... Jej poezia ... jeden zo symbolov
veľkosť Ռուսկա.
Օ.Մանդելշտամ

Achmatovova poézia, ktorá živo odráža všetky nezvyčajnosti éry prelomu storočí, vstúpila do oceánu ruskej kultúry s majestátnou loďou. Spojila prerušené, ako sa mnohým zdalo, «spojenie časov» - XIX. aXX. storočie, zachytila ​​​beh času, vlastným spôsobom rozprávala o tragickej histórii našej vlasti:

Ակե վոյնի, աքե մորի՞։
Čoskoro vidia koniec:
Verdikt je pre nich takmer vyslovený.
Ale ako sa máme vysporiadať s hrôzou, že

Bol raz pomenovani beh času?

Teraz je Anna Andreevna Achmatovová uznávanou Classicou Ruskej literatúry, jej meno žiari medzi najväčšími básnikmi 20. պատմություն՝ Ա. Բլոկ, Ն. Գումիլյով, Բ. Պաստեռնակ, Վ. Մայակովսկի ա. «Veľkodušne zotavená podivuhodným osudom» pracovala v bode zlomu pre ruskú kultúru, ruskú spiritualitu a ruské sebauvedomenie. A jej originalálny hlas sa ozýval nielen v Rusku, ale po celom svete. Bola to múza Anny Achmatovovej, ktorá nedovolila zabudnúť na ľudskosť a láskavosť, na dušu a Boha v ich prvotnom, spásnom chápaní: Svojím jasným, nežensky odvážnym talentom si poetka zaslúžila právo na nesmrteľnosť:

Զաբուդնու՜ Սկսել - ից!
Stokrát sa na mňa zabudlo
Stokrát som ležal v hrobe
Kde možno teraz nie som.
A Muse bola hluchá aj slepá,
Վ զեմի սոմ ժնիլ ոբիլիմ,
Էբի պոտոմ, ինչպես Ֆենիքս զ պոպոլա,
Vstávaj v hmle na modro.

Poetická sila tvorivosti, elastická energia verša je spôsobená jeho nevyčerpateľným optimizmom, vierou v duchovnú emancipáciu ľudí:

Prorocký dar Achmatovovej sa zrodil v hlbinách vysokej kultúry minulého Ruska, ktorej ideálom pre básnika bol A.S. Պուշկին, «černý mladík», ktorý sa jej zjavil v parku Carskoje Selo. A jasný obraz prvého ruského básnika osvetlil jej náročnú cestu, plnú skúšok a tragických zlomov.

«Strašná cesta», na ktorú Rusko vstúpilo na začiatku 20. storočia, viedla k novému postoju, ktorý tak hlboko vyjadril A. Blok – «tragický tenor éry»: Akhmatova sa od neho a od iných symbolistických básnikov naučila spievať svoje piesne. Intuícia, vizionárske vhľady inšpirovali jej básne, v ktorých ostrejšie a jemnejšie pociťovala bolesť svojej krajiny, utrpenie ľudí, úzkosť a vzrušenie ženského.

V autorových poetických predlohách často zaznieva skôr trpkosť ako ľútosť a ľútosť:

ոչ! a nie pod cudzou oblohou,
A nie pod ochranou mimozemských krídel, -
Vtedy som bol so svojimi ľuďmi,
Kde boli, žiaľ, moji ľudia.
(«Ռեքվիեմ»)

Podľa môjho názoru existujú v poetickom svete Akhmatovovej úžasné paralely - «moji ľudia» a «môj hlas»: Nie sú takmer náhodné, hoci pochádzajú z diel vytvorených v rôznych časoch. Sú také významné, také dôležité, že v básni «Podpis na knihe» sú sémantickou dominantou a v dvakrát opakovanom «Requiem» nadobúdajú սիմվոլիկ վիզնամ. Napätie autorovho občianskeho cítenia je také vysoké, tak prenikavé, že roznecuje poetickú pamäť čitateľa-priateľa a samy o sebe črty A.S. Պուշկին.

Láska a tajná sloboda

Vštepili do srdca jednoduchý hymnus.
A môj nepodplatiteľný hlas
Zaznela ozvena ruskeho ľudu.

Poetická formulka „slnka ruskej poézie“ – „môj hlas // Zaznela ozvena ruskeho ľudu“ – sa ozývala v prenikavých intonáciách Achmatovovho posolstva «Mnohým» (1922):

Koniec koncov, aj tak som s vami až do konca.

Zdá sa mi, že Achmatova nielen hlása lojalitu k tradícii založenej Puškinom, ale aj ostro, citlivo si uvedomuje, že veľký básnik v rokoch ľudového otrasu nemôže byťs „hlasom“ Toto predstavenie bolo možno stelesnené v najzaujímavejších a umelecky najdokonalejších dielach majstra՝ «Mal som hlas»: Zavolal upokojujúco." "Nie som s tými, ktorí opustili krajinu ...", "Odvaha", "Rodná zem". Anny Achmatovovej dozrievalo od útleho veku a stalo sa morálnym jadrom jej postavy.

Niekomu sa mohlo zdať, že rozľahlá krajina, ľudia, jej drsný a jednoduchý život neublížili citom lyrickej hrdinky Achmatovovej raných zbierok básní «Večer» a «Rušen». Odhalili hlavné črty básnikovho umeleckého myslenia: hlboký psychologizmus, asociatívnosť obrazu, zmysel predetail. Pri čítaní básní z týchto zbierok pociťujete úzkosť, očakávate blížiacu sa katastrofu, hádate konkrétne znaky éry sľubujúcej «neslýchané zmeny, bezprecedentné revolty»:

Všetci sme tu sokoliari, smilnice,
Aké smutné je to pre nás!
Ախ, ակո moje srdce tuži!

Čakám na hodinu smrti?
A տասը, čo teraz tancuje
Určite bude v pekle.

Nemôžem si nevšimnúť úžasnú schopnosť Achmatovovej, aj v najintímnejších lyrických miniatúrach, ukázať živý pulz modernosti, preaviť nespokojnosť so súvdťťcímatne. To jej pomáha vytvárať básne, ktoré sú vo svojej jednoduchosti nezvyčajne elegantné:

Naučil som sa jednoducho žiť múdro
Pozeraj hore k nebu a modli sa k Bohu
A blúdiť dlho pred večerom,
Unaviť zbytočnú úzkosť.
Skladám vtipne básne
O pominuteľnom živote,
Skazené a krásne.

Pre každého, kto pozná biografiu Anny Achmatovovej, je jasné, že «zbytočná úzkosť», «skazený a krásny» život nie sú len štylistické znaky strieborného veku, ale skuto a krásny. vneho študenta z Kyjeva. Anna Gorenko, ktorej život otrávila urážka chudoby, strach zo smrti na tuberkulózu a zákaz otca, ktorý opustil rodinu, podpisovať poéziu rodným menom. Հեղինակի նշում.

Nepotrebujem odic rati
A krása elegických záväzkov.
Ale podľa mňa v poézii malo byť všetko na svojom mieste.
Նոյն Աուդիան:

Rozhodne odmieta obvinenia z elitárstva a sofistikovanosti:

Քեբի սի լեն վեդել, զ ակեհո սվինստվա
Basne rastú, bez hanby,
Ako žltá púpava pri plote
Ako lopúchy a quinoa.

Počas vojny v roku 1914 sa Achmatova stala básnikom veľkého verejného ohlasu, objavili sa nové aspekty jej talentu.

Daj mi trpké roky choroby
Dusenie, nespavosť, horúčka,
Zapáliť dieťa aj priateľa,
A tajomny dar piesne -
Preto sa modlím za vašu liturgiu

Po toľkých mučivých dňoch
Takže mrak nad temným Ruskom

Stal sa oblakom v sláve lúčov.

Takto znie Modlitba srdečne a oduševnene.

Existenciálny, univerzálny charakter tvorivosti a jej hlboký náboženský základ zaradili Achmatovovú mezi osobitých ruských básnikov. Venuje sa ľudovému umeniu, obohacuje svoj básnický arzenál, široko využíva ľudovú obraznosť aj žánre ľudovému poézie - modlitbu, plač, nárek.

Ľudové vlastenecké motívy sa stali hlavnými motívmi zbierky z roku 1921 «Plantain». Báseň z tejto knihy «Mal som hlas. Պոհոդլնե զավոլալ...»։ Խնդրում ենք կապնվել մեզ հետ՝

Ale ľahostajný a pokojný
Rukami som si zavrel uši
Takže táto nehodná reč
Zarmútený duch nebol poškvrnený.

Toto je najvýznamnejšie porevolučné dielo Achmatovovej, ktoré ju ukazuje ako osobu s vysokou odvahou a vlasteneckou lojalitou k svojej rodnej krajine.

Úvahy o správnosti jeho cesty, ktorá sa neodklonila od osudu ľudí, znejú v ďalšej programovej básni:

Nie s tými, ktorých som hodil o zem

Byť roztrhaný nepriateľmi.
Nebudem dbať na ich hrubé lichôtky,
Svoje im nedám.

Básnička v ňom karhá nielen svojich bývalých emigrantských priateľov, ale aj pánov «nového sveta». Celá báseň je výrečným svedectvom o tom, ako Achmatovová vníma silu boľševikov a nemyslí na svoj osud mimo osudu Ruska.

Krvavý teror nezávislého a čestného umelca nešetril: zavrel ústa na dlhých štrnásť rokov; vytrhol z rodinného kruhu svojho jediného syna a manžela. Po poprave N. Gumiľova a smrti A. Bloka to bol dobre naplánovaný a nesmierne brutálny úder. Achmatova strávila mnoho mesiacov vo väzenských líniách, ocitla sa v rovnakých radoch s ľuďmi a zmenila sa na prach z tábora.

Urazená a ponížená «Sappho ruskej poézie» o tom nemohla povedať potomkom: Oplakávala utrpenie a bolesť ľudí v Requiem:

Հվիեզդի սմրտի բոլի նադ նամի
A nevinné Rusko sa zvíjalo

տակ krvavými topánkami

A pod tŕňmi čiernej «Marus».

V tomto smutnom diele, ktore vyšlo mnoho rokov po smrti samotnej Achmatovovej, ľudia prvýkrát hovoria ústami poetky. Spolu so svojou krajinou bola v čase Veľkej vlasteneckej vojny, ktorú vnímala ako najkrutejšiu tragédiu na svete. Preto znie «Prísaha» tak publicisticky a «Odvaha» sa stáva symbolom nezištnej lásky k Godinovi. «Ruská reč, veľké ruské slovo» sa stáva začiatkom všetkých princípov, spojivom medzi národom a krajinou, základom ruskej cultúry.

Bolesť, utrpenie, straty vojnových rokov sú ďalšou nehojacou sa ranou v srdci poetky, ktorá sa neoddeľuje od bežného smútku:

A vy, moji priatelia posledného hovoru!
Aby som ťa smútil, môj život bol zachránený.
Neprechladni s bútľavou vŕbou nad tvojou spomienkou,
Vykričte všetky svoje mená do celeho sveta!

S akou netrpezlivosťou približovala víťazstvo, hovorila svojimi básňami pred vojakmi, ako smútila a smútila za stratenými bratmi a sestrami - Leningradčanmi! A kou bolesťou sa ozvalo „znesvätenie najčistejšieho slova“ v roku 1946, keď sa na ňu a M. Zoščenka rozpútala skutočná poľovačka.

Hrdý pocit vlastnej dôstojnosti a najvyššia poetická, filozofická, občianska spravodlivosť, organická neschopnosť okázalého a falošného pokánia za milosrdenstvo panovníkov, pohŕckýmódákosu. žnili prežiť.

Հայրենասիրություն Ա.Ա. Achmatova vôbec nie je prázdnou deklaráciou, ale hlbokou vierou vo svoje poslanie – byť s ľuďmi, byť hlasom ich nádejí a túžob. Najlepším lyrickým vyjadrením občianskeho cítenia vo svetovej poézii bola báseň poetky z roku 1961 «Rodná zem».

A autoepigraf «A na svete nie sú žiadni ľudia bez stopy, // Arogantnejší a jednoduchší ako my» a zdôraznená polysémia slova «zem» odhalili tú najväčšiu úprimnosť cituh:

V drahocenných amuletoch nenosíme na hrudi,
My o nej nebásnime,
Ներուսի նաշ հորքի սպանոկ,
Nezdá sa to ako zasľúbený raj.

Popieranie je nahradené radom rastúcich, stále sa zvyšujúcich vyhlásení:

Áno, pre nás je to špina na galošách,
Áno, pre nás je to chrumkanie v zuboch.
A melieme a hnetieme a drobíme
Ten prach sa do ničoho nemieša.

Posledná opozícia je priestranný, nespochybniteľný záver:

Ale ľahneme si do toho a staneme sa ním,
Preto so voľne nazývame – naše.

Samotná konštrukcia frázy nenecháva žiadne pochybnosti o tom, že Achmatova hovorí v mene ruského ľudu, tej časti, ktorá nikdy a za žiadnych okolností nepremýšľala o opustení V.ťlasjme.

V krátkej autobiografii, ktorú napísala chorá, umierajúca Anna Andrejevna, čítame: «Nikdy som neprestal písať poéziu. Pre mňa v nich - moje spojenie s časom, s novým životom mojich ľudí ...»:

Prešli roky od smutného roku 1966, žalostného pre všetkých, ktorí si vážia meno A.A. Աչմատովան. Zmietli mračná nedôvery a závisti, rozplynula sa hmla zlej vôle a ohovárania a ukázalo sa, že: poézia básnika ako obrovská loď pláva ďalej a každý, kto si dá túlánánáťma. nou kultúrou a spiritualitou tragickej a krásnej doby , osvetlenej bystrým talentom veľkého umelca, ktorého hlas znie a bude znieť v súlade s dobou.

Աչմատովա բեզ լեսկու Ֆոկին Պավել Եվգենևիչ

30. roky 20. storočia. «Bol som potom so svojimi ľuďmi...»:

Միխայիլ Վիկտորովիչ Արդով.

Okolo tridsiatych rokov:

Neviete si predstaviť, ako sme žili... Nemohli sme si dovoliť ten luxus mať notebook s telefónmi... Dávali sme si knihy bez nápisov...

V Dome fontány sa Anna Andreevna a prvá manželka Nikolaja Nikolajeviča Punina - Anna Evgenievna Arens - pripravovali na ďalšie hľadanie. Zdalo sa im, že spálili všetko, čo mohlo akýmkoľvek spôsobom kompromitovať. Nakoniec sa obe dámy posadili a zapálili si ծխախոտ: Práve v tom momente im odkiaľsi zhora padla k nohám obrovská fotografia. Tam bol vedľa cára Nikolaja Alexandroviča zobrazený otec Anny Evgenievny - Admiral Suity Baron Arens ...

Էմմա Գրիգորիևնա Գերշտեյնովա.

V նոյեմբեր<19>35. rok sa večer vraciam domov. Na chodbe na malej rohovej sedačke sedí Anna Andrejevna so svojím večne ošumelım kufríkom. Celá napätá na mňa už niekoľko hodín čaká. Ideme do mojej izby. «Բոլին լռիր»։ - «Ո՞վ է սու օնի»: - «Լյով ա Նիկոլաշ».

Spala na mojej posteli. Pozrel som sa na jej ťažký spánok, akoby bol rozdrvený kameňom. Oči mala vpadnuté a pri koreňoch nosa sa jej vytvorili trojuholníky. Už nikdy neprešli. Zmenila sa mi pred očami. Ապա som ju vzal do Nashchokinského. Celý deň som čakal na jej telefonát. Zavolala mi až na druhý deň ráno. V koho byte nocovala, neviem s istotou, zdá sa, u Bulgakovcov. Stretli sme sa pri bráne domu. Vyšla v modrom pršiplášte a vo svojej plstenej čiapke, spod ktorej sa vynárali a viali dlhé pramene vlasov. Nevidiacimi očami sa obzerala okolo seba. Ես sme hľadať taxík. Namestie Kropotkinskaya a Volkhonka boli vykopané a rozdelené kvôli výstavbe metra. Յեսեն Բլատո. Nemohla presť cez ulicu. Շահալ սոմ ջու. V diaľke sa objavilo auto. «Nie, nie - v žiadnom prípade»: - «Auto je ďaleko, poďme»: Položila nohu na chodník a ustúpila. Potiahol som ju. Ponáhľala sa. Ավտոմատ բլիզիլո. Vedľa vodiča sedel muž v koženej bunde. Zdalo sa, že si nás už z diaľky všimli a smiali sa. Priblížil sa muž v koženej bunde a pozrel sa na túto zvláštnu postavu ako postrelený vták a... spoznal. Uznaný, ľútostivý, zdesený takmer škrekľavo. Tento starý šialený žobrák - slávna Achmatova? Celá táto fyziognomická hra trvala pol minúty. Pravdepodobne, keď bol tento muž jej obdivovateľom, zamiloval sa do nej na večeroch básnikov, keď vystupovala. (A teraz sa nespoznávaš, drahá, v koženej bunde, vedľa šoféra.) Išli okolo.

Nejako sme prešli cez ulicu a našli taxík. Vodič vysunul auto z parkoviska a pýtal sa, kam má ísť. Նեպոչուլա. Nevedel som kam ideme. Dvakrát zopakoval otázku, ona sa zobudila՝ «Do Seifulliny, samozrejme». - «Kde býva»: Նևեդել սոմ. Anna Andreevna niečo zamrmlala. Prvýkrát v živote som ju počul kričať, takmer kričať nahnevane՝ «Naozaj nevieš, kde býva Seifullin?!»: Ako to mám vedieť? Nakoniec som uhádol – v Dome spisovateľov? Նեոդպովեդալա. Nejako to dostali, áno, v Kamergersky Lane. Օդվիեզլի սմե սա. Celú cestu Anna Andreevna kričala. «Kolya... Kolya... krv...» a ďalšie slová. Rozhodol som sa, že Anna Andreevna stratila myseľ. Bola v deliriu. Vzal som ju k dverám bytu. Seifullina ju sama otvorila. Սոմ ոդիշել.

O dvadsať rokov neskôr, v pokojnej atmosfére, Achmatova prečítala dosť dlhú báseň mne a ďalšiemu poslucháčovi. Zdalo sa mi to povedomé, kedysi dávno mi to už čítala. Povedala a oslovila ma: «Ale zložila som to, keď sme išli s tebou do Seifulliny»: Žiaľ, tieto verše zmizli. Nikto si ich nepamätá.

Անատոլի Գենրիխովիչ Նաիման.

Ա.Ա. začala snahy o oslobodenie, odišla do Moskvy, prišla do Seifulliny, odišla k Poskrebyševovi, Stalinovmu tajomníkovi, a naučila sa dať list, aby sa dostal do Stalinových rúk. Poskrebyshev povedal՝ «Je asi 10 hodín pod vežou Kutafya v Kremli - potom vám to poviem»: Na druhý deň A.A. Prišli sme tam s Pilnyakom na aute a Pilnyak nám list odovzdal. «Ženy z ulíc», povedala v tomto bode príbehu, commentujúc riadky z Requiem. «Budem zavýjať ako ženy z ulíc pod kremeľskými vežami»: V ten istý deň tam Pasternak poslal list a povedal՝ «Nezáleží na tom, koľko sa niekto iný pýtal, neurobil by som to, ale tu - už ...» Հետո sa v akomsi tranze túlala po Moskve a sa ocitla u Pasternakovcov. Majiteľ sa celý večer rozprával o Annensky: čo pre neho znamená, Pasternak. Հետո juuložili do postele. A keď sa ráno zobudila v slnečnej izbe, stála pri dverách Zinaida Nikolajevna (P-kova manželka) a povedala. Telegram bol od Puninov, že obaja sú už home.

Էմմա Գրիգորիևնա Գերշտեյնովա.

Všetko bolo urobené rýchlo. Seifullina mala kontakty v ústrednom výbore. Anna Andreevna napísala veľmi krátky list Stalinovi. Zaviazala sa, že jej manžel a syn nie sú sprisahanci ani štátni zločinci. «Պոմոկ, Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ»: Na druhej country Pasternak napísal Stalinovi. Napísal, že Achmatovovú poznal už dlho a pozoroval jej život plný dôstojnosti. Žije skromne, nikdy sa nesťažuje a nikdy pre seba nič nežiadala. «Jej stav je hrozný», կոնչիլ ցուցակ:

Pilnyak odviezol Achmatovovú na svojom aute do kancelárie veliteľa Kremľa, kde už bolo dohodnuté, že list bude prijatý a odovzdaný Stalinovi. Nepamätal som si, koľko dní prešlo. Anna Andreevna pre mňa zmizla. Ale večer - telefón: «Էմմա, սու դոմա»:

Išiel som k nej - do Pilnyaka, na ulicu Pravdy. Je tu radosť. Sedeli sme s ňou v spálni. Hudba z inej misestnosti. Հոստիա դորազիլի. Pošepká mi nejaký významný člen regionálneho výboru a ešte niekto “s tromi diamantmi” Աննա Անդրեեւնա: Všetci chcú vidieť Achmatovovú a zablahoželať jej. Pilnyak vojde do spálne, netrpezlivo na ňu volá. Հովորի. «Բորիս Անդրեևիչ, տոտո է Էմմա»: Ale jemu je to jedno, potrebuje oslavu s hosťami v jedálni. Neochotne nás necháva na pokoji. Rozpráva mi o listoch Stalinovi, ako som to sprostredkoval vyššie.

Միխայիլ Վիկտորովիչ Արդով.

V roku 1935 prišla Achmatova do Moskvy, aby prosila za svojho zatknutého syna a manžela (N.N. Punin):

Մարիետա Շահինյան, ktorá sa s ňou stretla, začala uisťovať, že sa vôbec nie je čoho obávať a obťažovať, že teraz, ako vie, Marietta, v sovietskych nápravných tápravných táborochkys.

Utiekol som od nej na šiestich nohách, - povedala Akhmatova ...

Անատոլի Գենրիխովիչ Նաիման.

Achmatova prišla do Leningradu a našla oboch, navzájom veľmi nespokojných, ako sa na seba pre niečo hnevajú. O svojom prepustení Punin povedal, že keď ho v noci vychovávali - už po niekoľkýkrát -, rozhodol sa, že bude znovu vypočúvaný. Keď povedali, že púšťajú, on, aj keď prekvapený, usúdil, že električky už nejazdia, a spýtal sa: «Nemôžeme cez noc spať?» Պատասխանել. «Toto nie je hotel». «Tu, Tolya», povedala, «na pozadí môjho vzťahu so Stalinom sa mrena vždy nepýtala.» Čo robí mníška? »)

Լիդիա Կորնեևնա Չուկովսկայա.

V tých rokoch Anna Andreevna žila očarená žalárom, požadovala od seba a ostatných trvalú spomienku na neho, pohŕdala tými, ktorí sa správali, akoby tam nebol ...

Kobka, ktorá hmotne pohltila celé časti mesta, a duchovne - naše myšlienky v snoch aj v skutočnosti, žalár, ktorý z každej strany novín, z každého rozhlasového reproduktora vykrikovlastv. veň vyžadoval, aby nepamätáme si jeho meno nadarmo ani medzi štyrmi stenami, jeden na jedneho. Boli sme neposlušní, neustále sme naňho spomínali, matne tušili, že aj keď sme sami, nie sme sami, že z nás niekto nespúšťa oči, presnejšie uši: Obklopený tichom, žalár chcel zostať zároveň všemohúcim a zároveň neexistujúcim; nechcel dopustiť, aby ho z všemocnej ničoty povolalo slovo kohokoľvek; bol blízko, čo by kameňom dohodil, a zároveň sa zdalo, že ani nie; ženy mlčky stáli v rade alebo šepkali, používali len neurčité formy reči՝ «prišiel», «vzal»; Anna Andrejevna, ktorá ma navštívila, mi šeptom recitovala básne z Rekviem, ale vo svojom Dome fontány sa neodvážila ani šepkať; zrazu uprostred rozhovoru stíchla a, ukazujúc mi očami na strop a steny, vzala kúsok papiera a ceruzku; potom by nahlas povedala niečo svetské. «Dáš si čaj»: alebo՝ «Si veľmi opálená», potom napísala kúsok z toho rýchlym rukopisom a podala mi ho. Čítal som básne a keď som sa naučil naspamäť, potichu som jej ich vrátil. «Dnes je taká skorá jeseň», povedala nahlas Anna Andrejevna, škrtla zápalkou a spálila papier nad popolníkom:

Bol to obrad՝ ruky, zápalka, popolník - krásny a žalostný obrad ...

Աննա Անդրեևնա Աչմատովա.

... V roku 1936 som začal znova písať, no môj rukopis sa zmenil, no môj hlas už znie inak. A život prináša takého Pegasa za uzdu, ktorý tak trochu pripomína apokalyptického Bledého koňa alebo Čierneho koňa z vtedy ešte neurodzených veršov.<…>Nie je možné vrátiť sa k prvému spôsobu. Čo je lepšie alebo horšie, nie je na mne, aby som posudzoval. 1940 - գագաթնակետ. Básne sa hraju nepretržite, navzájom si šliapu na päty, ponáhľajú sa a lapajú po dychu a niekedy pravdepodobne aj zlé.

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Balerina Հեղինակ Նոսովա Վալերիա Վասիլևնա

XIV. Spolu s ľuďmi ... Život je cesta, drsná a vzdialená, Z nefiktívnych piesní a vášní ... S. Orlov Zima 1940 bola veľmi krutá, mrazy dlho trvali a teplomer často ukazovalt. stupňa. Na začiatku svojho dňa sa Ekaterina Vasilievna pozrela z okna,

Z knihy Նշումներ Չեկիստի Հեղինակ Սմիրնով Դմիտրի Միխայլովիչ

VŽDY S ĽUDMI Stretnutia, a ešte viac dlhodobá spoločná práca s dobrými ľuďmi, so skutočnými komunistami budú ešte dlho v pamäti. Vasilij Ivanovič Kozlov, vedúci provinčného oddelenia Tambov, bol taký skutočný človek a úžasný komunista.

Z knihy Cesta do budúcnosti a späť Հեղինակ Բելոցերկովսկի Վադիմ

Komunikácia s „továrníkmi“ V roku 1992 sa mi splnil aj ďalší sen – mohol som prednášať vo fabrikách. Petrohradská pobočka STK pre mňa zorganizovala sériu prednášok v šiestich podnikoch v meste. Časť nákladov hradila pobočka Sorosovej nadácie «Otvorená

Z knihy Hrozienka z rolky Հեղինակ Շենդերովիչ Վիկտոր Անատոլիևիչ

Stretnutie s ľuďmi V Poltave nepršalo mesiac a pol - príroda ušetrila celú zásobu vody na deň Khazanovho koncertu pod holým nebom. Publicum, ktore sa zhromaždilo pred hodinou, stálo pod strmými prúdmi a neodišlo - vrchol perestrojky ...

Z knihy Լև Տոլստոյ՝ Útek z raja Հեղինակ Բասինսկի Պավել Վալերիևիչ

Splynutie s ľuďmi Už od prvých dní Tolstého odchodu začali noviny prinášať svoje verzie tejto udalosti, medzi nimi aj toto: V skratke to znelo takto՝ zjednodušenie.Táto verzia prevládala v sovietskych časoch. Učili ju školáci.

Z knihy Bekhterev Հեղինակ Նիկիֆորով Անատոլի Սերգեևիչ

Kapitola 9 SPOLU S ĽUDMI „Vo februárovej revolúcii,“ spomína Bechterevova dcéra Jekaterina Vladimirovna, „na Kamennoostrovskom moste stretla svojho otca s červenou stuhou na hrudi, jazdiasácené nétvrust vvy a. rou: «Կատյա! Օզնամիլի Սմե

Z knihy Hej, tam, na lietajúcom cumlíku! Հեղինակ Ռոմանուշկո Մարիա Սերգեևնա

«KDE BOLA VTEDY KSYUSHA». «Կդե բոլա վտեդի Կսյուշա». - pýtame sa jeden druhého, keď príde reč na Krym, kam sme išli pred tromi rokmi, alebo na pobaltské štáty, ktoré sme precestovali predminulé leto... Už je nemožné si to predstaviť. náš Ksyusha bol raz s nami nemal.

Z knihy Poézia národov Kaukazu v prekladoch Belly Akhmaduliny Հեղինակ Աբաշիձե Գրիգոլ

«Bol som slabý, ale bol som silný...» Bol som slabý, ale bol som silný, nerobil som zlo, ale dlho som sa kajal, žil som svoj život bezstarostne, bezstarostne - Ako diekoáĥa, Mal som zvolať: «Počkaj! Predĺžte mi život! Nechaj ma byť mladý!" Povedal. "Choď! Տոտո

Z knihy Վլադիմիր Vysockij. Նադ Պրիեպասու Հեղինակ Սուշկո Յուրի Միխայլովիչ

«NEBOLA TO INRIGURA, BOL SI K RUKE...» Vysockého odprevadili na streľbu v Petrohrade, ako obvykle, «v hlučnom dave»: Odchod kamaráta na expedíciu (aj do kina) samozrejme zaznamenal. V Garikovom dome sme sa mali dobre. Svidersky sa po prvý raz zmocnil «trochu». Po

Z knihy Anti-Achmatov հեղինակ Կատաևա Թամարա

«NEBOLA TO INTRIGA - BOL SI NA RUKE...» Len málokto vedel o prítomnosti Ksyushu v živote Vysockého. Dokonca aj pre „hnedú Taganku“ Valery Zolotukhin bola jej existencia úplným prekvapením՝ «...čo je to za dievča? Ուկազալո սա, ժե յու միլովալ ա դվա ռոքի ջեյ ժիվոտա

Z knihy Լյուդմիլի Գուրչենկո Հեղինակ Յարոշևսկայա Աննա

«Bol som so svojimi ľuďmi» Bol som so svojimi ľuďmi Kde boli moji ľudia, bohužiaľ. Anna AKHMATOVÁ ... Vtedy (kedysi) Achmatova nevedela využiť svoj dar na inšpiráciu a vnuknutie odvahy do ľudí, ako v druhej svetovej vojne Amanda HATE. Աննա Աչմատովա. P. 66 Vo

Z knihy Կոտովսկի Հեղինակ Շմերպլինգ Վլադիմիր Գրիգորիևիչ

Հետո tu bola perestrojka... Perestrojka nielenže rozprúdila bežný spoločenský život a vedomie ľudí, navždy zmenila život krajiny a prenikla do všetkých jej sfér vrátane umenia. Gurčenko je zvyknutý, že po bielom páse určite príde čas zaplatiť

Z knihy Časom Հեղինակ Կուլչիցկի Միխայիլ Վալենտինովիչ

Druhá kapitola S ĽUDOM Sídlo 2. jazdeckého zboru pomenovaného po Rade ľudových komisárov Ukrajinskej SSR sa nachádzalo v meste Umaň, Kotovský býval na okraji mesta, v Proletárskej. Obsadil malý kaštieľ, ktorý patril okresnému vojenskému veliteľovi. Keď tento dom zobrali

Z knihy Vysockij. Նա okraji Հեղինակ Սուշկո Յուրի Միխայլովիչ

«Vtedy bola jar. A vedľa... «Potom bola jar. A vedľa žumpy na dvore v jednoduchej zostave, zarovnanej s domom, sa chlapci zoradili do štvorcov a poctivo bojovali. Zasiahnuť mala do chrbta, hrudníka a tiež do bokov. Ale suchá detská ručička sa mu nezdvihla k tvári... A za riekou bolo pole,

Z knihy autora

«Nebola to aféra, bol si ako na dlani...» Vysockého odprevadili na streľbu v Petre, ako inak, «v hlučnom dave»: Odchod kamaráta na expedíciu (aj do kina) samozrejme zaznamenal. V Garikovom dome sme sa mali dobre. Svidersky sa po prvý raz zmocnil «trochu». Po

Z knihy autora

«Nebola to aféra - bol si ako na dlani...» Len veľmi málo ľudí vedelo o prítomnosti Ksyushu vo Vysotského živote. Dokonca aj pre „hnedú Taganku“ Valery Zolotukhin bola jej existencia úplným prekvapením՝ «...čo je to za dievča? Ուկազալո սա, ժե յու միլովալ ա դվա ռոքի ջեյ ժիվոտա

v փորձել 11

թեմայի շուրջ:

«Bol som potom so svojimi ľuďmi...»:

(O živote a diele Anny Akhmatovej)

Վարպետ: L. N. Եգորովա

MOU «Stredná škola č. 10»

Գ.ԿԱՆԱՇ

Ciele lekcie: 1) Oboznámiť absolventov s osobnosťou poetky strieborného veku Anny Achmatovovej, s originalitou jej básnického dedičstva;

2) Prebudiť záujem o osobnosť a poéziu Achmatovovej, rozvíjať schopnosti pre samostatný výskum básnikovho diela;

3) Vychovávať študentov k láske k ruskej klasike a k hrdosti na svoj ľud, svoju vlasť.
Տեսակ դասախոսություն. výskumna hodina

Ֆորմա դասախոսություն՝ գրական սրահ

Դիզայն lekcie՝ portrét A. Achmatovovej, diapozitívy o živote a diele poetky, výstava publikácií A. Achmatovovej.

Písanie na tabuľu:

Ռեքվիեմ je katolícka bohoslužba za zosnulých a zároveň aj smútočná hudba.

Folio je hrubá, stará veľkoformátová kniha.

omša je bohoslužba katolíckeho kostola.

Apokalypsa je kresťanská cirkevná kniha obsahujúca proroctvo o konci sveta.
Զոզնամ զբիերոկ Ա Ախմատովեջ: 1912 - «Վեչեր»

1914 - «Ռուզենեց»

1916 - «Biele stádo»

1921 - «Սոսի»

1922 - «Աննո Դոմինի»

1945 - «Եղեգը»
V priebehu hodiny na tabuli vypĺňame tabuľku o originalite poézie Achmatovovej:

Թեմա	Պատոս	Ստիլ
neopätovaná tragická láska	občianstvo	jednoduchosť
թեմա բասնիկ ա պոեզիա	vlastenectvo	pravdivosť
Պուշկինովայի թեման	úprimnosť	թարմ պատկեր
odsúdenie vojny	účasť na osude krajiny a ľudí	jasnosť myšlienok a prejavov
osud vlasti a ľudí		šetriace výrazové prostriedky

Som tvoj hlas, teplo tvojho dychu,

Som odrazom tvojej tváre...

A rozstrapateny tome Chlapci.

1. քննադատ. Ako dobre je zvolené slovo «milovať»! «Nepočujeme», «nepamätáme», ale presne «milujeme», tj. s láskou chovať v našej pamäti. Aleje, jazero, borovice sú živými znakmi parku Tsarskoye Selo. Պուշկինովա hlboká meditácia je vyjadrená v dvoch malých detailoch: vyhodil nedokončenú knihu. Linka «Sotva počuteľný šelest krokov» výberom samotných zvukov dokonale sprostredkúva šuchot jesenného opadaného lístia. Povedať v malom veľa je jedným z testamentov skutočného umenia. Achmatova sa to naučila od Puškina, Baratynského, Tyutcheva, Annenského.

3. výskumnik՝ Zo všetkých kníh Achmatovovej «Ruženec » mal najväčší úspech a zároveň najkontroverznejšiu kritiku. «Ruženec» mal uviesť do praxe princípy akmeizmu na rozdiel od symbolizmu. Názory na túto vec však boli rozdelené. Basnik B. Sadovskij oddelil Achmatovovú od akmeizmu a napísal. V jej poézii je niečo podobné ako Blok. Texty Achmatovovej sú čistým smútkom, pokáním a trápením, ale skutočný akmeista by sa mal uspokojiť. V akmeizme nie je žiadna tragédia, nie sú tam žiadne prvky skutočných textov»:

V roku 1964 básnik A. Tarkovskij vo svojom prerave na večeri venovanom 50. výročiu vydania „ruženca“ povedal; «S ružencom nastal čas, aby ľudia uznali Achmatovovú»: (Pieseň sa hrá s gitarou na slová Akhmatovej «Naučil som sa žiť jednoducho, múdro ...»):

4. výskumnik:Ախմատովա však nebola vynikajúcou poetkou, keby zostala v kruhu iba osobných skúseností. Nepokojný pocit doby nepochybne zasiahol jej zdanlivo uzavretý svet. Doba bola alarmujúca: odveké základy Ruskej ríše sa otriasali, prvá imperialistická vojna.

(Študent prečíta báseň «Modlitba»):

Nedaj mi žiadny oblúk trpkých rokov

Dusenie, nespavosť, horúčka,

Zapáliť dieťa aj priateľa,

Preto sa modlím za vašu liturgiu

Po toľkých mučivých dňoch

Takže mrak nad temným Ruskom

Stal sa oblakom v sláve lúčov.

Basnik tieto momenty národnej katastrofy pociťuje ako zlomový bod vo svojom osobnom osude. Úzkosť v textoch Achmatovovej sa rodí zo zmyslu pre skutočné vlastenectvo, ktoré sa neskôr stáva jedným z hlavných motívov Achmatovovej tvorby (zapisuje sa do poznámkového bloku): Jej láska k vlasti nebola nikdy oddelená od myšlienok o osude ľudí. Pevne vedela, že v týchto historických dňoch musí byť vo svojej rodnej krajine, so svojím ľudom, a nie hľadať spásu v zahraničí.

5
učiteľ: Básne Achmatovovej z predrevolučných rokov sú plné neurčitej bolesti a úzkosti. Jej texty sú čoraz tragickejšie. Básnikove citlivé uši zachytili a sprostredkovali tragickú katastrofickú povahu doby. Nie náhodou sa v rokoch revolúcie a neskôr (v knihách Anno Domini, Plantain) čoraz viac zamýšľa nad podstatou svojho básnického remesla, o povinnostiach básnika, píše o povinnosti umelkyne k dobe.

Pred nami je básnik, ktorý cítil obrovskú zodpovednosť svojho umenia pred érou, pripravený obetovať sa a spoliehajúci sa iba na silu a silu poézie:

(Žiak prečíta báseň «Máme sviežosť slov a pocity jednoduchosti...):
Máme sviežosť slov a pocity jednoduchosti

Stratiť nielen zrak maliara,

A krásna žena - krása?

Ale nesnažte sa to nechať pre seba

Dané ti z sky:

Odsúdený - sami to vieme -

Mrhame, nešetríme...

Ako vidíme, pre Achmatovovú je prvoradý význam pocit vysokej morálnej zodpovednosti voči jej súčasníkom. K takémuto chápaniu umenia a svojho miesta v modernej dobe dospela v roku 1917 a napísala báseň «Mal som hlas ...» (študent číta báseň):

Mal som hlas. Պոհոդլնե զավոլալ

Պոդալ.

Nechajte svoju zem hluchú a hriešnu

Opustite Rusko navždy.

Զմյջեմ կրվ զ տվոջիչ ռուկ,

Vytiahnem zo srdca čiernu hanbu

Zakryjem novým menom

Bolesť z porážok a urážok»:
Ale ľahostajný a pokojný

Rukami som si zavrel uši

Takže táto nehodná reč

Zarmútený duch nebol poškvrnený.

2.kritik Prečo hrdinka básne «prižmúrila oko». Nie z pokušenia, nie z pokušenia, ale zo špiny. A odmieta sa myšlienka nielen vonkajšieho odchodu z Ruska, ale aj pravdepodobnosti vnútornej emigrácie v súvislosti s ním.

učiteľ: Rok 1921 bol pre Achmatovovú tragický: ako nepriateľ ľudu bol jej manžel Nikolaj Gumilyov zastrelený na základe obvinení zo sprisahania. Od polovice 20. rokov 20. storočia takmer prestali vychádzať básne Achmatovovej a tie staré boli znovu publikované.

3.kritik Napriek všetkému je pocit vlasti pre Achmatovovú posvätný, bez pocitu vlasti pre ňu je duchovná harmónia nemožná. Obraz Ruska Achmatovovej je neoddeliteľný od osudu generácie, ľudu. V roku 1922 píše:
Nie s tými, ktorých som hodil o zem

Byť roztrhaný nepriateľmi

Nebudem dbať na ich hrubé lichôtky,

Nedám im svoje piesne.
6
Bola to reakcia na negatívny postoj k jej práci.

5. výskumnik՝ 30. - 40. roky boli hrozné nielen pre Achmatovovú, ale pre celú krajinu. Sedemnásť mesiacov, od roku 1938 do roku 1939, strávila Achmatova vo väzenských líniách v súvislosti so zatknutím svojho syna Leva Nikolajeviča Gumiľova; bol zatknutý trikrát: v rokoch 1935, 1938 a 1939 թ.

učiteľ: Pamätajte, prosím, prečo boli 30. - 40. roky pre našu krajinu hrozné? (Študenti môžu hovoriť o rokoch stalinských represií):
Աչմատովան(študent hovorí v mene básnika). Raz ma niekto «identifikoval». Հետո za mnou stála žena s modrými perami, ktorá, samozrejme, v živote nepočula moje meno, sa zobudila z otupenosti, ktorú sme mali všetci spoločnú, a spýtala sa ma do ucha (všetci tam šeptom):

Մոժետե՞ր փոփիսա՞ն:

A povedal som:

Հետո sa po jej tvári vykĺzlo niečo ako úsmev»:

5. výskumnik: Takto vyzerá «Requiem», na ktorom autor pracoval od roku 1935 do roku 1940. V Requiem Achmatova píše nielen o svojom synovi Levovi Gumilyovovi a svojom vlastnom osude, ale aj o osýchýhíhíhno m. Výber žánru pohrebnej omše venovanej pamiatke zosnulých pomáha Achmatovej povzniesť sa nad osobnú bolesť a spojiť sa so všeobecným utrpením ľudí:

Nie a nie pod cudzou oblohou,

A nie pod ochranou mimozemských krídel, -

Vtedy som bol so svojimi ľuďmi,

V Requiem Achmatova hovorila o obludnosti totalitného režimu, ktorý zachvátil Rusko v 30. a 40. rokoch, takže naša spoločnosť dlho predstierala, že v diele Anny Andrejevnej žiadne akoxiste.

6. výskumnik։ «Je to vlastenka», napísal si do denníka spisovateľ Pavel Luknitskij, ktorý ju navštívil v auguste 1941, «a vedomie, že je teraz spolu s ľuďmi v jej duši, ju zrejvmebudzumi. Iný súčasník na básnika spomína՝ «V najtemnejších dňoch udivovala hlbokou vierou vo víťazstvo. Akoby vedela niečo, čo ešte nikto z nás nevedel." V básni "The Oath", napísanej v juli 1941, zneli slová hrdo:

Prisaháme deťom, prisaháme na hroby

7. výskumnikԱննա Անդրեևնա dlho odmietala evakuáciu do Taškentu. Ani pacientka, vyčerpaná dystrofiou, nechcela opustiť rodný Leningrad. V básni Odvaha, napísanej vo februári 1942, sa osud rodnej zeme spája s osudom rodného jazyka, rodného slova, ktore slúži ako symbolické stelesnenie duchovného principu.
učiteľ Na záver by som rád navrhol vypočuť si túto báseň v podaní samotného autora. Toto je živý hlas samotnej Akhmatovovej, ktorý sa k nam dostal takmer o pol storočia neskôr!

(Prehráva sa magnetofónová nahrávka básne «Odvaha» v podaní A. Achmatovovej):

Nerozlučnosť osobného osudu a osudu ľudí a krajiny obsahuje skutočnú veľkosť tej lásky k človeku a svetu okolo neho, ktorá znie vo veršoch Anny Achmatovovej:

Vtedy som bol so svojimi ľuďmi,

Kde boli, žiaľ, moji ľudia.

7
Poézia Achmatovovej teda nie je len vyznaním zamilovanej ženy, je to predovšetkým vyznaním muža, ktorý žije so všetkými problémami, bolesťami a vášňami svojej doby a svojej:

Som odrazom tvoj tváre.

Márne kridla, márne trepotanie -

Koniec koncov, aj tak som s vami až do konca.

Spisy կամ գրականություն. «Vtedy som bol so svojimi ľuďmi»... Som šťastný, že som prežil tieto roky a videl udalosti, ktore nemali obdobu. A. Achmatova Anna Achmatovová je poetka, ktorá prišla k literatúre v prvom desaťročí nového, XX. storočia, a opustila svet, keď 20. storočie precročilo šesťdesiatku. Najbližšou analógiou, ktorá už vznikla medzi jej prvými kritikmi, bola starogrécka speváčka lásky Sappho: Básnikka prežila detstvo v Carskom Sele (kde študovala na gymnáziu), prázdniny trávila na Kryme pri mori, o ktorom bude písať vo svojich mladíckych básňach a v prvej básni «Pri mori»: Vo veku štrnástich rokov sa stretla s Nikolajom Gumilyovom a priateľstvo a korešpondencia s ním mali vážny vplyv na formovanie jej vkusu a literárnych preferencií: V básni Mariny Cvetajevovej sa o nej píše՝ «Ó múza plaču, najkrajšia z múz»: Աննա Աչմատովա bola veľká tragická poetka, ktorá našla impozantnú éru «zmeny čias» s revolučnými prevratmi, ktoré nasledovali jeden za druhým, so svetovými vojnami:

Živá, neustále sa rozvíjajúca Achmatovova poézia bola vždy spojená s národnou pôdou a domácou kulturou. Ždanov vo svojej správe o časopisoch «Zvezda» a «Leningrad» napísal, že «poézia Achmatovovej» je úplne vzdialená od ľudí; toto je poézia desaťtisíc vyšších vrstiev starého vznešeného Ruska, odsúdeného na zánik, ktorému nezostávalo nič iné, len si povzdychnúť po «starom dobrom»։ V úvodnom štvorverší - epigrafe k svojmu Requiem - Achmatova odpovedá Ždanovovi. «Ռեքվիեմ» je vrchol občianskej poézie v literatúre 20. storočia, dielo celého básnikovho života. Toto je pamätník všetkým obetiam stalinských represií. Tridsiate roky sa ukázali byť pre poetku niekedy najťažšími skúškami. Tieto roky trávi v neustálom očakávaní zatknutia, obludné represie neušetrili jej domov, jej rodinu. Ախմատովա սա ուկազալա ակո ռոզվեդեն մանժելկա «կոնտրաrevolucionar» Ն.

Գումիլյով, matka zatknutého «sprisahanca». Poetka sa cíti ako súčasť ľudí, ktorí strávili dlhé mesiace v dlhých väzenských radoch, aby prešli programom a dozvedeli sa aspoň niečo o osude milovanej osoby. Báseň «Requiem» nie je len o osobnom osude Akhmatovej, je presiaknutá pocitom beznádejnej melanchólie, hlbokého smútku. A, samozrejme, nie je náhoda, že ju priťahujú biblické obrazy asociácie s príbehmi z evanjelií.

Národná tragédia, ktorá pohltila milióny osudov, bola taká obrovská, že jej hĺbku a zmysel dokázala vyjadriť iba biblická mierka: «Ukrižovanie» v básni je podobné žalmu՝ Magdaléna bojovala a vzlykala, Milovaný učeník skamenel, A kde Matka mlčky stála, Tak sa nikto neodvážil pozrieť. «Ukrižovanie» je všeobecným odsúdením neľudského systému, ktorý odsudzuje matku na nezmerné a bezútešné utrpenie, «a jediného syna na zabudnutie.

Pod perom Achmatovovej táto téma nadobúda nezvyčajný, hlboko tragický aspekt a zmysel. Poetka stavia pamätník všetkým obetiam represií v hrozných rokoch pre našu krajinu. A. Akhmatova sa stretla s Veľkou vlasteneckou vojnou v Leningrade, kde prežila takmer celú blokádu bez toho, aby prestala písať poéziu, ktorá sa stala odrazom tej doby - «Severné elégie», «Severné eléšklégie», «Bieškucy: ինձ , že teraz leží na váhe A čo sa teraz deje.

Hodina odvahy odbila na naše hodinky, A odvaha nás neopustí. Vojenské básne Achmatovovej sú ďalším rekviem, ktoré spája smútok za zosnulými, bolesť za utrpenie živých, tragédiu vojny a nezmyselnosť krviprelievania: Báseň bez hrdinu je zároveň akýmsi rekviem za celú historickú a kultúrnu epochu. Ախմատովա mala nepochybne tragický dar. Dovolil jej s veľkou poetickou silou sprostredkovať udalosti revolúcie, teroru, vojny, vynúteného ticha ako osobnú tragédiu a zároveň ako tragédiu ľudu, krajny.