Semnificația conceptului de fericire în procesele sociale. Cine este fericit în Rusia: misterele sociologiei

Pentru a dezvălui pe deplin fenomenologia fericirii și ideile despre aceasta, ar trebui efectuată o analiză teoretică detaliată pentru a determina întreaga varietate de puncte de vedere ale reprezentanților diferitelor științe asupra problemei studiate. Luarea în considerare a diferitelor aspecte ale problemei fericirii, inclusiv filosofice, psihologice și sociologice, va permite, din punctul nostru de vedere, să dezvăluie caracteristicile semnificative ale acestui concept, să dezvolte o schemă conceptuală pentru studiul său. În primul rând, să ne întoarcem la V.I. Dahl, care definește fericirea ca fiind soarta, soarta, partea și soarta, împărtășesc. Accident, surpriză dorită, noroc, succes, controversă în afaceri, prosperitate, bunăstare, fericire pământească, viață de zi cu zi dorită fără durere, confuzie, anxietate; pace și mulțumire, în general, tot ceea ce se dorește, tot ce odihnește și face plăcere unei persoane în funcție de convingerile, gusturile și obiceiurile sale.

În dicționarul explicativ al S.I. Fericirea Ozhegova este un sentiment și o stare de satisfacție completă, cea mai înaltă, de succes, de noroc. După cum puteți vedea, în ambele dicționare, interpretarea fericirii este practic identică.

Cu toate acestea, înțelegerea științifică a categoriei „fericirii” are o gamă largă și include o soluție complexă, sistemică, a unui număr de aspecte religioase, morale, etice, psihologice, socio-economice și filosofice. Categoria fericirii este reprezentată pe scară largă în diferite învățături filosofice și religioase, din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Tradițiile folclorice ale aproape tuturor popoarelor conțin descrieri ale fericirii care sunt diferite prin conținut și sunt reflectate în literatură, artă și sunt folosite în vorbirea de zi cu zi ca o categorie care reflectă cel mai înalt grad de bunăstare, satisfacție cu viața, vârful stărilor emoționale pozitive, culmea dezvoltării spirituale umane.

Aspectul filosofic al fericirii în diferite momente cu conținut și profunzime variate a fost luat în considerare de gânditori proeminenți ai trecutului, de exemplu, Aristotel (cărțile 1 și 10 de etică nicomacheană), L.A. Seneca (lucrarea „Despre o viață fericită”), A.M.S. Boethius („Mângâiere filozofică”), Augustin Fericitul („Despre o viață fericită”), Toma de Aquino („Tratat despre fericire”). G.V. Leibniz a dezvoltat o doctrină optimistă a teodiciei, Helvetius în poezia „Fericirea” a expus filosofia egoismului rațional. L. Feuerbach în lucrarea sa „Eudemonism” a atins problema fericirii prin latura emoțională a comunicării umane. R. Descartes și a abordat fenomenul fericirii în lucrarea „Despre patimi”, J.S. Mill a abordat indirect această problemă în lucrarea sa „Despre libertate”.

Democrit credea că fericit este cel care se mulțumește cu puțin. Fericirea nu este în avere, nu este în turme și aur, nu în sclavi și nu în bani. Fericirea este în suflet. Dacă animalele au principalul lucru - natura lor corporală, atunci la oameni - depozitul mental.

Aristotel credea că unele fericiri par a fi virtute, pentru alții - prudență, pentru alții - înțelepciune bine cunoscută, iar pentru alții toate acestea împreună sau ceva în combinație cu plăcerea sau nu fără participarea plăcerii, există cele care includ în conceptul de fericire și bunăstare externă ...

Socrate a spus că fericirea este plăcere fără conștiință. Empedocle a crezut că fericirea apare atunci când cineva se întâlnește cu cineva. Heraclit a menționat că fericirea unei persoane nu constă în a fi lăsat dus de plăcerile corporale, caz în care ar fi ca taurii care hrănesc stomacul cu iarbă, ci procedând din vocea rațiunii, care permite unei persoane să manifeste un comportament asemănător naturii asociat cu înțelegerea legilor necesității (logos) ... Moderarea în satisfacerea nevoilor contribuie la dezvoltarea și îmbunătățirea abilităților intelectuale ale unei persoane.

În Roma, cuvântul „fericire” însemna numele zeiței - Noroc. Cuvântul „Fortuna” în sine avea încă două semnificații - noroc și soartă. Zeița a fost descrisă cu o cornucopie, o roată și un vâslă de direcție. Adică ea a personificat mila divină care poate fi dată numai celor vrednici. Prin urmare, percepția fericirii ca categorie în Imperiul Roman a fost pur practică. Era prosperitate și abilitatea de a împlini dorințele.

Gânditorul renascentist italian Pietro Pomponazzi credea că este firesc ca o persoană să se străduiască spre fericire și să evite nefericirea.

Blaise Pascal credea că toți oamenii se străduiesc spre fericire - nu există excepții de la această regulă. Toată lumea are metode diferite, dar scopul este același. Adică, fericirea este motivul din spatele oricăror acțiuni ale oricărei persoane, chiar și a celor care urmează să se spânzure singuri, așa cum credea autorul.

Ludwig Feuerbach a susținut că acolo unde nu se străduiește spre fericire, nu se stăruie deloc și că lupta spre fericire este efortul de a te strădui. În opinia sa, prima datorie a unei persoane este să se facă fericit. Dacă tu însuți ești fericit, - a spus L. Feuerbach, - atunci îi vei face și pe alții fericiți. Fericitul nu poate vedea decât fericitul din jurul său.

F. Bacon a spus că matrița pentru turnarea fericirii este în noi, dar metalul din care este turnat, trebuie să-l găsim în afara noastră.

Cel mai adesea în filozofie, fericirea este considerată ca o experiență de satisfacție cu viața în general, o evaluare reflectivă generală a trecutului și prezentului unei persoane sau ca frecvență și intensitate a emoțiilor pozitive.

O serie de filozofi disting anumite elemente din structura fericirii: bunăstarea este o viață fără durere, greutăți, boli, pierderi, vătămări; satisfacerea nevoilor; mulțumire; fericirea speculativă fără bucurii (datorită acestei componente, fericirea pare subiectivă, nedeterminată, diferită); „O evaluare a vieții în ansamblu” din punctul de vedere al omului semnificativ și obligatoriu; ceva care are un bun efect educațional asupra unei persoane; starea spirituală proprie, care necesită o pregătire deosebită și o percepție holistică dezvoltată. De regulă, autorii asociază aceste elemente între ele și, dacă unul dintre ele slăbește, accentul este transferat celuilalt.

1) soarta, soarta, soarta, cota; adică a fi fericit a fost inițial înțeles ca „a fi sub mila puterilor superioare”;
2) șansa, surpriza dorită, succesul în afaceri; adică a fi fericit poate însemna, de asemenea, că o persoană poate fi, parcă, un complice la soarta sa;
3) fericire - prosperitate, bunăstare, pace și mulțumire; o viață fără durere și griji este o versiune mai concretă, asemănătoare cu „fericirea pentru săraci”.

Astfel, se poate observa că definițiile filozofice ale fericirii implică diverse aspecte ale existenței umane: epistemologice, ontologice, axiologice și etice. . În ciuda ambiguității de a înțelege esența fericirii de către filosofii din timpuri și direcții diferite, este posibil să se distingă ideea universală că urmărirea fericirii este inerentă fiecărei persoane și este o parte integrantă a naturii sale. Potențial, toată lumea poate fi fericită dacă depune eforturi pentru a o atinge. În funcție de unghiul ales, conținutul semantic al conținutului conceptului de fericire poate fi modificat semnificativ. Aceasta este particularitatea abordării filosofice a înțelegerii fericirii.

Între timp, aspectul psihologic al fericirii este de asemenea important pentru noi, ceea ce, practic, implică analiza unei anumite stări mentale a unei persoane, care poate fi caracterizată prin acest termen. Aici se poate vorbi atât de o stare de bucurie pe termen scurt, de o ridicare extraordinară, de un sentiment de fugă, de îndrăgostire, de un val de forță fără precedent și de așteptarea de a experimenta această stare. O analiză mai detaliată a aspectelor psihologice ale fericirii ar trebui luată în considerare separat.

Transformarea ideilor filozofice despre fericire într-un concept psihologic care poate fi studiat empiric a durat mult și s-a reflectat cu greu în diferite direcții psihologice.

În psihologia străină, într-o măsură mai mare, studiul categoriei fericirii se limitează la căutarea și măsurarea echivalentului său cantitativ în diferite evaluări la scară și puncte. În acest caz, principala întrebare empirică este întrebarea: "Cine poate fi considerat fericit?"

M. Argyll a scris: „Este destul de corect să punem întrebarea:„ În ce măsură sentimentul de fericire sau mulțumire este o proprietate a personalității în sine? ” De exemplu, persoanele cu depresie sunt deprimate, deprimate de cele mai multe ori sau nu ies deloc din această stare. La persoanele sănătoase, starea sau starea de spirit se modifică de obicei în funcție de situația specifică. Și din nou se pune întrebarea: este fericirea proprietatea unei „naturi fericite” sau este derivată dintr-un număr suficient de situații și senzații plăcute? Adepții „teoriei de sus în jos” cred că totul depinde de persoana însăși, adică oamenii fericiți interpretează și evaluează situațiile de viață mai pozitiv și simpla rezumare a evenimentelor plăcute nu este un indicator fiabil al fericirii.

Ideea fericirii ca plăcere „pură”, ca experiență a „fericirii continue” este destul de răspândită în psihologie. Această înțelegere este incorectă și duce, pe de o parte, la denaturarea, perversarea obiectivelor vieții, pe de altă parte, la concluzii pesimiste. Primul se exprimă prin faptul că unii oameni, în căutarea fericirii, se străduiesc să scape de a depăși toate dificultățile vieții, de griji și griji. Drept urmare, atunci când luptă cu tristețea, se luptă și cu bucurie. O senzație de plictiseală aproape constantă devine cea a acestor indivizi, ca expresie a foamei emoționale severe. Uneori, părinții supraprotectori își condamnă copiii la o astfel de soartă.

Una dintre cele mai importante componente ale fericirii, potrivit unui număr de cercetători, este satisfacția unei persoane în diferite sfere ale vieții sale. Deci, M.D. Karetko subliniază că fericirea este mulțumire cu propria ființă. Autorul distinge două feluri de astfel de satisfacții, luând-o ca echivalent al fericirii:

1. Satisfacția cu ocazia unor evenimente specifice vieții - fericire episodică ca urmare a norocului, a succesului și, în general, a oricărei realizări a doritului.
2. Satisfacția ca fundal caracteristic perioadelor relativ lungi de viață, sentiment general al gradului de „fericire” din viață.

M.D. Karetko consideră că satisfacția de primul fel este rezultatul satisfacerii unei nevoi concretizate în mod specific.

Satisfacția de al doilea fel este o caracteristică integrală a măsurii în care satisfacerea unei anumite nevoi actualizate (de exemplu, de a bea vin) nu contrazice capacitatea de a satisface alte nevoi (de a menține relații bune cu familia și o înaltă stimă de sine). Contradicția se va face imediat simțită de tensiunea internă.

Între timp, un număr de psihologi ruși încearcă, de asemenea, să explice esența categoriei fericirii. Deci, E.A. Petrova crede că „Fericirea este atunci când ești înțeles și acceptat”. O impresie făcută situațional provoacă o experiență de satisfacție, iar realizarea imaginii necesare ca întreg face o persoană fericită. Subiectul cercetării psihologice, conform autorului, ar trebui să fie o contribuție la fenomenologia măsurilor de fericire de adecvare / inadecvare a imaginii:

1) imaginea lui I;
2) rolul social al subiectului comunicării;
3) situații de comunicare;
4) sensul vieții.

Un alt psiholog A.N. Leontiev vede fericirea diferit. Sensul vieții este un nume comun (obținut la nivelul descrierii fenomenologice) pentru o serie de stări psihologice specifice care sunt direct recunoscute în conștiință în seria corespunzătoare de experiențe de la plăcere la sentimentul „existenței justificative”, care, potrivit A.N. Leontyev, „sensul și fericirea vieții”. „Imposibilitatea” are, de asemenea, propria sa fenomenologie pozitivă, al cărei nume este lipsit de sens, iar stările concrete sunt disperarea, lipsa de speranță, imposibilitatea, inevitabilitatea. Ideea A.N. este de a combina recunoașterea efortului spre fericire cu furnizarea unei strategii speciale pentru punerea sa în aplicare. Leontiev. Cu toate acestea, stabilirea „unor obiective” în fața sinelui nu face în mod automat o persoană fericită. Nu fără motiv clasicii literaturii mondiale ne-au arătat multe tipuri umane cu mari înclinații potențiale, a căror stabilire a obiectivului de îmbogățire și a urmăririi sale furioase a dus nu la fericire, ci la completarea colapsului mental.

Astfel, cercetătorul rus B.I. Dodonov crede că suferința, adică experiența anumitor emoții negative, nu este nicidecum opusul fericirii ca sentiment. Mai mult, acesta din urmă este de neconceput fără suferință, întrucât plăcerea de la mâncare este de neconceput fără senzație de foame, bucurie de odihnă - fără oboseală. Fericirea unui artist este alcătuită nu numai din bucurii, ci și din chinurile creativității.

Fericirea - conform B.I. Dodonova - în expresia ei psihologică integrativă - există emoție, ci o emoție care evaluează faptele nu din punctul de vedere al nevoilor private, ci din punctul de vedere al modului în care o persoană reușește să se împlinească pe sine.

B.I. Dodonov crede că fericirea reală necesită o astfel de împlinire de sine de la o persoană în care își realizează tot potențialul uman. Și acest lucru nu se poate face prin închiderea noastră în lumea îngustă a bunăstării personale, tăind „realizarea de sine” a unuia din lupta pentru realizarea idealurilor înalte ale omenirii.

Fericirea, după cum rezultă din lucrările lui B.I. Dodonov, există nu numai parametri calitativi, ci și cantitativi. El identifică fericirea cu emoția, cu „experiența multicoloră”, deoarece este asociată cu o evaluare a împlinirii de sine a unei persoane în diferite sfere ale vieții și muncii sale. Fiind o combinație de experiențe diferite, emoția fericirii, cu toate acestea, desigur, nu este simpla lor sumă. După cum subliniază autorul, fericirea nu este deloc un simplu complex de experiențe, chiar dacă acestea sunt combinate cu succes între ele. Includând în mod inevitabil diverse evaluări emoționale, inclusiv negative, este în același timp integrarea acestora într-o evaluare generală pozitivă de către o persoană pe parcursul vieții sale.

Pentru a fi posibil să se realizeze fericirea, sensul obiectiv al activității și sensul său personal nu ar trebui să divergă unul de celălalt. Dacă această activitate vizează crearea anumitor valori, atunci aceste valori ar trebui să fie principalul motiv al activității subiectului. O altă condiție necesară pentru atingerea fericirii este plăcerea procesului în sine, crede B.I. Dodonov.

Un alt psiholog rus A.N. Ceapa notează că ar trebui să facem distincția între o viață fericită și fericirea ca stare mentală. precum și satisfacția față de viață sau domeniile sale specifice. O stare sufletească fericită, prin natura sa, nu poate fi pe termen lung. Autorul subliniază că cauza fericirii poate fi iubirea, căsătoria, nașterea copiilor, succesul științific sau sportiv, chiar și o sărbătoare bine organizată și organizată. Abilitatea de a se simți exaltat cu ocazia unei sărbători, adică într-o zi prestabilită, indiferent dacă se întâmplă ceva vesel, merită atenție și studiu. Reconstruirea simțurilor necesită timp și este mai ușor de realizat în cadrul obișnuit al ceremoniei și ritualului. Sărbătoarea în sine este, de necesitate, de scurtă durată, iar o astfel de pregătire vă permite să supraviețuiți mai viu și pe deplin minutelor și orelor de recuperare.

UN. Ceapa crede că există un sentiment de fericire fără un motiv special - din plinătatea vieții, sănătatea, talentul, atitudinea bună a celorlalți. „... Chiar și iobagii și sclavii au cunoscut momente rare de fericire” - subliniază autorul.

Potrivit lui A.N. Luca, cea mai înaltă bucurie este dată omului prin depășirea dificultăților; cu cât este mai mare dificultatea, cu atât este mai complet sentimentul fericirii. Însă, potrivit autorului, acesta este lotul numai al naturilor puternice, bogate spiritual.

Deci, după cum putem vedea, apare problema metodologică a diferențierii conceptelor de satisfacție și fericire. Satisfacția este înțeleasă în psihologie ca o experiență emoțională de bunăstare asociată cu satisfacerea anumitor nevoi, absența unor circumstanțe frustrante și contradicții cognitive în reflectarea propriei ființe. Astfel, bunăstarea subiectivă este un indicator important al experienței unei persoane cu privire la o stare de fericire. În această privință, considerăm necesar să luăm în considerare semnele și criteriile bunăstării subiective a individului, care face obiectul studiului sociologilor.

Analizând criteriile unei personalități fericite, sociologii, împreună cu psihologii, au atribuit întotdeauna un rol important echilibrului mental și armoniei asociate a organizării psihicului și a capacităților sale de adaptare, adecvarea percepției subiective la obiectele reflectate, fenomenele și circumstanțele, corespondența reacțiilor mentale la intensitatea stimulilor externi, ordinea și cauzalitatea fenomenelor mentale. , autoevaluare critică și evaluare a circumstanțelor înconjurătoare, abilitatea de a schimba în mod adecvat comportamentul în conformitate cu schimbările din mediu și organizarea acestuia în conformitate cu standardele morale și etice acceptate, sentimentul de atașament și responsabilitate față de cei dragi, capacitatea de a-ți elabora și implementa planul de viață.

În străinătate, reprezentanții sociologiei interpretează acest concept ca bunăstare în sensul cel mai larg. Bunăstarea este o construcție multifactorială care reprezintă o interacțiune complexă de factori culturali, sociali, psihologici, fizici, economici și spirituali. Acest produs complex este rezultatul influenței predispoziției genetice, mediului și caracteristicilor dezvoltării individuale. Această formulare a bunăstării este în concordanță cu definiția sănătății, fixată în preambulul Cartei Organizației Mondiale a Sănătății (1948): „Sănătatea nu este doar absența oricăror boli și defecte, ci și o stare de bunăstare fizică, mentală și socială completă”. Apoi, întrebarea este definirea conceptului de bunăstare, care a fost luat în considerare în psihologie în contextul studiului fericirii, al bunăstării subiective, al satisfacției vieții și al calității vieții.

În diferite studii sociologice consacrate studiului bunăstării optime, problema bunăstării subiective a individului a devenit centrală în acest domeniu, care a inclus inițial conceptele de fericire, satisfacție de viață, emoționalitate pozitivă, sănătate psihologică și forță. Unul dintre primii a fost studiul realizat de N.M. Bradburn, care a constatat că scalele de afectare negativă și pozitivă nu au fost în mod esențial legate, în timp ce prezintă corelații independente cu scara generală de bunăstare. Ulterior, înțelegerea fericirii, definită ca un echilibru între afectul pozitiv și negativ, a devenit larg răspândită.

În prima etapă a studiului bunăstării subiective, s-a obținut următoarea descriere a unei persoane fericite: o persoană tânără, sănătoasă, bine educată, bine plătită, extrovertită, optimistă, lipsită de griji, religioasă, căsătorită, cu mare stimă de sine, spirit de luptă, aspirații modeste, de orice gen și nivel de inteligență. Prin urmare, s-a propus să nu se vorbească despre nivelul real al bunăstării, ci să se utilizeze termenul „declarată” sau „recunoscută” fericire.

O astfel de orientare a cercetătorilor de bunăstare subiectivă este asociată cu poziția fundamentală pe care o evaluează exclusiv individul însuși din punctul de vedere al valorilor și obiectivelor sale. Întrucât acestea din urmă sunt întotdeauna individuale, structura bunăstării nu poate fi universală pentru toți și singurul lucru care rămâne este studierea factorilor care influențează acest sentiment de fericire și satisfacție. În acest context, ei preferă să utilizeze mai mult termenul de „calitate a vieții legată de sănătate”, sinonime pentru care sunt conceptele de sănătate subiectivă și stare funcțională.

Majoritatea lucrărilor dedicate studiului calității vieții conțin o descriere a acelor sfere de viață, către care atenția cercetătorilor este de obicei îndreptată: fizică, psihologică și socială.

1. Dimensiunea somatică include efectele secundare ale sportului și / sau tratamentului.
2. Dimensiunea psihologică este gradul de bunăstare al unei persoane, definit în termeni de disconfort și suferință.
3. Psihosocial reflectă așa-numiții factori de stres psihosocial, care includ atât grave, dramatice (pierderea muncii, divorț, moartea unei persoane dragi), cât și zilnice (sunt descrise ca „ciocniri” - cerințe de mediu enervante, frustrante, care caracterizează interacțiunea de zi cu zi cu ei) situații și evenimente stresante.

Deci, E. Skriptunova și A. Morozov, studiind în 2002 ideile tinerilor despre fericire, au constatat că afirmațiile tinerilor despre ceea ce înseamnă a fi fericit este destul de tradițională. O treime dintre respondenți includ în acest concept o descriere a unei familii bune. Fiecare a cincea persoană se străduiește spre bunăstarea materială și prietenie. Fiecare a șasea persoană menționează caracteristicile muncii și ale iubirii. Doar 10% au menționat starea sufletească și doar 3% au inclus problemele sociale și bunăstarea țării în conceptul de fericire. În ierarhia sferelor vieții, familia și căsătoria în realizarea fericirii erau doar pe locul 7.

Munca în ierarhia sferelor vieții s-a clasat pe primul loc (împreună cu comunicarea cu colegii), dar doar 17% dintre respondenți au inclus caracteristicile muncii în conceptul de „fericire”. Doar 3% dintre respondenți au inclus problemele sociale în conceptul de „fericire”. 11% dintre tinerii chestionați nu au putut defini ce înseamnă fericirea pentru ei.

Astfel, diverse studii empirice arată că ideile oamenilor despre o viață fericită se află în mare parte în planul valoric, într-un fel de combinație de valori terminale și instrumentale, prin urmare, problema reglării valorii comportamentului social ar trebui luată în considerare separat. De asemenea, o astfel de categorie precum bunăstarea: materială, psihologică, socială, merită o atenție specială în câmpul de vedere al sociologilor.

Pentru a identifica diferențele și asemănările în înțelegerea și definirea categoriei fericirii în științe precum sociologia, psihologia și filozofia, în august-septembrie 2013, a fost efectuată o cercetare a autorului pe tema „Analiza comparativă a definiției fericirii în psihologie, sociologie și filozofie”. Instrumente de cercetare: metoda analizei tradiționale a documentelor interne.

Obiectul cercetării a fost literatura științifică, jurnalistică și monografică disponibilă public în trei domenii științifice. Subiectul cercetării este asemănările și diferențele de abordări ale definiției fericirii în sociologie, psihologie și filozofie. Sarcinile de cercetare au inclus:

1. Evidențiați conținutul definiției fericirii în fiecare dintre cele trei domenii științifice
2. Să identifice asemănări în interpretarea fericirii fiecăreia dintre cele trei științe
3. Să identifice diferențele în interpretarea fericirii fiecăreia dintre științele considerate

Rezultatele acestui studiu au arătat că, în sociologie, sunt luate în considerare principalele modalități de realizare a fericirii: realizarea valorilor (în principal materiale), satisfacerea nevoilor (și în principal materiale), realizarea potențialului propriu, a intereselor personale. De asemenea, familia și sănătatea pot fi o sursă de fericire.

În ceea ce privește aspectele sociologice și natura fericirii, se pot remarca următoarele: sentimentul fericirii este instabil, depinde de surse și de diverși factori subiectivi (sex, vârstă, statut social, venit, educație etc.). În același timp, fericirea este caracterizată ca cea mai înaltă experiență limitată. În sfera valorilor, fericirea stă deasupra celorlalte, ca o meta-valoare.

Fericirea pentru mulți cercetători din domeniul sociologiei acționează ca un sinonim al bunăstării subiective, o stare de satisfacție cu toate aspectele vieții. Prin urmare, este considerat în sociologie mai des ca un sentiment pe termen scurt într-o anumită perioadă de timp. Un mare interes pentru un sociolog este studierea exactă a factorilor care influențează prezența sau absența unui sentiment de fericire într-o anumită perioadă de timp sau într-o societate specifică (vezi Anexa # 1).

Din punct de vedere psihologic, fericirea este extrem de subiectivă, depinde de tipul de personalitate, de structura sa psihologică și este percepută ca urmare a realizărilor sale personale sub forma unei anumite stări emoționale (fiecare persoană are propriul set de emoții și experiențe).

Culoarea emoțională, machiajul psihologic al personalității pot fi evidențiate ca principalul aspect al fericirii. Și, cel mai adesea, psihologii caracterizează fericirea ca fiind o stare emoțională a unei persoane, care poate fi atât pe termen lung, cât și pe termen scurt.

Aici, un aspect important este și faptul că evaluarea propriei persoane a unei stări fericite, o evaluare a abilităților sale de a atinge această stare este importantă. Adică, fericirea este considerată de psihologie din punctul de vedere al unei personalități individuale și a caracteristicilor și calităților sale interne (vezi Anexa # 2).

Filosofia este extrem de ambiguă în abordarea sa către definiția fericirii, amestecă o abordare sociologică și psihologică. Principalele căi spre fericire se numesc atât bunăstare materială, cât și dezvoltare personală, realizarea potențialului acesteia etc. De regulă, chiar dacă sursa fericirii este bunăstarea materială, aceasta este doar minimul necesar vieții. Dar analiza aspectelor fericirii a făcut posibilă deosebirea diferențelor în abordările fericirii: în filozofie, fericirea apare ca cel mai înalt bine sub forma echilibrului sufletului, ca principală realizare în viața umană, sensul existenței. Și, de cele mai multe ori, fericirea se manifestă ca un complex de experiențe (bucurie, plăcere etc.). Principalul lucru pentru filozofi este viziunea unei persoane asupra fericirii, și anume, prezența credinței unei persoane în realizarea fericirii. Componenta spirituală a fericirii domină în mod clar abordarea filosofică.

Este important de reținut că, potrivit filosofilor, fericirea se obține la sfârșitul drumului vieții unei persoane și, uneori, chiar și după moarte. Astfel, putem spune că o persoană fericită va lăsa în urmă fapte finalizate și o amintire bună, poate fără să-și dea seama că a fost fericită (vezi Anexa # 3).

Similitudinea tuturor celor trei abordări științifice cu definiția fericirii poate fi numită împletirea tuturor acestor abordări. Deci, căile și sursele fericirii în toate abordările sunt similare, doar unele surse predomină, iar în filosofie, sursele sunt mulți factori, atât din sociologie, cât și din psihologie.

Dacă vorbim despre diferențele de definiții în fiecare dintre științe, trebuie remarcat faptul că sursa predominantă de fericire în sociologie este bogăția materială a unei persoane sănătoase din familie. Din punctul de vedere al psihologilor, o persoană poate deveni fericită dacă rezultatul realizărilor sale personale apare sub forma unei anumite stări emoționale. În filozofie, așa cum sa menționat anterior, o astfel de sursă poate fi orice, precum și un amestec de mai multe surse. Diferența aici este cantitatea fiecărei surse (minim pe viață).

În plus, toate cele 3 direcții în moduri diferite caracterizează intervalul de timp al sentimentului de fericire: sociologii subliniază inconstanța și limitarea sentimentului de fericire, psihologii - atât pe durata sa, cât și pe durata sa scurtă (una din două), iar filosofia consideră fericirea realizabilă, de regulă. , doar la sfârșitul vieții.

Sociologia acordă o mare atenție factorilor care influențează fericirea. Psihologii sunt interesați de o abordare personală, adică influența personalității asupra sentimentului de fericire (evaluare, calități individuale, culoare emoțională etc.). Filosofia, pe de altă parte, privește fericirea din perspectiva lumii spirituale interioare.

Diferența de abordare a definiției fericirii poate fi reprezentată sub forma unei definiții generalizate pentru fiecare dintre științele luate în considerare:

1. Sociologie: Fericirea este o experiență limitată ca urmare a satisfacerii nevoilor, caracterizată și ca bunăstare subiectivă și satisfacție generală cu viața, în funcție în principal de bogăția materială.
2. Psihologie: Fericirea este o stare emoțională caracterizată prin subiectivitate și evaluarea personală a acestei stări.
3. Filosofie: Fericirea este binele cel mai înalt, care este principalul sens al vieții umane.

Astfel, fericirea pentru mulți cercetători din domeniul sociologiei acționează ca un sinonim al bunăstării subiective, o stare de satisfacție cu toate aspectele vieții. Prin urmare, este considerat în sociologie mai des ca un sentiment pe termen scurt într-o anumită perioadă de timp. De asemenea, din punctul de vedere al sociologiei, sentimentul de fericire este limitat, depinde de sursă și de diverși factori subiectivi (sex, vârstă, statut social, venit, educație etc.).

Șeful Departamentului de Sociologie al Universității Federale Siberiene a declarat corespondentului AiF-Krasnoyarsk ceea ce îi îngrijorează mai ales pe locuitorii obișnuiți ai metropolei, care sunt principalele întrebări cu care se confruntă societatea noastră Dmitry Trufanov.

Fii capabil să numeri

Ivan Vasiliev, corespondent al „AiF-Krasnoyarsk”: Mass-media se referă în mod constant la cercetări sociologice pe diverse teme. Expresia „sociologii vorbesc” servește drept dovadă a unui fapt cu care nu se mai acceptă argumentarea. Dar autorii acestor studii rămân deseori anonimi, analogi „oamenilor de știință britanici” care cercetează și dovedesc în permanență ceva. Cum arată imaginea cercetării în Rusia în realitate?

Dmitry Trufanov: Este necesar să se distingă sociologia ca activitate profesională a specialiștilor cu un nivel de calificare adecvat de „sociologie” ca instrument de marketing și PR.

Pentru a fi siguri de fiabilitatea rezultatelor cercetării, este recomandabil să puneți întrebările de la cine, când și în ce mod au fost obținute aceste rezultate. În Rusia, principalul centru științific este Institutul de sociologie al Academiei de Științe din Rusia. Organizațiile mari și autorizate sunt, de asemenea, VTsIOM, Levada Center, Fundația Opinie Publică, Romir Research Holding și o serie de altele. Împreună cu acestea, în fiecare subiect al Federației Ruse există centre sociologice care se ocupă de probleme regionale.

Sociologia ca știință este suficient de tânără. Care este motivul nevoii sale în societatea modernă? Ce sarcini ajută la rezolvare?

Nevoia sa este asociată cu nevoia de informații actualizate despre starea societății, în ce direcție se dezvoltă, cum se formează și se realizează comportamentul social al oamenilor. Orice influență managerială asupra societății din partea autorităților generează anumite consecințe sociale. Pentru ca un astfel de impact să fie productiv și consecințele pozitive, factorii de decizie trebuie să aibă informații complete și fiabile. De exemplu, studiem de câțiva ani atitudinea populației față de așa-numita lege anti-tutun. Acest lucru a făcut posibil să se vadă cum funcționează. Sociologia este cel mai important instrument pentru obținerea de informații relevante.

Cât de precise pot fi calculele sociologilor? La urma urmei, aceasta este comunicarea cu oamenii, ceea ce înseamnă că erorile sunt inevitabile.

Acuratețea concluziilor depinde de cât de profesional sunt utilizate instrumentele de cercetare. Poți da peste părerea eronată că orice persoană fără educație și experiență specială poate întocmi un chestionar, intervieva oameni și calcula rezultatul. Din păcate, nu este cazul. Există reguli stricte care guvernează procesul de dezvoltare teoretică a cercetării, proiectarea metodelor de colectare a informațiilor și prelucrarea datelor obținute. Desigur, există o tendință în cercetarea sociologică. Dar există metode pentru a-l minimiza. Deci, în sondajele de opinie publice de masă moderne, eroarea este de numai 3-5%.

Nu-ți crede ochilor

Au existat cazuri în practica dvs. când rezultatele cercetării au dus la uimirea completă? Adică, adevărata stare de fapt din mintea cetățenilor sa dovedit a fi complet diferită de ceea ce se presupunea?

Ideile noastre despre lume nu se dovedesc întotdeauna corecte și sunt adesea mituri. De exemplu, se poate da peste părerea că astăzi oamenii din Rusia sunt din ce în ce mai nemulțumiți de modul în care se dezvoltă viața lor, nu se simt fericiți. Sondajele VCIOM sugerează contrariul: bunăstarea socială a rușilor tinde să se îmbunătățească. Sau, de exemplu, în teritoriul Krasnoyarsk în ultimii ani, am întâlnit o tendință interesantă. În mod tradițional, factorul naționalității influențează atitudinea față de migranții străini. Deci, în etapa actuală, există tendințe multidirecționale. Pe de o parte, o creștere a nivelului de atitudine tolerantă a rezidenților din Krasnoiarsk față de reprezentanții altor naționalități și o îmbunătățire a situației în relațiile interetnice, pe de altă parte, o creștere a unei atitudini negative față de migranții străini.

În ceea ce privește problemele și problemele importante din punct de vedere social, cercetările în rândul populației din regiune prezintă cea mai mare scindare?

În general, nu înregistrăm nicio tendință spre divizarea opiniei publice cu privire la problemele cheie ale vieții sociale în prezent. Desigur, oamenii au opinii și puncte de vedere diferite cu privire la anumite probleme, dar tocmai o împărțire în sensul exact al cuvântului care, în opinia mea, nu este respectată astăzi. Dimpotrivă, la nivel de masă, se poate vorbi despre o tendință de consolidare a solidarității societății. În general, studiile arată că locuitorii din Krasnoyarsk sunt îngrijorați de problemele legate de punerea în aplicare a vieții lor și planurile de viitor. Acestea sunt problemele legate de accesibilitatea și costul locuințelor, calitatea drumurilor, accesibilitatea și calitatea asistenței medicale, ocuparea forței de muncă și multe altele. În plus, recent, problema ecologiei devine din ce în ce mai relevantă. Situația de mediu din oraș nu se potrivește multora. Mai mult, fenomenul migrației ecologice se formează în Krasnoyarsk, când locuitorii orașului nostru se mută pentru reședința permanentă în alte regiuni din cauza condițiilor de mediu nefavorabile din Krasnoyarsk. Tinerii sunt mai susceptibili la acest tip de migrație, care, dacă această tendință se adâncește, poate crea riscuri semnificative pentru dezvoltarea orașului și a regiunii în ansamblu. Acestea sunt asociate cu eroziunea capitalului uman, atunci când tot mai mulți oameni aleg alte orașe și regiuni pentru realizarea lor profesională, familială și personală, nu Krasnoyarsk.

Mâinile pe puls

Cât de des comandă autoritățile studii de caz? Un observator extern poate avea senzația că face acest lucru doar pentru alegeri.

Ei apelează în mod regulat la cercetarea sociologică și la o gamă largă de probleme. Deși în timpul alegerilor, bineînțeles, de asemenea. Aproape toate domeniile principale devin obiecte de cercetare. Acestea sunt probleme de toleranță etnică și religioasă a rezidenților, bunăstarea socială a diferitelor grupuri ale populației, probleme de îngrijire a sănătății și calitatea asistenței medicale, atitudinea oamenilor față de diferite inițiative legislative, probleme de cultură, turism intern, organizarea vieții urbane și multe altele.

Un sondaj din 2016 din Krasnoyarsk a arătat că 87% dintre locuitorii orașului sunt complet sau în mare parte mulțumiți de modul în care se dezvoltă viața lor. Acest lucru nu înseamnă că nu au dorința de a schimba nimic în viața, orașul sau regiunea lor. Dar până acum în cercetarea noastră nu le-am pus aceste întrebări. Acesta este un subiect important și interesant și cred că îl vom include în viitoarele proiecte de cercetare.

Șeful Departamentului de Sociologie al Universității Federale Siberiene a declarat corespondentului „AiF-Krasnoyarsk” ceea ce îi îngrijorează mai ales pe locuitorii obișnuiți ai megalopolei, care sunt principalele întrebări cu care se confruntă societatea noastră Dmitry Trufanov.

Dmitry Trufanov: Este necesar să se distingă sociologia ca activitate profesională a specialiștilor cu un nivel de calificare adecvat de „sociologie” ca instrument de marketing și PR.

Pentru a fi siguri de fiabilitatea rezultatelor cercetării, este recomandabil să puneți întrebările de la cine, când și în ce mod au fost obținute aceste rezultate. În Rusia, principalul centru de cercetare este Institutul de sociologie al Academiei de Științe din Rusia. Organizațiile mari și autorizate sunt, de asemenea, VTsIOM, Levada Center, Fundația Opinie Publică, Romir Research Holding și o serie de altele. Împreună cu acestea, în fiecare entitate constitutivă a Federației Ruse există centre sociologice care se ocupă de probleme regionale.

Sociologia ca știință este suficient de tânără. Care este motivul nevoii sale în societatea modernă? Ce sarcini ajută la rezolvare?

Cât de precise pot fi calculele sociologilor? La urma urmei, aceasta este comunicarea cu oamenii, ceea ce înseamnă că erorile sunt inevitabile.

Acuratețea concluziilor depinde de cât de profesional sunt utilizate instrumentele de cercetare. Poți da peste părerea eronată că orice persoană fără educație și experiență specială poate întocmi un chestionar, intervieva oameni și calcula rezultatul. Din păcate, nu este cazul. Există reguli stricte care guvernează procesul de dezvoltare teoretică a cercetării, proiectarea metodelor de colectare a informațiilor și prelucrarea datelor obținute. Desigur, există o eroare în cercetarea sociologică. Dar există metode pentru a-l minimiza. Deci, în sondajele de opinie publice de masă moderne, eroarea este de numai 3-5%.

Nu-ți crede ochilor

Ideile noastre despre lume nu sunt întotdeauna corecte și sunt adesea mituri. De exemplu, se poate da peste părerea că astăzi oamenii din Rusia sunt din ce în ce mai nemulțumiți de felul în care se dezvoltă viața lor, nu se simt fericiți. Sondajele VTsIOM arată contrariul: bunăstarea socială a rușilor tinde să se îmbunătățească. Sau, de exemplu, în teritoriul Krasnoyarsk în ultimii ani, am întâlnit o tendință interesantă. În mod tradițional, factorul naționalității influențează atitudinea față de migranții străini. Deci, în etapa actuală, există tendințe multidirecționale. Pe de o parte, o creștere a nivelului de atitudine tolerantă a rezidenților din Krasnoiarsk față de reprezentanții altor naționalități și o îmbunătățire a situației în relațiile interetnice, pe de altă parte, o creștere a unei atitudini negative față de migranții străini.

În ceea ce privește problemele și problemele importante din punct de vedere social, cercetările în rândul populației din regiune prezintă cea mai mare scindare?

În general, nu înregistrăm nicio tendință spre divizarea opiniei publice asupra problemelor cheie ale vieții sociale în prezent. Desigur, oamenii au opinii și puncte de vedere diferite cu privire la anumite probleme, dar este exact o divizare în sensul exact al cuvântului care, în opinia mea, nu este respectată astăzi. Dimpotrivă, la nivel de masă, se poate vorbi despre o tendință de consolidare a solidarității societății. În general, studiile arată că locuitorii din Krasnoyarsk sunt îngrijorați de problemele legate de punerea în aplicare a vieții lor și planurile de viitor. Acestea sunt problemele legate de accesibilitatea și costul locuințelor, calitatea drumurilor, accesibilitatea și calitatea asistenței medicale, angajarea și multe altele. În plus, recent, problema ecologiei devine din ce în ce mai relevantă. Situația de mediu din oraș nu se potrivește multora. Mai mult, fenomenul migrației ecologice se formează în Krasnoyarsk, când locuitorii orașului nostru se mută pentru reședința permanentă în alte regiuni din cauza condițiilor de mediu nefavorabile din Krasnoyarsk. Tinerii sunt mai susceptibili la acest tip de migrație, care, dacă această tendință se intensifică, poate crea riscuri semnificative pentru dezvoltarea orașului și a regiunii în ansamblu. Acestea sunt asociate cu eroziunea capitalului uman, când tot mai mulți oameni aleg pentru realizarea lor profesională, familială, personală, nu Krasnoiarsk, ci alte orașe și regiuni.

Mâinile pe puls

Cât de des comandă autoritățile studii de caz? Un observator extern poate avea impresia că face acest lucru doar pentru alegeri.

Ei apelează în mod regulat la cercetarea sociologică și la o gamă largă de probleme. Deși în timpul alegerilor, bineînțeles, de asemenea. Aproape toate domeniile principale devin obiecte de cercetare. Acestea sunt probleme de toleranță etnică și religioasă a rezidenților, bunăstarea socială a diferitelor grupuri ale populației, probleme de îngrijire a sănătății și calitatea asistenței medicale, atitudinea oamenilor față de diverse inițiative legislative, probleme de cultură, turism intern, organizarea vieții urbane și multe altele.

Cât de dificilă este realizarea unui studiu sociologic serios pe un subiect dat? Cât timp (persoană, ruble) durează?

Complexitatea fiecărui studiu specific depinde de sarcinile stabilite. Cu cât sunt mai multe întrebări, cu atât sunt mai dificile, cu atât cercetarea în sine este mai dificilă. Un alt factor este disponibilitatea obiectului de cercetare. Există studii, ale căror obiecte sunt comunitățile sociale locale. De exemplu, locuitorii unei clădiri de apartamente sau rezidenții unei zone din oraș. O cantitate minimă de resurse este suficientă pentru a le contacta. Dacă, de exemplu, populația adultă a teritoriului Krasnoyarsk devine obiectul cercetării, nivelul de complexitate al cercetării crește. Dacă vorbim despre un sondaj de masă folosind un eșantion mare, atunci dimensiunea grupului de cercetare poate fi de până la câteva zeci de specialiști. Lucrarea poate necesita de la câteva zile la câteva luni și suma de fonduri până la câteva sute de mii de ruble.

Dosar

Dmitry TRUFANO V. Născut în 1977 în Zheleznogorsk. Absolvent al KSPU numit după V.P. Astafiev. Candidat la științe sociologice, profesor asociat, șef al Departamentului de sociologie al Institutului de pedagogie, psihologie și sociologie al Universității Federale Siberiene, director general al Centrului de Cercetări Sociologice „Monitorizarea opiniei publice” LLC.

Ivan VASILIEV

Dezvoltarea medicinei regenerative a primit un impuls puternic

Recent la Universitatea din Moscova. Universitatea de Stat MV Lomonosov din Moscova a organizat al III-lea Congres Național de Medicină Regenerativă. Printre zeci de rapoarte interesante s-au remarcat discursurile oamenilor de știință de la Institutul de Citologie din Sankt Petersburg (ITS RAS).

Oamenii de știință SibFU au propus o strategie cuprinzătoare pentru participarea Rusiei la Acordul de la Paris

Profesor asociat al Institutului de Economie și Management Anton Pyzhev și academician al Academiei de Științe din Rusia, director științific al Universității Federale Siberiene Evgeny Vaganov a propus o strategie cuprinzătoare pentru participarea Rusiei la Inițiativa de la Paris, luând în considerare interesele economice ale țării. Au analizat toate riscurile posibile și au stabilit care sunt obligațiile cu care Rusia ar trebui să fie foarte atentă, astfel încât potențialul de utilizare și creștere a capacității de absorbție a carbonului din pădurile rusești să nu se transforme în constrângeri pentru dezvoltarea economică a țării.

Educație rusă: de la USE la RAS

A doua întâlnire a întâlnirii profesorilor ruși a avut loc la Moscova, dedicată instruirii și certificării personalului științific. Participanții au discutat despre starea sistemului de învățământ modern, studiile postuniversitare și consiliile de disertație.

Clasamentul subiectului de productivitate științifică a universităților - 2018

Universitățile de top din țară abandonează practicile neetice și încearcă să atingă un nivel calitativ nou de activitate de publicare. Centrul analitic „Expert” reprezintă al treilea val de cercetare privind productivitatea științifică a universităților rusești.

Principalele știri ale științei siberiene în decembrie 2018

Ca urmare a analizei datelor portalului de informații al Bibliotecii Tehnice Științifice Publice de Stat a SB RAS „Știrile Științei Siberiene” pentru decembrie 2018, cele mai apreciate mesaje au fost identificate în diferite categorii. În categoria „Știri ale Ministerului Educației și Științei / FANO”, publicațiile au trezit un mare interes: 19 decembrie - șeful Ministerului Educației și Științei a numit sarcinile în cadrul proiectului național „Știința”.

Acest studiu a fost realizat de Centrul de Cercetări Sociologice al Academiei Ruse de Economie Națională și Administrație Publică sub președintele Federației Ruse (RANEPA) - folosind metodele Eurobarometrului. Tema centrală a 2014 și 2015 a fost așteptările economice ale rușilor, căutările de locuri de muncă, sentimentele migratoare și indicele fericirii.

Din 1974, Eurobarometrul a fost efectuat în toate țările UE, la cererea Comisiei Europene. Aceasta este o monitorizare a valorilor sociale, economice și politice ale europenilor. Atunci când iau decizii manageriale, oficialii europeni verifică citirile Eurobarometrului. Din 2012, Centrul de Cercetări Sociologice al Academiei Ruse de Economie Națională și Administrație Publică de sub președintele Federației Ruse (RANEPA) conduce Eurobarometrul în Rusia, un studiu sociologic care nu are legătură cu Uniunea Europeană, deși folosește aceleași metode. La ea participă 6.000 de ruși din 10 regiuni, unde sunt intervievate 600 de persoane. Eșantionul este reprezentativ la trei niveluri: la nivelul Federației Ruse în ansamblu, la nivelul regiunii și la nivelul așezării. Citirile Eurobarometrului sunt luate de două ori în Rusia. Marele Eurobarometru Standard se desfășoară în septembrie, micul Eurobarometru Flash (o serie de mici sondaje pe teme locale) în luna mai.

Indicele fericirii

Ce este fericirea - fiecare înțelege în felul său. Acesta este modul în care fericirea este înțeleasă de Eurobarometru: „Indicele fericirii: conține informații despre varianța a două variabile: o evaluare subiectivă a fericirii personale și o evaluare subiectivă a satisfacției de viață. Scala: 1 - cel mai mic nivel de fericire, 7 - cel mai înalt nivel "

Dar noi, desigur, nu vom spune asta.

„Nu are sens să puneți o întrebare oamenilor obișnuiți: evaluați gradul de completitudine al ființei dvs. pe o scară de 10 puncte”, spune Viktor Vakhstein, directorul Centrului pentru Cercetări Sociologice, RANEPA. - În plus, am decis să nu includem în chestionarul nostru întrebări amuzante din clasicul Eurobarometru precum „Ești mai fericit astăzi decât ieri? .. Mai fericit decât săptămâna trecută?” Tocmai am întrebat - este fericit respondentul, cât de mulțumit este de viața sa ".

În 2014, 6.028 de ruși din diferite entități constitutive ale Federației Ruse au dat răspunsuri la întrebarea despre propria lor fericire. Toți participanții la sondaj au fost selectați astfel încât vârsta, ocupația, locul de reședință să reflecte structura populației din regiunea Rusiei în care locuiesc și tipul acestei regiuni în ceea ce privește dezvoltarea sa socio-economică.

„Rubla scade, iar dinamica optimismului populației crește”, au concluzionat cercetătorii. - Acest lucru a fost deja în 2014, iar acest lucru este tipic pentru 2015. Datele recente din noul Eurobarometru confirmă acest lucru. În 2015, rușii sunt mai puțin mulțumiți de viața lor, de situația politică și economică din țară atunci când compară rezultatele obținute cu 2014. Au început să își evalueze mai adecvat capacitățile financiare și dificultățile viitoare. Cu toate acestea, nivelul de fericire în rândul respondenților rămâne constant ridicat. "

Să adăugăm: cei mai mari optimisti din Rusia trăiesc în sate. La prima vedere, toate acestea par incredibile.

Paradoxul lui Easterlin

În 1974, profesorul Richard Easterlin de la Universitatea din California de Sud a descoperit și a descris un fenomen care în lumea sociologiei va fi numit „paradoxul Easterlin”.

„În termeni simpli, paradoxul este după cum urmează: ... nivelul fericirii pe media națională nu crește odată cu creșterea economiei ... - explică el însuși Richard Easterlin într-unul din ultimele sale articole. Dar, - pune el întrebarea, - dacă creșterea economică nu este garantul creșterii satisfacției vieții, atunci ce?

Nimeni nu i-a răspuns încă profesorului la ultima întrebare.

În caz contrar, numeroase studii efectuate de-a lungul a patruzeci de ani în diferite țări confirmă corectitudinea sa.

Richard Layard, profesor la London School of Economics, expert în șomaj și unul dintre cercetătorii „economiei fericirii”, notează în cartea sa „Lecții din fericire” că veniturile europenilor și nord-americanilor s-au dublat în ultimii jumătate de secol, dar locuitorii acestor țări nu au devenit mai fericiți ... (Richard Layard Fericire: Lecții din a Nou Ştiinţă. Londra: Penguin 2005).

Nivelul de fericire experimentat de fiecare persoană nu crește odată cu creșterea PIB-ului.

După ce a dobândit nivelul veniturilor, exprimat în sume specifice de câștiguri pentru fiecare stat, o persoană nu se mai simte la fel de fericită ca atunci când venitul său crește. Economiștii și sociologii observă cu delicatețe că, atunci când este trecut un anumit „punct de saturație”, are loc adaptarea la beneficiile materiale primite. Dacă o persoană continuă să se bucure de viață în același timp, aceasta este realizarea sa personală. Acest lucru înseamnă că este fericit în ciuda prosperității sale materiale, dar datorită valorilor învățate din copilărie, educație, creștere, cerc familial.

Mulți cercetători s-au îndrăgostit să calculeze suma fatală a veniturilor care diminuează capacitatea umană de a experimenta fericirea.

Unii numesc suma de 10-15 mii de dolari (Richard Layard, profesor la London School of Economics în cartea „Lecții din fericire” (Richard Layard Fericirea: lecții dintr-o nouă știință.Londra: Pinguin 2005). Daltele - sume de la 30 la 33 de mii de dolari pentru țările europene și ușor mai mici, de la 26 de mii de dolari, pentru țările non-europene. ( Proto, E. și Rustichini, A. „Satisfacția vieții, venitul gospodăriei și trăsăturile de personalitate” Universitatea din Warwick, 2012).

Cercetări recente arată că Paradoxul Easterlin este valabil nu numai pentru societățile dezvoltate, ci și pentru economiile în curs de dezvoltare.

Alți sociologi continuă să susțină că există o legătură directă între posesia materială și fericire. În opinia lor, o persoană bogată care trăiește într-un stat bogat este întotdeauna fericită. Un rezident al unui stat sărac care nu are venituri mari este întotdeauna nefericit. Poate crede că este fericit, dar se înșală. Punct.

„Dacă oamenii câștigă mulți bani, pot fi fericiți”, spune sociologul Ed Diener și colegii săi, care au analizat datele Gallup World Poll din 2005 până în 2011 pentru 135 de țări. "Dar dacă acești oameni sunt în permanență frustrați pentru că trebuie să câștige și mai mult, creșterea veniturilor nu îi va face fericiți".

Într-o societate în care o parte semnificativă a cetățenilor a atins „punctul de saturație” în câștigurile lor, vine, așa cum spun cercetătorii, „o mare medie de fericire.

Într-o societate în care o parte semnificativă a cetățenilor a atins „punctul de saturație” în câștigurile lor, există, așa cum au spus cercetătorii în mod adecvat, „o mare medie a fericirii”. (The Great Happiness Moderation), în calitate de cercetători ai Easterlin Paradox din diferite țări, numiți Andrew Clarke, Sarah Flash și Claudia Senik de la Paris School of Economics, așa cum și-au numit articolul (2012).

Aceasta nu înseamnă că există mai puțină fericire într-o astfel de societate, ci doar se simte diferit. Viața devine mai puțin vie: sentimentul de bunăstare generală este, parcă, „pătat pe o farfurie”.

Rusia este încă departe de „marea medie a fericirii”. Deci, ce îi face pe ruși fericiți?

Venitul scade - optimismul crește

„Este interesant faptul că în Rusia nivelul fericirii nu este legat de nivelul de educație și de prezența unei familii, așa cum este cazul în Statele Unite. Acolo, oamenii cu un nivel ridicat de educație, care sunt în căsătorii puternice, se numesc de obicei fericiți ”, a declarat Viktor Vakhstein, directorul Centrului de Cercetări Sociologice al RANEPA, la prezentarea rezultatelor Eurobarometrului 2014 la Școala Superioară de Economie.

În 2014, veniturile gospodăriilor din Rusia au scăzut cu 10%. Iar indicatorul optimismului economic a crescut în același timp cu 10%. În ciuda dificultăților, tot mai mulți ruși cred în ei înșiși, în țara lor și că viața se va îmbunătăți în curând.

Cercetătorii au descoperit că o perspectivă optimistă asupra vieții pentru locuitorii din diferite regiuni ale Rusiei este asociată doar parțial cu un sentiment subiectiv de bunăstare materială.

Dacă un anumit grup social începe să se simtă mai bogat (de exemplu, bunăstarea lor materială a crescut cu 10% într-o anumită perioadă), atunci nivelul de optimism demonstrat de același grup nu crește proporțional - cu aproximativ 7%.

O persoană este fericită sau nu - în Rusia nu depinde de nivelul veniturilor sale.

Cel mai mare indice de optimism economic (peste 60%) este demonstrat de Republica Dagestan, cu indicatorii săi scăzuti ai nivelului de trai al populației. Pe locul al doilea în Rusia, în ceea ce privește plenitudinea sentimentului de fericire, este regiunea Leningrad deprimată.

Dimpotrivă, cel mai scăzut „indice de fericire” a fost înregistrat în Rusia Centrală, în regiunea destul de prosperă a Iaroslavlului (mai puțin de 30% dintre respondenți au spus sociologilor că sunt fericiți). Un alt subiect „nefericit” al Federației cu un rezultat similar este Regiunea Sverdlovsk.

Cititorii vor dori să întrebe: unde este Moscova în clasament? În ceea ce privește fericirea - pe locul trei ... de la final. Judecând după lecturile Eurobarometrului, capitala patriei noastre este unul dintre cele mai nefericite orașe din Rusia. Cel puțin subiectiv.

Prieteni și mișcare

Sentimentul de bunăstare al majorității participanților la sondaj nu depinde de câți bani au în conturi, ci de câți prieteni și cunoștințe au câștigat. Sociologii numesc acest capital social. Rușii moderni sunt fericiți să crească această capitală.

Dacă numărul conexiunilor sociale ale unui rus în 2014 a crescut cu 10%, atunci „indicele fericirii” lui a sărit cu 14%!

Din 2012, când Eurobarometrul tocmai a sosit în Rusia, numărul mediu de prieteni apropiați pe care îi au rușii (pe care sociologii îi numesc „legături puternice”) s-a dublat. Numărul diferitelor cunoștințe este, de asemenea, în creștere (în sociologie sunt numite „legături slabe”).

Această capitală întărește, în mintea locuitorilor din regiunile Rusiei, încrederea în sine și optimismul, inclusiv economicul.
Sociologii au pus întrebarea: ce a fost mai important pentru ruși în 2014: prezența unor prieteni loiali care te vor urmări „în foc și apă” sau a face numeroși cunoștințe (uneori superficiale)? Și acest lucru nu este legat de dezvoltarea rețelelor sociale care susțin sentimentul de „cunoaștere în creștere”?

Potrivit psihologilor americani, prietenii puternice și legături puternice de familie oferă unei persoane un sentiment de siguranță. Aceste contacte garantează sprijinul unei persoane în caz de urgență.

Oamenii care au „conexiuni puternice” sunt încrezători că vor putea primi sprijin (inclusiv financiar) de la prieteni și rude în orice moment. După cum sa dovedit, una dintre sursele inepuizabilului optimism economic al rușilor este capacitatea de a împrumuta de la prieteni.

La întrebarea: „Câți bani (în ruble) poți strânge de la prieteni în trei zile?”, Locuitorii săracei republici din Dagestan au răspuns fără teamă: 800 de mii de ruble.

În caz de urgență, locuitorii din Tatarstan ar putea primi o sumă similară de la rude și prieteni (deși această republică este mult mai bogată decât Daghestanul).

Mult mai puțin - până la 400 de mii de ruble - ar fi putut fi adunate dintre prietenii lor în trei zile de către locuitorii din regiunea Leningrad, Moscova și teritoriul Krasnodar. Dar chiar și această sumă este impresionantă!

Este adevărat, sociologii observă în același timp că prezența „legăturilor puternice” este plină de pierderi: cu cât o persoană are mai mulți prieteni apropiați, cu atât mai des oamenii trebuie să împrumute bani prietenilor și să nu-i împrumute ...

În orice caz, astăzi pentru ruși se dovedește a fi mai important superficial, dar mai numeroase și mai variate cunoștințe și contacte făcute în locuri diferite și cu oameni diferiți (așa-numitele „legături slabe”).

Această alegere este pe deplin susținută de celebra teză a sociologului american Mark Granovetter, profesor la Departamentul de sociologie la Școala de Arte și Științe a Universității Stanford, în articolul său The Strength of Weak Ties (1973). Granovetter a explicat pentru prima dată de ce tocmai „legăturile slabe” - nu prietenii și rudele, ci prietenii și cunoștințele întâmplătoare - sunt cruciale pentru o persoană în multe circumstanțe ale vieții sale.

Aceste „legături slabe” oferă ferm oamenilor un sentiment de securitate și reduc unele dintre riscurile economice din mintea lor.

O varietate de contacte și cunoștințe oferă oamenilor încredere că vor putea să se regăsească în condiții noi pe piața muncii.

Sociologii care conduc Eurobarometrul în Rusia consideră că, sporind și diversificându-și cercul de cunoștințe, rușii, așa cum ar fi, își „asigură” viitorul de lucru.

„Din 2012, a existat o creștere progresivă a capitalului social al populației în Rusia”, spune Viktor Vakhstein. - Principala sursă de creștere este „legăturile slabe”. Acestea sunt cele asociate strategiilor pentru căutarea cu succes a unui loc de muncă. Numărul „legăturilor puternice” în rândul rușilor crește mult mai încet, dar și în mod vizibil ”.

Sociologii au descoperit că călătoriile frecvente dintr-un loc în altul măresc, în ochii fiecărei persoane, suma capitalului său social. Ei au numit-o dezvoltarea paradoxului Granovetter. Cel mai mare număr de cunoscuți („legături slabe”) sunt cei care au locuit într-un singur loc de cel mult 10 ani.

Astfel de oameni se simt mai încrezători; ei cred că pot găsi întotdeauna un loc de muncă care nu este mai rău decât cel pe care îl au acum. Dar cei care locuiesc într-un singur loc de mai bine de 25 de ani se simt incomod în căutarea unui nou loc de muncă. Și arată optimism economic mult mai rar.

Poate că acest fenomen este asociat cu un fenomen pe care sociologii nu îl pot explica încă. Cu cât un rus se simte mai nesigur, cu atât are mai puțini prieteni și cunoștințe, cu atât este mai puțin pregătit să schimbe ceva în viața sa.

Cu cât nivelul de optimism social este mai ridicat, cu atât mai mulți locuitori din regiunile rusești sunt gata să renunțe la tot, să plece și să înceapă viața de la zero.

Oamenii sunt gata să se despartă de rudele și prietenii lor iubiți pentru ocazia de a vedea fețe noi, de a dobândi mulți cunoscuți noi. Și împreună cu ele - perspective noi și lucrări noi.

Și iată rezultatul. În 2014, 16% dintre respondenți ar dori să părăsească Moscova, 17% din regiunea Iaroslavl, 21% din regiunea Leningrad și 31% din regiunea Tomsk.

Și din Daghestan, care demonstrează cel mai înalt nivel de optimism social din Rusia - 39%.

Cine este cel mai fericit din Rusia? Răspunsul la acest lucru a fost neașteptat.

În SUA, aceștia sunt oameni cu o calificare educațională înaltă, cu o familie puternică.

Și în Rusia, în 2014, cei mai fericiți oameni s-au numit cei mai mobili. Aceștia sunt cei care s-au mutat într-un nou loc de reședință în decurs de un an ...

Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

BUGETUL DE STAT FEDERALINSTITUȚIE EDUCAȚIONALĂEDUCAȚIE PROFESIONALĂ SUPERIORĂ

„UNIVERSITATEA DE STAT SARATOVNUMIT DUPĂ N.G. CHERNYSHEVSKY "

LAteoria Afedra și istoria sociologiei

LUCRARE DE CALIFICARE A LICENȚILOR SPECIALIST

pe tema: Fericirea ca fenomen al analizei sociologice

Studenți: Titovskaya Oksana Alexandrovna

Consilier științific: M.B. Arakcheeva

Saratov 2014

INTRODUCERE

SECȚIUNEA I. FERICIREA CA OBIECT AL ANALIZEI SOCIOLOGICE

SECȚIUNEA II. DETERMINANȚI DE FERICIRE (PRIVIND EXEMPLUL DE CERCETARE ÎN ORASUL SARATOV)

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR UTILIZATE

ANEXE

Introducere

Aproape orice tip de societate într-o anumită perioadă istorică se caracterizează printr-un anumit set și ierarhie de valori care acționează ca o modalitate de reglementare și orientare socială. Valorile specifice unei anumite perioade de timp ale unei culturi date stau, de asemenea, la baza percepției oamenilor despre fericire. Conform înțelegerii lor despre fericire, oamenii își construiesc întreaga strategie de viață, își fac planuri, realizează alte valori, cum ar fi familia, copiii, munca.

Fericirea, în sensul său ideal, este scopul principal al unei persoane , care promovează activarea tuturor forțelor sale vitale, îl face să dezvăluie potențialul fizic și spiritual al individului. Studierea percepțiilor oamenilor despre fericire ca cea mai mare valoare face posibilă identificarea imperativelor morale transformatoare care sunt relevante pentru un anumit tip de societate.

Chiar și în Vechiul Testament într-o formă destul de simplă accesibilă oamenilor antici, a fost deja formulată următoarea lege: „Fericirea ta viitoare, prosperitatea (sau chiar viața) vor depinde de ceea ce faci în prezent, fie că încalci sau nu anumite norme. Încălcând porunca Creatorului și căzând sub influența lui Satana, primii oameni și-au pierdut pentru totdeauna fericirea „înnăscută” și nemurirea ”. Studiul ideilor sociale despre aceste imperative ne permite să dezvăluim modul în care înțelegerea individuală a fericirii de către fiecare persoană determină realitatea socială existentă în societatea modernă. Este important de reținut că principalele componente ale categoriei „fericire” sunt satisfacția cu viața, emoțiile și, cel mai important, un set de valori. Ultima componentă este direct legată de socializarea individului și de dezvoltarea societății și culturii. Cunoașterea care este și pe care o persoană o acumulează, acele aspirații și dorințe, precum și totalitatea posibilităților - aceasta determină fericirea. Coincidența dorințelor și a capacităților face ca o persoană să fie fericită și mulțumită de viața sa și, dacă este invers, atunci aceasta duce la apariția unor emoții proaste și chiar a unui comportament deviant. De aceea, studiul problemei fericirii este important astăzi atât pentru o persoană individuală, cât și pentru societate și pentru cercetători.

Fericirea este, de asemenea, un fenomen sociocultural care unește multe aspecte ale realității sociale, fiecare dintre ele fiind important atât pentru individ, cât și pentru societate în ansamblu. Relevanța problemei este determinată de semnificația specială a conceptului în studiu, precum și de cererea din partea societății, datorită atât dorinței naturale a fiecărei persoane de a fi fericită, cât și necesității de a îmbunătăți sănătatea socială și calitatea vieții populației.

Scopul lucrării finale de calificare - să dezvăluie conținutul semantic al fenomenului fericirii și determinanții acestuia.

Subiectul muncii - principalii factori determinanți ai fenomenului fericirii.

Obiectivele cercetării:

1. Să dezvăluie abordări științifice pentru înțelegerea fericirii

2. Comparați înțelegerea psihologică, filosofică și sociologică a fenomenului fericirii

3. Evidențiați principalii factori în formarea fericirii

De la apariția categoriei studiate, problema fericirii umane a fost luată în considerare mai întâi în filosofie, apoi în psihologie și nu în ultimul rând în sociologie. În sociologia internă și străină, fericirea nu a fost practic studiată; nu există un consens în ceea ce privește conținutul acestui fenomen și mecanismele de formare a ideilor indivizilor despre fericire. S-a întâmplat din cauza opiniei răspândite că operaționalizarea acestui concept prin intermediul unor indicatori și indicatori specifici este imposibilă. Ulterior, această judecată a început să fie pusă la îndoială, ceea ce a dus la primele încercări de interpretare sociologică a acestui fenomen.

Reprezentanții diferitelor discipline științifice s-au angajat în interpretarea conținutului fenomenului fericirii. Cercetătorii P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Horuziy a acordat atenție caracteristicilor sociale și filosofice ale fenomenului fericirii.

Fericirea din punct de vedere al sociolingvisticii este dezvăluită în lucrările lui S.G. Vorkacheva, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I. V. Sidorenko, A.D. Shmeleva, M. Fasmer.

Ultimul deceniu din Statele Unite a dezvoltat în mod activ direcția științifică „psihologie pozitivă”, reprezentanții principali ai cărora sunt E. Diner, M. Chikszentmihalyi, M. Seligman. În cadrul acestei direcții, au fost efectuate studii empirice, a căror analiză a rezultatelor ne permite să identificăm factorii care influențează experiența unei persoane a unei stări de fericire. J. Argyll, D. Weillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Khazan, L. Harker, G. Howard au adus o mare contribuție la studiul subiectului cercetării.

Din punct de vedere sociologic, utilizarea teoriei reprezentărilor sociale relevă posibilități metodologice în studiul unui fenomen atât de multilateral ca fericirea. Autorul acestei teorii este sociologul și psihologul francez S. Moskovichi, iar succesorul său este sociologul Universității din Rotterdam, R. Vinhoven.

În rândul oamenilor de știință domestici, analiza conținutului fenomenului fericirii este dedicată lucrărilor lui I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O. V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titov.

Pentru a măsura fericirea, se poate folosi metoda studierii orientărilor valorice de M. Rokeach, „scara fericirii” de M. Fordis, „scara satisfacției cu viața” de E. Diener, „scara echilibrului afectiv” de V. Brandburn, „testul orientărilor de viață semnificative” de D. Crumbaugh și L Maholica bazată pe teoria vidului existențial V. Frankl, metode de măsurare a „indicilor fericirii” („OECD Better life index”), „Legatum prosperity index”, „Gallup World Poll” ( The Gallup World Survey) și indexul Happy Planet.

Baza teoretică și metodologică a activității de calificare este:funcționalismul structural, abordarea valorică, analiza comparativă, precum și principiile analizei sociologice, care sunt dezvoltate în lucrările cercetătorilor ruși și străini în domeniul sociologiei și psihologiei sociale, gravitând spre paradigmele umaniste și cultural-analitice.

Baza empirică este:

1) Cercetarea autorului pe tema „Reflecția fericirii în mintea locuitorilor din Saratov”, realizată în iulie 2011, al cărei scop a fost studierea interpretării fericirii în opinia publică. Tipul eșantionului este cota-teritorială, raportul dintre bărbați și femei este de 50% până la 50%, numărul de respondenți este de 200 de persoane. Metoda sondajului: chestionar de tip document. Tehnici de analiză a datelor - analize descriptive și de corelație.

2) Cercetarea autorului pe tema „Analiza comparativă a definiției fericirii în psihologie, sociologie și filozofie”, realizată în august-octombrie 2013, scopul căruia a fost identificarea diferențelor și asemănărilor în înțelegerea și definirea categoriei fericirii în științe precum sociologia, psihologia și filosofia ... Metoda analizei datelor - analiza tradițională a documentelor interne.

3) Date de cercetare de la VTsIOM

Acest subiect a fost dezvoltat în mod repetat în cercetarea autorului, ale cărui rezultate au fost prezentate la diferite conferințe:

· Conferința anuală științifică a studenților „Problemele sociale ale regiunii prin ochii studenților” la Saratov,

· Conferința internațională anuală a studenților, studenților absolvenți și tinerilor oameni de știință "Lomonosov-2013", Moscova,

· Conferința anuală științifică și practică rusă „Voluntariatul tinerilor în Rusia: istorie, experiență, practică” (2012, 2013), St. Petersburg,

· Conferința științifică și practică a studenților postuniversitari și universitari "Tribuna unui tânăr om de știință: problemele actuale ale științei prin ochii tinerilor", Murmansk (2012),

· „Zilele științei studențești” cu organizarea celei de-a XIV-a conferințe științifice a studenților și studenților absolvenți la Samara (2013) și alții.

Lucrarea finală de calificare a unui specialist constă dintr-o introducere, 2 secțiuni, o concluzie, o listă a surselor utilizate și anexe. Domeniul de lucru este de 60 de pagini.

fericirea sociologică filozofică psihologică

SecțiuneEu. Fericirea ca obiect al analizei sociologice

Gânditorul renascentist italian Pietro Pomponazzi credea că este firesc ca o persoană să se străduiască spre fericire și să evite nefericirea.

F. Bacon a spus că matrița pentru turnarea fericirii este în noi, dar metalul din care este turnat, trebuie să-l găsim în afara noastră.

1) soarta, soarta, soarta, cota; adică a fi fericit a fost inițial înțeles ca „a fi sub mila puterilor superioare”;

2) șansa, surpriza dorită, succesul în afaceri; adică a fi fericit poate însemna, de asemenea, că o persoană poate fi, parcă, un complice la soarta sa;

3) fericire - prosperitate, bunăstare, pace și mulțumire; o viață fără durere și griji este o versiune mai concretă, asemănătoare cu „fericirea pentru săraci”.

Transformarea ideilor filozofice despre fericire într-un concept psihologic care poate fi studiat empiric a durat mult și s-a reflectat cu greu în diferite direcții psihologice.

1. Satisfacția cu ocazia unor evenimente specifice vieții - fericire episodică ca urmare a norocului, a succesului și, în general, a oricărei realizări a doritului.

2. Satisfacția ca fundal caracteristic perioadelor relativ lungi de viață, sentiment general al gradului de „fericire” din viață.

M.D. Karetko consideră că satisfacția de primul fel este rezultatul satisfacerii unei nevoi concretizate în mod specific.

1) imaginea lui I;

2) rolul social al subiectului comunicării;

3) situații de comunicare;

4) sensul vieții.

1. Dimensiunea somatică include efectele secundare ale sportului și / sau tratamentului.

2. Dimensiunea psihologică este gradul de bunăstare al unei persoane, definit în termeni de disconfort și suferință.

3. Psihosocial reflectă așa-numiții factori de stres psihosocial, care includ atât grave, dramatice (pierderea muncii, divorț, moartea unei persoane dragi), cât și zilnice (sunt descrise ca „ciocniri” - cerințe de mediu enervante, frustrante, care caracterizează interacțiunea de zi cu zi cu ei) situații și evenimente stresante.

1. Evidențiați conținutul definiției fericirii în fiecare dintre cele trei domenii științifice

2. Să identifice asemănări în interpretarea fericirii fiecăreia dintre cele trei științe

3. Să identifice diferențele în interpretarea fericirii fiecăreia dintre științele considerate

Diferența de abordare a definiției fericirii poate fi reprezentată sub forma unei definiții generalizate pentru fiecare dintre științele luate în considerare:

1. Sociologie: Fericirea este o experiență limitată ca urmare a satisfacerii nevoilor, caracterizată și ca bunăstare subiectivă și satisfacție generală cu viața, în funcție în principal de bogăția materială.

2. Psihologie: Fericirea este o stare emoțională caracterizată prin subiectivitate și evaluarea personală a acestei stări.

3. Filosofie: Fericirea este binele cel mai înalt, care este principalul sens al vieții umane.

SecțiuneII. determinanți ai fericirii(pe exemplul cercetării în orașul Saratov)

După cum sa menționat mai devreme, din punct de vedere sociologic, „fericirea” este considerată ca o stare a unei persoane care corespunde celei mai mari satisfacții interioare cu condițiile existenței sale; plinătatea și conștiința vieții; împlinirea destinului lor uman. Niciuna dintre științe nu a reușit încă să prezinte vizual date generalizate pe această temă. Numai sociologia a reușit să identifice factorii care influențează fericirea și să ofere o imagine aproape completă a naturii acestei categorii. Dar până în prezent, factorii determinanți ai fericirii nu au fost studiați suficient, ceea ce duce la necesitatea studierii acestui subiect.

În primul rând, trebuie să definim ce înțelegem prin determinanți. Comportamentul uman rămâne un mister chiar și pentru cel mai experimentat psiholog. Niciunul dintre ei nu o poate prezice suficient de precis: reacția într-o situație dată va fi determinată de mulți factori. Nu putem fi siguri decât de un singur lucru - comportamentul uman este foarte complex, adică dificil din punct de vedere structural și este explicat de mulți factori. Pentru a o înțelege chiar și după ce s-a întâmplat deja, psihologii folosesc conceptul de „determinanți”. Aceasta înseamnă - factorii determinanți.

În psihologia modernă, există trei tipuri de factori: ereditari, culturali și sociali. Factorii ereditari asociați cu caracteristicile creierului sunt numiți și „determinanți fiziologici”. Acestea sunt trăsături unice pentru fiecare individ, care determină cât de mare este pragul de anxietate, cât de concentrată și conservatoare este o persoană sau, dimpotrivă, absentă și impulsivă.

Determinanții culturali ai comportamentului sunt factori precum ritualurile, tradițiile și normele. O feministă franceză și o femeie crescută în conformitate cu canoanele moralei musulmane se vor comporta diferit în aceeași situație (de exemplu, trădarea soțului ei). Determinanții psihologici aparținând categoriei culturale se pot schimba sub influența unei situații schimbate, de exemplu, atunci când schimbă un loc de reședință, popoarele tradiționale încep să imite modul de viață occidental.

Factorii determinanți sociali sunt impactul micromediului asupra unei persoane. Diferența lor față de cele culturale este în impactul momentan și de zi cu zi mai mare. Academicianul Pavlov a numit rezultatul unor astfel de influențe reflexe condiționate. Acești factori determinanți ai comportamentului sunt cei mai ușor de schimbat. Cu toate acestea, chiar și ajustările sociale sunt uneori greu de găsit. Cu cât psihicul unei persoane este mai complex, cu atât este mai dificil să-i schimbi factorii determinanți. Aceasta este o axiomă din teoria sistemelor. Deci, ce este mai important - natura sau mediul? Chiar și utilizarea metodei de cercetare a gemenilor separați nu permite întotdeauna să facă lumină asupra acestei probleme, deoarece, din fericire, există puține exemple de astfel de familii. Trebuie amintit că comportamentul uman nu poate fi complet redus la trei tipuri de factori determinanți. Este mult mai complexă datorită faptului că este flexibilă și schimbătoare. Nu poate fi prezis de modelul „dat” - „rezultat”, cel puțin - forme complexe precum învățarea, iubirea, practicile religioase. „Dat” se schimbă în mod constant: o persoană primește informații noi sau informațiile uitate anterior „apar” din memoria sa. Dar ce anume îți va veni în minte această persoană sau alta este imposibil de prezis. De aceea este atât de dificil să se ocupe de previziuni în cercetarea științifică.

Pentru a trece la luarea în considerare a factorilor determinanți ai fericirii, ar trebui să apelăm la structura categoriei fericirii și să evidențiem principalii factori ai fericirii. Deci, următoarele elemente pot fi distinse ca elemente structurale ale fenomenului fericirii:

1) componenta emoțională, care este asociată cu sentimentele și senzațiile pe care le experimentează individul pe parcursul vieții;

3) componenta valorică, determină orientarea valorică a acțiunilor individului și, de asemenea, acordă atenție ideii de fericire ca valoare.

Există, de asemenea, o abordare a analizei structurii fericirii, care se bazează pe luarea în considerare a condițiilor pentru posibilitatea acesteia din urmă: analiza factorilor interni și externi. Factorii interni includ frumusețea, norocul, sănătatea, bunăstarea materială, stabilitatea socială, locul de muncă preferat, prietenia, sprijinul și dragostea celor dragi.

Factorii externi includ sănătatea mintală, bunul simț, bunăvoința și o orientare emoțională pozitivă - altruistă, comunicativă, estetică, cognitivă etc.

Condițiile interne ale fericirii includ tipul psihologic de personalitate, dezvoltarea sferei emoționale, capacitatea de a evalua în mod adecvat capacitățile lor individuale. Din cele mai vechi timpuri, filosofii au subliniat importanța factorilor interni ai existenței umane și independența lor relativă față de condițiile externe.

M. Argyll în cartea sa „Psihologia fericirii” oferă o analiză socio-psihologică a fericirii, factorii care acționează simultan ca surse, condiții și zone de satisfacție cu viața și, uneori, ca caracteristici ale subiectului însuși. Acești factori sunt socio-culturali. De asemenea, autorul se concentrează asupra gradului de implicare a unui individ în sistemul relațiilor socio-economice și îl interpretează ca un indicator al fericirii.

Sistemul conexiunilor sociale;

Bunăstare materială;

Educaţie;

Statut social;

Unele caracteristici socio-demografice ale unui individ care se pretează la măsurare și arată o relație semnificativă statistic cu satisfacția vieții.

M. Argyll în lucrările sale vorbește și despre trei aspecte ale fericirii:

satisfacția și diferitele sale domenii;

emoții pozitive;

suferință, inclusiv anxietate și depresie.

Factorul general de satisfacție poate fi împărțit în următoarele componente: satisfacție în domenii specifice (de exemplu, muncă, căsătorie, sănătate, valoare de sine, competență, exprimare de sine). Dimensiunile bunăstării accentuează și latura emoțională a fericirii: sentimente de exaltare și alte emoții pozitive, despre care se vorbește de obicei atunci când descriu buna lor dispoziție în timp. A treia dimensiune importantă este stresul psihologic, care este asociat invers satisfacției. Valoarea măsurată aici se bazează pe idei despre nefericire, depresie și iritare, gradul de anxietate și anxietate. O atenție deosebită ar trebui acordată unei astfel de componente precum sănătatea, care este în strânsă legătură cu ceilalți și este atât o cauză, cât și o consecință a acestor valori.

În realizarea fericirii, rolul dominant este atribuit relațiilor interpersonale și legăturilor sociale, care includ:

Iubire și căsătorie;

Îndeplinirea rolului social al unui părinte;

Rudele și specificul relațiilor cu acestea;

Relații la locul de muncă;

În funcție de măsura în care acești indicatori ai implicării individului în sistemul legăturilor sociale sunt reprezentați în sistemul vieții individului și de cât de adecvați sunt, se poate vorbi și despre gradul de fericire al individului.

Fericirea, precum și sănătatea mentală și fizică, crește odată cu prezența anumitor legături sociale ale individului; odată cu pierderea lor și sub influența altor situații stresante, se instalează o stare de depresie. Aceste rezultate importante sunt robuste și semnificative.

De exemplu, putem cita faptul că o femeie căsătorită care are un loc de muncă și copii este mai puțin susceptibilă la depresie, deoarece, îngrijindu-se, este posibil să nu fie atât despre soțul ei, cât despre copii, pur și simplu nu are nici timpul, nici puterea să fie descurajată în raport cu ea. și datorită instinctului matern, ea este acordată unei soluții constructive la problemele emergente.

Tulburările psihice sunt declanșate de stres sever și sprijin social slab. La fel ca ceea ce este în lucru, pentru „naturi creative” este de dorit o lucrare variată și relativ complexă, în timp ce alții ar prefera o muncă stabilă.

Atingând un factor atât de important al fericirii personale precum munca, M. Argyll analizează influența muncii ca sferă de angajare a unui individ și sursă de bunăstare materială pe baza unui număr de indicatori, printre care sentimentul de fericire al unui individ este influențat de:

Salariu;

Angajați;

Manual;

Oportunități de promovare;

Atitudine față de companie (organizație).

Unul dintre indicatorii semnificativi pare să fie satisfacția internă la locul de muncă, care include gradul de succes în muncă, realizări, recunoaștere și avansare în carieră.

În ceea ce privește motivația, trebuie remarcat faptul că motivația este mai mare cu o alegere liberă a sarcinii și cu prezența competenței. Succesul contribuie la obținerea unei satisfacții mai mari din sarcină și oferă motivație pentru continuarea ei [M. Argyle Psihologia fericirii. P.70]. De aceea, competența și capacitatea de a lua măsuri eficiente sunt atât de importante pentru persoanele cu o mare nevoie de succes; la rândul său, aceasta mărește bucuria procesului de activitate și îmbunătățește implicarea sarcinii la îndemână.

În multe studii, una dintre cele mai importante componente sociale ale satisfacției la locul de muncă este factorul relațiilor interumane. Acest factor poate fi atât o sursă stimulatoare, cât și o condiție prealabilă pentru nemulțumirea față de dezacordurile emergente. Iar factorul satisfacției la locul de muncă are o importanță deosebită, deoarece are un impact direct asupra satisfacției vieții.

Un alt factor de fericire asociat cu munca unei persoane este un motiv funcțional - un stimulent pentru o activitate în care procesul de activitate în sine aduce satisfacție emoțională, și nu rezultatul obținut de aceasta (sub forma consumării unui obiect sau crearea acestuia). Dezvoltarea noțiunii că activitatea poate fi plăcută în sine poate fi urmărită în antichitate. În Etica Nicomacheană a lui Aristotel, o astfel de activitate este văzută ca un semn al unei persoane fericite sau fericite, iar dorința unei astfel de activități este văzută ca o dorință de viață, deoarece viața este înțeleasă ca un fel de activitate. În psihologia didactică din secolul al XIX-lea, nevoile funcționale au fost asociate cu nevoia determinată în mod natural de a antrena organele, fie că este vorba despre un organ fizic (nevoi funcționale corporale), fie de calități psihologice (nevoi mentale și funcționale), cum ar fi viziunea, auzul, vorbirea, emoțiile, voința etc. (V. Jeruzalem. Psihologi de manuale.). În psihologia secolului al XX-lea, cercetarea a acoperit diferite tipuri de motive funcționale. Astfel, studiul jocului copiilor a condus la înțelegerea comportamentului jocului ca având ca obiectiv implementarea activității și nu un rezultat practic (V. Shtern, K. Buhler, A. N. Leontiev). R. Woodworths în 1947 a atras atenția cercetătorilor asupra existenței unei astfel de nevoi precum nevoia de percepție, care a dus la lucrări experimentale privind activitatea de orientare (D. Berline, G. Harlow) și la descrierea fenomenologică a emoției de interes (K. Izard). În studiile motivației intrinseci, se poate găsi, de asemenea, o analiză a senzației subiective de „absorbție veselă în viață”, în care individul pare să se dizolve complet în obiectul către care se îndreaptă activitatea sa și uită de existența propriului eu (M. Wertheimer, A. Maslow etc.) ...

Când se disting analiza tipologică a motivelor funcționale:

Motive funcționale corporale, axate pe propria lor organizare corporală, asociate cu satisfacția din descărcarea tensiunii fizice și a activității fizice („bucuria musculară”) și având, mai presus de toate, o bază biologică,

Motive funcționale subiect (sau interese ale subiectului) axate pe lumea din jur, care includ nevoi obiectivate de joc, de comunicare și experiență emoțională, de cunoaștere, de creație artistică și în care reprezentările, fantezia și, în cele din urmă, joacă un rol dominant , factori sociali.

O altă componentă importantă în evaluarea satisfacției de viață este timpul liber, formele de organizare a acestuia și specificul timpului liber al individului. Rolul timpului liber ca sursă de satisfacție se explică prin faptul că oferă spațiu pentru activități legate de motivația intrinsecă, contribuie la obținerea satisfacției din comunicare, consolidând simțul identității.

În ceea ce privește factorii psihologici, pe baza multor studii, este foarte probabil să se asume o legătură stabilă între un astfel de tip de personalitate ca extrovertit și un sentiment de fericire. Se știe că extraversiunea se corelează cu starea emoțională pozitivă și satisfacția, dar nu cu starea emoțională negativă. Potrivit cercetătorilor, indivizii angajați în „căutarea senzațiilor” (care se corelează bine cu extraversiunea) experimentează cel mai adesea un sentiment de bucurie. Sociabilitatea și amploarea contactelor sociale sunt asociate cu fericirea.

...

Documente similare

Conceptul de fericire din punctul de vedere al iudaismului, islamului, creștinismului ortodox. Mecca ca loc sfânt de pelerinaj pentru toți musulmanii. Israelul este țara sacră a evreilor. Studiu sociologic al școlarilor despre starea fericirii și existența paradisului, rezultatele acestuia.

lucrare științifică, adăugată 10/01/2013

Conceptul de prietenie în diferite științe. Principalele aspecte ale fenomenului prieteniei. Principalii factori care influențează fenomenul prieteniei în societatea modernă. Înțelegerea sentimentelor și nevoilor celeilalte persoane. Analiza sociologică a prieteniei în societatea modernă.

termen de hârtie adăugat 23/05/2014

Studiul metodelor organizaționale și metodologice de analiză sociologică a proceselor și fenomenelor sociale. Caracteristicile trăsăturilor organizării cercetării sociologice. Dezvoltarea programului, ipoteza, prelucrarea și interpretarea datelor.

test, adăugat 03/08/2015

Luarea în considerare a trăsăturilor analizei sociologice a fenomenului animalelor fără adăpost din orașul Vologda. Cunoașterea activităților organizațiilor publice de protecție a animalelor din Vologda. Captură irevocabilă ca captură a animalelor fără adăpost în scopul uciderii ulterioare.

teză, adăugată 16.09.2017

Principalele tipuri, structură și funcții ale cercetării sociologice. Rolul programului în cercetare. Cele mai comune metode de colectare a informațiilor. Etapele cercetării sociologice. De fapt probe aleatorii, mecanice, seriale și cuibărite.

prezentare adăugată în 04/11/2013

Obiecte de cunoaștere socială, niveluri de analiză sociologică și paradigme sociologice, concepte de dezvoltare socială. Subiectul studiului sociologiei, abordarea microsocială și semnificația acesteia. Paradigme sociologice, interacționism simbolic.

test, adăugat 05/08/2012

Principalele direcții și metodologie de analiză a fenomenului succesului social. Metoda „calea vieții” ca instrument pentru studierea societății moderne rusești. Esența conceptului de „analiză secundară”. Indicator sociologic pentru măsurarea securității sociale.

rezumat, adăugat 26.11.2009

Conceptul de analiză a conținutului în sociologie, caracteristici generale ale metodei. Metodologia și tehnologia interviurilor. Esența chestionarului, tipurile de întrebări ale chestionarului. Observație sociologică: caracteristici ale aplicației. Principalele prevederi ale experimentului sociologic.

hârtie la termen, adăugată 13.02.2011

Obiective, tipuri și etape ale cercetării sociologice; niveluri teoretice, metodologice și empirice ale cunoașterii sociologice. Principalele tipuri de cercetări sociologice, etapele implementării sale. Sondajul ca modalitate de colectare a informațiilor. Prelucrarea și analiza datelor.

test, adăugat 02/02/2015

Conceptul de cercetare sociologică. Pregătirea datelor empirice pentru prelucrare și analiză. Esența și tipurile de grupări. Tabelele și graficele: rolul lor în analiza datelor sociologice. Structura raportului de studiu. Cerințe de bază pentru pregătirea acestuia.