เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์เกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2363 ในเมืองดาร์บีของอังกฤษ พ่อของเขาวิลเลียมจอร์จสเปนเซอร์เป็นผู้เชื่อที่ต่อต้านความเชื่อทางศาสนาอย่างเป็นทางการและส่งต่อจากคริสตจักรเมธอดิสต์ไปยังชุมชนเควกเกอร์ เขามุ่งหน้าไปโรงเรียนที่สั่งสอนวิธีการสอนแบบก้าวหน้าของ Johann Heinrich Pestalozzi เขายังเป็นเลขานุการของ Derby School of Philosophy พ่อสอนให้ลูกชายเห็นประจักษ์นิยมและตัวแทนคนอื่น ๆ ของ School of Philosophy ได้แนะนำเด็กชายให้รู้จักกับทฤษฎีวิวัฒนาการก่อนยุคดาร์วิน คุณลุงของเฮอร์เบิร์ตสาธุคุณโธมัสสเปนเซอร์ได้ให้การศึกษาที่จำเป็นแก่เด็กชายสอนคณิตศาสตร์ฟิสิกส์และภาษาละตินแก่เขา นอกจากนี้เขายังปลูกฝังให้หลานชายของเขามีมุมมองทางสรีระและต่อต้านรัฐ
กิจกรรมเชิงปรัชญา
เฮอร์เบิร์ตทำงานเป็นวิศวกรรถไฟเมื่อไม่พบว่าตัวเองมีความรู้ทางปัญญาและวิชาชีพเฉพาะทาง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ตีพิมพ์นิตยสารต่างจังหวัดโดยไม่ลงรอยกันในมุมมองของศาสนาและความคิดทางการเมืองที่รุนแรง ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2391 ถึง พ.ศ. 2396 Spencer เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสาร The Economist ทางสรีรวิทยา ในเวลาเดียวกันเขาเขียนผลงานเรื่องแรกของเขาคือ Social Statistics (1851)
John Chapman ผู้จัดพิมพ์หนังสือแนะนำ Spencer ให้รู้จักกับผู้มีความคิดก้าวหน้าในยุคของเขา - John Stuart Mill, Garietta Martino, George Henry Lewis และ Mary Ann Evans ในเวลานี้ Spencer ได้พบกับ Thomas Henry Huxley นักชีววิทยาซึ่งพวกเขาจะเชื่อมโยงกันด้วยมิตรภาพที่แน่นแฟ้นในอนาคต ด้วยความช่วยเหลือของ Lewis และ Evans Spencer จึงคุ้นเคยกับ System of Logic ของ John Stuart Mill และการวางตัวของ Auguste Comte ทั้งหมดนี้จะเป็นพื้นฐานของหนังสือเล่มที่สองของเขา Principles of Psychology (1855) ความปรารถนาที่แท้จริงของเขาในการสร้างเอกภาพของกฎธรรมชาติทำให้เขาศึกษาจิตวิทยา เช่นเดียวกับนักคิดส่วนใหญ่ในยุคนั้นสเปนเซอร์หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดในการพิสูจน์ว่าปรากฏการณ์ใด ๆ ในจักรวาลรวมถึงวัฒนธรรมของมนุษย์สามารถอธิบายได้ด้วยกฎของธรรมชาติที่เป็นสากล ความเชื่อนี้สวนทางกับมุมมองทางเทววิทยาร่วมสมัยซึ่งถือได้ว่าองค์ประกอบหลายอย่างของการสร้างเช่นจิตวิญญาณของมนุษย์อยู่นอกขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2401 Spencer เริ่มพัฒนามุมมองที่จะนำไปสู่การเขียน The System of Synthetic Philosophy ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงการประยุกต์ใช้หลักการวิวัฒนาการทางชีววิทยาจิตวิทยาสังคมวิทยาและจริยธรรม สเปนเซอร์จะทุ่มเทเกือบทั้งชีวิตให้กับงานนี้ซึ่งจะประกอบด้วยสิบเล่ม
ปีต่อมา
ภายในทศวรรษที่ 1870 สเปนเซอร์กลายเป็นนักปรัชญาที่ได้รับความนิยมสูงสุดในยุคนั้น ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทำให้ผู้เขียนมีรายได้จากการขายเป็นจำนวนมาก จากรายได้นี้ตลอดจนค่าลิขสิทธิ์สำหรับการทำงานในด้านการสื่อสารมวลชนของรัฐวิคตอเรีย บทความที่เขาเขียนให้กับนิตยสารในยุควิกตอเรียจะรวมกันเป็นชุดบทความ ผลงานของเขาจะได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันอิตาลีสเปนฝรั่งเศสรัสเซียญี่ปุ่นจีนและภาษาอื่น ๆ ของโลก ในประเทศในยุโรปและอเมริกาเหนือ Spencer ได้รับเกียรติและรางวัลมากมาย เขากลายเป็นสมาชิกของ Athenaeum ซึ่งเป็นสโมสรสุภาพบุรุษที่มีสิทธิพิเศษในลอนดอนเปิดให้เฉพาะบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในด้านศิลปะและวิทยาศาสตร์ สเปนเซอร์ยังเข้าร่วมชมรม "X" อันทรงเกียรติซึ่งก่อตั้งโดย T. G. Huxley ซึ่งมีสมาชิกเพียงเก้าคนซึ่งเป็นนักคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุควิกตอเรีย การประชุมของสังคมจัดขึ้นทุกเดือน ในหมู่พวกเขานอกจาก Spencer และ Huxley แล้วยังมี John Tyndall นักปรัชญา - ฟิสิกส์และลูกพี่ลูกน้องของ Darwin นายธนาคารและนักชีววิทยา Sir John Lubbock แขกของสโมสร“ X” ได้แก่ Charles Darwin และ Hermann von Helmholtz การเชื่อมต่อที่ดีดังกล่าวช่วยให้สเปนเซอร์ครองตำแหน่งพิเศษในโลกวิทยาศาสตร์ แม้จะร่ำรวย แต่สเปนเซอร์ก็ไม่เคยมีบ้านเป็นของตัวเอง ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงเป็นปริญญาตรีดังนั้นเขาจึงใช้ชีวิตอยู่คนเดียวในช่วงหลายสิบปีที่ผ่านมาและไม่แยแสกับมุมมองเดิม ๆ ของตัวเองมากขึ้น ในบั้นปลายของชีวิตเขาจะกลายเป็นคนอันธพาลและบ่นตลอดเวลาถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทางจิตใจ ตรงกันข้ามกับทฤษฎีสิทธิสตรีและการถือสัญชาติก่อนหน้านี้ตามที่ระบุไว้ใน Social Statistics ในช่วงเวลาต่อมาสเปนเซอร์กลายเป็นฝ่ายตรงข้ามกับสิทธิในการออกเสียงของสตรี ความเชื่อมั่นทางการเมืองเหล่านี้เขาระบุไว้อย่างชัดเจนในผลงานเรื่อง Man and State ในปี 1902 หนึ่งปีก่อนเสียชีวิตเฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม
ความตาย
สเปนเซอร์ทำงานหนังสือของเขาจนถึงวาระสุดท้าย เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446 ขณะอายุ 83 ปี ขี้เถ้าของเขาถูกฝังอยู่ทางภาคตะวันออกของสุสาน Hageit ในลอนดอน
มีอิทธิพลต่อความคิดเชิงปรัชญา
ในช่วงทศวรรษที่ 1870-1880 Spencer ได้รับความนิยมในแบบที่รุ่นก่อนไม่ค่อยประสบความสำเร็จ เขากลายเป็นนักปรัชญาคนแรกและคนเดียวที่ขายผลงานของเขาได้กว่าล้านเล่มในช่วงชีวิตของเขา ผลงานของเขาส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อมุมมองของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเช่น Henry Sidgwick, T.G. Green, J.E. Moore, William James, Henry Bergson และ Emily Durkheim มุมมองทางการเมืองในเวลานั้นก่อตัวขึ้นในหลาย ๆ ด้านตามทฤษฎีของเขา ความคิดเชิงปรัชญาของสเปนเซอร์เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่ยืนอยู่บนความจริงที่ว่ามนุษย์เป็นผู้กำหนดโชคชะตาของเขาเองและไม่ควรทนต่อการแทรกแซงจากรัฐเพียงเล็กน้อย ส่วนหนึ่งของปรัชญาของเขาคือการยืนยันว่าอำนาจรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาสังคม คำสอนของสเปนเซอร์ได้รับความนิยมอย่างมากในจีนและญี่ปุ่น ผู้เผยแพร่ความคิดของเขาในประเทศจีนคือ Yan Fu นักปรัชญาชาวจีนซึ่งทฤษฎีนี้มีอิทธิพลต่อนักข่าวชาวญี่ปุ่น Tokutomi Soho ผู้ซึ่งเชื่อว่าญี่ปุ่นกำลังใกล้จะเปลี่ยนจาก "รัฐต่อสู้" ไปเป็น "สังคมอุตสาหกรรม" ซึ่งจำเป็นต้องนำมาใช้อย่างเร่งด่วน จริยธรรมและคำสอนแบบตะวันตก. งานของสเปนเซอร์มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมและวาทศิลป์ แนวคิดของเขาถูกนำไปใช้ในผลงานของพวกเขาโดยนักเขียนและนักประพันธ์ที่มีชื่อเสียงเช่น George Eliot, Leo Tolstoy, Thomas Hardy, Boleslav Prus, Avrom Kagan, D.H. Lawrence, Machado de Assis และ Richard Austin Freeman HJ Wells ในเรื่องดังของเขา "The Time Machine" โดยใช้ทฤษฎีของ Spencer อธิบายกระบวนการวิวัฒนาการของมนุษย์ออกเป็นบุคคลสองชนิด
คะแนนชีวประวัติ
ลูกเล่นใหม่! คะแนนเฉลี่ยที่ชีวประวัตินี้ได้รับ แสดงคะแนน
ชีวประวัติ
คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแสดงโดยการวิจัยของเขาในสังคมวิทยารวมถึงบทความอีกสองเรื่องของเขา: "สถิติทางสังคม" ( สถิติทางสังคม,) และ "การวิจัยทางสังคมวิทยา" ( การศึกษาสังคมวิทยา,) และแปดเล่มที่มีข้อมูลทางสังคมวิทยาที่เป็นระบบ "สังคมวิทยาเชิงพรรณนา" ( สังคมวิทยาเชิงพรรณนา, -). สเปนเซอร์เป็นผู้ก่อตั้ง "โรงเรียนอินทรีย์" ทางสังคมวิทยา สังคมจากมุมมองของเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีการพัฒนาคล้ายกับสิ่งมีชีวิตที่พิจารณาโดยวิทยาศาสตร์ชีวภาพ สังคมสามารถจัดระเบียบและควบคุมกระบวนการปรับตัวของตนเองและพัฒนาไปในทิศทางของระบอบทหาร พวกเขายังสามารถอนุญาตให้ปรับตัวได้อย่างอิสระและยืดหยุ่นแล้วเปลี่ยนเป็นรัฐอุตสาหกรรม
อย่างไรก็ตามวิถีแห่งวิวัฒนาการที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ทำให้การปรับตัว "ไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นความจำเป็น" สเปนเซอร์ถือว่าปรัชญาสังคมที่ไม่เป็นธรรมเป็นผลมาจากแนวคิดเรื่องพลังจักรวาลแห่งวิวัฒนาการ หลักการพื้นฐานของปัจเจกนิยมระบุไว้อย่างชัดเจนในหลักจริยธรรม:
แต่ละคนมีอิสระที่จะทำในสิ่งที่ต้องการหากเขาไม่ละเมิดเสรีภาพที่เท่าเทียมกันของบุคคลอื่น
วิวัฒนาการทางสังคมเป็นกระบวนการหนึ่งในการเพิ่ม "ความเป็นปัจเจก" ใน "อัตชีวประวัติ" ( อัตชีวประวัติ, 2 vol., 1904) เป็นผู้มีลักษณะพิเศษเฉพาะตัวและมีที่มาที่ไปบุคคลที่โดดเด่นด้วยวินัยในตนเองและการทำงานหนักเป็นพิเศษ แต่แทบจะไม่มีอารมณ์ขันและแรงบันดาลใจที่โรแมนติก สเปนเซอร์เสียชีวิตในเมืองไบรตันเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446
เขาต่อต้านการปฏิวัติและมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อแนวคิดสังคมนิยม เขาเชื่อว่าสังคมมนุษย์เช่นเดียวกับโลกอินทรีย์นั้นค่อยๆพัฒนาไปตามวิวัฒนาการ เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามกับการศึกษาสำหรับคนยากจนและมองว่าการศึกษาที่เป็นประชาธิปไตยเป็นอันตราย
แนวคิดของสถาบันทางสังคม
เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์
สถาบันทางสังคมเป็นกลไกของการจัดระเบียบตนเองของผู้คนที่อยู่ร่วมกัน พวกเขามั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่เป็นสังคมโดยธรรมชาติให้เป็นสังคมที่สามารถกระทำร่วมกันได้
- สถาบันบ้าน - ครอบครัวการแต่งงานปัญหาการเลี้ยงดู
- พิธีกรรม (พิธีการ) - ได้รับการออกแบบมาเพื่อควบคุมพฤติกรรมประจำวันของผู้คนการสร้างประเพณีพิธีกรรมมารยาท ฯลฯ
- การเมือง - ลักษณะที่ปรากฏเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนความขัดแย้งภายในกลุ่มไปสู่ขอบเขตของความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ในการก่อตัวของโครงสร้างทางการเมืองและชนชั้นของสังคมความขัดแย้งและสงครามมีบทบาทชี้ขาด (ความจำเป็นในการป้องกันหรือพิชิตสังคมส่วนใหญ่รวมกัน)
- คริสตจักร - วัดโบสถ์โรงเรียนเทศบาลประเพณีทางศาสนา
- สถาบันวิชาชีพและอุตสาหกรรม - เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงาน มืออาชีพ (กิลด์เวิร์กช็อปสหภาพแรงงาน) - รวมกลุ่มคนเพื่อประกอบอาชีพ อุตสาหกรรม - สนับสนุนโครงสร้างการผลิตของสังคม ความสำคัญของการผลิตทางสังคมเพิ่มขึ้นตามการเปลี่ยนจากสังคมที่เข้มแข็งไปสู่สังคมอุตสาหกรรม: มันมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของบทบาทของแรงงานสัมพันธ์และความรุนแรงโดยตรงทำให้เกิดการยับยั้งตนเองภายใน
สังคม
หลักการที่สำคัญที่สุดของสังคมวิทยาของเขาคือการดูดซึมสังคมเข้ากับสิ่งมีชีวิต (อินทรีย์นิยม)
สังคมประกอบด้วย 3 ส่วนที่เป็นอิสระ (ระบบของ "อวัยวะ"):
- การสนับสนุน - การผลิตสินค้าที่จำเป็น
- การกระจาย (Distributive) - การแบ่งสินค้าตามการแบ่งงาน (ให้การเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่างๆของสิ่งมีชีวิตทางสังคม)
- กฎข้อบังคับ (รัฐ) - การจัดระเบียบส่วนต่างๆบนพื้นฐานของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาทั้งหมด
ประเภทของสังคม
ประเภททหารของสังคม - ความขัดแย้งทางทหารและการกำจัดหรือการเป็นทาสของผู้ชนะ การควบคุมจากส่วนกลาง รัฐเข้าแทรกแซงในอุตสาหกรรมการค้าและชีวิตทางจิตวิญญาณปลูกฝังความน่าเบื่อการเชื่อฟังแบบเฉยเมยขาดความคิดริเริ่มและขัดขวางการปรับตัวตามธรรมชาติให้เข้ากับความต้องการของสิ่งแวดล้อม การแทรกแซงของรัฐบาลไม่เพียง แต่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ แต่ยังส่งผลเสียด้วยซ้ำ
สิทธิส่วนบุคคล
รายชื่อสิทธิส่วนบุคคลตาม Spencer:
- การเคลื่อนไหวฟรี
สเปนเซอร์ปกป้อง "สิทธิของทุกคนที่จะทำในสิ่งที่ตนพอใจไม่ว่าจะประกอบอาชีพอะไรก็ตามตราบใดที่พวกเขาไม่ละเมิดเสรีภาพของผู้อื่น" สิทธิทางการเมืองเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องสิทธิส่วนบุคคล "ควรกระจายสิทธิทางการเมืองเพื่อไม่เพียง แต่ปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นไม่สามารถกดขี่ซึ่งกันและกันได้" อย่างไรก็ตามสำหรับความเสรีทั้งหมดของเขาสเปนเซอร์ต่อต้านการให้สิทธิทางการเมืองแก่สตรี
ผลงานของ Spencer
- สถิติทางสังคม (1851)
- “ ระบบแห่งปรัชญาสังเคราะห์” ( ระบบปรัชญาสังเคราะห์, 1862-96) - เรียงความหลัก 10 เล่ม
- “ หลักการพื้นฐาน” ( หลักการแรก, 2405) - DJVU เก็บถาวร
- “ รากฐานของสังคมวิทยา” ( หลักการของสังคมวิทยา, พ.ศ. 2417-2439). - ไฟล์ PDF. สืบค้นเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2555
- "มนุษย์และรัฐ" ( ผู้ชายกับรัฐ, )
- “ ปรัชญาและศาสนา. ธรรมชาติและความเป็นจริงของศาสนา "( ปรัชญาและศาสนา. ธรรมชาติและความเป็นจริงของศาสนา, )
- “ ขอบเขตอำนาจรัฐที่เพียงพอ” ( ขอบเขตที่เหมาะสมของรัฐบาล, )
- "จิตศึกษาศีลธรรมและกาย" ( การศึกษา: ทางปัญญาศีลธรรมกายภาพ, )
- "ข้อเท็จจริงและข้อคิดเห็น" ( ข้อเท็จจริงและความคิดเห็น, )
- "บทความ: วิทยาศาสตร์การเมืองและปรัชญา" ( บทความ: วิทยาศาสตร์การเมืองและการเก็งกำไร, 3 เล่ม,)
- "ข้อมูลจริยธรรม" ( ข้อมูลจริยธรรม, )
- "ความยุติธรรม" ( ความยุติธรรม, )
วรรณคดี
- จิตวิทยาการเชื่อมโยง // G. Spencer พื้นฐานทางจิตวิทยา T. Zigen. จิตวิทยาสรีรวิทยา. - M .: OOO "สำนักพิมพ์ AST-LTD", 2541 - หน้า 560. - 10,000 เล่ม
- // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - SPb. , พ.ศ. 2433-2450
- คอน I.S. แนวคิดทางสังคมวิทยาของ Herbert Spencer // ประวัติสังคมวิทยาชนชั้นกลางของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX / Ed. I.S.Kona. ได้รับการอนุมัติให้ตีพิมพ์โดยสถาบันวิจัยสังคมวิทยาของ USSR Academy of Sciences - ม.: นอกา 2522 - ส. 40-52 - 6400 สำเนา
หมายเหตุ
ลิงค์
- Spencer, Herbert ในห้องสมุด Maxim Moshkov
- สเปนเซอร์กรัม บุคลิกภาพและสภาวะ
หมวดหมู่:
- บุคลิกตามตัวอักษร
- เกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน
- เกิดในปีพ. ศ. 2363
- การเกิดดาร์บี้
- เสียชีวิต 8 ธันวาคม
- เสียชีวิตในปี 2446
- ตายในไบรตัน
- นักปรัชญาตามตัวอักษร
- นักปรัชญาแห่งบริเตนใหญ่
- นักสังคมวิทยาสหราชอาณาจักร
- นักปรัชญาในศตวรรษที่ 19
- นักวิวัฒนาการ
- Positivism
มูลนิธิวิกิมีเดีย พ.ศ. 2553.
ภาษาอังกฤษ เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์
นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิวิวัฒนาการนักอุดมการณ์เสรีนิยม
ชีวประวัติสั้น ๆ
นักปรัชญาชาวอังกฤษซึ่งเป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาที่โดดเด่นที่สุดผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาออร์แกนิกซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิคิดบวกเกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2363 ในเมืองดาร์บี (Derbyshire) สุขภาพของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้พ่อแม่ของเขาหวาดหวั่นอยู่ตลอดเวลา ในวัยเด็กและในช่วงวัยเรียนเฮอร์เบิร์ตไม่ได้เปล่งประกายความรู้ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ พ่อทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการปลูกฝังความคิดดั้งเดิมให้กับเด็กชายและการออกกำลังกายช่วยให้เขาแข็งแกร่งขึ้น
ขณะที่วัยรุ่นอายุสิบสามปีสเปนเซอร์ถูกส่งไปหาลุงซึ่งเป็นนักบวชเพื่อการศึกษา ลุงของเขายืนยันว่าหลานชายของเขาจะไปเคมบริดจ์ แต่เรื่องนี้ จำกัด เฉพาะหลักสูตรเตรียมความพร้อมสามปีเท่านั้น Spencer จากไปบ้านเกิดของเขามีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองและต่อมาไม่เคยเสียใจเลยที่เขาไม่ได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัย สเปนเซอร์ทำงานที่โรงเรียนเป็นเวลาหลายเดือนหลังจากจบการศึกษาระดับมัธยมศึกษา แม้จะมีของขวัญด้านการเรียนการสอนที่ชัดเจน แต่เขาเองก็แสดงความสนใจในเทคโนโลยีและคณิตศาสตร์มากขึ้นรู้จักพวกเขาดี เขายินดีรับข้อเสนอให้เป็นวิศวกรทางรถไฟที่กำลังก่อสร้าง
ในปีพ. ศ. 2384 เฮอร์เบิร์ตลาออกจากงานโดยตระหนักว่าเขาจะไม่กลายเป็นคนที่มีความมั่นคงทางการเงินที่นั่น เป็นเวลาสองปีเขายกระดับการศึกษาศึกษาปรัชญาคลาสสิก ในช่วงเดียวกันของชีวประวัติผลงานชิ้นแรกของเขาปรากฏในสิ่งพิมพ์ ในช่วง พ.ศ. 2386-2489 เขาทำงานเป็นวิศวกรอีกครั้ง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็หลงใหลในการเมืองมากขึ้น หลังจากได้รับสิทธิบัตรการประดิษฐ์หลายชิ้นในปี 1846 Spencer ก็ยุติอาชีพด้านวิศวกรรมและมุ่งมั่นที่จะทำงานด้านสื่อสารมวลชน ในปีพ. ศ. 2391 เขาได้เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของวารสาร "Economist" ซึ่งในช่วงปีพ. ศ. บทความของเขาตีพิมพ์ครอบคลุมปัญหาเศรษฐกิจ
ตลอดทศวรรษ (1848-1858) เขาใช้เวลาในการพัฒนาแผนงานที่จะรวมปรัชญาทั้งหมดเข้าด้วยกันกับแนวคิดที่โดดเด่นในการพัฒนา ในปี 1850 หนังสือ "Social Statistics" ของสเปนเซอร์ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนมีผลงานใหม่ ๆ ในปีพ. ศ. 2395 เขายังคงกำหนดระบบของเขาในบทความ "The Hypothesis of Development" โดยคาดการณ์ทฤษฎีวิวัฒนาการของสัตว์โลกของดาร์วิน ในตอนท้ายของยุค 50 Spencer ร่างผลงานหลักในชีวิตของเขา - "ปรัชญาสังเคราะห์" ซึ่งจะใช้เวลาทั้งหมด 36 ปี ต้องขอบคุณผลงานชิ้นนี้เขาจะได้รับชื่อเสียงในฐานะนักปรัชญาที่เก่งกาจที่สุดในยุคนั้น
หลังจากตัดสินใจในปี 2401 เพื่อดึงดูดผู้อ่านให้สมัครรับข้อมูลการตีพิมพ์ผลงานนี้ในช่วงปีพ. ศ. 2403-2406 เผยแพร่สื่อหลังจากนั้นเขาต้องเผชิญกับปัญหาด้านวัสดุอย่างมาก การทำงานหนักเกินไปทางประสาทรบกวนการทำงานของเขาอย่างเป็นระบบ ในปี 1865 ผู้ติดตามได้รับข่าวว่าไม่สามารถเผยแพร่ซีรีส์นี้ต่อไปได้ แต่อีกสองปีต่อมามรดกเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ได้รับจากพ่อของเขาและความช่วยเหลือจากคนรู้จักใหม่ชาวอเมริกัน Yumans ช่วยให้เขากลับมาเผยแพร่ต่อ ในสหรัฐอเมริกาสเปนเซอร์มีชื่อเสียงมากกว่าในประเทศบ้านเกิดของเขา ในปีพ. ศ. 2418 การตีพิมพ์งานเขียนของเขาได้รับผลกำไรครั้งแรกในที่สุด
ในปีพ. ศ. 2429 เนื่องจากไม่มีเรี่ยวแรงที่จะทำงานต่อไปเขาจึงพักงานนี้เป็นเวลาสี่ปี แต่จิตวิญญาณของเขาไม่ได้ถูกทำลายด้วยความทุกข์ทรมานทางร่างกาย ในปีพ. ศ. 2439 มีการตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Spencer เล่มสุดท้าย ตลอดชีวิตของเขาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากปัญหาสุขภาพอย่างไรก็ตามสเปนเซอร์มีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราและเสียชีวิตในไบรตันเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446
ชีวประวัติจาก Wikipedia
เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์ (เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์ชาวอังกฤษ; 27 เมษายน พ.ศ. 2363 ดาร์บี้ - 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446 ไบรตัน) - นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิวิวัฒนาการซึ่งมีแนวคิดที่ได้รับความนิยมอย่างมากในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ผู้ก่อตั้งโรงเรียนอินทรีย์ในสังคมวิทยา อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม มุมมองทางสังคมวิทยาของเขาเป็นความต่อเนื่องของมุมมองทางสังคมวิทยาของ Saint-Simon และ Comte Lamarck และ K. Baire, Smith และ Malthus มีอิทธิพลบางอย่างต่อการพัฒนาแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการ
เกิดในดาร์บี้ (Derbyshire) ในครอบครัวของครู เนื่องจากสุขภาพไม่ดีเขาจึงไม่ได้ไปโรงเรียนจนกระทั่งอายุ 13 ปีและได้รับการศึกษาที่บ้าน ปฏิเสธข้อเสนอให้เรียนที่ Cambridge (ต่อมาลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ University College London และจากการเป็นสมาชิกของ Royal Society)
เขาเป็นครู จากปีพ. ศ. 2380 เขาทำงานเป็นวิศวกรในการก่อสร้างทางรถไฟ ในปีพ. ศ. 2384 เขาลาออกจากงานและศึกษาด้วยตนเอง ในปีพ. ศ. 2386 เขาเป็นหัวหน้าสำนักวิศวกรรมในปีพ. ศ. 2389 เขาได้รับสิทธิบัตรสำหรับเครื่องเลื่อยและเครื่องไส ในไม่ช้าฉันก็ตัดสินใจรับงานสื่อสารมวลชน ในปี 1848-1853 เขาทำงานเป็นนักข่าว (ผู้ช่วยบรรณาธิการในนิตยสาร "Economist") รู้จักอย่างใกล้ชิดกับ J. Eliot, J. G. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill และ J. Tyndall ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของเขากับ B. ระหว่างเดินทางไปฝรั่งเศสหลายครั้งเขาได้พบกับ O. Comte ในปีพ. ศ. 2396 เขาได้รับมรดกและสามารถอุทิศตัวเองทั้งหมดให้กับการแสวงหาปรัชญาและวิทยาศาสตร์
มุมมอง
มุมมองของ Spencer ผสมผสานวิวัฒนาการหลักการของ laissez faire และแนวคิดของปรัชญาในฐานะที่เป็นนัยทั่วไปของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเช่นเดียวกับกระแสอุดมการณ์อื่น ๆ ในเวลาของเขา การขาดการศึกษาอย่างเป็นทางการและไม่เต็มใจที่จะศึกษาผลงานของคนรุ่นก่อนทำให้ Spencer ดึงความรู้จากแหล่งข้อมูลเหล่านั้นมาใช้เพื่อทำความคุ้นเคย
กุญแจสู่ระบบวิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกภาพของเขาคืองาน "หลักการพื้นฐาน" ( หลักการแรก, 1862) ในบทแรกซึ่งระบุไว้ว่าเราไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับความเป็นจริงหลังได้ "สิ่งที่ไม่รู้" นี้เกินขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และศาสนาก็ใช้คำอุปมาเพื่อที่จะนำเสนอสิ่งนั้นและสามารถบูชา "สิ่งนี้ในตัวเอง" ได้ ส่วนที่สองของงานกำหนดทฤษฎีวิวัฒนาการของจักรวาล (ทฤษฎีแห่งความก้าวหน้า) ซึ่ง Spencer พิจารณาหลักการสากลที่เป็นรากฐานของความรู้ทั้งหมดและสรุปออกมา ในปีพ. ศ. 2395 เจ็ดปีก่อนการตีพิมพ์ "The Origin of Species" โดย Charles Darwin Spencer ได้เขียนบทความ "Development Hypothesis" ( สมมติฐานการพัฒนา) ซึ่งสรุปแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการซึ่งส่วนใหญ่เป็นไปตามทฤษฎีของ Lamarck และ C. Baire ต่อจากนั้นสเปนเซอร์ยอมรับว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติเป็นปัจจัยหนึ่งของวิวัฒนาการ (เขาเป็นผู้เขียนคำว่า "การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด") เริ่มต้นจากกฎพื้นฐานของฟิสิกส์และแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลง Spencer ได้เข้าใจวิวัฒนาการในฐานะ "การรวมของสสารพร้อมกับการกระจัดกระจายของการเคลื่อนที่การเปลี่ยนสสารจากความเป็นเนื้อเดียวกันที่ไม่แน่นอนไม่ต่อเนื่องกันไปเป็นความแตกต่างที่แน่นอนสอดคล้องกันและเปลี่ยนการเคลื่อนไหวที่อนุรักษ์โดยสสารไปพร้อม ๆ กัน" ทุกสิ่งล้วนมีจุดเริ่มต้นร่วมกัน แต่โดยการถ่ายทอดลักษณะทางพันธุกรรมที่ได้มาจากกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมความแตกต่างของสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้น เมื่อกระบวนการปรับตัวสิ้นสุดลงเอกภพที่ได้รับคำสั่งที่สอดคล้องกันจะปรากฏขึ้น ในที่สุดทุกสิ่งก็ถึงสภาพของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมอย่างสมบูรณ์ แต่สภาวะนี้ไม่เสถียร ดังนั้นขั้นตอนสุดท้ายในการวิวัฒนาการจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าขั้นตอนแรกในกระบวนการ "การกระเจิง" ตามด้วยวิวัฒนาการอีกครั้งหลังจากสิ้นสุดวัฏจักร
ลัทธิวิวัฒนาการสากลกฎสากลแห่งวิวัฒนาการซึ่งพัฒนาโดยสเปนเซอร์ใน "หลักการพื้นฐาน" ได้รับการขยายขอบเขตโดยเขาไปสู่สาขาชีววิทยาจิตวิทยาสังคมวิทยาจริยธรรม (ทำให้เขาไปสู่การทำให้เป็นชีววิทยา)
ในปีพ. ศ. 2401 สเปนเซอร์ได้จัดทำแผนสำหรับบทความที่กลายเป็นงานหลักในชีวิตของเขาระบบปรัชญาสังเคราะห์ ( ระบบปรัชญาสังเคราะห์) ซึ่งควรจะมี 10 เล่ม หลักการสำคัญของ "ปรัชญาสังเคราะห์" ของสเปนเซอร์ถูกกำหนดขึ้นในขั้นตอนแรกของการดำเนินการตามโปรแกรมของเขาใน "พื้นฐาน" เล่มอื่น ๆ ได้ให้การตีความในแง่ของแนวคิดเหล่านี้จากวิทยาศาสตร์พิเศษต่างๆ ชุดนี้ยังรวมถึง: "Principles of Biology" ( หลักการทางชีววิทยา, 2 ฉบับ, 1864-1867); “ หลักจิตวิทยา” ( หลักจิตวิทยาในหนึ่งเล่ม - 1855 ใน 2 เล่ม - 1870-1872); “ หลักสังคมวิทยา” ( หลักการของสังคมวิทยา, 3 vol., 1876-1896), "Principles of Ethics" ( หลักจริยธรรม, 2 เล่ม, 2435-2436)
คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแสดงโดยการวิจัยของเขาในสังคมวิทยารวมถึงบทความอื่น ๆ อีกสองเรื่อง: "สถิติทางสังคม" ( สถิติทางสังคม, 1851) และสังคมวิทยาศึกษา ( การศึกษาสังคมวิทยา, 1872) และแปดเล่มที่มีข้อมูลทางสังคมวิทยาเชิงระบบ "สังคมวิทยาเชิงพรรณนา" ( สังคมวิทยาเชิงพรรณนา, พ.ศ. 2416-2424). สเปนเซอร์เป็นผู้ก่อตั้ง "โรงเรียนอินทรีย์" ทางสังคมวิทยา สังคมจากมุมมองของเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีการพัฒนาคล้ายกับสิ่งมีชีวิตที่พิจารณาโดยวิทยาศาสตร์ชีวภาพ สังคมสามารถจัดระเบียบและควบคุมกระบวนการปรับตัวของตนเองและพัฒนาไปในทิศทางของระบอบทหาร พวกเขายังสามารถอนุญาตให้ปรับตัวได้อย่างอิสระและยืดหยุ่นแล้วเปลี่ยนเป็นรัฐอุตสาหกรรม
อย่างไรก็ตามวิถีแห่งวิวัฒนาการที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ทำให้การปรับตัว "ไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นความจำเป็น" สเปนเซอร์ถือว่าปรัชญาสังคมที่ไม่เป็นธรรมเป็นผลมาจากแนวคิดเรื่องพลังจักรวาลแห่งวิวัฒนาการ หลักการพื้นฐานของความเป็นปัจเจกนิยมมีการระบุไว้อย่างชัดเจนในหลักจริยธรรม:
แต่ละคนมีอิสระที่จะทำในสิ่งที่ต้องการหากเขาไม่ละเมิดเสรีภาพที่เท่าเทียมกันของบุคคลอื่น
วิวัฒนาการทางสังคมเป็นกระบวนการหนึ่งในการเพิ่ม "ความเป็นปัจเจก" ใน "อัตชีวประวัติ" ( อัตชีวประวัติ, 2 vol., 1904) ปรากฏตัวในลักษณะพิเศษเฉพาะตัวในลักษณะและที่มาบุคคลที่โดดเด่นด้วยวินัยในตนเองและการทำงานหนักเป็นพิเศษ แต่แทบจะไม่มีอารมณ์ขันและแรงบันดาลใจที่โรแมนติก สเปนเซอร์เสียชีวิตในเมืองไบรตันเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446 ถูกฝังในสุสาน Highgate ลอนดอน
เขาต่อต้านการปฏิวัติและมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อแนวคิดสังคมนิยม เขาเชื่อว่าสังคมมนุษย์เช่นเดียวกับโลกอินทรีย์นั้นค่อยๆพัฒนาไปตามวิวัฒนาการ เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามกับการศึกษาสำหรับคนยากจนและมองว่าการศึกษาที่เป็นประชาธิปไตยเป็นอันตราย
เขาเสนอวิธีแก้ปัญหาที่สวยงามสำหรับความขัดแย้งระหว่างไก่กับไข่: "ไก่เป็นเพียงวิธีที่ไข่ใบหนึ่งสร้างไข่อีกฟองหนึ่ง" ซึ่งจึงเป็นการลดวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับชีววิทยาวิวัฒนาการสมัยใหม่ซึ่งเป็นที่นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย "ยีนเห็นแก่ตัว" ของ Richard Dawkins
แนวคิดของสถาบันทางสังคม
สถาบันทางสังคมเป็นกลไกของการจัดระเบียบตนเองของผู้คนที่อยู่ร่วมกัน พวกเขามั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่เป็นสังคมโดยธรรมชาติให้เป็นสังคมที่สามารถกระทำร่วมกันได้
- สถาบันบ้าน - ครอบครัวการแต่งงานปัญหาการเลี้ยงดู
- พิธีกรรม (พิธีการ) - ได้รับการออกแบบมาเพื่อควบคุมพฤติกรรมประจำวันของผู้คนการสร้างประเพณีพิธีกรรมมารยาท ฯลฯ
- การเมือง - ลักษณะที่ปรากฏเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนความขัดแย้งภายในกลุ่มไปสู่ขอบเขตของความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ในการก่อตัวของโครงสร้างทางการเมืองและชนชั้นของสังคมความขัดแย้งและสงครามมีบทบาทชี้ขาด (ความจำเป็นในการป้องกันหรือพิชิตสังคมส่วนใหญ่รวมกัน)
- คริสตจักร - วัดโบสถ์โรงเรียนเทศบาลประเพณีทางศาสนา
- สถาบันวิชาชีพและอุตสาหกรรม - เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงาน มืออาชีพ (กิลด์เวิร์กช็อปสหภาพแรงงาน) - รวมกลุ่มคนเพื่อประกอบอาชีพ อุตสาหกรรม - สนับสนุนโครงสร้างการผลิตของสังคม ความสำคัญของการผลิตทางสังคมเพิ่มขึ้นตามการเปลี่ยนจากสังคมที่เข้มแข็งไปสู่สังคมอุตสาหกรรม: มันมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของบทบาทของแรงงานสัมพันธ์และความรุนแรงโดยตรงทำให้เกิดการยับยั้งตนเองภายใน
สังคม
หลักการที่สำคัญที่สุดของสังคมวิทยาของเขาคือการดูดซึมสังคมเข้ากับสิ่งมีชีวิต (อินทรีย์นิยม)
สังคมเป็นสิ่งรวม (ชุด) ของแต่ละบุคคล (บุคคลคือเซลล์หน่วยทางสรีรวิทยา) โดยมีความคล้ายคลึงกันและความมั่นคงของชีวิต มันเหมือนสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ - มันเติบโตขึ้น (และไม่ได้สร้างขึ้นดังนั้น Spencer จึงต่อต้านการปฏิรูปใด ๆ ) และเพิ่มปริมาณพร้อม ๆ กันทำให้โครงสร้างและการแบ่งหน้าที่ซับซ้อนขึ้น
สังคมประกอบด้วย 3 ส่วนที่เป็นอิสระ (ระบบของ "อวัยวะ"):
- การสนับสนุน - การผลิตสินค้าที่จำเป็น
- การกระจาย (Distributive) - การแบ่งสินค้าตามการแบ่งงาน (ให้การเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่างๆของสิ่งมีชีวิตทางสังคม)
- กฎข้อบังคับ (รัฐ) - การจัดระเบียบส่วนต่างๆบนพื้นฐานของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาทั้งหมด
ประเภทของสังคม
ประเภททหารของสังคม - ความขัดแย้งทางทหารและการกำจัดหรือการเป็นทาสของผู้ชนะ การควบคุมจากส่วนกลาง รัฐเข้าแทรกแซงในอุตสาหกรรมการค้าและชีวิตทางจิตวิญญาณปลูกฝังความน่าเบื่อการเชื่อฟังแบบเฉยเมยขาดความคิดริเริ่มและขัดขวางการปรับตัวตามธรรมชาติให้เข้ากับความต้องการของสิ่งแวดล้อม การแทรกแซงของรัฐบาลไม่เพียง แต่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ แต่ยังส่งผลเสียด้วยซ้ำ
ประเภทอุตสาหกรรม - การแข่งขันทางอุตสาหกรรมที่ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดได้รับชัยชนะในด้านคุณสมบัติทางปัญญาและศีลธรรม การต่อสู้ในสังคมดังกล่าวเป็นพระพรสำหรับทั้งสังคมเนื่องจากส่งผลให้ระดับปัญญาและศีลธรรมของสังคมโดยรวมเติบโตขึ้น เสรีภาพทางการเมืองกิจกรรมที่สันติ
ประเภทที่แย่ที่สุดคือ การอยู่รอดและความเจริญรุ่งเรืองของผู้ที่อ่อนแอที่สุดนั่นคือคนที่มีคุณสมบัติทางปัญญาและศีลธรรมต่ำกว่าซึ่งจะนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของสังคมโดยรวม
วิวัฒนาการทางสังคม
สามสูตรเพื่ออธิบายวิวัฒนาการทางสังคม: "การคัดเลือกโดยธรรมชาติ" "การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่" "การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด"
รัฐบาลไม่ควรแทรกแซงกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นในสังคม ในสภาพเช่นนี้เท่านั้นที่ผู้คนจะ "ปรับตัว" อยู่รอดได้และผู้คนที่ "ไม่ปรับตัว" ก็จะล้มหายตายจากไป เฉพาะผู้ที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่จะสามารถปรับตัวและเข้าถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ในระดับที่สูงขึ้นได้
การแจกจ่ายผลประโยชน์ทางสังคมภาคบังคับของรัฐควรกลายเป็นเรื่องส่วนตัวโดยมีหน้าที่คือ "บรรเทาความอยุติธรรมของธรรมชาติ"
สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เป็นไปไม่ได้ ผู้คนมีลักษณะรักอำนาจความทะเยอทะยานความอยุติธรรมและความไม่ซื่อสัตย์ "ความพยายามทั้งหมดที่จะเร่งความก้าวหน้าของมนุษยชาติด้วยความช่วยเหลือของมาตรการทางการบริหารเพียงนำไปสู่การฟื้นฟูสถาบันที่มีอยู่ในสังคมประเภทล่าง (นั่นคือการทหาร) - พวกเขาเดินถอยหลังและต้องการก้าวไปข้างหน้า"
การกำหนดคำถามนี้ช่วยให้สามารถรับรู้ถึงการพัฒนาวัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์ทางสังคม แต่นำไปสู่การสร้างชีวภาพเพื่อป้องกันการเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การขยายหลักการของ "การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่" ไปสู่สังคมก่อให้เกิดแนวโน้มที่น่ารังเกียจประการหนึ่งในสังคมวิทยาที่เรียกว่าลัทธิดาร์วินทางสังคม
เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์เกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2363 ที่เมืองดาร์บี ปู่พ่อและน้าของเขาเป็นครู เฮอร์เบิร์ตในวัยเด็กไม่ได้แสดงความสามารถที่เป็นปรากฎการณ์และเมื่ออายุเพียงแปดขวบเท่านั้นที่เรียนรู้ที่จะอ่านหนังสือไม่ได้สนใจเขา ที่โรงเรียนเขาเป็นคนขี้เกียจและขี้เกียจยิ่งไปกว่านั้นไม่เชื่อฟังและดื้อรั้น ที่บ้านพ่อของเขาเป็นธุระเลี้ยงดูเขา เฮอร์เบิร์ตมีสุขภาพดีขึ้นด้วยการออกกำลังกาย
เมื่ออายุได้ 13 ปีเขาถูกส่งตัวไปตามธรรมเนียมของอังกฤษเพื่อรับการเลี้ยงดูจากลุงของเขาซึ่งเป็นนักบวชในเมืองบา ธ เฮอร์เบิร์ตยังคงศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ต่อไป แต่หลังจากเรียนจบหลักสูตรเตรียมอุดมศึกษาสามปีเขาก็กลับบ้านและเริ่มให้ความรู้แก่ตัวเอง พ่อของสเปนเซอร์หวังว่าลูกชายของเขาจะเดินตามรอยเท้าของเขาและเลือกเส้นทางการเรียนการสอน เฮอร์เบิร์ตได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเป็นเวลาหลายเดือนได้ช่วยครูที่โรงเรียนซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยศึกษาด้วยตนเอง เขาแสดงให้เห็นถึงความสามารถด้านการสอนที่ไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตามสเปนเซอร์สนใจคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากกว่ามนุษยศาสตร์ - ประวัติศาสตร์และปรัชญา ดังนั้นเมื่องานวิศวกรว่างลงในระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟลอนดอน - เบอร์มิงแฮมเขาจึงยอมรับข้อเสนอโดยไม่ลังเล
วิศวกรที่เพิ่งสร้างใหม่ได้วาดแผนที่ร่างแผนกระทั่งคิดค้นเครื่องมือสำหรับวัดความเร็วของตู้รถไฟนั่นคือ "เครื่องวัดความเร็วรอบ" ในปีพ. ศ. 2382 ผลงานที่มีชื่อเสียงของ Lyell เรื่อง The Principles of Geology ตกอยู่ในมือของ Spencer เขาทำความคุ้นเคยกับทฤษฎีวิวัฒนาการของชีวิตอินทรีย์ Spencer ยังคงหลงใหลในโครงการด้านวิศวกรรม แต่ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าอาชีพนี้ไม่ได้รับประกันว่าเขาจะมีฐานะทางการเงินที่มั่นคง ในปีพ. ศ. 2384 เฮอร์เบิร์ตกลับบ้านและใช้เวลาสองปีในการศึกษาตัวเอง ในเวลาเดียวกันเขาตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขา - บทความสำหรับ "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" ในประเด็นขอบเขตที่แท้จริงของกิจกรรมของรัฐ
ในปีพ. ศ. 2386-2489 เขาทำงานเป็นวิศวกรอีกครั้งและเป็นหัวหน้าสำนักงานที่มีคนหกสิบคน สเปนเซอร์สนใจประเด็นทางการเมืองมากขึ้น ในพื้นที่นี้เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลุงโธมัสนักบวชแองกลิกันซึ่งไม่เหมือนกับคนอื่น ๆ ในตระกูลสเปนเซอร์ที่ยึดมั่นในมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมอย่างเคร่งครัดเข้ามามีส่วนร่วมในขบวนการประชาธิปไตยของพวกชาร์ติสต์และในการปั่นป่วนต่อกฎหมายธัญพืช
ในปี 1846 Spencer ได้รับสิทธิบัตรสำหรับเครื่องเลื่อยและไสที่คิดค้นขึ้น นี่คือจุดที่อาชีพวิศวกรรมของเขาสิ้นสุดลง ตอนนี้ความสนใจของเขาหันมาสนใจสื่อสารมวลชน ในปี 1848 Spencer ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของ The Economist รายสัปดาห์ เขาอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับงานของตัวเอง เขาเขียน Social Statistics ในงานนี้ Spencer ใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการกับชีวิตทางสังคม องค์ประกอบไม่ได้ถูกสังเกตโดยผู้เชี่ยวชาญ สเปนเซอร์เริ่มคุ้นเคยกับฮักซ์ลีย์ลูอิสและเอลลิสต์; องค์ประกอบเดียวกันนี้ทำให้เขามีเพื่อนและผู้ชื่นชมเช่น J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker เฉพาะกับคาร์ไลล์เขาไม่ได้มีความสัมพันธ์
ความสำเร็จของ Social Statistics เป็นแรงบันดาลใจให้ Spencer ในช่วงปีพ. ศ. 2391 ถึง พ.ศ. 2401 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนหนึ่งและไตร่ตรองแผนการดำเนินการซึ่งเขาทุ่มเททั้งชีวิต ในงานชิ้นที่สองของเขา Psychology (1855) เขาใช้สมมติฐานของการกำเนิดตามธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตกับจิตวิทยาและชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ที่อธิบายไม่ได้จากประสบการณ์ส่วนบุคคลสามารถอธิบายได้ด้วยประสบการณ์ทั่วไป ดาร์วินจึงนับเขาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของเขา
เขาอุทิศชีวิต 36 ปีให้กับงานหลัก "ปรัชญาสังเคราะห์" ผลงานชิ้นนี้ทำให้เขากลายเป็น "ปรมาจารย์แห่งความคิด" อย่างแท้จริงและเขาได้รับการประกาศว่าเป็นนักปรัชญาที่เก่งกาจที่สุดในยุคนั้นในปี 2401 สเปนเซอร์ตัดสินใจประกาศสมัครสมาชิกเพื่อตีพิมพ์ผลงานของเขา เขาตีพิมพ์ฉบับแรกในปี 2403 ในช่วงปีค. ศ. 1860-1863 "หลักการพื้นฐาน" ได้ออกมา แต่เนื่องจากปัญหาทางวัตถุการพิมพ์จึงดำเนินไปด้วยความยากลำบาก สเปนเซอร์ต้องทนทุกข์กับความสูญเสียและต้องการความยากจน 2408 เขาบอกผู้อ่านอย่างขมขื่นว่าเขาต้องระงับซีรีส์นี้ จริงอยู่สองปีหลังจากการตายของพ่อเขาได้รับมรดกเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันเฮอร์เบิร์ตได้พบกับ Yumans ชาวอเมริกันผู้ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของเขาในสหรัฐอเมริกาซึ่ง Spencer ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเร็วกว่าในอังกฤษ Yumans และแฟน ๆ ชาวอเมริกันให้การสนับสนุนด้านวัสดุแก่นักปรัชญาซึ่งช่วยให้การตีพิมพ์หนังสือในชุดนี้กลับมาดำเนินการต่อได้ ชื่อของ Spencer ค่อยๆโด่งดังขึ้นความต้องการหนังสือของเขาเพิ่มขึ้นและในปี 1875 เขาครอบคลุมความสูญเสียทางการเงินและทำกำไรครั้งแรก
ในช่วงหลายปีต่อมาเขาเดินทางไกลไปอเมริกาและยุโรปตอนใต้ 2 ครั้ง แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในลอนดอน เป้าหมายของเขาคือการทำงานที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จซึ่งเขาเสียสละตัวเอง ความจริงที่ว่า Spencer ใช้เวลากว่ายี่สิบปีในการดำเนินโครงการของเขานั้นมีสาเหตุหลักมาจากสุขภาพที่ไม่ดีของเขา ทันทีที่เขาดีขึ้นนักปรัชญาก็เริ่มทำงานอย่างเข้มข้นทันที และเป็นอย่างนั้น - จนกว่าชีวิตจะหาไม่ พลังของเขาอ่อนแอลงเรื่อย ๆ และในที่สุดในปีพ. ศ. 2429 เขาต้องหยุดชะงักการทำงานเป็นเวลานานสี่ปี แต่ความทุกข์ทรมานทางกายอย่างต่อเนื่องไม่ได้ทำให้พลังวิญญาณของเขาลดลง Spencer ตีพิมพ์ผลงานหลักเล่มสุดท้ายของเขาในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2439 เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446 ในเมืองไบรตันแม้จะมีสุขภาพไม่ดี แต่เขาก็มีชีวิตอยู่มานานกว่าแปดสิบสามปี
ค.ศ. 1820-1903) นักปรัชญาชาวอังกฤษตัวแทนหลักของลัทธิวิวัฒนาการซึ่งแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยปรัชญาเขาเข้าใจความรู้แบบองค์รวมที่เป็นเนื้อเดียวกันอย่างสมบูรณ์โดยอาศัยศาสตร์เฉพาะซึ่งไปถึงชุมชนสากลนั่นคือความรู้ระดับสูงสุดของกฎหมายซึ่งครอบคลุมทั้งโลก ตาม Spencer กฎหมายนี้คือการพัฒนา (วิวัฒนาการ) ผลงานที่สำคัญ: "จิตวิทยา" (1855), "สถิติสังคม" (1848), "ระบบปรัชญาสังเคราะห์" (2405-2439) เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์เกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2363 ที่เมืองดาร์บี ปู่พ่อและน้าของเขาเป็นครู เฮอร์เบิร์ตมีสุขภาพที่ย่ำแย่จนพ่อแม่ของเขาสูญเสียความหวังหลายครั้งว่าเขาจะรอดชีวิต เฮอร์เบิร์ตในวัยเด็กไม่ได้แสดงความสามารถที่เป็นปรากฎการณ์และเมื่ออายุเพียงแปดขวบเท่านั้นที่เรียนรู้ที่จะอ่านหนังสือไม่ได้สนใจเขา ที่โรงเรียนเขาเป็นคนขี้เกียจและขี้เกียจยิ่งไปกว่านั้นไม่เชื่อฟังและดื้อรั้น ที่บ้านพ่อของเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเขา เขาต้องการให้ลูกชายของเขามีความคิดที่เป็นอิสระและไม่ธรรมดา เฮอร์เบิร์ตมีสุขภาพดีขึ้นด้วยการออกกำลังกาย ตอนอายุ 13 ปีเขาถูกส่งตัวไปตามธรรมเนียมของอังกฤษเพื่อรับการเลี้ยงดูจากลุงซึ่งเป็นปุโรหิตในบา ธ โทมัสลุงของสเปนเซอร์เป็น "คนมหาวิทยาลัย" เฮอร์เบิร์ตยังคงศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ แต่หลังจากจบหลักสูตรเตรียมความพร้อมสามปีเขาก็กลับบ้านและศึกษาด้วยตนเอง เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์ไม่เคยเสียใจที่ไม่ได้รับการศึกษาด้านวิชาการ เขาผ่านโรงเรียนชีวิตที่ดีซึ่งต่อมาช่วยให้เขาเอาชนะความยากลำบากมากมายในการแก้ไขงานที่ได้รับมอบหมาย พ่อของสเปนเซอร์หวังว่าลูกชายของเขาจะเดินตามรอยเท้าของเขาและเลือกเส้นทางการเรียนการสอน เฮอร์เบิร์ตได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเป็นเวลาหลายเดือนได้ช่วยครูที่โรงเรียนซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยศึกษาด้วยตนเอง เขาแสดงให้เห็นถึงความสามารถด้านการสอนที่ไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตามสเปนเซอร์สนใจคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากกว่าในสาขามนุษยศาสตร์ - ประวัติศาสตร์และปรัชญา ดังนั้นเมื่อตำแหน่งวิศวกรว่างลงระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟลอนดอน - เบอร์มิงแฮมเขาจึงยอมรับข้อเสนอโดยไม่ลังเล วิศวกรที่เพิ่งสร้างใหม่ได้วาดแผนที่ร่างแผนกระทั่งคิดค้นเครื่องมือสำหรับวัดความเร็วของตู้รถไฟนั่นคือ "velocimeter" ความคิดเชิงปฏิบัติทำให้สเปนเซอร์แตกต่างจากนักปรัชญาส่วนใหญ่ในยุคก่อน ๆ และทำให้เขาใกล้ชิดกับผู้ก่อตั้งลัทธิคิดบวก Comte และ New Kantian, Renouvier ซึ่งไม่เคยเรียนหลักสูตรมหาวิทยาลัยในสาขามนุษยศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณลักษณะนี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของโลกทัศน์เชิงปรัชญาของเขาซึ่งโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ก็มีข้อเสียเช่นกัน ตัวอย่างเช่นเช่น Comte เขาไม่รู้ภาษาเยอรมันเลยเขาจึงไม่สามารถอ่านผลงานของนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ในต้นฉบับได้ ยิ่งไปกว่านั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปรัชญาเยอรมัน (Kant, Fichte, Schelling ฯลฯ ) ยังไม่เป็นที่รู้จักในอังกฤษ ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1820 ชาวอังกฤษเริ่มทำความคุ้นเคยกับผลงานของอัจฉริยะชาวเยอรมัน แต่การแปลครั้งแรกเป็นที่ต้องการมาก ในปีพ. ศ. 2382 ผลงานที่มีชื่อเสียงของ Lyell ได้ตกอยู่ในมือของ Spencer เขาทำความคุ้นเคยกับทฤษฎีวิวัฒนาการของชีวิตอินทรีย์ Spencer ยังคงหลงใหลในโครงการด้านวิศวกรรม แต่ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าอาชีพนี้ไม่ได้รับประกันว่าเขาจะมีฐานะทางการเงินที่มั่นคง ในปีพ. ศ. 2384 เฮอร์เบิร์ตกลับบ้านและใช้เวลาสองปีในการศึกษาตัวเอง เขาอ่านผลงานของปรัชญาคลาสสิก ในเวลาเดียวกันเขาตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขา - บทความสำหรับ "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" เกี่ยวกับขอบเขตที่แท้จริงของกิจกรรมของรัฐ ในปีพ. ศ. 2386-2489 เขาทำงานอีกครั้งในตำแหน่งวิศวกรและเป็นหัวหน้าสำนักงานที่มีคนหกสิบคน สเปนเซอร์สนใจประเด็นทางการเมืองมากขึ้น ในพื้นที่นี้เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลุงโธมัสนักบวชแองกลิกันซึ่งไม่เหมือนกับคนอื่น ๆ ในตระกูลสเปนเซอร์ที่ยึดมั่นกับมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมอย่างเคร่งครัดเข้ามามีส่วนร่วมในขบวนการประชาธิปไตยของพวกชาร์ติสต์และในการต่อต้านกฎหมายเกี่ยวกับธัญพืช ในปีพ. ศ. 2389 Spencer ได้รับสิทธิบัตรสำหรับเครื่องเลื่อยและไสที่คิดค้นขึ้น นี่คือจุดที่อาชีพวิศวกรรมของเขาสิ้นสุดลง ตอนนี้ความสนใจของเขาหันมาสนใจสื่อสารมวลชน ในปี 1848 Spencer ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของ The Economist รายสัปดาห์ เขาหาเงินได้ดีและอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับงานของตัวเอง เขาเขียน "สถิติทางสังคม" ซึ่งเขาถือว่าพัฒนาการของชีวิตเป็นความคิดของพระเจ้าที่ค่อยๆรับรู้ ต่อมาเขาพบแนวคิดนี้มากเกินไปในทางเทววิทยา แต่ในงานนี้ Spencer ใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการกับชีวิตทางสังคม องค์ประกอบไม่ได้ถูกสังเกตโดยผู้เชี่ยวชาญ สเปนเซอร์เริ่มคุ้นเคยกับฮักซ์ลีย์ลูอิสและเอลลิสต์; องค์ประกอบเดียวกันนี้ทำให้เขามีเพื่อนและผู้ชื่นชมเช่น J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker เฉพาะกับคาร์ไลล์เขาไม่ได้มีความสัมพันธ์ นักปรัชญาที่เลือดเย็นและมีวิจารณญาณไม่สามารถทนต่อการมองโลกในแง่ร้ายของคาร์ไลล์ได้:“ ฉันไม่สามารถโต้เถียงกับเขาได้และฉันไม่ต้องการฟังเรื่องไร้สาระของเขาอีกต่อไปดังนั้นฉันจึงทิ้งเขาไป” สเปนเซอร์เขียน ความสำเร็จของ Social Statistics เป็นแรงบันดาลใจให้ Spencer ในช่วงปีพ. ศ. 2391 ถึง พ.ศ. ในงานชิ้นที่สองของเขา Psychology (1855) เขาใช้สมมติฐานของการกำเนิดตามธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตกับจิตวิทยาและชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้โดยแต่ละบุคคลสามารถอธิบายได้ด้วยประสบการณ์ทั่วไป ดาร์วินจึงนับเขาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของเขา สเปนเซอร์เริ่มพัฒนาระบบของตัวเอง กระแสความคิดทางปรัชญามีอิทธิพลต่อเขาอย่างไร? สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงประจักษ์ของนักคิดชาวอังกฤษรุ่นก่อน ๆ ส่วนใหญ่คือฮูมและมิลล์คำวิจารณ์ของคานท์หักเหผ่านปริซึมของคำสอนของแฮมิลตัน (ตัวแทนของโรงเรียนภาษาอังกฤษเรื่องสามัญสำนึก) ปรัชญาธรรมชาติของ Schelling และแนวคิดเชิงบวกของ Comte แต่แนวคิดหลักในการสร้างระบบปรัชญาใหม่คือแนวคิดเรื่องการพัฒนา เขาอุทิศชีวิต 36 ปีให้กับงานหลักปรัชญาสังเคราะห์ ผลงานชิ้นนี้ทำให้เขากลายเป็น "ปรมาจารย์แห่งความคิด" อย่างแท้จริงและเขาได้รับการประกาศว่าเป็นนักปรัชญาที่เก่งกาจที่สุดในยุคนั้น ลูอิสในประวัติศาสตร์ปรัชญาถามว่า "อังกฤษเคยผลิตนักคิดที่มีลำดับสูงกว่าสเปนเซอร์หรือไม่" J. Stuart Mill ทำให้เขาเทียบเท่ากับ Auguste Comte ดาร์วินเรียกเขาว่า "นักปรัชญาที่มีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอังกฤษอาจเท่ากับนักปรัชญาในอดีตคนใดคนหนึ่ง" ในปีพ. ศ. 2401 Spencer ตัดสินใจประกาศการสมัครรับข้อมูลเพื่อเผยแพร่ผลงานของเขา เขาตีพิมพ์ฉบับแรกในปี 2403 ในช่วงปีพ. ศ. 2403-2406 ได้มีการเผยแพร่หลักการพื้นฐาน แต่เนื่องจากปัญหาทางวัตถุการพิมพ์จึงดำเนินไปด้วยความยากลำบาก สเปนเซอร์ต้องทนทุกข์กับความสูญเสียและต้องการความยากจน ในการนี้จะต้องเพิ่มความเหนื่อยล้าทางประสาทที่ทำให้เขาไม่สามารถทำงานได้อย่างเป็นระบบ ในปีพ. ศ. 2408 เขาแจ้งผู้อ่านอย่างขมขื่นว่าเขาต้องระงับซีรีส์นี้ จริงอยู่สองปีหลังจากการตายของพ่อเขาได้รับมรดกเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันเฮอร์เบิร์ตได้พบกับ Yumans ชาวอเมริกันผู้ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของเขาในสหรัฐอเมริกาซึ่ง Spencer ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเร็วกว่าในอังกฤษ Yumans และแฟน ๆ ชาวอเมริกันให้การสนับสนุนด้านวัสดุแก่นักปรัชญาซึ่งช่วยให้การตีพิมพ์หนังสือในชุดนี้กลับมาดำเนินการต่อได้ มิตรภาพระหว่าง Spencer และ Yumans ยาวนานถึง 27 ปีจนกระทั่งการเสียชีวิตในภายหลัง ชื่อของ Spencer ค่อยๆโด่งดังขึ้นความต้องการหนังสือของเขาเพิ่มขึ้นและในปีพ. ศ. 2418 เขาได้ปกปิดความสูญเสียทางการเงินและทำกำไรครั้งแรก ในช่วงหลายปีต่อมาเขาเดินทางไกลไปอเมริกาและยุโรปตอนใต้ 2 ครั้ง แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในลอนดอน เป้าหมายของเขาคือการทำงานที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จซึ่งเขาได้เสียสละตัวเอง ความจริงที่ว่า Spencer ใช้เวลากว่ายี่สิบปีในการดำเนินโครงการของเขานั้นมีสาเหตุหลักมาจากสุขภาพที่ไม่ดีของเขา ทันทีที่เขาดีขึ้นนักปรัชญาก็เริ่มทำงานอย่างเข้มข้นทันที และเป็นอย่างนั้น - จนกว่าชีวิตจะหาไม่ ทำงานทำงานทำงาน ... พลังของเขาอ่อนแอลงเรื่อย ๆ และในที่สุดในปีพ. ศ. 2429 เขาก็ต้องหยุดชะงักการทำงานเป็นเวลาสี่ปี แต่ความทุกข์ทรมานทางกายอย่างต่อเนื่องไม่ได้ทำให้พลังวิญญาณของเขาลดลง Spencer ตีพิมพ์ผลงานหลักเล่มสุดท้ายของเขาในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2439 ผลงานขนาดใหญ่นี้ประกอบด้วยหนังสือสิบเล่มและรวมถึงหลักการพื้นฐานรากฐานของชีววิทยารากฐานของจิตวิทยาและรากฐานของสังคมวิทยา สเปนเซอร์เชื่อว่าการพัฒนาของโลกรวมทั้งสังคมนั้นตั้งอยู่บนกฎแห่งวิวัฒนาการ:“ สสารผ่านจากสภาวะที่ไม่แน่นอนและไม่ต่อเนื่องเป็นเนื้อเดียวกันไปสู่สถานะของความแตกต่างที่สอดคล้องกัน” กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือสร้างความแตกต่าง เขาคิดว่ากฎหมายนี้มีความเป็นสากลและบนเนื้อหาเฉพาะก็มีร่องรอยการกระทำของมันในหลาย ๆ ด้านรวมถึงประวัติศาสตร์ของสังคม เมื่อตระหนักถึงความสม่ำเสมอของการพัฒนาของสังคม Spencer จึงปฏิเสธคำอธิบายทางเทววิทยาต่างๆและความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตเดียวซึ่งทุกส่วนเชื่อมโยงกันผลักดันให้เขาศึกษาประวัติศาสตร์และขยายวงของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ตามที่ Spencer กล่าวว่าวิวัฒนาการอยู่บนพื้นฐานของกฎแห่งความสมดุล: เมื่อใดก็ตามที่ถูกละเมิดธรรมชาติของมันจะกลับไปสู่สถานะเดิม เนื่องจาก Spencer กล่าวว่าการศึกษาตัวละครมีความสำคัญยิ่งวิวัฒนาการช้าและ Spencer ไม่ได้มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับอนาคตอันใกล้เช่นเดียวกับ Comte and Mill Herbert Spencer เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2446 ในเมืองไบรตัน แม้จะมีสุขภาพไม่ดี แต่เขาก็มีชีวิตอยู่มานานกว่าแปดสิบสามปี ความคิดหลักของ Spencer ซึ่งเป็นสิ่งแปลกปลอมไปทั่วโลกในช่วงชีวิตของเขาตอนนี้กลายเป็นสมบัติของคนที่มีการศึกษาทุกคนและเราลืมไปแล้วและไม่ได้คิดด้วยซ้ำว่าเราเป็นหนี้ใคร
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์↓
กำลังโหลด ...