จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าทุกคนสามารถทำได้ พิจารณา มันเกือบจะทุกอย่างและมันไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์ที่จะโต้แย้งเกี่ยวกับค่านิยมของแต่ละบุคคล (เกี่ยวกับค่าดังกล่าวในฐานะ "เกี่ยวกับรสนิยมไม่ได้โต้แย้ง") แต่เกี่ยวกับเจ้าของสากลมันเป็นไปได้และการโต้เถียงและปรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีจำนวนมากที่วางแผนไว้ไม่มีเหตุผลและไม่มีมูลความจริง
ผู้เขียนจำนวนมากของคุณค่าสากลพิจารณาคุณธรรม (อาจมีความแม่นยำมากขึ้นที่จะพูดว่า: คุณธรรมและศาสนา?) หลักการบรรทัดฐานความเข้าใจภายใต้พวกเขารวมถึงพระบัญญัติของโมเสส แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งเหล่านี้และบัญญัติดังกล่าวไม่เคยเป็นและไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับ ทั้งหมด ผู้คนและรัฐ
คนอื่นอ้างว่าศรัทธา (เห็นได้ชัดว่าศาสนา), ประชาธิปไตย, กฎหมายและกฎหมายและคำสั่ง, ความยุติธรรม, มนุษยนิยม, เสรีภาพ, ความรัก, ครอบครัว, ความรู้สึกของชีวิต, ความรับผิดชอบ, เกียรติ, ศักดิ์ศรี, มโนธรรม, ความเมตตา, ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ ที่นี่ Euphoria, Utopism ที่ชัดเจน, Manilovsky Dreams เพราะผู้เขียนมีความพยายามในการชอร์ตี้ที่จะออกค่าส่วนตัวสำหรับสากล และพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปหรือประชาชนในหมู่คน ยิ่งไปกว่านั้นมีชาวพื้นเมืองจำนวนมากนักบินคนร้าย Misanthropov, Biryukov, ผู้คนที่ไม่สุจริต, นักเศรษฐศาสตร์ (ผู้รุกราน), เผด็จการ, เชื่อมั่นปริญญาตรี, tuneevans ฯลฯ
ตัวอย่างเช่นอะไรผู้เขียนเฉพาะเกี่ยวข้องกับค่าสากล มีความจำเป็นต้องบอกว่ามักจะเป็นคำว่า "ค่าสากล" และ "ค่าสัมบูรณ์" และบางครั้งคำว่า "ค่าสูงสุด" เหล่านี้ใช้เป็นคำพ้องความหมาย แต่ตัดสินโดยตัวอย่างของความคิดของผู้เขียนจำนวนหนึ่ง
ดังนั้นเมื่อมีการจัดสรรสามขั้นตอนในการพัฒนาของปรัชญา (VII, VI V.V. BC - ศตวรรษที่ XVI.; ศตวรรษที่ XVII - 60s G.G. XIX ศตวรรษที่ 2 ครึ่ง XIX ใน - ศตวรรษที่ XXI), G.P คนรักประกาศว่าพวกเขาเป็นไปตามค่านิยมสูงสุดของพวกเขาตามลำดับความสุข (รวมถึงอิสรภาพ "จาก") เสรีภาพ ("สำหรับ" หรือจิตวิญญาณ) [ดู: 12, p.63-65] ในความเห็นของเรานี่เป็นการลดลงอย่างชัดเจน (การทำให้เข้าใจง่าย) นอกจากนี้ผู้เขียนเดียวกันของค่าสูงสุดเรียกศรัทธาความรักและความงาม [ดู: ibid, p.24], เช่นเดียวกับความยุติธรรม, ความสงบสุข, ยูทิลิตี้ [ดู: ibid, p.25]
ชุดของค่าจำนวนมากที่สุดแบ่งออกเป็นกลุ่มประกาศ, A.O. Boronov และ A.O. Smirnov: "การรับรู้ของบุคคลจากพลเมืองเพื่อนชาวชนเผ่ามีความเกี่ยวข้องกับใบรับรองของมีค่าในสหรัฐอเมริกา กลุ่มห้ากลุ่มของพวกเขามีความโดดเด่น: เป้าหมายทางสังคมเป้าหมาย (ความศักดิ์สิทธิ์, จิตวิญญาณ, ความรู้, ทักษะ, ธุรกิจ, ชื่อเสียง, อำนาจ, ความมั่งคั่ง); Socio-Instrumental (ขวา, เสรีภาพ, ความยุติธรรม, ความเป็นปึกแผ่น, ความเมตตา); ส่วนประกอบส่วนตัว (ชีวิต, สุขภาพ, ความแข็งแรง, ความชำนาญ, ความงาม, จิตใจ); เป้าหมาย (สารพลังงานพื้นที่); สากล (จิตวิญญาณคิดสังคมมนุษย์) "[CYT โดย: 20, p.16]
ส่วนใหญ่ที่ไม่จำเป็นกับคุณค่าของสากลผู้เขียนคนอื่น ๆ เช่นเดียวกับตอนนี้เราจะทำให้แน่ใจว่าพวกเขารวมถึงพวกเขา
ตามที่ EM Udovichenko "ค่าสากลที่เรียกว่ามักจะเกิดจากพื้นฐาน (พื้นฐาน): นี่คือชีวิตและความตายที่ดีความจริงความงามความรักความหมายของชีวิตเกียรติยศขุนนางศักดิ์ศรีความเป็นอิสระการบุกรุกของแต่ละคน " นอกจากนี้เป็นสิ่งจำเป็นซึ่ง "สามารถกำหนดเป็นค่าจากค่า" ผู้เขียนเรียกว่า "ความหมายของชีวิตทัศนคติต่อบุคคลเป็นเป้าหมาย (ความพึงพอใจในตนเอง), เสรีภาพทางศีลธรรม" [ดู: ibid, p.3]
การกำหนด ของความตาย ในบรรดาค่า (และยิ่งกว่านั้น - สากล) อย่างน้อยก็เป็นที่ถกเถียงกันอย่างน้อย มันไม่สามารถเป็นมูลค่าสากลสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ใช้ในเชิงลบและเป็นของมันก็กลัวการตายของเธอ
"เจียมเนื้อเจียมตัว" ดูเหมือนว่า b.l Nazarov ในรายการมูลค่า: "สิทธิมนุษยชนรวมถึงสิทธิทั่วไป ... ลงไปที่หมวดหมู่ของคุณค่าสากล ... สำหรับค่าสากลแนวคิดของความดีและความชั่วความงามที่แท้จริงและอื่น ๆ มีลักษณะ .
ตาม D.A Leontiev, "... Universal," Eternal "ค่านิยม (ความจริงความงามความยุติธรรม) ... "
g.p. ผู้ติดตามจัดสรรค่าที่สูงขึ้นตามระดับในมูลค่าองค์รวมของมูลค่าโดยทั่วไป (ด้วยระดับ "อุดมคติ", "บรรทัดฐาน" และ "ความสำคัญ"): ศรัทธาความรักความงาม ดียุติธรรมความสงบสุขและยูทิลิตี้ นอกจากนี้เขาเขียน: "คุณค่าทางจิตวิญญาณหลักที่กำหนดชีวิตของบุคคลในสังคมและในรัฐคือมโนธรรม" [ดู: ibid, p.30]
v.v. Ilyin เชื่อว่า "มนุษยธรรมเป็นคุณค่าสูงสุดของความเป็นอยู่ทำให้ขุนนางในแรงบันดาลใจมีความสำคัญและมีความหมาย" ซึ่ง "... มูลค่าสูงสุดของระเบียบสังคม - การพัฒนามนุษย์ซึ่งคำนวณโดยตัวชี้วัด - อายุการใช้งาน ., การจัดซื้อ Power Parity "และอุดมคติ" อุดมคติคือค่าที่สูงกว่า ... "
พิจารณาว่าค่าที่สูงขึ้นไม่คงที่ A.K Rychkov และ B.L. Yashin เกี่ยวกับยุคที่แตกต่างกันสำหรับการอ้างสิทธิ์ของรัสเซีย: "รัสเซียนิโคลัสที่สอง: ความสัมพันธ์ระบบศักดินาและทุนนิยมซึ่งเป็นค่านิยมสูงสุดของสังคม - เวร่ากษัตริย์และปิตุพชน โซเวียตรัสเซีย: ความสัมพันธ์ในสังคมนิยมค่าที่สูงขึ้น (อย่างน้อยประกาศ) - ประชาธิปไตยความเท่าเทียมทางสังคมคอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์ รัสเซียสมัยใหม่: เงินทุนนิยมค่านิยมที่สูงขึ้น - เสรีภาพประชาธิปไตยความมั่งคั่งของวัสดุ "
ในหนังสือสองหน้าของเขา Yu.A Schreander ไม่คิดว่าจำเป็น (และอาจกลับกลายเป็นไม่ได้?) ให้คำจำกัดความอย่างน้อยบางประเภทอย่างน้อยคำนิยามบางอย่างของแนวคิดของ "ค่า" แต่อย่างไรก็ตามเขียนเกี่ยวกับค่าสากลจำนวนหนึ่งรวมถึงอะไร " SV. โทมัส Aquinas พูดถึงสองค่าที่พฤติกรรมของมนุษย์ควรมุ่งเน้น ค่าแรกคือความรอดของจิตวิญญาณและความสำเร็จของโอกาสในการพิจารณาพระเจ้าว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด และค่าที่สองคือประโยชน์ของคนอื่น " นอกจากนี้เขายังประกาศความซื่อสัตย์ความดีความยุติธรรมของมูลค่าสากลที่นำมาซึ่งต้นกำเนิดจากพระบัญญัติพันธสัญญาเดิมความรอดของจิตวิญญาณที่มีค่าสัมบูรณ์อิสรภาพเป็นหนึ่งในค่านิยมสูงสุดความสามารถในการประนีประนอมที่สมเหตุสมผล กับคนที่มีคุณค่าทางจริยธรรมขั้นพื้นฐาน ผู้เขียนไม่ได้อธิบายความคิดเหล่านี้ทั้งหมดและไม่ได้พิสูจน์ตั้งแต่เขาปฏิบัติตามมุมมองศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เชื่อว่า "บุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นในภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงกันของพระเจ้า" พฤติกรรมทางศีลธรรมของเขาทางเลือกฟรีขึ้นอยู่กับ พระเจ้าที่มีคุณค่าสูงสุดคือพระเจ้า .
ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาศาสนารัสเซีย - หมายเหตุ G.P. Loggers "" ... เปิดเผยในคุณค่าสากลของเนื้อหาทางจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นพื้นฐานของสื่อมนุษย์ การเห็นค่าเริ่มต้นของมนุษย์ที่ไม่ได้อยู่ในใจที่มีความรู้แม้ว่าจะอยู่ในโลกและในจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์นักปรัชญารัสเซีย (จาก V. Solovyov ถึงไม่มี Lossky) แสดงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและความสามัคคีอินทรีย์ของ Triad ที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 20: The Spirit - Freedom - บุคลิกภาพ "
ดังนั้นเราเห็นอะไร ความหลากหลายที่เป็นเอกลักษณ์ของต้นฉบับ การพูด. ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น
เห็นได้ชัดเนื่องจากความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการปกครองในวรรณคดีและบางครั้งความคมชัดไม่เพียงพอในการกำหนดแนวคิดของ "มูลค่า" และในการกำจัดของมันจากแนวคิดของ "การวางแนวมูลค่า" และปรากฎว่าน่ารำคาญในการจัดสรรสากล ค่า (แน่นอนสูงกว่า) นอกจากนี้มุมมองทางปรัชญาความเชื่อทางการเมืองความเชื่อทางศาสนาหรือการขาดความพึงพอใจส่วนบุคคลของผู้เขียนมีอิทธิพลของพวกเขา
แต่เหตุผลหลักสำหรับความขัดแย้งดังกล่าวคือผู้เขียนมีปรากฏการณ์ที่แน่นอนไปยังค่าสากล (สัมบูรณ์สูงกว่า) ในหลักการของ "ดังนั้น Kaatsa (ดูเหมือน)", I. ประกาศอย่างหมดจดเว้นแต่ไม่มีเหตุผลโดยไม่มีการส่งออกอย่างมีเหตุผลจากบริเวณที่เกี่ยวข้อง
แต่ความคิดเหล่านี้ของ A.K Rychkov และ B.L. Yashin เกี่ยวกับค่าที่สูงขึ้นในความเห็นของเราและน่าสนใจและถูกต้อง: "ในระบบค่าของบุคคลใด ๆ มีคุณค่าที่เขาตระหนักถึงวิธีการ สูงกว่า ค่า. สำหรับหนึ่งคนค่านิยมสูงสุดคือพระเจ้าศรัทธาและค่านิยมทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง สำหรับอีกมูลค่าสูงสุดคือ "Taurus ทองคำ" ซึ่งเป็นความมั่งคั่งของวัสดุซึ่งเขาพร้อมสำหรับการหลอกลวงเพื่อความถนัดและแม้กระทั่งการฆ่า สำหรับมูลค่าสูงสุดที่สามคืออิสรภาพความยุติธรรมและประชาธิปไตย สำหรับที่สี่มันเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เพียง แต่แพงกว่าสำหรับเขาเท่านั้น แต่ยังมีราคาแพงกว่าและชีวิตของตัวเอง " ใช่มันเป็นเช่นนั้นสำหรับครั้งแรกในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงแน่นอนไม่เกี่ยวกับค่าสากล แต่เกี่ยวกับบุคคลและที่สองคำพูด แต่ "สำหรับ ... ค่าสูงสุดคือ" คุณสามารถเข้าใจได้ว่าเรากำลังพูดถึง แท้ค่านิยมและความจริงที่ว่าบุคคลนี้ ผิดพลาด อะไรบางอย่าง ใช้เวลา ค่าที่สูงขึ้น (ความเข้าใจเป็นไปได้มากที่สุดภายใต้ "สูงสุด" - "สำคัญที่สุด")
ผู้สนับสนุนการสอนปรัชญาจำนวนหนึ่งประกาศให้คุณค่าบางอย่างด้วยความแน่นอนและสูงกว่า "มา" สิ่งนี้จากลักษณะที่มีอยู่ (priori) แต่กำเนิดของความคิดหรือจากสหภาพวิญญาณโลกพระเจ้า มันไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าใจได้ว่าโลกนี้เป็นความจริงที่ดีดีดี ฯลฯ วิธีการที่ความคิดของเราปีนขึ้นไปในจิตสำนึกของเราหรือใครแนะนำให้รู้จักกับมัน ทั้งหมดนี้เหมือนพระเจ้าบางทีอาจเป็นเพียงเรื่องของศรัทธาสมมติฐานสมมติฐานการเก็งกำไรดังนั้นพิสูจน์ให้เห็นถึงสิ่งเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ ในความสัมพันธ์กับค่าอื่น ๆ ที่มีอยู่จริงและเป็นธรรมชาติ แต่เรียกว่าผู้เขียนบางคนแน่นอนและสูงกว่าเห็นได้ชัดว่าความเชื่อทางการเมือง, ศีลธรรมและอื่น ๆ และการตั้งค่าของผู้เขียนมีแนวโน้มที่จะทำให้พวกเขาเป็นอุดมคติและพูดเกินจริงในสถานที่และบทบาทของคุณค่าบางอย่าง
แต่ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ในนี้ แต่ไม่ว่าจะเป็นคำว่า "แน่นอน" และ "สูงสุด" เหมาะสำหรับลักษณะของค่าและสายพันธุ์ของพวกเขา?
เราแสดงให้เห็นถึงคำว่า "สูงสุด" (และ "ปานกลาง" และ "ต่ำกว่า") ไม่ถูกต้องที่จะเรียกค่าบางอย่าง ในความเห็นของเราหากคุณสามารถแบ่งค่าในสถานที่และบทบาทของพวกเขามันจะดีกว่าที่จะแบ่งปัน มากกว่าและ น้อยลง สังคมหรือเป็นรายบุคคล สำคัญสำคัญ ในแง่มุมหรือสถานการณ์ที่ชัดเจนสถานการณ์
และเกี่ยวกับแน่นอน?
ความจริงดีดี ... พวกเขาอยู่ที่ไหน "เลย"? โดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่ได้อยู่ในตัวเองและไม่สามารถเป็นได้ พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่างพวกเขามักจะมีคนอยู่เสมอพวกเขามีคนสังคมมนุษยชาติพวกเขาอยู่ในพวกเขาในความสัมพันธ์ของพวกเขาความสัมพันธ์
พระเจ้า ... เขาอยู่ไกลเพราะมีโลกตามที่พิจารณาสร้างและจัดการโดยเขา หากไม่มีความสัมพันธ์กับโลกและกับโลกของพระเจ้าไม่สามารถเป็นและการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระเจ้าทุกอย่างมีความสามารถในการละมุนของเขา Mesmoids และ Superflows อื่น ๆ ที่ทำให้โลกสูญเสียความหมายอย่างสมบูรณ์
ดังนั้นในขณะที่เรายืนยันข้างต้นไม่มีค่าสัมบูรณ์เนื่องจากยังมีความจริงที่แน่นอน แต่ในค่าสากลมีแน่นอน ช่วงเวลา (ช่วงเวลา!) ซึ่งเป็นความจริงที่ว่าพวกเขาคงที่ยั่งยืนอย่างยั่งยืนในเวลาและพื้นที่และความสามัคคีกับญาติของพวกเขา ช่วงเวลา. ด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการแก้ไขระบุ
ปัจจุบันนักเขียนในประเทศจำนวนมากผู้เขียนของประเทศ CIS อื่น ๆ ในทุก ๆ ด้านในอุดมคติและบรรทัดฐานของสังคมนิยมและศีลธรรมของคอมมิวนิสต์อยู่ในทุก ๆ ด้านและบรรทัดฐานทางศีลธรรมของศาสนาออร์โธดอกซ์ได้รับการยกย่องจากการประกาศการโฆษณาชวนเชื่อของการโฆษณาชวนเชื่อ แต่อนุญาตให้ลอง "รหัสจริยธรรมของผู้สร้างคอมมิวนิสต์" กันเถอะ อะไรก็ตามที่ชาวยูโทเปีย, การผจญภัย "คนรุ่นปัจจุบันของโซเวียตจะอาศัยอยู่ในลัทธิคอมมิวนิสต์" แต่จากสิบสามคะแนน (หลักการ) ของรหัสนี้สิบไม่ขัดแย้งกับศาสนาและมาตรฐานอุดมคติหลักการของสังคมประชาธิปไตย:
งานอาสาสมัครเพื่อประโยชน์ของสังคม: ใครไม่ทำงานเขาไม่กิน
การดูแลทุกคนเกี่ยวกับการเก็บรักษาและการคูณของโดเมนสาธารณะ
จิตสำนึกสูงของหนี้สาธารณะความอดทนต่อการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ
Collectivism และสหายความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน: ทุกคนสำหรับทุกคนทั้งหมดสำหรับหนึ่ง;
ความสัมพันธ์ของมนุษย์และการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน: ชายคนเป็นเพื่อนสหายและพี่ชาย
ความซื่อสัตย์และความจริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อยในที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัว
เคารพซึ่งกันและกันสำหรับครอบครัวดูแลเด็กเลี้ยงดู;
ความไม่ลงรอยกันต่อความอยุติธรรม, เพลง, ความไม่ซื่อสัตย์, อาชีพ, เป็นไปตาม;
มิตรภาพและพี่น้องของทุกประเทศของสหภาพโซเวียตการแพ้ต่อความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติและเชื้อชาติ
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของ Bratsk กับคนงานของทุกประเทศกับทุกประเทศ [ดู: 31, P.411]
แต่สิ่งหนึ่งคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอื่น ๆ - ระบบทางสังคม - การเมืองที่จัดตั้งขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ในส่วนใหญ่ของประเทศในอดีตของเครือจักรภพสังคมนิยมกับอุดมการณ์ของกองกำลังปกครองซึ่งพวกเขาสารภาพ เข้าสู่สังคมดำเนินการหลักการทางศีลธรรมและการเมืองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในเครือข่ายสถาบันการศึกษาวรรณกรรมรูปแบบของความบันเทิง ฯลฯ ในประเทศหลักการของความเป็นปัจเจกนิยมเอกชน, อัตตาเพจ, ยาฆ่าเชื้อ, การอนุญาต, ชาตินิยม, การไล่ล่าเพื่อความมั่งคั่ง, การไล่ล่า การแข่งขันที่โหดร้าย ฯลฯ และตัวเลขทางศาสนาจำนวนมากถูกดึงเข้าสู่ระบบใหม่เริ่มให้บริการหลักการ ดังนั้นปรากฎว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชากร (ส่วนใหญ่เป็นผู้ใหญ่และอายุมากขึ้น) ดำเนินการต่อไปโดยสมัครพรรคพวกของค่าก่อนหน้าคนอื่น ๆ (คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่) รับรู้ถึงระบบของหลักการของ "ป่าชนชั้นกลาง" และที่สาม ส่วน (อื่น ๆ ), สับสนในรุ่นที่แตกต่างกันรวบรวมค่าจากระบบอื่น
ในการประชุมของสภาแห่งรัฐเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2549 ประธานสหพันธรัฐรัสเซีย V.V ปูตินยังตั้งข้อสังเกตว่า: "สูญญากาศอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอุดมการณ์สังคมนิยมเต็มแล้วและมันจะเต็มไปด้วย แต่มันจะเต็มไปด้วยโดยสุดรีมัน chauvinism ที่ทำลายเราด้วยชาตินิยมและการแพ้แห่งชาติหรือด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันของระบบทั่วไป, คุณค่าสากล "
ประการแรกเกี่ยวกับ "ความผิดพลาด" เป็นการออกที่ชัดเจนของที่ต้องการสำหรับการใช้งานที่ถูกต้องเพราะอุดมการณ์นี้ครอบงำในหลายประเทศเป็นรัฐ (ตัวอย่างเช่นในประเทศเช่น PRC, SRV, DPRK, คิวบา) ประการที่สองแม้จะมีเหงื่อออกของการโฆษณาชวนเชื่อตะวันตกสื่ออย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซียนักบวชในประเทศอดีตศัตรูที่ซ่อนอยู่ของพลังโซเวียตทั้งหมด "ขุ่นเคือง" น้ำหนักของประชากรผู้ใหญ่ในวันนี้หรืออื่น ๆ ชอบอุดมการณ์สังคมนิยมโหวต ในการแข่งขัน "ชื่อ" รัสเซีย "สำหรับผู้สมัคร I.v. สตาลินและ v.i. เลนินซึ่งจากผู้สมัคร 50 คนได้รับสถานที่ที่ 3 และ 10 ตามลำดับ ประการที่สามทำไมทางเลือกที่ยากลำบากดังกล่าว: ทั้งข่มขู่ลัทธิชาตินิยมหรือมูลค่าสากล? แต่ไม่มี "สาม" หรือไม่ ตัวอย่างเช่น "ค่า" ของเจ้าของปัจจุบันของรัสเซีย "รัสเซียใหม่" ขุนนางรุ่นใหม่ล่าสุด: "สำหรับฉันวิธีการทั้งหมดมีความเหมาะสม" "หลังจากเราอย่างน้อยน้ำท่วม" "ความรักชาติ - นิยาย" "มาตุภูมิที่ฉันดี" ฯลฯ และโฆษณาชวนเชื่อบนหน้าจอในฉากในสื่อของ "ค่า" ของความรุนแรง, ซาดิสม์, debauchery, ฯลฯ ? และการแก้ตัวในความสัมพันธ์ระหว่างคนรับใช้ของนิกายที่แตกต่างกันซึ่งกันและกัน? เป็นต้น
ก) Dogmas, บัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้อง (ตัวอย่างเช่น 10 บัญญัติของโมเสสในศาสนาคริสต์);
b) หนึ่งหรืออีกการผสมผสานระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรม (รวมถึงข้อห้ามรวมถึง "กฎทอง" ที่เรียกว่า);
c) มีเสรีภาพและสิทธิส่วนบุคคลจำนวนหนึ่ง
ครั้งแรกนั้นไม่น่าเชื่อถือเพราะในศาสนาที่แตกต่างกันบัญญัติไม่ตรงไปตรงมานอกจากนี้พวกเขาไม่ได้มีความสำคัญต่อผู้ที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธาและพระเจ้า และถ้าคุณใช้ด้านจริง? จำนวนเท่าใดในโลกของโจรโจร, ความรุนแรง, การสมัครสมาชิก, คู่รักของคนอื่นผู้ใช้โสเภณี, อิจฉา, เด็ก ๆ ที่เกลียดพ่อแม่ - "นอกเวลา" ที่เป็นผู้เชื่อ!
ประการที่สองยังไม่เหมาะสำหรับบทบาทของคุณค่าสากล หลายครั้งในอดีตที่ผ่านมามันเป็นและตอนนี้มีนักการเมืองผู้ประกอบการกีฬาสูงศิลปะ ฯลฯ ซึ่งปฏิบัติตามอย่างจริงใจและตอนนี้เป็นไปตาม "ทองคำกฎของคุณธรรม" และติดตามเขา! และบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีมนุษยธรรมอื่น ๆ ! มันไม่ได้มีไว้สำหรับอะไรที่ "การเมืองเป็นกรณีที่สกปรก" เป็นผู้ประกอบการ, กีฬาขนาดใหญ่, ศิลปะปัจจุบัน, วารสารศาสตร์, การดำเนินการที่สะอาด, ทุกอย่างและมีเกียรติเสมอ?
ที่สามไม่มีอะไรมากไปกว่าอุดมคติ เราใช้สิทธิและเสรีภาพและใช้เป็นจริงที่ดีที่สุดเพียงผู้ที่มีและมีความมั่งคั่งและอำนาจ
ราวกับว่าการแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของการประกาศของ BePopling โดยผู้เขียนที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์บางอย่าง, ปรากฏการณ์, วัตถุที่มีค่าสากล, g.p. Lispsy เขียนว่า: "... ค่านิยมมีเหตุผลและพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์" ตามความเชื่อมั่นของเราหากสัจธรรมเนียมอาจใช้สำหรับวิทยาศาสตร์จากนั้นทุกอย่างควรได้รับการพิสูจน์ให้เห็นว่าสมเหตุสมผล
ดังนั้นเราจะพยายามปรับมุมมองของเราเกี่ยวกับค่านิยมทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป
ดังนั้นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับปัญหาของคุณค่าสากลที่ได้รับก่อนอื่นเนื่องจากความมั่นใจในความหมายไม่เพียงพอของคำว่า "สากล" และ "ค่า" และจากที่นี่และเนื้อหาของแนวคิดของ " มูลค่าสากล "
ตามตรรกะเป็นวิทยาศาสตร์ก่อนพูดคุยเกี่ยวกับอะไรเถียงเพื่อพิสูจน์บางสิ่งที่ปฏิเสธการวิพากษ์วิจารณ์ ฯลฯ จำเป็นต้องค้นหาความหมายของคำศัพท์วลีนิพจน์เนื้อหาของแนวคิดที่จะใช้ในสิ่งเหล่านี้ กระบวนการทางจิต ลองค้นหาและยอมรับว่าเรียกว่า "ยูนิเวอร์แซล" และสิ่งที่ "ค่าสากล" หมายถึงอะไร ต่อไปฉันจะระบุสิ่งที่สำคัญ ประเภทค่าสากลทำไมพวกเขาถึงเป็นเช่นนั้นความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาคืออะไร
เนื่องจากกิจกรรมตอบโต้โดยตรงขึ้นอยู่กับความรู้ความเข้าใจคุณค่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้กับความคิดของเราซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่เป็นไปไม่ได้ที่ไม่สามารถทำได้ไม่สามารถบรรลุได้โดยไม่จำเป็น, จินตนาการ, วิปัสสนา, ยูโทเปีย, chimeric ฯลฯ ***
เกี่ยวกับความหมายของคำว่า "สากล" จำเป็นต้องจำไว้อย่างน้อย สามแง่มุมที่สัมพันธ์กัน:
1) สากล (ในแง่: ผู้ชมทั่วไป) เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้อง แต่ละบุคลิกภาพปกติ(จากคนดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้สูงอายุ);
2) สากลเป็นสิ่งที่แสดงถึงความต้องการที่แน่นอนนิรันดร์และมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ มนุษยชาติโดยทั่วไป(I.E. ไม่เพียงพอและ ฮอลลี่เป็นระบบการศึกษา);
3) สากลเป็นสิ่งที่ต้องอยู่ในสปอตไลท์ แต่ละรัฐและการเมืองหลายแง่มุม
คำนึงถึงประเด็นเหล่านี้เรากำหนดแนวคิดของ "ค่าสากล" ดังต่อไปนี้ ค่านิยมของมนุษย์ -เหล่านี้เป็นจริง *** สำหรับผู้คนสากลกฎหมายและข้อบังคับทางกฎหมายที่ไม่โดดเด่นและหลักการและกฎระเบียบทางศีลธรรมวัสดุและจิตวิญญาณวิธีการเงื่อนไขที่สามารถตอบสนองและตอบสนองความต้องการของมนุษย์และความต้องการทางจิตวิญญาณซึ่งหมายความว่าเป็นที่ต้องการอย่างแน่นอนยินดีต้อนรับการมีความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญนิรันดร์สำหรับแต่ละคน มนุษยชาติโดยรวมสำหรับรัฐใด ๆ ที่แสดงผลประโยชน์ที่สำคัญของสังคมของประเทศและพลเมืองของพวกเขา
ตั้งแต่ค่าดังกล่าวในทุกบุคลิกภาพมนุษยชาติทุกรัฐ (สังคม) แม้จะมีความสัมพันธ์ของพวกเขาการโต้ตอบยังคงมีคุณสมบัติที่สำคัญเราเชื่อว่าจำเป็นต้องแยกแยะ สามประเภท ค่าสากล: 1) การเอาชนะค่า; 2) คุณค่าของมนุษยชาติ 3) ค่าทั่วประเทศ
เริ่มต้นในหมู่พวกเขาคือระบบของค่านิยมชุมชน
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาโครงการเทคโนโลยีมุ่งเน้นไปที่ความทันสมัยของทรงกลมของชีวิตต่าง ๆ เริ่มต้นอย่างแข็งขันในสังคมของเรา น่าเสียดายที่พวกเขาพิจารณาองค์ประกอบทางเทคนิคเฉพาะ ในเวลาเดียวกันโครงการทั้งหมดเหล่านี้ตกลงบนดินเก่าของผู้ที่มีค่าประชาชนหมดความคิดริเริ่มทางเทคโนโลยีใหม่ต้องมีแนวคิดใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมระบบค่าใหม่ที่กลายเป็นปูนซีเมนต์ที่จำเป็นสำหรับพื้นฐานการเสริมความแข็งแกร่งของสิ่งเหล่านี้ โครงการ
เมื่อเร็ว ๆ นี้คำศัพท์ดังกล่าวได้ออกจากการหมุนเวียนสาธารณะเป็น "ค่าสากล" ฉันต้องการที่จะจำการมีอยู่ของรากฐานที่สำคัญนี้เพราะ มันคือมันที่จะให้นวัตกรรมเป็นรากฐานที่มั่นคงจะสร้างพร้อมกันกับความทันสมัยทางเทคนิค, กรอบจิตวิญญาณพื้นฐานที่ออกแบบมาเป็นระยะยาว
ค่าสากลเป็นแนวทางพื้นฐานสากลและบรรทัดฐานค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับผู้คนทุกวัฒนธรรมและยุคสมัย
Manifold ของจุดชมวิวที่น่าทึ่งในปัญหานี้มีความคิดเกี่ยวกับค่าสากลเป็นปรากฏการณ์ของวัสดุจิตวิญญาณปัญญา ค่าเทคโนโลยีหิมะสับสนกับคุณค่าของมนุษยชาติ - น้ำอากาศอาหารฟลอร่าและสัตว์แร่แร่แหล่งพลังงาน ฯลฯ และด้วยค่าที่มีสถานะรัฐ (สาธารณะ) - ความปลอดภัยของ ประเทศเศรษฐกิจการดูแลสุขภาพการศึกษาชีวิตและอื่น ๆ ดังนั้นบางคนพิจารณา "ค่านิยม" ที่มีเสถียรภาพไม่เปลี่ยนแปลงและอื่น ๆ - แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจการเมืองทหารและเงื่อนไขอื่น ๆ จากนโยบายของผู้ปกครองหรือพรรคจากการเปลี่ยนแปลงระบบทางสังคม - การเมือง ฯลฯ .
เราจะพิจารณา OC - เป็นปรากฏการณ์ที่ไร้กาลเวลาเป็นสัจพจน์พื้นฐานเริ่มต้นซึ่งสามารถเรียกได้ว่า: "หลักการ", "กฎหมาย", "การติดตั้ง", "บัญญัติ", "พันธสัญญา", "Creado", "สัญลักษณ์ ของศรัทธา "," Canons "", "สัจพจน์ทางจิตวิญญาณ" ฯลฯ นี่เป็นเรื่องที่แน่นอน, เหลือเชื่อและมีความหมายอย่างสูงเช่นเดียวกับมนุษยชาติโดยรวมและบุคคลที่แยกต่างหากโดยไม่คำนึงถึงเพศเชื้อชาติความเป็นพลเมืองสถานะทางสังคม ฯลฯ
ในการเชื่อมต่อโดยตรงกับความเข้าใจของ OC มีความคิดของการประชาสัมพันธ์สองรุ่น: "มีสองความเข้าใจของสังคม: หรือสังคมเป็นที่เข้าใจว่าเป็นธรรมชาติหรือสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิญญาณ หากสังคมเป็นธรรมชาติจากนั้นความรุนแรงของความแข็งแกร่งที่อ่อนแอการคัดเลือกความแข็งแกร่งและการติดตั้งเพื่ออำนาจการครอบงำมนุษย์เหนือมนุษย์ทาสและความไม่เท่าเทียมกันมนุษย์เป็นหมาป่า หากสังคมเป็นวิญญาณมูลค่าสูงสุดของมนุษย์สิทธิมนุษยชนอิสรภาพความเท่าเทียมกันความเท่าเทียมกันและพี่น้อง ... นี่คือความแตกต่างระหว่างความคิดของรัสเซียและเยอรมันระหว่าง Dostoevsky และ Hegel ระหว่าง L. Tolstim และ Nietzsche (N. Bardyaev .
หนึ่งในส่วนกลางและ OC ที่สำคัญที่สุดสามารถนำมาประกอบได้ ชีวิต บุคคลแยกต่างหากพูดเป็นพื้นฐาน (อดีต) พื้นฐานของค่าอื่น ๆ ทั้งหมด
อีกมูลค่าสากลที่สำคัญคือ การสร้าง. มันเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ช่วยให้คนรู้สึกตระหนักถึงตัวเองกับผู้สร้างผู้สร้างที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งไม่มีอยู่จริง มันยกระดับบุคคลทำให้ "ฉัน" ไม่เพียง แต่สำคัญมาก แต่ยังมีเอกลักษณ์ นี่คือค่าที่ใช้งานอยู่ ผลของความคิดสร้างสรรค์จับภาพความสามัคคีของโลกภายนอกและภายในของมนุษย์ ทั้งคนดั้งเดิมและเด็กและประสบการณ์ผู้ใหญ่สมัยใหม่อารมณ์ความสุขที่สนุกสนานเมื่อคุณจัดการเปิดขึ้นคิดสร้างสร้างสร้างสิ่งใหม่ที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติหรือเพื่อปรับปรุงที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้แล้ว
ความคิดสร้างสรรค์ - แสดงให้เห็นว่าตัวเองไม่เพียง แต่ในสาธารณูปโภค, ความรู้ความเข้าใจ, กิจกรรมการวิจัย แต่ยังอยู่ในศีลธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบศิลปะและสุนทรียศาสตร์ ในสังคมดั้งเดิมคนทาสี, Lepii, ดุ, ตัดออก, ตกแต่งบ้าน, ของใช้ในครัวเรือน, เสื้อผ้า, อาวุธ, เครื่องมือ, วัตถุของลัทธิตัวเอง; พวกเขาร้องเพลง, ดนตรี, เต้นรำฉากที่ปรากฎของตัวละครที่แตกต่างกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า สวยงาม (ความงาม) - อาจถือได้ว่าเป็นค่าความงามสูงสุด
ผู้คนมักรู้สึกถึงความจำเป็นในการค้นหา ความจริง. ในยุคซ้าวกราบความเข้าใจของความจริงนั้นมีหลายอย่างมาก: พวกเขาเชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์และศักดิ์สิทธิ์ตำนานความเชื่อมั่นสัญญาณความหวังความเชื่อ ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์ ผู้ปกครองที่มองเห็นไกลดูแลการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา ... นั่นคือเหตุผลที่ความจริงสามารถใส่ในแถวเดียวกับค่าแหล่งอื่น ๆ นี่คือมูลค่าทางปัญญาที่สูงที่สุดคุณค่าของมนุษย์เช่น Homo Sapiens
ในความสามัคคีกับค่าที่พิจารณาแล้วมันจะเกิดขึ้นและการกระทำ ความยุติธรรม ความยุติธรรมคือเพื่อให้แน่ใจว่าผลประโยชน์ของผู้คนเคารพศักดิ์ศรีของพวกเขา การอนุมัติของความยุติธรรมสร้างความพึงพอใจในผู้คน ในขณะที่ความอยุติธรรมทำให้เกิดความขุ่นเคืองข่มขืนความโกรธความเกลียดชังความตื่นเต้นความรุนแรง ฯลฯ ผลักดันการดิ้นรนเพื่อการฟื้นฟูความยุติธรรม สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าความยุติธรรมเป็นคุณค่าทางศีลธรรมที่สำคัญ
ผู้เขียนจำนวนหนึ่งในบริบทนี้ถูกตีความโดยผลประโยชน์ของวัสดุเนื่องจากมูลค่าใช้ประโยชน์สูงสุดสำหรับบุคคลที่เป็นความเป็นอยู่ทางกายภาพ (แต่ในวิธีการที่เราเลือกการตีความของวัสดุที่ดีอย่างชัดเจน "ไม่ตก")
"Sherngi" สองแห่งของตรงกันข้ามถูกสร้างขึ้น: "ชีวิตเป็นสิ่งที่ดี (ดี) - ความคิดสร้างสรรค์ - ความจริง - สวยงาม - ความยุติธรรม" และ "ความตาย - ความเกียจคร้าน - ความชั่วร้าย - การโกหก - ความอิ่มแทง - ความอยุติธรรม" ในห่วงโซ่แรกของแนวคิดของคุณค่าบางส่วนมีความสัมพันธ์กับบางคนญาติอยู่ในความสามัคคีซึ่งกันและกันและในช่วงที่สองทุกอย่างที่มีอยู่ในความสามัคคีการปฏิบัติตามกฎระเบียบของพวกเขา
ผู้เขียนบางคนแยกแยะมนุษย์ชีวภาพและสังคมของมนุษย์ หากแรกมีความกังวลเกี่ยวกับความพึงพอใจของความต้องการของเขา - ในอาหารเสื้อผ้าที่อยู่อาศัยการสืบพันธุ์ของชนิด ... จากนั้นครั้งที่สองราวกับว่าลูกประคำผ่านตัวเลือก: สิ่งที่ทำกำไรได้และมันไม่ได้กำไร .. เขาไม่มีข้อ จำกัด ภายในเขามักจะถูกกีดกันความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ชายชนิดที่สามเป็นคนทางจิตวิญญาณ - นี่คือถ้าเราคุยกันสั้น ๆ ผู้ชายที่มีมโนธรรม. กล่าวอีกนัยหนึ่งด้วยความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่วร้าย ถึง OCS ยังสามารถนำมาประกอบกับค่าดังกล่าวได้ เช่นเดียวกับความหมายของชีวิต, ความสุข, ดี, หนี้, ความรับผิดชอบ, เกียรติ, ศักดิ์ศรี, ความศรัทธา, เสรีภาพ, ความเท่าเทียมกัน...
ในยุคสมัยใหม่ของการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกค่าสัมบูรณ์มีความสำคัญเป็นพิเศษ ดีความงามความจริงและศรัทธา ในฐานะฐานรากพื้นฐานของรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องซึ่งหมายถึงความสามัคคีมาตรการสมดุลของความสงบสุขแบบองค์รวมของมนุษย์และการดำรงชีวิตที่สร้างสรรค์ในวัฒนธรรม ดีความงามความจริงและศรัทธาหมายถึงความมุ่งมั่นที่จะให้ความสำคัญกับค่านิยมการค้นหาและการซื้อของพวกเขา
บัญญัติทางศีลธรรมในพระคัมภีร์มีความสำคัญเพิ่มขึ้น: เมืองเก่าบัญญัติของโมเสสและพันธสัญญาใหม่นะงอญีเทศนาพระเยซูคริสต์
ในประวัติศาสตร์ของแต่ละคนแต่ละวัฒนธรรมมีตัวแปรและคงที่ชั่วคราวและไร้กาลเวลา หนึ่งเติบโตถึง Heyla, agitates และตายและอีกอันหนึ่งในรูปแบบที่แปลงจากหนึ่งหรืออีกแบบหนึ่งย้ายจากรูปแบบหนึ่งไปยังอีกแบบหนึ่งภายในโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนจากภายนอกเท่านั้น OC เป็นสิ่งที่ยังคงเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์ในความลึกของวัฒนธรรมสากล นี่คือการตอบโต้ทางศีลธรรมจากนั้นดำเนินการต่อและเป็นสากลฝ่ายจิตวิญญาณที่สนับสนุนว่า "ถือ" โลกเช่นเดียวกับค่าคงที่ทางกายภาพซึ่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดกำลังพักผ่อน
วลี "ค่าสากล" ตัวเองได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้งานของ M. S. Gorbachev ในระหว่างการปรับโครงสร้างของ "คุณธรรมทางศีลธรรมระดับ" ที่ถูกครอบงำก่อนหน้านี้ในสหภาพโซเวียต
มีความเห็นที่หลังจากมูลค่าสากลมีส่วนช่วยในการเก็บรักษาประเภทมนุษย์ ในขณะเดียวกันอาจมีค่าสากลจำนวนหนึ่งในฐานะที่เป็นเกณฑ์
ตัวอย่าง
กฎหมายพื้นฐานหลายแห่งที่มีอยู่ในเกือบทุกประเทศเป็นของคุณค่าสากล (ตัวอย่างเช่นการห้ามการฆาตกรรมการโจรกรรม ฯลฯ )
หลักการเสรีนิยมมากมายเช่นเสรีภาพในการพูดสิทธิมนุษยชนเป็นค่าสากล
บางศาสนาพิจารณากฎหมายของพวกเขาด้วยค่านิยมสากล ตัวอย่างเช่นคริสเตียนอ้างถึงบัญญัติสิบประการเช่นนี้
มันมักจะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "กฎทองคำแห่งศีลธรรม" - "อย่าทำสิ่งอื่นใดที่คุณไม่ต้องการที่จะทำให้คุณ" - อาจเป็นตัวอย่างของค่าสากล
การเตรียมวัสดุที่ใช้: สารานุกรมของสังคมวิทยา, วิกิพีเดีย, บทความ v.efimova, V. Talanova, ฯลฯ
UDC 316.752 A. S. Komarov
BBK 87 แทบ
ค่าสากล: ประสบการณ์ของการขอโทษ
บทความพยายามคัดค้านค่าปรัชญาของคุณค่าสากลผ่านการค้นหาความหมายทางศีลธรรม บทบาทการสื่อสาร Socio-Educational ของระบบหลักการนี้ถูกเปิดเผยเช่นเดียวกับความสำคัญของคุณค่าสากลสำหรับบุคคลที่ทันสมัยและสังคม
คำสำคัญ: สากล, ชาติ, ค่านิยม, มนุษยชาติ, สิทธิ, ศีลธรรม, ศักดิ์ศรี, มนุษยธรรม
A. S. Komarov Dissertator
ค่าสากล: ประสบการณ์ของการขอโทษ
บทความพยายามที่จะให้เหตุผลเชิงปรัชญาของคุณค่าสากลผ่านการค้นหาความรู้สึกทางศีลธรรม เปิดเผยบทบาทการสื่อสารสังคมและการศึกษาของหลักการของระบบนี้รวมถึงความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สำหรับบุคคลที่ทันสมัยและสังคม
คำสำคัญ: สากล, ชาติ, ค่านิยม, มนุษยชาติ, กฎหมาย, ศีลธรรม, ศักดิ์ศรี, มนุษยธรรม
ค่านิยมสากลเป็นบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมและความงามที่มีความสำคัญต่อพฤติกรรมตระหนักถึงและแบ่งปันคนส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงระดับชาติ, เชื้อชาติ, วัฒนธรรม, ศาสนา, สังคม, ฯลฯ ตัวอย่างหนึ่งของค่าดังกล่าวคือการตำหนิทางศีลธรรมของการฆาตกรรมที่ชอบ แม้จะมีละติจูดและญาติของหลักการนี้การปฏิเสธความรุนแรงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดที่ก่อให้เกิดความตายต่อบุคคลอื่นได้รับการยอมรับ ไม่ว่าทัศนคติส่วนตัวของเราจะแตกต่างกันไปอย่างไรความแตกต่างของความรุนแรงการโจรกรรมโกหก ฯลฯ ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนที่ไร้ศีลธรรมของคนในแนวคิดเหล่านี้ จากนี้คุณสามารถสมมติว่ามีการยอมรับบรรทัดฐานและหลักการพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้ที่ยอมรับได้โดยทั่วไปการรับรู้ในเชิงบวกของมนุษยชาติส่วนใหญ่ ความหมายของการแสดงออก "ค่าสากล" แม้จะมีความสัมพันธ์ของแนวคิดของ "คุณค่าที่ได้รับการยอมรับจากนักคิดส่วนใหญ่ช่วยให้เรามุ่งเน้นการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลการก่อตัวส่วนบุคคลของเขาเพื่อให้กระบวนการนี้มีความสำคัญต่อสังคมและเชื่อมต่อกันและสังคม และสำหรับมนุษย์ บรรทัดฐานและหลักการส่วนใหญ่ที่เหมาะสมสำหรับแนวคิดนี้มีอยู่ในสื่อของผู้คนเป็นเวลานานและถูกรับรู้จากคนส่วนใหญ่เป็นธรรมชาติโดยมีอยู่ในมนุษย์เช่นนี้ สำหรับการเพาะปลูกของพวกเขาไม่มีความพยายามพิเศษเป็นพิเศษพวกเขาจะได้รับการฉีดวัคซีนในสังคมผ่านผู้ใหญ่ที่ใช้เวลานานของครอบครัวสังคมการศึกษาโรงเรียนและการอบรมผ่านวัฒนธรรม พวกเขาให้สิ่งที่สำคัญที่สุด
ความต้องการทางอารมณ์สำหรับทุกคนในฐานะองค์ประกอบที่จำเป็นของความสุขคือความต้องการความพึงพอใจ บุคคลที่ต้องการงานสร้างสรรค์หรือคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาเพื่อรับการอนุมัติการสนับสนุนเป็นที่ต้องการ ความไม่พอใจความผิดหวัง ฯลฯ ความรู้สึกตรงข้ามก่อให้เกิดความไม่แยแสความสิ้นหวังความผิดหวัง ฯลฯ สถานะของการกดขี่อย่างล้นหลามความคิดสร้างสรรค์ของบุคคล ในแง่นี้ความต้องการความพึงพอใจทางอารมณ์เป็นปัจจัยทางสังคมวิทยาที่สำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ค่าสากลสำหรับเครื่องมือทั่วไปที่ได้รับความนิยมมากที่สุดช่วยให้คุณได้สัมผัสกับมัน M. A. Barkova เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติที่เหลือเชื่อของค่าสากลซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องการภายใต้เงื่อนไขของความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในความเป็นจริงคุณค่าสากลเป็นภาษาจริยธรรมของศตวรรษของการพัฒนาอารยธรรมโลก ค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากบุคคล แต่ในกระบวนการพัฒนาความต้องการทางสังคมและจิตสำนึกของตนเอง ความเป็นสากลการเข้าถึงเท่านั้นและความมั่นคงทำให้ค่าเหล่านี้เป็นสากล ดังนั้นในฐานะที่เป็นหลักการของการสนับสนุนชีวิตคุณค่าสากลเป็นผลกำไรทางสังคมมากที่สุดสะดวกในการใช้ฐาน
ค่าสากลเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขและประชาชนและบุคคล พวกเขาขึ้นอยู่กับการรับรู้ของระบบหลักการทางศีลธรรมทั่วไปของมนุษยชาติ ค่าสากล - สภาพแวดล้อมที่เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับการก่อตัวของศักดิ์ศรีของบุคคลมนุษย์ (คุณภาพบวกของบุคคลแสดงในการรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงและเคารพคุณสมบัติเหล่านี้ในตัวเอง) การรับรู้ของความเชื่อทางจริยธรรมหนึ่งหรืออีกประการหนึ่งของพื้นฐานทางศีลธรรมสูงเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการเปรียบเทียบเปรียบเทียบส่วนบุคคลของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและการจัดสรรความเชื่อนี้เป็นมาตรฐานคุณภาพที่สอดคล้องกัน มันเป็นไปไม่ได้ในเงื่อนไขที่แยกได้ สังคมสมัยใหม่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีมาตรฐานทางศีลธรรมสูงในฐานะที่เป็นปฐมนิเทศเข้ากับเอกชน
หลักคำสอนของค่าสากลถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำ ๆ โดยผู้สนับสนุนที่เรียกว่า "ค่านิยมระดับชาติ" ซึ่งพวกเขาคัดค้านสากล ในความเป็นจริงไม่มีศีลธรรมหรืออุดมการณ์ทั่วประเทศเริ่มมีอยู่และฝ่ายค้านนี้เองไม่ถูกต้อง ธรรมชาติของโลกโลกวิวัฒน์และ
ดำเนินการบุคคล โดยปกติแล้วบุคคลจะถูกชี้นำโดยความต้องการส่วนบุคคลเมื่อเลือกพฤติกรรม ซึ่งหมายความว่าตามพื้นที่เดียวกันซึ่งวิพากษ์วิจารณ์จากค่าสากลอาจถูกวิพากษ์วิจารณ์และค่านิยมระดับชาติ และยิ่งไปกว่านั้นความเป็นเอกลักษณ์ของค่านิยมระดับชาตินั้นต้องใช้ลักษณะทางความจริงที่ซับซ้อนกว่าค่าสากล ดังนั้นสมมติว่าการเริ่มต้นสากล (มนุษยชาติ) ขึ้นอยู่กับการวางนัยทั่วไปและระดับชาติของการวางนัยทั่วไป (มัน) และการสกัด (จากผู้อื่น) จนถึงปัจจุบันพยายามค้นหาคุณสมบัติดังกล่าวไม่สำเร็จเนื่องจากสามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้ มันเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะทำเช่นนี้สำหรับประเทศใหญ่ที่ถูกเผาทางภูมิศาสตร์ในโซนภูมิอากาศตามธรรมชาติที่แตกต่างกัน โดยปกติแล้วผู้ให้การสนับสนุนการค้นหาเหล่านี้จะดึงดูดประเพณีโบราณของสวรรค์และ "ค่าโบราณ" หรือพยายามหาพื้นที่ในตำนานแห่งชาติชาตินิยมที่ทันสมัยเกี่ยวกับ "แอตแลนตา", "arias", "hyperbores", "Rusakh" ฯลฯ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับต้นแบบที่แท้จริงของพวกเขา ในขณะเดียวกันการเก็งกำไรที่ใช้งานจะเกิดขึ้นในความรู้ที่ไม่เพียงพอของประชาชนเหล่านี้ ด้วยความเคารพต่อแหล่งโบราณของการคัดเลือกทางสัมพัทธ์เช่นนิรุกติศาสตร์กรีกและโรมันของแนวคิดของ "อนารยชน" และความสำคัญทางสังคมควรถูกเรียก แต่แม้แต่การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ในการใช้แนวคิดนี้ไม่ได้ทำประกันรัฐโบราณจากการสลายตัวและการหายตัวไปภายในไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็นพิเศษในอดีตและการอ้างอิง นอกจากนี้ Hellenism และแนวคิดของจักรวรรดิโรมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแยก แต่เพื่อโต้ตอบกับโลก "ป่าเถื่อน" รวมถึงวัฒนธรรม ชาวโรมันพิจารณาคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขาที่ควรค่าแก่สถานะของสากลและขอให้พวกเขาขยายไปถึงดินแดนที่พิชิต
ค่าสากลเป็นเรื่องธรรมดาทั่วไปของหลักการวัตถุประสงค์ของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และรวมถึงบริเวณที่มีจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์มากมายที่มีอยู่ในและเข้าใจได้ต่อบุคคลที่ต้องการเรียกเขาเอง มันคือความรักมิตรภาพดีความเมตตาการเห็นแก่ประโยชน์ ฯลฯ ฝ่ายตรงข้ามของคุณค่าสากลเชื่อว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ในทุกคนได้เสมอ แท้จริงแล้วคุณค่าของมนุษย์ได้รับการวิวัฒนาการพร้อมกับบุคคล แต่ระดับความทันสมัยของการพัฒนามนุษย์ให้สำหรับชุดของค่าที่เกี่ยวข้องเพียงพอกับระดับของการพัฒนาสังคมและชีวภาพระดับนี้ ความก้าวหน้าของสังคม
ความคืบหน้าของค่าสากล ไม่ว่าค่าเหล่านี้จะเรียกว่าไร้สาระเพื่อนำพวกเขาไปสู่สถานะดังกล่าวเมื่อพวกเขาเปลี่ยนเป็นตรงกันข้าม การขาดความสำคัญของสิทธิมนุษยชนในหลายสังคมโบราณไม่ได้ทำให้สังคมเหล่านี้น่าสนใจสำหรับคนทันสมัย การแก้ปัญหาของความทุกข์ทรมานของมนุษย์มักเป็นห่วงนักคิดของโลกเสมอ แต่สิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขาไม่เคยค้นหาผ่านการเพิ่มขึ้นของความทุกข์ของคนอื่น เอาชนะโรคความตายความหิวไม่สามารถทำให้พวกเขาเป็นคนอื่นได้
ค่านิยมระดับชาติหากมีเช่นนั้นไม่สามารถต่อต้านสากล แทบจะไม่มีแนวคิดดังกล่าวที่ไม่สามารถแปลเป็นภาษาอื่นได้ ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่ที่มีความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่นี้ไม่ใช่ค่านิยมด้านมนุษยธรรมที่พิจารณาในบริบทของแนวคิดที่เสนอ เช่นนี้เป็นรถบัสพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัส ฯลฯ นอกจากนี้สำหรับภาษาที่มีอยู่ทั้งหมดการยืมคำศัพท์มีลักษณะในลักษณะที่แนวคิดใหม่ที่รวดเร็วมากคือ "แกว่ง" จากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง ตัวอย่างเช่น: คอมพิวเตอร์อินเทอร์เน็ต ฯลฯ ดังนั้นโดยไม่คำนึงถึงการตรวจร่างกายไวยากรณ์สัณฐานวิทยาและลักษณะอื่น ๆ ของภาษาค่าคำศัพท์ของแนวคิดนั้นเหมือนกันจากชนชาติที่แตกต่างกัน ความคิดเชิงแนวคิดพื้นฐานทุกภาษาเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกันของผู้คน คุณค่าสากลนอกจากนี้เนื่องจากลักษณะที่มีเหตุผลของพวกเขาสามารถเข้าใจได้กับคนที่มีประชาชนและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ไม่มีค่านิยมระดับชาตินอกจากนี้ยังไม่มีสากล พวกเขาสามารถจัดสรรได้จากสากลเนื่องจากเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสิ่งนี้อย่างน้อยที่สุดความพร้อมของบุคคลที่คิดเกี่ยวกับความดีของเขาเองและเกี่ยวกับสิ่งที่ดีของผู้ที่ชอบเขา อยู่ในการค้นหาสิ่งที่ดีนี้บุคคลไม่สามารถ แต่เปรียบเทียบค่านิยมบางอย่างกับผู้อื่นวิเคราะห์จัดสรรทั่วไป หลังจากพบคุณสมบัติทางศีลธรรมใด ๆ ในคนคนหนึ่งเขาไม่สามารถ แต่สังเกตเห็นการปรากฏตัวของพวกเขาในชนชาติวัฒนธรรมและความคิดเหล่านั้นซึ่งรวมถึงคุณสมบัติเหล่านี้ด้วย วัฒนธรรมภาษา (การสื่อสาร) และความรู้สึกทางศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณค่าสากล มีวัตถุหลายอย่างของวัฒนธรรมที่เดิมอยู่ในท้องถิ่น แต่ได้รับการกระจายและแอปพลิเคชันที่แพร่หลายเกือบ ในเวลาเดียวกันรายการเหล่านี้ยังคงพัฒนาและนอกช่วงของการดำรงอยู่ครั้งแรก บางคนถูกสร้างขึ้นในหลายศตวรรษและไม่มีประเทศใดสามารถเรียกพวกเขาได้ อื่น ๆ โผล่ออกมาเปรียบเทียบ
เมื่อเร็ว ๆ นี้และพัฒนาและเสริมสร้างวัฒนธรรมของหลายประเทศต่อไป Internet ได้คิดค้นขึ้นในสหรัฐอเมริกาปัจจุบันเป็นสาขาที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่มีราคาไม่แพงที่สุดสำหรับผู้แทนของผู้คนต่าง ๆ เช่นเดียวกับเครื่องมือการสื่อสารที่ได้รับความนิยมมากที่สุด แต่ถึงแม้จะมีความรู้เกี่ยวกับภาษาการสื่อสารนี้จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีความยินยอมทางศีลธรรม อาจไม่มีชาติของผู้ข่มขืนหรือฆาตกรดังนั้นจึงไม่มีค่านิยมระดับชาติต่อสากล นอกจากนี้แนวคิดของ "ค่านิยมระดับชาติ" ไม่น่าจะพิจารณาว่าเป็นเอกลักษณ์ ท้ายที่สุดในกรณีนี้ไม่มีการเรียกร้องที่ไม่ถูกต้องเช่นเชื้อชาติเพศและ "ค่านิยมทางเชื้อชาติ" ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีแนวคิด "มนุษย์" และความสัมพันธ์ที่พบได้บ่อยเพียงใดที่สามารถ "มนุษยชาติ" หรือในบริบทนี้ "สากล" นี้ ในแนวคิดนี้ไม่มีนโยบายที่ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การไม่เชื่อฟัง แต่กำลังมองหาพื้นที่สำหรับการรวมเข้ากับการนำเสนอของดีความยุติธรรมความงามและความจริงที่พบได้ทั่วไปกับ Homo Sapiens และมันไม่สำคัญมากในขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างอัตนัยซึ่งตัวเองเป็นมัธยมหากไม่มีใครฟังพวกเขาหรือไม่มีอะไรให้เปรียบเทียบ นอกจากนี้คุณสามารถเปรียบเทียบคุณค่าของประชาชนในแหล่งปรัชญาประวัติศาสตร์วรรณกรรมวรรณกรรมทางการเมืองและศาสนาและส่วนใหญ่จะยังคงตรงหรือจะอยู่ใกล้มาก เท่านั้นหากมีการเน้นในเวลาเดียวกันคุณต้องค้นหาทั่วไปมากขึ้นไม่ใช่ความแตกต่าง
ค่าสากลช่วยให้ผู้คนเข้าใจซึ่งกันและกัน คนต่าง ๆ จะไม่มีแนวคิดทั่วไป (แม้ว่าจะฟังดูแตกต่างกัน) โดยไม่มีการดำรงอยู่ มีหลักฐานมากมายในการสนับสนุนสิ่งนี้สามารถพบได้ในโลกศิลปะ ตัวอย่างเช่นประเภทที่ใหญ่ที่สุด: วรรณกรรมและโรงภาพยนตร์ยืนยันความรู้สึกทางศีลธรรมทั่วไป ดังนั้นทำไมภาพยนตร์อินเดียและซีรี่ส์ละตินอเมริกาจึงพบความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้หญิงรัสเซีย? เนื่องจากข้อต่อของความรักที่ตระการตาอยู่ใกล้และเข้าใจได้อย่างเท่าเทียมกันและรัสเซียและละตินอเมริกา (หรืออินเดีย) งานศิลปะแบบคลาสสิกสามารถทำได้ถ้าพวกเขากลายเป็นอสังหาริมทรัพย์สากล ไม่มีศิลปะแห่งชาติที่โดดเดี่ยวอย่างแท้จริง "ศิลปะ" ดังกล่าวพยายามที่จะสร้างตัวอย่างเช่นในเยอรมนี III ของ Reich แต่มันไม่เคยกลายเป็นอาร์เจนตินาสำหรับเยอรมนีหรือเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะโลก การสาธิตในศิลปะแห่งชาติชาตินิยมหรือรูปแบบก้าวร้าวอื่น ๆ ของการแสดงออก "วิญญาณแห่งชาติ" ไม่สามารถรับรู้ได้จากตัวแทนของคนอื่นเป็นสิ่งที่มีถิ่นกำเนิดและมีค่า ความเข้าใจทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นต้องมีพื้นฐานมาจากการค้นหาบทสนทนาและความเข้าใจซึ่งกันและกัน
สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้โดยความคิดทางศีลธรรมทั่วไป ตัวอย่างเช่นเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบของ J. Benyan "การเดินทางของผู้แสวงบุญเข้าสู่ประเทศสวรรค์" บอกเกี่ยวกับการพเนจรทางจิตวิญญาณของจิตวิญญาณที่ฟื้นขึ้นมาซึ่งเป็นตัวแทนของผู้แสวงบุญ ในทางที่ดาวเทียมเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของคุณธรรม (ซื่อสัตย์, ดี, ชาญฉลาด, ความรอบคอบ, ฯลฯ ) และคุกคามอันตราย (ความโง่เขลาเมืองของคึกคักพระเจ้าปรับตัวเป็นต้น) ในสัญลักษณ์อื่น ๆ ของผู้เขียนนี้หัวข้อยังคงดำเนินต่อไป เขียนโดยชาวอังกฤษในศตวรรษที่ XVII หนังสือเล่มนี้สะท้อนให้เห็นถึงค่านิยมทั่วไปที่เข้าใจได้และใกล้เคียงกับผู้เชื่อหลายคนในนิกายและประชาชนที่แตกต่างกันมากจนหนังสือเล่มนี้ยังคงเป็นหนึ่งในวรรณคดีโลกที่มีชื่อเสียงที่สุด? เธอเป็นคนที่ได้รับแรงบันดาลใจ A. S. Pushkin เพื่อเขียนในปี 1835 บทกวี "Wanderer"
การปรากฏตัวของความคิดทางศีลธรรมทั่วไปคือบริเวณหลักและหลักฐานของคุณค่าสากล ต. A. A. Andreeva ค่อนข้างเชื่อว่า "ค่าสากลควรได้รับการพิจารณาบรรทัดฐานเหล่านั้นที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของทัศนคติที่ทนต่อการป้อนข้อมูลที่เทียบเท่าซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับมนุษยธรรม" ในความเห็นของเธอพวกเขาเป็นภาษาสากลของการสื่อสารของผู้คนทั่วโลกวัฒนธรรม อาจกล่าวได้ว่าค่าสากลเป็นภาพรวมสากลของศักดิ์ศรีคุณธรรมของบุคคลความสามารถของเขาในการปลูกฝังคุณค่าทางศีลธรรมที่สูงขึ้นในตัวเอง I. G. Fichte เขียนเกี่ยวกับมนุษยชาติในฐานะภาษาศีลธรรมสากลของการสื่อสารของผู้คนทำให้พวกเขาเข้าใจกันดีกว่าและแสดงความสนใจร่วมกันมากขึ้น มนุษยชาติเป็นหลักการสากลของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนตามมนุษยชาติเป็นเป้าหมายที่สูงขึ้น L. M. TSOVOVIC MAXIM คุณธรรมที่โด่งดังนี้เรียกว่ามูลค่าสากลและพิสูจน์ชุมชนระดับโลก อันที่จริงบรรทัดฐานทางศีลธรรมนี้เป็นพื้นฐานของระบบจริยธรรมโลกส่วนใหญ่และยังสามารถถือเป็นรากฐานสากลของคุณค่าสากล เธอให้เกียรติของมนุษย์ที่มีความหมายทางศีลธรรม ด้วยตนเองมาตรฐานทางศีลธรรมแปลกแยกจากความต้องการของมนุษย์จากสถานการณ์และเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมันยังคงไม่มีการอ้างสิทธิ์ แต่การทำให้มีมนุษยชาติของการอยู่ร่วมกันของผู้คนทำบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีความสำคัญ ศูนย์รวมของพวกเขาในศักดิ์ศรีคุณธรรมมีให้ผ่านคุณค่าสากลที่ดำเนินการในชีวิตมนุษย์เป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สูงขึ้น ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของคุณธรรมคือทุก ๆ
คุณภาพสามารถปรับปรุงได้อย่างไม่ จำกัด แต่ในกระบวนการนี้สองบทบัญญัติหลักสามารถโดดเด่นขั้นตอนของ "อินเทอร์เฟซมนุษย์" ทางศีลธรรม 1. อัตตา - ชุดของสัญชาตญาณที่ไม่ใช่วัฒนธรรม
หลักการของพฤติกรรมที่มุ่งเน้นการใช้ความต้องการตามธรรมชาติ ชั้นต้น. 2. ตุ๊ด - การรวมที่สูงขึ้น
คุณสมบัติทางศีลธรรมที่ปลูกฝังและสนับสนุนโดยผู้ให้บริการของพวกเขาในตัวเองและในความต้องการจากสังคม ศักดิ์ศรีคุณธรรมมีอยู่ในระดับตุ๊ดเท่านั้นที่นี่จะกำหนด "ภาพบุคคลทางศีลธรรม" ของบุคคล แน่นอนนี่คือโครงการที่เหมาะกับความจริงที่ว่ามีแรงจูงใจของความปรารถนาที่จะสมบูรณ์แบบ แต่ศักดิ์ศรีคุณธรรมมุ่งเน้นไปที่มูลค่าสากลเป็นสิ่งกระตุ้นที่ดีที่สุดสำหรับความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ศักดิ์ศรีช่วยให้บุคคลรับผิดชอบต่อตนเองและชีวิตของเขาและปฏิบัติตามตัวเลือกที่สมเหตุสมผลของเขา "การเลือกความเป็นอยู่ของคุณเองตัดสินใจที่จะซื่อสัตย์ต่อตัวเองบุคคลนั้นมีตัวเอง" สิ่งนี้กระตุ้นให้เขาสามารถเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงได้อย่างมีนัยสำคัญในการประเมินตนเองและปีนข้าม "ฉัน" ของเขา ทิศทางของแรงจูงใจเหล่านี้สามารถสร้างค่าทั่วไปที่ทำให้การสื่อสารของมนุษย์กับโลกและสิ่งที่พวกเขาไม่ จำกัด โอกาสที่พวกเขาได้รับมากขึ้น
การรับรู้ถึงมูลค่าสากลต่อสมบัติทางสังคมและที่สำคัญจะช่วยให้การให้เหตุผลใหม่อีกประการหนึ่งสำหรับหลักการสมัยใหม่ที่สำคัญที่สุดของโฮสเทล ก่อนอื่นนี่คือสิทธิและเสรีภาพของบุคคล สังคมสมัยใหม่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการรับรู้และการทำงานของพวกเขา บ่อยครั้งที่สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพถูกระบุด้วยค่าสากล นี่เป็นเพราะลักษณะวัตถุประสงค์ของการสมัครและความจริงที่ว่าการรับรู้ของพวกเขามักจะได้รับการอนุมัติเป็นผลมาจากการดิ้นรน สิ่งที่ซื้อด้วยความพยายามมักจะมีความสำคัญและมีค่า
ดังนั้นคุณค่าสากลคือค่าของ "ในตัวเอง" และในเวลาเดียวกันค่าที่จำเป็นทางสังคมและศีลธรรมทางสังคมที่กำหนดศักดิ์ศรีคุณธรรม - พื้นฐานและเนื้อหาของกระบวนการทางศีลธรรมส่วนบุคคล พวกเขาเป็นทั้งค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ให้คุณธรรม
ความเข้าใจระหว่างผู้คนสื่อสารระหว่างกันและวัฒนธรรม สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นหลักการที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของจริยธรรมอารยธรรมสมัยใหม่
วรรณคดี
1. Andreeva T. A. ค่าสากลและภาษาสากลของการสื่อสาร
http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/conf/10/articles/sec3/s3a1.html (วันที่อ้างอิง 05.12.2012)
2. Barkova M. A. ค่าสากลของการสอนพื้นบ้านในผลงานของ V. M. Shukshin // การศึกษาภาคทัณฑ์ในรัสเซีย 2011. № 3, SS 237-243
3. Benjan J. Pilgrim Travel - Cortal: "แสงสว่างในภาคตะวันออก", 1991 - 271 p
4. Volkov V.n. ภววิทยาของบุคลิกภาพ - Ivanovo: IVGU, 2001.- 378 p.
5. อาสาสมัคร A. "ค่าสากล" และรากพระคัมภีร์ของพวกเขา -
[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง:
http://realchrist.narod.ru/raznoe/militarev1.htm (วันที่จัดการ 20.11.2012)
6. Pushkin A. S. "Wanderer" (POEM) / Pushkin A. S. Oh.: ใน 3 TT., T. 1. m.: ศิลปะ. สว่าง. 1985 - 735 S ..
7. หัวหน้า V. การพัฒนาค่าสากล - [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (วันที่จัดการ 20.11.2012)
8. Tableovich L. M. "กฎทอง" ของคุณธรรมเป็นมูลค่าสากล
- [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง:
http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (วันที่จัดการวันที่ 11/20/2012)
9. Ficte I. G. ในศักดิ์ศรีของมนุษย์ // Fichte I. G. บทความ ทำงาน 1792 - 1801 ม.: Ladomir NIC, 1995. - 656 หน้า
1. Andreeva T. A. ค่านิยมของมนุษย์และภาษาสากลของการสื่อสาร มีให้ที่: http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/c0nf/10/articles/sec3/s3a1.html (เข้าถึงได้ที่ 5 ธันวาคม 2555)
2. Barkova M. A. ค่าสากลของการถักแบบดั้งเดิมในผลงานของ A. M. Shukshina Pedagogicheskoe Obrazovanie V Rossii - การศึกษาการสอนในรัสเซีย, 2011, ฉบับที่ 3 PP.237-243 (เป็นภาษารัสเซีย)
3. Ben "Ian Dzh Puteshestviepiligrima Korntal, Svet Na Vostoke, 1991 271 p
4. Volkov V. N. Ontologiialichnosti Ivanovo, IVGU, 2001. 378 p.
5. Militarev A. "Obshcheelovecheskie Tsennosti" Iikh Bibleiskie Korni ["Universal Human
ค่านิยม "และรากในพระคัมภีร์ไบเบิล] มีให้ที่:
6. Pushkin A. S. "Strannik" (Stikhotvorenie) ["คนแปลกหน้า (บทกวี)"] มอสโก, Khudozh จุดไฟ 1985 735 p
7. Sereda V. Razvitie Obsheelovecheskikh Tsennostei มีให้ที่: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (เข้าถึงได้ที่ 20 พฤศจิกายน 2012)
8. Stolovich L. M. Zolotoe Pravilo Nravstvennosti Kak Obshchechelovecheskaia Tsennost. "มีให้ที่: http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (เข้าถึงที่ 20 พฤศจิกายน 2012)
9. Fikhte I. G. O Dostoinstve Cheloveka มอสโก, Ladomir, 1995 656 p.
Komarov Anton Stanislavovich (รัสเซีย, S. Novoklyazminskoe) - วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Kostroma N. A. Nekrasov อีเมล: [อีเมลได้รับการป้องกัน]
ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่ง
Komarov Anton Stanislavovichichichich (รัสเซีย, S. Novokliaz "Minskoe) - วิทยานิพนธ์มหาวิทยาลัย Nekrasov Kostroma State E-mail: [อีเมลได้รับการป้องกัน]
tsetniy "E. "
1. ขึ้นอยู่กับความดีและความงามความเป็นจริงและความงามสันติภาพและการโยงมนุษย์การทำงานอย่างหนักและความเป็นปึกแผ่นความเป็นปึกแผ่นบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการสร้างเงื่อนไขสำหรับการสำนึกของค่าธรรมเนียมสากล การดำรงอยู่และการพัฒนาของแต่ละบุคลิกภาพ
2. ความเป็นอยู่ที่ดีของคนที่คุณรัก, ความรัก, ความสงบสุข, เสรีภาพ, ความเคารพ
3. ชีวิตเสรีภาพความสุขรวมถึงอาการที่สูงที่สุดของธรรมชาติของมนุษย์เปิดเผยในการสื่อสารของเขากับตัวเองที่คล้ายกันและกับโลกที่เหนือกว่า
4. "กฎทองคำของคุณธรรม" - อย่าทำสิ่งอื่นใดที่คุณไม่ต้องการที่จะทำให้คุณ
5. ความจริงความงามความยุติธรรม
6. โลกชีวิตของมนุษยชาติ
7. โลกและมิตรภาพระหว่างประเทศสิทธิและเสรีภาพความยุติธรรมทางสังคมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์สิ่งแวดล้อมและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน
8. ข้อกำหนดทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติของมนุษยนิยมความยุติธรรมและศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล
9. กฎหมายพื้นฐานที่มีอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ (ห้ามการฆาตกรรมการโจรกรรม ฯลฯ )
10. บัญญัติศาสนา
11. ชีวิตตัวเองปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาในรูปแบบธรรมชาติและวัฒนธรรม
12. ระบบของ Axiological Maxim เนื้อหาที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาของสังคมหรือประเพณีชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง แต่กรอกข้อมูลในทุกประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมความหมายเฉพาะของตัวเองจะทำซ้ำในทุกประเภท ของวัฒนธรรมเป็นค่า
13. ค่าที่มีความสำคัญต่อทุกคนและมีความสำคัญสากล
14. คุณค่าทางศีลธรรมที่มีอยู่ในทางทฤษฎีและเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับผู้คนทุกวัฒนธรรมและยุคสมัย
คำอธิบาย:
ค่าของสากลเป็นเรื่องธรรมดามากที่สุด พวกเขาแสดงความสนใจร่วมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยธรรมชาติในชีวิตของผู้คนในประวัติศาสตร์ที่หลากหลายสไตล์ทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจและในความสามารถนี้เป็นสิ่งจำเป็นในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ ความเก่งกาจและการเปลี่ยนแปลงของคุณค่าของสากลสะท้อนถึงคุณสมบัติทั่วไปของชั้นเรียนระดับชาติการเมืองศาสนาชาติพันธุ์และวัฒนธรรม
ค่าของสากลเป็นระบบที่สำคัญของวัสดุที่จำเป็นและค่านิยมทางจิตวิญญาณ องค์ประกอบหลักของระบบนี้คือโลกทางธรรมชาติและสังคมหลักการทางศีลธรรมความงามและอุดมคติทางกฎหมายความคิดทางปรัชญาและศาสนาและค่านิยมทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ในค่าของสากลคุณค่าของสาธารณะและชีวิตส่วนบุคคลรวมกัน พวกเขาก่อให้เกิดการปฐมนิเทศค่า (การกำหนดสังคมที่อนุญาต) ตามลำดับความสำคัญของการพัฒนาสังคมโคลอร์กของกลุ่มชาติพันธุ์หรือบุคคลที่ประดิษฐานโดยการปฏิบัติทางสังคมหรือประสบการณ์ชีวิตมนุษย์
ในการเชื่อมต่อกับลักษณะหัวเรื่องของหัวเรื่องของความสัมพันธ์ของคุณเป็นไปได้ที่จะจดบันทึกวิชาและค่าหัวเรื่องของสากล
แนวคิดของการจัดลำดับความสำคัญของคุณค่าของเจ้าของสากลเป็นแกนหลักของการคิดทางการเมืองใหม่ซึ่งนับการเปลี่ยนแปลงในการเมืองระหว่างประเทศจากการเป็นศัตรูการเผชิญหน้าและแรงกดดันต่อการเจรจาประนีประนอมและความร่วมมือ
การวางค่าของค่าธรรมเนียมสากลถือเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ
ปัญหาของคุณค่าของภัยพิบัติสากลนั้นได้รับการต่ออายุอย่างมากในยุคของความหายนะทางสังคม: ความชุกของกระบวนการทำลายล้างในการเมืองการสลายตัวของสถาบันทางสังคมการลดค่านิยมทางศีลธรรมและค้นหาตัวแปรของการเลือกทางสังคมสงเคราะห์ที่มีอารยธรรม พยายามที่จะเติมเต็มค่าของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มชั้นเรียนและอารยธรรมของแต่ละกลุ่มจึงถูกนำมาใช้ซ้ำแล้วซ้ำอีกครั้งล่าสุด
ความเห็นอื่น: ค่าปัจจุบันเป็นนามธรรมที่กำหนดให้คนของบรรทัดฐานของพฤติกรรมซึ่งในยุคประวัติศาสตร์นี้ดีที่สุดในบรรดาผลประโยชน์ของสิ่งนี้หรือชุมชนมนุษย์ (ครอบครัว, ชนชั้น, ชาติพันธุ์และในที่สุดมนุษยชาติโดยรวม) เมื่อเรื่องราวทำให้เป็นไปได้ชุมชนแต่ละชุมชนพยายามที่จะกำหนดค่าของตนเองให้กับคนอื่น ๆ ทั้งหมดนำเสนอพวกเขาเป็น "สากล"
ความเห็นที่สาม: วลี "ค่าสากล" ถูกใช้อย่างแข็งขันในการจัดการโดยความคิดเห็นของประชาชน มันถูกกล่าวหาว่าแม้จะมีความแตกต่างในวัฒนธรรมแห่งชาติศาสนามาตรฐานการครองชีพและการพัฒนาของประชาชนของโลกมีบางอย่างเหมือนกันสำหรับทุกค่าตามด้วยทุกอย่างโดยไม่มีข้อยกเว้น นี่คือตำนาน (นิยาย) เพื่อสร้างภาพลวงตาในความเข้าใจของมนุษยชาติเป็นสิ่งมีชีวิตเสาหินบางอย่างที่มีหนึ่งสำหรับทุกคนโดยการพัฒนาและวิธีการบรรลุเป้าหมาย
ในนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯและดาวเทียมการสนทนาเกี่ยวกับการคุ้มครอง "มูลค่าของเจ้าของสากล" (ประชาธิปไตยการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนอิสรภาพ ฯลฯ ) แปลงเป็นทหารแบบเปิดและการรุกรานทางเศรษฐกิจต่อประเทศและประชาชนที่ต้องการ เพื่อพัฒนาวิธีดั้งเดิมของพวกเขาสำหรับพวกเขายอดเยี่ยมจากความคิดเห็นของชุมชนโลก
ไม่มีค่าสัมบูรณ์ของสากล ตัวอย่างเช่นแม้ว่าคุณจะใช้สิทธิขั้นพื้นฐานที่กำหนดไว้ในการประกาศสากลของสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติเช่นเดียวกับชีวิตแล้วก็เป็นไปได้ที่จะหาตัวอย่างที่เพียงพอของวัฒนธรรมโลกที่หลากหลายซึ่งชีวิตไม่ใช่ค่าสัมบูรณ์ (ใน โบราณวัตถุ - วัฒนธรรมส่วนใหญ่ของตะวันออกและหลายวัฒนธรรมตะวันตกในโลกสมัยใหม่ - วัฒนธรรมอิงจากศาสนาฮินดู)
กล่าวอีกนัยหนึ่งคำว่า "คุณค่าของสากล" เป็นความรู้สึกสบายใจที่ครอบคลุมความปรารถนาของตะวันตกเพื่อกำหนดลำดับโลกใหม่และให้ความมั่นใจในโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจและความหลากหลายทางวัฒนธรรมซึ่งในที่สุดจะช่วยให้การลบความแตกต่างของชาติทั้งหมดและสร้าง การแข่งขันใหม่ของสลาสสากลที่ให้บริการในรายการโปรด (ควรสังเกตว่าเป็นตัวแทนของพันปีทองคำที่เรียกว่าพวกเขาจะไม่แตกต่างจากทาสดังกล่าว)
ความคิดเห็นที่สี่: ทัศนคติต่อแนวคิดแตกต่างกันไปจากการปฏิเสธที่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของ "คุณค่าของสากล" ก่อนที่จะโพสต์รายการเฉพาะของพวกเขา หนึ่งในตำแหน่งกลางคือความคิดที่ว่าในเงื่อนไขของโลกสมัยใหม่ซึ่งไม่มีชุมชนคนที่โดดเดี่ยวจากผู้อื่นเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างสงบของวัฒนธรรมระบบที่มีค่าทั่วไปบางอย่างเป็นสิ่งที่จำเป็น
ค่านิยมของมนุษย์ - เหล่านี้เป็นแบบพื้นฐานมาตรฐานสากลและบรรทัดฐานค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับผู้คนทุกวัฒนธรรมและยุคสมัย
ค่า "นิรันดร์":
1. ขึ้นอยู่กับความดีและความงามความเป็นจริงและความงามสันติภาพและการโยงมนุษย์การทำงานอย่างหนักและความเป็นปึกแผ่นความเป็นปึกแผ่นบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการสร้างเงื่อนไขสำหรับการสำนึกของค่าธรรมเนียมสากล การดำรงอยู่และการพัฒนาของแต่ละบุคลิกภาพ
2. ความเป็นอยู่ที่ดีของคนที่คุณรัก, ความรัก, ความสงบสุข, เสรีภาพ, ความเคารพ
3. ชีวิตเสรีภาพความสุขรวมถึงอาการที่สูงที่สุดของธรรมชาติของมนุษย์เปิดเผยในการสื่อสารของเขากับตัวเองที่คล้ายกันและกับโลกที่เหนือกว่า
4. "กฎทองคำของคุณธรรม" - อย่าทำสิ่งอื่นใดที่คุณไม่ต้องการที่จะทำให้คุณ
5. ความจริงความงามความยุติธรรม
6. โลกชีวิตของมนุษยชาติ
7. โลกและมิตรภาพระหว่างประเทศสิทธิและเสรีภาพความยุติธรรมทางสังคมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์สิ่งแวดล้อมและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน
8. ข้อกำหนดทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติของมนุษยนิยมความยุติธรรมและศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล
9. กฎหมายพื้นฐานที่มีอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ (ห้ามการฆาตกรรมการโจรกรรม ฯลฯ )
10. บัญญัติศาสนา บางศาสนาพิจารณากฎหมายของพวกเขาด้วยค่านิยมสากล ตัวอย่างเช่นคริสเตียนอ้างถึงบัญญัติสิบประการเช่นนี้
11. ชีวิตตัวเองปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาในรูปแบบธรรมชาติและวัฒนธรรม
12. ระบบของ Axiological Maxim เนื้อหาที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาของสังคมหรือประเพณีชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง แต่กรอกข้อมูลในทุกประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมความหมายเฉพาะของตัวเองจะทำซ้ำในทุกประเภท ของวัฒนธรรมเป็นค่า
13. ค่าที่มีความสำคัญต่อทุกคนและมีความสำคัญสากล
14. คุณค่าทางศีลธรรมที่มีอยู่ในทางทฤษฎีและเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับผู้คนทุกวัฒนธรรมและยุคสมัย
ค่าสากลแบ่งออกเป็นหลายสายพันธุ์:
1. วัฒนธรรม
2. สังคม
3. mantement
ค่านิยมทางวัฒนธรรม - นี่คือคุณสมบัติของกลุ่มชาติพันธุ์สังคมสังคมสังคมซึ่งสามารถแสดงออกได้โดยศิลปะภาพและศิลปะอื่น ๆ บางรูปแบบ
ค่านิยมทางวัฒนธรรมของมนุษย์:
- วรรณกรรม - เป็นไดรฟ์หลักของประสบการณ์ที่ล้ำค่าของรุ่น
-Relia - ศาสนาหรือแทนที่อุดมการณ์ (รวมถึงการเมือง) ความเชื่อที่เป็นองค์ประกอบหลักของชีวิตประจำวันของบุคคลรวมถึงผู้ที่สร้างวัฒนธรรมภายใน
"Iscability - ทุกสิ่งที่ให้คนหนึ่งคนแสดงตัวเองและอื่น ๆ - ผ่านความรู้เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของอีกคนเติบโตทางวิญญาณ เหล่านี้เป็นประเด็นที่ซับซ้อนมากของวัฒนธรรม
ดังนั้น - วรรณกรรมศาสนาศิลปะเป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมภายในของแต่ละบุคคล พวกเขาเป็นค่าพื้นฐานโดยที่การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้หรือดูเหมือนจะไม่น่าเป็นไปได้
ค่านิยมทางสังคม - นี่คือโลกของแรงบันดาลใจภายในที่ไม่สั่นไหวและการวางแนวชีวิตมนุษย์ที่ดื้อรั้น ในอุดมคติและเป้าหมายที่สำคัญซึ่งตามส่วนใหญ่ในสังคมนี้ควรประสบความสำเร็จ
ระบบของค่านิยมของค่านิยมทางสังคมอาจมีค่าต่าง ๆ:
- ค่าที่ลดลง - ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วความสุขเป้าหมายและความรู้สึกของชีวิต
- ค่านิยม - ชีวิต - ชีวิต, สุขภาพ, ความปลอดภัยส่วนบุคคล, ความเป็นอยู่ที่ดี, ครอบครัว, การศึกษา, คุณสมบัติ, กฎหมายและคำสั่ง;
- ความครอบคลุมของการสื่อสารระหว่างบุคคล - ความซื่อสัตย์ปราศจากความเสียสละค่าความนิยม;
- ความครอบคลุมของการรับรู้สาธารณะ - การทำงานอย่างหนักสถานะทางสังคม
- ค่านิยม - อิสรภาพของการพูด, มโนธรรม, ปาร์ตี้, อธิปไตยแห่งชาติ
ขึ้นอยู่กับค่านิยมทางสังคมบรรทัดฐานทางสังคมจะเกิดขึ้น บรรทัดฐานทางสังคม (จาก Lat. Norma - กฎตัวอย่างวัด) - กฎของพฤติกรรมการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคนชีวิตทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม
ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม: ศุลกากร, ประเพณี, พิธีกรรม, กฎทางศีลธรรม, บรรทัดฐานทางกฎหมายและศาสนา
ค่านิยมทางศีลธรรมที่สูงขึ้นของมนุษย์:
- น่ารัก - ความปรารถนาของคนที่ดี (ช่วยเหลือความรอด) ต่อผู้อื่น
-Milemier - การปฏิเสธการลงโทษและความเต็มใจที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้าน
-Creeding - สงสารความเห็นอกเห็นใจที่เกิดจากโชคร้ายของบุคคลอื่น กระชับที่อ่อนแอการฉีดผู้ป่วย
- การเคลื่อนไหวเป็นหนึ่งในค่านิยมทางศีลธรรมที่สูงที่สุด วิธีที่ง่ายที่สุดในการกำหนดระดับของศีลธรรมของบุคคลคือการติดตามว่าเขากำลังโกหกบ่อยแค่ไหน การให้เหตุผลเชิงปฏิบัติเพียงอย่างเดียวของการโกหกคือการโกหกเพื่อความรอด
กำลังโหลด ...