858 - 941
Abul Hasan Jafar
Abu Abdallah Rudaki (podľa iných zdrojov Abul Hasan Jafar) (asi 858, s. Panjrudak, dnes Tadžikistan - 941, tamže) je tadžický a perzský básnik.
Vynikajúci básnik, zakladateľ perzskej klasickej poézie, Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (podľa iných zdrojov - Abul Hasan) sa narodil v roku 858 v dedine Panjrud (v preklade z tadžičtiny päť prúdov) (dnes dedina Panjrud v regióne Pendjikent v regióne Sogd v Tadžickej republike) osada Penjikent. Rudak znamená prúd, odtiaľ pochádza pseudonym básnika Rudakiho (teda z Panjrudu, inými slovami zrodeného v Panjrude).
Tvorba
Rudaki je zakladateľ perzskej literatúry, predchodca poézie vo perzštine - tadžičtine, zakladateľ poetických žánrových foriem. Early sa stal slávnym ako spevák, hudobník-rapsodista a básnik. Získal dobré akademické vzdelanie, dobre vedel po arabsky, rovnako ako po Koráne. Skutočnosť Rudakiho slepoty od narodenia vyvracia sovietsky vedec M. M. Gerasimov, autor metódy obnovenia vzhľadu človeka na základe kostrových pozostatkov, argumentujúc tým, že k slepote nedošlo skôr ako 60 rokov. Iránsky učenec Said Nafisi, ktorý tvrdí, že Rudaki a Amir Nasr Somoni (vládca dynastie Samanidovcov) boli Ismailis a v roku 940 došlo k veľkej revolte proti Ismailisom. Na radu vezíra, ktorý nenávidel Rudakiho, nariadil Amir Nasr zaslepiť básnika a skonfiškovať jeho majetok. Potom, čo iný dvorný básnik, ktorý predtým Rudakimu závidel, zahanbil Amíra Nasra slovami: „V histórii si ťa budú pamätať ako vládcu, ktorý oslepil veľkého básnika.“ Amir Nasr, ktorý veľmi ľutoval, čo urobil, nariadil popraviť vezíra a štedro ho vydať, ale básnik odmietol z veľkorysých darov a zomrel v chudobe v rodnej dedine Panjrud a zanechal po sebe nielen nádhernú poéziu a prózu, ale aj krásny jazyk dari (nový perzský jazyk), z ktorého vzišli nemenej veľkí básnici a spisovatelia ako Ferdowsi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi , Nizami, Jami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Samarkandi, Bedil a mnoho ďalších, ktorí významne prispeli k rozvoju literatúry Veľkého Iránu (Irán, Tadžikistan a Afganistan), Rudaki viac ako 40 rokov viedol galaxiu básnikov na dvore panovníkov Samanid v Bukhare a dosiahol veľkú slávu. ...
Z literárneho dedičstva Rudaki (podľa legendy - viac ako 130 tisíc dvojverší; iná verzia - 1300 tisíc - je nepravdepodobná) k nám prišlo sotva tisíc dvojíc. Kásida „Matka vína“ (933), autobiografická qasida „Sťažnosť na starobu“, ako aj asi 40 štvorverší (rubai) sa úplne zachovali. Zvyšok - fragmenty diel panegyrického, lyrického a filozoficko-didaktického obsahu vrátane úryvkov z básne „Kalila a Dimna“ (preložené z arabčiny, 932) a ďalších piatich básní.
Spolu s pochvalnými a anakreontickými témami v Rudakiho básňach existuje viera v moc ľudskej mysle, výzva k poznaniu, cnosť a aktívny vplyv na život. Jednoduchosť básnických prostriedkov, prístupnosť a jasnosť obrazu v poézii Rudakiho a jeho súčasníkov charakterizuje nimi formovaný khorasanský alebo turkestanský štýl, ktorý zostal až do konca 12. storočia.
Rudaki je klasický básnik, zakladateľ perzskej poézie, ktorý začal písať v novo perzskom jazyku. Doterajší perzský jazyk bol po rýchlom dobytí Iránu Arabmi a rozšírení islamu prinútený zmeniť sa a začal používať arabské písmo.
Rudaki, ktorý žil na konci epoch, dokázal vo svojej tvorbe spojiť predislamské hudobné a poetické tradície, iránske piesne a nové normy arabského veršovania. Meno Rudaki sa preslávilo od hraníc Číny až po arabské púšte.
Rudaki sa narodil okolo roku 860 a hneď po narodení dostal meno Abu Abdallah Jafar ibn Muhammad. Podľa inej legendy sa volal Abul Hasan, ale vo svojom živote s ním uplietol aj iné meno - Rudaki, odvodené od názvu rodnej dediny básnika, čo znamená potok.
Čas plynul a ľudia mu dali iné meno - Adam básnikov, teda praotec básnikov. „Vo verši z kameňa vytvoril podrobný hodvábny verš“.
Starodávna legenda nám hovorí, že Rudaki sa narodil slepý a bol osvetlený iba vnútorným svetlom. „Avšak jeho pohľad vidí tak jasne, že spochybňujeme pravdivosť legendy, pretože neočakávane veľkú úlohu zohrávajú farby a zdá sa nám, že ... príliš zabúda na svoju slepotu“ (J. Darmstheter).
Ako ešte nedospelý mladík Rudaki opúšťa svoj domov a v obnosených topánkach smeruje k veľkej Buchare.
V Bukhare získava Rudaki svoje vzdelanie. Funguje ako „priadka morušová, ktorá utkla pre seba plášť, zomrel, ale jej hodváb sa zmenil na nádherné oblečenie.“ A toto oblečenie je úžasné poznanie.
Počas dňa sa mladý muž učí a po večeroch spieva svoje piesne. A potom prišiel čas, keď jeho motívy dosiahli uši Emira Nasra. Rešpektoval a oceňoval svoj rodný jazyk a jeho tradície. Takže postupne, pod ochranou autorít, na základe ľudových básnických tradícií, vznikla poézia Tadžikov a Peržanov. Táto poézia dostala názov „perština“. Rudaki sa stal jej zakladateľom, ale bude to tak v budúcnosti.
Emir miluje Rudakiho a radí sa s ním pri každej príležitosti, nie však v dôležitých štátnych záležitostiach, ale v umení, poézii a hudbe.
Rudaki sa na mnoho rokov stal dvorným básnikom Samanidovcov, dynastie iránskych šáhov, ktorú v 7. storočí dobyli Arabi. K básnikovi zafúkal voňavý dym chvály, všetci vyslovili učiteľovi slávu. Bol sultánom básnikov a zároveň bol vždy jednoduchý. Ale jeho jednoduchosť presahuje chápanie. Jeho básne sú jednoduché a každý si myslí, že mohol písať lepšie. A napriek tomu nikto nemôže písať ako on. Jeho básne sú svojou jednoduchosťou neprístupné.
Ale zatiaľ o tom básnik neuvažuje. Žije ľahko a slobodne na súde. Je ako stromček, zavlažovaný výdatným zlatým dažďom. Rudaki však nielenže oslavuje šťastné dni svojho mladého života, ale vidí aj všetko.
Rudaki za svoje šťastie vie, komu má poďakovať:
Hashem ma zachránil pred smútkom,
čo mi dáva štyri vlastnosti:
Slávne meno, myseľ,
zdravie a dobrú náladu.
Každý, kto je daný Všemohúcim
štyri vlastnosti sú
Pôjde svojou cestou bez zármutku,
neuznávajúc ľudské trápenia.
Takto básnik žil, tvoril, bol priateľmi, miloval, prejavoval náklonnosť všetkým priaznivcom, zatiaľ čo nikdy nezabudol na svoju túžbu po získaní vedomostí a povedal si:
Učenie je najlepší poklad
znásobíte to:
Moje poklady
kým môžeš.
Písaná poézia bola v tom čase iba na dvore. Na začiatku svojej činnosti v paláci Samanidovcov bol Rudaki obklopený cťou a bohatstvom, ale dvorní kronikári zachovali tradíciu, že Rudaki neskôr upadol do nemilosti a bol z paláca vylúčený. Všetci starí iránski básnici zažili túto tragédiu.
Dôvod Rudakiho hanby nie je známy. Dá sa len predpokladať, že určitú úlohu zohrával jeho sympatický postoj k jednému z populárnych povstaní v Buchare. Veľký básnik zomrel v roku 941 v rodnej dedine.
Z jeho dvojverší sa nám dochovali iba jednotlivé básne a fragmenty. Fragmenty siedmich didaktických básní Masnavi prežili, mená dvoch z nich sú známe: „Slnovrat“ - poetická prezentácia „Sinbadname“, „Kalila a Dimna“.
O komkoľvek, o kom Rudaki píše - o vysokých mecenášoch, o sebe, o svojich hrdinoch, vždy otvára novú stránku bežnej ľudskej osobnosti. Básnik často používa obrazy z každodenného života, z každodenného života. Rudaki sa neprispôsoboval pravidlám panegyrickej poézie, ale podriaďoval ju svojim vlastným zákonom. Autobiografická qasida „O starobe“ je zarážajúca v tom, že nejde o smutný príbeh o starobe, ale o hymnus k mladosti, večnej kráse a radosti zo života. Práve tento kontrast, vnútorný rozpor, okamžité prechody od vytrhnutia mladosti a radostných spomienok k smútku a beznádeje tvoria podstatu Rudakiho tragického optimizmu.
Rudaki nebol filozof vysvetľujúci svet, bol to básnik, ktorý cítil svet a sníval o jeho zdokonalení. Pod jeho vplyvom vznikla galaxia básnikov.
Roodaki bol neobvykle plodný. Rozvinul takmer všetky básnické formy tej doby: qasida, gazela, rubai, mesnevi. Po celé storočia slúžili jeho diela ako vzory pre ďalší vývoj týchto básnických foriem. Na jeho tradície nadviazali Ferdowsi, Hafiz a ďalší básnici.
Geniálna poézia Rudakiho stále žije v dušiach národov sveta. Na začiatku 12. storočia Ramizin Samarkandi napísal:
Ak niekto dosiahne svetovládu dobrou básňou,
Že Rudaki patrí nadradenosť nad všetkými týmito básnikmi ...
Básnik, ktorý má vzácne šťastie, neutvrdzuje svoju dušu, otvára ju široko do sveta a žiada celé ľudstvo:
Pozeraj sa na svet rozumným okom,
Nie tak, ako ste vyzerali predtým.
Svet je more. Chceš plávať?
Postavte loď z dobrých skutkov.
Skýti a Sogdiáni podporujúci kráľovský trón. Fragment reliéfu v Persepolise
Tadžici významne prispeli do duchovného pokladnice civilizácie, poskytli svetu vynikajúcich a pozoruhodných vedcov, filozofov, spisovateľov, básnikov a architektov, ktorých diela sa stali neoddeliteľnou súčasťou vedeckého a kultúrneho dedičstva nahromadeného svetovou civilizáciou. Príkladom toho sú texty zakladateľa perzsko-tadžickej literatúry Abuabdullo Rudaki, nesmrteľná národno-epická báseň „Shah-name“ od Abdulkosima Ferdowsiho, ktorá absorbovala legendárne dejiny Peržanov a Tadžikov, a „The Canon of Medicine“ od Abuali Ibn Sino (Avicenna), ktorý je pojednaním po mnoho storočí slúžil ako hlavný sprievodca po medicíne vo vzdelávacích inštitúciách v Európe. Vedci Al-Khorazmi, Al-Forobi a Aburaikhon Beruni, také (podľa Goetheho) hviezdy prvého rozsahu v horizonte svetovej poézie ako Khayyam, Rumi, Saadi, Hafiz, Jami, boli známi ďaleko za hranicami starodávneho Sogda, Khorasana a Movarounnahru (Mezopotámie). ) - hlavné územie modernej strednej Ázie a Buchary 
RUDAKI, ABU ABDALLAH JAFAR IBN MOHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAKHMAN (858-941) - zakladateľ perzsko-tadžickej klasickej poézie, písaný v perzskom jazyku, položil základy žánrov a foriem perzskej poézie, rozvinul hlavné dimenzie perzského veršovania
Použitie termínu perzsko-tadžická alebo iránsko-tadžická poézia (čo je to isté!) Naznačuje existenciu dvoch vetiev perzského ľudu.
Spočiatku poézia vznikala medzi takzvanými „východnými Iráncami“ (Tadžikmi), ktorí žili v strednej Ázii a Khorasane, čo zahŕňalo krajiny severného Afganistanu a severného Iránu. Potom sa poézia Tadžikov rozšírila na územie Iránu, medzi „západných Iráncov“ (Peržanov, teraz nazývaných „Iránci“).
Po celé storočia sa legenda o pôvode perzsko-tadžickej poézie medzi ľuďmi tradovala z úst do úst.
Podľa jednej z legiend „korunovaný“ Shah Bahrom Gur Sassanid (5. storočie), ktorý deklaruje svoju lásku k svojej milovanej - úžasnej kráske Dilaram, zrazu prehovoril so svojou „radosťou zo srdca“ vo veršoch.
Podľa inej legendy mladý muž, ktorý sa potuloval po úzkych uličkách Samarkandu, začul nezvyčajnú pieseň, ktorú bzučal chlapec, ktorý so svojimi kamarátmi hral na orechy: „Rolovať, rolovať, príde do diery ...“.
Mladý muž, potešený poetickou tvorivosťou detí, si nevšimol, ako on, bez pohnutia pier, začal vyslovovať hudobné, melodické rubai o pôvabe rodného Samarkandu, o kráse rodného domu v horách Zarafshan.
Legenda hovorí, že týmto mladíkom nebol nikto iný ako Rudaki, zakladateľ klasickej poézie v perzskom jazyku.
Skutočné meno svetoznámeho básnika bolo Jafar, syn Mohameda.
Presný dátum narodenia Rudakiho nie je známy. Podľa všetkého sa narodil v druhej polovici 9. storočia (858 - 860).
Jafar prežil svoje detstvo a mladosť v malej dedine Rudak (dnes dedina Panjrud) v okrese Penjikent v Sughdskej oblasti Tadžickej republiky, neďaleko od známej osady Penjakent.
Rudak - v preklade z tadžického jazyka znamená „päť potokov“ a táto dedina sa nachádza na svahoch skalnatého hrebeňa Zarafshan.
Učiteľmi mladého Jafara boli ľudové piesne a ľudová hudba. A krása jeho rodnej prírody, múdrosť a duchovná krása jeho horského ľudu ho inšpirovali k práci.
Slávny básnik svoju lásku a oddanosť k rodnej zemi vyjadruje nielen vo svojich básňach, ale aj v tom, že si ako poetický pseudonym vybral meno svojej rodnej dediny - Rudaki.
Málo sa vie o Rudakiho detstve a dospievaní a o rokoch jeho mladosti. Znaky jeho geniality sa však objavili už v ranom detstve. Hovoria, že Rudaki mal sedem rokov, keď si pamätal Korán, a v pravidlách čítania Svätej knihy moslimov nemal do konca svojho života obdobu.
Mladý Džafar hral barbat veľmi dobre (názov hudobného nástroja), mal podmanivý hlas a rešpektoval najmä vedomosti a vedu, pretože Korán hovorí: „Alah skutočne vychováva tých z vás, ktorí veria a ktorým sú dané vedomosti na vysokej úrovni.“ (Korán, 58:11).
Predtým, ako sa Rudaki preslávil na dvore Samanidov, bol už vo svojom regióne známy ako folkový spevák a neprekonateľný talentovaný hudobník.
pomník Rudakiho v Dušanbe
Veľký ľudový básnik, neprekonateľný tvorca a interpret pochopil, že na to, aby sa hlas básnika dostal k potomkom, musí mať jeho ústna poézia svoje písomné stelesnenie. Rudaki sa preto objavuje v paláci Samanidov, kde je obklopený cťou, nádherou a bohatstvom.
SULTÁN OSOBNEJ POÉZIE
Rudakiho miesto v poézii je veľmi vysoké. Bol považovaný za najslávnejšieho básnika samanidského obdobia a za prvého perzského básnika. Nejde o to, že by pred Rudaki nikto po perzsky neskomponoval poéziu. To znamená, že bol prvým básnikom, ktorý v perzskej poézii ustanovil určité zákony. V poézii rozvíjal také formy a žánre ako dastan, gazela, madh (óda), moeze (inštrukcia), marsie (elegy). Bol najsilnejším básnikom tej doby a ako prvý básnik zostavil z svojich básní dvojzväzkovú pohovku. Z týchto dôvodov získal tituly ako „Otec perzskej poézie“, „Majster perzskej poézie“ a „Sultán perzskej poézie“.
Jednou z dôležitých zásluh Rudakiho je, že do verša prepisoval slávnu knihu „Kaline va Dimne“. Na objednávku Amira Nasra Samaniho a milovníka umenia vezíra Abu-l-Fazla Balamiho predstavil túto knihu vo veršoch a za túto prácu získal cenu 40 tisíc dirhamov. Táto kniha sa, bohužiaľ, do dnešných dní nezachovala, zostalo len pár bytostí.
Rudaki zanechal veľké básnické dedičstvo - asi milión tristotisíc riadkov poézie, hoci sa nám z nich zachovala iba časť. Pôsobil v ranom stredoveku, jeho básne ešte nie sú obmedzené formálnou konvenciou, zložitosťou metafor, aroganciou a domýšľavosťou palácovej chvalozpěvy, ktoré sú také charakteristické pre poetické hľadanie v neskoršom stredoveku. Rudakiho poézia je takmer bez mystických, náboženských motívov; básnik chváli život taký, aký je, pozemskú ľudskú lásku, krásu vzťahov, potešenie z prírody.
Rudakiho texty sú samozrejme mnohostranné a mnohostranné, ale dajú sa rozlíšiť aj jeho hlavné smery.
Rudakiho básne pokrývajú rôzne témy. Témy lásky, výchovy, motívov smútku a súcitu, chvály, mystickej samoty sú hlavnými témami Rudakiho tvorby.
Básnik píše o zdržaní sa závisti a chamtivosti vo vzťahu k iným:
Život mi dal odpoveď na moju otázku ako odpoveď -
Keď premýšľate, pochopíte, že celý život sú rady:
"Neopovažuj sa závidieť šťastie niekomu inému."
Nie ste predmetom závisti pre ostatných? “
Jednou z najslávnejších Rudakiho básní je Marsie
(elégia), napísaná pri príležitosti smrti syna jedného z
figúrky.
V tejto básni žiada trpezlivosť a poznámky
zbytočnosť vzlykania a smútenia nad smrťou
drahí ľudia.
Smutný priateľ hodný úcty
Potajomky roníte slzy poníženia.
Kto odišiel, odišiel a ten, ktorý prišiel, prišiel,
Kto bol, on bol - prečo smútok?
Chceš tento svet upokojiť
A svet túži iba po kruhovitosti.
Nehnevajte sa: koniec koncov, váš svet neposlúcha hnev,
Neplač: je plný znechutenia k slzám.
Plač, kým neprestane univerzálny súd,
Minulosť sa však už nikdy nevráti
Rudaki tiež zložil marsiya pri príležitosti smrti básnika Shahida Balkhiho:
Zomrel. Mučenícka karavána opustila toto smrteľné svetlo.
Pozri a vzal za nami naše karavany.
Oči, bez premýšľania, povedia: „Jeden na svete sa zmenšil.“
Ale myseľ smutne zvola: „Ále, koľko ich už nie je!“
Rudaki bol majstrom lyrických gaziel. Slávny básnik Unsuri chválil Rudakiho gazely a veril, že sú zručnejšie ako jeho vlastné gazely. Unsuri o tom napísal takto:
Gazelle je krásna Rudaki!
Nie moje rudakové gazely.
Modernú formu a štýl písania qasid vyvinul aj Rudaki. Svoju qasidy začal tashbibom a tagazzolom (na začiatku qasidy priniesol milostné línie). Ďalej sa začína chvála mamdukhov (amir alebo iná osoba) a na konci sú bytosti, v ktorých sa básnik modlí za zdravie mamdukhov a želá mu, aby boli posilnení v úrade a šťastí.
Téma zápasu medzi dobrom a zlom má v Rudakiho tvorbe veľké miesto. Básnik sa môže len starať o nasledujúcu otázku: „Prečo život draka trvá dvesto rokov a lastovička - nie viac ako rok?“ Aj keď často vyhlasuje: „Žite radostne s čiernookými, radostne“ a potom „čo môže“, jeho vnímanie sveta nie je také jednoduché. Pôsobí ako zástanca spravodlivosti, dobra a v spoločnosti vidí sociálnu nerovnosť, hoci nevie, ako proti nej bojovať. Zrejme preto je jeho stonanie také časté: „No, osud je zradný!“, „Sme ovce, svet je ohrada“, „Kde by mal sedieť čestný človek ...“, „Pokušeniami tela sú peniaze.“
Zložitosť vnímania reality a Rudakiho svetonázoru možno vidieť z nasledujúcich dvojverší:
Všetko, čo svet vytvára, je zdaním zlého sna.
Svet však nespí, koná tvrdo,
Raduje sa, kde je bolesť všetkého živého,
Tam, kde by malo byť zlo, vidí svoje dobro.
Prečo sa teda pozeráte na svet pokojne:
V činoch sveta nie je žiadny odpočinok.
Jeho tvár je ľahká, ale jeho duša je brutálna,
Aj keď je krásny, jeho základ je zlý.
Rudaki mal pohovku v dvoch zväzkoch. Na počet radov tejto pohovky existujú rôzne názory. Ale táto pohovka sa dodnes nezachovala a v našej dobe vyšlo asi tisíc bytostí / dvetisíc riadkov / z diela Rudakiho.
ZÁVER AMIR SAMANID
Kvôli svojej širokej sláve, talentu a nadhľadu bol Rudaki zvolený za približného člena súdu Amira Nasra ibn Ahmeda Samaniho (ktorý vládol od 301 / 913-14 do 331 / 943-44). Podmienky pre výber takejto pozície boli nasledovné: človek musí byť žolík, vtipný, spoločenský, duchaplný, rečník, gramotný, encyklopedicky vzdelaný. Rudaki mal všetky tieto atribúty. Pozícia blízkeho, ktorá má dar reči, bola dôležitejšia ako pozícia vezíra. Rudaki mal veľký vplyv na dvore Samanidov a Emir Nasr ibn Ahmed mu dal ceny a dary. Ako sa hovorí, keď chodil na túry, cestoval, básnika sprevádzalo dvesto otrokov a štyristo tiav prevážalo jeho batožinu.
„VETRANIE LOMU OD MULIANA ...“
Jeden zo slávnych príbehov zo života Rudakiho odkazuje na báseň, pomocou ktorej mohol ovplyvniť emíra Nasra Samanida pri návrate do Bukhary. Nizami Aruzi Samarkandi vo svojej knihe „Chahar Makale“ tento príbeh úplne cituje. Ale my to skrátime.
"Nasr ibn Ahmed Samanid strávil zimu v hlavnom meste Bukhara a v lete prišiel do Samarkandu alebo do jedného z miest Khorasan."
A potom som sa v jednom z rokov zastavil v Badgise. Páčilo sa mu nádherné podnebie, bohatá a dobrá úroda tejto oblasti.
Keďže situácia v štáte Samanid bola stabilná, zostal tam štyri roky po sebe.
Emirov a náčelníkov armády postupne unavoval taký dlhý pobyt a chceli sa vrátiť do Buchary a vidieť svoju rodinu.
Emír však nemal túžbu vrátiť sa a úsilie náčelníkov vojsk a šľachticov štátu získať emirátov súhlas s návratom do Buchary bolo márne.
Nakoniec prišli velitelia vojsk a šľachticov k ustadovi Abu Abdallah Rudaki. A pre padiša z jeho okolia nebol nikto vplyvnejší a príjemnejší na rozhovor, okrem neho. Povedali: „Dáme vám päťtisíc dinárov, ak prídete na spôsob, ako sa môže padišah pohnúť z tejto krajiny. Naše srdcia chcú vidieť ich deti a naše duše túžia po Buchare. ““
Rudaki súhlasil ... Zložil qasidu, išiel k Emirovi Nasrovi a posadil sa na jeho miesto ... vzal čchang a spieval qasidu v režime „usshak“:
Vietor, ktorý fúka z Mulyaia, sa k nám dostáva.
Čaro môjho milovaného sa k nám dostáva ...
Čím sme brodili Amu? My sme tak
Ako zlatom utkaná stopa.
Smelo do vody! Snehobiele kone
Opitá pena siaha po kolená.
Raduj sa a raduj sa, ó Bucharo:
Šach k vám prichádza, ženatý.
Je ako topoľ! Ste ako jablkový sad!
Do záhrady prichádza voňavý topoľ.
Je ako mesiac! Si ako modrá obloha!
Jasný mesiac vychádza na oblohe skoro.
Keď Rudaki dosiahol tento beit, amir pocítil také vzrušenie, že vstal z trónu, pretože bol bez čižiem, vložil nohy do strmeňa koňa a vbehol do Buchary, takže ho dobehol bedrový pancier (na ochranu bokov pri bitkách na koňoch) a topánky. vo vzdialenosti dvoch farsachov ...
A potom až do Buchary neprestal. A Rudaki dostal od armády týchto päťtisíc dinárov v dvojnásobnej veľkosti. ““
Nizami Aruzi dodáva, že zatiaľ nikto nebol schopný zostaviť odpoveď na túto qasidu.
A je to pravda. Keďže to nedokázali ani slávni básnici, ktorí sa pokúsili poskladať básne v tejto veľkosti s takýmto rýmom, je to veľmi prekvapujúce! Pretože táto báseň je jednoduchá. Predpokladá sa, že dôvodom veľkého vplyvu tejto básne na emíra Samanida bol hudobný nástroj, na ktorý Rudaki hral pri spievaní básne. Slávny iránsky básnik Hafiz Šírází, ktorý tento text použil v jednej zo svojich básní, píše:
Vstaňte, odovzdajme svoje srdce tej Samarkandskej Turecke
Vietor, ktorý z nej fúka, nám prináša vôňu Mulyan!
„VŠETKY MOJE ZUBY BOLI ZRUŠENÉ A PRVÝKRÁT SOM POMALA ...“
Pokojný a prosperujúci Rudakiho život nebol dlhý a zvrhnutím Nasra ibn Ahmeda Samaniho, ktorý bol Mamduhom, chváleným a patrónom Rudakiho, sa zmenila aj jeho pozícia.
Rudaki utrpel hnev a zúrivosť, stratil postavenie, majetok, bol zaslepený odporcami Nasra ibn Ahmeda a ku kalamitám staroby sa pridala aj kalamita slepoty.
Zdá sa, že práve v tomto období, pod vplyvom ťažkostí a katastrof, napísal Rudaki svoju slávnu báseň o starobe:
Vypadli mi všetky zuby a prvýkrát som to pochopil.
To skôr, ako som mal živé lampy.
Boli to strieborné tehličky, perly a koraly.
Boli to hviezdy za úsvitu a kvapky dažďa.
Ach nie, nie je to chyba Saturnu. SZO? Odpoviem ti:
Boh to urobil a také sú zákony vekov.
Vieš, moja láska, ktorej kučery sú ako pižmo
O tom, ako bol váš zajatý v iných časoch?
Ach, len keby si mohol vidieť Rudakiho počas týchto rokov,
Nie teraz, keď som starý a sú zlé dni.
Potom som zazvonil ako slávik, skladal piesne,
Potom som hrdo chodil po záhradách, koncoch Zeme.
Potom som bol služobníkom kráľov a mnohým blízkym priateľom,
Teraz som stratil svojich priateľov, v okolí sú iba cudzinci.
Teraz moje básne žijú vo všetkých kráľovských palácoch,
V mojich básňach žijú králi, ich skutky sú bojom.
Ale doba sa zmenila a zmenil som sa aj ja sám.
Dajte zamestnancovi: prešedivelé vlasy by sa mali túlať so zamestnancami, s taškou.
Abu Abdallah Rudaki je považovaný za zakladateľa novej literatúry v perzskom jazyku. Po prvé preto, že keď opustil arabský jazyk, ktorý dominoval dve storočia (VII-VIII), nemal rád ľudí, ktorí vo svojej reči používali cudzie cudzie slová,
„Mnohohlasný slávik“ (ako si hovoril) Rudaki, ktorý písal v rôznych žánroch, zostal oddaný svojmu perzskému jazyku. Básnik sa nevrátil k starému iránskemu jazyku Pahlaví, ktorý pred arabským dobytím slúžil ako spisovný jazyk. Rudaki pracoval v modernom čistom perzskom dari (perzština-dari) tadžickom jazyku (pod iným menom - „perzský Dari“).
Rudakiho poézia je prirodzená, úprimná, humanistická. Básnik oceňuje svoju rodnú zem, rodnú prírodu, ktorú vo svojich dielach používa súčasnú
národný životný materiál. Píše o človeku, jeho čase a sebe. Mnohé z jeho diel odrážajú skutočné fakty, sú zrejmé aj udalosti a rysy autobiografie.
Mauzóleum Rudaki
Rudaki prepracoval a vytvoril v jazyku Dari-Farsi všetky známe poetické žánrové formy orientálnej (najmä arabsko-iránskej) literatúry: rubai, gazela, qasida, mesnevi, kitga atď. Tieto žánrové formy existovali pred Rudaki v rôznych jazykových systémoch. Bol to však on, kto ich pomocou národného materiálu doviedol k dokonalosti v rodnom jazyku. Tieto žánrové formy sa neskôr stali klasickými. Rudakiho básnické tradície prevzali a obohatili jeho nasledovníci. Okrem toho sa jeho tvorba stala básnickým prameňom pre profesionálov (palác), pre súfistov a pre trendy milujúce slobodu v literatúre celého obdobia iránskeho stredoveku.
Osudy básnikov, učených filozofov v tých vzdialených dobách boli úplne v rukách vládcov. Všetci veľkí básnici východného stredoveku zažili tragédiu.
A pre Rudakiho po bohatom a skvostnom živote na emirovom dvore nastal čas „štábu a tašky“. Stredovekí kronikári zachovali správu, že Rudaki upadol do nemilosti a bol vylúčený z paláca. Podľa tejto verzie básnik nebol slepý od narodenia. Ohromený, ale stále milovaný svojimi krajanmi, veľký básnik zomrel v rodnej dedine.
Dátum Rudakiho smrti, podobne ako rok narodenia, nie je známy. Hovoria, že zomrel v rodnej dedine Rudak v jednom z týchto rokov: 329 / 940-41, 339 / 950-51 alebo 343 / 954-55. Ale ak si uvedomíme, že Nasr ibn Ahmed vládol do roku 331 / 943-44, môžeme dospieť k záveru, že dátum Rudakiho smrti by mal byť tiež 339 / 950-51 alebo 343 / 954-55.
V dedine Rudaki, rodisku veľkého básnika, bol jeho hrob objavený v 20. storočí a bolo tu postavené mauzóleum.
Náš článok o živote a diele veľkého tadžického národného básnika zakončíme jednou z jeho básní:
O tých košeliach, kráska, som sa dočítala v sivovlasom podobenstve.
Všetky tri mal na sebe Joseph, ktorý sa preslávil svojou krásou.
Jeden bol prefíkaný krvou, ten podvod trhal druhého,
Slepý Jacob dostal zrak z vône tretej.
Moja tvár je ako prvé, ako moje druhé srdce,
Ach, keby som tak osudom našiel tretieho!
/ Preložili V.V. Levin a S.I. Lipkin /
Už viac ako tisíc rokov sú jedinečné bytosti a štvorveršia básnika prepisované a prechádzajú z úst do úst.
ľudskosť, jedinečná emocionálna expresivita, filigránsky strih slova, neočakávané snímky:
Požadovaný bozk lásky - je podobný slanej vode;
Čím viac túžite po vlhkosti, tým horúčkovite pijete.
Poštová známka ZSSR, 1958
Básne najväčšieho básnika stredoveku boli preložené a sú preložené do jazykov všetkých národov sveta. Rudakiho poézia, živiaca sa životodarnými šťavami večnej ľudovej múdrosti, dobyla celý svet a stala sa vynikajúcim fenoménom svetovej kultúry.
Zvuk: Najslávnejšie aforizmy skvelých ľudí (zbierka: časť číslo 6)
Rudaki Abu Abdallah Jafar krátka biografia (asi 860 - 941 RR).
Básne Rudaki Abu Abdallah Jafar. Tadžický a perzský básnik. Narodený v roľníckej rodine. V mladosti si získal obľubu vďaka krásnemu hlasu, poetickému talentu a majstrovskej hre na hudobný nástroj - ruda. Rudakiho pozval Nasr II ibn Ahmad Samanid (914-943) na súd, kde strávil väčšinu svojho života. Ako hovorí Abu-l-Fazl Balami, „Rudaki bol svojho času prvý medzi svojimi súčasníkmi v oblasti poézie a Arabi ani Peržania také niečo nemajú.“ Bol považovaný nielen za majstra veršov, ale aj za vynikajúceho umelca, hudobníka a speváka.
Rudaki Abu Abdallah Jafar vychovával začínajúcich básnikov a pomáhal im, čím sa ešte viac zvýšila jeho autorita.
V starobe však utrpel veľké ťažkosti. Zostarnutý a slepý básnik, alebo možno násilne oslepený, ako tvrdia niektoré zdroje (pravdepodobne pre jeho priateľstvo s Balami), bol vylúčený z dvora a vrátil sa do vlasti.
Potom Rudaki Abu Abdallah Jafar nežil dlho.
Do našej doby sa nezachovalo viac ako 2 000 riadkov z diel Rudakiho. Prežívajúce verše svedčia o jeho veľkej šikovnosti vo všetkých poetických žánroch tej doby. Písal slávnostné ódy, lyrické ghazaly, veľké didaktické básne (zbierka slávnych bájok z cyklu „Kamila a Dimna“ atď.), Satirické básne a pohrebné venovania.
Rudaki nebol obyčajný dvorný odograf. Jeho ódy začínajú živými opismi prírody, chvália radosti života a lásky, rozum a vedomosti, ušľachtilosť a ťažkosti života, úctu k človeku a jeho práci. Básnik nemá takmer nijaké náboženské motívy. Mnoho veršov má pečať hlbokej filozofickej meditácie.
Rudaki svojou tvorbou položil základy všetkej tadžicko-perzskej poézie, rozvinul hlavné žánre a žánrové formy; v jeho básňach vykryštalizovali takmer všetky poetické proporcie a systémy obrazov. Básnikove básne sa stali vzorom pre ďalšie generácie tadžických básnikov.
Rudaki je uznávaným zakladateľom klasickej poézie, ktorá sa rozšírila v X-XV. Storočí. medzi Tadžikmi a Peržanmi dal svetu také osobnosti ako Ferdowsi, Khayyam, Saadi a i. Klasika tejto poézie s láskou spomínala na Rudakiho, považovala ho za svojho učiteľa.
* Problémy má ten, kto je hrdý na rozum,
A jeho syn je zadák a hlúpy.
A dobrá dispozícia a ovocie úvah
Bohužiaľ, k dedičovi to nepôjde.
* Všetci podliehame skaze, taký je priebeh vesmíru.
Sme ako vrabec a smrť, ako jastrab, čaká.
* A skôr alebo neskôr akákoľvek kvetina vybledne,
Smrť všetkých tvorov sa zomelie s jeho strúhadlom.
* „Všetci ľudia sú curmudgeons!“ - Zlostne opakuješ,
Premáhame sa zlou chamtivosťou.
Buďte k sebe štedrí, buďte láskaví a otvorení,
A ľudia k vám budú štedrí. ““
* Tí skvelí odišli v kráse a sile,
Pred smrťou všetci sklonili hlavy.
Vošli do podzemia do temných hrobov
Tí, ktorí stavali záhrady a hrady.
Tí, ktorí mali počas svojho života stovky výhod,
Zobrali si iba rubáš so sebou.
Poviem to: ponáhľaj sa robiť dobro,
Nie je to všetko to isté, čo jedli a nosili.
* V hrobe mŕtvy pokojne spí, mŕtvy nežije,
Takýto zákon bol určený pre večnú nebeskú klenbu.
* Pozerajte sa na tento svet triezvym a rozumným pohľadom,
Uvidíte všetko inak, pochopíte život novým spôsobom.
Svet je ako oceán, postavte loď z dobrých skutkov,
A potom môžete pokojne a ľahko plávať.
* Deň smrti sa vyrovná nášmu životu,
Všetci sme na nerozoznanie od seba!
* Pekné meno, rozum, jemná dispozícia, zdravie tela -
Boh dáva šľachticovi všetky štyri dobré vlastnosti.
Manžel, ktorý ich vlastní od narodenia,
Nechaj ho žiť svoj dlhý život, nepoznajúc smútok.
* Opice v zime ochladli,
Zrazu svetluška zapálila živý oheň.
"Poďme sa teraz zahriať, koniec utrpenia",
A dali svetlušku do guľatiny.
* Svet prosperuje a vy ste povinní vegetovať,
Nech je k vám svet nespravodlivý, buďte k sebe spravodlivý!
* Svet smrteľníkov vytvoril istý čarodejník,
Všetky príbehy v ňom a prázdna fikcia,
Nelichotte sa duchom dobra
Ale rozhodne stojte proti zlu!
* Ani žena, ani domov, ani deti mudrca nezviažu.
* Nebuďte v pokojnej ľahostajnosti,
Svet sa mýli, predá vás za cent.
Zlá podstata je skrytá vo forme podvodu:
Pri svojich činoch je zlomyseľný, ale jeho tvár je pekná.
* Nemôže sa stať veľkým, v ktorom nie je veľkosť duše,
Nevylezie na podstavec, aj keď je jeho sila silná.
* Poponáhľajte sa a vychutnajte si šumivé víno,
Prejavuje sa v ňom ušľachtilosť duše,
Rozlišuje neporušiteľný od odporného,
Z toho, ktorý sa potom, čo sa predal, stal nízkym otrokom.
Ale víno nám robí zvláštnu radosť
Niekedy, keď ruže žiaria ohňom.
Koľko pevností dobyl on!
Vyrovnali ste sa s pitím, s rebelantským koňom.
Aj chamtivý chalan, opitý vínom,
Bezmyšlienkovite sa rozlúčili so získaným majetkom.
* Ach, beda, ako veľmi nám tento svet sľubuje nešťastie!
Joy sa v ňom zmiešala s nešťastím na polovicu.
* Klam, svár nebude viesť k dobrému,
Na pomoc nepríde nikto v problémoch.
Vyberte si ovocie, ktoré je sladké
Nedotýkajte sa horkého, jedovatého ovocia!
* Och, ľahkovážna mládež, nemal by si súdiť
Čo vedia múdri muži, ale ty si nevedel a nevedel.
Aloe chutí trpko, márne v nej hľadať sladkosť,
Vŕba nikdy nebude voňavá ako santalové drevo.
* Neboj sa prekážok, človeče, pamätaj na toto:
Dobré leto nahrádza zimu na zemi.
* Môj príbeh o včelke pôjde.
Zbierala med do úľa,
Zrazu uvidela, na svoje nešťastie,
Kvitnúce lekno na jazierku.
A včela klesla na kvete,
Zabúdajúc, že \u200b\u200bje čas odletieť.
Keď sa v susedstve zotmelo
Lekno nieslo včelu dnu.
* Osud je nespravodlivý voči múdrym.
Preto buďte v práci neúnavní.
Vezmite si to, ale bez váhania ho rozdajte
Moje, ale štedro zdieľajte s ostatnými.
* Sovy sa spolu so žeriavmi rozhodli letieť za jasného dňa.
Iba slepo spadli a zlomili si krídla.
* Keď si našiel bohatstvo, nebuď pyšný v objatí márnosti,
Svet videl a znova uvidí ľudí ako vy.
* Modernejšie ako všetci básnici vkusu nového a Tolka,
Som schopný vyrobiť žulu mäkšiu ako hodváb.
* Ste lapači hadov a svet je ako had, zomriete na uštipnutie hadmi.
* Len k múdrosti je nekonečne verný až do konca.
Necháte nehnuteľnosť s deťmi, aby rodina vydržala,
Iba múdrosť po dedení nikomu neprejde.
* Priblížili si eštebáka, to je to, čo sa deje,
Osol nemôže nahradiť ťavu!
* Často zabúdaš na dobré, pamätáš iba na zlý skutok,
Mám myslieť na tŕne, jesť ovocie s radosťou?
Rudaki Abu Abdallah Jafar Všetky citácie: IX. Storočie nášho letopočtu \u003e\u003e
Partnerské ponuky
Abuabdullo Rudaki sa narodil v polovici 9. storočia. v dedine Panj Rud (neďaleko Penjikentu) v roľníckej rodine. O živote tohto pozoruhodného básnika a najmä o jeho detstve sa zachovalo veľmi málo informácií.
Rudaki sa stal populárnym už v mladosti vďaka krásnemu hlasu, poetickému talentu a majstrovskej hre na rudu hudobných nástrojov. Nasr II ibn Ahmad Samanid (914-943) ho pozval na dvor, kde strávil väčšinu svojho života. Ako hovorí Abu-l-Fazl Balami, „Rudaki bol svojho času prvý medzi svojimi súčasníkmi v oblasti poézie a nič podobné ako Arabi ani Peržania nemajú;“; bol považovaný nielen za majstra poézie, ale aj za vynikajúceho umelca, hudobníka a speváka.
Rudaki vychovával začínajúcich básnikov a pomáhal im, čo ešte viac zvyšovalo jeho autoritu.
V starobe však Rudaki trpí veľkými ťažkosťami. Odležaný a slepý básnik, alebo podľa niektorých zdrojov možno násilne oslepený, bol podľa niektorých zdrojov buď kvôli priateľstvu s Balami, alebo kvôli účasti na pohybe vreciek, vylúčený zo súdu a vrátený do vlasti.
Potom Rudaki trochu žil. Ako píše Samani v knihe „Al-Ansab“, básnik zomrel v roku 941 (952) v rodnej dedine.
Do súčasnosti sa z diel Rudakiho nezachovalo takmer 2 000 riadkov. Prežívajúce Rudakiho básne svedčia o jeho veľkej šikovnosti vo všetkých poetických žánroch tej doby. Písal identické ódy (qasady), lyrické gazály, veľké didaktické básne (zbierka slávnych bájok z cyklu „Kamila a Dimna“ atď.), Satirické básne a pohrebné venovania.
Rudaki nebol obyčajný dvorný odograf. Jeho ódy začínajú živými opismi prírody, skandovaním radostí života a lásky, rozumu a poznania, ušľachtilosti a útrap života, úctou k človeku a jeho práci, uprednostňuje životnú prax a označuje ju za najlepšiu mentorku. Rudaki nemá takmer nijaké náboženské motívy. Mnoho veršov má pečať hlbokej filozofickej meditácie. V básni venovanej nástupu staroby sa Rudaki pýta, kto je vinníkom nástupu staroby, a odpovedá:
Vidíte: čas starne všetko, čo sa nám zdalo nové.
Ale čas robí aj staré skutky mladší.
Áno, kvetinové záhony sa zmenili na opustené púšte,
Púšte ale tiež kvitli ako husté kvetinové záhony.
Rudaki svojou tvorbou položil základy celej tadžicko-perzskej poézie, rozvinul hlavné žánre a žánrové formy; v jeho básňach vykryštalizovali takmer všetky básnické dimenzie a systémy obrazov. Rudakiho básne sa stali vzorom pre ďalšie generácie tadžických básnikov.
Je uznávaným zakladateľom klasickej poézie, ktorá sa rozšírila v X-XV. Storočí. medzi Tadžikmi a Peržanmi navrhla také osobnosti ako Ferdowsi a Khayyam, Saadi a i. Klasika tejto poézie s láskou spomínala na Rudakiho, ktorý ho považoval za svojho učiteľa.
Načítava ...