Istoria lumii. Volumul 4. Perioada elenistică Badak Alexander Nikolaevich
Regatul Bosporan în secolele III - I Î.Hr. eh
Trăsături similare cu statele elenistice din Asia Mică - Pergam, Bitinia, Cappadocia, Pont - sunt găsite de statul Bosfor, care a inclus atât politicile elene, cât și teritoriile locuite de triburi locale. Numărul politicilor din partea centrală a Bosforului a fost destul de mare: nu numai orașe mari precum Panticapaeum, Phanagoria și Theodosia, ci și cele mai puțin semnificative - Nympheus, Tiritaka, Mirmekiy, Hermonassa - aveau o structură de polis. O parte din populația elenă a politicilor erau proprietari de pământuri, dar populația orașelor Bosporan se ocupa în principal cu meserii și comerț. Rolul principal l-au avut negustorii și proprietarii de ateliere de artizanat. Populația care trăia în afara teritoriilor polisului - sciții, sindii și meotii - se ocupa cu agricultura.
Regatul Bosfor a atins cea mai mare putere politică în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. e. la Perisad I (334 / 43-310 / 09). Posesiunile Bosforului la acea vreme acopereau Peninsula Kerch până la Feodosia inclusiv, Peninsula Taman cu banda de coastă adiacentă, cursul inferior al Kuban și afluenții săi cei mai apropiați de gură. La gura Donului, Tanais aparținea Bosforului. Triburile care trăiau de-a lungul țărmurilor nordice și estice ale Mării Azov au recunoscut hegemonia Bosforului. De atunci, războaiele dintre Bosfor și sciți încetează de mulți ani.
Bosforul de atunci a devenit centrul meșteșugurilor locale. În căruțele scite de la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr. e. găsit vase realizate artistic, farfurii cusute pe haine, părți de ham. Toate acestea sunt realizate din aur și argint cu ornamente care indică originea locală a acestor obiecte.
Legăturile strânse cu triburile din jur, comerțul cu sciții au servit ca un stimul puternic pentru dezvoltarea producției de artizanat. În schimbul produselor meșteșugului Bosporan, sciții, Sindi, Meots și Sarmatians aduceau pâine în Bosfor, conduceau vite și aduceau sclavi. Produsele din animale erau consumate în principal la nivel local, pâinea era exportată în Marea Mediterană.
Dezvoltarea comerțului a contribuit la creșterea semnificației internaționale a Bosforului în secolele IV - I. Î.Hr. e. Prin urmare, dinastii Bosporan au încercat în orice mod posibil să patroneze comerțul și să sporească exportul de cereale. Flota lor puternică păzea rutele comerciale de pe Marea Neagră de la Taur și popoarele de pe coasta de vest a Caucazului care erau implicate în piraterie.
Sclavii erau un produs special al exportului Bosforului în Marea Mediterană. Exportul de sclavi a crescut semnificativ în comparație cu perioada precedentă. Războaiele constante între nomazi au contribuit la afluxul de sclavi în Bosfor, în principal dintre prizonierii de război, pe care nomazii i-au vândut de bună voie negustorilor eleni. Războaiele victorioase ale Bosporan Spartokids, care au fost purtate în secolul al IV-lea și prima jumătate a secolului al III-lea, ar putea juca, de asemenea, un rol cunoscut în creșterea numărului de sclavi în Bosfor și în creșterea corespunzătoare a comerțului cu sclavi. Î.Hr. e.
În prima jumătate a secolului al III-lea. Î.Hr. e. războaiele interne pentru putere încep între fiii lui Perisad I.
Unul dintre ei, Eumelus, care a ieșit învingător din această luptă, a fost obligat să încheie un acord cu aristocrația panticapaeană. El a convocat o adunare națională și a proclamat restaurarea „politicii paterne”, adică a vechii structuri polis. În același timp, locuitorii din Panticapaeum au primit atelia (eliberarea de taxe), de care s-au bucurat cândva, și scutirea de impozite.
Spartok al III-lea - succesorul lui Eumelus (304 / 03-284 / 83) - a început să fie numit rege nu numai în raport cu triburile cucerite. Acest lucru s-a întâmplat sub influența actelor relevante din partea diadocilor, care în 306-305 gt. s-au declarat regi. Poziția externă a Bosforului sub Spartok III continuă să se întărească. Cea mai importantă dovadă în acest sens este tratatul cu Atena. Decretul care a rezultat în urma acestor negocieri diferă în mod semnificativ de decretele ateniene anterioare privind conducătorii Bosforului. Dacă reprezentanții anteriori ai dinastiei Spartokid erau considerați ca indivizi, acum Spartok este numit rege; dacă mai devreme era vorba exclusiv de comerț, acum se încheie o alianță formală: Atena se angajează să-l ajute pe Spartok atât pe uscat, cât și pe mare, dacă cineva îi atacă puterea. Cu toate acestea, tratatul era mai necesar de Atena decât de Bosfor: dacă până acum atenienilor li se garantau privilegii comerciale, acum Spartok a coborât cu o promisiune nedeterminată „de a face tot posibilul”.
Legăturile Bosforului cu Egiptul, Rodos și Delos sunt întărite în timpul Perisad II (284/83-după 252). Într-un papirus egiptean, s-a păstrat vestea sosirii ambasadorilor Perisadului în Egipt (254/53). Comerțul foarte dezvoltat dintre statele elenistice și coasta Pontului a contribuit la întărirea legăturilor politice.
Declinul Bosforului începe în a doua jumătate a secolului al III-lea. Numele conducătorilor individuali sunt cunoscute din monede, ștampilele de pe plăcile realizate în atelierele regale, referințe literare fragmentare și inscripții aleatorii, dar nu este posibil să se stabilească succesiunea cronologică a acestora.
Dinastia Spartokid a condus Bosforul până la sfârșitul secolului al II-lea. Î.Hr. e., poate cu unele întreruperi, dar casa regală a fost sfâșiată de lupte civile.
Vas policrom figurat sub forma unui sfinx. De la înmormântarea de la Fanagoria. Lucrare mansardată de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului IV. Î.Hr. e.
De atunci, începe declinul regatului Bosfor.
Lupta împotriva sciților și sarmaților a fost îngreunată de reducerea comerțului cu Bosfor la sfârșitul secolului al II-lea. Scăderea veniturilor conducătorilor Bosporan nu le-a permis să păstreze o armată mercenară mare. În plus, erau necesare fonduri pentru a-i cumpăra pe vecini și chiar a le aduce tribut din când în când. Toate acestea au afectat starea internă a regatului.
Până la sfârșitul secolului al II-lea. situația a devenit atât de agravată încât s-ar putea aștepta la o acțiune comună a sclavilor și a țăranilor dependenți împotriva nobilimii conducătoare a orașelor Bosporan. Schimbarea situației politice a forțat cercurile conducătoare ale Bosforului să apeleze la regele pontic Mithridates VI Eupator. Ca urmare a negocierilor dintre cele două părți, a fost încheiat un acord, potrivit căruia regele Bosporan, Perisad V, și-a transferat „voluntar” puterea lui Mithridates.
Acest acord a declanșat o răscoală condusă de un grup de sclavi sciți aparținând regelui Perisad. Liderul răscoalei a fost scitul Savmak.
Una dintre primele acțiuni ale rebelilor a fost proclamarea lui Savmak ca rege. Astfel, și-au organizat propriul regat.
Revolta lui Savmak l-a amenințat pe Mithridates cu pierderea posesiunilor și influenței sale în regiunea nordică a Mării Negre. În câteva luni, Mithridates a pregătit o flotă și forțe terestre și, în primăvara anului 107 sau 106 î.Hr. e. l-a trimis sub comanda lui Diofant în Crimeea.
Rebelii nu aveau suficientă forță militară pentru a respinge atacul lui Diofant. Lupta lor acerbă este dovedită de urmele unei mari distrugeri de la sfârșitul secolului al II-lea. Î.Hr. BC: lupta a avut loc pe străzile orașului chiar și după ce fortificațiile orașului au fost capturate de Diofant. Diofant a executat mulți dintre participanții la răscoală. Savmak a fost capturat în viață și trimis la Mithridates în Sinop, unde a fost și el executat.
După suprimarea răscoalei Savmak, o parte semnificativă a coastei Mării Negre a căzut sub stăpânirea Mitridatului. Subordonarea Bosporului și a altor state ale Mării Negre față de Mithridates le-a implicat pe orbita celor mai mari evenimente care au avut loc pe Pont în prima treime a secolului I. Î.Hr. e.
Legăturile economice cu regatul pontic au fost consolidate semnificativ. Acest lucru a dus la faptul că fostele legături cu centrele comerciale din bazinul Mării Egee au fost reduse semnificativ. Un rol binecunoscut în consolidarea exportului de la Marea Neagră de Nord spre Sud a avut-o furnizarea de pâine și alte produse alimentare către regatul pontic, devastată de războaie. Cu toate acestea, acest export intensiv nu a contribuit atât de mult la dezvoltarea forțelor productive din regiunea nordică a Mării Negre, deoarece a dus la epuizarea economiei sale. Numeroasele impozite pe care populația din regiunea Mării Negre a trebuit să le plătească țarului a dus la același rezultat.
Toate acestea au fost motivul creșterii sentimentelor anti-pontice în rândul populației Bosporan. Deja la sfârșitul primului război al lui Mithridates cu Roma, în 83, Bosforul și-a redat independența.
Mithridates a reușit să subjugeze Bosforul abia în 80 î.Hr. e.
În 63 î.Hr. e., după moartea lui Mithridates, Pharnaces a ajuns la putere. Nemulțumirea nobilimii bosporene față de războaiele cu Roma, pe care Pharnaces le-a purtat pentru moștenirea sa paternă, a dus la faptul că nobilimea locală a numit un nobil bosporan Asander pentru a contracara Pharnaces, proclamându-l rege. Cu toate acestea, domnia lui Asander nu a ușurat tensiunea politică și nu a oprit declinul economic pe care îl trăiește Bosforul. Cu toate acestea, de la mijlocul secolului I. Î.Hr. e. romanii au început să intervină din ce în ce mai activ în viața politică internă a Bosforului, care a evaluat importanța strategică a regiunii nordice a Mării Negre în timpul luptei împotriva Mitridatului.
Împletirea elementelor elenice și locale în cultura materială și spirituală a Bosforului este deosebit de pronunțată în meșteșugurile artistice.
Pe obiectele metalice, împreună cu subiecte generale de natură pur ornamentală, subiectele legate de viața și religia sciților încep să fie reproduse în stilul convențional ionic târziu sau mansardă târzie.
Cele mai renumite și bogate movile ale stepelor scitice sunt pline de monumente de acest fel. Acestea sunt movila Kul-Oba și Pathionioti lângă Panticapaeum, Chertomlyk și Solokha pe Niprul inferior și movilele pe Donul Mijlociu. Cele mai multe coincid cu perioada de glorie a regatului Bosfor.
O școală specială de artiști care a existat în Panticapaeum și în alte orașe din Bosfor în secolele IV - III. Î.Hr. e., a realizat obiecte de artă pentru nobilimea scitică, sindiană și meotiană care i-au îndeplinit gusturile și i-au reprodus modul de viață obișnuit. Realizările acestei școli sunt semnificative. Scenele vieții scitice au fost interpretate aici cu mare realism.
Maeștrii Bosporan au atins un nivel ridicat în producția de ceramică, ceea ce mărturisește originalitatea artistică a producției locale. Sunt deosebit de interesante figurinele și vasele de teracotă cu pictură strălucitoare policromă (vaze de acuarelă), a căror producție se referă în principal la secolele IV-III. Î.Hr. e.
Simbioza diferitelor elemente etnice a influențat și credințele religioase. Coloniștii ionieni și-au adus cu ei cultele antice la Panticapaeum și Fanagoria, printre care s-a remarcat cultul lui Apollo. Totuși, odată cu aceasta, au adoptat culte cu semnificație locală, care au suferit doar elenizare superficială și care, pe măsură ce rolul elementelor locale în Bosfor a crescut, a devenit predominant.
Dintre cultele locale, cultul zeității feminine supreme a jucat un rol deosebit de important, care corespundea marii mame a zeilor din Asia Mică, „amanta animalelor”. Împrăștiate în toată Sindica erau altare bogate și venerate ale acestei zeițe. Ea a fost numită fie Afrodita Apatura (în Phanagoria), apoi Artemis Agrothera (pe estuarul Tsukur).
Poezia a primit o anumită dezvoltare în Bosfor, dovadă fiind versetele găsite pe pietrele funerare din Bosfor. Numeroase romane scitice, care înfățișează în mod viu condițiile locale de viață, erau de origine bosporană. S-au răspândit în toată lumea elenistică (unele dintre ele au fost găsite chiar în Egipt, atât pe papirusuri, cât și pe cioburi) și au influențat literatura greacă.
Bosforul a avut propria sa istoriografie, care avea un caracter de curte: este posibil ca povestea lui Diodor din Siculus despre Spartokids, precum și unele știri individuale păstrate de alți autori, să fie din această istoriografie.
În secolele IV-III. Statul Bosporan înflorește. Acest lucru s-a reflectat pe teritoriul triburilor subordonate. Un număr semnificativ de așezări, ale căror rămășițe au fost găsite pe Peninsula Taman și de-a lungul părților inferioare ale Kubanului, apar exact în acest moment.
Rolul important pe care l-a jucat Bosfor în viața lumii elenistice este asociat nu numai cu coloniștii eleni care s-au stabilit pe malul strâmtorii care leagă Pontul de Meotida, dar în aceeași măsură cu locuitorii indigeni din regiunile din apropiere.
Istoria Asiei Mici și a Mediteranei de Est de pe vremea cuceririlor lui Alexandru cel Mare a început să se împletească din ce în ce mai strâns cu istoria popoarelor din Transcaucaz, care s-a implicat din ce în ce mai mult în comerțul internațional. Comunicarea cu lumea exterioară a fost efectuată prin porturile din Colchis, în special prin Faza. Epoca de glorie a Dioscuriei datează și ea din acest timp. Timostene, navarul lui Ptolemeu Filadelf, vorbește despre Dioscuriadă ca pe un oraș comercial înfloritor, unde până la 300 de triburi convergeau pentru comerț. Această cifră este clar exagerată, dar chiar dacă este redusă la 70, așa cum face Strabo, va rămâne în continuare suficient de semnificativă pentru a arăta că Dioscuriada a fost un centru comercial important. În aceste orașe, rolul elementelor locale crește foarte mult, în urma cărora coloniile grecești din secolele III-II. își schimbă treptat caracterul, transformându-se într-o mare măsură în centre urbane locale. În timpul secolelor III-II. continuă băterea activă a colchidok-urilor, care sunt răspândite în toată Georgia de Vest.
Despre schimbări politice semnificative în Colchis în secolul al III-lea. Î.Hr. e. dovedită de schimbări în natura circulației monetare. Alături de fosta Colchis, apar și monede de aur, care sunt imitații ale monedelor regilor elenistici. Aceste schimbări în monedă sunt interpretate în moduri diferite. Susținătorii teoriei formării timpurii a statului în Colchis consideră că, în acest moment, dezintegrarea relativ unificat înainte de începerea regatului Colchis și conducătorii regiunilor individuale trec la noi forme de monedă. Oponenții acestui punct de vedere, care cred că Colchis au fost bătute mai devreme de Faza, cred că apariția unor noi forme de monedă indică apariția unui număr de state primitive în Colchis în această perioadă. În secolul al III-lea. includ statere de aur, care sunt imitații ale statelor din Lysimachus și au fost bătute de regele Aka, care a fost conducătorul unuia dintre statele care existau pe teritoriul Colchidei. Regatul Aki era situat în zona Dioscuriada și cuprindea regiunile situate la nordul acestuia, unde trăiau triburi care nu mai vorbeau dialecte kartveliene, ci limbile unei alte ramuri a familiei caucaziene.
În secolul II. Colchisul a fost împărțit într-un număr de sceptici (adică posesiunile scepticilor, „sceptrieni”). Cercetătorii cred că scepticii îi reprezentau pe liderii triburilor individuale ale Colchidei. Cu toate acestea, semnificația termenului „sceptic” nu este pe deplin clar, deoarece este aplicat de autorii greci liderilor tribali, regilor, liderilor militari și demnitarilor de curte (în special, la curtea achemenidă). Acest lucru dă motive altor cercetători să creadă că scepticii erau inițial dinasti locali - conducătorii anumitor regiuni din Colchis sau guvernatorii regelui Colchis, care au obținut în cele din urmă o independență aproape completă.
În secolul I. Î.Hr. e. Regele Pontului Mithridates VI Evpator anexează Colchis la stăpânirile sale. Pentru regatul pontic, Colchisul era important pentru lemnul său pentru nave; în plus, Colchisul era renumit pentru inul, ceara și rășina erau exploatate aici; colșii înșiși erau marinari iscusiți. În 83 î.Hr. e. colchienii, împreună cu bosporienii, au încercat să răstoarne stăpânirea pontică, dar această încercare nu a avut succes.
Formarea unui stat iberic independent la începutul secolului al III-lea Î.Hr. e. atribuit lui Farnabaz, despre care vorbesc cronica georgiană „Conversia Georgiei” și binecunoscuta colecție de cronici georgiene antice „Istoria Georgiei”.
Rezultatele studiului înmormântărilor în ulcioare de pământ din necropola Samtavr situată la nord de Mtskheta indică faptul că populația trecea treptat de la creșterea bovinelor la agricultură. Meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat în același timp.
Strabon a păstrat informații despre sistemul social al Iberiei în raport cu secolul I. Î.Hr. e ... Potrivit lui Strabo, întreaga populație din Iberia era împărțită în patru „feluri de oameni”, adică patru grupuri sociale. Primul „fel de oameni” este cel din care sunt aleși regii. Alături de membrii casei regale, aceasta a inclus anturajul regal, care, la fel ca în Persia achemenidă și în multe state elenistice, a fost numit „rude” ale regelui, adică nobilimea seculară - Eristavii. Al doilea „fel de oameni” erau preoții, care, potrivit lui Strabon, își concentrau în mâini relațiile externe. Al treilea „fel de oameni” era format din războinici și fermieri; aceștia erau iberici liberi, angajați în agricultură și creșterea vitelor, și la chemarea regelui au intrat în război. Al patrulea „fel de oameni”, pe care Strabon îl definește cu termenul „laoi”, era format din fermieri dependenți care stăteau pe pământul regal. Strabon îi numește „sclavi regali”, dar în acest caz termenul „sclavi” nu trebuie luat în sensul literal al cuvântului; Acești Laois trăiau în familii numeroase și poate în clanuri, iar rudele dețineau împreună pământul. O astfel de familie era condusă de cel mai mare, care dispunea de proprietatea comună. Poziția laoiilor din Iberia era similară cu cea a laoiilor din Asia Mică vecină, precum și cu categoriile corespunzătoare ale țărănimii din alte țări elenistice.
Modificările condițiilor de viață predominante sunt dictate de comerțul dezvoltat. Pe cele mai semnificative râuri există transportul maritim, țara este acoperită cu o rețea de drumuri și poduri, apar orașe cu ziduri puternice de cetate, case cu acoperișuri cu gresie, piețe, clădiri publice și conducte de apă; aceste orașe devin centre de meșteșuguri și comerț. Astfel de orașe din Iberia erau capitala sa Armazi și Mtskheta, Sevsamora etc.
Triburile care trăiau în munții din Caucaz, parțial depindeau de regii iberici, își păstrau parțial independența. Triburile de munte înalt, ale căror reprezentanți tipici erau Svanii (care și-au păstrat numele până în prezent), au continuat să trăiască într-un sistem comunitar primitiv. Svanii erau conduși de un lider militar și un consiliu de 300 de oameni. Nu a existat o armată permanentă, dacă este necesar, toți svanii au intrat în război.
Un alt regat independent apare în secolul al III-lea. Î.Hr. e. pe teritoriul Azerbaidjanului de Sud. Fondatorul său este considerat satrapul persan Atropat, unul dintre puținii guvernatori de origine asiatică care au păstrat puterea până la moartea lui Alexandru. În numele Atropat, care a devenit strămoșul dinastiei locale, această zonă a fost numită Media Atropatena. Numele „Atropatena”, denaturat de arabi, a stat la baza denumirii moderne „Azerbaidjan”.
Triburile albaneze care au locuit acest pământ, la originea lor, la fel ca ibericii, au aparținut grupului de popoare caucaziene și au avut mai târziu multe asemănări cu ibericii în cultură și ordine socială.
O parte din populația Albaniei se ocupa cu agricultura - agricultura arabilă, grădinăritul și în special viticultura. Dar agricultura a fost la un nivel scăzut, terenul a fost cultivat cu un plug aspru din lemn. Majoritatea albanezilor s-au angajat în creșterea vitelor și au condus un stil de viață nomad în vastele stepe de-a lungul cursului inferior al Kura. Strabon raportează că albanezii practicau doar schimburi de schimb, aproape niciodată nu foloseau monede, nu știau măsuri exacte, greutăți sau cifre peste o sută. Cele 26 de triburi albaneze erau slab conectate și fiecare avea un dialect distinct.
Cu toate acestea, pe baza rezultatelor săpăturilor arheologice, ar trebui aduse modificări semnificative mesajelor lui Strabon despre primitivitatea agriculturii și întregul mod de viață albanezilor. Astfel, în zona Yaloylu-Tapa au fost găsite înmormântări antice datând din secolele IV - I. Î.Hr. e., al cărui inventar vorbește deja despre stilul de viață sedentar al populației angajate în agricultură și creșterea ovinelor.
Numeroase așezări și canale găsite în stepa Mugan, lângă satul Jafarkhon, indică faptul că în ultimele secole ale erei noastre s-au efectuat lucrări importante de irigații în stepa Mugan fără apă. Ceramica găsită în așa-numitele înmormântări de ulcior din Mingechaur și stepa Mil (secolul II î.Hr. - secolul II d.Hr.) a fost realizată pe roata olarului și are un foc bun. Au fost găsite rămășițele mai multor cuptoare ceramice cu un design destul de complex. Există vase de sticlă. Locuitorii acestor zone erau angajați în agricultură și creșterea vitelor. Au cultivat inul și au făcut din el lenjerie subțire. Pe lângă capre, oi și vaci, porcii au fost crescuți și din animale domestice - un animal nepotrivit pentru creșterea bovinelor nomade. Calitatea înaltă a produselor meșteșugărești indică nu numai faptul că meșteșugurile s-au separat deja în mare măsură de agricultură, ci și o anumită diferențiere a producției meșteșugărești.
Monedele lui Lysimachus găsite în Albania, prezența unei roți de olar, utilizarea relativ timpurie a fierului în Albania - toate acestea indică, de asemenea, că, în general, Albania nu a rămas mult în urma Iberiei.
Uniunea tribală albaneză a stat la baza apariției la mijlocul secolului I. Î.Hr. e. state din Albania. În acest moment, albanezii au deja o armată separată de popor. Prezența cavaleriei grele indică o stratificare socială semnificativă. În izvoarele secolului I. n. e. Regii albanezi sunt menționați împreună cu regii medilor și iberilor. Regele albanez locuia în fortificația Kabalak (nu pe teritoriul Shirvanului de mai târziu). La începutul erei noastre, au apărut orașe în țară, a căror dezvoltare a scăzut în principal în perioada următoare.
Marele preot, considerat a doua persoană în Albania după rege, a fost șeful principatului templului, care a fost format în partea agricolă cea mai dezvoltată din punct de vedere economic din Albania. Țara sacră, care se afla sub controlul marelui preot, era dens populată. Slujitorii templului (hierodulii) care lucrau pentru templu locuiau aici. Religia albanezilor era o combinație de culturi locale (în principal cultul naturii și corpurile cerești, de care Luna era venerată în special) cu zoroastrianismul pătruns din Atropatena.
Consolidarea Parthiei, declinul statelor elenistice, mișcarea triburilor sarmatice și scitice - toate acestea nu au putut decât să afecteze poziția regiunii estice a Mării Negre și a Caucazului. În Caucazul de Nord are loc întărirea elementului sarmațian. Orașe elenistice de-a lungul malului estic al Pontului din secolul I. Î.Hr. e. încep să scadă, ceea ce se datorează parțial circumstanțelor politicii externe, parțial condițiilor socio-politice interne predominante în Colchis, care s-au reflectat în poziția acestor orașe.
Contactul statelor transcaucaziene cu Roma a jucat un rol semnificativ în poziția lor externă. Popoarele Transcaucaziei au intrat pentru prima dată în contact direct cu romanii în timpul celui de-al treilea război mitridat. După victoria asupra regelui Armeniei Tigran al II-lea Pompei din 65. Î.Hr. e. s-a mutat împotriva albanezilor. Albanezii și iberii s-au remarcat prin capacitatea lor ridicată de luptă. Au luptat pe jos și pe cai, în scoici și ușor înarmați. Armele lor erau sulițe și arcuri, pe lângă scoici, aveau scuturi și căști din piele de animal. Romanii și-au invadat teritoriul, au rezistat încăpățânat. Dar superioritatea în tehnologia militară a asigurat victoria trupelor lui Pompei. Albanii, după ce au suferit înfrângeri, au făcut pace. Din Albania, Pompei s-a mutat în Iberia, unde în acea perioadă domnea regele Artag. Romanii l-au capturat pe Armazi și, rupând rezistența iberilor, l-au forțat pe Artag să facă pace. După aceea, romanii au supus-o pe Colchis.
Stabilirea stăpânirii romane în părțile de vest ale Asiei de Vest a început să exercite o influență semnificativă - directă sau indirectă - asupra poziției popoarelor din Transcaucaz.
Din cartea Rusia antică autor Georgy Vernadsky4. Regatul Bosporului și orașele grecești de pe coasta de nord a Mării Negre 206 Perioada neliniștită de luptă dintre sciți și sarmați (secolele III și II î.Hr.) a afectat dureros viața orașelor grecești Taurida. Pierde încet teren sub presiunea sarmaților, parte
Din cartea Rus din Marea Scythia autor Petukhov Yuri DmitrievichRegatul Bosporan Meotida Orașele din Crimeea de Est s-au format în secolul al VII-lea. Î.Hr. e. (în timpul vârfului puterii civilizației scitice). În jurul anului 480 î.Hr. e. aici a apărut un regat Bosporan independent, a cărui capitală era Panticapaeum (actualul Kerch). Numele în sine
Din cartea War of Pagan Rus autor Shambarov Valery Evgenievich12. REGATUL PONTIAN ȘI BOSPORIAN În secolul II. Î.Hr. e. un nou concurent, Roma, a început să fie nominalizat pentru rolul de lider mondial. Legiunile sale de fier au mărșăluit prin Africa de Nord, Macedonia, Grecia și o parte din Asia Mică i-au fost supuse. Dar am vrut să conduc peste națiuni nu numai
Din cartea Civilizații antice autor Mironov Vladimir BorisoviciEgipt - „regatul morților” sau „regatul celor vii”? Toată lumea are o durată de viață alocată lui ... Când un simplu egiptean a murit, corpul său a fost inițial îngropat într-o gaură. Corpul a fost așezat pe o parte într-o poziție îndoită, ca în pântece, astfel încât să-i fie mai ușor să reapară
Din cartea Scaliger Matrix autor Lopatin Vyacheslav AlekseevichRegatul Rusiei (Moscova) din 1547, imperiu din 1721 1263-1303 Daniel de Moscova 1303-1325 Iuri III 1325-1341 Ivan I Kalita 1341-1353 Simeon Mândrul 1353-1359 Ivan II Roșu 1359-1389 Dmitry Donskoy 1389-1425 Vasily I1425 -1433 Vasily II Dark 1434-1434 Yuri Galitsky 1434-1446 Vasily II the Dark
autorCapitolul 1 Începutul armatei: regatul antic și regatul mijlociu Începutul civilizației este Egiptul, Sumer, China, India. Acolo găsim urme de temple și clădiri străvechi și maiestuoase, care mărturisesc nivelul ridicat de dezvoltare al popoarelor antice că aceste
Din cartea Arta războiului: lumea antică și evul mediu [SI] autor Andrienko Vladimir AlexandrovichCapitolul 2 Imperiu: Regatul nou și Regatul târziu Dinastia a XV-a a cuceritorilor Egiptului, Hyksos, a dat țării Kemet foarte precis în dezvoltarea artei războiului. Fără nici o teamă, pot declara cu răspundere că datorită acestui dezastru a putut regatul Egiptului
Din cartea Arta războiului: lumea antică și evul mediu [SI] autor Andrienko Vladimir AlexandrovichCapitolul 3 Faraonii Războinici: Noul Regat și Războiul mai târziu al Regatului este o chestiune volitivă pentru stat, este solul vieții și al morții, este calea existenței și distrugerii. Acest lucru trebuie înțeles, prin urmare, sunt introduse cinci fenomene în ea ... Primul este Calea, al doilea este Raiul, al treilea este Pământul, al patrulea este
autor Andrienko Vladimir AlexandrovichPartea 1 Egiptul antic Capitolul 1 Începutul armatei: vechiul regat și regatul de mijloc Începutul civilizației este Egiptul, Sumer, China, India. Acolo găsim urme de temple și clădiri străvechi și maiestuoase, care mărturisesc nivelul ridicat de dezvoltare al popoarelor antice, care
Din cartea Arta războiului: lumea antică și evul mediu autor Andrienko Vladimir AlexandrovichCapitolul 2 Imperiu: Regatul nou și Regatul târziu Dinastia a XV-a a cuceritorilor Egiptului, Hyksos, a dat țării Kemet foarte precis în dezvoltarea artei războiului. Fără nici o teamă, pot declara cu răspundere că datorită acestui dezastru a putut regatul Egiptului
Din cartea Arta războiului: lumea antică și evul mediu autor Andrienko Vladimir AlexandrovichCapitolul 3 Faraonii Războinici: Noul Regat și Războiul mai târziu al Regatului este o chestiune volitivă pentru stat, este solul vieții și al morții, este calea existenței și distrugerii. Acest lucru trebuie înțeles, prin urmare, sunt introduse cinci fenomene în ea ... Primul este Calea, al doilea este Raiul, al treilea este Pământul, al patrulea este
Din cartea Istoria Crimeii autor Andreev Alexander RadievichCAPITOLUL 3. CRIMEA PERIODEI DE DOMINAȚIE A SCITILOR. COLONII GRECI ÎN CRIMEA. REGATUL BOSPORIAN. Oameni. SARMATE, REGATUL PONTIEN ȘI IMPERIUL ROMAN ÎN CRIMEA ÎN SECOLUL VII î.C. - SECOLUL III Cimerienii din Peninsula Crimeea au fost înlocuiți de triburile scitice care au migrat în secolul VII
Din cartea Istoria lumii. Volumul 4. Perioada elenistică autor Badak Alexandru NikolaeviciRegatul Bosporan în secolele III - I Î.Hr. Caracteristici similare cu statele elenistice din Asia Mică - Pergam, Bitinia, Capadocia, Pont - dezvăluie statul Bosfor, care a inclus atât politicile elene cât și teritoriile locuite de localități
Din cartea Crimeea. Mare ghid istoric autor Delnov Alexey Alexandrovich Din cartea Bysttvor: existența și crearea rusilor și arienilor. Cartea 2 autorul Svetozar Din cartea Prin paginile istoriei Kuban (eseuri de istorie locală) autor Zhdanovsky A.M.În jurul anului 480 î.Hr. e. politicile orașului, situate pe ambele maluri ale Bosforului Cimmerian, au format un singur stat. A intrat în istorie sub numele de Regatul Bosforului. Capitala sa a fost Panticapaeum (modernul Kerch), singurul oraș mare de pe coasta de vest a strâmtorii. Restul așezărilor mai mult sau mai puțin mari ale coloniștilor greci erau situate pe coasta de est („asiatică”) a Bosforului Cimmerian.
Inițial, orașele-state grecești, care au încheiat o alianță între ele, și-au păstrat independența în treburile interne. Apoi dinastia Archeanaktids a devenit șeful uniunii. Se crede că aceștia erau reprezentanți ai unei nobile familii grecești din Milet. Cu timpul, puterea lor a căpătat un caracter ereditar.
Din 438 î.Hr. e. puterea din regatul Bosporan a trecut la dinastia Spartokid. Strămoșul său Spartok I provenea din nobilimea tribală „barbară” asociată cu negustorii și proprietarii de sclavi greci.
Baza economiei Bosforului a fost dezvoltarea agriculturii. Coloniști greci muncitori au primit recolte mari de cereale pe pământurile fertile ale pământului negru Kuban Priazov și l-au vândut chiar în Grecia. Au cultivat cu succes grădini de legume și livezi.
Coloniștii greci au stabilit comerțul cu triburile Sindo-Meotian din jur. Comerțul viu se desfășura cu orașele din Grecia. În special o mulțime de pâine a fost exportată din Bosfor, conform mărturiei vechiului orator grec Demostene (aproximativ 384-322 î.Hr.) - aproximativ 16 mii tone pe an. Aceasta era jumătate din cerealele importate de Grecia.
În noua lor viață din Bosfor, grecii au transferat tot ceea ce realizaseră anterior, tot ceea ce a stat la baza culturii lor: limbă, scriere, mituri, rituri religioase, sărbători. Și tot ce le înconjura - arhitectură, amenajare a locuințelor, mobilier, articole de uz casnic, ornamente - „era din Grecia.
Principala zeitate venerată în orașele Bosporan a fost Apollo, sfântul patron al coloniștilor. Au fost venerați și alți zei olimpici: Zeus, Hermes, Dionis, Athena, Artemis. Cultul celui mai iubit erou al grecilor, Hercule, a fost deosebit de popular. Participanții la lupte s-au îndreptat spre el pentru protecție.
În secolele I - IV. n. e. cultura Bosforului reflecta legături strânse nu numai cu Grecia, ci și cu Roma. În arhitectura urbană au apărut noi tipuri de structuri: hipodromuri și terme (băi). Acest lucru este dovedit de săpăturile din Panticapaeum. În construcția clădirilor publice, mortarul de var și cărămida au fost utilizate pe scară largă.
Dezvoltarea picturii în orașele Bosporan poate fi judecată doar de descoperirile arheologice. Printre acestea se numără picturi cu acuarele pe piatră și fresce descoperite în timpul săpăturilor de cripte. Artiștii au descris scene din mituri și din viața reală, războinici, ornamente florale și geometrice.
Spartokidii au condus o politică externă activă. S-au străduit să extindă teritoriul statului lor. Unul dintre reprezentanții acestei dinastii, Leukon I (389-349 î.Hr.) a purtat războaie de cucerire pe coasta de est a Bosforului Cimmerian. El a anexat statului său Sindika - zona de așezare a triburilor Sindi.
Apoi, Levkon a cucerit triburile meotiene indigene din regiunea Kuban și din regiunea Azov de Est. În timpul domniei sale, regatul Bosfor a inclus teritorii situate de-a lungul cursului inferior al Kubanului și al afluenților săi inferiori, de-a lungul coastei de est a Mării Azov până la gura Donului și în Crimeea de Est. În est, granița regatului Bosfor se întindea de-a lungul liniei localității așezărilor moderne Staronizhesteblievskaya, Krymsk, Raevskaya.
Au fost descoperite inscripții dedicatoare ale conducătorilor Bosporan. Într-una dintre ele, Leukon I este numit „arhonul Bosforului și Teodosiei, regele Sindi, Torets, Dandarii și Psess”. Succesorul său Perisad I (349-309 î.Hr.), care era deja numit „regele” tuturor meiților, a inclus Bosforul și țara Destinilor.
Cu toate acestea, anexarea triburilor Kuban și Azov la regatul Bosfor nu a fost puternică. Aveau un anumit grad de independență și autoguvernare, din când în când „scăpau” de guvernul central. În perioada slăbirii regatului Bosfor, aceste triburi au cerut chiar plata tributului de la conducătorii săi.
O descriere detaliată a luptei pentru putere între reprezentanții nobilimii Bosporan a fost lăsată de istoricul grec Diodor din Siculus.
Slăbirea Regatului Bosporan
Dinastia Spartokid a domnit până în 106 î.Hr. e. Mai târziu, Bosfor a devenit parte a regatului pontic, creat de Mithridates VI Eupator. După moartea lui Mithridates VI, statul Bosporan cade sub stăpânirea Romei. În 14 d.Hr. e. Aspurg a devenit rege al Bosforului, care a fondat o dinastie care a condus timp de aproximativ patru sute de ani.
La începutul secolului al III-lea. n. e. în regiunea nordică a Mării Negre, a apărut o puternică alianță de triburi, condusă de goți. A luptat cu succes cu Roma pe malurile Dunării, apoi s-a repezit spre est. La mijlocul secolului al III-lea. n. e. goții au atacat statul Bosporan slăbit, distrugând complet orașul Tanais. Conducătorii Bosporan, neavând puterea și mijloacele necesare pentru a respinge agresivitatea triburilor războinice, au fost de acord să negocieze cu ei, permițând trecerea liberă prin strâmtoare. Mai mult, și-au pus flota la dispoziția gotilor, pe care i-au folosit în scopuri de pirați în regiunile Mării Negre și mediteraneene.
Dominația goților pe mare a întrerupt relațiile comerciale ale regatului Bosfor cu lumea exterioară. Acest lucru a înrăutățit situația economică deja gravă. Multe așezări mici din Bosporan au pierit sub loviturile extratereștri din nord, iar orașele mari au căzut în decădere.
Hunii au dat o puternică lovitură Bosforului. Avansul lor masiv spre vest (din anii 70 ai secolului al IV-lea) a dat impuls Marii Migrații a Națiunilor.
În ultimul sfert al secolului al IV-lea. hunii au invadat teritoriul regatului Bosfor și l-au devastat. O parte semnificativă a populației din orașele Bosporan și alte așezări a fost condusă în sclavie, casele lor au fost distruse și arse.
În jurul anului 480 î.Hr., ca urmare a reunificării orașelor-state grecești situate pe ambele maluri ale Bosforului Cimmerian, s-a format un singur stat, care avea mai multe nume, precum Bosfor, Regatul Posorsk și Tirania din Posorsk. . Cu toate acestea, în istorie a fost înrădăcinat sub numele de Regatul Bosfor.
Capitala Bosforului a fost Panticapaeum (modernul Kerch), singurul oraș mare de pe coasta de vest a strâmtorii. Restul așezărilor mai mult sau mai puțin mari ale coloniștilor greci erau situate pe coasta de est („asiatică”) a Bosforului Cimmerian.
Inițial, orașele-state grecești, care au încheiat o alianță între ele, și-au păstrat independența în treburile interne. Apoi dinastia Archeanaktids a devenit șeful uniunii. Se crede că aceștia erau reprezentanți ai unei nobile familii grecești din Milet. Cu timpul, puterea lor a căpătat un caracter ereditar.
Din 438 î.Hr. e. puterea din regatul Bosporan a trecut la dinastia Spartokid. Strămoșul său Spartok I provenea din nobilimea tribală „barbară” asociată cu negustorii și proprietarii de sclavi greci.
Activitățile grecilor antici
Baza economiei Bosforului a fost dezvoltarea agriculturii. Coloniști greci muncitori au primit recolte mari de cereale pe pământurile fertile ale pământului negru Kuban Priazov și l-au vândut chiar în Grecia. Au cultivat cu succes grădini de legume și livezi. Nu este o coincidență faptul că unul dintre orașele din Peninsula Taman a fost numit Kepy, care înseamnă „Grădini”. Coloniștii erau, de asemenea, angajați în viticultură și vinificație și făceau comerț activ cu vinul. S-au dezvoltat și alte ramuri ale agriculturii: creșterea animalelor, creșterea cailor și pescuitul.
Coloniștii au transferat în locuri noi un nivel mai înalt de abilități în producția de artizanat. În Fanagoria și în alte orașe, arheologii au descoperit numeroase ateliere pentru producția de produse ceramice. Rămășițele unui atelier mare de plăci ceramice au fost găsite în Anapa. A aparținut fondatorului orașului - Gorgippus. Marca proprietarului a fost pusă pe produse - GOR.
Cunoașterea materialelor săpăturilor din Fanagoria și Gorgippia face posibilă refacerea planului acestor orașe și amplasarea atelierelor.
În plus față de diverse feluri de mâncare și plăci din orașele-colonii, au fost realizate diverse figurine din lut.
Comerț în colonii
Coloniștii greci au stabilit comerțul cu triburile Sindo-Meotian din jur. Comerțul viu se desfășura cu orașele din Grecia. În special o mulțime de pâine a fost exportată din Bosfor, conform mărturiei vechiului orator grec Demostene (aproximativ 384-322 î.Hr.) - aproximativ 16 mii tone pe an. Aceasta era jumătate din cerealele importate de Grecia.
Istoricul-geograf Strabon a citat cifre și mai impresionante: a remarcat că regele Leukon I a trimis odată un imens lot de cereale din Feodosia în metropolă - aproximativ 84 de mii de tone. Acest lot a inclus și cereale cultivate de coloniști greci și luate ca tribut de la triburile conduse și primite ca urmare a schimbului.
Pe lângă pâine, se exporta pește sărat și uscat, vite, blănuri, comerțul cu sclavi a înflorit. În schimb, coloniștii au primit din acesta metale prețioase, în primul rând argint, fier și produse, marmură pentru clădiri, ceramică, obiecte de artă (statui, vaze), arme, vin, ulei de măsline și țesături scumpe.
Coloniștii au menținut relații comerciale cu orașele de coastă din Asia Mică, Chios, Rodos, Milet, Samos, precum și cu colonia greacă din Egiptul Navkratis și importantul centru comercial al Greciei continentale, Corintul.
De la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. e. conducerea în comerțul cu orașele Bosporan a trecut la Atena. Capitala Greciei a devenit principalul consumator de produse produse în regiunile nordice și estice ale Mării Negre și un furnizor de obiecte de artizanat către Bosfor.
Viața grecilor antici
În noua lor viață din Bosfor, grecii au transferat tot ceea ce realizaseră anterior, tot ceea ce a stat la baza culturii lor: limbă, scriere, mituri, rituri religioase, sărbători. Și tot ceea ce le înconjura - arhitectură, amenajare a locuințelor, mobilier, obiecte de uz casnic, ornamente - „era din Grecia. Orașele Bosporan au fost semnificativ mai mici ca dimensiuni decât Milet și Atena, le-a fost greu să atingă nivelul de planificare urbană și decorare arhitecturală a marilor orașe din Hellas. Cu toate acestea, bosporanienii au căutat întotdeauna să arate că respectă tradițiile grecești comune.
Cetățile orașelor Bosporan și granițele exterioare au fost fortificate cu ziduri de apărare din piatră. Străzile pietruite împărțeau orașul în cartiere.
Orașele Bosforului, la fel ca politicile Greciei Antice, erau bine echipate, cu fântâni și rigole.
În partea centrală a orașului existau zone comerciale, temple și clădiri publice, au fost construite palate de conducători. Elementul obligatoriu al clădirilor era un portic columnar - o galerie cu coloane adiacente clădirii. Partea superioară a coloanelor a fost realizată din calcar local. Pereții erau din chirpici (cărămizi din chirpici de lut), podelele și coloanele erau din lemn, acoperișurile erau din faianță.
Au fost ridicate clădiri din piatră, casele au fost făcute din ce în ce mai spațioase. Pereții erau tencuiți și vopsiți în diferite culori. Mobilierul - canapele, scaune, mese, cufere - erau decorate cu reliefuri din os și bronz. Desene pe vaze, imagini în relief ne oferă o idee despre mobilierul grecesc, deoarece nu a supraviețuit niciun mobilier din lemn autentic.
Locul central din casă era ocupat de camera proprietarului - hadron, unde se odihnea și primea prieteni. Erau 7-8 cutii și mese pentru vin și mâncare.
Cultura și viața coloniilor grecești
Podelele erau uneori decorate cu mozaicuri. Gazda și oaspeții au cântat la instrumente muzicale, au cântat cântece, au recitat poezii din Iliada și Odiseea lui Homer, au vorbit despre războaie, călătorii, vânătoare.
Femeile erau cazate în cealaltă jumătate a casei, unde erau angajate în menaj, meșteșuguri și creșterea copiilor. În spatele casei era o grădină.
Îmbrăcămintea Bosporan era, de asemenea, de tiparul grecesc. S-a bazat pe draperii, care au conferit figurii flexibilitate și plasticitate.
Hainele femeilor erau multicolore, acoperite cu ornamente. Purtau sandale cu tălpi de lemn și cizme de piele pe picioare. Femeile Bosporan foloseau uleiuri aromatice importate, care erau depozitate în sticle de sticlă sau lut - lekite, realizate de cei mai buni maeștri atenieni. Într-una dintre înmormântările din Fanagoria, au fost găsite trei astfel de vase: sub forma unei sirene, a unui sfinx și a Afroditei în cochilie. O varietate de bijuterii a fost adusă și realizată de bijutieri locali, a căror artă a atins cel mai înalt vârf în acel moment. Cercei, inele, coliere și diademe au fost găsite în înmormântările necropolelor din Fanagoria, Hermonassa, Gorgippia.
Grecii, obișnuiți cu un climat mai blând, în regiunea Mării Negre au fost nevoiți să împrumute elemente din îmbrăcămintea sindienilor, meoților, sciților. Pe vreme rece, purtau pantaloni, largi și înguste, jachete, pălării de blană, cizme înalte și botine moi. Mantia a fost fixată cu o broșă (știft) pe umărul drept și a coborât sub formă de triunghi pe piept.
Mâncărurile erau folosite în timpul săptămânii și în zilele de sărbătoare vopsite cu geam negru, care erau aduse din Atena, Milet, Rodos, Chios, Samos, Klazomenes. Vazele cu figuri negre, pictate de cei mai buni pictori atenieni de vaze, au ajuns în Bosfor în secolele VI-V. Î.Hr. e. Au descris comploturile miturilor, precum și scene militare, de zi cu zi, religioase. De-a lungul timpului, populația a început să folosească feluri de mâncare făcute de olarii locali.
Bosporanienii au mâncat pâine, mei și terci de orz, mazăre fiartă, fasole, linte, carne de animale, pește și midii, precum și miere, legume, fructe, produse lactate. Au fost importate vin și ulei de măsline. Dintre vinuri, Chios a fost deosebit de apreciat, iar dintre uleiuri, atenianul. Bosporienii au început să se angajeze în viticultură și vinificație, sărând peștele, din care au pregătit sosuri rafinate. Masa festivă a fost deosebit de variată atunci când s-au sărbătorit nașterea unui copil, inițierea fiilor în cetățeni și căsătoria. Locuitorii orașelor se adunau adesea în porturi, unde navele navigau din diferite orașe ale Mediteranei. Ne-am întâlnit aici, am ascultat știrile. Piețele au jucat un rol semnificativ în viața culturală a orășenilor.
Legăturile comerciale au contribuit, de asemenea, la răspândirea operelor de artă. Sculptura din marmură a fost un succes în Bosfor. Comercianții aduceau multe figurine de teracotă (lut copt) în Panticapaeum, Phanagoria, Kepa și alte orașe, cel mai adesea erau imagini ale zeiței Demeter și ale fiicei sale Cora-Persephone. Au fost aduse sub formă de daruri la sanctuare și plasate în înmormântări. De asemenea, au decorat locuințele poporului Bosporan.
În întuneric, localurile erau iluminate cu făclii sau lămpi de lut, care foloseau grăsime animală sau ulei de măsline.
Religia grecilor antici
Principala zeitate venerată în orașele Bosporan a fost Apollo, sfântul patron al coloniștilor. Au fost venerați și alți zei olimpici: Zeus, Hermes, Dionis, Athena, Artemis. Cultul celui mai iubit erou al grecilor, Hercule, a fost deosebit de popular. Participanții la lupte s-au îndreptat spre el pentru protecție.
În orașe și în apropierea lor, au fost alocate terenuri pentru sanctuare. Inițial, au fost ridicate altare pentru sacrificii, au fost amenajate mese pentru daruri.
Dintre sanctuarele suburbane, cel mai faimos este cel dedicat Afroditei Apatura de lângă Fanagoria. Era și sanctuarul lui Demeter. Arheologii au aflat despre el excavând o mare groapă de cult pe muntele Mayskaya, plină cu multe imagini de teracotă ale lui Demeter, precum și cu arzătoare de tămâie, lămpi și vase.
Faptul că Afrodita, zeița iubirii și frumuseții, a fost una dintre cele mai venerate zeițe din Bosfor, este dovedit atât de autorii antici, cât și de materialele de săpătură.
Cetățenii bogați au dedicat templele zeilor venerați în special, afișând la intrarea lor plăci de piatră cu inscripții corespunzătoare. Una dintre aceste plăci a fost găsită lângă Fanagoria. Inscripția de pe acesta spune că „Xenoclyd, fiul lui Posius, a dedicat templul lui Artemis Agroter la Perisad, fiul lui Leukon, arhonul Bosporului și Teodosiei și regele Sindelor, Torets și Dandarii”. Judecând după alte inscripții, în secolul IV. Î.Hr. e. s-au construit numeroase temple și altare în orașele din Peninsula Taman. Există informații despre existența sanctuarelor lui Apollo în Hermonassus.
Copiii regilor Bosporan au fost deseori aleși ca preoți și preotese în principalele sanctuare nu numai din Panticapaeum, ci și din Phanagoria, Hermonassa. De exemplu, Akia, fiica lui Perisades I, a slujit ca preoteasă în sanctuarul Afroditei, care era venerat ca protector al comunităților civile și al legăturilor de familie, precum și patronul navigatorului.
Templele erau decorate cu maiestuoase sculpturi din marmură ale zeilor. Au fost aduse de la Atena sau făcute în Bosfor. Figurinele din teracotă erau decorul sanctuarelor domestice. Adesea acestea erau imagini ale lui Demeter și Cora-Persefone, altare de lut. Au fost așezați lângă vatra, care era considerată un loc sacru. Cea mai venerată zeitate a gospodăriei a fost Hestia, patroana vetrei. Apollo a fost venerat ca sfântul patron al comunității civile, polisul. Fermierii s-au închinat lui Demeter, Kore, Dionis. Negustorii au preferat pe Hermes și Poseidon, pescari - Artemis Agroter.
Toți locuitorii orașului și din mediul rural s-au adunat la festivitățile dedicate zeilor. Au fost însoțiți de concursuri de sport, muzică și poezie.
Pe lângă celebrele Jocuri Olimpice, grecii au susținut și alte competiții sportive.
În timpul desfășurării riturilor funerare, au fost organizate procesiuni și înmormântări. Toți participanții la ceremonie purtau haine negre de doliu, rudele apropiate cântau cântece plângând. Împreună cu decedatul, au pus în mormânt lucrurile necesare pentru el într-o nouă viață de dincolo: vase, bijuterii, obiecte de uz casnic, arme.
Școală și teatru printre vechii greci
Cetățenii au avut ocazia să primească învățământul primar în școli și să-l continue în gimnazii - în Atena. Într-unul din discursurile sale, Isocrates, profesor al școlii retorice ateniene, menționează elevii din Pont, care ar fi putut fi tineri din Bosfor. Ca și în Grecia, gimnastica și alte sporturi au avut o mare importanță. Popularitatea sportului este evidențiată de listele de câștigători care au ajuns la noi. Într-unul dintre ei, printre 226 de câștigători - reprezentanți ai trei generații de sportivi.
Oamenii Bosporan erau interesați de filozofie și istorie, poezie și teatru, arte plastice.
Cronici istorice au fost păstrate în timpul domniei regilor Leukon, Perisad și Eumel.
După cum știți, grecii erau foarte pasionați de teatru, care era considerat nu numai un spectacol, ci și un fel de școală, unde își perfecționau abilitățile muzicale și oratorii. Erau și teatre în orașele din Bosfor. Ruinele lor au fost distruse de timp, dar arheologii au găsit măști de teatru, un scaun de teatru de marmură. Picturile criptelor Bosporan înfățișează actori și muzicieni. Imaginea de pe unul dintre sarcofagele Bosporan este foarte interesantă: doi tineri cântă la flauturi, iar al treilea cântă la un instrument cu coarde.
Pe scenele teatrelor Bosporan, au fost puse în scenă piese de teatru ale dramaturgilor atenieni, ale căror comploturi erau legate de Pont: „Sciții” de Sofocle, „Ifigenia în Tauris” de Euripide. Entuziasmul pentru teatru a fost atât de mare încât în \u200b\u200bziua spectacolului, comerțul s-a oprit, tribunalele au fost închise. Există dovezi că chiar și prizonierilor li s-a oferit posibilitatea de a se bucura de spectacole de teatru, eliberați din închisori pe cauțiune.
Arhitectura și sculptura vechilor greci
În secolele I - IV. n. e. cultura Bosforului reflecta legături strânse nu numai cu Grecia, ci și cu Roma. Noi tipuri de structuri au apărut în arhitectura urbană: hipodromuri și băi termale (băi). Acest lucru este dovedit de săpăturile din Panticapaeum. În construcția clădirilor publice, mortarul de var și cărămida arsă au fost utilizate pe scară largă.
Au existat și inovații în sculptură. Împreună cu eroii miturilor, războinici, călăreți, scene ale vieții de apoi au fost descrise pe pietre funerare de relief. S-a dezvoltat arta portretului. Multe statui au fost ridicate în cinstea conducătorilor și a împăraților romani, printre care Nero, Vespasian, Hadrian, Marcus Aurelius. Regina Dinamia, nepoata lui Mithridates, a instalat statui de marmură ale împăratului Augustus în Panticapaeum și Hermonassa. În aceleași orașe, existau statui ale Dynamiei în sine.
O statuie de marmură a conducătorului Gorgippiei, Neocles, a fost găsită în Anapa. Statuia a fost comandată de fiul său Herodore, care deținea aceeași funcție onorifică. Sculptura este realizată în stilul portretelor găsite la Panticapaeum: o figură în picioare cu o mână strânsă în spatele unei himații pe piept. Sculptorul a reușit să transmită expresia pe fața unui Bosporan în vârstă. În imaginea pupilelor ochilor, a pleoapelor pe jumătate stricate, a părului luxuriant, se folosesc tehnicile unui portret roman din secolul al II-lea. n. e.
În același timp, această sculptură prezintă semne de „barbarizare” a artei antice: pe gâtul lui Neocles - o mare grivna - un simbol barbar al puterii.
Figurinele de teracotă s-au schimbat și au devenit mai aspre: tehnica producției lor s-a deteriorat, veridicitatea imaginii s-a pierdut. Au început să apară figurine monotone și masive din stuc ale zeițelor așezate.
Pictura greacă veche
Dezvoltarea picturii în orașele Bosporan poate fi judecată doar de descoperirile arheologice. Printre acestea se numără picturi cu acuarele pe piatră și fresce descoperite în timpul săpăturilor de cripte. Artiștii au descris scene din mituri și din viața reală, războinici, ornamente florale și geometrice.
Deosebit de interesantă este cripta lui Hercule, deschisă la Anapa în 1975. Toate picturile lui Hercule sunt reprezentate pe tablourile sale.
În picturile bosporane, ca și în sculptură, sunt combinate trăsături realiste și condiționate schematice, care se explică prin interacțiunea dintre culturile antice și locale (barbare) scit-sarmatice.
Poezie printre greci
Epitafele poetice erau adesea sculptate pe pietre funerare. Inscripțiile dedicate în versuri au fost aplicate și în timpul construcției de statui zeilor. Mulți dintre ei îi laudă pe conducătorii regatului - Spartokids.
Un exemplu este dedicarea față de Apollo-Phoebus:
Dedicându-ți statuia lui Phoebe, Antistasius, nemuritor
Monumentul fiului Phanomachus mortal creat tatăl.
În acele zile, când întregul pământ de la granițele Caucazului
Gloriosul Perisad a condus până la granițele Tavrianului.
Liniile poetice frumoase se găsesc în inscripțiile dedicate rudelor și prietenilor.
Limba de stat din Bosfor era greaca, dar din inscripții au început să apară din ce în ce mai multe erori, distorsiuni și „barbarie”. Influența culturii barbarilor este indicată și de apariția unor semne generice sau personale pe obiectele de uz casnic, bijuterii, monede, pietre funerare, plăci de piatră. Regii Bosporan aveau și ei astfel de semne.
Căile creștinismului
În primele secole ale noii ere, au avut loc schimbări semnificative în viața spirituală a poporului Bosporan. Zeii olimpici își pierdeau semnificația de odinioară, deși templele erau încă construite în cinstea lor. S-au răspândit cultele zeităților egiptene și ale zeului roman Jupiter. Cultul „zeului celui mai înalt” fără nume a câștigat o popularitate deosebită.
Statul Bosporan cădea în decădere: orașele își pierdeau gloria și frumusețea de odinioară, templele și palatele erau dărăpănate. Incursiunile ruine constante ale barbarilor au dat naștere unui sentiment de lipsă de speranță. Mulți locuitori s-au descurajat și au căutat mântuirea fie în vechile ritualuri uitate, fie în noi credințe. Acesta din urmă a inclus creștinismul. Noua religie a atras prin mister, unicitate și faptul că nu făcea distincție între oameni după origine și bunăstare.
Comunitățile secrete ale primilor creștini au apărut în orașele Bosporan. Bijuterii găsite, pietre funerare, amulete cu simboluri creștine mărturisesc acest lucru. Potrivit legendei, creștinismul a fost predicat printre popoarele Mării Negre de către apostolul Andrei cel întâi chemat, pentru care a fost răstignit din ordinul autorităților romane din orașul grecesc Patras. Cu toate acestea, în ciuda persecuției, noua religie s-a răspândit.
În primul sfert al secolului al IV-lea. n. e. pe Bosfor exista deja o episcopie condusă de episcopul Cadmus. Inițial, a unit întregul Bosfor în termeni bisericiști. Dar deja în secolul al VI-lea. au apărut alte eparhii, inclusiv eparhia Zikh, care a jucat un rol important în răspândirea învățăturilor creștine printre triburile locale. Biserica a acționat în regiunea Mării Negre ca principal gardian al limbii și educației grecești.
Finalizarea creștinării Bosforului a avut loc odată cu intrarea sa în Bizanț. Atunci au fost construite temple creștine - bazilici - în Panticaghei și în alte orașe.
Cele mai vechi informații despre activitatea misionară din Caucazul de Nord-Vest sunt legenda despre lucrările dintre „triburile caucazian-meotice și în Colchis” ale apostolului Andrei cel întâi chemat și al apostolului Matei.
Bazele vieții sociale, așezate în Bosfor de creștinism, s-au dovedit a fi destul de solide și au rămas mulți ani.
Politica externă a regatului Bosfor
Spartokidii au condus o politică externă activă. S-au străduit să extindă teritoriul statului lor. Unul dintre reprezentanții acestei dinastii, Leukon I (389-349 î.Hr.), a purtat războaie de cucerire pe coasta de est a Bosforului Cimmerian. El a anexat statului său Sindika - zona de așezare a triburilor Sindi.
Apoi, Levkon a cucerit triburile meotiene indigene din regiunea Kuban și din regiunea Azov de Est. În timpul domniei sale, regatul Bosfor a inclus teritorii situate de-a lungul cursului inferior al Kubanului și al afluenților săi inferiori, de-a lungul coastei de est a Mării Azov până la gura Donului și în Crimeea de Est. În est, granița regatului Bosfor se întindea de-a lungul liniei localității așezărilor moderne Staronizhesteblievskaya, Krymsk, Raevskaya.
Au fost descoperite inscripții dedicatoare ale conducătorilor Bosporan. Într-una dintre ele, Leukon I este numit „arhonul Bosforului și Teodosiei, regele Sindi, Torets, Dandarii și Psess”. Succesorul său Perisad I (349-309 î.Hr.), care era deja numit „regele” tuturor meiților, a inclus Bosforul și țara Destinilor.
Cu toate acestea, anexarea triburilor Kuban și Azov la regatul Bosfor nu a fost puternică. Aveau un anumit grad de independență și autoguvernare, din când în când „scăpau” de guvernul central. În perioada slăbirii regatului Bosfor, aceste triburi au cerut chiar plata tributului de la conducătorii săi.
O descriere detaliată a luptei pentru putere între reprezentanții nobilimii Bosporan a fost lăsată de istoricul grec Diodor din Siculus.
Slăbirea Regatului Bosporan
Dinastia Spartokid a domnit până în 106 î.Hr. e. Mai târziu, Bosfor a devenit parte a regatului pontic, creat de Mithridates VI Eupator. După moartea lui Mithridates VI, statul Bosporan cade sub stăpânirea Romei. În 14 d.Hr. e. Aspurg a devenit rege al Bosforului, care a fondat o dinastie care a condus timp de aproximativ patru sute de ani.
La începutul secolului al III-lea. n. e. în regiunea nordică a Mării Negre, a apărut o puternică alianță de triburi, condusă de goți. A luptat cu succes cu Roma pe malurile Dunării, apoi s-a repezit spre est. La mijlocul secolului al III-lea. n. e. goții au atacat statul Bosporan slăbit, distrugând complet orașul Tanais. Conducătorii Bosporan, neavând puterea și mijloacele necesare pentru a respinge agresivitatea triburilor războinice, au fost de acord să negocieze cu ei, permițând trecerea liberă prin strâmtoare. Mai mult, și-au pus flota la dispoziția gotilor, pe care i-au folosit în scopuri de pirați în regiunile Mării Negre și mediteraneene.
Dominația goților pe mare a întrerupt relațiile comerciale ale regatului Bosfor cu lumea exterioară. Acest lucru a înrăutățit situația economică deja gravă. Multe așezări mici din Bosporan au pierit sub loviturile extratereștri din nord, iar orașele mari au căzut în decădere.
Hunii au dat o puternică lovitură Bosforului. Avansul lor masiv spre vest (din anii 70 ai secolului al IV-lea) a dat impuls Marii Migrații a Națiunilor.
În ultimul sfert al secolului al IV-lea. hunii au invadat teritoriul regatului Bosfor și l-au devastat. O parte semnificativă a populației din orașele Bosporan și alte așezări a fost condusă în sclavie, casele lor au fost distruse și arse.
Multă vreme s-a crezut că invazia Hunnish a pus capăt existenței statului Bosporan. Cu toate acestea, noile surse istorice infirmă această opinie. Bosforul a continuat să existe după invazia hunească, din secolul al VI-lea. n. e. - sub influența Bizanțului, moștenitoarea Imperiului Roman. Orașele Bosporan din secolele următoare au rămas importante centre politice, economice și culturale, influențând dezvoltarea triburilor locale.
Concomitent cu creșterea puterii economice a statului Bosfor, orașele sale s-au dezvoltat și au crescut. Alături de numeroase așezări rurale și sate, au existat multe orașe mari în Bosfor. Cele mai importante dintre ele au fost situate în zona de coastă, pe coasta Bosforului Cimmerian.
Principalul oraș al statului a fost orașul Panticapaeum, „capitala Bosforului”, „metropola tuturor orașelor din Milesia din Bosfor”. 2 Unii scriitori greci îl numesc „faimosul oraș al Bosforului”. 3 Aici era reședința regilor Bosporan, centrul guvernului, cel mai mare port, centru comercial, industrial și cultural al statului.
Strabon a dat o descriere succintă, dar foarte expresivă a Panticapaeum: „Panticapaeum este un deal, locuit pe toate laturile, cu o circumferință de 20 stadii [aproximativ 3,5 km, - VG], pe partea de est a acestuia există un port și docuri, aproximativ 30 de nave, există și o acropolă; a fost întemeiată de milesieni ". 4 Același autor este responsabil pentru definirea semnificației economice a capitalei Bosporan, care, după cum subliniază, era un loc de depozitare a mărfurilor aduse de la mare. 5 În consecință, mărfurile au ajuns la Panticapaeum, iar de acolo negustorii le-au transportat peste Bosfor și le-au transportat în afara acestuia.
155
Figura: 25. Vedere din Muntele Mithridates din Kerch (acropola Panticapaeumului antic) spre nord-est.
156
„Un deal locuit din toate părțile” este actualul munte Mithridates din Kerch, pe versanții și la poalele căruia se aflau cartiere ale vechiului Panticapaeum; vârful muntelui servea ca o acropolă. Există o priveliște frumoasă din acropola Panitkapei (). Aproape până la poalele Muntelui Mithridates există un golf mare în formă de potcoavă (Golful Kerch), care era portul Panticapaeum. Mai la est, strâmtoarea se întinde și în spatele ei, prin ceață, ies contururile coastei laturii asiatice a Bosforului (actuala peninsulă Taman).
Din acropole se vede clar promontoriul (acum Karantinniy) situat pe malul nordic al golfului Kerch, unde se află rămășițele orașului Bosporan Mirmekia, cea mai apropiată așezare mare de capitală.
Din nord, vest și sud, există o stepă deluroasă cu movile de înmormântare străvechi împrăștiate peste tot. Peisajul laturii sudice este deosebit de remarcabil, unde câmpia, care se întinde de la Kerch, este închisă de un deal, de-a lungul creastei căruia un lung lanț de dealuri cu movile îngrămădite pe ele, numit Yuz-oba („O sută de dealuri”) ), merge de la est la vest. Aceasta este una dintre cele mai bogate movile funerare din Bosfor. Creasta dealurilor Yuz-oba este traversată de un drum care duce de la Panticapaeum la orașul Tiritaku (acum Kamysh-burun).
Ruinele orașului Panticapaeum nu au făcut niciodată obiectul unor săpături sistematice. O parte semnificativă a ruinelor sale este construită de un oraș nou. Prin urmare, în timpul diferitelor lucrări de terasament din Kerch, acestea întâlnesc de obicei rămășițele unor structuri antice, morminte etc.
Săpăturile secțiunilor neamenajate ale așezării Panticapaeum de pe Muntele Mithridates și vârful acesteia au fost efectuate din când în când în secolul al XIX-lea, dar nu atât pentru a descoperi rămășițele orașului antic, străzile și piețele sale, clădirile economice și industriale și case private, temple și palate, ca de dragul găsirii unor descoperiri valoroase individuale - inscripții, statui, vaze etc. 6 Abia în anii 90 ai secolului trecut, arheologul K. E. Dumberg a încercat să organizeze
157
numiți săpăturile sistematice ale rămășițelor orașului Panticapaeum. În timpul a trei anotimpuri de vară, cercetările arheologice au fost efectuate cu succes pe versantul nordic al Muntelui Mithridates, unde a fost descoperită o secțiune destul de semnificativă a orașului antic. Sub digul gros de 5-6 m, au fost descoperite diverse clădiri și s-au găsit multe lucruri diferite care caracterizează cultura și viața locuitorilor capitalei Bosporan în diferite perioade ale existenței sale. Dar aceste săpături au fost întrerupte în curând; În deceniile următoare, ocazional au fost efectuate mici săpături episodice și abia foarte recent, începând din 1945, au început să se efectueze studii arheologice sistematice asupra așezării pantanticapene sub conducerea lui V.D. Blavatsky. Circumstanțele de mai sus sunt motivul pentru care se știe relativ puțin despre Panticapaeum ca oraș.
Panticapaeum era înconjurat de o linie dublă de ziduri ale cetății. Un zid acoperea întregul oraș în mare măsură, celălalt înconjura partea superioară a muntelui și servea drept protecție a acropolei. Urmele acestor ziduri erau vizibile la începutul secolului al XIX-lea și în același timp au fost desenate pe plan de către Dubrux, primul arheolog care a început la Kerch în 1816 studiul antichităților din Bosporan, în special așezărilor fortificate; dar acest plan detaliat al ruinelor Panticapaeum a fost ulterior pierdut. 7 Alte planuri au supraviețuit (Dubois, Ashika), elaborate mai puțin precis, dar totuși, aparent, transmit în general conturul configurației reale a zidurilor defensive ale Panticapaeum (). 8
În primele decenii ale secolului al XIX-lea. urme de porți în zidurile de apărare, precum și turnuri, erau încă vizibile; chiar și liniile unor străzi străvechi erau vizibile. Pe măsură ce noul oraș Kerch a crescut, toate aceste rămășițe ale orașului antic care au apărut la suprafață au dispărut curând complet.
La începutul acestui secol, în timpul săpăturilor efectuate pe versantul nordic al Muntelui Mithridates pentru a găsi morminte antice, au fost descoperite urme ale zidului de apărare al Panticapaeum, care împrejmuia orașul din sud. Zidul se îndrepta de pe o margine stâncoasă, purtând numele celui de-al doilea scaun al lui Mithridates, de-a lungul pantei laterale
158
Strada spitalului. În zid, cu o grosime de 3 m, au fost folosite ca materiale de construcție pietre funerare cu inscripții din secolul al IV-lea. 9 În consecință, acest zid a fost construit fie în epoca elenistică târzie, fie în epoca romană, când orașul a atins cea mai mare dimensiune. Rămășițele zidului care apăra acropola au fost parțial descoperite prin săpături în 1930 pe partea estică a Muntelui Mithridates, puțin sub platoul acropolei. Fundațiile zidurilor dezvăluite aici aveau o lățime de aproape 4 m. Zidul probabil servea atât în \u200b\u200bscopuri de apărare, cât și pentru întărirea terasei superioare a muntelui, unde se afla acropola.
Templele celor mai venerați zei erau situate pe acropole; în același loc sau pe una dintre terasele superioare laterale se afla un palat al regilor Bosporan. În timpul săpăturilor de pe acropole, au fost deschise drenuri și cisterne pentru a stoca rezervele de apă de ploaie. Multe detalii arhitecturale (capiteluri, tamburi de coloană etc.), plăci de marmură de diferite forme și culori (alb, roșu, verde, negru, gri, pestriț), bucăți de tencuială pictată au fost găsite pe vârful muntelui Mithridates și al său pante, în special în est, care indică spre clădirile monumental finisate luxos care au existat odinioară aici. Multe părți arhitecturale (fragmente de cornișe, coloane) din perioadele clasice și elenistice au fost găsite în rămășițele zidurilor clădirilor care au apărut mai târziu, în timpul construcției cărora au fost folosite ca materiale de construcție structuri vechi.
După toate probabilitățile, pe acropola pantanticapeană sau la poalele sale de pe partea de nord, se afla un templu al lui Demeter, o zeiță venerată în special în Bosfor ca patronă a recoltei de cereale, de care depindea bunăstarea locuitorilor. . O bază de marmură a unui altar de la sfârșitul secolului al V-lea a fost găsită pe acropole. Î.Hr. e., decorat cu un relief sculptural reprezentând o procesiune, aparent având loc în cinstea zeiței Demeter. 10 Totuși, pe acropole a fost găsită o inscripție dedicatorie lui Demeter din timpul Leukonului I (IPE, II, 7) și un bust mare de marmură a fost găsit pe versantul nordic al Muntelui Mithridates.
159
Smochin. 26. Planul orașului Kerch care prezintă urmele vechilor ziduri de apărare din Panticapaeum (conform lui Ashik).
160
Demeter (este păstrat în Muzeul Kerch), care este o copie bună a timpului roman din originalul secolului al IV-lea. Î.Hr. e.
Nu există nicio îndoială cu privire la existența sanctuarului zeiței Cibele pe acropole. O statuie mare din marmură a acestei zeițe a fost excavată acum peste o sută de ani într-o formă grav deteriorată, lângă stânca care încoronează acropola și poartă acum numele primului scaun al lui Mithridates. Statuia este o copie romană a unui original grecesc din secolul al V-lea. Î.Hr. e., reprezintă zeița de pe tron; în dreapta lui este un leu, în stânga este un timpan. unsprezece
Cultul Cibelei, a cărui patrie era Frigia, a fost răspândit și popular în Bosfor, unde a fost adus din Asia Mică. În Panticapaeum, a fost găsită o inscripție din timpul lui Perisad II, dedicată Cibelei de preoteasa frigiană a acestei zeițe (IPE, II, 17). Prin urmare, sanctuarul Kpbela exista deja în Panticapaeum sub Spartokids, în secolul al III-lea. Î.Hr. e.; a apărut, fără îndoială, mult mai devreme. Sanctuarul se alătura direct vârfului stâncos al acropolei. Peștera situată sub stâncă a fost evident utilizată în scopuri de cult. În timpul săpăturilor care au descoperit statuia Cibelei au fost găsite și piese arhitecturale de marmură, probabil aparținând templului.
Poate că a existat un sanctuar în vârful muntelui, unde populația locală și-a venerat zeița chiar înainte de apariția Panticapaeumului ca colonie milesiană. Se pare foarte probabil că grecii au folosit vechiul lăcaș de cult și și-au construit sanctuarul Cybele pe el. Nu de aici provine unul dintre epitetele Cibelei cunoscute printre greci - „zeița cimmeriană”? 12
De pe vârful acropolei pantapapaice, a fost recuperată și baza de marmură a statuii din secolul IV î.Hr. Î.Hr. e. cu o inscripție dedicatorie la Hercule (IPE, II, 24). În apropierea templelor, existau, evident, statui dedicate zeilor și eroilor.
Sanctuarul lui Dionis era situat în afara acropolei, în partea de sud a orașului, la poalele muntelui. Ruinele sale au fost descoperite accidental în 1865 în timpul lucrărilor de săpături în curtea unuia
161
din casele Kerch (acum str. Sverdlov); în același timp a fost găsită o statuie de marmură a lui Dionis din secolul al IV-lea. Î.Hr. e., a cărui imagine este pe monedele Bosporan din secolul I. Î.Hr. e. 13 (Tabelul III, 50-51). Multe fragmente de diverse sculpturi, găsite acolo, reprezintă rămășițele unor ofrande valoroase făcute în sanctuar de către închinătorii zeului Dionis. S-ar putea crede că undeva în apropiere era un teatru, strâns asociat cu grecii antici cu cultul lui Dionis. Deși rămășițele teatrului antic din Panticapaeum, în ciuda căutărilor în curs, au fost încă găsite14, existența sa pare extrem de probabilă.
Polien are o poveste interesantă despre cum unul dintre oponenții regelui Bosporan Leukon I, dorind să afle informațiile de care avea nevoie (dimensiunea orașelor Bosporan, dimensiunea populației lor), a trimis un ambasador la Leukon în scop de informații, care trebuia să conducă negocieri diplomatice. Ambasadorul a fost însoțit de Aristonikos, care era renumit pe vremea lui Filip al II-lea și al lui Alexandru cel Mare, care era renumit pe vremea lui Filip al II-lea și al lui Alexandru cel Mare (un actor care cânta însoțit de cithara), pentru ca el să poată aflați dimensiunea populației atunci când locuitorii s-au adunat în teatre. 15 Se știe, de asemenea, că un alt muzician grec celebru, Cyphared Stratonikos, a fost invitat la Bosfor de regele Perisades I. 16
Spartokidii, evident, au evoluat deja în secolul al IV-lea. n. e. în rolul de patroni ai culturii și artei elene, la fel cum mai târziu monarhii eleni s-au străduit de obicei să facă acest lucru.
De asemenea, trebuie adăugat aici că la curtea regilor Bosporan din Panticapaeum în secolele IV-III. Î.Hr. e. au avut proprii lor istoriografi de curte care au scris istoria regatului Bosfor cu o acoperire adecvată, desigur, a activităților conducătorilor săi.
Aceste lucrări ale istoricilor Bosporan din vremea Spartokidelor nu au ajuns la noi. Dar existența lor este convinsă de faptul că unii scriitori greci (Diodorus, Strabon, Polnen, Lucian etc.) descriu o serie de episoade din istoria internă a Bosforului, prezentate cu atâta temeinicie,
162
și, uneori, într-un spirit atât de tendențios și binevoitor față de Spartokids încât cu greu se poate îndoi de originea locală Bosporan a surselor corespunzătoare folosite de scriitorii menționați mai sus. 17 Astfel de surse ar putea fi lucrările istoricilor locali care au fost păstrați la curtea lor de către conducătorii bosporani Perisad I, Eumel și alții.
Existența istoricilor din Bosfor pare cu atât mai probabilă, cu cât, așa cum este acum pe deplin stabilită, istoricii locali se aflau și în alte state grecești antice din regiunea nordică a Mării Negre, mai puțin semnificative decât Bosforul. Datorită unei descoperiri remarcabile a unuia dintre decretele Chersonesus (IPE, I 2, 344) se știe că în secolul al III-lea. Î.Hr. e. în Chersonesos Tauride, a urcat cu succes istoricul Syriek, care, apropo, în lucrarea sa dedicată istoriei Chersonesos, a atins și problemele relației dintre Chersonesos și Bosfor. optsprezece
În legătură cu cultul lui Dionis, trebuie menționată relieful de marmură din secolul al IV-lea d.Hr., găsit în 1934 pe versantul nordic al așezării panticapaice. Î.Hr. e. Lucrare ateniană () înfățișând un Silenus cu barbă purtând o viță de vie cu ciorchini mari de struguri pe umărul stâng. Silenus este descris într-o îmbrăcăminte din piele de capră, întorsă pe dos, peste care este aruncată o mantie obișnuită (himation). În mâna dreaptă, Silenus ține un toiag înalt cu mâner curbat. Relieful făcea parte dintr-un fel de compoziție sculpturală, în care erau reprezentate personaje din urmașul lui Dionis.
Mai era și templul lui Asclepius, zeul vindecării, în Panticapaeum. Hidria de cupru, izbucnită de îngheț, a fost păstrată și demonstrată în templu. Următoarea inscripție a fost făcută pe hydria: „Dacă vreunul dintre oameni nu crede ceea ce se întâmplă cu noi, să se convingă uitându-se la această hydria, pe care preotul Stratius a pus-o nu ca o ofrandă minunată lui Dumnezeu, ci ca o dovadă de severitatea iernii ". 19
Cel mai onorabil loc din Panticapaeum a ocupat, sub Spartokids, templul lui Apollo Doctorul, al cărui cult a fost transferat de greci din Ionia și a fost sub patronajul special al Bosforului-
163
Figura: 27. Relieful de marmură care înfățișează un Silen. Al IV-lea Î.Hr. e. (Kerch. Muzeul Arheologic).
164
regii. Preoții din templele lui Apollo Medicul erau reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi bosporane și membri ai familiei Spartokid (IPE. II, 15). Pe lângă Panticapaeum, templele lui Apollo Medicul se aflau și în Hermonassus și Fanagoria. 20
În partea de la malul mării (în zona în care se află Biserica Sf. Ioan Botezătorul din secolul al V-lea), în apropierea portului, se pare că se afla o piață - agora, centrul vieții publice din Panticapaeum. În această parte a orașului, în principal în interiorul zidurilor unei cetăți medievale care a existat în Kerch până la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. și apoi demolate, au fost descoperite numeroase inscripții oficiale. 21 Se crede că în timpurile străvechi erau situate pe agora, în timp ce în epoca medievală aceste pietre erau folosite imediat în construcția cetății ca material de construcție.
Pe agora Panticapaean erau statui, dintre care unele au ajuns la noi sub formă de descoperiri accidentale (în plus, mai ales într-o formă grav deteriorată).
Printre aceste sculpturi cele mai remarcabile din punct de vedere artistic care au împodobit Panticapaeum se numără o imensă statuie de marmură găsită în Kerch și păstrată acum în Schitul. 22 Statuia (capul ei a fost pierdut), se pare, înfățișa unul dintre conducătorii Bosporan. A fost interpretată fără îndoială la Atena în jurul mijlocului secolului al IV-lea. unul dintre cei mai buni sculptori atenieni care a participat la lucrările privind crearea Mausoleului din Halicarnassus, deoarece acest lucru dovedește apropierea stilului statuii Panticapaeum faimoasei statui a regelui Mavsol. Portretul statuar al regelui Bosporan a fost adus probabil la Panticapaeum ca dar de la atenieni. Statui similare ale Spartokidelor au fost ridicate la Atena pe Agora și Acropole.
Săpăturile deja menționate din anii 90 ai secolului trecut pe versantul nordic oferă o idee despre cartierele urbane din Panticapaeum, situate pe terasele Muntelui Mithridates. Acolo au fost descoperite rămășițele mai multor clădiri din perioade diferite; unele dintre ele aparțin secolelor III-II. Î.Hr. e. 23 Aceasta include ruinele unui mare, probabil public,
165
o clădire situată în partea de est a zonei excavate. Pereții săi reprezintă un eșantion de zidărie greacă excelentă, realizată din dale de calcar tăiate cu atenție (quadras), îndoite uscate, fără mortar obligatoriu. 24 Într-una din camere, erau multe bucăți de tencuială vopsită care acopereau pereții.
Pictura imita placarea peretelui cu pietre prețioase. Dreptunghiurile în relief cu tencuială erau vopsite în negru și roșu; acestea din urmă au alternat cu dreptunghiuri pestrițe pictate pentru a semăna cu varietăți luxoase de marmură pestriță. Marmorarea s-a remarcat printr-o mare varietate de modele și o combinație excelentă de culori (galben, verde, roșu, albastru etc.). O parte din tencuială avea o acoperire cu suporturi pentru țevi multicolore și bucăți romboidale de piatră galbenă și verde. Părți ale pereților, vopsite pentru a se confrunta cu pătrate colorate și dungi colorate solide, au fost intercalate cu cornișe orizontale în relief, pe care ornamentele (kimatiy, ovule etc.) erau pictate cu vopsele.Friza care încoronează pictura de perete consta dintr-un meandru. 25
În ceea ce privește meritele sale artistice și decorative, picturile murale nu numai că nu sunt inferioare celor ale bogatei clădiri elenistice din Delos și Priene, dar, de exemplu, în bogăția excepțională a marmurei, chiar le depășește. Acest lucru se explică prin faptul că în Panticapaeum lucrau meșteri greci de primă clasă, specialiști în decorarea artistică și picturală a clădirilor publice, a caselor bogate și a structurilor funerare.
În partea de sud a teritoriului excavat a fost descoperit un grup de clădiri, format din fundații și subsoluri ale unei case, tot din perioada elenistică (sec. II î.Hr.). Aici, în timpul săpăturilor, au fost găsite numeroase părți arhitecturale sub formă de coloane canelate, baze, un tip special de capiteluri pictate ioniene etc. Fragmente de tencuială pictată arată că premisele clădirii, care au fost de până la 5 m , au fost, de asemenea, decorate luxos. 26
166
În consecință, pe terasele dealului Panticapaeum în perioada de glorie a capitalei Bosporan, au fost amplasate clădiri publice și private bogate, în termeni arhitecturali și artistici, situându-se la nivelul centrelor culturale avansate ale Greciei și ale estului elenistic.
De-a lungul timpului, clădirile vechi au suferit modificări, reconstrucții; au apărut altele noi în locul celor vechi. Lângă ruinele primei clădiri elenistice, menționate mai sus, au fost descoperite ruinele băilor (băilor) din perioada romană și a altor clădiri din perioada târzie.
Periferia orașului a fost construită cu căsuțe mizerabile ale săracilor și nedescriptibile case ale meșterilor. Pe una dintre aceste periferii nord-vestice, au fost descoperite rămășițele unei producții ceramice (un cuptor mare etc.) care a existat în Panticapaeum în perioada romană (în 1929).
În spatele crenelurilor care au flancat acropola se aflau clădirile magnifice ale templelor pantapapaice. În același loc (sau pe unul dintre versanții muntelui) se ridicau clădiri de palat magnifice. Pe terasele din jurul muntelui, numeroase case private au fost turnate pe toate părțile, printre care se aflau moșii bogate Pantapapaeanilor. Partea inferioară a orașului, portul său, unde descărcarea și încărcarea a numeroase nave se afla în plină desfășurare la debarcader, au fost construite și reparate nave la docuri, iar pe piața pieței, întotdeauna plină de oameni, comerțul a fost rapid și zgomotos .
Nu departe de Panticapaeum, pe coasta aceluiași golf, pe partea sa nordică, lângă un promontoriu stâncos înalt, se află orașul Mirmekiy (Μυρρίκιον). 27 A apărut pe la mijlocul secolului al VI-lea. ca una dintre așezările comerciale ionice independente. La sfârșitul secolului al VI-lea. Aparent, Mirmekiy a început chiar să emită propria sa monedă cu imaginea unei furnici (emblema corespundea cu numele orașului: μύρμηξ - în greacă „furnică”). Dar Mirmeky nu a putut concura cu Panticapaeum vecin, mai puternic și în curând a trebuit să devină parte a asociației Bosporan de colonii sub conducerea Panticapaeum.
167
Mirmeki, ca importantă așezare agricolă și comercială, a devenit subiectul îngrijorării regilor Bosporan. La începutul secolului IV. orașul era înconjurat de un zid puternic de cetate din piatră, gros de 2,5 m, cu turnuri. Acropola era o parte înălțată a orașului, ieșind spre mare sub forma unui promontoriu stâncos (Ptolemeu a marcat-o ca ακρον Μυρμηκιον). În vârful acestei pelerine, se păstrează încă un „scaun” sculptat dintr-o stâncă, sub forma unei bănci de piatră cu spate, care era un „tron” simbolic dedicat unor zeități. În apropiere există două cripte sculptate în stâncă la o adâncime considerabilă, în care în 1834 au fost descoperite două înmormântări bogate în sarcofage de marmură din secolul al II-lea î.Hr. n. e. (amândoi au fost jefuiți). Unul dintre sarcofagi avea pereți decorați cu reliefuri sculpturale, iar capacul său înfățișa un pat pe care stătea așezat un cuplu căsătorit (vezi p. 395). Dealul, care conținea criptele cu sarcofagele de marmură de mai sus, era înconjurat de o zidărie circulară ciclopică de blocuri imense dreptunghiulare de calcar. În secolul IV. Î.Hr. Mirmekiy este menționat în periferia Pseudo-Skilak printre cele mai mari orașe din Bospora - împreună cu Feodosia, Nympheus și Panticapaeum.
O parte a zidului de apărare Mirmekian și turnul dreptunghiular în ruină au fost recent excavate (). În spatele zidurilor de apărare, timp de multe secole până în secolul al III-lea. n. e. inclusiv, în interiorul orașului locuia o populație angajată în pescuit, creșterea animalelor, comerț și, cel mai important, viticultură. Întreaga zonă adiacentă orașului era folosită pentru podgorii. În Mirmekia, au fost descoperite rămășițele mai multor clădiri mari - crame și s-au găsit paturi separate de piatră de prese, indicând asta din secolul al III-lea. Î.Hr. e. vinificația a înflorit aici. Este interesant faptul că în zona actualei uzine metalurgice Kerch, precum și în apropierea carierelor Adzhimushkai (adică, la nord de Mirmekia), au fost găsite în mod repetat paturi de piatră de prese de struguri („tarapane”) ().
168
Figura: 28. Planul de excavare a părții de nord a Myrmekia: zidul defensiv al orașului și cartierul adiacent.
169
Se pare că nu numai locuitorii din Mirmekia erau angajați în viticultură, ci și viticultori individuali - proprietari de ferme situate în apropierea orașului.
Pe muntele Temir, la nord-est de Mirmekia, ruinele unei case imense construite în elenistică
Figura: 29. Patul de piatră al teascului de struguri („rasp”). Al III-lea. Î.Hr. e.
timp. În curtea casei se afla o cramă minunat conservată, cu două tampoane de presiune și rezervoare, de unde provenea sucuri stoarse din parcele. Era o bogată moșie agricolă, construită în așa fel încât casa să servească drept cetate. Pereți exteriori de piatră
170
avea o grosime de 2,4 m și lângă casă erau turnuri de apărare. 28
Printre podgorii, câmpurile de cereale și pășunile care se întindeau la nord și nord-est de Panticapaeum se aflau
Figura: 30. Fântână antică cu o scară subterană lângă Kerch.
sanctuarul de țară al lui Asclepius. Urmele sale pot fi văzute la periferia nordică a satului Adzhimushkai, unde o fântână antică () a supraviețuit până în prezent, cu o galerie subterană înclinată, de-a lungul treptelor căreia se putea coborî direct la sursă, ceea ce era evident considerat vindecarea. 29 Nu departe de fântâna de la Muntele Temir
171
31a. Planul general al așezării Tiritaki cu desemnarea siturilor excavate de expediția arheologică din Bosfor din 1932 până în 1948 inclusiv (deasupra) și planul părții sudice a zidurilor de apărare Tiritaki cu un grup adiacent de băi de sărare a peștilor (dedesubt) : 7 - zid de apărare al secolului al V-lea. Î.Hr. BC, 2-zid defensiv secolele IV-III. Î.Hr. BC, 3 - băi de sărare a peștilor, 4 - pereți ai clădirilor din interiorul orașului, 5 - pavaje din plăci de piatră
Figura: 31 b. Zidul defensiv sudic al Tiritaki A este fundamentul zidului secolului al V-lea. Î.Hr. e.; B - zid al secolelor IV-III. Î.Hr. e. В - turnul de colț 1; Г-Г băi de sărare a peștelui din secolele I - II - n. e.
172
a fost găsită o placă de marmură, care menționează sanctuarul zeului Asclepius (IPE, II, 30). În jurul fântânii, în timpul diferitelor lucrări de terasament aleatorii, au existat câteva rămășițe ale clădirilor antice, dar nu au fost efectuate săpături aici.
În partea de sud a Panticapaeum, în câmpurile adiacente orașului, fermele și satele erau împrăștiate. Cea mai apropiată așezare mare aici a fost orașul Tiritaka (), care a fost menționat de mai multe ori mai devreme. 30 Orașul care a apărut la începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al VI-lea. Î.Hr. e. pe locul rămășițelor unei așezări mai vechi din epoca cimmeriană, era situată la marginea capitalei Bosforului, la intrarea într-un golf mare (acum lacul sărat Churubash) și, prin urmare, a fost acordată o atenție serioasă la apărarea sa. Construită înapoi în Vb. Î.Hr. e. gardul de protecție al orașului, gros de 1,7 m, a suferit în secolele IV-III. revizie: grosimea zidului în zonele cele mai critice ale apărării, de exemplu, în cea sudică, a fost dublată și adusă la 3,4 m, iar turnurile de luptă au apărut pe flancurile perdelelor ().
Am remarcat deja descoperirea în Tiritak a celor mai interesante rămășițe ale unei case arhaice, care este în prezent cel mai vechi monument al clădirii orașului Bosporan, cunoscut pentru săpăturile arheologice recente (vezi pagina 37).
De la mijlocul secolului al VI-lea. Î.Hr. e. și până în secolul IV. n. e. în Tiritaka viața era continuă. Întărit temeinic pe pământ de ziduri și turnuri de apărare, Tiritaka a fost inițial în principal o așezare comercială și agricolă, locuitorii cărora se dedicau și pescuitului, deoarece zona este foarte favorabilă pescuitului. La începutul perioadei elenistice, datorită tendinței Bosforului de a deveni mai independenți de importuri, vinurile au apărut în oraș (vezi p. 103 f.), Iar podgoriile erau răspândite în jurul său. De-a lungul timpului, viticultura și vinificația au devenit una dintre principalele activități economice ale locuitorilor din Tiritaki, lucru confirmat de numeroasele serii de elenistic-romane
173
crame mari, revizuite, care au fost special echipate pentru a prelucra cantități semnificative de struguri. 31
Odată cu aceasta, industriile meșteșugărești existau în oraș: bijuteriile erau realizate din aur, dovadă fiind descoperirea unei ștampile de bronz din secolul al III-lea, destinată confecționării medalioanelor cu imaginea Afroditei, ceramicii celor mai simple soiuri, ustensilelor de uz casnic, și poate amfore marcate pentru vin, după cum indică descoperirea unei ștampile ceramice cu o „marcă” sub formă de monogramă. 32
Pescuitul și prepararea peștelui sărat în Tiritaca au dobândit un domeniu excepțional în epoca romană, în secolele I-III. n. e. (vezi pagina 352). Părțile estice și sudice ale orașului erau apoi complet ocupate de crame și fabrici de sărare a peștelui, formate din grupuri de cisterne cimentate, în care erau sărate sute de tone de pește, în principal hamsie și hering.
Tiritaka este un tip complet original al orașului Bosporan, o parte semnificativă a teritoriului căruia în epoca elenistică-romană a fost ocupată de clădiri industriale și economice. Era o stradă de la nord la sud; clădirile rezidențiale erau amplasate de ambele părți. În spatele lor, și parțial între ele, se aflau prese de presă pentru producția de vin de struguri și rezervoare de sărare a peștelui.
Aici nu erau case deosebit de bogate și luxoase. Nobilimea proprietară de sclavi din Bosporan, marii comercianți și industriași au preferat să locuiască în vecinătatea Panticapaeum, în timp ce Tiritacus probabil avea economiile economice, terenuri cu podgorii, întreprinderi de pescuit și sărare a peștelui, deservite de sclavi.
Săpăturile arheologice din Tiritaki au dezvăluit o imagine vie a vieții locuitorilor săi în diferite perioade, în special în epoca romană. Marea casă conacială din secolele III-IV, excavată în ultimii ani, este extrem de indicativă. n. e. El ne introduce în viața de zi cu zi cu o minuțiozitate uimitoare
174
cea mai prosperă stradă a locuitorilor din Tiritaki din perioada romană târzie, când regatul Bosforului înclină deja spre declin (vezi p. 378 f.). În același timp, săpăturile din Tiritaki arată foarte clar cum pe locul orașului, care a suferit foarte mult din cauza invaziei hunilor în a doua jumătate a secolului al IV-lea. n. e., viața a reînviat în secolele V-VI, deja în noi condiții socio-politice, după prăbușirea Bosforului ca stat sclav.
4 km. la sud de Tiritaki, pe coasta mării 33, era orașul Nympheus (Νυμφαφον), dintre care 34 de ruine se află lângă satul modern Heroevka (fostul Eltigen).
Locația lui Nymphaeus este localizată în mod inconfundabil pe baza citirilor periferiei lui Anonymous, care listează orașele din Bosfor la sud de Panticapaeum, cu o indicație exactă a distanței dintre ele. 35 Potrivit lui Anonymous, „de la orașul Panticapaeum la orașul Tiristaki 60 stadii, 8 mile, de la orașul Tiristaki la orașul Nymphaea 25 stadii, 3 1/3 mile”. Într-adevăr, de la Tiritaki, ale cărui ruine sunt situate la marginea actualului sat Kamysh-burun, până la satul Heroevka, unde s-a păstrat o altă așezare antică mare, distanța este de aproximativ 4 km. 86 Este destul de clar că avem toate motivele să vedem rămășițele vechiului Nympheus în această așezare. Era πόλις εύλιμην, adică „un oraș cu un port bun”. 37
În periferia Pseudo-Skilak, Nympheus este notat printre cele mai semnificative orașe din Bosfor, situate în estul Crimeii. Săpăturile lui Nympheus din ultimii ani 38 au arătat că orașul a fost fondat aici în jurul mijlocului secolului al VI-lea. Î.Hr. e. ca una dintre așezările ioniene care au apărut în acea vreme pe malul Bosforului Cimmerian.
În timpul excavării ruinelor lui Nympheus în cel mai vechi strat al său, investigat la locul vechiului sanctuar Demeter, a fost găsită o cantitate mare de ceramică ionică, în principal samosiană, din secolul al VI-lea. Î.Hr. e. 39 Acest fenomen, și anume predominanța ceramicii ionice în stratul arhaic, pare într-o oarecare măsură comun tuturor orașelor din Bospora
175
și se explică prin faptul că fondatorii coloniei din Bosforul Cimmerian, inclusiv orașul Nymphaeus, erau imigranți din orașele ioniene din Asia Mică și, mai ales, din Milet, care tranzacționa nu numai cu propriile sale produse, ci și în produsele multor centre din Asia Mică a Ioniei, precum și a bunurilor din insulele din apropiere - Samos, Rodos etc. Cu toate acestea, abundența neobișnuită (în comparație cu alte orașe din Bospora) a ceramicii Samos în straturile culturale arhaice ale Nymphaeus investigat prin săpături, poate, este o reflectare a rolului deosebit de activ al samienilor, pe care l-au jucat atunci când Nympheus a fost fondat de coloniștii ionieni și în perioada timpurie a vieții orașului. Numele acestuia din urmă se poate datora aceleiași circumstanțe. Se știe că Samos, cu faimosul său templu Hera, a fost numit în cele mai vechi timpuri orașul Nimfelor (αστυ Νυμφέων),. după cum au raportat unii scriitori greci (Ateneu, Hesychius).
Prezența unui port foarte bun la Nymphaeus, remarcat în special de Strabo, ar trebui să ofere, fără îndoială, orașului posibilitatea unei creșteri rapide și transformându-l într-un important punct comercial.
La fel ca alte colonii grecești din Bosforul Cimmerian, Nympheus, evident, a intrat în uniunea orașelor, care la începutul secolului al V-lea. condus de Archaeanaktids, punând bazele regatului Bosfor.
Baza bunăstării straturilor conducătoare ale populației din Nymphaeus a fost, probabil, comerțul cu pâine, ale cărei recolte abundente erau asigurate de prezența terenurilor fertile în jurul orașului. În acest sens, sunt de interes ruinele sanctuarului Demeter, excavat în Nymphea, care a fost situat pe malul mării, la poalele stâncilor. Sanctuarul datează din secolul al VI-lea. și a existat timp de câteva secole, în curs de restructurare în mod repetat. Rămășițe ale gardului de piatră și ale zidurilor sanctuarului, temeliile altarelor pe care erau săvârșite jertfe. Am găsit un număr mare de ofrande de la închinătorii lui Demeter, principalul
176
sub formă de grațioase figurine de teracotă care înfățișează fie ea însăși Demeter, fie femeile însoțitoare (hidrofore) care transportă vase cu apă pentru o ceremonie de curățare sau fete care desfășoară dansuri de cult () etc.
Astfel de sanctuare simple, probabil, se aflau în alte orașe ale Bosforului, populația căreia venera pe Demeter ca patronă a agriculturii.
În timpul lui Pericle, când Atena și-a intensificat expansiunea economică și politică în zona Pontului Euxine, Nimfeu a fost transformat într-o cetate a atenienilor din estul Crimeii, deoarece exportul de cereale de acolo era extrem de important pentru Atena. Din păcate, sursele nu conțineau suficiente informații care să poată explica modul în care atenienii s-au stabilit în Nymphea și ce a fost orașul după aceea, în sens politic-de stat.
Sursa principală în această chestiune este unul dintre discursurile celebrului orator atenian Aeschines, rostit în 330 și purtând numele „discursuri împotriva lui Ctesifon”. 40 În el, Eschines a adus următoarea acuzație împotriva adversarului său politic - nu mai puțin faimosul orator atenian Demostene. Potrivit lui Eschines, bunicul matern al lui Demostene, Gilon, era un criminal de stat, de când a predat „dușmanilor” orașul Nympheus, care aparținea Atenei. Fără să aștepte verdictul instanței, Gilon a fugit de la Atena în Bosfor și a primit o recompensă semnificativă de la „tiranii” de acolo. I s-a dat satul Kepy, veniturile din care putea folosi. Ca inamic al poporului atenian, Gilon ar fi fost condamnat în lipsă la moarte. Mai târziu, însă, fiicele lui Gilon, născut din căsătoria sa în Bosfor cu o bogată femeie sciță, s-au stabilit la Atena. Una dintre fiice a devenit mai târziu mama oratorului Demostene.
Așa cum Acad. SA Zhebelev, există motive foarte serioase pentru a ne îndoi de corectitudinea și obiectivitatea versiunii lui Eschines cu privire la acțiunile lui Gilon. 41 Eschines, dorind să discrediteze în ochii atenienilor lui
177
inamicul amar Demostene, probabil, a pervertit foarte mult partea de fapt a problemei. Se pare puțin probabil ca, după comiterea unei trădări atât de grave, pe care Eschines a atribuit-o lui Gilon, fiicele acestuia din urmă ar putea să locuiască în mod liber în Atena, să se căsătorească acolo cu cetățeni atenieni. 42
Dar dacă rolul lui Gilon în transmiterea lui Nympheus a fost, după toate probabilitățile, distorsionat și exagerat în mod deliberat de către Eschines pentru a-și denigra rivalul, atunci este puțin probabil ca Eschines să fi inventat chiar apartenența sau, în cel puțin, puternica dependență a lui Nympheus de Atena la o anumită perioadă.
Poate că Atena a acționat cu Nympheus cam în același mod ca și cu Sinope, unde 600 de coloniști atenieni au fost trimiși sub Pericles, după ce cu ajutorul forței militare a fost dat jos tiranul Timmesilia, antipatic de atenieni. 43 Profitând de orice pretext. atenienii ar putea să se stabilească și în Nymphea un anumit număr de locuitori (cleruși) pentru a asigura mai fiabil aprovizionarea Atenei cu pâine din Bosforul Cimmerian. În perioada dependenței lui Nympheus de Atena, el a plătit probabil tribut atenienilor (φόρος), despre care
Figura: 32. Relieful din teracotă care înfățișează un dansator, găsit în Nymphea. Sfârșitul secolului al V-lea Î.Hr. e.
178
un scurt mesaj literar a supraviețuit, datând de la o sursă ateniană destul de fiabilă. 44 La sfârșitul secolului al V-lea. Nymphaeus a încercat să stabilească bănuirea monedelor sale (Tabelul I, 11), dar această încercare a fost de scurtă durată.
De îndată ce a izbucnit o catastrofă în războiul peloponezian asupra Atenei, când, ca urmare a înfrângerii de la Egospotamos, atenienii și-au pierdut flota și au fost privați de ocazia de a menține dominația pe mare, Bosforul, reprezentat de conducătorul de atunci Satir I, nu a ezitat să-și reafirme puterea asupra Pimfey. Dar, din moment ce aceasta a fost doar restaurarea suveranității Bosporan asupra orașului, care aparținuse deja Bosporului, acest act nu a provocat complicații semnificative în relația dintre Spartokids și Atena. * În plus, Atena, zguduită de războiul nereușit , a fost acum mai mult ca oricând interesat de transportul obișnuit de grâu Bosporan și, prin urmare, a apreciat foarte bine relațiile bune cu Spartokids.
Acesta din urmă a considerat Nymphaeum nu numai ca un important oraș comercial de pe litoral, ci și ca un punct strategic, care, împreună cu Tiritaka, trebuia să protejeze regiunea Panticapaeum și abordările către capitala din apropiere. Săpăturile din Nymphea au descoperit într-o oarecare măsură rămășițele unui zid de apărare din piatră al orașului, 45 având o grosime de 2,35 m. 46
Dintre celelalte structuri care erau în Nymphea și atestate de descoperiri arheologice, fântâna sub formă de piramidă, construită în secolul I î.Hr., este deosebit de interesantă. Î.Hr. e. pe cheltuiala unui nobil rezident al orașului. De la fântână s-a păstrat o placă de marmură care închide arcada. Pe el este sculptată o inscripție poetică, care vorbește în numele călătorului care a băut apă: „Glikaria, soția lui Asander! La piramida ta
* Nu este lipsit de interes să comparăm cu acest fapt faptul că în timpul renumitei retrageri a 10.000 de mercenari greci, descrisă de Xenophon în Anabasis, Sinop, unde Afip klerukh fusese stabilit recent. era, de asemenea, un oraș deja complet independent de Atena.
179
am băut cu lăcomie apa provenită dintr-o sursă din apropiere cu ajutorul Bromium [i.e. e. Doamne Dionis] și, după ce mi-am potolit setea, am spus: atât în \u200b\u200btimpul vieții, cât și după moarte, îl vei mântui pe cel care are sete ”. 47
După cum arată cercetările arheologice, viața din Nymphea a durat până în secolul al III-lea. n. e.
În spatele lui Nymphaeus, chiar mai la sud, pe Capul Takil, se afla un sat foarte mic de Akra (κωμίον κρα). În cele mai vechi timpuri, atrăgea atenția asupra sa, deoarece coasta se îndrepta spre vest de ea și, astfel, Acre era punctul extrem de sudic al strâmtorii din Crimeea. Dimpotrivă, adică în Peninsula Taman, satul Korokondama (κώμη Κοροκονδάμη), situat pe actualul Cap Tuzla, a fost considerat cel mai sudic punct al strâmtorii. Potrivit lui Strabo, în timpul înghețării strâmtorii, gheața a ajuns în sud până la aceste două puncte - până la Acre și Corocondam. 48 Aproape nu există urme ale satului Acre. Pe un promontoriu înalt, unde un far vechi abandonat stă acum singur, urmele unui strat cultural cu fragmente de ceramică antică sunt vizibile doar ici și colo. 49 În aceeași zonă, se găsesc morminte antice, care confirmă existența unei așezări a erei Antenei în acest loc.
În timpul studiului arheologic al Capului Takil din 1929, apropo, a fost descoperit un mormânt foarte interesant, căptușit cu un cerc de pietre (cromlech). În centrul cercului, la o adâncime mică, se afla un mormânt cu fața din interior cu dale masive de piatră. În el zăcea un schelet uman, la picioarele căruia au fost găsite șase cranii. În colțul mormântului se afla o amforă de lut cu fund ascuțit din secolul al III-lea. Î.Hr. e. cu o lingură de bronz (kiaf), al cărei mâner lung se termină cu capul unei lebede îndoite în jos; sub amforă zăcea un kilik cu geam negru. Aparent, o amforă cu vin a fost așezată în mormânt; kiaf era destinat să-l scoată, iar ceașca era destinată băutului de vin.
Prezența craniilor umane în mormânt este misterioasă. Poate că un războinic a fost îngropat aici împreună cu trofeul
180
craniile inamicilor pe care i-a ucis? În ciuda formei grecești a mormântului și a prezenței lucrurilor grecești în el, el a fost îngropat în el, invizibil, un barbar, așa cum indică prezența unui cerc-cromlech de piatră deasupra mormântului.
La câțiva kilometri sud-vest de Capul Takil, pe o coastă înaltă abruptă a mării, se află ruinele orașului Kitheya din Bosporan, o parte din care s-a prăbușit deja în mare din cauza eroziunii puternice a coastei de aici de către valuri. Dar zona conservată a așezării este încă destul de semnificativă. Urmele unui șanț adânc sunt vizibile în mod clar, acoperind orașul din trei laturi, adică din partea terestră, se observă semne de ziduri de apărare, care se întindeau paralel cu șanțul. În partea de coastă a așezării, aproximativ la mijlocul acesteia, se ridică un deal mare umplut artificial. Kitey nu avea un port și, prin urmare, un port comercial. Pământul arabil fertil este răspândit în jur, iar marea din această zonă este renumită pentru pescuitul bun - nu departe de așezarea antică și acum există una dintre cele mai mari activități de pescuit.
Orașul Kitay este menționat de mai mulți scriitori antici. Pseudo-Skilak, autorul sensului giratoriu, compilat în anii 30 ai secolului al IV-lea. Î.Hr. e., printre orașele elene situate în estul Crimeii, numește orașul Κυταία. 50 În același timp, menționarea acestui oraș datează de la periferie, care a fost păstrată într-o transmisie ulterioară de către Anonymous. În periferia lui Anonymous, Kitay este marcat cu indicația exactă a locației sale: „De la Nympheus la satul Acre - 65 stadii, 8 2/3 mile; de la Acre la orașul Kit (Κύται), numit anterior Kidakami, 30 de stadii, 4 mile. De la Atheneon [aparent Sudak acum? -ÎN. G.] lui Kit trăiesc sciții. Apoi vine Bosforul Cimmerian. De la Keith la Cimmerian, 60 de stadii, 8 mile. " 51
Pliniu a remarcat și oppidum Cytae în vecinătatea Acre, dar între ele, probabil din greșeală, este plasat și orașul Zephyrius, care nu este amintit de nimeni în afară de Pliniu. 52 Ștefan de Bizanț, fără a preciza locul exact
181
poziția lui Kitaeus, pe care el o numește Κύτα, notează în același timp că acest oraș se afla în Scythia. 53 Ptolemeu cunoștea și orașul Κυταιον, dar l-a așezat pe harta sa printre orașe, nu de coastă, ci întinsă în adâncurile peninsulei. 54
Identitatea așezării, care se află pe coasta Mării Negre, la vest de Capul Takil, cu Kitay este perfect confirmată de o descoperire epigrafică, excelentă prin valoarea sa istorică. În 1918, pe malul mării, pescarii au găsit o placă de piatră de pe o masă a templului cu o inscripție greacă din secolul al III-lea. n. e., precum și suporturile sale laterale sub formă de plăci decorate sculptural din piatră; toate acestea sunt păstrate acum în Muzeul Arheologic Kerch. 55
Inscripția informează despre construirea „patriei chinezilor” (πατρις Κοιτειτων), adică de comunitatea orașului Kitheya, un templu dedicat „zeului tunător” fără nume (vezi p. 376). Locuitorii din inscripție sunt denumiți Κοιτέΐται; prin urmare, orașul a fost numit Κοίτα sau Kot-at (aparent, diftongul οι a fost citit în secolul al III-lea d.Hr. ca un sunet apropiat de upsilon).
Kitay, care deținea vaste exploatații funciare, a fost una dintre cele mai mari așezări agricole din regatul Bosforului. Orașul a concentrat, fără îndoială, o mulțime de pâine de cereale, care a fost cultivată din abundență pe terenurile fertile adiacente orașului.
Balenele erau înconjurate de ziduri defensive foarte puternice din piatră, cu turnuri și un șanț. O parte din fortificații a fost investigată de Yu.Yu. Marty în 1928 din partea de nord-est a așezării. 56
Primul perete, bine căptușit cu dale tăiate și lățime de 2,5 m, a fost construit în secolul al IV-lea. Î.Hr. e. Mai târziu, în epoca romană, un alt zid, gros de 3 m, dar zidărie foarte aspră, a fost atașat la acesta aproape de exterior; acest al doilea zid avea propriile sale turnuri. O astfel de putere a zidurilor defensive de la Kitei se explică prin importanța sa importantă ca cetate militară, care urma să fie una dintre primele lovituri în cazul unei invazii.
182
nomazi din stepele Crimeei până în regiunea Panticapaeum.
În interiorul orașului existau depozite mari de cereale, care erau depozitate în gropi mari de lut și gropi de cereale. Bătrânii țărani din satele din apropiere își amintesc încă cum, atunci când minau piatra de construcție la așezare (în vremurile pre-revoluționare, servea ca un fel de carieră pentru populația din jur), adesea se împiedicau de vase imense de lut - pythos, în picioare în grupuri, reprezentând aparent rămășițele unor vaste hambare economice. Pâinea și peștele, achiziționate în Kitei, au fost probabil transportate în cele mai apropiate porturi din Nymphaeum sau Cimmerik, deoarece Kitei nu avea propriul port.
Orașul a prosperat economic în secolele IV-III și apoi în epoca romană, după cum se poate judeca prin construirea unor structuri monumentale precum templul „zeului tunător” și prin unele descoperiri arheologice care confirmă nivelul ridicat de bunăstare a stratul conducător al populației. Printre aceste descoperiri se numără, în special, un cadran solar din marmură din secolul al II-lea. n. Î.Hr., decorat cu o imagine în relief a unui cap de taur. Nu mai puțin indicativă este prezența unei vaste necropole la nordul așezării, în care există înmormântări sub movile în morminte de piatră-cripte din secolele IV-III. și morminte mari de familie-catacombe ale chinezilor bogați din perioada romană. Acestea din urmă sunt aranjate sub formă de camere întinse sculptate la o adâncime considerabilă în stânca pantei Chatyr-tau cu nișe pentru sicrie (toate catacombele au fost jefuite în timpurile străvechi).
Pereții unor catacombe au păstrat urme de pictură din secolele II - III. h. e. Într-una din catacombe, pereții erau decorați cu imagini ale soldaților de picior și cal, carelor și motivelor vegetale ornamentale. Într-o altă catacombă, o navă este pictată pe perete cu vopsea roșie, simbolizând transferul sufletului decedatului în viața de apoi.
După cum arată cercetările arheologice de la Kithei, efectuate de Yu.Yu. Marty în 1927-1929, orașul a avut
183
o populație mixtă cu o predominanță necondiționată a sciților în ea, puternic elenizată în acea parte a acestora care făcea parte din stratul social superior al locuitorilor orașului. O abundență de ceramică stucă barbară, nume non-grecești în inscripțiile cu pietre funerare, 57 natura înmormântărilor, în special movilelor funerare, în epoca preromană - toate acestea descriu Kitai ca un oraș bosporanic cu o populație pronunțată greco-scită și o cultura barbară, deși Pseudo-Skilak l-a numit pe Kitae printre πόλει Έλληνώες. Denumirea non-greacă a orașului sugerează că a apărut undeva pe locul unei așezări barbare. În cele din urmă, este interesant de remarcat remarca lui Pseudo-Skilak că „de la Atheneon la Kit trăiesc sciții”. Prin urmare, chiar și în secolul IV. Î.Hr. e. Kitay a fost considerat granița extremă de est, la care populația predominantă în estul Crimeii erau sciții, nu grecii.
Dacă vă deplasați de la Kitay de-a lungul țărmului spre sud-vest, atunci la o distanță de aproximativ 6 km de orașul numit va exista un așa-numit cimitir Kyz-aul din epoca antică 58 și mici rămășițe ale unui vechi așezare care a supraviețuit pe coastă, al cărei nume este necunoscut. O așezare mult mai semnificativă a fost zona Capului Yelchin-kale, unde se află Muntele Opuk. Orașul Bosporan Cimmerik (πόλις Κιμμερικόν) este limitat la acest loc, despre care informații detaliate sunt furnizate de aceeași periferie a lui Anonymous, care a păstrat date foarte valoroase despre orașele de coastă din Bosfor din perioada elenistică timpurie. Arătând la o distanță de 60 de etape (aproximativ 12 km) care separă orașul Kitay de Cimmerik, Anonymous mai raportează că orașul Cimmerik „are un debarcader pentru nave (ορ; χо: ναυσί), protejat de vânturile din vest; vizavi de mare, nu departe, există două mici insule stâncoase. ... ... De la orașul Panticapaeum la Cimmerica 240 stadii, 32 mile. " 89 Această distanță dintre Cimmerik și Panticaia ne conduce la Muntele Opuk, iar indicația insulelor stâncoase care erau vizavi de Cimmerik ne convinge în cele din urmă de localizarea corectă a acestui oraș aici. Acum în depărtare
184
3 1/2 km împotriva Muntelui Opuk în mare sunt așa-numitele nave Rocks (Elkenkaya) - contururi bizare de stânci, de la distanță care seamănă cu navele cu vele în siluetele lor. 60 Evident, acestea sunt rămășițele acelor insulițe stâncoase raportate de Anonymous.
Muntele Opuk (înălțimea sa este de 183 m), care ocupă o zonă vastă, este foarte interesant din punct de vedere natural. Se ridică într-un masiv impunător pe malul mării și este foarte maiestuos, se remarcă în relief pe fundalul peisajului plat al stepei și lacurilor sărate care înconjoară acest munte, ca și cum ar fi cuibărit pe mare. Muntele Opuk are forma unui masiv de masă, format din calcare meotice și se termină cu un vast platou de vârf cu margini abrupte și, în unele locuri, complet abrupte, abrupte, ceea ce face summitul extrem de dificil de accesat.
Spre mare, muntele formează o serie de margini ascuțite, însoțite de rupturi de stâncă, crăpături mari, îngrămădiri haotice de blocuri de calcar și proeminențe neașteptate de roci, mărturisind fenomenele tectonice violente care au avut loc aici.
Muntele Opuk a fost folosit în antichitate ca un loc extrem de convenabil pentru construirea unei așezări puternic fortificate, care a fost mult facilitată de condițiile naturale în sine. Din partea de est, pe faleza muntelui, se mai pot vedea urme ale unui vechi zid defensiv, gros de 3,5 m, coborând în jos, care, îndoindu-se, a ajuns aproape până la mare. A blocat accesul în partea de sud a masivului muntos, cu fața spre mare, unde se află un izvor minunat prins pe unul dintre locurile de pantă. În această zonă fără apă, prezența unei astfel de surse nesfârșite de apă de izvor excelentă care deservește întreaga zonă este de o mare importanță și, fără îndoială, locuitorii vechiului Cimmerian au protejat-o întotdeauna de posibilitatea capturării inamicului. În strânsă legătură cu zidul defensiv estic, există fortificații construite pe marginea estică a platoului stâncos al muntelui care a servit drept acropole. Încă
185
iar acum, pe vârful muntelui, fundațiile zidurilor sunt clar vizibile, construite din blocuri mari de calcar și reprezentând rămășițele fostei cetăți de aici. Sub protecția zidului estic și a cetății adiacente, care ocupa marginea platoului, se afla partea sudică a așezării Cimmerika, care, aparent, era împrejmuită și cu un zid de piatră din vest. 61
Cu toate acestea, așezarea principală nu a fost situată în partea de sud, ci în partea de vest a Muntelui Opuk. A ocupat un teritoriu destul de mare și a fost, de asemenea, împrejmuită de ziduri și turnuri puternice de piatră, iar pe un deal stâncos era o acropolă puternic apărată. Urmele acestor structuri antice erau clar vizibile la începutul secolului al XIX-lea; au fost descrise în detaliu în timpul său de Dubrux. 6 - Dar mai târziu, toate rămășițele structurilor de piatră de la Cimmerik au fost distruse barbar în vremurile pre-revoluționare când s-a obținut aici materialul de construcție. Doar baza zidului de coastă din Cimmerik, cu grosimea de 2,15 m, a supraviețuit, întinzându-se de-a lungul unui țărm nisipos plat de la est la vest, timp de aproape 300 m până la lacul Elkinskoye. Pe partea de vest, Cimmerik este acoperit de Lacul Elkinskoye și un al doilea lac (Uzunlarskoye) situat chiar la vest, la malul nordic al cărui zid vechi de apărare Cimmerik (Akkos) se extinde la capătul său sudic, traversând Peninsula Kerch într-un direcția nordică spre Golful Kazantip (Marea Azov). Concluzia logică a acestei linii defensive în sud a fost puternicul sistem de fortificații cimmeriene.
Murașul și șanțul cimerian au apărat cea mai importantă și mai populată parte a regatului Bosforului, teritoriul regiunii sale de capital (ή ΙΙαντικαπαιεων γη). Mai departe spre vest, așezările erau mai rare și nu existau deloc orașe mari (aproape până în Feodosia însăși). Această circumstanță a făcut ca Zidul Cimmerik să fie extrem de important. Chiar și când sub regele Asander (aproximativ la mijlocul secolului I î.Hr.) prima linie de apărare a fost împinsă mai departe spre vest de dispozitiv.
186
noua cetate, vechea cetate Cimmerik și punctul nodal de apărare al regiunii Panticapaean, Cimmerik, strâns legată de aceasta în sud, a continuat, fără îndoială, să joace un rol semnificativ în protejarea principalelor centre de viață ale Bosforului din estul Crimeii.
Se pare foarte probabil că Strabon a atribuit în mod eronat descrierea orașului Cimmerik, care a existat pe coasta Mării Negre, în Peninsula Kerch, unui alt sat cu același nume, care se afla în partea opusă, partea asiatică a Bosforului, undeva în partea de nord a Peninsulei Taman. Menționând satul Cimmerian (κωμη Κιμμερικη) drept punct de plecare pentru cei care navighează pe Marea Azov, Strabon informează oarecum mai jos: „Cimmerik (Κΐμμερικόν) a fost anterior un oraș construit pe o peninsulă și care închidea istmul cu un șanț și o zidărie ”. 63
Această descriere este cea mai potrivită pentru Cimmerik, ale cărei ruine au fost păstrate la Muntele Opuk. Acest cimmerian a fost cel care a completat sistemul de apărare al istmului din sud (de la lacul Uzunlar până la golful Kazantip), care a fost fortificat de un șanț și de un zid. 61
De-a lungul teritoriului acestui vechi cimmerian, acum sunt vizibile urmele vieții care au avut loc aici în era antică, începând cu secolul al IV-lea î.Hr. Î.Hr. e., adică într-o perioadă în care această așezare a jucat nu numai un anumit rol economic în regatul Bosforului (în primul rând ca port comercial), dar a îndeplinit și funcții militare importante ca cetate, care se afla pe una dintre cele mai importante defensive linii ale posesiunilor europene ale Bosforului.
Pe vârful muntelui, unde se afla acropola, precum și în sudul și mai ales în laturile vestice, au fost descoperite zăcăminte culturale care aparțin epocii elenistice și romane, după cum se poate judeca din cercetările arheologice exploratorii efectuate în Cimmerik deja în vremurile noastre sovietice. Se pot da concluzii mai exacte
187
în continuare doar săpături arheologice. Cu toate acestea, chiar numele acestei așezări face să se creadă că istoria orașului Cimmerik a fost limitată de cadrul vechii epoci, când acest punct făcea parte din Bosfor. Pare puțin probabil ca numele Cimmerik să fi apărut întâmplător, fără a fi condiționat de o tradiție istorică care datează din epoca pre-scită.
Foarte interesant în acest sens este o descoperire accidentală făcută la începutul anilor '30 pe versantul vestic al Muntelui Opuk în timpul lucrărilor de săpături și transferată la Muzeul Arheologic Kerch. Din terasamentul de pământ din adâncuri mari, a fost recuperată o figurină de lut, pe care am menționat-o deja mai devreme (vezi p. 31). Corpul coloanei se termină cu un cap mare aplatizat, cu contururi rotunjite, cu un nas marcat proeminent și ochi ușor conturați sub formă de cercuri convexe abia vizibile; capul are o margine în partea de sus cu o gaură de trecere pentru agățarea figurinei. Corpul nu este deloc disecat: brațele sunt ușor conturate sub formă de proeminențe mici, sânii sunt arătați într-un relief slab.
Figurinele feminine de cult primitive - idoli de acest fel sunt bine cunoscuți din monumentele culturale din epoca bronzului din estul Mediteranei. 65 Numeroase analogii care pot fi citate din gama specificată de monumente ne permit să considerăm figurina de idol găsită în Cimmerika ca fiind o lucrare din perioada pre-scită. Se pare că teritoriul Muntelui Opuk a fost folosit deja în epoca cimmeriană, iar această circumstanță a servit mai târziu ca bază pentru Bosporians să numească în mod adecvat orașul port fortificat construit de ei, în jurul căruia, probabil, seamănă încă cu mai mulți locuitori antici din estul Crimeea. În același timp, va fi destul de potrivit să punem întrebarea: cât de justificată este explicația tradițională a originii primelor două metereze defensive antice - Tyritak și Cimmerik, care traversează Peninsula Kerch - ca structuri care ar fi apărut ca teritoriu al Bosporanul
188
state? Nu ar putea ambele metereze numite și șanțurile asociate acestora să fie mai vechi și folosite mai târziu de bosporieni pentru a proteja regiunea Panticapaeum? Este imposibil să nu acordăm atenție faptului că aceste metereze, prin capetele lor sudice, sunt conectate cu așezări (Cimmerik și Tiritaka), care aparent existau în era Cimmeriană, adică la începutul mileniului I î.Hr. e.
Această împrejurare ne face să ne amintim de „șanțul” menționat în repetate rânduri de Herodot, care a separat partea de est a Crimeii de restul teritoriului său. Conform poveștii lui Herodot, în 66, când sciții s-au întors din campania lor din Asia Mică (unde au invadat, urmărindu-i pe cimerieni), în Crimeea li s-a împotrivit sclavii sciți care au rămas acolo. Pentru a împiedica întoarcerea stăpânilor lor, sclavii scitici ar fi săpat un șanț larg care se întindea de la Munții Tauride până la Meotida, sub acoperirea căruia au luptat în mod repetat cu sciții.
Bobul adevărului din această poveste stă probabil în faptul că au avut loc ciocniri între sciții care s-au întors dintr-o lungă campanie și populația care a continuat să trăiască în regiunea nordică a Mării Negre. Dar, indiferent de ce fel de evenimente reale s-au reflectat în această poveste semi-legendară, este important cum în vremea lui Herodot au explicat originea șanțului defensiv (și, prin urmare, a zidului) care a existat deja în Crimeea. Acest șanț avea o direcție meridională și se întindea de la coasta Mării Negre (Herodot îl definește ca zona Munților Tauride) până la Marea Azov. Originea sa (care este deosebit de interesantă) a fost asociată nu cu activitățile de construcție ale grecilor, ci cu populația locală care a trăit în Crimeea chiar înainte de colonizarea greacă.
Sciții, făcând invazii din stepele din Crimeea în ținuturile sindienilor în timpul înghețării strâmtorii, au traversat același șanț 67 (sciții au făcut probabil astfel de tranziții înainte ca Peninsula Kerch să fie stăpânită de coloniștii greci care s-au stabilit în orașele Bosporan) .
189
Șanțul, „săpat de descendenții orbilor”, a fost luat în considerare pe la mijlocul secolului al V-lea. Î.Hr. e., când Herodot, când a vizitat Olbia, a adunat informații despre Scythia, ca graniță estică a posesiunilor sciților regali din Crimeea. 68 Teritoriul aflat mai la est de dincolo de această graniță aparținea în mod evident atunci Bosforului. Rezultă din cele spuse că viziunea pe scară largă a vechilor metereze care traversează Peninsula Kerch ca linii de frontieră create în întregime de Bosfor poate fi greu recunoscută ca pe deplin justificată. Deja în vremea lui Herodot, după cum vedem, au circulat povești legendare obscure despre metereze (sau despre una dintre ele, cea mai semnificativă), ceea ce mărturisește totuși că apariția acestor structuri datează de la o mult mai veche, pre-colonizare perioadă.
Este foarte probabil ca Κιμμερια τείχεα (fortificațiile cimmeriene), pe care Herodot 69 le menționează atunci când enumeră ceea ce a rămas din cimerienii din regiunea nordică a Mării Negre în epoca clasică, să fi fost aceleași lucrări de terasare defensive în estul Crimeii. Dacă este așa, atunci va trebui să recunoaștem că teritoriile adiacente strâmtorii Kerch au fost într-adevăr una dintre zonele importante și bine protejate ale cimerienilor. Aceste șanțuri și metereze au fost aparent folosite ulterior și, eventual, semnificativ reconstruite, reînnoite de bosporieni, care și-au protejat teritoriul „european” de posibilitatea raidurilor nomade de stepă. În secolul I. Î.Hr. e. după modelul acestor metereze mai vechi, a fost construită o nouă metereză defensivă, situată mult la vest de prima.
Terenul arabil fertil din regiunea panticapeană se întindea spre est dincolo de cetatea Cimmerik. Aici, în afara fâșiei de coastă, au fost împrăștiate multe sate mici și așezări fortificate mai mari. Unele dintre acestea din urmă au jucat un rol important în sistemul general de apărare al teritoriului „european” al Bosforului și în abordările capitalei sale.
La nord de lacul Churubashskoe, lângă satul Ivanovka (la 10 km de zidul Kimmeriksky), există locuri bine conservate
190
valine ale uneia dintre aceste așezări fortificate. Ca toate cele mai semnificative ruine ale așezărilor Bosporan din Peninsula Kerch, a fost descrisă cu atenție și măsurată în anii 1920 de către Dubruxo.m. 70
Pe deal, ușor înclinată, delimitată de ambele părți de pante foarte abrupte, urmele unei așezări trapezoidale, aproape dreptunghiulare, încadrate de ziduri și turnuri defensive puternice, retractate de la nord-nord-est la sud-sud-vest sunt clar vizibil. Pe ambele părți ale cetății, există semne ale fostei porți. Săpăturile (în 1947-1948) au stabilit că partea sud-estică a gardului cetății consta (la fel ca în Kitei) din două ziduri de piatră adiacente, cu o grosime totală de aproximativ 6,4 m. Zidul exterior (lățimea sa este de aproximativ 4 m) este realizat de blocuri uriașe de calcar, în timp ce peretele interior, deși construit din pietre aspre, se distinge printr-o îngrijire mai mare în zidărie și dă impresia unei fortificații complet completate.
Din partea orașului, ruinele bine conservate ale clădirilor din piatră din primele secole ale erei noastre se învecinează cu zidul de apărare. Săpăturile au dezvăluit un vast cartier urban cu clădiri rezidențiale și un sanctuar barbar foarte interesant din secolul al III-lea. n. e., în care a fost descoperit un altar de piatră cu un craniu uman întins pe el, capul tăiat a fost sacrificat unei zeități venerate de populația locală.
Fără îndoială, acestei așezări i s-a dat o importanță strategică foarte importantă în epoca romană.
Așezarea de lângă satul Ivanovka este, aparent, rămășițele vechiului oraș Ilurata (υλουρατον), care este menționat de Ptolemeu ca fiind cea mai apropiată așezare de Tyritaka, situată la nord-vest de aceasta din urmă.
Suntem cel mai puțin conștienți de așezările Bosporan de pe coasta Mării Azov, care nu au fost încă supuse unui studiu arheologic adecvat. Dintre scriitorii antici, doar Ptolemeu numește trei orașe situate
191
pe coasta Mării Azov, în actuala peninsulă Kerch. Ordinea lor de la est la vest este următoarea: Parthenius, Zeno Chersonesos (Ζήνωνος Χερσόνησο;) și Heraclius. 71 Parthenius, judecând după ceea ce raportează Strabon despre el, se afla încă în strâmtoare, în cea mai îngustă parte a acesteia.
În consecință, din așezările numite de Ptolemeu pe coasta Azov, ar trebui căutate Zenon Chersonesos și Heraclius. Unii cercetători au propus să identifice prima dintre ele cu o așezare antică, situată la nord-est de satul Mama de lângă Capul Zyuk. 72 Ruinele unei așezări destul de semnificative din epoca antică, care avea ziduri de piatră, au fost păstrate aici pe o stâncă înaltă. Straturile culturale ale așezării sunt pline de fragmente de ceramică, monede, fragmente de tencuială pictată și alte bunuri. La sfârșitul secolului trecut, aici a fost găsit un fragment al unei inscripții din perioada romană, care se pare că conținea o listă a membrilor unei uniuni religioase - fias (ΙΡΕ, IV, 206). În jurul așezării există o extinsă necropolă care a fost excavată. 73 Totul vorbește despre faptul că Capul Zyuk a fost una dintre așezările destul de mari din Bosfor. Dar presupusa localizare aici a Chersonesos-ului lui Zenon nu a întâmpinat o recunoaștere deplină. V. 13. Latyshev a considerat că este mai probabil să-l plaseze pe Heraclius pe Capul Zyuk, 74 menționat de Ptolemeu ca oraș la malul Mării Azov, iar Strabo ca așezare situată lângă Mirmekia. 75
Să ne întoarcem acum pe coasta Mării Negre, unde ne-am întrerupt cunoștința cu așezările din Bosfor din Cimmeryk.
Mai departe dincolo de Cimmerian, spre vest, pe malul mării, se afla satul Kazeka (Καζεκα), despre care se vorbește în periferia lui Arrian și Anonymous. 76 Primul indică distanța care separă Kazeka de Panticapaeum (240 stadii), al doilea - de Cimmerian (180 stadii). Ruinele slab conservate ale Kazeka, în mare parte distruse de alunecările de coastă din cauza surfei de mare, sunt situate lângă Capul Tash-Kachik.
192
Lacul sărat, situat lângă satul Kachik, fiind un golf în cele mai vechi timpuri, a servit aparent ca port. În plus față de fundațiile clădirilor antice vizibile pe așezare, mormintele sculptate în stâncă au fost vizibile lângă ea în secolul trecut.
Cel mai vestic oraș al statului Bosfor a fost Feodosia, după cum știți, cucerită de Spartokids în prima jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. e. și apoi a devenit unul dintre cele mai importante orașe comerciale din Bospora. Deținea un port maritim de primă clasă și era o fortăreață la granița Bosforului și a regiunii montane Taur.
Săpăturile rămășițelor vechiului oraș Feodosia nu au fost încă efectuate. În timpul construcției portului Feodosia în 1894, o parte a dealului, care în antichitate era o acropolă, a fost dărâmată. Descoperirile ceramice din straturile culturale antice, colectate atunci în timpul săpăturii, includ un grup de fragmente de vaze cu figuri negre, pe baza cărora este clar dezvăluită existența Feodosiei ca colonie greacă deja în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Î.Hr. e. 77 Epoca de glorie a Feodosiei cade în secolul IV Î.Hr. Î.Hr., ceea ce se confirmă nu numai într-o cantitate semnificativă de ceramică de culoare roșie importată de bună calitate pe sit, ci și în bogăția de înmormântări grecești de vânătoare din acea vreme. Unele dintre ele au fost cercetate în vecinătatea Feodosiei la mijlocul secolului trecut de un arheolog siberian în detrimentul celebrului artist-pictor Aivazovsky. Printre diferitele tipuri de ornamente din aur găsite în aceste înmormântări, o pereche de cercei din aur (sau ornamente pentru temple) din secolul al IV-lea î.Hr. este deosebit de remarcabilă. Î.Hr. e., reprezentând o capodoperă a artei de bijuterii din Grecia antică ().
Fiecare cercel din partea superioară este format dintr-un disc de aur bogat ornamentat, a cărui suprafață exterioară este ușor deprimată. Marginile feței discului sunt decorate cu mai multe rânduri de cereale; apoi sunt opt \u200b\u200bpalmete grațioase suprapuse. Rozete mici sunt plasate la baza fiecărui palmet și între ele. Centrul discului este ocupat de o floare ridicată, luxuriantă, cu mai multe petale. 78
193
Figura: 33. Cercei de aur dintr-o movilă funerară din vecinătatea Feodosiei. Al IV-lea Î.Hr. e. (Muzeul Schitului).
Pe disc este atașat un pandantiv, care se termină în partea de jos cu cinci amfore fin decorate agățate de lanțuri, în intervalele dintre care (puțin mai sus) atârnă patru amfore netede de dimensiuni chiar mai mici. Capetele superioare ale lanțurilor care susțin amforele sunt atașate la o lunetă din mijlocul cercelului. Luneta, presărată cu mici rozete în exterior, este încadrată în exterior de opt rozete mai mari, care alternează cu imaginea unui cap de grifon. O compoziție figurată este plasată deasupra lunetei pe o bază ornamentată specială - decorul principal, central al cercelului. Aici la margini există figuri înaripate situate frontal; în intervalul dintre ele, există patru cai care curg în stânga privitorului, care sunt controlați de două figuri înaripate, parcă plutind în aer deasupra cailor. Subtilitatea muncii și măiestria sunt absolut uimitoare. Deosebit de izbitoare este miniatura tuturor detaliilor realizate cu grație și subtilitate excepționale.
Cerceii Feodosia sunt unul dintre exemplele remarcabile ale acelei microtehnologii de bijuterii, care a fost faimoasă în antichitate. Faimosul Teodor din Samos, precum și maeștrii Mirmekid și Kallikrates, au fost considerați creatorii săi. 79
194
Feodosia a fost unul dintre centrele revoltei scitice, ridicată la sfârșitul secolului al II-lea. Î.Hr. e. în timpul transferului de putere de către regele Bosporan Perisad către Mithridates Evpator.
Judecând după monumentele epigrafice, Theodosia și-a păstrat importanța ca punct comercial și strategic al Bosforului până în secolul al IV-lea. n. e. inclusiv, deși în primele secole d.Hr. e. au existat și perioade în care Theodosia a cunoscut o stare de declin profund. Arrian când își întocmea periferia în anii 30 ai secolului al II-lea. n. e. numită Theodosia „un oraș pustiu”. Dar persistența cu care Bosfor a păstrat Feodosia după sine mult mai târziu, la începutul secolului al IV-lea. n. e., arată cu deplină certitudine că Teodosia nu și-a pierdut importanța militară și economică importantă pentru statul Bosfor în vremurile foarte târzii ale existenței acestuia.
Nu mai puțin populată decât Peninsula Kerch era partea asiatică opusă a Regatului Bosfor, în special în peninsula Taman modernă. 80 Erau, de asemenea, mai multe orașe mari, un număr semnificativ de așezări mai mici și doar sate. Majoritatea așezărilor erau situate pe coasta strâmtorii, precum și în Marea Azov și Marea Neagră. Astfel de așezări au fost asociate cu comerțul maritim, pescuitul și agricultura. Altele, situate la o distanță de fâșia de coastă, erau în principal așezări agricole, și uneori pur creșterea vitelor. 81 Dar, spre deosebire de teritoriul Crimeei din Bosfor, ale cărui condiții naturale și geografice nu au suferit modificări semnificative încă din antichitate (cu excepția transformării unor golfuri marine în bazine-lacuri închise), peninsula Taman, dimpotrivă, s-a schimbat semnificativ de atunci. Fără a lua în considerare acest lucru, topografia părții asiatice a Bosforului nu poate fi corect reconstruită.
Principalul factor care a determinat natura diferită a peisajului geografic al Peninsulei Taman în epoca antică a fost râul Kuban. Delta Kuban, se distinge prin
195
cu variabilitatea sa, era în antichitate mai ramificat și mai multe dintre canalele sale se revărsau în actualul golf Taman, care în timpuri străvechi se numea lacul Korokondamite (Κοροκονδαμιτις λίμνη). Strabon spune despre cea mai semnificativă și, fără îndoială, ramură navigabilă: „O ramură (άπορρώξ) din Antikita\u003e (t, te. Kuban) se varsă în lac. 82
Prin urmare. Peninsula Taman a fost un grup de insule în vremurile străvechi. Dintre acestea, două insule au fost numite după cele mai semnificative orașe care erau situate pe aceste insule. Prin urmare, atunci când descrie Bosforul Cimmerian, Ammianus Marcellinus notează că în strâmtoare (acesta din urmă este numit Panticapus de Ammianus Marcellinus) „pe partea dreaptă se află insulele Phanagoras și Hermonassa” („in dextro latere insulae sunt Phanagorus et Hermonassa”) . 83 Același lucru este raportat de Ștefan de Bizanț: „Două insule se învecinează cu Taurica: Phanagora și Hermonassa”. 84
În plus față de aceste insule, asociate cu orașele cu același nume, în literatura antică vom găsi menționarea unui număr de orașe și sate care se aflau pe teritoriul peninsulei Taman actuale. Cu toate acestea, locația exactă a celor mai multe dintre ele nu a fost încă stabilită în mod concludent, în ciuda încercărilor repetate de a aduce claritatea necesară acestei probleme. Acest lucru se explică nu numai prin lipsa unei certitudini suficiente în mesajele scriitorilor antici și, adesea, prin natura contradictorie a informațiilor pe care le oferă, ci și prin faptul că rămășițele vechilor așezări de pe partea asiatică a Bosforului nu au totuși a fost studiat sistematic.
Dacă ne întoarcem la vechea tradiție literară, ar trebui să admitem că imaginea cea mai completă și mai vie a locației așezărilor de pe partea estică a Bosforului Cimmerian este dată de Strabon. 85 Din descrierea sa, în primul rând, rezultă că în sud, punctul extrem al strâmtorii era considerat satul Korokondama, 86 aflat vizavi de satul Akry, situat pe coasta Crimeii.
196
Lacul Korokondamitskoe, care mai târziu a fost numit și Lacul Opyssas (λίμνη Οπισσας), 87 trebuie identificat cu actualul golf Taman. Anticii l-au numit lac, aparent pentru că scuipăturile lungi - Nord (Chushka) și Sud (Tuzla) - care se învecinează cu golful din nord-vest și sud-vest, fac din golful menționat un bazin aproape închis, asemănător unui lac. Dar vechii greci au înțeles perfect că așa-numitul. În realitate, lacul Korokondamitskoe a fost un golf și poate fi numit lac doar condiționat. Aceasta din urmă este bine confirmată de periferia lui Anonymous, care spune explicit că Lacul Korokondamitskoye „formează un golf foarte mare”. 88
Satul Corokondama, potrivit lui Strabo, se afla „pe un istm sau pe o fâșie îngustă între lac și mare”. De la Corokondama, potrivit aceluiași autor, călătoria pe mare s-a îndreptat imediat spre est. Întoarcerea bruscă a coastei Taman spre est începe acum, strict vorbind, de la Capul Panagia. Dar este imposibil să căutați Korokondama la Capul Panagia, deoarece acest loc nu corespunde cu descrierea lui Strabo, care indică faptul că Korokondama a fost situat pe istm, în spatele căruia a început imediat lacul Korokondamitskoye. Capul Panagia nu se potrivește în mod clar aici și, prin urmare, cel mai probabil este localizarea satului Korokondamy 89 de pe Capul Tuzla, unde începe Spitul de Sud și unde s-au păstrat rămășițele unei așezări antice și a unei necropole asociate, care a fost cu succes excavat de VV Shkorpilom. 90
Alte așezări din Bosfor, care se aflau pe partea asiatică, sunt determinate de Strabon (pe baza datelor din unele periferii anterioare) în funcție de mișcarea navei care intră în lacul Korokondamite. Strabon scrie: „Marele oraș Phanagoria, Kepa, Hermonassa și Apatur, sanctuarul Afroditei, îi apare celui care a navigat în lacul Korokondamite. Dintre acestea, Phanagoria și Kepa sunt situate pe insula numită în raport cu cea care plutește [pe lac] pe partea stângă, în timp ce alte orașe sunt pe partea dreaptă în Sindica,
197
în spatele Hypanis. În Sindik, Gorgippia, capitala Sindi, și Aborak se află nu departe de mare. " 91
Pentru a înțelege corect această descriere dată de Strabon, trebuie să ne imaginăm mișcarea unei nave care, după ce a intrat în lacul Korokondamitskoe, adică în actualul golf Taman, s-a deplasat de la vest la est, îndreptându-se spre gura râului Antikyt, care curgea în golful cu unul locul în care se află acum Golful Shimardan. Prin urmare, lângă Strabo, a fost remarcată în mod special prezența gurii Antikyt în lacul Korokondamite.
Prin urmare, în legătură cu nava care traversa golful până la gura râului, Phanagoria și Kepa se aflau pe stânga, se aflau pe o insulă care, după cum știm, purta numele insulei Phanagora după numele cel mai semnificativ oraș care se afla pe această insulă. Alte orașe menționate de Strabon - Hermonassa și Apatur - se aflau pe partea dreaptă, adică la sud de Ken și Phanagoria.
Dacă luăm în considerare faptul că Hermonassa se afla la nord de satul Korokondama, prin urmare, undeva în limitele lacului Korokondamitskoye (Golful Taman), atunci indicația de mai sus a Strabonului despre Hermonassa și Apatura ne conduce spre satul modern Tamanskaya și zona adiacentă acestuia.
În prezent, este general acceptat faptul că orașul Phanagoria este identificat cu acea așezare uriașă, cea mai mare din Peninsula Taman, care se află pe coasta golfului Taman, la 3 km sud-vest de satul Sennaya, la nord-est de golful Shimardan, unde era odată gura Antikitului. Această localizare pare a fi singura posibilă și corespunde pe deplin datelor lui Strabo. Într-adevăr, nicio altă așezare situată la nord de fosta gură a râului Antikit, care se vărsa în Golful Taman, nu poate fi comparată cu așezarea de la Sennaya. Nu numai dimensiunea și grosimea excepțională a stratelor culturale, ci și prezența unei largi movile funerare în jurul așezării vorbește despre faptul că aici, în vechime,
198
nosti era un oraș foarte mare și bogat. Rămășițele structurilor arhitecturale monumentale, care au fost descoperite în mod repetat în timpul săpăturilor acestei așezări, în cele din urmă, descoperirea unei serii de monumente epigrafice care mărturisesc templele și sanctuarele situate în oraș (în special, templul Afroditei, care este destul de în concordanță cu rapoartele scriitorilor antici despre existența în Fanagoria a sanctuarului Afroditei - Apatura) toate acestea vorbesc cu tărie în favoarea recunoașterii așezării de lângă Sennaya ca rămășițe ale capitalei asiatice a regatului Bosforului - Fanagoria, despre care Hecateus din Miletsky a scris deja în „Descrierea terenului”. 92
Semnificația Fanagoriei este foarte clar definită de Strabon, potrivit căruia „orașul principal (μητρόπολις) al Bosporienilor europeni este Panticapaeum, iar al asiaticilor, Fanagoria. ... . " 93
Situat lângă canalul navigabil al Kuban, Phanagoria a fost principalul oraș comercial de pe această arteră fluvială, care și-a extins influența asupra întregii regiuni Kuban. O importanță economică atât de importantă a Fanagoriei și, împreună cu aceasta, poziția sa dominantă strategică în partea de est a strâmtorii, au fost condițiile din care statul Bosfor nu s-ar putea considera stăpânul Bosforului Cimerian dacă nu ar avea acest oraș . Și nu există niciun motiv pentru a asuma vreo poziție specială a Fanagoriei sub Spartokids în comparație cu alte orașe mari din Bosfor.
O inscripție găsită lângă satul Akhtanizovskaya despre dedicarea templului lui Artemis Agroter, cu o mențiune în textul inscripției domnitorului de atunci al Bosforului, Leukon I (ΙΡΕ, II, 344) arată că teritoriul adiacent Fanagoria a făcut parte din regatul Bosporan sub primii Spartokids și, prin urmare, Fanagoria îi aparținea. Este imposibil să ne imaginăm o astfel de situație în care orașul ar fi autonom, independent de statul Bosfor, dar întregul teritoriu imediat adiacent orașului ar fi supus nu lui, ci regilor Bosforului. Inscripții dedicatoare cunoscute încă de la Perisade I
199
(IPE, II, 347), originar din Phanagoria însăși, în care numele regilor Bosporan sunt indicate cu titlurile lor complete. În consecință, în Fanagoria și districtul său, conducătorii statului Bosfor au fost (cel puțin încă de pe vremea Leuconului I) aceleași onoruri și autoritatea lor a fost recunoscută în același mod ca și în toate celelalte orașe din Bosfor.
Monedarea independentă a monedelor de către Fanagoria în epoca preromană este același tribut adus tradiției polis a orașelor Bosporan, pe care Spartokids a trebuit să o ia în calcul nu numai în Phanagoria, ci chiar și în Panticapaeum, reședința regilor Bosporan. Conceptul de „Bosfor”, care apare în titlul lui Spartokids, a inclus, fără îndoială, toate principalele orașe ale laturilor europene și asiatice ale Bosforului Cimmerian, inclusiv Fanagoria. Fanagoria a ajuns la o poziție mai independentă doar la începutul timpului roman în legătură cu rolul pe care l-a jucat în moartea lui Mithridates Eupator. Dar autonomia deplină primită atunci de Fanagoria de la Roma a fost foarte scurtă și nu a durat mai mult de două decenii (vezi pp. 311-312, 340); în viitor, orașul a fost subordonat regilor Bosporan, deși cu păstrarea unor drepturi la auto-guvernare internă.
Așezarea Fanagoria - ruinele unui oraș antic odinioară foarte mare și înfloritor - ocupă acum o suprafață de aproximativ 35 de hectare; grosimea stratelor culturale formate ca urmare a existenței seculare a orașului în epocile antice și medievale (până în secolele XII-XIII) este în medie de 4-5 m, iar în unele locuri este mult mai mare .
Orașul avea un port maritim, din care rămășițele unui debarcader sub forma unui zid monumental de piatră care ieșea în golf au fost păstrate sub apă. 84 La sud-vest de oraș, probabil că exista un port fluvial pe râul Antikyta.
Faptul că Hecateus din Milet a scris despre Fanagoria face existența Fanagoriei ca colonie teosiană fără îndoială, cel puțin la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. e. Materialele arheologice obținute din straturile culturale inferioare din Fanagoria în timpul săpăturilor recente fac posibilă găsirea
200
trebuie remarcat faptul că viața din Fanagoria se desfășura deja în ultimele decenii ale secolului al VI-lea. Î.Hr. e. 95 Dar, din moment ce straturile inferioare ale Fanagoriei au fost studiate într-o zonă relativ mică, această dată nu poate fi considerată complet finală atunci când se determină momentul apariției Fanagoriei ca așezare antică.
Fanagoria a fost, fără îndoială, înconjurată de ziduri și turnuri de apărare monumentale, dar acestea nu au fost încă descoperite prin săpături.
Orașul avea diverse ergasterii industriale și ateliere meșteșugărești producătoare de ceramică, 96 de țigle, 97 de figurine de teracotă, 98 de produse metalice etc.
Comerțul plin de viață al Fanagoriei este dovedit de numeroase exemple de ceramică pictată, lăcuită în negru, lăcuită în roșu importată, precum și fragmente de amfore de vin reprezentate abundent în straturi culturale. Printre descoperirile din ceramică se află articole din Attica, orașe de pe coasta de vest a Asiei Mici, Chios, Rodos, Kos, Delos, Thasos, Heraclea Pontic, Chersonesos Tauric etc. 99
Fanagoria, la fel ca Panticapaeum, avea clădiri publice monumentale și case private bogate. În timpul săpăturilor arheologice, au fost descoperite în mod repetat semne ale unor astfel de clădiri. În partea de coastă a așezării Phanagoria în timpul săpăturilor din 1938-1939. a descoperit o mulțime de tencuială colorată vopsită și stuc, decorând în secolele II-I. Î.Hr. e. zidurile caselor. o sută
În anii 50 ai secolului al XIX-lea. În timpul săpăturilor exploratorii, arheologii s-au împiedicat de o parte din piața orașului, unde se aflau clădiri publice în cele mai vechi timpuri și, de asemenea, erau statui în plăci cu inscripții. Săpăturile au dezvăluit stâlpi de coloane, multe fragmente arhitecturale, precum și o serie de piedestale de marmură de la statui cu inscripții dedicatoare. 101
Una dintre inscripții indică faptul că fostul preot a dedicat statuia zeului Apollo medicul în timpul domniei lui Spartok III (IPE, II, 348). Prin urmare, Apollo a fost venerat nu numai în Panticapaeum, ci și în Phanagoria, ceea ce este destul de înțeles, deoarece
201
iar aici nucleul principal al locuitorilor era format din ionieni, printre care, desigur, nu erau puțini milezi. Cultul lui Apollo a persistat în Fanagoria pentru o lungă perioadă de timp, deoarece inscripția timpului roman (123 d.Hr.) arată despre construirea unui monument dedicator al lui Apollo Infinitul („πόλλων ατελής) în suburbia fanagoriană a Dioclei (IPE, II, 351).
Două dintre inscripțiile găsite în Fanagoria relatează despre statui ridicate în timpul domniei lui Perisad I în cinstea Zeiței Ceresti Afrodita (IPE, II, 347; IV, 418). Strabon vorbește și despre venerația Afroditei din Fanagoria, potrivit căreia „există un faimos sanctuar al Afroditei Apatura în Fanagoria”. 102
Templul Afroditei din Fanagoria a avut propria sa vastă economie, inclusiv pământ, pe care a fost exploatată populația rurală locală aservită - pelații.
Cultul Afroditei și al templului ei din Fanagoria, împreună cu ferma aparținând acesteia din urmă, au devenit subiectul unei atenții deosebite a regilor și nobilimii Bosporan în perioada romană datorită pătrunderii tot mai mari a elementelor sarmatice în viața socială și culturală a Bosporanul. Aceste influențe sarmatice au venit în principal din partea asiatică a Bosforului, unde cultul Afroditei ca zeitate sincretică greco-barbară a fertilității a fost întotdeauna în mare stimă și sa bucurat de o popularitate largă.
Undeva nu departe de Fanagoria, a existat și Apatur - o așezare care a apărut în legătură cu sanctuarul Afroditei Apatura (vom vorbi despre posibila sa localizare mai jos). În inscripții, Afrodita este adesea denumită „stăpâna lui Apathura” (Άπατούρου μεδεουσα).
Lângă Fanagoria a existat și un templu al lui Artemis Agrotera (Rural), ridicat în detrimentul unui anumit Xenoclide, fiul lui Posius (IPE, II, 344), în timpul domniei lui Perisad I. Rămășițele acestui templu și o inscripție despre construcția sa a fost descoperită la începutul secolului al XIX-lea. pe malul vestic al estuarului Akhtanizovsky, pe munte, după ce s-au format fisuri în el din zguduiturile provocate de erupția vulcanului de noroi vecin. 103
202
În timpul prăbușirii părții de coastă a aceluiași munte, care a avut loc la începutul secolului al XIX-lea, torsul a două statui - al bărbatului și al femeii, precum și un piedestal din aceste statui 104 cu greacă păstrată pe el coasta estuarului Akhtanizovsky (lângă Capul Rakhmanovsky) cu următoarea inscripție: „Komosaria, fiica lui Gorgippus, soția lui Perisad, dedicată fiecărui puternic zeu Sanerga și Astara sub Perisad, arhonul Bosporului și Teodosiei și regelui Sindelor și toți Meotii și Fatei "(IPE, II, 346).
Ambele zeități - Σανέργης și Άστάρα, cu care acest monument a fost ridicat de soția regelui Bosporan Perisad I, aparțin zeităților estice. 105 Astara corespunde fenicianului Ashtoreth și babilonianului Ishtar, din care provine Afrodita elenă. Zeul Sanerg menționat în inscripție este evident identic cu zeitatea Asia Mică Sandon, care în sensul său corespundea grecului Hercule. Combinația dintre Astara și zeul Sanerg, care a personificat puterea, puterea supranaturală, corespundea, fără îndoială, anumitor idei religioase ale Bosporienilor, care se reflectau în mitul local al mântuirii Afroditei de către eroul Hercule din giganții care au urmărit-o (vezi p. 213).
Împrumutul cultului zeităților străine - Astara și Sanerg, închinarea lor în Bosfor, se datora, evident, faptului că imaginile acestor zeități erau apropiate de zeița Afrodita, populară aici, și de salvatorul ei, eroul Hercule.
Faptul pătrunderii numelor zeităților estice în Bosfor în secolul IV. Î.Hr. e. mărturisește legăturile culturale și economice vii care existau atunci între Bosfor și Asia Mică, de unde, așa cum s-ar putea crede, numele Astara și Sanerg au pătruns în Bosfor.
După cum se poate vedea din descrierea Strbonov de mai sus a Lacului Korokondamitskoe (Golful Taman) și a zonelor adiacente, în aceeași zonă în care se afla Phanagoria, la nord de gura Antikitului, se afla orașul Kepa, care a apărut la un moment dat ca Colonie milesiană. 106 Acest oraș este oarecum
203
menționat odată în literatura greacă în legătură cu unele evenimente din istoria internă a regatului Bosfor. Se știe că Kepas au fost acordate de conducătorii Bosfor atenianului Gilon, bunicul lui Demostene, pentru unele dintre serviciile sale către Bosfor (vezi p. 176). Primirea lui Kep „în dar” de către Gilon s-a exprimat probabil în dreptul de a extrage venituri din terenurile adiacente orașului și din populația rurală care trăiește pe ele. 107
În timpul luptei dinastice care a apărut între fiii lui Perisades I, Pritan, după cum știți, a fugit în orașul Kepa după încercarea sa nereușită de a ridica o revoltă împotriva lui Eumelus în Panticapaeum. Dar în Kepakh, Pritan a fost ucis, aparent, de unul dintre oamenii trimiși de Eumel. 108
Orașul a continuat să existe și mai târziu, după cum indică mențiunile sale ale scriitorilor romani Pliniu 109 și Pomponius Mela. 110
Locația Kep nu s-a oferit încă unei clarificări precise. Se presupune că ruinele Kep sunt reprezentate de o așezare, care este situată oarecum la nord de Phanagoria, pe locul fostelor ferme Artyukhov și Pivnev (uneori de aceea așezarea se numește Artyukhovsky). 111 Această așezare fortificată, care are urme ale fostei acropole, este înconjurată de movile; săpăturile unuia dintre ele, efectuate în secolul trecut, au fost marcate de descoperirea unui grup de înmormântări la începutul secolelor III-II. Î.Hr. e. (probabil a fost o necropolă de familie) cu un set minunat de obiecte de artă.
În partea de nord a Peninsulei Taman, au existat mai multe așezări, care sunt menționate în literatura antică; dar localizarea lor este determinată în prezent doar cu un anumit grad de probabilitate. Undeva pe coasta de nord a golfului Taman se întindea satul Patraei (κώμη Πατραεύς), separat de o distanță de 180 de stadii (adică aproximativ 23 km) de Korokondama. 112
Există câteva motive pentru a crede că așezarea situată lângă ferma de stat a cerealelor Zaporozhye (zona fostei ferme Chirkov) este rămășițele satului Patraei. 113 Cursa
204
stând din acest punct până la Tuzla, unde se află Korokondama, este cu adevărat aproape de 130 de etape.
În 1931, o mică cercetare arheologică exploratorie a fost efectuată la așezarea cu care este identificată de Patraia. 114 Au arătat că aici a apărut o așezare antică în secolul al VI-lea. Î.Hr. e. Înainte de începutul erei noastre, așezarea era situată în partea de vest a așezării. În epoca romană, dimensiunea așezării a crescut și a acoperit deja întreg teritoriul așezării, inclusiv fortificația rotundă (așa-numita baterie).
Săpăturile de pe acest site au dezvăluit ruine interesante ale unei mari crame din primele secole d.Hr. e. Au supraviețuit trei mari rezervoare dreptunghiulare adiacente, ale căror pereți sunt formați din zidărie; în interiorul rezervoarelor sunt acoperite cu tencuială rozată cu mai multe straturi (mortar de var cu un amestec de ceramică zdrobită), al cărui număr de straturi ajunge la 17. Au supraviețuit, de asemenea, o parte a platformei de presiune a cimentului și o scurgere de piatră, prin care curge mustul de struguri de pe platformă în rezervor. Acest tip de cramă cu trei rezervoare este bine cunoscut din săpăturile din Myrmekia și Tiritaki, unde au fost descoperite mai multe crame foarte bine conservate, cu un aranjament similar. În vara anului 1948, expediția A.S. Bashkirov a deschis a doua mare cramă din secolul al II-lea î.Hr. pe locul sitului presupus de Patraia. n. e. cu mai multe platforme de presare, dintre care una a fost destinată presării finale a sucului de struguri folosind o presă cu pârghie.
Descoperirea cramelor din epoca romană într-o așezare Bosfor din Peninsula Taman prezintă un interes semnificativ, deoarece dovedește existența unei industrii vinicole bine dezvoltate pe partea asiatică a Bosforului folosind aceleași mijloace tehnice ca și în așezările din Partea europeană a Bosforului.
La nord de Patraei, pe coasta strâmtorii, în partea sa cea mai îngustă, la ieșirea spre Marea Azov, se afla satul Ahile (Άχίλλειον). Acest element a fost luat în considerare
205
în antichitate „punctul extrem al Asiei la gura Meotidei sau Tanaisului”. 115 Lățimea strâmtorii de la Ahile a fost estimată la aproximativ 20 de stadii, adică la aproximativ 3,5-4 km. Pe cealaltă parte a acestei părți înguste a strâmtorii, potrivit lui Strabon, se afla satul Parthenius și, conform periferiei Anonimului, satul Porfmiy. Trebuie remarcat faptul că, în realitate, de la orice punct de pe coasta peninsulei Kerch până la coasta opusă a peninsulei Taman (în partea lor nordică), distanța este mult mai mare decât cea indicată de autorii antici. Evident, cele 20 de etape raportate de Strabo și alții ca distanța dintre cele două laturi opuse ale strâmtorii în cea mai îngustă parte a acesteia din urmă corespundeau intervalului dintre coasta Crimeii în zona actualului Yenikale (unde Parthenius antic - Porfmiy au fost localizate) și Scuipatul de Nord, care a fost probabil considerat în epoca antică, este un fel de continuare a satului Ahile.
Cele mai probabile rămășițe ale lui Ahile, nu fără motiv, sunt considerate a fi o așezare mare situată la începutul Spitului de Nord. Pe această așezare, ruine ale clădirilor antice, părți ale zidurilor de piatră și detalii arhitecturale individuale au fost întâlnite în mod repetat în timpul diferitelor tipuri de excavare. 116 Prezența movilelor funerare în zona acestei așezări confirmă că odată a existat o așezare mare aici, care în locația sa corespunde cel mai apropiat lui Achille. Potrivit lui Strabon, în Ahile exista un sanctuar al lui Ahile - zeul patron al marinarilor. Pare foarte probabil ca acest sanctuar să fie situat direct pe scuipat, la fel ca sanctuarul lui Ahile pe scuipatul Tendra, a cărui existență este dovedită de descoperiri epigrafice (IPE, I 2, 328-332).
Există dovezi că, chiar și la începutul secolului al XIX-lea. pe vreme calmă, unele coloane de marmură erau vizibile sub apă în partea de sud a Spitului de Nord, în partea de est a acesteia; a fost indicat chiar numărul acestor coloane - șase. 117 În rândul populației locale au existat povești despre presupusele pre-
206
o încercare nereușită făcută de unul dintre rezidenți pentru a extrage una dintre coloanele indicate. Din păcate, aceste informații nu au fost ulterior verificate corect de nimeni. Între timp, dacă în realitate ar fi confirmată existența acestui tip de rămășițe arhitecturale antice subacvatice în apropierea Spitului de Nord, atunci în ele am avea cel mai probabil urme ale sanctuarului lui Ahile spălat de mare.
Locația satului Cimmerius, care nu era departe de Ahile, conform lui Strabo - în 20 de etape (XI, 2, 6), rămâne complet neclară. Pseudo-Skilak raportează că „chiar la ieșirea din gură [adică. Adică, de la strâmtoarea până la Marea Azov, - VG] se află orașul Cimmeria (πόλις Κΐ [ψερίς), așa numit de la barbarii cimmerieni, fondat de tiranii din Bosfor. " 118
Vorbind, evident, despre același punct, dar numindu-l sat sat cimmerian (κώμη ή Κιμμερικη), Strabon remarcă o trăsătură esențială a acestuia: „servește drept punct de plecare pentru cei care navighează pe lac”. 119 În consecință, acest loc a fost punctul de plecare pentru navele care părăseau Bosforul pentru a naviga pe Marea Azov. În ciuda faptului că, după cum știm, Kuban (Antikit) s-a vărsat în Golful Taman, navele care navigau din porturile Bosporan către Marea Azov au preferat evident să navigheze direct spre mare prin strâmtoare și nu de-a lungul Canalele Kuban, unde ar trebui să depășească un flux puternic care se apropie. Pe cursul de întoarcere, a fost probabil considerat mai oportun să pătrundem în strâmtoare prin Antikyt folosind un curent de trecere.
La est de Cimmeria, la o distanță de 120 de stadii, era situat satul Tiramba (Τυραμβη), lângă care se afla gura râului Antikyta, care mergea în Marea Azov. 120 Acesta este, fără îndoială, același canal al lui Kuban, care pentru o lungă perioadă de timp a fost înfundat cu nămol, în urma căruia a fost inactiv și abia în anii 90 ai secolului trecut a fost restaurat (așa-numita gură Peresypnoe) , datorită căruia estuarul Akhtanizovsky a primit o legătură directă cu Azovul de lângă mare, așa cum era în antichitate. Astfel, în cele mai vechi timpuri
207
a fost posibil din regiunea Phanagoria să navigheze de-a lungul brațului Antikita care ieșea în lacul Korokandit (Golful Taman), deplasându-se spre est, apoi prin actualul estuar Akhtanizovskiy spre nord, unde canalul Antikita (adică actualul Peresypnoe girlo) a făcut posibilă mersul direct la Meotida.
Satul Tiramba menționat de Strabo a supraviețuit sub forma unor resturi minore ale unei așezări situate lângă satul modern Peresypnaya. 121 Cea mai mare parte a acestei așezări, care se află pe un mal înalt și abrupt, sa prăbușit deja din cauza eroziunii intensive a coastei.
Lucrările de prospecțiune efectuate la așezare și săpăturile mici la necropola constând din morminte terestre și cripte de pământ 122 confirmă faptul că așezarea Peresypnoye este rămășițele unei așezări antice semnificative, ale cărei straturi culturale datează cel puțin din secolele IV-III. . Î.Hr. e.
Aproape de așezarea Peresypny începe vechea, așa-numita. Umflarea cimeriană, care merge în direcția sud-vestică și merge spre Golful Taman, ușor deasupra locului presupusului Kep. Pentru o lungă perioadă de timp a fost obișnuit să se explice această metereză ca o structură defensivă militară veche care a blocat accesul în partea de nord-vest a Peninsulei Taman, care este acum numită Peninsula Fântâna 123 (este adesea numită și Peninsula Cimmeriană). Prezența aici în epoca antică a așezării lui Cimmerius sugerează o legătură strânsă a acestei regiuni cu cimerienii în perioada de precolonizare.
Recent, însă, ca urmare a unei examinări repetate a așa-numitelor. Zidul Cimmerian, punctul de vedere asupra originii sale s-a schimbat. Acest arbore, evident, a apărut inițial nu ca o structură militar-defensivă, ci ca o structură de inginerie hidraulică. Era un baraj de pământ care proteja porțiunile joase ale Peninsulei Fontanovsky de deversarea de apă care trecea de-a lungul unuia dintre canalele acum defuncte ale Kubanului. Urmele acestuia din urmă sunt bine urmărite în prezent, de-a lungul zidului. 124 Lipsa unui șanț
208
lângă arbore întărește și mai mult concluzia despre scopul ingineriei hidraulice al așa-numitelor. Murașa Cimmeriană, construită fără îndoială în antichitate, când Kuban, cu delta sa cu mai multe brațe, a zdrobit actuala Peninsulă Taman într-o serie de insule.
Interesant este menționarea lui Satir, „un soț care a condus perfect Bosforul” 125 Se pare că Strabon înseamnă arhonul Bosporan - regele Satir I. Nu se știe exact unde a fost amplasat monumentul-movilă al Satirului. Se crede că a fost un deal de pe vârful muntelui Kuku-oba (Muntele Gorela), care domină întreaga Peninsulă Fântână. 126 Indiferent de amplasarea monumentului, chiar interesul construcției sale în timpuri străvechi pe teritoriul peninsulei moderne Taman este absolut interesant. Acest lucru demonstrează că primii Spartokids erau deja foarte activi pe partea asiatică, deoarece construcția „monumentului” lui Satir I s-a datorat, fără îndoială, datorită câtorva dintre realizările sale importante în extinderea și întărirea statului Bosfor, care deține sclavi, pe partea asiatică a acesta din urmă.
În partea de sud a golfului Taman, au fost localizate două așezări semnificative, despre care, după cum se știe, vorbește Strabo atunci când descrie lacul Korokandamite - Hermonassa și Apatur. Hermonassa era un oraș mare, al doilea cel mai important om sfânt din partea asiatică a Bosforului. Este semnificativ faptul că compilatorii bizantini ai „Geografiei” lui Strabon, care transmit într-o formă comprimată descrierea straboniană a laturii asiatice a Bosforului, indică două „orașe importante” (πόλεις ... αξιόλογοι) - Phanagoria și Hermonassa. 127 Prin urmare, este clar că Hermonassa poate fi plasată doar pe locul actualului sat Tamanskaya, unde există o vastă așezare antică, a doua doar la scară după Phanagoria. Partea substanțială
209
așezarea este construită cu un sat modern; până în secolul al XVIII-lea. pe ea era o cetate turcească. Rămășițele vechii Hermonassa sunt, de asemenea, acoperite cu straturi foarte groase din epoca medievală. În secolele X-XII. pe acest loc se afla vechiul oraș rus Tmutarakan. 128
Săpăturile sistematice ale așezării Taman nu au fost niciodată efectuate. O încercare de a organiza astfel de săpături a fost totuși întreprinsă în 1930-31, 129, dar după două sezoane de săpături lucrarea a fost întreruptă; în 1938-1940. au fost efectuate doar săpături ale necropolei.
Așezarea Taman este înconjurată de o necropolă antică foarte mare, care include movile bogate, ceea ce confirmă importanța așezării care era aici în epoca veche și prezența locuitorilor bogați în ea. Găsirea inscripțiilor grecești, în special a inscripțiilor dedicatoare pe soclurile statuilor, vorbește și despre faptul că pe locul Taman a existat un oraș antic semnificativ. În ea, cu un motiv întemeiat, se poate vedea Hermonassa, despre care în periege lui Dionisie se spune că acesta este un oraș „frumos construit” (εΰκτιτος), locuit, ca și Fanagoria, de imigranți din Ionia. 130
În lumina a tot ceea ce monumentele arheologice din Taman oferă pentru a caracteriza așezarea antică care a fost aici, problema localizării Hermonassa poate fi considerată complet rezolvată, 131 mai ales că identificarea Hermonassa cu Taman este în acord cu topografia indicații ale scriitorilor antici. Pliniu, vorbind despre Bosforul Cimerian (strâmtoarea), observă că orașul Hermonassa (oppida in additu Bospori, primo Hermonassa) este primul care a intrat în partea dreaptă. 132
În acele cazuri în care a fost posibil să se ajungă la straturile culturale inferioare ale așezării Taman, situate la o adâncime de 9 m și, uneori, chiar mai mult, de la suprafața modernă, au fost descoperite cele mai vechi urme ale vieții, datând din a doua jumătate al secolului al VI-lea. Î.Hr. e. Aceasta din urmă este confirmată de descoperirile de ceramică ionică decorate cu curele vitrate negre, vase pictate în figuri negre etc.
210
Pe malul golfului Taman, locuitorii localității găsesc adesea monede antice; Apariția lor acolo este cauzată de prăbușirile ocazionale ale unei coaste abrupte și foarte înalte de loess, împreună cu straturile culturale antice situate pe ea. Printre astfel de descoperiri s-au numărat destul de multe monede de argint din Panticapaeum de la sfârșitul secolelor VI și V, precum și monede fanagoriene și sindiene de la sfârșitul secolului al V-lea. 133 Toate acestea, precum și descoperirile din necropola Taman 134, determină complet existența Hermonassa deja în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Î.Hr. e.
Bogăția Hermonassa, prezența în ea a marilor proprietari și negustori de pământ bogați dintre grecii din Bosporan și Sindurile Elenizate pot fi judecate de descoperiri precum faimoasa comoară Pulentsovsky. În anii 40 ai secolului trecut, cazacul esaul Pulentsov a organizat săpături de vânătoare de comori la așezarea Taman. La adâncimi mari, lucrătorii săi au descoperit o vază umplută cu monede de aur. Majoritatea monedelor au fost jefuite de ele și doar 21 de monede au fost transferate către Pulentsov. Acestea includeau 17 statori de aur panticapaean din secolul al IV-lea. Î.Hr. e. Printre ele erau dominate de „tetere cu imaginea în partea din față a capului unui satir, pe spate - un grifon care mergea pe o ureche de pâine cu o săgeată în cioc. Celelalte 4 monede erau statere electrice ale orașului Cyzicus. 135
Bogăția nobilimii greco-sindiene care a locuit în Hermonassa este confirmată și de luxul unei înmormântări celebre într-un excelent sarcofag de marmură din a doua jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. Î.Hr., descoperit într-o movilă de pe Lysaya Gora lângă Taman în 1916 (vezi p. 284),
O săpătură de explorare, care a fost efectuată în 1930 în partea de coastă a așezării Taman, a dezvăluit o parte a unei străzi sau a unei piețe perfect pavate, care mărturisește bunăstarea vechii Hermonassa. 136 În oraș a existat un templu sau un sanctuar al Afroditei, după cum indică descoperirea unor fragmente dintr-un relief sculptural din marmură care împodobea o astfel de structură, reprezentând lupta giganților cu Hercule. 137 Acest complot este legat de mitul local despre protecția Afroditei Herak-
211
resturi de la uriașii care au încercat zeița. Au existat, probabil, și sanctuarele lui Apollo Doctorul și Apollo Delphinius (sfântul patron al navigației), inscripțiile dedicatoare la care din timpul Spartokidilor au fost găsite în Taman în timpul lucrărilor de săpături pe teritoriul vechii așezări. 138
De asemenea, pare foarte probabil că o listă largă de cetățeni din secolul al IV-lea î.Hr., găsită la Taman, a fost asociată cu un templu al Hermonassa. Î.Hr. BC, ale cărui nume (inclusiv aproximativ 40) sunt sculptate pe o lespede de piatră. Interesant este că aproape toate numele sunt pur grecești, iar trăsăturile dialectologice indică faptul că provin din Ionia, în principal din Milet. 139
Hermonassa nu și-a pierdut semnificația în epoca romană. O inscripție din timpul țarului Rimitalk (131 / 32-153 / 54), găsită la Taman, informează despre construcția unui turn. 140 În consecință, Hermonassa a fost fortificată, iar apărarea sa a fost îmbunătățită în epoca romană prin construirea de noi turnuri.
Descoperirea care împodobea o structură monumentală a unei plăci cu numele principalului traducător alanian și imaginea semnului tamga al regelui Bosporan Sauromates II (vezi p. 429) arată că Hermonassa din epoca romană a fost un important centru administrativ al Bosforul, prin care s-au menținut relațiile cu triburile alaniene vecine, care în epoca romană au devenit forța dominantă în zona de jos a Donului, precum și în stepele Azov și nord-caucaziene. 141
Pe baza mărturiei lui Strabon, ar trebui să se presupună că în zona cea mai apropiată de orașul Hermonassa se afla satul Apatur, care era în același timp sanctuarul Afroditei (Άπάτουρον το τής 'δίροδίτης Ιερόν), sanctuarul același nume aceleiași zeițe din Fanagoria. Că un astfel de așezământ-sanctuar a existat cu adevărat pe partea asiatică a Bosforului este confirmat de menționarea acestuia de către alți scriitori - Pliniu 142 și Ptolemeu. 143
Cum Apatur a ocupat un loc proeminent în viața populației din Sindica deja în secolele VI-V este demonstrat de faptul că chiar și unele
212
apoi golful (κόλπος) din partea asiatică a Bosforului a fost numit Άπάτουρον. 144 Mai târziu, pe la începutul erei noastre, Apatur a decăzut probabil, ceea ce a dat lui Plini baza atunci când a caracterizat orașele asiatice din Bosfor pentru a menționa Apatur ca un oraș aproape pustiu (paene desertum Apaturos). Aparent, în perioada romană, centrul cultului Afroditei a fost concentrat în întregime în Fanagoria, în timp ce mai devreme Apaturus a jucat rolul dominant.
Prezența pe partea asiatică a Bosforului a două mari sanctuare ale Afroditei arată cât de popular a fost cultul acestei zeițe în regiunea Phanagoria-Hermonassa, deși a fost răspândit în tot Bosforul. În unele orașe Bosporan existau fias (uniuni religioase), în care se uneau închinătorii Afroditei. 143 De remarcat este faptul că Afrodita purta epitetul Apatura pe latura asiatică. 146 Se știe că în aproape toate orașele grecești locuite de ionieni (cu excepția lui Colophon și Efes), sărbătoarea anuală Άπατούρια, sărbătoarea patrimonială a ionienilor, care simbolizează comunitatea religioasă a fratriilor, a fost de multă vreme celebrată cu mare solemnitate. 147 În timpul sărbătorii, copiii nou-născuți ai cetățenilor au fost incluși pe listele de fraternitate, iar soții au înregistrat soții proaspăt căsătorite în fraternitățile lor. Această sărbătoare în diferite locuri a avut drept zeu diferiți patroni. În Atena, Zeus Phratry și Athena Phratria erau considerați patronii lui Απατούρια, Athena Apaturia a jucat un astfel de rol în Trezena, zeul Hefest în Istria și așa mai departe. Care, ca urmare, a primit epitetul corespunzător al Apaturii, nu se aplică nicăieri altundeva la Afrodita.
Popularitatea cultului Afroditei în primul rând pe partea asiatică a Bosforului, așa cum am menționat mai sus, se explică fără îndoială prin faptul că conceptele religioase grecești asociate ideii de îndumnezeire a forțelor productive ale naturii s-au întâlnit cu cele care existau. printre Meoto-Sindianul local și
213
populația scit-sarmatică cult similar cu zeița feminină. Potrivit lui Herodot (IV, 59), zeitatea scitică, asemănătoare cu zeița greacă Afrodita din Rai (Urania), purta numele „Αργίμπασα (conform lui Hesychius - Άρτίμπασα). Imaginea acestei zeități este prezentată pe multe obiecte găsite în înmormântările barbare din regiunea nordică a Mării Negre și reprezentând produsele maeștrilor greci, dar adaptate nevoilor artistice și ideologice și ideilor religioase ale populației locale. Cel mai vechi exemplu al acestui gen de lucrări este opera greacă a unei oglinzi argint-pe-aur din movila Kelermes din al doilea sfert al secolului al VI-lea. Î.Hr. e., în care locul central al întregii compoziții picturale este ocupat de zeița-amantă a animalelor (πόθνια θερων). 148 Imaginea acestei zeități feminine, în mod evident, corespundea anumitor credințe religioase ale populației barbare din regiunea Kuban, cu care în secolul al VI-lea. a intrat în contact cu coloniștii ionieni care s-au stabilit în Sindica. Apropierea ideologică a imaginii locale a unei zeități feminine față de Afrodita greacă a facilitat fuziunea acestora.
Afrodita a devenit un idol obișnuit atât al grecilor Bosporan, cât și al barbarilor care locuiau în regiunea Kuban și, mai presus de toate, în Sindica. Probabil, mitul despre Afrodita Apatura, care a fost transmis de Strabon, răspândit în regiunea Fanagoria, a fost, de asemenea, de origine locală. 149
Afrodita a acționat, conform legendei, prin înșelăciune (απάτη), prin urmare epitetul Apatura aplicat ei în Bosfor a fost interpretat cu ajutorul acestui mit, adică ca o desemnare a unei anumite proprietăți a acestei zeițe (Afrodita Apatura) , adică înșelăciune), deși, de fapt, acest epitet era de o origine complet diferită. 150
Unde se afla orașul sanctuar Apatur, care aparent se afla relativ aproape de Hermonassa?
Din păcate, până acum, locația rămășițelor fără îndoială existente în Apatur nu a fost încă clarificată, deși presupunerile cu privire la aceasta, în mare parte, însă, neavând o bază solidă, au fost exprimate de mai multe ori.
214
Dintre toate aceste presupuneri, încercarea de a localiza Apatur în zona faimoaselor movile funerare ale lui M. și B. Bliznitsa, 151 situată în apropierea satului Vyshetebliyevskaya, pe vârful unei creaste care se întinde de la Piața Stejarului spre Taman, merită cu siguranță cea mai mare atenție. La nord de aceste movile există așezări antice. Direct pe panta creastei cu movile există o așezare străvechi înconjurată de metereze. Se pare foarte probabil că aici ar trebui să căutăm rămășițele lui Apatur, mai ales dacă ținem cont de faptul că în movila funerară a lui B. Bliznitsa, care a fost necropola ancestrală a unei familii nobile semi-grecești-semi-barbare. , au fost îngropate preotese care nu erau ale zeiței Demeter, așa cum se crede în mod obișnuit, dar cel mai probabil preotele Afroditei din sanctuarul Apatura (p. 288 și urm.)
O descoperire epigrafică interesantă susține cu tărie ideea necesității de a căuta Apatur în zona indicată, adică traducerea în lecturile hărții moderne a Peninsulei Taman, în vecinătatea satului Vysheteblievskaya, situat lângă Estuarul Tsukur. În 1871, pe malul estuarului a fost găsit marmura Tsukurskogo dublă herm (capul a respins-o) cu inscripție dedicatorie: , dedicat Afroditei Urania [vol. e. Ceresc], amanta Apatura, sub Leukon, arhonul Bosporului și Teodosiei "(ΙΡΕ, II, 343).
Întrebarea este, unde ar fi putut ajunge acest monument dedicator la țărmul estuarului Tsukur? Cel mai probabil, hermul cu inscripția a stat odată în Apatura, din ruinele căruia a fost recuperat ulterior și folosit ca material de construcție în imediata vecinătate a acestei așezări antice.
Cel mai îndepărtat oraș al Bosforului de strâmtoarea Kerch de pe latura sa asiatică a fost Gorgippia, situat pe coasta Mării Negre (în locul unde se află în prezent Anapa). 152 Potrivit lui Strabo, „în Sindica
215
este adiacent mării Gorgippia, capitala Sindi. " 153 Orașul a primit numele indicat în secolul al IV-lea. Î.Hr. e. în cinstea lui Horus hippus - membru al casei regale a lui Spartokids, care a condus Sindica după anexarea acestei zone la Bosfor. 154 Numele Gorgippus se găsește pe semnele distinctive din gresie 155 găsite în Anapa modernă în timpul lucrărilor de săpături care afectează straturile culturale antice. Plăci de acoperiș de marcă de acest fel au fost realizate, fără îndoială, în ergasteria ceramică, care se afla în Gorgippia în secolul al IV-lea. și aparținea guvernatorului orașului sau conducătorului întregii regiuni Sind - Gorgippus.
Chiar înainte ca Bosforul să intre în stăpânire pe Sindica, pe locul Gorgippiei exista un oraș și port Sindi, care erau numiți de greci: orașul Sindica sau portul Sindi. În cea mai veche periferie a Pseudo-Skilak, portul Sindskaya (Σινικής λιρίν) 15β a fost numit printre orașele din partea asiatică a Bosforului. numele oficial al orașului - Gorgippia - este prezentat pe monedele bătute de Gorgippia în secolul al II-lea. Î.Hr. e. și în vremea lui Mithridates; 157 Gorgippia este menționată, după cum știm, de Strabon; în documentele epigrafice ale epocii romane, găsite la Anapa, se menționează guvernatorul Gorgippiei, ca funcționar al celei mai înalte administrații guvernamentale din Bosfor. Dar, odată cu aceasta, printre mulți scriitori antici, același oraș apare sub numele de Sindiki (Σινδικη) sau portul Sindskaya.
Evident, de-a lungul epocii antice, două nume au rămas în afara orașului: cel oficial, care a apărut în secolul IV. Î.Hr. e., și una obișnuită, datând din așezarea pre-grecească din Sindia, care se afla pe locul Gorgippiei înainte de includerea acestei zone în posesiunile Bosporan. În această privință, ar trebui să se ia în considerare remarca lui Pomponius Mela că orașul Sindos din regiunea sindoniană (adică sindienii) a fost fondat de locuitorii acestei regiuni. 158 Dualitatea numelui aceluiași oraș este bine reflectată de Ștefan de Bizanț. În dicționarul său geografic, scrie: „Gorgippia (Γοργίππίΐα), un oraș din Sindica. ... . ", Și într-un alt loc el
216
notează: „Sindik (Σινικός), un oraș cu un port adiacent Scythiei, unii îl numesc Gorgippa (Γοργίππη).” 15
Odată cu transferul Sindicii sub conducerea Spartokidelor, orașul principal al acestei zone a fost redenumit oficial Gorgippia și s-a transformat într-unul dintre centrele comerciale importante din Bosfor, în legătură cu care un număr mare de comercianți greci, proprietari de nave, etc. a venit din orașele Bosporan. Prin urmare, în periferia Pseudo-Skilaka spune: „... portul Sindh este locuit de eleni veniți din zonele învecinate”. 160 În ceea ce privește zona adiacentă Gorgippiei, populația indigenă era formată din Sindi în întreaga zonă nord-vestică a orașului numit, spre strâmtoarea Kerch. În periferia lui Anonymous, se spune despre asta așa: „. ... De la Hermonassa până la portul Sindskaya trăiesc unii Sindh, care sunt barbari, dar care posedă moravuri moi. " 161 Potrivit mărturiei lui Arrian, „de la Sindica la așa-numitul Bosfor al orașului Cimmerian și Bosporan Panticapaeum [distanța era] 540 stadii”, 162 adică aproximativ 94 km, ceea ce este destul de aproape de distanța pe care o navează în prezent călătoresc de la Kerch la Anapa.
Rămășițele vechii Gorgippia sunt construite de Anapa modernă. Săpăturile din Anapa nu au fost niciodată efectuate, dar în timpul unui studiu arheologic din Anapa din 1927, pe teritoriul său au fost găsite urme ale unei așezări antice la est de digul modern și în aflorimentele de coastă ale golfului. 163 Stratul cultural pe alocuri atinge 2-2,5 m, iar în orizonturile sale inferioare se găsesc ceramică grecească cu geam negru, fragmente de amfore de lut grecesc cu fund ascuțit, începând cu secolul al IV-lea î.Hr. Î.Hr. e. La excavarea straturilor culturale în timpul diverselor construcții și lucrări de terasament din Anapa, au fost adesea găsite inscripții, monede, ceramică și sculpturi grecești antice.
Deoarece Gorgippia nu a fost niciodată supusă unor săpături arheologice (și posibilitatea acestui tip de cercetare este de fapt extrem de limitată, deoarece rămășițele orașului antic sunt construite de Anapa modernă), singura de până acum
217
sursa, care într-o oarecare măsură poate contura cel puțin unele dintre trăsăturile Gorgippiei, fiind unul dintre orașele regatului Bosforului, sunt inscripțiile. O serie destul de semnificativă de inscripții antice gorgippiene a fost colectată ca urmare a descoperirilor accidentale în timpul diferitelor lucrări de construcție pe teritoriul Anapa. 164 În ciuda fragmentării și fragmentării extreme a documentelor epigrafice antice originare din Gorgippia antică, acestea permit totuși clarificarea unui număr de aspecte importante ale trecutului său istoric.
Cea mai veche inscripție a lui Gorgippia (dintre cele cunoscute în prezent) este o dedicație păstrată fragmentar către zeița Artemis din Efes, ridicată la sfârșit
Al IV-lea Î.Hr. e. de vreun locuitor al orașului. 165 Această inscripție ne permite să presupunem existența în Gorgippia deja în secolul IV. Î.Hr. e. lăcașuri de cult monumentale precum temple sau sanctuare grecești.
Semnificația Gorgippiei ca oraș mare, care a jucat un rol important nu numai în viața economică, ci și în viața culturală a Bosforului, este clar conturată pe baza unui remarcabil document epigrafic din prima jumătate a secolului al III-lea. BC, și anume lista cetățenilor care au câștigat competiții sportive, aranjată în Gorgippia în timpul sărbătorii Hermea (vezi p. 240). Numărul mare de nume de pe această listă (IPE, IV, 432) vorbește despre faptul că acest festival, însoțit de agoni, a avut loc în Gorgippia în mod regulat de-a lungul anilor și că a fost, fără îndoială, foarte popular. Poate că la ea au participat doar locuitorii din Gorgippia, dar și reprezentanți ai altor orașe din Bosfor. Numele personale precum Sindh și Scyth, care se regăsesc în mod repetat în listă, arată că, alături de greci, un număr considerabil de barbari elenizați locuiau în oraș, în primul rând din populația locală Sindi.
Importanța Gorgippia este confirmată și de faptul că, în perioada subordonării regatului Bosfor față de Mithridates Yevpator, Gorgippia a bătut monedele sale în numele orașului
218
la fel ca centrele capitalei Bosforului - Panticapaeum și Phanagoria. 166
Perioada romană a fost, fără îndoială, o perioadă de mare ascensiune pentru Gorgippia. Baza economică a acestuia din urmă a fost, la fel ca în cazul Spartokids, comerțul. Gorgippia a fost unul dintre porturile importante prin care au fost exportate produsele agricole din regiunea Kuban. Numeroși negustori gorgippieni și proprietari de nave au fost implicați în operațiuni comerciale, organizând o societate religioasă specială în epoca romană, care a fost patronată de regii Bosporan și de reprezentanții nobilimii guvernamentale. 167 În oraș exista un templu al lui Poseidon, care a fost menținut în stare bună de societatea căpitanilor de nave Gorgippian (vezi p. 370). Compoziția etnică mixtă a populației din Gorgippia, caracteristică tuturor marilor orașe comerciale din Bosfor, și-a găsit manifestarea prin faptul că în Gorgippia, ca și în Panticapaeum, împreună cu templele grecești din primele secole ale erei Pașa, a existat o Sinagoga evreiască (προσευχή), servind nevoile religioase ale celor care locuiau în evrei din oraș. 168
Aspectul antic al Gorgippiei ca oraș a fost determinat, evident, de planificarea și proiectarea arhitecturală corespunzătoare, pe care, totuși, nu le putem ghici decât slab din unele descoperiri aleatorii de fragmente și sculpturi arhitecturale. Dintre acestea, o statuie de marmură frumos executată din secolul al II-lea d.Hr., găsită în Anapa cu puțin înainte de cel de-al doilea război mondial, merită o mențiune specială. n. e. (Fig. 34), înfățișând guvernatorul gorgippian (partea inferioară a picioarelor se pierde la statuie, care este acum păstrată în Muzeul de Stat al Artelor Frumoase). 169
Statuia înfățișează un bărbat în vârstă cu barbă în picioare, îmbrăcat într-un chiton și himation. 170 El este prezentat într-o poză care era de obicei folosită în sculptura antică pentru a descrie oratori sau scriitori remarcabili. Costumul bărbatului este pur grecesc, dar gâtul său este purtat cu decorațiuni specifice nu grecilor, ci barbarilor: o grivnă masivă (metal
219
Figura: 34. Statuia de marmură a guvernatorului Gorgippia. Al II-lea secol. n. e. (Moscova, Muzeul de Stat al Artelor Frumoase).
220
cerc de gât), ale cărui capete se termină în fața capetelor de șarpe și un pandantiv sub forma unui cap de taur. Subtil și cu mare realism, portretul unui nobil gorgippian, cu combinația sa de îmbrăcăminte greacă și bijuterii barbare, transmite bine caracterul sincretic al culturii statului greco-barbar din Bosfor din epoca romană. În același timp, statuia gorgippiană mărturisește faptul că sculptori cu înaltă calificare au lucrat la Bosfor în epoca romană, care au realizat statui portret comandate de reprezentanți ai nobilimii bosporiene.
Aparent, nu departe de Gorgippia, pe teritoriul aceleiași sindice, se afla satul Aboraka (Άβοράκη) menționat de Strabon, 171, care este încă imposibil de localizat din cauza absenței complete a unor date care să specifice locația sa. În spatele portului Sind (adică Gorgippia) de pe coasta Mării Negre se afla un sat cu un port, numit lângă Strabo Bata (Βατά); 172 era situat la 400 de stadii (aproximativ 70 km) de portul Sind. Probabil același punct este marcat în periferia Pseudo-Skilak numit Patus (Πάτους). 173 Dacă luăm în considerare faptul că Pseudo-Skilak menționează Patus printre astfel de orașe elenice, adică Bosporan, orașe situate în Sindic, precum Fanagoria și Kepa, atunci avem dreptul să credem că în perioada celei mai înalte prosperități a statului Bosfor. limitele sale extreme sunt de-a lungul coastei Caucazului și au atins punctul menționat mai sus, inclusiv ultimul. Nu este fără motiv că se obișnuiește să ne referim la zona actuală a Novorossiysk. Ptolemeu face distincția între două puncte: satul Bata (κώμη Βάτα) și portul cu același nume, situat lângă sat. 174 Se pare că satul Bata se întindea oarecum la vest de intrarea în golful Tsemesskaya (Novorossiysk), poate la Capul Myskhako, din partea estică a căreia râul cu același nume se varsă în mare. Aici, nu departe de gura râului, puțin spre est, există un golf mic, dar foarte convenabil pentru adăpostirea navelor. Se pare că portul Bata se află direct pe locul actualului Novorossiysk. 175
221
În vecinătatea Novorossiysk există multe monumente antice, dar această zonă este încă foarte puțin explorată în termeni arheologici. Legătura acestei zone cu Regatul Bosporan este confirmată de o serie de descoperiri arheologice aleatorii. În 1913, o comoară de monede Bosporan a fost găsită la vest de Novorossiysk. În timpul diferitelor tipuri de lucrări de excavare din Novorossiysk, au fost întâlnite în mod repetat înmormântări antice cu lucruri antice. La plantația fostei piețe a catedralei din orașul Novorossiysk, a fost descoperit un mormânt, realizat din țiglă de acoperiș Bosporan din secolul III. Î.Hr. e „pe una dintre care a fost imprimat un ștampil dublu cu o inscripție. Ștampila superioară conține un cuvânt Βασιλικη („regal”), cel inferior spune διά Βατάκου. Acest lucru înseamnă că plăcile au fost realizate la fabrica de țiglă țaristă, al cărui meșter șef (keramevs) era Batak (vezi p. 144). Astfel de plăci au fost realizate probabil în Gorgippia, de unde au fost livrate de negustori în regiunea Bata. 2
Descoperiri foarte interesante care confirmă apartenența regiunii Novorossiysk la Bosfor au fost făcute în 1898, la aproximativ 15 km de Novorossiysk, nu departe de coasta mării, în zona în care curge râul. Chukhabl, la vest de Muntele Myskhako.
Când au săpat terenuri pentru podgorii, au dat peste fundații puternice (mai mari de 2 metri) de piatră ale unei clădiri antice, împărțite în trei camere, în ruinele cărora au fost descoperite o serie de obiecte remarcabile din bronz de la începutul secolului I . n. Î.Hr., incluzând o parte a unui trepied de bronz, un mâner încrustat de argint al unui vas de bronz cu capul lui Silenus într-o coroană de iederă și un bust de bronz feminin frumos executat, care este o imagine portretă a reginei din Bosfor Dynamia, al cărei cap este încoronat cu un capac frigian decorat cu stele de argint încrustate.
S-a sugerat că în locul unde au fost găsite lucrurile menționate mai sus, ar fi putut exista în antichitate
222
era templului. Este posibil ca aceasta să fi fost reședința reginei Bosporan din Dynamia după pauza ei cu Polemon I (vezi, p. 316), când Dynamia s-a retras în partea asiatică a Bosforului sub protecția triburilor Sindo-Meotian.
Phanagoria, Hermonassa, Kepa, Gorgippia au fost principalele centre de unde influența culturală greacă s-a răspândit în posesia asiatică a regiunii Bosfor - Sindiku și Kuban. Într-o măsură mai mare, a afectat zonele situate în apropierea marilor orașe Bosporan. Pe măsură ce ne îndepărtam de ele, modul de viață local, non-grecesc a predominat din ce în ce mai mult, în care elemente ale culturii grecești au pătruns doar parțial.
Excavațiile recente într-unul dintre orașele antice din Kuban inferior (2 km vest de satul Varenikovskaya) au dezvăluit rămășițe interesante ale unei așezări periferice Bosporan, creată și existată, fără îndoială, cu participarea activă a poporului Bosporan. 178 Orașul care a apărut la începutul secolelor VI-V. (posibil pe locul unei așezări native), a jucat un rol comercial important și a îndeplinit o anumită sarcină strategică în sistemul general de apărare al orașelor din partea asiatică a Bosforului.
Trebuie remarcat faptul că poziția generală a orașelor Bosporan situate pe teritoriul Peninsulei Taman a fost apreciată în cele mai vechi timpuri ca fiind foarte favorabilă din punct de vedere al siguranței lor. Delta ramificată cu mai multe brațe a Kubanului, prezența unor estuare vaste și mlaștini adânc tăiate în continent, fără îndoială, ar fi trebuit să împiedice pătrunderea nomazilor aici din stepele nord-caucaziene. În periferia Pseudo-Skimn, această „inaccesibilitate” a orașelor din Bosfor din partea asiatică este remarcată foarte temeinic și corect pe baza unor surse care cunoșteau foarte bine topografia Bosforului. 177
Folosind condiții naturale favorabile, statul Bosporan a întreprins totuși construirea unor orașe fortificate, care trebuiau să asigure o acoperire fiabilă din estul abordărilor către principalele centre economice,
223
situat în banda de coastă. În conformitate cu această sarcină, orașul, ale cărui ruine sunt situate în apropierea satului Varenikovskaya, a fost înconjurat de un zid puternic de piatră de apărare sub Spartokids și astfel transformat într-o puternică cetate. Populația de aici se ocupa cu agricultura,
Figura: 35. Planul casei secolul III. Î.Hr. e., excavat la așezarea Șapte-Frați.
pescuit, meșteșuguri și schimb comercial. În straturile culturale din perioada preromană, ceramica greacă importată, numeroase Sinope, Thassian, Heraclean, amfore, în care au fost livrate vin, ulei vegetal și alte produse, sunt abundente.
224
Un interes considerabil este o clădire mare descoperită prin săpături, construită în secolele I-II. Î.Hr. e. și reprezentând un exemplu de casă privată monumentală, care aparținea probabil unui proprietar bogat ().
Casa are forma unui patrulater lung de 22,5 m și lățime de 19,5 m. 178 Intrarea dinspre sud duce la curte, unde există o fântână înconjurată de un pavaj din plăci de piatră. Camerele interioare sunt grupate pe trei laturi ale curții. Sunt doar cinci, iar o coloană rotundă de piatră a supraviețuit în mijlocul unei camere. Masivitatea zidurilor clădirii, în special a celor exterioare (1,7 m grosime), este izbitoare, ceea ce conferă clădirii caracterul unui fel de cetate. În timpul săpăturilor din casă au fost găsite unelte agricole. Casa, construită solid și temeinic, s-a remarcat nu atât prin luxul sau rafinamentul decorului, cât prin forța și impresionantitatea sa.
O casă asemănătoare, dar și mai extinsă și mai puternică, a fost excavată pe Temir-Gora, în zona Panticapaeum (vezi p. 169 și urm.). 179
Altele au fost așezările pur locale Meoto-Sarmatiene situate de-a lungul râului Kuban și la afluenții săi sudici, adică în zone care erau dependente de Bosfor. Un număr deosebit de mare de rămășițe de așezări (așezări fortificate) se găsesc pe malul drept înălțat al mijlocului Kubanului; în număr mai mic, se găsesc pe terasa opusă care se învecinează cu Kuban de-a lungul malului stâng. De obicei, fiecare așezare este înconjurată de o zidărie de pământ și un șanț; aceste așezări nu aveau ziduri și turnuri de apărare din piatră. Pe teritoriul așezării în sine, de regulă, se ridică un terasament deluros, în formă ovală, situat cel mai adesea pe marginea abruptă a terasei ocupate de așezare. Partea ridicată este separată de restul amplasamentului printr-un șanț adânc și, uneori, printr-un zid. În ceea ce privește dimensiunea lor, așezările obișnuite nu sunt mari, suprafața lor este în mare parte de la 1,5 la 3 hectare; în cazuri mai rare, atinge 7 și chiar 12 hectare. Este evident un deal creat artificial, găsit în aproape fiecare așezare
225
a fost numit în scopuri defensive. 180 Această înălțime era un fel de acropolă, de unde era posibil să monitorizezi zona înconjurătoare și să reziste inamicului invadator.
Așezările meoto-sarmate din Kuban, pe lângă originalitatea fortificațiilor lor, difereau de orașele grecești din Bosporan și de structura lor internă. Casele locuitorilor erau de obicei construite din stâlpi de lemn, stuf și tufă, tencuite cu lut amestecat cu paie mărunțită. 181 Abundența grânelor-gropi, care au fost amenajate în case și curți adiacente, precum și numeroasele răzătoare de cereale de piatră găsite în timpul săpăturilor, confirmă legătura strânsă a acestor așezări cu agricultura.
În zona de mijloc a Kuban, se deosebește o așezare, situată pe un promontoriu ridicat al malului drept al râului, la 18 km vest de Krasnodar, lângă satul Elizavetinskaya. Acestea sunt rămășițele uneia dintre cele mai mari așezări Kuban din epoca antică. 182 Partea vestică mai veche a așezării menționate are două dealuri semnificative în zona de coastă, înconjurate de șanțuri și aparent incluse în sistemul de fortificație al așezării. Pe latura de nord a fost protejată de o zidărie și un șanț, la vest, sud și est - de râul Kuban. Inițial, așezarea a ocupat o zonă relativ limitată, dar în secolele IV-III. a crescut enorm. Extinzându-se spre est, așezarea a îmbrățișat și zona care mai devreme, în secolele V-IV, a fost ocupată de necropola movilei, care a fost locul de înmormântare a bogatei nobilimi locale. 183
Spre deosebire de așezările antice obișnuite Kuban, așezarea elizabetană se remarcă nu numai prin dimensiunea enormă, ci și prin abundența sa excepțională de lucruri importate. Aici, în timpul săpăturilor, alături de ceramica locală, s-a descoperit o cantitate mare de ceramică geamă neagră și alte ceramică greacă importată, multe monede pantapapaice din secolele IV-II. și amfore de marcă - Rodos, Sinop, Thassos. De asemenea, au fost găsite figurine ale zeițelor Demeter și Cybele
226
lucrare greacă, inele elenistice de bronz cu imagini ale lui Apollo, Artemis, Hercule, gravate pe scuturi; mărgelele de sticlă importate sunt prezentate abundent.
Descoperirea țiglelor din lut Bosporan, inclusiv a celor cu ștampile, mărturisește că în această așezare nu existau doar tipul local obișnuit de case din stuf chirpici, ci și clădiri mai fundamentale cu acoperișuri de țiglă, aranjate după modelul grecesc.
După toate probabilitățile, așezarea elizabetană este rămășițele unei mari așezări meoto-sarmatice agricole și meșteșugărești, care era în același timp cel mai mare centru comercial prin care negustorii bosporani desfășurau un schimb larg de mărfuri cu Kuban. Într-o astfel de așezare, împreună cu populația nativă, au locuit un număr considerabil de negustori care vizitează marile orașe Bosporan - Panticapaeum, Phanagoria etc. În plus, un anumit număr de artizani Bosporan s-au mutat aici. Produsele lor, adaptate corespunzător nevoilor populației locale, ar putea avea o vânzare sigură. Este interesant faptul că cuptoarele de ceramică descoperite în timpul săpăturilor din așezarea elizabetană s-au dovedit a fi același dispozitiv cu cuptoarele folosite de ceramicii Bosporan în Panticapaeum și Phanagoria. 184
Creșterea populației sedentare în Kuban și, în consecință, creșterea numărului de așezări a fost în mare parte asociată cu influența economică a Bosforului. După cum arată cercetările arheologice ale așezărilor antice Kuban, viața a început pe unele dintre ele deja la sfârșitul secolului al VI-lea. - începutul secolului V. Î.Hr. Î.Hr., dar așezările Kuban stabilite au început să apară în mod deosebit intens de la sfârșitul secolului al V-lea. și mai târziu, când cererea excepțional de largă de pâine de la negustorii din Bosfor a stimulat fără îndoială o tranziție intensificată către o viață agricolă sedentară a triburilor nomade și semi-nomade locale.
227
Cât de originale au fost așezările locale situate la periferia îndepărtată a Bosforului, în regiunea Kuban, este demonstrat de descrierea deja cunoscută a reședinței liderului tribului Fatei, dată de Diodor din Sicilia (vezi p. 74).
Cel mai îndepărtat punct al statului Bosfor, avanpostul său extrem de nordic era orașul Tanais, care se afla lângă confluența râului. Tanais (acum Don) la Marea Azov. Ruinele din Tanais sunt situate pe malul drept ridicat al ramurii nordice a deltei Don, acum numită Donets Mort sau Putrez, lângă satul Nedvigovka.
În timpul săpăturilor de la așezarea Nedvigovskoye, împreună cu diferite rămășițe materiale din epoca antică, au fost găsite o serie de inscripții grecești din secolele II-III. n. e., conținând informații despre construirea diverselor structuri, liste ale membrilor comunităților religioase etc. Aceste inscripții confirmă pe deplin existența în acest loc al deltei Don a orașului Bosporan Tanais. Dar viața de aici a început, judecând după materialele arheologice, numai în secolele III-II. Î.Hr. e. În perioada anterioară, rolul coloniei Bosporan în partea de jos a Donului a fost jucat de o altă așezare, care poartă și numele de Tanais, ale cărei ruine, înconjurate de o mare movilă funerară, se află nu departe de sat din Elisavetovskaya, la 17 kilometri sud-est de așezarea Nedvigov. 186
Așezarea Elisavetov a fost inițial, aparent, o mică așezare locală, care a fost convertită la sfârșitul secolului al V-lea. Î.Hr. e. Negustori Bosporan într-un mare oraș comercial. 187 Apoi s-a alăturat marelui canal Don. Cu toate acestea, destul de curând, datorită adâncimii canalului, navigarea de-a lungul acestuia s-a dovedit a fi atât de dificilă, încât orașul situat aici a început să-și piardă importanța comercială. Având în vedere acest lucru, bosporienii au fost forțați în secolul al III-lea. Î.Hr. e. să caute un alt loc pentru un dispozitiv emporium (piață), care ar putea fi ușor ancorat de nave care veneau din Marea Azov și de unde ar fi asigurată deplasarea în continuare a mărfurilor în Don. Rămășițele acestei secunde
228
orașe și sunt reprezentate de așezarea Nedvigov, ale cărei straturi culturale acoperă perioada din secolele III-II. Î.Hr. e. nu IV c. n. e.
Straben raportează următoarele despre orașul Tanais: „Când râul se varsă în lac [i.e. e. în Marea Azov] lekit orașul cu același nume [râu] Tanais, fondat de elenii care dețin Bosforul. ... ... A servit ca o piață comună pentru nomazi asiatici și europeni și pentru [comercianții] care navigau pe lac [adică e. Marea Azov] din Bosfor. Nomazii aduceau sclavi, piei și diverse alte bunuri ale lor; negustorii care soseau din Bosfor aduceau în schimb rochii, vin și alte obiecte tipice unui mod de viață civilizat. În fața orașului, la o distanță de 100 de stadii, se află insula Alopekia, unde locuiește o populație mixtă. " 188 În altă parte, același autor notează că „orașul Tanais este cea mai mare piață de barbari după Panticapaeum”. 189
Informații interesante despre regiunea inferioară a Donului sunt raportate și de Plini în lucrarea sa Naturalis historia (VI, 20). Potrivit acestuia, „[râul] Tanais este numit de sciți Sin (Sinum), iar lacul Meotian este Temarunda, ceea ce înseamnă [în scit]„ mamă a mării ”. Există, de asemenea, un oraș la gura râului Tanais. Împrejurimile sale au fost inițial deținute de Carians, apoi de Klazomens și Meons, apoi de Panticapaeans. " Acest mesaj este valoros în primul rând pentru că ne transmite vechea tradiție istorică a pătrunderii carienilor, meilor (locuitorilor din Lidia) și klazomenienilor în zona Tanaisului inferior (Don) chiar înainte de Bosporians, sau mai bine zis de Pantikapeans , au fost fondate la gura Tanaisului, o colonie comercială permanentă ...
Mesajul despre relația dintre Carians și Meons cu Pridonia este la fel de demn de încredere ca și referința la Klazomenians. Reamintim că Strabon a remarcat și turnurile de observație Klazomen (σκοπαί) care se aflau pe coasta Mării Azov, care erau probabil asociate cu pescuitul (vezi p. 111 și următoarele). Evident, printre primii ionieni, care au ajuns pe țărmurile Meotidei și la gura Tanaisului în scopuri comerciale, grecii din orașul Clazomenes au jucat un rol foarte activ. Dar deasemenea
229
anterior, marinarii pirați din Carians au călătorit acolo, după ce au pavat primele rute către Meotida din Marea Egee, de pe coasta sa vestică, adică Asia Mică.
Este de la sine înțeles că schimbul comercial între negustorii greci și triburile din regiunea inferioară a Donului ar putea fi efectuat în mod regulat și la o scară suficient de mare numai după crearea unui mare oraș comercial, care a devenit Tanais. Relațiile comerciale ale comercianților greci cu populația locală s-au desfășurat și în alte așezări din Donul inferior. Rămășițele unui astfel de punct comercial al epocii antice, cel mai îndepărtat interior, sunt reprezentate de așezarea Temernitsky (pe teritoriul Rostovului modern). De asemenea, au existat piețe în unele dintre așezările antice mai mici, în special, direct la intrarea în delta Donului (pe locul actualului oraș Azov) etc.
Cel mai mare și mai important centru comercial a fost orașul Tanais, care era subordonat regilor Bosporan și în care trăia un număr semnificativ de coloniști greci, deși predomină populația locală non-greacă, scit-sarmată.
Departe de centrele guvernamentale din Bosfor,. Tanais a arătat în repetate rânduri o tendință de a deveni un oraș autonom. Această dorință de independență a provenit, aparent, în principal din clasele superioare ale părții non-grecești a populației orașului - tanaiții. 190
Faptul că această populație locală, sau mai bine zis stratul social superior implicat în activități comerciale, a jucat departe de un rol secundar în Tanais, este evident din faptul că administrația internă a Tanaisului, așa cum se știe din documentele epigrafice ale timpului roman, special adaptat la două ca și cum grupuri egale ale populației. „Ellinarchs” stăpâneau asupra locuitorilor greci, „Arhonii Tanaiților” se ocupau de treburile populației locale non-grecești. Reprezentantul puterii supreme a Bosforului era viceregele țarului, preotul. Cu un grad ridicat de probabilitate, se poate presupune că ordinea de control specificată
230
Tanais s-a format în trăsăturile sale de bază mult mai devreme, în epoca preromană. În orice caz, la periferia îndepărtată a Bosforului, fără îndoială, populația locală trebuia luată în calcul și chiar compromisă la crearea administrației interne a orașului.
În ceea ce privește dorința tanaiților de independență deplină față de Bosfor, aceasta cu greu s-ar fi putut manifesta și cu atât mai îndoielnică succesul unor astfel de încercări dacă ar avea loc în perioada în care Spartokidii se aflau la zenitul puterii lor. Dar odată cu slăbirea statului Bosfor în perioada elenistică târzie, în special în secolul al II-lea. Î.Hr. E., Tanais, evident, a obținut o autonomie deplină. Acest lucru este confirmat de indicația lui Strabon că unele triburi Meot care ocupă regiunile de est ale Mării Azov „s-au supus conducătorilor pieței de pe [râul] Tanais, alții - către Bospori”. 191
În consecință, pentru o anumită perioadă, Tanais nu numai că nu a fost subordonat Bosforului, ci și-a extins puterea în cele mai apropiate regiuni ale Mării Azov. Această perioadă, evident, nu a fost foarte lungă. Odată cu întărirea statului Bosfor până la începutul erei noastre, Tanais a fost nevoit să se recunoască din nou ca parte inseparabilă a Bosforului și o încercare repetată de nesupunere, manifestată la sfârșitul secolului Ι. Î.Hr. e., așa cum vom vedea mai jos, l-au costat scump pe Tanais.
Tanaisul mai vechi, ale cărui ruine sunt situate la st. Elisavetovskaya, era un oraș foarte extins (suprafața așezării este de aproape 40 de hectare) cu un gard defensiv dublu din piatră (Fig. 36). Un gard a fost construit în jurul părții centrale ridicate a așezării, celălalt cuprindea întregul oraș, cu latura sa nordică orientată spre canalul larg odată plin de curgere al râului, care s-a transformat acum într-un câmpie mlăștinoasă. Necesitatea construcției celei de-a doua linii a zidului de apărare a fost cauzată, aparent, de creșterea rapidă a orașului, care a atras un număr mare de rezidenți vecini cu comerțul său.
Cea mai prosperă populație a ocupat partea centrală a orașului, unde se găseau urme de piatră
231
case, în timp ce la periferia orașului, între zidurile exterioare și interioare, există foarte puține semne ale clădirilor din piatră. Forma dominantă a clădirilor de aici erau casele din chirpici, a căror ramă a fost construită din mize și stuf și apoi acoperită cu acoperire de lut. Casele de piatră, cu acoperișuri de gresie, se evidențiau brusc pe fundalul acestor clădiri native.
Figura: 36. Planul așezării antice din satul Elisavetovskaya.
shami, aparținând coloniștilor greci și reprezentanților bogați ai populației locale, care au adoptat cultura materială și abilitățile cotidiene de la greci.
În unele case de tip grecesc, interioarele au fost finisate cu tencuială colorată, fragmente din care, precum și fragmente de marmură prelucrată, se găsesc în timpul cercetării arheologice a așezării. 192
În timpul săpăturilor exploratorii efectuate pe teritoriul vechiului Tanais, adică asupra așezării Elisabeta, s-a atras atenția asupra sa, împreună cu un număr mare de
232
ceramică greacă de import, făcută în orașele din Bosfor sau adusă din Grecia și Asia Mică, o abundență de ceramică locală non-greacă, sculptată manual, fără roată de olar. Predominanța unor astfel de ceramice corespunde unei anumite compoziții etnice a orașului, în care procentul populației non-grecești, scit-sarmatice a fost foarte semnificativ.
Transferat în secolele III-II. Î.Hr. e. spre canalul navigabil nordic al Donului, orașul Tanais a ocupat o zonă mult mai mică în comparație cu orașul anterior situat la sud. Conform rămășițelor lui Tanais, prin așezarea Nedvigov, se poate observa că în plan avea o formă trapezoidală și era dotată cu două garduri - exterioare și interne. Un zid interior de piatră cu turnuri de colț închidea partea centrală, aproape pătrată, a orașului: 193 în fața acestui zid pe trei laturi - dinspre est, nord și vest - era și un șanț. Intrarea principală era pe latura de sud, unde porțile orașului erau situate aproximativ în mijlocul zidului de apărare.
Natura clădirilor intracitate, în primul rând a clădirilor rezidențiale, era, aparent, în general foarte asemănătoare cu tipurile de același tip de clădiri care erau în așezarea timpurie de la st. Elisaketovskaya. Dar structurile defensive ale orașului Tanais, ale căror ruine sunt situate pe așezarea Nedvigo, sunt mult mai dezvoltate, zidurile și turnurile sunt mult mai solide și monumentale. A fost, fără îndoială, o fortăreață puternică, a cărei apărare a primit o mare importanță.
Se încarcă ...