"ความทุกข์ในยุคกลาง": สิ่งที่ปรากฎในเพชรประดับพร้อมลายเซ็น "ร่าเริง" สิ่งที่ทุกข์เกี่ยวกับความทุกข์ในยุคกลางประเด็นหลักของเรื่องตลกของชุมชนยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน

โครงการยุคกลางแห่งความทุกข์ปรากฏในปี 2555 เป็นเรื่องตลกของนักประวัติศาสตร์และนักศึกษาและได้รับความนิยมอย่างล้นหลาม ผู้ติดตามหลายแสนคนบน Vkontakte และ Facebook ผู้ลอกเลียนแบบจำนวนมากและเร็ว ๆ นี้หนังสือเล่มแรกที่อิงจากเนื้อหาของชุมชนกำลังจะออกวางจำหน่าย! เปิดให้สั่งซื้อล่วงหน้าแล้วในร้านหนังสือออนไลน์ของประเทศ

ในช่วงก่อนการเผยแพร่ "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" บนกระดาษ Konstantin Meftakhudinov หนึ่งในบิดาผู้ก่อตั้งโครงการได้ให้สัมภาษณ์กับ "Russian Blogger"

คอนสแตนตินขอขอบคุณที่ตกลงที่จะพูดคุยกับเรา บอกฉันหน่อยว่ายุคกลางสำหรับคุณคืออะไร? อาชีพงานอดิเรกความหลงใหล? อาจจะเป็นธุรกิจ?

เมื่อเริ่มต้นเป็นที่ชัดเจนว่าเราไม่ได้คิดเกี่ยวกับธุรกิจใด ๆ มันเป็นความรักที่บริสุทธิ์งานอดิเรกที่ยังคงอยู่ไม่หายไปไหน

ขอบคุณสำหรับสิ่งนั้น! ตอนนี้คุณมีสมาชิก 300,000 คนบน Vkontakte และเกือบ 140,000 คนบน Facebook คุณเป็นที่รู้จักบนท้องถนนหรือไม่?

ไม่ไม่ใช่บนท้องถนน

ฉันคิดว่าคุณยังมีทุกอย่างรออยู่ข้างหน้า จำเป็น

ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันหวังอย่างนั้นหรือฉันกลัว

คอนสแตนตินคุณในฐานะนักประวัติศาสตร์คิดอย่างไรเกี่ยวกับยุคกลาง? เขามีชื่อเสียงที่ไม่ดีมาก เราเรียกมันว่าช่วงเวลาที่มืดมนเมื่อทุกคนป่วยด้วยโรคระบาดและผู้คนถูกเผาที่เสาเข็ม นี่เป็นช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์จริงๆหรือ?

มีสองตำนานเกี่ยวกับยุคกลาง มีคนคิดอย่างที่คุณอธิบายไว้ว่ามันเป็นเรื่องที่น่ากลัวเมื่อคุณมีชีวิตอยู่ได้ 20 ปีและตายด้วยโรคระบาด และคุณมีลูก 15 คนโดยครึ่งหนึ่งจะเสียชีวิตด้วยโรคระบาดในวันมะรืน ในเวลาเดียวกันตำนานของยุคกลางที่มืดได้ก่อตัวขึ้นเร็วพอในศตวรรษที่ XV-XVI เมื่อคำว่า "ยุคกลาง" ถูกบัญญัติขึ้นเพื่ออธิบายช่องว่างระหว่างสมัยโบราณและยุคปัจจุบัน ยิ่งไปกว่านั้น "แม่มด" ส่วนใหญ่ถูกเผาในศตวรรษที่ 15 นั่นคือในยุคของยุคใหม่หรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอะไรก็ตาม ในยุคกลางไฟของ Inquisition ไม่ได้ลุกโชนสว่างไสวเหมือนในยุคปัจจุบัน

ในทางกลับกันมีตำนานเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมเมื่ออัศวินแสนสวยกระโดดเพื่อช่วยเจ้าหญิงแสนสวยด้วยการฆ่ามังกรที่สวยงาม

ตำนานทั้งสองนี้มีความหวงแหนมากและทั้งสองไม่ได้อธิบายถึงยุคสมัยนั้นอย่างถูกต้อง เวลานั้นทั้งสวยงามและน่ากลัวในเวลาเดียวกัน โดยทั่วไปทุกอย่างเป็นไปตามที่เป็นอยู่ในขณะนี้ หลังจากนั้นก็มีสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกิดขึ้นเช่นกันและในเวลาเดียวกันก็มีสิ่งเลวร้ายมากมาย

คุณคิดว่ามีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างเวลาเหล่านั้นกับความเป็นจริงในปัจจุบันของเราหรือไม่?

นักประวัติศาสตร์บางคนไม่ได้แสดงความคิดเห็นเช่นนี้ในหน้าเอกสารของพวกเขา แต่เชื่ออย่างลับๆว่ายุคกลางยังไม่จบสิ้น และคนสมัยใหม่ก็ไม่ต่างจากคนในยุคกลางมากนัก

มีความคล้ายคลึงกันเสมอ เมื่อคุณเห็นสิ่งที่คล้ายกันสิ่งเหล่านี้จะปรากฏขึ้นด้วยตัวเอง ตัวอย่างเช่นภาพในยุคกลางของตรีเอกานุภาพซึ่งสามารถเห็นได้บนหน้าปกหนังสือของเราและภาพบัญญัติของผู้นำของโลกคอมมิวนิสต์: เลนินมาร์กซ์, เอนเกลส์ บางครั้งเมื่อมองย้อนกลับไปฉันอยากจะพูดว่า: "ยุคกลางที่ดุร้าย!"

รูปภาพจำนวนมากจากสาธารณะของคุณเป็นเรื่องตลกแม้ว่าจะไม่มีลายเซ็นก็ตาม มันเป็นความคิดของศิลปินที่ทำให้พวกเขาเป็นแบบนั้นหรือเขาพยายามวาดภาพสิ่งที่สวยงามจริงจังเคร่งศาสนา แต่เกิดอะไรขึ้น?

มันขึ้นอยู่กับ. นี่คือสิ่งที่หนังสือของเราเกี่ยวกับ ในกรณีที่แตกต่างกันศิลปินต้องการวาดภาพสิ่งที่แตกต่างกัน บางครั้งเขาวาดรูปอัครทูตสวรรค์และปรากฎว่าเป็นภาพที่ยอดเยี่ยมที่สิงโตพูดว่าใช่ฉันเป็นราชาแห่งสัตว์ร้าย แต่นี่คือเครื่องดูดฝุ่น! นั่นคือพวกเขาในความจริงจังทั้งหมดสามารถดึงสิ่งที่อาจดูตลกสำหรับเราในตอนนี้

ในทางกลับกันเป็นที่ชัดเจนว่าอารมณ์ขันมีอยู่ในยุคกลางเช่นกันและพวกเขามักวาดภาพเพื่อหัวเราะไม่เบื่อหน่ายเมื่ออ่านประมวลกฎหมายจำนวนมาก มันเป็นความบันเทิงสำหรับพวกเขาด้วย

รหัสทางกฎหมายของเราก็อาจใช้อะไรตลก ๆ ได้ในบางครั้ง

ใช่. ในประมวลกฎหมายมักมีการวาดสิ่งมีชีวิตที่มีอวัยวะเพศใหญ่ อาจจะดูดีในประมวลกฎหมายแพ่งบางประเภท

ทนายความในยุคกลางเป็นนักร้องที่ยอดเยี่ยม!

จากนั้นทั้งหมดเป็นคนบันเทิง อย่างน้อยคนที่รู้วิธีเขียนและอ่าน เวลาก็เป็นเช่นนั้น

มีเพชรประดับรัสเซียน้อยมากในที่สาธารณะของคุณ ทำไม? ของเราจริงจังมากขึ้นหรือวาดน้อยลง?

ประการแรกในรัสเซียมันแย่กว่าเล็กน้อยกับสี จากนั้นต้นฉบับในยุคกลางจำนวนน้อยมากจากดินแดนของรัสเซียโบราณได้มาถึงเรา มีไฟไหม้ที่ทำลายต้นฉบับทั้งในตะวันตกและในประเทศของเราและการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ซึ่งทำลายชั้นหนังสือที่สำคัญมาก ดังนั้นเพชรประดับจาก Ancient Rus จึงลงมาหาเราน้อยกว่าจากตะวันตกมาก

ในขณะเดียวกันก็เกิดขึ้นที่ประชาชนของเราให้ความสำคัญกับยุโรปตะวันตกมากกว่าไบแซนเทียม ส่วนหนึ่งมาจากการที่เราพูดว่า "ยุคกลาง" เรามักจะนึกถึงมหาวิหารนอเทรอดามมากกว่าสุเหร่าโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล

ในขณะที่เตรียมตัวสำหรับการสัมภาษณ์ฉันได้เรียนรู้ว่าตอนนี้คุณแทบไม่ได้วาดอะไรเลย แต่โพสต์สิ่งที่ผู้เข้าร่วมส่งมาให้คุณ

ใช่สมาชิกของเราส่งสิ่งต่างๆมาให้เรามากมายซึ่งต้องขอบคุณพวกเขามากมาย แต่เราเองไม่ไม่และเราค้นพบ Photoshop และทำอะไรแบบนั้น

คุณมีผู้ร่วมให้ข้อมูลจำนวนมากหรือไม่? มีผู้ให้ข้อมูลเป็นประจำหรือไม่?

ในความคิดของคุณศิลปินยุคกลางคนใดอธิบายยุคนั้นได้ดีที่สุด ทุกคนรู้จัก Bosch และนอกจากเขา?

ยุคกลางมีความยาวนานมากและพูดตามตรงว่าเป็นเรื่องยากที่จะแยกคนเพียงคนเดียว ประการแรกชื่อของนักย่อส่วนส่วนใหญ่ที่วาดต้นฉบับยังไม่มาถึงเรา หากมีชื่อเหล่านี้เป็นผู้แต่งในภายหลังแล้วไม่ใช่แค่คนในยุคกลาง ผู้ชายเพราะผู้หญิงไม่ได้วาดบ่อยนักแม้ว่าหนึ่งในนั้นอาจเป็นคนเขียนบท - คนที่เขียนต้นฉบับใหม่

ในบรรดาศิลปินที่เรารู้จัก Giotto เป็นศิลปินที่มีอิทธิพลมากที่สุดในชุมชนของเรา หนึ่งในวัตถุชิ้นแรกสำหรับมุขตลกของเราคือหนึ่งในทูตสวรรค์จากการตรึงกางเขน Jotte ซึ่งร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าร่วมไว้อาลัยที่พระเยซูถูกถอดจากกางเขน เพื่อนร่วมชั้นบางคนเปรียบเทียบใบหน้าของเขากับเราเมื่อเราต้องตื่นนอนตอน 7 โมงเช้าหลังจากที่เราเข้านอนตอนตี 5 เพื่อเตรียมตัวสำหรับการสัมมนา เขาทุกข์จริงๆ

นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าเขาให้ชื่อสาธารณะ?

ในบางส่วนใช่

มีเวิร์กช็อปสำหรับทำหนังสือเขียนด้วยลายมือในอารามของผู้หญิงหรือไม่?

ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ แต่ดูเหมือนว่าจะมี การเขียนหนังสือใหม่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเชื่อฟังพระภิกษุเพราะเมื่อนั้นไม่มีเครื่องถ่ายเอกสาร สิ่งนี้ก็กลายเป็นเหตุผลสำหรับเรื่องตลกเช่นกันอย่างไรก็ตามในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษาอังกฤษ: พระสงฆ์นอนอยู่บนโต๊ะอีกคนมาหาเขาและพูดว่า: เครื่องพิมพ์เสียพกอีกอัน

แล้วทำไมไม่ใช้ผู้หญิงเพื่องานอันสูงส่งนี้ล่ะ? ยิ่งไปกว่านั้นบุคคลที่มีเกียรติมากกลายเป็นที่พำนักของพระราชวงศ์: น้องสาวของจักรพรรดิและอื่น ๆ สตรีผู้มีอิทธิพลและมีอำนาจมากในโลกเป็นผู้ดูแลอารามเหล่านี้ และโดยทั่วไปแล้วอารามเป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับยุคกลางชั้นของวัฒนธรรมที่สำคัญมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ขอบคุณอารามเหล่านี้

กลับไปที่ต้นฉบับทางกฎหมายซึ่งตอนนี้ฉันไม่สามารถออกไปจากหัวได้ มีการเซ็นเซอร์ในยุคกลางหรือไม่?

ไม่มีการเซ็นเซอร์เนื่องจากไม่มีร่างกายที่สามารถเซ็นเซอร์ได้ ในประเทศของเรารัฐมักมีส่วนร่วมในการเซ็นเซอร์และ Robert Darnton นักประวัติศาสตร์เพิ่งเขียนหนังสือที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ เรียกว่า Censors at Work: How the State Shapes Literature

ไม่มีการเซ็นเซอร์อย่างเป็นทางการในยุคกลาง แต่มีหลายกรณีเช่นในไบแซนเทียม iconoclasts พยายามขูดไอคอนออกจากผนัง ในช่วงสงครามศาสนาในระหว่างการปฏิรูปพวกโปรเตสแตนต์ได้ทำลายไอคอนรูปปั้นและการตกแต่งวัดด้วย

มีกรณีหนึ่งเมื่อคุณยายชาวคาทอลิกคนหนึ่งได้หนังสือเกี่ยวกับสเปนและเขาเริ่มเขียนประโยคที่ไม่ดีเกี่ยวกับสเปนและเขียนใหม่โดยเพิ่มวลีเกี่ยวกับประเทศสเปนที่ยอดเยี่ยม แต่หนังสือเล่มนี้อยู่ในห้องสมุดส่วนตัวของเขานั่นคือไม่ใช่การเซ็นเซอร์ตามความหมายของคำทั้งหมด

แต่การข่มเหงหนังสือนอกรีตล่ะ? ทุกคนเคยอ่านนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่แม้แต่ลูกน้ำที่วางผิดตำแหน่งก็ยังเรียกคำถามเกี่ยวกับความเชื่อของคาทอลิกไปแล้ว เป็นยังไงบ้าง?

ใช่มีตำราจำนวนหนึ่งที่ดูเหมือนจะไม่เป็นประโยชน์กับ Holy See มากนัก ทำไม Giordano Bruno คนเดียวกันถึงเผา? ไม่ใช่เพราะเขายืนยันบางอย่างเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ที่นั่น แต่เพื่อตำราเกี่ยวกับปีศาจวิทยา ยิ่งไปกว่านั้นหลายครั้งเขาถูกเสนอให้ละทิ้งมุมมองของเขาค่อนข้างนอกรีตและแม้แต่ในความเห็นของคนสมัยใหม่ที่ค่อนข้างแปลกและบ้าคลั่ง แต่เขาไม่เห็นด้วย บรูโนเกือบจะประกาศตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้า เป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรไม่ชอบมันมากนัก ดังนั้นผลงานของเขาจึงถูกห้ามและตัวเขาเองก็ถูกเผา

1. เราต้องการเห็นประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครของคุณ

ในหน้าหนังสือเราจะเผยแพร่บทวิจารณ์เฉพาะที่คุณเขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งที่คุณอ่านเป็นการส่วนตัว การแสดงผลทั่วไปเกี่ยวกับผลงานของสำนักพิมพ์ผู้แต่งหนังสือซีรีส์ตลอดจนความคิดเห็นในด้านเทคนิคของไซต์คุณสามารถฝากไว้ในเครือข่ายสังคมของเราหรือติดต่อเราทางไปรษณีย์

2. เราเพื่อความสุภาพ

ถ้าคุณไม่ชอบหนังสือให้เถียงว่าทำไม เราไม่เผยแพร่บทวิจารณ์ที่มีการแสดงออกทางอารมณ์ที่หยาบคายหยาบคายเกี่ยวกับหนังสือผู้แต่งผู้จัดพิมพ์หรือผู้ใช้ไซต์รายอื่น

3. บทวิจารณ์ของคุณควรอ่านง่าย

เขียนข้อความด้วยอักษรซีริลลิกโดยไม่มีช่องว่างเกินหรืออักขระที่เข้าใจยากการสลับตัวอักษรตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ที่ไม่สมเหตุสมผลพยายามหลีกเลี่ยงการสะกดคำและข้อผิดพลาดอื่น ๆ

4. บทวิจารณ์ไม่ควรมีลิงก์ของบุคคลที่สาม

เราไม่ยอมรับบทวิจารณ์ที่มีลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูลของบุคคลที่สามเพื่อเผยแพร่

5. สำหรับความคิดเห็นเกี่ยวกับคุณภาพของสิ่งพิมพ์มีปุ่ม "หนังสือร้องเรียน"

หากคุณซื้อหนังสือที่มีการปะปนกันหน้าหายไปข้อผิดพลาดและ / หรือการพิมพ์ผิดโปรดแจ้งให้เราทราบในหน้าของหนังสือเล่มนี้โดยใช้แบบฟอร์ม

หนังสือร้องเรียน

หากคุณพบปัญหาหน้าขาดหรือไม่เรียงตามลำดับความบกพร่องในหน้าปกหรือภายในของหนังสือหรือตัวอย่างอื่น ๆ ของความผิดพลาดในการพิมพ์คุณสามารถส่งคืนหนังสือไปยังร้านที่ซื้อหนังสือได้ ร้านค้าออนไลน์ยังมีตัวเลือกในการส่งคืนสินค้าที่มีข้อบกพร่องโปรดตรวจสอบรายละเอียดกับร้านค้าที่เกี่ยวข้อง

6. ข้อเสนอแนะเป็นสถานที่สำหรับการแสดงผลของคุณ

หากคุณมีคำถามเกี่ยวกับความต่อเนื่องของหนังสือที่คุณสนใจจะวางจำหน่ายทำไมผู้เขียนจึงตัดสินใจที่จะไม่ยุติวงจรไม่ว่าจะมีหนังสือเพิ่มเติมในการออกแบบนี้หรือไม่และหนังสืออื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันโปรดถามเราทางเครือข่ายสังคมออนไลน์หรือทางไปรษณีย์

7. เราไม่รับผิดชอบต่อการดำเนินงานของร้านค้าปลีกและร้านค้าออนไลน์

ในการ์ดหนังสือคุณสามารถดูได้ว่ามีร้านค้าออนไลน์ใดบ้างราคาเท่าไหร่และดำเนินการซื้อต่อไป คุณจะพบข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่อื่นที่คุณสามารถซื้อหนังสือของเราได้ในส่วน หากคุณมีคำถามข้อคิดเห็นและข้อเสนอแนะเกี่ยวกับงานและนโยบายการกำหนดราคาของร้านค้าที่คุณซื้อหรือต้องการซื้อหนังสือโปรดส่งไปที่ร้านค้าที่เหมาะสม

8. เราเคารพกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย

ห้ามเผยแพร่เนื้อหาใด ๆ ที่ละเมิดหรือเรียกร้องให้มีการละเมิดกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย

1. "วิสัยทัศน์ของเซนต์แอมโบรส"

นี่คือจิตรกรรมฝาผนังของ Simone Martini "The Vision of St. Ambrose" ซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์ของโบสถ์ St. Martin of Tours ใน Assisi คอลเล็กชันเรื่องราวที่น่าสนใจและน่าสนใจในยุคกลางที่ได้รับความนิยมมากที่สุดบอกเล่าเกี่ยวกับบิชอปเมดิโอลันแอมโบรสผู้ซึ่งหลับไปบนแท่นบูชาในช่วงเวลาดาบก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ มีการหยุดชั่วคราว: รัฐมนตรีไม่กล้าปลุกเขาและมัคนายกไม่กล้าอ่านโดยไม่ได้รับพร

และเมื่ออธิการยังคงตื่นขึ้นพร้อมกับคำพูดที่ว่า“ ท่านครับหนึ่งชั่วโมงผ่านไปและผู้คนก็เหนื่อยล้ามากดังนั้นพวกเขาจึงพารัฐมนตรีไปอ่านจดหมายเหตุ” เขาตอบว่า:“ อย่าโกรธเลย สำหรับมาร์ตินพี่ชายของฉันไปเฝ้าพระเจ้า แต่ฉันทำพิธีมิสซางานศพให้เขาและไม่สามารถจากไปได้โดยไม่ได้สวดมนต์ครั้งสุดท้ายเสร็จแม้ว่าคุณจะรีบฉันอย่างโหดร้ายก็ตาม

2. "แนวคิดของอเล็กซานเดอร์มหาราช"

"The Conception of Alexander the Great" จาก "History of Alexander the Great" โดย Quintus Curtius Rufus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเป็นหนึ่งในเพชรประดับจาก "History of Alexander the Great" โดย Quintus Curtius Rufus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ฉบับที่ 1468 - 1475 ตามตำนานซึ่งได้รับความนิยมหลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์พ่อที่แท้จริงของเขาไม่ใช่กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 มาซิโดเนีย แต่เป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของอียิปต์ - ฟาโรห์ Nectaneb

ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่ารัชทายาทของฟาโรห์เกิดเมื่อราชินีร่วมประเวณีกับเทพเจ้าอามุนซึ่งปรากฏให้เธอเห็นในหน้ากากของฟาโรห์ ต่อมาแรงจูงใจนี้ได้รับการพิจารณาใหม่ในจิตวิญญาณของนวนิยายผจญภัย: Nectaneb ถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นนักต้มตุ๋นและนักมายากลที่ตั้งใจเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาเพื่อยั่วยวนราชินี

"The Conception of Alexander the Great" ฉบับย่อแสดงให้เห็นถึงเรื่องราวนี้พร้อมกับการประชุมที่มีอยู่ในรูปแบบการยึดถือแบบนี้ คู่ของฟาโรห์คู่คือปีศาจเทพแห่งอียิปต์ - อาโมนและในเวลาเดียวกันฟิลิปผู้ซึ่งจำเด็กของพระเจ้าได้ (เขาอยู่ในฉากปฏิสนธิ)

3. ของจิ๋วจากสัตว์ปีกในศตวรรษที่ 13

ของจิ๋วจากสัตว์เลี้ยงในศตวรรษที่ 13 นี้แสดงให้เห็นถึงงูพิษ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกงูพิษชนิดใดก็ได้ในเวลานั้น แต่พวกเขาวาดมันในสัตว์เลี้ยงของปลายศตวรรษที่สิบสาม - สิบสามด้วยหูและปีก เชื่อกันว่า asp สามารถทำให้เป็นกลางได้โดยการล่อมันออกจากรูโดยการเล่นฟลุตหรือร่ายมนตร์ เมื่อได้ยินเสียงเหล่านี้ไปยัง asp มันจะกดหูข้างหนึ่งลงกับพื้นและเสียบอีกข้างด้วยหาง ดังนั้นศิลปินในสมัยนั้นจึงมีความคล้ายคลึงกับคนรวยที่หันหูข้างหนึ่งไปหาสินค้าทางโลกและต่อว่าอีกฝ่ายด้วยบาป เพลงสดุดี 57 กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ พิษของมันเหมือนพิษของงูเหมือนงูเหลือมหูหนวกอุดหู” (สดด 57: 5)

ในสิ่งที่ดีที่สุดของเวลานั้น asp คือตัวตนของนรกซึ่งพระคริสต์พ่ายแพ้ “ คุณจะเหยียบงูและบาซิลิสก์ คุณจะเหยียบย่ำสิงโตและมังกร” (สดุดี 90:13)

4. เริ่มต้นจาก French Royal Psalter

เป็นคำเริ่มต้นของเพลงสดุดี 13 จากเพลงสดุดีของ Queen Ingeborg ซึ่งเขียนขึ้นทั่วฝรั่งเศสประมาณปี 1200 เพลงสดุดีเริ่มต้นด้วยคำว่า: "คนบ้าพูดในใจ: 'ไม่มีพระเจ้า' เป็นคำพูดที่ปีศาจสองตนกระซิบที่หูของคนบ้าและคำเหล่านี้เขียนไว้บนหนังสือม้วน

มีอุทาหรณ์สำหรับเพลงสดุดีนี้อีกเวอร์ชันหนึ่งคือคนบ้าวิ่งด้วยตะลุมพุกและขนมปังหนึ่งชิ้นในมือตามคำว่า "เป็นไปได้หรือไม่ที่คนที่ประพฤติผิดกฎหมายจะกินคนของเราเหมือนกินขนมปัง" (สดุดี 13: 4)

5. ฟรานซิสแห่งอัสซีซี

นี่คือภาพของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 และเป็นที่รู้จักในเรื่องการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าจนได้รับสติกมาตา

เซนต์ฟรานซิสแสดงให้เห็นรอยตำหนิบนหน้าอกขาและแขนในเศษเสี้ยวของศตวรรษที่ 15 และถัดจากเขาคือเทวทูตไมเคิลผู้สังหารมังกร

6. ของจิ๋วจาก Bestiary XIII

ในกรณีนี้นกเค้าแมวซึ่งเป็นภาพขนาดเล็กจากสัตว์ปีกในศตวรรษที่ 13 ซึ่งถูกโจมตีโดยนกในเวลากลางวันแสดงว่าเป็นคนบาป

เนื่องจากนกเค้าแมว "เกียจคร้านมาก" และใช้เวลาทั้งคืนและวันในถ้ำและสุสานที่ฝังศพ Hraban Mavr ผู้เขียนงาน "On the Nature of Things" จึงเปรียบเทียบเขากับคนบาปที่รักความมืดของบาปและหนีจากความสว่างซึ่งเป็นหุ้นที่น่าหัวเราะสำหรับคนชอบธรรม

7. ภาพเฟรสโกจากสุสานโรมันในศตวรรษที่ 4

บนภาพเฟรสโกจากสุสานโรมันในศตวรรษที่ 4 - เรื่องราวจาก Book of Numbers ตามพล็อตเรื่องนี้บาลาคผู้ปลอบประโลมบาลาคตามคำสั่งของกษัตริย์แห่งโมอับบาลาคขี่ลาเพื่อสาปแช่งชาวยิว ทูตสวรรค์ถือดาบยืนขวางทางของเขา บาลาอัมมองไม่เห็นทูตสวรรค์ แต่เขาเห็นลาของเขาซึ่งโดยทั้งหมดพยายามที่จะหยุดผู้ปลอบประโลมที่ไม่สงสัยและหลังจากความพยายามที่ไร้สาระก็เริ่มพูด

มันมาจากเรื่องนี้ว่าคำพูดนั้นไป - "ลาของวาลาอัมพูด"

8. พรม "Lady with the Unicorn"

พรมนี้สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เป็นส่วนหนึ่งของวงจร Five Senses ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Cluny ในปารีส ในกรณีนี้ยูนิคอร์นเป็นสัญลักษณ์ของความภักดีและความบริสุทธิ์ ดังต่อไปนี้จากเรื่องราวใน Bestiary ยูนิคอร์นสามารถจับได้โดยการนำสาวพรหมจารีเข้าไปในป่า

ยูนิคอร์นถูกดึงดูดโดยความบริสุทธิ์ของหญิงสาวเขาวางหัวลงบนตักของเธอและหลับไปหลังจากนั้นนักล่าก็สามารถครอบครองเขาได้ ดังนั้นองค์ประกอบนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่ลึกลับของพระคริสต์และศาสนจักร

9. ชิ้นส่วนของ polyptych โดย Rogier van der Weyden

นี่คือชิ้นส่วนของ polyptych ที่อุทิศให้กับการพิพากษาครั้งสุดท้ายและสร้างโดย Rogier van der Weyden ในปี 1443-1452 เทวทูตไมเคิลชั่งน้ำหนักความชั่วและการกระทำดีของบุคคลที่ปรากฏตัวต่อหน้าการพิพากษาขององค์ผู้สูงสุด พล็อตนี้เรียกกันตามเนื้อผ้าว่า "การชั่งวิญญาณ" แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วการกระทำนั้นกำลังชั่งใจ ไมเคิลมีทูตสวรรค์เป่าแตรที่ประกาศวันสิ้นโลก

เป็นที่น่าสังเกตว่าภาพประเภทนี้เป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยอียิปต์โบราณโดยมีข้อแตกต่างเพียงประการเดียวที่ Osiris คือเครื่องชั่งน้ำหนัก

โดยเฉพาะสำหรับแฟนเพลงแนวนี้

ก่อนหน้าเราคือจิตรกรรมฝาผนังโดย Simone Martini "The Vision of St. Ambrose" จากโบสถ์เซนต์มาร์ตินแห่งตูร์ในอัสซีซี The Golden Legend คอลเลกชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของเรื่องราวที่ให้คำแนะนำและน่าสนใจในยุคกลางเล่าว่าวันหนึ่งบิชอปเมดิโอลานาแอมโบรสหลับไปบนแท่นบูชาระหว่างพิธีมิสซาก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ เป็นเวลานานแล้วที่ผู้เข้าร่วมไม่กล้าปลุกเขาและมัคนายกอ่านโดยไม่ได้รับพรจากเขา หลังจากนั้นไม่นานบิชอปก็ยังคงตื่นอยู่โดยกล่าวว่า: "ท่านครับหนึ่งชั่วโมงผ่านไปและผู้คนก็เหนื่อยล้ามากดังนั้นพวกเขาจึงสั่งให้รัฐมนตรีอ่านจดหมายเหตุ" เขาตอบพวกเขาว่า:“ อย่าโกรธ สำหรับมาร์ตินพี่ชายของฉันไปเฝ้าพระเจ้า แต่ฉันทำพิธีมิสซางานศพให้เขาและไม่สามารถจากไปได้โดยไม่ได้สวดมนต์ครั้งสุดท้ายเสร็จแม้ว่าคุณจะรีบฉันอย่างโหดร้ายก็ตาม

นี่คือ "The Conception of Alexander the Great" ขนาดเล็กจาก "History of Alexander the Great of Macedon" โดย Quintus Curtius Rufus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในฉบับที่มีชื่อเสียงในปี 1468-1475 ตามตำนานที่แพร่หลายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์และยืนยันถึงความเคารพในฐานะสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติพ่อที่แท้จริงของเขาไม่ใช่กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 มาซิโดเนีย แต่เป็นฟาโรห์เนคทาเนบผู้ปกครองคนสุดท้ายของอียิปต์ ตามความคิดของอียิปต์โบราณรัชทายาทของฟาโรห์เกิดจากการรวมตัวกันของราชินีกับเทพอามุนซึ่งปรากฏให้เธอเห็นในหน้ากากของฟาโรห์ปกครอง ในวรรณคดีโบราณตอนปลายแรงจูงใจนี้ได้รับการพิจารณาใหม่ในจิตวิญญาณของนวนิยายผจญภัย: Nectaneb ได้รับบทเป็นนักมายากลและนักต้มตุ๋นที่เปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาเพื่อเกลี้ยกล่อมราชินี การวางอุบายที่น่าสนใจนี้แสดงให้เห็นบนของจิ๋วที่มีลักษณะตามแบบแผนของการยึดถือประเภทนี้ ก่อนหน้าเราเป็นคู่ที่สอง: ฟาโรห์สองเท่าคือประการแรกฟิลิปผู้ซึ่งจำเด็กของพระเจ้าได้ (ดังนั้นเขาจึงอยู่ในฉากแห่งความคิด) และประการที่สองปีศาจ - อามอน (เทพอียิปต์สำหรับผู้แต่งในยุคกลางเป็นปีศาจอย่างแน่นอน)

นี่คือของจิ๋วจากหนังสือขายดีในศตวรรษที่ 13 ที่แสดงถึงเสน่ห์ของแอดเดอร์ งูพิษใด ๆ สามารถเรียกได้ว่าเป็นโรค Aspid แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 - 13 มักจะทาสีปีกและหู ในการทำให้งูเป็นกลางคุณต้องล่อมันออกจากรูและสำหรับสิ่งนี้คุณต้องอ่านคาถาหรือเล่นฟลุต เมื่อได้ยินเสียงเหล่านี้แอดเดอร์จะกดหูข้างหนึ่งลงกับพื้นแล้วเสียบอีกข้างด้วยหาง ด้วยวิธีนี้เขาเปรียบได้กับคนรวยที่หันหูข้างหนึ่งให้รับพรทางโลกและเสียบหูอีกข้างด้วยบาป เพลงสดุดี 57 กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ พิษของมันเหมือนพิษของงูเหมือนงูเหลือมหูหนวกอุดหู” (สดด 57: 5) ในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในยุคกลางแอสไพรินยังกลายเป็นตัวตนของนรกซึ่งพ่ายแพ้ต่อพระคริสต์ตามคำของสดุดี 90:“ คุณจะเหยียบงูและบาซิลิสก์ คุณจะเหยียบย่ำสิงโตและมังกร” (สดุดี 90:13)

นี่เป็นเพลงเริ่มต้นของเพลงสดุดีที่ 13 จากเพลงสดุดีของ Queen Ingeborga (ฝรั่งเศสประมาณปี 1200) เริ่มต้นด้วยคำว่า“ คนโง่พูดในใจว่า 'ไม่มีพระเจ้า'” (สดุดี 13: 1) คำพูดเหล่านี้ซึ่งกระซิบโดยปีศาจสองตัวในหูของคนบ้าเขียนไว้บนหนังสือม้วนของเขา อีกรุ่นหนึ่งของภาพประกอบของเพลงสดุดีเดียวกันคือคนบ้าที่วิ่งด้วยตะลุมพุกและขนมปังในมือตามคำว่า "อย่าทุกคนที่ประพฤติผิดกฎหมายผู้ที่กินประชากรของเรากินขนมปัง" (สดด. 13: 4)

ภาพนี้แสดงให้เห็นถึงนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 และมีชื่อเสียงเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากได้รับสติกมาตา (บาดแผลคล้ายกับพระคริสต์) เมื่อเขาสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าและไตร่ตรองถึงความหลงใหลของพระคริสต์ วิสัยทัศน์ของเขาถูกอธิบายไว้ในรูปแบบต่างๆของชีวิตในรูปแบบที่แตกต่างกัน: ในนักบุญฟรานซิสบางคนเห็นเครูบผู้ทุกข์ทรมานที่ถูกตรึงกางเขน ในเวอร์ชันที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนด้วยปีกของเครูบปรากฏแก่เขา เป็นส่วนหนึ่งของรูปปั้นหลายเหลี่ยมในศตวรรษที่ 15 ซึ่งเซนต์ฟรานซิสมีรอยตำหนิที่แขนขาและหน้าอกเป็นภาพถัดจากเทวทูตไมเคิลที่สังหารมังกร องค์ประกอบประเภทนี้ซึ่งนักบุญจากยุคต่าง ๆ ยืนรวมกันต่อหน้าพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้าเรียกว่า "การสัมภาษณ์อันศักดิ์สิทธิ์"

ของจิ๋วจากสัตว์เลี้ยงในศตวรรษที่ 13 นี้แสดงให้เห็นถึงนกฮูกที่ถูกโจมตีโดยนกในเวลากลางวัน นกฮูกนกอินทรี "ขี้เกียจมาก" และใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในสุสานและถ้ำซึ่งทำให้ Hraban Mavr ผู้เขียนงานสารานุกรม "On the Nature of Things" ให้เหตุผลที่จะเปรียบเทียบเขากับคนบาปที่รักความมืดของบาปและหนีจากแสงสว่างแห่งความจริง ในเวลากลางวันนกเค้าแมวตาบอดและทำอะไรไม่ถูก ดังนั้นเมื่อเห็นเขานกในเวลากลางวันก็ส่งเสียงร้องเรียกสหายของพวกเขาและร่วมกันวิ่งเข้ามาที่เขาดึงขนของมันออกและจิกเขา ในทำนองเดียวกันคนบาปที่ตกอยู่ในแสงสว่างแห่งความจริงจะกลายเป็นที่หัวเราะเยาะสำหรับคนที่มีคุณธรรมและการถูกจับในบาปจะได้รับลูกเห็บแห่งการตำหนิ

นี่คือภาพจิตรกรรมฝาผนังจากสุสานโรมันในศตวรรษที่ 4 มันแสดงให้เห็นถึงเรื่องราวที่อธิบายไว้ในหนังสือแห่งตัวเลข (22-25) บาลาอัมผู้ปลอบประโลมขี่ลาเพื่อสาปแช่งคนยิวตามคำสั่งของกษัตริย์บาลาคโมอับ ทูตสวรรค์ถือดาบขวางทางของเขา บาลาอัมเองไม่เห็นทูตสวรรค์ แต่ลามองเห็นเขาซึ่งในทุกวิถีทางพยายามที่จะหยุดผู้ปลอบประโลมที่ไม่สงสัยและในที่สุดก็เริ่มพูด ดังนั้นคำกล่าวที่ว่า "ลาของวาลาอัมพูด"

นี่คือผ้าม่าน "Vision" จากวงจร "Five Senses" หรือที่เรียกว่า "The Lady with the Unicorn" (ปลายศตวรรษที่ 15) เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Cluny ในปารีส ยูนิคอร์นที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความภักดี - ต้องขอบคุณเรื่องราวของ Bestiary ที่สามารถจับยูนิคอร์นได้โดยการนำหญิงพรหมจารีเข้าไปในป่าเท่านั้น ด้วยความบริสุทธิ์ใจของเธอยูนิคอร์นจึงวางหัวลงบนตักของเธอและหลับไป - จากนั้นนักล่าก็สามารถครอบครองเขาได้ ภาพของยูนิคอร์นกลายเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และหญิงพรหมจารี - คริสตจักรและพระแม่มารีเอง ดังนั้นองค์ประกอบ "Catching a Unicorn" อาจหมายถึงการแต่งงานที่ลึกลับของพระคริสต์และศาสนจักร ในเวอร์ชั่นที่สุภาพยูนิคอร์นเป็นคู่รักที่ดึงดูดโดยความบริสุทธิ์และความสวยงามของผู้เป็นที่รัก

นี่คือส่วนที่เป็นศูนย์กลางของ polyptych สำหรับแท่นบูชาของโบสถ์ของโรงพยาบาลใน Bon โดย Rogier van der Weyden (1443-1452) ซึ่งอุทิศให้กับการพิพากษาครั้งสุดท้าย นี่คือภาพของเทวทูตไมเคิลที่ชั่งน้ำหนักการกระทำที่ดีและชั่วของบุคคลที่ปรากฏตัวต่อหน้าการพิพากษาขององค์สูงสุด พล็อตนี้มักเรียกว่า "การชั่งวิญญาณ" แม้ว่าในความเป็นจริงมันไม่ใช่วิญญาณที่ชั่งน้ำหนัก แต่เป็นการกระทำของมัน รอบ - เทวดาเป่าแตรประกาศวันสิ้นโลก องค์ประกอบประเภทนี้เป็นที่รู้จักแม้ในภาพของศาลในศิลปะอียิปต์โบราณ - ที่นั่น Osiris ทำหน้าที่เป็นอุปกรณ์ชั่งน้ำหนัก
แหล่งที่มาของพระคัมภีร์คือคำพูดจาก Book of Job (“ ดังนั้นให้เขาชั่งน้ำหนักฉันด้วยตาชั่งที่ถูกต้องแล้วพระเจ้าจะทรงทราบความบริสุทธิ์ของฉัน” โยบ 31: 6) หนังสือของศาสดาดาเนียล (“ Tekel - คุณชั่งบนตาชั่งและพบว่าเบามาก” 5:27), หนังสือสุภาษิตของโซโลมอน ("ตาชั่งที่ซื่อสัตย์และถ้วยชั่งน้ำหนักมาจากพระเจ้าจากพระองค์คือน้ำหนักทั้งหมดในกระเป๋า" สภษ 16:11) และอื่น ๆ ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการยึดถือรูปลักษณ์ของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในศิลปะศตวรรษที่ 14-15 คือข้อเท็จจริงที่ Vincent of Beauvais (1190-1264) ผู้เขียน The Great Mirror หนึ่งในสารานุกรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคกลางอ้างคำพูดของ John Chrysostom เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและไม่ดีที่ จะวางบนตาชั่ง

ใครจะคิดว่าเพชรประดับในยุคกลางจะตระเวนไปทั่วเว็บไซต์รวบรวมข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตของรัสเซียและสื่อสาธารณะที่พูดภาษารัสเซียบนเครือข่ายสังคมออนไลน์ แต่มาโครที่สร้างขึ้นจากพวกมัน ตามกฎแล้วรูปภาพตลก ๆ เหล่านี้มาจากแหล่งเดียว - ผู้ติดตามที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วบนเครือข่ายโซเชียล VKontakte "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" ... แม้ว่าแน่นอนว่าแทบจะไม่เคยระบุเลย: ผู้ดูแลระบบชอบยืมเนื้อหาจากกันและกันและแม้แต่ทำเครื่องหมายผู้หญิง Sabine ที่ถูกลักพาตัวด้วยลายน้ำของพวกเขา หลังจากนั้นภาพที่ถูกขโมยก็จะกลายเป็นของตัวเองที่รัก ผู้สมัครสมาชิกหลาย ๆ คนพร้อมกันมักถูกโจมตีโดยโคลนในฟีดข่าว บ่อยครั้งที่มีการโพสต์ภาพเดียวกันในผับหลายแห่งเกือบพร้อมกัน

อีกครั้ง Navalny ซึ่งเป็นแฟนตัวยงของ memes ลงทะเบียนเพื่อรับการอัปเดต

สำหรับผู้จัดหาภาพต้นฉบับความสนใจประเภทนี้จากการกำจัดสิ่งสกปรกเพื่อหาเนื้อหาใหม่ยังคงเป็นสัญญาณแห่งความสำเร็จ ไม่ถูกจดจำในเครือข่ายสังคม - กล่าวถึงในบทความเกี่ยวกับ "คนใหม่ที่สนุกสนานที่สุด"; อีกครั้ง Navalny ซึ่งเป็นแฟนตัวยงของ memes ลงทะเบียนเพื่อรับการอัปเดต เป็นลักษณะที่มี โฆษณาฉัน. รู บทความเกี่ยวกับ "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" ถูกลบออกหลังจากมีคนร้องเรียนว่าดูถูกความรู้สึกทางศาสนา ... แต่สิ่งนี้ยังกลายเป็น "ประชาสัมพันธ์สีดำ" เพิ่มเติมสำหรับ "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" สาธารณะมีความสามารถในการรุกรานผู้อ่านที่ละเอียดอ่อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะมันเย้ยหยันในหลาย ๆ สิ่ง ที่นี่คุณและ รูปแบบทางศาสนา ในรูปแบบที่หลากหลายโดยเฉพาะและ รักร่วมเพศ และ ความเจ็บแค้น ... รายการต่อไป การเปรียบเทียบกับมรดก Monty Python ซึ่งแน่นอนว่าจะรบกวนผู้สร้างยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน - เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเนื่องจากเป็นการถากถางและเสียดสีคล้าย ๆ กันทำให้งูเหลือมสามารถม้วนบิชอปในรถม้าและทำให้เด็ก ๆ จากครอบครัวคาทอลิกชาวไอริชแสดงในการขับร้อง « ทุก อสุจิ คือ ศักดิ์สิทธิ์» หรือถูกตรึง - ครวญเพลง « เสมอ ดู บน ที่ สดใส ด้านข้าง ของ ชีวิต» ... และเนื่องจาก "Monty Python และ Holy Grail" ยังคงเป็นหนึ่งในตัวอย่างหลักของลัทธิสื่อเชิงเสียดสี แต่ที่สำคัญที่สุดเนื่องจากรูปแบบภาพของวิดีโอบ้าที่สร้างโดย Terry Gilliam ใช้เพชรประดับในยุคกลางมาก (เช่นเดียวกับภาพวาดของ Botticelli ภาพวาดของ Blake ฯลฯ. ) และหันไปหาพล็อตของภาพวาดชายขอบในขอบของต้นฉบับ สามารถดูแอนิเมชั่นที่คล้ายกันได้ในรอบของภาพยนตร์เรื่อง "The Medieval Lives of Terry Jones" ซึ่งผู้เข้าร่วมในรายการ "Monty Python" และนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับความนิยมได้ทำลายแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในยุคกลางอย่างระมัดระวัง

อย่างไรก็ตามเพื่อค้นหาญาติที่ใกล้ชิดที่สุดของ "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" ไม่จำเป็นต้องพูดถึง "Monty Python" หรือวัฒนธรรมการหัวเราะของยุคกลาง นอกอินเทอร์เน็ตของรัสเซียมส์และมาโคร "ยุคกลาง" กลายเป็นสถานที่ทั่วไปมานานแล้ว มีบล็อกเฉพาะเรื่องที่พวกเขาถ่ายภาพและเคลื่อนไหวของเพชรประดับยุคกลางเช่น แมงป่อง กริช ... มีคอลเลกชันบนไซต์รวบรวมข้อมูลเช่น Buzzfeed... มีกลุ่มบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ตัวอย่างเช่น, กำลังยกเลิก ภาพ กับบล็อกบน Tumblr; ประชาชนและกลุ่มเห็นได้ชัดว่ามีการจัดการโดยยุคกลางจากโปแลนด์ ตัวอย่างอื่น ๆ มีความเรียบง่ายมากขึ้นในแง่ของจำนวนสมาชิก Marginalia และ โฟเลีย นิตยสาร.

เห็นได้ชัดว่าผู้ดูแลระบบของ "ยุคกลางแห่งความทุกข์" กำลังขอยืมแหล่งข้อมูลจากชุมชนดังกล่าว (บางครั้งคุณสามารถติดตามได้ว่ามาโครจะปรากฏต่อสาธารณะอย่างไรในวันถัดไปหลังจากอัปโหลดรูปภาพต้นฉบับไปยังกลุ่มอื่น) แต่วิธีการนำเสนอภาพแตกต่างกันไปมาก ดังนั้น, กำลังยกเลิก ภาพ จำกัด เฉพาะข้อความบรรยายบนรูปภาพที่อัปโหลด และสำหรับ "ยุคกลางแห่งความทุกข์" นี่เป็นเพียงหนึ่งในวิธีการที่ใช้ สำหรับเครดิตของ "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" สาธารณะไม่ได้นำเสนอตัวเองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เหมือนใครเช่นมีลิงก์ไปยังบล็อกภาษาอังกฤษที่เกี่ยวข้องในทำนองเดียวกัน และเขาเขียนเกี่ยวกับความนิยมที่ไม่คาดคิดของเขาไม่ใช่โดยไม่มีการถากถาง ภาพประกอบที่เกี่ยวข้อง ... อย่างไรก็ตามในการประชดตัวเองนี้มีส่วนแบ่งของการประดับประดาอย่างชัดเจนและไม่รบกวนการขายเสื้อยืดที่มีภาพพิมพ์ด้วย และระหว่างมาโครต้นฉบับจากภาพขนาดย่อพอดี ภาพตัดปะที่เลอะเทอะ และมาโครที่ยืมมาจากอินเทอร์เน็ตซึ่งบางครั้งก็เป็นช่วงอายุที่น่าเคารพ "ความทุกข์ในยุคกลาง" ไม่ได้ลบหลู่ ทำซ้ำ มีมเครือข่ายที่ค่อนข้างโบราณ แต่เป็นที่นิยมเช่นสร้างบนไซต์ที่มีมายาวนาน ประวัติศาสตร์ เรื่อง การก่อสร้าง ชุด ที่ซึ่งสามารถตรึงมาโครได้โดยใช้รายละเอียดพรมจาก Bayeux

เป็นดาวพฤหัสบดีที่ปลดเปลื้องดาวเสาร์ในฉากจาก The Novel of the Rose และไม่ใช่แค่เพื่อนเคราโง่คนเดียวที่ตัดบอลของอีกคนได้

แม้ว่าภาพส่วนใหญ่จะเป็นเพชรประดับแบบยุโรปตะวันตก แต่บางครั้งก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มี วงเล็บปีกการัสเซียเก่า หรือ ภาพดั้งเดิม ... ไม่มีเอกภาพของภาษาเช่นกัน - มีทั้งลายเซ็นรัสเซียและอังกฤษบนมาโคร ความแตกต่างพื้นฐานอีกประการระหว่าง "ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน" และชุมชนเช่น กำลังยกเลิก ภาพ - ไม่มีการระบุที่มาของภาพและเนื้อหาจริง และเมื่อพิจารณาจากคำขอปกติในความคิดเห็น "บอกฉันชื่อของผู้ติดตามเดิม" จะไม่ทำร้ายผู้ติดตาม บางทีพวกเขาไม่จำเป็นต้องรู้ว่าจะทำอะไร