แนวคิดของ "เสรีนิยม" ปรากฏในต้นศตวรรษที่ 19 ในขั้นต้นเสรีนิยมที่เรียกว่ากลุ่มเจ้าหน้าที่ชาตินิยมใน Cortes - รัฐสภาสเปน แนวคิดนี้ป้อนภาษายุโรปทั้งหมด แต่ในค่าที่แตกต่างกันเล็กน้อย
สาระสำคัญของลัทธิเสรีนิยมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของมัน เสรีนิยมเป็นคำแถลงเกี่ยวกับมูลค่าของบุคคลมนุษย์สิทธิและเสรีภาพ จากอุดมการณ์ของการตรัสรู้เสรีนิยมยืมความคิดของสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติดังนั้นในจำนวนสิทธิส่วนบุคคลที่ไม่ยึดเกาะของแต่ละบุคคลเสรีนิยมรวมและรวมถึงสิทธิในการมีชีวิตเสรีภาพความสุขและทรัพย์สินและความสนใจมากที่สุดคือ จ่ายให้กับทรัพย์สินส่วนตัวและเสรีภาพเนื่องจากเชื่อว่าทรัพย์สินให้อิสระในคิวของตัวเองคือภูมิหลังของความสำเร็จในชีวิตของบุคคลที่แยกต่างหากความเจริญรุ่งเรืองของสังคมและรัฐ
อิสรภาพจะแยกออกจากความรับผิดชอบและสิ้นสุดที่อิสรภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น "กฎของเกม" ในสังคมที่บันทึกไว้ในกฎหมายที่ดำเนินการโดยรัฐประชาธิปไตยซึ่งเสรีภาพทางการเมือง (มโนธรรมคำพูดการประชุมสมาคม ฯลฯ ) ได้รับการประกาศ ตลาดเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขัน ระบบเศรษฐกิจดังกล่าวเป็นศูนย์รวมของหลักการของเสรีภาพและสภาพของการพัฒนาเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จของประเทศ
ลักษณะทางประวัติศาสตร์ประเภทแรกของ Worldview ที่มีความคิดที่กำหนดไว้ข้างต้นคือลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก (สิ้นสุดวันที่ 18 - 70s และ 190 ของศตวรรษที่ 19) มันสามารถดูได้ว่าเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของปรัชญาการเมืองของยุคแห่งการตรัสรู้ ไม่น่าแปลกใจที่ "พ่อของเสรีนิยม" เรียกว่าจอห์นล็อคและผู้สร้างเสรีนิยมคลาสสิกของเยเรมีย์เบนท์มและอดัมสมิ ธ ถือเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการตรัสรู้ปลายในอังกฤษ ในช่วงศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมพัฒนา John Stewart Mill (อังกฤษ) Benjan Konstan และ Alexis de Tokville (ฝรั่งเศส), Wilhelm von Humboldt และ Lorenz Stein (ประเทศเยอรมนี)
จากอุดมการณ์ของการตรัสรู้ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกแตกต่างกันเหนือทั้งหมดการขาดการสื่อสารกับกระบวนการปฏิวัติรวมถึงทัศนคติเชิงลบต่อการปฏิวัติโดยทั่วไปและการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Liberals ยอมรับและปรับความเป็นจริงทางสังคมที่แสร้งทำเป็นในยุโรปหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่และมีความมุ่งมั่นอย่างแข็งขันในการปรับปรุงการเชื่อในความก้าวหน้าของสาธารณชนไม่ จำกัด และพลังของจิตใจมนุษย์
ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกรวมถึงหลักการและแนวคิดจำนวนหนึ่ง พื้นฐานทางปรัชญาของเขาคือข้อสังเกตเล็กน้อยเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของหนึ่งก่อนทั่วไป ดังนั้นหลักการของการเป็นปัจเจกชนเป็นหลักการของความเป็นปัจเจกชน: ผลประโยชน์ของบุคลิกภาพเหนือผลประโยชน์ของสังคมและรัฐ ดังนั้นรัฐจึงไม่สามารถสอนสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพของมนุษย์และบุคลิกภาพมีสิทธิที่จะปกป้องพวกเขาจากการบุกรุกโดยบุคคลอื่นองค์กรสังคมและรัฐ
หากเราพิจารณาหลักการของการเป็นปัจเจกนิยมในแง่ของการปฏิบัติตามตำแหน่งที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ การปลอมแปลงควรถาม ไม่มีรัฐที่ผลประโยชน์ของบุคคลแยกต่างหากอาจไม่สูงกว่าสังคมและรัฐ สถานการณ์ผกผันจะหมายถึงการเสียชีวิตของรัฐ เป็นเรื่องที่อยากรู้อยากเห็นว่าเป็นครั้งแรกหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก I. Bentam ดึงความสนใจไปที่มัน เขาเขียนว่า "สิทธิธรรมชาติที่ไม่ยึดเกาะและศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เคยมีอยู่" เนื่องจากพวกเขาเข้ากันไม่ได้กับรัฐ "... พลเมืองเรียกร้องพวกเขาถามเฉพาะอนาธิปไตย ... " อย่างไรก็ตามหลักการของการเป็นปัจเจกนิยมมีบทบาทก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนาอารยธรรมตะวันตก และในสมัยของเรายังคงให้สิทธิที่ถูกต้องตามกฎหมายบุคลิกภาพในการปกป้องผลประโยชน์ในการเผชิญกับรัฐ
หลักการของการใช้ประโยชน์คือการพัฒนาต่อไปและการรวมกันของหลักการของการปัจเจกนิยม I. Bentam สูตรโดย I. Bentam เชื่อว่าสังคมเป็นเรื่องที่สมมติขึ้นซึ่งประกอบด้วยบุคลิกของแต่ละบุคคล สิ่งที่ดีโดยรวมยังเป็นนิยาย ความสนใจที่แท้จริงของสังคมไม่มีอะไรมากไปกว่าจำนวนผลประโยชน์ของส่วนประกอบของบุคคล ดังนั้นการกระทำใด ๆ ของนักการเมืองและสถาบันใด ๆ ควรได้รับการประเมิน แต่เพียงผู้เดียวจากมุมมองที่พวกเขามีส่วนร่วมในการลดความทุกข์ทรมานและการเพิ่มขึ้นของความสุขของแต่ละคน การออกแบบรูปแบบของสังคมในอุดมคติตามที่ I. Bentama ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายจากมุมมองของผลที่เป็นไปได้
ขึ้นอยู่กับหลักการของการเป็นปัจเจกนิยมและการใช้ประโยชน์ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่เสนอให้เป็นรูปแบบที่ดีที่สุดของสังคมและรัฐ รัฐไม่ควรแทรกแซงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม: มันสามารถทำลายความสามัคคีแทนที่จะช่วยเหลือสถานประกอบการ
แนวคิดของกฎระเบียบของประชาชนในสาขาการเมืองเป็นไปตามแนวคิดของรัฐกฎหมาย วัตถุประสงค์ของรัฐดังกล่าวคือความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของความเป็นไปได้ของประชาชนหมายถึงการยอมรับกฎหมายที่เกี่ยวข้องและสร้างความมั่นใจในการดำเนินการอย่างเข้มงวดของพวกเขาทั้งหมดรวมถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐ ในเวลาเดียวกันวัสดุความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละคนถือเป็นเรื่องส่วนตัวของเขาและไม่ใช่ทรงกลมของความกังวลของรัฐ การลดลงของความรุนแรงของความยากจนจะถือว่าเป็นค่าใช้จ่ายของการกุศลส่วนตัว สาระสำคัญของรัฐกฎหมายจะแสดงออกโดยสูตรสั้น ๆ : "กฎหมายเหนือสิ่งอื่นใด"
"รัฐเล็ก ๆ " ที่ถูกกฎหมายควรเป็นฆราวาส เสรีนิยมคลาสสิกดำเนินการเพื่อแยกคริสตจักรจากรัฐ ศาสนาของผู้สนับสนุนของอุดมการณ์นี้ถือเป็นเรื่องส่วนตัวของบุคคลที่แยกต่างหาก อาจกล่าวได้ว่าลัทธิเสรีนิยมใด ๆ รวมถึงคลาสสิกโดยรวมมีความเฉยเมยต่อศาสนาซึ่งไม่ถือว่าเป็นบวกหรือเป็นค่าลบ
โปรแกรมของพรรคเสรีนิยมมักจะรวมถึงข้อกำหนดต่อไปนี้: การแยกหน่วยงาน; การอนุมัติหลักการของรัฐสภานั่นคือการเปลี่ยนแปลงขององค์กรของรัฐที่รัฐบาลก่อตั้งขึ้นโดยรัฐสภา การประกาศและการดำเนินการตามสิทธิมนุษยชนประชาธิปไตยและเสรีภาพ กรมโบสถ์จากรัฐ
แนวคิดที่สองที่ยืมมาโดยเสรีนิยมทางสังคมจากประชาธิปไตยทางสังคมคือความคิดของความยุติธรรมทางสังคมที่เข้าใจว่าเป็นสิทธิของทุกคนในชีวิตที่ดี วิธีที่เฉพาะเจาะจงในการดำเนินการตามการใช้งานได้กลายเป็นโปรแกรมโซเชียลที่เสนอโดยพรรคเดโมแครตสังคมซึ่งแสดงถึงการกระจายผลกำไรจากคนรวยต่อคนจนผ่านระบบภาษีของรัฐ
การตรวจสอบสังคมเกี่ยวกับการเจ็บป่วยการว่างงานในวัยชรา, การแพทย์ประกันภัย, การศึกษาฟรี, ฯลฯ - ทุกโปรแกรมเหล่านี้ค่อยๆแนะนำและขยายได้ในอารยธรรมตะวันตกตลอดวันที่ 19 - 70 ของศตวรรษที่ 20 มีอยู่และยังคงมีอยู่ต่อการเปิดตัวระดับภาษีที่ก้าวหน้า ระบบการเก็บภาษีดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าคนที่มีรายได้หรือเงินทุนมากขึ้นจ่ายร้อยละของรายได้หรือทุนมากกว่าคนที่มีเครื่องมือน้อยลงสำหรับชีวิต โปรแกรมทางสังคมพร้อมกันส่งผลให้การพัฒนาเศรษฐกิจพร้อมกันเนื่องจากพวกเขาขยายความต้องการตัวทำละลาย
ปัจจุบันอิทธิพลของเสรีนิยมในฐานะเวิลด์วิวัฒนาการทางการเมืองกำลังเติบโต นี่เป็นเพราะทั้งการฟื้นคืนชีพของ neoconservatives ของบทบัญญัติพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกและการล่มสลายของสหภาพโซเวียตระบบสังคมนิยมทั่วโลกด้วยการเปลี่ยนแปลงของประเทศในยุโรปต่อรูปแบบเศรษฐกิจเสรีนิยมและประชาธิปไตยทางการเมืองของตะวันตก ตัวอย่างในคำแถลงว่าการเสรีนิยมและพรรคเสรีนิยมมีบทบาทชี้ขาด ในเวลาเดียวกันวิกฤตของพรรคเสรีอย่างต่อเนื่อง
สังคมนิยม
แนวคิดของ "ลัทธิสังคมนิยม" ซึ่งเข้าสู่การใช้งานสากลในทศวรรษที่สามของศตวรรษที่ 19 มีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดทิศทางของความคิดของประชาชนแสวงหาการพัฒนารูปแบบใหม่ของอุปกรณ์ของ บริษัท โดยรวมบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม เป็นการยากที่จะให้คำนิยามที่มีความหมายสั้น ๆ ของอุดมการณ์นี้เนื่องจากแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมผสมผสานแนวคิดที่แตกต่างกันอย่างมากที่สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์จริง ๆ
แนวคิดของกลุ่มแรกสมมติว่าชีวิตที่ดีของคนงานสามารถทำได้ในสังคมตามการรวมกันของการเป็นเจ้าของภาครัฐและเอกชนของวิธีการผลิตและความเท่าเทียมกันที่แน่นอนสากลไม่จำเป็นและไม่จำเป็น แนวคิดของกลุ่มที่สองมีการเสนอให้สร้างสังคมตามรูปแบบการเป็นเจ้าของในรูปแบบทางสังคมโดยเฉพาะซึ่งแสดงถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สินของประชาชนอย่างเต็มรูปแบบ
ลักษณะของอุดมการณ์สังคมนิยมซึ่งคำนึงถึงการดำรงอยู่ของสองทิศทางของความคิดสังคมนิยมที่กำหนดไว้ข้างต้นสามารถให้ดังนี้ สังคมนิยมชี้ให้เห็นถึงการวิจารณ์ของสังคมชนชั้นกลางจากมุมมองของอุดมคติ "ตั้งอยู่" เกี่ยวกับความคิดของสังคมนิยมในอนาคต การกำหนดคุณสมบัติหลักของสังคมในอนาคตนั้นได้รับจากจุดยืนของส่วนที่ด้อยโอกาสที่สุดของประชากรที่ได้รับชีวิตของพวกเขา สังคมผู้พิพากษาทางสังคมนั้นมีบทบาทสำคัญในการเป็นเจ้าของรูปแบบทางสังคมทำให้เกิดความมั่งคั่งและความยากจนอย่างสุดขั้วแทนที่การแข่งขันความเป็นปึกแผ่นความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สังคมใหม่กำลังคิดว่ามีความสามารถในการให้ความก้าวหน้าสาธารณะที่เร็วกว่าและครอบคลุมกว่าชนชั้นกลาง
ความอุดมสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์ประเภทแรกของสังคมนิยมคือลัทธิสังคมนิยมที่เป็นมนุษย์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 หรือที่เรียกว่าลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย (ปัจจุบันชื่อที่สองไม่มีเหตุผลเนื่องจากมาร์กซ์ก็กลายเป็นยูโทเปียแม้ว่าในความหมายที่แตกต่างกัน) ผู้ก่อตั้งของเขาและตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ Henri de Saint-Simon และ Charles Fourier (ฝรั่งเศส), Robert Owen (อังกฤษ) มนุษยนิยมสังคมนิยมนี้เรียกว่าเพราะผู้สร้างกำหนดคุณสมบัติหลักของสังคมความยุติธรรมทางสังคมดำเนินการจากผลประโยชน์ของบุคคลเลยและไม่ใช่ตัวแทนของชั้นเรียนหรือชั้นใด ๆ แม้ว่าจะยิ่งใหญ่ที่สุดในการดำเนินการตามแบบจำลองที่นำเสนอ คือการนำแรงงานของผู้คน
มุมมองเฉพาะของผู้ก่อตั้งผู้ก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมมนุษยนิยมนั้นแตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้วสังคมแห่งความยุติธรรมทางสังคมคิดตามการรวมกันของรูปแบบการเป็นเจ้าของภาครัฐและเอกชนในชั้นเรียนการทำงานร่วมกัน การเก็บรักษาความไม่เท่าเทียมของประชาชนและทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องกับการใช้งานของเงินสมทบ - การเงินและแรงงาน - ในการพัฒนาขององค์กรที่มีบทบาทที่แตกต่างกันของผู้แทนของชั้นโซเชียลต่าง ๆ ในสังคม การเปลี่ยนไปสู่องค์กรสาธารณะใหม่ที่คิดว่าเป็นอย่างดีและเกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างเงียบสงบ ในคุณภาพของสื่อการเปลี่ยนแปลงมันถูกเสนอ: อุทธรณ์ต่ออำนาจของทรัพย์สินให้กับตัวแทนของธุรกิจขนาดใหญ่การสร้างหลักการใหม่ของผู้ประกอบการที่เป็นแบบอย่างประสบการณ์การโฆษณาชวนเชื่อในเชิงบวก มันเป็นวิธีการที่กำหนดในการเปลี่ยนไปสู่ความยุติธรรมทางสังคมสังคมทำให้ชื่อ "สังคมนิยมยูโทิค"
ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 Marxism เกิดขึ้นหรือที่เรียกว่าคนงานหรือสังคมนิยมทางเศรษฐกิจรวมถึงลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์นี้ปรากฏขึ้นบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของสังคมชนชั้นกลางที่ดำเนินการโดย Karl Marx ในเงื่อนไขของการเติบโตของขบวนการแรงงาน บทบัญญัติหลักของลัทธิมาร์กซ์คือ
สังคมทุนนิยมจะสูญเสียประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากลักษณะความขัดแย้งระหว่างลักษณะทางสังคมของการผลิตและรูปแบบส่วนตัวของการมอบหมาย เพื่อกำจัดความขัดแย้งนี้และค้นพบการพัฒนากองกำลังการผลิตหนึ่งควรกำจัดทรัพย์สินส่วนตัวไปสู่การผลิต ดังนั้นสังคมในอนาคตของความยุติธรรมทางสังคมจะอยู่ในเวลาเดียวกันเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด มันจะมีความเป็นเจ้าของสาธารณะของวิธีการผลิตมันจะไม่กลายเป็นชั้นเรียนการดำเนินการจะหายไปความเท่าเทียมกันของประชาชนและทรัพย์สินเต็มรูปแบบจะได้รับการอนุมัติรัฐจะหยุดอยู่ในฐานะองค์กรทางการเมืองของชั้นเรียนที่โดดเด่นทางเศรษฐกิจ (มันจะ แทนที่รัฐบาลตนเอง) สร้างความคิดสร้างสรรค์ด้วยตนเองของแต่ละคนจะเป็นไปได้
การเปลี่ยนไปสู่สังคมใหม่เป็นไปได้เฉพาะในการต่อสู้ในชั้นเรียนและการปฏิวัติทางสังคมซึ่งดำเนินการโดยชนชั้นแรงงานนำโดยพรรคคอมมิวนิสต์ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของกฎหมายของการพัฒนาสังคม ทันทีหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพจะอนุมัติซึ่งจะกลายเป็นรูปแบบใหม่ของประชาธิปไตยที่สูงขึ้นเพราะในเวลานั้นประชากรส่วนใหญ่จะอยู่ในสังคม
การพัฒนา Marxism ในช่วงครึ่งหลังของปีที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การเกิดขึ้นของอุดมการณ์สังคมนิยมสองประเภทสมัยใหม่: Marxism-Leninism และอุดมการณ์ของประชาธิปไตยทางสังคม Marxism-Leninism หรือที่เรียกว่า Bolshevism และลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นเป็นการปรับตัวของ Marxism ต่อเงื่อนไขของรัสเซียและการฝึกฝนการก่อสร้างสังคมนิยมหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติรัสเซียของปี 1917 พรรคที่ยอมรับอุดมการณ์นี้มักเรียกว่าคอมมิวนิสต์
ความพยายามที่จะใช้รูปแบบมาร์กซ์ที่ดำเนินการในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่น ๆ ของระบบสังคมนิยมระดับโลกนำไปสู่การเกิดขึ้นของสังคมที่เศรษฐกิจของรัฐได้รับการจัดการจากศูนย์กลางเดียวในกรณีที่ไม่มีประชาธิปไตยทางการเมือง มันเป็นอีกหนึ่งความพยายามที่จะเอาชนะวิกฤตของเสรีนิยมและรูปแบบเศรษฐกิจเสรีนิยม อย่างไรก็ตามสังคมที่จัดตั้งขึ้นนั้นไม่ได้มีมนุษยธรรมมากขึ้นไม่มีประสิทธิภาพมากกว่าทุนนิยมในระยะยาวดังนั้นจึงออกจากเวทีประวัติศาสตร์
อุดมการณ์ของประชาธิปไตยทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นในปี 1990 ของศตวรรษที่ 19 เกิดขึ้นว่าเป็นการวิจารณ์การแก้ไขของลัทธิมาร์กซ์ บทบัญญัติหลักของมันได้รับการพัฒนาโดย Social Social Democrat Eduard Bernstein และค่อยๆนำมาใช้โดยประชาธิปไตยทางสังคมระหว่างประเทศแม้ว่าจะไม่ได้มีการดิ้นรนความคิดเห็นเฉียบพลัน มีการปฏิเสธบทบัญญัติพื้นฐานดังกล่าวของลัทธิมาร์กซ์ในฐานะการปฏิวัติสังคม (สังคมนิยม) ซึ่งเป็นเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเปลี่ยนเป็นกรรมสิทธิ์ภาคเอกชนที่สมบูรณ์ของวิธีการผลิตทรัพย์สินสาธารณะ
การแก้ไขของลัทธิมาร์กซ์เป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ตั้งแต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ในช่วงที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 19 มันเห็นได้ชัดว่าตำแหน่งของชนชั้นแรงงานไม่เสื่อมสภาพกับการพัฒนาของทุนนิยมในฐานะ K. Marx ทำนาย แต่ปรับปรุง จากความจริงข้อนี้ E. Bernstein ได้ข้อสรุปที่กว้างขวางซึ่งไม่สูญเสียความสำคัญของพวกเขาในวันนี้และพัฒนาโปรแกรมสำหรับการก่อสร้างสังคมนิยมประชาธิปไตย
เนื่องจากการพัฒนาเศรษฐกิจในสภาวะของทุนนิยมนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของสวัสดิการที่สำคัญของแรงงานภารกิจของพรรคประชาธิปัตย์ควรได้รับการปรับปรุงโดยสังคมที่มีอยู่และไม่ได้อยู่ในการชำระบัญชีและการทดแทนไปยังผู้อื่นที่แตกต่างจากชนชั้นกลาง
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรับปรุงดังกล่าวเป็นประชาธิปไตยทางการเมือง อีเบิร์นสไตน์ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าการดำเนินการตามหลักเกณฑ์เสรีนิยมหลักของโครงสร้างทางการเมืองนำไปสู่การกำจัดการครอบงำทางการเมืองของชนชั้นกลางหากชนชั้นแรงงานสามารถจัดระเบียบและจะรักษาส่วนของเขาอย่างต่อเนื่องในการเลือกตั้ง
ดังนั้นจึงจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อความลึกของประชาธิปไตยทางการเมืองชัยชนะของพรรคทำงานในการเลือกตั้งรัฐสภาการก่อตัวของรัฐบาลประชาธิปไตยทางสังคม รัฐบาลดังกล่าวด้วยการสนับสนุนส่วนใหญ่ของรัฐสภาควรใช้โปรแกรมสำหรับการปฏิรูปแบบยืดเวลาที่มุ่งปรับปรุงสถานการณ์วัสดุของชนชั้นแรงงานการเพิ่มขึ้นของการประกันสังคมการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมและการศึกษา ฯลฯ .
ด้วยเหตุนี้เช่นเดียวกับประโยชน์ของการเพิ่มประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องค่อยเป็นค่อยไปของอุตสาหกรรมบางส่วนซึ่งเป็นครั้งแรกของทุกองค์กรและอุตสาหกรรมเพื่อสร้างกฎระเบียบของรัฐของภาคนิภพันธ์เอกชนเพื่อพัฒนาและ ใช้โปรแกรมโซเชียลที่กว้างขวางขึ้นอยู่กับการกระจายผลกำไรจากผู้คนจนถึงระบบภาษีไม่ดี
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ความเป็นปึกแผ่นเสรีภาพความเท่าเทียมกันประชาธิปไตยทางการเมืองเศรษฐกิจผสมตลาดและประกันสังคมของประชากรยังคงเป็นค่านิยมหลักของประชาธิปไตยทางสังคมระหว่างประเทศ การเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในภาครัฐของเศรษฐกิจไม่ได้รับการพิจารณาอีกต่อไป
ปัจจุบันแม้จะมีความจริงที่ว่าพรรคประชาธิปัตย์ทางสังคมมาถึงอำนาจในประเทศในยุโรปแทนที่ Neoconservatives วิกฤตการณ์ทางสังคมประชาธิปไตยทางสังคมไม่สามารถมองเห็นได้เนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ใหม่ที่มีความสามารถในการอัพเดทโปรแกรมและการปฏิบัติของลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยในระหว่างประเทศ สังคมไม่มีประชาธิปไตย
(Fr. Libéralisme) เป็นทฤษฎีปรัชญาการเมืองและเศรษฐกิจเช่นเดียวกับอุดมการณ์ที่มาจากกฎระเบียบที่ว่าเสรีภาพของมนุษย์แต่ละคนเป็นพื้นฐานทางกฎหมายของสังคมและการสั่งซื้อทางเศรษฐกิจ
หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม
อุดมคติของเสรีนิยมคือสังคมที่มีเสรีภาพในการดำเนินการสำหรับทุกคนแลกเปลี่ยนข้อมูลที่สำคัญทางการเมือง จำกัด การ จำกัด เจ้าหน้าที่ของรัฐและคริสตจักรกฎของกฎหมายทรัพย์สินส่วนตัวและเสรีภาพในการเป็นอิสระของผู้ประกอบการภาคเอกชน เสรีนิยมปฏิเสธบทบัญญัติมากมายที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีของรัฐก่อนหน้าเช่นกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ต่อหน่วยงานและบทบาทของศาสนาเป็นแหล่งความรู้เดียว หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม ได้แก่ สิทธิส่วนบุคคล (สำหรับชีวิตเสรีภาพส่วนบุคคลและทรัพย์สิน); สิทธิที่เท่าเทียมกันและความเท่าเทียมกันสากลต่อหน้ากฎหมาย เศรษฐกิจตลาดเสรี รัฐบาลเลือกตั้งในการเลือกตั้งที่เป็นธรรม ความโปร่งใสของอำนาจรัฐ ฟังก์ชั่นของพลังงานของรัฐจะลดลงเป็นขั้นต่ำที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าหลักการเหล่านี้ เสรีนิยมสมัยใหม่ยังชอบที่จะเปิดสังคมตามจำนวนมากและรัฐบาลประชาธิปไตยภายใต้การคุ้มครองของสิทธิชนกลุ่มน้อยและประชาชนแต่ละคน
การไหลของเสรีนิยมที่ทันสมัยบางอย่างมีความอดทนต่อการควบคุมของรัฐในตลาดเสรีเพื่อให้มั่นใจในโอกาสที่จะประสบความสำเร็จการศึกษาสากลและการลดความแตกต่างในรายได้ของประชากร ผู้สนับสนุนการดูดังกล่าวเชื่อว่าระบบการเมืองควรมีองค์ประกอบของรัฐสังคมรวมถึงผลประโยชน์สาธารณะต่อการว่างงานที่พักพิงสำหรับสุขภาพไร้บ้านและสุขภาพที่ไร้ที่อยู่
ตามมุมมองของ Liberals อำนาจรัฐมีอยู่เพื่อประโยชน์ของผู้คนที่อยู่ภายใต้การใช้งานและความเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศควรดำเนินการบนพื้นฐานของความยินยอมของผู้นำส่วนใหญ่ วันนี้ระบบการเมืองซึ่งเป็นพยัญชนะส่วนใหญ่ด้วยความเชื่อของ Liberals เป็นประชาธิปไตยเสรีนิยม
ภาพรวม
นิรุกติศาสตร์และการใช้งานในอดีต
คำว่า "เสรีนิยม" มาจาก lat Liber ("ฟรี") Tit Libya ใน "ประวัติศาสตร์กรุงโรมจากมูลนิธิของเมือง" อธิบายการต่อสู้เพื่ออิสรภาพระหว่างชั้นเรียนของ Plebeian และ Patrician Mark Azeri ใน "การให้เหตุผล" ของเขาเขียนเกี่ยวกับการนำเสนอ "ในรัฐโดยมีกฎหมายเท่ากับทั้งหมดที่มีความเสมอภาคและสิทธิที่เท่าเทียมกันในการพูดจะได้รับการยอมรับ นอกจากนี้เกี่ยวกับเครื่องแบบซึ่งเป็นเพียงผู้มีเกียรติเพียงอย่างเดียวของเสรีภาพในวิชา " ในยุคของการฟื้นฟูอิตาลีการต่อสู้ครั้งนี้กลับมาอยู่ระหว่างผู้สนับสนุนของเมืองฟรี - รัฐและสมเด็จพระสันตะปาปา Nikcolao Makiavelli ใน "การให้เหตุผลเกี่ยวกับทศวรรษแรกของ Tita Libya" ระบุหลักการของกฎของพรรครีพับลิกัน John Locke ในอังกฤษและนักคิดแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศสกำหนดการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในแง่ของสิทธิมนุษยชน
ในภาษารัสเซียคำว่า "เสรีนิยม" มาในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปดจากฝรั่งเศส (Fr. Libéralisme) และหมายถึง "ฟรีเชือก" โทนสีติดลบยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในความหมายของ "ความอดทนที่เกินความอดทนต่อการยอมรับความเป็นอันตราย" ("พจนานุกรมใหม่ของภาษารัสเซีย" เอ็ด T. F. Efremova) ในภาษาอังกฤษคำว่าเสรีภาพ แต่เดิมก็มีเฉดสีลบ แต่เขาก็สูญเสียมันไป
สงครามอเมริกันเพื่ออิสรภาพนำไปสู่การเกิดขึ้นของประเทศแรกซึ่งพัฒนารัฐธรรมนูญตามแนวคิดของรัฐเสรีนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดที่ว่ารัฐบาลนำไปสู่สภาวะที่ได้รับความยินยอมจากผู้นำ Bourgeoisie ฝรั่งเศสยังพยายามสร้างรัฐบาลตามหลักการเสรีนิยมในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนของรัฐธรรมนูญสเปนของปี 1812 ซึ่งเป็นฝ่ายค้านที่เกี่ยวข้องกับการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ชาวสเปนอาจเป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "เสรีนิยม" เพื่อระบุผู้สนับสนุนขบวนการทางการเมือง ตั้งแต่จุดจบของศตวรรษที่ XVIII เสรีนิยมได้กลายเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ชั้นนำในเกือบทุกประเทศที่พัฒนาแล้ว
ความพยายามครั้งแรกที่จะใช้แนวคิดเสรีนิยมมีเพียงความสำเร็จบางส่วนและบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม (เผด็จการ) สโลแกนอิสระและความเท่าเทียมกันหยิบนักผจญภัย ความขัดแย้งที่คมชัดเกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนการตีความหลักการเสรีนิยมต่าง ๆ สงครามการปฏิวัติวิกฤตเศรษฐกิจและเรื่องอื้อฉาวของรัฐบาลกระตุ้นความผิดหวังอย่างมากในอุดมคติ โดยอาศัยเหตุผลเหล่านี้ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในคำว่า "เสรีนิยม" ลงทุนความหมายต่าง ๆ เมื่อเวลาผ่านไปความเข้าใจอย่างเป็นระบบของรากฐานของอุดมการณ์นี้ได้มาซึ่งได้กลายเป็นรากฐานสำหรับหนึ่งในระบบการเมืองที่พบมากที่สุดในโลก - ประชาธิปไตยเสรีนิยม
รูปแบบของลัทธิเสรีนิยม
ในขั้นต้นเสรีนิยมดำเนินการจากความจริงที่ว่าสิทธิทั้งหมดควรอยู่ในมือของบุคคลและนิติบุคคลและรัฐควรมีอยู่เพียงเพื่อปกป้องสิทธิเหล่านี้ (ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก) เสรีนิยมสมัยใหม่ได้ขยายกรอบการตีความแบบคลาสสิกอย่างมีนัยสำคัญและรวมถึงการไหลจำนวนมากระหว่างที่มีความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งและบางครั้งก็มีความขัดแย้ง กระแสเหล่านี้สะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะในเอกสารสำคัญดังกล่าวในฐานะ "การประกาศสากลของสิทธิมนุษยชน" เพื่อความชัดเจนกับคำศัพท์ในบทความนี้ "ลัทธิเสรีนิยมทางการเมือง" หมายถึงการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยเสรีนิยมและต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือเผด็จการ "เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ" - สำหรับทรัพย์สินส่วนตัวและต่อกฎระเบียบของรัฐ "ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรม" - เพื่ออิสรภาพส่วนบุคคลและต่อต้านข้อ จำกัด เกี่ยวกับการพิจารณาของความรักชาติหรือศาสนา "เสรีนิยมทางสังคม" เพื่อความเท่าเทียมกันของโอกาสและต่อการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ เสรีนิยมสมัยใหม่ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่เป็นส่วนผสมของทุกรูปแบบเหล่านี้ ในประเทศที่สาม "เสรีนิยมรุ่นที่สาม" มักออกมา - การเคลื่อนไหวเพื่อที่อยู่อาศัยที่ดีต่อสุขภาพและการต่อต้านอาณานิคม
เสรีนิยมทางการเมือง
เสรีนิยมทางการเมืองเป็นความเชื่อที่ว่าบุคคลแต่ละคนเป็นพื้นฐานของกฎหมายและสังคมและสถาบันสาธารณะที่มีอยู่เพื่ออำนวยความสะดวกแก่พลังอำนาจของพลังที่แท้จริงโดยไม่ต้องเสริมสร้างหน้าชนชั้นสูง ความเชื่อนี้ในปรัชญาการเมืองและรัฐศาสตร์เรียกว่า "ความเป็นปัจเจกนิยมวิธีการ" พื้นฐานคือความคิดที่ว่าแต่ละคนรู้ดีที่สุดว่ามันจะดีกว่าสำหรับเขา กฎบัตรที่ยอดเยี่ยมของอังกฤษแห่งความหลากหลายของความพิการ (1215) นำเสนอตัวอย่างของเอกสารทางการเมืองที่มีสิทธิส่วนบุคคลบางคนใช้มากกว่าสิทธิพิเศษของพระมหากษัตริย์ ประเด็นสำคัญคือข้อตกลงสาธารณะตามกฎหมายที่ได้รับความยินยอมจาก บริษัท เพื่อความดีและการคุ้มครองบรรทัดฐานสาธารณะและพลเมืองทุกคนขึ้นอยู่กับกฎหมายเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้ความสำคัญกับกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสรีภาพมาจากความจริงที่ว่ารัฐมีอำนาจเพียงพอที่จะทำให้มั่นใจได้ เสรีนิยมทางการเมืองสมัยใหม่ยังรวมถึงสภาพของกฎหมายการเลือกตั้งสากลโดยไม่คำนึงถึงเพศการแข่งขันหรือทรัพย์สิน ประชาธิปไตยเสรีนิยมถือเป็นระบบที่ต้องการมากที่สุด
เสรีภาพทางเศรษฐกิจ
เสรีนิยมทางเศรษฐกิจหรือคลาสสิกหมายถึงสิทธิส่วนบุคคลต่อทรัพย์สินและเสรีภาพในการทำสัญญา คำขวัญของลัทธิเสรีนิยมรูปแบบนี้คือ "องค์กรเอกชนฟรี" การตั้งค่าที่กำหนดให้กับระบบทุนนิยมตามหลักการของรัฐที่ไม่ได้แทรกแซงของรัฐ (Laissez-Faire) ซึ่งหมายถึงการยกเลิกการอุดหนุนของรัฐและอุปสรรคทางกฎหมายในการค้าขาย เสรีภาพทางเศรษฐกิจเชื่อว่าตลาดไม่ต้องการกฎระเบียบของรัฐ บางคนพร้อมที่จะยอมรับการกำกับดูแลของรัฐบาลมากกว่าการผูกขาดและกลุ่มอื่น ๆ ยืนยันว่าการผูกขาดของตลาดเกิดขึ้นเพียงผลของการกระทำของรัฐเท่านั้น เสรีนิยมทางเศรษฐกิจให้เหตุผลว่าค่าใช้จ่ายของสินค้าและบริการควรถูกกำหนดโดยตัวเลือกอิสระของบุคคล I.e. โดยกองกำลังตลาด บางคนยอมรับการปรากฏตัวของกองกำลังตลาดแม้ในพื้นที่ที่รัฐยังคงผูกขาดการผูกขาดเช่นการรักษาความปลอดภัยหรือการดำเนินคดีทางกฎหมาย เสรีนิยมทางเศรษฐกิจถือว่าความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นจากตำแหน่งที่ไม่เท่ากันเมื่อทำสัญญาสรุปเป็นผลมาจากการแข่งขันตามธรรมชาติภายใต้การขาดการบีบบังคับ ปัจจุบันแบบฟอร์มนี้เด่นชัดที่สุดในการให้เสรีนิยมลัทธิจริงและอนาธิปไตยและทุนนิยมเป็นพันธุ์อื่น ๆ
ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรม
เสรีนิยมทางวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่สิทธิของบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกและวิถีชีวิตรวมถึงปัญหาต่าง ๆ เช่นทางเพศศาสนาเสรีภาพทางวิชาการการป้องกันการแทรกแซงของรัฐในความเป็นส่วนตัว ในขณะที่จอห์นสจ๊วตมิลล์กล่าวในเรียงความ "บนอิสรภาพ": "เป้าหมายเดียวที่ทำหน้าที่เป็นข้อแก้ตัวสำหรับการแทรกแซงของบางคนเป็นรายบุคคลหรือรวมกันในกิจกรรมของคนอื่นคือการป้องกันตัวเอง เพื่อแสดงพลังเหนือสมาชิกของสังคมที่มีอารยธรรมเมื่อเทียบกับเจตจำนงของเขาเท่านั้นที่อนุญาตเฉพาะเพื่อป้องกันอันตรายอื่น ๆ " ลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมในระดับหนึ่งในขอบเขตของการควบคุมของพื้นที่เช่นวรรณคดีและศิลปะเช่นเดียวกับปัญหาต่าง ๆ เช่นกิจกรรมการวิจัยการพนันการค้าประเวณีข้อตกลงโดยสมัครใจสำหรับความสัมพันธ์ทางเพศการทำแท้งการใช้ยาคุมกำเนิด, นาเซียเซียการบริโภคแอลกอฮอล์และยาเสพติดอื่น ๆ เนเธอร์แลนด์มีแนวโน้มที่จะทุกวันนี้เป็นประเทศที่มีระดับสูงสุดของลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมซึ่งจะช่วยป้องกันความหลากหลายทางวัฒนธรรมในประเทศและการเมือง
ลัทธิเสรีภาพทางสังคม
เสรีนิยมทางสังคมเกิดขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ในหลายประเทศที่พัฒนาแล้วภายใต้อิทธิพลของการใช้ประโยชน์ Liberals บางคนรับรู้บางส่วนหรือสมบูรณ์มาร์กซ์และทฤษฎีการดำเนินงานของสังคมนิยมและสรุปว่ารัฐควรใช้อำนาจในการฟื้นฟูความยุติธรรมทางสังคม นักคิดเช่น John Dewey หรือ Mortimer Adler อธิบายว่าทุกคนเป็นพื้นฐานของสังคมที่จะดำเนินการความสามารถของพวกเขาควรมีการเข้าถึงความต้องการขั้นพื้นฐานเช่นการศึกษาโอกาสทางเศรษฐกิจการป้องกันเหตุการณ์ที่เป็นอันตรายนอกการควบคุมของพวกเขา สิทธิในเชิงบวกที่ได้รับจากสังคมนั้นมีความแตกต่างอย่างมีคุณภาพจากสิทธิในเชิงลบแบบคลาสสิกซึ่งต้องใช้การรบกวนอื่น ๆ ผู้สนับสนุนเสรีนิยมทางสังคมยืนยันว่าโดยไม่รับประกันสิทธิในเชิงบวกการดำเนินงานที่เป็นธรรมของสิทธิในเชิงลบเป็นไปไม่ได้เนื่องจากในทางปฏิบัติประชากรที่มีรายได้ต่ำเสียสละสิทธิในการเอาชีวิตรอดและศาลจึงมีแนวโน้มที่จะมีแนวโน้มที่จะอุดมสมบูรณ์มากขึ้น . เสรีนิยมทางสังคมสนับสนุนการเปิดตัวข้อ จำกัด ในการแข่งขันทางเศรษฐกิจ นอกจากนี้เขายังคาดหวังจากรัฐบาลที่จะให้ความคุ้มครองทางสังคมแก่ประชากร (ค่าใช้จ่ายของภาษี) เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาคนที่มีความสามารถทั้งหมดเพื่อป้องกันการรีบาวน์ทางสังคมและ "เพื่อความดีทั่วไป"
มีความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจและสังคม เสรีนิยมทางเศรษฐกิจเชื่อว่าสิทธิในเชิงบวกละเมิดเชิงลบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ดังนั้นจึงไม่เป็นที่ยอมรับ พวกเขาเห็นหน้าที่ของรัฐ จำกัด ส่วนใหญ่เป็นปัญหาของการสร้างความมั่นใจในความปลอดภัยความปลอดภัยและการป้องกัน จากมุมมองของพวกเขาฟังก์ชั่นเหล่านี้และดังนั้นต้องมีอำนาจของรัฐที่แข็งแกร่งที่แข็งแกร่ง ในทางตรงกันข้ามเสรีนิยมสังคมเชื่อว่างานหลักของรัฐคือการปกป้องสังคมและมั่นใจในความมั่นคงทางสังคม: การจัดหาโภชนาการและที่อยู่อาศัยที่ต้องการสุขภาพการศึกษาของโรงเรียนการเกษียณอายุการดูแลเด็กผู้พิการและผู้สูงอายุผู้ตกเป็นเหยื่อบรรเทาทุกข์ ป้องกันอาชญากรรมสนับสนุนวิทยาศาสตร์และศิลปะ วิธีนี้ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำข้อ จำกัด ระดับใหญ่ในรัฐบาล แม้จะมีความสามัคคีของเป้าหมายสูงสุด - เสรีภาพส่วนบุคคล - เสรีนิยมทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างรุนแรงแตกต่างในวิธีการที่จะบรรลุผล การเคลื่อนไหวที่ถูกต้องและอนุรักษ์นิยมมักจะมีแนวโน้มที่จะชอบเสรีนิยมทางเศรษฐกิจพูดกับลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรม การเคลื่อนไหวออกจากกฎการมุ่งเน้นไปที่ลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมและสังคม
นักวิจัยบางคนระบุว่าการคัดค้านสิทธิ "บวก" และ "เชิงลบ" ในความเป็นจริงคือจินตนาการเนื่องจากค่าใช้จ่ายสาธารณะจะต้องมีสิทธิ์ "ลบ" (ตัวอย่างเช่นเนื้อหาของทรัพย์สินของการคุ้มครองทรัพย์สิน)
ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สาม
เสรีนิยมของรุ่นที่สามเป็นผลมาจากการต่อสู้หลังสงครามของประเทศโลกที่สามที่มีอาณานิคม จนถึงปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับแรงบันดาลใจบางอย่างมากกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย เป้าหมายของเขาคือการต่อสู้กับความเข้มข้นของพลังงานทรัพยากรวัสดุและเทคโนโลยีในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้ว นักเคลื่อนไหวของการไหลนี้ทำให้การมุ่งเน้นไปที่กฎการรวมของสังคมสู่โลกเพื่อการตัดสินใจด้วยตนเองการพัฒนาเศรษฐกิจและการเข้าถึงอสังหาริมทรัพย์สากล (ทรัพยากรธรรมชาติความรู้ทางวิทยาศาสตร์อนุสาวรีย์วัฒนธรรม) สิทธิเหล่านี้อ้างถึงรุ่นที่สามและสะท้อนให้เห็นในมาตรา 28 ของการประกาศสากลของสิทธิมนุษยชน ผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศโดยรวมยังให้ความสำคัญกับปัญหาของระบบนิเวศระหว่างประเทศและการช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม
ในการก่อตัวของเสรีนิยมข้างต้นทั้งหมดจะสันนิษฐานว่าความสมดุลของรัฐบาลและบุคคลควรอยู่ระหว่างความรับผิดชอบของรัฐบาลและการทำงานของรัฐควรถูก จำกัด ด้วยงานที่ไม่สามารถทำได้อย่างถูกต้องโดยภาคเอกชน เสรีนิยมทุกรูปแบบมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องนิติบัญญัติของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอิสระส่วนบุคคลและทั้งหมดยืนยันว่าการยกเลิกข้อ จำกัด ในกิจกรรมของแต่ละบุคคลก่อให้เกิดการปรับปรุงสังคม
การพัฒนาความคิดเสรี
แหล่งที่มา
ความปรารถนาของเสรีภาพส่วนบุคคลนั้นโดดเด่นด้วยตัวแทนของทุกประเทศในทุกศตวรรษ ตัวอย่างที่สดใสคือการสำรวจความคิดเห็นของเมืองจากกรีซโบราณไปจนถึงยุโรปด้วยหลักการ - "อากาศของเมืองทำให้ฟรี" ระบบการเมืองซึ่งรวมถึงองค์ประกอบหลายประการของรัฐกฎหมายและประชาธิปไตยร่วมกับเสรีภาพในการเป็นอิสระของผู้ประกอบการภาคเอกชน
เสรีนิยมวางอยู่บนรากฐานของมันในมนุษยนิยมซึ่งในระหว่างการแข่งขันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาท้าทายพลังของคริสตจักรคาทอลิก (ซึ่งเป็นผลมาจากการปฏิวัติ: การปฏิวัติ Bourgeois เนเธอร์แลนด์) การปฏิวัติอย่างรุ่งโรจน์ของอังกฤษ (1688) ในระหว่างที่ Vigi อนุมัติสิทธิของพวกเขา เลือกกษัตริย์และคนอื่น ๆ ครั้งสุดท้ายมันกลายเป็นผู้เบิกทางในมุมมองที่อำนาจสูงสุดควรเป็นของประชาชน การเคลื่อนไหวเสรีนิยมเต็มรูปแบบเกิดขึ้นในยุคแห่งการตรัสรู้ในฝรั่งเศสอังกฤษและอาณานิคมอเมริกา ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาเป็นสถาบันพระมหากษัตริย์ที่แน่นอนการค้า, ศาสนาออร์โธดอกซ์และการคัดสรร การเคลื่อนไหวเสรีนิยมเหล่านี้เป็นคนแรกที่กำหนดแนวคิดของสิทธิส่วนบุคคลบนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญและการปกครองตนเองโดยผ่านตัวแทนที่เลือกอย่างอิสระ
ความคิดที่ว่าบุคลิกภาพฟรีสามารถเป็นพื้นฐานของสังคมที่มั่นคงได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง John Locke "สองบทความของเขาบนกระดาน" (1690) สูตรสองหลักการเสรีนิยมพื้นฐาน: อิสรภาพทางเศรษฐกิจเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของส่วนบุคคลและการใช้ทรัพย์สินและเสรีภาพทางปัญญารวมถึงเสรีภาพในการมโนธรรม พื้นฐานของทฤษฎีของเขาคือความคิดเกี่ยวกับสิทธิตามธรรมชาติ: สำหรับชีวิตเสรีภาพส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งเป็นผู้เบิกทางของสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ การเข้าสู่สังคมพลเมืองสรุปสัญญาสาธารณะตามที่พวกเขาปฏิเสธอำนาจของพวกเขาในความโปรดปรานของรัฐบาลในการปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขา ในสายตาของเธอโลคเกอร์ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นกลางของอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาไม่ได้กระจายเสรีภาพในการมโนธรรมให้กับคาทอลิก แต่สิทธิมนุษยชนในชาวนาและคนรับใช้ ล็อคยังไม่อนุมัติประชาธิปไตย อย่างไรก็ตามบทบัญญัติจำนวนหนึ่งของคำสอนของเขาได้ก่อตัวเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ของการปฏิวัติอเมริกันและฝรั่งเศส
ในทวีปยุโรปการพัฒนาของหลักคำสอนเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันสากลของประชาชนก่อนที่กฎหมายแม้แต่พระมหากษัตริย์ควรเชื่อฟัง Charles Louis Montcape เครื่องมือหลักในการ จำกัด Montquiece ที่รัฐเป็นเจ้าของถือเป็นการแยกหน่วยงานและสหพันธ์ ผู้ติดตามนักเศรษฐศาสตร์ของเขา Jean-Baptiste พูดและเกลียดชัง De Traci เป็นที่นิยมของ "ความสามัคคีของตลาด" และหลักการของการไม่แทรกแซงของรัฐในเศรษฐกิจ จากนักคิดของยุคแห่งการตรัสรู้ตัวเลขสองร่างเป็นผลกระทบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อความคิดของเสรีนิยม: Voltaire ที่ดำเนินการสำหรับสถาบันพระมหากษัตริย์รัฐธรรมนูญและ Jean Jacques Rousseau ผู้พัฒนาหลักคำสอนของอิสรภาพตามธรรมชาติ นักปรัชญาทั้งสองในรูปทรงที่แตกต่างกันปกป้องความคิดที่ว่าเสรีภาพตามธรรมชาติของบุคลิกภาพสามารถ จำกัด ได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายสาระสำคัญของมัน Voltaire เน้นความสำคัญของความอดทนทางศาสนาและการล้ำหน้าในการทรมานและความอัปยศอดสูของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
ในบทความ "ในสัญญาสาธารณะ" (1762) Rousseau ให้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับแนวคิดนี้ เขาสังเกตเห็นว่าหลายคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมไม่มีทรัพย์สิน I.e. สัญญาสาธารณะเพียง Enshrines การเป็นเจ้าของของเจ้าของจริง เพื่อให้ข้อตกลงดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมายเพื่อแลกกับความเป็นอิสระบุคคลควรได้รับสินค้าที่สังคมเท่านั้นที่สามารถให้เขาได้ หนึ่งในประโยชน์ของ Rousseau เหล่านี้ถือว่าเป็นการศึกษาที่ช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงความสามารถของพวกเขาได้ดีที่สุดและในเวลาเดียวกันทำให้ประชาชนของประชาชนปฏิบัติตามกฎหมาย พรอื่น ๆ เป็นอิสระจากสาธารณรัฐรีพับลิกันซึ่งบุคลิกภาพที่ได้มาจากการระบุตัวตนของตัวเองด้วยประเทศและผลประโยชน์ของชาติ ต้องขอบคุณการระบุตัวตนนี้ผู้มีการศึกษาเองจึง จำกัด เสรีภาพของเขาตามที่มันจะเป็นที่สนใจ ความประสงค์ของประเทศโดยรวมสามารถดำเนินการภายใต้เงื่อนไขของการกำหนดตัวเองของประชาชน ดังนั้นสัญญาสาธารณะจึงนำไปสู่การยินยอมระดับชาติและความสามัคคีแห่งชาติ แนวคิดเหล่านี้ได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของการประกาศสมัชชาแห่งชาติในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่และมุมมองของนักคิดชาวอเมริกันแบบเสรีนิยมเช่น Benjamin Franklin และ Thomas Jefferson
นอกเหนือจากบทกวีฝรั่งเศส David Yum Immanuel Kant และ Adam Smith แนะนำการมีส่วนร่วมที่สำคัญต่อลัทธิเสรีนิยม David Yum แย้งว่ากฎหมายพื้นฐาน (ธรรมชาติ) ของพฤติกรรมมนุษย์กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ไม่สามารถ จำกัด หรือไม่สมมติ ภายใต้อิทธิพลของมุมมองเหล่านี้คานท์ให้เหตุผลทางจริยธรรมเพื่อสิทธิมนุษยชนโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงศาสนา (ตามที่เกิดขึ้น) ตามการสอนของเขาสิทธิเหล่านี้ขึ้นอยู่กับกฎหมายวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความจริงตามวัตถุประสงค์
อดัมสมิ ธ พัฒนาทฤษฎีว่าชีวิตทางศีลธรรมและกิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นไปได้หากไม่มีคำสั่งจากรัฐและประเทศเหล่านั้นมากที่สุดที่ประชาชนมีอิสระที่จะแสดงความคิดริเริ่มของตนเองนั้นแข็งแกร่งที่สุด เขาเรียกร้องให้ยุติการควบคุมศักดินาและการค้าด้วยสิทธิบัตรและเกิดขึ้นเนื่องจากการคุ้มครองของรัฐด้วยการผูกขาด ใน "ทฤษฎีแห่งความรู้สึกทางศีลธรรม" (1759) เขาพัฒนาทฤษฎีของแรงจูงใจซึ่งนำไปสู่ความสนใจของวัสดุส่วนบุคคลในความยินยอมด้วยความสงบเรียบร้อยของประชาชนที่ไม่ได้ควบคุม ในการทำงานของ "การวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของประชาชน" (1776) เขาเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการตลาดเสรีมีความสามารถในการควบคุมตนเองตามธรรมชาติและสามารถบรรลุผลผลิตมากกว่าตลาดที่มีจำนวนมาก ข้อ จำกัด. รัฐบาลเขาได้รับสารละลายเพื่องานที่เป็นไปไม่ได้ที่จะยกผลกำไรด้วยความกระหายเช่นการป้องกันการฉ้อโกงหรือการใช้กำลังที่ผิดกฎหมาย ทฤษฎีการเก็บภาษีของเขาคือภาษีไม่ควรเป็นอันตรายต่อเศรษฐกิจและอัตราดอกเบี้ยควรจะถาวร
ลัทธิเสรีนิยมปฏิวัติ
ความคิดที่ว่าคนธรรมดาควรจัดการกับกิจการของพวกเขาโดยไม่ต้องเขียนจากพระมหากษัตริย์ขุนนางหรือโบสถ์ยังคงเป็นทฤษฎีส่วนใหญ่ต่อการปฏิวัติอเมริกันและฝรั่งเศส การปฏิวัติในภายหลัง, Liberals, หนึ่งระดับหรืออีกระดับตามด้วยตัวอย่างทั้งสองนี้
ใน Colonial America, Thomas Pain, Thomas Jefferson และ John Adams เชื่อว่าเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาจะกบฏในนามของชีวิตเสรีภาพส่วนบุคคลและความปรารถนาที่จะมีความสุข - เกือบจะเสนอราคาที่สำคัญ แต่ด้วยการแก้ไขที่สำคัญอย่างหนึ่ง: เจฟเฟอร์สันแทนที่คำว่า "อสังหาริมทรัพย์" ของ ล็อค "ความปรารถนาเพื่อความสุข" ดังนั้นเป้าหมายหลักของการปฏิวัติคือสาธารณรัฐที่ขึ้นอยู่กับเสรีภาพส่วนบุคคลและคณะกรรมการด้วยความยินยอมของการจัดการ James Madison เชื่อว่าเพื่อให้มั่นใจว่ารัฐบาลตนเองมีประสิทธิภาพและการคุ้มครองชนกลุ่มน้อยทางเศรษฐกิจระบบของถ่วงและค่าใช้จ่ายเป็นสิ่งจำเป็น เธอสะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา (1787): ความสมดุลระหว่างหน่วยงานรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค การแยกเจ้าหน้าที่ไปยังสาขาผู้บริหารฝ่ายนิติบัญญัติและตุลาการ รัฐสภาสองคน มีการเปิดตัวการควบคุมพลเรือนเหนือกองทัพและมาตรการถูกนำไปสู่การส่งคืนเจ้าหน้าที่เพื่อชีวิตโยธาหลังจากการให้บริการ ดังนั้นความเข้มข้นของอำนาจในมือของคนคนหนึ่งจึงเป็นไปไม่ได้เกือบ
การปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ที่ถูกลิดรอนอำนาจของพระมหากษัตริย์ขุนนางและโบสถ์คาทอลิก จุดเปลี่ยนเป็นการนำการประกาศโดยผู้แทนของสมัชชาแห่งชาติที่มีสิทธิ์ที่จะพูดในนามของคนฝรั่งเศสทั้งหมด ในสาขาเสรีนิยมนักปฏิวัติชาวฝรั่งเศสไปไกลกว่าชาวอเมริกันแนะนำกฎหมายที่มีสิทธิ์สากล (สำหรับผู้ชาย) การเป็นพลเมืองแห่งชาติและการใช้ "การประกาศสิทธิมนุษยชนและพลเมือง" (1789) ซึ่งคล้ายกับ "ใบเรียกเก็บเงินของอเมริกา" .
สองสามปีแรกในการเป็นผู้นำของประเทศที่มีแนวคิดเสรีนิยม แต่รัฐบาลไม่มั่นคงและไม่สามารถป้องกันตัวเองได้อย่างมีประสิทธิภาพจากศัตรูจำนวนมากของการปฏิวัติ Jacobinians นำโดย Robespierre มุ่งเน้นไปที่มือของพวกเขาเกือบทั้งหมดของพวกเขาพลังที่สมบูรณ์แบบระงับการกระทำของขั้นตอนทางกฎหมายที่เหมาะสมและเปิดตัวความหวาดกลัวขนาดใหญ่ซึ่งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อเป็นอิสระจำนวนมากรวมถึง Robespierre นโปเลียน I Bonaparte จัดแนวการปฏิรูปกฎหมายอย่างลึกล้ำซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความคิดมากมายของการปฏิวัติ แต่ต่อมาก็ยกเลิกสาธารณรัฐและประกาศว่าตัวเองเป็นจักรพรรดิ ผลข้างเคียงของการรณรงค์ทางทหารของนโปเลียนคือการแพร่กระจายของเสรีนิยมทั่วยุโรปและหลังจากการยึดครองของสเปน - และทั่วละตินอเมริกา
การปฏิวัติมีความเข้มแข็งอย่างมีนัยสำคัญโดยตำแหน่งของเสรีภาพทั่วโลกซึ่งถูกโอนจากข้อเสนอเพื่อความต้องการที่ไม่ยอมแพ้ ส่วนใหญ่พวกเขาพยายามที่จะสร้างสาธารณรัฐรัฐสภาบนเว็บไซต์ของสถาบันพระมหากษัตริย์ที่มีอยู่ แรงผลักดันของเสรีนิยมทางการเมืองนี้มักเป็นแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ: ความปรารถนาที่จะยุติสิทธิประโยชน์จากระบบศักดินา, กิลด์และการผูกขาดรอยัล, ข้อ จำกัด ในทรัพย์สินและเพื่ออิสรภาพของสัญญา
ระหว่าง 1774 ถึง 1848 คลื่นปฏิวัติหลายครั้งผ่านไปแล้วและแต่ละคลื่นต่อมาก็ให้ความสำคัญกับสิทธิของประชาชนและรัฐบาลตนเองที่เพิ่มขึ้น แทนที่จะเป็นการจดจำสิทธิส่วนบุคคลอย่างง่ายอำนาจของรัฐทั้งหมดให้อนุพันธ์ของกฎหมายธรรมชาติ: โดยอาศัยธรรมชาติของมนุษย์หรือเป็นผลมาจากสัญญาสาธารณะ ("ความยินยอมชั้นนำ") ในการเปลี่ยนแปลงทรัพย์สินของครอบครัวและประเพณีศักดินาตามที่ภาระผูกพันของคู่กรณีถูกกำหนดโดยการอุทิศตนส่วนบุคคลความคิดเกี่ยวกับความยินยอมโดยสมัครใจสัญญาเชิงพาณิชย์และทรัพย์สินส่วนตัวของแต่ละบุคคล แนวคิดของอำนาจอธิปไตยของประชาชนและผู้คนสามารถใช้กฎหมายที่จำเป็นทั้งหมดและนำพวกเขาไปสู่การประหารชีวิตได้กลายเป็นพื้นฐานของการประเสริฐแห่งชาติและเกินขอบเขตของคำสอนทางการศึกษา ความปรารถนาที่คล้ายคลึงกันกับความเป็นอิสระจากการครอบครองภายนอกในดินแดนที่ถูกยึดครองหรือในอาณานิคมเป็นพื้นฐานของการดิ้นรนการปลดปล่อยแห่งชาติ ในบางกรณี (ประเทศเยอรมนี, อิตาลี) นี้มาพร้อมกับสมาคมของรัฐขนาดเล็กที่มีขนาดใหญ่ในอื่น ๆ ในอื่น ๆ (ละตินอเมริกา) - การล่มสลายของระบบอาณานิคมและการกระจายอำนาจ ระบบการศึกษาได้กลายเป็นหนึ่งในสถาบันสาธารณะที่สำคัญที่สุด เมื่อเวลาผ่านไปประชาธิปไตยได้รับการเพิ่มในรายการค่านิยมเสรี
การอภิปรายภายในเสรีนิยม
เสรีนิยมและประชาธิปไตย
ในขั้นต้นความคิดของเสรีนิยมและประชาธิปไตยไม่เพียง แต่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ แต่ขัดต่อกัน สำหรับ Liberals พื้นฐานของ บริษัท คือบุคคลที่มีทรัพย์สินพยายามที่จะปกป้องมันและซึ่งไม่สามารถเป็นทางเลือกระหว่างการเอาชีวิตรอดและการเก็บรักษาสิทธิพลเมือง มันบอกเป็นนัยว่ามีเพียงเจ้าของเท่านั้นที่ก่อให้เกิดภาคประชาสังคมมีส่วนร่วมในสัญญาสาธารณะและให้ข้อตกลงของรัฐบาลเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นกฎ ในทางตรงกันข้ามประชาธิปไตยหมายถึงกระบวนการของการก่อตัวของอำนาจบนพื้นฐานของคนส่วนใหญ่รวมถึงคนจน จากมุมมองของ Liberals ซึ่งเป็นเผด็จการของคนจนเป็นภัยคุกคามต่อทรัพย์สินส่วนตัวและรับประกันเสรีภาพในการบุคลิกภาพ จากมุมมองของพรรคเดโมแครตการกีดกันกฎหมายการเลือกตั้งที่ไม่ดีและความเป็นไปได้ในการส่งผลประโยชน์ของพวกเขาในกระบวนการกฎหมายการตัดกฎหมายเป็นรูปแบบของการเป็นทาส
Liberals ที่สดใสมากมาย (J. Lokk, T. Jefferson ฯลฯ ) เป็นฝ่ายตรงข้ามของประชาธิปไตยซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสะท้อนให้เห็นในฉบับดั้งเดิมของรัฐธรรมนูญสหรัฐที่กฎหมายการลงคะแนนเชื่อมโยงกับอสังหาริมทรัพย์ที่มีค่า ผู้นำที่ได้รับความนิยมมากมายในประชาชนเช่นอับราฮัมลินคอล์นหันไปใช้มาตรการต่อต้านเสรีนิยม (แนะนำการเซ็นเซอร์ภาษี ฯลฯ ) ความกังวลจากเสรีนิยมที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งดังนั้น Liberals ฝรั่งเศสโดยทั่วไปสนับสนุน Napoleon ของ Bonaparte ซึ่งแม้ว่าเขาจะเป็นฝ่ายตรงข้ามของความรับผิดชอบของอำนาจ (และประชาธิปไตยมากขึ้น) แต่มีส่วนทำให้การดำเนินการและการส่งเสริมความคิดเสรีนิยมจำนวนมาก
งานของอเล็กซิสเดอโทควิลล์ "ประชาธิปไตยในอเมริกา" (1835) เป็นจุดเปลี่ยนซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของสังคมที่อิสระส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนตัวอยู่ร่วมกับประชาธิปไตย ตามที่ Tokville กุญแจสู่ความสำเร็จของแบบจำลองที่เรียกว่า "ประชาธิปไตยเสรีนิยม" คือความเท่าเทียมกันของโอกาสและภัยคุกคามที่ร้ายแรงที่สุดคือการแทรกแซงของรัฐที่ซบเซาในเศรษฐกิจและเติบโตเสรีภาพพลเรือน
หลังจากการปฏิวัติของปี 1848 และรัฐประหาร Napoleon III (ในปี 1851) Liberals ได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการระบอบประชาธิปไตยเพื่อเติมเต็มเสรีนิยมให้เต็มที่ ในเวลาเดียวกันส่วนหนึ่งของผู้สนับสนุนประชาธิปไตยยังคงปฏิเสธความเป็นไปได้ของสังคมที่ยุติธรรมที่สร้างขึ้นจากทรัพย์สินส่วนตัวและตลาดเสรีซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของประชาธิปไตยทางสังคม
เสรีนิยมทางเศรษฐกิจต่อลัทธิเสรีนิยมทางสังคม
การปฏิวัติอุตสาหกรรมเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศที่พัฒนาแล้ว แต่ปัญหาสังคมที่ทำให้รุนแรงขึ้น ความคืบหน้าในการแพทย์ได้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของอายุขัยและจำนวนประชากรผลที่ได้กลายเป็นส่วนเกินของแรงงานและการตกอยู่ในเงินเดือน หลังจากในศตวรรษที่สิบเก้าคนงานในหลายประเทศได้รับการลงคะแนนเสียงพวกเขาเริ่มใช้พวกเขาในความสนใจของตนเอง การเพิ่มความรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของประชากรถูกนำไปสู่กิจกรรมของสังคมที่เพิ่มขึ้น เสรีภาพทางสังคมเรียกร้องมาตรการทางกฎหมายต่อการแสวงหาผลประโยชน์ของเด็กสภาพการทำงานที่ปลอดภัยค่าแรงขั้นต่ำ
Liberals คลาสสิกพิจารณากฎหมายดังกล่าวเป็นภาษีที่ไม่เป็นธรรมเกี่ยวกับชีวิตเสรีภาพและทรัพย์สินซึ่งยับยั้งการพัฒนาเศรษฐกิจ พวกเขาเชื่อว่าสังคมปัญหาสังคมสามารถแก้ไขได้ในตัวเองโดยไม่มีกฎระเบียบของรัฐบาล ในทางกลับกันเสรีภาพทางสังคมชอบรัฐบาลขนาดใหญ่ค่อนข้างมากเพื่อให้มั่นใจได้ว่ามีโอกาสเท่าเทียมกันปกป้องประชาชนจากผลที่ตามมาของวิกฤตเศรษฐกิจและภัยพิบัติทางธรรมชาติ
Wilhelm von Humboldt ในงาน "ความคิดสำหรับประสบการณ์ในการกำหนดขอบเขตของรัฐ" เป็นธรรมคุณค่าของเสรีภาพโดยความสำคัญของการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลเพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์แบบ John Stewart Mill ได้พัฒนาความคิดของจริยธรรมเสรีนิยมนี้ในงานของเขา "บน Freedom" (1859) เขายึดมั่นในการใช้ประโยชน์ในการมุ่งเน้นไปที่แนวทางปฏิบัติความปรารถนาเชิงปฏิบัติสำหรับความดีร่วมกันและปรับปรุงคุณภาพชีวิต แม้ว่ามิลล์ยังคงอยู่ในกรอบของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกสิทธิของบุคคลในปรัชญาของเขาถอยกลับเข้าสู่พื้นหลัง
ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าพวกเสรีนิยมส่วนใหญ่สรุปว่าอิสรภาพต้องการการสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามความสามารถรวมถึงการศึกษาและการป้องกันการดำเนินงานที่มากเกินไป ผลการวิจัยเหล่านี้ระบุ Leonard Teloni Hobhaus ในเสรีนิยมซึ่งเขาได้กำหนดสิทธิส่วนรวมเพื่อความเท่าเทียมกันในการทำธุรกรรม ("ความยินยอมที่เป็นธรรม") และรับรู้ถึงความถูกต้องของการแทรกแซงของรัฐที่เหมาะสมในระบบเศรษฐกิจ ในแบบคู่ขนานเป็นส่วนหนึ่งของ Liberals คลาสสิกโดยเฉพาะ Gustav de Molinari, Herbert Spencer และ Oberon Herbert เริ่มที่จะยึดมั่นในมุมมองที่รุนแรงมากขึ้นใกล้กับอนาธิปไตย
สงครามและความสงบสุข
อีกวิชาของการอภิปรายเริ่มต้นจากจุดจบของศตวรรษที่สิบเก้าเป็นทัศนคติต่อสงคราม เสรีนิยมคลาสสิกเป็นคู่ต่อสู้ที่ดุเดือดของการแทรกแซงทางทหารและลัทธิจักรวรรดินิยมการพูดสำหรับความเป็นกลางและการค้าเสรี บทความของ Hugo Grotia "ตามกฎหมายของสงครามและโลก" (1625) ซึ่งเขาสรุปทฤษฎีสงครามที่เป็นธรรมเป็นวิธีการป้องกันตัวเองเป็นหนังสือเดสก์ท็อปของเสรีนิยม ในสหรัฐอเมริกา, การฉลวนจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นนโยบายต่างประเทศอย่างเป็นทางการเนื่องจากโทมัสเจฟเฟอร์สันกล่าวว่า: "การค้าเสรีกับทุกคน; พันธมิตรทางทหารกับทุกคน " อย่างไรก็ตามประธานาธิบดีวูดโรว์วิลสันแทนแนวคิดของความปลอดภัยร่วมกัน: เผชิญหน้ากับผู้รุกรานของประเทศด้วยความช่วยเหลือของพันธมิตรทางทหารและการแก้ปัญหาการป้องกันความขัดแย้งในลีกแห่งชาติ ความคิดในตอนแรกไม่พบการสนับสนุนในสภาคองเกรสซึ่งไม่อนุญาตให้สหรัฐอเมริกาเข้าสู่ลีกแห่งชาติ แต่ได้รับการฟื้นฟูในรูปแบบของสหประชาชาติ วันนี้เสรีนิยมส่วนใหญ่เป็นฝ่ายตรงข้ามของการประกาศฝ่ายเดียวของสงครามโดยรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งยกเว้นการป้องกันตัวเอง แต่สนับสนุนสงครามพหุภาคีหลายครั้งภายใต้สหประชาชาติหรือแม้แต่นาโต้เพื่อป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่
ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ของทศวรรษที่ 1930 ทำให้ประชาชนชาวอเมริกันเข้ามาในเสรีนิยมคลาสสิกและหลายคนได้ข้อสรุปว่าตลาดที่ไม่มีการควบคุมไม่สามารถให้ความเจริญรุ่งเรืองและป้องกันความยากจนได้ John Dewey, John Meinard Keynes และประธานาธิบดี Franklin Roosevelt สนับสนุนการสร้างสำนักงานที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งจะยังคงเป็นที่มั่นของเสรีภาพส่วนบุคคล แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาจะปกป้องประชากรจากต้นทุนทุนนิยม
John Meinard Keynes, Ludwig Joseph Brentano, Leonard Treloni Hobhaus, Thomas Hill Green, Bertil Olin และ John Dewey อธิบายว่ารัฐควรควบคุมเศรษฐกิจทุนนิยมเพื่อปกป้องเสรีภาพและในเวลาเดียวกันหลีกเลี่ยงสังคมนิยม ดังนั้นพวกเขาจึงมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมในทฤษฎีเสรีนิยมทางสังคมซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเสรีภาพทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ "เสรีนิยมอินเตอร์เนชั่นแนลอินเตอร์เน็ต" ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1947 ผู้สนับสนุนลัทธิชีโออิริลิสต์ที่คัดค้าน เป็นผลมาจากการไม่แทรกแซงของรัฐในเศรษฐกิจ แต่ในทางตรงกันข้ามกฎระเบียบของรัฐที่มากเกินไปของตลาด นักเศรษฐศาสตร์ของโรงเรียนออสเตรียและชิคาโก (Friedrich Auguston Background Hayek, Ludwig Von Misa, Murray Rothbard, Milton Friedman, ฯลฯ ) ระบุว่าภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ถูกนำหน้าด้วยการขยายตัวทางการเงินขนาดใหญ่และการประเมินอัตราดอกเบี้ยที่บิดเบือน ในเศรษฐกิจ ในงาน "ทุนนิยมและอิสรภาพ" (1962), Friedman เรียกเหตุผลหลักสำหรับภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่คงที่ที่มีผลผูกพันเงินดอลลาร์เพื่อทองคำกฎระเบียบของระบบธนาคารเพิ่มภาษีและการพิมพ์เงินเพื่อชำระหนี้สาธารณะ
ในปี 2551 เนื่องจากวิกฤตเศรษฐกิจการอภิปรายระหว่างผู้สนับสนุนของลัทธิเสรีนิยมและเสรีนิยมทางสังคมซ้ำเติมอีกครั้ง เริ่มฟังเสียงเพื่อกลับไปที่นโยบายที่กำกับดูแลสังคมสำหรับการแจกจ่ายรายได้การปกป้องและการดำเนินการตามมาตรการของเคนส์
เสรีนิยม vs totalitarianism
ศตวรรษที่ XX ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของอุดมการณ์ตรงข้ามกับการเสรีนิยมของตัวเองโดยตรง ในสหภาพโซเวียต Bolsheviks เริ่มขจัดซากทุนทุนนิยมและเสรีภาพส่วนบุคคลของประชาชนในขณะที่ลัทธิฟาสซิสต์ปรากฏตัวในอิตาลีซึ่งตามที่ผู้นำของขบวนการนี้เบนิโตมุสโสลินีเป็น "วิธีที่สาม" ปฏิเสธทั้งเสรีนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ . ในสหภาพโซเวียตทรัพย์สินส่วนตัวสำหรับวิธีการผลิตถูกห้ามเพื่อประโยชน์ในการบรรลุความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ รัฐบาลในอิตาลีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนีปฏิเสธความเท่าเทียมกันของผู้คนในสิทธิ ในประเทศเยอรมนีนี้ถูกแสดงในโฆษณาชวนเชื่อของความเหนือกว่าเชื้อชาติ การแข่งขันของอารยันภายใต้ที่ชาวเยอรมันและคนอื่น ๆ ของชาวเยอรมันบางคนเข้าใจกันมากกว่าคนอื่นและเผ่าพันธุ์ ในอิตาลี Mussolini อัตรานี้เกิดขึ้นกับความคิดของคนอิตาลีเช่นเกี่ยวกับ "รัฐ Corporation" ทั้งลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิฟาสซิสต์พยายามควบคุมเศรษฐกิจของรัฐและการควบคุมส่วนกลางของสังคมทุกด้าน ทั้งสองโหมดยังอนุมัติลำดับความสำคัญของผลประโยชน์สาธารณะมากกว่าเสรีภาพส่วนตัวและปราบปรามส่วนบุคคล จากมุมมองของลัทธิเสรีนิยมคุณสมบัติทั่วไปเหล่านี้รวมถึงลัทธิคอมมิวนิสต์ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซีเป็นหมวดหมู่เดียว - ลัทธิเผด็จการ ในทางกลับกันเสรีนิยมเริ่มที่จะกำหนดตัวเองในฐานะฝ่ายตรงข้ามของลัทธิเผด็จการและพิจารณาเรื่องหลังเป็นภัยคุกคามที่ร้ายแรงที่สุดต่อประชาธิปไตยเสรีนิยม
ลัทธิเผด็จการและการสังกัด
ด้านบนขนานกันระหว่างระบบเผด็จการต่าง ๆ ทำให้เกิดการคัดค้านอย่างรุนแรงของฝ่ายตรงข้ามของลัทธิเสรีนิยมซึ่งบ่งบอกถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างฟาสซิสต์นาซีและอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์ อย่างไรก็ตาม F. von Hayek, A. Rand และนักคิดเสรีคนอื่น ๆ ยืนยันเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันพื้นฐานของทั้งสามระบบคือ: พวกเขาทั้งหมดขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของรัฐสำหรับผลประโยชน์ร่วมกันบางอย่างต่อความเสียหายของผลประโยชน์เป้าหมายและเสรีภาพของการแยกต่างหาก พลเมือง อาจเป็นผลประโยชน์ของประเทศชาติ - ลัทธินาซี, รัฐของ บริษัท - ลัทธิฟาสซิสต์หรือผลประโยชน์ของ "มวลคนงาน" - คอมมิวนิสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่งจากมุมมองของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซีและลัทธิคอมมิวนิสต์มีเพียงรูปแบบการรวบรวมที่รุนแรงเท่านั้น
สาเหตุทางประวัติศาสตร์ของลัทธิเผด็จการ
Liberals หลายคนอธิบายการเติบโตของลัทธิเผด็จการในระหว่างการลดลงผู้คนกำลังมองหาการตัดสินใจแบบเผด็จการ ดังนั้นหนี้ของรัฐควรเป็นการคุ้มครองความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของประชาชนการทรงตัวของเศรษฐกิจ ในฐานะที่เป็นอิสยาห์เบอร์ลินกล่าวว่า "อิสรภาพสำหรับหมาป่าหมายถึงการตายของแกะ" Neoliberals เป็นไปตามมุมมองที่ตรงกันข้าม ในงานของเขา "ถนนสู่ Slavery" (1944) F. von Hayek แย้งว่าการควบคุมของรัฐที่มากเกินไปของเศรษฐกิจสามารถนำไปสู่การสูญเสียการเมืองและเสรีภาพทางแพ่ง ในยุค 30 และ 40 เมื่อรัฐบาลของสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรตามคำแนะนำของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษที่โดดเด่น J. Keynes เข้าเรียนในการควบคุมของรัฐ Hayek เตือนเกี่ยวกับอันตรายของหลักสูตรนี้และแย้งว่าอิสรภาพทางเศรษฐกิจ เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเก็บรักษาประชาธิปไตยเสรีนิยม ขึ้นอยู่กับคำสอนของ Hayek และตัวแทนอื่น ๆ ของโรงเรียนเศรษฐกิจออสเตรียมีหลักสูตรของลัทธิเสรีนิยมซึ่งเห็นในการแทรกแซงของรัฐในเศรษฐกิจที่เป็นภัยคุกคามต่ออิสรภาพ
แนวคิดของสังคมเปิด
หนึ่งในนักวิจารณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดของลัทธิเผด็จการคือ Karl Popper ซึ่งอยู่ในงานของเขา "Open Society และศัตรูของเขา" (1945) ปกป้องประชาธิปไตยเสรีนิยมและ "สังคมที่เปิด" ซึ่งชนชั้นสูงทางการเมืองสามารถลบออกจากพลังงานได้โดยไม่เกิดการนองเลือด Popper แย้งว่าเนื่องจากกระบวนการที่สะสมความรู้ของมนุษย์คาดเดาไม่ได้ทฤษฎีการจัดการของรัฐบาลในอุดมคติไม่สำคัญดังนั้นระบบการเมืองจะต้องมีความยืดหยุ่นเพียงพอเพื่อให้รัฐบาลสามารถเปลี่ยนแปลงนโยบายได้อย่างราบรื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมควรเปิดรับมุมมองมากมาย (พหูพจน์) และวัฒนธรรมย่อย (ความหลากหลายทางวัฒนธรรม)
สวัสดิการและการศึกษา
การผสมผสานของความทันสมัยที่มีเสรีนิยมในช่วงสงครามหลังสงครามนำไปสู่การแพร่กระจายของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมซึ่งอ้างว่าการป้องกันที่ดีที่สุดต่อลัทธิเผด็จการเป็นประชากรที่มีประสิทธิภาพและมีการศึกษาที่มีสิทธิพลเมืองที่กว้างขวาง ตัวแทนของปัจจุบันนี้เช่น JK Galbreit, J. Rowls และ R. Domarendorf เชื่อว่าการเติบโตในระดับของเสรีภาพส่วนบุคคลที่จำเป็นในการฝึกอบรมพวกเขาเพื่อให้ความกระจ่างแก่พวกเขาและเส้นทางสู่การตระหนักถึงตนเองอยู่ในการพัฒนาของใหม่ เทคโนโลยี
เสรีภาพส่วนบุคคลและสังคม
ในปีหลังสงครามส่วนสำคัญของการพัฒนาทฤษฎีในสาขาเสรีนิยมได้อุทิศให้กับประเด็นของการเลือกสาธารณะและกลไกการตลาดเพื่อให้บรรลุ "สังคมเสรีนิยม" หนึ่งในสถานที่สำคัญในการสนทนานี้คือทฤษฎีบทที่ผิดพลาด มันระบุว่าไม่มีขั้นตอนดังกล่าวสำหรับการเพรียวบางการตั้งค่าทางสังคมซึ่งกำหนดไว้สำหรับการรวมกันของการตั้งค่าใด ๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตั้งค่าของแต่ละบุคคลในประเด็นที่ไม่ได้รับอนุญาตฟรีจากการกำหนดให้บุคคลหนึ่งไปยังสังคมทั้งหมดและเป็นไปตามหลักการ Pareto (I.E. อย่างเหมาะสมสำหรับแต่ละคนมันควรจะดีที่สุดสำหรับสังคมทั้งหมด) ผลที่ตามมาของทฤษฎีบทนี้คือความขัดแย้งเสรีนิยมตามที่เป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาขั้นตอนประชาธิปไตยที่เป็นสากลซึ่งจะเข้ากันได้กับอิสระในการเลือกส่วนบุคคลไม่ จำกัด ข้อสรุปดังกล่าวหมายความว่าในรูปแบบที่บริสุทธิ์ไม่ใช่เศรษฐกิจของตลาดหรือเศรษฐกิจสวัสดิการไม่เพียงพอที่จะบรรลุสังคมที่ดีที่สุด นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่า "สังคมที่ดีที่สุด" เช่นนี้และพยายามสร้างภัยพิบัติ (สหภาพโซเวียตเป็นครั้งที่สาม) สิ้นสุดลงในสังคมนี้ อีกด้านหนึ่งของความขัดแย้งนี้คือคำถามของสิ่งที่สำคัญกว่า: ขั้นตอนการติดตามที่ถูกต้องหรือความเสมอภาคในสิทธิ์สำหรับผู้เข้าร่วมทั้งหมด
เสรีภาพส่วนบุคคลและกฎระเบียบของรัฐบาล
หนึ่งในแนวคิดหลักของทฤษฎีคลาสสิกของเสรีภาพ - อสังหาริมทรัพย์ ตามทฤษฎีนี้เศรษฐกิจตลาดเสรีไม่เพียง แต่รับประกันอิสรภาพทางเศรษฐกิจ แต่ยังเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคลของทุกคน
ผู้สนับสนุนอิสระปฏิเสธที่ไม่ได้วางแผนเลย แต่มีเพียงกฎระเบียบของรัฐที่แทนที่การแข่งขันฟรีของเจ้าของ ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 มีตัวอย่างที่สดใสจำนวนมากเมื่อปฏิเสธหลักการของการขัดขืนทรัพย์สินส่วนตัวและแทนที่การแข่งขันฟรีโดยกฎระเบียบของรัฐในนามของประกันสังคมและความมั่นคงนำไปสู่ข้อ จำกัด ที่สำคัญเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลของประชาชน ( Stalinsky USSR, Maoist China, DPRK, คิวบาและประเทศอื่น ๆ ของ "เป็นสังคมนิยม") การสูญเสียสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวประชาชนหายไปในไม่ช้าและสิทธิสำคัญอื่น ๆ : สิทธิในการเลือกสถานที่อยู่อาศัย (การลงทะเบียน) สถานที่ทำงาน (ฟาร์มรวม) และบังคับใช้แรงงานสำหรับรัฐที่ได้รับการแต่งตั้ง (มักจะต่ำ) เงินเดือน สิ่งนี้มาพร้อมกับการเกิดขึ้นของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายที่ปราบปราม (NKVD, กระทรวงการรักษาความปลอดภัยของรัฐ GDR, ฯลฯ ) สัดส่วนที่สำคัญของประชากรถูกบังคับให้ทำงานฟรีสรุป
ควรสังเกตว่าการคัดค้านมีอยู่ในข้อโต้แย้งข้างต้น เงินเดือนในระดับที่ค่อนข้างต่ำในลัทธิสังคมนิยมมีการอธิบายโดยความจริงที่ว่าการดูแลที่อยู่อาศัยการแพทย์การศึกษาและประกันสังคมเข้ามาในรัฐ ความต้องการด้านความปลอดภัยที่อดอาหารได้รับการปกป้องโดยการปกป้องรัฐจากศัตรูภายนอกและภายใน มีความสำเร็จทางเศรษฐกิจทหารและทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในประเทศในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ ในที่สุดความจริงที่ว่าบางเป้าหมายไม่ประสบความสำเร็จการทุจริต ฯลฯ เกี่ยวข้องกับการเบี่ยงเบนจากหลักสูตรที่เลือกตามกฎหลังจากการเสียชีวิตของผู้นำประเทศ การคัดค้านเหล่านี้พยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าข้อ จำกัด เกี่ยวกับอิสรภาพส่วนบุคคลนั้นมีความสมเหตุสมผลและมีความสมดุลโดยค่าอื่น ๆ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ลบล้างข้อสรุปพื้นฐานของทฤษฎีเสรีภาพคลาสสิกคือโดยที่ไม่มีสิทธิของทรัพย์สินส่วนตัวที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของรัฐทั้งหมดเสรีภาพส่วนบุคคลของประชาชนเป็นไปไม่ได้
ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่
รีวิวสั้น
จนถึงปัจจุบันเสรีนิยมเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ชั้นนำของโลก แนวคิดของเสรีภาพส่วนบุคคล, ความนับถือตนเอง, เสรีภาพในการพูด, สิทธิมนุษยชนสากล, ความอดทนทางศาสนา, การขัดขืนชีวิตส่วนตัว, ทรัพย์สินส่วนตัว, ตลาดเสรี, ความเท่าเทียมกัน, รัฐกฎหมาย, ความโปร่งใสของรัฐบาล, ข้อ จำกัด ของรัฐพลังอำนาจสูงสุดของประชาชน การกำหนดตัวเองของประเทศที่ให้ความสำคัญกับนโยบายของรัฐที่ชะตากรรมและสมเหตุสมผล - มีการกระจายที่กว้างขึ้น ระบบการเมืองเสรีนิยมประชาธิปไตยรวมถึงวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและระดับของความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของประเทศเช่นฟินแลนด์, สเปน, เอสโตเนีย, สโลวีเนีย, ไซปรัส, แคนาดา, อุรุกวัยหรือไต้หวัน ในทุกประเทศเหล่านี้คุณค่าของเสรีนิยมมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเป้าหมายใหม่ของสังคมแม้จะมีช่องว่างระหว่างอุดมคติและความเป็นจริง
รายการทิศทางการเมืองสมัยใหม่ภายในเสรีนิยมไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ หลักการที่สำคัญที่สุดที่มักกล่าวถึงในเอกสารงานปาร์ตี้ (ตัวอย่างเช่นใน "เสรีนิยม" ของปี 1997) ถูกระบุไว้ข้างต้น
เนื่องจากความจริงที่ว่าในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือกระแสทางการเมืองส่วนใหญ่แสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับอุดมคติของลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองมีความต้องการการจำแนกประเภทที่แคบลง เสรีนิยมที่เหมาะสมให้ความสำคัญกับลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก แต่ในเวลาเดียวกันกับจำนวนของบทบัญญัติของเสรีนิยมทางสังคม พวกเขาอยู่ติดกับอนุรักษ์นิยมที่แยกจากกันโดยค่านิยมลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองแบบดั้งเดิมในประเทศเหล่านี้พวกเขามักจะประณามการแพร่กระจายของแต่ละบุคคลของลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมที่ตรงกันข้ามกับบรรทัดฐานของศีลธรรม ควรสังเกตว่าการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์เป็นปรปักษ์ในอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมอย่างไรก็ตามหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและเผด็จการที่น่าเสียชื่อเสียงแนวโน้มระดับปานกลางมีการเล่นในการอนุรักษ์ตะวันตก (การอนุรักษ์เสรีนิยมคริสเตียนประชาธิปไตยประชาธิปไตยประชาธิปไตย) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 พรรคอนุรักษ์นิยมเป็นผู้พิทักษ์ทรัพย์สินส่วนบุคคลและผู้สนับสนุนการแปรรูปเอกชน
ที่จริงแล้ว "Liberals" ในสหรัฐอเมริกาเรียกว่า Socialists และโดยทั่วไปจากไปในขณะที่ในยุโรปตะวันตกคำนี้หมายถึงเสรีนิยมและเสรีภาพด้านซ้ายเรียกว่าเสรีภาพทางสังคม
เสรีนิยมเชื่อว่ารัฐไม่ควรแทรกแซงชีวิตส่วนตัวหรือกิจกรรมผู้ประกอบการยกเว้นการคุ้มครองเสรีภาพและทรัพย์สินของผู้อื่นจากการบุกรุก พวกเขารักษาเสรีนิยมทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมและคัดค้านเสรีนิยมทางสังคม ส่วนหนึ่งของเสรีนิยมเชื่อว่าเพื่อการตระหนักถึงกฎของกฎหมายรัฐควรมีความแข็งแกร่งเพียงพอผู้อื่นยืนยันว่าการให้ความถูกต้องตามกฎหมายควรดำเนินการโดยองค์กรภาครัฐและเอกชน ในนโยบายต่างประเทศเสรีนิยมมักเป็นฝ่ายตรงข้ามของการรุกรานทางทหารใด ๆ
ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจหลักสูตรด้านอุดมการณ์ของลัทธิเสรีภาพได้รับการแก้ไข ปัจจุบันนี้ถือว่าเป็นทฤษฎีเศรษฐกิจอย่างหมดจดนอกบริบทของลัทธิเสรีนิยมทางการเมือง Neoliberals มุ่งมั่นสำหรับสภาวะที่ไม่รบกวนในเศรษฐกิจของประเทศและตลาดเสรี รัฐได้รับหน้าที่ของกฎระเบียบและเครื่องมือทางการเงินปานกลางเพื่อเข้าถึงตลาดภายนอกในกรณีที่ประเทศอื่น ๆ จะซ่อมแซมอุปสรรคในการค้าเสรี หนึ่งในอาการที่กำหนดของนโยบายเศรษฐกิจเนตรเลยคือการแปรรูปตัวอย่างที่สดใสซึ่งเป็นการปฏิรูปที่จัดขึ้นในสหราชอาณาจักร Margaret Thatcher
เสรีนิยมสังคมสมัยใหม่ตามกฎแล้วเป็นของศูนย์กลางหรือพรรคเดโมแครตสังคม หลังได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญโดยเฉพาะในสแกนดิเนเวียซึ่งจำนวนของภาวะถดถอยทางเศรษฐกิจที่ยืดเยื้อทำให้เกิดปัญหาการคุ้มครองทางสังคม (การว่างงาน, เงินบำนาญ, เงินเฟ้อ) เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้เดโมแครตโซเชียลจึงเพิ่มภาษีและภาครัฐในเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันหลายทศวรรษที่ผ่านมาของการต่อสู้ต่อเนื่องเพื่ออำนาจระหว่างกฎหมายและกองกำลัง levolybral นำไปสู่กฎหมายที่มีประสิทธิภาพและรัฐบาลที่โปร่งใสที่ปกป้องสิทธิพลเมืองของผู้คนและความเป็นเจ้าของของผู้ประกอบการได้อย่างน่าเชื่อถือ ความพยายามที่จะนำประเทศไปไกลเกินไปต่อสังคมนิยมที่นำไปสู่พรรคประชาธิปไตยเพื่อการสูญเสียพลังงานและการเปิดเสรีที่ตามมา ดังนั้นราคาในปัจจุบันจึงไม่ได้รับการควบคุมในประเทศสแกนดิเนเวีย (แม้ที่รัฐวิสาหกิจโดยมีข้อยกเว้นของการผูกขาด) ธนาคารเป็นส่วนตัวและไม่มีอุปสรรคในการค้ารวมถึงต่างประเทศ การรวมกันของนโยบายเสรีนิยมและสังคมนี้นำไปสู่การดำเนินงานของระบบการเมืองประชาธิปไตยประชาธิปไตยที่มีความคุ้มครองทางสังคมในระดับสูง กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในประเทศในยุโรปอื่น ๆ ที่พรรคประชาธิปัตย์โซเชียลแม้จะมีอำนาจอยู่ให้มีนโยบายเสรีมากพอ
วัตถุประสงค์หลักของนโยบายพรรคเสรีนิยมส่วนใหญ่มักพิจารณาถึงความเข้มแข็งของประชาธิปไตยเสรีนิยมและรัฐกฎหมายความเป็นอิสระของศาลยุติธรรม ควบคุมความโปร่งใสของงานของรัฐบาล การคุ้มครองสิทธิพลเมืองและการแข่งขันฟรี ในเวลาเดียวกันการปรากฏตัวของคำว่า "เสรีนิยม" ในนามของพรรคในตัวเองไม่อนุญาตให้พิจารณาว่าผู้สนับสนุนเป็นอิสระที่เหมาะสมกับเสรีนิยมสังคมหรือเสรีนิยม
การเคลื่อนไหวเสรีนิยมสาธารณะมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายที่ยอดเยี่ยม การเคลื่อนไหวบางอย่างเป็นการสนับสนุนเสรีภาพทางเพศการขายอาวุธหรือยาเสพติดฟรีสำหรับการขยายงานของโครงสร้างความปลอดภัยส่วนตัวและส่งส่วนของการทำงานของตำรวจ เสรีนิยมทางเศรษฐกิจมักจะสนับสนุนอัตราภาษีรายได้เพียงครั้งเดียวหรือแม้กระทั่งการเปลี่ยนภาษีเงินได้กับอิตาลีเพื่อการแปรรูปการศึกษาการดูแลสุขภาพและระบบของรัฐของการจัดหาเงินบำนาญเพื่อการถ่ายทอดวิทยาศาสตร์เพื่อการจัดหาเงินทุนแบบพอเพียง ในหลายประเทศ Liberals ถูกเอาชนะโดยการยกเลิกโทษประหารชีวิตการปลดปล่อยการปฏิเสธเทคโนโลยีนิวเคลียร์การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม
เมื่อเร็ว ๆ นี้การอภิปรายเกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้ทำให้รุนแรงขึ้น แม้ว่าทุกฝ่ายยอมรับว่าชนกลุ่มน้อยของชนกลุ่มน้อยควรแบ่งปันค่านิยมพื้นฐานของสังคมเพียงอย่างเดียวเชื่อว่าการทำงานของคนส่วนใหญ่ควร จำกัด อยู่ที่การคุ้มครองสิทธิในชุมชนชาติพันธุ์ในขณะที่คนอื่น ๆ เป็นผู้สนับสนุนการบูรณาการการบูรณาการอย่างรวดเร็วของชนกลุ่มน้อยในชื่อ การรักษาความสมบูรณ์ของประเทศ
ตั้งแต่ปี 1947 บริษัท "Mon Pellerin" ซึ่งรวมถึงนักเศรษฐศาสตร์นักปรัชญานักข่าวนักข่าวผู้ประกอบการสนับสนุนหลักการและแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก
วิจารณ์สมัยใหม่ของเสรีนิยม
ผู้เสนอของการร่วมค้าไม่ได้ปลดปล่อยความสำคัญของเสรีภาพส่วนบุคคลหรือสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวแทนการให้ความสำคัญกับกลุ่มหรือสังคม บางครั้งรัฐถือเป็นรูปแบบสูงสุดของกลุ่มและการแสดงออกของความประสงค์ของเขา
ผู้สนับสนุนด้านซ้ายของกฎระเบียบของรัฐที่เข้มงวดเป็นระบบการเมืองชอบลัทธิสังคมนิยมเชื่อว่ามีเพียงการกำกับดูแลของรัฐในการกระจายตัวของรายได้เท่านั้นที่สามารถให้ความเป็นอยู่ที่ดีสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสม์ข้อเสียเปรียบหลักของเสรีนิยมคือการกระจายสินค้าที่ไม่สม่ำเสมอของสินค้าวัสดุ มาร์กซ์อ้างว่าในสังคมเสรีนิยมพลังที่แท้จริงมีความเข้มข้นในมือของกลุ่มคนที่มีขนาดเล็กมากที่ควบคุมกระแสการเงิน ในเงื่อนไขของความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจความเสมอภาคก่อนที่กฎหมายและความเท่าเทียมกันของโอกาสตามที่มาร์กซ์ยังคงเป็นยูโทเปียและเป้าหมายที่แท้จริงคือการทำให้การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเป็นกฎหมาย จากมุมมองของ Liberals กฎระเบียบของรัฐอย่างหนักต้องมีข้อ จำกัด ในปริมาณเงินเดือนในการเลือกอาชีพและสถานที่ที่อยู่อาศัยและในที่สุดนำไปสู่การทำลายอิสรภาพส่วนบุคคลและเผด็จการ
นอกจากนี้ลัทธิมาร์กซ์ยังอ้างถึงทฤษฎีเสรีนิยมของสัญญาสาธารณะเนื่องจากความจริงที่ว่ารัฐได้รับการพิจารณาในรูปแบบที่แยกต่างหาก มาร์กซ์ช่วยลดการเผชิญหน้าระหว่างสังคมและรัฐไปสู่การเผชิญหน้าระหว่างชั้นเรียนตามทัศนคติต่อวิธีการผลิต
ชาติพันธุ์ที่ถูกต้องเชื่อว่านอกขอบเขตทางเศรษฐกิจเสรีภาพทางแพ่งนำไปสู่ความเฉยเมยเห็นแก่ตัวและการผิดศีลธรรม ฟาสซิสต์ที่ดูเป็นหมวดหมู่ที่ยืนยันว่าความก้าวหน้าที่มีเหตุผลไม่ได้นำไปสู่อนาคตที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นเนื่องจากเป็นอิสระที่เชื่อและในทางตรงกันข้ามกับการเสื่อมสภาพทางศีลธรรมวัฒนธรรมและร่างกายของมนุษยชาติ ลัทธิฟาสซิสต์ปฏิเสธว่าบุคคลนั้นมีค่าสูงสุดและเรียกร้องให้มีการก่อสร้างสังคมดังกล่าวซึ่งผู้คนถูกกีดกันจากความปรารถนาในการแสดงออกของตนเองและผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างเต็มที่ผลประโยชน์ของงานของประเทศ จากมุมมองของฟาสซิสต์พหุนิยมทางการเมืองการประกาศความเท่าเทียมกันและข้อ จำกัด ของรัฐของรัฐเป็นอันตรายเนื่องจากพวกเขาเปิดโอกาสในการเผยแพร่ความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิมาร์กซ์
การสื่อสาร (Amitay Etija, Mary Ann Glendon ฯลฯ ) ซึ่งตระหนักถึงสิทธิส่วนบุคคลมีส่วนร่วมในการวิจารณ์ที่นุ่มนวลของเสรีนิยมซึ่งตระหนักถึงสิทธิส่วนบุคคล แต่เชื่อมโยงพวกเขากับหน้าที่ต่อสังคมและช่วยให้พวกเขา จำกัด บัญชีของรัฐ
ระบอบเผด็จการสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับผู้นำที่ได้รับความนิยมมากที่สุดมักจะออกกำลังกายโฆษณาชวนเชื่อเพื่อทำให้เสียชื่อเสียงในหมู่ประชากร ระบอบลัทธิเสรีนิยมถูกกล่าวหาว่าเป็นประชาธิปไตยเนื่องจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งให้เลือกในหมู่ชนชั้นสูงทางการเมืองและอย่าเลือกตัวแทนจากประชาชน (I.e. เพื่อตัวเองเช่น) ชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นหุ่นเชิดในมือของกลุ่มหลังเวทีเดียวซึ่งในเวลาเดียวกันถือควบคุมเศรษฐกิจ การใช้สิทธิและเสรีภาพในทางที่ผิด (การสาธิตขององค์กรที่รุนแรงการตีพิมพ์ของวัสดุที่น่ารังเกียจปราศจากการเรียกร้องทางตุลาการของดิน ฯลฯ ) นำเสนอเป็นโปรโมชั่นที่เป็นระบบและเป็นมิตร ระบอบลัทธิเสรีนิยมที่ถูกกล่าวหาว่าหน้าซื่อใจคด: พวกเขาสนับสนุนข้อ จำกัด ของการแทรกแซงของรัฐในชีวิตของประเทศของพวกเขา แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาแทรกแซงปัญหาภายในของประเทศอื่น ๆ (ตามกฎแล้วอ้างถึงการวิจารณ์การละเมิดสิทธิมนุษยชน) . ความคิดของเสรีนิยมจะประกาศยูโทเปียซึ่งเป็นไปไม่ได้พื้นฐานที่จะนำไปใช้กฎที่ไม่ทำกำไรและต่างออกไปของเกมซึ่งประเทศของตะวันตก (ก่อนอื่นสหรัฐอเมริกา) กำลังพยายามที่จะกำหนดในโลก (เช่นใน อิรักหรือเซอร์เบีย) ในการตอบสนองเสรีนิยมยืนยันว่ามันเป็นความตระหนักถึงประชาธิปไตยเสรีนิยมและความพร้อมของความคิดสำหรับประชาชนต่าง ๆ ที่เป็นสาเหตุหลักของการรบกวนของเผด็จการ
ตรงข้ามกับคนชาติพันธุ์ด้านการเมืองสเปกตรัมอนาธิปไตยปฏิเสธความชอบธรรมของรัฐเพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ (พวกเสรีนิยมส่วนใหญ่ที่ครอบงำยอมรับว่ารัฐเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการคุ้มครองสิทธิ)
ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายตรงข้ามของวัตถุเสรีนิยมทางเศรษฐกิจต่อการจัดตั้งกลไกการตลาดในพื้นที่เหล่านั้นที่พวกเขาไม่เคยเป็นมาก่อน พวกเขาเชื่อว่าการปรากฏตัวของผู้แพ้และการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันอันเป็นผลมาจากการแข่งขันทำให้เกิดอันตรายอย่างมีนัยสำคัญต่อสังคมทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งความไม่เท่าเทียมกันเกิดขึ้นระหว่างภูมิภาคภายในประเทศ ด้านซ้ายยังระบุว่าระบอบการเมืองในอดีตตามเสรีนิยมคลาสสิกในรูปแบบที่บริสุทธิ์ของมันกลายเป็นไม่เสถียร จากมุมมองของพวกเขาเศรษฐกิจที่วางแผนไว้สามารถป้องกันความยากจนการว่างงานรวมถึงความแตกต่างด้านชาติพันธุ์และระดับในด้านสุขภาพและการศึกษา
ลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยในฐานะอุดมการณ์พยายามที่จะบรรลุความเสมอภาคน้อยที่สุดในระดับผลลัพธ์และไม่เพียง แต่ความเท่าเทียมกันของโอกาส นักสังคมนิยมสนับสนุนความคิดของภาครัฐขนาดใหญ่ซึ่งเป็นชาติของการผูกขาดทั้งหมด (รวมถึงที่อยู่อาศัยและทรงกลมของชุมชนและการสกัดทรัพยากรธรรมชาติ) และความยุติธรรมทางสังคม พวกเขาเป็นผู้สนับสนุนการจัดหาเงินทุนสาธารณะของสถาบันประชาธิปไตยทั้งหมดรวมถึงสื่อและพรรคการเมือง จากมุมมองของพวกเขานโยบายเศรษฐกิจและสังคมเสรีสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวิกฤตเศรษฐกิจ
Demosocialists นี้แตกต่างจากสมัครพรรคพวกของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมซึ่งต้องการการแทรกแซงจากรัฐอย่างมีนัยสำคัญตัวอย่างเช่นโดยการควบคุมเศรษฐกิจหรือเงินอุดหนุน Liberals ยังคัดค้านการทำให้เท่าเทียมกันของผลลัพธ์ในนามของ Meritocracy ในอดีตแพลตฟอร์มของเสรีภาพทางสังคมและการสาธิตที่อยู่ติดกันอย่างใกล้ชิดซึ่งกันและกันและแม้กระทั่งบางส่วนทับซ้อนกัน เนื่องจากการตกอยู่ในความนิยมของลัทธิสังคมนิยมในปี 1990 "ประชาธิปไตยทางสังคม" สมัยใหม่เริ่มที่จะย้ายมากขึ้นจากสังคมนิยมประชาธิปไตยที่มีต่อลัทธิเสรีนิยมทางสังคม
ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายขวาของลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมยึดติดอยู่ในอันตรายต่อสุขภาพทางศีลธรรมของประเทศค่านิยมดั้งเดิมและความมั่นคงทางการเมือง พวกเขาพิจารณายอมรับไม่ได้เพื่อให้รัฐและคริสตจักรควบคุมความเป็นส่วนตัวของผู้คนพวกเขาเชื่อพวกเขาจากการกระทำที่ผิดศีลธรรมนำมาซึ่งความรักของศาลเจ้าและปิตุภูมิ
หนึ่งในนักวิจารณ์ของเสรีนิยมคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรมาจารย์คิริลล์ในคำพูดของเขาในเคียฟ - Pechersk Lavra ในวันที่ 29 กรกฎาคม 2009 ใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างเสรีนิยมและการเบลอของแนวคิดที่ดีและความชั่วร้าย สุดท้ายอยู่ในความจริงที่ว่าผู้คนจะเชื่อว่ามารและจากนั้นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จะมาถึง
ในเรื่องของการเมืองระหว่างประเทศปัญหาสิทธิมนุษยชนเข้าสู่ความขัดแย้งกับหลักการของการไม่แทรกแซงในประเด็นสำคัญของประเทศอื่น ๆ ในเรื่องนี้สหพันธ์โลกปฏิเสธหลักคำสอนของอำนาจอธิปไตยของรัฐแห่งชาติในนามของการป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการละเมิดสิทธิมนุษยชนขนาดใหญ่ American Neoconservatives ยึดมั่นในอุดมการณ์ที่คล้ายกันซึ่งเรียกร้องให้มีความก้าวร้าวและไม่ยอมแพ้ของเสรีนิยมในโลกแม้ราคาของการทะเลาะกับพันธมิตรเผด็จการสหรัฐฯ หลักสูตรนี้สนับสนุนการใช้กำลังทหารเพื่อให้บรรลุเป้าหมายต่อประเทศในสหรัฐอเมริกาที่ไม่เป็นมิตรและแสดงให้เห็นถึงการละเมิดหลักการของกฎหมายระหว่างประเทศ Neoconservatives กำลังเข้าใกล้กลุ่มชาติพันธุ์เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้สนับสนุนสถานะที่แข็งแกร่งและภาษีสูงเพื่อให้ครอบคลุมการใช้จ่ายทางทหาร
ในระดับสากล Liberals ที่มีอำนาจในประเทศที่พัฒนาแล้วจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นประเทศและองค์กร Supranational (เช่นสหภาพยุโรป) ปิดให้ผู้คนจากภูมิภาคอื่น ๆ จำกัด การเข้าเมืองและประเทศโลกที่สามนั้นยากที่จะบุกเข้าไปในตลาดตะวันตก โลกาภิวัตน์ที่มาพร้อมกับสำนวนแบบเสรีนิยมถูกกล่าวหาว่าเป็นสิทธิของแรงงานที่เลวร้ายยิ่งขึ้นการเพิ่มขึ้นของเหวระหว่างประเทศที่ร่ำรวยและประเทศยากจนและระหว่างชั้นเรียนการสูญเสียอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมการขาดความรับผิดชอบของ บริษัท ข้ามชาติขนาดใหญ่ เธอยังสงสัยว่ามันมีส่วนช่วยในการโค่นล้มชนชั้นสูงในท้องถิ่นและการยึดอำนาจของประเทศตะวันตกทั่วโลกทั้งใบ จากมุมมองของ Liberals ภายใต้มาตรฐานทางสังคมและเศรษฐกิจบางอย่างตลาดโลกที่มีอิสระและซื่อสัตย์สามารถนำมาซึ่งประโยชน์ของผู้เข้าร่วมทั้งหมดเท่านั้น ซึ่งรวมถึงการปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิตการไหลเวียนของเงินทุนผู้คนและข้อมูลฟรี ผลข้างเคียงเชิงลบในความเห็นของพวกเขาสามารถกำจัดได้โดยกฎระเบียบบางอย่าง
คำวิจารณ์ของเสรีนิยมในวรรณกรรม
ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI โดยมีการเติบโตของโลกยุคโลกาภิวัตน์และองค์กรข้ามชาติต่อต้าน - Topias กำกับการต่อต้านเสรีนิยมเริ่มปรากฏในวรรณคดี หนึ่งในตัวอย่างเหล่านี้ให้บริการ Satira Australian Writer Max Barry "รัฐบาลเจนนิเฟอร์" ซึ่งพลังของ บริษัท ถูกนำตัวไปที่ไร้สาระ
เสรีนิยมในรัสเซีย
ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีลิฟท์เสรีหลายตัวที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประเทศ
Decembrist Rise of 1825 เป็นความพยายามอย่างรุนแรงครั้งแรกในการแนะนำข้อ จำกัด ทางกฎหมายตามรัฐธรรมนูญในอำนาจของรัฐ
การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 สิ้นสุดลงเพื่อระบำสมบูรณาญาสิทธิราชย์
Perestroika 1987-1991 และการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ตามมาเปิดตัวกระบวนการเปลี่ยนแปลงของประเทศสู่เศรษฐกิจตลาด
เหตุการณ์เหล่านี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกที่สำคัญและเป็นผลกระทบเชิงลบที่ร้ายแรงด้วยผลลัพธ์ที่ว่าในขณะนี้ประชากรรัสเซียส่วนใหญ่หมายถึงค่านิยมเสรีนิยมอย่างคลุมเครือ
ในรัสเซียสมัยใหม่มีหลายฝ่ายที่ประกาศการปฐมนิเทศเสรีนิยมของพวกเขา (แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น):
ldpr;
"กรณีที่เหมาะสม";
พรรคเสรีนิยมของสหพันธรัฐรัสเซีย;
"แอปเปิ้ล";
สหภาพประชาธิปไตย
ลัทธิเสรีนิยม - นี่คือหลักการของการแทรกแซงที่ จำกัด ในการประชาสัมพันธ์จะถูกนำมาใช้
เนื้อหาเสรีของความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นปรากฏต่อหน้าระบบการอนุญาตแรงกดดันสำหรับหน่วยงานทางการเมืองที่ออกแบบมาเพื่อรับประกันเสรีภาพในการบุคลิกภาพและให้ความคุ้มครองสิทธิของประชาชน พื้นฐานของระบบเป็นแบบส่วนตัวที่ได้รับการจัดระเบียบในหลักการตลาด
การรวมกันของหลักการเสรีและประชาธิปไตยของการประชาสัมพันธ์ช่วยให้คุณเน้นระบบการเมืองที่เรียกว่า " ประชาธิปไตยเสรีนิยม" นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองตะวันตกสมัยใหม่เชื่อว่าแนวคิดนี้ไม่ใช่ในอุดมคติดังนั้นพวกเขาจึงเสนอระบอบประชาธิปไตยของประเทศที่พัฒนาแล้วเพื่อแสดงถึงคำว่า "polyarchay ตะวันตก" (คณะกรรมการของหลายคน) ในส่วนที่เหลือของระบบการเมืองจะถูกนำมาใช้ เผด็จการเสรีนิยม โหมด. โดยหลักการแล้วมันเป็นเพียงระดับที่มากขึ้นหรือน้อยกว่าของการรวมตัวกันในระบบการเมืองทั้งหมด
ลัทธิเสรีนิยมและลัทธิเสรีนิยม
ในฐานะหลักสูตรอุดมการณ์อิสระ (Worldview) เสรีนิยมเกิดขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ต้องขอบคุณผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น J. Locke, III Montquiece, J. Mill, A. Smith และอื่น ๆ ความคิดพื้นฐานและการติดตั้งเสรีนิยมคลาสสิกถูกกำหนดไว้ในการประกาศสิทธิมนุษยชนและพลเมือง 1789 และรัฐธรรมนูญของฝรั่งเศส, 1791 แนวคิด "เสรีนิยม" ได้เข้าสู่ ศัพท์ทางสังคม - การเมืองที่จุดเริ่มต้นของ XIX ที่ ในรัฐสภาสเปน (CORTES) "Liberals" เรียกว่ากลุ่มเจ้าหน้าที่ของ Legate-Narsistists ในที่สุดเสรีนิยมในฐานะอุดมการณ์ถูกสร้างขึ้นโดยกลางศตวรรษที่สิบเก้า
ภูมิหลังของ Worldview Liberal คือปรัชญา ลัทธิปัจเจกชน ก่อตั้งขึ้นเมื่อความอ่อนล้าของความแตกต่างของมนุษย์การอนุมัติความคิดของความเท่าเทียมกันของทุกคนในระดับธรรมชาติสิทธิตามธรรมชาติในการตระหนักถึงตนเองพื้นฐานของอุดมการณ์เสรีนิยมเป็นแนวคิดของลำดับความสำคัญของสิทธิส่วนบุคคลและเสรีภาพเหนือสิ่งอื่นใด (สังคมรัฐ) ในกรณีนี้จากอิสรภาพทั้งหมดการตั้งค่าจะมอบให้กับเสรีภาพทางเศรษฐกิจ (เสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการลำดับความสำคัญสำหรับทรัพย์สินส่วนตัว)
ขึ้นอยู่กับสมมุติฐานนี้หลักการของระบบเศรษฐกิจกฎหมายและรัฐทางการเมือง ความคิดเหล่านี้เป็นตัวเป็นตน:
- ใน Social Sphere: ในการอนุมัติคุณค่าที่แน่นอนของบุคลิกภาพของมนุษย์และความเท่าเทียมกันของทุกคนตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนที่เข้ากับชีวิต
- เศรษฐศาสตร์: ในแนวคิดของตลาดเสรีฟรีไม่มีการแข่งขันที่ จำกัด
- ในทรงกลมทางการเมือง: ในการตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนในการแบ่งฝ่ายนิติบัญญัติผู้บริหารและตุลาการในความคิดของรัฐ - "ยามค่ำคืน" รัฐกฎหมายประชาธิปไตยและรัฐสภา
สัญญาณพื้นฐานของเสรีนิยมคือ:
- อิสรภาพส่วนบุคคล
- เคารพและเคารพสิทธิมนุษยชน
- เสรีภาพในการเป็นเจ้าของส่วนตัวและผู้ประกอบการ;
- ลำดับความสำคัญความเสมอภาคของโอกาสต่อความเท่าเทียมทางสังคม
- ความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของประชาชน
- ระบบการศึกษาของรัฐ (การแยกของรัฐจากภาคประชาสังคม);
- การแยกออกจากหน่วยงานความคิดของการเลือกตั้งฟรีทุกสถาบันพลังงาน
- รัฐที่ไม่สำเร็จในความเป็นส่วนตัว
รูปที่. เสรีนิยมทางการเมือง
อย่างไรก็ตามตามรูปแบบคลาสสิกของอุดมการณ์เสรีนิยมนำไปสู่การโพลาไรซ์ของสังคม ไม่มีเสรีนิยม จำกัด ในเศรษฐศาสตร์และการเมืองไม่ได้ให้ความสามัคคีทางสังคมและความยุติธรรม ฟรีไม่มีการแข่งขันที่ จำกัด มีส่วนร่วมในการดูดซึมของคู่แข่งที่แข็งแกร่งที่แข็งแกร่ง ในทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจการผูกขาดครอบงำ สถานการณ์ที่คล้ายกันยังอยู่ในการเมืองเช่นกัน ความคิดของเสรีนิยมเริ่มประสบกับวิกฤตการณ์ นักวิจัยบางคนเริ่มพูดถึง "พระอาทิตย์ตก" ของความคิดเสรีนิยม
อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาเชิงทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX แยกหลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกได้รับการแก้ไขและแนวคิดที่ทันสมัยของ "เสรีนิยมทางสังคม" ได้รับการพัฒนา - ลัทธิเสรีนิยม
Neoloberalism มีความอดทนมากขึ้นหมายถึงการแทรกแซงของรัฐในเศรษฐกิจ โปรแกรม Neoliberal นั้นขึ้นอยู่กับความคิดดังกล่าวเป็น:
- ฉันทามติของผู้จัดการและการจัดการ
- จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
- การทำให้เป็นประชาธิปไตยของขั้นตอนการตัดสินใจทางการเมือง (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
- กฎระเบียบของรัฐที่ จำกัด ของทรงกลมเศรษฐกิจและสังคม
- การ จำกัด การผูกขาดของรัฐ
- การค้ำประกันสิทธิทางสังคม (จำกัด ) บางอย่าง (สิทธิในการทำงานเพื่อการศึกษาสำหรับคู่มือในวัยชราและอัล.)
รูปที่. ลัทธิเสรีภาพทางการเมือง
นอกจากนี้การป้องกันโรคประสาทหมายถึงการป้องกันบุคลิกภาพจากการละเมิดและผลกระทบเชิงลบของระบบตลาด
ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมได้รับการยืมมาจากแนวโน้มอุดมการณ์อื่น ๆ มันดึงดูดสิ่งที่เป็นพื้นฐานของความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม
หัวข้อที่ 2 เสรีนิยมและลัทธิเสรีภาพ
2.1 ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก
แนวคิดของ "เสรีนิยม" ปรากฏในวรรณคดีทางสังคมทางสังคมในยุโรปที่จุดเริ่มต้น xix ที่. มันมาจากท้องฟ้าละติน "เสรีนิยม "(ฟรีที่เกี่ยวข้องกับอิสรภาพ)
ในตำนานโรมันโบราณพระเจ้าลีเบอร์สอดคล้องกับเทพเจ้ากรีกโบราณไปยัง Dionisus ซึ่งเป็นความปีติยินดีพลังงานพลังงานส่วนเกินของพลังและเสรีภาพของพวกเขา ดังนั้นคำจำกัดความของเสรีนิยมทั้งหมดจึงรวมถึงความคิดของเสรีภาพส่วนบุคคลกรอบที่ไม่ใช่ห้องน้ำของประเพณี
ด้วยการตีความที่กว้างขวางของลัทธิเสรีนิยมต้นกำเนิดของมันเห็นรอยยิ้มในความลึกของประวัติศาสตร์ ดังนั้นนักปรัชญาชาวอเมริกัน J. Dewey การตรวจพบแหล่งกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมใน "เกมฟรีของจิตใจ" ซึ่งแสดงที่ Panihide ในผู้บัญชาการ Athenian และ Periclah Statesman (V. ที่. bc เอ้อ). นักวิทยาศาสตร์หลายคนเห็นรากเหง้าของเสรีนิยมในแรงงาน อริสโตเติล "การเมือง" ซึ่งทำให้เกิดคำถามของ "รัฐบาลรัฐธรรมนูญมีแนวโน้มที่จะระบอบประชาธิปไตย"
แนวคิดของ "เสรีนิยม" และ "เสรีนิยม" มีการกระจายอย่างกว้างขวางในวรรณคดีทางปรัชญาการเมืองและเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่มีเนื้อหาที่ยอมรับโดยทั่วไปขัดเงา
ต้นกำเนิดของอุดมการณ์ของเสรีนิยม ขึ้นไป k. ศาสนาคริสต์, Renes-Sansu และนิวตัน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์. Libera-LIM คลาสสิกเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทุนนิยมใน XVII - XVIII ศตวรรษ Postulates OS-NEW ได้พัฒนาขึ้นในการต่อสู้ต่อต้านการวิจัยของ "ชนชั้นที่สาม" กับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระมหากษัตริย์และอนุญาโตตุลาการของโบสถ์ Kuz-Tsi เจ้าของโรงงานที่ต้องการอิสรภาพทางเศรษฐกิจในสถาบันทางสังคมที่จะให้ความเป็นอิสระจากอำนาจและโบสถ์
สุดยอดของการเคลื่อนไหวสำหรับการให้เสรีภาพทางเศรษฐกิจและสังคมและสิทธิในชั้นเรียนใหม่ถือเป็นการปฏิวัติ "รุ่งโรจน์" ของปี 1688 ในอังกฤษ การปฏิวัติครั้งนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากปราชญ์ที่ใหญ่ที่สุด xvii ที่ J. Lokke (1632-1704) ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของความคิดทางสังคม - การเมืองเสรีนิยม เขาพัฒนา ทฤษฎีของ "สิทธิ" สิทธิ " ผู้ที่เกี่ยวข้องเหนือสิ่งอื่นใด สิทธิมนุษยชนในชีวิตเสรีภาพและทรัพย์สิน
ในการเกิดขึ้นและการก่อตัวของแนวคิดเสรีนิยม มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญ จริยธรรมโปรเตสแตนต์, ยืนยันในระหว่างการปฏิรูป . เธอมุ่งหวังที่จะประสบความสำเร็จในราคาใด ๆ ดูถูก "คนต่างด้าว" ฯลฯ การวิเคราะห์รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและจิตใจเชิงตรรกะของการก่อตัวของทุนนิยมและเสรีนิยมมีความถูกต้องในงานที่รู้จักกันดี M. DeBer "จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม" (1904-1905).
ทางนี้, worldview Liberal กลับไปที่ Renas Sansu และการปฏิรูป. postulates เชิงทฤษฎีหลักของเขามีสไตล์ในงาน J. Lokka, SH. Montesquieu, T. Jefferson, D. Madison, I. Kant, G. Hegel A. Smith และนักคิดอื่น ๆ ที่ xix ที่. พัฒนาความคิดเสรีนิยม I. Bentam, J. Millem, A. De Tokville และตัวแทนอื่น ๆ ของสังคมตะวันตกและโพลี - ความคิด ของนี้ไม่ใช่รายชื่อส่วนตัวที่สมบูรณ์นั้นเห็นได้ชัดว่า การมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญในการก่อตัวของคอมพิวเตอร์เสรีนิยมของความคิดทำให้ตัวแทนของการศึกษาในยุโรปและอเมริกาปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันเศรษฐกิจการเมืองคลาสสิกในยุโรป .
John Lokk (1632-1704), ซึ่งถูกเรียกว่า ถุงน้ำเสรีนิยม , เป็นครั้งแรกที่แบ่งแนวคิดดังกล่าวเป็น "บุคลิกภาพ", "สังคม" และ "รัฐ" นำบุคลิกภาพเหนือสังคมและรัฐบาล . รัฐถูกมองว่าเป็นเครื่องมือในการจัดหาเสรีภาพของประชาชนและปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขา
อธิปไตยของประชาชนตาม J. Locke เหนืออธิปไตยของรัฐ . หากรัฐบาลหยุดทำสัญญาสาธารณะและกลายเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนส่วนใหญ่สำหรับผู้ที่หมุนเวียนบนเส้นทางแห่งอิสรภาพมีการจลาจลที่ถูกกฎหมาย
เจล็อคเป็นครั้งแรกใน ided แนวคิดของการแยกอำนาจตามกฎหมาย, ผู้บริหาร (เป็นศาลยุติธรรม) และรัฐบาลกลาง, VE- ให้ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ . ในความคิดของเขาสามารถป้องกันการใช้พลังงานที่น่ารังเกียจ J. Lockke ที่สำคัญที่สุดถือว่าเป็นอำนาจทางกฎหมายนโยบายที่กำหนดของรัฐ
เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเสรีนิยมของความคิดทางการเมือง Charles Montesquieu (1689-1755) สองข้อดีหลัก .
ครั้งแรก - นี่คือ การพัฒนาทฤษฎีการแยกหน่วยงานในสภานิติบัญญัติผู้บริหารและตุลาการ . ความจำเป็นในการแยกเจ้าหน้าที่ที่เขาถ่ายจากธรรมชาติของบุคคลตั้งแต่ความโน้มเอียงของเขาไปสู่การละเมิดในอำนาจ สาขาที่แตกต่างกันของหน่วยงานควรตั้งใจซึ่งจะป้องกันการตามเกณฑ์
การพัฒนากิจกรรมเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าหลักการของการแยกออกจากหน่วยงานถูกนำไปใช้อย่างสมบูรณ์ เห็นได้ชัดว่าศาลในอิทธิพลของตนด้อยกว่า VLAS-TI อีกสองสาขาเนื่องจากบรรทัดฐานของกิจกรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยพวกเขา แต่อำนาจทางกฎหมาย นอกจากนี้การแต่งตั้งสมาชิกของศาลที่สูงที่สุดจะดำเนินการโดยประธานาธิบดีและรัฐสภาซึ่งจำกัดความเป็นอิสระของผู้พิพากษา
ข้อดีที่สอง SH. Montesquie - นี่คือ การพัฒนาปัญหาของปัจจัยที่กำหนด "ลักษณะของคณะกรรมการ" ในแรงงานหลักของเขา "ในจิตวิญญาณของกฎหมาย" เป็นธรรม ความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาที่กำหนดทางภูมิศาสตร์ของสังคม การพึ่งพาการปรากฏตัวทางศีลธรรมของแต่ละคนและธรรมชาติของกฎหมายจากปัจจัยทางกายภาพ - สภาพภูมิอากาศดังนั้นคุณภูมิประเทศอาณาเขตอาณาเขตของดินแดน คุ้มค่ามาก SH Mont Deskye แนบและ อิทธิพลที่ตรงกันข้ามของปัจจัยทางการเมืองส่วนใหญ่เป็นรูปแบบของการเป็นมลรัฐในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ความปรารถนาที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคมนั้นมีผลมาก
ความต่อเนื่องเชิงตรรกะของมรดกประชาธิปไตยของการตรัสรู้ยูโร - เป้เป็นความคิด นักคิดชาวอเมริกัน Benjamin Franklin (1706-1790), John Adams (1735-1826), Thomas Jefferson (1743-1826), James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1755 หรือ 1757-1804)
หลักการอุดมการณ์หลายอย่างที่พวกเขาได้รับการเสนอชื่อเป็นความต้องการทางการเมืองในระหว่างการดิ้นรนของสหรัฐอเมริกาเพื่ออิสรภาพจากนั้นประดิษฐานอยู่ในเอกสารที่มีความเข้มข้น สิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขาที่รวมอยู่ในรากฐานของวิทยาศาสตร์การเมืองและกฎหมายสมัยใหม่ ได้แก่ :
Ø ทุกคนจากธรรมชาติมีอิสระอิสระและมีสิทธิ์เข้าใช้งานอย่างอิสระเพื่อชีวิตเสรีภาพ
Ø การแสวงหาความสุข
Ø สิทธิของผู้คนในการตัดสินใจทางการเมืองและการดำรงอยู่อย่างอิสระ
Ø สิทธิของผู้คนที่จะเปลี่ยนรัฐบาลซึ่งไม่ตอบสนองต่อวัตถุประสงค์ - เพื่อให้แน่ใจว่าความสำเร็จของความสุขและความปลอดภัยสากล
Ø นอกจากนี้แนวคิดในการแยกหน่วยงานของแนวคิดในการสร้างระบบการตรวจสอบและถ่วงน้ำหนักให้สมดุลระหว่างสาขาของอำนาจ
Ø ความคิดเกี่ยวกับการดูแลตุลาการเพื่อความเป็นอยู่ของกฎหมายที่นำมาใช้
มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญต่อเหตุผลสำหรับอุดมการณ์ของเสรีนิยมถูกสร้างขึ้น นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Immanuel Kant (1724-1804) และ Georg Ge-Gel (1770-1831) Immanuel Kant ปกป้องความคิดของเอกราชของบุคลิกภาพ . สิ่งสำคัญที่สุดคือหลักการของทฤษฎีการเมืองของเขาคือ บทบัญญัติเกี่ยวกับค่าสัมบูรณ์ของแต่ละคนและไม่สามารถใช้งานได้ในการหมุนเวียนล่วงหน้าในเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายของใครบางคน หลักการทางศีลธรรมนี้ในสาระสำคัญของมันเขาเรียกว่า "การจัดหมวดหมู่ที่จำเป็น" และเขาเชื่อว่าทุกคนควรได้รับคำแนะนำจากพวกเขา
I. Kant เป็นผู้สนับสนุน ทฤษฎีรัฐตามสัญญาพัฒนาแนวคิดของข้อ จำกัด ทางกฎหมายของอำนาจของรัฐ . Litik ถือเป็นเป้าหมายและกองทุนที่กลมกลืนกัน
ความสนใจอย่างมีนัยสำคัญ I. Kant จ่ายปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ในบทความ "ถึง Mire Eternal" โครงการ Humanis-Ticial ได้รับการพัฒนาเพื่อสร้างสภาที่ครอบคลุมของรัฐที่เท่าเทียมกันการปฏิเสธสงคราม โลกมีลักษณะเป็น "ผลประโยชน์ทางการเมืองที่สูงขึ้น" บทบัญญัติของโลกมีความเกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของประชาชนความก้าวหน้าทางศีลธรรมของบุคคล การตำหนิสงครามและนักการเมืองสงคราม
Hegel Hegel เป็นของ ข้อดีของการพัฒนาและความแตกต่างของหมวดหมู่ "ภาคประชาสังคม" และ "รัฐกฎหมาย " เขาสร้างรากฐานของทฤษฎีความสนใจของกลุ่มซึ่งถือเป็นฐานของภาคประชาสังคม
การพัฒนาเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดของเสรีนิยมที่ได้รับในงาน นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Alexis de Tokville (1805-1859), ชาวอังกฤษ Bentama Jeremiah (1748-1832) และ John Stewart Mill (1806-1873)
Aleksis de Tokville มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของ Theo RIA และประวัติความเป็นมาของประชาธิปไตย ในหนังสือ "ในประชาธิปไตยในอเมริกา" เขาแสดงให้เห็นว่าเป็นประชาธิปไตยที่มาถึงการเปลี่ยนแปลงของขุนนางสามารถให้อิสระสูงสุดและโอกาสในการพัฒนาบุคลิกภาพ สำหรับการเติบโตของสวัสดิการของประชาชนส่วนใหญ่
ในเวลาเดียวกัน A. De Tokville แสดงให้เห็นถึงลักษณะการโต้เถียงของกระบวนการอนุมัติประชาธิปไตยเขาเปิดเผยการลบเชิงลบของเขา: ประชาธิปไตย , ในตอนแรก, ไม่รับประกันผู้คนที่รัฐบาลศิลปะที่สุด และ, ประการที่สอง, สร้างอันตรายจากการทรราชความเจ็บปวด - ยาง . ในขณะเดียวกันในความเห็นของเขาประชาธิปไตยเนื่องจากข้อได้เปรียบที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาเองสามารถต่อต้านข้อเสียของตัวเอง เขาเชื่อว่า อำนาจส่วนใหญ่ควรสิ้นสุดในกรณีที่สิทธิ์ของบุคคลและขั้นต่ำเริ่มต้นขึ้น . เพื่อป้องกันการเผชิญหน้าส่วนใหญ่เขาคิดว่ามันสำคัญ ขยายการมีส่วนร่วมโดยตรงของประชากรในการจัดการสร้างสมาคมอาสาสมัครต่าง ๆ ของประชาชนศาลคณะลูกขุน .
โดย mid xix ใน. มันกลับกลายเป็นว่าทุนนิยมที่ได้รับการสนับสนุนจาก Liber Lamen ได้รับการสนับสนุนไม่เพียง แต่เพื่อการขยายตัวของอิสรภาพเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับการดำเนินงาน ดังนั้น ความคิดของเสรีนิยมกลายเป็นความเจ็บปวดที่จะมุ่งเน้นไปที่ปัญหาสังคมในหลักการของการใช้เพื่อให้บรรลุความสุข .
ideologist ของชนชั้นกลางเสรีนิยมอังกฤษ Jeremiah Bentam พัฒนาทฤษฎีของการใช้ประโยชน์และความช่วยเหลือที่เป็นธรรมในการเป็นประชาธิปไตยของสถาบันการเมืองและกฎหมายเพื่อให้มั่นใจว่าเสรีภาพทางการเมือง . วัตถุประสงค์ของรัฐ ตามที่ I. Bentam มันเป็นไปตามหลักการของการใช้เพื่อให้แน่ใจว่า "ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนจำนวนมากที่สุด" เป้าหมายนี้จะประสบความสำเร็จด้วยการแข่งขันฟรีและความคิดริเริ่มส่วนตัวการไม่แทรกแซงของรัฐใน Eco-Nomik และประชาธิปไตยของสถาบันกฎหมายของรัฐ
แนวคิดเสรีนิยมของเวลาใหม่สะท้อนให้เห็นในการสอนทางการเมือง จอห์นสจ๊วตมิลล์ - ผู้ใช้ภาษาอังกฤษและชื่อเล่นมากเกินไป ตามที่ J. Mill, เสรีภาพเสรีนิยมคือ , ในตอนแรกเสรีภาพในการคิดและความคิดเห็น ประการที่สองเสรีภาพในการดำเนินการอยู่ร่วมกับผู้อื่น ประการที่สามเสรีภาพในการเลือกชีวิต Tse-Lei เขาเชื่อว่า ภัยคุกคามต่อเสรีภาพของแต่ละบุคคลที่ได้รับจากสถาบันการวิจัยของรัฐบาลทิร่าและจากตึกของความคิดเห็นของประชาชนลอยอยู่ในประเทศ .
เช่นเดียวกับ A. Tokville, J. Mill กำลังมองหาวิธีที่จะเอาชนะการปกครองแบบเผด็จการของคนส่วนใหญ่ เพื่อป้องกันวิธีการเชิงปริมาณไม่รู้เรื่องของคนที่มีการศึกษาเขาเสนอให้สร้างระบบคัดเลือกดังกล่าวที่จะช่วยให้เกิดการปิดกั้นครั้งสุดท้ายในเขตเลือกตั้งหลายแห่ง
โฟกัสทางสังคมของมุมมองทางการเมืองของ J. Mill Osko-Bennia ประจักษ์เองในข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับบทบาทของรัฐ รัฐไม่ควรพอใจกับบทบาทแบบพาสซีฟในการปกป้องประชาชน แต่เพื่อมุ่งมั่นที่จะทำให้วิชาของพวกเขาดีและตรัสรู้ . กระดานเดียวที่สามารถตอบสนองความต้องการทางสังคมที่เฉียบพลันที่สุดของผู้คนคือคณะกรรมการที่มีส่วนร่วมของทุกคน อนาคตเขาจินตนาการว่าเป็นสมาคมผู้ให้ความร่วมมือของผู้ผลิตรักษาทรัพย์สินส่วนตัว แต่ไม่มีด้านลบ
ทางนี้, ใน Complex WorldView ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกรวมถึงความคิดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของบุคคลซึ่งเป็นอิสระจากกลุ่มชั้นเรียนและข้อ จำกัด ระดับชาติความคิดของความกว้างใหญ่ความเป็นสากลมนุษยสรรคความก้าวหน้าประชาธิปไตยประชาธิปไตย
ที่ นโยบาย เสรีนิยมขึ้นอยู่กับการรับรู้สิทธิมนุษยชนการแยกออกจากนิติบัญญัติผู้บริหารและอำนาจตุลาการเสรีภาพในการคัดเลือกกิจกรรมเสรีภาพในการแข่งขัน ความคิดเหล่านี้ทั้งหมดสร้างเนื้อหา แนวคิดของรัฐกฎหมาย .
ที่ ภูมิภาคเศรษฐกิจ ผู้ก่อตั้งเสรีนิยมเรียกร้องให้มีการยกเลิกกฎระเบียบและข้อ จำกัด ในส่วนของอำนาจของรัฐพื้นที่สำหรับความคิดริเริ่มส่วนตัวเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์ที่สุดสำหรับการปรับใช้ของผู้ประกอบการเอกชน
แกนกลางของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกรูปแบบการสำรวจต่อไปนี้:
Ø ค่าสัมบูรณ์ของบุคคลมนุษย์และความเท่าเทียมกัน ("ตั้งแต่แรกเกิด") ของทุกคน
Ø เอกราชของแต่ละบุคคลจะ;
Ø การดำรงอยู่ของสิทธิมนุษยชนที่ไม่ยึดเกาะ (สำหรับชีวิตเสรีภาพทรัพย์สิน);
Ø สนธิสัญญาธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับมุมมองอินดี้;
Ø กฎของกฎหมายเป็นเครื่องมือของการควบคุมทางสังคม
Ø ข้อ จำกัด ของปริมาณและทรงกลมของกิจกรรมของรัฐ
Ø การป้องกัน - ส่วนใหญ่มาจากการแทรกแซงของรัฐ - ชีวิตส่วนตัวของบุคคลและเสรีภาพในการกระทำของมัน (ภายในกรอบของการควบคุม) ในทุก ๆ ทรงกลมของชีวิตสาธารณะ
หลักการพื้นฐานของเสรีนิยมจะระบุอย่างต่อเนื่องในการพัฒนาสังคม แต่ หรือการสรรหาของ Liberals ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อดำเนินการตามอิสระของแต่ละบุคคล. ธรรมชาติของหลักการเหล่านี้ไม่อนุญาตให้เปลี่ยนลัทธิเสรีนิยมเป็นระบบที่มีความดื้อรั้นซึ่งประกอบด้วยเวลาและกำหนดบรรทัดฐานและกฎระเบียบตลอดไป คลาสสิกของลัทธิเสรีนิยมที่ทันสมัย ludwig von mises เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เสรีนิยมไม่เสร็จสมบูรณ์โดยหลักคำสอนหรือความเชื่อที่แช่แข็ง ในทางตรงกันข้ามเขาเป็นแอปพลิเคชั่นของคำสอนต่อชีวิตสาธารณะของบุคคล และในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์เศรษฐกิจสังคมวิทยาและปรัชญาไม่ได้ยืนอยู่ในสถานที่ตั้งแต่ David Yuma, Adam Smith, David Ricardo, Jeremiah Bentam และ Wilhelm Humboldt หลักคำสอนของเสรีนิยมที่แตกต่างกันในปัจจุบันจากที่เธออยู่ในยุคของพวกเขาแม้ว่าหลักการพื้นฐานของเธอยังคงไม่เปลี่ยนแปลง . "
ความคิดทางการเมืองหลักของลัทธิเสรีนิยม:
Ø ความมุ่งมั่นต่อรัฐสภา
Ø ทัศนคติเชิงลบต่อการทำงานทางเศรษฐกิจและสังคมที่ค่อนข้างดีของรัฐ
Ø การแบ่งแยกของหน่วยงานพหุนิยมกฎของกฎหมาย
Ø เคารพต่อศักดิ์ศรีของบุคคลมนุษย์;
Ø การขยายการปฏิบัติของประชาธิปไตย Plebiscitar
Ø การแข่งขันยอด;
Ø การประนีประนอมฉันทามติในการแก้ปัญหาทางการเมือง
หากในประเทศในยุโรปหลักการของอุปกรณ์ที่อยู่อาศัยแบบเสรีนิยมนั้นแทงด้วยความยากลำบากในการเอาชนะความต้านทานในส่วนของรัฐศักดินา - ชนชั้นสูง ในสหรัฐอเมริกา พวกเขามีฐานสังคมที่กว้างขึ้น (เป็นหลักการค้าและชนชั้นกลางอุตสาหกรรมการทำฟาร์มจำนวนมาก) และได้รับการอนุมัติในเงื่อนไขที่ค่อนข้างดี
การก่อตัวและการพัฒนาประเพณีเสรีนิยมในสหรัฐอเมริกา Prote-Calo ในกระบวนการวิวัฒนาการภายในคงที่ซึ่งรวมอยู่ด้วย
ด้านเดียวสังเกตเห็นองค์ประกอบทางอุดมการณ์ใหม่ทั้งหมดที่สร้างขึ้นจากการพัฒนาของสังคมอเมริกันเอง แต่ในเวลาเดียวกันชุมชนหลักของหลักการของแหล่งที่มา
อีกครั้ง - การแยกชิ้นส่วนอุดมการณ์ที่ล้าสมัยได้รับฟังก์ชั่นอนุรักษ์นิยมและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของอุดมการณ์อนุรักษ์นิยม
ทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์อเมริกัน ฉันทามติบางอย่างยังคงดำเนินต่อไประหว่างลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับความคิดทั่วไปบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคมอเมริกันสถาบันการเมืองกลไกการพัฒนาสังคม ฯลฯ การก่อตัวของฉันทามติดังกล่าวมีส่วนทำให้ "ความยืดหยุ่น" ของหลักการอุดมการณ์ของประเพณีเสรีนิยมอเมริกันซึ่งเป็นสูตรที่กำหนดไว้ในสูตรทั้งหมดและนามธรรมที่ได้รับอนุญาตให้เป็นสถานบันเทิงที่สำคัญและสามารถให้บริการทางสังคมและการเมืองต่างๆ .
ถึงเวลาที่ทันสมัยมี ทิศทางของเสรีนิยมต่อไปนี้:
Ø ลัทธิเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม (รถโดยสารในทิศทางนี้พยายามรักษาสิทธิและเสรีภาพที่มีอยู่ในสังคมนี้ แต่ต่อต้านการปฏิรูปทางสังคมต่อไปทำลายหลักการของการขัดขืนความร้อนจากทรัพย์สินส่วนตัว)
Ø ลัทธิเสรีภาพทางสังคม (ผู้สนับสนุนที่ผู้สนับสนุนพร้อมที่จะดำเนินการปฏิรูปทางสังคมต่อไปรวมถึงการ จำกัด สิทธิ์ของชั้นเรียน);
Ø ลัทธิเสรีนิยมอนุมูลหรือลัทธิเสรีภาพ (ผู้สนับสนุนของเขาปกป้องอิสรภาพของพวกเขาจากอำนาจของรัฐ (Freedom เชิงลบ), คริสตจักรที่โดดเด่น, แม้กระทั่งสังคม) นักวิจัยสมัยใหม่หลายคน ได้แก่ ลัทธิอิสรภาพต่อความหลากหลายของการอนุรักษ์
2.2 ความจำเพาะของลัทธิเสรีนิยม
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX เสรีนิยมได้ผ่านหม้อแปลงที่สำคัญ ของเขา หลักการสำคัญ - การแข่งขันฟรีของผลิตภัณฑ์ - ให้วิธีการตระหนักถึงความต้องการการแทรกแซงของรัฐในกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมเพื่อเตรียมโพลาไรเซชันที่มากเกินไปของสังคม และในขั้นสุดท้ายดังนั้น - เหล่านั้น - ความมั่นคงของระบบ กลุ่มเสรีนิยมที่พัฒนาแล้วถูกระบุโดยข้อกำหนด "ลัทธิเสรีนิยม" "Social Liber Les" และ "การปฏิรูปเสรีนิยม"
ในสหรัฐอเมริกาพยายามหาทางออกจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ 2472-2476 จบลงด้วยการแยกในค่ายเสรีนิยม Libera-Lies บางคนยังคงปกป้องคุณค่าดั้งเดิมของตลาดเสรีและต่อต้านบทบาทของกฎระเบียบของรัฐข้อ จำกัด อื่น ๆ ที่เรียกร้องอีกครั้งในขอบเขตของกลไกการตลาดและความเป็นปัจเจกของผู้ประกอบการ "New Lee-Beralas" เน้นความต้องการการแทรกแซงของรัฐที่ใช้งานอยู่ในระบบเศรษฐกิจและขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม การใช้งานในทางปฏิบัติของความคิดของ "ลัทธิเสรีนิยมใหม่" ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบใหม่ F. รูสเวลต์ ผู้ที่วางรากฐานของระบบการควบคุมของรัฐของเศรษฐกิจ .
แนวโน้มที่จะขยายบทบาทของรัฐ ในการจัดการทั่วไปการพัฒนาเพิ่มเติมได้รับ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและทศวรรษหลังสงครามครั้งแรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรอบของฉันทามติเชิงอนุรักษ์นิยมแบบเสรีนิยม ในปี 1960 สิ่งนี้พบการแสดงออกในการพัฒนาโปรแกรมใหม่ในสาขาการศึกษา, บาดแผลสุขภาพและประกันสังคม . การดำเนินการของพวกเขาในฐานะ Liberals เชื่อว่าจะช่วยให้ สร้าง "สังคมสวัสดิการ"แนวคิดการควบคุมสังคมขึ้นอยู่กับ RUB-JA ใหม่ เจเคนเนดี และ "สังคมที่ยิ่งใหญ่" L. Johnson.
คุณสมบัติหลักของลัทธิเสรีนิยม:
Ø ข้อได้เปรียบที่สำคัญที่สุดของระบบการเมืองคือความยุติธรรมและรัฐบาล - การปฐมนิเทศในหลักการและค่านิยมทางศีลธรรม
Ø ฉันทามติของผู้จัดการและการจัดการความจำเป็นในการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองประชาธิปไตยของขั้นตอนการตัดสินใจจัดการ
Ø การตั้งค่าในรูปแบบพหุนิยมขององค์กรและการดำเนินการของอำนาจรัฐ;
Ø กิจกรรมทางการเมืององค์กรเสรีภาพจากอคติทัศนคติต่อคุณธรรมในฐานะบุคคลที่มีทัศนคติที่เป็นมิตรต่อผลประโยชน์ของชุมชนต่าง ๆ อย่างต่อเนื่องความต้องการความเป็นอิสระของความประสงค์และจิตใจ
ในปี 1960-1970 เสรีนิยมเป็นลักษณะเด่นชัด การปฐมนิเทศเกี่ยวกับกระบวนการรวมในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของรัฐที่เพิ่มขึ้น Liberals ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันและเลื่อนตำแหน่ง การบรรจบกันของการบรรจบกันของระบบสาธารณะสองระบบภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคและขยายความร่วมมือทางการค้าและเศรษฐกิจ (J. Galbreit P Sorokin, R Hailbroner, Ya. Tinbergenและอื่น ๆ.) .
หยิบยก สองตัวเลือกสำหรับแนวคิดนี้.
ครั้งแรก มันจะมองเห็นวิวัฒนาการของประเทศสังคมนิยมเพื่อ "ประชาธิปไตยตะวันตก"
ครั้งที่สอง ทำให้มั่นใจถึงการเคลื่อนไหวของทั้งสองระบบไปยังสังคม "Integral Type" บางอย่าง
แนวคิดของการสร้างความสัมพันธ์ของเศรษฐกิจตลาดเสรีและสังคมนิยม "เศรษฐกิจที่วางแผนไว้" มุ่งมั่นที่จะให้ Soviet Akade-Mick นรก. sakharov. ในหนังสือ "สันติภาพความก้าวหน้าสิทธิมนุษยชน" เขา pi-sal: "ฉันคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะเอาชนะการสลายตัวของโลกเกี่ยวกับกลุ่มของรัฐที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งเป็นกระบวนการของการสร้างสายสัมพันธ์ (การคำนวณ) ของระบบสังคมนิยมและทุนนิยมร่วมกับการกระทำความผิดเสริมความเชื่อมั่นระหว่างประเทศ การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนกฎหมายและเสรีภาพความก้าวหน้าทางสังคมลึกและการทำให้เป็นประชาธิปไตยเสริมสร้างความเข้มแข็งทางศีลธรรมและจิตวิญญาณการเริ่มต้นส่วนตัวในมนุษย์ "
หลักสูตรที่ตามมาของเหตุการณ์ดังที่เป็นที่รู้จักไม่ได้ยืนยันการบรรจบกันของคอนเวอร์เจนซ์ หนึ่งในระบบสาธารณะ - Socia-Listen - หยุดการดำรงอยู่และอื่น ๆ ถูกเปลี่ยนเป็นแบบไดนามิกเป็นสังคม "โพสต์อุตสาหกรรม" และ "ข้อมูล" . ในทิศทางของการโพสต์อุตสาหกรรมทั้งการผลิตความทันสมัยในอดีตประเทศสังคมนิยมกำลังพัฒนา อย่างไรก็ตาม แนวคิดของการบรรจบกันมีบทบาทในการเตรียมดินเชิงอุดมการณ์และการเมืองสำหรับการปลดปล่อยต้นปี 1970 และการก่อตัวของหลักการของความคิดทางการเมืองใหม่ .
การคำนวณของ Liberals ในการจัดตั้งสมาคม "สากลอวยพรยืน" ยังไม่ได้ถูกกำหนดให้ดำเนินการ แม้ว่าระดับที่สำคัญของประชากรและเติบโต แต่ความไม่สามารถของรัฐเปิดเผยโปรแกรมทางสังคมมากมายเพื่อตอบสนองการเรียกร้องที่เพิ่มขึ้นของพลเมืองเพื่อให้แน่ใจว่าการจ้างงานการศึกษาการดูแลทางการแพทย์รูปแบบต่าง ๆ ของการสมัครสมาชิก ภาพลวงตาของ Technocratic ของการเกิดขึ้นของยุคของการตอบสนองทางเทคนิคต่อปัญหาสังคมที่ได้รับอย่างกว้างขวาง การก่อสร้าง "สถานะของสวัสดิการ" เข้าสู่ความขัดแย้งกับความต้องการของเศรษฐกิจในการส่งเสริมความคิดริเริ่มของผู้ประกอบการ ค้นหาทิศทางที่สัญญาไว้ของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี
สถานการณ์เหล่านี้อธิบายบางส่วนโดย การเพิ่มขึ้นของความนิยมของการอนุรักษ์ในปี 1970 และการทำลายของฉันทามติเสรี การแนะนำของสังคมตะวันตกไปยังขั้นตอนของการโพสต์อุตสาหกรรมและ การทำให้รุนแรงขึ้นของปัญหาทั่วโลกใส่เสรีนิยมก่อนที่จะต้องมีการอัปเดตลึก
รูปลักษณ์ใหม่ของเสรีนิยมยังไม่ได้พัฒนา มันกลายเป็นเรื่องต่าง ๆ ในหลาย ๆ วิธีที่ปฏิเสธหลักสูตรอื่น ๆ
ด้านเดียวแจ้งให้ทราบล่วงหน้า เน้นปัญหาความเท่าเทียมกันและ Spra-Wardness การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของบทบาทการกำกับดูแลของรัฐ . Liberals ประกาศเป้าหมายของนโยบายทางสังคมการปกป้องที่ดีที่สุดของ "ทุนมนุษย์" สิ่งนี้แสดงถึงการพัฒนาที่เป็นประโยชน์ของระบบสืบพันธุ์แรงงานและไม่เพิ่มผลประโยชน์ให้กับคนจนและผู้ว่างงานเช่นเดียวกับในปี 1960
ในทางกลับกัน ฟื้นขึ้นมา ประเพณี Antikensian สาระสำคัญที่อยู่ในการปฏิเสธการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ
Neoliberals เห็นข้อผิดพลาดของผู้สนับสนุนของ "การควบคุมตนเอง" ของเศรษฐกิจในการคัดเลือกของ Monetarism ของโรงเรียนชิคาโกและฉันไม่ได้รับประสบการณ์ของเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นสังคมของ Herraw พวกเขาเน้นว่า ในสังคมที่ใช้งานได้ตามปกติประเภทที่ราบเรียบมากที่สุดของ Nehra ซึ่งป้องกันการพัฒนาฟรีของแต่ละบุคคลและสังคมที่ไม่เสถียรควรเอาชนะ รัฐในความเห็นของพวกเขาเฉพาะในกรณีที่เป็นสังคมและกฎหมายหากเป็นพลเมืองที่มีวิธีการทางเศรษฐกิจเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ละเอียดยิ่งขึ้น
ดังนั้นความแตกต่างที่สำคัญในลัทธิเสรีนิยมและเสรีนิยมคลาสสิกจึงประกอบด้วยความเข้าใจที่แตกต่างกันของบทบาทสาธารณะของรัฐ หากลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกคัดค้านการแทรกแซงของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจเสรีนิยมสมัยใหม่จะยกเลิกบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม
จากช่วงครึ่งหลังของปี 1990 . ภายในค่ายเสรีนิยม การเย็บ ระหว่างผู้สนับสนุนโพสท่าต่าง ๆ เกี่ยวกับปัญหาของโอกาสของอำนาจอธิปไตยของรัฐ ส่วนหนึ่งของพวกเสรีนิยมคิดตามหมวดหมู่ของรัฐและประกาศความมุ่งมั่นที่จะอธิปไตย ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาดำเนินการจากวิทยานิพนธ์ของ "การเบลอ" ของรัฐและอำนาจอธิปไตยของพวกเขาการซึมผ่านของใบหน้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ระหว่างภายในทศวรรษและนโยบายต่างประเทศ พวกเขาทำนายความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการควบรวมกิจการของมนุษยชาติให้ครบวงจรเนื่องจากเศรษฐกิจในการปรับตัวประชาธิปไตยประชาชนประชาธิปไตยพื้นที่ทางการเมืองการพัฒนาของการสื่อสาร ขึ้นอยู่กับความคิดดังกล่าว มีข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ "การแทรกแซงด้านมนุษยธรรม" ที่เกี่ยวข้องกับรัฐที่มีการละเมิดสิทธิมนุษยชน .
กระบวนการและปรากฏการณ์ที่เกิดจากการเสริมสร้างความเรียบง่ายของโลกได้รับการพิจารณาโดย Liberals เป็นลิงก์ล่วงหน้าเพื่อการจัดการระดับโลก ในทางกลับกันแพคเกจทั่วโลกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปัจจัยในการปรับใช้โลกาภิวัตน์
การเป็นตัวแทนของ Liberals เกี่ยวกับกลไกของการจัดการทั่วโลกเปลี่ยนไป . โมเดลยอดนิยมของผู้ปกครองทั่วโลกและรัฐสภาโลกขึ้นอยู่กับ analogues โดยตรงกับสถาบันแห่งชาติที่มีอยู่จริงและสันนิษฐานว่าการสร้างศูนย์การตัดสินใจเพียงครั้งเดียวและโครงสร้างพลังงานที่สอดคล้องกัน โมเดลการจัดการระดับโลกสมัยใหม่ ตื้นตันด้วยศรัทธาในความเก่งกาจของค่านิยมเสรีนิยม ขึ้นอยู่กับหลักการของวิทยาลัยและรวมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐ . การดำเนินการตามหลักการเหล่านี้จะถือว่าโดยใช้โครงสร้าง Supranational เพื่อประสานตำแหน่งและผลประโยชน์ของนักแสดงต่าง ๆ และเหนือทุกรัฐ
ตั้งแต่สำหรับการคิดทางการเมืองของอเมริกาลักษณะของการผสมผสานองค์ประกอบเสรีนิยมและจักรวรรดินิยมขึ้นอยู่กับทัศนคติที่มีต่อรัฐของพวกเขาในฐานะศูนย์รวมของหลักการของเสรีนิยมและประชาธิปไตยส่วนเสรีโลกของสถานประกอบการในการก่อตั้ง สหรัฐฯส่งไปยังกลไกการตัดสินใจแบบ Supranational โอกาสดังกล่าวได้รับอนุญาตอย่างสม่ำเสมอหากทุกรัฐหรือส่วนใหญ่จะปฏิบัติตามมาตรฐานอเมริกันของประชาธิปไตย
เสรีนิยมมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของหนึ่งในโรงเรียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ - อุดมคติการเมือง . มันมีต้นกำเนิดมาจากการเกิดปฏิกิริยาของนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองเพื่อภัยพิบัติทางสังคมที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
บทบัญญัติขั้นพื้นฐานของอุดมคติการเมืองสะท้อนให้เห็นใน 14 คะแนนของการตั้งถิ่นฐานหลังสงครามที่กำหนดโดยหนึ่งในผู้สร้างโรงเรียนนี้ - ศาสตราจารย์และประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา วูดโรว์วิลสัน. พวกเขาขยายโดยหลักการดังกล่าวเช่น:
Ø การปฏิเสธการทูตลับ
Ø คุณธรรมของนโยบายต่างประเทศและการทูต;
Ø การลดอาวุธไปยัง Mi-Numum ให้ความมั่นคงของชาติ
Ø การสร้างร่างกายระหว่างประเทศที่รับประกันความเป็นอิสระทางการเมืองและความสมบูรณ์ของดินแดนของรัฐ - องค์กรดังกล่าวถูกสร้างขึ้นและดำเนินการชื่อ "League of Nations"
นักอุดมคตินิยมพิจารณานโยบายโลกภายในกรอบของกฎหมายและหมวดหมู่ทางจริยธรรม , พัฒนาโมเดลการกำกับดูแล ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในการดำเนินการตามบทบาทที่สำคัญจะเล่นได้อย่างอิสระแสดงความคิดเห็นสาธารณะพูดกับสงครามและภัยพิบัติทางสังคมที่เกิดจากมัน สำหรับความเชื่อของพวกเขามันเป็นลักษณะของการปฏิเสธอำนาจในฐานะผู้ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่สำคัญ การตั้งค่าจากระบบและสถาบันของกฎหมายระหว่างประเทศ
แทนที่จะเป็นความสมดุลของกองกำลังนักอุดมคติ เสนอกลไกที่แตกต่างกันสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ - ความปลอดภัยโดยรวม . แนวคิดนี้ขึ้นอยู่กับการพิจารณาว่าทุกรัฐมีเป้าหมายร่วมกัน - สันติภาพและความปลอดภัยและความไม่แน่นอนของความสมดุลของพลังงานและสงครามใช้ความเสียหายอย่างมากต่อประชาชาติ
เกี่ยวกับความคิดของลัทธิเสรีนิยมในปี 1970-1980 วิธีการระดับโลกเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้ถูกสร้างขึ้น ลัทธิเสรีนิยมที่ได้รับจากความจริงที่ว่าการวิเคราะห์พฤติกรรมของรัฐควรพิจารณาไม่เพียง แต่ผลประโยชน์ของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึง การมีส่วนร่วมในกิจกรรมของสถาบันระหว่างรัฐประสานความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของรัฐเอง . ในขณะเดียวกันลัทธิเสรีนิยมจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทบาทของการมีปฏิสัมพันธ์ของโฮ-Zyan ในการพัฒนาระดับโลก ประชาธิปไตยสากลถือเป็นภาษาศาสตร์เนื่องจากปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างรัฐ .
Globalist Gamance สะท้อนให้เห็น ทฤษฎีของความคิดร่วมกันที่ครอบคลุม, พัฒนาบนพื้นฐานของหลักการโดยตรง Robert Keokhin และ Joseph Ham ในการวิจัย "Transna-Trionalism ในการเมืองโลก" (1971) และ "อำนาจและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน นักการเมืองโลกในการเปลี่ยนแปลง "(1977) ตามทฤษฎีนี้ ปัจจัยของการบังคับให้สูญเสียผลกระทบที่เด็ดขาดต่อความสัมพันธ์ของพื้นเมืองมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการมีอิทธิพลต่อกลไกทางเศรษฐกิจกฎหมายและข้อมูลเศรษฐกิจใหม่ . ตามที่นักวิทยาศาสตร์ เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อความสัมพันธ์ที่เป็นสถาบันระหว่างรัฐและนักแสดงที่ไม่ใช่รัฐ ที่เปิดโอกาสในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมระหว่างประเทศ
ในสาขานโยบายต่างประเทศ Liberals ได้มีส่วนสำคัญในการพัฒนาแนวคิด "ระเบียบโลกใหม่". ในสภาพแวดล้อมของนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองของการปฐมนิเทศเสรีในช่วงครึ่งหลังของปี 1980 ครองความปรารถนาสำหรับความร่วมมือพหุภาคีกับ ussr และปัจจุบันครอบงำในปัจจุบัน ความตั้งใจที่จะนำไปสู่การจัดตั้งประชาธิปไตยในรัฐสูงสุดในรัฐที่เป็นผู้สืบทอดของเขา . Liberals เป็นผู้สนับสนุนให้พวกเขามีความช่วยเหลือตลอดกาลในการสร้างเศรษฐกิจตลาดการแก้ปัญหาด้านมนุษยธรรมการตั้งถิ่นฐานของ Interethnic Confa-liks
โดยทั่วไปแล้วเสรีนิยมเป็นจิตสำนึกที่โดดเด่นในประเทศตะวันตก หลักการและการติดตั้งเป็นตัวเป็นตนในสถาบันทางการเมืองที่สำคัญที่สุดและได้รับการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงในแนวโน้มอุดมการณ์และการเมืองหลัก - จาก Con-Watiism ถึงประชาธิปไตยทางสังคม พรรคเสรีนิยมส่วนใหญ่จะรวมเข้ากับ International Liberal ที่สร้างขึ้นในปี 1947
การปฐมนิเทศนักปฏิรูปเสรีนิยมเป็นจริงของการสร้างขึ้นใน 1968 กรัม สโมสรโรมัน - สมาคมผู้แทนผู้มีอิทธิพลนอกระบบของสังคมและผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมของประเทศชั้นนำของตะวันตก . สโมสรได้กลายเป็นห้องปฏิบัติการ - การค้นหาทางวิทยาศาสตร์ของเธอในการอยู่รอดและพัฒนามนุษยชาติในฐานะเศรษฐกิจที่พับได้และความสมบูรณ์ทางการเมืองในภายหลัง รายงานสโมสรอธิบายถึงระบบการนำเสนอของการสั่งซื้อโลกใหม่ตามหลักการของการพึ่งพาซึ่งกันและกันของรัฐที่เพิ่มขึ้น
ในกรอบของกระบวนทัศน์เสรีนิยมอุดมการณ์และ Lithic แนวคิดของ Trilaterismใครได้กลายเป็นการทำงานพื้นฐานทางอุดมการณ์ คณะกรรมการไตรภาคีก่อตั้งขึ้นในปี 1973 ที่ความคิดริเริ่มของผู้อำนวยการ "Chase Manhattan Bank" D. Rockefeller กิจกรรมของคณะกรรมการไตรภาคีซึ่งเป็นตัวแทนชั้นนำของการจัดตั้งประเทศสหรัฐอเมริกายุโรปตะวันตกและญี่ปุ่นมีวัตถุประสงค์เพื่อประสานงานตำแหน่งของชนชั้นสูงทางการเมืองในปัญหาทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองของธรรมชาติทั่วโลกการก่อตัวของ กลยุทธ์ระยะยาวของ "ชุมชนตะวันตก" ทั้งหมด . ขอบคุณความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับการกำกับดูแลทางการเมืองของสหรัฐอเมริกาคณะกรรมาธิการสามด้านเป็นสถาบันการเมืองและอุดมศึกษาที่มีอิทธิพลมากที่สุดที่มีอิทธิพลมากที่สุดจนถึงจุดเริ่มต้นของปี 1980 เมื่อ Trilaterist ก่อนการโจมตีระหว่างการพึ่งพาซึ่งกันและกันรากฐานและวัตถุประสงค์ของการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ความสามัคคีของตะวันตกให้วิธีการที่เข้มงวดและแน่วแน่มากขึ้นแนวคิด Tive
แม้จะมีอิทธิพลต่ออิทธิพลของคณะกรรมการไตรภาคี แต่ความคิดมากมายที่ได้รับการเสนอชื่อโดยผู้เข้าร่วมในปี 1990-2000 Vosta-Beed ในทรงกลมอุดมการณ์และการปฏิบัติทางการเมือง พวกเขามีอิทธิพลต่อหลักการและรากฐานของอุดมการณ์ของกิจกรรมของสถาบันนอกระบบที่มีอิทธิพลดังกล่าวว่า "แปดวัดใหญ่" ซึ่งรวมถึงรัสเซีย
นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระบุข้อดีของลัทธิเสรีนิยมในรูปแบบของการปรากฏตัวของโลกสมัยใหม่มีความสัมพันธ์กับอนาคตของมนุษย์ระหว่างกฎหมายด้วยแนวคิดพื้นฐานของอุดมการณ์นี้ ดังนั้น, นักวิจัยชาวอเมริกัน ฟรานซิสฟุกุยามะ ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1980 และ 1990 เขาหยิบยกวิทยานิพนธ์เรื่องการอภิปรายเกี่ยวกับการสิ้นสุดของเรื่องราวที่ถูกกล่าวหาในผลรวมของชัยชนะของเสรีนิยมเหนืออุดมการณ์อื่น ๆ วิทยานิพนธ์นี้เป็นคลื่นของความรู้สึกสบายในการพังทลายของความคิดของมาร์กซ์ - เลนินนิสต์การล่มสลายของระบบสังคมนิยมความสำเร็จของการพัฒนาหลังอุตสาหกรรมทางตะวันตก
Absolutization ของ F. Fukuyama แนวโน้มใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและประชาธิปไตยเสรีนิยมเป็นหลักการพื้นฐานขององค์กรทางการเมืองของ บริษัท ทำให้เกิดการวิจารณ์ที่สมเหตุสมผลของแนวคิดของ "จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" การพัฒนาที่ตามมาของเหตุการณ์บังคับให้นักวิทยาศาสตร์สามารถปรับมุมมองโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่มีอยู่โปรรับรู้ถึงการปรากฏตัวของภัยคุกคามมากมายสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติมาก . ในสิ่งพิมพ์ล่าสุดของเขา F. Fukuyam ผูกความหวังสำหรับการก่อตัวของโลกใหม่ที่มีบทบาทความทันสมัยของสหรัฐอเมริกาในระดับ GLA-Bally และสภาพการดำเนินการพิจารณาการรับรู้ของหลักการชนชั้นสูงของ American of Collectivism และหลักการ Multipolar
สำหรับตำแหน่งของเสรีนิยม ในประเด็นของวิธีการก่อตัวของการสั่งซื้อโลกใหม่มีลักษณะโดยบทบัญญัติพื้นฐาน มีสูตร F. Fukuyama ในการทำงาน "อเมริกาที่สี่แยก ประชาธิปไตย, พลังและมรดก neoconservative »:
ครั้งแรก: ความแข็งแรงภายนอกมีประสิทธิภาพที่ "ผลักดัน" การเปลี่ยนแปลงที่ผู้คนได้เตรียมไว้แล้วและไม่ว่าคุณค่าและการปฏิบัติที่กำหนดไว้เป็นสิ่งต่างด้าวและเป็นศัตรู
ครั้งที่สอง: การใช้กำลังนอกบริบททางกฎหมายระหว่างประเทศโดยมีการละเมิดบรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศและโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นขององค์กรระหว่างประเทศถามเหตุผลอย่างมากสำหรับการใช้งานและลดลงอย่างมากหากไม่ได้ลดลงอย่างมาก เป้าหมายคือเพื่อให้บรรลุซึ่งมันถูกนำไปใช้
ประการที่สาม - ศรัทธาหนึ่งอย่างในการขัดขวางหลักการทางศีลธรรมของตัวเองไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการตัดสินใจโพลีได้
บทสรุปขั้นสุดท้ายของนักวิทยาศาสตร์ : อเมริกาควรแก้ไขหลักสูตรอดีตที่ไม่ใช่การเมืองที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความคิดเชิงทฤษฎีและการเมืองของ Neoconservative ซึ่งนำไปสู่ความล้มเหลวในอิรักและอาจทำให้เกิดความล้มเหลวใหม่ Critia-Kui Radical-Conservatives เขาเห็นทางเลือกในการให้พลังงาน GLA-Balizm ในการดำเนินการหลักสูตรปานกลางและเหตุผลมากกว่าเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อสร้างคำสั่งโลกทั่วโลกภายใต้การอุปถัมภ์ของสหรัฐอเมริกา
เช่น F. Fukuyama ฝ่ายตรงข้ามที่ใช้งานของยุทธศาสตร์ยุคโลกาภิสิค และฝ่ายเดียว พัฒนาและนำไปใช้ในการมีส่วนร่วมทางเดินเรือของ Neoconservatives นั้นเป็นโพลี - วุฒิการปฐมนิเทศที่เป็นที่รู้จักกันดีเช่น T. Barnet, J. Gaddis, Ch Kuchan, M. Maddebaum, J. Nya-Jrและคณะพวกเขาพิจารณากลยุทธ์ดังกล่าวที่จะไม่มีผลกับชุมชนโลกที่ถูกปฏิเสธและเต็มไปด้วยความอ่อนล้าของทรัพยากรของสหรัฐอเมริกาเอง กลยุทธ์ของ Al-Terhanation ของการเป็นโรคที่ยากลำบากนั้นเห็นได้ชัดใน Multilaterism I.e. การก่อตัวของระบบสากลซึ่งอำนาจจะถูกแบ่งระหว่างประเทศตะวันตกชั้นนำและสถานะที่แท้จริงของสหรัฐอเมริกาจะเป็นผู้นำที่สูงที่สุด
M. Maddebamaตรวจสอบโอกาสในการระบอบประชาธิปไตยในโลกสมัยใหม่เชื่อว่าการปฏิบัติในปัจจุบันของ "โปรโมชั่น" ควรมีความคิดใหม่เนื่องจากเสียสละประเพณีประชาธิปไตยและกีดกันประชาธิปไตยของชื่อเสียงที่เธอสมควรได้รับ xx ที่. จากมุมมองของเขา การเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยไม่ควรริเริ่มในกรณีที่ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้และจำเป็นต้องตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิเสธของสถาบันการเมืองที่นำมาซึ่งไม่มีเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของประชาธิปไตยเสรีนิยม . ตาม M. Maddebaum เพียงความรู้ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและประเพณีของประเทศอื่น ๆ และประชาชน "... สามารถให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวิธีการผลักดันให้พวกเขาในการปฏิบัติของการปฏิบัติตามประชาธิปไตย"
ที่คาดการณ์ F. Fukuyama Miroskogu เป็น Americanocentric โดยเนื้อแท้ เนื่องจากความคิดและหลักการของประชาธิปไตยเสรีนิยมพบการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดในสหรัฐอเมริกาและได้รับการสนับสนุนจากพวกเขา วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการสร้างคำสั่งซื้อโลกดังกล่าว ดูเหมือนจะไม่อยู่ใน "สงครามป้องกัน" กับผู้สนับสนุนที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ Neoconservives และ ในการใช้ "พลังอ่อน" อย่างกว้างขวาง, I.e. , วิธีการของวัสดุ, คุณธรรมและการโฆษณาชวนเชื่อต่อด้านตรงข้าม
ในความเห็นของเรา F Fukuyama ถัดไป: หลักการเสรีนิยมประชาธิปไตยที่ผ่านการทดสอบของเวลาในยุโรปและอเมริกาสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับความสามัคคีทั่วไปในการเผชิญกับปัญหาระดับโลกสำหรับการก่อตัวของการสั่งซื้อโลกประชาธิปไตย
สรุปที่กล่าวมาข้างต้นคุณสามารถทำน้ำต่อไปนี้:
1. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า หลักการทางการเมืองของเสรีนิยมมีประสิทธิภาพขึ้นอยู่กับระบบของพวกเขาและคำนึงถึงสังคมและภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจง .
2. เสรีนิยมได้รับการวิวัฒนาการในหลักสูตรที่เขาเป็นความคิดของฉันตามเงื่อนไขเฉพาะที่เปลี่ยนแปลง เสรีนิยมคลาสสิกกับความคิดของเขาในการแทรกแซงของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมให้ทางไปสู่ลัทธิเสรีภาพ ซึ่งระบุบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาที่เผชิญกับสังคม
3. เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมรักษาตำแหน่งผู้นำของความผิดสำหรับความจริงที่ว่าในการต่อสู้ในการแข่งขันสามารถพัฒนาคุณสมบัติของอุดมการณ์แบบเปิดโดยคำนึงถึงและรวมผลประโยชน์ของเลเยอร์ทางสังคมกว้างที่มีความสามารถในการให้ฉันทามติแห่งชาติ . ระหว่างอุดมการณ์เหล่านี้ มี "การแบ่งแรงงาน" ที่แปลกประหลาด: ฟังก์ชั่นneoconservatism เป็นอิสระในการทำงานของผู้ประกอบการฟังก์ชั่นคือลัทธิเสรีนิยม มันประกอบด้วยในการบรรเทาความไม่เท่าเทียมกัน
คำว่า "คอนเวอร์เจนซ์" ยืมมาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในฟิสิกส์ของบรรยากาศและมหาสมุทรมันถูกใช้เพื่ออ้างถึงการผสมผสานของ Wampium และน้ำมวลที่แตกต่างกันของอุณหภูมิที่แตกต่างกันและในชีววิทยาหมายถึงตัวอย่างของสัญญาณของกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่ไม่ติดไฟในกระบวนการวิวัฒนาการ การเข้าซื้อกิจการของโครงสร้างที่คล้ายกันอันเป็นผลมาจากการดำรงอยู่ในสภาพธรรมชาติที่ใกล้ชิด
คำถามทดสอบ:
1. ในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่มีเสรีนิยมคลาสสิก?
2. รักษาสมทบของตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิเสรีนิยมให้กับการพัฒนาทิศทางการเมืองนี้
3. ตั้งชื่อบทบัญญัติหลักของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก
4. อย่างไรก็ตามสำหรับเหตุผลอะไรที่มีการเปลี่ยนแปลงเสรีนิยมในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX?
5. สืบทอดข้อมูลเฉพาะของลัทธิเสรีนิยมและขั้นตอนหลักของวิวัฒนาการ
6. การก่อตัวของลัทธิเสรีนิยมเกิดขึ้นในเงื่อนไขของสังคมหลังอุตสาหกรรม?
7. รักษาผลกระทบของเสรีนิยมเกี่ยวกับทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
8. แนวทางโลกของความสัมพันธ์กับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคืออะไร?
9. วางเนื้อหาของแนวคิดของ "จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" F. Fukuyama และให้การประเมิน
10. รักษาวิสัยทัศน์ของเนื้องอกในการขึ้นรูปและวิธีการก่อตัวของโลก
l ซ้ำ
Sirota N.00 อุดมการณ์และอุดมการณ์อุดมการณ์: มรดกคลาสสิกและความทันสมัย กวดวิชา SPB .: Ivesep, Knowledge, 2009 P.22-38
Alekseeva Ta ทฤษฎีการเมืองสมัยใหม่ ม.: สารานุกรมการเมืองของรัสเซีย (Rospen), 2000 P.136-168
Alesina A. , Javatzi F. Liberalism เป็นความคิดด้านซ้าย / เลน กับอิตาลี V. Fyer ม.: United Press LLC, 2011 - 172 หน้า
Kimlika W. ปรัชญาการเมืองสมัยใหม่: บทนำ / ต่อ จากอังกฤษ s.miseyeva m.: ed. บ้านของรัฐ มหาวิทยาลัย - โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ที่สูงขึ้น 2010 P.79-139
MacPherson K.B. ชีวิตและเวลาของประชาธิปไตยเสรีนิยม / เลน จากอังกฤษ a.kyrlezheva m.: ed. บ้านของรัฐ UN-TA - โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ที่สูงขึ้น 2010 - 176 หน้า
Mises L. Liberalism ในประเพณีคลาสสิก / เลน จากอังกฤษ A.V. Kuryaeva ม.: "เศรษฐศาสตร์", 2544 - 239 หน้า
RukicAshvili A.A ลัทธิเสรีนิยม วิวัฒนาการของความคิด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เลนินด์, 2010 - 184 หน้า
Rorriberer G. เกิดวิกฤตเสรีนิยม / ต่อ ด้วย m.: ถ้า ras, 1996 - 298 p.
Solovyov A.i อุดมการณ์ทางการเมือง // รัฐศาสตร์: พจนานุกรม ม.: สารานุกรมการเมืองของรัสเซีย (Rossman), 2007. P.346-365
Hayek F. Road to Slavery ม.: บ้านสำนักพิมพ์ใหม่, 2005 - 264 p
Haywood E. รัฐศาสตร์: ตำราเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย ม.: Uniti-Dana, 2005. S.53-58
Shapiro I. บทนำสู่ลัทธิเสรีนิยมแบบเสรีนิยม // Polis 1994. №3
อะไรคือความคิดพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมคุณจะได้เรียนรู้จากบทความนี้
ลัทธิเสรีนิยมคืออะไร?
เสรีนิยมเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตของระบบศักดินายุคของการปฏิวัติชนชั้นกลางของ XVII - XVIII ศตวรรษและมีความเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับข้อ จำกัด ด้านระบบศักดินา, อสังหาริมทรัพย์, การกดขี่ของขุนนาง, การครอบครองของชนชาติของศาสนจักร .
เสรีนิยมเป็นผู้นำของศตวรรษที่สิบเก้ากับตัวละครที่ยิ่งใหญ่ซึ่งฐานสังคมเป็นตัวแทนของชนชั้นกลางชนชั้นกลาง 2 ประเพณีเสรีนิยมมีความโดดเด่น:
- Anglo-Saxon มีการกระจายไปยังสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร สวมปฐมนิเทศการปฏิบัติและตัวละครต่างประเทศ
- ยุโรปยุโรป เขาได้รับการแพร่กระจายในอิตาลีฝรั่งเศสเยอรมนี มันเป็นตัวละครเชิงทฤษฎีเนื่องจากเป็นผลมาจากระบอบการปกครองทางการเมืองที่สมมุติฐานที่โดดเด่นในชีวิตจริง
อุดมการณ์เสรีนิยมพัฒนา: นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ J. Locke, T. Gobbs, I. Bentam, A. Smith, Edeologues ฝรั่งเศส J. ZH Rousseau, SH.L. Montesquieu, American D. Medison และ T. Jefferson, เยอรมัน V. Humbolt และ I. Kant, ยูเครน B. Chistyakovsky และ M. Drogomanov
แนวคิดหลักของลัทธิเสรีนิยมสั้น ๆ
- อิสรภาพมีหลายพันธุ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเสรีภาพทางเศรษฐกิจของการแลกเปลี่ยนการค้าและการแข่งขัน
- หลักการของการเป็นปัจเจกนิยม คุณค่าของสังคมคือบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล บุคคลนั้นพึ่งพาตนเองและมีสิทธิขั้นพื้นฐานต่อทรัพย์สินส่วนตัวและอิสรภาพ พวกเขาถือว่าเป็นรากฐานของความคืบหน้าที่เสรีนิยมถูกมองว่าเป็นการสะสมของประเทศแห่งความมั่งคั่งและการคูณทรัพย์สินส่วนตัว
- รัฐเป็นองค์ประกอบเชิงบวกที่มีฟังก์ชั่นขั้นต่ำ พวกเขาลดการคุ้มครองทรัพย์สินส่วนตัวเพื่อปกป้องเขตแดนของรัฐบาลจากศัตรูภายนอกรักษาไว้ในประเทศระเบียบทางสังคม
- อำนาจทางการเมืองแบ่งออกเป็น 3 สาขา - ผู้บริหารฝ่ายนิติบัญญัติและตุลาการ
- Liberals สนับสนุนประชาธิปไตยและการพัฒนารัฐสภา
- ทุกคนมีสิทธิ์ในการตระหนักถึงตนเอง อิสรภาพส่วนบุคคลเท่ากับอิสรภาพทางการเมืองที่มีสิทธิในชีวิตและทรัพย์สินส่วนตัว
- การคุ้มครองชีวิตส่วนตัวจากอนุญาโตตุลาการของรัฐ
- การจัดการของรัฐดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นผู้ค้ำประกันเสรีภาพในการกระทำของบุคลิกภาพในกรอบกฎหมาย
- Liberals ยึดมั่นในหลักการของเสรีภาพในการพูดความคิดความเชื่อและพหุโรหิตทางการเมือง
- ขอบเขตของภาคประชาสังคมและรัฐมีการคั่นอย่างเคร่งครัด
- เศรษฐกิจยินดีต้อนรับอิสรภาพของกลุ่มและกิจกรรมผู้ประกอบการรายบุคคล กฎระเบียบของตนเองดำเนินการตามกฎหมายของตลาดเสรีและการแข่งขัน ประกาศทรัพย์สินส่วนตัวโดยการขัดขืนไม่ได้และรัฐไม่ได้แทรกแซงในทรงกลมทางเศรษฐกิจ
- ในทรงตั้งจิตวิญญาณประชาชนทุกคนมีสิทธิในการสารภาพเสรีภาพในการมโนธรรมศาสนาประเภทใด ๆ และสิทธิในการกำหนดความรับผิดชอบทางศีลธรรมของพวกเขา
ในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบคลาสสิกเสรีนิยมได้รับการแก้ไขในอุปกรณ์ของรัฐสหรัฐอเมริกาบริเตนใหญ่ฝรั่งเศสและรัฐยุโรปอื่น ๆ ในศตวรรษที่สิบเก้า ในตอนท้ายของศตวรรษนี้การลดลงของอุดมการณ์เสรีนิยมเริ่มต้นขึ้นซึ่งแปลงเป็นวิกฤต ในตอนท้ายของยุค 30 ของศตวรรษแนวทางที่มีคุณค่าและการติดตั้งเสรีนิยมที่เรียกว่าลัทธิเสรีนิยมได้รับการแก้ไข
กำลังโหลด ...