Koncepcia "liberalizmu" sa objavila na začiatku 19. storočia. Spočiatku, liberáli nacionalistickí zástupcovia skupiny v Cortes - španielsky parlament. Tento koncept potom vstúpil do všetkých európskych jazykov, ale v mierne odlišnej hodnote.
Podstata liberalizmu zostáva nezmenená v celej histórii svojej existencie. Liberalizmus je vyhlásenie o hodnote ľudskej osoby, jej práva a slobody. Z ideológie osvietenia, liberalizmus požičal myšlienku prirodzených ľudských práv, takže v počte neodcudziteľných osobných práv jednotlivca, liberáli zahrnuli a zahŕňajú právo na život, slobodu, šťastie a majetok a najväčšia pozornosť je Platené súkromnému majetku a slobode, pretože sa predpokladá, že majetok poskytuje slobodu, že vo svojej vlastnej fronte je zázemou úspechu v živote samostatnej osoby, prosperity spoločnosti a štátu.
Sloboda je neoddeliteľná od zodpovednosti a končí, kde začína sloboda inej osoby. "Pravidlá hry" v spoločnosti je zaznamenané v zákonoch, ktoré prijal demokratický štát, v ktorom sú hlásené politické slobody (svedomie, slová, stretnutia, združenia atď.). Ekonomický trh, na základe súkromného majetku a hospodárskej súťaže. Takýto hospodársky systém je prevedenie zásady slobody a podmienky úspešného hospodárskeho rozvoja krajiny.
Prvý historický typ svetonázoru obsahujúceho myšlienky uvedené vyššie bolo klasické liberalizmus (koniec 18. - 70. a 190. rokov 19. storočia). Je možné považovať za priame pokračovanie politickej filozofie epochu osvietenia. Niet divu, že "otec liberalizmu" sa nazýva John Locke a tvorcovia klasického liberalizmu JEREMIAH BENTAMU a ADAM SMITH sú považované za najväčších predstaviteľov neskorého osvietenia v Anglicku. V 19. storočí sa liberálne nápady vyvinuli John Stewart Mill (Anglicko), Benjan Konstan a Alexis de Tokville (Francúzsko), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Nemecko).
Z ideológie osvietenia sa klasický liberalizmus líši, predovšetkým nedostatok komunikácie s revolučnými procesmi, ako aj negatívny postoj k revolúciám vo všeobecnosti a najmä veľkej francúzskej revolúcii. Liberáli akceptujú a ospravedlňujú sociálnu realitu, ktorá predstierala v Európe po veľkej francúzskej revolúcii a aktívne sa snažia zlepšiť, veriť v neobmedzenom verejnom pokroku a silu ľudskej mysle.
Klasický liberalizmus zahŕňa množstvo zásad a konceptov. Jeho filozofickým základom je nominálna postulácia o priorite jedného pred všeobecným. Princíp individualizmu je teda princíp individualizmu: záujmy osobnosti nad záujmami spoločnosti a štátu. Štát preto nemôže vyučovať ľudské práva a slobody a osobnosť má právo ich brániť proti zásahom inými osobami, organizáciami, spoločnosťami a štátom.
Ak zvážime zásadu individualizmu z hľadiska jeho súladu so skutočnou pozíciou vecí, mala by sa pýtať jeho falošnosť. Žiadny zo štátu, že záujmy samostatnej osoby nemusia byť vyššie ako sociálne a štátne. Inverzná situácia by znamenala smrť štátu. Je zvedavý, že prvýkrát jeden zo zakladateľov klasického liberalizmu I. BENTAM upozornil na to. Napísal, že "prírodné, neodcudziteľné a posvätné práva nikdy neexistovali", pretože sú nezlučiteľné so štátom; "... Občania, ktorí ich požadujú, požiadali len anarchiu ...". Zásada individualizmu však zohrávala vysoko progresívnu úlohu pri rozvoji západnej civilizácie. A v našom čase stále dáva osobnosť legitímne právo obhajovať svoje záujmy tvárou v tvár štátu.
Princíp Utilitárstva je ďalší rozvoj a konkretizácia princípu individualizmu. I. BENTAM formulovaný I. Bentam veril, že spoločnosť bola fiktívnym orgánom pozostávajúcim z jednotlivých osobností. Celkové dobro je tiež fikcia. Skutočným záujmom spoločnosti nie je nič viac ako suma záujmov zložiek jej jednotlivcov. Akékoľvek opatrenia politikov a akékoľvek inštitúcie by sa preto mali hodnotiť výlučne z hľadiska, do akej miery prispievajú k zníženiu utrpenia a zvýšeniu šťastia jednotlivých ľudí. Projektovanie modelu ideálnej spoločnosti, podľa I. Bentama, nie je potrebné a nebezpečné z hľadiska možných následkov.
Na základe princípov individualizmu a utilitárstva, klasický liberalizmus navrhol ako optimálny celkom špecifický model spoločnosti a štátu. Štát by nemal zasahovať do sociálno-ekonomických vzťahov: môže skôr prerušiť harmóniu, skôr než pomáhať jej zriadeniu.
Koncepcia verejnej samoregulácie v oblasti politiky spĺňa koncepciu právneho štátu. Účelom takéhoto štátu je formálnym rovnosťou možností občanov, prostriedkami - prijatie príslušných zákonov a zabezpečenie ich prísneho vykonávania všetkými, vrátane vládnych úradníkov. Zároveň je materiálna blahobyt každého jednotlivca považovaná za svoju osobnú záležitosť, a nie sférou štátneho záujmu. Zmiernenie extrémov chudoby sa predpokladá na úkor súkromnej charity. Podstatou právneho štátu je stručne vyjadrený vzorcom: "Zákon je predovšetkým."
Právny "malý štát" by mal byť sekulárny. Klasický liberalizmus vykonával na oddelenie cirkvi zo štátu. Náboženstvo priaznivcov tejto ideológie považovali osobnú vec samostatnej osoby. Je možné povedať, že akýkoľvek liberalizmus vrátane klasického, ako celku je ľahostajný k náboženstvu, ktorý sa nepovažuje za pozitívnu, ani ako negatívnu hodnotu.
Programy liberálnych strán zvyčajne zahŕňali tieto požiadavky: oddelenie orgánov; Schválenie zásady poslancov, to znamená, že prechod na takéto formy organizácie štátu, v ktorom Parlament vytvára vláda; vyhlásenie a implementácia demokratických práv a slobôd; Katedra kostola zo štátu.
Druhá myšlienka požičaná sociálnym liberalizmom zo sociálnej demokracie je myšlienka sociálnej spravodlivosti chápanej ako právo každého na dôstojný život. Špecifickým spôsobom implementácie jeho vykonávania sa tiež stal širokými sociálnymi programami navrhnutými sociálnymi demokratimi, čo znamená prerozdelenie ziskov z bohatí na chudobných prostredníctvom systému štátnych daní.
Sociálna inšpekcia choroby, nezamestnanosti, v starobe, poisťovacej medicíne, slobodnom vzdelávaní atď. - Všetky tieto programy, postupne zavedené a rozšíriteľné v západnej civilizácii počas 19. - 70. rokov 20. storočia, existovali a naďalej existovali vďaka zavedeniu progresívnej daňovej meradle. Takýto systém zberu daní naznačuje, že ľudia, ktorí majú väčší príjem alebo kapitál, platia väčšie percento tohto príjmu alebo kapitálu ako ľudia s menším nástrojom pre život. Sociálne programy súčasne prispievajú k rozvoju ekonomiky, pretože rozširujú dopyt po rozpúšťadle.
V súčasnosti rastie vplyv liberalizmu ako politického svetového zoznamu. Je to spôsobené tak vzkriesením neokonzervatívov viacerých základných ustanovení klasického liberalizmu a kolapsu ZSSR, globálneho systému socializmu, s prechodom európskych krajín na liberálny ekonomický model a politickú demokraciu západného Vzorka, v ktorom sa rozhodujúca úloha liberalizmus a liberálne strany. Zároveň pokračuje kríza liberálnych strán.
Socializmus
Koncepcia "socializmu", ktorá vstúpila do univerzálneho používania v tretej dekáde 19. storočia, bola určená na určenie smerovania verejnej myšlienky, ktorá sa snaží vyvinúť zásadne nový model zariadenia spoločnosti ako celku na základe transformácie sociálno-ekonomických vzťahov. Je ťažké dať krátku zmysluplnú definíciu tejto ideológie, pretože koncepcia socializmu kombinuje veľký počet silne odlišných pojmov, ktoré možno rozdeliť na dve veľké skupiny: vlastne socialistické a komunistické.
Koncepcie prvej skupiny predpokladajú, že dôstojný život pracovníkov možno dosiahnuť v spoločnosti založenej na kombinácii verejného a súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov a univerzálna absolútna rovnosť nie je nevyhnutne a nie je žiaduca. Navrhujú sa koncepcie druhej skupiny na vytvorenie spoločnosti založenej výlučne na sociálne formy vlastníctva, čo znamená úplnú sociálnu a majetkovú rovnosť občanov.
Charakteristika socialistickej ideológie, ktorá berie do úvahy existenciu dvoch pokynov zaciali na vyššie uvedenú myšlienku socialistov, možno uviesť nasledovne. Socializmus naznačuje kritiku buržoáznej spoločnosti z hľadiska určitého ideálu, "nachádza sa" na myslení socialistov v budúcnosti. Formulácia hlavných črtov budúcej spoločnosti je daná z hľadiska najviac znevýhodnenej časti obyvateľstva zarábať si ich životy. Samotná sociálna spravodlivosť sama zaznamená významnú úlohu sociálnych foriem vlastníctva, pričom sa vytvorí extrémne bohatstvo a chudobu, ktorá nahrádza hospodársku súťaž solidarity, vzájomnú pomoc. Nová spoločnosť si myslí, že je schopná poskytnúť rýchlejší a najkomplexnejší verejný pokrok ako buržoázne.
Prvým historickým typom socialistickej ideológie je humanistický socializmus z prvej polovice 19. storočia, tiež nazývaný utopický socializmus (v súčasnosti, druhé meno je neprimerané, pretože marxizmus sa tiež ukázal byť utópia, aj keď v inom zmysle). Jeho zakladatelia a najväčší predstavitelia sú Henri de Saint-Simon a Charles Fourier (Francúzsko), Robert Owen (Anglicko). Humanistický, tento socializmus sa nazýva, pretože jeho tvorcovia, formulovaní hlavných rysov sociálnej spravodlivosti, postupoval z záujmov osoby vôbec, a nie zástupca žiadnej triedy alebo vrstvy, hoci najväčší výhru o implementáciu navrhovaného modelu bolo priniesť ľudí práce.
Špecifické názory na zakladateľov zakladateľov humanistického socializmu boli odlišné, ale vo všeobecnosti premýšľalo o tom, že spoločnosť sociálnej spravodlivosti založená na kombinácii verejných a súkromných foriem vlastníctva na triedach spolupráce. Ochrana verejných a majetkových nerovností spojených s nečinnosťou príspevku - finančná a práca - vo vývoji podniku, s rôznymi úlohami zástupcov rôznych sociálnych vrstiev v spoločnosti. Prechod na novú verejnú organizáciu považovanú za postupné a výlučne vyskytujúce sa v pokojnom spôsobom. V kvalite prechodných médií bolo navrhnuté: odvolanie na moc majetku, zástupcom veľkých podnikov, vytvorenie nových princípov príkladných podnikov, propagandistickej pozitívnej skúsenosti. Bolo to určené prostriedky prechodu na spoločnosť sociálna spravodlivosť spôsobila názov "utopický socializmus".
V 40. rokoch 19. storočia vznikol marxizmus, tiež nazývaný pracovníkov alebo ekonomický socializmus, ako aj vedecký komunizmus. Táto ideológia sa objavila na základe analýzy hospodárskych vzťahov buržoáznej spoločnosti, ktorú realizovala Karl Marx v podmienkach rastu pracovného pohybu. Hlavné ustanovenia marxizmu sú.
Kapitalistická spoločnosť nevyhnutne stratí svoju ekonomickú efektívnosť v dôsledku svojho charakteristického rozpor medzi sociálnym charakterom výroby a súkromnou formou pridelenia. Na odstránenie tohto rozpor a objavovanie vývoja produktívnych síl by sa mal odstrániť súkromný majetok na výrobné prostriedky. Budúca spoločnosť sociálnej spravodlivosti preto bude súčasne ekonomicky najúčinnejšia. Bude mať verejné vlastníctvo výrobných prostriedkov, nebude sa stať triedou, operácia zmizne, plná verejná a majetková rovnosť bude schválená, štát prestane existovať ako politická organizácia ekonomicky dominantnej triedy (to bude Nahradiť verejnú samosprávu), bude možné kreatívnu sebarealizáciu každej osoby.
Prechod na novú spoločnosť je možná len triednym bojom a sociálnou revolúciou, ktorú vykonáva pracovná trieda v čelenej komunistickej strane, ozbrojené znalosti zákonov sociálneho rozvoja. Ihneď po víťazstve revolúcie bude diktatúra proletariátu schváliť, čo sa stane novou, vyššou formou demokracie, pretože v tom čase bude väčšina obyvateľstva v spoločnosti.
Rozvoj marxizmu v druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia viedol k vzniku dvoch moderných typov socialistickej ideológie: marxizmus-leninizmus a ideológie sociálnej demokracie. Marxizmus-Leninizmus, tiež nazývaný bolševism a vedecký komunizmus, vznikol ako úprava marxizmu k podmienkam Ruska a praxe socialistickej výstavby po víťazstve ruskej revolúcie z roku 1917. Strana, ktorá prijala túto ideológiu, sa zvyčajne nazýva komunistická.
Pokus o implementáciu marxistického modelu vykonávaného v ZSSR a ďalších krajinách globálneho systému socializmu viedol k vzniku spoločnosti, v ktorej bolo štátne hospodárstvo riadené z jediného strediska v neprítomnosti politickej demokracie. Bolo to ďalší pokus o prekonanie krízy liberalizmu a liberálny ekonomický model. Avšak, etablovaná spoločnosť sa nestala viac humánnejším, bez nákladovo efektívnejšie ako kapitalista, v dlhodobom horizonte, a preto odišiel s historickou arénou.
Ideológia sociálnej demokracie, ktorá vznikla v deväťdesiatych rokoch 19. storočia, vznikla ako kritika, revízia marxizmu. Jeho hlavné ustanovenia vypracovalo nemecký sociálny demokrat Eduard Bernstein a postupne prijal medzinárodnú sociálnu demokraciu, hoci nie bez akútneho boja názorov. Došlo k odmietnutiu takýchto základných ustanovení marxizmu ako sociálnej (socialistickej) revolúcie, diktatúru proletariátu, úplného nahradenia súkromného vlastníctva prostriedkov na výrobu verejného majetku.
Revízia marxizmu bola možná a nevyhnutná, pretože v posledných desaťročiach 19. storočia sa stalo zrejmé, že pozícia pracovnej triedy sa nepodarí s rozvojom kapitalizmu, pretože predpovedal K. Marx, ale zlepšuje. Z tejto skutočnosti E. Bernstein urobil ďalekosiahle závery, ktoré dnes nestratili svoj význam a vyvinuli program na výstavbu demokratického socializmu.
Vzhľadom k tomu, hospodársky rozvoj v podmienkach kapitalizmu vedie k zvýšeniu životných podmienok pracovníkov, úloha sociálnych demokratických strán by mala byť zlepšená existujúcou spoločnosťou, a nie vo svojej likvidácii a výmene iným, zásadným odlišným od buržoázne.
Predpokladom pre takéto zlepšenie je politická demokracia. E. Bernstein upozornil na skutočnosť, že dôsledné vykonávanie hlavných liberálnych princípov politickej štruktúry vedie k odstráneniu politickej nadvlády buržoázie, ak je pracovná trieda schopná organizovať a neustále udržiavať jeho úlohu vo voľbách.
Preto bolo potrebné bojovať za prehlbovanie politickej demokracie, víťazstvo strany pracovnej triedy v parlamentných voľbách, formovanie sociálnej demokratickej vlády. Takáto vláda, s podporou parlamentnej väčšiny, by mal riadne implementovať program pre časovo roztiahnuté reformy zamerané na zlepšenie hmotnej situácie pracovnej triedy, zvýšenie jej sociálneho zabezpečenia, zvýšenie kultúrnej a vzdelávacej úrovne atď. .
Na tento účel, ako aj v záujme rastúcej hospodárskej efektívnosti bolo potrebné postupne vykonávať čiastočné znárodnenie priemyslu, v prvom rade, nerentabilných podnikoch a odvetviach, na vytvorenie štátnej regulácie sektora súkromného kapitalistického charakteru, \\ t Implementovať široké sociálne programy založené na prerozdeľovaní ziskov od ľudí, ktorí sú nedostatočne prostredníctvom daňového systému.
Na začiatku 21. storočia, solidarita, sloboda, rovnosť, politická demokracia, trhovo zmiešaná ekonomika a sociálne zabezpečenie obyvateľstva naďalej hlavnými hodnotami medzinárodnej sociálnej demokracie. Postupné zvýšenie verejného sektora ekonomiky sa už nepovažuje za vhodné.
V súčasnosti napriek tomu, že sociálna demokratická strana pravidelne príde na moci v európskych krajinách, nahradenie neokonzervatívcov, kríza sociálnej demokratickej ideológie nemožno považovať za prekonanie, pretože nové konštruktívne myšlienky schopné aktualizovať program a prax demokratického socializmu, v medzinárodnom programe Sociálna neexistuje žiadna demokracia.
(Fr. Libéralisme) je filozofická, politická a ekonomická teória, ako aj ideológia, ktorá pochádza z nariadenia, že individuálne slobody pre ľudské slobody sú právnym základom spoločnosti a hospodárskeho poriadku.
Základné princípy liberalizmu
Ideál liberalizmu je spoločnosť so slobodou akcie pre každého, bezplatnú výmenu politicky významných informácií, obmedzuje orgány štátu a Cirkvi, právny štát, súkromný majetok a sloboda súkromného podnikania. Liberalizmus odmietol mnoho ustanovení, ktoré boli základom predchádzajúcich štátnych teórií, ako sú božské právo monarchov na orgány a úlohu náboženstva ako jediný zdroj poznatkov. Základné zásady liberalizmu zahŕňajú individuálne práva (pre život, osobnú slobodu a majetok); Rovnosť a univerzálna rovnosť pred zákonom; Voľné trhové hospodárstvo; Vláda, zvolená v spravodlivých voľbách; Transparentnosť štátnej moci. Funkcia štátnej moci sa znižuje na minimum potrebné na zabezpečenie týchto zásad. Moderný liberalizmus tiež uprednostňuje otvorenú spoločnosť založenú na pluralite a demokratickej vláde, s výhradou ochrany práv menšín a jednotlivých občanov.
Niektoré moderné toky liberalizmu sú tolerantnejšie pre štátnu reguláciu voľných trhov s cieľom zabezpečiť rovnosť príležitostí na úspech, univerzálne vzdelávanie a znižovanie rozdielu v príjmoch obyvateľstva. Podporovatelia takýchto názorov sa domnievajú, že politický systém by mal obsahovať prvky sociálneho štátu vrátane verejnosti pre nezamestnanosť, prístrešky pre bezdomovcov a slobodného zdravia.
Podľa názorov liberálov existuje štátna právomoc v prospech ľudí, ktorí ich podliehajú, a politické vedenie krajiny by sa malo vykonávať na základe súhlasu väčšiny vedúceho. Dnes je politický systém, ktorý je najviac spolu s presvedčením liberálov liberálnou demokraciou.
Prehľad
Etymológia a historické použitie
Slovo "liberálne" pochádza z lat. Liber ("zadarmo"). Tit Líbya v "Histórii Ríma z Nadácie mesta" opisuje boj o slobodu medzi triedami Plebeje a Patrician. Mark Azeri vo svojom "odôvodnení" píše o prezentácii "o štáte, so zákonom rovným všetkým, kde sa uznávajú rovnosť a rovnocenné právo na prejav; Aj o uniforme, čo je len viac honorár slobodou predmetov. " V ére talianskeho oživenia tento boj pokračoval medzi priaznivcami slobodných miest - štátov a pápežom. Nikcolao Makiavelli vo svojom "odôvodnení o prvej dekáde Tita Libya" načrtol zásady republikánskeho pravidla. John Locke v Anglicku a mysliteľov francúzskeho osvietenia formulovali boj o slobodu z hľadiska ľudských práv.
V ruskom jazyku, slovo "liberalizmus" prišiel na konci XVIII storočia z francúzštiny (Fr. libéralizmus) a znamenal "voľne lano". Záporný odtieň sa zachoval v zmysle "nadmernej tolerancie, škodlivého blahosklonnosti, contivance" ("Nový slovník ruského jazyka" Ed. T. F. Efremova). V angličtine mal slovo liberalizmus tiež pôvodne negatívny tieň, ale stratil ho.
Americká vojna pre nezávislosť viedla k vzniku prvého národa, ktorá vyvinula ústavu založenú na myšlienke liberálneho štátu, najmä myšlienkou, že vláda vedie štát so súhlasom vedúcich predstaviteľov. Francúzska buržoázia sa tiež snažila vytvoriť vládu na základe liberálnych princípov počas veľkej francúzskej revolúcie. Autori španielskej ústavy z roku 1812, ktorí boli v opozícii vo vzťahu k španielskemu absolutizmu, boli pravdepodobne prvý, kto použil slovo "liberálne", aby uviedli priaznivcov politického hnutia. Od konca XVIII storočia sa liberalizmus stal jedným z popredných ideológií v takmer všetkých rozvinutých krajinách.
Mnohé počiatočné pokusy o implementáciu liberálnych myšlienok mal len čiastočný úspech a niekedy aj viedli k opačným výsledkom (diktatúry). SLOGANS SLOGANY a RAVALTY SLOGANS UPOZPEČUJÚ. Osporné konflikty vznikli medzi priaznivcami rôznych interpretácií liberálnych princípov. Vojny, revolúcie, ekonomické krízy a vládne škandály vyvolali masívne sklamanie v ideáloch. Na základe týchto dôvodov v rôznych obdobiach v slove "liberalizmus" investovali rôzne význam. Postupom času prišlo systémovejšie pochopenie základov tejto ideológie, ktoré sa stali základom jedného z najbežnejších politických systémov vo svete - liberálna demokracia.
Formy liberalizmu
Pôvodne, liberalizmus pokračoval zo skutočnosti, že všetky práva by mali byť v rukách jednotlivcov a právnických osôb a štát by mal existovať výlučne na ochranu týchto práv (klasický liberalizmus). Moderný liberalizmus výrazne rozšíril rámec klasického výkladu a zahŕňa mnoho tokov, medzi ktorými existujú hlboké rozpory a niekedy existujú konflikty. Tieto toky sa odrážajú najmä v takomto kľúčovom dokumente ako "Všeobecná deklarácia ľudských práv". Pre definitívu s terminológiou v tomto článku "politický liberalizmus" znamená pohyb liberálnej demokracie a proti absolutizmu alebo autoritárstvu; "Ekonomický liberalizmus" - pre súkromný majetok a proti štátnej regulácii; "Kultúrny liberalizmus" - pre osobnú slobodu a proti obmedzeniam na ňom pre úvahy vlastenectva alebo náboženstva; "Sociálny liberalizmus" pre rovnosť príležitostí a proti hospodárskemu využívaniu. Moderný liberalizmus vo väčšine rozvinutých krajín je zmes všetkých týchto foriem. V krajinách tretieho sveta, "liberalizmus tretej generácie" často vyjde - pohyb zdravého biotopu a proti kolonializmu.
Politický liberalizmus
Politický liberalizmus je presvedčenie, že jednotliví jednotlivci sú základom práva a spoločnosti a že verejné inštitúcie existujú, aby sa uľahčila sprvávanie skutočnej sily, bez zvýšenia pred emmentom. Táto viera v politická filozofia a politická veda sa nazýva "metodický individualizmus". Základom je myšlienka, že každý človek vie najlepšie, že je to lepšie pre neho. English Great Charter of Geterns (1215) predstavuje príklad politického dokumentu, v ktorom niektoré individuálne práva platia ďalej ako výsada panovníka. Kľúčovým bodom je verejná dohoda, podľa ktorého sa zákony vydávajú so súhlasom spoločnosti za jeho dobrú a ochranu verejných noriem a každý občan podlieha týmto zákonom. Osobitný dôraz sa kladie na právny štát, najmä liberalizmus pochádza zo skutočnosti, že štát má dostatočnú právomoc na zabezpečenie jej zabezpečenia. Moderný politický liberalizmus zahŕňa aj podmienku univerzálnych volieb, bez ohľadu na pohlavie, rasy alebo majetku; Liberálna demokracia sa považuje za najvýhodnejší systém.
Ekonomický liberalizmus
Hospodársky alebo klasický liberalizmus znamená individuálne práva na majetok a slobodu zmluvy. Mottom tejto formy liberalizmu je "slobodný súkromný podnik". Výhodné je kapitalizmus založené na princípe štátneho non-interferencie v ekonomike (Laissez-Faire), čo znamená zrušenie štátnych dotácií a právnych prekážok obchodu. Ekonomickí liberáli sa domnievajú, že trh nepotrebuje štátnu reguláciu. Niektoré z nich sú pripravení priznať vládny dohľad nad monopolmi a kartely, iné tvrdia, že monopolizácia trhu vzniká len v dôsledku štátnych opatrení. Ekonomický liberalizmus tvrdí, že náklady na tovar a služby by sa mali určiť slobodnou voľbou jednotlivcov, t.j. trhovými silami. Niektorí priznajú prítomnosť trhových síl aj v oblastiach, kde štát tradične si zachováva monopol, napríklad bezpečnostné alebo súdne konanie. Hospodársky liberalizmus považuje ekonomickú nerovnosť, ktorá vzniká v dôsledku nerovnakých pozícií pri uzatváraní zmlúv, ako prirodzený výsledok hospodárskej súťaže, s výhradou nedostatku nátlaku. V súčasnosti je táto forma najvýraznejšia v libetarizme, minarchizmus a anarchizmus a kapitalizmus sú iné odrody.
Kultúrny liberalizmus
Kultúrny liberalizmus sa zameriava na práva osobnosti súvisiacej s vedomím a životným štýlom, vrátane otázok, ako je sexuálna, náboženská, akademická sloboda, ochrana pred štátnou intervenciou v súkromí. Ako John Stewart Mill povedal v eseji "o slobode": "Jediný cieľ, ktorý slúži ako ospravedlnenie pre zásah niektorých ľudí, individuálne alebo kolektívne, v činnostiach iných ľudí, je sebaobrana. Ukázať moc nad členom civilizovanej spoločnosti proti jeho vôli je prípustná len s cieľom zabrániť iným škodám. " Kultúrny liberalizmus do určitej miery predstavujú štátnu reguláciu takýchto oblastí ako literatúry a umenia, ako aj otázky, ako sú výskumné činnosti, hazardné hry, prostitúcie, dobrovoľná dohoda o sexuálnych vzťahoch, potratoch, používaní antikoncepcií, eutanázie, spotreba alkoholu a iné lieky. Holandsko je pravdepodobné, že dnes je krajina s najvyššou úrovňou kultúrneho liberalizmu, ktorý skutočne zabráni multikulturalizmu v krajine a politike.
Sociálny liberalizmus
Sociálny liberalizmus vznikol na konci XIX storočia v mnohých rozvinutých krajinách pod vplyvom Utilitárstva. Niektorí liberáli vnímali, čiastočne alebo úplne, marxizmus a socialistická teória operácie, a dospeli k záveru, že štát by mal používať svoju právomoc obnoviť sociálnu spravodlivosť. Títo myslitelia ako John Dewey alebo Mortimer ADLER vysvetlili, že všetci jednotlivci, ktorí sú základom spoločnosti, na implementáciu svojich schopností by mali mať prístup k základným potrebám, ako je vzdelávanie, ekonomické príležitosti, ochranu pred škodlivými rozsiahlymi udalosťami mimo ich kontroly. Takéto pozitívne práva, ktoré poskytuje spoločnosť, sú kvalitatívne odlišné od klasických negatívnych práv, ktoré si vyžadujú iné nezasahovanie. Podporovatelia sociálneho liberalizmu tvrdia, že bez záruky pozitívnych práv je spravodlivá implementácia negatívnych práv nemožné, pretože v praxi s nízkymi príjmami obetovať svoje práva kvôli prežitiu, a súdy sú častejšie naklonené v prospech bohatých . Sociálny liberalizmus podporuje zavedenie niektorých obmedzení hospodárskej súťaže. Očakáva od vlády, aby poskytovala sociálnu ochranu obyvateľstvu (na úkor daní) na vytvorenie podmienok pre rozvoj všetkých talentovaných ľudí, aby sa zabránilo sociálnemu odrazu a jednoducho "pre spoločné dobro".
Existuje zásadný rozpor medzi hospodárskym a sociálnym liberalizmom. Ekonomickí liberáli sa domnievajú, že pozitívne práva nevyhnutne porušujú negatívne, a preto sú neprijateľné. Vidia funkciu štátu obmedzenú, najmä otázky zabezpečenia zákonnosti, bezpečnosti a obrany. Z ich pohľadu, tieto funkcie a tak vyžadujú prítomnosť silného centralizovaného stavu. Naopak, sociálni liberáli sa domnievajú, že hlavnou úlohou štátu je sociálne chrániť a zabezpečiť sociálnu stabilitu: poskytovanie výživy a obydlí v núdzi, zdravie, školské vzdelávanie, odchod do dôchodku, starostlivosti o deti, zdravotne postihnutých a starších, úľavy obetí, ochrana menšín , Prevencia trestného činu, podpora vedy a umenia. Tento prístup znemožňuje zaviesť rozsiahle obmedzenia vlády. Napriek jednotu konečného cieľa - osobná sloboda - hospodársky a sociálny liberalizmus sa radikálne rozbieha v prostriedkoch na jeho dosiahnutie. Právo a konzervatívne pohyby sú často naklonené v prospech ekonomického liberalizmu, ktoré hovoria proti kultúrnemu liberalizmu. Ľavé pohyby, spravidla zamerať na kultúrny a sociálny liberalizmus.
Niektorí výskumníci naznačujú, že opozícia "pozitívnych" a "negatívnych" práv je v skutočnosti imaginárny, pretože verejné náklady sú tiež potrebné na zabezpečenie "negatívnych" práv (napríklad obsah majetku ochrany majetku).
Liberalizmus tretej generácie
Liberalizmus tretej generácie bol dôsledkom povojnového boju krajín tretieho sveta s kolonializmom. Doteraz sa týka určitých ambícií ako s právnymi normami. Jeho cieľom je bojovať proti koncentrácii moci, materiálnych zdrojov a technológií v skupine rozvinutých krajín. Aktivisti tohto toku sa zameriavajú na kolektívne právo spoločnosti do sveta, na sebaurčenie, ekonomický rozvoj a prístup k univerzálnemu majetku (prírodné zdroje, vedecké poznatky, kultúrne pamiatky). Tieto práva sa týka tretej generácie a odráža v článku 28 Všeobecnej deklarácie ľudských práv. Obhajcovia kolektívnych medzinárodných ľudských práv tiež venujú veľkú pozornosť otázkam medzinárodnej ekológie a humanitárnej pomoci.
Vo všetkých vyššie uvedených formáciách liberalizmu sa predpokladá, že rovnováha vlády a jednotlivcov by mala byť medzi zodpovednosťou vlády a že funkcia štátu by mala byť obmedzená úlohami, ktoré súkromný sektor nemožno riadne vykonávať. Všetky formy liberalizmu sú zamerané na legislatívnu ochranu ľudskej dôstojnosti a osobnej autonómie a všetky tvrdia, že zrušenie obmedzení jednotlivých činností prispieva k zlepšeniu spoločnosti.
Rozvoj liberálnej myšlienky
Zdroje
Túžba po osobnej slobode bola charakterizovaná zástupcami všetkých národov v celej stáročia. Jasné príklady sú mestské prieskumy od starovekého Grécka k európskej so zásadou - "Vzduch mesta je slobodný", politický systém, ktorý zahŕňal mnoho prvkov právneho štátu a demokracie v kombinácii so slobodou súkromného podnikania.
Liberalizmus spočíva na svojich koreňoch v humanizme, ktorý počas renesančnej výzvy spochybnil silu katolíckej cirkvi (čo bolo výsledkom revolúcie: Holandská buržová revolúcia), anglická slávna revolúcia (1688), počas ktorej Vigi schválila svoje právo Vyberte si kráľa a iní. Naposledy sa stalo predlomením názoru, že najvyššia moc by mala patriť ľuďom. Plné liberálne pohyby vznikli v epoche osvietenia vo Francúzsku, Anglicku a koloniálnej Amerike. Ich oponenti boli absolútna monarchia, merkantilizmus, ortodoxné náboženstvá a klericky. Tieto liberálne pohyby boli tiež prvé, aby formulovali pojem osobných práv na základe ústavnosti a samosprávy prostredníctvom slobodne vybraných zástupcov.
Myšlienka, že slobodné osobnosti môžu byť základom stabilnej spoločnosti, nominovaných Johna Locke. Jeho "dve zaobchádzanie na tabuli" (1690) formulovali dve základné liberálne zásady: hospodárska sloboda ako právo na osobné vlastníctvo a využívanie majetku a intelektuálnej slobody, vrátane slobody svedomia. Základom jeho teórie je myšlienka prirodzených práv: pre život, osobnú slobodu a súkromný majetok, ktorý bol predchodcom moderných ľudských práv. Vstup do spoločnosti, občania uzatvárajú verejnú zákazku, podľa ktorej odmietajú svoju právomoc v prospech vlády na ochranu svojich prirodzených práv. V jej očiach Locke obhajovali záujmy anglickej buržoázie, najmä nevedeli slobodu svedomia k katolícim, ale ľudské práva na roľníkov a služobníkov. Locke tiež neschválila demokraciu. Mnohí ustanovenia jeho učenia sa však vytvorilo základom ideológie amerických a francúzskych revolúcií.
V kontinentálnej Európe by sa mal posudzovať rozvoj doktríny o univerzálnej rovnosti občanov pred zákonom, aj panovníkom, Charles Louis Montcape. Hlavné nástroje na obmedzenie montqueru vo vlastníctve štátu zvážili oddelenie orgánov a federalizmu. Jeho nasledovníci, ekonómovia Jean-BAPTISTE hovoria a nešťastnú de Traci boli vášnivým populárnym populárom "harmónia trhu" a zásady nezasahovania štátu v ekonomike. Od mysliteľov EPOCH osvietenia, dve čísla boli najväčší vplyv na liberálnu myšlienku: Voltaire, ktorý vykonával pre ústavnú monarchiu a Jean Jacques Rousseau, ktorý vyvinuli doktrínu prirodzenej slobody. Obaja filozof v inom tvare obhajoval myšlienku, že prirodzená sloboda osobnosti môže byť obmedzená, ale nie je možné zničiť svoju podstatu. Voltaire zdôraznil význam náboženskej tolerancie a neprípustnosť mučenia a ponižovania ľudskej dôstojnosti.
Vo pojednaní "na verejnej zmluve" (1762), Rousseau dal nové chápanie tohto konceptu. Všimol si, že mnohí ľudia sa ukázali byť súčasťou spoločnosti, bez majetku, t.j. verejná zákazka jednoducho zakotvuje vlastníctvo svojich skutočných vlastníkov. Aby bola táto dohoda legitímna, výmenou za svoju nezávislosť by osoba mala dostať tovar, ktorý mu môže poskytnúť iba spoločnosť. Jedným z týchto výhod Rousseau zvážili vzdelávanie, ktoré umožní ľuďom najlepšie uvedomiť si svoje schopnosti a zároveň robí obyvateľom občanov. Ďalšie požehnanie sú kolektívni republikánska sloboda, ktorú osobnosť nadobúda identifikáciu sám s národom a národnými záujmami. Vďaka tejto identifikácii, vzdelaná osoba sám obmedzuje svoju slobodu, pretože sa stáva v jej záujme. Vôľa národa ako celku môže byť implementovaná len za podmienok sebaurčenia národov. Verejná zmluva teda vedie k vnútroštátnemu súhlasu, národnej vôli a vnútroštátnej jednote. Tieto myšlienky sa stali kľúčovým prvkom Národného vyhlásenia zhromaždenia počas veľkej francúzskej revolúcie a názorov takýchto liberálnych amerických mysliteľov ako Benjamin Franklin a Thomas Jefferson.
Spolu s francúzskymi osvierkami, David Yum, Immanuel Kant a Adam Smith zaviedli dôležitý príspevok k liberalizmu. David Yum tvrdil, že základné (prírodné) zákony ľudského správania diktujú morálne normy, ktoré nemôžu byť obmedzené ani predpokladať. Pod vplyvom týchto názorov Kant poskytla etické odôvodnenie ľudských práv bez odkazov na náboženstvo (ako sa konalo). Podľa jeho výučby sú tieto práva založené na prírodných prírodných zákonoch a objektívnej pravde.
Adam Smith vyvinul teóriu, že morálny život a ekonomická aktivita sú možné bez smerníc zo štátu a že najsilnejšie tieto národy, v ktorých môžu občania slobodnejšie ukázať svoju vlastnú iniciatívu, sú najsilnejšie. Naliehal na ukončenie feudálnej a mercantilnej regulácie s patentmi a vzniknutím z dôvodu ochrany štátu s monopolmi. V "teórii morálne pocity" (1759) vyvinula teóriu motivácie, ktorá vedie osobný materiálny záujem o súhlas s neregulovaným verejným poriadkom. V práci "výskumu o povahe a príčinách bohatstva národov" (1776), tvrdil, že za určitých podmienok je voľný trh schopný prirodzenej samoreguliet a je schopný dosiahnuť väčšiu produktivitu ako trh s mnohými obmedzenia. Vláda osvedčil riešenie úloh, že nie je možné zdvihnúť zisky smäd, napríklad prevencia podvodov alebo protiprávne používanie sily. Jeho teória zdaňovania bola, že dane by nemali poškodiť ekonomiku a že úroková sadzba by mala byť trvalá.
Revolučný liberalizmus
Myšlienka, že obyčajní ľudia by sa mali zaoberať svojimi záležitosťami bez diktátov z panovníkov, aristokracie alebo cirkvi, zostali väčšinou teóriou pre americké a francúzske revolúcie. Všetky neskoršie revolucionári, liberáli, na jeden stupeň alebo iný, po ktorom nasledujú tieto dva príklady.
V koloniálnej Amerike, Thomas Boles, Thomas Jefferson a John Adams presvedčili svojich krajanov na rebelovi v mene života, osobnej slobody a túžbe po šťastí - takmer citácii Locke, ale s jedným dôležitým pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom: Jefferson nahradil slovo "majetok" Locke "túžba po šťastí". Hlavným cieľom revolúcie bol preto republikou na základe osobnej slobody a rady so súhlasom riadeného. James Madison veril, že s cieľom zabezpečiť účinnú samosprávu a ochranu hospodárskych menšín je potrebný systém protizávaží a výdavkov. Odrazila sa v americkej ústave (1787): rovnováha medzi federálnymi a regionálnymi orgánmi; oddelenie orgánov pre výkonné, legislatívne a justičné pobočky; Parlament pre domácnosť. Uvedená civilná kontrola bola zavedená nad armádou a po službe boli prijaté opatrenia na vrátenie úradníkov do civilného života. Tak, koncentrácia moci v rukách jednej osoby sa stala takmer nemožným.
Veľká francúzska revolúcia zbavila silu panovníka, aristokracie a katolíckej cirkvi. Bod obratu bol prijatím vyhlásenia zástupcov Národného zhromaždenia, že má právo hovoriť v mene celého francúzskeho ľudu. V oblasti liberalizmu, francúzski revolucionári išli ďalej ako Američania, zaviedli univerzálne oprávnené právo (pre mužov), národné občianstvo a prijatie "vyhlásenia o ľudských právach a občana" (1789), podobne ako Američan "Bill o právach" .
V prvých rokoch v vedúcich predstaviteľov krajiny dominovali liberálnym myšlienkam, ale vláda bola nestabilná a nemohla sa účinne brániť pred mnohými nepriateľmi revolúcie. Jacobinovci, na čele, Robespierierre, sústredené v ich rukách takmer všetky kompletné sily, pozastavili činnosť riadnych právnych postupov a spustil rozsiahly teror, ktorých obetiam boli mnoho liberálov, vrátane RobespieREPIERRE. Napoleon I Bonaparte usporiadal hlbokú legislatívnu reformu, čo odrážalo mnoho myšlienok revolúcie, ale následne zrušil republiku a vyhlásil sám cisár. Bočný účinok napoleonských vojenských kampaní bol šírením liberalizmu v celej Európe a po okupácii Španielska - a v Latinskej Amerike.
Revolúcia bola výrazne posilnená postavením liberálov na celom svete, ktorá bola prevedená z návrhov na nekompromisné požiadavky. Väčšinou sa snažili vytvoriť parlamentné republiky na mieste existujúcich absolútnych monarchíkov. Hnacou silou tohto politického liberalizmu bol často ekonomickými motívmi: túžba ukončiť feudálne privilégiá, cechy a kráľovské monopoly, obmedzenia majetku a na slobodu zmlúv.
Medzi 1774 a 1848 Niekoľko revolučných vĺn prešlo a každá nasledujúca vlna zvýšila dôraz na práva občanov a samosprávy. Namiesto jednoduchého uznania osobných práv poskytli všetku štátnu právomoc derivát prirodzeného práva: buď na základe ľudskej povahy, alebo v dôsledku verejnej zákazky ("Subsent vedúci"). O zmene rodinného majetku a feudálnej tradície, podľa ktorej sú povinnosti strán určené osobnou oddanosťou, myšlienky o dobrovoľnom súhlase, obchodnej zmluve a individuálne súkromného majetku. Myšlienka suverenity ľudí a že ľudia sú schopní samostatne prijať všetky potrebné zákony a dať ich do realizácie, sa stal základom národného seba-vedomia a presahovali rámec vzdelávacích učení. Podobná túžba nezávislosti od vonkajšej nadvlády na okupovaných územiach alebo v kolóniách bola základom národného oslobodzovacieho boja. V niektorých prípadoch (Nemecko, Taliansko) to bolo sprevádzané združením malých štátov do veľkých, v iných (Latinskej Amerike) - kolaps koloniálnych systémov a decentralizácie. Vzdelávací systém sa stal jedným z najdôležitejších verejných inštitúcií. Postupom času sa demokracia pridala do zoznamu liberálnych hodnôt.
Diskusie vo vnútri liberalizmu
Liberalizmus a demokracia
Pôvodne sa myšlienky liberalizmu a demokracie výrazne líšili, ale boli v rozpore s ostatnými. Pre liberálov bol základom spoločnosti osoba, ktorá má majetok, snaží sa ho brániť, a pre ktoré nemôže byť akútne výber medzi prežitím a zachovaním jej občianskych práv. Bolo vyplývajúce, že iba majitelia tvoria občiansku spoločnosť, zúčastňovať sa na verejnej zmluve a poskytnú dohodu vlády, aby zabezpečili, že je to pravidlo. Naopak, demokracia znamená proces tvorby moci na základe väčšiny ľudí vrátane chudobných. Z hľadiska liberálov predstavoval diktatúra chudobných ohrození súkromnému majetku a zaručenie slobody osobnosti. Z hľadiska demokratov, deprivácia zlého volebného zákona a možnosť predložiť svoje záujmy v procese administratívy bola forma zotrvania.
Mnoho svetrejších liberálov (J. Lokk, T. Jefferson, atď.) Boli oponenti demokracie, ktoré sa však odrážali v pôvodnom vydaní americkej ústavy, kde bolo zákon o upozornení spojené s majetkom cenným. Mnohí populárne vodcovia v ľuďoch, ako je Abrahám Lincoln, sa uchýlil k anti-liberálnym opatreniam (zavedená cenzúra, dane atď.) Obavy z liberálov súvisiacich s demokraciou, najmä zintenzívnili po veľkej francúzskej revolúcii. Najmä francúzski liberáli sa preto všeobecne podporili Napoleon's Bonaparte, ktorý, hoci bol oponent zodpovednosti moci (a ešte viac demokracie), však prispel k implementácii a podpore viacerých základných liberálnych myšlienok.
Práca Alexis de Tokville "Demokracia v Amerike" (1835) bol bod obratu, v ktorom ukázal možnosť spoločnosti, kde sa osobná sloboda a súkromná nehnuteľnosť coexist s demokraciou. Podľa Tokville je kľúčom k úspechu takéhoto modelu s názvom "Liberálna demokracia" rovnosť príležitostí a najzávažnejšou hrozbou je pomalý zásah štátu v ekonomike a pestovať občianske slobody.
Po revolúcii 1848 a Štátnym prevratu, Napoleon III (v roku 1851), liberáli sa čoraz viac uznávajú potrebu demokracie plnenia liberalizmu. Súčasne súčasne časť priaznivcov demokracie naďalej popierala možnosť spravodlivej spoločnosti postavenej na súkromnom majetku a na voľnom trhu, čo viedlo k vzniku sociálnej demokracie.
Ekonomický liberalizmus proti sociálnemu liberalizmu
Priemyselná revolúcia výrazne zvýšila pohodu rozvinutých krajín, ale zhoršil sociálne problémy. Pokrok v medicíne viedol k zvýšeniu priemernej dĺžky života a obyvateľstva, výsledkom, ktorý sa stal nadbytkom práce a poklesu platov. Po storočí XIX získali pracovníci v mnohých krajinách zákon o hlasovaní, začali ich používať vo svojich vlastných záujmoch. Osporný nárast gramotnosti obyvateľstva bol viedol k prudkému nárastu činnosti spoločnosti. Sociálne liberály požadovali legislatívne opatrenia proti využívaniu detí, bezpečné pracovné podmienky, minimálne mzdy.
Klasickí liberáli považujú takéto zákony ako nespravodlivú daň zo života, slobody a majetku, ktorý obmedzuje hospodársky rozvoj. Domnievajú sa, že spoločnosť so sociálnymi problémami sa môže sám osebe vyriešiť bez regulácie vlády. Na druhej strane, sociálni liberáli uprednostňujú pomerne veľkú vládu, aby mohla zabezpečiť rovnosť príležitostí, chrániť občanov pred dôsledkami hospodárskych kríz a prírodných katastrof.
Wilhelm von Humboldt v práci "Nápady na skúsenosti určovania hraníc štátu" odôvodnilo hodnotu slobody podľa dôležitosti individuálneho vlastného rozvoja s cieľom dosiahnuť dokonalosť. John Stewart Mill vyvinula myšlienky tejto liberálnej etiky vo svojej práci "o slobode" (1859). Dodržiaval sa utilitárstvu, aby sa zameral na pragmatický prístup, praktickú túžbu po spoločnej dobrej a zlepšovaniu kvality života. Hoci mlyn zostal v rámci klasického liberalizmu, práva jednotlivca vo svojej filozofii ustúpili do pozadia.
Do konca storočia XIX sa väčšina liberálov dospela k záveru, že sloboda vyžaduje vytváranie podmienok pre implementáciu svojich schopností vrátane vzdelávania a ochrany pred nadmernou prevádzkou. Tieto zistenia načrtli Leonard Teloni Hobhaus v liberalizme, v ktorom formuloval kolektívne právo na rovnosť v transakciách ("spravodlivý súhlas") a uznala platnosť primeranej intervencie štátu v hospodárstve. Súčasne, súčasťou klasických liberálov, najmä Gustav de Molinari, Herbert Spencer a Oberon Herbert, začal dodržiavať radikálnejšie názory v blízkosti anarchizmu.
Vojna a mier
Ďalším predmetom diskusie, od konca XIX storočia, bol postoj k vojnám. Klasický liberalizmus bol divoký oponent vojenskej intervencie a imperializmu, ktoré hovorili o neutrality a voľnom obchode. Ošport Hugo Grotia "o práve vojny a sveta" (1625), v ktorom načrtol teóriu spravodlivej vojny ako prostriedkov sebaobrany, bola stolová kniha liberálnu. V USA, izolacionalizmus, až do konca prvej svetovej vojny, bola oficiálna zahraničná politika, keď Thomas Jefferson povedal: "voľný obchod s každým; Vojenské aliancie s kýmkoľvek. " Namiesto toho prezident Woodrow Wilson, namiesto toho predložil pojem kolektívnej bezpečnosti: konfrontovanie krajín agresorov s pomocou vojenskej aliancie a preventívneho riešenia konfliktov v ligy národov. Myšlienka najprv nenašla podpora v Kongrese, ktorá neumožňovala Spojeným štátom vstúpiť do ligy národov, ale oživili vo forme OSN. Dnes väčšina liberálov sú oponenti jednostranného oznámenia vojny jedným štátom do druhého, s výnimkou sebaobrany, ale mnoho podpory multilaterálnej vojny pod OSN alebo dokonca NATO, napríklad s cieľom zabrániť genocídei.
Veľká depresia
Veľká depresia z 30. rokov sa snaží vieru americkej verejnosti do klasického liberalizmu a mnohí dospeli k záveru, že neregulované trhy nemôžu poskytnúť prosperitu a prevenciu chudoby. John Dewey, John Meinard Keynes a prezident Franklin Roosevelt obhajoval vytvorenie komplexnejšieho štátneho úradu, ktorý by naďalej zostal pevnosť osobnej slobody, ale zároveň by chránili obyvateľstvo od nákladov kapitalizmu.
John Meinard Keynes, Ludwig Joseph Brentán, Leonard Treloni Hobhaus, Thomas Hill Green, Bertil Olin a John Dewey opísal, ako by štát mal regulovať kapitalistickú ekonomiku na ochranu slobody a zároveň vyhnúť socializmu. Tak, oni venovali vedúcemu príspevku k teórii sociálneho liberalizmu, ktorý mal významný vplyv na liberáli po celom svete, najmä na "liberálne medzinárodné medzimenimálne", ktoré vznikli v roku 1947, priaznivci neoliberalizmu namietali proti tomu, čo veľká depresia bol výsledkom nezasahovania štátu v ekonomike, ale naopak, nadmerná regulácia štátu trhu. Ekonómovia rakúskych a chicagských škôl (Friedrich Auguston Background Hayek, Ludwig von Misa, Murray Rothbard, Milton Friedman atď.) Uveďte, že veľká depresia predchádzala rozsiahla menová expanzia a umelé podhodnotenie úrokových sadzieb, ktoré skreslila investičnú štruktúru v ekonomike. V práci "kapitalizmus a sloboda" (1962) Friedman vyzýva hlavné dôvody pre veľkú depresiu pevnú väzbu dolára na zlato, reguláciu bankového systému, zvýšenie daní a tlače peňazí na zaplatenie verejného dlhu.
V roku 2008, v dôsledku hospodárskej krízy, diskusia medzi priaznivcami neoliberalizmu a sociálneho liberalizmu opäť zhoršil. Začali riadiť výzvy na návrat do sociálne riadených politík na prerozdelenie príjmov, protekcionizmu a vykonávania kľúčových opatrení.
Liberalizmus vs totalitarizmus
XX storočia bola poznačená vznikom ideológií, priamo proti liberalizmu. V ZSSR, Bolshevici začali eliminovať pozostatky kapitalizmu a osobnej slobody občanov, zatiaľ čo fašizmus sa objavil v Taliansku, ktorý bol podľa lídra tohto hnutia Benito Mussolini "tretím spôsobom", čo popieral liberalizmus a komunizmus . V ZSSR bol súkromný majetok na výrobné prostriedky zakázané v záujme dosiahnutia sociálnej a hospodárskej spravodlivosti. Vlády v Taliansku a najmä v Nemecku popreli rovnosť ľudí v právach. V Nemecku to bolo vyjadrené v propagande rasovej nadradenosti. Aryan Race, pod ktorými Nemci a niektorí iní nemecké národy boli pochopené, nad inými národmi a pretekami. V Taliansku Mussolini sa sadzba uskutočnila na myšlienku talianskych ľudí, ako o "štáte korporácie". Komunizmus a fašizmus sa snažili štátnu hospodársku kontrolu a centrálne reguláciu všetkých aspektov spoločnosti. Obe režimy tiež schválila prioritu verejných záujmov nad súkromnou a potlačenou osobnou slobodou. Z hľadiska liberalizmu, tieto spoločné znaky sú jednotné komunizmus, fašizmus a nacizmus do jednej kategórie - totalitarizmus. Na druhej strane, liberalizmus začal určiť seba ako súpera totalitarizmu a zvážiť druhé ako najzávažnejšiu hrozbu pre liberálnu demokraciu.
Totalitarizmus a kolektivizmus
Vyššie uvedené paralelné medzi rôznymi totalitnými systémami spôsobuje ostré námietky oponentov liberalizmu, ktoré uvádzajú významné rozdiely medzi fašistickými, nacistickými a komunistickými ideológiami. Avšak F. von Hayek, A. Rand a iní liberálne myslitelia trvali na základnej podobnosti všetkých troch systémov, a to: všetky sú založené na štátnej podpore určitých kolektívnych záujmov na úkor záujmov, cieľov a slobôd oddelených záujmov občana. Môžu to byť záujmy národa - nacizmus, štátne podniky - frašizmus alebo záujmy "hmoty pracovníkov" - komunizmu. Inými slovami, z hľadiska moderného liberalizmu, fašizmu a nacizmu a komunizmu sú len extrémne formy kolektivizmu.
Historické príčiny totalitarizmu
Mnohí liberáli vysvetľujú rast totalitarizmu, že počas poklesu ľudia hľadajú rozhodnutie v diktatúre. Z tohto dôvodu by sa dlhu štátu mal byť ochranou hospodárskeho blahobytu občanov, vyrovnanie ekonomiky. Ako Izaiáš Berlin povedal: "Sloboda pre vlkov znamená smrť pre ovce." NEOLIBERYS DOPLNIŤ K OPČINOM POHĽADU. Vo svojej práci "cesta k otroctvu" (1944) F. von Hayek tvrdil, že nadmerná štátna regulácia ekonomiky môže viesť k strate politických a občianskych slobôd. V 30. a 40. rokoch, keď vlády Spojených štátov a Spojeného kráľovstva, po poradenstve prominentného britského ekonóma J. Keynes absolvovali kurz štátnej regulácie, Hayek varoval o nebezpečenstvách tohto kurzu a tvrdil, že hospodárska sloboda je nevyhnutným predpokladom pre zachovanie liberálnej demokracie. Na základe učenia Hayek a ďalších zástupcov Rakúskej hospodárskej školy došlo k priebehu libetantarizmu, ktorý vidí v akomkoľvek štátnej intervencii v ekonomike hrozbou pre slobodu.
Koncepcia otvorenej spoločnosti
Jednou z najvplyvnejších kritikov s totalitarizmu bol Karl Popper, ktorý vo svojej práci "Open Society a Jeho nepriatelia" (1945) obhajoval liberálnu demokraciu a "otvorenú spoločnosť", kde sa politická elita môže odstrániť z moci bez krviprelievania. Popper argumentoval, že keďže proces akumulácie ľudských poznatkov je nepredvídateľný, teória ideálneho riadenia vlád nezáleží, preto musí byť politický systém dostatočne flexibilný, aby vláda mohla hladko zmeniť svoju politiku. Spoločnosť by mala byť otvorená najmä pre mnohé názory (pluralizmus) a subkultúry (multikulturalizmus).
Dobré životné podmienky a vzdelávanie
Fúzia modernizmu s liberalizmom v povojnových rokoch viedla k šíreniu sociálneho liberalizmu, ktorý tvrdí, že najlepšia ochrana proti totalizmu je nákladovo efektívna a vzdelaná populácia so širokými občianskymi právami. Zástupcovia tohto prúdu, ako je JK Galbreit, J. Rowls a R. Domarendorf, verili, že na pestovanie úrovne osobných slobôd je potrebné ich trénovať, aby ich osvietila a cesta k sebarealizácii leží prostredníctvom vývoja nových technológie.
Osobná sloboda a spoločnosť
V povojnových rokoch bola významná časť teoretického vývoja v oblasti liberalizmu venovaná otázkam verejného výberu a trhových mechanizmov na dosiahnutie "liberálnej spoločnosti". Jedným z centrálnych miest v tejto diskusii je torémou ergrow. Uvádza, že neexistuje takýto postup pre zefektívnenie sociálnych preferencií, ktoré je určené pre akúkoľvek kombináciu preferencií, nezávisí od individuálnych preferencií na neoprávnených otázkach, bez uloženia jednej osoby do celej spoločnosti a spĺňa zásadu pareto (t.j. Optimálne pre každého jednotlivca by mal byť najvýhodnejšie pre celú spoločnosť). Dôsledkom tejto teorem je liberálny paradox, podľa ktorého nie je možné vypracovať univerzálny a spravodlivý demokratický postup, ktorý by bol zlučiteľný s neobmedzenou slobodou osobnej voľby. Takýto záver znamená, že v jeho čistej forme ani trhové hospodárstvo, ani sociálne hospodárstvo nestačia na dosiahnutie optimálnej spoločnosti. Okrem toho nie je jasné, že takáto "optimálna spoločnosť" je a všetky pokusy o vybudovanie katastrofy (ZSSR, tretia reichová) ukončila túto spoločnosť. Ďalšia strana tohto paradoxu je otázka, čo je dôležitejšie: presné nasledujúce postupy alebo rovnosť v práv pre všetkých účastníkov.
Osobná sloboda a nariadenie vlády
Jedným z kľúčových pojmov klasickej teórie slobody - majetku. Podľa tejto teórie nie je voľné trhové hospodárstvo nielen zárukou hospodárskej slobody, ale aj nevyhnutnou podmienkou pre osobnú slobodu každého.
Podporovatelia slobody odmietli, že nebola vôbec plánovať, ale iba takáto štátna regulácia, ktorá nahrádza voľnú hospodársku súťaž vlastníkov. V histórii 20. storočia bolo niekoľko jasných príkladov, keď odmietnutie zásady nedotknuteľnosti súkromného majetku a nahradenie voľnej hospodárskej súťaže podľa štátnej regulácie v mene sociálneho zabezpečenia a stability viedli k významným obmedzeniam osobnej slobody občanov ( Stainsky ZSSR, maoistická Čína, Krk, Kuba a ďalšie krajiny "boli socializm"). Po strate práva na súkromný majetok, občania veľmi čoskoro stratili a ďalšie dôležité práva: právo si vybrať miesto bydliska (registrácia), miesto práce (kolektívne farmy) a nútená práca pre vymenovaný štát (zvyčajne nízky) platu. To bolo sprevádzané vznikom represívnych orgánov činných v trestnom konaní (NKVD, ministerstvo Štátnej bezpečnosti GDR atď.). Významná časť obyvateľstva bola nútená na uzavretie.
Treba poznamenať, že námietky existujú na uvedených argumentoch. Relatívne nízka úroveň platov v socializme je vysvetlená skutočnosť, že hlavná starostlivosť o bývanie, medicína, vzdelávanie a sociálne zabezpečenie vzali na štát. Potreba represívnych bezpečnostných orgánov je odôvodnená ochranou štátu pred vonkajšími a vnútornými nepriateľmi. V období popísané sú významné ekonomické, vojenské a vedecké úspechy. Nakoniec, skutočnosť, že niektoré z cieľov nie sú dosiahnuté, korupcia, atď, je spojená s odchýlkami od vybraného kurzu, spravidla po smrti lídra krajiny. Tieto námietky sa snažia preukázať, že obmedzenia osobnej slobody boli odôvodnené a vyvážené inými hodnotami. Nevstupujú však základný záver klasickej teórie slobody, a to, že bez práva na legitímny súkromný majetok podporovaný celej silou štátnej moci, osobná sloboda občanov je nemožná.
Moderný liberalizmus
Krátka recenzia
K dnešnému dňu je liberalizmus jedným z popredných ideológií na svete. Koncepcia osobnej slobody, sebaúcty, sloboda prejavu, univerzálnych ľudských práv, náboženskej tolerancie, nedotknuteľnosť osobného života, súkromného majetku, voľného trhu, rovnosť, právny štát, transparentnosť vlády, obmedzenia štátnej moci, najvyššia sila ľudí , sebaurčenie národa, osvietenej a primeranej štátnej politiky - dostal širšiu distribúciu. Liberálne demokratické politické systémy zahŕňajú také rôzne kultúrne a úroveň ekonomickej pohody krajiny, ako je Fínsko, Španielsko, Estónsko, Slovinsko, Cyprus, Kanada, Uruguaj alebo Taiwan. Vo všetkých týchto krajinách zohrávajú liberálne hodnoty kľúčovú úlohu pri vytváraní nových cieľov spoločnosti, aj napriek priepasti medzi ideálmi a realitou.
Zoznam moderných politických smerov v liberalizme nie je vyčerpávajúci. Najdôležitejšie zásady, ktoré sú najčastejšie uvedené v dokumentoch strán (napríklad v "liberálnom manifeste" z roku 1997) boli uvedené vyššie.
Vzhľadom k tomu, že v západnej Európe a Severnej Amerike, väčšina politických tokov vyjadruje solidaritu s ideálmi politického liberalizmu, bola potrebná užšia klasifikácia. Správnymi liberáli sa zameriavajú na klasický liberalizmus, ale zároveň namietajú na niekoľko ustanovení sociálneho liberalizmu. Sú v blízkosti konzervatívcov, ktoré sú oddelené politickými liberálnymi hodnotami tradičnými v týchto krajinách, často odsudzujú jednotlivé prejavy kultúrneho liberalizmu, ktoré sú v rozpore s normami morálky. Treba poznamenať, že historicky konzervatizmus bol ideologickým antagonistom liberalizmu, avšak po skončení druhej svetovej vojny a diskreditovať autoritárstvo, sa zohrávali mierne trendy v západnom konzervativizme (liberálny konzervatizmus, kresťanská demokracia). V druhej polovici 20. storočia boli konzervatívci najaktívnejšími obhajcami súkromného majetku a privatizačných priaznivcov.
Vlastne, "Liberáli" v Spojených štátoch sa nazývajú socialisti a vo všeobecnosti odišli, zatiaľ čo v západnej Európe sa tento termín vzťahuje na libertariánov a ľavičiari sa nazývajú sociálnych liberálov.
Libertariáni sa domnievajú, že štát by nemal zasahovať do osobného života alebo podnikateľských aktivít, s výnimkou ochrany slobody a majetku druhých z zásahu. Udržiavajú hospodársky a kultúrny liberalizmus a sú proti sociálnemu liberalizmu. Časť Libertariánov sa domnieva, že na realizáciu právneho štátu by štát mal mať dostatočnú silu, iní tvrdia, že poskytovanie zákonnosti by mali vykonávať verejné a súkromné \u200b\u200borganizácie. V zahraničnej politike sú Libertariáni zvyčajne oponenti akejkoľvek vojenskej agresie.
V rámci ekonomického liberalizmu sa riešil ideologický priebeh neoliberalizmu. Tento prúd sa často považuje za čisto ekonomickú teóriu mimo kontextu politického liberalizmu. Neoliberals sa snažia o non-interferenčný stav v ekonomike krajiny a na voľnom trhu. Štát má funkciu miernej menovej regulácie a nástrojov na získanie prístupu k vonkajším trhoch v prípadoch, keď iné krajiny budú opraviť prekážky voľného obchodu. Jedným z definujúcich prejavov neoliberálnych hospodárskych politík je privatizácia, z ktorých svetlý príklad boli reformy, ktoré sa konali v kancelárii Spojeného kráľovstva Margaret Thatcher.
Moderné sociálne liberáli, spravidla patria do centrínov alebo sociálnych demokratov. Ten nadobudol významný vplyv najmä v Škandinávii, kde sa počet dlhotrvajúcich ekonomických recení zhoršuje otázky sociálnej ochrany (nezamestnanosť, dôchodky, inflácia). S cieľom vyriešiť tieto problémy, sociálni demokrati neustále zvýšili dane a verejný sektor v hospodárstve. Zároveň mnohé desaťročia pretrvávajúceho boja za moci medzi zákonom a levolybrálnymi silami viedli k účinným zákonom a transparentným vládam, ktoré spoľahlivo chránia občianske práva ľudí a vlastníctvo podnikateľov. Pokusy viesť krajinu príliš ďaleko na socializmus viedli k sociálnym demokratom na stratu moci a následnej liberalizácie. Preto dnes ceny nie sú regulované v krajinách Škandinávia (aj v štátnych podnikoch, s výnimkou monopolov), banky sú súkromné \u200b\u200ba neexistujú prekážky obchodu, vrátane medzinárodného. Takáto kombinácia liberálnych a sociálnych politík viedla k vykonávaniu liberálneho demokratického politického systému s vysokou úrovňou sociálnej ochrany. Podobné procesy sa vyskytujú v iných európskych krajinách, kde sociálni demokrati, dokonca prichádzajú k moci, držať dostatočné liberálne politiky.
Hlavné ciele svojich politík, liberálne strany najčastejšie považujú posilnenie liberálnej demokracie a právneho štátu, nezávislosť súdnictva; kontrolu nad transparentnosťou vlády; Ochrana občianskych práv a slobodná súťaž. Zároveň prítomnosť slova "liberálnu" v mene strany samo osebe neumožňuje určiť, či sú jej priaznivci správnym liberálom, sociálnym liberálom alebo libertariánmi.
Verejné liberálne pohyby sa tiež rozlišujú veľkou odrodou. Niektoré pohyby sú na podporu sexuálnej slobody, bezplatného predaja zbraní alebo drog na rozširovanie funkcií súkromných bezpečnostných štruktúr a prenášajú časť policajných funkcií. Ekonomickí liberáli často obhajujú jednotnú sadzbu dane z príjmu, alebo dokonca nahrádzajú daň z príjmov perifhel, na privatizáciu vzdelávania, zdravotnej starostlivosti a štátneho systému dôchodkového zabezpečenia, na prevod vedy na sebestačné financovanie. V mnohých krajinách sú liberáli prekonané zrušením trestu smrti, odzbrojenia, odmietnutia jadrových technológií, ochrany životného prostredia.
Nedávno sa diskusie o multikulturalizme zhoršili. Hoci všetky strany súhlasia s tým, že etnické menšiny by mali zdieľať základné hodnoty spoločnosti, sama domnievajú, že funkcia väčšiny by sa mala obmedziť na ochranu práv v etnických komunitách, zatiaľ čo iní sú priaznivci rýchlej integrácie menšín v mene zachovanie integrity národa.
Od roku 1947 spoločnosť "Mon Pellerin", zjednotená ekonómovia, filozofov, novinári, podnikatelia, podpora princípov a myšlienok klasického liberalizmu.
Moderná kritika liberalizmu
Zástancovia kolektivizmu nevyužívajú dôležitosť individuálnej slobody alebo práva na súkromný majetok, namiesto toho dôraz na kolektívnu alebo spoločnosť. Štát sa niekedy považuje za najvyššiu formu kolektívu a expresnent jeho vôle.
Ľaví priaznivci tuhej národnej regulácie ako politický systém uprednostňujú socializmus, verí, že len štátny dohľad nad distribúciou príjmov môže poskytnúť univerzálny materiálny blahobyt. Najmä z hľadiska marxizmu je hlavnou nevýhodou liberalizmu nerovnomerným distribúciou materiálu. Marxisti tvrdia, že v liberálnej spoločnosti je skutočná sila sústredená v rukách veľmi malej skupiny ľudí, ktorí kontrolujú finančné toky. V podmienkach hospodárskej nerovnosti, rovnosti pred zákonom a rovnosťou príležitostí, podľa marxistov, zostáva utopia, a skutočným cieľom je legalizovať hospodárske vykorisťovanie. Z hľadiska liberálov si tvrdá štátna regulácia vyžaduje obmedzenia vo výške platu pri výbere povolania a miesta bydliska a nakoniec vedie k zničeniu osobnej slobody a totalitarizmu.
Okrem toho marxizmus tiež kriticky odkazuje na liberálnu teóriu verejnej zákazky z dôvodu skutočnosti, že štát sa v ňom považuje za samostatný predmet. Marxizmus znižuje konfrontáciu medzi spoločnosťou a štátom na konfrontáciu medzi triedami založenými na postoji k prostriedkom na výrobu.
Právo etnika veria, že mimo hospodárskej sféry, občianske slobody vedú k ľahostajnosti, egoizmu a nemoráliu. Najzaujímavejšie fašisti, ktorí tvrdia, že racionálny pokrok nevedie k ľudskejšej budúcnosti, pretože liberáli veria, a naopak, morálnej, kultúrnej a fyzickej degenerácii ľudstva. Fašizmus popiera, že osoba je najvyššou hodnotou a namiesto toho požaduje výstavbu takejto spoločnosti, v ktorej sú ľudia zbavení túžby po individuálnom vyjadrení a plne podriadené svoje záujmy úloh národa. Z hľadiska fašistov, politického pluralizmu, vyhlásenia o rovnosti a obmedzenie štátu sú nebezpečné, pretože otvárajú príležitosti na šírenie sympatí s marxizmom.
Komunitárstvo (Amitay Etija, Mary Ann Glendon atď.), Ktorý uznáva individuálne práva, je zapojený do mäkšej kritiky liberalizmu, ktorý uznáva individuálne práva, ale ukladá ich s povinnosťami voči spoločnosti a umožňuje im obmedziť, ak sú implementované Štátny účet.
Moderné autoritárske režimy, na základe najobľúbenejšieho lídra, často cvičia propagandu na diskreditovať liberalizmus medzi obyvateľstvom. Liberálne režimy sú obvinení z nedemokratických z dôvodu skutočnosti, že voliči urobia voľbu medzi politickými elitmi, a nevyberajú zástupcov z ľudí (t.j. sami sami). Politické elity sú bábky v rukách jedinej skupiny Backstage, ktorá zároveň drží kontrolu nad ekonomikou. Zneužívanie práv a slobôd (demonštrácia radikálnych organizácií, uverejnenie urážlivých materiálov, zbavení pôdnych tvrdení atď.), Sú prezentované ako systémové a plánované nepriateľské propagačné akcie. Liberálne režimy obvinené z pokrytectva: že obhajujú obmedzenie zásahu štátu v živote svojej krajiny, ale zároveň interferovali s vnútornými otázkami iných krajín (spravidla, sa týkajú kritiky porušovania ľudských práv) \\ t . Myšlienky liberalizmu sú vyhlásené za utópiu, ktorá je v podstate nemožná implementovať, nerentabilné a vydávané pravidlá hry, ktoré krajiny Západu (v prvom rade, Spojených štátoch) sa snažia uložiť na svete (napr. Irak alebo Srbsko). V reakcii na odozvu, liberáli argumentujú, že ide o realizáciu liberálnej demokracie a dostupnosť svojich myšlienok pre rôzne národy, ktoré sú hlavné príčiny narušenia diktátorov.
Opatrne k etnistom, na strane politického spektra, anarchizmus popiera legitímnosť štátu na akýkoľvek účel. (Prevažná väčšina liberálov uznáva, že štát je potrebný na zabezpečenie ochrany práv).
Ľavá oponenti ekonomického liberalizmu namietali na vytvorenie trhových mechanizmov v týchto oblastiach, kde neboli predtým. Domnievajú sa, že prítomnosť porazených a vznik nerovnosti v dôsledku hospodárskej súťaže spôsobuje významnú škodu pre celú spoločnosť. Najmä nerovnosť vzniká medzi regiónmi v rámci krajiny. Vľavo tiež ukazuje, že historicky politické režimy založené na klasickom liberalizme v jeho čistej forme sa ukázali byť nestabilné. Z ich pohľadu je plánovaná ekonomika schopná chrániť pred chudobou, nezamestnanosťou, ako aj rozdiely v oblasti etnických a tried v oblasti zdravia a vzdelávania.
Demokratický socializmus ako ideológia sa snaží dosiahnuť určitú minimálnu rovnosť na úrovni konečného výsledku, a nie len rovnosť príležitostí. Socialisti podporujú myšlienky veľkého verejného sektora, znárodnenie všetkých monopolov (vrátane bývania a komunálnej sféry a ťažby základných prírodných zdrojov) a sociálnej spravodlivosti. Sú priaznivci verejného financovania všetkých demokratických inštitúcií vrátane médií a politických strán. Z ich pohľadu, liberálna hospodárska a sociálna politika vytvára predpoklady pre hospodárske krízy.
Tento demosocilisti sa líšia od prívržencov sociálneho liberalizmu, ktoré preferujú výrazne menej zásah zo štátu, napríklad regulovaním hospodárstva alebo dotácií. Liberáli tiež vzťahujú k vyrovnávaniu výsledku v mene meritokracie. Historicky, platformy sociálnych liberálov a demosocilistov úzko vedľa seba a dokonca čiastočne prekrývajú. Kvôli poklesu popularity socializmu v deväťdesiatych rokoch sa moderná "sociálna demokracia" začala viac a viac pohybovať z demokratického socializmu smerom k sociálnemu liberalizmu.
Prázdňové oponenti kultúrneho liberalizmu sa v ňom chytia nebezpečenstvom pre morálne zdravie národa, tradičných hodnôt a politickej stability. Domnievajú sa, že štát a cirkev regulujú súkromie ľudí, vytiahli ich z nemorálnych akcií, vychovávali v nich lásku k svätyniu a vlasti.
Jednou z kritikov liberalizmu je ruská pravoslávna cirkev. Najmä patriarcha Kirill vo svojom prejave v Kyjeve-Pechersk Lavra 29. júla 2009 strávil paralely medzi liberalizmom a rozmazaním koncepcií dobra a zla. Posledný je v tom, že ľudia veria antikristovi a potom príde apokalypsa.
V záležitostiach medzinárodnej politiky vstúpi do konfliktu so zásadou nezasahovania do suverénnych otázok iných krajín. V tejto súvislosti svetoví federalisti odmietli doktrínu suverenity národných štátov v mene ochrany pred genocídom a rozsiahlym porušovaním ľudských práv. Americké neokonzervatívci sa pridávajú na podobnú ideológiu, ktorá vyzýva na agresívne a nekompromisné šírenie liberalizmu na svete, dokonca aj cenu hádky s americkými autoritatívnymi spojencami. Tento kurz aktívne podporuje využívanie vojenskej sily pre svoje ciele proti nepriateľským americkým krajinám a odôvodňuje tieto porušenia zásad medzinárodného práva. Neokonzervatívci sa blížia k etnickým, pretože sú priaznivci silného štátu a vysokých daní na pokrytie vojenských výdavkov.
Na medzinárodnej úrovni sú liberáli v moci vo vyspelých krajinách kritizované za udržanie svojich krajín a nadnárodných organizácií (ako sú EÚ) uzavreté pre ľudí z iných regiónov, obmedzením prisťahovalectva a že krajiny tretieho sveta je ťažké preniknúť na západné trhy. Globalizácia sprevádzaná liberálnou rétorikou je obvinená zo zhoršenia práv pracovníkov, zvýšenie priepasti medzi bohatými a chudobnými krajinami a medzi triedami, stratou kultúrnej identity, nedostatkom zodpovednosti veľkých nadnárodných korporácií. Je tiež podozrenie, že prispieva k zvrhnutiu miestnych elít a zabavenie moci zo strany západných krajín po celej planéte. Z hľadiska liberálov, s výhradou určitých sociálnych a ekonomických noriem, slobodný a čestný globálny trh môže priniesť prospech zo všetkých svojich účastníkov. To zahŕňa zlepšenie efektívnosti výroby, voľného obehu kapitálu, ľudí a informácií. Negatívne vedľajšie účinky, podľa ich názoru, môžu byť odstránené určitou reguláciou.
Kritika liberalizmu v literatúre
Na začiatku storočia XXI, s rastom globalizmu a nadnárodných korporácií, sa v literatúre objavili Anti -Topias namierené proti liberalizmu. Jeden z týchto príkladov slúži Satira Austrálsky spisovateľ Max Barry "vláda Jennifer", kde je sila korporácií priniesol do absurdu.
Liberalizmus v Rusku
V histórii Ruska bolo niekoľko liberálnych výťahov, ktoré mali významný vplyv na krajinu.
Decembristický vzostup 1825 bol prvý radikálny pokus o zavedenie ústavných právnych obmedzení štátnej moci.
Februárová revolúcia z roku 1917 upravila na absolútnu monarchiu.
Perestroika 1987-1991. A následné ekonomické reformy začali prechodový proces krajiny na trhové hospodárstvo.
Tieto udalosti viedli tak k významným pozitívnym posunom a na vážne negatívne dôsledky, s tým výsledkom, že v súčasnosti väčšina ruskej populácie sa nevzťahuje na liberálne hodnoty nejednoznačné.
V modernom Rusku existuje niekoľko strán, ktoré deklarujú svoju liberálnu orientáciu (ale nie nevyhnutne):
Ldpr;
"Správny prípad";
Libertariánska strana Ruskej federácie;
"Apple";
Demokratická únia.
Liberalizmus - To je, v ktorom sa vykonáva zásada obmedzeného zasahovania do public relations.
Liberálny obsah sociálnych vzťahov sa prejavuje v prítomnosti systému tlakových povolení pre politické orgány, ktorých cieľom je zaručiť slobodu osobnosti a zabezpečiť ochranu práv občanov. Základom systému je súkromná, organizovaná na trhových zásadách.
Kombinácia liberálnych a demokratických princípov public relations vám umožňuje zdôrazniť politický systém s názvom " liberálna demokracia" Moderná západná politickí vedci sa domnievajú, že tento koncept nie je ideálnym cieľom, ale preto ponúkajú režimy demokraticky rozvinutých krajín, aby označili termín "západný polyAchay" (predstavenstvo mnohých). Vo zvyšku politických systémov je implementovaný liberálny autoritársky režim. V zásade ide len o väčší alebo menší stupeň prejavu vo všetkých politických systémoch.
Liberalizmus a neoliberalizmus
Ako nezávislý ideologický kurz (svetský), liberalizmus vznikol na konci XVII storočia. Vďaka prác takýchto vedcov ako J. Locke, III. Montquece, J. Mill, A. Smith, a ďalšie. Základné myšlienky a zariadenia klasického liberalizmu boli formulované vo vyhlásení o ľudských právach a občanov 1789 a Ústava Francúzska, 1791. Veľmi koncepcia "liberalizmu" uzavrela Sociálno-politický slovník na začiatku XIX v. V španielskom parlamente (Cortes) "Liberáli" nazývali skupinu zástupcov legátov-nacionalistov. Nakoniec liberalizmus ako ideológia bola tvorená stredom XIX storočia.
Pozadie liberálneho svetonázoru je filozofia individualizmus Založené na vyčerpaní ľudskej individuality, schvaľovanie myšlienky rovnosti všetkých ľudí v jej vrodených, prirodzených právom na sebarealizáciu. Základom liberálnej ideológie je koncepcia priority osobných práv a slobôd nad všetkými ostatnými (spoločnosť, štát). V tomto prípade sa zo všetkých slobôd, uprednostňuje hospodárske slobody (sloboda podnikania, prioritu súkromného majetku).
Na základe tohto postulátu boli formulované zásady hospodárskeho, právneho a štátneho politického systému. Tieto myšlienky boli stelesnené:
- v Sociálnej sfére: Pri schvaľovaní absolútnej hodnoty ľudskej osobnosti a rovnosti všetkých ľudí, ktoré uznávajú neodcudziteľné ľudské práva na život;
- ekonomiky: v myšlienke voľného trhu, bez obmedzenej súťaže;
- v politickej sfére: Pri uznávaní ľudských práv v odbore legislatívnych, výkonných a súdnych orgánov v myšlienke štátu - "nočný stráž", právny štát, demokracia a parlamentarizmus.
Základnými príznakmi liberalizmu sú:
- individuálna sloboda;
- a rešpektovanie ľudských práv;
- sloboda súkromného vlastníctva a podnikania;
- prioritná rovnosť príležitostí na sociálnu rovnosť;
- právna rovnosť občanov;
- zmluvný systém vzdelávania štátu (oddelenie štátu z občianskej spoločnosti);
- oddelenie orgánov, myšlienka voľných volieb všetkých inštitúcií sily;
- Štát nedokončenia v súkromí.
Obr. Politický liberalizmus
Po klasickom modeli liberálnej ideológie však viedol k polarizácii spoločnosti. Nie je obmedzený liberalizmus ekonomiky a politiky neposkytol sociálnu harmóniu a spravodlivosť. Bez obmedzenej súťaže prispela k absorpcii slabých silnejších konkurentov. Vo všetkých sektoroch hospodárstva dominovali monopoly. Podobná situácia bola tiež v politike. Myšlienky liberalizmu začali zažiť krízu. Niektorí výskumníci dokonca začali hovoriť o "západe slnka" liberálnych myšlienok.
V dôsledku dlhých diskusií a teoretických vyhľadávaní v prvej polovici XX storočia. Samostatné základné princípy klasického liberalizmu boli revidované a aktualizovaná koncepcia "sociálneho liberalizmu" bola vyvinutá - neoliberalizmus.
NEOLOBERZAZUJÚCICH TOTOLIVÁTNOSTI VYKONÁVAŤ VŠETKOU INTERVENCIU V HOSPODÁRSTVE. Neoliberálny program bol založený na takýchto myšlienkach ako:
- konsenzu manažérov a riadených;
- potreba zúčastniť sa na hmoty v politickom procese;
- demokratizácia postupu na politické rozhodnutia (zásada "politickej spravodlivosti");
- obmedzená štátna regulácia hospodárskych a sociálnych sfér;
- Štátne obmedzenie monopolov;
- záruky určitých (obmedzených) sociálnych práv (práva na prácu, na vzdelávanie, na manuál v starom veku et al.).
Obr. Politický neoliberalizmus
Okrem toho neolobaralizmus znamená ochranu osobnosti zo zneužívania a negatívnych účinkov trhu.
Hlavné hodnoty neoliberalizmu boli požičané inými ideologickými trendmi. To priťahuje, čo je ideologický základ právnej rovnosti jednotlivcov a právneho štátu.
Téma 2. Liberalizmus a neoliberalizmus
2.1. Klasický liberalizmus
Koncepcia "liberalizmu" sa objavil na začiatku európskej sociálno-politickej literatúry XIX. v. Pochádza z latinsko-neba "liberalis. "(ZADARMO, VLOŽIŤ SOFTVOU).
V starovekej rímskej mytológii, Boh Lieber zodpovedá starovekému gréckemu Bohu do Dionisus, ktorý oslobodil extázu, energiu, prebytok vitality a ich slobody. Z tohto dôvodu, všetky definície liberalizmu zahŕňajú myšlienky osobnej slobody, bez kúpeľňového rámca tradícií.
S takýmto širokým výkladom liberalizmu, jeho pôvod sa pozri s úsmevom v hĺbke histórie. Americký filozof J. Dewey Výhonky liberalizmu boli zistené v "slobodnej hre mysle", ktorá bola ukázaná na panihide na Aténsky veliteľ a Periclah Statesman (V. v. Bc er). Mnohí vedci vidia korene liberalizmu v práci Aristotle "Politika", ktorá vyvoláva otázku "ústavnej vlády, náchylnej na demokraciu."
Koncepty "liberalizmu" a "liberálne" sú široko distribuované vo filozofickej, politickej a ekonomickej literatúre. Zároveň nemajú určitý všeobecne akceptovaný, leštený obsah.
Pôvodu ideológie liberalizmu Choďte hore K. kresťanstvo, Renes-sansu A Newtonian vedecká revolúcia. Klasický libera-lism je spojený s tvorbou kapitalizmu v XVII - XVIII CENTRUDY. Jeho postuláty OS-Nové postuláty sa vyvinuli v boji proti refratícii "tretej triedy" proti absolutizmu panovníkov a arbitrážnosti Cirkvi. KUZ-TSI, majitelia manufaktúry potrebovali ekonomickú slobodu, v sociálnych inštitúciách, ktoré by im poskytli nezávislosť od moci a cirkvi.
Vyvrcholenie pohybu za poskytovanie sociálno-ekonomických slobôd a právo na novú triedu sa považuje za "slávnu" revolúciu 1688 v Anglicku. Táto revolúcia aktívne podporovala najväčší filozof. XVII v J. Lokke (1632-1704), ktoré mali významný vplyv na vytvorenie liberálnej sociálno-politickej myšlienky. Vyvinul teória "eutifických práv", \\ t Ku ktorému sa vzťahuje predovšetkým, Ľudské práva na život, slobodu a majetok.
O vzniku liberálnych myšlienok Významný vplyv protestantská etika, počas reformácie . Cieľom je dosiahnuť úspech za všetky náklady, opovrhnutie "cudzinec" atď. Analýza duchovných a morálnych a psychicky-logických základov tvorby kapitalizmu a liberalizmu je presná v známej práci M. Debil. "Protestantská etika a duch kapitalizmu" (1904-1905).
Touto cestou, liberal WorlDview sa vracia do Renas Sansu a reformácie. Jeho hlavné teoretické postuláty sú štylizované v dielach J. Lokka, Sh. Montesquieu, T. Jefferson, D. Madison, I. Kant, G. Hegel. A. Smith A iných mysliteľov. V XIX. v. Vyvinuté liberálne nápady I. BENTAM, J. MILLE, A. DE TOKVILLE a ďalších zástupcov západných sociálnych a poly-myšlienok. Z toho nie je zrejmý úplný zoznam osobností významný príspevok k tvorbe liberálnych počítačov myšlienok predstavila zástupcov európskej a amerického vzdelávania, nemeckej klasickej filozofie, európskej klasickej politickej ekonomiky .
John Lokk (1632-1704), ktorá sa volá liberalizmus , prvýkrát rozdelili takéto koncepty ako "osobnosť", "spoločnosť" a "štát", dajte osobnosť nad spoločnosťou a vládou . Štát bol považovaný za nástroj na poskytovanie slobody občanov a chrániť ich prirodzené práva.
Suverenita ľudí, podľa J. Locke, nad suverenita štátu . Ak vláda rozbije verejnú zákazku a pre väčšinu ľudí sa stane neprijateľným pre väčšinu ľudí, pre toho, kto rotácie na ceste slobody existuje legitímne povstanie.
J. Locke prvýkrát ide o myšlienku oddelenia právnych predpisov, výkonného zákona (je to súdne) a federálne, vedenie medzištátnych vzťahov . To podľa jeho názoru môže zabrániť despotickému využívaniu moci. Najvýznamnejší J. Locke považoval legislatívnu moc, definovanú politiku štátu.
Ako súčasť liberálnej tradície politickej myšlienky Charles Montesquieu (1689-1755) dve hlavné zásluhy .
najprv - toto je rozvoj teórie oddelenia orgánov o legislatívnom, výkonnom a súdnom . Potreba oddelenia orgánov, ktorú prevzal zo svojej podstaty osoby, od svojho sklonu k zneužitiu pri moci. Rôzne pobočky orgánov by sa mali navzájom v úmysle, aby sa zabránilo svojvoľnosti.
Ďalší rozvoj udalostí ukázal, že zásada oddelenia orgánov bola úplne plne implementovaná. Zrejmé, že Súdny dvor vo svojom vplyve je horší ako dve ďalšie pobočky VLAS-TI, pretože normy jej činností nie sú určené, ale legislatívna moc. Okrem toho vymenovanie členov najvyšších súdov vykonávajú predsedovia a parlament, ktorý obmedzuje nezávislosť sudcov.
Druhá zásluha sh. Montesquie - toto je rozvoj problému faktorov definujúcich "spôsob predstavenstva". Vo svojej hlavnej práci "Ducha zákonov" odôvodnený myšlienka geografického deterministického rozvoja spoločnosti Závislosti morálneho vzhľadu každého ľudu a povahu zákonov z fyzikálnych faktorov - klímy, tak - ty, terén, územie územia. Veľká hodnota Sh. Mont Deského pripojená a opačný vplyv politického faktora, predovšetkým formy štátnosti, na geografickom prostredí. Túžba zverejniť vzťah medzi rôznymi faktormi sociálneho rozvoja bol veľmi plodný.
Logické pokračovanie demokratického dedičstva Euro-Pey Enlighten bolo myšlienky americkí myslitelia Benjamin Franklin (1706-1790), John Adams (1735-1826), Thomas Jefferson (1743-1826), James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1755 alebo 1757-1804).
Mnohé z ideologických zásad nominovaných nimi boli vytvorené ako politické požiadavky počas boja Spojených štátov pre nezávislosť a potom zakotvené v koncentračných dokumentoch. Najdôležitejšie z nich zahrnuté v nadácii modernej politickej a právnej vied zahŕňajú: \\ t
Ø všetci ľudia z prírody sú bezplatné, nezávislé a vlastniace necitlivé práva - pre život, slobodu;
Ø hľadanie šťastia;
Ø právo ľudí na politické sebaurčenie a nezávislú existenciu;
Ø právo ľudí zmeniť vládu, ktorá nereaguje na svoj účel - zabezpečiť dosiahnutie univerzálneho šťastia a bezpečnosti;
Ø pridanie myšlienky oddelenia orgánov o myšlienke vytvorenia systému kontrol a protizávažie, ktoré poskytujú rovnováhu medzi pobočkami moci;
Ø myšlienka súdneho dohľadu nad ústavnosťou prijatých zákonov
Významný príspevok k odôvodneniu ideológie liberalizmu nemecký vedci IMMANUEL KANT (1724-1804) a GEORG GE-GEL (1770-1831). Immanuel Kant obhajoval myšlienku autonómie osobnosti . Najdôležitejšie je, že princíp jeho politickej teórie je ustanovenie o absolútnej hodnote každej osoby a neprípustnosť jej pred rotáciou v nástroji dosiahnutia niektorej cieľov. Tento morálny princíp, vo svojej podstate, zavolal "Kategorický imperatív" A veril, že všetci ľudia by sa mali riadiť.
I. Kant bol priaznivcom zmluvná štátna teória vyvinula myšlienku právnej obmedzenia štátnej moci . Litika bola považovaná za harmony cieľov a fondov.
Významná pozornosť I. Kant zaplatil problémy medzinárodných vzťahov. Vo pojednaní "na večnú mire" projekt Humanis-Ticial bol vyvinutý na vytvorenie komplexnej federácie rovnakých štátov, zamietnuť vojnu Svet je charakterizovaný ako "vyšší politický prínos". Poskytovanie sveta bolo spojené s výchovou a vzdelaním národov, morálnym pokrokom osoby , odsúdenie vojny a militantných politikov.
Grurue Hegel patrí zásluhy rozvoja a rozlíšenia kategórií "občianskej spoločnosti" a "právny štát " Vytvoril základy teórie záujmov skupín, ktoré považovali za základňu občianskej spoločnosti.
Ďalší rozvoj myšlienky liberalizmu prijatého v dielach francúzsky vedec Alexis de Tokville (1805-1859), britský Bentama Jeremiáš (1748-1832) a John Stewart Mill (1806-1873).
Aleksis de Tokville Významný príspevok k rozvoju THEO RIA a históriu demokracie. V knihe "o demokracii v Amerike" ukázal, že je to demokracia, ktorá prichádza k zmene aristokracie, je schopná poskytnúť maximálne slobody a príležitosti na rozvoj osobnosti , na rast blahobytu väčšiny občanov.
Zároveň A. De Tokville ukázal kontroverznú povahu procesu schvaľovania demokracie, odhalil svoje negatívne odčítanie: demokracia , Po prvé, nezaručuje ľuďom najviac umeleckej vlády a, po druhé, vytvorí nebezpečenstvo tyranovej bolesti-pneumatiky . Súčasne, podľa jeho názoru, demokracia kvôli ich jedinečným výhodám je schopná neutralizovať svoje vlastné nevýhody. Veril tomu Väčšina právomocí by mala ukončiť, kde začínajú práva jednotlivca a minimálnych práv . Aby sa zabránilo väčšine despotizmu, považoval to dôležitý rozširujte priamu účasť obyvateľstva v manažmente, vytváranie rôznych dobrovoľných združení občanov, súdnych súdov .
V polovici XIX. Ukázalo sa, že kapitalizmus podporovaný Liber Lamen prispel nielen k rozšíreniu slobody, ale aj posilniť prevádzku. teda liberálna myšlienka sa stala bolestivým zamerať sa na sociálne problémy, na princípe používania, aby sa dosiahlo šťastie .
Ideológa anglickej liberálnej buržoázie Jeremiáš bentam vyvinula teóriu UTILITIZARIZÁCIA A JEHO POMOCI ODPOVEDE PRO-GRAMU DEMOKRATIZÁCIU POTREBOVACÍCH A PRÁVNYCH INŠTITÚCIE . Cieľom štátu podľa I. bentamu, je to na základe princípu použitia na zabezpečenie "najväčšieho šťastia pre najväčší počet ľudí." Tento cieľ sa má dosiahnuť vďaka slobodnej hospodárskej súťaži a súkromnej iniciatíve, non-interferencii štátu v Eco-Nomik a demokratizácii štátnych právnych inštitúcií.
Liberálne myšlienky nového času sa odrážajú v politickom vyučovaní John Stewart Mill - English Utilitarist a prezývku. Podľa J. Mill, liberálne slobody sú , najprv, sloboda myslenia a názorov, \\ t po druhé, sloboda konania je spolu s ostatnými tretí, sloboda voľby života TSE-Lei. Veril tomu ohrozenie slobody jednotlivých príjmov z Tira-Research Institute vlády a z únavy verejnej mienky dominujú v krajine .
Rovnako ako A. de Tokville, J. Mill hľadal spôsoby, ako prekonať tyranie väčšiny. Aby sa zabránilo kvantitatívnemu spôsobu, nevedomé nevedomé vzdelaných ľudí, navrhol vytvoriť takýto selektívny systém, ktorý by umožnil posledný go-blok v niekoľkých volebných obvodoch.
Sociálne zameranie politických názorov J. Mill Osko-Bennia sa prejavilo vo svojich argumentoch o úlohe štátu. Štát by nemal byť spokojný s pasívnou úlohou ochrany občanov, ale snažiť sa, aby sa ich subjekty stali dobrým a osvieteným . Jediná rada, ktorá môže uspokojiť najviac akútne sociálne potreby ľudí, je rada s účasťou všetkých ľudí. Budúcnosť, predstavila sa ako spoločnosť spolupracovníkov výrobcov, udržiavanie súkromného majetku, ale bez jeho negatívnych strán.
Touto cestou, v komplexe Worldview Klasický liberalizmus zahŕňal myšlienky o vnútornej príslušnosti osoby, jeho slobody od skupiny, tried a národných obmedzení, myšlienok kozmopolitanizmu, humanizmu, pokroku, demokratizmu.
V Politika liberalizmus je založený na uznávaní ľudských práv, oddelenie legislatívnej, výkonnej a súdnej moci, slobody výberu činností, slobody hospodárskej súťaže. Všetky tieto nápady tvoria obsah koncepcie právneho štátu .
V Hospodársky región zakladatelia liberalizmu požadovali zrušenie regulácie a obmedzenia zo strany štátnej moci, priestoru pre súkromnú iniciatívu, najvýhodnejšie podmienky pre nasadenie súkromného podnikania
Jadro klasického liberalizmu tvoria tieto ankety: \\ t
Ø absolútna hodnota ľudskej osoby a počiatočnej ("od narodenia") rovnosti všetkých ľudí;
Ø autonómia individuálnej vôle;
Ø Existencia neodcudziteľných ľudských práv (pre život, slobodu, majetok);
Ø zmluva o vzťahoch medzi štátom a zobrazením Indie;
Ø právneho štátu ako nástroj sociálnej kontroly;
Ø obmedzenie objemu a sférami činnosti štátu;
Ø Ochrana - predovšetkým zo štátnej intervencie - súkromný život osoby a slobody svojich činností (v rámci CON) vo všetkých oblastiach verejného života.
Základné zásady liberalizmu neustále špecifikujú v priebehu sociálneho rozvoja, ale alebo nadácia liberálov zostáva nezmenený na implementáciu individuálnej slobody.. Samotná príroda týchto zásad neumožňuje premeniť liberalizmus do dogmatického systému pozostávajúceho z času a navždy zavedených noriem a pravidiel. Klasika moderného liberalizmu Ludwig von Mises O tom písal: "Liberalizmus nie je dokončená doktrínou alebo mrazenou dogmou. Naopak, je uplatňovaním učenia na verejný život osoby. A ako ekonomická veda, sociológia a filozofia nestojí na mieste, pretože David Yuma, Adam Smith, David Ricardo, Jeremiáš Bentam a Wilhelm Humboldt, doktrína liberalizmu je dnes odlišná od toho, čo bola v ich ére, hoci jej základné princípy zostali nezmenené "
Hlavné politické myšlienky liberalizmu:
Ø Záväzku poslancov;
Ø Negatívny postoj k trochu ekonomickým a sociálnym funkciám štátu;
Ø Oddelenie orgánov, pluralizmu, právneho štátu;
Ø Rešpektovanie dôstojnosti ľudskej osoby;
Ø Rozširovanie praxe Plebiscitar demokracie;
Ø Súťažná elita;
Ø Kompromis, konsenzus pri riešení politických problémov.
Ak v európskych krajinách, zásady liberálneho buržového zariadenia prepichli svoju cestu s ťažkosťami, prekonávaním odolného voči časti feudálneho aristokratického štátu, \\ t v Spojených štátoch Mali širšiu spoločenskú základňu (predovšetkým obchodnú a priemyselnú buržoáznú, mnohé poľnohospodárstvo) a boli schválené v relatívne priaznivých podmienkach.
Tvorba a rozvoj liberálnej tradície v USA Protecko Callo v procese neustálej internej evolúcie, ktorý bol zahrnutý
jedna strana, Oznáme sa, že všetky nové ideologické zložky, ktoré vytvorili rozvoj samotnej americkej spoločnosti, ale zároveň zjednoteným hlavným spoločenstvom zdrojových princípov, \\ t
s iným - Oddelenie zastaraných ideologických fragmentov získavanie konzervatívnej funkcie a slúži ako základ pre tvorbu odrôd konzervatívnej ideológie.
Vo všetkých štádiách americkej histórie určitý konsenzus pokračoval medzi liberalizmom a konzervativizmom v súvislosti s niektorými z najčastejších myšlienok týkajúcich sa americkej spoločnosti, politických inštitúcií, mechanizmov sociálneho rozvoja. Formovanie takéhoto konsenzu prispelo k "flexibilite" ideologických princípov americkej liberálnej tradície, ktorá je pôvodne formulovaná v celkovej a abstraktnej formulovanej formulovanej, umožnil značné jedno nočné spoje a mohli by slúžiť rôznym sociálnym a politickým silám .
K modernému času nasledujúce pokyny liberalizmu: \\ t
Ø Konzervatívny liberalizmus (Autobusy tohto smeru sa snažili o zachovanie práv a slobôd existujúcich v tejto spoločnosti, ale boli proti ďalším sociálnym reformom, ktorým sa podkopáva zásada nedotknuteľnosti súkromného majetku);
Ø sociálny liberalizmus (Priaznivci, ktorých priaznivci boli pripravení vykonávať ďalšie sociálne reformy vrátane obmedzenia práv tried bodu);
Ø radikálny liberalizmus alebo libertarizmus (Jeho priaznivci obhajovali svoju slobodu od štátnej moci (negatívna sloboda), dominantného kostola, dokonca aj spoločnosti). Mnohí moderní výskumníci zahŕňajú libertarizmus pre moderné odrody konzervativitu.
2.2. Špecifickosť neoliberalizmu
Na konci Storočia XIX. Liberalizmus prešiel značnými transformátormi. Jeho kľúčový princíp - bezplatná hospodárska súťaž výrobkov - uznala potrebu štátnej intervencie v hospodárskych a sociálnych procesoch s cieľom pripraviť nadmernú polarizáciu spoločnosti Av konečnom mieste - destabilizácii systému. Vyvinutý typ liberalizmu bol označený podmienkami "Neoliberalizmus", "Sociálny libers" a "liberálny reform".
V USA, pokusy nájsť cestu z Veľkej hospodárskej krízy 1929-1933. skončil rozdelením v liberálnom tábore. Niektoré Libera-Lies naďalej bránili tradičné hodnoty voľného trhu a odolali regulačnej úlohe štátu, iné opätovne požadované obmedzenia týkajúce sa rozsahu trhových mechanizmov a podnikateľského individualizmu. "Nové Lee-BEARY" zdôraznili potrebu aktívneho štátneho zásahu v hospodárstve a sfére sociálnych vzťahov. Praktická implementácia myšlienok "nového liberalizmu" bola spojená s opätovným formulárom F. Roosevelt ktorí položili základy systému štátnej regulácie hospodárstva .
Tendencia rozšíriť úlohu štátu V riadení všeobecného sa získal ďalší rozvoj počas druhej svetovej vojny a prvé post-war desaťročia, najmä v rámci liberálneho konzervatívneho konsenzu. V 60. rokoch To zistilo výraz vo vývoji nových programov v oblasti vzdelávania, zdravotných rany a sociálneho zabezpečenia . Ich implementácia, ako verili liberáli, umožní vytvorte "sociálnu spoločnosť".Idesy sociálnej regulácie boli založené na nových RUB-JA J. Kennedy. A "Veľká spoločnosť" L. Johnson.
Hlavné znaky neoliberalizmu:
Ø najdôležitejšou výhodou politického systému je spravodlivosť a vlády - orientácia na morálne zásady a hodnoty;
Ø konsenzus manažérov a riadených, potreba masovej účasti na politickom procese, demokratizácii postupu pri rozhodovaní o riadení;
Ø preferencie pluralitných foriem organizácie a implementácie štátnej moci;
Ø Politická činnosť, podnik, sloboda od predsudkov, postoj k morálke ako určitá osoba, nepriateľský postoj k záujmom rôznych komunít, egoizmus potrieb, autonómie vôle a myseľ.
V rokoch 1960-1970s. Liberalizmus bol charakteristický pre vyslovený orientácia na integračných procesoch v medzinárodných vzťahoch, čo odráža rastúcu vzájomnú závislosť štátov. Liberáli sa aktívne vyvinuli a propagovali konvergencia z konvergencie dvoch verejných systémov pod vplyvom vedeckej a technickej revolúcie a rozširovanie obchodu a hospodárskej spolupráce (J. Galbreit. P sorokin, r hailbroner, ya. Tinbergena atď.).
Predložiť dve možnosti pre tento koncept.
najprv Predpokladá sa vývoju socialistických krajín "západnej demokracie".
Druhý Zabezpečil pohyb oboch systémov na určitý "integrovaný typ" spoločnosti.
Myšlienka zblíženia voľného trhového hospodárstva a socialistického "plánovaného hospodárstva" sa zaviazala k sovietskej Akade-Mick Peklo. SACHAROV. V knihe "Mier, pokrok, ľudské práva" Pi-Sal: "Považujem za to, že je mimoriadne dôležité prekonať rozpad sveta na antagonistických skupinách štátov, proces zblíženia (kondencie) socialistických a kapitalistických systémov, spolu - sprevádzaných demilitarizáciou, posilňovaním medzinárodnej dôvery, Ochrana ľudských práv, právnych predpisov a slobody, hlbokého sociáteho pokroku a demokratizácie, posilnenie morálneho a duchovného, \u200b\u200bosobného začiatku človeka. "
Následný priebeh udalostí, ako je známe, nepotvrdil konvergenciu konvergencie. Jedným z verejných systémov - SOCIA-Počúvajte - prestanú existenciu a druhý sa dynamicky transformuje na "Post-Industrial" a "Informačná" spoločnosť . V smere post-industrializmu sa vyvíja aj výroba modernizácie v bývalých socialistických krajinách. Avšak, koncepcia konvergencie zohrávala úlohu pri príprave ideologickej a politickej pôdy na vypúšťanie začiatkom sedemdesiatych rokov. a tvorba princípov nového politického myslenia .
Výpočty liberálov o zriadení "univerzálnej požehnania" spoločnosti neboli tiež určené, aby boli implementované. Hoci životne dôležitú úroveň obyvateľstva a rozrástla, neschopnosť štátu odhalila početné sociálne programy, uspokojiť rastúce nároky občanov s cieľom zabezpečiť zamestnanosť, vzdelávanie, lekársku starostlivosť, rôzne formy predplatného. Techratické ilúzie výskytu éry technických odpovedí na sociálne otázky boli rozšírené. Výstavba "stavu sociálneho boha" uzavrela rozpor s potrebami hospodárstva pri podpore podnikateľskej iniciatívy , nájsť sľubné smery technologického pokroku.
Tieto okolnosti sú čiastočne vysvetlené zvýšenie populárneho konzervativitu v sedemdesiatych rokoch. a zničenie liberálneho konsenzu. Zavedenie západnej spoločnosti do fázy post-industrializmu a zhoršenie globálnych problémov vložili liberalizmus pred potrebou hlbokej aktualizácie.
Nový vzhľad liberalizmu ešte nevyvinula. Jeho stať sa na rôznych spôsoboch, ktoré sa zaoberajú každým ďalším kurzom.
Jedna strana, Oznámenie dôraz na problémy rovnosti a križovatky, racionalizácia regulačnej úlohy štátu . Liberáli vyhlásili cieľ sociálnej politiky optimálnu ochranu "ľudského kapitálu". To znamená priaznivý vývoj systému reprodukcie práce, a nie zvýšenie výhod chudobným a nezamestnaným, ako v šesťdesiatych rokoch.
Na druhej strane Oživiteľný antikenzijské tradície , podstata je v odmietnutí štátnej intervencie v ekonomike.
Neoliberals pozri chybu priaznivcov "samoregulácie" ekonomiky v absolutizácii monetarizmu Chicago School a I-Notaring skúseností so sociálne orientovaným hospodárstvom Herraw. Zdôrazňujú to v normálne fungujúcej spoločnosti by mali byť prekonané najkrajšie typy Nehry, ktoré zabraňujú slobodnému rozvoju každej jednotlivca a destabilizujúcej spoločnosti. Štát, podľa ich názoru, len v prípade, že je sociálne a právne, ak jej občanom poskytuje ekonomickými prostriedkami na dosiahnutie dlhých cieľov.
Hlavný rozdiel v neoliberalizme a klasický liberalizmus spočíva v inom chápaní verejnej úlohy štátu. Ak klasický liberalizmus nesúhlasil so štátnym zásahom v hospodárskom živote, moderní liberáli zamietli významnú úlohu pri riešení sociálno-ekonomických problémov.
Z druhej polovice 90. rokov . Vnútri liberálnych táborov Šitie medzi priaznivcami rôznych pózy o otázke vyhliadok štátnej suverenity. Časť liberálov si myslí, že štátne kategórie a vyhlasuje záväzok na suverenitu. Ich oponenti pokračujú z práce "Burring" národných štátov a ich suverenitu, čoraz viac priepustnosť tváre medzi vnútornou a zahraničnou politikou. Predpovedajú nevyhnutnosť zlúčenia ľudstva na jeden celok kvôli ekonomickej in-tegregácii, demokratizácii politického priestoru, rozvoju komunikácie. Na základe týchto nápadov existuje záver o možnosti "humanitárnych intervencií" vo vzťahu k štátom, kde sa porušujú ľudské práva .
Procesy a javy spôsobené zlepšením interkryzujúcej jednoduchosti sveta sú posudzované liberálov ako predbežné prepojenie s globálnym riadením. Na druhej strane sa globálny balík chápe ako faktor pri nasadení globalizácie.
Zmenili sa reprezentácie liberálov o mechanizmoch globálneho manažmentu . Populárne modely globálnych vládcov a svetového parlamentu boli založené na priamych analógoch so skutočne existovali národné inštitúcie a predpokladali vytvorenie jediného rozhodovacieho centra a zodpovedajúcich energetických štruktúr. Moderné globálne modely riadenia oslovil vieru vo všestrannosti liberálnych hodnôt, na základe kolegiálnych a kolektívnych princípov medzištátnej interakcie . Realizácia týchto zásad sa predpokladá použitím nadnárodných štruktúr na harmonizáciu pozícií a záujmov rôznych aktérov a predovšetkým štátov.
Vzhľadom k tomu, pre americké politické myslenie, charakteristiky kombinácie liberálnych a imperialistických prvkov založených na postoji k ich štátu ako stelesnenie princípov liberalizmu a demokracie, liberál-globalistická časť prevádzkarne negatívne súvisí s myšlienkou Americké predloženie niektorých nadnárodných rozhodovacích mechanizmov. Takáto príležitosť je hypoteticky povolená len vtedy, ak všetky štáty alebo väčšina z nich budú dodržiavať americké normy demokracie.
Liberalizmus mal významný vplyv na vytvorenie jednej z najvplyvnejších škôl v teórii medzinárodných vzťahov - politický idealizmus . Vznikol ako reakcia časti vedcov a politikov za bezprecedentné sociálne katastrofy spôsobené prvou svetovou vojnou.
Základné ustanovenia politického idealizmu sa prejavili v 14 bodoch povojnového vysporiadania formulovaného jedným z tvorcov tejto školy - profesor a prezident Spojených štátov Woodrow Wilson. Boli rozšírené o takéto zásady ako:
Ø odmietnutie tajnej diplomacie;
Ø morálka zahraničnej politiky a diplomacie;
Ø zníženie zbraní na MI-NUMUM, ktoré poskytujú národnú bezpečnosť;
Ø vytvorenie medzinárodného orgánu, ktorý zaručuje politickú nezávislosť a územnú celistvosť štátov - takáto organizácia bola vytvorená a vykonala názov "League národov".
Idealisti považovali svetové politiky v rámci zákona a etických kategórií. , vyvinuté regulačné modely medzinárodné vzťahypri implementácii, o ktorej by významná úloha zohrala slobodne vyjadrená verejná mienka, hovoril o vojne a sociálnych katastrof spôsobených. Pre ich vieru bola charakterizovaná odmietnutím moci ako dôležitý regulátor medzinárodných vzťahov. Preferencia systému a inštitúcií medzinárodného práva.
Namiesto zostatku idealistov ponúkol iný mechanizmus na reguláciu medzinárodných vzťahov - kolektívna bezpečnosť . Táto myšlienka bola založená na úvahe, že všetky štáty majú spoločný cieľ - mier a bezpečnosť, a nestabilita energetického salda a vojna uplatňuje obrovské škody na národoch.
O myšlienkach neoliberalizmu v rokoch 1970-1980. Bol vytvorený globalistický prístup k medzinárodným vzťahom. Neoliberalizmus pokračuje zo skutočnosti, že analýza správania štátov by mala zvážiť nielen národné záujmy, ale aj ich Účasť na aktivitách medzištátnych inštitúcií, harmonizácia medzinárodných vzťahov a ovplyvňujúce správanie samotných štátov . Neoliberalizmus zároveň venuje osobitnú pozornosť úlohe interakcie HO-ZYAN v globálnom rozvoji. Univerzálna demokracia sa považuje za neporušení ako najdôležitejším faktorom prekonávaním rozporov medzi štátmi .
Globalist pohľad sa odrážajú v teórie komplexnej polohe, na základe neoliberálnych princípov Robert Keokhin a Joseph Ham Vo výskume "Transa-tsionalizmus vo svetovej politike" (1971) a "výkon a vzájomná závislosť. Svetoví politici v prechode "(1977). Podľa tejto teórie, faktor sily stráca rozhodujúci vplyv na natívny vzťah, účinnejší spôsob vplyvu Stama-nových hospodárskych, právnych a informačných mechanizmov. . Podľa vedcov, podmienky sú vytvorené na inštitucionalizáciu vzťahov medzi štátnymi a neštátnymi aktérmi ktoré otvárajú vyhliadky na zefektívnenie medzinárodného prostredia.
V oblasti zahraničnej politiky, liberáli významne prispeli k rozvoju konceptu "Nový svetový poriadok". V životnom prostredí vedcov a politikov liberálnej orientácie v druhej polovici 80. rokov. dominoval túžbu po multilaterálnej spolupráci s ZSSR a v súčasnosti dominuje Zámer maximálne prispievať k vytvoreniu demokracie v štátoch, ktoré sú jeho nástupcovia . Liberáli sú priaznivci, ktorí im poskytujú všetku časovú pomoc pri vytváraní trhového hospodárstva, riešenie humanitárnych problémov, vyrovnanie interetnickej konfajky.
Všeobecne platí, že liberalizmus je dominantným typom masového vedomia v západných krajinách. Jeho zásady a inštalácie boli zakotvené v najdôležitejších politických inštitúciách a získali osobitný prejav v hlavných ideologických a politických trendoch - od con-watizmu na sociálnu demokraciu. Väčšina liberálnych strán je kombinovaná do liberálnej medzinárodnej, vytvorenej v roku 1947.
Liberálna reformná orientácia bola skutočnosťou vytvorenej 1968 G. Rímsky klub - neformálne združenie vplyvných zástupcov vedeckej a odbornej spolupráce vedúcich krajín Západu . Klub sa stal druhom laboratória-jej vedecké vyhľadávanie spôsobov, ako prežiť a rozvíjať ľudstvo ako skladacie ekonomické, a následne politická integrita. Správy klubu opísali prezentačný systém nového svetového poriadku na základe princípov rastúcej vzájomnej závislosti štátov.
V rámci liberálnej paradigmy, ideologického a litického koncepcia trliaterizmuktorý sa stal ideologickým základom TRILÁLNA KOMISIA V roku 1973 Na iniciatíve režiséra "Chase Manhattan Bank" D. Rockefeller. Činnosti tripartitnej komisie, ktoré zjednotili vedúci zástupcovia zriadenia USA, západnej Európy a Japonska, boli zamerané na koordináciu pozícií politických elít o sociálno-ekonomických a politických problémoch globálnej povahy, vytvorenie a Dlhodobá stratégia celej "západnej komunity" . Vďaka úzkemu vzťahoch s politickým dohľadom Spojených štátov bola trojstranná Komisia najvplyvnejšou neformálnou nadnárodnou politickou a ideologickou inštitúciou až do začiatku osemdesiatych rokov, keď trilateristické pre-útoky na vzájomnú závislosť, nadácie a účely Jednota Západu ustúpila na pevnejšie a nekompromisné neokonserváciu. TIVE Concepts.
Napriek oslabeniu vplyvu tripartitnej komisie mnoho myšlienok nominovaných účastníkmi v rokoch 1990-2000. VOSTA-BEADE IN IDEOTICKÉHO A POTREBNÉ POTREBY. Ovplyvňujú zásady a ideologické základy činnosti takejto vplyvnej neformálnej inštitúcie ako "veľké osem-opatrenia", ktoré zahŕňa Rusko.
Slávnych vedcov, ktorí uvádzajú zásluhy liberalizmu vo forme vzhľadu moderného sveta, sú spojené s budúcnosťou ľudského práva so základnými myšlienkami tejto konkrétnej ideológie. Tak, americký výskumník Francis Fukuyama Na prelome 80. rokov a 1990. diskusnú prácu o údajnom konci príbehu v súčte víťazstva liberalizmu nad inými ideológiami. Táto práca bola vlnová eufória o erózii nápadov marxistov-Leninistov, kolapsu socialistického systému, úspešnosti post-priemyselného rozvoja na Západe.
Absolutizácia nových trendov F. Fukuyama v medzinárodných vzťahoch a liberálnej demokracii ako základná zásada politickej organizácie spoločnosti spôsobila primeranú kritiku pojmu "koniec histórie". Následný rozvoj podujatia prinútil vedec, aby upravil svoje názory, pričom sa zohľadnilo prerozdelené zmeny, uznať prítomnosť početných hrozieb pre samotnú existenciu ľudstva . Vo svojich posledných publikáciách F. Fukuyam viaže nádej na vytvorenie nového svetového poriadku s modernizačným úlohou Spojených štátov v GLA-Blone Scale a stav jej implementácie sa domnieva, že uznanie amerických elitných princípov kolektivizmu a viacpolárne princípy.
Pre pozíciu liberalizmu o otázke spôsobov vytvorenia nového svetového poriadku sa vyznačuje základnými ustanoveniami Formulovaný F. FUKUYAMA v práci "Amerika na križovatke. Demokracia, moc a neokonzervatívne dedičstvo »:
najprv: Vonkajšia sila je účinná, kde "tlačí" transformácie, na ktoré sú ľudia už pripravení, a nie tam, kde sú uložené hodnoty a postupy zvýšené ako cudzinec a nepriateľský.
Druhý: Použitie sily mimo medzinárodného právneho kontextu, s porušením noriem medzi vnútroštátnym právom a bez zohľadnenia stanoviska medzinárodných organizácií, spochybnil tento dôvod svojho používania a dramaticky znižuje, ak to neodpisuje, Cieľom je dosiahnuť, ktorý je aplikovaný.
Tretí - Jedna viera v nedotknuteľnosti svojich vlastných morálnych princípov nemôže slúžiť ako základ pre rozhodnutia o polystinácii.
Konečný uzatvorenie vedcov : Amerika by mala revidovať ex-non-politický kurz vytvorený pod vplyvom neokonzervatívnych teoretických a politických myšlienok ktoré viedli k FIASCO v Iraku a môže spôsobiť nové zlyhania. CRITIA-KUI Radikálovo-konzervatívci, vidí alternatívu k moci GLA-BALIZM pri vykonávaní miernejšieho a racionálneho kurzu, privedený k tomu istému cieľu - vytvoriť globálny svetový poriadok pod záštitou Spojených štátov.
Ako F. Fukuyama, aktívni oponenti stratégie globalizmu sily a unilateralizmus vyvinuté a implementované vo vodnej účasti neokonzervatívov sú také dobre známe poly-tarológy liberálnej orientácie, as T. Barnet, J. Gaddis, CH. Kuchan, M. Maddebaum, J. NYA-JR.eT AL. Takáto stratégia považujú za nevynikajúce, zamietnuté Svetovým spoločenstvom a plnili sa vyčerpaním zdrojov samotných Spojených štátov. Al-terhanation Stratégia tvrdého unilestra je vidieť v multilaterizmus, t.j. tvorba globálneho systému, v ktorom by sa právomoci rozdelili medzi hlavné západné krajiny, a skutočný štatút Spojených štátov by bol najvyšším vodcom.
M. Maddebama, preskúmanie vyhliadok na demokraciu v modernom svete, je presvedčený, že súčasná prax jeho "propagácie" by sa mala prehodnotiť, pretože zdiskredituje demokratické tradície a zbavuje demokraciu povesti, ktorú si zaslúžila XX v. Z jeho pohľadu demokratické transformácie by sa nemali iniciovať v neprítomnosti nevyhnutných predpokladoch potrebných na to a je potrebné si uvedomiť nevyhnutnosť zamietnutia podaných politických inštitúcií, ak nie je podmienka na vytvorenie liberálnej demokracie . Podľa M. Maddebaum, len hlboké vedomosti o histórii, kultúre a tradíciách iných krajín a národov "... mohli dať kľúč k pochopeniu toho, ako ich tlačiť na asimiláciu demokratických praktík."
Predpovedané F. Fukuyama Miroskogu je inherentne americkoocentric Keďže myšlienky a zásady liberálnej demokracie našli svoje najkomplexnejšie vyjadrenie v Spojených štátoch a sú ich podporované. Najefektívnejší spôsob, ako vytvoriť takýto svetový poriadok Zdalo sa, že nie je v "preventívnych vojnách", ktorých priaznivci sú kritizované neokonzervatívci a v rozsiahlom používaní "mäkkej sily", t.j. prostriedkov materiálu, morálnych a propagandistických účinkov na protichodnú stranu.
Podľa nášho názoru, F fukuyama hneď vedľa: liberálne demokratické zásady, ktoré prešli testom času v Európe a Amerike, môžu byť základom pre zovšeobecnenie jednoty tvárou v tvár globálnym problémom, na vytvorenie demokratického svetového poriadku.
Zhrnutie vyššie uvedeného, \u200b\u200bmôžete vykonať nasledujúcu vodu:
1. Historická skúsenosť naznačujú, že politické zásady liberalizmu sú účinné len podliehať ich systému a s prihliadnutím na sociokultúrne špecifiká krajín a regiónov .
2. Liberalizmus prešiel evolúciou, v priebehu ktorého boli moje myšlienky v súlade so zmenenými špecifickými podmienkami. Klasický liberalizmus s jeho myšlienkou slobody od štátnej intervencie v hospodárskom a spoločenskom živote ustúpil neoliberalizmu ktorá uvádza významnú úlohu pri riešení problémov, ktorým čelí spoločnosť.
3. Liberalizmus a konzervativizmus si zachovávajú vedúcu pozíciu viny za skutočnosť, že v konkurenčnom boji sa podarilo rozvíjať vlastnosti otvorených ideológií, pričom sa zohľadnia a integrujú záujmy širokých sociálnych vrstiev, ktoré by mohli poskytnúť národný konsenzus . Medzi týmito ideológiami tam bol zvláštny "rozdelenie práce": funkcianeokonservatizmus je sloboda podnikateľskej činnosti, funkcia jeneoliberalizmus Skladá sa na zmiernenie nerovnosti.
Termín "konvergencia" sa požičiava z prírodných vied. V fyzike atmosféry a oceánskej atmosféry sa používa na označenie miešania campcia a vodných hmôt rôznych teplôt a v biológii sa vzťahuje na vzor z príznakov nehorľavých skupín organizmov v procese evolúcie, \\ t získavanie podobnej štruktúry v dôsledku existencie v úzkych prírodných podmienkach.
Kontrolné otázky:
1. V akých historických podmienkach bol klasický liberalizmus?
2. Udržujte príspevok najslávnejších zástupcov liberalizmu k rozvoju tohto smeru politickej myšlienky.
3. Názov hlavných ustanovení klasického liberalizmu.
4. Avšak, z akého dôvodu existovala transformácia liberalizmu na konci XX storočia.
5. Dedinte špecifiká neoliberalizmu a hlavné štádiá jeho vývoja.
6. Preto sa tvorba neoliberalizmu vykonáva v podmienkach post-priemyselnej spoločnosti?
7. Udržujte účinok liberalizmu na teóriu medzinárodných vzťahov.
8. Aký je globálny prístup neoliberov na medzinárodné vzťahy?
9. Umiestnite obsah pojmu "koniec histórie" F. Fukuyama a dajte mu posúdenie.
10. Udržujte neoliberálnu víziu tvarovania svetového poriadku a spôsoby jeho formácie.
Iteráte
Sirota n.M. Ideológia a ideologické trendy: klasické dedičstvo a modernosť. Tutoriál. SPB.: IvesEP, znalosti, 2009. p.22-38.
Alekseeva Ta Moderné politické teórie. M.: Ruská politická encyklopédia (Rospen), 2000. p.136-168.
Alesina A., Javatzi F. Liberalizmus je ľavý nápad / jazdný pruh. s Ital. V. Fyer. M.: United Press LLC, 2011. - 172 p.
Kimlika W. Moderná politická filozofia: Úvod / PER. z angličtiny S.miseyeva. M.: Ed. Štátu. Univerzita - Vyššia škola ekonómie, 2010. P.79-139.
Macpherson K.B. Život a časy liberálnej demokracie. / Pruh z angličtiny A.KYRLEZHEVA. M.: Ed. Štátu. UN-TA - Vyššia škola ekonómie, 2010. - 176 p.
MISES L. Liberalizmus v klasickej tradícii / jazdnom pruhu. z angličtiny A.v. Kuryaeva. M.: "Ekonómia", 2001. - 239 p.
Rukicashvili a.a. Liberalizmus. Vývoja myšlienok. Petrohrad: LENAND, 2010. - 184 p.
Rorriberer G. Kríza liberalizmu / za. s tým. M.: Ak RAS, 1996. - 298 p.
Solovyov A.I. Politická ideológia // Politická veda: Lexikon. M.: Ruská politická encyklopédia (Rossman), 2007. P.346-365.
Hayek F. Road do otroctva. M.: Nový vydavateľstvo, 2005. - 264 p.
Haywood E. Politická veda: Učebnica pre vysokoškolských študentov. M.: Uni-dana, 2005. S.53-58.
Shapiro I. Úvod do liberalizmu typológie // Polis. Č. №3.
Aké boli základné myšlienky liberalizmu, naučíte sa z tohto článku.
Čo je liberalizmus?
Liberalizmus vznikol v krízovom období feudalizmu, éry buržoáznych revolúcií XVII - XVIII storočia a je spojená s bojom proti feudálnym obmedzeniam, majetku, absolutistického štátu, útlaku aristokracie, duchovnej nadvlády Cirkvi .
Liberalizmus je vedúcim postupom XIX storočia so superpartovaným charakterom, ktorých sociálna základňa boli zástupcovia buržoáznej strednej triedy. Rozlišujú sa 2 liberálne tradície:
- Anglo-saxon. Dostal distribúciu do USA a Spojeného kráľovstva. Nosil praktickú orientáciu a medzinárodný charakter.
- Continental European. Dostal sa v Taliansku, Francúzsku, Nemecku. Bola teoretickým charakterom, pretože v dôsledku dominantného - absolutistického politického režimu to bolo menej aplikované v praktickom živote.
Liberálna ideológia Vyvinutá: Anglickí vedci J. Locke, T. Gobbs, I. Bentam, A. Smith, francúzsky Ideológ J. Zh. Rousseau, Sh.l. Montesquieu, American D. Medison a T. Jefferson, nemecký V. Humbolt a I. Kant, Ukrajinský B. Chistyakovsky a M. Droganov.
Krátko hlavné myšlienky liberalizmu
- Sloboda má niekoľko odrôd. Najvýznamnejšou bola hospodárska sloboda výmeny, obchodu a hospodárskej súťaže.
- Dominovala zásada individualizmu. Hodnota spoločnosti je individuálna osobnosť. Jednotlivci sú sebestační a majú základné práva na súkromný majetok a slobodu. Považujú sa za založenie pokroku, ktoré liberáli vnímali ako hromadenie národa a násobenie súkromného majetku.
- Štát je pozitívnym prvkom, ktorý má minimálne funkcie. Znižujú ochranu súkromného majetku, na ochranu hraniciach vlády od externého nepriateľa, ktorý udržuje v krajine sociálneho poriadku.
- Politická moc je rozdelená do 3 pobočiek - výkonné, legislatívne a súdne.
- Liberáli obhajovali demokratizáciu a rozvoj poslancov.
- Všetci ľudia majú právo na sebarealizáciu. Jednotlivá sloboda sa rovná politickej slobode s právom na život a súkromný majetok.
- Ochrana súkromného života od arbitrážnosti štátu.
- Štátne riadenie sa vykonáva s pomocou ústavy, čo je garantom slobody pôsobenia osobnosti v právnom rámci.
- Liberáli dodržiavajú zásadu slobody prejavu, myšlienok, presvedčenia a politického pluralizmu.
- Rozsah občianskej spoločnosti a štátu je prísne vymedzený.
- Ekonomika víta slobodu skupinovej a individuálnej podnikateľskej činnosti. Jeho samoregulácia sa vykonáva podľa zákonov voľného trhu a hospodárskej súťaže. Súkromný majetok je oznámený nedotknuteľnosťou a štát nezasahuje do ekonomickej sféry.
- V duchovnej sfére majú všetci občania právo priznať, slobodu svedomia, náboženstva akéhokoľvek typu a právo formulovať svoje morálne zodpovednosti.
V klasickej vyplnenej forme bol liberalizmus stanovený v americkom stave, Veľkej Británii, Francúzsku a ďalších európskych štátoch v XIX storočí. Na konci tohto storočia začal pokles liberálnej ideológie, ktorý premieňa na krízu. Na konci 30. rokov storočia boli revidované usmernenia hodnoty a inštalácie liberalizmu nazývaného neoliberalizmu.
Načítava ...