Vedci nie sú jednotní กับ Tom, ktorá indická abeceda sa stala vzorom tibetského písania. Väčšina z nich nazýva písmo Nagari ako ต้นแบบ Iní za takú považujú abecedu Lanzy alebo Vartuly. Nedávno sa vedci zhodli, že severná verzia indického písmena Gupta slúžila ako zdroj tibetskej abecedy. Všetky tieto systémy sa vracajú k staroindickému slabičnému písaniu Brahmi a zdá sa, že po mnohých krokoch k starodávnemu semitskému písaniu. Fonetické a samozrejme slabičné písmo, na rozdiel od hieroglyfických systémov, vytvorilo ľudstvo raz na jednom mieste a po mnoho tisícročí národy používalidroba jeho o.
Tibetské písmo je slabičné. Skladá sa z tridsiatich znakov, označujúcich slabiky, pozostávajúcich zo spoluhlásky ดังนั้น samohláskou "a" Ak je potrebné označiť inú samohlásku, nad alebo pod spoluhláskou sa umiestni ikona - háčik, vták alebo niečo podobné. อัก เย potrebné označiť inú samohlásku Napríklad bez ikony ถึง znamená "ba" a s ikonami - "boo", "bo" atď. Jedna slabika je oddelená od druhej bodkou. Tibetský jazyk je prevažne jednoslabičný, t.j. každé slovo pozostáva z jednej slabiky. Takže slabika "bod" znamená "ทิเบต"
Samozrejme, kombinácia tridsiatich spoluhlások na začiatku a konci slabiky a piatich samohlások nemôže vycherpať celú slovnú zásobu tibetského jazyka ว písanom tibetskom jazyku sa používajú rôzne pripísané, vpísané podpisové znaky. V VII สตอโรชิ. všetky boli zrejme vyslovené. Ale teraz, o trinásť storočí neskôr, นี Pravda, กับ nárečiach Amdo a Kham, ktoré si zachovali archaické črty, sú niektoré z nich stále výrazné. Rozdiely medzi tibetským písmom, ktoré sa od 7. storočia zmenilo len málo, a skutočným fonetickým vzhľadom moderného jazyka sa tak stali obrovskými. Aby to bolo jasnejšie, píše sa niečo ako "bu-bu-bu" a číta sa "la-la-la". Zároveň กับ inej lokalite sa ถึง isté „bu-bu-bu“ už číta ako „električka-električka“ Napríklad názov známeho kláštora sa píše "sa skya" a na rôznych miestach sa vyslovuje "Sachzha", "Sarcha", "Sakya"; meno kráľa Khri srong Ide brtsan "a v rôznych dialektoch znie ako" Khrisrondetsan "," Tisondevtsan "," Trisongdetsen "atď.
Je to dobré alebo zlé? ถึง je dobré, pretože vám ถึง umožňuje mať nadnárečový spisovný spisovný jazyk, ktorý môžu používať všetci Tibeťania z rôznych oblastí, ktorí si ústnej ustnej Okrem toho umožňuje vzdelaným ľuďom čítať a porozumieť archaickým textom. ตกลง Ale ถึง je tiež zlé, pretože zvládnuť tibetskú gramotnosť nie je o nič jednoduchšie ako čínsku.
Tibetské písmo má niekoľko druhov - แผนภูมิ a mnoho druhov kurzívy Charta sa používala na xylografiu (spôsob tlače z vyrezaných dosiek, rozšírený กับ Číne a Strednej Ázii), ako aj vo všetkých reprezentativnych pripadoch - vnyickýlkorešponí Na domáce potreby, na osobné poznámky, na vyhlášky ในรายการ Tibeťania používali a stále používajú kurzívu. Kurzívne písanie je tiež iné - slávnostnejšie, menej slávnostné. V kurzívnom písaníมีอยู่ veľa skratiek กับ pravopise slov, akési skratky. Neopatrný kurzívny ข้อความ niekedy dokáže prečítať iba jeho autor a niekedy to nedokáže ani on.
วิสลอฟนอสť
Takže začnime:
ทิเบตสกา abeceda pozostáva z tridsať hlavných písmená štyri samohlásky... Existuje niekoľko typov písania tibetských písmen. ตู budeme uvažovať o pravopise blízkom tlače, pretože najľahšie sa ถึง učí a používa sa najviac. Po absolvovaní tohto kurzu bude pre vás ľahké zvládnuť rôzne druhy hláskovania.
Tridsať základných písmen možno nazvať spoluhláskami, ale treba mať na pamäti, že tibetské písmeno - slabičné písanie... A každé písmeno nie je len písmeno, jedna spoluhláska, ale písmeno-slabika. Ktorý zahŕňa spoluhlásky aj samohlásky (ak neexistujú žiadne symboly označujúce konkrétny zvuk samohlásky, potom je ถึง "A") สัญลักษณ์ Tieto, ktoré menia samohlásku "a" กับ slabike, sú presne tie isté štyri samohlásky
Teraz prejdime k abecede. Pozrite sa na nové písmená a počúvajte, ako znejú.
| ཀ་
คะ (คะ) | ཁ་
ข่า (ข่า) | ག་
ฮา (กา) | ང་
งา (งา) | | |
| ཅ་
ชะอำ | ཆ་
ชะอำ (ชะอำ) | ཇ་
จา (จา) | ཉ་
ญ่า (ญ่า) | | |
| ཏ་
ตา (ตา) | ཐ་
ท่า (ท่า) | ད་
อะโน (ดา) | ན་
นา (นา) | | |
| པ་
พ่อ) | ཕ་
ผา (ผา) | བ་
บา (บา) | མ་
มามิชก้า) | | |
| ཙ་
ทีเอสเอ (ทีเอสเอ) | ཚ་
ช่า (ช่า) | ཛ་
ดีซ่า (dza) | ཝ་
วา (วา) | | |
| ཞ་
shcha (จ่า) | ཟ་
ก่อน (za) | འ་
ก (") | ཡ་
จา (ยา) | | |
| ར་
รา (รา) | ལ་
ลา (ลา) | ཤ་
ชา (ชา) | ས་
สา (สา) | | |
| ཧ་
ฮ่า) | ཨ་
ก (ก) | 30 základných písmen | | ||
|---|---|---|---|---|---|
Pod každým ทิเบตสกี้ písmenom v azbuke je napísané približná výslovnosť... Toto je nesprávny spôsob vyslovovania písmen. Ide len o trochu podobnú výslovnosť, ไม่มี ďaleko od ideálu, najmä v prípade niektorých písmen. เพรพิส, ak to tak môžem povedať, je tu len preto, aby vám uľahčil zapamätani si abecedy. Tibetské písmená sú písané latinkou tak, ako sú písané กับ prepise Wylie Wylie ทับศัพท์ je jedným z najbežnejších systémov na prepis tibetských znakov pomocou latinky. ระบบ Wylie sa vám s najväčšou pravdepodobnosťou bude hodiť, keď na počítači začnete písať tibetský text. Často sa pomocou nej vyjasňujú filozofické pojmy v prekladoch, takže nedochádza k zámene o tom, čo presne znamená, pretože komplexné pojmy, อะโกอาเยฟิลวาซมาดานโก Teraz nie je potrebné sa ถึง učiť naspamäť. Neskôr, po absolvovaní niekoľkých lekcií, sa vždy môžete vrátiť a naučiť sa to, keď to už bude oveľa jednoduchšie a nebude to spôsobovať zmätok.
Celá abeceda je z nejakého dôvodu rozdelená do ôsmich riadkov. Každý riadok je samostatná skupina písmen. เพื่อ platí najmä pre prvých päť riadkov. Existuje niekoľko klasifikácií a možností oddeľovania písmen. มีอยู่ Tu ich rozdelíme do หมวดหมู่ podľa zvuku: hluchý (označený modrou farbou), aspirovaný neznělý (označený žltou farbou), hlasový (označený červenou farbou), nosový (označený čerýovnau farbou) (โมเดอโนฟาร์บู) , nosový (označený červenou farbou), nosový (označený modrou farbou)
Prvých päť riadkov a prvé tri stĺpce sú písmená s podobnou výslovnosťou. Líšia sa len zvukovosťou alebo hluchotou. Tretí stĺpec กับ týchto riadkoch obsahuje písmená so znelou výslovnosťou, napríklad ག་ ha. Druhý stĺpec obsahuje neznelé spoluhlásky, presnejšie povedané aspirované neznelé. นปริกลัด ཕ་ ภา. A v prvom stĺpci, v prvých piatich riadkoch, sú písmená, ktorých zvuk je niečo medzi zvukom písmen z druhého a tretieho stĺpca toho isteho riadku. ผูก. นปริกลาด กับ ดรูฮอม เรียดกู ปิสเมโน พรีเวโฮ สตĺpca ཅ་ (ชะ) znie nie ako ཆ་ (chha) a nie ako ཇ་ (จา). Jeho zvuk kolíše เมดซี týmito dvoma písmenami. Všetky tieto riadky majú rovnaký vzor. Toto je veľmi dôležité pravidlo. Ďalej, keď prechádzame dvojslabičnými a trojslabičnými písmenami, toto pravidlo bude pre vás veľmi užitočné.
Je dôležité, aby ste nedýchali hluché písmená, zvýrazňujúce zvuk "x" กับ strede slabiky สลาบิกา ཁ་ (kha) vôbec nie je rovnaká ako napríklad v slove "bacchanalia" ซวูก "x" je oveľa menej počuteľný. อะนี ตัม เนีย เจ. Pri vyslovovaní nasávaných slabík vychadza o niečo viac vzduchu, ako keď vyslovujete neznělé slabiky bez nasávania. Samy o sebe tieto neznelé slabiky bez aspirácie (prvý stĺpec, päť riadkov) znejú veľmi podobne ako výslovnosť ruských slabík ka, cha a ďalej, len trochu, žiechueťie. Hláska „g“ v písmene ང་ (งะ) sa používa aj v azbuke čisto formálne. Neexistuje žiadny taký zvuk. A vyslovovať ถึง ako napríklad v slove „hangár“ je nesprávne. Výslovnosť tohto písmena sa podobá výslovnosti koncoviek „ing“ กับ angličtine alebo nosového „n“ vo francúzštine. Písmeno ཝ་ (ยา) sa nevyslovuje ako dve slabiky, “y” a “a”, ale ako jedna ซวูก "y" (opäť konvenčne "y") je tu ako spoluhláska, vyslovuje sa krátko a prudko. Veľmi podobný anglickému zvuku "w".
ซาดานี: Znova si vypočujte abecedu, aby ste sa uistili, čo ste sa práve naučili.
Tibetské slabiky majú tiež dva tóny: nízky a vysoký. V niektorých dialektoch sú silne počuteľné, v niektorých นี่. เนบูเดเม ออ นิช โฮโวริť นา นาชิช โฮดินัค Ešte stojí za zmienku: samohlásky za písmenami ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ ka, kha, cha, chha, ta, tha, pa, pha, tsa, tskha, sha, sa, ha a po veľkom „a“ majú vysoký tón. Ostatné slabiky sa vyslovujú nízkym tónom.
Pisani
Každé písmeno začína hornou โวโดรอฟนู ชิอารู Toto písmeno sa po tibetsky nazýva དབུ་ ཅན་ (u-chen). Čo doslova znamená „s hlavou“. "Hlavou" je กับ tomto prípade práve táto prvá horná línia. Písmená โดย sa mali písať tak, aby (horná vodorovná čiara) všetkých písmen bola na rovnakej úrovni. ผูก. Tibetské slová, ak to môžem povedať, neležia na riadku, ako napríklad písanie กับ azbuke alebo latinke, ale zdanlivo visia na riadku.
Tibetské písmená sa v tomto štýle písania skladajú zo samostatných riadkov, ktoré sú navzájom spojené. Existujú dve všeobecné pravidlá pravopisu, ktoré platia pre takmer všetky písmená a ich riadky: vodorovné čiary sa píšu zľava doprava a zvislé čiary sa pídolu zhora na.
Medzi obyvateľmi Západu, ktorí sa učia písať po tibetsky, je tendencia nakláňať písmená doprava. Je ถึง pochopiteľné, od prvej tryy nás to učili robiť. Ale v prípade tibetského jazyka ถึง nie je potrebné. Musíte sa pohybovať pozdĺž pravej extrémnej vertikálnej čiary, ktorú má veľa tibetských písmen. Mal โดย byť buď striktne zvislý, alebo ho môžete mierne nakloniť doľava, ale len trochu.
Nasleduje tabuľka písania písmen, ktorá ukazuje poradie, v ktorom sú písmená nakreslené. Keď píšete กับ tibetčine, je veľmi vhodné, aby ste dodržali túto postupnosť. Precvičte si písanie každého písmena pri výslovnosti, ako sa vyslovuje. Ak pri cvičení vyplníte každým písmenom jednu stranu zošita, bude to stačiť na pokračovanie v písaní bez chýb อะ ľahké rozlíšenie písmen. Samozrejme, pre tých, ktorí chcú mať krásny rukopis, jedna strana na list nebude stačiť. คลาสซิฟิกาชเน ฟาร์บี้ vs tabuľke sú zachované
ཀ་ กะ
ཀ་
ཁ་
ཁ་
ག་ ฮา
ག་
ང་
ང་
ཅ་ ชา
ཅ་
ཆ་
ཆ་
ཇ་
ཇ་
alebo ano
ཉ་
ཏ་ ถึง
ཏ་
ཐ་
ཐ་
โน
ད་
แซบนูเต
ན་
པ་ ปะ
པ་
ཕ་
ཕ་
བ་ บา
བ་
མ་ หม่า
མ་
ཙ་ tsa
ཙ་
ཚ་
ཚ་
ཛ་
ཛ་
Takže o spísaní starovekého štátu Shang-Shung, ktorý z neho prevzal aj staroveký ทิเบต. Budem sa spoliehať, ako som sľúbil, na výskum profesora Namkhai Norbu Rinpočheho "Vzácne zrkadlo starovekej histórie Shang Shung a Tibetu".
„Bez preštudovania dávnej histórie učenia Bon, ktoréดำรงอยู่ v štáte Shang Shung, ako aj genealógie kráľov Shang Shung, nie je možné objasniť viac ako tritisícosemstoročnuhtoriu. )
Pred príchodom Shenraba Miwa už história Shang Shung zahŕňala mnoho generácií a od Menpei Lumlum po otca Shenraba Miwa, kráľa Bonpo Thekara, prešlo šestnásť generácií kráľovskej ...
Shenrab Miwoche po svojom prichode položil základy nového ระบบ
písaním, อะ preto sa rozhodne môžeme o
มีอยู่จริง písania Shang Shung prinajmenšom od tej doby
เชนราบา มิวอเช่.
คลังคำบรรยายอันล้ำค่า uvádza:
Osvietený bol prvý, kto vytvoril tibetské písmo. V sútre
S desiatimi písmenami postavil ปุโรหิตrannú budovu zvukov.
veľký znak "choď" im otvoril cestu, znak "kôlňa" zarezal
krátke frazy.
Znak "tseg" rozdelil frázy vo vnútri a rovnomerne oddelil slabiky tak, aby boli
เนมิซาโล่
ฮาชิกี กิกู, เดรนบู, นาโร, ชับคิว อา ยาตา
V kombinácii s písmenami tvorili vety s mnohými
คอมโพเนนตอฟ
Najprv teda abeceda božstiev čistých krajín (ปรินิเซนา
Shenrabom Miwoche - Nanzed Dorje) มากกว่า
"Punyig" systému písania Tagzig (ตาซิก - štát,
nachádza sa pravdepodobne กับ staroveku na území súčasnosti
Kirgizsko - Nandzed Dordže), ตัวแปรก่อนหน้า
Shang-shung abeceda "yiggen", a ถึง, podľa poradia, v abecede
"มาดรัก".
ปริกลัด: "Hlavné znamenie" ísť "otvoril cestu pre nich ..." - tu
spomína sa znak, ktorým sa začínal akýkoľvek písaný ข้อความ - toto
obrázok ľavostranného svastiky označenej podpisovým háčkovaním "
(čo dnes กับ tibetčine znamená zvuk „u“ - นานเซด ดอร์ดเช)
jeho napísanie, treba hneď poznamenať, že „prvý Historicalký เชโฮ นาปิซานี
dôkazy, od ktorých v tomto prípade nemožno upustiť, ซู
staroveké bónske texty obsahujúce informácie o histórii prvých ľudí
Shang Shung a je nemožné oddeliť históriu Tibetu od tohto príbehu. วัฒนธรรม
Prvým bolo „päť klanov ľudí, ktorí nie sú domorodi
len pre populáciu Shang Shung, Azha, Minyaga และ Sumpa sú
predkov všetkých tibetských rodín, preto možno pripísať všetkých ทิเบตันอฟ
ทำ jedného z týchto piatich domorodých klanov - Don, Dru, Dra, Go a Ga "
Každý z nich mal บุคคลที่โดดเด่น prvok -
zem, voda, železo, oheň a drevo.
"Podľa" Tophuga "dvanásť malých kniežatstiev, ktoré การดำรงอยู่ predtým
prvý kráľ-pán ทิเบต, Nyatri Tsenpo, pochádzajúci z klanu Don z
Minyaga, z klanu Dru zo Sumbha, z klanu Dra zo ชางชุง, z
ฮา อด อาชา. Takto vznikla rodová línia potomkov "
Nemôžem ani podrobne opísať ประวัติ
กระบวนการ ทวาโรวาเนีย (len si pozrite knihu sami
น้ำคาย นอบู รินโปเช) อะ okamžite preskočte na písanie otázok,
pretože práve กับ tejto časti súčasní ruskí mladí budhisti
tvrdiť najviac nezmyslov po nemiernej ฮอร์ลิวอสตี
bez múdrosti k učeniu tibetských lámov - oni jednoducho
tvrdia, že pre príchod Budhu Dharmy กับ Tibete neexistoval žiadny písaný jazyk.
V čase, keď prvý kráľ, Nyatri Tsenpo, prišiel do Tibetu, „ neexistoval žiadny ...
žiadna iná kultúrna tradícia, vrátane systému poznania a
hospodárenie štátu, okrem toho, ktorý prišiel z
ซางชุงก้าโบน. A táto tradícia bola nepochybne spojená s
Shang Shung jazyk อะ písanie. Takže počnúc od prvého
ทิเบต nevyschol, každý tibetský kráľ mal svoje vlastné bonpo -
kráľovský kňaz „ kushen“ , ktorý zvyčajne vykonával obrad umývania
a keď ho povýšil za panovníka, ดัล มู เมโน. โตโต้ โบโล เมโน
znakom veľkosti a nedotknuteľnosti antického rádu a kráľovskej ราชวงศ์
obrancovia Bonu boli prevzatí z jazyka Shang Shung. ... a preto nie
len prvý kráľ Nyatri Tsenpo, ale aj králi známi ako siedmi
nebeská "Trojka", vrátane Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, ดาร์ตรี
Tsenpo, Etri Tsenpo และ Sentri Tsenpo, ako aj králi znami ako
"เชสťเล็ก" - Asholek, Desholek, Tkhisolek, Grumlek, Dranshilek a
อิชิเลค ... jedným sloom, všetci tibetskí králi nosili iba Shang-shung
ผู้ชาย, a preto tieto mená nemôžu mať žiadny význam na
ทิเบตสกี้ ... Slovo Shang Shung pre "tri" (khri) znamená "božstvo"
alebo "srdce božstva", po tibetsky "lha" alebo "lha násilník". อะ takých
slovo ako "mu" (dmu) znamená "všezahŕňajúci" (tib. kun kyab);
slovo "din" znamená "priestor" (tib. dlhý); slovo "darček" je "dokonalosť"
(tib.noha pa) ที่ď.
Bolo ถึง naozaj pred kráľom Srongtsen Gampom (koniec 7.storočia n. L.
Nanzed Dordže) neexistoval v Tibete systém písania? Alebo
การดำรงอยู่ písanie listov pred týmto kráľom? Volal sa tento
ทิเบตสกา abeceda? Bývalí tibetskí Historicali ทีวีร์ดิลี, že „predtým
toto nebolo napísané กับ ทิเบต “ A to sa vysvetľuje tým, že
písanie je základom každého, vrátane ทิเบตสเกโฮ
วัฒนธรรม ... Teda takéto vyjadrenia o absencii
systémy písania mali dokázať ขาดเรียน tibetskej kultúry
prastarý základ a rozsiahle a hlboké znalosti. "
Avšak กับ texte učiteľa a prekladateľa Vairochana „Veľký obraz
byt “โฮโวรี่:
„Z milosti Songtsen Gampa bol pozvaný učený mudrc z อินดี้
ลีจี. Thonmi Sambhota prerobil (! - nandzed) písanie,
preložil niekoľko textov, อะโก นาปริกลาด „Collection of Chintamani Supreme
Klenot "," sútra desiatich cností "a ďalšie".
„Takže sa tu píše, že กับ Tibete Existoval staroveký systém
písanie listov, เบียร์ keďže tento štýl písania bol nepohodlný
ก่อนหน้า indické texty do tibetčiny a potom vytvoriť štýl
písanie je pohodlnejšie a zároveň uľahčuje pochopenie sanskrtu a
z mnohých ในých dôvodov sa starý štýl písania zmenil na "uchite"
(Tonmi Sabhota ถึง urobil na základe písma Devanagari v Indii).
V tejto súvislosti je vhodnejšie poradie delenia podľa
častice prípadu atď., สโลวอม písanie bolo
systematizované s väčšou starostlivosťou. ... a o tom ani slovo
predtým písanie กับ Tibete neexistovalo, že áno
vytvorený alebo daný prvýkrát - neexistuje o ทอม jediný dôkaz.
V pojednaní "Pokladnica vzácnych pribehov" เทียซ
มีอยู่ citát, ktorý môže potvrdiť ถึง, čo bolo povedané:
Keď boli preložené budhistické učenie
od indických โป tibetské,
Nepodarilo sa nám preložiť indický ระบบ
písmená กับ tibetčine.
เปรโต ตรีสสาť
písmená tibetskej abecedy,
Mená božstiev boli prepísané ich zvukom,
Mantry nepreložili, nechali ถึง tak
วี indickom pravopise.
ข้อความพิธีกรรมที่หลากหลาย "Všeobecná ponuka robiť pre všetko bytie",
ktoré sa mu dostali za rôznych okolností.
„... všetci กับ tirážach na konci textu hovorili:
Týmto sa končí ข้อความ hlbokého rituálu veľkých
zmierenie - เชื่อฟัง, ktoré treba robiť pre blaho života
- ktorá sa dedila z generácie na generáciu až do súčasnosti
z veľkého šenpo Cheo, ktoré som si ja, ซังโป ทรินเกียว, zapísal a v
สถานะ Shang Shung a tibetskí majstri nepretržite ukazovali
magicke โง่
Hovorili sme o mnohých zložkách วัฒนธรรม Shang Shung, a ak
ako príklad si vezmite aspoň jedinú bránu บอน,
นปริกลัด เชน โพโฮดู, โปตอม เยเดน โดคอนกา aj ตูโต แชสť zaradil
obrovské množstvo rozsiahlych učení o rozpoznávaní znakov a
veštenie, astrológia, diagnostika a liečba chorôb, rituály toho,
podvádzanie smrti ที่ď V čase objavenia sa prvého kráľa นยาตรีโฮ
Tsenpo กับ Tibete už šírilo rôzne učenie Bon,
napríklad, známy ako บอน z dvanástich znalcov, Bonove majstrovské znalosti
božstvá, znalosť rituálu výkupného, znalosť čistoty, พิธีกรรม vyhnanstva,
zničenie, ออสโลโบเดนี. Je logické predpokladať, žeดำรงอยู่ aj záznamy
inštrukcie o všetkých týchto oblastiach učenia. ใน ถึง je úplne jasné
ak โดย bolo možné si niečo z toho zapamätať, tak nie viac ako jeden resp
dve z týchto vied, ale uchovať si ich v pamäti úplne โดย bolo
เนโมซเน่ A z historického hľdiska aj úplne
je nemožné, aby nevedomí Tibeťania žijúci กับ neosvietených
boli schopní zapamätať si všetky rôzne historické รายละเอียด
svedectvá o vláde ราชวงศ์ ich kráľov, doslova zapamätať
rozsiahle učenia z rôznych oblastí poznania ...
กระจกเงา, jasne odrážajúci históriu kráľovskej dynastie, hovorí:
„V priebehu rokov sa tento princ stal znalcom อูเมเนีย, เรเมเซียล,
výpočtovej เทคนิค, športového cvičenia a piatich oblastí a dosiahol
ยูสเป็ค v นิช ... stal sa známym ako Sontsen Gampo. "
Tento kráľ nastúpil na trón vo veku 13 rokov. วี 16 rokoch sa oženil s kráľovnou z
เนปาล a o dva roky neskôr - druhá manželka, kráľovná z Číny.
Hovorí sa, že กับ tomto čase poslal tibetský kráľ Sontsen Gampo
čínskemu kráľovi Senge Tsenpovi ไตร zvitky. O posielaní listov a
o nepálskom kráľovi sa hovorí aj กับ spomínanom „Zrkadlo ถึง je jasné
odrážajúce históriu kráľovskej dynastie. “ถึง všetko dokazuje, že v
ทิเบต mal písaný jazyk a súvisiace vedy a znalosti.
Zamyslime sa tiež - mohol โดย Tonmi Sambhota, keby bol tmavý a
negramotný človek, za taký krátky čas zvládnuť, โดยť v
อินเดีย, miestny jazyk (sanskrt), písanie a vnútorné vedy,
Komunikujte efektívne s พราหมณ์ Lijin a Pandit Lha Rigpei
เซ็ง? A ako dlho trvá návrat do Tibetu na vytvorenie
písať od nuly, นปิสาť pojednanie "Osem sekcií Chakaran",
potom preložiť do tibetčiny zo sanskrtu množstvo pojednaní a ako
hovorí sa, že ich prinesie ako dar kráľovi (คำโดยtiež už neublížil
potom poznáte toto nové písmo, aby ste aspoň ocenili dar)?
ทิเบต มอล určite aj predtým svoju písomnú tradíciu
Kráľ Dharmy Soncena Gampo však tibetskí ประวัติศาสตร์ uviedli
skreslený obraz. Hlavným dôvodom je to, že s
ทิเบต, ktorí s veľkou vierou prijali to, čo prišlo z อินดี้
kultúry a poznania. Avšak historické dôkazy a korene
วัฒนธรรม a poznatky zo starovekého Shang Shung sa nestratili. อา
zachoval tento veľmi tenký prúd kultúry, hlavne บอนโป.
Postupne sa však stalo zvykom zavolať všetkých lamov, ktorí o tom hovoria
dobrodruhov, keďže s prenasledovaním บอน, ľud
pohŕdavý postoj k บอนโป.
Teraz je potrebné วิเคราะห์, či sa písanie nazývalo,
มีอยู่จริงกับทิเบต pred zavedením noveho systému písania,
ทิเบตสกี้ Všetky zdroje บอน โฮโวเรีย, že „Učenie bolo
preložené zo starého písmena Shang-shung na "mardrak", ktoré sa neskôr zmenilo na "veľký a malý mar". A "veľký mar" sa premenil na "učenca" ...
Keď som mal 13 rokov, stretol som starého lámu menom Dizho, tibetského lingvistu z Dege Muksan. Dostal som od neho hodiny písania. V posledný deň tréningu mi povedal: "Máš Talent na kaligrafiu a bystrú myseľ. Poznám starý typ písma, ktorý sa volá" List od bohov "(lha-bap), a ak chceš, môžem ťači." ซูห์ลาซิล ส้ม, สมอซเรมี.
Neskôr som กับ dome lekára menom Tsegyal uvidel truhlicu pokrytú týmto listom. Boli ถึง riadky z knihy Arya Šantideva "Vstup do praxe bódhisattvu" Láma Tsegyal, ktorý si uvedomil, že poznám tento list, povedal: "Toto je dobré znamenie. Táto abeceda je koreňom všetkého tibetského písania, no napriek tomu ju pozná de len veľ"
Po vykonaní grafickej วิเคราะห์ písmena „lhabap“ กับ ňom možno nájsť korene tibetského písmena „ume“, takzvané kurzíva. Tvrdenie, že „ume“ je jednoducho niečo, čo vyšlo veľmi rýchlym písaním กับ štýle „ume“, je neopodstatnené. Veď Bhutáncom, hoci písali kurzívou po „uchuchen“, až na zbežné písmeno, sa to nepodarilo, žiadne „ume“. Preto je celkom zrejmé, že zdrojom štýlu Uchen je indické písmeno Gupta a štýl Ume vznikol zo štýlu Mar, เกาหลี เกาหลี Shang-shung.
tibetský jazyk
Tibetský jazyk patrí do tibetsko-barmskej jazykovej skupiny และ môže byť tiež vzdialene príbuzný čínskemu jazyku. Jeho rôznymi dialektmi sa hovorí v tibetskom kultúrnom Prisore, ktorý zahŕňa vlastný Tibet, regióny západnej Číny a okrajové regióny od Ladaku pozdĺž južnej hranicehu Tibetu.
S rozšírením tibetského budhizmu sa tibetský jazyk rozumel aj v มองโกล Pravdepodobne môžeme rozlíšiť päť období vo vývoji tibetského jazyka: archaické, staroveké, klasické, stredoveké ทันสมัย.
Teórie týkajúce sa povahy archaického tibetského jazyka sú oblasťou činnosti vedcov กับ porovnávacej lingvistike.
Zavedením písma a prvými prekladmi budhistických textov vznikol staroveký tibetský jazyk, ktorý sa používal približne od 7. storočia do začiatku 9. storočia nášho letopočtu. หมู่บ้าน วี โรคุ 816 น. l., za vlády kráľa Chide Srongtsana, sa uskutočnila radikálna Reforma literárneho tibetského jazyka a slovníka prekladov indických textov, výsledkom čoho bolo ถึง, čo dlas jlas naytiva. Stal SA jazykom tibetských prekladov budhistickéhokánonuมหายานnapísanýchวี jazykoch อินดี้ (V podstate SA základné slabiky วีskladajútibetčine, ako je uvedenévyššie, ZO základnýchpísmen, ktorésúspojenévpísanýmipodpísanýmipísmenami. slova s tibetskou slabikou sú Casto velmi zložité, pretože pridávajú normatívne a priradené písmená om v sanskrte, ako aj jazyk, ktorý Tibeťania zvyčajne používajú dodnes, keď píšu o náboženských, lekárskych alebo Historical
Zatiaľ čo klasická tibetčina naďalej dominovala, niektorí spisovatelia boli กับ stredoveku ovplyvnení hovoreným jazykom tej doby. Tento štýl sa vyznačuje širším používaním zložitých slov, zjednodušením gramatiky - často s vynechaním častíc “vec a prípadu“ a zavedením slov z hovo V porovnaní s klasickou tibetčinou sú diela písané týmto štýlom často ťažko pochopiteľné.
Čo sa týka moderného obdobia, je zrejmé, že tento proces pokračoval a dal vznik modernej literárnej tibetčine, ktorá odráža ešte väčší vplyv hovoreného jazyka.
Tibetské písmo a tridsať písmen abecedy
Tibetská abeceda pozostáva z tridsiatich písmen - slabík, vytvorených na základe indického prototypu v 7. storočí nášho letopočtu. Existuje niekoľko typov tohto písmena - paličkové písmená a niekoľko typov kurzívy เครื่องประดับอันเนโฮ písania, aj keď tie druhé u nás nezohľadňujeme
Tieto písmená, pospájané rôznymi spôsobmi, tvoria charakteristické zložité tibetské slabikové สโลวา
Každé písmeno tibetskej abecedy je vlastne slabika s vlastnou samohláskou -a Tieto slabiky predstavujú najmenšie slová กับ tibetskom jazyku
Ak potrebujeme prepísať tibetské písmo pomocou latinských písmen, môžeme sa uchýliť k jednému z niekoľkých vynájdených transkripčných ระบบ Výslovnosť niektorých písmen sa však od týchto štandardných ekvivalentov líši, preto โดย sa pri čítaní v tibetčine mala používať upravená výslovnosť. Treba si uvedomiť, žeที่มีอยู่ujú dva Varianty výslovnosti tibetských slov - hovorové (ústne) a používané pri čítaní. สิบ sa snaží zachovať plnšiu výslovnosť slov. Úplný a presný popis tibetskej výslovnosti je, žiaľ, dosť ťažký a najlepšie โดย bolo požiadať o to rodeného hovoriaceho.
วิธีการ na uľahčenie zapamätania si pravopisu písmen
Namiesto toho, aby ste si zapamätali poradie písania a krivku riadkov každého písmena, môžete si všimnúť, že v písaní niektorých tibetských písmen sú podobné prvky. Snáď najbežnejšou z นิช je graféma. V tibetskej abecede sa nachádza v písaní nasledujúcich písmen (jeho miesto v ich zložení je zvýraznené svetlejšou farbou):
Proporcie v písaní písmen
Horné Casti všetkýchtibetskýchpísmenวี riadku súวี rovnakej výške, pričompodľa umiestnenia ich spodného okraja možnovšetkypísmená tibetskej abecedy písmená tibetskej abecedy písmená tibetskej abecedy písmená tibetskej abecedy písmená tibetskej abecedy písmená tibetskej abecedyradiť k d jednejúc naslevo
ทำ štvorca sa zmestia písmená ako napr.
Písmená majú dlhú nohu, ktorá smeruje dole pod čiaru, a preto sa zmestia do obdĺžnika 1: 2
แคปิตอล" Turci": Prvky d zelenoturkického runového písma (Písanie Orchon-Yenisei) —
แคปิตอล" Národné náboženstvá Číny a ญี่ปุ่น": Čínske hieroglyfické písmo -
Celkovo sme preskúmali และ postavili 11 abecied podľa zákonov matice vesmíru ทิเบตสกา abeceda bude dvanástou abecedou
ประวัติศาสตร์ vzniku tibetskej abecedy
รีชา. 1. Tibetská abeceda- používaný กับ tibetskom jazyku. Pozostáva z 30 písmen - สลาบิก. Vytvorené na základe indického prototypu v 7. storočí.
อเบเซดา
Wileyho prepis je uvedený v zátvorkách
Okrem toho การดำรงอยู่ niekoľko „obrátených“ písmen na vyjadrenie cerebrálnych zvukov sanskrtskej abecedy Devanagari, ktoré v tibetskom jazyku chýbajú:
นา พรีนอส” ฉ„Ligatúra sa používa กับ čínskych pôžičkách ཧྥ
Existuje klasické pravidlo prepis sanskrtu - च छ ज झ (ca cha ja jha) ako ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), v tomto poradí, ktoré odráža východoindickú alebo newarskú. Teraz sa používajú aj písmená ཅ ཆ ཇ ཇྷ (จ่าจาจา).
Samohlásky sa píšu nad alebo pod slabiku:
Kaligrafia
รีชา. 2.ทิเบตสกา notácia - štýl ไรบา
».
รีชา. 3.ทิเบตสกา notácia - štýl ชีบา
».
คูร์ซิวา
รีชา. 4.ทิเบตสกา คูร์ซิวา สา นาซีวา อูเม ( เบซลาวี
).
1 Caique — คา názov prvého písmena tibetskej abecedy, označuje neznělú velárnu plozívnu spoluhlásku. V texte sa používa pre písmenové označenie čísla " 1 ". V štruktúre slabiky môže byť kaik len slabičné písmeno, môže mať pripísané, napísané a upísané písmená a teda tvorí 21 počiatočné uvedené nižšie กับ poradí สโลฟนิกา
2 písmeno tibetskej abecedy - " ข้าว(วิไล ข่า) khaik- druhé písmeno tibetskej abecedy, základný náter je spojený ดังนั้น slovom "ústa". V texte sa používa pre písmenové označenie číslice "2". ข้าว- - อุสตา
3 písmeno tibetskej abecedy - " ฮา alebo เกินบรรยาย- tretie písmeno tibetskej abecedy a jedno z najčastejších písmen tibetského písma znamená zvučný velárový výbušný zvuk. V slovníku môže úsek písmena ga zaberať až 10 เปอร์เซ็นต์ objemu. V ข้อความ môže byť písmeno g použité ako číslo 3. "
4 písmeno tibetskej abecedy - " งา- štvrté písmeno tibetskej abecedy, velárna nosová spoluhláska. V tibetskom primére sa spája so slovom nga - i (osobná lok.). วี แทนทริก Budhizmus symbolizuje rozklad สันสการ์ - prvky života. ข้อความ môže označovať číslo 4. V slove to môže byť buď slabičné písmeno, alebo koncovka. Ako slabika je prítomná กับ ôsmich iniciálach "
5 písmeno tibetskej abecedy - " ชา(ไวลีย์ Ca) Je piate písmeno tibetskej abecedy. Označuje zvuk ชม... Ako súčasť slabiky môže byť iba koreňovým písmenom (mingji), preto môže byť len súčasťou začiatočných písmen slabiky. V ข้อความ môže byť písmeno cha použité ako číslo 5. Tvorí štyri iniciály. วี tibetskom slovníku začínajú tieto iniciály približne 2% slov. Okrem písmena Cha กับ tibetskom jazyku การดำรงอยู่ ešte šesť spôsobov prenosu zvuku Ch.
เคมเคมมา - - motýľ, (chalak) - vec, predmet * (čačo) - hluk.
6 písmeno tibetskej abecedy - " ชา(waili cha) - šieste písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné písmeno, tvorí dve iniciály s priradenými písmenami maik a achung, s ktorými sa písmeno á ja ข้อความ môže predstavovať číslo 6. Písmenové označenie čísel:
ชิสโล 6 (ชะ-พารา). * (chagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - voda) ".
7 písmeno tibetskej abecedy - " จ๊ะ(Wiley Ja) je 7.písmeno tibetskej abecedy. กราฟิก je homoglyf písmena E. Prepis tohto listu sa môže líšiť od zdroja k zdroju. V slovníku Dandarona - ja a v slovníku Roericha - jya, v slovníku A. V. Gorjačeva - jya. ตัก či onak, prepis ja sa zhoduje s prepisom ďalších troch iniciál na základe bayataje. V ข้อความ môže predstavovať číslo 7.
Jah môže pôsobiť iba ako slabičné písmeno. V slovníkoch je šesť Varianov iniciál s จา. V tibetskej základni je toto písmeno spojené so slovom čaj:
จ๋า - - แชจ, โฮรา จอมหลงมา -
8 písmeno tibetskej abecedy - " เนีย(ไวลีย์ เนีย) เนียก- ôsme písmeno tibetskej abecedy, v slovníkoch Roericha a Dandorona "nya", v tibetských základoch sa spája ดังนั้น slovom "ryba" Nya je slabičné písmeno, v kombinácii s pripísanými a napísanými tvarmi šesť iniciálok, a ak pridáte štyri homonymné iniciály založené na kyvadl, sa, jezáže มีอยู่ V ข้อความ môže predstavovať číslo 8.
9 písmeno tibetskej abecedy - " ถึง(ไวลีย์ ตา), ไทก- เบี่ยงเบน písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné, v kombinácii s inými písmenami tvorí ďalších deväť iniciálok V tibetskom primére sa spája so slovom „dlaň“. Vo výpožičkách z čínštiny je ถึง synoglyf čínskej iniciály predtým. V pôžičkách zo sanskrtu sa zrkadlový obraz tohto รายการ používa na vyjadrenie retroflexu takar -.
ชีเซลนา โซดา: ตา - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, potom - 129 "
10 písmeno tibetskej abecedy - " ท่า(ไวลีย์ ท่า) - desiate písmeno tibetskej abecedy, funguje len ako osnova a tvorí štyri iniciály พรีโนส pôžičiek zo sanskrtu pre indický retroflex thakar sa používa zrkadlový odraz písmena tha -. ชีเซลนา ฮอดโนตา: od - 10, ธี - 40, พฤ - 70, เท - 100, โท - 130 "
11 písmeno tibetskej abecedy - " อโน- 11.písmeno tibetskej abecedy sa vzťahuje na tie písmená, ktoré možno pripísať, slabičné a koncovky (prípony). Vlastnosti priradeného písmena áno, ako aj iných priradených písmen, zahŕňajú určité vyjadrenie slabičného písmena (priradené písmeno sa nedá prečítať, pozri gaoca.); ako slabičný áno je prítomný v 13 ตัวแปร písania iniciálky slabiky opísanej nižšie; ako koncovka slabiky písmeno da zjemňuje samohlasku slabiky, ale samotné nie je vo väčšine výslovností čitateľné. ชีเซลนา ฮอดโนตา: อาโน - 11, di - 41, du - 71, de - 101, predtým - 131 ".
12 písmeno tibetskej abecedy - " zapnuté, naik- 12.písmeno tibetskej abecedy môže byť slabičné aj koncové. Podľa Roericha môže mať písmeno n, podobne ako iné tibetské písmená กับ tantrických textoch, svoj vlastný symbolický význam. พรีโนส sanskrtského retroflexu nakara ण sa používa zrkadlový obraz naika -. ชีเซลนา ฮอดโนตา: o - 12, พรีจิกา - 42, พรี โรปูจู - 72, พรีเดรนบู - 102, พรีนาโร - 132 "
13 písmeno tibetskej abecedy - " ปะ- 13.písmeno tibetskej abecedy, อดคาซูเจ นา phoicam - pri mužských písmenách ถึง môže byť len slabičné písmeno ชีเซลนา ฮอดโนตา: พ่อ - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, o - 133 "
14 písmeno tibetskej abecedy - " ผาย(Wiley Pha) - 14.písmeno tibetskej abecedy, nasávaná neznělá labiorálna plozívna spoluhláska. ชีเซลนา ฮอดโนตา: พะ - 14, พี - 44, ph - 74, เพ - 104, โพธิ์ - 134 "
ภูครินทร์ (phukryon) - - holubica, - ภูผา -
รีชา. 5. « ภูรบา กิลา(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " pocitať "อาเลโบ" คลีนิก ") - พิธีกรรม dýka alebo kôl, zvyčajne vo forme rukoväte v podobe troch hláv nahnevaného božstva a trojhranného klinového tvaru , pravdepodobne určený na bodnutie obete počas rituálov ( podľa niektorých správ sa používal ako klinec na priviazanie พิธีกรรม obete, ดำรงอยู่ však aj iné verzie jeho účelu). เพรดเม็ท ปอชาดซา ซ เวดสเคจ เอรี ( โมซโนช preddoktrinálne ), ale neskôr našiel účel กับ kontexte tibetských verzií budhizmu a โรงสีแทนทรี .
Purba ส้ม เรียลนี่ (« Z viditeľného sveta » ปริบลิซเน เอ็ด V tantrickom budhizme sa purba používa ako zbraň na podmanenie síl, ktoré sú proti učeniu. Pomocou purby praktizujúci jogín doslova pribíja svoje symbolické obrazy k zemi .... Keela - ( สันสกฤต - ไดกา) rieka v Rusku, tečie v Dagestanskej รีพับลิก ทินดินสกาจา(Kila) - rieka กับ Rusku, tečie v Republike Dagestan Ústie rieky sa nachádza vo vzdialenosti 86 กม. บนพื้นที่ brehu rieky Andian Koisu Dĺžka rieky je 21 กม.
15 písmeno tibetskej abecedy - " บา- 15.písmeno tibetskej abecedy, v základnom slove sa spája ดังนั้น sloom krava Slabikou môže byť predpona, koreň a pripona (คอนโควา). ชีเซลนา โซดา: ba - 15, bagigubi - 45 atď. Synoglyfy: barmský badechay ที่ď "
16 písmeno tibetskej abecedy - " หม่า- 16.písmeno tibetskej abecedy. Ako súčasť slabiky môže byť v začiatočných písmenách a vo finále (ma je jedno z desiatich písmen, ktoré môžu byť na konci slova). หน้าแรก Ako predpona ma je zahrnutá กับ 15 iniciálach (maochacha a iné "mao"), ako koreňové písmeno ma tvorí desať iniciálok, ktoré sú uvedené nižie v poradí slovníka Používa sa v texte นา označenie ชิสลา "16", "Mi" - 46, "mu" - 76, "ja" - 106, "mo" - 136. (Abecedný zápis čísel).
หม่า ako súčasť ตอนจบ :( ลามอฟ) - สโปโซบอม».
17 písmeno tibetskej abecedy - " ซา- 17.písmeno tibetskej abecedy. Vo väčšine prepisov - tsa, พบ Roerich - tsa. Slabikou môže byť iba slabičné písmeno. Graficky je to písmeno cha s ติดต่อným diakritickým znamienkom tsa-thru. ชีเซลนา ฮอดโนตา: tsa - 17, ฉี - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137 "
Qiqi - myš “
18 písmeno tibetskej abecedy - " Tskha(Wiley tsha) - 18. písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné. Prepis: Semichov - tskha, Roerich - tsa, ชมิดท์ - ttsa กราฟิก - písmeno chha s ติดต่อným diakritickým znamienkom tsa-thru. ชีเซลนา โซดา: tskha - 18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.
19 písmeno tibetskej abecedy - " ซ่า(ไวลีย์ ซ่า) เฌอ 19.písmenom tibetskej abecedy. Slovo môže byť len slabičné písmeno. ชีเซลนา โซดา: dza - 19, dzagiguji - 49 ที่ď. Graficky je to písmeno Ja s diakritickým znamienkom ติดต่อ tsa-thru "
20 písmeno tibetskej abecedy – « วา(ไวลีย์ Wa) — นาจวิอัก มาโล ปูซิวาเน่ písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálny názov - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a názvov เมียสต์. V abecednom prenose čísel zodpovedá číslu 20. Okolo písmena „va“ nemôže byť žiadne napísané, nepodpísané. nepriradené písmená. "Ba" môže fungovať iba ako slabikové písmeno alebo podpisové písmeno, ประวัติรูปแบบ vazurovej diakritickej značky V tantrickom budhizme sa „va“ nachádza กับ mandalách a symbolizuje stav mimo príčinnej súvislosti a je tiež pojmom pre mystiku a okultné vedy. วา- Tibetská líška "
21 písmeno tibetskej abecedy - " pani(ไวลีย์ จ่า) เฌอ 21. písmenom tibetskej abecedy. V domácich slovníkoch má ในจำนวนก่อนหน้า: Semichov - Ms, Roerich - Sha a výslovnosťou sa blíži 27. เมนู Shcha. Podľa tibetskej คลาสสิก tvrdosti výslovnosti odkazuje na ženské písmená... Číselná zhoda: pani - 21, zhi - 51, zhu - 81, rovnaké - 111, zho - 141.
Slabikou môže byť len slabičné písmeno, iba "Ha" a "Ba" môžu byť predpísané písmená.
สตลัชเต ตลาซิดโล - - kat »
22 písmeno tibetskej abecedy - " ซา- 22. písmeno tibetskej abecedy, graficky - homoglyf čínskeho hieroglyfického kľúča číslo 58 - 彐 "prasacia hlava". Podľa tibetskej klasifikácie sa tvrdosť výslovnosti vzťahuje na ženské písmená. ชีเซลนา โซดา: za - 22, zi 52, zu 82, ze 112, zo 142 "
23 písmeno tibetskej abecedy - " อาชุง (มาลี A) - 23.písmeno tibetskej abecedy, môže to byť slabika alebo pripona. Ako slabičné písmeno อาชุง možno kombinovať iba s ปริโปนามิ Napísané อะ นาปิซาเน่ Achungom nie sú kombinované. Ahung tiež nie je kompatibilný s vokálnym drenbu. V tibetskom praktickom prepise sa achung používa na vyjadrenie cínskych dvojhlások a sanskrtských dlhých samohlások. ชีเซลนา โซดา: เอ - 23, agigui - 53 atď. "
24 písmeno tibetskej abecedy - " อโน(Wiley ya) je 24. písmeno tibetskej abecedy. Písmeno "ฉัน" môže byť slabičné a upísané (pozri yatak). Ako slabičný je napísaný กับ dvoch iniciálach, ako predplatné v 32 z nich je sedem základných, ostatné sú zložité. วี barmskom písaní možno yatak prirovnať k znaku yapin. ชีเซลนา โซดา: อาโน - 24, ยี่ - 54, หยู - 84, คุณ - 114, โน - 144 ".
25 písmeno tibetskej abecedy - " รา- 25.písmeno tibetskej abecedy môže byť slabičné aj koncové (prípona), podpísané a vpísané. วี tibetskej základni sa spája ดังนั้น สโลวอม „ รา » — โคซ่า... Číselná zhoda: รา - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145 "
26 písmeno tibetskej abecedy - " ลา- 26. písmeno tibetskej abecedy. V primére je spojený โซ สโลวอม „ ลา» — Horský prismyk . ฮอร์สกี(ปอซรี นาตู-ลา, นางปะลา). Slabikou môže byť ústredné slabičné písmeno, prípona, podpisové písmeno a nápis. ชีเซลนา โซดา: ลา - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146 "
27 písmeno tibetskej abecedy - " Sha, Shcha(Wiley sha) - 27.písmeno tibetskej abecedy, môže byť iba slabičné písmeno. V tibetskom primére sa spája so slovom shcha - mäso. Výslovnosť je blízka 21.písmenu, prepísanému ako Zha. วี tibetskom písmeno šakar श (Šákjamuni, Šariputra atď.) A čínske iniciály ㄒ (xi-). ชีเซลนา โซดา: vodivý - 27, kapustnica - 57, kapustnica - 87, kapustnica - 117, kapustnica - 147 "
28 písmeno tibetskej abecedy - " Ca- 28. písmeno tibetskej abecedy, v slabike môže zaberať štyri rôzne pozície: koreň sa (7 iniciálok), ságo - vpísané, sa-jedzhuk - prípona a sa-yangjukía - dr yangjukía - 28. Kurzíva “Sa” กับ štýle ume vyzerá ako homoglyf ruského ručne písaného písmena “ฉัน” ชีเซลนา โซดา: ดังนั้น - 28, si - 58, su - 88, se - 118, ดังนั้น - 148. V tibetskom primeru písmeno "sa" je spojené โซ สโลวอม สา - เซม, pôda».
29 písmeno tibetskej abecedy - " ฮา-29. písmeno tibetskej abecedy, označuje neznělú rázovú štrbinovú spoluhlásku [h]. ชีเซลนา โซดา: ฮา - 29, Hi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Môže to byť len slabičné písmeno, ale tvorí aj celý rad ligatúr na prenos zvukov vypožičaných zo sanskrtu a čínštiny:, naprí
30 písmeno tibetskej abecedy - " อา (veľký a) - posledné písmeno tibetskej abecedy, odkazuje na mužské písmená. Používa sa na označenie zvukov samohlásky na začiatku ขี้เกียจ. Na rozdiel od malého a, veľké A v slabike môže byť iba slabičné písmeno, je kombinované so všetkými tibetskými samohláskami a môže byť kombinované s dzhídkívkidami (dzhímcovkedami)
V texte sa používa na označenie čísla "", so samohláskami "akikui" -, "ajabkyuu" -, "adrenbue" - a "anaro" - (Abecedný zápis čísel).
V tibetských slovníkoch časť písmena A zaberá menej ako jedno percento objemu, ale samotné písmeno A sa považuje za najkratšiu verziu výslovnosti Pradžápátraramitá sú ฮูชาť -
Toto končí Úvod s popisnou časťou tibetskej abecedy. Prejdime k predstaveniu výsledkov nášho výskumu tibetskej abecedy v matrici vesmíru.
โคเมนตาร์:
Vyššie sme skúmali samotnú abecedu a znaky písmen tibetskej abecedy. Prejdime k predstaveniu výsledkov nášho výskumu.
ทิเบตสกา อาเบเซด้า vs มาตริชี เวสมิรู
Nižšie na obrázku 6 ukážeme, nami zostavené na základe vedomostí o matrici vesmíru “ Počiatočný pohľad »ทิเบตสกา abeceda, podobná tej, ktorá bola prvýkrát postavená ทอนมี-สัมโพทอยรัฐมนตรี vedec-filológ kráľ Sronzan กัมโป – « tibetské pisani bol vyvinutý กับ โรคุ 639 ทอนมี-สัมโพทอย(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ་. Thon mi sam BHO CK), รัฐมนตรี, učenec, filológ kráľa Srontsan-Gampo (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ srong btsan SGAM PO). Podľa ตำนาน poslal kráľ ทำอินดี้ (k panditovi เทววิทยสิซิมมิ) jeho hodnostára Thonmiho Sambhotu, ktorý na základe indického bengálskeho písma vyvinul národnú tibetskú abecedu (โบลี) vynájdený znaky zvukov, ktoré v sanskrte chýbali - ɂa, zha). ธมมี สัมโภตะนปิซัล อจ prvú gramatiku tibetského jazyka, založenú na gramatike sanskrtu. Predpokladá sa, že sa podieľal na tvorbe abecedy a gramatiky. Sronzan กัมโป».
รีชา. 6.« Počiatočný pohľad
»ทิเบตสกา abeceda s 30 písmenami, ktorú sme vytvorili na základe vedomostí o matrici vesmíru. Prvý rad písmen abecedy začína od 28. úrovne Horného sveta matice Vesmíru. Vodorovné rady písmen abecedy boli postavené zľava doprava ( vľavo je znázornená šípkami). Prevažná väčšina písmen abecedy zaberá 4. úroveň matice vesmíru vertikálne. ก่อนหน้า Štyri písmená zaberajú 3 úrovne vertikálne - sú to: 1) 20. písmeno VA: 20 písmeno tibetskej abecedy – « วา(ไวลีย์ Wa) — นาจวิอัก มาโล ปูซิวาเน่
písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálny názov - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a názvov เมียสต์. Pri doslovnom prenose čísel zodpovedá číslu 20... Okolo písmena „va“ nemôžu byť žiadne napísané, nepodpísané, nepriradené písmená. "Ва" môže fungovať iba ako slabika alebo podpisové písmeno, ประวัติรูปแบบ diakritického znamienka วาซูร์
... V tantrickom budhizme " ฟูจิ„Nachádza sa v mandalách เป็นสัญลักษณ์ stav mimo príčinnej súvislosti a je tiež pojmom pre mystiku a okultné vedy. 2) 25. písmeno RA. 3) 26. písmeno LA a 4) 30. písmeno A veľké.
มนต์ทิเบตสกา Óm มณี ปัทเม ฮุม ปะทะ มาตริซี่ เวสมิรู
เซ็กเซีย " Modlitโดย mantry“- (Obrázok 6) sme našli polohu v Hornom svete matrice Vesmíru tibetskej modlitby - Óm Mani Padmé Hum a napísali túto mantru sanskrtskými písmenami. Nižšie na obrázku 7 uvádzame tento obrázok z práce. เผยแพร่แล้ว
รีชา. 7. V budhizme "šesťslabičné" มอดลิตบาเจมันตรา โอม มณี ปัทเม ฮุม(Skt ण प ྃ ་.) Je jedným z najznámejších mantier กับ Mahayana budhizmu, najmä charakteristika tibetského budhizmu. Mantra je spojená najmä s ชาดักชารี(Pán šiestich slabík) je stelesnením Avalokiteshvaru a má hlboký posvätný význam. Z obrázku 5 teraz poznáme polohu กับ matrici vesmíru “ นาซอฟ» ženska inkarnácia
Avolokiteshvara - มณี ปัทมา – klenot กับ lotoseถึง nám umožňuje správne usporiadať v matrici vesmíru všetky slabiky zahrnuté v „šesťslabičnej mantre“ V modlitbe - mantry สกปรก มณี ปัทเม ซู วี "สเตร็ด
»
... Na obrázku vpravo je zobrazený sanskrtský tibetský záznam modlitby - mantry – โอม มณี ปัทเม ฮุม... โพสเวทนา สลาบิกา โอม- โตโต้เฌอ ซัมปานปริ อาคมโกľเวก เยโฮไฮโปสตาซา Táto slabika sa nachádza na 32-29 เกี่ยวกับ Horného sveta matrixu Vesmíru. Zvislá šípka vedľa neho ukazuje nahor กับ smere všetkých svetov Pána, vrátane duchovných svetov. Ostatné slabiky mantry sú zapísané do 9. úrovne Horného sveta matrice Vesmíru, ako je znázornené na obrázku vpravo O význame mantry: „Táto mantra má mnoho významov. Všetky sa scvrkávajú na vysvetlenie významu súhrnu posvätných zvukov jeho základných slabík. Samotná mantra sa zriedka interpretuje v zmysle jej doslovného prekladu: „Ó! Klenot กับ [kvete] lotosu! "Najmä 14. dalajláma vysvetľuje, že mantra zosobňuje čistotu tela, reči a mysle Budhu. ดรูเฮ สโลโว่ (มณี - « klenot») Zodpovedá bódhičitte - snahe o prebudenie, súcit a lásku Tretie slovo (padme- "lotosový kvet"), koreluje s múdrosťou. ชตร์เต สโลโว (hukot) zosobňuje nedeliteľnosť praxe (metódy) a múdrosti. ตักเซ " นาซอฟ» ženska inkarnácia
พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร — มณีปัทมา zapísané กับ matrici vesmíru “ otvorené
»Uveďte polohu v matrici modlitโดย Vesmíru - mantry โอม มณี ปัทเม ฮุม.
Teraz môžeme zapísať túto mantru do Horného sveta matrixu Vesmíru písmenami tibetskej abecedy.
รีชา. โอเซม Obrázok ukazuje vstup ทำ Horného sveta matrixu Vesmíru mantry โอม มณี ปัทเม ฮุมpísmená tibetskej abecedy. Vložka zobrazuje prepis tejto mantry กับ hornej časti obrázku. Je vidieť, že naľavo a napravo od textu manry sú špecifické znaky ( สัญลักษณ์) vo form dvoch bodiek a šípky smerujúcej nadol. Usúdili sme, že tieto znaky majú určitý význam a priradili sme im miesto podobné tibetským písmenám, ako je znázornené na obrázku. Výsledkom je, že mantra spolu so znakmi ( สัญลักษณ์) zaujal pozíciu od 36. do 1. úrovne Horného sveta matrixu Vesmíru. Horná časť mantry sa nachádza กับ Pristore, ktorý ซา ไวอาเช นา
ซิดโล มหาวิษณุ.
รีชา. deväťบทสวดมนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุม napísané písmenami tibetskej abecedy. นาปิซาเน่ ปิสเมนามิ ทิเบต Napravo a naľavo od textu mantry sú jasne viditeľné špecifické znaky (สัญลักษณ์).
รีชา. เดสาť Obrázok ukazuje polohu spodnej značky ( สัญลักษณ์) na základni ostrého vrcholu pyramídy Horného sveta เมทริกซ์ Vesmíru 1) เจ้าอาวาส ฮอร์น
Tetraktis (obsahuje 10 kruhov) vs mieste prechodu medzi Horným และ Dolným svetom matrixu Vesmíru. Je vidieť, že stredný bod nad šípkou je zarovnaný s vcholom pyramídy Dolného sveta matrice vesmíru. Ostatné detaily zarovnania s maticou Vesmíru znaku (สัญลักษณ์) sú na obrázku jasne viditeľné Teda náš predpoklad o význame znakov (สัญลักษณ์) na začiatku a na konci mantry โอม มณี ปัทเม ฮุม(โอบราซอค 9)môže byť spravne.
โพสต์วาทนา dýka Bhurba alebo Kila a védske božstvo Hayagriva
ตอบกลับ krátky ป๊อปปี้ písmená tibetskej abecedy, hovorili sme o posvätnom tibetskom symbole Bhurba alebo Kila (Skt.). ภูรบา กิลา(Skt. कील kila IAST; tib. ཕུར་ བ, Wiley phurba; „kôl“ alebo „klinec“) je rituálna dýka alebo kôl, zvyčajne vo forme rukoväte กับ podobe trozhnevanhov rost. สัญลักษณ์ Tento tibetský sme spojili s matricou vesmíru. Obrázok 11 nižšie zobrazuje výsledok nášho zarovnania.
รีชา. เยเดนาสť Obrázok ukazuje výsledok spojenia tibetského posvätného สัญลักษณ์ s Horným svetom matrixu Vesmíru บูรพา alebo คีลา(สันสกฤต). Kľúčom k zarovnaniu s matricou vzoru dýky bola vzdialenosť "A" medzi detailmi obrazu, ako je znázornené na obrázku, rovnajúca sa vzdialenosti medzi dvoma susedlamimými แนวนอน Celková veľkosť vertikálneho znaku je 8 อูรอฟนิ Rovnakú vertikálnu veľkosť budú mať dve slabiky v sanskrte - KIเอ ลา(vertikálne písmená zaberajú štyri úrovne matice vesmíru). Ostatné detaily kombinovania kresby symbolu (dýky) s maticou Vesmíru sú jasne viditeľné na obrázku.
Purba symbolizuje zničenie všetkých pojmov a pripútanosť k vlastným “ ส้ม “, Rovnako ako predstavy o iluzórnosti เรียลนี่ (« Z viditeľného sveta » ปริบลิซเน เอ็ด) สเวโตฟ, โซ สเวตา V niektorých špeciálnych พิธีกรรม tantrického budhizmu sa používa purba ako zbraň na podrobenie síl odporujúcich doktríne . ….».
Vyššie bolo uvedené, že rukoväť dýky s trojstennou čepeľou korunovaný konskou hlavou zúrivého ochranného tibetského božstva ฮายากริวา:
Z Wikipédie, voľnej encyklopédie:
รีชา. 12. Hayagriva ako Vajimukhi, Kambodža, koniec 10.storočia, Guimetovo múzeum. ฮายากริวา(สกท. hnevlivé božstvo ochranca Náuky
“, Dharmapala), sa nachádza aj v starovekom džinizme. V archaických sochách hinduizmu je znázornený s ľudským telom a hlavou koňa, v budhizme je nad ľudskou tvárou (tvárami) zobrazená malá konská hlava (alebo tri hlavy).
Počiatky obrazu sú spojené ดังนั้น starým árijským kultom koňa (porovnaj kult koňa pri obetovaní ashvamedha). Neskôr ถึง bolo zjavne prehodnotené počas kodifikácie Véd a rozvoja vaišnavizmu a budhizmu
ศาสนาฮินดู
สาตี ฮลาวี ฮายากรีวู
Vo védskej literatúre je boh Yajna stelesnený ako Hayagriva. ว puránskej literatúre je Hayagriva stelesnením Višnua. อะโก ตัฏฏิริยะ อรัญกะ opisuje ยชนา อะโก โปรโตฟอร์มา Višnu, แจ้งข่าว o týchto tradíciách si navzájom neodporujú.
Agni, Indra, Vayu a Yajna raz predviedli yajnu s cieľom získať อัคนี พระอินทร์ ฮาวิรภากู ktoré โดย boli zasvätili všetkým bohom. Ale v rozpore s dohodou Yajna opustila stretnutie a vzala všetko ยัชนาภะกู s ním a bohovia, ktorí ho nasledovali, zahnali úklonom, dal mu Davy ... Bohovia sa postarali o ถึง, aby termiti hrýzli tetivu Yajnovho luku. Luk, narovnaný, odsekol hlavu Yajna a potom Yajna oľutoval svoj zločin. โปตอม ปอซวาลี โบโฮเวีย อัชวินิเทวา (บอชสกี้ ลีเชเตอฟ), ทัť ยชนา คอนสคู ฮลาวู .
Skanda Purana rozpráva สถานะ: božstvá vedené Brahmom súťažili vo veľkosti a ukázalo sa, že Višnu je v každej súťaži nadradený všetkým. Potom ho Brahma preklial และ Višnuovi spadla hlava. Potom bohovia vykonali jadžnu และ Višnu sa jej zjavil, pričom namiesto hlavy ku krku priložil hlavu koňa. บน konci jadžny odišiel Višnu do dharmarányi a predviedol tapas, vďaka čomu získal požehnanie Šivu, pomocou ktorého získal späť svoju bývalú hlavu namiesto konskej hlavy.
อสูร
อสุรา ฮายากริวา, syn Kashyapaprajapatiho a jeho manželky Danu, podľa Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), v detstve začal ทาปาส (prísnosť) na brehu rieky สรัสวตี a po tisícročí sa objavila Devi a požiadala ho, aby si vybral akukoľvek odmenu. สถานะ สถานะ neporaziteľným pre bohov a asurov a tiež nesmrteľným ... Keď sa dozvedel, že to nie je možné, chcel sa (Hayagriva) stať zraniteľným iba pre niekoho s konským krkom (ก่อน Hayagrivu). Davy mu splnil túto túžbu. Keď získal nezraniteľnosť a neporaziteľnosť, odišiel do všetkých troch svetov, ปัญหาเรื่องปัญหา spôsobil problémy dobrým ľuďom a nakoniec vstúpil do boja s bohmi. Keď vyhral víťazstvo, zaspal a počas spánku mu Višnu odrezal hlavu pomocou ozdôb Hayagrivy venovaných Višnuovi. วิษณุ มู วีเมนิล ฮลาวู ซา คอนสคู a potom zabil Hayagrivu, keď utekal.
นอส เวด
V Rámajáne (IV. 6, 5) Sugriva hovorí Rámovi, že nájde Situ, keďže stratená Veda-shruti (védska múdrosť) bola nájdená a potom (IV. 17, 50) Vali hovorí Rámovi, n ak je ukrytá na dne โมรา ako Shvetashvatari. ผู้เขียน vysvetľuje, že Svetashvatari je to isté ako Veda-sruti a odkazuje na istý puránsky príbeh o tom, ako asurovia Madhu a Kaitabha uniesli Veda-sruti a ukryli sa v Patalet (doln). Potom Višnu zostúpil do Pataly, prijal podobu Hayagrivu, zabil asurov a vrátil Veda-sruti.
อสูร
Podľa Bhágavata Purány (VIII.24) อสุระ Hayagriva uniesol Veda-sruti a ukryl ju na dne mora วิษณุ พบ โปโดเบ
นาชิตาวา ...