ขั้นตอน Pojem javu, ktorý zahŕňa všetky typy zmien a interakcií ประวัติศาสตร์kej a filozofixej tradícii - už od jej počiatkov - sa konštituujú alternatívne interpretácie dialektiky: od relativizmu, ktorý ju absolutizuje (počnúc Herakleitom. โว filozofických učeniach, ktoré postulujú intologický stav dialekticizmu, je tento interpretovaný ako atribútová a univerzálna charakteristika základov bytia (podľa Aristotela „poznanie ponuthyname“ zíánh V rámci materializmu bola dialektika chápaná ako spôsobมีอยู่จริง hmoty (Toland, Diderot, Holbach, Engels, Lukach, čiastočne M. Born, H. Alven). Vo filozofii Leibniza a Hegela neboli názory na dialektiku vyjadrené ako mechanický pohyb, ale ako kvalitatívna zmena, ktorá sa realizuje กับ nelineárnom mechanizme riešenia rozporov. D. , Za predpokladu kvalitatívnejtransformáciepohybujúceho SA objektu, MOZE MAT DVA smery: akumulácianegentropickéhopotenciáluzvýšeniezložitostisystémovejorganizáciepohybujúceho SA objektu, ktoré komplikuje odlišuje jeho prepojenie s prostredím (pokrok) na jednej strane podľa toho zníženienegentropickéhopotenciálu zjednodušenie vnútornej และ vonkajšej štruktúry objektu (regresia) - na strane druhej. V rámci modernej vedy je DIALEKTIKA chápanáวี kontexte svojho spojenia s javmi priestoru, času Energie (špeciálnavšeobecná Teoria ทฤษฎีสัมพัทธบริการ) ontologického obsahu aporiíformulovaných starovekou filozofiou spojenou s porozumením dialektiky (Jednota kontinuity diskrétnosti dialektiky, D. elementárnačastica bez trajektórie พ็อด.) V kontexte európskej kultúry je pojem dialektika axiologicky akcentovaný, čo nachádza svoj výraz กับ jeho sémantickej diferenciácii (dialektika ako „zmena vo všeobecnosti ako. Na rozdiel od toho je koncept odpočinku v európskej tradícii konštituovaný ako monosemantický (v porovnaní s alternatívnou situáciou tradičnej východnej, najmädic starovekej ในประเทศ odlišné typy odpočinok na jednej strane a D. ako taký na strane druhej).
ปริญญาโท โมเจโก้
โดปราวา
Najdôležitejší atribút, spôsobมีอยู่จริง hmoty. D. zahŕňa všetky กระบวนการ prebiehajúce v prírode a spoločnosti. วี ...
Najdôležitejší atribút, spôsobมีอยู่จริง hmoty. D. zahŕňa všetky กระบวนการ prebiehajúce v prírode a spoločnosti. Dialektika je vo svojej najbežnejšej form všeobecnou zmenou, akoukoľvek interakciou hmotných predmetov และ zmenou ich stavov Na svete nie je žiadna hmota bez D., rovnako ako nemôžeดำรงอยู่ť D. bez hmoty. ง. hmoty je absolutna, zatiaľ čo akýkoľvek odpočinok je relatívny a predstavuje jeden z Momentov D. Telo v pokoji vo vzťahu k Zemi sa pohybuje spolu s ním, okolos gala slnka svet je nekonečný, potom sa každé telo zúčastňuje nekonečného počtu posunov. Kvalitatívna stabilita โทรศัพท์ a stabilita ich vlastností je tiež výsledkom interakcie a pohybu mikroobjektov tvoriacich telo. T. arr., D. určuje vlastnosti, štruktúrnu organizáciu a povahu การดำรงอยู่ hmoty. ง. hmoty je rozmanitá vo svojich prejavoch a Existuje v rôznych formách (Formy pohybu hmoty). กระบวนการ vývoja hmoty sa objavujú kvalitatívne nové a komplexnejšie formy D. Ale ani mechanický pohyb nie je úplne jednoduchý. กระบวนการ pohybu telo nepretržite interaguje s inymi telesami prostredníctvom elektromagnetických a gravitačných polí v tomto prípade sa mení. ทฤษฎีสัมพัทธภาพ Teória (ทฤษฎีสัมพัทธภาพ teória) naznačuje, že so zvyšujúcou sa rýchlosťou pohybu sa zvyšuje hmotnosť telies, lineárne rozmery sa znižujú v smere pohycech a v rytteláv Pri rýchlosti blízkeho svetla sú elektróny a iné častice schopné intenzívne vyžarovať kvantá elektromagnetického poľa v smere oblúka (takzvaný „svetelný“ elektrón). Akákoľvek dialektika zahŕňa interakciu rôznych foriem dialektiky และ ich vzájomné transformácie. Je nevyčerpateľný ako samotná hmota. Dialektika hmoty funguje ako proces interakcie ("boja") rôznych protikladov, ktoré tvoria vnútorný obsah rôznych zmien, ktoré sú príčinou zmeny konkrétnych kvalitatívnych stavo Elektromagnetické, gravitačné a jadrové žiarenie je teda založené na jednote opačných กระบวนการ žiarenia a absorpcie kvanta elektromagnetických, gravitačných a jadrových polí mikroobjektmi; chemické žiarenie zahŕňa asociáciu a disociáciu atómov; กระบวนการ sú založené na jednote asimilácie a disimilácie látok, excitácie a inhibície เส้นประสาทบังกี้ตาก ďalej. Nekonečný pohyb hmoty กับ Pristore sa javí ako dôsledok jednoty opačných procesov rozptylu hmoty a energie (v priebehu vývoja hviezd) a ich reverznej koncentrácie, ču vôslezdo. Dialektika tiež zahŕňa všetky แบบฟอร์ม vývoja hmoty. Vývoj je prirodzená, integrálna, nevratná štrukturálna zmena กับ systémoch, ktorá má určitý smer. Táto orientácia je výsledkom pridania rôznych vnútorných แนวโน้ม zmien vyplývajúcich zo zákonov pohybu systému a dostupných vonkajších podmienok. แบบฟอร์ม vývoja hmoty môžu โดยť veľmi rozmanité v závislosti od stupňa zložitosti systému, foriem pohybu, ktoré sú mu vlastné, rýchlosti a rýchlosti zmien, sumer การเปลี่ยนแปลง od nižšej k vyššej. Vývoj smerom nadol vyjadruje naopak degradáciu a rozpad systému, zjednodušenie foriem jeho D. V porovnaní s vývojom D. ide o všeobecnejší koncept, pretože zahľvej ak ak , ktoré nezodpovedá vnútorným zákonom systému.
โดปราวา
Podľaมีอยู่จริง hmoty, jej neodcudziteľnej vlastnosti, atribútu inherentného v hmote. Spôsob a majetok ...
Podľaมีอยู่จริง hmoty, jej neodcudziteľnej vlastnosti, atribútu inherentného v hmote.
Metóda a majetok pravdepodobne nie sú to isté, čo robí túto definíciu veľmi pochybnou. คำสำคัญ:
Pozrime sa na ďalšiu คำนิยาม:
Pohyb je spôsob การดำรงอยู่ hmoty. คำนิยาม คำศัพท์ metóda nie je vo filozofii definovaný, uvedieme našu definíciu pohybu: pohyb je stav hmoty.
Lepšie, ale aj zlé. Pre ďalšie použitie definície je potrebné definovať, čo je ถึง štát.
Skúsme sa zamyslieť nad témami presidentoru, času, pohybu อะ hmoty.
นักบวช obsahuje (objíma) hmotu a pohyb, aj keď je možné, že sám je v stave pohybu.
Interakcia obsahu แบบฟอร์ม vždy predstavuje tretiu vec.
Ak je hmota primárna, potom majú formálne zmysel iba dva ข้อโต้แย้ง 2 a 5: pohyb je výsledkom vplyvu času na hmotu (2), čas je výsledkom pohybu hmoty (5).
Pohyb je formou การดำรงอยู่ času. Všimnite si toho, že toto zdôvodnenie nezohľadňovalo บาทหลวง
บล็อก Asociačný
Všimnite si toho, že samotné uvažovanie je pred pozorovateľom skryté.
โดปราวา
- akákoľvek zmena predmetov, ich vlastností a vzťahov. Pri klasifikácii pohybov podľa nosiča sa rozlišujú dva hlavné ...
- akákoľvek zmena predmetov, ich vlastností a vzťahov. Pri klasifikácii pohybov podľa nosiča sa rozlišujú dva jeho hlavné typy - materiálne a duchovné, ktoré sa ďalej delia na konkrétnejšie แบบฟอร์ม Hmotný pohyb (alebo pohyb hmotných predmetov) zahŕňa fyzikálne, chemické a biologické (pohyb živej prírody) แบบฟอร์ม Duchovný pohyb (alebo pohyb ideálov, duchovné procesy) sa delí na intelektuálne (pohyb mysle a rozumu), emocionálne (pohyb pocitov) a vôľové (formovanie odhodlania konať) แบบฟอร์ม Existuje aj sociálna forma pohybu ถึง znamená ľudská činnosť; kombinuje prvý a druhý druh pohybu a ako nevyhnutný základ zahŕňa nižšie ฟอร์ม pohybu. Vesmírne lety napríklad predpokladajú organizovanú jednotu mnohých foriem, riadenú človekom, aby dosiahol svoj cieľ. Rozlišujú tiež kvalitatívny (transformácia jedného objektu na iný) a kvantitatívny pohyb (zmena stavu objektu bez zmeny jeho kvality); konštruktívne (vývoj) และ deštruktívne (rozklad, deštrukcia). V každom prípade k pohybu a odpočinku nevyhnutne dochádza, aj keď podiel oboch môže byť odlišný. Najťažšie a ťažko vysvetliteľnou formou zmeny je duchovná forma pohybu: ako človek získa „ľudskosť“, lásku a láskavosť, súcit s ľuďmi, ako drozumie , ľudské hodnoty sleduje ich กับ každodennom živote.
โดปราวา
แนวคิด Všeobecný kombinovanie charakteristík pohybov vykonaných predmetmi, interakcie medzi nimi, zmeny, ...
แนวคิด Všeobecný zjednotenie ลักษณะเด่น pohybov vykonaných predmetmi, interakcie medzi nimi, zmeny s nimi prebiehajúce, transformácie niektorých predmetov na iné. วี เบซเนจ ľudskej skúsenosti je dialektika proti odpočinku. Najjednoduchšie rozlíšenie medzi druhmi dialektiky označuje formy dialektiky, v ktorých objekty menia svoju polohu, ale nemenia sa samy, a formy dialektiky, v ktorých dochádza kvantitatívny Aristoteles กับ "Category" hovorí o šiestich druhoch D. - vznik, deštrukcia, nárast, pokles, transformácia a pohyb. Ťažiskom praktických a kognitívnych záujmov ľudí bol dlho D. , interpretovaný hlavne ako pohyb tiel. Filozofia sa tiež primárne zaujímala o tento typ D. Jeho úvaha sa ukázala ako východiskový bod pre zovšeobecnenie rôznych konceptov D., ก่อน určenie základných schém jeho pre určenie základných schém jeho ก่อน
Rozvoj vedeckých názorov na pohyb ปะทะ modernej dobe bol spojený hlavne s pokrokom mechaniky. ตีความ dialektiky sú preto stimulované fyzickými predstavami o pohyboch tiel a o ich interakciách. รูปแบบ Iné D. dostávajú vysvetlenie založené na schémach interakcií; Zjavná jednoduchosť tohto prístupu vedie k vážnym ťažkostiam: ดำรงอยู่ prekážky v porozumení kvalitatívnych znakov rôznych typov a foriem D. Pretože fyzikade hrá edú V mnohých prípadoch ถึง citeľne zužuje metodologický Horizont poznávania, dáva vznik redukcionistickým zjednodušeniam vo vedách o živej prírode, spoločnosti a človeku. Podstatou tohto typu redukcionizmu je, že niektoré kozmické, biologické a sociálne procesy sú z dôvodu ich vysvetlenia redukované na “mechanizmy”, “vysielacie zariadenia”, “spájanie syne. Tento prístup má, samozrejme, určitý modelovací význam ako predbežná fáza znalosti komplexného predmetu. Cvičenie vedeckej kognitívnejčinnosti SA však formovalo ตาก, žedynamické modely interakcií, posunov prenosu Síl Boli Casto stotožňovanéเพื่อskutočnýmsprávaním organizmov Alebo s fungovanímsociálnychvzťahovร่วม viedlo k vzniku zjednodušenýchpredstáv o vplyve prostredie na organizmus Alebo o určovaní politiky ekonomikou, prírodovednými technológiami, kultúrou, vedou atď. พระเวท รูปแบบ predstavy o stabilných a opakujúcich sa vzorcoch vytesnenia a interakciách medzi telami, akoby zatlačila do pozadia problémy súvisiace na vývoj predmetov, ich premeny, prechody do se. Pokiaľ ide o znalosti orientované na schematizované dynamické vysvetlenia, tieto otázky spravidla presahovali sféru vedy, niekde กับ oblasti mágie alebo mystiky. ตักเซ dlho otázka akcie นา diaľku sa zdala záhadná; Doteraz sa v oblasti sociálnych vied zdajú byť „zvláštne“ otázky o nadzmyselných สังคม kvalitách ľudských predmetov alebo o preklade ľudskej skúsenosti v čedm Ale veda, ktorá bola z týchto otázok odstránená, bola v podstate prirovnávaná k mágii a mystike, iba ona, na rozdiel od magickej praxe, dôverovala mechanicky orientovanémuvana Experiment o... ทำ D.
Nemecká klasická filozofia ทำ polovice 19. storočia. vytvorili vážny อุดมการณ์ základ pre bohatšie a konkrétnejšie poznatky o dialektických myšlienkach a konceptoch.V popredí filozofického uvažovania o dialekticizme sa do popredia dostali a šarikrét Dôraz bol kladený na zmeny vecí a javov, prírodných a kultúrnych systémov, súvislosti medzi týmito zmenami, อินเทรนด์ ich akumulácie a štruktúrovania. Mier, poriadok, stav, štruktúra sa začínajú čoraz viac interpretovať ako výsledok alebo stabilná form D. Samozrejme, taký obrat v chápaní D. stimulovaný rozvojom otvedy, การตีความทางชีวเคมี poskytujú D. Ďalší dôležitý krok v interpretácii D., ktorý urobili nemeckí klasici, je spojený s pokusmi konkretizovať predstavy o formách D. chemicky mechanick ... Je Pravda, že tieto pokusy nerealizovali významný potenciál obsiahnutý กับ prístupe. โดโวดอฟ โบโล เนียโกโก. Po prvé, je to slabosť vlastnej metodologickej základne vied o živote a spoločnosti, silná zotrvačnosť mechanických štandardov vysvetľovania a redukcionistické výskumné schémy fan kodpo Za druhé, ak vezmeme do úvahy v prvom rade vývoj marxizmu, ide o dogmatizáciu myšlienok o základných รูปแบบ dialektiky. Filozofická schéma foriem dialekticizmu bola skutočne uložená poznaniu a vede, bola ontologizovaná, pôsobilo, akoby išlo o vopred určené delenie samotnej ความเป็นจริง, predurčujúce delenie zul วินัย Medzitým กับ procese rozvoja vedy samotnej vyšlo najavo, že rozdelenie vied a interdisciplinárne súvislosti priamo nesúvisia so špeciálnymi formami dialektiky, že sú do značnej miery ko V skutočnosti sa často ukázalo, že nie objekty prepojené určitou formou dialektiky neurčujú logiku špeciálnej vedy, ale naopak, špeciálna logika vedy aleboku súhrn vied Tak to bolo v prírodných vedách, ktoré viedli k praktickému "rozštiepeniu" prírody podľa disciplinárneho a sektorového princípu, a teda k rastúcemu počtu ekologických. kata Tak to bolo v sociálnych vedach, v ktorých boli činnosti jednotlivcov vedami rozoberané na aspekty: v dôsledku toho bola psychika ako predmet poznania odrezaná sociálnych väziebä zélne v โตโต้ โบล กับ skutočnosti tretí dôvod, ktorý sťažoval implementáciu prístupu zameraného na konkrétne แบบฟอร์ม dialektiky. V skutočnosti ถึง znamenalo rozpor medzi logikou poznávania dialektiky a rozmanitosťou typov a foriem dialektiky, ktoré sa ukázali ako byť predmetom záujmu ľudí v 20. storočí Tento nesúlad skrýval otázku možností a จำกัด ľudského rozvoja rôznych foriem D.
Masívny rozvoj poznávania a praxe viedol k tomu, že ľudia sú „zapojení“ do interakcie s objektmi, ktoré sú agregátmi, sekvenciami a systémami udalostí, prepociení, เปลี่ยนรูป Tieto objekty sa nehodia zvládnuť na základe lineárnych znázornení a schém คลาสสิก klasickej dynamiky. Samotné zvládnutie týchto predmetov človekom sa v istom zmysle stáva konvenciou, pretože v podstate โดย nemalo ísť o zvládnutie foriem dialektiky takýchto immeso im, pie ale o os pris. metódy výskumu a praktické činnosti testované človekom. พระเวท je nútenávytvoriť si vlastnú predstavu o konkrétnej Forme D. nevychádzajúc Z vlastnýchdisciplinárnych predsudkov เบียร์ Z logiky vlastného pohybu zložitého objektu, ktorú je možnéodhaliť IBA วีšpecializovanej Studii IBA prostredníctvom vhodne konštruovaných kontaktov s predmetom Charakteristika D. objektu a jeho systémové štúdium spolu úzko súvisia. V dôsledku toho sa formujú znalosti o konkrétnej dialektike, ktoré už nie sú disciplinárne, ale systémové a problematické, to znamená, že znalosti v zásade nie , sú pre úpln Podľa tohto typu กับ druhej polovici XX storočia. koncept dialekticizmu sa rozvíja v oblasti kozmológie, v štúdiách biosféry, v ekológii, วิเคราะห์ปัญหาทางสังคม evolúcie a evolúcie kultúry, v určovaní historickíkigi charakterist Do tejto série možno zaradiť aj porozumenie znalostiam D. (filozofia pohybu). Od intuície a univerzálnych definícií pokračuje k definícii jednotlivých foriem, k objasneniu systémov, konštruuje konkrétneไดอะแกรมไดอะแกรม stále komplexnejších objektov. V dôsledku toho je človek nútený prehodnotiť súhrn svojich predstáv o dialektike, definovať ju presne ako systém konceptov, konceptov, obrazov, metafor, čo vytvára prína typov การพิมพ์ dialektiky a ich vzájomných vzťahov.
Nelineárna Otvorena povaha modernýchmyšlienok o dialektike, ich rozmanitosťvzájomnázávislosťsúdeterminovanéskutočnosťou, žemyšlienka dialektiky SA ทำznačnej miery Stava myšlienkouvlastného pohonu komplexnýchsystémovเป็นtiežskutočnosťou, že -pohon systému nie je obmedzený na charakteristiky jeho smeru Alebo vývoja Samohyb systému sa prejavuje ako množstvo jeho stavov a spojení s inými systémami, upevnených v sprostredkovateľských štruktúrach (ระบบเส้นประสาท, stereotypy. Vlastný pohyb sa ukazuje ako transformácia vonkajších spojení a interakcií a vonkajšie spojenia a interakcie je možné charakterizovať ako spôsoby sebapoznávania. Komplexného systékontak v ใน เยโฮ Z hľadiskadešifrovaniasociálnychkultúrnych kontaktov je možné Tieto zdanlivo elementárne formy dialektiky Chapat ako spôsobyvzájomnéhoprispôsobovaniakomplexnýchsystémov, ako vytváranie akejsi symbiózy, ktorá harmonizuje dialektické Systemy เบียร์neporušujeosobitný poriadok ich existenciu Zložitosť a jednoduchosť dialektiky spolu úzko súvisia; jednoduché แบบฟอร์ม D. naznačujú komplexné závislosti medzi rôznymi systémami กระบวนการ
V.E. Kemerov
โดปราวา
Spôsob การดำรงอยู่ bytostí. โปฮิบ เจ ซมีนา.
โดปราวา
Spôsob ดำรงอยู่ hmoty. F. Engels na jednom mieste definuje pohyb ako výsledok interakcie materiálu ...
Spôsob ดำรงอยู่ hmoty. F. Engels ที่ jednom mieste definuje pohyb ako výsledok interakcie hmotných systémov, na inom mieste - ako zmenu vo všeobecnosti. Hmota bez pohybu je rovnako nemysliteľná ako pohyb bez hmoty. Zdroj D. je กับ samotnej hmote a je protirečením - súborom procesov formovania a ničenia. Zmena nastáva podľa nasledujúcej schémy: 1) Čo sa pohybuje? 2) Prečo sa pohybuje? 3) Aký je výsledok pohybu? Dialekticky povedané, เน็คไท dialektiky majú osobitný význam, ktoré priamo obsahujú ich vlastný zdroj, a preto nesú názvy samopohybu, sebarozvoja, sebaformácie, samoorganizácie, sebere
โดปราวา
Spôsob การดำรงอยู่ hmoty, jej univerzálny atribút; toto je akákoľvek zmena vo všeobecnosti, akákoľvek systémová interakcia materiálu ...
Spôsob การดำรงอยู่ hmoty, jej univerzálny atribút; je ถึง každá zmena vo všeobecnosti, akákoľvek systémová interakcia hmotných predmetov, fixovana na suradniciach časopriestorovej kvality.
โดปราวา
ขั้นตอน Pojem javu, ktorý zahŕňa všetky typy zmien a interakcií V Historicalkej a filozofixej tradícii ...
ขั้นตอน Pojem javu, ktorý zahŕňa všetky typy zmien a interakcií ประวัติศาสตร์kej a filozofixej tradícii - už od jej počiatkov - sa konštituujú alternatívne interpretácie dialektiky: od relativizmu, ktorý ju absolutizuje (počnúc Herakleitom. โว filozofických učeniach, ktoré postulujú intologický stav dialekticizmu, je tento interpretovaný ako atribútová a univerzálna charakteristika základov bytia (podľa Aristotela „poznanie ponuthyname“ zíánh V rámci materializmu bola dialektika chápaná ako spôsobมีอยู่จริง hmoty (Toland, Diderot. Holbach, Engels, D. Lukács, čiastočne M. Born, H. Alven). Vo filozofii Leibniza a Hegela neboli názory na dialektiku vyjadrené ako mechanický pohyb, ale ako kvalitatívna zmena, ktorá sa realizuje กับ nelineárnom mechanizme riešenia rozporov. D. , Za predpokladu kvalitatívnejtransformáciepohybujúceho SA objektu, MOZE MAT DVA smery: akumulácianegentropickéhopotenciáluzvýšeniezložitostisystémovejorganizáciepohybujúceho SA objektu, komplikujúcerozlišujúce jeho prepojenie s prostredím (pokrok) na jednej strane podľa toho zníženienegentropickéhopotenciáluzjednodušenie vnútornej a vonkajšej štruktúry objektu (regresia) - na strane druhej. V rámci modernej vedy je DIALEKTIKA chápanáวี kontexte svojho spojenia s javmi priestoru, času Energie (špeciálnavšeobecná Teoria ทฤษฎีสัมพัทธบริการ) ontologického obsahu aporiíformulovaných starovekou filozofiou spojenou s porozumením dialektiky (Jednota kontinuity diskrétnosti dialektiky, D. elementárnačastica bez trajektórie พ็อด.) V kontexte európskej kultúry je pojem dialektika axiologicky akcentovaný, čo nachádza svoj výraz v jeho sémantickej diferenciácii (dialektika ako “zmena vo všeobecnosti ako.) ไม่มีข้อมูล od toho je v európskej tradícii koncept odpočinku konštituovaný ako monosemantický (porovnajte s alternatívnou situáciou tradičnej východnej, najmä starovekej indic
zvyčajnemnožnéčíslo) - masívnekolektívne akcie jednej Alebo viacerýchsociálnychskupínspojenéเพื่อzabezpečovanímskupinových Alebo verejnýchzáujmov, uspokojujúce potreby materiálnych aj duchovnýchzamerané na sociálne zmeny Alebo odpor VOCI nim วี konflikte s inýmisociálnymi skupinami G. Bloomer sa domnieva, že „na sociálne hnutia je možné pozerať ako na kolektívne podniky zamerané na nastolenie nového poriadku života. Ich pôvod je založený na stave úzkosti a hybná sila pramení na jednej strane z nespokojnosti ดังนั้น skutočnou formou. života a na druhej strane z túžob. a nádejí v nejakú novú štruktúru การดำรงอยู่. "
Obsah konceptu "S.D. organicky prepojené s takými sociálnymi procesmi, akými sú kolektívne pôsobenie, สังคม zmena a odpor voči nim, konfliktná interakcia súperich aพิธีกรรม. Kolektívne akcie, ich orientácia na sociálne zmeny alebo zachovanieดำรงอยู่ujúcich poriadkov (sociálneho systému) v nezmenenej form, konfliktná friendshipita s inými sociálnymi skupinymi v nezmenenej Podľa นิยาม S.D. spadá do širokého spektra hnutí: environmentálnych, feministických, náboženských, ปฏิวัติ, การเมือง, mládežníckych atď.
Malo โดย sa rozlišovať S.D. zosociálnych inštitúcií. สังคม Ak sú sociálne inštitúcie relatívne stabilné a stabilné sociálne formácie, ktoré v určitých cykloch plnia funkciu ľudskej reprodukcie a určitých สังคม vzťahov a interakcií, potom. vysoko dynamické, ก่อนวัยอันควร a majú neurčitý životný cyklus. Okrem toho S.D. na rozdiel od sociálnych inštitúcií nemajú stabilný inštitucionálny สถานะ a často nie sú zamerané na zachovanie การดำรงอยู่ujúceho systému กับ nezmenenom stave, ale naopakmeryan, sú zachovanie
เอสดี sa výrazne líšia od sociálnych องค์กร Ak sú sociálne Organizácie z väčšej časti formálnymi entitami s jasne vyjadreným oficiálnym členstvom a pevnými stanovami, normami a pravidlami interakcie, pevne stanovenými สังคม, Sciál. nemajú také vlastnosti, vyznačujú sa spontánnosťou, nestabilitou kultúrnych vzorcov a noriem, ไม่อยู่ sociálnych statusov a rolí striktne priradených jednotlivcom.
Pre sociologickú štúdiu S.D. อิช typológia nadobúda veľmi významný význam. Je potrebné zdôrazniť, že typologizácia týchto procesov je pomerne komplikovaný postup, pretože jeden S.D. SA Mozu Stat IBA medzistupňom rozvoja iného, niektoré Z nich sú jasne spolitizované, INE rozhodne deklarujú svoju nepolitickúorientáciu, niektorésúextrémistickej povahy, preukazujúdodržiavanieextrémnychnázorovčinov, INE hlásajúobozretnosť, umiernenosťวีnázoroch akcie Preto je v procese ich typologizácie legitímne vyčleniť najobecnejšie a najpodstatnejšie znaky SD, ich zvláštne „ideálne typy“, invarianty, ktoré majú mnoho variabilných ก่อน
Jedným z bežných พิมพ์ผิด uvažovaného สังคม กระบวนการ je všeobecný S.D. Obvykle sem patria robotnícke, mládežnícke, ženské a mierové hnutia. Hlavný obsah aktivít กับ týchto hnutiach tvoria pokusy o dosiahnutie komplexnej zmeny ľudských hodnôt. Charakteristické vlastnosti všeobecného S.D. možno zhrnúť นัสเลดอฟเน
Najprv sa prejavujú กับ túžbe mnohých ľudí vyvinúť nový pohľad na svoje postavenie v spoločnosti a na svoje práva, uhol pohľadu založený na túžbach a nádejach. Následne je ich formovanie a rozvoj spojený ดังนั้น vznikom nových záujmov a predpokladov, nových myšlienok ľudí o sebe a (alebo) s formovaním nespokojnosti č tam, kni predtakém ne ตั้งตามแบบฟอร์ม robotnícke a potom ženské hnutie.
Za druhé, vytvorenie všeobecného S.D. pokračuje ako กระบวนการ tápania po niektorých nových hodnotách a smeroch činnosti vo forme nekoordinovaných alebo zle koordinovaných pokusov. Ako správne poznamenal G. Bloomer, „majú len niektoเร všeobecný smer v ktorom napredujú pomaly, potkýnajúc sa, ale vytrvalo. Tieto hnutia sú dezorganizované, bez stabilného vedenia alebo uznaného členstva; vyznačujú sa nízkym stupňom riadenia a kontroly. "
Po tretie, tieto hnutia smerujú svoje aktivity do najrozmanitejších oblastí verejného života (napríklad ženy zasahujú do oblasti vzdelávania alebo kultúry a do priemysu, do ka.do.) v každom z nich hľadá také zmeny, ktoré โดย zvýšili สถานะทางสังคม ženy.
Po štvrté, ทั่วไป S.D. vyvíjať sa hlavne neformálne และ často neformálne. Prostriedkami ich rozvoja sú predovšetkým rozhovory, diskusie, čítanie príslušnej วรรณกรรม a dodržiavanie určitých vzorcov spravania. Preto sa úspechy กับ ich aktivitách sústreďujú viac do oblasti individuálnych skúseností než dobre viditeľných a koordinovaných aktivít organizovaných skupín. Najčastejšie sa ukazujú byť dosť vágne, pretože nemajú všeobecný dizajn ako konglomeráty jednotlivých línií a spôsobov správania založené na individuálnyasch (menej inčilnyasch)
Spolu so všeobecnými vs modernej spoločnosti konkrétny S.D. Často vychádzajú z tých สังคม základov, ktoré sú vlastné všeobecnému SD, ale poskytujú im konkrétnejšie stelesnenie ich cieľov a činov. Je celkom legitímne ich považovať za kryštalizáciu významnej časti motivácie nespokojnosti, nádejí ašpirácií prebúdzaných všeobecným S.D., ดังนั้น zameraním tejto motivá หน้าแรก
Hlavným rozlišovacím znakom konkrétneho S.D. - prítomnosť jasne definovaného cieľa, ktorý sa snaží dosiahnuť svojimi aktívnymi akciami. S tým súvisí aj jeho druhý znak - prítomnosť organizačnej štruktúry (povedzme členstvo v politickej strane, การดำรงอยู่ jej โปรแกรม a charty a podobne), určitá, často jasne hierarchickátú. V procese svojho vývoja tvorí určitý, inherent iba svetonázor a s ním spojené ideologické postoje a hodnotové systémy, určité súbory sociálnych očávaní a prientácií. ถึง všetko dohromady predstavuje jeho tretí rozlišovací znak Štvrtá funkcia konkrétneho S.D. spočíva v tom, že sa v ňom vyvíja určitá deľba práce a jednotlivci, ktorí ju tvoria, majú určité sociálne postavenie, niektorí z nich sú súčasťá vedenia tohtohto Piata funkcia konkrétneho S.D. SA prejavuje prítomnosťouurčitejStratégiesociálnejčinnosti Taktik na jej implementáciu VO vzťahu k meniacim SA okolnostiam, vykonávanímagitácie propagandy zameranej na prilákanienových jednotlivcov skupínทำ hnutia, rozširovaním oblasti jeho činnosti, zvyšovaním autority stupeň vplyvu na rozvoj sociálnych procesov
Vyššieuvedené vlastnosti ukazujú, žedostatočnerozvinutýformovanýšpecifický SD, postupne získavajúciระบบusporiadaných statusov roli, zavedené normy pravidlásprávania, formalizovanúštruktúru, SA วีskutočnostidostávaทำสตาเดียsociálnejorganizácie AV prípadeúspešnéhoriešenia ZO stanovenýchúloh SA Stava sociálnouinštitúciou, ako sa to stalo napríklad s rozvojom komunistického hnutia v cárskom Rusku a potom v Sovietskom zväze.
Politicé hnutia. V prípadoch, keď sú hromadné akcie zamerané na dobytie, posilnenie alebo zvrhnutie politickej moci, ดำรงอยู่ politického režimu, štátnych orgánov alebo sú vyjadrenu v. ใน nadobudnúť ตัวละคร politických hnutí. Mimoriadna rozmanitosť politických hnutí, ako aj ich sociálne skupiny, vrstvy a tryy, ktoré ich spôsobujú, zbavuje koncept „politických hnutí” analytickej prísnosti. Tento druh pohybu je možné klasifikovať podľa zloženia väčšiny účastníkov (roľnícky, proletársky, feministický atď.); motivácia (náboženská, sociokuultúrna); ซีเอเล (hnutia odporu, národné oslobodenie atď.); rysy subjektívne prijatej alebo objektívne vyvinutej stratégie (revolučná, ปฏิรูปที่ď.); taktiky konania (extrémistická, legalistická, občianska neposlušnosť atď.).
Konkrétne politické hnutia môžu โดยť špecifické pre krajinu, t.j. pokrývajú významné masy obyvateľstva กับ jednej krajine Išlo o anglický chartizmus - politické hnutie proletariátu v rokoch 1830 - 1850, ktorého ciele a požiadavky boli vyjadrené v takzvanej "ľudovej charte" (1838) alebo bolicionizme - 18 vyvinute . v สหรัฐอเมริกา มีอยู่ masové hnutie za zrušenie cernošského otroctva; hnutie disidentov v 70.-80. rokoch minulého storočia กับ bývalom Sovietskom zväze
Politické hnutia sa môžu šíriť vo viacerých alebo v mnohých krajinách, čím nadobúdajú medzinárodný charakter, ako to bolo napríklad v anarchistickom hnutí v druhej polovici 20. - การเมือง Hnutie odporu je všeobecne známe - masívne národnooslobodzovacie antifašistické hnutie, ktoré sa počas druhej svetovej vojny odohrávalo v mnohých eurójýpskych มากกว่า Tohto hnutia sa zúčastnili robotníci, roľníci, inteligencia, vlastenecká malá a stredná buržoázia, ich spoločným cieľom bolo vyhnať votrelcov a uskutočniť demokratické reformy vdob.
Ciele, hodnoty, akčné programy politických hnutí spravidla nevychádzajú od nuly, ale do istej miery korešpondujú s politickými tradíciami ดำรงอยู่ v danej krajine alebo región. Dôvodom je skutočnosť, že politické hnutia vznikajú v určitých národných alebo regionálnych politických kultúrach v reakcii na nové สังคม politické problémy, v. Takže sa rodia prvé liberálne, konzervatívne, fašistické a ďalšie hnutia a v neskorších fázach sociálneho vývoja (povedzme v moderných sociálno-politických podmienkvach) lujúlúlé V kontexte krízovéhovývojaniektorýchkrajín, ktorýspôsobujemasovúnespokojnosť s existujúcou ekonomickou, sociálno-politickou kultúrnousituáciou, SA objavujútešia istej obľuberôzne druhy populistickýchhnutí, ktoré SA vyznačujúširokoudeklaráciousľubov, ktoré nie súvždy Za súčasnýchekonomických Politickych podmienok ...
V hlavnom คนหวงตัวštrukturálno-funkčnéhosociologickéhoprístupu SA na politické hnutia najčastejšiepozerá Z hľadiska ich funkčnosti VO vzťahu k existujúcemupolitickémusystému obsahovej analýzy dokumentov, analýzyštatistickýchúdajov, hromadných prieskumov verejnej mienky, rozhovorov ďalších sociologické metódy sú široko používané.
Expresívne hnutia sú viac -menej masové hnutia ľudí, ktorí viac -menej jasne chápu neatraktivitu a skazenosť การมีอยู่ujúcej sociálnej ความเป็นจริง, ale snažia sa ju zmeniť, zmenaleiťnie Prostredníctvom snov, vízií, rituálov iných ako prevládajúcich v spoločnosti, noriem a kultúrnych vzorov (subkultúry) a iných foriem emocionálneho prejavu nachádzajú dlho čú Taká bola podstata záhad (masívne rituálne a divadelné, vrátane nábožensky sfarbených činov ľudí v starovekom Egypte, Grécku a Ríme, v Perzii a Indii). Účastníci takýchto tajomstiev vykonávali zložité rituály, obrovské tance a spevy, počúvali veštcov a kúzelníkov, vytvárali a šírili mystické učenia, aby sa con oddel
วี moderné podmienky expresívne pohyby sú najbežnejšie และ najvýraznejšie medzi mladými ľuďmi. Rôznymi prejavmi týchto procesov sú hnutia ฮิปปี้ rockerov, Lyubera, Mitkiho ďalšíchskupín Mladeze, ktoré SA snažiavytvoriťvlastnúsubkultúrudištancovať SA od mimozemskej, nemilovanej opovrhovanej spoločnosti s jej, podľa ich názoru, protiľudskourepresívnoukultúrou
Revolučné hnutia sú masívne akcie zamerané na hlbokú a úplnú zmenu การดำรงอยู่ของสังคม ความเป็นจริง štruktúry funkcií a obsahu činnosti väčšiny alebo mnohýchu สังคม Revolučné hnutia sa teda pokúšajú zničiť การดำรงอยู่ของสังคม systému, aby zvrhla charakteristiku jej sociálneho poriadku a štruktúry moci a vytvorila nový สังคม Revolučné hnutia sa najčastejšie úspešne rozvíjajú tam, kde sú สังคมใหม่ การปฏิรูป náročné alebo zablokované do takej miery, že jediným spôsobom, ako odstráni มีอยู่จริง Práve Tato vlastnosť je Dana slabým rozvojom komunistickýchhnutíวี tak sociálneprosperujúcichtradičnedemokratickýchkrajinách, ktoréširokovykonávajúrôzne reformy, ako napríkladŠvédsko, Švajčiarsko, Belgicko, Holandsko เบียร์ ich silným rozvojom วีkrajinách, KDE súsociálne reformy neúčinné, KDE sociálno- นักการเมือง
Reformné hnutia sú rozsiahle politické akcie zamerané nie na revolučné zvrhnutie existujúceho sociálno-politického usporiadania, ale na zmenu a zlepšenieดำรงอยู่Ujúceho systému pro. นา vznik ปฏิรูป hnutí je potrebných niekoľko konkrétnych podmienok. Medzi najdôležitejšie z nich patria: ก) účastníci týchto hnutí โดย mali mať kladný vzťah k sociálno-politickým poriadkom การดำรงอยู่ v danom systéme; b) musia mať inštitucionálne (tj.povolené štátom, vládnucou stranou, platnou lawlatívou v spoločnosti atď.) možnosti vyjadriť svoje názory a aktívne konať nať na c) občania danej krajiny โดย mali mať široký rozsah politických práv a mali โดย mať možnosť slobodne a bezbolestne kritizovať สังคม inštitúcie fungujúce v spoločnosti การปฏิรูป a สำหรับ
Také hnutia sa nemôžu vyvíjať za podmienok nadvlády totalitného politického režimu, v ktorom je pokus o akúkoľvek sociálnu zmenu považovaný za hrozbu ก่อนหน้าที่มีอยู่. Medzi ปฏิรูป spravidla patria sociálnodemokratické hnutia กับ Nemecku, Švédsku, Francúzsku a ďalších krajinách západnej Európy, ako aj tie, ktoré vznikli v r. posledné roky(po rozpade ZSSR) podobné hnutia กับ Bielorusku, Rusku a ďalších krajinách SNŠ
Opozičné hnutia sú viac -menej masívne akcie, na ktorých sa zúčastňujú ľudia, ktorí nie sú spokojní s tým, že sociálne zmeny v spoločnosti postupujú r. Hnutia tohto druhu zvyčajne vznikajú za revolučnými alebo การปฏิรูป hnutiami a predstavujú voči nim odpor. Realizácia reforiem วี postsovietskom Bielorusku, Rusku ďalšíchkrajinách SNS viedla k vzniku mnohýchopozičnýchhnutí (hnutie spotrebiteľské, pohyb podvedenýchvkladateľov ATD.) medzi ktoréปิตุภูมิ Ludia, ktorípodľa ich názorunenájduวี reformovanej spoločnostidôstojné miesto Alebo วี procese takýchto reforiem stratili svoje práva, privilégiá alebo majetok.
สิ่งแวดล้อม hnutia sú masívne akcie zamerané na interpretáciu podmienenosti ľudskej činnosti nielen ekonomickými, sociálnymi a kultúrnymi, ale aj environmentálnymi faktormi, ktorýtiech je spôsobený rastúcim antropogénnym, predovšetkým technogénnym vplyvom na prírodné prostredie, ktorý je plný nepredvídateľných extremne situácieโศกนาฏกรรม Stúpenci týchto hnutí sú presvedčení, že อินเทรนด์ vo vývoji spoločnosti "nemožno úplne pochopiť mimo ekologickej perspektívy". Vyzvali „konzumnú spoločnosť“ proti túžbe „mať viac“ túžby po lepšej „kvalite života“. คติพจน์ Ich: nech je menej peňazí, menej spotrebiteľských hodnôt, ale viac príležitostí na osobnú sebarializáciu. V týchto hnutiach SA prejavujú DVE antagonistické tendencie: na jednej ประท้วงprotiinštitucionálny strane proti vládnym rozhodnutiam, ktorémajú Za následokpoškodenieprírodného prostredia, นา strane druhej rastúcainštitucionalizáciaformalizáciavedúca k vytváraniuzelenýchstránzaložených na o údajoch o pohybe วีmnohýchkrajináchvrátane Bieloruska ... Od samého obdobia svojho vzniku (ก่อน viac ako polstoročím) nie sú environmentálne hnutia homogénne ani v zložení svojich účastníkov, ani v politickom zameraní. V krajinách západnej Európy a Ameriky, ako aj v krajinách SNŠ, zahŕňali eko politikov, ekopatriotov a eko-technokratov-zástancov úzkej spolupráce so štátnymýkúchúchúchúchúchúchúchúchúchúchúchúch Napriek všetkým rozdielom กับ odtieňoch názorov a praktických činnostiach stále prevažujú dve tendencie. Prvý z nich - ochrana zivotného prostredia - je jasne vyjadrený v aktivitách tých สภาพแวดล้อม skupín a organizácií, ktorých vedúci sa zdráhajú angažovaast sa v politíbať Druhý je čoraz jasnejšie vyjadrený กับ aktivitách a zameraní týchto združení vrátane „ zelených“ strán, ktoré sú zamerané na boj o moc, a preto sú státile viac . Oba tieto อินเทรนด์ však neprekrývajú spoločné ciele a záujmy hnutia, ktoré ako celok naďalej chápe rôzne สิ่งแวดล้อม aktivity vrátane ekologickej politiky, predovšetkýmprodzym ako roíro ochranuch Napriek vnútornejdiferenciácii, svetonázoruideologickýmzásadámekologickýchhnutísú ich rôznemodifikáciepostavené na racionálnychzákladoch, na Viere VO vedu, na Sile ľudskej mysle, na spoločnomvnímaní ekologickej situácie ako katastrofickej, na nádejach obnovenie Harmonie človeka s prírodou
Hnutia mládeže sú masové akcie, ktoré zahŕňajú mladých ľudí, ktorí obhajujú vytváranie podmienok pre slušný život, samostatnosť, slobodu voľby pokalis, bydot Vo vývoji mládežníckych hnutíดำรงอยู่ dve zreteľne odlišné fázy. Vedúci predstavitelia mládežníckych hnutí - väčšinou v študentských rokoch 60. rokov - predložili veľkolepé rozsiahle plány na zásadnú zmenu spoloodkrladiliátým, že. Hromadné študentské demonštrácie na jar 1968 vo Francúzsku sa konali pod heslom „Tri pani“ (myšlienky Marxa, Mao Ce -tunga a Marcuseho - vodcu ľavicového radikalistického trendu v sociolágii h.) ปฏิวัติ
Väčšina mládežníckych hnutí 80. a 90.rokov nadobúda úplne iné politické zafarbenie. Už nehovoríme o žiadnej zásadnej zmene sociálneho systému, teraz je hlavným cieľom mládežníckych iniciatív สโลแกน "nechajte nás na pokoji". Čoraz častejšieมีอยู่jú požiadavky na vytvorenie špeciálnych stredísk pre mládež, v ktorých by mladí ľudia mohli žiť svoj vlastný život: stretávať sa, diskutovať, Rozhodujúcim kľúčovým slovom กับ požiadavkách priaznivcov týchto hnutí je „autonómia“ กับ mnohých nápisoch na verejných miestach takmer v celejástástívastívasnevas Písmeno "A" znamená aj taliansky amore (láska) a vyjadruje potrebu mladých ľudí žiť vo svojich komunitách, ktoré vnímajú humánnejšie než chladný, drkenyý, สังคม.
Požiadavky na autonómiusamosprávuวีcentrách Mladeze spravidla nezdieľajú Siroka verejnosťštátneštruktúry, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým, ktorénesúhlasia s tým , ktoré nesúhlasia s tým, ktoré nesúhlasia s tým, ktoré nesúhlasia s tým; ... ปัญหา zákonnosti ประท้วง mládeže je obzvlášť akútny, keď sa mladí muži a zeny zmocňujú prázdnych budov, aby z nich urobili svoje centrá, pričiny svojôje č
Feministické (ženské) hnutia predstavujú hromadné akcie za zrovnoprávnenie žien v právach s mužmi, za účinnú ochranu materstva a detstva. Vznik týchto hnutí sa datuje do éry buržoáznych revolúcií vo Francúzsku, Anglicku สหรัฐอเมริกา ก่อน prvú fázu vývoja feministických hnutí, ktoré vznikli v 18. storočí. a prežívajúc vrchol svojho vzostupu na konci 19. storočia je charakteristický veľmi úzky výklad sociálnej rovnosti žien, chápanej iba ako právna rovnosť, žiiste bolia. ประเทศสหรัฐอเมริกา
Koncom šesťdesiatych rokov minulého storočia - začiatkom sedemdesiatych rokov minulého storočia pod novým názvom neofeminizmus, ktorý je dnes rozšírený v západnej Európe. ประเทศเนเธอร์แลนด์ V rámci týchto pohybov ดำรงอยู่ tri hlavné smery.
แนวโน้มของผู้หญิงคนหนึ่งเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีความคิดริเริ่ม vychádza z freudovských konceptov, ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น Stúpenci tohto trendu podmieňujú sociálne postavenie ženy jej biologickou podstatou a tvrdia, že jej hlavnou úlohou je narodie a výchova detí a účasť na priemyselnom a jetjálno- ดูอัลโน ...
Priaznivci liberálno-reformného hnutia vo feministických hnutiach obhajujú iné pozície. เปรียซนิฟชี liberálno-reformného hnutia vo feministických hnutiach obhajujú iné pozície. Vychádzajú z predpokladu, že je celkom možné dosiahnuť sociálnu rovnosť medzi ženami a mužmi v Existujúcom sociálnom systéme implementáciou sociálno-ekonomických, นโยบายเก่า. เบรุค นา เวโดมี เวกูกู สังคมนิยม význam a dôležitosť materstva a detstva, vysoká hodnota rodiny, zároveň obhajujú masové zapojenie žien do profesionálnych, sociokutúrnych a การเมือง... Formovanie takýchto orientácií je dôsledkom deštrukcie patriarchálnej rodiny, zmeny tradičnej úlohy žien v rodine a spoločnosti a šírenia partnerských hodnôt. Okrem toho sa túžba vytvárať formy životnej činnosti orientovanej na moderné potreby spravidla prejavuje v skupinách mladších žien s vysokým všeobecným vzdelaním a zdelaným v. Obsah, เป็นรูปแบบ a metódy činnosti ženských organizácií a komunít tohto smeru sú determinované ich Reformným charakterom a sú zamerané na vytváranie tlaku na zákonodarné a výkonné orgtán.
60. rokov นาที Kritizujú liberálov za umiernené ปฏิรูปการปฏิรูป postoje a navrhujú radikálnejšie opatrenia กับ mene dosiahnutia rovnakého postavenia žien a mužov. Ich teoretické koncepty akčné programy sú založené na rozpoznaní antagonizmu pohlaví. เกี่ยวกับ Pretože moc, ako sa domnievajú, je stále koncentrovaná v rukách mužov, moderná spoločnosť, založená na rozdelení a opozícii ľudí podľa pohlavia, je patriarchálna pre มุสลาเวีย ความเป็นจริง ženskej revolúcie zameranej na prekonanie všemocnosti mužov, ako zastávajú predstavitelia radikálneho trendu moderného feminizmu, môže viesť k požadovanej rovnosti a sociobode
Národnooslobodzovacie hnutia sú rozsiahle akcie zamerané na zvrhnutie cudzej nadvlády a získanie národnej nezávislosti, na realizáciu práva na sebaárčenie-nánolánovín Takéto hnutia sa v 16.a 19. storočí กับ krajinách Európy a Ameriky široko rozvíjali.
Novou fázou národnooslobodzovacích hnutí bol boj proti nemeckému a talianskemu fašizmu, japonskému militarizmu v Európe a Ázii počas druhej svetovej vojny. Hnutia národného oslobodenia získali rozsiahly rozvoj po druhej svetovej vojne, keď sa pod ich tlakom zrútili koloniálne ríše Anglicka, Francúzska a vyalších.
Činnosť populárnych frontov počas rozpadu Sovietskeho zväzu v pobaltských krajinách และ na Zakaukazsku sa stala akousi modifikáciou národnooslobodzovacích hnutí. V Bielorusku týmto smerom koná hnutie Bieloruského ľudového frontu, ktoré vo svojich programových dokumentoch deklaruje dodržiavanie „tradície národného oslobodenia a„ demokratického bodnbodn“
วี modernom Rusku vzniklo národno-vlastenecké hnutie, ktorého zástancovia tvrdia, že v podmienkach slabej štátnej moci, ekonomického chaosu a nárastu kriminality sa „výrazná a
Náboženský S.D. Niektoré z nich existujú už dlhé historické obdobie, iné vznikli relatívne nedávno a ďalšie sa nám vynárajú doslova pred očami. Posledné dve kategórie dostali názov nové náboženské hnutia vo svetovej sociológii. Jednou z najrozšírenejších medzi nimi je International Fellowship of Krishna Consciousness, ktorá hlása jednu z Varianov najstaršieho monoteistického náboženstva na svete - vishnaizmus (อาลีโบ ฮินดูซมุส. Hlavnými cieľmi ich činnosti sú organizácie Krišna pôsobiace กับ mnohých krajinách sveta vrátane Bieloruska, prehlbovanie duchovných znalostí, formovanie bratstva duší, ktorého spoločným แอบโซลูทนา ปราฟ v najstarších svätých textoch sveta - Védy, vytváranie alternatívnych modelov správania vo vzťahu k chaotickej ที่ konzumnej spoločnosti, ktorá dnes dominuje svetu, akoíre aj medi n Priaznivci tohto náboženského hnutia propagujúvegetariánstvo, VO viac ako 60 krajinách sveta vytvorili bezplatnévegetariánskejedálneก่อนtých, ktoríเพื่อpotrebujú, nekonzumujú Maso, ryby, cibuľu, cesnak, แอลกอฮอล์, drogy, ตะแบก, Kavu, Kakao, CAJ, stavajú SA proti sexuálnym kontaktom , ktoré nemajú v rodine žiadne účelové plodenie.
Pohyby na obranu mieru a proti vojne sú masívne akcie proti nebezpečenstvu nových vojen s cieľom upevniť mier a priateľstvo medzi národmi. อิช vývoj je cyklický. Už v 20. rokoch 20. storočia, po skončení prvej svetovej vojny, začali pacifisti obhajovať úplné odzbrojenie, aby nemohla vzniknúť nová vojna. Tieto pacifistické hnutia však nedokázali zabrániť nástupu Hitlera k moci a vypuknutiu 2.svetovej vojny.
การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา S.D. zahŕňa hĺbkové štúdium situácií vedúcich k vzniku a rozvoju týchto pohybov. Patria sem predovšetkým významné zmeny กับ hodnotách a normách ľudského správania, inými slovami, kultúrne zmeny. Prave กับ lone kultúry vznikajú a rozvíjajú sa nové myšlienky a predstavy o nespravodlivom a spravodlivom สังคม poriadku, ktoré nútia ľudí spájať sa v hnutiach zameran
Významným faktorom ovplyvňujúcim vznik SD je สังคมออนไลน์ dezorganizácia. Každá spoločnosť vstupujúca do obdobia sociálno-ekonomických, politických a sociálno-kultúrnych เปลี่ยนรูป je viac-menej predmetom dezorganizácie a niekedy aj chaosu. V takejto spoločnosti mnoho jednotlivcov a dokonca aj sociálne skupiny strácajú svoje známe orientačné body, hodnotové orientácie a tradičné metódy identifikácie. Rastie ich presvedčenie, že je zbytočné počítať s akýmkoľvek druhom ekonomickej, สังคมnej a psychologickej podpory zo strany štátu a iných sociálnych inštitúcií danes Dozrievajúca nespokojnosť a hnev ich nútiaประท้วง, spájať sa do rôznych sociálnych hnutí.
Silný determinantný účinok na vznik S.D. Vplyv má aj สังคม nespokojnosť širokých más obyvateľstva, ktorá je rozšírená v krízových epochách vývoja spoločnosti. Prave nespokojnosť s มีอยู่ujúcim systémom rozdeľovania materiálnych a duchovných výhod, moci, výhod a výsad organicky spojená s myšlienkou sociálnej nespokojánosti, spólo โว takýchto podmienkach rastie všeobecná dôvera medzi bežnou populáciou, že spoločné a organizované spoločné akcie môšu ukončiť สังคม lnu nespravodlivosť, znížižu nýťmýám V dôsledku toho vznik a vývoj S.D. pretože zmena การดำรงอยู่ životných podmienok sa stáva prirodzeným a takmer neodvratným dôsledkom sociodynamiky sociálneho vývoja a súčasne faktorom jeho zmeny.
คำจำกัดความของ Výborná
นิยามใหม่ ↓
Najdôležitejšie แอตทริบิวต์ hmoty - pohyb . Ako filozofická kategória pohybové prostriedky akákoľvek ซเมนา hmotný predmet, počnúc jeho pohybom กับ Pristoore a ž po kvalitatívnu zmenu v čase... อะโก ตากี โปฮิบ predpokladá interakcia hmotné predmety navzájom, aby ich zmeny navzájom korelovali.
มาลี โดย ste zvážiť jeden z momentov pohybu odpočívaj, Ti. dočasná a relatívna rovnováha hmotného systému. Mier je výsledkom dynamickej rovnováhy vnútorných a vonkajších tendencií zmeniť určitý ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า Napriek tomu, že v niektorých ohľadoch sú objekty v pokoji, v iných sú vždy zapojené do pohybu (napríklad nábytok, budova spolu ดังนั้น Zemou). A po väčšom alebo menšom časovom období, dokonca aj vo vyššie uvedenom aspekte, bude mier nahradený pohybom (nábytok sa rozpadne, budovy chátrajú a budú zbúrané, prestavan)
เพรโต pohyb je absolutny และ odpočinok je relatívny. Táto axióma metafyziky, mimochodom, prináša do každodenného pohľadu na svet zdravú dávku skepticizmu.
รอซโวจ- určitý druh pohybu. Dá sa povedať, že každý vývoj je tým hnutím, ale v žiadnom prípade nie je dovolené uznať každý pohyb ako vývoj.
ซนัมกี โปฮีบู: 1.ภาวะย้อนกลับ k počiatočným stavom procesu, získavajúc cyklický, อักขระ kyvadlový; 2. ไวอากเมโรเว, dosiahnutie chaosu กับ nekontrolovateľnom množstve zmien; 3. สตาลอสťštruktúra a funkcie pohybujúceho sa objektu; zmeny odchádzajúce s ním nie sú kumulované; 4.00 cudnosť, Ti. otvorenosť voči akýmkoľvek nehodám, neexistuje žiadne prepojenie medzi minulými a budúcimi stavmi systému, ktoré sa nedá predvídať. Všetko na svete je กับ pohybe, od atómov po vesmír. Všetko je vo večnom úsilí o iný stav, a nie z donútenia, ale zo svojej podstaty. Pohyb je spôsob, akým hmota มีอยู่. Pohyb spočíva กับ samotnej povahe hmoty. Niektoré formy sa menia na iné a odkiaľkoľvek nie je prijatý ani jeden druh. เผยแพร่แล้ว
Existuje niekoľko kvalitatívne odlišných foriem pohybu hmoty: mechanický, fyzikálny (atóm), chemický (โมเลกุล), biologický (โปรตีน), สังคม (spoločnosť) ... ... Presný popis pohybu častíc vzduchu nemôže vysvetliť význam ľudskej reči. Je však potrebné mať na pamäti všeobecné vzorce vlastné všetkým úrovniam, ako aj ich interakciu. Toto spojenie je vyjadrené กับ skutočnosti, že vyššie zahŕňa nižšie. (DNA je chemická zlúčenina) Vyššie formy však nie sú zahrnuté v nižších (v chemických zlúčeninách neexistuje život). Nie sú ถึง len formy pohybu, ale aj typy štruktúrnej organizácie hmoty. Fyzikálne - rôzne druhy interakcií, elektromagnetické, silné, slabé (atómové), gravitačné, tepelné procesy, zvuk, vibrácie, chemické, biologické, sociálne
Pohyb je jednota ความแปรปรวนมีเสถียรภาพ, nepokoj a odpočinok. เกี่ยวกับฉัน สัมพันธ์ odpočinok.
Známky vývoja: 1.ความก้าวหน้า z jedného stupňa do druhého prešiel neodvolateľne; 2.jednosmernosť podriadenie sa určitému trendu (โปรเกรส, รีเกรเซีย, สตาญญาเซีย); 3. kvalitatívne zmenyštruktúra a (alebo) zloženie prvkov vyvíjajúceho sa objektu; 4. พรีรอดเน่, usporiadaný charakter zmien v súlade s určitou maticou výsledku (เซียľa).
เพรโต rozvoj stojí za ถึง považovať za celok nezvratný, určitým spôsobom orientovaný na určitý výsledok (cieľ), pravidelne nariadenú zmenu kvality predmetu.
Je obvyklé zvážiť tri กลยุทธ์ smery vývoja - vzostupné ( pokrok), ซอสทัปเน่ ( รีเกรเซีย) a takpovedic jednoplošne ( stagnacia). Pokiaľ ide o živú prirodu, je ťažké vyriešiť otázku kritérií pokroku. Mnoho autorov sa domnieva, že evolúcia nakoniec vedie organizmy a celé druhy k komplikáciám, morfofyziologickému pokroku (aromorfóza). Človek je teda vyspelejší a vyspelejší organizmus ako povedzme žaba a ešte viac je to baktéria. Ale na druhej strane, na základe miery prežitia druhov, prvoky nie sú horšie prispôsobené podmienkam ich การดำรงอยู่ ako ľudia, a dokonca lepšie v okamihoch
Ďalšou otázkou je, či je pokrok dobrý alebo zlý - สูตร je skutočne mimo kompetencie vedy. Zvlášť, ak túto problematiku prenesieme do oblasti sociálneho rozvoja. Tu za pokrok กับ technológiách, technológiách a všeobecnej životnej úrovni musí človek zaplatiť pomerne vysokú cenu (สิ่งแวดล้อม)
Otázka číslo 28. Dialektika ako doktrína univerzálnych spojení a vývoja. ปรัฟนี คอนเซปต์. Postoj, spojenie, อินเทอร์รัคเซีย.
Pojem "dialektika" prvýkrát กับ r staroveká grécka filozofiaเพรดสตาวิล โซคราเตส Aby porozumel pravde, rozvinul umenie ข้อโต้แย้งácie alebo dialógu zamerané na vzájomne zaujímavú diskusiu o problémoch s cieľom dosiahnuť Pravdu prostredníctvom opozície a konfrontácie názov
โว filozofii 20. storočia sa pojem "dialektika" používa v troch hlavných významoch:
Dialektika toto je:
1) súbor objektívnych zákonov a procesov pôsobiacich กับ hmotnom svete กับ priebehu jeho pohybu a vývoja;
2) je เพื่อประมวลผล študovaný logikou
3) jedna zo všeobecných metód poznávania, ktorá sa používa nie na získanie konkrétnych znalostí, ale na určenie prístupov k štúdiu bytia.
Aby sa odrazili všeobecné protichodné stránky a vlastnosti vlastností bytia vo filozofii, bol vyvinutý koncepčný aparát, ktorý pozostáva z 1) princípov dialektiky.
Princípy dialektiky vyjadrovať všeobecné prístupy k svetu a odrážať všeobecné zákony bytia. Princípy dialektiky zahŕňajú:
Princíp rozvoja bytia- v každom časovom období je svet a všetky jeho súčasti v stave neustálych zmien, ktoré idú od jednoduchých k zložitým.
Princíp vzťahu- odráža celosvetové prepojenie javov, a nie ich lokálnu interakciu.
Zásada konzistencie- odráža vnútornú organizáciu a štruktúru predmetov, ktorá umožňuje klasifikovať mnohé javy.
Princíp determinizmu, ktorá vyjadruje pravidelné vzťahy príčin a následkov การดำรงอยู่ a vývoja predmetov.
Poznanie sveta nás presviedča, že všade na svete existuje určitá správnosť, ตำแหน่งงาน: planéty sa pohybujú striktne po svojich bizarných cestách, ázimuň, strieda ลา Všetko na svete, od pohybu elementárnych častíc po gigantické kozmické ระบบ, podlieha určitému poriadku. Vesmír má svoj "kód zákonov", všetko je zapísané do ich rámca. Zákon vždy vyjadruje spojenie medzi objektmi, prvkami v rámci objektu, medzi vlastnosťami predmetov และ rámci daného objektu Nie každé spojenie je však zákon: spojenie môže โดยť nevyhnutné a náhodné.
ซาคอน Sú nevyhnutné, stabilné, opakujúce sa, nevyhnutné spojenia a vzťahy k veciam. Udáva určitý poriadok, postupnosť, tendenciu vývoja javov.
คลาสซิฟิกาเซีย ซาโคนอฟ:
1. ไดนามิกเก้
Dynamický zákon je forma príčinnej súvislosti, v ktorej počiatočný stav systému jednoznačne určuje jeho nasledujúci stav.
2. สตาติสติก
Štatistická pravidelnosť charakterizuje množstvo javov ako celok. A nie každá časť tohto celku
3. Podľa úrovne komunity poznania ความเป็นจริง
3.1. Súkromné (fyzika, biológia, medicína).
3.2. Všeobecné - vyjadrujú rôzne formy spojení v rôznych formách pohybu hmoty (kybernetika, biochémia)
3.3. Univerzálna, všeobecná - súčasť dialektiky, Hegelove zákony.
(Základné zákony dialektiky sú: prechod kvantitatívnych zmien na kvalitatívne a naopak; jednota a boj protikladov; popretie negácie.)
Dialektika je charakterizovaná prítomnosťou polárnych หมวดหมู่, ktoré odrážajú organizáciu a integritu javov.
Identita เป็น rozdiel
Identita a odlišnosť je vzťah objektu k sebe samému a k iným, charakterizujúci stabilitu a variabilitu, rovnosť a nerovnosť, podobnosť a odlišnosť, podobnosť a trend.
เจดนอตเน, všeobecné, špeciálne.
เอกพจน์ je objekt กับ súhrne svojich inherentných vlastností, ktoré ho odlišujú od ostatných predmetov a tvoria jeho individuálnu, kvalitatívnu a kvantitatívnu definitivitu.
Spoločné je ถึง, čo je vlastné mnohým jednotlivým jednotlivým položkám.
การแพทย์ lekár nezaobchádza s osobou "vo všeobecnosti", ale s konkrétnou osobou s jej jedinečnými vlastnosťami, ktoré sú pre podstatu veci mimoriadne dôležité Lekár zároveň nemôže použiť jeden liek, ak nebol testovaný na množstve ľudí a nenadobudol všeobecný význam. เพิ่มเติม
เอสเซนเซีย jav.
Esencia je hlavnou, vnútornou, relatívne stabilnou, spoločnou stránkou predmetu, ktorá určuje povahu predmetu, je určená mysľou. Podstatou živého organizmu je metabolizmus.
Fenomén je vonkajší priamy prejav เอนทิตี รูปแบบ jej prejavu Podstata sa vymedzuje vo javoch a jav je prejavom podstaty.
รูปแบบ - štruktúra, organizácia obsahu predmetov a nejde o niečo vonkajšie
vo vzťahu k obsahu a je mu inherentne inherentný spôsob การดำรงอยู่ obsahu.
Príčina a vyšetrovanie.
Kauzálnym základom je súhrn všetkých okolností, za ktorých dochádza k následku.
Podmienka je jav, ktorý je potrebný pre výskyt danej udalosti, ale sám osebe ju nespôsobuje.
Nevyhnutnosť เนโฮดา
Nevyhnutnosť sa nazýva také jednoznačne podmienené spojenie javov, v ktorých výskyt príčiny udalosti ดังนั้น sebou prináša celkom určitý jav-dôsledok.
Nehoda je polárny koncept nevyhnutnosti. Spojenie príčiny a následku sa nazýva náhodné, ak kauzálne dôvody pripúšťajú realizáciu ktorejkoľvek z mnohých možných alternativ účinku.
Možnosť a realita.
เพรดโปกลาดอม vzniku nového je možnosť. เรียลลิตา เจ realizácia možnosti. เงื่อนไข: každé embryo má schopnosť transformovať sa na dospelý organizmus. Dospelý organizmus, ktorý sa vyvinul z embrya, je už realitou.
Príležitosti sú formálne a skutočné.
Formálne - เน็คไท, ktoré zodpovedajú zákonom vývoja, ale na ich implementáciu neexistujú žiadne podmienky. Skutočné - také, ktoré zodpovedajú zákonom a majú podmienky na Impuláciu. Vývoj možno znázorniť ako postupnosť zmien stavov javu:
nemožnosť - formálna možnosť - เรียลลิต้า.
Postoj, filozofická kategória, ktorá vyjadruje povahu usporiadania prvkov určitého systému a ich vzájomnú závislosť; emocionálno-vôľový postoj človeka k niečomu ถึง znamená vyjadrenie jeho postavenia; mentálne porovnanie rôznych เพรดเมตอฟ alebo strán daného objektu.
Pripojenie , vzájomná závislosť การดำรงอยู่ javov oddelených กับ Pristore a (alebo) กับ čase. Pojem S. je jedným z najdôležitejších สวมหน้ากาก: identifikáciou stabilného a potrebného S. začína ľudské poznanie a na základe vedy leží analýza S. príny univerzálne C. ความจริงใจ, ktorých prítomnosť umožňuje vedecké zákony.
อินเทอรัคเซีย , jedna z hlavných filozofických หมวดหมู่, กระบวนการ odrážajúca vplyvu rôznych predmetov na seba, ich vzájomné podmieňovanie a zmenu stavu alebo vzáýhomný prechod, ako ajovanie. V. je typom priameho alebo sprostredkovaného, vonkajšieho alebo vnútorného vzťahu, komunikácie.
โอตาซกา ชิสโล 29. ความโกลาหล poriadok. Synergetika ako veda o samoorganizácii hmoty.
ความโกลาหล - neporiadok, neistota, odpojenie, nedostatok vzorcov
Podmienky prechodu poriadku na ความสับสนวุ่นวาย: nerovnováha systému, prítomnosť fraktálov a bifurkácií - prítomnosť poriadku v samotnom chaose. Operácia pekára - rozkladanie a váľanie, vynútenie chaosu v dôsledku naťahovania a skladania (na úplný ความโกลาหล stačí 12 operácií). Fraktál - princíp nemennosti (podobnosti) - všetko vo všetkom.
ซินเนอร์เกติก้า -กระบวนการ vlastného vývoja a Impulácie (od menej komplexného po viac: galaxia).
Otázka číslo 30. Usporiadanosť bytia. Prvky a štruktúra. ระบบคอนเซปเซีย
Konzistencia, ktorá je charakteristickým znakom hmotnej ความเป็นจริง, แก้ไข ก่อนหน้า องค์กร vo svete nad chaotickými zmenami. Organizácia je neodmysliteľnou súčasťou hmoty v akomkoľvek jej časopriestorovom meradle. จัดระเบียบ
ระบบ (z grečtiny - celé, zložené z častí)
Toto je komplex interagujúcich prvkov alebo, ktorý je jeden a ten istý: oddelená množina interagujúcich prvkov;
Usporiadaný súbor prepojených prvkov ดังนั้น štruktúrou a organizáciou;
Jedná sa o ucelený súbor prvkov, v ktorom sú všetky prvky navzájom tak úzko späté, že sa javia vo vzťahu k okolitým podmienkam a iným celsystémom ako.
Takmer každý วัสดุ a ideálny predmet je možné reprezentovať ako systém.
Vyžaduje si ถึง:
zvýraznite ถึง v ňom prvky
- ธาตุ je minimálna jednotka กับ danom celku, ktorá กับ ňom plní určitú funkciu
โอดาลิť štrukturaพรีเมต
štruktúrnosť je vnútorné rozdrobenie hmotnej การดำรงอยู่
- štruktura- ความมั่นคงสูง vzťahov a spojení medzi prvkami
- štruktura- relatívne stabilný spôsob spájania prvkov komplexného celku (štruktúra organizuje systém)
a stanoviť jeho charakteristiky jednotného vzdelávania v jeho základoch.
Komunikácia je závislosť jedného javu od druhého กับ každom ohľade.
S týmto prístupom sa zistilo, že všetky systémy sú rozdelené na integrálne a celkové.
ระบบแบบองค์รวม je systém, v ktorom všetky jeho prvky nemôžuดำรงอยู่ť navzájom izolovane. Strata alebo stiahnutie najmenej jedného z jeho prvkov vedie k zničeniu ระบบ ako celku ราคา: slnečná sústava, molekuly vody (H 2 O), chlorid sodný (NaCl), symbióza v organickej prírode, priemyselná spolupráca v ekonomickej sfére verejného života atď. Charakteristická vlastnosť integralnym ระบบ je neredukovateľnosť jeho kvality na jednoduchý súčet vlastností jeho základných prvkov.
ระบบสุมาติฟเน- sú ถึง systémy, ktorých kvalita sa rovná súčtu vlastností jeho prvkov, braných oddelene od seba Vo všetkých súhrnných systémoch môžu jeho jednotlivé častiดำรงอยู่ť samy osebe. ราคา: hromada kameňov, zhluk áut na ulici, dav ľudí. O týchto agregátoch nemožno povedať, že sú nesystémové, aj keď ich systematickosť je slabo vyjadrená a blíži sa nule, pretože jej prvky majú zánačnú nezhu nezhu nezhu
Systematický prístup alebo systematická štúdia predpokladá nielen zavedenie metód na opis vzťahov a spojení (štruktúru) tohto súboru prvkov, เบียร์ - čo je obzvlátoršť - dôlež zabezpečujú oddelené fungovanie และ vývoj systému. Systematický prístup k hmotným รูปแบบ predpokladá možnosť porozumenia uvažovanému systému na vyššej úrovni. ระบบ je obvykle charakterizovaný hierarchickou štruktúrou-postupné začlenenie systému nižšej úrovne do systému vyššej úrovne. Vzťahy a súvislosti v systéme, s istou jeho reprezentáciou, možno samy považovať za jeho prvky, podliehajúce príslušnej hierarchii. ถึง vám umožní vybudovať rôznu, nie súbežne sa zhodujúcu, sekvenciu začlenenia systémov do seba, opisujúcu študovaný materiál z rôznych strán. Napríklad osoba ako integrálny ระบบ sa považuje za spojenú s životné prostredie(klíma, ekonomika, duchovný život) a súčasne sa rozkladá na menšie systémy - krvný obeh, dýchanie a trávenie.
Otázka číslo 31. เคาซาลิตา. Pojmy a druhy determinizmu กับ prírodovedných a lekárskych poznatkoch.
หลัก konzistencie predpokladá systematický prístup k pacientovi: hodnotiť biochemické, fyzické, morfologické, funkčné zmeny. Myšlienka ความทะเยอทะยาน. Keď jeden jav za určitých podmienok zmení alebo vyvolá ďalší jav, prvý sa objaví ako príčina, ดรูห์ อาโก โดสเลด็อก. Kauzalita je spojenie, ktoré vždy prináša do života niečo nové, transformuje možnosť na ความเป็นจริง, ktorá je nevyhnutným zdrojom rozvoja. Reťazec vzťahov medzi príčinou a následkom je objektívne potrebný a univerzálny. Nemá začiatok ani koniec, nie je prerušený ani กับ Pristoore, ani v čase.
Princíp kauzality má veľký význam vo vedeckom poznaní ความเป็นจริง. Prvým predpokladom akéhokoľvek vedeckého výskumu bol vždy podľa M. Plancka predpoklad, že vo všetkých udalostiach prírodného a duchovného sveta มีอยู่ pravidelné spojenie.
Interakcia príčiny a následku sa nazýva หลักการ spätnú vazbu , ktorý funguje vo všetkých samoorganizujúcich sa systémoch, kde dochádza k vnímaniu, ukladaniu, spracovaniu a používaniu informácií, ako napríklad กับ tele, elektronickom zariadení a spoločnosti. Stabilita, ควบคุม a progresívny vývoj systému sú bez spätnej väzby nemysliteľné.
เคาซาลิตา , พันธุกรรม prepojenie medzi jednotlivými stavmi typov a foriem hmoty v procesoch jej pohybu a vývoja. Vznik akýchkoľvek predmetov a systémov a zmena ich charakteristík (vlastností) v čase majú svoje definujúce dôvody กับ predchádzajúcich stavoch hmoty. Tieto dôvody sa nazývajú príčiny a zmeny, ktoré spôsobujú, sa nazývajú efekty (niekedy - akcie). Otázka P. priamo súvisí s pochopením zásad štruktúry materiálneho sveta a jeho poznávania. Na základe P. je organizovaná materialna a praktická ľudská činnosť a vypracované vedecké prognózy. ถึง všetko určuje akútnosť problému P. vo filozofii a vede všeobecne . P. ปัญหา úzko súvisí s hlavnou otázkou filozofie: „subjektivistická línia v otázke prícinnosťดำรงอยู่ filozofický Idealizmus ... „P. je vnútorným prepojením medzi tým, čo užมีอยู่, a tým, čo sa tým generuje, čo sa práve stáva. korelácia jedného javu s druhým. วัตถุมงคล; je ถึง vnútorný vzťah, ktorý je vlastný veciam samotným. NS. ทั่วไปจาก neexistujú žiadne javy, ktoré โดย nemali svoje príčiny, rovnako ako neexistujú javy, ktoré โดย nemali za následok určité dôsledky Súvislosť medzi príčinou a následkom je zásadná: ak มีอยู่ príčina a zodpovedajúce podmienky sú prítomné, potom nevyhnutne vzniká následok, ktorý je vždy generovaný danou príšinou za rovnakých podmienoký vo vstato. Efekt vyvolaný nejakou príčinou sa sám stáva príčinou iného javu; ถึง druhé sa ukazuje ako príčina tretieho javu a podobne. Tento เลื่อน javov navzájom prepojených vzťahom vnútornej nevyhnutnosti sa nazýva príčinný alebo príčinný reťazec . ปริชีนนี อะเลโบ... Žiadny z týchto reťazcov nemá začiatok ani koniec. Pokusy nájsť absolútne „prvé“ alebo „posledné“ dôvody znamenajú obrátenie sa v tej či onej forme na zázračnú, nadprirodzenú moc.
ดีเทอร์มินิซมุส - Ide o filozofický princíp, podľa ktorého sú javy prírody, spoločnosti a vedomia navzájom prepojené prirodzeným príčinným vzťahom a navzájom sa podmieňujúj
Dôvod, prečo je podmieňovanie nekonečné: nemôžeดำรงอยู่ť ani prvá (tj. Bezpríčinná) príčina, ani posledný (tj. Bezvýznamný) účinok,
Dialektický determinizmus vychadza z rozpoznania rozmanitosti typov príčinných vzťahov v závislosti od povahy zákonov pôsobiacich กับ tejto oblasti javu เจ ถึง เนคอมปาติบิลเน ส กลไกล, การแปลความหมาย všetky najrozmanitejšie dôvody iba ako mechanickú interakciu, bez ohľadu na kvalitatívnu jedinečnosť vzorcov rôznych foriem pohybu. Popieranie objektívnej povahy nehôd vedie k fatalizmu. Takýto determinizmus je použiteľný กับ niektorých inžinierskych výpočtoch strojov, Mostov a iných štruktúr. Z týchto polôh však nemožno vysvetliť napríklad vzorce správania sa mikročastíc, biologické javy, mentálnu aktivitu, spoločenský život. สารบัญ
Otázka číslo 32. Časť a celok. ความซื่อสัตย์ของซาซาดา Fraktálna integrita กับ živých กับ neživých objektoch.
Celé a časť. Pojmy "systém" a "celok", ako aj pojmy "prvok" a "časť" sú si obsahovo podobné, ale nie úplne sa zhodujú. Podľa Aristotelovej คำนิยาม "เซเล่ zavolaj čo má nechýba žiadna z týchto častí, z ktorých sa nazýva celok". Pojem" celku "กับ jeho rozsahu je už konceptom systému. (Systém je komplex interagujúcich prvkov alebo, čo je rovnaké: ohraničený súbor interagujúcich prvkov) Systémy nie sú len holistické, ale aj súhrnné systémy, ktor doy. Toto je prvý rozdiel medzi "celkom" และ "systémom" Za druhé, v koncepte "celku" sa kladie dôraz na špecifickosť a jednotu. systémového vzdelávania กับ koncepte "systému" หรือ jednote v rozmanitosti Celok je v korelácii s časťou a systém je s prvkami a štruktúrou. โปเจม "ชาสť" o rozsahom je rovnaký ako pojem "prvok". Na druhej strane časti môžu zahŕňať nielen prvky substrátu, ale aj určité fragmenty štruktúry (množiny vzťahov) a štruktúry systémov ako celku Ak je pomer prvkov a systému pomerom rôznych štruktúrnych úrovní (alebo podúrovní) organizácie hmoty, potom pomer častí a celku je pomerom na rovnakej úrovni štrukturálnej organizácie. เบซูฮอนนอสť , zovšeobecnená charakteristika predmetov ดังนั้น zložitou vnútornou štruktúrou (napríklad spoločnosť, osobnosť, biologická populácia, bunka atď.). Pojem C. vyjadruje integráciu, sebestačnosť, autonómiu týchto predmetov, ich opozíciu voči prostrediu spojenú s ich vnútornou aktivitou; charakterizuje ich kvalitatívnu jedinečnosť vzhľadom na ich vlastné špecifické zákony fungovania และ vývoja. Niekedy sa C. nazýva aj samotný predmet, ktorý má také vlastnosti - v tomto prípade sa pojem C. používa ako synonymum pre pojem „celok“. Predstavy o Ts. O každom objekte sú historicky prechodné, podmienené predchádzajúcim vývojom vedeckých poznatkov o danom objekte. V biológii sa teda koncepcia rozkvetu individuálneho organizmu กับ niektorých ohľadoch ukazuje ako nedostatočná. Metodologický význam pojmu cytológia má naznačiť potrebu identifikovať vnútorné určenie vlastností integralneho objektu.
Existuje tri hlavné typy ความสมบูรณ์: Prvý typ - เนออร์กานิโซวาน(อาเลโบ ซูห์นเน) เบซูฮอนโนสť, napríklad jednoduché nahromadenie predmetov ako stádo zvierat, skala kamienkov, piesok, štrk, บัลวานีที่ď V neorganizovanom celku je spojenie častí mechanické. Vlastnosti takého celku sa zhodujú ดังนั้น súčtom vlastností jeho zložiek Navyše, keď sú objekty súčasťou neorganizovaného celku alebo z neho odchádzajú, neprechádzajú kvalitatívnymi zmenami.
Druhý พิมพ์ความซื่อสัตย์ - ออร์กานิโซวานา อินเตกริตา, napríklad atóm, molekula, kryštál, slnečná sústava, กาแล็กซี. Organizovaný celok má rôznu úroveň poriadku กับ závislosti od charakteristík jeho zložiek a od povahy spojenia medzi nimi. V organizovanom celku sú jeho prvky v relatívne stabilnom a prirodzenom vzťahu,
ความซื่อสัตย์สุจริตของ Tretí - อินทิกริตาอินทรีย์, napríklad organizmus, ดรู, สโปโลชโนสť. Toto je najvyšší typ organizovanej ความสมบูรณ์ Jeho ลักษณะเฉพาะของ vlastnosťami sú vlastný vývoj a samoreprodukcia častí. Časti organického celku mimo celku nielenže strácajú množstvo svojich významných vlastností, ale tiež nemôžu vôbec existovať v tomto kvalitatívnom určení: bez oháľadu prüné cu.
Celok teda nie je súčtom častí, ale niečoho viac, a to viac vzniká určitým spôsobom spájania prvkov danej štruktúry. Je známe, že hmotnosť jadra je mensia ako súčet hmotností všetkých protónov a neutrónov vstupujúcich do jadra. Je to spôsobené tým, že hmotnosť jadra sa mechanicky nesčítava s hmotami častíc, ktoré sú jeho súčasťou: závisí ถึง aj od väzbovej energie týchto častíc.
Fraktály - geometrické tvary, ktorých každá časť má rovnakú zložitosť ako celok. Inými สโลวามี, bez ohľadu na to, ako veľmi fraktál rozdelíme, nikdy neprídeme k najjednoduchšiemu prvku, "tehle". V matematike boli fraktálne súbory objavované už nejaký čas, ale začali sa široko používať s príchodom výkonných počítačov. แชร์ Začiatok tejto fázy štúdia fraktálov je spojený s názvom Francúzsky matematik Mandelbrot ... Záujem o fraktály je spôsobený skutočnosťou, že mnohé objekty živej a neživej prírody majú fraktálovú štruktúru. Napríklad pobrežie, horský povrch, mraky, ระบบเซียฟนี่človek, povrch mozgu atď. Fraktálne sady sú navyše veľmi krásne a harmonické, pútajú pozornosť a sú očarujúce. Vznikli celé oblasti maľby, spojené s používaním fraktálnych vzorov. Mnoho predmetov živej a neživej prírody má fraktálne vlastnosti. Zvyčajná mnohonásobne zväčšená snehová vločka sa ukáže ako fraktálny ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า อัลกอริทึม Fraktálne sú jadrom rastu kryštálov a rastlín Pozrite sa na vetvu kapradinovej rastliny a uvidíte, že každá detská vetva กับ mnohom opakuje vlastnosti vetvy vyššej úrovne. V jednotlivých vetvách stromov je možné na vysledovanie vlastností celého stromu použiť čisto matematické เมโทดี้. A ak dáte vetvu do vody, potom môžete čoskoro získať sadenicu, ktorá sa nakoniec vyvinie na plnohodnotný strom (to sa dá ľahko dosiahnuť topoľovou vetvou).
ซวาชเต นาจเบซเนย์ชี ปริปาด โปฮีบุ เพฟนี่, keď je voľný a môže sa pohybovať podľa potreby vzhľadom na referenčný rámec Oxyyr (obr. 180). Stanovme formu rovníc, ktoré určujú zákon uvažovaného pohybu. Vyberieme ako pól ľubovoľný bod A tela a nakreslíme cez neho osi, ktoré sa pri pohybe telesa budu translačne pohybovať spolu s pólom. Potom bude poloha tela กับ referenčnom rámci Ox známa, ak poznáme polohu pólu A, to znamená jeho súradnice a polohu tela vzhľadom na určené osi, ako v prípade uvažoverochasévenom v § 180, V dôsledku toho majú pohybové rovnice voľného tuhého telesa, ktoré umožňujú kedykoľvek nájsť svoju polohu vzhľadom na referenčný rámec, tvar
Teraz vytvoríme เรขาคณิต obraz uvažovaného pohybu. Je ľahké vidieť, že prvé tri rovnice (79) určujú pohyb, ktorý โดย teleso vykonalo v konštantných uhloch, ถึง znamená translačným pohybom telesa spolu s pólom A.
Posledné tri rovnice určujú pohyb, ktorý โดย nastal pri konštantných hodnotách súradníc, t.j. keď bod A je nehybný. Pohyb telesa okolo pevného bodu, ako je uvedené v § 60, sa však skladá z elementárnych otáčok okolo okamžitých osí otáčania.
Preto usudzujeme, že VO všeobecnomprípade pohyb voľnéhotuhého telesa možnopovažovať Za súčasťtranslačného pohybu วี ktorom SA všetkyร่างกายผ้าpohybujú ako ľubovoľnezvolený Pol s rýchlosťou ZO Sérieelementárnychrotácie s uhlovou rýchlosťou okolo okamžitých OSI rotácieprechádzajúcich cez Pol A (OBR . 181). Toto bude napríklad obraz pohybu akéhokoľvek netranslačného telesa pohybujúceho sa vo vzduchu: hodený kameň, lietadlo vykonávajúce akrobaciu, delostrelecký granát atďá., Napríkr vlad v v tej istej časti je ukázané, ako môže byť geometrický obraz pohybu voľného tuhého telesa prezentovaný iným spôsobom).
Hlavnými kinematickými charakteristikami pohybu sú rýchlosť a zrýchlenie pólu, ktoré určujú rýchlosť a zrýchlenie translačnej časti pohybu, ako aj uhlová rý zluchlos okchó Hodnoty týchto veličín กับ každom časovom okamihu je možné zistiť z rovníc (79). Všimnite si toho, že ak je za pól braný iný bod tela, napríklad bod B (pozri obr. 180), potom budú hodnoty odlišné od (predpokladá sa, že sa teleso translačne nepohybuje). Ak však osi spojené s telom, nakreslené z bodu B (nie je znázornené na obr. 180), smerujú rovnakým spôsobom ako v bode A, čo sa dá urobiť, potom hodnoty dôskus hloved a Preto ani tu, rovnako ako กับ prípade rovinného pohybu, rotačná časť pohybu tela, najmä hodnoty, nezávisia od výberu pólu.
Pohyb voľného tuhého telesa môže byť v konkrétnom prípade rovinne rovnobežný; vektory budú vždy kolmé na rovinu rovnobežnú s ktorou sa teleso pohybuje
Rýchlosti และ zrýchlenia bodov tela. Rýchlosť akéhokoľvek bodu M telesa กับ uvažovanom pohybe sa, podobne ako v prípade rovnobežného pohybu (pozri § 54 a obr. 147), zhrnie z rýchlosti pólu A a rýchlosó spéjéné po, jevlokoto po, je , potom je hodnota určená vzorcom (76), kde
Najdôležitejším atribútom hmoty je pohyb. นาจโดเลเชยิม Hmota je nemysliteľná bez pohybu, rovnako ako je pohyb nemysliteľný bez hmoty. Ak Existuje pohyb, potom je ถึง pohyb "niečoho", a nie pohyb "sám od seba", pohyb "nič" V rozpínajúcom sa vesmíre sa planéty „rozptyľujú“ rôznymi smermi, okolo ktorých sa točia ich satelity, kométy a prúdy meteoritov sa rútia po rôznych trajekt. V pohybe sú aj organické systémy.
V každom z nich nepretržite prebiehajú rôzne procesy súvisiace s udržiavaním หน้าที่: metabolizmus a výmena informácií, inseminácia a reprodukcia, najjednoduchšie fyziologické a kémplexné ชีวภาพ ระบบสังคม sú tiež v neustálom prúde Ide predovšetkým o pohyb spojený so zmenami v človeku a ľudstve v procese ontogenézy a fylogenézy. Všetko na svete sa teda pohybuje, všetko sa usiluje o niečo iné, o svoju inakosť.
โดปราวา - toto je spôsobมีอยู่ hmoty, čo znamená, že je rovnako ako hmota večná, nezničiteľná a nezničiteľná, nevzniká z akýchkoľvek vonkajších pričin, domale.
Pohyb veci je zmena jej vlastností spôsobená udalosťami v nej a (alebo) กระบวนการ jej vonkajšej interakcie s inymi vecami V koncepte pohybu sa myslí na zmeny akejkoľvek povahy: významné a nevýznamné, kvalitatívne a kvantitatívne, prerušované a plynulé, nevyhnutné a náhodné atď.
Pohyb je univerzálny a absolutny. Každý predmet, ktorý sa nám zdá byť v pokoji, je v skutočnosti nehybný, v prvom rade sa pohybuje, pretože Zem robí okolo svojej osi čdý deň cinau ajo ปฏิวัติ Za druhé, v súlade s teóriou rozpínania vesmíru spolu s našou galaxiou sa uvažovaný objekt môže vzdialiť od iných galaxií. Po tretie, objekt je zbierka mobilných elementárnych častíc. ปอ ทรีตี้
Ak je pohyb absolutny, potom je odpočinok relatívny. Je ถึง špeciálny prípad pohybu. Neexistuje večný stav rovnováhy, mieru Je ถึง nevyhnutne porušené Stav odpočinku a rovnováhy sa však ukazuje ako nevyhnutná podmienka na zachovanie istoty vecí กับ objektívnom svete a vo svete samotnom ako celku. Každý človek sa časom mení: jeho výška, chôdza, vzhľad, zmeny v správaní, jeho pohľad na svet atď. Všetky tieto zmeny sa však dejú v relatívne stabilnej forme, čo nám umožňuje, aj po dlhom čase, identifikovať to osoba v prítomnosti so sebou samým v minulosti.
Pohyb existuje v rôznych formách, ktoré majú okrem všeobecných vlastností veľmi významné kvalitatívne rozdiely. รูปแบบ pohybu sú v skutočnosti spôsobmi การดำรงอยู่ kvalitatívne definovaného druhu hmoty. Je možné rozlíšiť štyri hlavné formy pohybu hmoty, ktoré sú navzájom neoddeliteľne spojené a zodpovedajú štruktúrnym úrovniam ješho organizácie vy diskutovaniem.
1. ฟิซิกา ฟอร์มา โปฮิบู ฮโมตี- jednoduchý mechanický pohyb, zmena umiestnenia objektu, pohyb elementárnych častíc, intraatómové a jadrové procesy, molekulárny alebo tepelný pohyb, elektromagnetické, optické a ďalšie กระบวนการ
2. รูปแบบเคมี- anorganické chemické reakcie, reakcie vedúce k tvorbe organických látok กระบวนการďalšie
3. รูปแบบชีวภาพ- กระบวนการ rôzne biologické, javy a podmienky: metabolizmus, reprodukcia, dedičnosť, adaptabilita, rast, mobilita, prirodzený výber, biocenóza atď.
4. รูปแบบสังคม- วัสดุจาก duchovný život jednotlivca a spoločnosti vo všetkých jej rozmanitých prejavoch.
รูปแบบ pohybu hmoty je organicky spojená s určitou úrovňou jej štruktúrnej organizácie. Vďaka tomu má každá z foriem pohybu svoje špecifické zákony และ svojho nositeľa. Inými สโลวามิ, kvalitatívna jedinečnosť jednej formy, jedna úroveň pohybu sa líši od kvalitatívnych charakteristík druhej.
Na tomto základe metodická zásada neredukovateľnosti: vyššie formy hmoty nemožno v zásade vysvetliť pomocou zákonov nižších foriem (ชีววิทยา - pomocou chemických, สังคม - pomocou biologických a pod.). Toto zníženie najvyššieho na najnižšie vo filozofickej วรรณกรรม možno označiť za redukcionizmus (Nemalo โดย sa zamieňať s redukciou, čo znamená metodologickú techniku spojenú s činnosťami alebo procesmi, ktoré mentálne zjednodušujú štruktúru objektu, napríkladok
Je celkom možné, že v budúcnosti budú vyzdvihnuté ďalšie základné แบบฟอร์ม pohybu. O มีอยู่จริง jej geologických, ข้อมูล a kozmických foriem už bola predložená hypotéza. Zatiaľ však nedostal presvedčivé potvrdenie ani na teoretickej, ani na empirickej úrovni znalostí.
รอซโวจ- je to taká kvantitatívna a kvalitatívna zmena กับ materiálnych a ideálnych objektoch, ktorá sa vyznačuje smerovosťou, zákonitosťami a nezvratnosťou
Z tejto definície je zrejmé, že pojmy „vývoj“ a „pohyb“ nie sú synonymá, nie sú totožné. Ak je vývoj vždy pohybom, potom nie každý pohyb je vývojom. จริง Jednoduchý mechanický pohyb predmetov กับ Pristore je, samozrejme, pohyb, ale nejde o vývoj. Chemické reakcie, ako je oxidácia, nie sú vývojové.
Ale zmeny, ktoré กับ priebehu času nastanú u novorodenca, sú nepochybne vývojom. Rovnakým spôsobom sú vývojom aj zmeny, ku ktorým dochádza กับ spoločnosti v konkrétnom historickom období.
Vývoj กับ jeho smere môže byť ความก้าวหน้า(prechod z nižšieho na vyšší, z jednoduchého na zložitý) ปริ๊น regresívny(prechod z vyššieho na nižší, degradácia).
Existujú ďalšie kritériá pokroku a regresie: prechod od menej rozmanitých k rozmanitejším (N. Mikhailovsky); od systémov s menším počtom informácií po systémy s väčším počtom informácií (A. Ursul) a ďalšie Prirodzene, vo vzťahu k regresii budú tieto procesy prebiehať opačným smerom.
Pokrok a regresia nie sú navzájom izolované. Akékoľvek progresívne zmeny sú sprevádzané regresívnymi และ naopak V tomto prípade je smer vývoja určený tým, ktorý z týchto dvoch trendov bude กับ konkrétnej situácii prevládať. Pri všetkých nákladoch na kultúrny rozvoj กับ ňom napríklad prevláda progresívna tendencia. Vývoj ekologickej situácie vo svete je regresívnym trend, มากกว่า podľa mnohých známych vedcov dosiahol kritický bod a môže sa stať dominantným v interakcii spoločrodyti a prí.
Svedčí o tom vznik kvalitatívne nových príležitostí v materiálnom ระบบ, ktoré predtým nexistovali o nevratnostiโรซโวจ Inymi slovami, kvalitatívne odlišné vzťahy, štruktúrne súvislosti a funkcie, ktoré vznikli v jednom alebo inom štádiu vývoja systému, v zásade zaručujúm.
Vývoj je charakterizovaný aj vlastnosťami novinka NS kontinuita. Novinka sa prejavuje กับ tom, že hmotný predmet pri prechode z jedného kvalitatívneho stavu do druhého ziskava také vlastnosti, ktoré predtým nemal. Kontinuita spočíva v tom, že tento objekt v novom kvalitatívnom stave zachováva určité prvky starého systému, určité aspekty jeho štrukturálnej organizácie. Schopnosť zachovať กับ novom alebo inom stupni počiatočný stav daného systému určuje samotnú možnosť rozvoja.
Možno teda konštatovať, že tieto zásadné znaky vývoja v ich súhrne umožňujú odlíšiť tento typ zmeny od akýchkoľvek iných typov zmien, či už ide.
Vývoj sa neobmedzuje iba na sféru iba วัสดุ javov. Rozvíja sa nielen hmota. กระบวนการ postupného vývoja ľudstva sa rozvíja ľudské vedomie, rozvíja sa veda, สังคม vedomie ako celok Rozvoj duchovnej ความเป็นจริง môže navyše prebiehať relatívne nezávisle od jej hmotného nosiča. Rozvoj duchovnej sféry jednotlivca môže prevyšovať fyzický vývoj človeka alebo naopak za ním zaostávať. Podobná situácia je typická pre celú spoločnosť: povedomie verejnosti môže „viesť“ materiálnu ผลิตภัณฑ์, prispieť k jej postupnému rozvoju alebo môže spomaliť a ob.
Môžeme teda povedať, že vývoj prebieha vo všetkých oblastiach objektívnej aj subjektívnej ความเป็นจริง, je neodmysliteľnou súčasťou prírody, spoločnosti a vedomia.
Hlboký rozvoj podstaty vývoja a jeho rôznych problémov sa prejavuje กับ doktríne, ktorá sa nazýva dialektika. . Tento výraz กับ preklade z gréčtiny znamená "umenie viesť rozhovor" alebo "umenie hádať sa". Dialektika ako schopnosť viesť dialóg, polemizovať, nájsť spoločný uhol pohľadu v dôsledku stretu protichodných názorov bola v starovekom Grécku veľmi cenená.
Následne sa คำศัพท์ "dialektika" začal používať vo vzťahu k doktríne najobecnejších zákonov vývoja. V tomto zmysle sa používa กับ súčasnosti.
Dialektiku กับ dnešnom ponímaní možno reprezentovať ako určitý systém category spojených so základnými zákonmi vývoja. Tento systém možno vnímať buď ako odraz objektívnych spojení reality, ako definíciu bytia a jeho univerzálnych foriem, alebo naopak, ako základ, začiatok materiálneho sveta.
Dialektika je teória a metóda poznávania ความเป็นจริง, ktorá sa používa na vysvetlenie a pochopenie zákonov prírody a spoločnosti.
Všetky filozofické teórie o počiatkoch života v starovekom Grécku boli budované spočiatku dialogicky. Voda Thalesa, napriek všetkej svojej neredukovateľnosti na obyčajnú vodu, napriek tomu ťahá rozmanitosť การดำรงอยู่ k niečomu rozhodne zvláštnemu. Thalesov učeník Anaximander hovorí o apeiron - nekonečnom a nedefinovateľnom akýmkoľvek konkrétnym. Na začiatku bolo niečo, čo určuje všetko, ale samo ถึง nie je určené ničím - taký je zmysel jeho protikladu k Thalesovej téze. Anaximenes sa snaží vo vzduchu ako duch, ktorý oživuje, vyživuje všetko, čoมีอยู่ (a tým ho tvorí), nájsť ako syntézu niečo tretie, prvotné, né rovnako a ale pev
Pythagoras používa párované หมวดหมู่ čísla, ktoré prostredníctvom jednoty svojich protikladov navzájom vytvárajú harmóniu vesmíru. Herakleitos je presvedčený, že cestu protipohybu rôznych stavov a foriem ohňa ako základu základov fyzického sveta predurčuje Logos - tvorivé slovo, to znamená samotnia. Medzi eleatikmi nesúvislá a spojitá, časť a celok, deliteľné a nedeliteľné, tiež tvrdia, že sú začiatkom svojou vzájomnou určiteľnosťou, nerozpustnosťou v jednom.
Za jednu z charakteristík starovekej kultúry možno považovať kult kontroverzií, ktorý sa ocitol v divadelnej a politickej tvorivosti. Sofisti กับ dialógu so študentmi zdokonaľovali svoju schopnosť dokázať pravdivosť každého z protikladov V tomto období došlo k rozkvetu kultúry zmysluplného dialógu pri riešení čisto teoretických a predovšetkým filozofických ปัญหา
Dialektika - schopnosť kognitívneho myslenia argumentovať sama sebou v dialógu mysliteľov - sa realizovala práve ako metóda hľadania spoločného generického princípu pre konkrétne opačné významy jed Sokrates považoval dialektiku za umenie objavovania Pravdy prostredníctvom kolízie protichodných názorov, čo je spôsob vedenia akademickej konverzácie vedúcej k pravdivým คำนิยาม Dialektika sa však zatiaľ neobjavila ako prirodzená a potrebná forma teoretického myslenia, ktorá by človeku umožnila jasne vyjadriť a vyriešiť rozpory v obsahuliteľného hľadan
Hoci filozofi staroveku rozdelili imaginárny svet, vnímaný človekom, a skutočný svet, toto rozdelenie ešte nepredstavovalo ปัญหา skutočnej cesty k Pravde - ปัญหาของมหาวิทยาลัย Ilúzia názorov na svet bola pre raných dialektikov v prvom rade spojená s obmedzenými vnímacími schopnosťami zmyslov, so slabosťou mysle pred prastarými predsudkami, ดังนั้น sklonom ľbo Protirečenia กับ úsudkoch neboli spojené s objektívne protirečivým formovaním a vývojom procesov všetkého v skutočnosti.
Filozofi stredoveku STALI pred úlohouidentifikovaťpočiatočné ZAKLADY วี zdanlivo podloženýchเบียร์protirečivých tvrdeniach o princípochzásadách, o zmyslovej skúsenosti rozumu, o vášňachดูเซ่, o povahe Svetla, o pravé poznanie กล่ำ, o transcendentálnomtranscendentálnom, o vôlireprezentácii, o bytí a čase, o slovách a veciach. โว východnej filozofii je zjavený opak múdreho rozjímania o večnom zmysle bytia márneho konania v prechodnom svete.
Od staroveku boli najväčšími ťažkosťami myslenia predovšetkým priame sémantické rozpory s počiatočnou vzájomnou závislosťou „spárovaných“ univerzálnych หมวดหมู่ myslenia. V stredoveku bol vnútorný dialógizmus myslenia vnímaný nielen ako norma teoretického myslenia, ale aj ako jeho problém, vyžadujúci špeciálnu mentálnu formu, pravidlo a kánon na na en Socratický dialóg zostal touto formou ešte dlho.
V tomto období nebola DIALEKTIKA označovaná Za univerzálnyproduktívnyspôsob filozofovania, pretože SA etablovala VO formáciiprvých krokoch rozvoja teoretickej činnostiเบียร์ Za akademický predmet, ktoréhocieľom je naučiťmladú scholastiku viesťโต้ตอบpodľavšetkýchpravidlá umenia dvojsečného myslenia, ktorévylučujúemočnú poruchu každodenných sporov ... Pravidlá boli, že opačné tvrdenia o konkrétnom predmete (téza a antitéza) โดย nemali obsahovať protirečenia v definícii a iné chyby proti pravidlám Aristotelovej logiky
ถึง posilnilo presvedčenie, radikálne odlišné od počiatočného vzorca teoretického vedomia: myslieť skutočne znamená myslieť dôsledne, formálne neomylne, pretože v myoreslitelnom (บูม) Nedokonalá ľudská myseľ sa mýli. เนโดโคนาลา ľudská myseľ sa mýli Rozpor vo vyhláseniach je prvým a hlavným znakom jeho omylu. "Dialektika" sporu je navrhnutá tak, aby odhalila chyby buď vo vyhláseniach jedného z diskutujúcich, alebo vo vyhláseniach oboch Logika myslenia o protikladoch vo výpovediach a logické dôsledky z nich a logika teoretického (predovšetkým filozofického) uvažovania o vnútorných rozporoch mysliteľného boli teda veden.
V modernej dobe si veda ako nová forma teoretickej činnosti stanovila cieľ nie bežných empirických, ale vlastne teoretických znalostí o invariantoch prírodných กระบวนการ Bezprostredným predmetom týchto znalostí sú metódy, prostriedky a formy určovania týchto invariantov: mechanika, astronómia, začiatky chémie, แพทย์ที่ď. ที่ stredovekých มหาวิทยาลัย bolo pripravených niekoľko hlbokých teoretických hypotéz o vlastnostiach látok a síl. prírody, prejavujúce sa presvedčivou stálosťou กับ pravidelne sa opakujúcich interakciách prírodné javy.
Súčasne boli สูตร zásadné ปัญหา ktoré sa nezhodujú s problémami vedeckého poznania Diskusia realistov a nominalistov o ปัญหามีอยู่ univerzálov (univerzálnych v názve i v skutočnom živote) prerástla napríklad do 17.-18. สตอโรเชีย ทำปัญหา Empirici a racionalisti pokračovali v dialógu medzi realistami a nominalistami s radikálne odlišným typom sociálneho povedomia หรือ historickej realite bytia. Spolu s nemeniteľnými Pravdami Svätého písma a textov cirkevných otcov sa objavili nemenej nemenné všeobecné znalosti o Pristore a čase prírodných กระบวนการ
Pôvodná dialektická podstata teórie ako „dialógu mysliteľov“ tvrdohlavo požadovala hľadanie skutočných intologických predpokladov genézy jednoty zásadne nekompatibilných โปรติคลาดอฟ Toto hľadanie našlo svoje logické stelesnenie v antinómiách čistého rozumu I. Kant, v vrhaní filozofického myslenia z extrému čistého spiritizmu do extrému vulgárneho materializmu อาณาจักรไกล่เกลี่ย
Vo filozofickej tradícii มีอยู่จริง tri základné zákony dialektiky, ktoré vysvetľujú vývoj sveta. Každý z nich charakterizuje svoju vlastnú stránku vývoja. ภาษา dialektický zákon- zákon jednoty a boj protikladov odhaľuje vo svojom vývoji โดโวด, zdroj (preto sa nazýva hlavný). Základom akéhokoľvek vývoja je z pohľadu tohto zákona boj protiľahlých strán, แนวโน้ม toho či onoho procesu, fenomén. Pri charakterizácii fungovania tohto zákona je potrebné odkazovať na kategórie identity, odlišnosti, opozície, protirečenia. อัตลักษณ์- ประเภท vyjadrujúca rovnosť predmetu k sebe alebo viacerých predmetov navzájom.
Rozdiel- Toto je kategória, ktorá vyjadruje vzťah nerovnosti objektu k sebe alebo k predmetom navzájom. Oproti- Toto je kategória, ktorá odzrkadľuje vzťah takých strán objektu alebo predmetov navzájom, ktoré sa od seba zásadne líšia. รอซปอร์ je กระบวนการ prieniku a vzájomnej negácie protikladov หมวดหมู่ protirečenia je v tomto zákone ústredná. Zo zákona vyplýva, že skutočné skutočné protiklady sú neustále v stave vzájomného prieniku, že sa pohybujú, sú navzájom prepojené a navzáplyút tenden, u u tenov
Nerozpustné prepojenie a vzájomné prenikanie protikladov je vyjadrené v skutočnosti, že každý z nich, ako svoj protiklad, nemá len nejaký iný, ale svoj vlastný jeklad. Prienik protikladov je možné demonštrovať na príklade takých javov, akými sú magnetizmus อะ elektrina. "Severný pól magnetu nemôžeดำรงอยู่ť bez južného pólu" Ak แม่เหล็ก rozrežeme na dve polovice, potom nebudeme mať severný pól v jednom kuse a južný pól v druhom. Rovnako tak v elektrine nie sú kladná a záporná elektrina dve rôzne, oddelene การดำรงอยู่ujúce tekutiny “(Hegel. Works. Zv. 1. S. 205).
Ďalším neodňateľným aspektom dialektického rozporu je vzájomné negovanie strán มีแนวโน้ม Preto sú strany jedného celku protikladné, nie sú len v stave prepojenia, vzájomnej závislosti, ale aj vzájomnej negácie, vzájomného vylúčenia, vzájomneho odpudzovania. Protiklady วีakejkoľvek Forme ich konkrétnej jednoty súวีไม้เท้าnepretržitého pohybu vzájomnej interakcie, ktorá vedie k ich vzájomnému prechodu k sebe, k rozvoju vzájomne SA prelínajúcich protikladov, ktoré SA navzájompredpokladajúsúčasnebojujú, vzájomné popieranie Prave tento druh vzťahu protikladov sa vo filozofii nazýva protirečenia. อธิษฐาน Protiklady sú vnútorným základom vývoja sveta.
Na vývoj možno nazerať ako na กระบวนการ formovania, zhoršovania a odstraňovania protikladov. Každý objekt pôvodne การดำรงอยู่ ako samostatná identita, ktorá obsahuje určité rozdiely. Na začiatku sú rozdiely nevýznamné, potom sa zmenia na významné a nakoniec prechadzajú ทำ protikladov. Protiklady กับ tomto prípade odzrkadľujú vzťah takých strán, spojených s akýmkoľvek predmetom, ktoré sú od seba rovnako odlišné, ale svojimi čámkoľvek predmetom, ktoré sú od seba rovnako odlišné, ale svojimi čámmisa funkciučm
Vývoj protikladov sa dostáva do štádia protirečenia, ktoré je zafixované โมเมนตอม jednoty a boja protikladov. Tato etapa formovania rozporu, ktorá je charakterizovaná konfliktom, akútnou konfrontáciou strán, je vyriešená prechodom protikladov nielen k sebe navzájom, ale aj k vyšvoroším รูปแบบ Riešenie akéhokoľvek konfliktu protikladov je skokom, kvalitatívnou zmenou daného objektu, jeho transformáciou na kvalitatívne odlišný predmet, popretím starého objektu ใหม่ โนวู kvalitu.
Druhý zákon dialektiky- popisuje zákon prechodu kvantitatívnych zmien นา kvalitatívne กลไกลเซบารอซวอจ Kvalita je vnútorná istota objektu, fenoménu, ktorý charakterizuje predmet alebo jav ako celok. Kvalitatívna jedinečnosť predmetov, javov sa javí v prvom rade ako ich špecifickosť, originalita, jedinečnosť, ako to, čo odlišuje daný predmet od iného. กวาลิตา akéhokoľvek predmetu alebo javu je určená jeho vlastnosťami Vlastnosti objektu sú jeho schopnosť určitým spôsobom súvisieť, interagovať s inými predmetmi. ถึง znamená, že vlastnosti sa prejavujú vo vzťahu medzi objektmi, javmi atď. Samotné vlastnosti neexistujú.
Hlbokým základom vlastností je kvalita predmetu, ถึง znamená, že vlastnosť je prejavom kvality v jednom z mnohých vzťahov danej veci k ใน veciam. Kvalita funguje ako vnútorný základ všetkých vlastností obsiahnutých v danej veci, ale tento vnútorný základ sa prejavuje iba vtedy, keď tento predmet interaguje s inými predmetmi. Počet vlastností pre každý objekt je teoreticky nekonečný, pretože v systéme univerzálnej interakcie je možný nekonečný počet interakcií. Kvantita je definovaná ako istota mimo bytia, ที่เกี่ยวข้อง ľahostajná k tej alebo onej veci
Napríklad dom zostáva tým, čím je, bez ohľadu na to, či je viac alebo menej ที่ď. Kvalita a kvantita sú súčasne navzájom sa prelínajúcimi protikladmi a neexistuje kvalita bez kvantitatívnych charakteristík, rovnako ako neexistuje žiadne množstvo, kvalité โดย bo Bezprostredná konkrétna jednota kvality a kvantity, kvalitatívne definovaná veličina, je vyjadrená v หมวดหมู่ miery. Miera je jednota kvalitatívnej a kvantitatívnej určitosti objektu, indikátor, že určitý rozsah kvantitatívnych charakteristík môže zodpovedať rovnakej kvalite. ว dôsledku toho koncept opatrenia ukazuje, že nie každá kvalita patrí, ale iba určitým kvantitatívnym hodnotám.
Limitujúce kvantitatívne hodnoty, ktoré môže daná kvalita mať, hranice kvantitatívnych intervalov, v ktorýchมีอยู่, sa nazývajú hranice miery. Niektoré objekty a javy sa môžu kvantitatívne meniť - znižovať alebo zvyšovať - ak sa však tieto kvantitatívne zmeny vyskytujú v medziach konkrétnej miery pre každý a objek. Ak takéto zníženie alebo zvýšenie prekročí hranice, presiahne hranice jeho miery, potom to nevyhnutne povedie k zmene kvality: kvantita prejde do novej kvality.
Napríklad "stupeň teploty Vody spočiatku NEMA žiadny vplyv na jeho kvapôčkovo-kvapalný Stav เบียร์ potom เพื่อzvýšením Alebo znížením teploty dosiahne บีโอดีวีznížením teploty dosiahne บีโอดีวีznížením teploty dosiahne บีโอดีวี ktorom SA tento ktorom adhézie Hegel ธิ Zv 1 เอส 186). Prechod z kvantity do kvality má tiež inverzný proces, vyjadrený týmto zakonom, konkrétne prechod z kvality ทำ kvantity. Tieto vzájomné prechody sú nekonečným procesom, ktorý spočíva v tom, že kvantita prechádzajúca do kvality v žiadnom prípade nepopiera kvalitu vo všeobecnosti, ale ikuvípopieou. Táto novo vytvorená kvalita znamená nové meradlo, to znamená novú konkrétnu jednotu kvality a kvantity, ktorá umožňuje ďalšiu kvantitatívnu zmenu novej kvality a prechod.
Prechod z jednej miery na druhú, z jednej kvality do druhej, vždy nastáva v dôsledku prerušenia postupnej kvantitatívnej zmeny, ako dôsledok skoku. Skok je všeobecná รูปแบบ prechodu z jedného kvalitatívneho stavu do druhého Skok je komplexný dialektický stav jednoty bytia a nebytia, čo znamená, že stará kvalita už neexistuje a nová kvalita ešte nie je a zároveň stále existuje pôvalita žénov k มีอยู่ Skok je stav zápasu medzi novým a starým, เพื่อน starých kvalitatívnych determinácií a ich nahradenie novými kvalitatívnymi stavmi. Neexistuje iný druh prechodu z jedného kvalitatívneho stavu do druhého než skok. Skok však môže nadobudnúť nekonečnú škálu foriem v súlade ดังนั้น špecifikami tej či onej kvalitatívnej istoty.
Tretí zákon dialektiky- zákon negácie negácie odráža celkový výsledok a sústrediť saกระบวนการ vývojový Akákoľvek negácia znamená zničenie starej kvality novým, prechod z jedného kvalitatívneho stavu ทำ druhého. Popieranie však nie je len zničenie starého s โนวี่. Má dialektický ตัวละคร.
Táto dialektická povaha sa prejavuje v skutočnosti, že negácia je jednotou troch hlavných bodov:
1) prekonanie starého;
2) kontinuita vo vývoji;
3) schválenie nového.
Odmietnutie odmietnutia กับ dvojitej form zahŕňa tieto tri body a charakterizuje cyklický ตัวละคร vývoja. Táto cyklickosť je v prvom rade spojená s prechodom troch etáp vo vývojovom กระบวนการ: vyhlásenie alebo pozícia (téza), odmietnutie alebo odmietnutie tohto tvrdenia - (antitéza. Tento zásadný aspekt fungovania zákona - popieranie negácie - je možné demonštrovať na abstraktnej úrovni, na úrovni pohybu čistého myslenia, a na konkrétnych príkladoch.
proces negácie popierania, ako proces logický, SA vyvíjaตาก, žemyšlienka je najskôrpostavená, potom proti sebe nakoniec je nahradenásyntetizujúcouvyššoumyšlienkouวี ktorej SA bojuje s predchádzajúcimimyšlienkami, ktoréodstránil, ako protiklady, je hybnou silou ďalšieho rozvoja logického procesu ... Na úrovni prírody fungovanie tohto zákona odhaľuje príklad rastu ราสทลิน. Napríklad zrnko ovsa hodené ทำ zeme vyrastie zo stonky, ktorá toto zrno popiera.
Po chvíli stonka začne bodať a dáva nové zrno, ale už v desaťnásobnej alebo väčšej veľkosti. ดอสโล k odmietnutiu odmietnutia. Hegel pripisuje dôležitosť tomuto trojitému rytmu, ale neznižuje cyklický ตัวละคร tejto „triády“ Hlavnou vecou tejto cykličnosti je, že vo vývoji dochádza k opakovaniu minulosti, návratu k počiatočnému stavu, „údajne k starému“, ale na zánosadne kvaliodli. Preto je กระบวนการ vývoja progresívny. Progresivita a opakovanie dávajú cyklickosti špirálovitý tvar. โปรเกรซิวิตา
ถึงznamená, že proces vývoja nie je priamka, ale vzostupná čiara, ktorá nevyhnutne zahŕňa návrat „údajne do starého“ a prechod na novú, vyšiu úroveň. Každý nový krok je bohatší na obsah, pretože obsahuje všetko ถึง najlepšie, čo bolo v predchadzajúcom kroku nahromadené. Tento ดำเนินการ je v hegelovskej filozofii označený pojmom "stiahnutie" กระบวนการ vývoja je teda charakterizovaný postupným pohybom expandujúcej špirály.
การควบคุม otázky:
1. Aký je význam pojmu "pohyb"? Aké sú hlavné charakteristiky pohybu?
2. Aké formy pohybu je možné rozlíšiť?
3. Je sociálna forma pohybu zastúpená vo fyzickom a naopak?
4. Je známe, že v zásade je možný matematický popis pohybu mikročastíc vzduchu, ku ktorému dochádza počas komunikácie. Potom je celkom možné predpokladať, že matematický model vibrácií vzduchu spôsobených rečou jednej osoby sa vo všeobecnosti môže zhodovať s matematickým modelom jednej osoby sa vo všeobecnosti môže zhodovať s matematickým modelom jednej osoby sa vo všeobecnosti môže zhodovať s matematickým modelom jednej osoby, č. Je možné na základe takejto zhody matematických modelov tvrdiť o zhode obsahu reči týchto ľudí?
5. Sú koncepty pohybu a vývoja totožné? Uveďte definíciu pojmu "vývoj".
6. Vplyvom určitých podmienok dochádza k prechodu látky z jedného z jej stavov do druhého: napríklad kovy po zahriatí z pevného stavu do kvapalného stavu. หลัก teplote asi 2500 stupňov a tlaku 10 ล้าน pascalov sa grafit zmení na diamant. Môžeme กับ týchto prípadoch hovoriť o vývoji?
7. Aké sú špecifické vlastnosti vývoja?
8. Uveďte porovnávací popis progresívneho a regresívneho vývoja.
9. Aký je význam dialektiky?
นาชิตาวา ...