Veľký ruský สมจริงký spisovateľ, vyhlasovateľ sveta vulgárnosti, filistinizmu a filistinizmu A.P. Šechov povedal svoje nové slovo v Dramaturgii a pozdvihol žáner poviedok do nedosiahnuteľnej výšky. Spisovateľ vždy považoval za hlavných nepriateľov človeka lož, pokrytectvo, svojvôľu, smäd po obohatení. Preto všetku svoju prácu zasvätil rozhodnému boju proti týmto nerestiam.

Príbeh `Ionych“, podobne ako mnohé jeho ďalšie diela, sa stal odpoveďou na najpálčivejšie a najakútnejšie problems našej doby. V príbehu „Ionych“ vidíme typický obraz filištínskeho života provinčného mesta, v ktorom všetkých návštevníkov utláčala nuda a monotónnosť ดำรงอยู่. Nespokojných však ubezpečili, že v meste je dobre, je tu veľa príjemných, inteligentných ľudí. A Turkíni boli vždy uvádzaní ako príklad zaujímavej a vzdelanej rodiny. Pri pohľade do životného štýlu, vnútorného sveta a zvykov týchto postáv však vidíme, že v skutočnosti ide o malých, obmedzených, bezvýznamných a vulgárnych ľudí. Pod ich zhubným vplyvom Startsev padá a z inteligentného a Talentovaného lekára sa postupne stáva laik a žrút peňazí. Na začiatku príbehu sa pred nami objaví Dmitrij Ionych Startsev ako milý a príjemný mladý muž, ktorý hľadá zaujímavú spoločnosť.

Oslovil rodinu Turkinovcov, pretože sa s nimi môžete porozprávať o umení, o slobode, o úlohe práce v ľudskom živote. A navonok všetko v tejto rodine vyzeralo atraktívne a originálne: hosteska čítala svoj román, Turkin opakoval svoje obľúbené vtipy a rozprával vtipy a ich dcéra hrala na klavíri. Ale to všetko je na prvýkrát dobré, nové a originálne, no v skutočnosti Turci neprekračujú túto monotónnu a nezmyselnú zábavu.

Hlavným objektom spisovateľovej kritickej analýzy nie je len smrteľná sila vulgárnosti a filistinizmu, pod vplyvom ktorej sa Dr. Startsev mení na ohavného Ionycha, ale aj samotný hrdina. Vnútorný vývoj hrdinu sa jasne prejavuje v jeho láske k Ekaterine Ivanovne Turkine. เริ่มต้นด้วย skutočne zamiloval do Ekateriny Ivanovny V jeho cite však nie je život, žiadna duša. Romantika lásky, jej poézia sú mu úplne cudzie. "A vyhovuje mu, zemskému lekárovi, inteligentnému, úctyhodnému človeku, vzdychať, dostávať poznámky...", uvažuje.

วิดีโอของคุณคือ ako mu stvrdlo srdce, ako duchovne และ fyzicky zostarol Orientačný je aj postoj hrdinu k práci. Z jeho úst počúvame dobré a správne reči „o potrebe pracovať, že bez práce sa nedá žiť...“. A sám Ionych pracuje neustále, každý deň. Jeho práca však nie je inšpirovaná „všeobecnou myšlienkou“, má jediný cieľ – „po večeroch vyťahovať z vreciek papieriky získané praxou“ a pravidelne ich nosiť do banky.

Šechov jasne hovorí, že duchovný vývoj hrdinu sa zastavil a išiel opačným smerom. Ionych má minulosť, prítomnosť, ale žiadnu budúcnosť. Veľa cestuje, ale po tej istej trase, čím sa postupne vracia do pôvodného Bodu. Celú jeho existingenciu teraz určuje len smäd po obohacovaní a hromadení.

ครานี ซา เปรด พระสงฆ์ อาจ เพรด ľuďmi. A to ho vedie k morálnej smrti. Hrdina bol za pár rokov úplne porazený filistínskou vulgárnosťou, ktorú na začiatku tak nenávidel a opovrhoval ňou. V skutočnosti sa Startsev nebráni ani týmto katastrofálnym okolnostiam. เนโบจูเย, เนเทอร์พี, เนตราปิ ซา, เอล เจดโนดูโช ปริปุชตา. Ionych stráca ľudský vzhľad, dušu a prestáva byť dobrým špecialistom.

Takže v Startsevo postupne zaniká človek, osobnosť, พรสวรรค์ V závere príbehu sa dokonca aj Turkíni, z ktorých priemernosti a obmedzenosti si autor neustále robí srandu, ukážu ako duchovne nadradení Ionychovi. V nich napriek všetkej vulgárnosti a malichernosti ich záujmov stále niečo ľudské zostalo, vyvolávajú prinajmenšom ľútosť. V Startseve nezostalo absolútne nič pozitívne.

“Zdá sa, že nejazdí človek, ale pohanský boh,” hovorí o ňom autor a zhŕňa jeho úplnú morálnu degradáciu. เอ.พี. Šechov je vynikajúci spisovateľ druhej Polovice 19. storočia. Svojimi úžasnými príbehmi a hrami výrazne prispel k veľkej ruskej literatúre. Všetky čechovove diela sú zamerané na opis คาซโดเดนนี ซิโวตซ อูดี.

Spisovateľ nám nehovorí o konkrétnych postavách, ale o všetkých spolu, ukazuje ich každodenné ปัญหา, nudnú ดำรงอยู่. Anton Pavlovič vo svojich trilógiách a hrách zosmiešňuje vulgárnosť ľudí a filistinstvo ako spoločenskú chorobu.

V príbehu „Ionych“ nám autor ukazuje aktívneho človeka, doktora Startseva, ktorý prišiel do provinčného mesta pracovať. Ale tým, že si zvyká na rutinu každodenného života, degraduje ako človek. Startsev najprv rád chodil do domu Turkinovcov, najvzdelanejšej rodiny v meste, kde Vera Iosifovna hovorí „o tom, čo sa v živote nikdy Nestane“, a Kotik so svojím „talentom” ako klavirista และ Ivan Petrovič so svoj ím „neštátny“ a, a ฮจ , prosím “, - ถึงvšetko spočiatku zaujalo a páčilo sa mu Startsev. Po nejakom čase sa zamiluje do Kitty, ale je odmietnutý. Startsev sa rýchlo upokojil a práve vtedy sa vydal na cestu úplného duchovného pádu. Má myšlienky o veľkom vene a myšlienky ako: „Vyhovuje mu, zemskému lekárovi, inteligentnému, úctyhodnému človeku, vzdychať, dostávať poznámky, ťahať sa po cintorínoch? ..

» Vo všeobecnosti sa Startsev stále viac a viac ponoril do vulgárneho, monotónneho života provinčného mesta. Aby čechov názornejšie ukázal pád hrdinu, zobrazuje Startseva o štyri roky neskôr so zameraním na jeho vzhľad: “Pribral, pribral a nerád chodil, pretože trpel dýchavičnosťou.” V tom č ase sa hrdina už neza ujímal o svoje okolie, povýšil sa na nich, len เอบี ฮาราล คาร์ตี

Jeho obľúbenou zábavou bolo tryenie peňazí prijatých počas dňa. Dokonca aj v meste si všimli, že Startsev neprestúpil ประเทศเลปเซีย. Dá sa skonštatovať, že existingencia v takomto teplom prostredí dokáže každého bystrého, aktívneho človeka strhnúť, urobiť z neho obyčajného, duchovne zdevastovaného tvora, a práve tým sa stal hrd ina príbe ฮู "อิออนช"

Ďalším, nemenej atraktívnym a pravdivým dielom je Višňový เศร้า. V ktorej autor ukazuje úzkoprsý život ľudí. Hra spaja dobrý อารมณ์ขันกับโศกนาฏกรรม čechov hovorí o zániku šľachty, zobrazuje Ranevskú rozhadzujúcu peniaze a jej brata Gaeva, ktorý celý svoj majetok zjedol na sladkosti. Vo všeobecnosti však čechov venuje veľkú pozornosť času v hre, je ústredným v komédii.

Ranevskaya, Gaev, Firs - všetci žijú กับ spomienkach na staré časy, o tom, ako im vtedy bolo dobre Keďže sú zvyknutí nič nerobiť, nedokážu prijať ani správny Lopakhinov návrh týkajúci sa ich majetku, totiž že od nich závisí osud čerešňového sadu.

čechov v tejto hre tiež veľmi názorne ukazuje degradáciu jednotlivých hrdinov, keď hovorí, že ich storočie prešlo a nastal čas pre novú generáciu, s pokrokovým myslením, šikovnými ak tivnymi ľuďmi. วลาสต์โนซ เอ.

P. Šechov je, že ako jeden z mála dokázal tak presne, živo zobraziť každodennú Existenciu ľudí svojej doby. Spisovateľ počas svojho života napísal veľa úžasných diel, ktore výrazne prispeli k ruskej literatúre.

หัวข้อ: Duchovná degradácia osobnosti v príbehu A. P. čechova "Ionych"

Ďalšie eseje na túto tému:

ดมิทริจ อิโอนีช สตาร์ทเซฟ, เลคาร์ เซมสวา. Jeho príbeh je postupnou premenou vnútorne pohyblivého, živého človeka na monštrum ľahostajnosti. I. život je vysledovaný...
Jednou z najakútnejších vzrušujúcich tém pre spisovateľa, ku ktorej sa vytrvalo obracal počas celej svojej kariéry, bola kompozícia ...
Po čechovovej smrti L. N. Tolstoj povedal: „Výhodou jeho práce je, že je zrozumiteľná a blízka nielen všetkým ...
ธีมฮลาฟนา diela vynikajúceho ruského spisovateľa ละคร A.P. เชโชวา - ถึง je život Obyčajní ľudia, jeho súčasníkov ผู้เขียนktorých ...
Vynikajúci ruský spisovateľ A. Šechov začínal svoju kariéru ako autor krátkychอารมณ์ขันch poviedok. รอซเมโรโว ปะทะ มาลา...
Hrdinom príbehu je mladý veselý muž. Dmitrij Ionych Startsev prichádza do provinčného place. Tvrdo pracuje, vyhľadáva komunikáciu s kulturnymi...
Provinčné place v tvorbe čechova vnímam ako akýsi kolektívny obraz. Šedý, เปลือยเปล่า. Je to také šedé a nudne ako...
Svet čechovovej prózy je nevyčerpateľne rozmanitý. čechovove príbehy sú lakonické a výstižné, ale koľko živých postáv sa v nich vystopuje, koľko osudov! ที่...
Po prečítaní prvých strán príbehu som sa nenechala oklamať svojimi očakávaniami. Lakonický popis oblečenia, vzhľadu, originality jazyka postáv podal vyčerpávajúci popis...
Ruský spisovateľ, v ktoreho tvorivom backlogu sú príbehy, แปลกใหม่, เพลง, ดราม่า Šechov je považovaný za neprekonateľného majstra „malého žánru“. โปชาส ซาบาวี...
Nie náhodou čechov začína s ľahkými žánrami. Svojho čitateľa nehľadá, verejnosť pozná a oslovuje ju v...
Geniálny ruský prozaik A. čechov na niekoľkých stranách poviedky vykreslil obraz celeho spoločenského fenoménu. Už prvé umelecké detaily-vône dávajú... Príbeh A. P. čechova, napísaný v roku 1893, "Šierny mních", je podľa mňa jedným z najlepších diel spisovateľa. วอออม...
Hra čajka po prvýkrát zdvihla oponu za tajomným svetom divadla literatúry. čechov otvorene hovorí o problémoch moderného divadla a literatúry, študuje...
Dmitrij Ionovič Startsev, mladý lekár zemstva, prichádza do mesta S., posadnutý prácou, túžbou pomáhať ľuďom, robiť niečo výnimočné. ปร้า...

V príbehu „Ionych“ vidíme typický obraz filištínskeho života provinčného mesta, v ktorom všetkých návštevníkov utláčala nuda a monotónnosť ดำรงอยู่. Nespokojných však ubezpečili, že v meste je dobre, je tu veľa príjemných, inteligentných ľudí. A Turkíni boli vždy uvádzaní ako príklad zaujímavej a vzdelanej rodiny. Pri pohľade do životného štýlu, vnútorného sveta a zvykov týchto postáv však vidíme, že v skutočnosti ide o malých, obmedzených, bezvýznamných a vulgárnych ľudí. Pod ich zhubným vplyvom Startsev padá a z inteligentného a Talentovaného lekára sa postupne stáva laik a žrút peňazí.

Na začiatku príbehu sa pred nami objaví Dmitrij Ionych Startsev ako milý a príjemný mladý muž, ktorý hľadá zaujímavú spoločnosť. Oslovil rodinu Turkinovcov, pretože sa s nimi môžete porozprávať o umení, o slobode, o úlohe práce v ľudskom živote. A navonok všetko v tejto rodine vyzeralo atraktívne a originálne: hosteska čítala svoj román, Turkin opakoval svoje obľúbené vtipy a rozprával vtipy a ich dcéra hrala na klavíri. Ale to všetko je na prvýkrát dobré, nové a originálne, no v skutočnosti Turci neprekračujú túto monotónnu a nezmyselnú zábavu.

Ako sa zápletka vyvíja, stále viac sa ponárame do filistínskej vulgárnosti spoločnosti, do ktorej sa čechovský hrdina dostáva. Author nám krok za krokom odkrýva životný príbeh mladej Talentovanej lekárky, ktorá si zvolila nesprávnu cestu materiálneho obohatenia. Táto voľba bola začiatkom jeho duchovného ochudobnenia. Hlavným objektom spisovateľovej kritickej analýzy nie je len smrteľná sila vulgárnosti a filistinizmu, pod vplyvom ktorej sa Dr. Startsev mení na ohavného Ionycha, ale aj samotný hrdina.

Vnútorný vývoj hrdinu sa jasne prejavuje v jeho láske k Ekaterine Ivanovne Turkine. เริ่มต้นด้วย skutočne zamiloval do Ekateriny Ivanovny V jeho cite však nie je život, žiadna duša. Romantika lásky, jej poézia sú mu úplne cudzie. "A vyhovuje mu, zemskému lekárovi, inteligentnému, úctyhodnému človeku, vzdychať, dostávať poznámky...", uvažuje. วิดีโอของคุณคือ ako mu stvrdlo srdce, ako duchovne และ fyzicky zostarol

Orientačný je aj postoj hrdinu k práci. Z jeho úst počujeme dobré a správne reči „o potrebe pracovať, že nie je možné žiť bez práce ...“. A sám Ionych pracuje neustále, každý deň. Jeho práca však nie je inšpirovaná „všeobecnou myšlienkou“, má jediný cieľ – „večery vyťahovať z vreciek papieriky získané praxou“ a pravidelne ich nosiť do banky.

Šechov jasne hovorí, že duchovný vývoj hrdinu sa zastavil a išiel opačným smerom. Ionych má minulosť, prítomnosť, ale žiadnu budúcnosť. Veľa cestuje, ale po rovnakej trase, čím sa postupne vracia k jeho pôvodnej

บอด. Celú jeho existingenciu teraz určuje len smäd po obohacovaní a hromadení. ครานี ซา เปรด พระสงฆ์ อาจ เพรด ľuďmi. A to ho vedie k morálnej smrti. Hrdina bol za pár rokov úplne porazený filistínskou vulgárnosťou, ktorú na začiatku tak nenávidel a opovrhoval ňou. V skutočnosti sa Startsev nebráni ani týmto katastrofálnym okolnostiam. เนโบจูเย, เนเทอร์พี, เนตราปิ ซา, เอล เจดโนดูโช ปริปุชตา. Ionych stráca ľudský vzhľad, dušu a prestáva byť dobrým špecialistom.

ฉันพอใจ

V roku 1898 Šechov napísal príbeh, ktoreho podstata je načrtnutá v jeho zošitoch. V poznámkach sú zaznamenané dva motívy: nehybnosť provinčného života a zhrubnutie človeka, ktorý bol „premožený chamtivosťou“. Duchovné ochudobnenie osobnosti, jej degradácia podľa autora spočíva v tom, že človek stráca všetky svoje vysoko mravné ideály a splýva so šedou masou spoločnosti. Zmysel života sa straca.

V meste S. vládne atmosféra jednotvárnemu a beznádejnému životu. Pri hľadaní aspoň nejakej zábavy prichádzajú návštevníci do domu „vzdelanej a Talentovanej“ rodiny Turkinovcov. Samozrejme, po morálnej hmle, ktorá vládne v uliciach mesta S., bude táto rodina pôsobiť len ako posledné centrum kultúry. Ale ich život je prekvapivo stále monotonny a monotonny. Mama je grafomanka, dcéra priemernosť a otec žartuje pred zrkadlom ešte pred príchodom hostí.

Šechov postupne vyvracia úvodnú všeobecnú mienku o rodine Turkinovcov, ktorá je v meste S považovaná za „najvzdelanejšiu a najtalentovanejšiu“. Mladý lekár, ktorý prišiel do S., má svoje vysokéideály, usiluje sa o krásu, má ku Kotikovi láskavé a nežné city. Začína sa však prvá etapa deštruktívneho vplyvu vulgárnosti na Startseva. Je pozoruhodné, že Startsev tomu všetkému neodolá. เฌอคอนฟอร์นี. Všetko dokonale chápe, ale nič nerobí. Toto je podľa čechova hlavná chyba lekára zemstva. S duchovnou degradáciou sa vzhľad hrdinu mení: stáva sa viac a viac tučným, objavuje sa dýchavičnosť. Najprv chodil k chorým pešo, potom jazdil na páre koní a potom na trojke so zvonmi. A teraz, Startsev, potláčajúc pohŕdanie obyvateľmi place, odhaľujúc znechutenie, skladá papiere získané lekárskou praxou, „ktoré voňali voňavkou, octom a kadidlom“, aby ich odniesol do banky. Sám Startsev vie, že `starne, je tučnejší, klesá“, ale nemá ani chuť, ani vôľu bojovať s filistínom. ด็อกเตอร์ ซา เทราซ โวลา เจดโนดูโช อิออนช. Životná cesta dokončená.

Pre neobyčajného človeka je ťažké prežiť v tomto sivom svete. čechov prísne hodnotí svojich hrdinov, ostro vidí nebezpečenstvo preludov, no teší sa zo schopnosti uchovať si v duši zvyšky citov, aj keď sa na chvíľu povznesie k Poeickému pohľadu na svet.

มอซโนซť II

Anton Pavlovič Šechov písal o tom, „čo videl a ako videl... Dôstojnosť jeho práce spočíva v tom, že je zrozumiteľná a podobná nielen každému Rusovi, ale každému človeku vo vš eobecnosti“ (L.N. Tolstoj) V popredí je v jeho dielach človek, jeho vnútorný a vonkajší svet, jeho Individualita, pretože `potom sa človek stane lepším, keď ukážete, aký je“.

Šedý každodenný život plný nekonečných pacientov spočiatku nedráždi mladého lekára zemstva Dmitrija Startseva, ktorý sa usadil v meste S. Ako každý miestny intelektuál považuje za svoju povinnos ť zoznámiť sa s rodinou ตูร์กินอฟคอฟ obyvatelia mesta, najtalentovanejší a najneobvyklejší v S. ผู้แต่ง malými ťahmi kreslí tento “พรสวรรค์”. Ploché vtipkovanie hlavy rodiny Ivana Petroviča, neschopná hra Katerininej dcéry a priťahované romány jej matky sú pre Startseva pochopiteľné, no po nemocnici, špinavých sedliakoch, bolo príjemne a pokojne. sedieť na stoličkách a na nič nemyslieť. Nakoniec Startsev zistí, že je zamilovaný do dcéry Turkínov, ktorá sa v kruhu rodiny volá Kotik.

Pri bližšom skúmaní sa ukáže, že láska Dmitrija Startseva ku Katenke pôsobí zvláštne, Polovičato, nie celkom „skutočne“. Neprišla náhle, ale ako samozrejmosť a nie je celkom jasné, prečo je Catherine pre nášho hrdinu výnimočná. Zdá sa, že táto láska postráda Individualizáciu. Šlovek má dojem, že Startsev jednoducho cítil potrebu milovať. มิโลวาท นีโคโฮ. Dôkazom toho môžu byť jeho vlastné myšlienky: "... Chcel kričať, že chce, že za každú cenu čaká na lásku" Takže v čase, keď sa „normálny“ milenec zblázni, Dmitrijovi víria hlavou úplne abstraktné myšlienky: „Ach, nemal by si pribrať!“ alebo "A dajú veno, musí to byť veľa." To všetko hovorí, ak nie o jeho počiatočnej duchovnej bezcitnosti, tak o jeho predpokladoch pre ďalší rozvoj. V závere pred čitateľa vystupuje Ionych ako egoista, vôbec neschopný lásky. Keď teda on, `zapálený milenec“, zistil, že objekt jeho zbožňovania opustil mesto, `upokojil sa a žil v pokoji“.

Teraz už nesúcití so susedom ako predtým a dovoľuje si kričať na chorých a klope palicou. V meste ho už doma volajú Ionych, čím ho prijímajú do svojho prostredia. Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no nesnaží sa bojovať. Sťažovať ซา นา životné prostredie uzatvára s ňou mier. Startsevovu pospiacu dušu nedokážu prebudiť ani spomienky na lásku. Vôbec neľutuje, čo stratil, a dokonca sa čiastočne teší, že všetko dopadlo presne takto: „Je dobré, že som sa vtedy neoženil.” Neľutuje mladosť, nenapplené nádeje. Fyzická lenivosť sa nakoniec so Startsevom zmenila na lenivosť pocitov, na lenivosť pocitov a túžby po nejakej zmene. นี นาดาร์โม ดาล เช็กอฟ svojej postave priezvisko Startsev: tento muž mal โวโรเดเน ซนากี้ staroba - lenivosť, ľahostajnosť, apatia Je tam práca, jedlo, kras, nejaký ten rešpekt k druhým. เกี่ยวกับ? ลาสกา? ใช่ไหม? Má toľko problemsmov navyše.

V ruskej literatúre sa spisovatelia pomerne často dotýkali tém, ktoré boli relatedné pre akúkoľvek éru. ปัญหา, ktoré nastoľovali klasiky, ako koncept dobra a zla, hľadanie zmyslu života, vplyv prostredia na osobnosť človeka a iné, boli vždy v center pozornosti.

Venujte pozornosť ruskej วรรณกรรม. Šechov najzreteľnejšie ukázal proces zmeny ľudskej duše pod vplyvom prostredia a prežitých rokov. Kto กับ mladosti nesníval o takých vznešenýchideáloch ako česť, rovnosť, bratstvo, sloboda, práca v prospech spoločnosti.

Ale roky plynú a človek sa vnútorne úplne zmení, chce len pokoj a dobre kŕmený, prosperujúci život. Šechov ako prvý odhalil sociálne príčiny tejto choroby v príbehu „Ionych“. Dmitrij Startsev, mladý, Talentovaný lekár, prichádza do práce po absolvovaní univerzity v provinčnom meste S. Dmitrij Startsev pracuje v Deljaži, ktorý sa nachádza deväť míľ od mesta.

Startsev sa snaží byť zo všetkých síl užitočných ľudí, v meste sa takmer vôbec nevyskytuje, všetok čas venuje práci. Práca je zmyslom jeho života, kvôli nej je pripravený zabudnúť na zábavu, takže tvrdo pracuje, nepozná odpočinok.

Ale Šechov v nejakom inom príbehu vyjadril veľmi pravdivú myšlienku, že učitelia a lekári najčastejšie zatuchnú pomerne rýchlo. Monotónny každodenný život, napplený nekonečnými pacientmi, Startseva spočiatku neobťažuje. Ako vzdelanému a inteligentnému človeku sa odporúča, aby častejšie navštevoval mesto, zapísal sa do klubu, do ktorého mal vstup len Horná časť mesta, je podľa miestnych obyvateľov zoznámený s rodinou Turkin ovcov, najtalent ovanejšie a mimoriadne. Šechov kreslí tento “พรสวรรค์” มาลีมี ťahmi.

Ploché vtipkovanie hlavy rodiny Ivana Petroviča, priemerná hra Katerininej dcéry a pritiahnuté romány jej matky sú pre Startseva pochopiteľné, no napriek tomu po nemocnici, špinavých sedliakoch, bolo príjemne a pokojne. sedieť na stoličkách a na nič nemyslieť. Len o rok neskôr, keď prišiel k nim spútaný. Startsev navštevuje tento pohostinný dom čoraz častejšie. Je zamilovaný do dcéry Turkínov, ktorá sa v kruhu rodiny volá Kotik. Dmitrij je žiarlivý, ťažko znáša Oddelenie, je pre ňu pripravený na čokoľvek, ale Kotik flirtuje iba so Startsevom, nereaguje na vášnivé pocity milenca.

Startsev chápe, že je pre neho ako dospelého neslušné potulovať sa po cintorínoch, dostávať poznámky ako žltohubý stredoškolák, no napriek tomu sa ponáhľa po meste a hľadá frak, ktorý by navrhol Turkino vi. Ale aj na konci tejto krátkej Romance sa Startseva, možno ním nepovšimnutého, zmocní triezvy výpočet (Myslí si: “A musia dať veľa vena”). Po odmietnutí sa lekár príliš dlho nestará. Len sa „trochu hanbil“, že všetko bolo také hlúpe a prešiel. Predtým v meste Startsev nazývali `nastrčený Poliak“, čím zdôrazňovali, že je v tomto meste cudzincom. Startsev zriedka hovoril s kýmkoľvek v klube, ale častejšie jedol v tichosti, pochovaný v tanieri, pretože bez ohľadu na to, o čom hovoril, obyvatelia mesta všetko vnímali ako osobnú urážku.

Keď sa Startsev pokúsil hovoriť o výhodách práce, každý v tom cítil výčitku. Obyvatelia mesta neurobili absolútne nič. Deň a čas sa trávili na kartách, stretnutiach, nečinnosti. Pri odchode z mesta Kotik sa Startsev ľahostajne dozvedá o tejto strate, pričom si pamätá iba jednu vec: „Koľko problémov však.” Odvtedy Dmitrij stratil záujem o prácu. V meste má obrovskú prax, za návštevy je dobre Platený. Po večeroch rad počíta peniaze, ktore zarobil cez deň. Rozvíja „neškodné“ vášne: hranie sa, obžerstvo, chamtivosť, ľahostajnosť. Už nesúcití so susedom ako predtým a dovolí si kričať na chorých a klopať palicou. V meste ho už doma volajú `Ionych“, čím ho prijímajú do svojho prostredia. Zdá sa, že Šechov, ktorý ukazuje „najlepšiu“ rodinu Turkinovcov, nás po Startsevovi vedie k záveru: „Ak je najtalentovanejšia rodina taká priemerná a hlúpa, aké je potom celé mesto?

Ešte horšie ako Turkíni, pretože v tejto milej rodinke je cítiť aspoň akú-takú inteligenciu. Startsev nemal rodinu, musel byť len pre zábavu a nevediac, čo s peniazmi, vytvoril si duchovný komfort kúpou nehnuteľností. čechov nás varuje: "Nepodliehajte ničivému vplyvu okolia, nezrádzajte svoje ideály, starajte sa o človeka v sebe" Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no nesnaží sa bojovať. Sťažuje sa na životné prostredie, potrpí si na to. Startsevovu pospiacu dušu nedokážu prebudiť ani spomienky na lásku.

Mačka, ktorá sa vracia, vidí Startseva inak, ale chce sa vydať, a tak sa drží minulých jasných snov. Startsev si unavene pomyslí: "Je dobré, že som si ju nevzal" Už sa mu to nepáčilo: spôsob, akým na nej sedia šaty, jej spôsoby a úplne všetko na nej, ide o to, že Startsev zomrel už dávno a nič ho nedokázalo prebrať z duchovnej hibernácie. Neľutuje mladosť, lásku, nenapplené nádeje. Šechov napísal históriu novej formy ťažkej sociálnej choroby, ktorou sa už dlho zaoberá ruská literatúra. Názov tejto choroby je duchovná degradácia osobnosti.

Startsev si ako skúsený lekár mohol diagnostikovať rozpad osobnosti v dôsledku straty životnýchideálov. Šechov, ktorý chápal tragédiu malichernej reality, vo svojich príbehoch viackrát opakoval: „Nie je nič pochmúrnejšie a urážlivejšie ako vulgárnosť ľudskej ดำรงอยู่. Šechov vysoko oceňovali nielen jeho súčasníci, ale aj spisovatelia dvadsiateho storočia. Alexej Tolstoj povedal: "Šechov je Puškin v proze" A myslím si, že s týmto tvrdením je ťažké nesúhlasiť.

หัวข้อ: Degradácia osobnosti v príbehu A.P. เชโชวา "อิออนช"

เซียเล่: v príbehu odhaľujú tragiku každodenného života a duchovné ochudobnenie jednotlivca.

อูโลฮี: 1. วซเดลาวาซี: študovať príbeh A.P. čechova "Ionycha" metódou holistickej analýzy, dať študentom koncept jednoty formy a obsahu, ukázať im podmienenosť umeleckej formy diela jeho obsahom, priamo ich oboznámiť so znakmi umeleckej metódy spisovateľa, pozorovan ím s nimi postup né prehlbovanie charakteristík hrdinu, odhalenie hlavných myšlienok diela v priebehu vývoja jeho akcie, pochopenie významu portrétu, monológu, dialógu , autorská reč, prezrádzajúca postoj spisovateľa k hrdinovi. Zamerajte sa na výtvarné detaily (ต้นกำเนิด kompozičnej techniky, malebnosť krajiny, presnosť epiteta, špecifickosť prirovnania)

2. วซเดลาวาซี : rozvíjať ústnu súvislú monológovú reč, schopnosť expresívne čítať prozaický text, prerozprávať, správne formulovať odpoveď na položenú otázku, porovnávať, zovšeobecň ovať a vyvodzovať závery,formovať schopnosť hĺbkovej analýzy textu; rozvíjať komunikačné zručnosti pri diskusii o problémových otázkach vyučovacej hodiny; rozvíjať tvorive ความคิดčrty, monologova reč.

3 . วซเดลาวาซี : vzbudiť záujem o dielo A.P. เชโชวา; สูตร ศีลธรรมโดยเฉพาะ;

วิธีการ: heuristický, ปัญหา, lingvistický rozbor textu.

รูปแบบเดิม: rozhovor, práca vo dvojici, práca s Referenceenčnými diagramami, tabuľkami, rozbor textu, tvorivá práca.

การเขียนบท: (บนโต๊ะ)

Počasลอง:

Úvodná reč..

Dnes pokračujeme v oboznamovaní sa s prácou A.P. เชโชฟ. V popredí diel spisovateľa je človek, jeho vnútorný a vonkajší svet, jeho Individualita, pretože podľa Antona Pavloviča `potom sa človek stane lepším, keď ukážete, aký je“.

To všetko vedie k smrti človeka v človeku a dnes o tom budeme hovoriť v lekcii, analyzujúc príbeh „Ionych“. S osobitnou pozornosťou na umelecké detaily sa pokúsime ospravedlniť dôveru spisovateľa v nás, čitateľov, a pochopiť, čo autor iba naznačuje.

Odkaz študenta „ประวัติศาสตร์ vzniku príbehu»

อูร์เชนี เตมี เลกซี.

(sl.6) หัวข้อ: „……………… osoba v príbehu A. P. čechova „Ionych“

Ako vidíte, v definícii témy je medzera. Je jasné, že lekcia bude o človeku, หรือ hlavnej postave príbehu. Ale čo sa s ním deje? Musíme odpovedať na túto otázku a vyplniť medzeru.

3. Stanovenie cieľa vyučovacej hodiny.

เซีย:

อาบี ซอม สตาโนวิล ซีเอ เลกซี, นาฟรูเจม ปริโปเมนูท เดจ ปริเบฮู.

A) tvorivá úloha „ใครเป็นคน povie príbeh stručnejšie?”

(Na začiatku vidíme mladého doktora Startseva, plného sily, energie, schopného zamilovať sa. Ku koncu príbehu sa z neho stáva usadlý, bezcitný, drzý Ionych).

Ako vidíte, dej je jednoduchý, udalostí je málo, čo znamená, že hlavnou vecou nie sú vonkajšie udalosti, ale to, čo sa deje vo vnútri hrdinu. เป็นอันตราย ฮลาฟนา โพสทาวา? (อาโน). Aký je teda účel našej lekcie?

( Sledujte, ako sa hrdina mení a pod vplyvom toho, čo sa stane.)

ลืมไปว่า dosiahli, obrátime sa na kompozíciu

Aktualizácia znalosti. (testovanie vedomostí a porozumenia textu)

“นัจซือ โซดี”

Analýza textu s cieľom charakterizovať hrdinu, zmeny v ňom prebiehajúce.

Udalosti กับ príbehu sú prezentované และ chronologickom poradí – od hrdinovej mladosti až po zrelosť. V hlbokom obsahu - zvrat, strata všetkého ľudského Startsevom, jeho postupná devastácia, premena na ľahostajnú, egoistickú bytosť. Ionych prechádza svojou životnou cestou ako na schodoch rebríka, rýchlo stúpa - k materiálnemu blahu a ešte rýchlejšie klesá - k morálnej devastácii.

Celé rozprávanie sa odvíja tak, že ukazuje postupnú premenu intelektuála na laika, doktora Dmitrija Ionycha Startseva, na bezduchého Ionycha, ktorý prišiel o dušu spolu s menom a priezviskom.

čechov pri odhaľovaní obsahu etáp Startsevovho života výstižne demonštruje postupné ochudobňovanie hrdinovho ducha, slabnutie jeho vôle, silu odporu, stratu aktivity, živú ľudskú reakciu. Každá nova etapa hrdinovho života odhaľuje jeho morálny pád.

วราทเม ซา เค เตเม เลกซี. Myslím, že teraz ถึง dokážeš sformulovať. čo sa stane s hlavnou postavou počas celého príbehu? (ดูโชฟนา เดกราดาเซีย)

B) Tak ako iní spisovatelia, aj čechov skúša svojho hrdinu s láskou.

(คอนเวอร์ซาเซีย)

คุณคิดอย่างไรกับ Startsevom และ Kotikom?

Zostavme reťazec kľúčových fráz.

"เยคาเทรินา อิวานอฟนา.... นาโอไซ ซา มู ปาชิโล"

"Celý týždeň som ťa nevidel, ale keby si vedel, aké je to utrpenie!"

"ออบดิโววาลา โฮ..."

Moje srdce bolo radostné, teplé a zároveň nejaký chladný kúsok zdôvodňoval: "Prestaň, kým nebude neskoro!"

„โมฮา ลาสกา เจ นีโอบเมดเซนา. ตกลง ตกลง buď mojou ženou!"

“... srdce prestalo nepokojne biť. ... Bola ถึง škoda jeho citov, tejto jeho lásky “

"Koľko ปัญหาvšak!"

"Niečo mu bránilo cítiť sa tak, ako predtým."

"Spomenul si na svoju lásku... a cítil sa trápne"

"ซอม ราด, เช ซอม ซี จู เนฟซาล"

"Oheň stále horel v mojej duši..."

"Spomenul si na papiere, ktore s takým potešením vyberal po večeroch z vreciek, a svetlo v jeho duši zhaslo"

ซาเวอร์

C) ตอนของการวิเคราะห์

- Problematická otázka: Šo symbolizuje cintorín?

Pozrite sa na kľúčové frázy, ktoré som uviedol v texte, pokúste sa odpovedať na problemsatickú otázku.

"ซดาโล ซา že tu je jasnejšie..."

"ออสปาเล สตรอมมี"

"ตั๊ก โดเบร อา มักเก เฌ เมซาชเน สเวตโล"

"ซิอัดนี ซิโวต"

"sľubuje tichý, krásny, večný život"

"fúka odpustenie, สมูทก อา โปโกจ"

"všade ticho"

"toto nie je mier a ticho, ale hluchá túžba po neexistencii, potláčané zúfalstvo"

"Lampa... odrážala mesačné svetlo a zdalo sa, že horí"

"Chcel som kričať, že chce, že čaká na lásku"

"มีเซียก เจ เพรซ อา ซราซู วีเชตโก สมาฟโล"

"- ซอม อูนาเวนนี..."

(Cintorín je symbolom Startsevovho života. Všetko okolo neho je mŕtve a jemu sa taký život páči. On sám umiera. Medzi týmito kamennými nehybnými sochami akoby horela len lampa. Starší teda akoby zapá lili.Možno ho zachráni láska, vášeň? Ale nie! Tak ako lampa nemá skutočný oheň, ale iba odraz mesiaca, tak Startsevova láska je len duch. Mesiac zmizol - vášeň zmizla. Startsev je unavený, unavený života, starostí, starostí, chce pokoj. Ale ako nazvať taký pokoj: bez cit โอ้, bez šokov, bez lásky? Toto je smrť. Duchovná smrť!) (čierne pozadie, výstup: "Som unavený..." žiť (?)

ซาเวอร์:

คุณคิดอย่างไรกับ Katerine Ivanovnej โดย spolu?

Prostredie sa zmenšovalo, เมือง vulgarizovalo ľudské Vzdelanie กับ rodine Turkinovcov nemohlo inšpirovať Kotika ľahkomyseľnosťou, nepodloženými tvrdeniami atď. Startsevova morálna slabosť, zbabelosť zničili lásku od samého začiatku a rýchla vulgarizácia dokončila deštruktívny proces - to sa odrazilo v osude Ekateriny Ivanovny.

Vášeň pre obohatenie nahradila záujem o ľudí, povolania, pocity ก่อน Ekaterinu Ivanovnu. Tak sa skončil proces premeny inteligentného človeka na žráča peňazí, ktorý sa uspokojil s nudným, obyčajným životom, alebo skôr nie životom, ale ดำรงอยู่.

ปัญหา.

tejto duchovnej degradácie หมายความว่าอย่างไร?

(Rozhovor. Ústna monológová odpoveď. Lingvistický rozbor textu).

ก) สเตรดา .(ตูร์กิโนวา โรดิน่า)

ปรีเบห์ หรือ โรดีน ตูร์กินอฟคอฟ

Zo strany ตุรกี vyzerali presne takto: „Táto rodina

ชิล อาเลจ ฮลาฟนา อูลิกา, v blízkosti guvernéra, v jeho vlastnom Dome. แซม เตอร์กิน,

Ivan Petrovič, bacuľatá, pohľadná brunetka s fúzmi, aranžovaný

ochotnícke predstavenia s dobročinným účelom, sám hrával staro

generálov a zároveň kašlanie veľmi vtipné<…>เยโฮ มานเซลกา, เวรา อิโอซิฟอฟนา

útla, pekná dáma กับ pince-nez, písala príbehy a romány a ochotne

ชิตาห์ อิช นาห์ลาส สโวจิม โฮโชม. ดีเซร่า เอคาเทรินา อิวานอฟนา มลาเด ดิเอฟชา,

ฮราล นา คลาวิรี Jedným slovom, každý člen rodiny mal nejaké

พรสวรรค์ของทีวีอจ Turčania hostí srdečne privítali a ukázali im svoje

veselo ที่มีพรสวรรค์ ดังนั้น srdečnou jednoduchosťou<…>"(X, 24) Avšak s viac

pri bližšom zoznámení sa s nimi je jasné, že toto všetko je pózovanie, že

toto všetko sú „duchovia života“, mŕtve formy života. อีวาน เปโตรวิช

Turkin, ktorý pozval Startseva na návštevu, ho zoznámi so svojou ženou

zložitý jazyk: „โฮโวริม มู, že nemá rímskeho

právo sedieť vo svojej nemocnici...“ (X, 25) Toto nie je ani jazyk, ale mozaika

ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน rôznych rečových žánrov a štýlov. เติร์กิ้นเนมา

frázy, ktore už dávno stratili svoje ปกติโพชิอาโตชเน

รูปแบบการจ่าย: "Bolshinsky" namiesto "veľký", "nie zlý",

“โปดมานิล โสม ซี ทา อากูเจ็ม” (X, 28)

Nielen Turkinova reč pozostáva zo slov „duchov“, ale aj jeho

สปราวานี 1) Napríklad na prvom stretnutí s Ionychom Vera Iosifovna

povie hravo pred manželom: „Môžeš sa o mňa starať. โมจ มานเซล เย ชิอาลิวี

toto je Othello, เอล pokusime sa správať tak, aby sa nekonal

ซบาดา“ (X, 25) Sú ถึง úplne prázdne สโลวา 2) Píše prázdne romány เอ

ชิตา เวรา อิโอซิฟอฟนา (X, 26) 3) Všetci hostia Turkínov sa správajú rovnako

ฮราโว, ฮราโว Keď Vera Iosifovna číta svoj prázdny román, všetci

počúvať "s veľmi vážnymi tvárami" 4) Poserski hrá na klavíri

Ekaterina Ivanovna: “Sadla si a zo všetkých síl udrela oboma rukami a znova,

ซโนวา; ramená a hruď sa jej triasli, tvrdohlavo narazila na všetko.

miesto a zdalo sa, že sa nezastaví, kým nevrazí kľúč dovnútra

คลาเวียร์“ (X, 27) Všetci začali blahoželať Ekaterine Ivanovne และ povedali to

ฮราลา อโก วซดี. 5) อีวาน usporiada tú najhlúpejšiu frašku

Petrovič Turkin so svojím lokajom Pavou, predvádzajúci mizanscénu z

nejaký druh tragédie, nepochopenie toho, čo zobrazuje. ตัวเลือก: „všetko

สมิล ซา“ (X, 28) Startsev spadol do sveta duchov, bezvýznamných slov,

ฮัดบา, อัคซี.

Postupným spoznávaním členov tejto rodiny si teda uvedomujeme, akí sú vo svojej podstate priemerní a nudní. Šitateľ sa okamžite znepríjemní v spoločnosti tejto `inteligentnej, zaujímavej, príjemnej rodiny“, vo svete nečinnosti, nudy, stagnácie ich životov a bezcennosti ดำรงอยู่. Prirodzene vyvstáva otázka: ak ide o najtalentovanejších ľudí v celom meste, aké by teda malo byť mesto? Za Turkínmi je provinčné mesto, sú jeho zosobnením, prostredie, ktoré Ionycha obklopuje, k nemu napreduje za zvukov bubnov Kotíka hrajúceho na klavíri. Bez straty skutočných každodenných a každodenných mierok a obrysov sa rodina Turkinovcov akosi nebadateľne rozrastá do veľkého zovšeobecnenia, do symbolu, ktorý Nestráca obraznú konkrétnosť. Toto je akýsi malý svet – s vlastným divadlom, zabávačom, literatúrou, hudbou a dokonca aj tragédiou, zredukovaný na šaškovanie lokajov pred hosťami, ktorí sa rozchádzajú domov.

Prázdne a monotónne sú zábavy dobre živených a dobre situovaných obyvateľov, oslobodených od potreby pracovať: prijímanie hostí, čajové večierky, karty, neplodné rozhovory. Nezmyselnosť ich života sa stáva príčinou เปลือย. Obyvatelia mesta S. sa zdajú byť pokojní, bez akýchkoľvek kriminálnych sklonov a benevolentní. Medzitým je ich existingencia taká monotónna, nudná, obyčajná, že je nezlučiteľná s pojmom „život“.

ซาเวอร์:Toto mŕtve prostredie ho zachytilo, oklamalo และ znetvorilo.

B) Vnútorný konflikt.

Ale samotné prostredie nedokáže človeka takýmto spôsobom zmeniť. Musí existovať vnútorná predispozícia. Startsev โฮมา Poďme nájsť dokazy. บทวิเคราะห์ระหว่างกันระหว่าง Startseva กับ Rodine Turkinovcov

1) postoj k čítaniu románu Vera Iosifovna

„Vera Iosifovna čítala o tom, ako mladá, krásna grófka zariadila školy, nemocnice, knižnice vo svojej dedine a ako sa zamilovala do potulného umelca – čítala o tom, čo sa v živote nedeje, a napriek tomu ถึง bolo príjemné, pohodlné na počúvanie a všetky také dobré, pokojné myšlienky mi šli do hlavy - nechcelo sa mi vstať.

2) Postoj k hre Kitty

Startsev, počúvajúci, kreslil sám seba, ako s วิโซกา โฮราคาเมเน ปาดาลี, ปาดาลี a všetci padali a บน chcel, aby čo najskôr prestali padať, a zároveň Jekaterina Ivanovna, ružová od námahy, silná, energická, s kučerou, ktorá jej padala na čelo, เนาซาจ ซา มู ปาชิล .

a počúvať tieto hlučné, otravné, ale stále kultúrne zvuky - bolo ถึง také príjemné, také nové ... เยี่ยม! - โพเวดัล Startsev และ podľahol všeobecnému nadšeniu

3) postoj k vtipom Ivana Petroviča

ซอมรี, เนชทัสนิค!

อา všetci sa smali.

"Zaujímavé" pomyslel si Startsev a vyšiel na ulicu.

"Nie je to zlé..." spomenul si, zaspal a zasmial sa.

Záver: vnútorný konflikt je spočiatku prítomný .

Na konci príbehu sa Startsev vedome stavia proti provinčnej spoločnosti, pretože sa snaží izolovať od akýchkoľvek vplyvov, žiť „iba zábavu“ – rátať peniaze prijaté od klientov. Rozhorčenie nad filistinizmom ho tlačí do náručia rovnakeho prostredia. Malomeštiacka potreba ho medzitým priblížiť k mešťanom. Sťažuje sa na životné prostredie, potrpí si na to. Jeho záujmy sa zhodujú so záujmami ostatných obyvateľov: po večeroch ochotne hrá karty, a keď príde domov, s potešením počíta peniaze, ktoré dostal od chorých.

ซาเวอร์.

Šechov na príklade Startsevovho života ukázal, ako absencia verejných záujmov a pasívne podriadenie sa vulgárnemu prostrediu vedie k morálnej devastácii človeka. Ukazuje vývoj Startseva od mladého verejného lekára, živého a človekทางอารมณ์, obéznemu bacuľatému Ionychovi, ktorý na svojej trojke so zvončekmi nie je muž, ale pohanský boh, Šechov tak obnažuje prostredie, ktoré malo na Startseva i na neho samého zhubný vplyv. Príbeh `Ionych“ nie je smutným príbehom o tom, ako sa `zaseklo životné prostredie“, ale nemilosrdne drsným príbehom o človeku, ktorý prestal vzdorovať okolitému filistínskemu okoliu a prestal byť mužom .. Môže za ถึง okolie, v r. v ktorom niet miesta pre živé záujmy, ale na vine a na samom hrdinovi, neschopnom odolať filistínskemu prostrediu. Ničí ho túžba po sýtosti a pokoji, ktorá potláča všetky nádeje, pudy a plány, vyššie ašpirácie. Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no nesnaží sa bojovať alebo aspoň utiecť, pretože sám žije podľa zákonov tejto bažiny. .. Podľa autora jeho vinu zhoršuje skutočnosť, že všetko je v poriadku s ním rozumie, ale nesnaží sa nič robiť.

Prečo si myslíte, že nám čechov povedal tento príbeh? คุณคิดอย่างไร? (วิซีวา, aby sme nepodľahli okolnostiam, bojovali a zostali ľuďmi).