Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια.

Η ιστορία και ο χρόνος δημιουργίας των Ρωμαϊκών Ι. Σ. Σ. Τουργενοί "Πατέρες και Παιδιά". Η ιδέα του νέου προκύπτει από έναν συγγραφέα στην Doreforme (1860). Ο συγγραφέας είναι σημαντικός να παρουσιάσει την ιδιαιτερότητα του γραφικού προσωρινού τμήματος και επομένως τα γεγονότα στο έργο έχουν ακριβή αναφορά στον 1859 Μαΐου - τον χρόνο κάταγμα και τα προβληματικά. Στην κοινωνία, υπάρχει ένα "στρώμα", και οι μη βιώσιμες αξίες των "πατέρων" αρχίζουν να είναι γεμάτοι υπό την πίεση των ιδεών των ανθρώπων των νέων και του χρόνου. Σταδιακά, οι στίχοι της Confa από ιδεολογικές και πολιτικές ρέουν στην αυτο-δοκιμή του κύριου χαρακτήρα για τη βιωσιμότητα των συμπερασμάτων του.

Η εικόνα του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος. Η νέα κοσμοθεωρία στο ro-man αντιπροσωπεύει τον Evgeny Bazarov. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα, ο χαρακτήρας, οι τρόποι και οι σκέψεις του, ο συγγραφέας προσπάθησε να περάσει τα πιο λεπτομερή όσο το δυνατόν, χρησιμοποιώντας ένα ευρύ φάσμα καλλιτεχνικών παραγόντων. Η γνωριμία με τον ήρωα ξεκινά με τη διφορούμενη εμφάνιση του χαρακτήρα, όταν περιγράφει το οποίο ο συγγραφέας δίνει προσοχή στο Long Balahon και την Κρασνίκκα, το χέρι εργασίας. Όλοι στην εμφάνιση του ήρωα τονίζουν ότι παραβλέπουν γενικά αποδεκτά πρότυπα. Δεσμεύει την πρώτη γνωριμία με τον Eveny Vasilyevich που εκπροσωπείται από το Auto-Rum Portrait: "Ένα μακρύ και λεπτό πρόσωπο, με ένα ευρύ και λεπτό πρόσωπο, με ένα ευρύ μέτωπο, το Kver-Hu Flat, ένα μπολ με μια μυϊκή μύτη, μεγάλα πράσινα μάτια και κρεμαστά αμμώδη χρώματα, ένα χαλαρωτικό χαμόγελο και εκφράζεται ενέργεια και μυαλό.

Οι τρόποι του Bazarov "απρόσεκτος". Με τα δικά της είδη, συμπεριφορά, ομιλία, ο ήρωας τονίζει τη δέσμευση να επενδύσει πολλαπλές αρχές, οι οποίες στη διαμάχη με τον Paul Pet-Ruich και αρνείται. Η ιδεολογική διαμάχη με τον Pavel Kirsanov αποκαλύπτει την κοσμοθεωρία του κεντρικού χαρακτήρα - Ni-gilism. Η καθολική άρνηση, σύμφωνα με τον Bazarov, στη στιγμή της ιμάντας της κουκουβάγιας, η στιγμή της ιστορικής ανάπτυξης είναι χρήσιμη και, ώστε να μην αμφισβητεί καθόλου τη δικαιοσύνη των δηλώσεών του, ο ήρωας αρνείται με τόλμη την κρατική διαγραφή και τον αριστοκρατικό τρόπο ζωής και την τέχνη, Και όλες οι εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής: "Ο αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή." Όχι λιγότερο από το ραδιοφωνικό χαβιάρι "κόβει" και άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες στα πάθη: "η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο και ένα άτομο σε αυτόν εργαζόμενο".

Κάποια διαμάχη που ασκείται στην Polemi-KE με τους αντιπάλους είναι κατώτερος στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος από την αξιολόγηση της προσωπικότητας του ήρωα, τον οποίο, χωρίς αμφιβολία, χαρακτηρίζεται από την εσωτερική δύναμη, υψηλή απόδοση, μόνιμη επιθυμία για την εκπαίδευση και την επιθυμία για τίποτα στην πίστη και ελέγξτε τον πειραματικό τρόπο. Η φιλοσοφία BA-Zarov εκτίθεται από τον συγγραφέα σε μια σοβαρή και οδυνηρή δοκιμή - η δοκιμασία της αγάπης, όταν ένα τέτοιο σχεδιασμένο σχήμα της ζωής αρχίζει να σπάει κατά μήκος των ραφών. Ο Kulmi-National γίνεται η σκηνή της αναγνώρισης του κύριου χαρακτήρα στην αγάπη στο σπίτι της Άννας Σεγειάεφνα της Οπεντούνβαβα. Και σε αυτό το σημείο, οι αντιφάσεις, οι οποίες θεωρούνται νωρίτερα στη φύση της Perso-Nazi, δείχνουν τον εαυτό τους με όλη τη δύναμη. Και ανεξάρτητα από το πόσο bo-rolling bazaars μαζί μου, αλλά για να αντισταθείτε στην αγάπη, ένα από τα ιδανικά των πατέρων, αποδεικνύεται ότι δεν είναι σε θέση. Η συνθηκολόγηση του ήρωα πριν από την αιώνια αίσθηση εμφανίζεται στο τέλος της ζωής του. Η ποίηση, η οποία ο Eugene εξέτασε χάσιμο χρόνου ("τρίτη μέρα, έβλεπα, διαβάζει τον Πούσκιν ... Είναι αδύνατο να του, παρακαλώ, ότι δεν είναι καλό πουθενά"), η σκηνή του αποχαιρετισμού του με την Άννα Σεγειάβη One-TV: "Αντίο ... Ακούστε ... μετά από όλα δεν σας φίλησα τότε ... Dundom στον πεθαμένο λαμπτήρα, και αφήστε το να βγει, όχι ..." Έτσι ο συγγραφέας συζήτησε τον ήρωα να αναγνωρίσει τον ήρωα Μερικές λειτουργίες του OS-New, για να αρνηθεί ότι δεν έχει νόημα.

Η τελευταία δοκιμασία της ταυτότητας του ήρωα γίνεται θάνατος. Bazarov Μέχρι τα τελευταία λεπτά διατηρούν την εσωτερική δύναμη, αν και είναι λυπηρό ότι κάτι δεν είχε χρόνο να κάνει: "Και τελικά, σκεφτόμουν επίσης: πολλά πράγματα, δεν πεθάνω, πού! Το έργο είναι, επειδή είμαι ένας γίγαντας! Και τώρα το σύνολο του έργου του γιγαντιού - πώς να πεθάνει ατιμωτικά, αν και δεν έχω τίποτα να το κάνω ... Χρειάζομαι τη Ρωσία ... Όχι, δεν μπορείτε να το χρειαστείτε. " Υλικό από την τοποθεσία.

Ο Bazaarov προσπαθεί να είναι συνεπής (επειδή η έκπληξη ερώτηση του Pavel Petrovich, αν όλοι οι μόνοι αρνήθηκαν, δεν απαντούν σε αποκλίσεις: "τα πάντα"), αλλά αρνείται το OSOV της Mirozdanya - η κατοχή είναι χαμηλή παραγωγική. Ένας ήρωας έρχεται σε αυτό το ακρωτήριο. "Ναι, θα προσπαθήσω να αρνηθώ το θάνατο. Σας αρνείται και το Basta! "

Πνευματική ιδιοκτησία Εφαρμόζεται στη δομή του Ρομά. Ο I. S. Turgenev δεν κάνει μια επιλογή μεταξύ της δημιουργίας "OT-TSOV" ή "παιδιών", αλλά η συμπάθειά του διαβάζεται εύκολα. "Ήθελα να κάνω ένα τραγικό πρόσωπο από αυτόν - δεν υπήρχε η τρυφερότητα. Είναι ειλικρινής, αληθινός και δημοκράτης μέχρι το τέλος των νυχιών ", ο συγγραφέας σε μια επιστολή προς τον Κ. Κ. Slochevsky. Ο συγγραφέας αγωνίζεται για μια φιλοσοφική γενίκευση, στο άρθρο του "Όσον αφορά τους" Πατέρες και παιδιά "ο Ι. Σ. Turgenev επεσήμανε:" Σχεδίαση της φιγούρας του Ba-Zagov, εξαιρέθηκε από τον κύκλο των συμπαθητικών του όλες τις καλλιτεχνικές, έδωσα την ευκρίνεια και την Unceremonia Τόνος - όχι από μια γελοία επιθυμία να προσβάλει μια νέα γενιά, αλλά απλώς λόγω των παρατηρήσεων για τη γνωριμία μου ... για την εξαίρεση των απόψεων για την τέχνη, μοιράζομαι σχεδόν όλες τις πεποιθήσεις του. "

Δεν βρήκατε τι ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Η απάντηση έμεινε ένας καλεσμένος

Το 1842 n.v. Gogol έγραψε την ιστορία "taras bulba". Για αυτόν, η ιστορική ακρίβεια των γεγονότων που περιγράφηκαν δεν ήταν σημαντική. Ο συγγραφέας έθεσε ένα εντελώς διαφορετικό έργο. Προσπάθησε να δείξει τον ήρωα, ο οποίος βλέπει τον κύριο στόχο της ζωής του στην απελευθέρωση της μητρικής γης του. Και για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, δεν λυπάται τίποτα και κανείς.

Takov ο κύριος χαρακτήρας Taras Taras Bulba. "Ήταν ένας από αυτούς τους χαρακτήρες που θα μπορούσαν να προκύψουν στο βαρύ XV αιώνα ...". N.v. Ο Γκόγκολ θαυμάζει τον ήρωά του, θαυμάζει το μυαλό του, τη δύναμη και το ισχυρό πνεύμα. Όλη η εμφάνισή του Taras Bulba μοιάζει με τους ήρωες των λαϊκών δοκιμών, των επικών, ηρωικών τραγουδιών. Περιγράφοντας την ώρα που ζούσε το παλιό Κοζάκι του Bulbas, ο Gogol γράφει ότι ο "ρωσικός χαρακτήρας πήρε εδώ ισχυρό, ευρύ πεδίο, βαμμένο αδράνεια."

Το Gogol δεν δίνει ένα λεπτομερές πορτρέτο του κύριου ήρωα της ιστορίας. Η εμφάνισή του σχεδιάζεται από διάφορα πίτημα πίτας. Η αξιολόγηση του συγγραφέα της εικόνας του Taras Bulba ο αναγνώστης λαμβάνει από την περιγραφή της πρώτης διακόσμησης του σπιτιού του και αργότερα από την περιγραφή των πράξεών του σε διάφορες καταστάσεις ζωής: στο σπίτι, μεταξύ των συντρόφων του Zaporizhia snash, στη μάχη. Κατά τη στιγμή της εκτέλεσης με τα χέρια του που έκαναν τους συντρόφους του νεότερου γιου της Ανδρίας. Στην πλατεία της Βαρσοβίας κατά την εκτέλεση του μεγαλύτερου γιού του Ostav. Στη φωτιά, που καίει κάτω από τα πόδια του.

Και παντού ο συγγραφέας τονίζει την τυχαία δύναμη του ήρωάς του, την πίστη του στην εταιρική σχέση, τη γενική περίπτωση, το ισχυρό, αυξημένο πνεύμα του, το μυαλό του και τη μυρωδιά. Η ειρηνική, η αδράνεια στη φύλλα δεν του αρέσει ο παλιός πολεμιστής. Θέλει μια πραγματική επιχείρηση. Αλλά τον αρνείται μια γάτα στην οργάνωση μιας εκστρατείας στους εχθρούς. Και ο δύσκολος πολεμιστής Taras Bulba, "εμφανής με το άλλο", επιλέξτε μια άλλη γάτα.

Η φλογερή ομιλία του Taras σχετικά με την εταιρική σχέση μπροστά από την αποφασιστική μάχη φωτίζει τη μεγαλύτερη πυρκαγιά της αυτοθυσίας για χάρη της γενικής υπόθεσης της καρδιάς και των ηλικιωμένων και των νέων Κοζάκων: «Ξέρτε, φαίνεται, πολλά τους υπενθύμισε του παλιού taras ενός φίλου και το καλύτερο, που συμβαίνει στην καρδιά ενός ατόμου, με σύνεση, την εργασία, την εργασία και κάθε αναπόφευκτο της ζωής, ή αν και που δεν τους γνώριζαν, αλλά πολλή νεαρή ψυχή μαργαριτάρι στην αιώνια χαρά του τους παλιούς γονείς που τους γεννήθηκαν. "

Σχέδια μοτίβων μάχης, n.v.gogol χρησιμοποιεί τεχνικές που υιοθετήθηκαν κατά τη διάρκεια της εικόνας των επικών ηρώων: "όπου πέρασε η ακατανόηση - έτσι και ο δρόμος όπου γύρισαν - έτσι και το σοκάκι!" Παλιά πολεμιστής Taras Bulba Rubit "στο λάχανο του μετρητή και του εγκάρσιου". Αλλά τα τελικά λόγια του Gogol για τον ήρωά τους ήρωα, η οποία είναι η ενσωμάτωση του ρωσικού πνεύματος, μια ισχυρή ρωσική δύναμη: "Μπορεί να υπάρχουν τέτοια φώτα τέτοια φώτα, αλεύρι και μια τέτοια δύναμη που θα τελείωσε ρωσική δύναμη!"

Αυτός είναι ο κύριος χαρακτήρας του Taras Bulba Taras. "Ήταν ένας από αυτούς τους χαρακτήρες που θα μπορούσαν να προκύψουν στο βαρύ XV αιώνα ...". N.v. Ο Γκόγκολ θαυμάζει τον ήρωά του, θαυμάζει το μυαλό του, τη δύναμη και το ισχυρό πνεύμα. Όλη η εμφάνισή του Taras Bulba μοιάζει με τους ήρωες των λαϊκών δοκιμών, των επικών, ηρωικών τραγουδιών. Περιγράφοντας την ώρα που ζούσε το παλιό Κοζάκι του Bulbas, ο Gogol γράφει ότι ο "ρωσικός χαρακτήρας πήρε εδώ ισχυρό, ευρύ πεδίο, βαμμένο αδράνεια."

Σχέδια μοτίβων μάχης, n.v.gogol χρησιμοποιεί τεχνικές που υιοθετήθηκαν κατά τη διάρκεια της εικόνας των επικών ηρώων: "όπου πέρασε η ακατανόηση - έτσι και ο δρόμος όπου γύρισαν - έτσι και το σοκάκι!" Παλιά πολεμιστής Taras Bulba Rubit "στο λάχανο του μετρητή και του εγκάρσιου". Αλλά τα τελικά λόγια του Gogol για τον ήρωά τους, η οποία είναι η ενσάρκωση του ρωσικού πνεύματος, μια ισχυρή ρωσική εξουσία, είναι η ενσάρκωση του ρωσικού πνεύματος, η ισχυρή ρωσική δύναμη: "Μπορεί να υπάρχουν τέτοια φώτα τέτοια φώτα, αλεύρι και ένα τέτοιο δύναμη που θα αναδιατάξει

Η τέχνη υπογραμμίζεται με την εκτιμώμενη μορφή στάσης στον κόσμο. Υπάρχουν μόνο δύο εκτιμώμενα συστήματα που στηρίζονται σε ασυνήθιστη στερεά διάκριση του καλού και του κακού: θρησκεία και τέχνη. Προστατεύουν το πνεύμα του ανθρώπου από την ηθική αδιαφορία, από την ανάμειξη και την αντικατάσταση του καλού και του κακού, στις οποίες η πολιτική και η κοινωνική ζωή συνεχώς.

Η πολιτική εξοφλείται με δεοντολογικές αξιολογήσεις υπέρ της στιγμής, ποτέ βαρετό στο ηθικό σύνορο, προσπαθώντας να αλλάξει σε θέσεις ηθική κορυφή και κάτω, για να ιδρώσει και να παραμορφώσει τις παραδοσιακές ιδέες για το καλό. Η Art προσπαθεί να επιστρέψει την αίσθηση των συνόρων, αναζωογονώντας την ηθική μνήμη της ανθρωπότητας. Στην εποχή της ηθικής σύγχυσης, όταν το κοινωνικό κακό θριαμβευτικά ξεπεράστηκε από τον εαυτό του προς όφελος, τις αληθινές δημιουργίες τέχνης, όπως η αστραπή, δακρύστε αυτό το ηθικό mglu, όλοι επιστρέφοντας στα μέρη του.

Μια αξιολόγηση στο καλλιτεχνικό έργο είναι συνθετικό υπό την έννοια ότι ο καλλιτέχνης αξιολογεί τον κόσμο από την άποψη της αδιαπαιδευτικής ενότητας της αλήθειας, της καλής και της ομορφιάς. Μας θυμίζει ότι δεν υπάρχει ομορφιά όπου δεν υπάρχει καλό, και δεν υπάρχει κανένας καλός όπου δεν υπάρχει αλήθεια, ακριβώς όπως και η αλήθεια χωρίς καλό. Ως εκ τούτου, στη σύνθεση μιας συγκεκριμένης εργασίας, η εκτίμηση του συγγραφέα ενσωματώνεται όχι μόνο στις αντιδράσεις αξιολόγησης του συγγραφέα, που συνοδεύει αυτό το επεισόδιο ή αυτόν τον χαρακτήρα. Σε όλη την πληρότητα του, ενσωματώνεται μόνο σε ολιστικά πνευματικά δικαιώματα στον κόσμο που απεικονίζεται. Εισάγει αυτή τη στάση ως αναπόσπαστο μέρος του. Η στάση του συγγραφέα στην απεικόνιση μπορεί να είναι υποκειμενική ή αντικειμενική. Μιλώντας, εννοούμε ότι αυτή η διάκριση δεν είναι σίγουρα και βασίζεται μόνο στην υπεροχή αυτού του άλλου ή του άλλου, χωρίς να ακυρώσει το σύνολο των διαλεκτικών τους που προκύπτουν από τη φύση της τέχνης.

Ο υποκειμενικός τύπος προσάρτησης των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας στην απεικόνιση, αν δεν χύνεται στο κακό ακραίο, αν είναι κορεσμένο με ενέργεια, ειλικρίνεια και βάθος νόημα, φυσικά, όχι λιγότερο αγαπητέ σε μας στον κόσμο της δημιουργικότητας, παρά το Η ανησυχία του συγγραφέα για την αποκλειστική ήρεμη και αντικειμενική ματιά στα πράγματα. Σε μια λέξη, ο Σαίξπησαίντσκυ, και οι τύποι αισθητικής στάσης του Schiller στην απεικόνιση, παρά το γεγονός ότι έγινε να δοθεί προτίμηση στο γεγονός ότι ελήφθη να δώσει προτίμηση.
Όταν ο Frederick Schiller διαβάσει την τραγωδία του Σαίξπηρ (θυμάται αυτό στο άρθρο "για την αφελική και συναισθηματική ποίηση"), ήταν άβολα και κρύο στον κόσμο του Σαίξπηρ. Το πνεύμα του συγγραφέα, το οποίο τους κόβει πάνω του, δεν δεσμεύτηκε εδώ σε μια σαφή συμπάθεια ή ρητή οργή. Φαινόταν ότι δεν υπήρχε κανένας ήλιος σε αυτό το καλλιτεχνικό σύμπαν στο οποίο όλα θα ήταν. Αλλά και στις περισσότερες υποκειμενικές μορφές καλλιτεχνικής δημιουργικότητας (σε αυτές τις περιπτώσεις, αν δεν είμαστε ανοικτοί ομολογία του συντάκτη), η εκτίμηση του συγγραφέα εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά σπάνια κατοχυρωμένη πίσω από τις δηλώσεις και τις εκτιμήσεις χαρακτήρων, ο χαρακτήρας, μάλλον, στο κοινό pathos και όχι συγκεκριμένες δηλώσεις και ενέργειες του χαρακτήρα. Και ακόμη και το Schiller είναι το πλησιέστερο στον συγγραφέα (από την άποψη των Πάφου) ήρωες (για παράδειγμα, Karl Moor ή Marquis Pose) εξακολουθούν να μην ενσωματώνουν την πληρότητα της στάσης του συγγραφέα στον κόσμο.

Ο μετασχηματισμός του ήρωα στα πρόθυρα των ιδεών και των συναισθημάτων του συγγραφέα πάντα θέτει αμφιβολίες για την πραγματική ικανότητα του τελευταίου. Ακόμη και υποκειμενικά στην αποθήκη του ταλέντου, αλλά με όλη τη δύναμη του ταλέντου, οι καλλιτέχνες απέχουν από τον πειρασμό να αναδημιουργήσουν το πνευματικό τους πορτρέτο στον χαρακτήρα. Ναι, δεν είναι δυνατόν κατ 'αρχήν: Η σκέψη ενός γνήσιου δημιουργού κατοικεί για πάντα σε κίνηση, ίσως ίσως θάνατος. Και ακόμη και η ενσάρκωση του καθρέφτη της άποψης του στον κόσμο στην πνευματική ακεραιότητα του ήρωα (αν μπορεί να είναι) θα αποδειχθεί μόνο από ένα κομμάτι σε σχέση με τη συνολική εικόνα της γραφής του καλλιτέχνη, ενσωμάτωση μόνο μέσα στα σύνορα του όλη τη δημιουργικότητα. Αλλά η συγκεκριμένη φάση της στάσης του συγγραφέα στον κόσμο δεν ενσωματώνεται σε έναν ήρωα, όπως θα ήταν ούτε η καρδιά του καλλιτέχνη και οι δημιουργικές κλίσεις των τελευταίων ήταν υποκειμενικά. Το πνευματικό πρόσωπο του συγγραφέα μετατρέπεται αναπόφευκτα σε έναν ήρωα στο παράλογο έργο της φαντασίας του συγγραφέα, την αλληλεπίδραση του ήρωα με πιθανές συνθήκες. Εν ολίγοις, συμπεριλαμβανομένου του νέου συστήματος του Hero Art Clutches, αν συνέλαβε ακόμη και ως Alter Ego ο συγγραφέας, θα σταματούσε να είναι το πνευματικό του δίδυμο.

Έτσι, ακόμη και ένα υποκειμενικά κοντά στον συγγραφέα, ο χαρακτήρας, ο αγαπημένος του πνευματικός, που παράγεται από το πιο αγαπητό, το οποίο βρίσκεται στα βάθη της συνείδησης του συγγραφέα, δεν είναι όλα ίσα με την καλλιτεχνική της "σύνθεση" σημάδια αντικειμενοποίησης, ένα ίχνος του αλλοτρίωση και απόσταση προς τον συγγραφέα.

Το έργο του καλλιτέχνη δεν προορίζεται να «κάνει μια πρόταση» πραγματικότητας, σχετικά με την ανάγκη για την οποία ο Chernyshevsky επέμεινε, αναμειγνύοντας τους στόχους της τέχνης με τα καθήκοντα της δικαιοδοσίας. Και αν (εργασία) εκτιμά την πραγματικότητα από την άποψη της αλήθειας, της καλής και της ομορφιάς, στη συνέχεια, την εκτίμηση του και πάντα να διακρίνει το καλό και το κακό, τους διακρίνει, να μην απλοποιήσει την πραγματική αντιπαράθεση τους, την πολύπλοκη αλληλεπίδραση τους στις ανθρώπινες ψυχές. Η θέα του καλλιτέχνη της λέξης συχνά σπεύδουν σε τέτοια ψυχολογικά βάθη, στα οποία η ίδια η ύπαρξη αυτής της αντιπαράθεσης εξαλείφει τη δυνατότητα μιας σαφούς αξιολόγησης. Είναι αδύνατο εδώ επειδή η απεικονισμένη συνείδηση \u200b\u200bδεν έρχεται στο εσωτερικό αποτέλεσμα, κατοικεί στον ημιτελή αγώνα με τον κόσμο και από τον εαυτό του. Και στη μονομαχία μαζί σας σε αυτή την περίπτωση, όλα είναι και πάλι και ξεκίνησαν ξανά τη μάχη με τον κόσμο, να δεχτεί η οποία δεν είναι σε θέση να συνοψίζει το πνεύμα.

Mou Sosh №2 G. Unecha Bryansk Περιφέρεια: Baulo Elena Mikhailovna

Διαφάνεια 2.

Τεμπέλης

Η προσθετική δράση του κατάθεσης - και (Ι) -, -The, -The, - Shire, η άποψη δεν αλλάζει είναι η κατάσταση της διελήματος με εξαρτημένες λέξεις είναι πάντα απομονωμένη στην επιστολή

Διαφάνεια 3.

Πολλαπλή αρ. 14.

Αριθμός επιλογής 1 1 - σε 3 - A 7 - A, In, G, E χωρίς σφάλματα - 5 1 Σφάλμα - 4 2 σφάλματα - 3 Επιλογή Αριθμός 2 1 - Β 3 - Β, D 7 - B, G, D, D 7 - B, G, D, W Δεν σφάλματα - 5 1 Σφάλμα - 4 2bags - 3

Διαφάνεια 4.

έλεγξε τον εαυτό σου

B1 - Καλλιτεχνική, αφήγηση B2 - 2 B3 - 2.3 B4 - Διαδώθηκε σε 5 - I var. - Θαλάσσια ακτή, II var. - Κάνοντας ένα όπλο, γεμάτο λαχτάρα, οδήγησε στην ακτή του B6 - το καλάμι B7 - ασυναγώνιστη B8 - μεταφορά χωρίς σφάλματα - 5 1- 2 σφάλματα - 4 3 - 4 λάθη - 3

Διαφάνεια 5.

"Κάθισε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ρίχνει το κεφάλι του, ... το λευκό μουστάκι ήταν ασήμι, και το δάκρυ που στάζει το ένα μετά το άλλο"

Slide 6.

"Ήταν ένας από τους χαρακτήρες που θα μπορούσαν να προκύψουν μόνο στο βαρύ XV αιώνα για την ημι-μαθήματα της Ευρώπης της Ευρώπης, ... όταν οι ξεθωριασμένες φλόγες γίνονται από θεραπεία-Mirny σλαβικό πνεύμα και το Cossack καλύφθηκε - ένα ευρύ, ρυάκι τη ρωσική φύση ... "

Διαφάνεια 7.

"Δεν υπάρχει κανένας από εμάς ίσο με αυτόν στην Valor ..."

Διαφάνεια 8.

Διαφάνεια 9.

"Μπορεί να υπάρχει στον κόσμο τέτοια φώτα, αλεύρι και μια τέτοια δύναμη που θα τελείωσε ρωσική δύναμη!"

Διαφάνεια 10.

Υλικό στη σύνθεση

Εργασία στην ιστορία ..., Gogol ονειρευόταν ... Έγινε ένας τέτοιος ήρωας ... αγωνίζονται στη μάχη κάτω από το Dubno, ο Τάρας έδειξε τον εαυτό του ... ο Τάρας αγάπησε τους γιους του και ήταν περήφανος για τους, αλλά, έχοντας μάθει για την προδοσία Από την Ανδρία, ... Επιθυμώντας να μάθει για την τύχη του Ostap, taras ... Risching Life, αυτός ... Ιδιαίτερα έντονα, ο ηρωικός των bouffers εμφανίζεται στη σκηνή του θανάτου: ... Gogol κατάφερε να δείξει μέσα Η ιστορία ... Μου άρεσε αυτό το έργο ... Η ιστορία "Taras Bulba" μας διδάσκει ...

Διαφάνεια 11.

Μια κουλτούρα ομιλίας

Διορθώστε τα σφάλματα ομιλίας. Εργασία για την ιστορία, ο Gogol είχε ένα όνειρο ενός ηρωικού χαρακτήρα. Εργασία στην ιστορία, ο Gogol ονειρεύτηκε να δείξει έναν ηρωικό χαρακτήρα. Καταπολέμηση της πίστης και της πατρίδας, οι Κοζάκοι σκοτώνουν. Καταπολέμηση της πίστης και της πατρίδας, οι Κοζάκοι πεθαίνουν. Χάνοντας τους γιους, η απελπισία έπεσε στο Τάρα. Χάνοντας τους γιους, ο Τάρας είναι απελπισμένος.