Aké sú funkcie kultury คืออะไร? Základné prvky วัฒนธรรม. Funkcie kultúry Funkcie kultury a priklady

โปดจา จี.วี. Drach, kultúra je multifunkčný systém. Stručne charakterizujme hlavné funkcie kultúry. Hlavná funkcia fenoménu kultúry je ľudsko-tvorivá alebo humanistická. Všetko ostatné, tak či onak, s tým súvisí a dokonca z toho vyplýva.

Najdôležitejšou funkciou je prenos (เพรโนส) sociálnej skúsenosti. Casto sa nazýva funkcia ประวัติศาสตร์kej kontinuity alebo informácie. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, je jediným mechanizmom prenosu social skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva. Prerušenie kultúrnej kontinuity odsudzuje nové generácie k strate sociálnej pamäti (fenomén mankurtizmu) ดังนั้น všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

Ďalšou vedúcou funkciou je kognitívna (ญาณวิทยา) S prvým je úzko späté a v istom zmysle z neho vyplýva. Kultúra, ktorá koncentruje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, imanentne získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príle žitosti pre jeho pozna nie a rozvoj. Potreba tejto funkcie pramení z túžby každej kultúry vytvárať si vlastný obraz sveta. Proces poznávania je charakterizovaný odrazom a reprodukciou reality v ľudskom myslení. Poznávanie je nevyhnutným prvkom pracovných aj komunikačných činností. Existujú teoretické aj praktické formy vedomostí, v dôsledku ktorých človek získava nové poznatky o svete a sebe.

Regulačná (normatívna) funkcia kultúry je spojená predovšetkým s definovaním (reguláciou) rôznych aspektov, typov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, života, medziľudských vzťahov, kultúry tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich činy, činy a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodn ot. Regulačná funkcia kultúry je založená na takých normatívnych systémoch, akými sú morálka a právo.

Semiotická, alebo znaková (z gréckeho semeion – náuka o znakoch) funkcia – zaujíma dôležité miesto กับ systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznanie, jeho vlastníctvo. Je nemožné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písaný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi, literárny jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na poznanie špeciálneho sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. Aj prírodné vedy (fyzika, matematika, chémia, biológia) majú svoje znakové systémy.

Hodnotová alebo axiologická funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. คุณธรรมและสติปัญญา obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

โปฎา N.G. Bagdasaryan, funkčná analýza kultúry predpokladá prítomnosť podobných javov v akejkoľvek spoločnosti, ktore vykonávajú určité funkcie (นอร์มี, rituály, komunikácia, výroba atď.). Medzi funkcie kultúry ผู้เขียนระบุ: Transformeračnú, ochrannú, komunikatívnu, kognitívnu, informačnú, normatívnu ซัคนีเม ซิช โปปิซอม.

Transformačná funkcia วัฒนธรรม Ovládanie a pretváranie okolitej reality je základnou ľudskou potrebou, keďže „podstata človeka sa neobmedzuje len na sklon k sebazáchove, a teda na sklon k tvoreniu vymožeností, navyše špecificky ľudsk á podstata je vyjadrená v เนียชอม อิโนม. , vo vzťahu ku ktorým vytvorené vymoženosti a z nich vyplývajúce samo- práve nevyhnutný základ.

Ak človeka považujeme len za tvora usilujúceho o maximálne pohodlie a sebazáchovu, tak v istom ประวัติศาสตร์kom štádiu sa jeho expanzia do vonkajšieho prostredia Mala zastaviť, keďže v procese osvojovania si a usporiadania sve ta vždy dochá dza k určitému riziko, ktoré pretrváva s nárastom veľkosti changeácií. To sa však nedeje. Šloveku je totiž imanentne vlastná túžba ísť za hranice daného daného v premene a kreativite.

Ochranná funkcia kultúry je dôsledkom potreby udržiavať určitý vyvážený vzťah medzi človekom a prostredím, prírodným aj spoločenským. Rozširovanie sfér ľudskej činnosti so sebou nevyhnutne prináša vznik stále nových a nových nebezpečenstiev, čo si od kultúry vyžaduje vytvorenie adekvátnych ochranných mechanizmov (ยารักษาโรค, vere jný poriadok, technické a tech nologické výdobytky ที่ď.). Okrem toho potreba jedného typu ochranyกระตุ้น vznik ďalších. Napríklad ničenie poľnohospodárskych škodcov poškodzuje životné prostredie a vyžaduje si prostriedky ochrany životného prostredia. Hrozba ekologickej katastrofy teraz posúva ochrannú funkciu kultúry do kategórie prvoradých. Medzi prostriedky kultúrnej ochrany patrí nielen zlepšovanie bezpečnostných opatrení – čistenie výrobných odpadov, syntéza nových liečiv a pod., ale aj tvorba právnych noriem na ochranu prírody.

Komunikačná funkcia วัฒนธรรม. Komunikácia je proces výmeny informácií medzi ľuďmi pomocou znakov a znakových systémov. Šlovek ako spoločenská bytosť potrebuje komunikovať s inými ľuďmi, aby dosiahol rôzne ciele. Complexné akcie sa koordinujú pomocou komunikácie. Hlavné komunikačné kanály sú vizuálne, verbálne, hmatové. Kultúra vytvára špecifické pravidlá a spôsoby komunikácie, ktore sú adekvátne podmienkam života ľudí.

Informačná funkcia kultúry zabezpečuje proces kultúrnej kontinuity a rôznych foriem ประวัติศาสตร์kého pokroku. Prejavuje sa upevňovaním výsledkov spoločensko-kultúrnych aktivít, hromadením, ukladaním a systematizáciou informácií. V modernej dobe sa informácie každých pätnásť rokov zdvojnásobujú. S. Lem upozornil na skutočnosť, že objem neprebádaných problémov priamoúmerne narastá s množstvom nahrmadených poznatkov. สถานการณ์ „informačnej explózie“ si vyžiadala vytvorenie kvalitatívne nových spôsobov spracovania, uchovávania a prenosu informácií, vyspelejších informačných technológií.

Normatívna funkcia kultúry je daná potrebou udržiavať rovnováhu a poriadok v spoločnosti, zosúladiť konanie rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov so spoločenskými potrebami a záujmami. Funkcia všeobecne platných noriem uznávaných v konkrétnej kultúre je zameraná na zabezpečenie istoty, zrozumiteľnosti a predvídateľnosti správania. Možno vymenovať právne normy upravujúce vzťah medzi ľuďmi, spoločenskými inštitúciami, jednotlivcami a spoločenskými inštitúciami; เทคนิคนอร์มีspôsobené priemyselnou praxou; กฎระเบียบบรรทัดฐานทางจริยธรรม คาซโดเดนนี ซิโวต; บรรทัดฐานด้านสิ่งแวดล้อมที่ď Mnohé normy úzko súvisia s kultúrnou tradíciou a spôsobom života ľudí.

Uvažovali sme len o hlavných funkciách kultúry. Osobitná pozornosť โดย sa mala venovať skutočnosti, že každý prvok kultúry (veda, umenie, morálka, právo, ekonomika atď.) môže mať rôzne funkcie. Morálka, regulujúca ľudské správanie, teda preniká takmer do všetkých sfér ľudského života, morálny aspekt je prítomný v každom prvku kultúry. Napríklad umenie, spolu s umeleckým, estetickým, hedonistickým, plní aj duchovnú, morálnu, výchovnú úlohu. Moralka sa stáva základom pre budovanie náboženských systémov. Ekonomická kultúra, podnikanie, politika majú tiež svoje „morálne predpisy“.

Nie všetko v kultúre však možno vysvetliť funkčnou analýzou. Funkčná ตีความácia ukazuje len to, ako kultúra slúži jednotlivcovi a spoločnosti. Spolu s funkčným popisom kultúry displays aj fenomenologický, ktorý uznáva nezávislú hodnotu kultúry ako celku, ako aj jej jednotlivých javov.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že kultúra zohráva dôležitú úlohu v živote spoločnosti, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľ udských skúseností.

Mimochodom, táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná และ výchovná funkcia. ใช่แล้ว že práve kultúra robí človeka človekom. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom v procese socializácie, t.j. chápania poznania, jazyka, symbolov, hodnôt, noriem, zvykov, tradícií svojho ľudu, svojej sociálnej skupiny a celého ľudstva. Úroveň kultúry jednotlivca je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Osobná kultúra sa zvyčajne spája s rozvinutými tvorivými schopnosťami, erudíciou, porozumením umeleckým dielam, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, presnosťou, zdvorilosťou, sebaovládaním, vy sokou morálkou ที่ ď. Všetky ϶cath sa dosahujú v procese výchovy a vzdelávania.

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry. E. Durkheim venoval týmto funkciám vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheim vnímanie kultúry vytvára v ľuďoch – príslušníkoch konkrétnej komunity pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine a pod.. Na základe všet kého uvedeného prichádzame k záveru, že kultúra ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunity. Ale spájať jedných na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným a Oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Na základe všetkého uvedeného prichádzame k záveru, že kultúra môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia วัฒนธรรม. Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ในอุดมคติ, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Stojí za zmienku, že formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, v škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto predpisov a zákazov vedie k určitým sankciám, ktore sú stanovené komunitou a podporované silou เวเรจนี นาซอร์ a rôzne formy inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia prekladu (prenosu) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia educationalkej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je komplexným znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na éru. Spoločnosť okrem kultúry nemá žiadne iné mechanizmy na sústredenie všetkého bohatstva skúseností, ktore ľudia nazbierali. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (ญาณวิทยา) je úzko spojená s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v určitom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priazniv é príležitosti na je โฮ พอซนานี เป็น pochopenie Možno tvrdiť, že spoločnosť je taká intelektuálna, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom Genofonde ľudstva. Všetky พิมพ์ดีด spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia, predovšetkým na základe ϶ιτι.

Regulačná (นอร์มาติฟนา) ฟังก์เซีย spojené predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hod not. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

ฟังค์เซีย ซนาคู bude najdôležitejšia กับระบบวัฒนธรรม Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznanie, jeho vlastníctvo. Je nemožné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia ϲιιιιικαϲις znakových systémov. Takže jazyk (ústny alebo písaný) bude prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. สปิซอฟนี จาซิค pôsobí ako najdôležitejší prostriedok na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. Aj prírodné vedy majú svoje znakové systémy.

ฮอดโนโตเว, อเลโบ แอ็กซิโอโลจิเก, funkcia demonštruje najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. คุณธรรมและความรู้ทางสติปัญญา

วัฒนธรรมฟังค์ซีทางสังคม

สังคมฟังค์กี้, ktoré sú realizované kultúrou, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity, čo najlepšie uspokojujú ϲбιa potreby. Hlavné funkcie kultúry ͪͪͪt͟͟͟͟͞ sú:

sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, spoločného videnia sveta (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
Organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
zabezpečenie živobytia ľudí (ako sú znalosti, komunikácia, hromadenie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, สิ่งกระตุ้น inovácií, výber hodnôt atď.);
regulácia určitých oblastí ľudskej činnosti (kultúra života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania atď.)

Na základe všetkého uvedeného prichádzame k záveru, že systém kultúry je nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Kultúra je nenahraditeľnou súčasťou života spoločnosti ako celku, ako aj jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev, sociálnych inštitúcií.

อะแดปติฟน่า ฟุนเซีย

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Ale pokiaľ ide o počet funkcií kultúry medzi kulturológmi, neexistuje úplná jednomyseľnosť. Je dôležité poznamenať, že pri tom všetkom však všetci autori súhlasia s myšlienkou multifunkčnosti kultúry, s tým, že každá jej súčasť môže plniť iné funkcie.

อะแดปติฟน่า ฟุนเซีย bude najdôležitejšou funkciou kultúry, zabezpečujúcou adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na prostredie ich biotopu bude เนวีห์นุตนา พอดเมียนกา ich prežitie v วิวัฒนาการของกระบวนการ K ich adaptácii dochádza vďaka pôsobeniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie . Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé Organizmy, ale mení prostredie v ϲιιιιѕѕ ϲιιικαii s ϲ文宝бi so svo jimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Šlovek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé Organizmy môžu žiť iba v určitej ekologickej nike, potom je človek schopný oϲбι oϲбι oϲбι oϲбιur akýchkoľvek pr írodných podmienok nad r อาเมก โอฮาดู วีตเวโรเนีย อูเมเลโฮ สเวตา กุลตูรี

Samozrejme, že človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je z veľkej časti spôsobená prírodnými podmienkami. ประเภท hospodárstva, obydlí, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisí od prírodných a klimatických podmienok. ตักเช. kultúra horských národov sa líši od kultúry národov vedúcich nomádsky spôsob života alebo zaoberajúcich sa morským rybolovom atď. จูซเน นาโรดี pri varení používajú veľa korenín, aby Oddialili jeho skazenie และ horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. ควาลิตา ชิโวตา ซา นูสตาเล ซเลปชูเย. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problems, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa nemôžete báť hrozivých chorôb minulosti - moru alebo kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako je AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel žiadny liek, iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril s ám človek. čaká na svoj čas vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje chrániť nielen pred prirodzeným prostredím, ale aj pred svetom kultúry, ktorý si umelo vytvoril sám človek.

Adaptačná funkcia má dvojaký charakter.
Z jedného pohľadu to bude vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa vo svete sebaisto: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstvoแย่จังเลย Ke? vaním a smrťou - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy atď . .d.

ประเทศนา ดรูเฮจ มีอยู่แล้ว nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, มีอยู่จริง ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu črtu ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „zdvojiť svet“, คี่ eliť v ňom zmyslovo- objektívne aideálne-figuratívne vrstvy. Prepojením kultúry s ideálnym obrazovým svetom získame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, určitou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta je vnímaný prostredníctvom tejto symbolickej mriežky, má svoje miesto v ϶clawh-tom systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodliv ý alebo ľahostajný pre č เลิฟก้า

ฟังค์เซีย ซนาคู

ซนัก, วิซนาโมวา ฟังก์เซีย(ปริจิมานีเมียน) sa spaja s kultúrou ako obraz sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre neho. Pomenovaním predmetu alebo javu a jeho vyhodnotením ako ohrozujúci človek súčasne dostáva potrebné informácie, ktoré mu umožňujú konať tak, aby sa vyhol nebezpečenstvu, pretože pri označen í hrozby sa mu nielen ความภาคภูมิใจ lí meno, ale aj sa hodí. ทำลำดับชั้น bytia เวซมีเม ศรี ปริกลาด. Všimnite si, že každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou).S ϶ιιva človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bez mocnosti. Väčšinou sa v tomto stave vynárajú nepríjemné myšlienky, vr. o možnom smrteľnom výsledku sa pripomínajú príznaky všetkých chorôb, o ktorých človek počul. Podľa J. Jeromea, jedného z hrdinov románu „Traja muži v člne, psa nepočítam“, je situácia jednoduchá a pri štúdiu lekárskej príručky u neho našiel všetky choroby, okrem horúč ky v šestonedelí. Inými slovami, človek sa bojí kvôli neistote svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, ale nič o nej nevie. To sa výrazne zhoršuje všeobecny stavคอรี. V takýchto prípadoch je povolaný lekár, ktorý zvyčajne stanoví diagnozu a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, čo automaticky poskytlo informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadaná a vyvážená schéma kozmu, bude to hranol, cez ktorý sa človek pozerá na svet. Stojí za zmienku, že je vyjadrená filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Je dôležité vedieť, že väčšina príslušníkov etna si jefragmentárne vedomá jeho obsahu, v plnom rozsahu je k dispozícii výnimočne malému počtu odborníkov na kulturológiu.
Stojí za zmienku, že základom ϶ιty obrazu sveta budú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

ฟังก์ชั่นการรับรู้

Kognitívna (epistemologická) ฟังค์เซีย najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, hromadí bohaté poznatky o svete a vytvára tak priaznivé príležitosti na jeho poznanie a pochopenie. Poznatky sa samozrejme získavajú nielen vo vede, ale aj v iných oblastiach kultúry, tam však budú vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede bude získavanie objektívnych poznatkov o svete t ým najdôle žitejším cieľom.

พระเวท นา ดลู โดบู zostal fenoménom výlučne európskej Civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob poznávania sveta okolo seba. Tak na východe za týmto účelom vznikli najkomplexnejšie systémy filozofie a psychotechniky. Vážne diskutovali o takých spôsoboch chápania sveta, nezvyčajných pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovid ectvo (schopnos ť predpovedť budúcnosť) ที่ď.

Akumulačná funkcia

Funkcia akumulácie a ukladania informácií je neoddeliteľne spojená s kognitívnou funkciou, keďže vedomosti, informácie budú výsledkom poznania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Šlovek si musí pamätať minulosť, vedieť ju správne posúdiť, rozpoznať ϲҮ a chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ pochádza a kam ide. Stojí za ถึง povedať, že na to, aby človek dostal odpoveď na tieto otázky, vytvoril systémy znakov, ktore zhromažďujú, systematizujú a ukladajú potrebné informácie. Pomocou ϶cathm možno kultúru ตัวแทน do druhej, ako aj synchrónny prenos informácií medzi žijúcimi ľuďmi. ว รอฟนาคอม ชาเซ. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale aj opraviť ϶ιty pochopenie, štruktúrovať ho. Ľudstvo má len jeden spôsob, ako uchovávať, množiť a rozširovať nahromadené poznatky v čase a Priestore – prostredníctvom kultúry.

Prostriedkami na uchovávanie, zhromažďovanie a prenos informácií sú prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zafixovaná v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií – knihy, umeleck é diela, akékoľvek predmety vytvorené napr. človek, keďže ถึง budú aj texty. V poslednom čase začínajú čoraz dôležitejšiu úlohu zohrávať elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie na vykonávanie tejto funkcie kultúry – knižnice, školy a univerzity, Archívy, ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

โคมูนิคาติฟนา ฟุงเซีย

Komunikačná funkcia วัฒนธรรม zabezpečuje komunikáciu medzi ľuďmi. Šlovek nemôže vyriešiť žiadny problém akejkoľvek zložitosti bez pomoci iných ľudí. Ľudia vstupujú do komunikácie และ procese akejkoľvek pracovnej činnosti.
Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať ϲժ a schopnosti. Stojí za ถึง povedať, že dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom ľudskej komunikácie. Len zlepšením kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra dáva ľuďom prostriedky na komunikáciu. Zároveň ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať emocionálne kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písmen a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie . ข้อมูล oblečenia, najmä uniforiem) a paraverbálne (sadzba reči, intonácie, hlasitosti, artikulácie , výšky hlasu atď.)

Na komunikáciu s inými ľuďmi človek používa prirodzené jazyky, umelé jazyky a kódy - počítač, logické, matematické สัญลักษณ์ a vzorce, dopravné značky, ako aj rôzne technické zariadenia

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

kódovanie informácií, ktore majú byť adresátovi odovzdané, t.j. preložiť ho do nejakej สัญลักษณ์ickej formy;
prenos cez komunikačné kanály, s ϶ιѕm rušením a stratou časti informácií sú možné;
dekódovanie správy prijatej adresátom a v dôsledku rozdielov v predstavách o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, ako je prítomnosť spoločného jazyka, kanály prenosu informácií, ϲιιιιιιѕϲιιк motivácia, údaje, semiotické pravidlá, ktoré v konečnom dôsledku určujú, kto, čo, kedy a ako môže byť hlásený a od koho od koho a kedy očakávať ออดโปเวď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie bude najdôležitejším aspektom formovania kultúry. V raných fázach ľudských dejín sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a na prenos informácií sa museli približovať na vzdialenosť priamej viditeľnosti a počuteľnosti. Ľudia si postupom času našli spôsob, ako zväčšiť dosah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na prenos iba niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. Všimnite si skutočnosť, že v modernom svete všetko วาชชิอู โหดโนตู získaťfinančné prostriedky มาโซวา โกมูนิกาเซีย, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktore sa dostávajú do popredia ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

Všimnime si fakt, že v moderných podmienkach narastá význam komunikačnej funkcie kultúry rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národných charakteristík a prispieva k formovaniu jedinej univerzálnej Civilizácie, t.j. กระบวนการโลกาภิวัตน์ Tieto procesy zasetimujú intenzívny pokrok komunikačných prostriedkov, ktorý sa prejavuje zvýšením sily a rozsahu komunikačných prostriedkov, zvýšením informačných tokov a zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť súcitu a empatie.

วัฒนธรรมIntegračná funkcia súvisí s komunikačným a súvisí s tým, že kultúra spája akékoľvek สังคม komunity - národy, การแลกเปลี่ยนทางสังคมรัฐ
Stojí za zmienku, že základom jednoty takýchto skupín bude: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a ideálov, ktorý vytvára spoločný pohľad na svet, ako aj spoločné normy, ktore regulujú správanie ľud í v spoločnosti. Výsledkom je pocit komunity s ľuďmi, ktorí sú členmi tejto skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako `cudzinci“. Na základe ϶ιιιchgo je celý svet rozdelený na „ϲ՞ nich“ a „cudzích“, na My a Stojí za zmienku – oni. K „nim“ má človek spravidla väčšiu dôveru ako k „cudzincom“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nekorektne. ก่อน No v poslednom čase sa v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom masmédií a komunikácie upevňujú a rozširujú medzikultúrne kontakty. เพื่อทำ značnej miery uľahčuje moderná masová kultúra, vďaka ktorej mnohí ľudia v รอซเดียลเน่ คราจินี knihy, hudba, výdobytky vedy a techniky, moda atď.
Je potrebné poznamenať, že internet zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Dá sa povedať, že integračná funkcia kultúry v poslednom čase prispieva k združovaniu nielen jednotlivých sociálnych a etnických skupín, ale celého ľudstva.

Normatívna (regulačná) ฟังก์เซีย kultúra zostane ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti pre všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činnosti – práca, život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vz ťahy.

V akýchkoľvek ľudských spoločensstvách je mimoriadne dôležité regulovať správanie jednotlivcov, ktorí ich tvoria, Aby Sa zachovala vinnovhal v rámci samotnej k Omunity a Pre Prežitie každého jednotlivca. ผลิตภัณฑ์kultúry, ktoré človek má, načrtávajú เสา jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Všimnite si, že každý človek musí vedome a zodpovedne vykonávať ϲboos a činy, založené na normách a požiadavkách na ľudské správanie, ktoré sa ประวัติศาสตร์ky vyvinuli v spoločnosti a s ú jasne zakorenené v našom vedom í podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú indikáciou prípustných Limitov a hraníc, v ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoloč nosťou ako celkom. Každá kultúra prijala ϲҪ správania ที่เป็นบรรทัดฐาน Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Šína) a kultúry, v ktorých je normativita menej výrazná (európske kultúry).

Prostredníctvom noriem kultúra reguluje, koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja suitableálne riešenia konfliktné Situácie, dáva odporúčania pri riešení životne dôležitých ปัญหา.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

morálka a všetky normy, ktoré sa prísne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych kontrolných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;
pravidlá práva, ktore sú podrobne uvedené และ ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie - súd, prokuratúra, policia, nápravný systém;
zvyky a tradície, ktoré sú stabilným systémom správania sa ľudí v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;
normy? eobecné požiadavky na duchovný svet človeka.

Axiologická (hodnotiaca) ฟังค์เซีย kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, o dosiahnutie ktorých sa ľudia snažia. Hodnoty ZnamenajúVýberJedného Alebe Druhého Objektu, Stavu, Potreby, Cieľa v ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii s kritériom ich užitočnosti pre ľudskýživot a pomáhajúSpoločnosti Ivé Od Nespravodlivého, Prípustné Od ZakázanéATď K výberu hodnôt dochádza และ procese praktickej činnosti. วัสดุ uverejnený na stránke http: //
V priebehu hromadenia skúseností sa hodnoty formujú a miznú, revidujú a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Šo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť vôbec dôležité v inej. Každý národ tvorí ϲбι-tu hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto je možné podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, ศิลา atď.;
สังคม - สังคม postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;
politický - ϲбιboda สโลวา, občiansky ϲбоboda, zákonnosť,
แสงobčiansky;
มราฟเน - โดโบร, โดโบร, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;
estetické hodnoty - krása, อุดมคติ, štýl, ฮาร์โมเนีย, móda, ต้นฉบับ

Stojí za to povedať, že každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi ϲҮth súborom hodnôt, v ktorých niektoré z vyššie uvedených hodnôt môžu chýbať. Ak neberieme do úvahy vyššie uvedené, každá kultúra svojím spôsobom predstavuje určité hodnoty. เทด้าสวยสุดๆ โรซเน่ นาโรดีซา โดซ ลิเชีย. Napríklad v stredovekej číne mali mať aristokratické ženy v ϲιιkladүҲιιικii s vtedy มีอยู่ujúcim ideálom krásy drobné chodidlá; želané bolo dosiahnuté bolestivými procedúrami viazania chodidiel, ktorým boli vystavené dievčatá od piatich rokov a v dôsledku čoho doslova ochromili.

Hodnoty riadia spravanie ľudí. človek nemôže mať rovnaký postoj k protikladom, z ktorých pozostáva svet, musí dať prednosť jednej veci. Je dôležité vedieť, že väčšina ľudí verí, že sa snažia o dobro, pravdu, lásku, ale to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iných ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe našich predstáv o dobre a zle sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

Rekreačná funkcia วัฒนธรรม(duševné uvoľnenie) เช โอปาคม normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ale ich dôsledkom bude obmedzovanie organizmu jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a sklonov, čo vedie k rozvoju skrytých konfliktov a nap ätí. K rovnakému výsledku človek dospeje prílišnou špecializáciou činnosti, vynútenou osamelosťou či nadmierou komunikácie, neuspokojenými potrebami lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kont aktu s inou osobou. Nie všetky tieto stresy sú racionálne riešiteľné. Kultúra preto stojí pred úlohou vytvárať Organizované a relatívne bezpečné spôsoby uvoľnenia, ktore nenarúšajú ความมั่นคงทางสังคม. วัสดุ uverejnený na stránke http: //

Najjednoduchšími, najprirodzenejšími individuálnymi prostriedkami vybitia sú smiech, plač, záchvaty hnevu, vyznanie, vyznanie lásky, úprimné rozprávanie. Špecificky kultúrne kolektívne formy uvoľnenia fixované tradíciou sú prázdniny a voľný čas oslobodené od priamej účasti na produkcii. Cez sviatky ľudia nepracujú, nedodržiavajú bežné životné normy, organizujú sprievody, karnevaly, hody. Zmyslom sviatku je slávnostné kolektívne obnovenie života. Počas sviatku saideálne a skutočné spájajú, človek, ktorý je pripútaný k sviatočnej kultúre a vie oslavovať, cíti úľavu a radosť. Aj sviatky prebiehajú podľa určitých pravidiel – s dodržiavaním ϲּι Avím ϲι Avím ϲιιvaním ϲιιvaním ϲιιvaním ϲιιvanиm ϲιιvaním ϲιιvanиm ϲιυνιιικιιτϲις daného miesta a času, pričom hrajú stabilné úlohy. Zničením týchto formít a posilnením zmyslových sklonov sa fyziologické potešenie môže stať samoúčelným a bude dosiahnuté za každú cenu; v dôsledku toho sa objaví alkoholizmus, drogová závislosť a iné zlozvyky.

Rituály sú tiež prostriedkom kolektívnejrelaxácie a regulujú najdôležitejšie Momenty v živote ľudí, ตรวจหวย približujú sa sfére posvätného (posvätného) กับวัฒนธรรม danej. Medzi rituálne udalosti patrí narodenie a smrť, manželstvo, obrady dospievania (iniciácia), ktore sú obzvlášť dôležité v primitívnych a tradičných kultúrach. ทำ tejto skupiny patria aj náboženské rituály a obrady, ktorých naplnenie bude jedným z nich เลปซีสโปโซบีวัฒนธรรม. Stojí za zmienku, že rituály sa vyznačujú osobitnou slávnosťou, kultúrnym bohatstvom.

Taktiež ako kolektívna Relaxácia sa efektívne využíva hra, ktorá uspokojuje túžby symbolickými prostriedkami. Symbolika hry vytvorí zvláštne psychologické prostredie, keď človek verí aj neverí tomu, čo sa deje, povzbudzuje ho, aby na dosiahnutie cieľa použil všetku svoju silu a zručnosť. Hra vám umožňuje zneškodniť nevedomé impulzy, ktore sú zakázané alebo nenárokované kultúrou. Takže v mnohých hrách súťažné, sexuálne motívy - šport, lotéria, súťaže, tance. V hrách ako je zberateľstvo sa realizujú hromadiace pohony, ktoré sú v bežnom živote hodnotené ako prejav chamtivosti. Napokon sú tu hry, ktore hrajú na význam smrti – býčie zápasy, zápasy Gladiátorov.

Z jedného uhla pohľadu sa dnes môžeme baviť o humanizácii hier, nahradení mnohých zábav minulosti, akými boli pouličné pästné súboje a verejné popravy, športom, televíziou, kinom. Ale na druhej strane kino a televízia ukazujú vo filmoch a programoch mnohé scény násilia, ktoré Traumatizujú psychiku ľudí, najmä detí.

Funkcia socializácie และ inkulturácie, alebo ľudsko-tvorivá funkcia, bude najdôležitejšou funkciou kultúry. Socializácia je proces získavania určitých vedomostí, noriem a hodnôt nevyhnutných pre život ako plnohodnotného člena spoločnosti ľudským jednotlivcom a inkulturácia je proces získavania zručností a vedomost í potrebných pre živo t v určitej kulúre. Tieto úzke procesy sú možné len pomocou systémov výchovy a vzdelávania špeciálne vytvorených kultúrou. Mimo spoločnosti sú tieto procesy nemožné, takže Mauglí alebo Tarzan โดย sa nikdy Nestali skutočnou osobou. Deti, ktore z nejakého dôvodu vyrastajú medzi zvieratami, zostávajú zvieratami navždy.

Procesy socializácie a inkulturácie zahŕňajú aktívnu vnútornú prácu samotného človeka, usilujúcu sa o získanie informácií potrebných pre život. Preto po získaní komplexu vedomostí, ktoré sú pre danú kultúru povinné, človek začína rozvíjať ϲҽι a schopnosti ส่วนบุคคล, ϲбι a prirodzené sklony. Môže ísť o rozvoj hudobných alebo umeleckých schopností, matematických alebo technických vedomostí, ktore môžu byť užitočné pri zvládnutí บูดูเช โปโวลานี alebo sa stať zamestnaním človeka v jeho voľnom čase.

Socializácia a inkulturácia pokračujú počas celého života človeka, ale najdôležitejšie poznatky získava v detstve. แล้ว sa dieťa naučí hovoriť svojím rodným jazykom, osvojí si normy a hodnoty svojej kultúry. V zásade sa ϶ιιty vyskytuje automaticky, keď dieťa najprv kopíruje správanie rodičov a potom rovesníkov, učiteľov a iných dospelých. Takto sa asimiluje spoločenská skúsenosť nahromadená ľuďmi, kultúrna tradícia sa zachováva a odovzdáva z generácie na generáciu, čo zabezpečuje stabiltu kultúry.

V článku si povieme o hlavných funkciách kultúry. Budeme analyzovať najdôležitejšie z nich a venovať pozornosť aj tým sekundárnym, aby sme pochopili podstatu a dôležitosť samotného javu v spoločnosti.

โอ้ com to je?

Budeme hovoriť o hlavných funkciách kultúry, pretože nemožno poprieť skutočnosť, že zohráva obrovskú úlohu v živote celej spoločnosti. Kultúra je akýmsi prostriedkom na uchovávanie, odovzdávanie a hromadenie ľudských skúseností. Vykonáva všetky svoje úlohy vďaka mnohým funkciám, ktore zvážime nižšie.

วซเดลานี อา วิโควา

Hlavné funkcie kultúry sa týkajú vzdelávania a výchovy, preto práve na týchto dvoch pojmoch je postavená budúcnosť spoločnosti. V istom zmysle je to to, čo môže človek urobiť z človeka. Svoje osobitosti si človek osvojuje tým, že sa stáva členom spoločnosti, to know socializáciou, získavaním nových vedomostí, pochopením reči symbolov, zvykov a tradícií.

Učí sa prispôsobiť sa v rámci svojej sociálnej skupiny. Nemožno poprieť, že úroveň kultúry je daná tým, nakoľko je človek socializovaný, teda nakoľko sa pripojil k spoločnému dedičstvu a ako sú rozvinuté jeho individuálne schopnosti. Osobná kultúra je erudícia, intelektuálne schopnosti, tvorivá sebarealizácia, ovládanie cudzieho a rodného jazyka, zdvorilosť, morálka, sebaovládanie a pod. Ale to všetko sa dá pochopiť a získať len vďaka výchovnej a vzdelávacej funkcii kultúry.

บูรณาการ

Medzi hlavné funkcie kultúry patrí integrácia และ dezintegrácia Všimnite si, že tieto funkcie veľmi podrobne študoval E. Durkheim. Rozvoj niečoho vysokého podľa neho formuje v človeku zmysel pre jeho spoločenstvo s ostatnými a príslušnosť k jednému národu, ľudu, sociálnej skupine, náboženstvu atď. Kultúra teda pôsobí ako akýsi zjednocujúci činiteľ, ktorý integruje činy ľudí a tvorí integrálnu spoločnosť.

No zároveň je tu aj druhá strana mince, a to dezintegračná funkcia, ktorá spočíva v tom, že zjednocovaním skupiny ju kultúra stavia proti iným skupinám, čím otriasa širokými komunitami. Nie je žiadnym tajomstvom, že vo vnútri malých aj veľkých sú rôzne konflikty, ktoré vyplývajú aj z tejto funkcie.

นาเรียดีเนีย

Jednou z hlavných funkcií kultúry และ spoločnosti je regulácia. Vyššie sme povedali, že v procese socializácie človek nadobúda určité hodnoty, prijíma normy, ideály a vyššie ciele, čím sa stáva jedinečnou osobnosťou. Všetko spomenuté tvorí kultúra, teda je regulátorom ľudského správania. V širšom meradle možno poznamenať, že v istom zmysle stanovuje rámec toho, čo je človeku dovolené.

A tiež obmedzuje hranice možného správania v rodine, kolektíve, doma, v škole a pod. Vyznačuje sa nielen týmito predpismi, ale aj určitými zákazmi. Porušenie niektorých noriem vedie k tomu, že sa človek stáva vyvrheľom spoločnosti a nesie vážnu zodpovednosť na úrovni štátu. Ako kontrolná páka sa niekedy používa verejná mienka, ktorá dokáže človeka veľmi ovplyvniť.

Tu budeme uvažovať o normatívnej funkcii, ktorej účelom je regulovať určité aspekty sociálnej a osobnej činnosti. เพื่อ znamená reguláciu medziľudských vzťahov, práce, života a pod. ถึง znamená, že kultúra môže vo veľkom rozsahu ovplyvňovať konanie ľudí a ich výber určitých hodnôt. Hlavná podpora tejto funkcie spočíva v takých pojmoch ako morálka a právo.

Prenos สังคมskúseností

Hlavnými funkciami duchovnej kultúry sú vysielanie alebo odovzdávanie sociálnych skúseností. Ale často sa táto funkcia nazýva aj funkciou ประวัติศาสตร์kej kontinuity. Vieme, že kultúra je pomerne zložitý a objemný znakový systém, prostredníctvom ktoreho sa skúsenosť prenáša z generácie na generáciu prostredníctvom epoch. Spoločnosť zároveň nemá žiadny iný mechanizmus, ktorý by dokázal sústrediť všetko bohatstvo nahrmadených skúseností.

ญาณวิทยา

Hlavné funkcie kultúry sú tie, bez ktorých je život spoločnosti nemožný. Ďalej zvážte epistemologickú funkciu, ktorá veľmi úzko súvisí s predchádzajúcou a niektoré vlastnosti sú dokonca jej návrhom. Kultúra je akýmsi ohniskom všetkých nahromadených vedomostí a hodnôt ľudstva, ktore sa nielen prenášajú, ale ľudia ich môžu aj poznať alebo študovať. Inteligencia spoločnosti priamo závisí od toho, ako často aktívne využíva bohatstvo svojej komunity.

ซนัมกี้

Uvažovali sme o hlavných prvkoch a funkciách kultúry, teraz si povedzme o menej dôležitých prvkoch, ktoré nie sú až tak ovplyvniteľné, ale je tiež veľmi ťažké si bez nich predstaviť celý system. Funkcia znaku je kľúčom k samotnej kultúre. Predstavuje prítomnosť určitého systému, vďaka ktorému je kultúra vôbec možná. Ako to chápeme my, je nemožné pochopiť kultúru bez prijatia znakových systémov.

Zoberme si napríklad ústny alebo písaný jazyk, ktorý je nevyhnutným prostriedkom komunikácie v ľudskej spoločnosti. Národná kultúra je však zároveň známa vďaka literárnemu jazyku, ktorý dokáže „ukázať“ oveľa viac. Svet má tiež špecifické jazyky alebo znaky, ktoré sú potrebné na pochopenie sveta maľby, hudby, divadla. Aj prírodné vedy majú určité znakové ระบบ

ฟังค์เซียทางสัจวิทยา

O podstate a hlavných funkciách kultúry sme hovorili vyššie a teraz si povedzme o význame kultúry ako hodnoty. Axiologická funkcia určuje kvalitu. Formuje orientácie a potreby človeka. Stupeň výchovy človeka i celého ľudu do značnej miery závisí od ich úrovne คุณภาพ. Hlavným kritériom hodnotovej funkcie je intelektuálna a morálna úroveň.

Základné sociale funkcie วัฒนธรรม

Sociálne funkcie umožňujú ľuďom spoločne vykonávať kolektívne aktivity a uspokojovať svoje potreby prostredníctvom interakcie. Ide o základnú funkciu, bez ktorej nie je možná existencia spoločnosti. Zahŕňa sociálnu integráciu, ktorá sa prejavuje v jednote ľudskej rasy a spoločnom svetonázore, ktorá sa prejavujú v náboženstve, mýtoch a filozofii.

Znamená to aj všeobecnú Organizáciu a reguláciu spoločných aktivít ľudí. To sa zabezpečuje prostredníctvom politiky, zvykov, práva, ideológie atď. Zahŕňa aj poskytovanie určitých prostriedkov na normálne fungovanie a interakciu ľudí. Ide o vedomosti, vzdelávanie, výchovu, hodnotové súbory, hromadenie a odovzdávanie vedomostí.

Nie posledným prvkom sociálnej funkcie je regulácia určitých oblastí činnosti. Sem môžeme zaradiť osobitnú kultúru a spôsob života, kultúru práce, výživy a pod. Chápeme teda, že celý tento systém je nielen veľmi rôznorodý, ale aj dynamický. Nikdy Nestojí na mieste, ale je neustále และ procese vývoja.

การปรับตัว

คุณคิดอย่างไรกับสิ่งนี้? Hlavné funkcie kultúry nie sú len teoretické, ale v mnohom sa prejavujú aj v praxi. Zvážte adaptívnu funkciu, ktorá pomáha človeku prispôsobiť sa prostrediu v každom zmysle. Ako vieme, adaptácia je nevyhnutnou podmienkou pre prežitie Organizmu.

V prírode sa ถึง všetko deje vďaka mechanizmu prirodzeného výberu, ความแปรปรวน a dedičnosti, ktoré regulujú prežitie jedincov, ktorí sú najviac prispôsobení konkrétnemu biotopu. V ľudskom svete sa všetko deje úplne iným spôsobom, na rozdiel od mnohých mylných predstáv. Šlovek sa neprispôsobuje svojmu prostrediu, เอล เมนิ โฮ

Samozrejme, chápeme, že existingujú prípady, keď sa jednotlivec zámerne prispôsobuje svojmu prostrediu, ale ถึง naznačuje, že buď ešte nie je pripravený zmeniť svoje prostredie, alebo je slabý a nie je na to dostatoč เน ดูโชฟเน วีวินุตตี. Múdry alebo rozvíjajúci sa človek zmení prostredie pre seba. A ถึง je kľúčová črta celej spoločnosti.

Faktom je, že v procese tejto changeácie človek vytvára akýsi nový svet, ktorým je kultúra. Keďže chápeme, že človek nemôže vidieť prežitie ako cieľ svojej มีอยู่, potrebuje prostredie a komunikáciu, aby rozvíjal svoje osobné kvality. Zmenou svojho prostredia sa človek trochu mení aj sám seba, čím sa rozvíjajú absolútne všetci účastníci procesu.

Zároveň si všimnime fakt, že človek sa postupom času stáva čoraz nezávislejším od rôznych podmienok a prírody. Kým zviera je priamo závislé na nejakom ekologickom výklenku, človek sa dokáže prispôsobiť a prežiť, čím si vytvorí umelý svet.

Samozrejme, nemôže byť úplne obdelený od prírody, pretože to odporuje samotnej skutočnosti jeho ดำรงอยู่. Zároveň však samotný život človeka, to znamená jeho obrady, presvedčenia, hospodárstvo, rituály atď., do značnej miery závisí od prírodných podmienok. Tieto rozdiely sú veľmi znakmi na príklade národov, ktoré vedú kočovný spôsob života alebo ktorých rybolov závisí od prírodných podmienok atď. ถึง znamená, že je jasné, že ich kultúra je formovaná podmienkami ich života.

การสื่อสาร

Štruktúra a základné funkcie kultúry sú dynamické len vtedy, keď je miesto pre komunikáciu, teda komunikáciu. Komunikačná funkcia je jednou z najdôležitejších, keďže človek v zásade sám nedokáže vyriešiť takmer žiadny problems. Interakcia je potrebná pre ľudí v pracovnoprávnych vzťahoch, aby vyjadrili svoje osobné vlastnosti, realizovali projekty, niečo rozvíjali.

Zároveň je dokázané, že dlhodobý pobyt človeka bez spoločnosti, jednoducho v samote, vedie k duševnej a duchovnej degradácii, ako aj k úplnému vyčerpaniu. Šlovek sa doslova zmení na zviera. ถึง znamená, že chápeme, že kultúra sú podmienky, ktoré z nás formujú ľudí. ติดต่อเรา พัท.

Spôsoby komunikácie sa vyvíjali spolu ดังนั้น spoločnosťou. Ako vieme, informácie sa môžu prenášať verbálne, teda verbálne, aj neverbálne, teda gestami, mimikou, držaním tela, vzdialenosťou. Existuje aj paraverbálny spôsob, ktorý spočíva v tempe reči, artikulácii, hlasitosti hlasu, intonácii a pod.

เอตาปี

Pojem kultúry a základné funkcie kultúry sú nemožné bez komunikácií, ktore sú samy osebe tiež dosť zložité. Pozostávajú z niekoľkých etáp. Prvým je, že sú zakódované informácie, ktoré sa prenesú na inú osobu. Chápeme, že kódovanie znamená Transformáciu informácie do určitého znakového systému.

จากนั้น dochádza k prenosu informácií, ktore môžu byť sprevádzané nedorozumením, čo vedie k strate časti významu. A tretia etapa spočíva v dekódovaní prijatého materiálu, ku ktorému môže veľmi často dôjsť s veľkými chybami v dôsledku rôznych uhlov pohľadu na svet a kultúrneho vývoja ľ udi. Preto komunikácia nemôže byť nikdy stopercentná, keďže závisí minimálne od dvoch ľudí.

ฟังก์เซียนันทนาการ

Je úplne protikladná k normatívnej funkcii a spočíva v psychologickej Relaxácii, ktorá je potrebná pre každého človeka. ฮลาฟน่า ฟังค์เซีย เทเลสนา วิโควา len je rekreácia, ktorá vám umožňuje prežiť silné emócie, akoby pozitívne alebo negatívne, s maximálnou bezpečnosťou pre telo. Kým regulačná funkcia nastavuje človekulimity, rekreačná funkcia umožňuje zbaviť sa nahromadeného vreca potláčaných emócií, ktoré sa z toho či onoho dôvodu neprejavili.

Z tohto dôvodu môže vzniknúť napätie alebo skryté konflikty. V dôsledku toho môže človek pociťovať vážne problémy v rôznych obblastiach života kvôli tomu, že bude potláčať vnútorné nutkania. Jedna vec je, keď sú tieto nutkania normálne, no druhá vec je, keď nie sú bezpečné, škodlivé pre zdravie a životy iných ľudí. Nie vždy je možné riešiť ปัญหาracionálne. Preto potrebujeme také metódy uvoľnenia, ktoré โดย nenarúšali hranice ความมั่นคงทางสังคม

Hlavnou funkciou telesnej kultúry je umožniť človeku správne sa vysporiadať s vlastnými a vonkajšími alebo nedostatočnými emóciami. Až sekundárne sa uvažuje o význame pohybovej aktivity pre zdravie Organizmu. V bežnom živote môže človek prejaviť svoje emócie takými prostriedkami, ako je smiech, hnev, plač, úprimný rozhovor, priznanie, vyznanie pocitov. Existujú aj špecifické metódy uvoľnenia, ktore sú pevne stanovené na kolektívnej úrovni. Ide o prázdniny a kolektívne voľno.

V takýchto dňoch môžu ľudia zabudnúť na prácu a nejaké obmedzenia. Usporadúvajú hostinu, karnevaly, sú v slávnostnej atmosfére. Počas dovolenky je človek nasýtený pozitívnou energiou, vďaka čomu zažíva veľkú radosť a určitú úľavu. ไม่มี zároveň aj sviatky majú určité พิธีการ, ktore obmedzujú správanie v rozumných medziach. Normálny zdravý človek to pochopí a na uvoľnenie nebude potrebovať prekračovať určité hranice. Toto prepustenie, ktoré dostane bez toho, aby porušil práva iných ľudí, mu bude stačiť.

Niektorým ถึง však Nestačí a majú za cieľ prijímať také či onaké potešenie.Sú ถึง slabí ľudia, ktorí sa môžu stať alkoholikmi alebo narkomanmi a navyše si v sebe vypestujú ďalšie zloz vyky.

พิธีกรรมฮรี

Hlavnými funkciami kultúry v spoločnosti sú schopnosť budovať rodinné vzťahy a nadväzovať vzťahy. Na tento účel možno použiť formy ako rituál a hry. Rituál je najstarší spôsob kolektívnej Relaxácie, ktorý patrí do sféry niečoho posvätného. Medzi takéto udalosti patrí narodenie, smrť, sobáš, zasvätenie.

V súčasnosti neexistujú žiadne primitívne rituály, ale sú v modernejšej podobe. Ľudia teda oslavujú a vykonávajú obrady dospievania, oslavujúc svoje narodeniny. Dôležitou udalosťou, na ktorú sa pripravuje a ktorú sprevádza masová párty, je aj svadba. Dôležitosť takéhoto všeobecného uvoľnenia si pamätali aj v primitívnych kultúrach. จากนั้น boli rituály postavené hlavne na náboženských témach. Vyznačovali sa zvláštnou slávnosťou a kultúrnym bohatstvom.

Moderný svet sa čoraz viac vzďaľuje od rituálov a je závislý na takom spôsobe kolektívneho Relaxu, akým je hra. Môže pomôcť vyjadriť skryté emócie, ako aj zlepšiť psychický stav človeka pomocou symbolických prostriedkov. Hra vytvára takú psychologickú atmosféru, počas ktorej človek čo najviac odhaľuje svoje obavy a túžby, pretože chápe, že všetko sa deje akoby nie v skutočnosti.

Vďaka hre môže prejaviť svoje nevedomé impulzy, ktoré sú v inej kultúre zakázané alebo jednoducho nenárokované. Všimnite si, že hlavnými ľudskými motívmi sú súťaživosť เพศ. Preto všetky hry v tej či onej podobe majú takéto prvky. Patria sem športy, súťaže, tance, lotérie. Prostredníctvom zberateľstva môže človek realizovať svoje túžby, ktore by sa v bežnom živote klasifikovali ako chamtivosť. Existujú aj agresívnejšie hry, ktoré umožňujú človeku prejaviť svoje skryté emócie smrti. ฉันอยากจะลอง Gladiátorské zápasy และ býčie zápasy

Všimnite si, že postupom času dochádza k humanizácii hier. Ak boli predchádzajúce verejné popravy a päste populárne, teraz sa ľudia viac zaujímajú o šport, kino a televíziu. ไม่มี zároveň aj kinematografia je presýtená scénami násilia a vrážd, čo negatívne ovplyvňuje ľudí, dokonca Traumatizuje deti.

Preskúmali sme hlavné funkcie a formy kultúry, aby sme pochopili, aká je dôležitá moderna spoločnosť. Jeho prejavy sú nenapodobiteľné a jedinečné. Charakterizácia hlavných funkcií kultúry โดย mohla trvať trochu dlhšie, no my sme sa pokúsili stručne a výstižne popísať dôležitosť ich významu. Pochopenie toho všetkého však vo väčšej miere človeku vštepujú práve rodičia.

Hlavné funkcie organizačnej kultúry spočívajú v tom, že ak túto etapu zmeškali rodičia alebo vychovávatelia, môžu ju predbehnúť iné sociálne inštitúcie, ktoré formujú zrelú zdravú osobnosť. Preto sa dnes mnohí tínedžeri rozvíjajú prostredníctvom kontaktu s mládežníckymi Organizáciami alebo ich Idolmi. Treba však pochopiť, že tento vplyv musí byť pozitívny.

Pokryli ste takmer všetky hlavné funkcie kultúry Filozofia má oveľa viac.

ยูโวด

1. KAPITOLA Teoretické chápanie วัฒนธรรม

1.1 วัฒนธรรมโปเจ็ม

1.2 Podstata และวัฒนธรรม Zmysel

2. KAPITOLA Miesto และ funkcie kultúry กับ spoločnosti

2.1 มีเอสโต คัลตูรี่ พบ สโปโลชนอสตี

2.2 Funkcie วัฒนธรรม vs spoločnosti

ซาแวร์

บรรณานุกรม

ยูโวด

ธีมทาโต้ relatedné, pretože mnohí výskumníci sa domnievajú, že kultúra vznikla predovšetkým pod vplyvom spoločenských požiadaviek a potrieb. V prvom rade potrebovala spoločnosť upevňovať a odovzdávať duchovné hodnoty, ktoré โดย mimo spoločenských foriem ľudského života mohli zaniknúť spolu s autorom týchto hodnôt.

Spoločnosť tak dala procesu vytvárania hodnôt stabilný อักขระหลังอัพนี V spoločnosti sa umožnila akumulácia hodnôt, kultúra začala nadobúdať kumulatívny charakter rozvoja. Okrem toho spoločnosť vytvorila príležitosti ก่อน เวเรจเน ซเรียเดนี a využívanie hodnôt, čo viedlo k možnosti ich rýchlejšieho pochopenia a testovania ostatnými členmi spoločnosti.

V prvom rade je potrebné zdôrazniť myšlienku, že pojem „kultúra“ je jednou z tých všeobecných všeobecných ประวัติศาสตร์kých kategórií, ktoré sú platné pre všetky epochy. Kultúra vzniká spolu s objavením sa ľudstva na zemi a každý krok človeka na ceste sociálneho pokroku bol zároveň krokom vpred vo vývoji kultúry, ประวัติศาสตร์เคจเอรี Každá konkrétna forma spoločnosti Mala svoju vlastnú jedinečnú kultúru.

Cieľom práce je zistiť miesto kultúry v spoločnosti a študovať jej hlavné funkcie.

ปราคอฟเน อูโลฮี:

คำจำกัดความของคำว่า “kultúra”;

Odhaliť podstatu และ zmysel วัฒนธรรม;

Zistite miesto kultúry และ spoločnosti;

Zvážte funkcie kultúry และ spoločnosti

1. KAPITOLA Teoretické chápanie วัฒนธรรม

1.1 วัฒนธรรมโปเจ็ม

Pojem kultúra sa ako samostatný pojem začal používať až od 18. storočia, predtým sa používal vo frázach, označujúcich kvalitu javu súvisiaceho s neprírodnou sférou. Napríklad nemecký právnik นักประวัติศาสตร์ Pufendorf nazval kultivovaného človeka, človeka vystaveného Civilizácii, na rozdiel od fyzickej, fyzickej osoby, teda vlastného divocha. Týmto pojmom sa označovali aj tie formy Civilizácie, ktore vytvorili jednotlivé národy, dodnes v tomto zmysle pojem kultúra, keď hovoríme o národnej kultúre.

สโลวโว „kultúra“ pochádza z latinského slova colere, čo znamená obrábať alebo obrábať pôdu. V stredoveku toto slovo začalo označovať progresívny spôsob pestovania obilia, ดังนั้น vznikol pojem poľnohospodárstvo alebo hospodárstvo. Ale v 18. a 19. storočí začalo sa používať vo vzťahu k ľuďom, preto, ak sa človek vyznačoval eleganciou spôsobov a erudíciou, bol považovaný za „kultúrneho“. แล้ว sa tento výraz aplikoval najmä na aristokratov s cieľom Oddeliť ich od „necivilizovaných“ obyčajných ľudí. Nemčina slovo Kultur znamenalo aj vysokú Civilizačnú úroveň. V našom živote sa dnes slovo „kultúra“ stále spája s operou, krásnou literatúrou, dobrým vzdelaním.

V 19. a 20. storočí vstúpil pojem kultúra do každodenného života sociológov a psychológov, publicistov, politikov, ale aj bežnej populácie. ใน โคเนียค XIX storočia sa vyvinula tradícia charakteristická pre západné kultúrne štúdiá na skúmanie kultúrnych štúdií v komplexe antropologických disciplin. Tento prístup ku kultúre stanovil E. Tylor, ktorý ju definoval ako: integrálny komplex, ktorý zahŕňa poznanie, presvedčenie, umenie viery, morálku, právo, zvyky a všetky ostatné schopnosti, vlastnosti a zvyky, ktore si č lovek ออสโวจิล อาโก เชนนอม สโปโลชนอสติ V súčasnosti displaysuje asi 500 definícií kultúry. V súčasnosti มีอยู่ asi 500 fixných prístupov k definovaniu podstaty kultúry. Uskutočnili sa pokusy o systematizáciu tohto rôznorodého metodického aparátu. ออดเดต นาปริกลัด:

1. Deskriptívne metódy chápania kultúry - jednoducho uvádzajú, zjavne neúplne, jednotlivé prvky a prejavy kultúry (napríklad zvyky viery, činnosti)

2. Antropologická - vychádza zo skutočnosti, že kultúra je súborom produktov ľudskej činnosti, svetom vecí v protiklade k prírode.

3. Hodnota - ตีความ prírodu ako kombináciu duchovných a materiálnych hodnôt.

4. Regulačná – vychádza z toho, že obsahom kultúry sú normy a pravidlá, ktorými sa riadi život ľudí.

5. Adaptívne - kultúru การตีความ ako spôsob uspokojovania potrieb, ktore sú ľuďom vlastné, ako osobitný druh činnosti, prostredníctvom ktorej sa prispôsobujú prírodným podmienkam.

6. Historické zdôrazňujú, že kultúra je produktom dejín spoločnosti a rozvíja sa odovzdávaním skúseností, ktore človek nadobudol z generácie na generáciu.

7. Funkcional charakterizujte kultúru prostredníctvom funkcií, ktoré v spoločnosti plní, a zvážte predovšetkým jednotu a prepojenosť týchto funkcií v nej.

8. Semiotické – považovať kultúru za systém znakov, ktorý používa spoločnosť.

9. Symbolický – zameranie na používanie symbolov และ kultúre.

10. Hermeneutický - pozri hlavný spôsob štúdia kultúry v rôznych textoch, ktore ľudia ตีความ chápu.

11. Ideatívna – kultúru definujte ako duchovný život spoločnosti, ako tok myšlienok a iných produktov duchovnej tvorivosti, ktoré sa hromadia และ sociálnej pamäti.

12. Psychologické - naznačiť vzťah kultúry s psychológiou správania ľudí a vidieť v ňom sociálne determinované črty ľudskej psychiky.

13. Didaktické – kultúru považujte za niečo, čo sa človek naučil, a nie je ถึง Geneky zdedené.

14. Sociologické - navrhujú študovať kultúru ako faktor Organizácie spoločenského života, ako súbor ideí, princípov, สังคม inštitúcií, ktoré zabezpečujú kolektívnu činnos ť ľudí.

Existujú celkom แปลกใหม่ké definície, napríklad W. Ostwald definuje kultúru ako premenu prírodnej energie na ľudsky užitočnú energiu. โยฮัน ฮุยเซนกา นาฟรูเย ปูวาโววาท กุลตูรู ซา รู. Autori, ktorí dávajú tú či onú definíciu, spravidla nepopierajú definície udané inými výskumníkmi. NIEKTORY DOKONCA NAVRHUJUJHY, Aby SA všetky vyšie uvedené definície považovali za jedrobnú definíciu, ktorej každá samostná z aspektov holistického kultürneho fenoménu.

Významný poľský vedec J. Shchepansky priamo píše, že „ťažko si predstaviť pojem nejednoznačnejší a rozšírenejší ako „kultúra“. Tento výraz sa objavuje v mnohých významoch nielen v bežnom jazyku, ale aj v rôznych vedách a kultúrnych štúdiách, kde má veľmi odlišný obsah a rôzne významy.

โปดา เอ.ไอ. Kravčenko, v každodennom živote sa pojem kultúra používa najmenej v troch významoch:

Kultúra je chápaná ako určitá sféra života spoločnosti, ktorá prešla inštitucionálnou konsolidáciou (ministerstvá kultúry s rozsiahlym aparátom úradníkov, stredné odborné a vyššie inš titúcie, ktore pripravujú odborníkov na k ultúru, časopisy, spolky, kluby, divadlá, múzeá atď.) ., zaoberajúca sa výrobou a šírením duchovných hodnôt).

Po druhé, kultúra sa chápe ako súbor duchovných hodnôt a noriem, ktoré sú vlastné veľkej sociálnej skupine, komunite, ľuďom alebo národom (elitná kultúra, ruská kultúra, ruská zahrani čná kultúra, kultúra มลาเดซเชอตี.).

อาจเป็นไปได้ว่า อุปราตาเนโฮ, čistého funkčného Pritoru“)

„Kultúra je sociologické označenie pre naučené správanie, to znamená správanie, ktoré človeku nie je dané od narodenia, nie je vopred určené v jeho zárodočných bunkách ako osy alebo spoločenské mravce , ale musí si ho ka ždá nová generácia nanovo osvojiť učením sa od dospelých. “(มานุษยวิทยา อาร์. เบเนดิกต์)

"Kultúra sú normy zaužívaného správania spoločné pre skupinu, komunitu alebo spoločnosť. Pozostáva z materiálnych a nemateriálnych prvkov" (sociológ K. Young)

„Under kultúrou budeme chápať súhrn všetkých sublimácií, všetkých substitúcií či výsledných reakcií, skrátka všetko v spoločnosti, čo potláča impulzy alebo vytvá ra možnosť ich zvrátenej realizácie“ (จิต นักวิเคราะห์ G. Roheim)

คำจำกัดความของมานุษยวิทยา R. Lintona:

"ก) ... - Kultúry nie sú v konečnom dôsledku nič iné ako Organizované opakujúce sa reakcie členov spoločnosti,

b) Kultúra je kombináciou naučeného správania a výsledkov správania, ktorých zložky zdieľajú a dedia členovia danej spoločnosti”

„V širšom zmysle slova kultúra znamená súhrn všetkého, čo je vytvorené alebo modifikované vedomou alebo nevedomou činnosťou dvoch alebo viacerých jedincov, ktorí sa navzájom ovplyvňujú alebo ovplyv ňujú svoje spravanie“ (สังคมิโลก พี. โซโรคิน).

Kultúra je teda v prvom rade procesom povznesenia sa nad biologické (t. j. prirodzené) formy života.

1.2 Podstata และวัฒนธรรม Zmysel

Podstata kultúry spočíva v tom, že tvorí základný, určujúci rozmer ľudského života, stelesňuje správny spôsob ľudského bytia.

V masovom vedomí sa etablovala myšlienka kultúry ako osobitnej sféry spoločnosti, ktorá je akoby Oddelená od každodenného života a je vlastne totožná s umením a literatúrou. Tento pohľad je zakotvený vo výrazoch ako „pracovník kultúry“, „pracovníci kultúry“, čo znamená básnici a spisovatelia, hudobníci a umelci.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že kultúra zohráva v živote dôležitú úlohu, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľudských sk อูเซนอสตี.

Táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná และ výchovná funkcia. Môžete povedať, čo robí kultúra. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom ako socializáciou, t. เจ ovládajúcim vedomosti, jazyk, สัญลักษณ์, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, svoje vlastné i celeho ľudstva. Úroveň kultúry jednotlivca je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Osobná kultúra je zvyčajne spojená s rozvinutými tvorivými schopnosťami, erudíciou, porozumením dielam, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, presnosťou, zdvorilosťou, sebaovládaním, vysokou morálkou atď . เพื่อvšetko sa dosahuje v ดำเนินการ a.

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry. E. Durkheim venoval týmto funkciám vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheima rozvoj kultúry vytvára v ľuďoch, ktorí sú členmi určitej komunity, pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine atď. Kultúra teda ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunity. Ale spájať jedných na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným a Oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia วัฒนธรรม. Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ในอุดมคติ, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Formujú a regulujú jej spravanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v škole, v práci, doma atď. ระบบzavádza predpisov และzákazov Porušenie týchto predpisov a zákazov spúšťa určité sankcie, ktore sú stanovené komunitou a podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia prekladu (prenosu) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia educationalkej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je komplexným znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na éru. Okrem kultúry spoločnosť nemá žiadne iné mechanizmy na sústredenie celého bohatstva skúseností, ktore ľudia nahromadili. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (ญาณวิทยา) je úzko spojená s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v určitom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priazniv é príležitosti pre je โฮ พอซนานี อา รอซวอจ Možno tvrdiť, že spoločnosť je taká intelektuálna, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom Genofonde ľudstva. Všetky พิมพ์spoločnosti, ktoré dnes na Zemi žijú, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe.

ฟังค์เซีย ซนาคู je najdôležitejšia กับระบบวัฒนธรรม Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznanie, jeho vlastníctvo. Je nemožné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. ยาซิก (ústny alebo písomný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. majú tiež svoj vlastný znakový ระบบ

ฮอดโนโตเว, อเลโบ แอ็กซิโอโลจิเก, ฟังค์เซีย odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. คุณธรรมและสติปัญญา obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

วัฒนธรรมฟังค์ซีทางสังคม

สังคมฟังค์กี้ ktore kultúra vykonáva, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity najlepším spôsobom na uspokojenie ich potrieb. Hlavne funkcie วัฒนธรรมซู:

sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, spoločného videnia sveta (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
Organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
zabezpečenie živobytia ľudí (ako sú znalosti, komunikácia, hromadenie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, สิ่งกระตุ้น inovácií, výber hodnôt atď.);
regulácia jednotlivých sfér ľudskej činnosti (kultúra života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania a pod.)

ระบบวัฒนธรรม je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Kultúra je nenahraditeľnou súčasťou života spoločnosti ako celku, ako aj jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov.

อะแดปติฟน่า ฟุนเซีย

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Ale pokiaľ ide o počet funkcií kultúry medzi kulturológmi, neexistuje úplná jednomyseľnosť. Všetci autori však súhlasia s myšlienkou multifunkčnosti kultúry, s tým, že každá jej súčasť môže plniť iné funkcie.

อะแดปติฟน่า ฟุนเซีย je najdôležitejšou funkciou kultúry, zabezpečujúcou adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na ich prostredie je nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka pôsobeniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie . Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé Organizmy, ale mení prostredie v súlade so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Šlovek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitom ekologickom výklenku, potom je človek schopný zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky pre ohady formovania อูเมเลโฮ สเวตา วัฒนธรรม.

Samozrejme, že človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je z veľkej časti spôsobená prírodnými podmienkami. ประเภท hospodárstva, obydlí, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisí od prírodných a klimatických podmienok. ตักเช. kultúra horských národov sa líši od kultúry národov vedúcich nomádsky spôsob života alebo zaoberajúcich sa morským rybolovom atď. Južanské národy používajú pri varení veľa korenín, aby obdialili kazenie v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. ควาลิตา ชิโวตา ซา นูสตาเล ซเลปชูเย. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problems, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa nemožno báť hrozivých chorôb minulosti - moru alebo kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako je AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel žiadny liek, iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril sám človek. čaká vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje chrániť nielen pred prirodzeným prostredím, ale aj pred svetom kultúry, ktorý si umelo vytvoril sám človek.

Adaptačná funkcia má dvojaký charakter. Na jednej strane sa prejavuje vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa vo svete sebaisto: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho po ľnohospodárstva, ยารักษาโรค atď . Zároveň zahŕňajú nielen predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktore si človek vyvíja, aby sa prispôsobil životu v spoločnosti a chráni ho pred vzájomným vyhladzovaním a smrťou - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy, atď. ง.

ประเทศนา ดรูเฮจ มีอยู่แล้ว nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, มีอยู่จริง ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „zdvojiť svet“, แปลกเดลิท v ňom zmyslovo -objektívne ในอุดมคติ-figuratívne vrstvy Prepojením kultúry s ideálnym obrazovým svetom získame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, určitou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je okolitý svet vnímaný . Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v tomto systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

ฟังค์เซีย ซนาคู

ซนัก, วิซนาโมวา ฟังก์เซีย(pomenovanie) sa spaja s kultúrou ako obrazom sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre neho. Po pomenovaní predmetu alebo javu a jeho vyhodnotení ako ohrozujúceho človek súčasne dostane potrebné informácie, ktoré mu umožnia konať, aby sa vyhli nebezpečenstvu, pretože pri označen muí hrozby sa nielen proudlí meno, เอล อาจ ซา โฮดี. ทำลำดับชั้น bytia เวซมีเม ศรี ปริกลาด. Každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou). Zároveň človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Zvyčajne v tomto stave prichádzajú na myseľ nepríjemné myšlienky, vrátane možného smrteľného výsledku, príznaky všetkých chorôb, o ktorých ste počuli. Situácia je podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu „Traja muži v člne, nepočítajúc psa“, jednoduchá, pri štúdiu lekárskej príručky v sebe všetky choroby, okrem horúčky v šestondelí. Inými slovami, človek prežíva strach z neistoty svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, no nič o nej nevie. ถึงvýrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je povolaný lekár, ktorý zvyčajne stanoví diagnozu a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, čo automaticky poskytlo informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadaná a vyvážená schéma kozmu, je to prizmu, cez ktorú sa človek pozerá na svet. Vyjadruje sa filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Väčšina príslušníkov etna pozná jeho obsah lenfragmentárne, v plnom rozsahu je k dispozícii len malému počtu odborníkov na kulturológiu. Základom tohto obrazu sveta sú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

ฟังก์ชั่นการรับรู้

Kognitívna (epistemologická) ฟังค์เซีย najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, hromadí bohaté poznatky o svete a vytvára tak priaznivé možnosti pre jeho poznanie a rozvoj. Poznatky sa samozrejme nezískavajú len vo vede, ale aj v iných oblastiach kultúry, tam sú však vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede je získavanie objektívnych vedomostí o svete t ým najdô ležitejším cieľom.

Veda zostala dlho fenoménom iba európskej Civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob chápania sveta okolo seba. Takže na východe boli na tento účel vytvorené najkomplexnejšie systémy filozofie a psychotechniky. Vážne diskutovali o takých spôsoboch chápania sveta, nezvyčajných pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovid ectvo (schopnos ť predpovedť budúcnosť) ที่ď.

Akumulačná funkcia

Funkcia akumulácie a ukladania informácií je neoddeliteľne spojená s kognitívnou funkciou, keďže vedomosti, informácie sú výsledkom poznávania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Šlovek si musí pamätať svoju minulosť, vedieť ju správne posúdiť, priznať si svoje chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ pochádza a kam ide. Na zodpovedanie týchto otázok človek vytvoril znakové systémy, ktoré zbierajú, Organizujú a uchovávajú potrebné informácie. Kultúru možno zároveň reprezentovať ako komplexný znakový systém, ktorý zabezpečuje ประวัติศาสตร์kú kontinuitu a prenos social skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej, a ko aj synchrónny preno s informácií medzi ľuďmi. žijúci กับ rovnakom čase. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale toto chápanie aj fixovať, štruktúrovať. Ľudstvo má len jeden spôsob, ako uchovávať, množiť a rozširovať nahromadené poznatky v čase a Priestore – prostredníctvom kultúry.

Prostriedkami na uchovávanie, zhromažďovanie a prenos informácií sú prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zafixovaná v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií – knihy, umeleck é diela, akékoľvek predmety vytvorené napr. กานพลู kedze su เพื่อส่งข้อความ V poslednom čase začínajú čoraz dôležitejšiu úlohu zohrávať elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie na vykonávanie tejto funkcie kultúry – knižnice, školy a univerzity, Archívy, ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

โคมูนิคาติฟนา ฟุงเซีย

Komunikačná funkcia วัฒนธรรม zabezpečuje komunikáciu medzi ľuďmi. Šlovek nemôže vyriešiť žiadny problém akejkoľvek zložitosti bez pomoci iných ľudí. Ľudia vstupujú do komunikácie และ procese akejkoľvek pracovnej činnosti. Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať svoje schopnosti. Dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom ľudskej komunikácie. Len asimiláciou kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra dáva ľuďom prostriedky na komunikáciu. นา ดรูเฮจ สตราเน, ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať emocionálne kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písmen a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie . ข้อมูลoblečenia, najmä uniforiem) a paraverbálne (sadzba reči, intonácie, hlasitosti, artikulácie , výšky hlasu atď.)

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

kódovanie informácií, ktore sa majú odoslať adresátovi, t.j. preložiť ho do nejakej สัญลักษณ์ickej formy;
prenos cez komunikačné kanály, pričom je možné rušenie a strata niektorých informácií;
dekódovanie správy prijatej adresátom a v dôsledku rozdielov v predstavách o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, akými sú prítomnosť spoločného jazyka, kanály prenosu informácií, vhodná motivácia, etické, semiotické pravidlá, k toré v konečnom dôsledku určujú, kto, čo, kedy a ako môže byť hlásený a od koho od koho a kedy očakávať odpoveď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie je najdôležitejším aspektom formovania kultúry. V raných fázach ľudských dejín sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a na prenos informácií sa museli približovať na vzdialenosť priamej viditeľnosti a počuteľnosti. Ľudia si postupom času našli spôsob, ako zväčšiť dosah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na vysielanie len niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. V modernom svete sú čoraz dôležitejšie masmédiá, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktoré sa dostávajú do popredia ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

V moderných podmienkach význam komunikačnej funkcie kultúry rastie rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národných charakteristík a prispieva k formovaniu jedinej univerzálnej Civilizácie, t.j. กระบวนการโลกาภิวัตน์ Tieto procesy zasetimujú intenzívny pokrok komunikačných prostriedkov, ktorý sa prejavuje zvýšením sily a rozsahu komunikačných prostriedkov, zvýšením informačných tokov a zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť sympatizovať a empatie.

วัฒนธรรมIntegračná funkcia súvisí s komunikatívnou a súvisí s tým, že kultúra spája akékoľvek sociálne spoločenstvá – národy, sociálne skupiny a štáty. Základom jednoty takýchto skupín je: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a idealov, ktorý vytvára spoločný svetonázor, ako aj spoločné normy, ktoré regulujú správanie ľudí v spoločnosti. Výsledkom je pocit komunity s ľuďmi, ktorí sú členmi ich vlastnej skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako `cudzinci“. Kvôli tomu je celý svet rozdelený na “ของฉัน” a “oni”, na My a Oni. Šlovek má spravidla väčšiu dôveru vo „svojich“ ako v „cudzích“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nesprávne. ก่อน No v poslednom čase sa v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom masmédií a komunikácie upevňujú a rozširujú medzikultúrne kontakty. To do značnej miery uľahčuje moderná masová kultúra, vďaka ktorej sa knihy, hudba, výdobytky vedy a techniky, móda atď. stávajú dostupnými mnohým ľuďom v rôznych krajinách. อินเทอร์เน็ต zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Dá sa povedať, že integračná funkcia kultúry v poslednom čase prispieva k združovaniu nielen jednotlivých sociálnych a etnických skupín, ale celého ľudstva.

Normatívna (regulačná) ฟังก์เซีย kultúra sa prejavuje ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti na všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činnosti – práca, život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vzťahy.

V akýchkoľvek ľudských spoločenstvách je potrebné regulovať správanie ich jednotlivcov, aby sa zachovala rovnováha v rámci samotnej komunity a prežitie každého jednotlivca. ผลิตภัณฑ์kultúry, ktoré má človek k dispozícii, načrtávajú pole jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Každý človek musí svoje činy vykonávať vedome a zodpovedne, na základe noriem a požiadaviek na správanie ľudí, ktoré sa ประวัติศาสตร์ky vyvinuli กับ spoločnosti a sú jednoznačne zakorenené v našom vedom í a podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú indikáciou prípustných Limitov a hraníc, v ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoloč nosťou ako celkom. Každá kultúra má svoj vlastný kódex správania. Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Šína) a kultúry, v ktorých je normativita menej výrazná (európske kultúry). Otázka ดำรงอยู่ univerzálnych noriem zostáva diskutabilná.

Prostredníctvom noriem kultúra reguluje, koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja suitableálne spôsoby riešenia konfliktných situácií a dáva odporúčania pri riešení životne d ôležitých ปัญหา.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

morálka a všetky normy, ktoré sa prísne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych kontrolných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;
pravidlá práva, ktore sú podrobne uvedené และ ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie - súd, prokuratúra, policia, nápravný systém;
zvyky a tradície, ktoré sú stabilným systémom správania sa ľudí v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;
normy? eobecné požiadavky na duchovný svet človeka.

Axiologická (hodnotiaca) ฟังค์เซีย kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, ktore sa ľudia snažia dosiahnuť. ข่าวดี omylu, spravodlivé od nespravodlivého, prípustné od zakázané atď. K výberu hodnôt dochádza และ procese praktickej činnosti. Ako sa skúsenosti hromadia, hodnoty sa formujú a miznú, revidujú sa a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Šo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť vôbec dôležité v inej. Každý národ tvorí svoju vlastnú hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto je možné podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, ศิลา atď.;
สังคม - สังคม postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;
การเมือง - sloboda prejavu, občianske slobody, zákonnosť,
แสงobčiansky;
มราฟเน - โดโบร, โดโบร, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;
estetické hodnoty - krása, อุดมคติ, štýl, ฮาร์โมเนีย, móda, ต้นฉบับ

Každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi vlastným súborom hodnôt, ktorým môžu chýbať niektore z vyššie uvedených hodnôt. Okrem toho každá kultúra predstavuje určité hodnoty vlastným spôsobom. ตามหลักการแล้ว krásy medzi rôznymi národmi sú teda celkom odlišné Napríklad v stredovekej číne mali mať aristokratické ženy v súlade s vtedy displaysujúcim ideálom krásy drobné chodidlá; želané bolo dosiahnuté bolestivými procedúrami viazania nôh, ktorým boli vystavené dievčatá od piatich rokov, v dôsledku čoho doslova ochromili.

Hodnoty riadia spravanie ľudí. Šlovek nemôže rovnako zaobchádzať s protikladmi, ktoré tvoria svet, musí dať prednosť jednej veci. Väčšina ľudí verí, že sa usilujú o dobro, pravdu, lásku, ale to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iných ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe našich predstáv o dobre a zle sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

Rekreačná funkcia วัฒนธรรม(duševné uvoľnenie) เช โอปาคม normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ale ich dôsledkom je obmedzovanie slobody jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a sklonov, čo vedie k rozvoju skrytých konfliktov a nap ätí. K rovnakému výsledku človek dospeje prílišnou špecializáciou činnosti, vynútenou osamelosťou či nadmierou komunikácie, neuspokojenými potrebami lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kont aktu s inou osobou. เนีย všetky tieto napätia sú racionálne riešiteľné. Kultúra preto stojí pred úlohou vytvárať Organizované a relatívne bezpečné spôsoby uvoľnenia, ktore nenarúšajú ความมั่นคงทางสังคม.

Najjednoduchšími, najprirodzenejšími individuálnymi prostriedkami vybitia sú smiech, plač, záchvaty hnevu, vyznanie, vyznanie lásky, úprimné rozprávanie. Špecificky kultúrne kolektívne formy uvoľnenia fixované tradíciou sú prázdniny a voľný čas oslobodené od priamej účasti na produkcii. Cez sviatky ľudia nepracujú, nedodržiavajú bežné životné normy, organizujú sprievody, karnevaly, hody. Zmyslom sviatku je slávnostné kolektívne obnovenie života. Počas sviatku saideálne a skutočné spájajú, človek, ktorý je pripútaný k sviatočnej kultúre a vie oslavovať, cíti úľavu a radosť. Aj sviatky prebiehajú podľa určitých pravidiel – s dodržaním vhodného miesta a času, pričom hrajú stabilné úlohy. ดังนั้น zničením týchto formít a zosilnením zmyslových sklonov sa fyziologické potešenie môže stať samoúčelným a bude dosiahnuté za každú cenu; v dôsledku toho sa objaví alkoholizmus, drogová závislosť a iné zlozvyky.

Rituály sú aj prostriedkom kolektívnej Relaxácie a regulujú najdôležitejšie Momenty v živote ľudí súvisiace so sférou posvätného (posvätného) v danej kultúre. Medzi rituálne udalosti patrí narodenie a smrť, manželstvo, obrady dospievania (iniciácia), ktore sú obzvlášť dôležité v primitívnych a tradičných kultúrach. Do tejto skupiny patria aj náboženské rituály a obrady, ktorých vykonávanie je jedným z najlepších spôsobov kompenzácie vytvorených kultúrou. Rituály sa vyznačujú osobitnou slávnosťou, kultúrnym bohatstvom.

Na jednej strane dnes môžeme hovoriť o humanizácii hier, nahradení mnohých zábav minulosti, ako sú pouličné pästné súboje a verejné popravy, športom, televíziou a kinom. Ale na druhej strane kino a televízia ukazujú vo filmoch a programoch mnohé scény násilia, ktoré Traumatizujú psychiku ľudí, najmä detí.

Funkcia socializácie และ inkulturácie, alebo ľudsko-tvorivá funkcia, je najdôležitejšou funkciou kultúry. Socializácia je proces asimilácie určitých vedomostí, noriem a hodnôt nevyhnutných pre život ako plnohodnotného člena spoločnosti ľudským jednotlivcom a inkulturácia je proces asimilácie zručností a vedo ส่วนใหญ่ potrebných pre život v určitej วัฒนธรรม. Tieto úzke procesy sú možné len pomocou systémov výchovy a vzdelávania špeciálne vytvorených kultúrou. Mimo spoločnosti sú tieto procesy nemožné, takže skutočný človek by nikdy nevyšiel z Mauglího alebo Tarzana. Deti, ktore z nejakého dôvodu vyrastajú medzi zvieratami, zostávajú zvieratami navždy.

Procesy socializácie a inkulturácie zahŕňajú aktívnu vnútornú prácu samotného človeka, usilujúcu sa o získanie informácií potrebných pre život. Preto po zvládnutí komplexu vedomostí, ktore sú pre danú kultúru povinné, človek začína rozvíjať svoje individuálne schopnosti, svoje prirodzené sklony. Môže ísť o rozvoj hudobných alebo umeleckých schopností, matematických alebo technických vedomostí, ktore môžu byť užitočné pri zvládnutí budúceho povolania alebo sa stanú povolaním č loveka vo voľnom čase.

Socializácia a inkulturácia pokračujú počas celého života človeka, ale najdôležitejšie poznatky získava v detstve. แล้ว sa dieťa naučí hovoriť svojím rodným jazykom, osvojí si normy a hodnoty svojej kultúry. Väčšinou sa to deje automaticky, keď dieťa napodobňuje najprv správanie rodičov a potom rovesníkov, učiteľov a iných dospelých. Takto sa asimiluje spoločenská skúsenosť nahromadená ľuďmi, kultúrna tradícia sa zachováva a odovzdáva z generácie na generáciu, čo zabezpečuje stabiltu kultúry.