Mohandas Karamchand Gandhi, známy ako, je jedným z vodcov a ideológov hnutia za národné oslobodenie Indie. Jeho filozofia nenásilia, Satyagraha, ovplyvnila národné a medzinárodné hnutia za mierovú zmenu.
Mahátma Gándhí odmietol násilie v akejkoľvek forme. Viac ako 30 rokov vytrvalo hlásal svoju filozofiu a nakoniec celému svetu dokázal účinnosť nenásilnej politiky, keď v roku 1947 India vďaka úsiliu Gándhího pokojne získala nezávislosť od Brit ánie. Ale v prebudenej krajine sa medzi náboženskými skupinami rozpútal tvrdý boj o právo diktovať vláde svoju vôľu.
Gándhi, Mahatma(Veľká duša), (1869-1948), zakladateľ nezávislej Indie. Narodil sa v Porbandare (teraz Gudžarát) 2. októbra 1869. Jeho otec Karamčand Gándhí patril k hinduistickej kaste obchodníkov Banya a nejaký čas bol diwanom (hlavným ministrom) kniežatského štátu Porbandar a potom knie žacieho štátu Rajkot. . Vo veku siedmich rokov bol Gándhí zasnúbený a v trinástich sa oženil s Kasturbai Makanji. Po vzdelaní vo svojej vlasti (India) v roku 1888 odišiel do Anglicka, kde študoval právo. Po návrate do Indie v roku 1891 sa začal venovať právu. V roku 1893 odišiel do Južnej Afriky ako právnik pre indickú firmu, ktorá tam sídlila. Gándhí čoskoro dosiahol úspech ako právnik aj ako politik. Založil niekoľko ášramov – duchovných komún, jedna z nich neďaleko Durbanu sa volala Phoenix Farm, druhá pri Johannesburgu bola Tolstého farma.
V roku 1894 zorganizoval Mahátma Gándhí Indický kongres v Natale a od roku 1904 vydával týždenník. V snahe čeliť discriminácii Indov viedol v roku 1906 kampaň občianskej neposlušnosti. Gándhí nazval taktiku odporu, ktorú vyvinul, “satjagraha”. Často bol zatknutý za svoje kampane satyagraha - v novembri 1913 trikrát za štyri dni, keď viedol pochod 2 000 indických baníkov z Natalu do Transvaalu. Demonštrácia bola zastavená po dohode s J. Smutsom, vtedajším ministrom obrany Juhoafrickej únie. V júli 1914 Gándhí opustil Južnú Afriku.
Po návrate do Indie Gándhí založil nový ášram neďaleko Ahmedabádu. Then v roku 1918 držal svoju prvú hladovku.
Keď Briti v roku 1919 schválili Rowlettove zákony, ktoré rozšírili obmedzenia indických občianskych slobôd, Gándhí vyhlásil prvú celoindickú satyagrahu. Tisíce ľudí po celej krajine protestovali bez toho, aby sa uchýlili k násiliu, no na mnohých miestach došlo k masívnym pouličným nepokojom. Briti sa uchýlili k represiám, ktoré vyvrcholili masakrom v Amritsare, kde bol dav Indov zostrelený guľometmi a zabitých 379 ľudí. Udalosti v Amritsare premenili Gándhího zo zástancu Britského impéria na jeho odhodlaného protivníka.
Gándhí začal druhú celoindickú satyagrahu v roku 1920. Čoskoro vyzval svojich krajanov, aby bojkotovali britské textílie a vyrábali svoje vlastné látky na ručných krosnách. V roku 1922 bol zatknutý za vzburu, súdený a odsúdený na šesť rokov väzenia. Ale bol prepustený skôr, v roku 1924.
Gándhí sa neobmedzoval na satjágrahu a predložil svoj konštruktívny program. Viedol energické kampane: proti nedotknuteľnosti a za moslimsko-hinduistickú jednotu, za práva žien, vzostup základného vzdelania, zákaz alkoholických nápojov a zavedenie pravidiel osobnej hygieny. V roku 1929 kongresisti vyhlásili 26. január za národný deň nezávislosti a Gándhí viedol tretiu celoindickú satjagrahu. Nasledujúci rok protestoval proti zvýšeniu dane zo soli.
V roku 1931 odišiel Gándhí do Londýna na druhú konferenciu za okrúhlym stolom, kde sa diskutovalo o politickej budúcnosti Indie.
Stretol sa s mnohými starými priateľmi, vrátane anglického publicistu C. F. Andrewsa a francúzskeho spisovateľa R. Rollanda. Začiatkom roku 1932 bol odsúdený na ďalšie väzenie. Gándhí šesť dní nejedol jedlo na protest proti politike voči nedotknuteľným kastám. V roku 1933 trvala hladovka 21 days. Gándhího prepustili z väzenia na samom začiatku hladovky, aby v prípade jeho smrti zabránili obvineniam proti britským úradom. Do aktívnej politickej činnosti sa začala venovať aj jeho manželka Kasturbai, ktorá bola v priebehu dvoch rokov šesťkrát zatknutá. V roku 1936 Gándhí presťahoval svoj ášram do Sevagramu (Stredná India), kde pokračoval vo vydávaní týždenníkov.
V roku 1942 prijala Strana indického národného kongresu rezolúciu Vystúpte z Indie a Gándhí sa stal vodcom poslednej celoindickej kampane satjagraha. Bol zatknutý spolu s manželkou a uväznený v Pune. Vo February 1943 držal 21-dňovú hladovku a ďalší rok mu vo väzení zomrela manželka. Veľmi utrpelo aj Gándhího zdravie. V máji 1944 bol prepustený z väzenia.
V auguste 1946 dostal Nehru ponuku od Britov na zostavenie vlády, čo prinútilo vodcu Moslimskej ligy Jinnaha vyhlásiť Deň priamej akcie, čo následne spôsobilo strety medzi hinduistami a moslimami. V novembri sa Gándhí prechádzal po Východnom Bengálsku a Biháre a vyzýval na ukončenie nepokojov. Ostro sa postavil proti rozdeleniu Indie.
15. augusta 1947, keď sa Pakistan oficiálne oddelil od Indie a krajina vyhlásila svoju nezávislosť, Gándhí začal hladovku, aby vyjadril svoj smútok a pokúsil sa zastaviť zrážky medzi hinduistami, limami a sikhmi. Niekoľko mesiacov po svojich 78. narodeninách, 12. januára 1948, začal Gándhí poslednú hladovku, ktorá trvala päť dní. Gándhí viedol zborové modlitby každý deň v záhrade pred domom Birla v Naí Dillí. Na ceste na modlitbu 30. January 1948 ho zabil hinduistický fanatik.
Jeho meno je v Indii obklopené rovnakou úctou, s akou sa vyslovujú mená svätých.
Duchovný vodca národa, Mahátma Gándhí, celý život bojoval proti náboženskému sporu, ktorý rozvracal jeho krajinu, a proti násiliu, no v ubúdajúcich rokoch sa mu stal obeťou.
Mahátma znamená Veľká duša. Tento titul dokonale odhaľuje podstatu Karamchanda Gándhího. Tešil sa obrovskej dôvere Indiánov (bez ohľadu na kasty a náboženstvá), tisíce ľudí za ním prichádzali s prosbou o pomoc a radu a túto pomoc dostali.
Mahátma Gándhi. Aforizmy, myšlienky, frázy
Boh je láska; toto je jediná pravda, ktorú z celého srdca akceptujem. Láska je rovna Bohu.
Kde nie je vôľa, there nie je láska.
Ak narazíte na nepriateľa, podmaňte si ho láskou.
Láska nikdy nežiada, vždy dáva. Láska trpí bez toho, aby to niekedy ľutovala a nikdy sa nepokúšala pomstiť sa.
Ak chceme dosiahnuť skutočný mier vo svete, musíme začať od detí.
Pevne verím, že svet je postavený na láske.
Život je len tam, kde je láska.
Život bez lásky je smrť.
Láska a pravda sú dve strany tej istej mince.
Keď dosiahnete sebaovládanie a naučíte sa ovládať svoje vášne, zabudnete, čo je zúfalstvo.
Svet je dosť veľký na to, aby uspokojil potreby každého človeka, ale príliš malý na to, aby uspokojil ľudskú chamtivosť.
Sloboda je bezcenná, ak nezahŕňa slobodu robiť chyby.
Modlitba je kľúčom k zajtrajšku a závorou dverí k včerajšku.
V modlitbe je lepšie mať srdce bez slov ako slová bez srdca.
Boh nemá náboženstvo.
Hodnota ideálu je v tom, že sa vzďaľuje, keď sa k nemu človek približuje.
Vo veciach svedomia neplatí zákon väčšiny.
Ak chcete, aby sa svet zmenil, staňte sa tou zmenou.
Právo podrobiť ľudí najtvrdšej kritike má ten, kto ich presvedčil o svojej láske k nim.
„Nie“ povedané s hlbokým presvedčením je lepšie ako „áno“ vyslovené len tak. potešiť alebo, čo je horšie, vyhnúť sa problémom.
Mahátma Gándhí je jedným z najvýznamnejších vodcov našej doby, duchovným vodcom indického národa, s ktorým sa zaobchádza s veľkým rešpektom nielen doma, ale na celom svete.
Týchto 30 citátov Mahátma je skutočným pokladom múdrosti.
1. Najprv si ťa nevšímajú, potom sa ti smejú, potom s tebou bojujú. A potom vyhráte.
2. Keby som nemal zmysel pre humor, už dávno by som spáchal samovraždu.
3. Princíp „oko za oko“ urobí celý svet slepým.
4. Svet je dosť veľký na to, aby uspokojil potreby akéhokoľvek človeka, ale príliš malý na to, aby uspokojil ľudskú chamtivosť.
5. Ak chcete zmenu v budúcnosti, staňte sa tou zmenou v prítomnosti.
6. Slabí nikdy neodpúšťajú. Odpustenie je vlastnosťou silnych.
7. Najlepší spôsob, ako nájsť seba, je stratiť sa v službe druhým.
8. Čokoľvek v živote urobíte, bude to bezvýznamné. Ale je veľmi dôležité, aby ste to urobili.
9. Sloboda je bezcenná, ak nezahŕňa slobodu robiť chyby.
10. Poznám len jedného tyrana, a to je tichý hlas svedomia.
11. Veľkosť národa a jeho morálny pokrok možno posúdiť podľa toho, ako zaobchádza so zvieratami.
12. Toto bolo pre mňa vždy záhadou: ako si ľudia môžu vážiť samých seba tým, že ponižujú ľudí, ako sú oni sami.
13. Malé telo, podmienené duchom a inšpirované nehynúcou vierou vo svoje poslanie, môže zmeniť chod dejín.
14. Láska nikdy nevyžaduje – vždy dáva. Láska vždy trpí - nikdy nevyjadruje protest, nikdy sa nepomstí.
15. Nájdite cieľ – zdroje sa nájdu.
16. Jediný spôsob, ako žiť, je nechať ostatných žiť.
17. V ľuďoch hľadám len to dobré. Ja sám nie som bez hriechu, a preto sa nepovažujem za právo zameriavať sa na chyby iných.
18. Nie je veľmi múdre byť si istý vlastnou múdrosťou. Treba mať na pamäti, že najsilnejší môže ukázať slabosť a najmúdrejší môže urobiť chybu.
19. O veciach svedomia sa nerozhoduje väčšinou hlasov.
20. Prekonajte nenávisť láskou, nespravodlivosť pravdou, násilie trpezlivosťou.
21. Čo je možné pre jedného, je možné pre všetkých.
22. Nikto mi nemôže ublížiť bez môjho súhlasu.
23. Boh je láska – to je jediná pravda, ktorú plne uznávam. Láska je rovna Bohu.
24. Aký je rozdiel pre mŕtvych, siroty a bezdomovcov v mene toho, čo sa deje tyraniu a ničeniu – v mene totality alebo v mene posvätnej demokracie a liberalizmu?
25. Som presvedčený, že nikto nestráca slobodu, iba ak pre svoju slabosť.
26. Človek je produktom svojich vlastných myšlienok. Na čo myslí, tým sa stane.
27. “Nie” povedané s hlbokým presvedčením je lepšie ako „áno“ povedané len preto, aby potešilo alebo, čo je horšie, aby sa vyhlo problem.
28. Sila spočíva v absencii strachu, a nie v množstve svalov na našom tele.
29. Skutočná krása spočíva v čistote srdca.
30. Ak chceš, aby sa svet zmenil, staň sa tou zmenou ty sám.
Ako samotní Indovia veria, službu Mahátmu Gándhího ľuďom a jeho prínos k indickému boju za slobodu nemožno merať žiadnymi slovami.
A v tom čase – v čase rozdelenia Britského impéria, to bolo cítiť obzvlášť akútne: každá strana si cez seba stiahla prikrývku a Gándhí, ktorý mal obrovský vplyv medzi moslimami aj hinduistami, sa pokúsil eriť bojujúce strany a ostro sa postavil proti rozdelenie Indie. Ale jeho úsilie bolo márne aj po vytvorení Pakistanu nepriateľstvo a násilie pokračovali. Then Gándhí držal neobmedzenú hladovku v zúfalom pokuse zastaviť pobúrenie a vodcovia bojujúcich strán počúvali otca národa a uzavreli medzi sebou – akýsi – mier.
A tak len pár dní po tom, čo Mahátma Gándhí zastavil svoju hladovku, 30. januára 1948 priamo pred jeho domom, keď študenti vítali svojho učiteľa, pristúpil k nemu radikálny nacionalista Ná thuram Godse a trikrát Gándhího zastrelil. Mahátma zomrel okamžite, o niekoľko minút neskôr. Dav zaútočil na vraha s úmyslom okamžite ho roztrhať, no strážcom sa ho podarilo zachrániť a postaviť pred súd. O rok neskôr bol vrah podľa rozhodnutia súdu verejne obesený.
Študent Mahátmu Gándhího a budúci prvý premiér Indie Džaváharlál Nehrú pri smrteľnej posteli svojho veľkého učiteľa.
Pohrebná hranica Mahátmu Gándhího
Autorka filmu, filmová režisérka Galina Jevtušenko (druhá zľava) s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a kolegami. Druhý sprava je veľvyslanec Indickej republiky v Rusku, pán P.Sh. Raghavan. Úplne vľavo je Galina Alekseeva, vedúca výskumného oddelenia múzea majetku Yasnaya Polyana. Sála pomenovaná po D.P. Dhara indického veľvyslanectva v Rusku.
Lev Tolstoj a Mahátma Gándhí: dvojitý portrét v interiéri éry. Réžia: Galina and Anna Yevtushenko. Filmové studio "Rose", 2015.
V kultúrnom center Jawaharlal Nehru v sále D.P.Dhar Veľvyslanectva Indickej republiky v Moskve sa premietalo premietanie filmu Galiny a Anny Jevtušenkovej „Leo Tolstoj a Mahátma Gándhí: dvojitý portrét v interiéri éry“. .
Tvorivý večer spestrila prítomnosť veľvyslanca Indie v Rusku, pána Pundi Srinivasana Raghavana, ktorý sa zhromaždeným hosťom prihovoril uvítacím príhovorom a zaželal im zaujímavý večer a plodnú iu. “Obaja títo jednotlivci sú svetovo preslávení,” povedal, “a navzájom pozorne sledovali svoje activity.” Je známe, že Gándhího farma v Južnej Afrike bola pomenová po Tolstém, kde vyvinul koncept samosprávy pre Indiu. Tvorcovia filmu si dali neľahkú úlohu: ak ich doterajšie diela súviseli so svetom umenia, tu presunuli pozornosť do sféry politiky. So záujmom sa tešíme na prezentácie ľudí úzko spätých so svetom kinematografie na túto tému.”
Dielo cteného umelca Ruska, nominantky a laureátky cien Nika a Golden Eagle, Galiny Jevtušenkovej, je skutočne dobre známe všetkým fanúšikom dokumentárnych filmov. K žánru dvojitého portrétu sa obrátila už dávno. Toto sú jej diela o Nikolajovi Erdmanovi a Angeline Stepanovej, Sergejovi Ejzenštejnovi a Vsevolodovi Meyerholdovi, Michailovi Zoshčenkovi a Jurijovi Oleshovi. Nedávno sa v Dome kina konala ďalšia premiéra filmu Galiny a Anny Jevtušenkových, venovaný vplyvu myšlienok Leva Tolstého na filmového režiséra Dzigu Vertova. Good luck ájom veľmi podobnými mimoriadnymi kultúrnymi osobnosťami. Autori mali neľahkú, no vo všeobecnosti riešiteľnú úlohu: pomocou filmového jazyka vyrozprávať o večných problémoch ľudstva cez prizmu osudov ľudí patriacich do rovnakého kultúrneho priestoru.
Režiséri stáli v novom diele pred úplne inou úlohou. So všetkými rozdielmi medzi bývalými hrdinami, dalo by sa povedať, žili vo svete rovnakých obrazov a znakov, ktore sú intuitívne jasné každému, kto vyrastal v Rusku. Úplne iná je India, krajina, okolo ktorej sa chtiac či nechtiac vytvorila určitá aura nevyriešeného tajomstva. Ako zabezpečiť, aby sa dvaja svetoznámi ľudia, ktorí za svojho života vyznamenali čestným titulom duchovných učiteľov, stali zrozumiteľnými aj pre našich súčasníkov, ktorí tomu u v mnohom, žiaľ, prestali veriť všeobecne, ba čo viac? slovo vyslovené z obrazovky? Skepticizmus je celkom pochopiteľný.
Teraz, keď prebehlo sledovanie, naše pochybnosti boli úplne rozptýlené. Máme právo povedať: autorom sa podarilo takmer nemožné. Napísali a zrežírovali filmový román, ktorý je relevantný pre každého bez výnimky. PÝTAJTE SA – prečo? Je to jednoduché: celý film je výzvou k mieru a dialógu, odmietnutím akejkoľvek demagógie, nech sa za ňou skrýva akokoľvek dobrý úmysel. Preto bude prezentovaný „dvojitý portrét v interiéri éry“ relevantný nielen teraz, ale aj o mnoho rokov neskôr. Ľudstvo, bohužiaľ, nie je vždy pripravené poučiť sa z minulosti. Poovanom britskom básnikovi môžete, samozrejme, zopakovå: „Západ je Západ, Východ je Východ a oni sa nepohnú“ a utešovať sa týmto vzorcom, ale je to naozaj také spravodlivé? Syn Indie a syn Ruska predsa našli spoločnú reč a porozumenie, prečo sme horší?
Obrazovka stmavne a pred nami sa objaví panoráma desaťročí. Východiskovým bodom je rok 1909. Predvečer balkánskych vojen. Už len päť rokov zostáva do svetovej vojny, ktorá pochová štyri impériá. Tento rok L. Tolstoj, v tom čase už svetovo uznávaný spisovateľ a mysliteľ, dostáva z Londýna list - prvý zo šiestich Gándhího, v ktorom hovorí o svojom boji za rovnaké práva pre Indov v Južnej Afrike.
Autori zdôrazňujú, že v tom čase sa Tolstoj už dlho zaujímal o východ. V roku 1844 vstúpil na Imperial Kazan University na katedru orientálnych jazykov Filozofickej fakulty. Ale skutočným šokom pre neho bolo významné stretnutie, ktore sa uskutočnilo o tri roky neskôr. V roku 1847 bol Tolstoj prijatý do nemocnice a jeho spolubývajúci bol burjatským lámom, ktorý trpel v rukách lupičov. Nasledoval medzi nimi rozhovor, z ktorého sa mladý muž s prekvapením dozvedel, že láma, keďže je budhista, keď sa ocitol v nebezpečenstve, sa nebránil, len sa potichu modlil. Rozhovor s mníchom urobil na mladého študenta obrovský dojem a stal sa impulzom pre štúdium duchovného dedičstva Východu. Zrejme aj preto u Tolstého, ktorý na sklonku života inklinoval k radikálnemu pacifizmu, zarezonoval princíp ahimsa (nenásilia), ktorého sa Gándhí vo svojom boji držal.
Osud odkazu oboch mysliteľov je rozporuplný. Obráťme svoj pohľad späť na obrazovku. Pred nami sa objavujú búrlivé 20. – 30. roky dvadsiateho storočia. Prvá svetová vojna sa skončila, ale mier nenastal a už sú viditeľné prvé náznaky nového masakru. Gándhí pokračuje vo svojom boji, čelí nenávisti koloniálnych autorít, a vyhráva ho: v roku 1948 India získa nezávislosť a Gándhí zomrie rukou sprisahanca, ktorý predstieral, že je obdivovate ľom jeho učenia. Horká irónia histórie: Mahátma obhajoval dialóg medzi hinduistami a moslimami, no nie všetci jeho krajania Gándhí boli pripravení prijať túto pozíciu. Našli sa aj takí, ktorí ho obvinili z vlastizrady. Ozveny týchto dávnych sporov sú cítiť aj v našej dobe.
Film zaznamenáva aj metamorfózu postoja k Mahátmovi v Sovietskom zväze Autori uviedli do umeleckej existencie širokej verejnosti úplne neznámu kroniku. Najprv v krajine, ktorá tvrdila, že je základňou svetovej revolócie, bol gándhí považovanonic za maloburžoázneho utopistu, Ktorñ len Bráni Indickej Robotníkkej Triede zbaviť sa Imperialistického útlaku. A až v 60. rokoch, keď ZSSR aktívne hľadal spojencov na východe, sa postoj ku Gándhímu zmenil a bol by uznaný ako vynikajúca osobnosť v indickom hnutí za oslobodenie. Otec indického národa bude teda „rehabilitovaný“ v Moscow.
V ZSSR vládol ambivalentný postoj k Tolstého odkazu: sovietsky systém, doslova zrodený v zákopoch, bol dobrovoľne a nevedomky nútený brániť svoje základy metódami, ktoré boli ďaleko od humánnosti a uká zali sa ako absolútne nepripravené na pacifizmus staršina Yasnaya Polyana. Scenáristom filmu Viktorovi Listovovi a Galine Jevtušenkovej sa podarilo ukázať určitú analógiu medzi „reformou zhora“ vykonanou Stolypinom a udalosťami „roku veľkého obratu“ - 1929. Ako by sa Gándhí a To lstoj mohli páčiť reformátorom, ktorí popierali samotné právo roľníckej komunity na existenciu? Obaja myslitelia verili, že takýto pátos je cudzí samotnému duchu a povahe človeka a je nepravdepodobné, že by sa mýlili.
Ale život si vyberá svoju daň. Vojny sa míňajú, mier prichádza, generácie sa menia. Odkedy bolo múzeum v roku 1921 vytvorené v panstve Yasnaya Polyana, prúd ľudí tu neprestal. A každý Ind, ktorému nie je ľahostajná ruská kultúra, považuje za svoju svätú povinnosť navštíviť „Tolstého“. Považujú ruského spisovateľa, ktorý je podľa Gándhího najväčšou morálnou autoritou a rovnako zmýšľajúcou osobou v boji za duchovné a národné oslobodenie. V tejto tradícii pokračoval súčasný veľvyslanec Indie v Rusku pán Raghavan, znalec a obdivovateľ Tolstého diela. Samozrejme, naše krajiny sú oddelené hranicami, ale v Yasnaya Polyana na to mnohí Indovia nevyhnutne zabúdajú. V mysli sa mi vynárajú myšlienky o veľkej ceste vzostupu ducha, ktorú prekonali Tolstoj a Gándhí, rozdielni, no zároveň navzájom veľmi blízki ľudia. Myšlienky o ich duchovnej príbuznosti. Z pohľadu pána veľvyslanca sa dá predpokladať, že na tomto posvätnom mieste tulskej zeme Gándhí a Tolstoj stále vedú dialóg o večných hodnotách: mieri, ľudskosti, slobode a ľudskej d ôstojnosti. Všade – v Moscow, Dillí, Londýne, Johannesburgu – majú títo ľudia svojich nasledovníkov a úprimných priaznivcov. Pokiaľ je to možné, náš svet má budúcnosť a nie je beznádejný.
V hľadisku po premietaní. Snímka hlboko vzrušila účastníkov večera. Prednášateľkou je emeritná profesorka a filologička z Moskovskej štátnej univerzity M.V.
Na konci filmu sa uskutočnila plodná diskusia, ktorej sa zúčastnili známe osobnosti ruskej kultúry: jeden z autorov scenára filmu, doctor dejín umenia Viktor Listov, hudobný režisér filmu, Ľudový umelec Ruska Levon O ganezov, kultúrny poradca prezidenta Ruska Vladimíra Tolstého, prorektorka Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy pre medzinárodné inovačné projekty Vera Zabotkina, vedúca vedeckého oddelenia múzea a sídla Yasnaya Polyana Galina Alekseeva, ako aj odborní Indológovia: riaditeľ Inštitútu vyšších humanitných št údií Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy Sergej Serebryany, profesorka MGIMO Irina Prokofieva a mnohí ďalší. Všeobecný názor: film určený pre široké publikum bravúrne splnil svoju úlohu aktualizáciou náboženského, filozofického a politického dedičstva dvoch mysliteľov. Dielo Galiny a Anny Jevtušenkových si zaslúži, aby sa uvádzalo na popredných federálnych kanáloch. So záujmom ho prijmú diváci rôznych vekových kategórií v Rusku aj v Indii a možno aj v širšom okolí. Zaujímavosťou je, že indický premiér Narendra Modi, rodák zo štátu Gudžarát (kde sa narodil samotný Gándhí), nedávno navštívil Moskvu na dva dni a po správe o vzniku takéhoto filmu v Rusku veľký záujem, vyjadril túžbu si to pozrieť. Pravdepodobne sa táto túžba ľahko naplní.
Medzi čestnými hosťami večera bola asistentka rektora Ruskej štátnej univerzity humanitných vied pre medzinárodné záležitosti A. Matveeva (prvá zľava v druhom rade).
Obrázok organicky zapadá do modernej kultúrnej politiky Ruska. V ťažkých moderných podmienkach, v priestore postmoderny, sa ľudia obracajú k odkazu Tolstého a Gándhího, aby v ňom našli duchovnú oporu, čo znamená, že nové dielo talentovaných ruských režisérov bude mať dlhý a šťastný život – tak u nás, ako aj v zahraničí.
Fotografie použité s láskavým súhlasom filmovej režisérky Galiny Jevtušenkovej
Študenti rôznych národností sú účastníkmi mierovej akcie v Ryabichevovej tvorivej dielni.
Na severe Moskvy sa v tvorivej dielni sochárov Rjabičevsa koná medzinárodná mierová spoločensko-kultúrna akcia „Leo Tolstoj-Mahatma Gándhí. Nenásilie je zbraňou silných." ávacieho programu „Prehliadka kreatívneho dedičstva krajín BRICS“. “, ktorá ilustruje slávnu korešpondenciu dvoch významných ľudí 20. storočia na tému nenásilia.
Zvláštnym refrénom tohto dialógu môžu byť slová samotného Gándhího: „Jediní démoni na tomto svete sú démoni, ktorí sú v našich srdciach, a to je miesto, kde musia byť vybojované v šetky bitky.“ Projekt bol úspešne prezentovaný v 15 places a 8 zakladajúcich celkoch Ruskej federácie. Veľký úspech mala aj v hlavnom meste, kde ruské ministerstvo kultúry a moskovská vláda poskytli plnú pomoc jeho organizátorom.
Podujatia sa zúčastnili známe osobnosti ruskej kultúry, zamestnanci neziskových organizácií, verejné osobnosti oboch krajín, ako aj zástupcovia médií.
Pozdrav od námestníka ministra kultúry Ruskej federácie Alexandra Žuravského prečítala Tatyana Kolotinskaja, poradkyňa odboru medzinárodnej spolupráce Ministerstva kultúry Ruskej federácie. Na slávnostnom otvorení podujatia sa zúčastnil zástupca riaditeľa Štátnej pamätnej a prírodnej rezervácie „Múzeum-Estate L.N. Tolstého „Yasnaya Polyana“ na základe vedeckej práce Galiny Alekseevovej.
Osobitosťou podujatia bola účasť mladých ľudí rôznych národností študujúcich v Moscow: študentov Moskovskej štátnej univerzity, Ruskej štátnej univerzity humanitných vied, MADI, ity RUDN, Finančnej univerzity pod vládou Ruskej federácie z Ruska a ďalších. Členské krajiny BRICS, Uganda, Mongolsko a krajiny SNŠ. Je dôležité poznamenať, že na Ruskej štátnej univerzite humanitných vied bola nedávno otvorená kancelária Mahátmu Gándhího, kde sú prezentované fotografie a materiály o Džaváharlálovi Nehrúovi, Levovi Tolstojovi, Rabindranáthovi Tagoreovi a Indire Gándhíovej.
Pohostinné steny dielne Ryabichevovcov sú dobre známe všetkým znalcom umenia a znalcom rusko-indických kultúrnych vzťahov. Please contact us úa (Moskva), Indiry Gándhíovej (Bhubaneswar). , Orissa, Indicá republika). Majstrovi dedičia poskytli komplexnú pomoc pri usporiadaní podujatia: sochár Alexander Ryabichev; umelecká kritička, kurátorka projektov Workshop Sofya Zagryazhskaya; novinárka Alexandra Zagrjažskaja.
» . Podľa nej „iba kultúra je úrodná pôda, na ktorej budú vznikať a rásť dôveryhodné a rešpektujúce vzťahy medzi národmi rôznych krajín vo všetkých sférach ich interakcie “. L. Sekačeva upozornila na mimoriadnu aktuálnosť akcie v podmienkach agresívneho informačného prostredia, presýteného obrazmi násilia a krutosti. Tieto slová majú v týchto dňoch osobitný význam: udalosť sa odohrala na pozadí vojenských operácií v Sýrii a krátko po tragických udalostiach v Paríži, ktoré zapríčinili smrť civilists. Na návrh stáleho partnera projektu, čestného hosťa podujatia, prezidenta Indian Business Alliance, pána Sammyho Kotwaniho, bola na pamiatku všetkých obetí vyhlásená minúta ticha.
L. Sekacheva informovala o iniciatíve na vytvorenie Medzinárodnej verejnej asociácie na podporu a realizáciu kultúrnych projektov „BRICS. Svet tradícií“ v rámci multilaterálnej kultúrnej spolupráce členských krajín BRICS“, podporovanej ministerstvami kultúry a zahraničných vecí Ruskej federácie. Tento návrh, ako aj iniciatíva zaviesť „Medzinárodný deň láskavosti“ 9. septembra, v deň narodenín L.N. Tolstoj v dôsledku prijatia príslušnej rezolúcie OSN získal plnú podporu hostí a účastníkov podujatia.
Účinkujú študenti Centra pre estetiku a krásu Kaťuša.
Hostia a účastníci sa zoznámili s výstavou „Leo Tolstoj a Mahátma Gándhí: jedinečné dedičstvo“ , so stálou výstavou Galérie tvorivých dielní Ryabičevovcov, prezentáciou detských kresieb študentov gymnázia č. 1409 Severného správneho obvodu Moskvy na tému „Čo je láskavosť?” dobra“, bolo jasné a nezabudnuteľné. Mladí umelci predviedli básne a piesne o láskavosti, tanečnú suitu „Priateľstvo národov“, ruské a indické tance a recitovali citáty Leva Tolstého a Mahátmu Gándhího o láskavosti a nenásilí. Laureátka medzinárodných a celoruských interpretačných súťaží Arsenia Sibileva predviedla husľové dielo „Hello to Love“ od Edwarda Elgara.
V rámci podujatia zorganizovala Dobročinná nadácia Oksany Fedorovej „Ponáhľaj sa konať dobro“ majstrovský kurz pre hostí na tému „Dobrá bábika“ a venovala školákom a študentom jedinečnú knihu „Malí hrdinovia Veľkej vojny“, ktorú vydalo vydavateľstvo ich k 70. výročiu Veľkého víťazstva venované deťom , ktore sa zúčastnili Veľkej vlasteneckej vojny.
Sochár Alexander Ryabichev (vpravo) predstavuje portrét Mahátmu Gándhího Galine Alekseevovej (vľavo), zástupkyni riaditeľa múzea Yasnaya Polyana pre vedeckú prácu. V strede je vedúca neziskového partnerstva „Svet tradícií“ Lyudmila Sekacheva.
Slávnostnú časť podujatia zavŕšilo darovanie portrétu Mahátmu Gándhího Štátnemu múzeu – panstvu Leva Tolstého „Jasnaja Poljana“, kde sa bude najbližšie mierové podujatie konať na Medzinárod ný deň detí 1. June 2016. Portrét odovzdal vedúci dielne, sochár Alexander Ryabichev. Na záver podujatia boli všetci účastníci a hostia podujatia obdarovaní pamätnými darčekmi.
Fotografie boli použité s láskavým súhlasom vedúcej neziskového partnerstva „Svet tradícií“ Lyudmila Sekacheva
"Dvaja múdri muži" Photo A. Torin.
V telocvični č. 1409 Severného správneho obvodu Moskvy sa v rámci projektu „Otvor svoje srdce láskavosti“ uskutočnilo mierové kultúrno-vzdelávacie podujatie „Brány morálky“, na ktorom slávnostne ukončili v ýstavu „Leo Tolstoj a Mahátma Gándhí: jedinečné dedičstvo“. Podujatie zorganizovala zástupkyňa riaditeľa gymnázia pre vzdelávaciu prácu Julia Akmulová a riaditeľka neziskového partnerstva „Svet tradícií” Ludmila Sekacheva.
Presne pred 100 rokmi sa Mahátma Gándhí vrátil z Južnej Afriky do Indie, aby začal nenásilné oslobodzovacie hnutie indického ľudu za jeho nezávislosť.
Je symbolické, že tento výnimočný človek sa narodil práve v Indii. Spomeňme si na slová, ktorými sa začína staroveký indický epos „Ramayana“: „Dobro a zlo klopú na ľudské srdce, ale len sa ponáhľajte, aby ste ho otvorili láskavosti“.
Gymnázium č. 1409 významne prispelo k výchove najlepších ľudských vlastností a morálky, čo je vnútorná dispozícia každého človeka konať podľa svojho svedomia. Pamätajme, že Mahátma Gándhí povedal: „Poznám len jedného tyrana, a to je tichý hlas svedomia. Preto veľký bengálsky básnik, laureát Nobelovej ceny Rabindranáth Tagore nazval Gándhího „strážcom svedomia“. Dá sa povedať, že M. Gándhí neopustil tento post celý život až do posledného dychu.V slovách „otca indického národa“, ktorý povedal: „Ak chceš zmeniť svet k lepšiemu, musíš začať od detí, je hlboká múdrosť. Minulá udalosť je jasným dôkazom týchto slov.
Medzi ctenými hosťami podujatia boli známi umelci, diplomati, representative ruskej a indickej verejnosti. Hosťom a účastníkom sa prihovoril tajomník pre tlač, informácie a kultúru Indického veľvyslanectva v Moskve pán Jaisundar.
Ľudmila Sekačeva a pán Jaysundar. foto: epochtimes. ru.
Projektová manažérka Lyudmila Sekacheva sa prihovorila hosťom a účastníkom podujatia s uvítacím príhovorom. Poďakovanie vedeniu gymnázia a jeho študentom za zorganizovanie koncertu povedala: „Projekt „Otvor svoje srdce láskavosti“ zapustil hlboké korene v tejto vzdelávacej inštitúcii a dostal dôležitý a u žitočný rozvoj.Po indickom veľvyslanectve v Moskve sa tu úspešne uskutočnila výstava „Mahátma Gándhí a Lev Tolstoj: Jedinečné dedičstvo“, ktorá ilustruje ich korešpondenciu na tému nenásilia. Minister kultúry Ruskej federácie V. Medinskij vysoko ocenil význam tejto výstavy a zaželal nášmu projektu úspech a dlhovekosť.Jeho pozdrav obsahuje nasledovné riadky: „Je obzvlášť aktuálne, že téma výchovnej propagácie morálnych hodnôt, ktorej je venovaný tento projekt, odznieva pri výročí 70. ia Víťazstva nad fašizmom. Korešpondencia medzi Tolstým a Gándhím sa právom nazýva „morálnym poučením“ pre spoločnosť, ktore slúži na morálne zlepšenie každého jednotlivca. V tomto dobrom projekte nás spojili dve veľké osobnosti Ruska a Indie: ruský spisovateľ Lev Tolstoj a zakladateľ filozofie nenásilia, „otec indického národa“.
What do you think about it? a na tému India prevzali čestné diplomy od organizátorov a darčeky a sweetkosti od indickej ambasády v Moscow. Please contact us átor výstav Workshop Sofya Zagryazhskaya.
Počas odovzdávania diplomov účastníkom školskej súťaže v kreslení „Čo je láskavosť? Zľava doprava: riaditeľka neziskového partnerstva „Svet tradícií“, vedúca projektu „Otvorte svoje srdce láskavosti“ Lyudmila Sekacheva, kurátorka výstav Kreatívnej dielne Ryabichev Sofya Zagryazhskaya, ár Alexander Ryabichev. Photo: Art-release.rf.
Farebné defilé s vlajkami sa konalo v aule gymnázia. Na koncerte odzneli piesne a básne, predviedli indické ľudové tance v podaní študentov gymnázia a detského súboru z pozvaného indického tanečného súboru „Odissi“. Sólistka súboru Agelina Anpilogova predviedla tanec „Vakratunda“, venovaný hinduistickému bohu múdrosti a prosperity Ganéšovi, ktorý prináša šťastie a odstraňuje prekážky pri dosahovaní drahocenného cieľa.
Sólistka indického tanečného súboru „Odissi“ Angelina Anpilogova predvádza tanec „Vakratunda“. Photo A. Torin.
Koncertu sa zúčastnili študenti jedného zo šiestych ročníkov gymnázia („India class“), ktorí predviedli tanec z filmu „Slumdog Millionaire“ (skladateľ A.R. Rahman). Absolventka gymnázia Maria Amelina predniesla báseň novinárky a prekladateľky Márie Bordukovej „Dvaja múdri muži“ venovanú M. Gándhímu a L. Tolstému.
Všetci účastníci dostali od žiakov farebné vlajky s nápismi o morálke a papierových žeriavoch, symbolizujúcich láskavosť, lásku, šťastie, úspech a dlhovekosť.
Nadvorí telocvične. Počas výsadby „stromu láskavosti“. Vpravo je Lyudmila Sekacheva, riaditeľka neziskového partnerstva „Svet tradícií”. Vľavo je tajomník pre tlač, informácie a kultúru indického veľvyslanectva v Moscow, pán Jaisundar, indický novinár Arti Soni. Photo A. Torin.
Pri Budove Gymnázia Bol Zasadenñ PRVS “Strom Láskavosti” (Jabloň) AKO Prirodzenñ Symbol Morálnych Hodnôt, Ktorñ by Mal Z Iniciatívy Organizátov znamenať zaanť zabor Atok Budócej „Záhrady Láskavosti". Akcia bola načasovaná na Medzinárodný deň nenásilia, ktorý sa podľa rezolúcie OSN oslavuje 2. októbra, v deň narodenín Mahátmu Gándhího, a na Medzinárodný deň starších ľudí (1. tobra).
Od tej chvíle sa zdalo, že história Indie začína od null ako história nového a nezávislého štátu. Až do roku 1950, kedy bola India vyhlásená za republiku, bol Deň nezávislosti jediným štátnym sviatkom, na počesť ktoreho sa v Dillí v rokoch 1947 až 1949 konali vojenské prehliadky. Then Deň nezávislosti Indie ustúpil hlavnému sviatku - Dňu republiky, ale dodnes sa každoročne oslavuje takmer vo všetkých indických mestách a dedinách. Tradi?
Excursion to history
Všetko to začalo založením obchodnej a economickej námornej cesty na Západ. Londýnska východoindická spoločnosť tak postupne začala rozširovať svoju sféru vplyvu, pričom koncom 18. storočia ovládla veľkú časť Indie a monopolizovala hlavné odvetvia domáceho obchodu jiny.
Bengálsko sa stalo priemyselným centrom Britov v krajine. Tu sa zaviedli vnútorné zvyky, zvýšili sa dane vrátane pozemkových, ktoré sa zdvojnásobili, pričom miestni remeselníci násilne pripojení k obchodným miestam spoločnosti niekedy neplatili vôbec. Takáto nezákonnosť viedla v rokoch 1769-1773 k hladomoru, ktorý zabil 7 až 10 miliónov Bengálčanov. Hladomory sa v priebehu nasledujúceho storočia vyskytli ešte niekoľkokrát, čo spôsobilo, že India prišla o desiatky miliónov životov. Bola to vedomá politika britských úradov s cieľom uvoľniť miestny trh pre britský priemyselný tovar.
Ale ako sa hovorí, ak milujete jazdu, milujete aj nosenie saní. Početné útrapy a zneužívania voči Bengálčanom v roku 1857 viedli k takzvanej Prvej vojne za nezávislosť – prvému povstaniu proti Britskej Východoindickej spoločnosti, ktoré bolo okamžite potlačené. Ale začiatok bol daný. India sa rozhodla vziať osud do vlastných rúk a v prvej polovici 20. storočia začalo indické národnooslobodzovacie hnutie.
Tento boj viedol Mahátma Gándhí, ktorý spustil kampaň občianskej neposlušnosti založenú na princípoch ahimsa. (poznámka: neubližovanie všetkému živému, ani word, ani myšlienkou, ani skutkom) a nenasilia. Boli to pokojné, ale nepopierateľne masové zhromaždenia so spravodlivými a zákonnými požiadavkami na vyššie mzdy, lepšie pracovné podmienky a kratší pracovný čas. Objavili sa odbory a každým dňom ich začalo podporovať čoraz viac ľudí.
Štrajkovali nielen robotníci a remeselníci: do ulíc vyšli mladí ľudia – študenti a školáci. Jednou z požiadaviek bolo aj zjednotenie moslimského a hinduistického náboženstva, ktorých nejednotnosť bola jednou z hlavných prekážok pri získavaní nezávislosti krajiny.
Ani druhá svetová vojna nespomalila túžbu Indov oslobodiť seba a svoj štát od britských „nájazdníkov“. V roku 1942 sa Mahátma Gándhí stal organizátorom ďalšieho revolučného hnutia, ktore viedlo k porážke Britov.
Deň nezavislosti dnes
Rovnako ako v prvý deň nezávislej Indie sa v mnohých mestách každoročne vyvesuje vlajka krajiny. Predseda vlády prednesie slávnostný prejav k národu a guvernéri štátov organizujú slávnostné recepcie. Študenti inscenujú hudobné kostýmované slávnostné vystúpenia, policajti a kadeti sa zúčastňujú prehliadky a predvádzajú rôzne triky, ľudia sa skrátka zabávajú a blahoželajú slobodnej Indickej republike k jej dňu. V istom zmysle sa tento sviatok stal symbolom túžby demokratickej Indie posilniť jednotu krajiny a odstrániť medzikultúrnu nejednotu.
In Moscow slanec, ale tiež si užili vystúpenia umelcov zo slnečnej Indie, vyskúšali národné Indická kuchyňa a ozdobte si mehndi sami (cca maľovanie na telo henou), robte jogu a cvičte ajurvédu (cca tradičný systém indickej medicíny). Jedným z hostí bol aj sovietsky ruský herec, ctený umelec RSFSR a divadelný režisér Gennadij Michajlovič Pečnikov, ktorý režíroval hru Ramayana (1976) a sám v nej hral hlavnú úlohu. "Ramayana" je starodávny indický epos, ktorý je jedným z najdôležitejších posvätných testov hinduistických kánonov Smritis (približne posvätné písma hinduizmu), na rovnakej úrovni ako Mahábhárata. Gennadij Pechnikov zablahoželal obyvateľom Indie k ich štátnemu sviatku a hovoril o svojej práci na Rámajáne, vďaka ktorej sa stal preniknutým jedinečnou kultúrou Indie.
Použité materiály:
"Prekonajte nenávisť láskou, nespravodlivosť pravdou, násilie trpezlivosťou."
"Jediný spôsob, ako žiť, je nechať ostatných žiť."
Mahatma Gandhi
Mohandas Karamchand známy ako Mahatma Gandhi, narodil sa 2. októbra 1869 v Porbandare a bol jedným z vodcov národného hnutia za oslobodenie Indie od Veľkej Británie, slávnym filozofom. Meno Mahátma Gándhí odráža veľkosť duše tejto osoby, pretože v sanskrte „maha“ znamená „veľký“ a „átma“ znamená „duša“. A dodnes sa meno tejto osoby vyslovuje s veľkou úctou a rešpektom na celom svete. Toto meno dostal od slávneho indického spisovateľa Rabíndranath Tagore. Sám Gándhí tento titul pre seba neuznal.
Otec Mahátmu Gándhího Karamčand Gándhí patril do kasty Vaishya (obchodník) a slúžil ako hlavný minister Porbandra. Rodina Bola Silnám vyznávačom náboženských tradícií, Dodržiavali sa Rifei Rituály, Študovalo sa posvätné písmo, navštevovali sa chrámy, v Rodine Sa Dodržiav ALO Prince Vegetariánstvo.
Vo veku 13 rokov sa Mohandas oženil a mal štyroch synov. Najstarší syn Harilal viedol skazený život a jeho otec ho opustil. Ostatní synovia išli v otcových šľapajach a aktívne mu pomáhali v jeho aktivitách.
Vo veku 19 rokov odišiel do Londýna, kde získal právnické vzdelanie. V roku 1893 odišiel pracovať do Južnej Afriky, keďže nedokázal dosiahnuť úspech vo svojich aktivitách v Indii. Pri svojej činnosti využíval princíp satyagraha (nenásilný odpor). To zahŕňa štrajky, zhromaždenia, odmietanie spolupráce, blokovanie dopravnej komunikácie, bojkot atď.
Svetonázor Mohandasa Gándhího sa sformoval vďaka Bhagavadgíte, myšlienkam G.D. Thoreau a L.N. Tolstého, s ktorým si dopisoval.
V roku 1915 sa vrátil do Indie aktívne sa zapojil do boja za nezávislosť Indie. V roku 1921 sa stal šéfom Indického národného kongresu. V roku 1934 sa však jeho názory líšili od názorov členov iných strán a opustil ju.
Gándhi Viedol aj aktívny boj proti kastovej unrovnosti. Prostredníctvom svetských zákonov sa snažil ukončiť discrimináciu ľudí patriacich do nedotknuteľnej kasty (šúdra). Vychádzal z princípu jednoty božského pôvodu všetkých ľudí a preto hájil práva šúdrovcov. Gándhí sa snažil o jednotu, toleranciu, odpustenie, lásku vo všetkom, čo robil.
Výsledkom tejto činnosti bolo prijatie zákazu discriminácie nižších vrstiev spoločnosti v prvej indickej ústave.
Aj vďaka Mahátmovi Gándhímu indický kongres vyhlásil politiku a prax nenásilia v boji za samosprávu a nezávislosť a tiež vzal na vedomie skutočnosť, že India bude podporovať odzbrojenie a bola dokonca pripraven á ukázať tento príklad celemu sveta. A hoci to nebolo presne to, čo Gándhí chcel, súhlasil s touto kompromisnou možnosťou.
Mal veľkú autoritu medzi hinduistami aj moslimami. V roku 1947 bol mimoriadne nešťastný z rozdelenia Indie na sekulárnu Indiu a moslimský Pakistan. Jeho myšlienky nenásilného boja už neboli vypočuté a potom sa uchýlil k hladovke v presvedčení, že je lepšie zomrieť, ako vidieť sebazničenie Indie, krajiny, ktorú tak miloval. Hovoril o nej takto: „Som zasnúbený s Indiou, vďačím jej za všetko... Svoje city k Indii nedokážem vyjadriť jasnejšie, než keď sa stotožním s citmi k mojej manželke. Vzrušuje ma ako žiadna iná žena na svete dokonalá, dovolím si tvrdiť, že má oveľa viac nedostatkov, ako vidím, ale vo vzťahu k hinduizmu so všetkými jeho chybami a obmedzeniami je cítiť nerozlu čiteľnosť.
Jeho protestný čin ovplyvnil vodcov, ktorí urobili spoločné rozhodnutie: "Uisťujeme, že budeme chrániť životy, majetok a vieru moslimov an incidenty náboženskej neznášanlivosti, ktore sa odohrali v Dillí, sa už nebudú opakovať."
Nie všetci však boli spokojní s myšlienkami Mahátmu Gándhího, Bolo vykonaných niekoľko pokusov o jeho život. Prvá sa konala 20. januára 1948, hneď po skončení jeho hladovky. Druhým bol 30. januára 1948 Náthur Godse, ktorý trikrát zastrelil Gándhího. Gándhi povedal dvakrát "Ó Ráma!" zavolal na Pána Rámu, potom naznačil, že odpúšťa vrahovi a zomrel.
30. januára 2008, na počesť 60. výročia smrti Otca národa Mahátmu Gándhího, bol jeho popol rozptýlený nad morom na myse Comorin, južnom cípe polostrova Hindustan.
V mnohých mestách po celom svete sú pamätníky a pamätníky Mahátmovi Gándhímu ako najväčšej politickej osobnosti, príkladu skutočného vodcu, ktorý miluje svoju krajinu a ľud i.
Albert Einstein povedal o Gándhím toto: „Morálny vplyv, ktorý má Gándhí na mysliacich ľudí, je oveľa silnejší, než sa zdá možné v našej dobe s jeho prebytkom hrubej sily. Sme vďační osudu, ktorý nám dal takého skvelého súčasníka, ktorý ukazuje cestu budúcim generáciám... More sa a kostí chodil po tejto hriešnej zemi.”
Načítava...