Nech čitateľa môj začiatok nepomýli s tým, že nesúhlasí s názvom článku. O niečo neskôr uvidí ich spojenie. นะ Odhalí sa กับ jednote významu. A začnem s inou interpretáciou slov, čím nadviažem na jednu z tém ezoterickej diskusie, ktorú začal Gennadij Makukha.
สโลวา สโลวา สโลวา…
Súhlasím s Gennadijom Makukhom, že vzájomné pochopenie si vyžaduje spoločný หมวดหมู่ , t.j. เจดนอตเน ปอจมี สโลฟ veď สโลวา boli vynájdené ako komunikačné nástroje a spočiatku boli neškodné A potom sa zmenili na zbraň, pomocou ktorej môže jeden človek získať moc nad druhým a dokonca nad celým národom. Spôsob, akým vidíme a poznáme svet, závisí od toho, ako rozumieme slovám a ako ich používame. Bez ohľadu na to, ako starostlivo sú vyberaní, สโลวา vždy skrývajú Pravdu. Táto skutočnosť sa nikdy nezdôrazňuje. Lovek sa potáca o slová znova a znova. Počuje a číta ich กับ kontexte svojej sociálnej kondície. A čo ak สโลวา a čísla, t.j. สัญลักษณ์ forma sa stali dôležitejšími ako obsah a sú rozhodujúcim dôkazom akéhokoľvek javu เอก neexistuje dokaz, potom neexistuje žiadny jav. หน้าแรก ขัดแย้ง! Teraz je hlúpe a niekedy dokonca nebezpečné brať si k srdcu určité slovné výlevy. Áno, ก่อนหน้า 2 000 rokmi Ježiš Kristus varoval: "Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z jeho úst."
Po tom, čo som počul spor dvoch ezoterikov o tom, čo je lepšie použiť na naplnenie ich túžob, afirmácií alebo zámerov (ปัจจุบัน niekoľko čšalších synoným ก่อนหน้า: ก่อนหน้า, ก่อนหน้า: ก่อนหน้า prísť k jednote a pokoju duchovnosťou a dosiahnutím jasnozrivosti ako ezoterickým farizejstvom a písmomanstvom. A nie je to chyba, ale smola ezoterikov, že svetoznámi knižní predstavitelia v snahe o ต้นฉบับ reprodukujú svoje slovo na rovnakom koncepte Takže ani slovo „energia“, ktoré je pochopiteľné pre vedcov a filozofov, nie je pochopiteľné pre veriacich ľudí Považujú "silu" (คำพ้องความหมาย energie) od Boha a "energiu" od diabla
Náboženstvo si uzurpovalo právo na duchovnosť ako prislúchajúce akémukoľvek vyznaniu, odňalo pohanom právo žiť กับ duchu, a tým aj skutočnú spásu. Pojmy duch a spiritita, duša a oduševnenosť sa ukázali byť totožné nielen pre ateistov, ale aj pre väčšinu veriacich. A preto aj pre nich sú nepochopiteľné slová apoštola Pavla: "Dušušný nemôže súdiť duchovné, ale duchovný áno." Zdá sa, že odporujú všeobecnému biblickému prikázaniu: "Nesúďte a nebudete súdení." A pravda spociva กับ rozdielnom chápani ducha a duše Keďže všetko má energetický základ, čiže je neviditeľné, o energetických pojmoch možno usudzovať len podľa ich prejavov, สถานะ závisia od jemnosti a frekvencie energie. Vychádzajúc z Absolútna, Veľkého Centrálneho Slnka Boha, ktoré napája celý Vesmír energiou, energia sa stáva hrubou, akoby prechádzala reťazou zostupujúcija transformagihúnatorov, ก่อน ความเป็นปัจเจก Preto sú duše na rozdiel od ducha ako jemnejšej energie rozdielne a nerozumejú si, a preto sa navzájom posudzujú (odsudzujú). A ľudia žijúci กับ duchu sú zjednotení a rozumejú si so všetkými a navyše aj navzájom. Poznal som veľa nevzdelaných ľudí, ktorí napriek tomu žijú podľa pojmov, t.j. svedomím a nie literou zákona a nikoho neodsudzovať a na nikom nezávisieť, เบียร์ prevziať zodpovednosť za svoj život na seba. เฉพาะกิจ sa im nezilo dobre, boli šťastni.
"วิสโลเวนา มิชเลียนกา เย ลอซ"
Až po dlhom uvažovaní musíme prijať pravdivosť tohto výroku Kozmu Prutkova. Skutočne, zriedka, keď sa myšlienka zhoduje so slovom, a ešte menej často sa slovo zhoduje s činmi človeka. Je možné veriť กับ pravdivosť slov, keď sa manželia v noci navzájom presviedčajú o láske a cez deň s tvárou skrútenou hnevom kričia: "Nenávidím ťa!" สโลวา znejú iba emócie a to je dôkaz pre tých, ktorí považujú pocity a emócie za jedno a to isté, pretože slová sa už ťažko zamieňajú s pocitmi.
Ľudia sa zamotali do valu slov a prestali si rozumieť. Slovné rozpory otvárajú cestu ešte väčším klamstvám, zasievajú nedôveru a vytvárajú pre ľudstvo veľké nebezpečenstvo v podobe ekológie duše Pod rúškom slobody slova už neváhajú klamať ani z vysokej tribúny, špekulujúc o potrebách celého ľudu. A ľudia naďalej veria, čím sa menia na duševných masochistov, akoby odpovedali na básnikove slová „rád, že som oklamaný...“ Prichádzajú mi na um slová známej piesne: "Kamarát nebude kričať - piť do dna!" Vskutku, kto je skutočný priateľ: ten, kto šepká duchovnú lož do ucha, alebo ten, kto prerezáva lono Pravdy priamo do očí? ใคร je viac škodlivý alebo prospešný? Duchovny má právo na kritiku, pretože naozaj miluje kritizovaného a sám ถึง prijíma. Ak je konstruktivna.
Napríklad mnohí čitatelia neprijímajú myšlienku individuálnej กระตุก Dr. Musa a nazyvajú เพื่อโฆษณาชวนเชื่อ sebectva Ale v tomto prípade nejde o สามเณร sebectvo, ale o zodpovednosť za svoj život. A je tam veľa výhod, okrem skody, robí závislosť นา verejny นาซอร์โซ สโปโลเชนสเคจ์ โพดมีเอเนนอสตี นาซีวาเนจ โกเล็กติวิซมุส? Aj Ježiš volal: "Zachráň sa" และ "Staň sa dokonalým". Cesta spásy spočíva กับ tvorivom zdokonaľovaní, pričom kolektív spravidla tiahne k เสถียร, t.j. k stagnacii อะ kolektívnej nezodpovednosti. Áno, ľudia nemajú rad pravdu, hoci o nej často hovoria.
Aby som bol úprimný, ani mňa nemá veľa ľudí rád. อะบี ซอม โบล อูพริมนี Jedneho dňa sa uprostred noci กับ telefóne ozve opitý ženský hlas. Naozaj som nerozumel ničomu, okrem jednej vety: "ศรีวราห์!" ไม่ je skvelé, keď vás mešťania nadávajú. เจ เซล, อัค ชวาเลีย. Takže sa uznávam ako vrah, ničiteľ zastaraného systému viery založeného na iluzórnych hodnotách - bohatstvo, moc, สลาวา Sú iluzórne, pretože sú dočasné a nevedú k ničomu dobrému okrem nasytenia. A hodnoty nového života - čestnosť a integrita vedú k slobode, čiže k šťastiu. Ale nezakorenia sa, kým nebudú zničené tie staré.
Cesta จิตวิญญาณ a bojovníka znamená snahu o sebazdokonaľovanie
Je načase objasniť súvislosť medzi zdĺhavým štartom a hlavnou témou tohto článku. Nedávno som natrafil na knihy Theuna Mareza "Učenie Toltékov" a vibráciou svojej duše som pocítil: "Toto je moje!", hoci to bolo dané inými สโลวามิ. Ale zaujímavé je, že Castanedove knihy sa zdajú byť približne rovnaké, ale mňa sa nedotkli. Keď sa pozriem dopredu, poviem, že Cesta bojovníka má dva dôsledky, hoci obe znamenajú hon na Silu. Ale na aký účel โดย mala byť táto sila použitá? Ukazuje sa, že cesta, ktorú Castaneda opisuje, sa nazýva aj Cesta veľkých dobrodružstiev. Marez opisuje Cestu poznania. A je mi bližší, pretože patrím k typu ľudí-výskumníkov a tvorcov. ตกลง toho Marez vo svojom učení dáva technológiu diskriminácie priamym poznaním, t.j. Srdcom และ základom mojej Jogy života je aj táto technológia.
ใครกับโทลเทโคเวีย?
Rodina Toltékov pochádza od kňazov, vodcov Atlantídy. Samotné slovo "toltek" znamená hlavu, vládcu. Ďalší význam je "ชโลเวก พอซนาเนีย". ฮงบะซาซิลู Vedomosti budujú vôľu a sebavedomie. Toltékovia z Atlantídy disponovali takou obrovskou silou vôle, ktorá im umožňovala zdvihnúť do vzduchu nielen seba, ale aj ťažké predmety. Prave táto schopnosť bola oveľa neskôr využitá pri stavbe อียิปต์ ปิรามิด.
Ale späť k Toltékom, vodcom Atlantídy. สวอจมู ľudu vládli obdivuhodne po mnoho tisícročí. Obyvatelia Atlantídy มาลี cisara Čas plynul, อะ hoci Toltékovia svoje poznatky tajili, postupne unikli a boli asimilovaní ignorantmi, ktorí ich začali využívať na svoje sebecké účely, až po uchopenie moci he pod dobri. ซาชาลี โรซโบรเย, เนโปโคเย อา วอจนี. Nakoniec bol Biely cisár a jeho nasledovníci vyhnani z Atlantídy. Existujú návrhy, že časť Toltékov odišla na sever dnešného Ruska, aby zachránila svoj ľud pred katastrofami, ktoré predpovedali Sila čiernych Toltékov nad prírodnými silami sa stala takou obrovskou, že po chvíli nasledovali katastrofy jedna za druhou, ktoré zničili Atlantídu a spolu s ňou aj v. A Bieli Toltékovia boli roztrúsení po celom svete. Nejednotní stále žijú กับ tajnosti. Počet tých, ktorí skutočne vidia, je prirodzene malý, keďže poznanie sa odovzdávalo z úst do úst.
Toltecke ucenie
Základom toltéckeho učenia je deväť princípov pod všeobecným názvom PRAVDA VEDOMIA.
1. Vesmír sa skladá z nekonečného množstva energetických polí, ktoré pripomínajú vlákna svetla.
2. Tieto vláknité energetické polia vychádzajú zo zdroja nepredstaviteľného rozšírenia, metaforicky nazývaného Orol. Z tohto dôvodu sa energetické polia nazývajú การปล่อยนกอินทรี
3. Ľudské bytosti tvorí aj nekonečné množstvo takýchto nitkovitých energetických polí, ktoré sa prejavujú ako veľké žiariace vajce. Rozmery tohto vajca vo zvislom smere sa rovnajú výške ľudského tela s rukami natiahnutými nad hlavou a vodorovne siahajúcimi na šírku paží od seba. Toto vajce sa nazyva ľudský โกคอน.
4. V každom okamihu je len malá časť energetických polí vo vnútri kokónu osvetlená jasne žiariacim bodom svetla umiestneným na jeho povrchu.
5. Vnímanie nastáva, keď energetické polia osvetlené týmto bodom svetla rozšíria svoju žiaru do zodpovedajúcich energetických polí mimo kokónu. Tento bod svetla sa nazýva bod, v ktorom sa zhromažďuje vnímanie, alebo skrátka bod spojenia.
6. Zhromažďovací bod môže byť posunutý do akejkoľvek inej polohy na povrchu kokónu a dokonca aj v ňom. Keďže bod spojenia osvetľuje akékoľvek energetické polia, s ktorými interaguje, nové energetické polia osvetlené týmto posunom určujú naše vnímanie. Prave táto nová úroveň vnímania sa nazyva vízia.
7. Keď sa Assemblage Point posunie dostatočne ďaleko, človek vníma úplne nový svet, rovnako skutočný ako svet bežného vnímania.
8. V celom Vesmíreมีอยู่ tajomná sila nazyvaná Zámer. Táto sila poskytuje vnímanie, pretože je to po prvé zámer, ktorý vylaďuje energetické polia a po druhé, je dôvodom tohto vyladenia.
9. Cieľom bojovníka je zažiť všetky možné vnemy, ktoré má človek k dispozícii. Toto sa nazýva úplné uvedomenie a vedie to k inému spôsobu umierania.
Základné poznanie Toltékov spočíva vo vízii určitej Sily, พลังจาก Vesmíre a schopnosti ovládať ju pomocou Zámeru Toltékovia tiež vedia, že vôľa je tiež sila, vďaka ktorej sa ľudia správajú v súlade s ich vnímaním. Táto sila teda určuje naše vnimanie sveta. A je ถึง vôľa, ktorá fixuje Zhromažďovací bod tam, kde je. Toltékovia ถึง zvyčajne vidia na svetelnom zámotku okolo fyzického tela, oproti bodu medzi lopatkami Ale stále má význam, ktorý je identický s presvedčeniami, uhlom pohľadu, svetonázorom. Toltékovia vedia, že človek si dokáže udržať svoj pohľad na svet neustálym dialógom ดังนั้น sebou samým. ถึง znamená, že svet vždy vyzerá presne tak, ako je v neustálych tvrdeniach človeka na adresu samého seba. Ale akonahle je tento dialóg zastavený, Assemblage Point sa môže voľne pohybovať. Zastavenie vnútorného dialógu umožňuje človeku spontánne zažiť zmenený stav vnímania. Toto je tajný kľúč, ktorý Toltékovia vždy držali กับ tajnosti. Človek, ktorý sa naučil, že kľúč k sile, a teda k schopnostiam, spočíva v premestnení bodu zhromaždenia, pohľadu, vnímania sveta, bude schopný dosiahnuť fantastick.
Toltékovia vždy vedeli, že pochopenie závisí od použitého referenčného rámca. Ak sa takýto systém zmení, stane sa ถึง isté s naším vnímaním sveta a následne aj s chápaním Pravdy. นะ ซาเวอร์ เจดีนา ปราฟดา โพโซรูฮอดเน a snaha spočíva กับ skutočnosti, že akékoľvek vnímanie je generované pohyblivosťou bodu zhromažďovania, pohyblivosťou, ktorá je potrebná na dosiahnutie plného uvedomenia Toto špeciálne poznanie je darom, ktorý Toltékovia prinášajú ľudstvu a nádeje človeka na budúcu เจริญรุ่งเรือง a mier vo svete závisia od schopnosti disponovať týmito vedomosťami. (Je možné, že "indigové deti", ktoré sa teraz vo svete masívne rodia, nie sú nikto iný ako Toltékovia, bývalí obyvatelia Atlantídy).
ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เพิ่มเติม zhromažďovania Toltékovia identifikovali tri základné techniky založené na deviatich Pravdách uvedomenia, ktoré sa nakoniac premietli do troch oblastí činnosti. Toto je umenie prenasledovania, zvládnutia uvedomenia a zvládnutia zámeru. รายชื่อผู้ติดต่อ majstrovstvo vedomia zahŕňa aj umenie snívania, ktoré sa používa ako prostriedok na postúvanie bodu spojenia na dosiahnutie zmenených stavov vnímania. Tieto tri oblasti činnosti sú tradične definované ako tri problémy, ktoré musia bojovníci na Ceste moci prekonať. Umenie prenasledovania sa nazyva ปัญหา srdca Zvladnutie uvedomenia je ปัญหา mysle. A zvladnutie Zameru je ปัญหา Ducha.
สตูเดียม ทอลเตคอฟ zabezpečuje rast študenta a je určené tromi etapami:
1. Lovec โง่เขลา vedomosti
2. โบโจฟนิก
3. เลิฟค พอซนาเนีย
Prvou fázou je akumulácia moci prostredníctvom vedomostí เอกโคโนมิกี Na druhej - sila vôle prostredníctvom prekonávania problémov, väčšinou vnútorných. A po tretie - spojenie s Duchom, zvládnutie Zámeru, dosiahnutie objektívnej vízie sveta.
Nemôžem si znova všimnúť, že keď som dostal vyučovanie "Duchovná pedagogika", boli vidieť tie isté štádiá, aj keď inými slovami:
1. etapa - z energetickej psychológie vyplývalo aj hromadenie všeobecného energetického potenciálu (OEP) energiou v dôsledku dodržiavania zákonov života, a teda morálky, cestyvlastne จิตวิญญาณ Zároveň však bola daná nova definícia จิตวิญญาณ, trochu odlišná od tej náboženskej - ako ašpirácia na zlepšenie vedomia.
2. etapa - duchovná psychológia - začiatok uvoľňovania พลังงานกับ duchovnej tvorivosti Splynutie a komunikácia s vaším duchom, s vašim vyšším "ja". Stať sa nezávislým od verejnej mienky, ก่อนหน้า zodpovednosť za svoj život na seba.
3. สตูเป - Duchovná pedagogika - สตูเปň učiteľa (V učení Toltékov hovoríme aj o harmonickej práci pravej a ľavej strany, ako srdca a mysle.)
Základným kameňom duchovnej pedagogiky je zmeniť svoje krédo z "musím" และ "chcem" "อัก บูเดม ชิเชียť - ซิสติม - บูเดม มอค" ถึงznamená, že sa prijíma zákon slobodnej vôle a slobody voľby. A medzi Toltékmi je tento zákon základom doktríny, ktorej účelom je oslobodenie od sociálneho podmieňovania, pretože človeka, ktorý závisí od hodnotenia iných, žianožnom.
Cesta bojovníka sa nazyva aj Cesta slobody. Sloboda nie od zakonov života, ale od neznalosti spoločenskej podmienenosti a strachov, ktoré z nej vyplývajú. Sloboda, ktorá dáva sebadôveru a šťastie ako vnútornú psychickú pohodu. Strach núti človeka lipnúť na เสถียร, na svojom svete, nech je akýkoľvek. อะ takouto závislosťou vyčerpáva seba aj svet. Ak sa človek napríklad neustále obáva o svoje zdravie, tak mu táto úzkosť odoberá toľko energie, že skôr či neskôr má naozaj rôzne choroby. Rovnako ตาก ak sa žena neustále obáva ak ju opustí, nie je ถึง preto, že by nemiloval, ale preto, že cíti potrebu voľného Pristoru.
Zrejme โดย sa malo povedať pár slov o základných príčinách úzkosti ľudí Je zrejmé, že ľudstvo zostane ešte dlho กับ stave oddelenosti a antagonizmu, ktorého zdrojom Za tento referenčný rámec považuje fyzickú rovinu ความเป็นจริง Ak โดย sa človek mohol zastaviť a pomyslieť si, že svet možno vôbec nie je taký, ako si ho núti vidieť, prišiel โดย na to, že rôznorodosť náboženských presvedčení dúnale. สา ไมเลีย S najväčšou pravdepodobnosťou predstavujú nejaký aspekt preklenujúcej Pravdy. Keď sa táto pozícia vyjasní, nie je také ťažké pochopiť, že na pochopenie celej Pravdy je potrebné pochopiť a pochopiť všetky jej stránky. A potom sa koncept univerzálneho bratstva nebude zdať taký อุดมคตินิยม a nedosiahnuteľný.
Rád โดย som uviedol ešte jeden úryvok z učenia Toltékov o učiteľoch:
„V tomto vesmíre nie je nič ดาเน่ เลน ตัก. Cenou za skutočné poznanie je život človeka. Mnoho ľudí โดย chcelo získať tieto vedomosti Radšej si ich však kúpia a vyhnú sa potrebe zarobiť si ich životom. Skutočné poznanie je však poznanie seba samého a toto poznanie nám นิกโต nemôže dať. Jediná vec, ktorú môže skutočný duchovný učiteľ poskytnúť svojim žiakom, je nevyhnutné vedenie, ktoré im umožní odhaliť ich vlastné skryté rezervy Aby to dosiahol, duchovný majster povzbudzuje študentov, aby študovali, kým skutočne sú, pretože bez týchto vedomostí nie je človek schopný odhaliť svoje možnosti. Potreba čeliť sebe samému, kriticky sa posúdiť a priznať si v sebe všetko, až po nedostatky, je však vždy nepríjemná a vo väčšine prípadov mimoriadne desivá.
Vzhľadom na to nie je prekvapujúce, že väčšina ľudí hľadá iba učiteľov, vďaka ktorým sa budú cítiť skvele a ktorí im sľúbia, že urobia všetku prácu za nich. ดังนั้น skutočným duchovným učiteľom ถึง nie je vždy ľahké, pretože nás núti nahliadnuť do tých našich stránok, ktoré sa celý život snašíme skrýetkuť กึ่งก่อน Takémuto učiteľovi je jedno, čo si o ňom žiaci môžu myslieť, či sa im páči alebo nie. Stará sa len o to, aby sa im dostalo vedomostí, ktoré hľadajú a pre ktoré k nemu prišli. Očividne je takých učiteľov veľmi málo a je ťažké ich nájsť z jednoduchého dôvodu, že sú to naozaj vzácni ľudia, ktorí dávajú ohrozenie pínav svo
Toltécke učenie má mnoho techník, medzi ktorými sú štyri hlavné:
1. Spominanie dáva triezvosť.
2. Vymazanie osobnej histórie, poskytnutie zmyselnosti.
3. Zvládnutie zameru, dodanie osobnej โง่เขลา
4. Umenie prenasledovania a nerobenia, davať stabilitu.
Ale aby ste si ich mohli podrobne preštudovať, musíte si prečítať všetky Marezove knihy alebo absolvovať สัมมนา
Veľa ľudí sa ma pýta: "Kedy budeš กับ našom meste?" Na ถึง odpovedám: "Pozvite ma a ja prídem."
Jedným z učení, ktoré za posledné desaťročia zaujalo značné množstvo myslí, je takzvaná „cesta bojovníka“, ktorej zakladateľom je polomýtický Carlos Castaneda. Vďaka nemu sa najstaršia magická tradícia toltéckych šamanov na Zemi dostala ทำ povedomia širokej verejnosti.
Ľudia poznania - Toltékovia, ktorí žili v staroveku na území moderného Mexika - ovládali zvláštne umenie: umenie ovládať vedomie. Základom tohto umenia โบโล poznanie dvojakej podstaty človeka. Dualita vlastná povahe ľudskej bytosti podľa starých Toltékov vôbec nie je v tom, ako ju vidia moderní myslitelia, filozofi, vedci a teológovia. Ľudia poznania vôbec nemali na mysli duálnu povahu tela a vedomia, hmoty a ducha, ale dualitu ľudskej prirodzenosti, ktorú tvorí to, čo vníma ako svoje "ja" a toý čo nazélo
Verili, že „ja“ človeka je integrálnou formáciou, ktorá zahŕňa telo, vedomie, hmotu a ducha. Energetické telo nazvali špeciálnou konglomeráciou energetických polí, ประวัติ vlastní každý z nás. Prostredníctvom určitých akcií sa tento konglomerát polí môže premeniť na presný duplikát integrálneho ľudského ja. ความเชื่อ A naopak – všetko, čo tvorí „ja“ človeka, sa môže úplne premeniť na presnú kópiu jeho energetického tela, na konglomerát energetických polí.
Znalci starovekého Mexika objavili špeciálne sledy pohybov, ktoré im umožnili nahromadiť obrovské množstvo voľnej energie potrebnej na takéto vzájomné premeny Po tisícročia veštci zdokonaľovali tieto pohyby, vyberali a zdokonaľovali tie najúčinnejšie zo sekvencií, ktoré sa ako zvláštny poklad dedili z generácie na สาธารณะ
Complex magických pohybov Tensegrity je modernou verziou takejto energetickej praxe využívanej v línii prenosu vedomostí, ktorej poslednými predstaviteľmi sú nagual Carlos Castaneda a jeinaho magická.
Techniky, ktoré sú základom základnej sekvencie tensegrity, boli odovzdané veštcom zo skupín Carlosa Castanedu – priamym učeníkom dona Juana Matusa a veštcom jeho.lavupínín – h h
Tento komplex pohybov je vysoko účinným prostriedkom na riadenú akumuláciu veľkého množstva voľnej energie v tele cvičiaceho. Ako vysledok vseobecny stavčlovek sa zmení natoľko, že v istom โมเมนต์ získa schopnosť vnímať svoje energetické telo. A ถึง sa zase stáva prvým krokom k celkovému rozšíreniu vnímania.
Z pohľadu ľudí poznanie "na rozšírenie vnímania" znamená získať schopnosť slobodne blúdiť plnohodnotnými ขนานนามว่า svetmi. Pod plnohodnotným svetom rozumejú skutočne vnímaný svet, ktorý nie je iluzórnym výsledkom predstavivosti, autohypnózy či bolestivého delíria, ale veľmi reálny svetťmťmmmmmm . Zvládnutie techniky prenikania ทำ svetov je jadrom magického umenia ľudí poznania.
Samozrejme, výraz "magické umenie" možno len ťažkooznačiť Za najúspešnejší, keďžeวี mysli nezasvätenýchvyvoláva celkom jednoznačné VO väčšineprípadov nie prílišpríťažlivéasociácie s tým, žeวีskutočnosti poznanie NEMA s umenímničspoločné ซี จูดี้
Samotní ľudia poznania hovoria, že na týchto asociáciách im nezáleží, pretože mágia v ich chápaní nie je nič iné ako umenie ovládať vedomie. Akákoľvek magická manipulácia je len hra vnimania. skutočne je. Mágia je umenie ovládania vedomia a magická manipulácia je hra vnímania, ale hra, ktorej úroveň je dostupná len tým najodvážnejším, najchladnokrvnejšímmm.
เส้นทางนักรบแห่งแนวคิด
Don Juan nazýva praktizujúcich troch toltéckych umení všeobecným pojmom „bojovník“. The Warrior's Way je základným pojmom v toltéckej praxi. Tento „bojovník“ však v žiadnom prípade nie je bojovný, boj vyhľadávajúci muž nášho európskeho slovníka – je to niekto, kto bojuje za poznanie a povedomie. Symbolický názov "bojovník" označuje skôr vnútorný postoj, ktorý je potrebný na ceste poznania - "duch bojovníka". Označuje výnimočnú situáciu prebudeného, uvedomelého človeka vo svete, ktorému vládne smrť.
Cesta bojovníka je určitý spôsob života, s charakteristickou kultúrou správania a systémom hodnôt.
Všetkých ľudí žijúcich na našej pôde možno rozdeliť และสอง skupiny ľudí – slobodných และ neslobodných Prva skupina je veľmi มาลา. Toto tvoria Warriors, od r su to ľudia, ktorých najvyššou hodnotou je sloboda. „Vyberáme si len raz. Rozhodli sme sa byť bojovníkom alebo obyčajnym človekom. Iná možnosť jednoducho nie je. Nie na tejto zemi. "(เค Castaneda). Druhou skupinou je Cela zostávajúca Masa Ludi, ktorísúpripravenívymeniť slobodu Za čokoľvekเลนจู Nemat. โตโต้ je hlavnékritérium na odlíšeniebojovníka od všetkýchostatných Ludi. všetkyostatné znaky, ktoréodlišujú Bojovníka od ostatných ľudí, spočívajú na ňom.
"Hlavný rozdiel medzi bojovníkom a obyčajným človekom je v tom, že bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ čo obyčajný človek prijíma všetko akotie" (ก. กัสตาเนดา). หน้าแรก Pretože jediné, čo sa Bojovníkovi môže stať, je strata slobody. เปรโต všetko čo sa mu deje Výsledkom konania obyčajného človeka je vždy zakorenenie กับ otroctve, neustále zotročenie jeho osobnosti.
Bojovník prijíma zodpovednosť za všetky svoje činy a rozhodnutia, aj ผูก najtriviálnejšie. Priemerný človek je zaneprázdnený svojimi myšlienkami a nikdy nepreberá zodpovednosť za ถึง, čo robí. ก่อนหน้า zodpovednosť za svoje rozhodnutia znamená byť ochotný za ne zomrieť.
Akákoľvek bitka je bojom o vlastný život. Bojovník musí chcieť a byť pripravený stáť až do konca tu a teraz, ale nie náhodne, ale bez akéhokoľvek váhania a hádzania. Keď sa rozhodne, nasadí svoj vlastný život. เก sa rozhodne, nasadí svoj vlastný život.
Cesta bojovníka je neoddeliteľne spojená ดังนั้น stalkingom. สะกดรอย je to, čo dáva vnútornú silu a schopnosť konať. สะกดรอยตาม je umenie rozvoja a zvyšovania povedomia. Ide o systém rozvoja človeka, ktorý vychádza z cesty Bojovníka, respektíve z množstva svetonázorových princípov, postojov a metód práce s vlastnou psychikou a obsa.
Toltécky bojovník žije podľa "výzvy" Ústredná výzva bojovníka spočíva กับ prekonaní smrti, v konečnom oslobodení, ktoré sme prirovnali k návratu do mýtického predčasu.
Pri hľadaní slobody sa bojovník riadi konceptom „bezúhonnosti“. Pre neho ถึง znamená podriadenie sa kódexu vzťahov bojovníkov, ktorý sa nazýva "pravidlo". U Toltékov "pravidlo" funguje dodnes a používa sa ako mapa, nástroj na správnu orientáciu. "Dokonalosť" ปะทะ tomto zmysle znamená vždy robiť ถึง najlepšie, čo dokážete
„Bojovník je človek, ktorý hľadá osobnú silu a hromadí ju. โบโจฟนิก Aby to dokázal, musí si vyvinúť trpezlivosť a vôľu a pohybovať sa týmto svetom zamerne." (K. คาสตาเนดา).
Hromadenie osobnej moci อาโกะ hlavný prostriedok na získanie slobody. Prečo každý cieľ, ktorý si bojovník skôr či neskôr stanoví, dosiahne on sám? Ake je tu tajomstvo? Odpoveď je veľmi jednoduchá. นา dosiahnutie tohto alebo toho cieľa potrebuje človek vynaložiť určité množstvo sily. Na rozdiel od obyčajného človeka, Bojovník vie, kde nájsť silu potrebnú na dosiahnutie cieľa a neustále túto silu hľadá นา vzdelani nezálezi. ถึง, čo určuje našu cestu, sa nazýva osobná sila. Osobnosť človeka je celkovým množstvom jeho osobnej sily. ออสอบนอสť človeka je celkovým množstvom jeho osobnej A len tento celkový objem určuje, ako žije a ako umiera.<...>ศิลาเฌอพจน์พิเศษ. นิเอโช อาโก โพซิท šťastia alebo šťastia. Môžete ถึง nazvať náladou Bojovnik je lovec sily. Je potrebné ho loviť a hromadiť počas celého života boja." (K. Castaneda).
Napriek tomu, že na svete Existuje veľa vonkajších faktorov, ktoré obsahujú silu (napríklad elektrárne, miesta moci atď.), najdôležitejším faktorom, ktorý, obsahuje silut. „Všetky schopnosti, možnosti a výdobytky šamanizmu, od tých najjjednoduchších až po tie najnepredstaviteľnejšie, sú obsiahnuté v samotnom ľudskom tele.<...>Každý má dostatok osobnej sily na čokoľvek. กาซดี มา V prípade bojovníka je trikom odvrátiť svoju osobnú silu od slabín a nasmerovať juk cieľu bojovníka. (ก. กัสตาเนดา). Preto je hlavná práca กับ Škole bojovníka zameraná na to, aby naučil adepta čo najlepšie využiť svoje schopnosti a všetku tú osobnú silu, ktorá jehleh človeku ob. Táto praca nie je o zmene sveta, ale o zmene seba samého. A toto dielo je vždy tej najvyššej kvality, pretože Bojovník si kladie len jasne stanovené ciele a ide za nimi s otvoreným srdcom a čistými motívmi.
วิเซีย.„Obyčajný človek je buď víťaz, alebo porazený, a preto sa stáva prenasledovateľom alebo obeťou. Tieto dve podmienky prevládajú u každého, kto nevidí Vizia rozptýliilúziuvíťazstva, porážky Alebo utrpenia "(เค Castaneda) Videnie umožňuječlovekuspoznaťskutočnú podstatu věci - .. Že Energia je jadrom všetkého Preto bojovník Chape, že AK nemôžedosiahnuťžiadny Ciel, potom na เพื่อ jednoducho NEMA potrebnú energiu Bojovník .. สา นิกดี เนโปวาซูเย ซา ปอราเซเนโฮ
Vízia bojovníka je to, čo iné ezoterické tradície a školy označujú ako prebudenie, osvietenie, satori, samádhi, fana atď. Vizia vedie k aktivácii druhej pozornosti - pozornosti tonálnej - a mobilizuje podvedomie a nadvedomie človeka pre aktívnu pracu vo fyzickom svete.
„Najhlbšou chybou nespevnených bojovníkov je, že majú tendenciu zabúdať na zázraky toho, čo vidia. Sú šokovaní samotnou skutočnosťou toho, čo vidia, a začínajú veriť, že je ถึง všetko o ich vlastnej genialite. ที่ prekonanie takmer neporaziteľnej letargie ľudského stavu musí โดยť skúsený bojovník dokonalý. Čo vojaci robia s tým, čo vidia, je oveľa dôležitejšie ako vízia samotná “(K. Castaneda). Preto ďalším faktorom, ktorý vám umožňuje získať silu, je zamer.
ซาเมอร์."Bojovník nemôže dať nič náhode" Bojovníkskutočneovplyvňujevýsledkyudalostí silou svojho vedomia svojho neústupnéhozámeru "(เค Castaneda) Je เพื่อrovnaké tajomstvo: .. เลนmusíte MAT dostatok Sily na dosiahnutie konkrétnehocieľaSamotnýzámerdosiahnuťสิบči Onen Ciel aktivuje vnútorné Energeticke rezervy ผ้าuvoľňujedodatočnú silu latentnú กับ เทเล
Keď si bojovník vyberie cieľ, ide k nemu bez toho, aby sa obzrel. Akákoľvek odchýlka od cieľa je plytvanie energiou. „นาจเวียก ซาวียานี อาโก โบโจฟนิก วิธีที่มีประสิทธิภาพพื้นเมือง. Bojovnik pred rozhodnutim pochybuje a premýšľa. Ale keď to prijme, koná bez toho, aby ho rozptyľovali pochybnosti, strach a váhanie. Pred nami sú ešte milióny rozhodnutí, z ktorých každé čaká samo o sebe. ก่อน nami sú ešte milióny rozhodnutí Toto je cesta bojovnika.<...>โวไลท์ Kazdodenny životčlovek môže veľmi ľahko zmeniť slovo alebo rozhodnutie. Jediná neodvolateľná vec กับ bežnom svete je smrť. Na druhej strane, vo svete šamanov možno zrušiť obyčajnú smrť, no nie slovo bojovníkov. V shamanskom svete sa rozhodnutia nedajú meniť ani revidovať. Po prijatí zostanu กับ platnosti navždy.<...>Bojovník vie, čo čaká, a vie, čo čaká, a kým čaká, nasýti si oči pokojom. Pre bojovníka je konečným splnením jeho úlohy rozkoš, radosť z nekonečna." (K. Castaneda).
Odlučenie กับ nerobenie. ปัจจัยอัลซี ktorý vám umožňuje získať silu, je odpútanosť - charakterová vlastnosť, ktorá sa objavuje u človeka, ktorý netvrdí, že vlastní niečo iné ako slobodu. Bojovník je pripravený dať všetko, เลน นี สโลโบดู. „Odlúčenie samo o sebe neznamená múdrosť, ale je to výhoda, ktorá umožňuje bojovníkovi okamžite prehodnotiť situáciu a prehodnotiť svoju pozíciu. Aby ste si túto dodatočnú výhodu mohli primerane a správne užiť, je však potrebné, aby bojovník nepretržite bojoval počas svojho života." (K. Castaneda).
Nerobiť je presný opak rutiny, do ktorej sme ponorení. Návyky ako fajčenie, lúštenie krížoviek, nočné sledovanie televízie ที่ď. - ถึง je to, čo nás spája, nerobenie nám umožňuje akúkoľvek cestu. Väčšina ľudí nedokáže byť sama so sebou a hľadá akékoľvek prostriedky, ako nejakým spôsobom zabiť čas. Vysledkom je plytvanie energiou. Samotný človek si nevšimne, že trávi obrovské množstvo energie na prázdne rozhovory (klebety a klebetenie), neustály vnútorný dialóg so sebou samým, átorenciegatívne em á. Pestovaním neviazanosti vo svojej duši sa Bojovník učí šetriť obrovské zásoby พลังงาน vynaloženej na nepotrebné veci. Zvyky každodenného života pomáhajú udržiavať konvenčné vnímanie, ktoré Castaneda nazýva "tónová pozornosť" alebo "prvý kruh sily". บทประพันธ์ týchto návykov bojovník กับ sebe rozvíja "pozornosť nagualu" alebo "druhý kruh moci".
อคูมูลาเซียงี่เง่า Ak je hlavným rozdielom medzi kúzelníkom a obyčajným človekom prítomnosť „moci“ a schopnosť ju použiť, prečo sa tak málo ľudí môže staťmi kúzelník Navyše, malá časť nie je z celkového počtu ľudí (ktorí sa bez ohľadu na to, či sú so svojím životom spokojní alebo nie, "nebudú trápiť s takýmito ujítójújítójójítójójójójójójójójójójójójójú) ระบบ, niečo tam "študujú" atď.?
Zdalo โดย sa, že zručnosť sa dá preniesť. Nech nie všetci, ale musíดำรงอยู่ť určitý počet hodných ľudí. ไม่มีศิลา ... Odkiaľ sa vôbec berie?
V niektorých prípadoch môže takuto "jemnú" energiu alebo "silu" preniesť na človeka iná osoba, spravidla jej učiteľ. No v substate โดย sa táto energia mala vyrábať akumulovať v ľudskom tele ศาสตาฟเม สา ปริ ดรูฮม ปรีปาเด.
Táto otázka bola dostatočne podrobne analyzovaná, ako je známe, กับ učení Gurdjieffa. Podľa návrhu Prírody je „jemná“ energia potrebná na začlenenie a fungovanie vyšších centier v človeku, menovite tých „orgánov“, ktorých fungovanie odlišuje „kúszelních“ กับ โดย sa mali produkovať v organizmoch โซ vssetkychซี จูดี้ Teoreticky časť slúži na udržanie vitálnej šinnosti samotného organizmu a „prebytok“ โดย mal slúžiť ako palivo na cesty do Neznáma, na tie čcie, ktoré dnešnézné z.
Avšak kvôli najrôznejším ผิดปกติ zakoreneným v životnom prostredí a v životoch ľudí tento กระบวนการ neprebieha správne. Táto „jemná“ energia, hoci je produkovaná človekom, je v tak nepatrných množstvách, že sotva (alebo dokonca nie vždy) stačí len na podporu normálneho života ľudí Výsledkom je, že človek je prakticky zbavený toho skutočne rozprávkového zážitku, ktorý mal byť jeho legitímnym dedičstvom.
Podstatnou súčasťou abnormálneho fungovania človeka je to, že sa míňa obrovské množstvo rôznych druhov พลังงาน พรีโก้? Ale za všetko. V prvom rade, samozrejme, negatívne emócie. Môže ถึง byť hnev, ktorého prepuknutie „zožerie“ obrovské množstvo cnného „paliva“ กับ priebehu niekoľkých sekúnd, alebo môže ísť o dlhotrvajúce podirážnesdenie č. Strach, nielen prudký a náhly, ale aj dlhý a nepostrehnuteľný strach z tisícok malých vecí. Všetky druhy negatívnej predstavivosti, keď sa ľudia neustále boja toho, čo sa v skutočnosti nikdy nestane (a ak áno, aj tak s tým nemôžu nič nezústiestale) Energia sa míňa na závisť, žiarlivosť, podozrievavosť, "zlú náladu", depresívne stavy, odpor, nároky atď., atď. A koľko energie sa minie na prázdne sny a predstavy, dokonca ani negatívne? Nekonečné บทสนทนา ดังนั้น sebou samým? Mechanické, automatické pohyโดย zbytočné svalové napätie? A เพื่อ práve za činy a činnosti, ktoré sú úplne zbytočné, a často aj škodlivé... A ďalšie.
Nesprávne plytvanie akýmkoľvek druhom energie, ktoré je prepojením "destilačného" ดำเนินการ koncipovaného Prírodou, vedie v konečnom dôsledku k nedostatku potenciálneho konečneuk. Preto si človek žije ako žobrak. Musel โดย "vyžiť", kde môže pomýšľať na "cestovanie" do Neznáma!
Keďže vďaka mechanickým návykom และ všelijakým „idiotským“ názorom človek spravidla nie je schopný zmeniť svoje bytie, nemá vyhliadky na naberanie síl na Cestovanie. A len málokto dokáže nájsť silu ísť proti vlastnej mechanickej „prirodzenosti“. A je celkom jasné, prečo pre ľudí Poznania nemá najmenší zmysel plytvať energiou a časom na nevhodných kandidátov: pretože aj tak z toho nebudú mať úitok Navyše nemá zmysel dávať im "jemnú silu": veď ju budú márne plytvať. กองทัพเรือ ไปที่ ako keby ste dali alkoholikovi nejaké jedlo a บน okamžite bez stopy pribehne a všetko vypije A ako už bolo spomenuté, nikto nemá neobmedzený prísun พลังงาน. A čím vyššia "úroveň" kúzelníka, tým sú pred ním veľké úlohy. Preto aj v tomto "biznise", ako v bežnom podnikaní, platí zákon: "kapital" sa investuje len do toho, čo prinesie ovocie, zvýši ho. ก่อนหน้า V evanjeliách je táto myšlienka jasne vyjadrená กับ podobenstve หรือ talentoch
Preto vo všetkých skutočných tradíciách, školách, systémoch atď. sa práca nezačína "vyššími" vecami, ale "nižšími" (alebo v každom prípade prebiehajú ขนานกัน). Po prve นักเรียน sa musí naučiť neplytvať energiou Na to sa používajú všetky druhy systémov a techník, ktoré sa bežne nazývajú "vzdelávanie", "práca na sebe" atď. ถึง znamená, že najprv sa musíte prestať správať ako idiot vo vzťahu k svojmu vlastnému životu. Tento druh "vzdelania" možno nájsť všade: v budhistickom kláštore, v súfijskom kruhu, medzi kresťanskými staršími a medzi šamanmi. V Gurdjieffovom systéme je tento druh „práce“ hlavným zameraním. Ak "retorta" nie je hermeticky uzavretá, nečakajte na kameň mudrcov ...
Prirodzene, tá istá myšlienka sa neustále presadzuje กับ knihách Castanedu. "Cesta bojovníka" je podľa dona Juana povinná etapa, bez ktorej nie je možné stať sa človekom poznania. V rôznych knihách a najmä v treťom zväzku Castaneda opisuje, ako Don Juan neustále z rôznych uhlov vysvetľuje, aké dôležité je pre Carlosa bojovať proti rôznym ถึง" Cieľom tohto boja je byť nezraniteľný, žiť celý, koncentrovaný život. Bojovník โดย sa mal snažiť čo najmenej spoliehať na iných ľudí a najmä na ich názory, na všetky druhy nehôd atď. Jeho život โดย mal byť "tesný". Zákon je nemenný: iba bojovník sa môže stať človekom poznania.
Až keď bojovník dokáže viesť život, v ktorom zapláta všetky diery, ktorými môže "sila" prechádzať, a jej úniky prestanú, bude ju môcť nahromadiť ก่อนหน้า สถานะ: hlavndo. Samozrejme, je to veľmi ťažke.
Z uvedeného nevyplýva, že jediné, čo odlišuje kandidáta schopného rozvoja od neschopného, je práca na sebe samom. Mnoho ľudí vyniká tým, že má špeciálne schopnosti buď od narodenia, alebo ich nadobudli v dôsledku určitých okolností. "Cesta bojovníka" je pre jedného príležitosťou stať sa kúzelníkom, pre iného - len pristúpiť k takejto príležitosti.
Ale ak to otočíte na druhú stranu, potom na to, aby ste sa vážne chceli a mohli často meniť, musíte už v sebe mať určité údaje, ktoré väčšina nemá. Nie jedna vlastnosť, ale ich určitý súbor musí byť กับ človeku prítomný.
"Cesta bojovníka" je takpovediac etapou "legálnej" cesty. Nájdu sa však aj „nelegálne“. Niekedy môžete získať prístup k najvyšším dojmom a obísť ťažkú (ก่อน väčšinu jednoducho nemožnú) „prácu na sebe“.
Jedným z týchto „ nelegálnych“ spôsobov je užívanie psychofarmák. Pomáhajú človeku na nejaký čas priniesť potrebné "palivo" ทำ vyšších centier Prečo je táto cesta považovaná za „nelegálnu“, ktorá nikam nevedie?
Psychofarmaká dávajú dodatočný impulz procesu "destilácie" látok v človeku a tým prispievajú k ผลิตภัณฑ์ vyšších energií, ktoré živia vyššie centrá človeka. Tieto prostriedky sa spravidla získavajú z určitých rastlín, v ktorých sú sústredené niektoré ผลิตภัณฑ์, ktoré sú konečným výsledkom vývoja látok กับ Organizme planéty. Niektoré rastliny teda obsahujú "jemnú" energiu vo viac či menej koncentrovanej แบบฟอร์ม
Často samotná energia obsiahnutá กับ takýchto rastlinách nestačí na to, aby bola plnohodnotným palivom pre vyššie centrá človeka. ขั้นตอน však dať แรงกระตุ้น v tele, v dôsledku čoho sa vyrábajú vyššie typy energie a zahŕňajú prácu týchto centier Vo väčšine prípadov teda psychotropné látky fungujú ako akési "relé" fungujúce pri slabšom prúde, ktoré však zahŕňa silnejší prúd v "ľudskej batérii"
Bežný človek กับ dôsledku tohto druhu „nelegálnej prevádzky“ skonzumuje množstvo látok potrebných pre správne fungovanie jeho organizmu. สถานการณ์ takéhoto človeka možno prirovnať k situácii chudobného človeka, ktorý si vo svojom postavení dovolí urobiť drahý a celkovo zbytočný nákup. Za týmto účelom vynesie z domu časť svojho majetku และ predá ho. Alebo vyzerá ako alkoholik, ktorý pije svoje už aj tak úbohé veci.
Ak človek robí tento postup mnohokrát, potom sa zásoby niektorých látok skôr či neskôr vyčerpajú a "stroj" sa do tej či onej miery zhorší. Je tiež možné zastaviť "stroj". Ale aj bez extrémneho výsledku je človek často zbavený možnosti ďalšieho harmonického rozvoja. เพิ่มเติม
Človek, ktorý zneužíva "ilegálne" metódy, tak namiesto toho, aby nastavil správnu činnosť svojho "stroja", môže získať nezvyčajné (do tej čstaný m priosti) Je to ešte slabšie, ak sa zároveň vytvorí závislosť na "ผลิตภัณฑ์" alebo "produktoch", čo sa, ako viete, stáva pomerne často Hovoriac jazykom Systemu, z dvoch línií práce (poznania a bytia), bytie nerastie. Alebo môžeme povedať, že sa nevyvíja vôľa, schopnosť vyvolať Zámer, schopnosť "robiť". Použitím takýchto „nezákonných“ spôsobov človek nielenže nemení svoje Bytie, เบียร์ กับ skutočnosti ani neprijíma Poznanie.
V realnych školách sa však niekedy dajú použiť aj látky, ktoré menia vnímanie človeka. ถึง je za rovnakým účelom, aký ich don Juan dal Carlosovi. Cieľom je "vyraziť" človeka zo zabehnutých koľají, narušiť jeho zdanlivo neotrasiteľný obraz sveta. แชร์ Umožní vám prehodnotiť svoje hodnoty. Dovoľte mi pozrieť sa za oponu. Takéto "kukanie" dokáže v človeku vzbudiť neutíchajúci záujem, túžbu dostať sa "tam". ถึง mu dáva silu pracovať na sebe napriek svojim mechanickým návykom a lenivosti. Premení ho najprv na "lovca" Sily a potom na bojovníka. ความหมายคือ.
Ale väčšinou sa látky používajú กับ „ťažkých“ prípadoch. Oveľa častejšie je najvyšší zážitok človeku poskytnutý jednoduchým "napojením" กับ zdroj พลังงาน Často mu jeho učiteľ alebo dobrodinec dodá časť potrebnej energie, ktorú má. นักเรียน alebo kandidát môže โดยť informovaný o takejto skúsenosti alebo nie, táto skúsenosť môže nastať v špeciálnej situácii alebo byť odoslaná počas nočného spánku. Učiteľ môže "jednoducho" vyzdvihnúť študenta svojou Silou a vziať ho na mimoriadnu cestu, ukázať iné miesta, časy, svety. ไปยัง ako keď bohatý vezme chudobného na "hostinu" do drahej reštaurácie a pohostí ho nezvyčajne chutnými jedlami. Takýto zážitok zostane กับ pamati navždy ...
Na základe vyššie uvedeného โดย malo byť jasné, prečo vo všetkých skutočných tradíciách rozvoja กับ hlbinách životaมีอยู่ „Cesta bojovníka“. Je Pravda, že je ถึง len pre tých, ktorí sú pripravení prijať výzvu. A nie je ich veľa...
1. Cesta bojovníka je rozumná kontrola prejavov duše pre adekvátnu reakciu na celý komplex vonkajších vplyvov. Čo znamená inteligentne ovládanie? ถึง v prvom rade znamená uvedomenie.
Ovládanie má niekoľko krokov.
Po prvé, druhá pozornosť zvýrazňuje jeden stav (prvá pozornosť je pozornosťou duše, druhá pozornosť je pozornosťou mysle). Druhá pozornosť sa prenáša na dušu, na tie stavy, v ktorých sa nachádzam a z celej palety stavov vyčleňujem stav vedúci. Tento stav budeme nazývať aktuálny stav, kým ostatné stavy, ktoré sa prejavujú relatívne k skutočnému stavu a závisia od neho, budeme nazývať podmienené.
Po druhé, vedecká stúdia zákonov tohto statu. Pretože tento, je je vedecký, je založený na množstve faktov a vdy, keďvstúpim do tohto stavu, Zo všetkej rozmanitosti prejavov tohto štátu teda vyčleňujem jeho zákony alebo, ako sa hovorí, vôľu tohto statu.
Po tretie, štát je zbavený všetkých odpadkov, predovšetkým od pripútaností a všetkých druhov cyklov, keď sa štát stáva posadnutý sám sebou. K tejto očiste dochádza na základe poznania Pravdy tohto stavu, na základe poznania fungovania zákonitostí tohto stavu ว dôsledku tejto očisty sa moje aktivity stávajú usporiadanejšie. Ak som predtým, aby som nakŕmil, uspokojil tento stav, použil veľa akcií, teraz na uspokojenie tohto stavu vynakladám veľmi málo úsilia, času a energie.
Po štvrté, ไพรมาเร วยูซิตี สตาตอฟ. Tento stav zapínam vtedy, keď je to potrebné a do tej miery, do akej sa to živí, pretožeมีอยู่จริง príkaz od Orla, že každý stav ako súčasť celku musímaciť suvoju realizá. Adekvátne využívanie podmienok je také plánovanie môjho života, v ktorom nachádzam možnosti na adekvátne kŕmenie ถึง stavu: teda neprekrmujem ho, ani nedokrmuje
Po piate, primeraná reakcia na vonkajší vplyv, zahrnutie požadovaného stavu, inak sa ถึง nazýva nahradenie uznania a prijatia objektom vonkajšieho vplyvu. Ako viete, emanácie vo veľkom účinkujú na zámotku, ktoré vyvolávajú reakciu vnútorných stavov alebo stavov uväznených v zamotku. A v prvom rade je potrebné zabezpečiť, aby na vonkajšom vplyve bol zahrnutý potrebný stav, aby ma vonkajší vplyv, vonkajšiu emanáciu, spoznal, prijals a vyntvorm. Najmä ak s niekým hovorím, vediem dialóg a táto osoba má určitý názor, potom pomocou tejto techniky โดย som mal v prvom rade zaujať pozíciu tejto áosoby, ja akónómova sp
Po šieste, ide o dodatočný dopad na harmonizáciu situácie, t.j. najprv zapínam rovnaký stav ako vonkajší vplyv a potom zapínam ďalšie stavy, nejakým spôsobom opačné, aby som ako celok spolu s objektom vytváral akúsi harmóniu. คำศัพท์ tejto opačnej reakcie: ak je človek agresívny, som jemný.
Po siedme, toto je stúdia vzťahu medzi státmi. Ukazuje sa po prvé, že jeden stav aktivuje ďalšie stavy, ktoré sa prejavujú súčasne s týmto stavom, a po druhé, jeden stav generuje prechod do ďalšieho stavu Podľa akých zákonov sa tento pohyb uskutočňuje a je v tomto เป็นลาง skúmaný.
Po ôsme, adekvátna reakcia na celý rad โดปาดอฟ. Ak som predtým vyčlenil nejaký predmet a sústredil som naň svoju pozornosť, teraz sa snažím celú situáciu zvážiť ako celok a reagovať komplexne. ความหมายคือ Keďže กับ predchádzajúcom odseku som skúmal vzájomné prepojenia štátov, teraz môžem do určitej miery zmeniť svoje štáty, aby som situáciu zarmonizoval
Po deviate, organizacia životneho prostredia ako celku. เบี่ยงเบน Tento kontrolný bod je považovaný za malé prostredie, napríklad sme v tejto miestnosti a zahŕňame všetkých, ktorí sú tu, a postupne toto prostredie rozširujeme na objekty, ktormozúrmo. Potom sa povznášam k celistvosti celého sveta a v dôsledku toho svojím konaním harmonizujem svet ako celok, počnúc harmonizáciou malých situácií a postupne ich rozširu; pochopenie týchto situácií zahŕňa širší kontext a dochádza k harmónii sveta อะโก เซลกู.
2. Súkromné úmysly a intuícia. Osoba je กับ nejakom vedúcom stave so zahrnutím všetkých ostatných stavov duše
ซาเมอร์ สา vzťahuje na nejaké túžby, vedomé alebo nevedomé, určité nutkanie konať. Zámer môže byť spôsobený priputanosťou alebo vôľou štátu. แชร์ V dôsledku kontroly sa očisťujem od úmyslov spojených s pripútanosťou, ostávajú len úmysly vôle stavov.
Samotná vôľa štátu je tiež dvojakého druhu: po prvé, ak tento štát kŕmim nesprávne, vzniká vôľa nekŕmených alebo prekŕmenich stavov, čo kvátcij neade. Ak som mal napriklad maly kontakt s ludmi, tak mam ผิดปกติ stav socialneho manasu a ked sa konecne dostanem do nejakej spolocnosti, reagujem na to neadekvatne A druhý druh vôle je adekvátna odpoveď.
ปรีชาญาณ je vôľa celej duše ako celku. Vízia intuícií sa uskutočňuje po získaní kontroly nad všetkými stavmi duše.
Zámer a intuícia sú často zamieňané. Vaša vnútorná túžba sa často nazýva intuícia, pričom toto je zvyčajne ซาเมอร์. Aby ste dosiahli intuíciu, musíte ovládať všetky svoje stavy a ponoriť sa technikou držania tela Tao do celistvosti duše, potom môžete počuť, že naozaj "chcem", "chcemto" stave Ak sa dosiahne neustále počúvanie tohto integrálneho "chcenia", potom človek dosiahol intuíciu, ktorá sa niekedy nazýva božská intuícia.
Toto je tá istá intuícia, o ktorej hovoril Spinoza.
3. Otroctvo duše a jej božstvo. Duša je spojená s celistvosťou celého sveta, no myseľ do nej dokáže vniesť disarmóniu, v dôsledku ktorej sa objavujú všelijaké zvyky a nečistoty. Duša nemá osobnú vôľu, pretože je podriadená vôli celého sveta, je spojená s harmóniou sveta, preto sa hovorí, že je otrokom.
Duševné otroctvo znamená, že nemám schopnosť ovládať dušu, ale môžem ovládať iba jej prejavy. Duša koná úplne automaticky. Keď sa táto myšlienka ozrejmí filozofii, vznikajú pojednania typu "človek-stroj". Spinoza písal najmä podrobne o otroctve duše a odhalil jej automatickosť. Zároveň okrem otroctva การมีอยู่จริง božstvo duše, ale aby sme toto božstvo videli, je potrebné dušu očistiť.
4. ซาเมอร์ Zamerom je oslobodenie sa od pripútaností a pozdvihnutie mysle nad dušu. Keď sú procesy kŕmenia duše zafixované กับ mysli, t.j. sú zafixované กับ nejakom poriadku života a myseľ je od nich oslobodená, duša je oslobodená od pripútaností - dochádza k prechodu k vízii zámeru. ซาเมอร์ เจ เนนดิวิดูอัลนา ศิลา, ศิลา ออร์โลโฮ ปริกาซู. Vo všeobecnosti možno povedať, že príkazy Orla sú rozdelené na vôľu a úmysel. Vôľa je príkaz Orla k danému štátu a zámer je formou koordinácie štátov, a ถึง nielen koordinácie stavov jednotlivca, ale aj všetkých štátov, pretože katzdý a šnamý šnami ประสานงาน celej tejto celistvosti statov sa nazyva zamer
5. พลังงานไวสคุม Každý človek má vagón osobnej energie, ktorá sa mu uvoľňuje od narodnia. A musíte sa nauciť, ako hospodárne minúť túto energiu. Aby ste ho utrácali šetrne, musíte sa predovšetkým vzdať pripútaností a vrtochov. Pri víroch dochádza ปะทะ danom stave alebo กับ danom reťazci stavov k vnútornému plytvaniu energiou a človek nemá dostatok energie na iné akcie. ตกลง toho sa táto energia môže vynaložiť na kŕmenie tých stavov, ktoré nedostávajú normálne kŕmenie, t.j. podvyživený stav sa jednoducho neživí touto osobnou energiou. Ak je určitý stav prekŕmený, potom je potrebná aj určitá energia na kompenzáciu tohto prekrmovania.
Druhym zdrojom energie je energia โรดู K využitiu tejto พลังงาน dochádza len vďaka prerozdeleniu energie medzi monády daného druhu, t.j. Energiu môžem od druhého človeka brať alebo mu dávať พลังงาน každého druhu je určitá pevná hodnota Vôľa klanu sa กับ prvom rade prejavuje prostredníctvom prvých stavov: libida a dýchania.
Tretím zdrojom energie je energia ออร์ลา Človek má jeden bod spojenia s Orlom: ก่อนหน้า, ประวัติย่อ s Orlom, niekedy sa mu hovorí átman. Energia Orla prechádza cez atman alebo cez muladhara.
6. Odmietnutie opakovania akcii. V každom stave vzniká určitá postupnosť, ktorú človek zvykne dodržiavať. ไปยัง sa týka predovšetkým stavu mysle a stavu mysle. Dôslednosť je zlá v tom, že človek nedostatočne reaguje na vonkajšie vplyvy. โปรแกรม Už má akčný v kontakte s vonkajším podnetom. Bez ohľadu na to, aký je ďalší program vystavenia tomuto podnetu, človek si pri prvom kontakte s týmto podnetom vytvorí určitú postupnosť, ktorá vysvetľujeďaldpovedá v. Potom už človek nevidí ďalší dopad tohto objektu na neho, ale koná podľa daného โปรแกรม. S touto konzistenciou treba bojovať. V tejto súvislosti sa navrhuje technika nerobenia.
Nerobiť znamená robiť opak; sú ถึง činy, ktoré sú v protiklade k mojej postupnosti. Robím to, čo nechcem, pretože to, čo chcem robiť (týka sa ถึง postupnosti), je pre mňa naprogramované. Ak začnem robiť ถึง, čo nechcem, tak toto je kľúč k tomu, že sa môžem oslobodiť od tejto postupnosti. Táto technika sa používa na čistenie stavov. เทคนิค MôžeteไปยังAplikovať Sami, Teória
7. Trpezlivosť. Trpezlivosť je v prvom rade schopnosť nič nerobiť. ถึง sa treba naučiť ถึง človeku jednoducho nie je k dispozícii Táto zručnosť sa získava กับ meditácii nazývanej เต๋า.
Po druhé, trpezlivosť je schopnosť čakať na správny reakčný čas, správny čas odozvy. Cvičenie tejto techniky vedie k tomu, že mám pocit, že daný čin nerobím, ale som k nemu "nútený". Akosi sa spolieham na nejaký vonkajší vplyv, na ktorý sa snažím adekvátne reagovať, a tejto adekvátnej reakcii nebráni moja individuálna vôľa. Už ถึง nie som ja, kto koná, ale cezo mňa koná vôľa Orla. Tým, že takto reagujem na vonkajšie vplyvy, pôsobím ako zrkadlo.
8. Nedostatok zotrvačnosti stavov. Osoba má zvyčajne zotrvačnosť stavov do jedného alebo druhého stupňa ติดต่อ s jedným objektom som v určitom stave, dokonca predpokladajme, že na tento objekt primerane reagujem. Potom dôjde k náhlej zmene objektu. Pokračujem ปะทะ komunikácii s novým objektom nie na základe toho, aký má na mňa vplyv, ale na základe zotrvačnosti predchádzajúceho stavu. Navyše, ak som často กับ nejakých konkrétnych stavoch, zotrvačnosť týchto stavov sa zvyšuje. Zotrvačnosť je schopnosť rýchlo prepínať stavy.
V tomto prípade pôsobím aj ako zrkadlo, ktoré pri otočení k nejakému predmetu tento predmet úplne odráža. Akonahle sa objaví ďalší objekt, je úplne otočený smerom k druhému objektu a nezostane žiadny obraz predchádzajúceho objektu.
หลักการพิเศษทางเทคนิค: vzťah dvoch sa netýka tretieho.
9. Zodpovednosť za rozhodnutia.เฌตูวิชริกา. Vzniká vtedy, keď mám túžbu po čine (vektore), pričom čin nie je dokončený do konca, ale vzniká nová túžba. Táto túžba vedie napríklad k pôvodnej túžbe. Objaví sa cyklus alebo vír. ถึง všetko sa spravidla deje na podvedomej úrovni Taketo slučky môžu โดยť zložitejšie. เจ potrebné otvoriť takýto cyklus.
S túžbou, ktorá vo mne vzniká, analyzujem túto túžbu a rozhodnem sa konať. Za toto rozhodnutie som však ซอดโปเวดนี. Keď začnem vykonávať túto akciu, prestanem ju chcieť vykonať, objaví sa túžba po inej akcii, v tom je myšlienka víru. Lenčo si začnem plniť jednu túžbu, hneď mám ďalšiu túžbu a nie som schopná ju splniť až do konca. V prípade, že to implementujem napriek tomu, že to implementovaťť nechcem, vír sa rozbije. เทคนิคที่ใช้กับเทคนิค: ak sa rozhodnem niečo urobiť, tak svoje rozhodnutie môžem zmeniť v priebehu toho, že sa situácia mení aby som na na situáciu re situáciu. . Ak budem pokračovať กับ ทอม, čo som robil predtým, odpoveď bude nedostatočná. Áno, dôjde k neadekvátnej reakcii, ale táto technika musí โดยť vykonaná, kým neprevezmem kontrolu nad týmto stavom. Len vtedy budem vedieť adekvátne reagovať a uzatváranie sa so slovami, že za adekvátnu reakciu ผู้ชาย svoje rozhodnutie, považujem za neprípustné, kým nebude ž zenáme.
Aby som mal silu vykonať čin, ktorý som sa rozhodol urobiť, predkladá sa zásada - každý čin je posledný, t.j. bojovník žije celý čas na pokraji smrti. Ako hovorí don Juan, bojovník sa považuje za takmer mŕtveho, smrť je vždy prítomná a je potrebné neustále pamätať na to, že človek je smrteľný. Jednou z chýb priemerného človeka je, že sa intuitívne považuje za nesmrteľného. Ak si to myslíte, potom sa ukáže, koľko času chcete, a preto nezáleží na tom, čo robiť: teraz som konal zle, potom môžete konať tak, ako by ste mali.
Okrem toho je táto technika užitočná, aby sa bojovník nabudúce lepšie a hlbšie rozhodol. Pri páchaní skutku sa plne sústredí na čin, vychádzajúc zo zásady, že každý čin je posledný, nerozmýšľa nad inými činmi, ktoré โดย mu bolimteraz príje. Tento čin porovnáva len so smrťou, s tým, že nič nerobí a vôbec nič nevidí a len toto porovnanie mu umožňuje s radosťou vykonať akýkoľvek čin. Okrem toho je čin spáchaný pre spáchanie činu, ก่อน naplnenie vôle, úmyslu, a nie pre dosiahnutie výsledku.
Ak je úkon vykonaný za účelom dosiahnutia výsledku, tak budem mať na mysli nejaký ďalší ďalší úkon, iný stav, voči ktorému bude tento úkon pôsobiť ako prostriedok. Už nie som schopný s ním zaobchádzať ako s posledným aktom กับ mojom živote, tk. je predposledná กับ vykonáva sa preto, aby som si užila nejaký výsledok. V súčasnosti je potrebné považovať samotný กระบวนการ aktu za najdôležitejšiu vec.
Akt sa nazýva iným spôsobom jeden krok akcie, tento krok môže โดยť veľmi krátky alebo môže byť veľmi dlhý. Ale ak sa bojovník rozhodne urobiť tento krok, urobí ho bez ohľadu na meniacu sa situáciu.
Ako กับ tomto prípade reagovať na meniacu sa situáciu? Najprv človek analyzuje situáciu, pričom používa predovšetkým pózu เต่า, a nájde riešenie. Ak túto techniku použil dostatočne správne, potom nájde správne riešenie a Impleduje ho, ale urobí ถึง maximálne v jednom kroku. Keď v póze Tao กับ ňom vyvstane Pravda o tom, čo treba urobiť, a vznikne určitá postupnosť krokov k Pravde, tak najprv Absolutna Pravda, čo je vo všeobecnosti pre mňa najdôležitejšia vec, aby som dosiahol tento výsledok, a potom, čo je potrebné urobiť vopred, aby som tento výsledok dosiahol. ผูก. vzniká určitý reťazec akcií a jeho prepojenie sa nazýva ครก.
Po vybudovaní reťazca akcií bojovník neurobí viac ako jeden krok a potom sa opäť ponorí do seba a hľadá nové riešenie, pretože v dôsledku tohto kroku sa zmenil jeho vnútorn. , smer Pravdy sa zmenil. Preto sa uplatňuje technika bodkovanej činnosti, ktorá preruší nepretržitý prúd udalostí, ทำ ktorých je priemerný človek ponorený.
Technika เต่า Pose vedie k stavu, ktorý sa inak nazýva "stav bezohľadnosti". Pre Castanedu je ถึง veľmi dôležitá podmienka. O tomto stave sa hovori hlavne v 8. zväzku. Tento stav je predovšetkým bezohľadným prenasledovaním seba samého. Alebo som bezohľadný voči sebe a voči iným ľuďom. อะเลโบ ซอม เบโซฮาดนิ โวชิ เซเบ อา โวชิ อินิม ľuďom Bezohľadnosť je opakom nielen ľútosti, ale napríklad aj hnevu, ความก้าวร้าว Bezohľadnosť je forma neviazanosti, je ถึง pokoj, rozvaha Zároveň zastávam hľadisko univerzálneho sebauvedomenia, alebo กับ každom prípade sa k tejto pozícii veľmi približujem, t.j. Presahujem rámec svojho individuálneho "ja", rámec svojej osobnosti. A rozhodnutia, ktoré robím กับ stave bezohľadnosti, sú absolútne adekvátne svetu, Pravde Existujú rôzne „finty“, ako sa dostať do stavu bezohľadnosti.
Najprv sa bojovník dostane do stavu bezohľadnosti iba pri absencii vonkajších podnetov, cvičí pózu เต๋า Ale ako sa na tento stav „zahákne“, môže sa v bežnom živote dostať ทำ stavu bezohľadnosti. Všeobecne povedané, keď bojovník dosiahne určitú dokonalosť, môže takmer okamžite prejsť do stavu bezohľadnosti, urobiť rozhodnutie a potom toto rozhodnutie vyledtajsj ako pos.
Nagualizmus ako filozofia Toltekov
Od samého začiatku, prirodzene, vyvstáva otázka o duchovných základoch toltéckeho nagualizmu - ani nie tak v historickom zmysle, ako vo svetonázore. ดอนฮวน vysvetľuje svojej študentke Florinde Donnerovej:
"... Nagualizmus spočíva na dvoch axiómach: na presvedčení, že človek je mimoriadna bytosť v mimoriadnom svete, a na presvedčení, že ani človeka, ani svet nemožamamť"
Toto tvrdenie je založene priamo na takzvanom pravidle prenasledovania:
„Prvým predpisom pravidla je, že všetko okolo nás je nepochopiteľnou zahadou.
Druhým pravidlom je, že by sme sa mali pokúsiť vyriešiť túto zahadu bez toho, aby sme dúfali, že ju dosiahneme.
Tretím predpisom je, že bojovník, ktorý vie o nepochopiteľnej záhade sveta okolo seba a o svojej povinnosti pokúsiť sa ju odhaliť, zaujme svoje miesužnichud je s je právoplatné
Z tychto zdanlivo jednoduchých základov vyplýva celý spôsob myslenia, ako aj spôsob konania Toltékov, napríklad don Juan. Rovnako prvým krokom pri učení Castanedu bolo zničiť jeho pohľad na svet ako na nemennú รูปแบบ. Don Juan ถึง robí dvoma spôsobmi. ไอเดียที่คล้ายกัน Po druhé, don Juan vedie so svojím zverencom siahodlhé dialógy, ktoré by mali študentovi ukázať, že svet nie je taký pevný a platný, ako si ľudia zvyčajne myslia. Zároveň je spochybňovaná aj sila vlastného "จา" Táto pochybnosť však nie je v žiadnom prípade deštruktívna alebo nihilistická, ale má svoju vlastnú metologickú hodnotu.
V prvom rade je spochybnená možnosť absolútneho poznania prostredníctvom ľudskej mysle, jazyka a ich pomocníkov - piatich ľudských zmyslov. Ak je takáto pochybnosť oprávnená, potvrdilo โดย to vyššie uvedené základy nagualizmu.
Takáto pochybnosť však nie je na západe ničím ใหม่ ยูโรปสกา ฟิโลโซเฟีย... Pochybnosť ako metóda myslenia je základom jedného z trendov กับ dejinách filozofie, takzvaného skepticizmu. Predstaviteľmi rôznych smerov skepsy boli mnohí myslitelia staroveku, ako Platón a v modernej dobe - Descartes, Kant, Berkeley และ Husserl ไวเมโนวาลี sme len niekoľko znamych mien. Sila skepticizmu spočíva predovšetkým v jeho kritickom postoji k často preceňovanej účinnosti ľudskej schopnosti poznania. Skepticizmus ako taký má hlboký dopad na históriu západoeurópskej vedy až dodnes. ความสงสัย
Skepsa กับ teórii poznania sa zaoberá najmä otázkou možnosti dosiahnutia Pravdy vo všeobecnosti, či už prostredníctvom vnímania, myslenia alebo vedeckého skúmania. Edmund Husserl (1859 - 1938) Jeho teória – fenomenológia – nastoľuje otázku: do akej miery môže โดยť okolitý svet poznávaný a podľa toho aj človekom.
Castaneda verí, že fenomenológia mu dáva potrebný teoretický a metologický rámec na pochopenie učenia ดอนฮวนน่า. Dostatočný dôvod obrátiť sa na fenomenológiu a ukázať súvislosti medzi ňou a učením Toltékov. pokusme sa pomocou
Husserlova fenomenológia, ako každá solídna teória poznania, je však zložitým ระบบ, ทำ ktorého nie je tak ľahké preniknúť pre nešpecialistu Ťažkosti narastajú aj kvôli formalistickému jazyku Husserla. Preto sa pokúsime strucne a prehľadne predstaviť hlavné ustanovenia fenomenológie.
Fenomenológia doslova znamená "učenie o tom, čo sa javí, o zdanlivom", "učenie o tom, čo je ukázané", teda zaoberá sa všetkým, čo nám., poznávajénáty Táto oblasť zahŕňa tak objekty nášho vnímania, ako aj objekty našich predstáv. ปรากฏการณ์วิทยา sa teda zaoberá všetkým, čo si všimne, spozná naše vedomie vo svete okolo nás.
Toto vedomie sa však vždy odhalí ako "vedomie o niečom". Husserl nazýva túto แปลความหมาย orientáciu vedomia na zamýšľaný obsah ซาเมอร์นอส(z lat. เจตนา - usilovať sa - vedomie smeruje svoje snaženie k niečomu, niečo konštruuje).
Každý vnem sa teda vzťahuje na vnímaný obsah, การเผยแพร่ซ้ำ sa vzťahuje na prezentovaný obsah ที่ď. Každý čin uvedomenia je neoddeliteľne spojený so zámernosťou, túžbou dať od samého začiatku všetko, čo je vnímané, zapamätané, meno, คำนิยาม
Preto je intencionalita interpretačnou funkciou nášho vedomia. การแปล Husserl vo svojom diele Idea čistej fenomenológie definuje intencionalitu ตั้ง:
"เจ๊จะ charakteristika celej sféryzážitku, keďževšetkyskúsenosti SA tak či onak podieľajú na intencionalite ... Intencionalita je เพื่อร่วมวี plnom zmysle charakterizuje vedomie zároveňเพื่อospravedlňuje Nasu túžbuoznačovaťcelý Prud skúseností ako Prud vedomia hovoriť o integrite vedomia "
Naivné, "prirodzené" myslenie sa napríklad snaží zabezpečiť, aby sme v našich vnemoch mali do činenia ดังนั้น skutočným svetom predmetov Husserl ถึง kritizuje, je to síce "prirodzené", ale z hľadiska teórie poznania nie je ničím podložené Prirodzený spôsob myslenia, zdieľaný aj klasickými prírodnými vedami, si podmaňuje predstavený svet, považuje ho za skutočný - svet, ktorý กับ skutočnostivisuhej na ที่มีอยู่ Takýto svet však nemôžeme poznať ani vnímať, pretože je len "na druhej strane" nášho vedomého vnímania. Naše poznanie získava právo na มีอยู่จริง iba กับ našom vedomí.
Husserl sa vo svojich prácach snažil odpovedať na otázku, či svet, ktorý tvoríme, teda budujeme si v našom vedomí pomocou napríklad vnímania, je niečím spoločn. . Tu sa opäť vraciame k ústrednej otázke teórie poznania - otázke vzťahu pravého bytia a poznania. Avšak jedinou pravou bytosťou, ktorú máme priamo zažiť, je, ako sme uznali vyššie, naše samotné vedomie. "โดยť ako vedomie" je hlavnou myšlienkou fenomenology.
Skúsme si všetko vyššie uvedené ukázať ที่ jednoduchom príklade. Nech je jablko เพรดเมตอม นาโช ปอซนาเนีย Keď si predstavíme jablko, každému je jasné, že toto jablko našej predstavy nie je skutočným predmetom, ale my sme si ho navrhli, vyrobili, postavili v mysli. Máme somienky na „jablko“ a poznáme pravidlá, podľa ktorých si vytvoríme predstavu o jablku. Len tak môžeme dospieť k obraznému znázorneniu "jablka" กับ našom vedomí.
Ale aby som sa dostal k spomienke na zostrojenie jablka, - namietne normálne uvažujúci človek, - najprv to "jablko" musím poznať, musím ho súčasne aj vnímať, - sta a หม้อ เพรด โมจิมิ โอคามิ A práve toto, odpovedá fenomenológia, je najdôležitejší bod: stačí, aby sme vedeli, teda najprv si naštudovali, čo je jablko, inak โดย sme ho ako také nímazaťani.
Pozorujme ดำเนินการ vnimania jablka Senzorických údajov pre toto vnímanie je veľmi málo: naša vízia prenáša údaje - okrúhla, zelená, malá tmavá stopka. Tieto údaje sú usporiadané กับ našich mysliach a systematicky porovnávané so všetkými predchádzajúcimi skúsenosťami. โมเมนต์, keď si uvedomíme, že hovoríme o jablku, teda nájdeme vhodný koncept, slovo, prichádza na rad naša zamernosť. Zamernosť nám odhaľuje mnohovrstevný význam "jablka": čo s tým môžeme robiť, že jablká rastú na stromoch; možno zamernosť odhalí aj symbolickú oblasť až po jablko zo stromu poznania v ตำนาน raji. Spája všetky naše doterajšie poznatky o "jablku". ถึง všetko sa v našich mysliach odohráva v najmenšom zlomku sekundy - a len tam. Dokonca aj samotné údaje našich zmyslov, či už je to zrak, vnem, čuch alebo chuť, sú v našom vedomí uchopené a vzájomne prepojené a zámernosť im dáva konkré.
หลัก vedy ดังนั้น svojím postulátom objektivity však vďaka vlastným štúdiám mozgovej aktivity a procesu prijímania vnemov tvrdia, že naše vnemy sú len produktom nášho konania. ระบบประสาท a objektívny svet กับ skutočnosti môže byť reprezentovaný úplne iným spôsobom. Žiaľ, príliš rýchlo na ถึง zabudnú a vo svojej viere v "objektívnosť" dosiahnutú skúsenosťou sa dostávajú do absurdnosti. Pretože najlepší počítač สมัยใหม่ osciloskop, napojený na ultrasofistikované meracie prístroje a technicke zariadenia sú absolutne bezcenné bez následného subjektívneho, vedomého vnímania človeka. Ako možno กับ tomto stave vecí vôbec dosiahnuť skutočnú objektivitu?
Keďže „prirodzený“ spôsob myslenia zjavne nemá žiadny základ, – Husserl rozvíja svoju vlastnú metódu pozorovania, ktorá berie do úvahy zrejmý stav vecí, – na naše vécítí na naše Fenomenológia sa vyhýba potvrdeniu "ความเป็นจริง" sveta nezávisle การดำรงอยู่ของวัตถุ Ona tento svet nepopiera, len „uzaviera“ našu reprezentáciu ความเป็นจริง, podrobuje ju „karanténe“ Husserl ถึง nazyva abstinencia - ยุค(z gréckeho epocha - zastavenie). กระบวนการ vylúčenia všetkých predbežných úsudkov o svete vecí na druhej strane vedomia, ktorý vedie k ére, nazyva fenomenologicka redukcia.
Táto redukcia, chápaná ako krok späť k aktu vedomia, napríklad konkrétneho vnemu, nám umožňuje nestranne pozorovať "esenciu" daného kognitívneho aktu. V tomto smere Husserl využíva koncept "kontemplácie esencií" กับ fenomenologicky redukované pozorovani predmetov poznania. เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง nás privádza k videniu čistých javov, javov, t.j. veci vnímame tak, ako samy เพรดสตาวูจู, bez toho, aby sme niečo pridávali alebo skracovali. Pri takto redukovanom pozorovaní hovoríme o čistom opise dát poznania (v prípade vnemu dáta zo zmyslov), a nie o syntetickom ผลิตภัณฑ์ nášho intelektu na základe úzvekov. Fenomenologiká redukcia nás ตาก vracia do predracionálnej sféry čistej kontemplácie, ktorú všetci poznali už v detstve.
Husserl robí กับ redukcii dva ďalšie, ešte radikálnejšie kroky, ktoré treba spomenúť pre úplnosť popisu V takzvanej „eidetickej redukcii“ sú všetky obrazové zobrazenia „uzavreté v zátvorkách“ a pri „transcendentálnej redukcii“ sa všetky transcendentalne pojmy, či užbochuké ที่ Bohľnale ก่อน veľký objem Husserlových úvah o tejto veci nebudeme ďalej zachádzať do jeho učenia. Záujemcovia sa môžu odvolať na diela samotného autora. โซเจมโคเวีย Vrátime sa k otázke realnosti pravidiel prenasledovania. โดย na ถึง povedal Husserl? Vo svojej knihe Edmund Husserl - Úvod do jeho fenomenológie odpovedá súkromný docent Paul Jansen na túto otázku:
„ Čo nám zostane po dokončení transcendentalnej redukcie หรือไม่ - pýta sa Husserl กับ Ideách ... จาก: - Z absolútnej sféry bytia čistého vedomia sme si nechali pre seba len málo. Toto je sféra toho, čo sa prežíva v najširšom zmysle... Ale stratili sme priamu vieru v tento fenomén ako skutočný odraz podstaty sveta “
V tomto je kruh uzavrety. Husserlov výskum กับ oblasti teórie poznania nám dáva jednoznačný záver, že nikdy nemôžeme mať spoľahlivé poznatky o svete ani o svojom bytí. Svet je a zostane nepochopiteľnou zahadou, rovnako ako mysy. Napriek tomu sa môžeme pokusiť rozlúštiť tieto tajomstvá, avšak len v zmysle rozlúštenia nášho vedomia a práce jeho mechanizmov.
Vysvetlením uvedomenia sa však zaoberá ďalší toltécky ระบบ – „snívanie“, ku ktorému sa vrátime neskôr. Najprv však preskúmajme niektoré významnejšie อัมพาต medzi toltéckym učením a Husserlovou fenomenológiou
Hlavnou technikou กับ toltéckom poznaní je takzvané "zastavenie sveta", กระบวนการ, ktorý sa prirovnáva k "zastaveniu vnútorného dialógu" Táto technika je podľa dona Juana kľúčom k svetu mágie. Je presvedčený, že zaužívané vnímanie sveta si zachovávame len vnútorným dialógom, nekonečne prebiehajúcim reflexívnym rozhovorom ดังนั้น sebou samým. Len ak sa zastaví tento dlhý tok slov a výkladov, môžeme spoznať svet taký, aký กับ skutočnosti je. ดอยฮวนถึง hovori takto:
„Neustále vedieme vnútorný dialóg... Poviem vám, o čom hovoríme sami ดังนั้น sebou. Hovorime o našom svete. V skutočnosti si náš svet vytvárame naším vnútorným dialógom... Keď sa prestaneme rozprávať sami ดังนั้น sebou, svet je vždy taký, aký má byť. Obnovujeme ho, napĺňame životom, podporujeme ho vnútorným dialógom. ออบโนวูเจเม โฮ เอล นีเลน ถึง. Cesty si vyberáme aj podľa toho, čo si povieme. Takze opakujeme tú istú voľbu znova a znova, až kým nezomrieme. Pretože pokračujeme กับ rovnakom vnútornom dialógu. โบโจฟนิก ศรี เย โทโฮ เวโดมิ อะ สนาซิ สา tento dialóg zastaviť."
Ale ako môžete zastaviť neustály obeh myšlienok? Podľa toltéckeho učenia je vnútorný dialóg กับ substate „robenie“. "Robiť je to, čo robí skalu skalou a krík kríkom... Svet je svet, pretože ty poznáš činy, vďaka ktorým sa to tak stáva... Keby si toto robenie nepoznal, ในฮวน, เบวซ์ .. takéhoto konania โดย VO svete okolo NAS nebolo ničznámeToltéckyคอนเซ็ปต์ "robenia" ľahkospoznámeวี intencionalite prirodzenéhospôsobu myslenia opísanéhovyššieเลน toto "robenie" Dava predmetom okolitého sveta - เป็น svetu samému ako celku - zmysel zmysel - Stav věci, ktorý intencionalita (úsilie, zámer, smer) กับ รัฐย่อย odhaľuje a určuje
Aby ste prestali "robiť myslenie" Nerobiť je najdôležitejším nástrojom používaným v toltéckej technológii na zničenie jednoty sveta, na ktorý sme zvyknutí, a vytvorenie diery do sveta mágie. Toto nerobenie môžete กับ podstate definovať ako činnosť, ktorá obchádza všetku rutinu a uvažovanie. Toto je presny opak našej bežnej rutiny. V praxi predstavuje nekonanie vo všetkých jeho mnohých variáciách ten najvhodnejší spôsob, อะโก zastaviť svet.
กระบวนการ nekonania je svojimi základmi a formou veľmi podobný Husserlovej fenomenologickej redukcii, ktorá slúži aj ako prostriedok na vylúčenie predbežných úsudkov prirodzeného spôsobu mys Výsledkom redukčného กระบวนการ u Husserla je éra, stav abstinencie, alebo v doslovnom preklade z gréčtiny stop. Zastavenie sveta dona Juana je v terminológii Edmunda Husserla odhalené ako fenomenologická éra Nie je prekvapujúce, že Castaneda nazýva fenomenológiu "vhodným teoretickým a metodologickým rámcom". Využil Castaneda vo svojich dielach skutočne ideologické bohatstvo Husserla, ako tvrdia zlé jazyky? Alebo sú oba systémy postupným vyjadrením tej istej transcendentálnej Pravdy?
V každom prípade je jasné, že medzi oboma systémami nájdeme oveľa viac výrazných ขนานกัน. Spomeniem ešte jednu z nich: don Juan rozlišuje medzi "pozeraním" priemerného človeka, ktorý veci chápe len povrchne, a "videním" človeka poznania. Neustalym cieľom Toltékov je stať sa človekom poznania, čo pre nich znamená naučiť sa vidieť. Touto "víziou" je svet vnímaný nie ako svet skutočných predmetov, ale ako svet svietiacich entít, teda svet vnímania นามธรรม energetických polí. Don Juan vysvetľuje svojmu študentovi:
„Vízia je, samozrejme, najvyšším úspechom vedomého človeka. A vízia je pochopiteľná iba vtedy, keď zastavil svet pomocou techniky nekonania."
Ak slová dona Juana กับ tomto výraze nahradíme Husserlovou ปลายทาง, dôjdeme k záveru, že videnie sa vo fenomenológii nazýva kontemplácia esencií. Druhú časť citátu โดย sme mohli preložiť takto:
"K kontemplácii esencií prichádzajú len vtedy, ak sa metódou fenomenologickej redukcie epochy (abstinencie) zdržia zaužívaných predstáv o svete."
Výrok je úplne กับ duchu Husserla a pokojne mohol pochádzať od neho. ดังนั้นskvelé su อัมพาต
Medzi postojmi fenomenológie a toltéckeho učenia sú však aj značné rozdiely. Husserl neotvára vo svojej „kontemplácii esencií“ Castaneda o tomto rozdiele hovorí nasledovné: "Husserl sa nikdy nepovzniesol nad teoretizovanie a nezaoberal sa človekom v jeho každodennom živote."
Popis sveta
Všetky ľudské vedomosti sú ผลิตภัณฑ์ nášho vedomia, a preto skutočný transcendentalny svet nemôžeme vnímať. Všetko นามิ dosiahnuteľné je zjavené ako vedomie, každé vnímanie ako koncept vedomia. Je jasné, ze vnimame. Čo však vnímame, ak nie skutočný svet?
Toltékovia sú presvedčení, že to, čo vnímame, je v skutočnosti iba opis, iba názor na svet. Táto prvá premisa toltéckeho učenia sa zdá, vzhľadom na všetky vyššie uvedené, celkom rozumná a považovaná za samozrejmosť. บทประพันธ์ sveta je produktom procesu ucenia, ktorý začína v ranom detstve. V knihe Journey to Ixtlan Castaneda o tom píše:
“... Každý, kto príde do kontaktu s dieťaťom, je učiteľ, ktorý mu nepretržite opisuje svet, až kým dieťa nezačne svet vnímať tak, ako je opísaný. Podľa dona Juana si tento zlomový bod nepamätáme len preto, že nikto z nás nemá žiadny referenčný bod, ktorý โดย ho prirovnal k niečomu inému. Ale od tohto momentu sa dieťa stáva členom. Pozná opis sveta a jeho členstvo sa stane úplným, keď nadobudne schopnosť vykonávať všetky náležité interpretácie vnímania, ktoré potvrdzujú tento opis ným ho plat.
ภาษาสโลวามี: "Naučíme sa myslieť na všetko a potom trénujeme naše oči, aby videli spôsob, akým premýšľame o veciach, na ktoré sa pozeráme"
Scvrkáva sa to v tom, že vnímanie sveta, teda poznanie sveta, sa učíme prostredníctvom opisu sveta. Tento popis neustále odráža, odráža sa pre ostatných ľudí, takže sa prakticky používa a posilňuje po celý život. Bez pokračujúcej reflexie opisu sveta pašovi โดย vnímanie stratilo kontinuitu. Kontinuita udalostí, akési plynutie, je podstatnou črtou nášho každodenného vnímania.
Ako však funguje náš opis sveta, aké su jeho hlavné mechanizmy? Hlavný vplyv na opis sveta majú podľa Husserla ideálne-typické obrázky predmetov vnímania (Husserl ich nazýva "eidos": Eidos je obraz, obraz), ktoré nám umozhňujúujújú Vezmime si napríklad rozlíšenie „jedovatý – jedlý“, ktoré je pre náš život nepochybne nevyhnutné. ช่วงเวลา Každý z týchto konceptov โดย sa mal študovať samostatne. Musíme poznať znaky jedovatých rastlín, aby sme sa im nestali korisťou; musíme rozpoznať ich ideálny-typický obraz a klasifikovať rastlinu, s ktorou sa stretneme, อะโก "jedovatú".
แบบดั้งเดิม - u Kanta alebo Aristotela - sa takýto ideálny-typický obraz rastliny, zvieraťa alebo akéhokoľvek iného objektu nazýva Morphe, čo znameľad obraz. V toltéckej tradicii máme podobny koncept. Náš opis sveta tradične obsahuje obrovský ผู้ประดิษฐ์ takých obrazov, ktoré nám v prípade potreby umožňujú rozlíšiť veci a slúžia ako predpoklad pre vznik removi a systmovi. Môžeme použiť akýkoľvek existujúci koncept - či už je to strom, kvetina, motýľ, mačka, pes atď. - spájať sa s jedným z vizuálnych ideálnych obrazov, obrázkov.
Malé dieťa, ktoré ešte nepatrí k opisu sveta, však podľa svojich skúseností pravdepodobne bude mačku volať "mňau-mňau" และ ovečku "be-e" Avšak aj na tejto úrovni sa už naučil vďaka neustálej starostlivosti svojich učiteľov spájať živú šelmu so základným pojmom.
Ak je opis sveta plne funkčný, potom sa vplyv tohto systému pojmov-obrazov zvýši natoľko, že odteraz môžeme vnímať a myslieť len v strnulých vzorcoch opisu. นา objasnenie vyššie uvedeneho uvedieme jeden priklad. Pozrime sa na สตรอม Tento strom je jedinečný, je jediný svojho druhu, žiadny iný takýto strom vo Vesmíre (v zmysle hmoty, พลังงานที่มีอยู่ všeobecne) neexistuje. predsa tento unikát počítame do rodiny stromov. Vnímanie bežného človeka ponúka nášmu jedinečnému stromu presne rovnaký pohľad ako, ak nie všetkým, ตาก กับ každom prípade mnohým ใน stromom. Laik, ktorý sa o tému zaujíma, si možno podľa tvaru listov všimne, že hovoríme o dube. Botanik podľa druhu ovocia rozozná, o aký ดรูห์ dubu ide. Všimne si aj มโนโฮ ďalších funkcií.
มากกว่า Ale nikto z našich pozorovateľov nevidí zvláštnosť การดำรงอยู่ tohto jedinečného výtvoru, tejto nezávisle živej energie, ktorá je podstatou tohto "stromu".
เลน สิบ, kto dokáže eliminovať projekcie našich vedomostí o svete, náš popis sveta, spozná skutočnú jedinečnosť pozorovaného javu. Malé deti majú schopnosť uvažovať s otvorenou mysľou, bez predsudkov, pretože ešte nie sú premožené opisom sveta. Keď skúmajú predmet, skúmajú ho veľmi hlboko, dotýkajú sa ho, snažia sa uhryznúť atď. Nereflektujú na potenciálnu užitočnosť javu ani na účel ich konania. เนเรเฟล็กตูจู Sú úplne ponorení do svojho skúmania, otvárajú široké oči a upriamujú svoj pohľad na predmet, pričom často otvárajú ústa. V štúdiách ľudského správania sa tento typický výraz tváre nazýva "pozorná tvár". ก่อนหน้า sústredenej pozornosti možno pozorovať nielen u ľudí, ale aj u väčšiny ostatných primátov. Vypne sa vždy กับ Momente, keď je vnímané niečo nové, cudzie alebo neočakávané.
เนื้อหาก่อนหน้า เวอร์ชัน โทรทัศน์ sami raz: nasmerujte svoj široký pohľad na akýkoľvek predmet vo vašom okolí, bradu nechajte pohodlne visieť. Presvedčíte sa, že s takýmto výrazom กับ jeho tvári, „tvárou pozornosti“ sa nedá myslieť. Vnútorný dialóg, ktorý udržiava a oživuje náš opis sveta, sa v tejto polohe na chvíľu zastaví. Až takýmto zastavením vnútorného dialógu prídu Toltékovia k svojej „vízii“.
Dokonca aj takéto jednoduché techniky môžu vyvolať efekt podobný tomu, že neuskutočníte fenomenologickú redukciu Toltékov alebo Husserla. Don Juanove เทคนิค nerobenia predstavujú, samozrejme, účinnejšie prostriedky na zastavenie tyranie opisovania sveta Umožňujú vám vrátiť s k celkovému zážitku čistého pozorovania dieťaťa. Špeciálne aplikované techniky nerobenia môžu priaznivo ovplyvniť až eliminovať obsesie a neurotické prejavy v správaní Rôzne smery meditácie využívajú v princípe podobný spôsob pôsobenia.
Niekto si už teraz chce položiť otázku: prečo je vo všeobecnosti potrebné usilovať sa o zastavenie vnútorného dialógu? Čo je zle na našom opise sveta? Vnútorný dialóg aj opis sveta nepochybne majú zmysel a sú nevyhnutné.
Nebudeme tu spochybňovať nevyhnutnosť opisu sveta, ale tento opis โดย mal zaujať len svoje správne miesto! Treba ho neustále kontrolovať a aktualizovať, keďže je plný predsudkov, ประวัติความเป็นมา popis sveta na nášho tyrana. Takéto predsudky spočívajú napríklad v úsudkoch ako "Moľ je škodlivý mol", "Pavúky sú hnusné a nebezpečné" alebo "Púpava a mak poľný sú" otravná burina
Tieto a podobné predsudky viedli generácie nevidomých ľudí (slepých kvôli opisu sveta) ถึง nezmyselnému prenasledovaniu a ničeniu iného života. Veci zašli tak ďaleko, že niektorí ľudia podozrievajú, prenasledujú a zabíjajú iných ľudí len preto, že majú inú udia podozrievajú, náboženstvo alebo dokonca stravo len spôiasob. Dôkladná revízia opisu sveta jednotlivcom je nevyhnutná, aby sa skutočne – teda „efektívne“ – niečo zmenilo zhrnutím rovnováhy. Keď sa zmení popis sveta, zmeníme sa aj ของฉัน sami a zmení sa aj náš svet
Toltécke učenie vychádza zo skutočnosti, že náš opis sveta je len jedným z mnohých možných opisov. ดอนฮวน učí svojich študentov opisu sveta kúzelníkov, ktorý obsahuje rôzne vzory, koncepty a metódy. V popise čarodejníkov sa napríklad uvádza, že sa môžeme rozprávať s rastlinami a zvieratami a že rastliny a zvieratá na ich strane hovoria aj s nami. กระบวนการ komunikácie s rastlinou nie je pre kúzelníka niečo nadprirodzené "Normálne" uvažujúci človek si, samozrejme, hneď položí otázku, či je ถึง vlastne možné. Odpoveď znie: "Áno, je to možné – aspoň pri opise sveta mágmi, ktorý však nie je o nič viac a o nič menej" skutočný "ako opis sveta obyčajným".
Prirodzene, trvá mnoho rokov, kým sa akýkoľvek popis sveta stane funkčným, t.j. kým sa osoba nestane členom príslušnej mierovej dohody. กึมซาโอโซบาเนสเทน Deti sa nerodia so schopnosťou hovoriť. นา ทู, aby sme sa naučili rozprávať, zvládnuť nejaké remeslo alebo inú zložitú prácu, potrebujeme vždy určitý čas, vo väčšine prípadov mnoho rokov. Až กับ troch rokoch začína väčšina detí rozprávať trochu súvisle, študovať vybrané povolanie na učilišti trvá aj dva-tri roky. Potom dostanú príslušný ทูต. สถานะ sa dobrým pracovníkom a dokonca majstrom svojho starého otca v akejkoľvek profesii trvá ešte dlhšie. ถึง isté plati pre magiu Ak si niekto myslí, že na zvládnutie obchodu stačí len získať o ňom ข้อมูล, hlboko sa mýli. Každý popis si vyžaduje určitý čas na štúdium; o ถึง viac ถึง platí pre najzložitejší opis sveta, či už je to svet obyčajný alebo svet kúzelníkov.
Štúdium opisu čarodejníkov, teda vlastnej mágie, však v žiadnom prípade nie je cieľom Toltékov; toto poznanie je len prostriedkom na dosiahnutie เซียฮา. Don Juan nie raz hovorí, že samotná mágia vedie do slepej uličky, a preto je táto cesta chybou. Skutočným cieľom
Prečo teda don Juan ucí mágiu? Ako už bolo spomenuté, mágia dona Juana je len prostriedkom na dosiahnutie cieľa. Rôzne opisy sveta musia โดยť proti sebe, aby sa v konečnom dôsledku dosiahlo konečné oslobodenie od opisov Toltékovia prekĺznu cez medzeru medzi opismi, kde opisy úplne chýbajú, aby dospeli k svojej vízii, k svojmu skutočnému poznaniu sveta.
สโลวา "skĺznuť" do "medzery" sú samozrejme iba metafory, rovnako ako výraz "iný svet" treba chápať metaforicky. Iný svet je vnímaným ผลิตภัณฑ์ iného opisu sveta, tak ako je bežný svet vnímaný len vďaka tradičnému opisu. Druhý svet กับ žiadnom prípade nie je skutočným "miestom" กับ transcendentálnom zmysle.
Pozrime sa na jeden priklad sklzu เมดซี โปปิสมี. Ako iný popis sveta nám poslúži svet reprezentácií juhoamerických indiánov kmeňa ไอมารา. สมัยก่อน opozíciu k nášmu opisu sveta je vhodný nielen opis mágov, ale aj akýkoľvek iný opis patriaci do nám cudzieho kultúrneho okruhu. Ako objekt výskumu si vezmeme pochopenie času, ktorý je podstatný คาสซา akykoľvek popis sveta. Edmund Husserl dokonca venoval fenoménu času a uvedomovaniu si času celú knihu, v ktorej dokazuje dôležitosť „vnútorného uvedomenia si času“ กับ ľudských vnímaniach. Dôkazom toho je, že základom každého aktu vedomia je časový modus – vedomie pre nás vždyมีอยู่ „v čase“.
Husserl hovorí o takzvanom "trojstupňovom Horizonte skúseností", ktorý zahŕňa "retenciu-retenciu" (bezprostredná minulosť), "instant" (prítomnosť) a "การอ้างสิทธิ์" (bezprostrednú bud) Tieto tri úrovne sú charakteristické pre každú skutočnú skúsenosť.
ปรากฏการณ์วิทยา je o hľadaní toho, čo večne hovorí, ale nikdy nie je prítomné. Predpona "re" กับ slove zadržanie znamená "späť", kým predpona "pre" v slove "nárok" znamená "predtým" Máme teda กับ tomto tvrdení jednoznačný náznak smerovania nášho uvedomovania si času. Podľa toho druhého je minulosť vždy "za nami" a budúcnosť "pred nami". Je samozrejmé, že Európan bude súhlasiť, že budúcnosť leží pred nami a minulosť zostáva za nami. ak sa niekto opýta: "Prečo si to myslíš?" V tomto prípade si predstavujú, že čas sa „hýbe“ úplne rovnako ako človek.
Avšak "ถึง je samozrejmé" nie je všade. Indiáni Aymara a niektoré ďalšie kmene, ktoré spolu tvoria väčšinu moderných domorodých obyvateľov Ameriky, chápu čas „presne naopak“. Hovorí sa: budúcnosť je za nami a minulosť je pred นามิ. Európskemu uchu ถึง môže znieť ako blázon, no Indovia majú zaujímavé ข้อโต้แย้ง na podporu svojho názoru Minulosť je známa, hovorí sa, ale budúcnosť je vždy neznáma. Nevidíme, čo je za nami, preto za nami lezi neznámo. Minulosť teda leží pred nami - je známa, viditeľná. อะบูดุกนอสť leží za nami - je neznáma, neviditeľná
Tento príklad nám ukazuje pôsobivý rozdiel v jednej zo základných štruktúr akéhokoľvek popisu sveta - ชาปานิ času. Stačí mať trochu fantázie, aby sme si predstavili dôsledky, ktoré má tento zásadný rozdiel na opis sveta. Netreba dodávať, že my Európania vnímame juhoamerických Indiánov หรือที่เรียกว่า fatalistov.
Ale späť k Toltekom. Čo โดย znamenalo posúvanie medzi popismi กับ našom vyššie uvedenom príklade časového popisu? V prvom rade to, samozrejme, bude znamenať, že Toltékovia nie sú viazaní na žiadne chápanie času. Hľadajú akési นามธรรม chápanie času, ktoré už nebude opisom, ale bude poznaním podstaty. Takéto poznanie podstaty และ označenie podstaty โดย malo byť vhodné pre tých najrozmanitejších možne popisy pretože všetky majú niečo spoločné – ich vnímateľnosť. Jedno významné vyhlásenie o čase v tomto zmysle možno nájsť กับ šiestej knihe Castaneda. Toltécke chápanie času je tam opísané takto: „Florinda vysvetlila, že keď ona a jej priatelia hovoria o čase, nemajú na mysli niečo, čoky sa meriadpohyvejbom รู. Čas je podstatou pozornosti. "Toto tvrdenie je také abstraktné, že sa hodí pre oba opisy času v našom príklade. Vyhovuje aj Husserlovým teoretickým úvahámívan o vnám o vn.
Ďalej je zaujímavé zvážiť praktickú stránku toltéckej doktríny času. V umeni prenasledovania การดำรงอยู่ jeden cvik nazývaný otáčanie hlavy. Nebudeme popisovať zložitú metódu vykonávania tohto cvičenia, ale nasledujúci citát nám ukazuje praktický význam postavenia jedného opisu sveta k druhému.
„Zvyčajne sa pozeráme na čas, ktorý od nás plynie. Iba stalkeri môžu zmeniť smer a obrátiť sa tvárou v tvár času, ktorý sa na nás valí ... Otočiť hlavu nie je ekvivalentom pohľadu do budúcnosti, ale žkojénéná, če zkojénán čo,
Posúvanie medzi opismi ďalej znamená praktické využitie techniky, ktorá nám umožňuje vyhnúť sa premietaniu vlastného "ja" do imaginárnych vysvetlení čýchsi opisov kéno vísve". Tento spôsob konania Toltékovia nazvali „byť svedkom“. Castaneda vysvetľuje pojem "svedok" takto: "โดย svedkom znamená, že nemôžete nič súdiť. ถึงznamená, že hovoríme o večnej vízii, ktorá sama o sebe znamená toľko, že nie sú potrebné žiadne súdy"
Ako teda dospejeme k našim predbežným úsudkom, ktoré sú v konečnom dôsledku vždy len naším popisom sveta, bez ohľadu na to, či sme sa narodili v jhorách Juyžne? Táto otázka nás odkazuje na históriu vývoja opisu sveta, ktorá je กับ konečnom dôsledku dejinami vývoja samotného človeka.
Don Juan กับ tejto súvislosti tvrdí, že ľudské vnímanie sa v priebehu dejín veľmi zmenilo. Vek „rozumu“ s jeho prísnym opisom sveta je pomerne malý a človek prežil väčšinu svojej histórie กับ inom, slobodnejšom štáte.
Toto tvrdenie je plne v súlade s uhlom pohľadu paleoantropológie – jednej z oblastí výskumu modernej antropológie. Prvým významným krokom vo vývoji moderného človeka bolo vzpriamené držanie tela. ประวัติ Stojac na dvoch nohách dostali predkovia moderného človeka voľné ruky, ktoré sa už pri chôdzi nepoužívali. หยุด ตกลง toho sa ruky dostali do sféry vplyvu očí, čo umožnilo ovládať ich "držbu" z jedného centra. Primitivne naučil sa "uchopovať", "objímať" veci zo svojho prostredia; Tieto "Pojmy", KtoréJednoznačneoznačujúschopnosťľudskej ruky, používame dodnes na opis aktu porozumenia: "ľahkouchopímateriál." byť v zornom poli, ruky alej podmieňovali Sebareflexiu, Prvé Sebapoznanie, PrvýKognitívny AKT VO Filozofickom Zmysle
Paleoantropológia dnes dokazuje, ako silne súvisí vývoj ľudskej ruky s vývojom mozgu. Zda sa, že ruka bola akýmsi katalyzátorom vo vývoji mozgových hemisfér, ktoré su podľa vedcov zodpovedné za fungovanie jazyka a porozumenia. V rámci tohto vývinového procesu sa ľudské myslenie stávalo čoraz sebareflexívnejším smerom k človeku samému. Objavuje sa prvý jazyk a vedci sa domnievajú, že pozostával zo znakov rúk, gest. Takýto jazyk možno nájsť aj dnes medzi kmeňmi žijúcimi primitívnym prirodzeným životom, napríklad medzi Bushmenmi กับ Afrike. Postupom času človek získaval čoraz väčšiu kontrolu nad svojimi sluchovými orgánmi, čo viedlo k vzniku jazyka กับ modernom zmysle slova.
ขนานกัน s tým sa človek naučil vyrábať a používať nástroje. Zoznámil sa aj s hrejivými a ochrannými vlastnosťami ohňa a neskôr sa naučil, ako ho zapáliť. Jazyk umožnil premeniť na tradíciu všetky tieto schopnosti, ako aj skúsenosti získané počas lovu. Od tej chvíle mohla vzniknúť kultúra založená na vlastných แบบดั้งเดิม.
Sebareflexia และ všetky tradičné ľudské činnosti však boli také objemné a rozmanité, že časom zaplnili celú oblasť vedomia. Tento ดำเนินกระบวนการ oddelil kultúru od jej matky - prírody อุตสาหกรรมสมัยใหม่ spoločnosť a kultúra konzumnej spoločnosti so svojím racionalistickým myslením doviedli tento pomalý กระบวนการ odcudzenia na hranicu, ktorý začal tým, že ky sme vzali.
Mnoho ľudí má dnes vášnivú túžbu vrátiť sa späť do niekdajšieho nevinného stavu harmonického života spolu s prírodou, namiesto toho, aby s ňou „bojovali“ ผ่าน duši im však zároveň víri strach zotrieť všetko, čo človek s veľkým úsilím opísal a naučil za posledné tisícročia. Dokážeme si zachovať pochopenie a zároveň sa vrátiť k prírode? ปัญหาสำคัญ čaká na svoje riešenie a ak ho nevyriešia jednotlivci, nevyrieši sa nikdy.
Ton, nagual a prvý prsteň sily
Logicky doplniť tému vzťahu Toltékov k "normálnej" realite a svetu Obycajni จูเดีย, popíšeme hlavne อุสตาโนเวเนีย toltéckej doktríny.
Táto téma กับ zmysle toltéckeho učenia je aspektmi tej istej inštancie usporiadania, ktorú Toltékovia nazývajú "tonálna" (z toltéckeho tonalli - objaviť sa, objaviť ť sa, ukite) Tonal je opisom sveta aj tvorcom tohto opisu. Don Juan vysvetľuje ton takto:
„ Tonal je organizátorom sveta... Nie je prehnané povedať, ako to robia čarodejníci, že všetko, čo ako ľudia vieme a robíme, je dielom tonalu... Tonal je všetko, čím sme... Rozhliadnite sa okolo seba! Všetko, prečo máme slová, je tonalny. A keďže วรรณยุกต์ nie je nič iné ako jeho vlastné pričinenie, všetko spadá do jeho sféry pôsobenia"
Tón je súčasťou toho, čo don Juan nazýva pôvodný pár alebo skutočný pár. Druhá časť je označená ako „nagual“. Toltécke učenie hovorí, že obe tieto častiดำรงอยู่ujú spolu pri narodení dieťaťa. Spolu tvoria pôvodnú "sebajednotu". Toltékovia vychádzajú zo skutočnosti, že ich všetci vlastníme od narodnia. rozne druhyเวโดมี่ Možno ich považovať za dvojčatá, z ktorých jedno – ทอนนัลเน่ – vychováva, trénuje a učí. Druhé dvojča po narodení bude zamknuté v pivnici และ v budúcnosti bude zabudnuté. Toto je najvnútornejšia časť človeka, naguala, ktorý sa prejavuje v obyčajnom človeku, s výnimkou spánku.
Všetci sme tonoví. วรรณยุกต์ je naše "ja", naša osobnosť, všetko, čo vieme, učíme a poznávame. วิธี "môj" svet je všetko, čo "ja" poznám, uznávam a poznávam. Aby sme správne pochopili ton, použijeme techniku alegorie. V Ring of Power don Juan vysvetľuje ton pomocou obyčajneho stola กับ reštaurácii เกาะ Povrch stola je ako Tento ostrov je tonom človeka a zároveň osobnosťou samotnou. Ostrov obsahuje rôzne predmety, všetky veci, ktoréมีอยู่จริงujú vo svete tejto osoby Ostrov je teda svetom aj sebou samým. โตโต้ เจ โตน โออบนอสติ.
Takto redukovanú reprezentáciu „sveta ako ja“ nachádzame aj u Husserla, ktorý vďaka radikálnym krokom redukcie transcendentálnej éry (sebaabstinencia od akejkoľvek ความเป็นจริง mimodom vlastianeho ” Alegóriu "Ja som ostrov" nachádzame aj v psychológii napríklad u Sigmunda Freuda alebo คาร์ลา กุสตาวา ยุงกา
Dualistický koncept ความเป็นจริง, vyjadrený v pojmoch วรรณยุกต์ a nagual, je jedným z najzaujímavejších aspektov don Juana, ako vidieť svet.
Najpodrobnejšie vysvetlenie podstaty tonalu a nagualu Castaneda podáva jeho kniha นิทานแห่งอำนาจ. Odhaľuje nám v ňom dva aspekty วรรณยุกต์: je to jednak Princíp, v ktorom bežný človek počas života มีอยู่, jednak organizačný princíp, ktorý dáva zmyčomen a zmysel všetkés.
วรรณยุกต์ zahŕňa všetko, čím človek je, všetko na čo myslí a čo robí, všetko, o čom si vôbec môžeme myslieť a rozprávať. Rozum, myslenie a obyčajný opis ความเป็นจริง sú baštami tonu, zahŕňajú celé spektrum poznaného. Pre bežného človeka Existuje iba poznané, a preto je pre neho vedomá skúsenosť obmedzená hranicami tonalu – získavanie tejto skúsenosti začína od okamihu narodenia a končí smrťou.
Podľa toho možno nagual definovať ako všetko, čo zostáva mimo โทนี่. ถึง je niečo, na čo sa nedá myslieť. Castaneda opisuje วรรณยุกต์ ako ostrov, na ktorom sa odohráva všetok každodenný život. Nikto nevie o ทอม, čo leží mimo ostrova. Nagual bude กับ tomto prípade presidentorom nepredstaviteľných tajomtiev obklopujúcich ostrov.
Takže วรรณยุกต์ sú skutočnými protikladmi na svete, hoci sú v podstate jedno.
Tonal je to, čo sa nazýva poriadok, นักบวช, สังสาร์, svet sveta. Nagual - nedostatok poriadku, โกลาหล, นิพพาน, nebeský svet, Božie kráľovstvo. Tonal a nagual sú vo všetkom alebo všetko je nimi.
Všetko vo vesmíre, od atómu po galaxiu, má svoju osobitnú štruktúru. Všetky veci na svete podliehajú určitým princípom a konajú podľa nemenných zákonov. แชร์ Táto svetová ฮาร์โมเนีย sa nazyva tonalna.
Tonal je kozmická myseľ, ale zároveň tento komplexný kozmos spočíva v lone veľkého oceánu prvotnej prázdnoty, sídla elementárnych síl, ktoré nemajú, priiadok. Táto veľká neistota, z ktorej všetko vzniká, sa nazýva นากัล. Spolu s tým, že celý vesmír je veľký วรรณยุกต์, každá jedna vec má svoj vlastný poriadok, svoj วรรณยุกต์. Tóny rôznych vecí, aj keď môžu byť podobné, zároveň majú individuálne rozdiely. Každá doba má tiež svoj vlastný tón, nazývaný tón času. Obdobie dinosaurov malo svoj poriadok, naše obdobie svoj.
Stredovek mal svoju spoločenskú organizáciu 20. storočie malo svoju. Tonal je čas, nagual je večnosť.
Nagual a วรรณยุกต์ sa navzajom striedajú. วรรณยุกต์ - život, vedomie, nagual - zničenie a smrť. Tonal vychadza z nagualu. Po obdobiach tonálnych - poriadku a života - nasledujú obdobia chaosu a deštrukcie.
Postupne sa v ňom v กระบวนการ života formujú návyky a zručnosti, rozvíjajú sa reflexy a vzorce tonu prostredia, v ktorom sa stvorenie nachádza.
อุตวารา สา ออสอบนอส ชโลเวกา. Fyziologicky je osobnosť spojená s ľavou hemisférou mozgu a esencia s pravou. Na začiatku života majú obe hemisféry ľudského mozgu pravostranné funkcie. Po odelení funkcií mozgových hemisfér u človeka sa rozhorí boj medzi citom a mysľou, nagualom a tonalom, diablom a anjelom strážnym. Tento strážca sa často mení na strážcu - despotu, ktorý potláča všetko, čo nezodpovedá jeho predstavám o morálke. Pravá hemisféra mozgu je spojená s ľavou stranou tela: ľavé oko, ucho, nozdry atď., Ktoré sú považované za magické, vnímajúce svet nagualu. Ľavá hemisfera mozgu je spojená s pravou stranou tela - stranou tonalnej. Toto rozdelenie je známe กับ mnohých mytologických a náboženských ระบบ.
Jogíni veria, že lunárny kanál Ida je pripojený k ľavej strane tela a solárny Pravá je zodpovedná za zmyslové vnímanie a ľavá je zodpovedná za motorickú činnosť. Ida a Pudgala sú spojené s ľavým a pravým kmeňom vlákien miechy (to, čo tak priťahuje a desí, je veľké kúzlo protikladov a každodenného života).
Nagualčloveka je zodpovedný za intuíciu, magické schopnosti, pocity, sny, vôľu. Tonal obsahuje mapu sveta, teda zoznam všetkého známeho, vecí, pojmov a pod., ktoré majú svoje slovné označenie. Od detstva táto karta rastie, získava nové koncepty a zručnosti, ale časom, keď sa myseľ človeka stane otrokom dogmatizmu, prestane byť schopná ďalej rásť a harmonicky novénove. Avšak bez ohľadu na to, ako široko je myseľ schopná pochopiť poriadok sveta, bez ohľadu na to, koľko uhlov pohľadu prijíma, nie je schopná pochopiť nagual, íktormo ถึง Flexibilny tón je schopný odolať úderom nového a neznámeho. Stav tonu človeka závisí od zvykov, ประวัติส่วนตัว jeho charakter, životný štýl. Zlé návyky, ktoré oslabujú človeka, oslabujú ton. Zdravý život a bezúhonnosť posilňuje วรรณยุกต์, vďaka čomu je schopný strtnúť sa s nagualom.
Čarodejníci od samého začiatku svojho učenia posilňujú วรรณยุกต์ a pripravujú ho na stretnutie s neznámym. Bez toho bude วรรณยุกต์ smrteľný a človeka prepadne šialenstvo. Aby kontakt s nagualom nebol fatálny, človek musí mať harmonicky sformovanú osobnosť, vrstvu medzi svetom a Individualitou jedinca.
Osobnosť je súhrn návykov, zručností, komunikačných prostriedkov, ktoré pomáhajú žiť กับ mieri a spoločnosti. Ak sa presťahujete do inej krajiny, vaša osobnosť tam nemôže harmonickyดำรงอยู่ť, kým sa nenaučíte jazyk, spôsoby a zvyky týchto ľudí. Ak ste bývali v meste a potom ste sa presťahovali do lesa, potrebujete zručnosti života กับ lese.
Vaša osobnosť zostáva rovnaká, ale vaša osobnosť sa mení กับ rôznych prostrediach, čo vám umožňuje prispôsobiť sa jej.
Tón kúzelníka โดย mal byť bezchybnejší ako tón obyčajných ľudí. Iba osoba, ktorá sa stane študentom kúzelníka, má správny a dokonalý ตัน. สิบ, kto zdokonaľuje toninu, je učiteľ, สิบ, kto ukazuje študentovi nagual, je dobrodinec.
Nagual má ohromny vplyv na วรรณยุกต์, pretože nagual วรรณยุกต์ ničí. Chaos a poriadok nemôžu existovať v mieri. ความสับสนวุ่นวาย Elementárne sily chaosu ničia poriadok, ale bezchybný tonal dokáže odolať veľkému silovému tlaku. องค์ประกอบ
วรรณยุกต์ človeka zoslabne zhovievavosťou, t.j. zvyky považovať sa za slabých, nešťastných a hlúpych, aby ste ospravedlnili svoje slabosti. Takáto autohypnóza, obavy a strach zo všetkého najviac podkopávajú tón, čo vedie k vzniku ďalších zlých návykov.
Ton ma dve บ้าไปแล้ว. Prvý, vonkajší - okraj, povrch ostrova, je spojený s akciou, výkonom vonkajších akcií. Toto je chaoticka stránka - centrum mechanickeho pohybu.
Druhá časť sa zaoberá mysľou, úsudkom a rozhodnutím. Toto je vnútorný tón, mäkší a komplexnejší.
Medzi mysľou a konaním človeka je často rozpor. เมดซิ
Človek nie je schopný obmedziť svoje prejavy alebo realizovať svoje plany. Korešpondencia slova ดังนั้น skutkom určuje súlad medzi dvoma časťami tonu. Dobrý tón je ฮาร์โมนิกกี้. นากัล เช นาซา โอสอบนอสť.
Je zodpovedný za kreativitu (pretože tonálne sú len šablóny a stereotypy naučených činov), za silu a parapsychologické schopnosti.
Nagual dokáže vytvoriť neuveriteľné veci: bioenergiu, jemné telo, ľudského ducha, jeho vôľu.
Keď vyjde nagual, ton sa stiahne. Napríklad กับ Momente jasnozrivosti ... záblesky intuície, vnútorného dialógu - แอตทริบิวต์ tonu sa vytráca. V โมเมนต์ silných อารมณ์ zážitkov logická myseľ toniny ustupuje do úzadia. Pri stretnutí s neznámym ton ustupuje.
V โมเมนต์ smrteľného nebezpečenstva môže nagual vyjsť a chrániť วรรณยุกต์ Akékoľvek pôsobenie mágie sa vykonáva na náklady nagualu. Aby nagual vyšiel, วรรณยุกต์ sa musí naučiť kontrahovať. Čím silnejšie, voľnejšie, uvoľnenejšie a prirodzenejšie sa tón stáva, tým ľahšie je stlačiť โฮ Pre kúzelníka sa nagual zjavuje úsilím svojho tonu. ก่อน kúzelníka sa nagual zjavuje úsilím svojho tonu. ถึง, či kúzelník dokáže prejaviť tón, závisí od množstva osobnej sily kúzelníka, ถึง je zase určené jeho dokonalosťou.
Normálny ľudský ตัน - myseľ je v neporiadku. Vyžaduje si to veľa práce na sebe, aby ste sa vyčistili, dali do poriadku svoj วรรณยุกต์ โดยť dokonalým tónom znamená byť si vedomý všetkého, čo sa deje na ostrove tónov. veľa ľudí žije nevedome, akoby vo sne, snívajú, automaticky snívajú, odsudzujú, hádajú sa, jedia, pozerajú televíziu atď. Keď je človek bdelý, pozorný k svojim myšlinkam, pocitom, vnútornému dialógu, svojmu stavu, tento stav bude vedomý. Človek má centrum vedomia svedka, ktorý sa pozerá na telo, myseľ, pocity. Ak máčlovek taký stred, jeho tón sa stáva dokonalým. อัก máčlovek taký stred, jeho tón sa stáva dokonalým.
Stredny tón človeka โดย sa mal vyznačovať jednotou, t.j. poriadok a sebaovládanie musí obsiahnuť celú bytosť.
Kúzelník musí rozbiť vytvorenú jednotu, aby sa วรรณยุกต์ a nagual vnímali oddelene.
Vnímanie tónu je obmedzené na svet tónu a človek nemôže vnímať nagual. ก่อนอารยธรรม U diviaka naopak vetvičky รายการ odlíši od ostatných vetvičiek a listov, ale nerozozná vysávač od magnetofónu.
Abyčlovek vnímal nagual, musí sa vzdialiť od bežného vnímania tonu. Aby ste mohli snívať, musíte tiež zaspať a odpojiť sa od fyzického sveta. อะบี สเต โมห์ลี สนีวาť Rozdeliť vnímanie človeka nie je jednoduché. ถึง dokážu len dvaja bezúhonní kúzelníci - učiteľ a dobrodinec. Ak sa im po rozdelení vnímania človeka nepodarí ho zhromaždiť, โปตอม človek zomrie. Toto rozdelenie sa dosiahne oddelením vnímania pravej a ľavej hemisféry mozgu.
Spôsobom takéhoto rozdelenia môže โดยť šepkanie do oboch uší. Učiteľ šepká do Pravého ucha, dobrodinca do ľavého.
Rovnaký účinok môže vyvolať pohľad nasmerovaný na pravé oko človeka ดังนั้น súčasným vyslaním lúča energie do neho. ถึงznamená, že vplyv vôle môže zastaviť vnútorný dialóg a povolať naguala von a pritiahnuť ho svojou vôľou. Cieľom a úlohou kúzelníka je vstúpiť do sveta nagualu. Tonal je daný, aby si uvedomil, že vstúpil do sveta mágov, ale tonal nevie, že rozhodnutie je vo svete nagualu a je určené nadosobnými silami. Človek však musí vstúpiť do nagualu bez toho, aby ochromil วรรณยุกต์, inak môže človek zomrieť.
Tajomná sila, ktorá sa skrýva กับ žene, je darom nagualu. Žena je dokonalejšia v chápaní nagualu a nagual je ženský วรรณยุกต์ je mužský. Vstup do nagualu กับ Indii je známy ako samádhi, ale dojmy z tohto výstupu nie je vždy ľahké preniesť do tonov.
Aby to mohol urobiť, kúzelník musí mať možnosť voľne vstúpiť a opustiť neviditeľné oblasti podľa vlastného uváženia.
Toltékovia tiež veria, že pre všetkýchมีอยู่ kolektívny tón, ktorý sa nazýva „tón času“. Don Juan ukazuje Castanedu na ďalšie stoly v reštaurácii. Hoci rôzne stoly majú rôzne taniere a rôzne jedlá, všetky stoly sú si navzájom veľmi podobné. ตาก อะโก ซู ซิ นาฟซาจอม โปโดบเน ตาบูกี, ตั๊ก ซู โปโดบเน อาจ โทนี ออสอบนอสตี. Dôvodom je zdieľaný tónčasu.
V skutočnosti sme vychovávaní a trénovaní podľa pravidiel vtedajšieho tonu, ako โดย sme mali pomenovať a usporiadať predmety na našom ostrove Takže napríklad každý ตัน má tendenciu rozbiť všetky objekty na ostrove do párov. Podľa dona Juana je to preto, že tonal sa cíti nedokonalý, pretože je len časťou pôvodného páru tón-nagual, a snaží sa ถึง zo všetkých síl vykompenzovať:
“ Naše dve časti cítime ไม่มี vždy si ich predstavujeme len pomocou tonálnych predmetov Hovoríme teda, že naše dve časti sú duša a telo. Alebo duch a hmota. Alebo dobro a zlo, โบ ซาตาน. Nikdy však nepochopíme, že párujeme iba veci z nášho ostrova, rovnako ako párujeme čaj a kávu, chlieb a palacinky alebo horčicu a korenie"
Pre Európana, ktorý sa odlišuje tónom času na úsudky a hodnotenia, sa môže zdať relativita, dualita akejkoľvek hodnoty, ktorá logicalky vyplýva z toháto citateľtu, netole. Všetky škály hodnotenia, ako pozitívny – negatívny, zlý – dobrý atď. ก่อน indický tónčasu nie je takýto postoj k hodnotám niečím cudzím. Ajmarovia poznajú zákon สัมพัทธภาพ hodnotových pojmov: „V jednote bytia neexistujú predstavy o hodnote. Ak niečo označíme ako "dobré" alebo "zlé", musíme si byť vždy vedomí สัมพัทธภาพ takýchto úsudkov
Don Juan odporúča svojim študentom, aby vždy považovali iných ľudí za tonálnych, pretože potom nemôžete nikoho odsudzovať z hľadiska morálky, ani ospravedlňovať zo sympatie Pozorovať niekoho ako ton znamená súdiť bez súdenia alebo výhovorky. Nemožno odsúdiť, pretože relativita takéhoto procesu je jasná; nemožno ถึง ospravedlniť, pretože ten druhý má moc nad jeho tonálom, ถึง znamená, že sám sa dostal do tejto pozície. Nájdeme tu typickú stratégiu svedkov.
Ak hovoríme o sile, ktorú máčlovek nad svojim tonalom, potom to znamená, že máme วรรณยุกต์, ktorý ovplyvňuje sám seba. Túto silu treba chápať ako príležitosť zmeniť fasádu nášho ostrova tonov Predmety na stole môžeme กับ alegorickom výklade dona Juana akýmkoľvek spôsobom usporiadať, preusporiadať. Nie je možné k obsahu tonalu niečo pridať, alebo z neho niečo ubrať, ale meníme vzájomné usporiadanie vecí vo vnútri tonalu, pričom meníme okolnosti nášho života. เบียร์ musím povedať, že obyčajný človek nikdy nezmení fasádu svojho tonu. Len veľmi zlé podmienky, akými sú ťažká choroba, vojna či podobné osudové udalosti, ho môžu prinútiť zmeniť myslenie, spôsob života – a to len z žúbykeby. V bežnom živote z kedysi naučeného opisu a vzťahu vyrastie malicherné, utláčajúce ja, ktoré monotónnym vnútorným dialógom ešte viac upevňuje svoje štaktúry tn Je pozoruhodné, že psychológia กับ tejto súvislosti hovori o "complexe ja".
Na druhej strane Toltékovia dobrovoľne menia fasádu svojho tonu, aby ho จัดระเบียบใหม่ zmysluplným spôsobom. Prostriedkom k takzvanej „premene ostrova tónov“ sú napríklad stalkingové techniky, nerobenie a v neposlednom rade zastavenie vnútorného dialógu. Predsudky, zlozvyky a podobne môžu byť zároveň poslané do pozadia ostrova, kde zostanú ako nevyužitýสินค้าคงคลัง A do popredia sa dostávajú ďalšie veci - veci, o ktorých sme vždy vedeli, ไม่มี nikdy sme ich nepoužili. Môže ถึง byť čokoľvek. พารามิเตอร์ transformácie je tu pre Toltékov "robiť stratégiu" a "cestu so srdcom"
Pojem "tvorba stratégie" vychádza zo skutočnosti, že Tonal je v substate inventár vecí a spôsobov správania sa. Úplne hore v สินค้าคงคลัง su predmety, ktoré spotrebujú najviac energie Toto sú zvyčajne spôsoby vzťahu s veľmi obmedzenou skutočnou hodnotou pre prežitie človeka. Toltékovia sú presvedčení, že takmer všetci ľudia na prvom mieste v zozname majú sebaúctu, pocit vlastnej dôležitosti. Zároveň usmerňujú snahu o zmenu pozície v inventári, aby pocit vlastnej dôležitosti nahradili iným spôsobom správania, ako je napríklad kontrola nad svojím konaíbale.
แนวคิด „cesty so srdcom“ vychádza z toho, že veci na fasáde tonalu sú ochrannými štítmi proti nekontrolovaným útokom nášho bláznivého dvojčaťa – nagualu. Všetko robenie obyčajného človeka je podľa dona Juana takým štítom proti silám, ktoré v plnom zmysle patria nášmu jedinému "ja", ale ktoré štítom proti silám, ktoré v plnom zmysle patria nášmu jedinému "ja", เบียร์ ktoré štítom š vo seba procehosetrhli v. Keďže Toltékovia vedome hľadajú kontakt s týmito silami, potrebujú špeciálne štíty, ktoré โดย tieto sily nezablokovali, ale pomohli ich použiť. Preto potrebujú určitý počet vybraných vecí a spôsobov správania, ktoré โดย im dali pokoj a radosť, aby sa predišlo strachu alebo pochybnostiam v ich myšlienkach:
„Je ถึง dôsledná voľba cesty srdcom, ktorá robí bojovníka odlišným od priemerného človeka. Vie, že cesta má srdce, keď je zajedno s touto cestou, keď po nej zažije veľký pokoj a potešenie. Veci, ktoré si bojovník vyberá na výrobu svojich štítov, sú prvkami cesty ดังนั้น srdcom"
Robiť stratégiu je do istej miery racionálnym โมเมนตัม premeny tonalu, pričom cesta srdcom je veľmi individuálna, závislá od pocitov jednotlivca, mierky zmeny Obidve sú však predovšetkým voľné váhy, ktoré Toltékov nenútia robiť žiadnu konkrétnu vec. Toto je najdôležitejší rozdiel medzi toltéckym učením a početnými "posvätnými učeniami", ktoré กับ striktne definovaných dogmatických formách lákajúchú a "zvádzavoj.
Ďalším cieľom Toltékov je harmonizácia กับ rámci osobného tonu. Samotny tón, zjednodušene povedane, má dve strany. เกาะ Povrch alebo fasáda sú naše činy, naše správanie. Vnútorný tón je zodpovedný za naše úsudky a rozhodnutia. V „správnom“ tóne sú obe časti กับ rovnováhe, sú navzájom v úplnom slade ถึงznamená, že správny tón koná podľa svojich rozhodnutí a robí to, čo považuje za správne. Ak sme sa pre niečo rozhodli, musíme konať v súlade ดังนั้น svojím rozhodnutím: Pre Toltékov je ถึง "ฮาร์โมเนียวีโทน"
Čokoľvek iné znamená nerovnováhu, a teda boj vo vašom vlastnom tone, vo vašom vlastnom "ja" "จา" je nespokojný so "ja", pretože "ja" som neurobil to, čo "ja" plánoval pre "mňa" - toto je príklad boja v tone. A ako hovorí don Juan: "Boj v úplnom tóne je jedna z najnezmyselnejších bitiek, aké si viem predstaviť"
Toltécke poňatie "ja" -tonálu má mimoriadnu podobnosť s Husserlovým "transcendentalnym ja". Okrem toho sa názor Toltékov zhoduje s konceptom takzvaného "I-complexu" กับ analytickej psychológii Carla Gustava Junga Paralely týchto teórií o "ja" sa zhodujú do najmenších รายละเอียด
Nejde nám o nejakú primitívnu predstavu "ja", ale o komplexnú teóriu, navyše potvrdenú výskumom v teórii poznania. Okrem toho je toltécka filozofia osobnosti zameraná na praktické preverenie a využitie poznatkov o tóne – čo je podstatná črta, ktorá v súčasnej európskej.celkuofii ako ba Nebolo โดย prehnané povedať, že toltécke učenie môže slúžiť ako príklad praktickej filozofie.
Na dokončenie teoretických úvah o toltéckom pohľade na tému „tonálna – bežná realita“ uveďme aj takzvaný „prvý prsteň moci“. Nazýva sa aj "prvá pozornosť" alebo "tónová pozornosť". Cez prvý prstenec sily vnímame náš každodenný svet, dávame mu zmysel ความเป็นจริง. ดอนฮวน k tomu poznamenáva:
„Toto je prsteň, ktorý sa uzavrie krátko po našom narodení – s mysľou a jej spoločníkom – rozhovorom. Spolu tvoria svet a držia ho v ชม. Svet je teda กับ podstate svetom vytvoreným prostredníctvom opisu a jeho dogmatických, neporušiteľných pravidiel, ktoré sa naša myseľ učí rešpektovať a chrániť.
Prvý prstenec sily možno graficky znázorniť nasledovne. แชร์
ไรซ่า. Prvý zvonenie sily alebo tonálnej pozornosti
Myseľ je centrom prstenca sily, je to takpovedia pozorovateľňa, z ktorej pozorujeme celý svet tonov. Riadi pravidlá, podľa ktorych chápeme a zažívame svet.
Rozovor je ดาวเทียม, ktorý sa točí okolo stredu - mysle. Symbolizuje kruhový pohyb nášho vnútorného dialógu okolo racionálneho vysvetľovania sveta, ktorý je produktom jazyka, reči. Rozum อะ rozhovor spolu priamo súvisia: môžu fungovať iba spolu. Rozum organizuje reč - reč je jediným prostriedkom na vyjadrenie pravidiel mysle. Spojenie medzi rečou a mysľou symbolizuje ประมวลผล porozumania
Prostredníctvom tohto systému udržiavame náš vnímajúci svet กับ činnosti. Ak โดย sme ถึง neurobili, potom โดย ste tieto riadky nikdy nemohli čítať, nedávali by vám žiadny zmysel. ระบบ slúži na to, aby sme dospeli k vnemom, ktoré sa dajú spoznať a inteligentnému mysleniu, nie len na to, aby si otvoril oči. Musíme sa nauciť všetko, čo obklopuje priesmyk!
Napríklad dojčiace dieťa, hoci je úplný človek, nedokáže nič urobiť s obrovským množstvom vecí, ktoré považujeme za samozrejmosť. นา โท บาย สา เนมาโล ซาบูดาญ. Filozofia vo všeobecnosti, podobne ako najmä učenie Toltékov, ukazuje, že ľudské poznanie vôbec nie je taká jednoduchá a zrozumiteľná záležitosť, ako โดย sme chceli Vyrobiť z novorodenca mysliaceho človeka si vyžaduje veľké úsilie. วโรบิť z novorodenca mysliaceho Vzdelávanie začína už กับ rodine, od rodičov, a potom pokračuje pomocou obrovského stroja - vzdelávacieho systému, ktorý začína v bežnej škole a končí na univerzite. Všetko, čo študujeme, postupne napĺňa naše vedomie, okupuje ho úplne a úplne tak, ako hrozí, že predmety a odpad našej อารยธรรม zaplavia Zem
Nechceme tu znevažovať ประวัติศาสตร์ké výdobytky rozumu, ale treba ich dôkladne kritizovať. มาลี โดย zaberať iba príslušný นักบวช Z hľadiska teórie poznania majú Toltékovia úplnú Pravdu, keď hovoria, že „myseľ v konečnom dôsledku odráža len vonkajši ปริคาซ a že nepozná nič iné ako tento poriadok... Už stav vecí, o ktorých si myslíme a hovoríme, naznačuje poriadok, ktorý zachovávame, nevediac, čo robíme a čo tento poriadok v skutočnosti je“.
Tu sa však kruh opäť uzatvára, keďže opäť prichádzame k záveru, že svet je nevysvetliteľnou záhadou a takou aj navždy zostane. Prve prikázanie pravidla prenasledovania je samozrejme. Hoci sme prišli na niečo o tom, "ako" prebieha proces poznania normálnej ความเป็นจริง, odhalili sme mechanizmy poznania; เบียร์, čo je poznateľné, svet v jeho transcendentalnom zmysle, nemôžeme zistiť. „Svet sám o sebe“ je a zostáva jediným zázrakom, dôvodom na nevýslovné เพรควาเพนนี Navyše, วรรณยุกต์, naše ja a naše každodenné vnímanie sú smrteľné. "วรรณยุกต์začínanarodenímkončísmrťou" všetciเพื่อ vieme, aj keďmnohíโดย na tuto situáciunajradšej zabudli dedko: Je เพื่อvšakúprimnýpohľad na Nasu smrteľnosť, ktorýโดยnám mohol otvoriťbrány k ďalšímskúsenostiaminýmความเป็นจริงktoré SA neriadia prirodzenými อับเมดเซนิอามิ
Učenie Toltékov ปะทะ praktickej psychológii je dielom Carlosa Castanedu a Theuna Mareza, prezentované v mene indiánskeho ľudu Toltékov
Toltecke ucenie กับ mysliach čitateľov
Učenie hovorí, že každá situácia v živote človeka je jeho výzvou, v ktorej musí bojovať o niečo neprejavené, neznáme, ไม่มี potenciálne v sebe.
ตัวอย่าง: muža neustále šikanuje nevrlá manželka - to je pre muža výzva a v tejto situácii musí bojovať o svoju mužnosť, o právo rozhodovať sa, byť zadpoved. - ona ho predsa len neponižuje - dvaja tancujú tango, ale sviňa nie je len žena, ale aj chlap ako matrac.
Niekoľko postupov pomáha človeku prijať túto výzvu:
- Rekapitulačná prax - táto prax umožňuje človeku spomenúť si na celý svoj predchádzajúci život a pochopiť, v akej situácii "stratil" svoju mužnosáťs, และ
- prax Nerobenia zahŕňa vystopovanie "nemužských" vlastností v sebe, napríklad zvyk hlúpo sa ospravedlňovať za svoje činy pred ženou a "robiť" presný opak - teda robís ohľadu , je samozrejmé, že muž โดย mal mať najvyššiu sebadisciplínu, pretože ak โดย mu teraz žena mala dôverovať, potom by mal konať maximálne rozvážne a vyvážene, vayzele
Existujú ešte dve praktiky - สะกดรอยตาม umenie snívať - no zatiaľ sa mi ich vysvetlenie zdá ťažké. Poviem len, že umenie snívania je do istej miery podobné počúvaniu života, ktoré spočíva nielen v oddelenom pozorovaní toho, čo sa deje, ale aj v interpretšácii toho, čo žénívatás kon sa deje v การแปล štátu, vnútorného sveta ... A preto, aby ste pochopili niečo trápne v sebe, stačí sa len bližšie pozrieť na svet a บน sám vám povie, akým smeromna myslie. a ko Viete, že pesimista vidí svet v tmavých farbách a optimista v jasných farbách, to je dobrý a veľmi jednoduchý príklad ilustrujúci takzvaný zákon odrazu aleboadielzákon zrk.
Tento zakon platí aj pre prítomnosť ľudí กับ živote človeka. Napríklad, ak niekoho prenasledujú zlodeji, potom โดย sa mal človek zamyslieť, kedy a komu niečo ukradol, prípadne kradne. Navyše ถึง nemusí โดยť niečo materiálne, môže svojim štebotaním ukradnúť čas niekomu inému.
Efektívna komunikácia กับ ucení Toltékov
ตัวอย่าง nasledujúce pokyny: Buďte vždy úprimní. Vyhnite sa posudzovaniu. Prevezmite zodpovednosť za svoju úlohu กับ Tom, čo sa stalo. Nepredpokladajte, že vám bude rozumieť. Zvážte svoj vlastný obraz หรือ sebe. Naučte sa počúvať. ซม.
อูเชนี่ โทลเทคอฟ ซวาซก 1เทิน มาเรซ
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
นาซอฟ: Učenie Toltekov. ซวาซก 1
O knihe "Učenie Toltekov. ซวาซก 1 „เทิน มาเรซ
Tento zväzok bol prvýkrát vydaný v ruštine v roku 1997 pod názvom Návrat bojovníkov. Toto vydanie tohto zväzku bolo opravené a spresnené na základe výsledkov prekladu zväzku 2.
Kniha približuje čitateľovi toltécku cestu bojovníka a cestu slobody. ความหมายคือ Ide o akčný prístup k životu, prostredníctvom ktorého sa jednotlivci učia oceňovať poznatky získané z vlastných životných skúseností ข้อมูลก่อนหน้า získanými. เทิน Marez predstavuje čitateľovizákladné pojmy tejto Cesty, ako aj Nastroje, ktorébojovnícipoužívajú VO svojom každodennomživote, aby rozvíjali vieru วี seba samých, sebadôveru prevzali zodpovednosť Za seba ระบบหรือลงživot - ร่วมtvorískutočný ZAKLAD Slobody
Na našej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo čítať หนังสือออนไลน์“อูเชนี โทลเทคอฟ” ดาวน์โหลด 1 »Theun Marez vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne množstvo príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. คูปี้ť plna verzia môžete kontaktovať nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, zistite ชีวประวัติ svojich obľúbených autorov. ก่อน začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujimave clánky, vďaka ktorej si môžete sami vyskúšať literárne zručnosti.
Citáty z knihy „ Učenie Toltekov. หมู่บ้าน ซวาซก 1 „เทิน มาเรซ
ซวลาดนูตี zameru je zahadou ľudského ducha.
Umenie prenasledovania sa nazyva srdcová hádanka.
Zhromažďovací bod človeka sa zvyčajne nachádza na povrchu jeho kokónu, približne oproti bodu, ktorý sa nachádza v strede medzi jeho lopatkami. Normálne dieťa sa v priebehu svojho vývoja najskôr naučí, kde si myslí, že je najvhodnejšie miesto na umiestnenie svojho zhromažďovacieho bodu, a potom miestkoe na tomto. Tieto činy sú diktované hlavne odmenami dospelých a neskôr - jeho obvyklým vnútorným dialógom.
Cieľom bojovníka je zažiť všetky možné vnemy dostupné ľuďom. Súhrn všetkých vnemov tvorí ถึง, čo je známe ako Absolútne vedomie. Človeku, ktorý dosiahol takýto stav vedomia, je vlastný aj iný spôsob smrti.
Aby sa posunul bod zhromažďovania, ใหม่ vidiaci vyvinuli tri základné techniky založené na deviatich Pravdách vedomia. Prvá technika sa nazýva umenie prenasledovania, druhá je umenie snívania a tretia je zvládnutie zameru. Z týchto techník sa vyvinuli tri rôzne oblasti činnosti, a to umenie prenasledovania, majstrovstvo uvedomenia, majstrovstvo zámeru, ktoré si musí každý študent ťsa , osvojiť. V tomto zozname je umenie snívania zahrnuté v ovládaní vedomia a používa sa výlučne ako prostriedok, pomocou ktorého je možné posunúť bod zhromažďovania, aby sa dosiahli vy vmennía.
Noví vidiaci tiež zistili, že je to sila vôle, ktorá nás núti konať podľa našich zvykov, ako keď vnímame seba a svet okolo nás. Preto je ถึง práve táto sila, ktorá určuje naše vnímanie sveta. Je ถึง teda sila vôle človeka, ktorá upevňuje svoj bod zhromažďovania práve tam, kde sa nachádza.
Väčšina právd uvedomenia je založená na akte vnímania a spôsobe, akým sa ถึง deje. Noví vidiaci zistili, že je celkom primerane možné vyjadriť celé tajomstvo vnímania vo forme nasledujúcich deviatich pravidiel:
1. Vesmír sa skladá z nespočetných energetických polí, ktoré pripomínajú vlákna svetla.
2. Tieto vláknité energetické polia vychádzajú zo zdroja nepredstaviteľných rozmerov, สถานะ metaforicky nazýva Orol. Tieto energetické polia sú známe ako Eagle Emanations.
3. Ľudská bytosť je tiež tvorená rovnakým nespočetným množstvom vláknitých energetických polí prejavujúcich sa vo forme veľkého svietivého vajíčka. Maximálna vertikálna veľkosť tohto vajíčka sa rovná dĺžke ľudského tela spolu s dĺžkou jeho paží, úplne natiahnutých nahor nad hlavu pozdĺos zvislej. Maximalna แนวนอน Toto vajce je známe ako ľudský kokon.
4. Iskrivý svetelný bod umiestnený na povrchu kukly v každom okamihu súčasne osvetľuje iba malú skupinu energetických polí vo vnútri kukly.
5. Keď energetické polia osvetlené týmto bodom svetla rozšíria svoje svetlo do zodpovedajúcich energetických polí mimo kokónu, dôjde k vnímaniu. Tento bod svetla sa nazýva bod, v ktorom sa zhromažďuje vnímanie, alebo skrátene bod zhromažďovania.
6. Je úplne možné posunúť montážny bod do akejkoľvek inej polohy na povrchu kukly alebo dokonca v nej. Keďže bod spojenia osvetľuje akékoľvek energetické polia, s ktorými prichádza do kontaktu, nové energetické polia osvetlené týmto pohybom vytvárajú nové vnímanie. Prave táto nová úroveň vnímania je známa ako vízia.
Existuje tajomná sila známa ako zámer, ktoráมีอยู่จริงกับ celom vesmíre Je to táto sila, ktorá spôsobuje vnímanie, pretože je to zamer, po prvé, ktorý ladí energetické polia a po druhé, spôsobuje uvedomenie si tohto ladenia.
Už som napísal, že Toltékovia sú priamymi potomkami Atlanťanov. ซาโควาลี ซิ เวโดมอสตี อัตลันซานอฟ Tí z Nich, Ktoríjúnielen Vedomosti, Ale Aj SchopnosťAplikovaťRôzne Javy V živote (VytvoriťÉterickéhoDvojníka, Cestovať v Snoch, Ako Don Juan (učiteľ K. Castanedu) nie sú len "vidiaci". Majú všetky mimoriadne schopnosti, ktorými Atlanťania zjavne disponovali. Výpis všetkých zázrakov, ktoré „vstanú“, โดย zabral veľa miesta Kto má záujem, môže si o tom sám prečítať v knihách K. Castanedu. V učení Dona Juana ที่ Toltékov je dosiahnutie takej úrovne, kedy je možné vykonávať rôzne "zázraky", dôsledkom, výsledkom dlhoročnej práce na psychologickom, ak to takpoľve. อิช hlavným cieľom je dosiahnuť najvyššiu úroveň sebauvedomenia a osobného riadenia síl. V dôsledku svojich dlhoročných špeciálnych cvičení začínajú "vidieť" energetickú štruktúru sveta, ľudí, energetické vzťahy. Dosahujú schopnosť dokonale ovládať sily jemohmotných svetov, využívať neznáme schopnosti jemohmotných svetov. Pomocou svojich špeciálnych praktik SA snažiazvýšiť svoju osobnú Silu, ktorákaždého Z NAS vedie životom, zachraňuje NAS pred problémami, smrťou, pomáha PRI riešeníživotnýchproblémov, vedie NAS najpriamejšou cestou k cieľunášhoživota Vďaka praktikám Toltékov ich povedomie dosahuje takých výšok, že ถึง ani nevieme odhadnúť. Dokážu dokonale ovládať svoj energetický náprotivok, ประจักษ์ astrálny náprotivok. Má aj meno - snové telo (keď ho ovládajú cez sen). Prave pomocou svojich vysnívaných tiel navštevujú iné svety พาราเลลเน s naším svetom. Napriek svojim nadľudským úspechom sú ถึง veľmi skromní a veselí ľudia. Zbaviť sa vlastnej dôležitosti je pre nich jednou z prvých อูโลห์
Don Juan stále opakoval Carlosovi Castanedovi: "Sme žiarivé bytosti - sme energia"
Fyzické telo "žije" กับ hmotnom svete. Energetické telo, Duša - "prebýva" กับ jemohmotných energetických svetoch Keď sa naučíme takuto "víziu", musíme študovať ďalej - rozšíriť naše spojenie s jemnohmotnými svetmi, กับ ktorých prebýva naša Duša. Čoskoro sa budeme môcť naučiť, ako prijímať แจ้งข้อมูล z jemnohmotných svetov. Naše vedomie začne rásť. Dôjde k postupnému zjednoteniu dvoch nesúrodých vedomí - vedomia nášho fyzického tela a vedomia našej Duše (samozrejme, tým je podvedomie). Začne sa objavovať vaše spojenie s vaším Vyšším จา. Ako píše Drunvalo Melchizedek: „Spojenie s Vyšším Ja je možno najdôležitejšou udalosťou, ktorá sa môže stať vo vašom živote... Mnoho ľudí, vrátane mňa, sa snaží prísť na to, ako sa spojiť ดังนั้น svojím vyším ja. Mnohí z tych, ktorí nejako nadviazali toto spojenie, nevedia, ako sa to stalo"
Toltékovia nazývajú osobu, ktorá kráča po Ceste - โบโจฟนิก. พรีโค โบโจฟนิก Pretože Cesta je boj s vlastnou zotrvačnosťou, สังคมออนไลน์. Boj so starými zvykmi, ktoré vedú k hromadeniu karmy. Osoba sa stáva Bojovnikom vedomostí a znovu sa spája ดังนั้น svojou silou Všetky jeho túžby sú zamerané na to, aby sa v tejto bitke stal bezchybným.
“Sme žiarivé bytosti. ก่อน žiarivé bytosti záleží len na osobnej sile"
"Bojovník โดย nemal nechať nič na náhodu" Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledok silou svojho vedomia a svojim neochvejným zamerom"
"Bojovníci musia byť bezchybní vo svojom úsilí zmeniť sa, aby odstrašili svoju ľudskú podobu a striasli ju"
"Pre bojovníka je najdôležitejšie nájsť integritu seba samého"
„ Čokoľvek robíme a kto sme – všetko je založené na našej osobnej ไซเล. Všetko, čo človek robí, je určené úrovňou jeho osobnej ซิลี่. Dôverujte svojej osobnej ไซเล ถึง je jediná vec, ktorú má človek v tomto tajomnom svete! Dajte svojej sile príležitosť, aby vás "viedla".
„Bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ čo obyčajný človek prijíma všetko ako požehnanie alebo prekliatie. Inými slovami, pre bojovníka je výzvou celý svet tonov (วัสดุ, fyzický svet). A v dôsledku toho je najväčšou výzvou zo všetkých jeho stávka na silu. Ale sila pochádza z nagualu (เจมเนโฮ สเวตา).
"Sila k nám príde až vtedy, keď všetci prijmeme svoj osud bez vzájomných výčitiek."
„Bojovník sa naučí sústrediť svoju vôľu kamkoľvek chce. Akoby jeho vôľa, ktorá vychádza zo strednej časti tela (Hara - čakra), bola jediným svetelným lúčom"
"Posilnenie ducha, jeho očistenie a zdokonaľovanie je jediná vec, pre ktorú sa oplatí žiť."
„ Človek sa môže nezávisle stať vedomým človekom, ktorý neustále prekonáva všetky ťažkosti života učenia sa, bez toho, aby sa čo najďalej ponáhľal astealil อัสเตอลิล Prečloveka ดังนั้น znalosťami je hlavnou vecou akumulácia osobnej moci.
„Bolo osudom nás všetkých stať sa väzňami โมซี. Ale život bojovníka nemôže byť nikdy chladný, osamelý alebo bez citov. มากกว่า Pretože je založená na láske, oddanosti a oddanosti tomu, koho miluje - Toto je Zem, tento svet. Pre bojovníka nemôže byť väčšia láska. อีกา ak milujete túto Zem s neochvejnou vášňou, môžete sa oslobodiť od smútku. Bojovník je vždy veselý, pretože jeho láska je nemenná. A jeho milovaná - Zem - ho objíma a zasypáva nepredstaviteľnými ดาร์มิ. Smútok je údelom iba tých, ktorí nenávidia túto Zem, ktorá poskytuje prístrešie všetkým živým bytostiam. ดอน ฮวน เนซเน โปห์ลาดิล เซม Vyliečilo ถึง moju bolesť a nakoniec, keď som plne pochopila svoju lásku k nemu, naučilo ma to slobode"
| หมวดหมู่: | |
Pôvodny príspevok จาก Veronika_Dontsov
ทอลเทคเค อูเชนี: SPÔSOB ZNOVU SPOJENIA SILOUUž som napísal, že Toltékovia sú priamymi potomkami Atlanťanov. ซาโควาลี ซิ เวโดมอสตี อัตลันซานอฟ Tí z Nich, Ktoríjúnielen Vedomosti, Ale Aj SchopnosťAplikovaťRôzne Javy V živote (VytvoriťÉterickéhoDvojníka, Cestovať v Snoch, Ako Don Juan (učiteľ K. Castanedu) nie sú len "vidiaci". Majú všetky mimoriadne schopnosti, ktorými Atlanťania zjavne disponovali. Výpis všetkých zázrakov, ktoré „vstanú“, โดย zabral veľa miesta Kto má záujem, môže si o tom sám prečítať v knihách K. Castanedu. V učení Dona Juana ที่ Toltékov je dosiahnutie takej úrovne, kedy je možné vykonávať rôzne "zázraky", dôsledkom, výsledkom dlhoročnej práce na psychologickom, ak to takpoľve. อิช hlavným cieľom je dosiahnuť najvyššiu úroveň sebauvedomenia a osobného riadenia síl. V dôsledku svojich dlhoročných špeciálnych cvičení začínajú "vidieť" energetickú štruktúru sveta, ľudí, energetické vzťahy. Dosahujú schopnosť dokonale ovládať sily jemohmotných svetov, využívať neznáme schopnosti jemohmotných svetov. Pomocou svojich špeciálnych praktik SA snažiazvýšiť svoju osobnú Silu, ktorákaždého Z NAS vedie životom, zachraňuje NAS pred problémami, smrťou, pomáha PRI riešeníživotnýchproblémov, vedie NAS najpriamejšou cestou k cieľunášhoživota Vďaka praktikám Toltékov ich povedomie dosahuje takých výšok, že ถึง ani nevieme odhadnúť. Dokážu dokonale ovládať svoj energetický náprotivok, ประจักษ์ astrálny náprotivok. Má aj meno - snové telo (keď ho ovládajú cez sen). Prave pomocou svojich vysnívaných tiel navštevujú iné svety พาราเลลเน s naším svetom. Napriek svojim nadľudským úspechom sú ถึง veľmi skromní a veselí ľudia. Zbaviť sa vlastnej dôležitosti je pre nich jednou z prvých อูโลห์
Aby ste kráčali po Ceste znovuzjednotenia ดังนั้น svojou Vnútornou silou, musíte si byť vedomí seba nie ako čisto fyzického tela, ale ako tela energetického.
Don Juan stále opakoval Carlosovi Castanedovi: "Sme žiarivé bytosti - sme energia"
Fyzické telo "žije" กับ hmotnom svete. Energetické telo, Duša - "prebýva" กับ jemohmotných energetických svetoch Keď sa naučíme takuto "víziu", musíme študovať ďalej - rozširovať svoje spojenie s Jemnohmotnými svetmi, กับ ktorých prebýva naša Duša. Čoskoro sa budeme môcť naučiť, ako prijímať แจ้งข้อมูล z jemnohmotných svetov. Naše vedomie začne rásť. Dôjde k postupnému zjednoteniu dvoch nesúrodých vedomí - vedomia nášho fyzického tela a vedomia našej Duše (samozrejme, tým je podvedomie). Začne sa objavovať vaše spojenie s vaším Vyšším จา. Ako píše Drunvalo Melchizedek: „Spojenie s Vyšším Ja je možno najdôležitejšou udalosťou, ktorá sa môže stať vo vašom živote... Mnoho ľudí, vrátane mňa, sa snaží prísť na to, ako sa spojiť ดังนั้น svojím vyším ja. Mnohí z tych, ktorí nejako nadviazali toto spojenie, nevedia, ako sa to stalo"Môžeme teda dospieť k záveru, že všeobecná a hlavná vec v ašpiráciách ľudí, ktorí sa snažia spoznať samých seba, znovu sa spojišť so svojímívémévékém " (หรือ)"
1. Zvyšovanie vlastneho povedomia.
2. Budujte svoju osobnú silu.
3. Rozvoj bezpodmienečnej Lásky กับ sebe (Absolútna Láska, Božská Láska).
Toltékovia nazývajú osobu, ktorá kráča po Ceste - โบโจฟนิก. พรีโค โบโจฟนิก Pretože Cesta je boj s vlastnou zotrvačnosťou, สังคมออนไลน์. Boj so starými zvykmi, ktoré vedú k hromadeniu karmy. Osoba sa stáva Bojovnikom vedomostí a znovu sa spája ดังนั้น svojou silou Všetky jeho túžby sú zamerané na to, aby sa v tejto bitke stal bezchybným.
Tu โดย som rád uviedol citáty, ktoré Don Juan hovorí presne o týchto ašpiráciách:
“Sme žiarivé bytosti. ก่อน žiarivé bytosti záleží len na osobnej sile"
"Bojovník โดย nemal nechať nič na náhodu" Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledok silou svojho vedomia a svojim neochvejným zamerom"
"Bojovníci musia byť bezchybní vo svojom úsilí zmeniť sa, aby odstrašili svoju ľudskú podobu a striasli ju"
"Pre bojovníka je najdôležitejšie nájsť integritu seba samého"
„ Čokoľvek robíme a kto sme, všetko je založené na našej osobnej ไซเล. Všetko, čo človek robí, je určené úrovňou jeho osobnej ซิลี่. Dôverujte svojej osobnej ไซเล ถึง je jediná vec, ktorú má človek v tomto tajomnom svete! Dajte svojej sile príležitosť, aby vás "viedla".
„Bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ čo obyčajný človek prijíma všetko ako požehnanie alebo prekliatie. Inými slovami, pre bojovníka je výzvou celý svet tonov (วัสดุ, fyzický svet). A v dôsledku toho je najväčšou výzvou zo všetkých jeho stávka na silu. Ale sila pochádza z nagualu (เจมเนโฮ สเวตา).
"Sila k nám príde až vtedy, keď všetci bez vzájomných výčitiek prijmeme svoj osud."
„Bojovník sa naučí sústrediť svoju vôľu kamkoľvek chce. Akoby jeho vôľa, ktorá vychádza zo strednej časti tela (Hara - čakra), bola jediným svetelným lúčom"
"Posilnenie ducha, jeho očistenie a zdokonaľovanie je jediná vec, pre ktorú sa oplatí žiť."
„ Človek sa môže nezávisle stať vedomým človekom, ktorý neustále prekonáva všetky ťažkosti života učenia sa, bez toho, aby sa čo najďalej ponáhľal astealil อัสเตอลิล Prečloveka ดังนั้น znalosťami je hlavnou vecou akumulácia osobnej moci.
„Osudom nás všetkých โบโล stať sa väzňami moci. Ale život bojovníka nemôže byť nikdy chladný, osamelý alebo bez citov. มากกว่า Pretože je založená na láske, oddanosti a oddanosti tomu, koho miluje - Toto je Zem, tento svet. Pre bojovníka nemôže byť väčšia láska. อีกา ak milujete túto Zem s neochvejnou vášňou, môžete sa oslobodiť od smútku. Bojovník je vždy veselý, pretože jeho láska je nemenná. A jeho milovaná - Zem - ho objíma a zasypáva nepredstaviteľnými ดาร์มิ. Smútok je údelom iba tých, ktorí nenávidia túto Zem, ktorá poskytuje prístrešie všetkým živým bytostiam. ดอน ฮวน เนซเน โปห์ลาดิล เซม Vyliečilo ถึง moju bolesť a nakoniec, keď som plne pochopila svoju lásku k nemu, naučilo ma to slobode"
Toto sú múdre a úžasné myšlienky, ktoré vyjadruje Toltékovia dona Juana. A v týchto myšlienkach sa môžeme naučiť veľa užitočných vecí pre seba. มากกว่า
miluješ zem?cvičíš ดังนั้น zemou?
ณชิตวา ...