... เจจ โปเอเซีย ... เจเดน โซ สัญลักษณ์อฟ
เวโกช รุสกา.
โอ. แมนเดลสตัม
Achmatovova poézia, ktorá živo odráža všetky nezvyčajnosti éry prelomu storočí, vstúpila do oceánu ruskej kultúry s majestátnou loďou. สโปจิลา พรีรุเชเน, อาโก ซา mnohým zdalo, `สโปเจนี ชาซอฟ“ - XIX. aXX. storočie, zachytila beh času, vlastným spôsobom rozprávala o tragickej histórii našej vlasti:
อาเค วอจนี, อาเค โมรี?
ดูวิดีโอด้านล่าง:
Verdikt je pre nich takmer vyslovený.
Ale ako sa máme vysporiadať s hrôzou, že
Bol raz pomenovaný beh času?
Teraz je Anna Andreevna Achmatovová uznávanou klasikou ruskej literatúry, jej meno žiari medzi najväčšími básnikmi 20. storočia: A. Blok, N. Gumilyov, B. Pasternak, V. Majakovskij a ďalší. „Veľkodušne zotavená podivuhodným osudom“ pracovala v bode zlomu pre ruskú kultúru, ruskúจิตวิญญาณ a ruské sebauvedomenie. A jej originálny hlas sa ozýval nielen v Rusku, ale po celom svete. โบลาถึงมูซา Anny Achmatovovej, ktorá nedovolila zabudnúť na ľudskosť a láskavosť, na dušu a Boha v ich prvotnom, spásnom chápaní. Svojím jasným, nežensky odvážnymtalentom si Poetka zaslúžila právo na nesmrteľnosť:
ศาบุดนู! เริ่มต้นกับ!
สโตกราต ซา นา มาน ซาบุดโล
สโตกราต ซอม เลชาล และ โครบ
Kde možno teraz nie som.
Muse bola hluchá aj slepá,
วี เซมี ซอม จนิล โอบิลิม
Aby potom หรือที่รู้จักในชื่อ Fenix z popola
การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่กับโมโดร
Poetická sila tvorivosti, elastická energia verša je spôsobená jeho nevyčerpateľným optimizmom, vierou v duchovnú emancipáciu ľudí.
Prorocký dar Achmatovovej sa zrodil v hlbinách vysokej kultúry minulého Ruska, ktorej ideálom pre básnika bol A.S. Puškin, „černý mladík“, ktorý sa jej zjavil กับ parku Carskoje Selo. A jasný obraz prvého ruského básnika osvetlil jej náročnú cestu, plnú skúšok a tragických zlomov.
“Strašná cesta”, na ktorú Rusko vstúpilo na začiatku 20. storočia, viedla k novému postoju, ktorý tak hlboko vyjadril A. Blok – “tragický tenor éry”. Akhmatova sa od neho a od iných symbolistických básnikov naučila spievať svoje piesne. Intuícia, vizionárske vhľady inšpirovali jej básne, v ktorých ostrejšie a jemnejšie pociťovala bolesť svojej krajiny, utrpenie ľudí, úzkosť a vzrušenie ženského srdca.
V autorových Poetických predlohách často zaznieva skôr trpkosť ako ľútosť a ľútosť:
ไม่นะ! nie pod cudzou oblohou,
A nie pod ochranou mimozemských krídel, -
วเทดี ซอม โบล โซ สโวจิมี อูฌมี,
Kde boli, žiaľ, โมจิ ľudia.
("บังสุกุล")
Podľa môjho názoru existingujú v Poetickom svete Akhmatovovej úžasné ขนานกัน - “moji ľudia” และ “môj hlas” Nie sú takmer náhodné, hoci pochádzajú z diel vytvorených v rôznych časoch. Sú také významné, také dôležité, že v básni „Podpis na knihe“ sú sémantickou dominantou a v dvakrát opakovanom „Requiem“ nadobúdajú symbolický význam. Napätie autorovho občianskeho cítenia je také vysoké, tak prenikavé, že roznecuje Poeickú pamäť čitateľa-priateľa a samy o sebe črty A.S. พุชกิน:
Láska a tajná sloboda
Vštepili do srdca jednoduchý hymnus.
A môj nepodplatiteľný hlas
ซัซเนลา ออซเวนา รุสเคโฮ ľudu.
Poetická formulka „slnka ruskej poézie“ – „môj hlas // Zaznela ozvena ruskeho ľudu“ – sa ozývala v prenikavých intonáciách Achmatovovho posolstva „Mnohým“ (1922):
Koniec koncov, aj tak som s vami až do konca.
Zdá sa mi, že Achmatova nielen hlása lojalitu k tradícii založenej Puškinom, ale aj ostro, citlivo si uvedomuje, že veľký básnik v rokoch ľudového otrasu nemôže byť `hlasom" svojej vlasti . Toto predstavenie bolo možno stelesnené v najzaujímavejších a umelecky najdokonalejších dielach majstra: “มัล ซอม ฮลาส” Zavolal upokojujúco" „Nie som s tými, ktorí opustili krajinu ...“, „Odvaha“, „Rodná zem". Anny Achmatovovej dozrievalo od útleho veku a stalo sa morálnym jadrom jej postavy.
Niekomu sa mohlo zdať, že rozľahlá krajina, ľudia, jej drsný a jednoduchý život neublížili citom lyrickej hrdinky Achmatovovej raných zbierok básní „Večer“ a „Ruženec“. Odhalili hlavné črty básnikovho umeleckého myslenia: hlboký psychologizmus, asociatívnosť obrazu, zmysel ก่อนรายละเอียด Pri čítaní básní z týchto zbierok pociťujete úzkosť, očakávate blížiacu sa katastrofu, hádate konkrétne znaky éry sľubujúcej „neslýchané zmeny, bezprecedentné revolty“:
Všetci sme tu sokoliari, ยิ้มแย้มแจ่มใส,
Aké smutné je to pre nas!
ใช่แล้ว!
คุณชอบแบบไหน?
สิบ, čo teraz tancuje
Určite bude และ pekle.
Nemôžem si nevšimnúť úžasnú schopnosť Achmatovovej, aj v najintímnejších lyrických miniatúrach, ukázať živý pulz modernosti, prejaviť nespokojnosť so súčasnosťou, matne predv ídať budúcnosť. ถึง jej pomáha vytvárať básne, ktoré sú vo svojej jednoduchosti nezvyčajne elegantné:
Naučil som sa jednoducho žiť múdro
โปเซราช ฮอเร ก เนบู อะ มอดลี สาก โบฮู
A blúdiť dlho pred večerom,
Unaviť zbytočnú úzkosť.
สคลาดดัม วีทิปเน บาสเน
โอ โพมินนีนอม ชีโวเต,
Skazené a krásne.
Pre každého, kto pozná biografiu Anny Achmatovovej, je jasné, že „zbytočná úzkosť“, „skazený a krásny“ život nie sú len štylistické znaky strieborného veku, ale skutočn ý odraz skutočných pocitov a postrehov nedávneho študenta z Kyjeva. Anna Gorenko, ktorej život otrávila urážka chudoby, strach zo smrti na tuberkulózu a zákaz otca, ktorý opustil rodinu, podpisovať poéziu rodným menom. หมายเหตุของผู้เขียน:
เนโปเตรบูเยม โอดิก เรติ
A krása elegických záväzkov.
Ale podľa mňa by v poézii malo byť všetko na svojom mieste.
นีอาโก ฮูเดีย.
Rozhodne odmieta obvinenia z elitárstva และ sofistikovanosti:
เคบี ซิ เลน เวเดล, ซี อาเคโฮ สวินสวา
บาสเน รัสตู, เบซ ฮันบี,
Ako žltá púpava pri plote
Ako lopúchy a quinoa.
Počas vojny v roku 1914 sa Achmatova stala básnikom veľkého verejného ohlasu, objavili sa nové aspekty jejtalu.
Daj mi trpké roky choroby
ดูเซนี, เนสปาโวซ, โฮรุชกา,
ซาปาลิท ดิเอยา อาจ ไพรอาเตฮา,
ทาจอมนี่ ดาร์ พายส์น -
Preto sa modlím za vašu liturgiu
Po toľkých mučivých dňoch
Takže mrak nad temným Ruskom
สตาล ซา โอบลาคอม vs สลาเว ลูโชฟ
Takto znie Modlitba srdečne และ oduševnene.
Existenciálny, univerzálny charakter tvorivosti a jej hlboký náboženský základ zaradili Achmatovovú medzi osobitých ruských básnikov. Venuje sa ľudovému umeniu, obohacuje svoj básnický arzenál, široko využíva ľudovú obraznosť aj žánre ľudovej poézie - modlitbu, plač, nárek.
Ľudové vlastenecké motívy sa stali hlavnými motívmi zbierky z roku 1921 “กล้าย”. Báseň z tejto knihy „มาล โสม ลาส. โปโฮดล์เน ซาโวลาล... “. กรุณาติดต่อเรา:
เอล ľahostajný และ pokojný
รูกามิ ซอมซี ซาฟเรล อูชี
Takže táto nehodná reč
Zarmútený duch nebol poškvrnený.
Toto je najvýznamnejšie porevolučné dielo Achmatovovej, ktoré ju ukazuje ako osobu s vysokou odvahou a vlasteneckou lojalitou k svojej rodnej krajine.
Úvahy o správnosti jeho cesty, ktorá sa neodklonila od osudu ľudí, znejú v ďalšej programovej básni:
Nie s tými, ktorých som hodil o zem
Byť roztrhaný nepriateľmi.
เนบูเดม dbať นา อิก รูเบ ลิโชตกี,
สโวเย อิม เนดาม.
Básnička v ňom karhá nielen svojich bývalých emigrantských priateľov, ale aj pánov „nového sveta“. Celá báseň je výrečným svedectvom o tom, ako Achmatovová vníma silu boľševikov a nemyslí na svoj osud mimo osudu Ruska.
Krvavý teror nezávislého a čestného umelca nešetril: zavrel ústa na dlhých štrnásť rokov; วีตร์ฮอล z โรดินเนโฮ ครูฮู สโวจโฮ เยดิเนโฮ syna a manžela. Po poprave N. Gumiľova และ smrti A. Bloka ถึง bol dobre naplánovaný a nesmierne brutálny úder. Achmatova strávila mnoho mesiacov vo väzenských líniách, ocitla sa v rovnakých radoch s ľuďmi a zmenila sa na prach z tábora.
Urazená a ponížená „Sappho ruskej poézie“ หรือ tom nemohla povedať potomkom. Oplakávala utrpenie a bolesť ľudí กับ Requiem:
ฮวีซดี สมีร์ติ โบลี นัด นามิ
เนวินเน รุสโก ซา ซวีฮาโล
ภายใต้krvavými topánkami
ฝัก tŕňmi čiernej "Marus"
V tomto smutnom diele, ktore vyšlo mnoho rokov po smrti samotnej Achmatovovej, ľudia prvýkrát hovoria ústami กวี. Spolu so svojou krajinou bola v čase Veľkej vlasteneckej vojny, ktorú vnímala ako najkrutejšiu tragédiu na svete. Preto znie `Prísaha" tak publicisticky a "Odvaha" sa stáva symbolom nezištnej lásky k Godinovi. „Ruská reč, veľké ruské slovo“ sa stáva začiatkom všetkých princípov, spojivom medzi národom a krajinou, základom ruskej kultúry.
Bolesť, utrpenie, straty vojnových rokov sú ďalšou nehojacou sa ranou v srdci Poetky, ktorá sa neoddeľuje od bežného smútku:
vy, moji priatelia posledného hovoru!
Aby som ťa smútil, môj život bol zachránený.
Neprechladni s bútľavou vŕbou nad tvojou spomienkou,
Vykričte všetky svoje mená do celeho sveta!
S akou netrpezlivosťou približovala víťazstvo, hovorila svojimi básňami pred vojakmi, ako smútila a smútila za stratenými bratmi a sestrami - Leningradčanmi! A kou bolesťou sa ozvalo „znesvätenie najčistejšieho slova“ v roku 1946, keď sa na ňu a M. Zoščenka rozpútala skutočná poľovačka.
Hrdý pocit vlastnej dôstojnosti a najvyššia Pokánia, filozofická, občianska spravodlivosť, organická neschopnosť okázalého a falošného pokánia za milosrdenstvo panovníkov, pohŕdanie ich tragickým osudom a Oddanos ť vlasti im v šak umožnili prežiť.
ความรักชาติเอเอ Achmatova vôbec nie je prázdnou deklaráciou, ale hlbokou vierou vo svoje poslanie – byť s ľuďmi, byť hlasom ich nádejí a túžob. Najlepším lyrickým vyjadrením občianskeho cítenia vo svetovej poézii bola báseň Poetky z roku 1961 „Rodná zem“.
A autoepigraf "A na svete nie sú žiadni ľudia bez stopy, // Arogantnejší a jednoduchší ako my" a zdôraznená polysémia slova "zem" odhalili tú najväčšiu úprimnosť a hĺbku citu:
V drahocenných amuletoch nenosíme na hrudi,
ฉัน โอ เนจ เนบัสนีเม
เนรูชี นาช ฮอกกี้ สปันนอก,
เนซดา ซา ถึง อาโก ซะสลูเบนี ราจ.
Popieranie je nahradené radom rastúcich, stále sa zvyšujúcich vyhlásení:
Áno, pre nás je ถึง špina na galošách,
Áno, pre nás je ถึง chrumkanie v zuboch.
ระยะประชิด ระยะประชิด ระยะประชิด
สิบปราชซาโดนีโชโฮเนมีชา.
Posledná opozícia je Priestranný, nespochybniteľný záver:
Ale ľahneme si do toho a staneme sa ním,
เปรโต โซ วอห์เน นาซิวาเม – นาเช.
Samotná konštrukcia frázy nenecháva žiadne pochybnosti o tom, že Achmatova hovorí v mene ruského ľudu, tej časti, ktorá nikdy a za žiadnych okolností nepremýšľala o opustení svojej rodnej zeme - Vlasť, V สุดท้าย.
V krátkej autobiografii, ktorú napísala chorá, umierajúca Anna Andrejevna, čítame: „Nikdy som neprestal písať poéziu. Pre mňa v nich - moje spojenie s časom, s novým životom mojich ľudí ... “
Prešli roky od smutného roku 1966, žalostného pre všetkých, ktorí si vážia meno A.A. อัคมาโตวา. Zmietli mračná nedôvery a závisti, rozplynula sa hmla zlej vôle a ohovárania a ukázalo sa, že: poézia básnika ako obrovská loď pláva ďalej a každý, kto si dá tú námahu vyliezť na jej paluby, sa stretne so skutočnou kultúrou จิตวิญญาณ tragickej a krásnej doby , osvetlenej bystrýmtalentom veľkého umelca, ktorého hlas znie a bude znieť v súlade s dobou.
อัชมาโตวา เบส เลสคู โฟคิน พาเวล เยฟเกนีวิช
30. โรกี้ 20. สโตโรชิอา. "บอล สม โปทอม โซ สโวจิมิ ľuďmi..."
มิคาอิล วิคโตโรวิช อาร์ดอฟ:
โอโกโล ทริดเซียติช โรคอฟ:
Neviete si predstaviť, ako sme žili... Nemohli sme si dovoliť ten luxus mať notebook s telefónmi... Dávali sme si knihy bez nápisov...
V Dome ฟอนต์จาก Anna Andreevna และ prvá manželka Nikolaja Nikolajeviča Punina - Anna Evgenievna Arens - pripravovali na ďalšie hľadanie. Zdalo sa im, že spálili všetko, čo mohlo akýmkoľvek spôsobom kompromitovať. Nakoniec sa obe dámy posadili และ zapálili si cigaretu. Práve v tom Momente im odkiaľsi zhora padla k nohám obrovská fotografia. ตามล่า Nikolaja Alexandroviča zobrazený otec Anny Evgenievny - พลเรือเอกที่เหมาะสมกับ Baron Arens ...
เอ็มมา กริกอรีฟนา เกิร์ชเตโนวา:
วี พฤศจิกายน<19>35. รอก ซา เวเชอร์ วราเซียม โดมอฟ. Na chodbe na malej rohovej sedačke sedí Anna Andrejevna so svojím večne ošumelým kufríkom. Celá napätá na mňa už niekoľko hodín čaká. ไอเดีย โด โมเจจ อิซบี “โบลี่ หุบปากไปเลย” - "ใคร sú oni?" - "ลีโอฟและนิโคลาช"
สปาลา นา โมเจจ โปสเตลี Pozrel som sa na jej ťažký spánok, akoby bol rozdrvený kameňom. Oči Mala vpadnuté a pri koreňoch nosa sa jej vytvorili trojuholníky. Už nikdy neprešli. Zmenila sa mi pred očami. จากนั้น ซอม จู ฟซาล โด แนชโชกินสเคโฮ Celý deň som čakal na jej telefonát. Zavolala mi až na druhý deň ráno. V koho ไบต์ nocovala, neviem s istotou, zdá sa, u Bulgakovcov Stretli sme sa pri bráne domu. Vyšla v modrom pršiplášte a vo svojej plstenej čiapke, spod ktorej sa vynárali a viali dlhé pramene vlasov. Nevidiacimi očami sa obzerala okolo seba. ฉันคิดถึงแท็กซี่. Námestie Kropotkinskaya a Volkhonka boli vykopané a rozdelené kvôli výstavbe metra. เจเซนน์ บลาโต. เนโมลา เพรจซือ เซซ อูลิคู. ชาฮาล ซอมจู. V diaľke sa objavilo อัตโนมัติ. "เนีย นี - วี žiadnom ปรีปาเด" - "ออโต้ เจ ďaleko, โปเม" Položila nohu na chodník a ustúpila. โพเทียฮอล สมจู. โปนาฮาลา ซา. ออโต้ซาบลิชิโล. Vedľa vodiča sedel muž v koženej bunde. ซดาโล ซา, že si nás už z diaľky všimli a smiali sa. Priblížil sa muž v koženej bunde a pozrel sa na túto zvláštnu postavu ako postrelený vták a... spoznal. Uznaný, ľútostivý, zdesený takmer škrekľavo. Tento starý šialený žobrák - slávna Achmatova? Celá táto fyziognomická hra trvala pol minúty. Pravdepodobne, keď bol tento muž jej obdivovateľom, zamiloval sa do nej na večeroch básnikov, keď vystupovala. (A teraz sa nespoznávaš, drahá, v koženej bunde, vedľa šoféra.) Išli okolo.
Nejako sme prešli cez ulicu และnašlitaxík Vodič vysunul auto z parkoviska a pýtal sa, kam má ísť. Nepočula. เนเวเดล ส้มคำ ไอเดีย. ดวากราต โซปาโควาล โอตาซกุ, โอนา ซา โซบูดิลา: "โด เซฟูลลินี, ซาโมซเรจเม" - "ตกลงว่าไง?" เนเวเดล ซอม. แอนนา อันดรีฟนา เนียโค ซัมรอมลาลา Prvýkrát v živote som ju počul kričať, takmer kričať nahnevane: "Naozaj nevieš, kde býva Seifullin?!" แล้วคุณล่ะ? Nakoniec som uhádol – กับ Dome spisovateľov? นีโอดโปเวดาลา. Nejako ถึง dostali, ano, และ Kamergersky Lane ออดเวียซลี sme sa. Celú cestu Anna Andreevna kričala: "Kolya... Kolya... krv..." a ďalšie slová. Rozhodol som sa, že Anna Andreevna stratila myseľ. โบลา กับ เดลิริว ซัล ซอม จู ก ดเวรัม บายตู. เซฟูลลินา จู ซามา ออตโวริลา จา โสม โอดิชิเอล.
O dvadsať rokov neskôr, v pokojnej atmosfére, Achmatova prečítala dosť dlhú báseň mne a ďalšiemu poslucháčovi. Zdalo sa mi to povedomé, kedysi dávno mi to už čítala. Povedala a oslovila ma: "Ale zložila som to, keď sme išli s tebou do Seifulliny." Žiaľ, ติเอโต แวร์เช ซมิซลี. นิกโต ซิ อิก เนปมาตา.
อนาโตลิจ เกนริโควิช ไนมาน:
เอเอ začala snahy o oslobodenie, odišla do Moskvy, prišla do Seifulliny, odišla k Poskrebyševovi, Stalinovmu tajomníkovi, a naučila sa dať list, aby sa dostal do Stalinových rúk. Poskrebyshev povedal: "Je asi 10 hodín pod vežou Kutafya กับ Kremli - potom vám to poviem" นา ดรูฮี เดน เอ.เอ. Prišli sme tam s Pilnyakom na aute a Pilnyak nám list odovzdal. “Ženy z ulíc,” povedala v tomto bode príbehu, komentujúc riadky z Requiem: “Budem zavýjať ako ženy z ulíc pod kremeľskými vežami” V ten istý deň tam Pasternak poslal list a povedal: „Nezáleží na tom, koľko sa niekto iný pýtal, neurobil โดย som to, ale tu - už ...“ จากนั้น sa v akomsi tranze túlala po Moskve a sa ocitla u Pasternakovcov. Majiteľ sa celý večer rozprával o Annensky: čo pre neho znamená, Pasternak. จากนั้นjuuložiliทำ postele A keď sa ráno zobudila v slnečnej izbe, stála pri dverách Zinaida Nikolajevna (P-kova manželka) a povedala: „Videli ste už ten telegram? โทรเลข bol od Puninov, že obaja sú už home.
เอ็มมา กริกอรีฟนา เกิร์ชเตโนวา:
Všetko bolo urobené rýchlo. Seifullina Mala kontakty และ ústrednom výbore. Anna Andreevna napísala veľmi krátky list Stalinovi. Zaviazala sa, že jej manžel a syn nie sú sprisahanci ani štátni zločinci. รายชื่อ skončil vetou: "Pomoc, Joseph Vissarionovič!" ประเทศนาดรูเฮจ Pasternak napísal Stalinovi. Napísal, že Achmatovovú poznal už dlho a pozoroval jej život plný dôstojnosti. Žije skromne, nikdy sa nesťažuje a nikdy pre seba nič nežiadala. „Jej stav je hrozný,” končil list.
Pilnyak odviezol Achmatovovú na svojom aute do kancelárie veliteľa Kremľa, kde už bolo dohodnuté, že list bude prijatý a odovzdaný Stalinovi. เนปาลาตัล สมศรี, โกจโก ดนี เปรสโล. Anna Andreevna ก่อน zmizla Ale večer - โทรศัพท์: "เอ็มม่า ซู โดมา!"
อิชีเอล ซอม เค เนจ - โด ปิลเนียกา, นา อูลิคู ปราฟดี เฌอทูราโดช. Sedeli sme s ňou กับสปาลนี ฮุดบา ซ อิเนจ มิสเตนอสติ. ฮอสเทีย โดราซิลี Pošepká mi nejaký významný člen Regionálneho výboru a ešte niekto “s tromi diamantmi” Anna Andrejevna. Všetci chcú vidieť Achmatovovú a zablahoželať jej. Pilnyak vojde do spálne, netrpezlivo na ňu volá. โฮโวริ: "บอริส อันดรีวิช โตโต้ เฌ เอ็มมา!" Ale jemu je ถึง jedno, potrebuje oslavu s hosťami v jedálni. นีโอโชตเน นาส เนชาวา นา โปโกจิ. Rozpráva mi o listoch Stalinovi, ako som ถึง sprostredkoval vyššie.
มิคาอิล วิคโตโรวิช อาร์ดอฟ:
V roku 1935 prišla Achmatova do Moskvy, aby prosila za svojho zatknutého syna a manžela (N.N. Punin)
Marietta Shahinyan, ktorá sa s ňou stretla, začala uisťovať, že sa vôbec nie je čoho obávať a obťažovať, že teraz, ako vie, Marietta, v sovietskych nápravných táboroch sú veľmi dobré podmi enky...
Utiekol som od nej na šiestich nohách, - povedala Akhmatova ...
อนาโตลิจ เกนริโควิช ไนมาน:
Achmatova prišla do Leningradu a našla oboch, navzájom veľmi nespokojných, ako sa na seba pre niečo hnevajú. O svojom prepustení Punin povedal, že keď ho v noci vychovávali - už po niekoľkýkrát -, rozhodol sa, že bude znovu vypočúvaný. Keď povedali, že púšťajú, on, aj keď prekvapený, usúdil, že električky už nejazdia, a spýtal sa: "Nemôžeme cez noc spať?" Odpoveď znela: "Toto nie je hotel" "Tu, Tolya," povedala, "na pozadí môjho vzťahu ดังนั้น Stalinom sa mrena vždy nepýtala:" čo robí mníška? ")
ลิเดีย คอร์เนเยฟนา ชูคอฟสกายา:
V tých rokoch Anna Andreevna žila očarená žalárom, požadovala od seba a ostatných trvalú spomienku na neho, pohŕdala tými, ktorí sa správali, akoby tam nebol ...
Kobka, ktorá hmotne pohltila celé časti mesta, a duchovne - naše myšlienky v snoch aj v skutočnosti, žalár, ktorý z každej strany novín, z každého rozhlasového reproduktora vykrikoval svoje vlastné k lamstvá, od nás zároveň vyžadoval, aby nepamätáme si jeho meno nadarmo ani เมดซิ ชตีร์มี สเตนามิ, เจเดน นา เจดเนโฮ Boli sme neposlušní, neustále sme naňho spomínali, matne tušili, že aj keď sme sami, nie sme sami, že z nás niekto nespúšťa oči, presnejšie uši. Obklopený tichom, žalár chcel zostať zároveň všemohúcim a zároveň neexistujúcim; เนคเซล dopustiť, aby ho z všemocnej ničoty povolalo slovo kohokoľvek; bol blízko, čo โดย kameňom dohodil, a zároveň sa zdalo, že ani nie; ženy mlčky stáli v rade alebo šepkali, používali len neurčité formy reči: “prišiel”, “vzal”; Anna Andrejevna, ktorá ma navštívila, mi šeptom recitovala básne z Rekviem, ale vo svojom Dome fontány sa neodvážila ani šepkať; zrazu ยก rozhovoru stíchla a, ukazujúc mi očami na strop a steny, vzala kúsok papiera a ceruzku; potom โดย nahlas povedala niečo svetské: "Dáš si čaj?" alebo: “Si veľmi opálená,” potom napísala kúsok z toho rýchlym rukoposom a podala mi ho. Šítal som básne a keď som sa naučil naspamäť, potichu som jej ich vrátil. “Dnes je taká skorá jeseň,” povedala nahlas Anna Andrejevna, škrtla zápalkou a spálila papier nad popolníkom.
Bol ถึง obrad: ruky, zápalka, popolník - krásny a žalostný obrad ...
Anna Andreevna Achmatova:
... V roku 1936 som začal znova písať, no môj rukopis sa zmenil, no môj hlas už znie inak. A život prináša takého Pegasa za uzdu, ktorý tak trochu pripomína apokalyptického Bledého koňa alebo CIierneho koňa z vtedy ešte neurodzených veršov.<…>Nie je možné vrátiť sa k prvému spôsobu. čo je lepšie alebo horšie, nie je na mne, aby som posudzoval. 2483 - สุดยอด Básne sa hrajú nepretržite, navzájom si šliapu na päty, ponáhľajú sa a lapajú po dychu a niekedy pravdepodobne aj zlé.
Tento ข้อความ je úvodným fragmentom.ซี คนีฮี บาเลรินา ผู้เขียน โนโซวา วาเลเรีย วาซิลีฟนาที่สิบสี่ Spolu s ľuďmi ... Život je cesta, drsná a vzdialená, Z nefiktívnych piesní a vášní ... S. Orlov Zima 1940 bola veľmi krutá, mrazy dlho trvali a teplomer často ukazoval štyridsiatku. สตูปนา Na začiatku svojho dňa sa Ekaterina Vasilievna pozrela z okna,
Z knihy หมายเหตุของ Chekist ผู้เขียน สมีร์นอฟ ดมิทริจ มิชาโลวิชVŽDY S ĽUDMI Stretnutia, a ešte viac dlhodobá spoločná práca s dobrými ľuďmi, ดังนั้น skutočnými komunistami budú ešte dlho v pamäti. Vasilij Ivanovič Kozlov, vedúci provinčného Oddelenia Tambov, bol taký skutočný človek a úžasný komunista.
Z knihy Cesta do budúcnosti a späť ผู้เขียน เบลอตเซอร์คอฟสกี้ วาดิมKomunikácia s „továrníkmi“ V roku 1992 sa mi splnil aj ďalší sen – mohol som prednášať vo fabrikách. Petrohradská pobočka STK พรี mňa zorganizovala sériu prednášok v šiestich podnikoch v meste. Šasť nákladov hradila pobočka Sorosovej nadácie „Otvorená
Z knihy Hrozienka z rolky ผู้เขียน Šenderovič วิคเตอร์ อนาโตลีวิชStretnutie s ľuďmi V Poltave nepršalo mesiac a pol - príroda ušetrila celú zásobu vody na deň Khazanovho koncertu pod holým nebom. Publikum, ktore sa zhromaždilo pred hodinou, stálo pod strmými prúdmi a neodišlo - vrchol perestrojky ...
Z knihy Lev Tolstoj: Útek z raja ผู้เขียน บาซินสกี้ พาเวล วาเลริเยวิชSplynutie s ľuďmi Už od prvých dní Tolstého odchodu začali noviny prinášať svoje verzie tejto udalosti, medzi nimi aj toto: Tolstoj odišiel, aby sa spojil s ľuďmi. V skratke ถึง znelo takto: zjednodušenie.Táto verzia prevládala กับ sovietskych časoch. Učili ju školáci.
Z knihy Bekhterev ผู้เขียน นิกิฟอรอฟ อนาโตลิจ เซอร์เกเยวิชKapitola 9 SPOLU S ĽUDMI „Vo februárovej revolúcii,“ spomína Bechterevova dcéra Jekaterina Vladimirovna, „na Kamennoostrovskom moste stretla svojho otca s červenou stuhou na hrudi, jazdiaceho v aute s nezvyčajne vzru šenou a radostnou tvá รู:“ คัทย่า! ออซนามิลี เอสเม่
Z knihy Hej, tam, na lietajúcom cumlíku! ผู้เขียน โรมานุชโก มาเรีย เซอร์เกฟนา"เคดีอี โบลา วเทดี คซิยูชา?" “เก โบลา เวเตดี กซิวชา?” - pýtame sa jeden druhého, keď príde reč na Krym, kam sme išli pred tromi rokmi, alebo na pobaltské štáty, ktoré sme precestovali predminulé leto... Už je nemožné si to predstaviť. náš Ksyusha bol raz s nami nemal.
Z knihy Poézia národov Kaukazu กับ prekladoch Belly Akhmaduliny ผู้เขียน อาบาชิดเซ กริโกล"โบล โสม สลาบี, เอล โบล โสม ซิลนี..." โบล โสม สลาบี, เอล โบล โสม ซิลนี, เนโรบิล โสม ซโล, เอล dlho โสม ซา kajal, žil โสม svoj život bezstarostne, bezstarostne - Ako dieťa, ako kráľovná. มัล ซอม ซโวลาท: „พอชคัจ! ตกลงแล้ว! Nechaj ma byť mladý!" โพเวดัล: "โชเอ! โตโต้
ซี คนีฮี วลาดิมีร์ วีซ็อคจิจ นัดปรีปาซู ผู้เขียน ซูสโก จูริจ มิชาโลวิช"NEBOLA ถึง INRIGURA, BOL SI K RUKE..." Vysockého odprevadili na streľbu v Petrohrade, ako obvykle, "v hlučnom dave" Odchod kamaráta na expedíciu (aj do kina) samozrejme zaznamenal. V Garikovom โดม sme sa mali dobre. Svidersky sa po prvý raz zmocnil "trochu" ป
ซี คนีฮี่ แอนติ-อัคมาตอฟ ผู้เขียน Kataeva Tamara"NEBOLA TO INTRIGA - BOL SI NA RUKE..." Len málokto vedel o prítomnosti Ksyushu v živote Vysockého. Dokonca aj pre „hnedú Taganku“ Valery Zolotukhin bola jej existingencia úplným prekvapením: „...čo je to za dievča? Ukázalo sa, že ju miloval a dva roky jej života
ซี คนีฮ์ ลุดมิลี กูร์เชนโก ผู้เขียน ยาโรเชฟสกายา แอนนา"โบล โสม โซ สโวจิมี ľuďmi" โบล ซอม โส สโวจิมิ ľuďmi กเด โบลี โมจิ ľudia, bohužiaľ. Anna AKHMATOVÁ ... Vtedy (kedysi) Achmatova nevedela využiť svoj dar na inšpiráciu a vnuknutie odvahy do ľudí, ako v druhej svetovej vojne Amanda HATE. แอนนา อัคมาโตวา. ป. 66 ว
Z knihy Kotovský ผู้เขียน ชเมอร์ปลิง วลาดิมีร์ กริกอรีวิชแล้ว tu bola perestrojka... Perestrojka nielenže rozprúdila bežný spoločenský život a vedomie ľudí, navždy zmenila život krajiny a prenikla do všetkých jej sfér vrátane umenia. Gurčenko je zvyknutý, že po bielom páse určite príde čas zaplatiť
Z คนีฮึ ชาซอม ผู้เขียน กุลชิตสกี้ มิคาอิล วาเลนติโนวิชDruhá kapitola S ĽUDOM Sídlo 2. jazdeckého zboru pomenovaného po Rade ľudových komisárov Ukrajinskej SSR sa nachádzalo v meste Umaň, Kotovský býval na okraji mesta, v Proletárskej ulici. Obsadil malý kaštieľ, ktorý patril okresnému vojenskému veliteľovi. เกเตนโต โดม โซบราลี
ซี คนีฮี วีซ็อคจิจ. นะโอกราจิ ผู้เขียน ซูสโก จูริจ มิชาโลวิช“ขวดบ่วงบาศ Vtedy. อาเวดา... “โถโปตอมโบลา. A vedľa žumpy na dvore v jednoduchej zostave, zarovnanej s domom, sa chlapci zoradili do štvorcov a poctivo bojovali. Zasiahnuť Mala do chrbta, hrudníka a tiež do bokov. Ale suchá detská ručička sa mu nezdvihla k tvári... A za riekou bolo เสา
Z knihy ออโตรา"Nebola ถึง aféra, bol si ako na dlani..." Vysockého odprevadili na streľbu กับ Petre, ako inak, "v hlučnom dave" Odchod kamaráta na expedíciu (aj do kina) samozrejme zaznamenal. V Garikovom โดม sme sa mali dobre. Svidersky sa po prvý raz zmocnil "trochu" ป
Z knihy ออโตรา"Nebola to aféra - bol si ako na dlani..." Len veľmi málo ľudí vedelo o prítomnosti Ksyushu vo Vysotského živote. Dokonca aj pre „hnedú Taganku“ Valery Zolotukhin bola jej existingencia úplným prekvapením: „...čo je to za dievča? Ukázalo sa, že ju miloval a dva roky jej života
พยายามแล้ว 11
ในหัวข้อ:
"บอล สม โปทอม โซ สโวจิมิ ľuďmi..."
(O živote a diele Anny Akhmatovej)
Učiteľ: L. N. Egorova
บันทึกความเข้าใจ "Stredná škola č. 10"
ช.คณัช
เซียเล เลกซี่: 1) Oboznámiť Absolventov s osobnosťou กวี strieborného veku Anny Achmatovovej, ต้นฉบับของ jej básnického dedičstva;
2) Prebudiť záujem o osobnosť a poéziu Achmatovovej, rozvíjať schopnosti pre samostatný výskum básnikovho diela;
3) Vychovávať študentov k láske k ruskej klasike a k hrdosti na svoj ľud, svoju vlasť.
ประเภทการบรรยาย:วิสกุมนา โฮดินา
รูปแบบการบรรยาย: ร้านวรรณกรรม
ดีไซน์เล็กซี่: portrét A. Achmatovovej, diapozitívy o živote a diele Poetky, výstava publikácií A. Achmatovovej.
ปิซานี นา ทาบูอู:
Requiem je katolícka bohoslužba za zosnulých a zároveň aj smútočná hudba.
Folio je hrubá, stará veľkoformátová kniha.
ออมชา เย โบโฮสลูซบา กะโตลิกเคโฮ โคสโตลา.
Apokalypsa je kresťanská cirkevná kniha obsahujúca proroctvo o konci sveta.
โซซนัม ซเบียร์ร็อค เอ. อัคห์มาโตเวจ: พ.ศ. 2455 (ค.ศ. 1912) - “เวเซอร์”
2457 - "รูเซเนซ"
พ.ศ. 2459 (ค.ศ. 1916) - “สนามกีฬาบีเอเล”
พ.ศ. 2464 - "กล้า"
พ.ศ. 2465 (ค.ศ. 1922) - “อันโน โดมินี”
2488 - "กก"
V priebehu hodiny na tabuli vypĺňame tabuľku o ต้นฉบับpoézie Achmatovovej:
|
ธีม |
ปาตอส |
สไตล์ |
|
neopätovaná tragická láska |
občianstvo |
เจดโนดูโชช |
|
ธีมbásnik a poézia |
vlastenectvo |
ปราฟดิวอซ |
|
หัวข้อ ปุชคิโนวา |
อูพริมโนส |
ภาพสด |
|
ออดซูเดนี วอจนี |
účasť na osude krajiny a ľudí |
jasnosť myšlienok a prejavov |
|
โอซุด วลัสตี อา ฮูดี |
šetriace výrazové prostriedky |
สม ตวอจ ฮลาส, เทโปล ตโวจโฮ ไดชู,
สม โอดราซอม ตโวเจจ ทีวีเร...
หนังสือ rozstrapateny Tome Chlapci
1. นักวิจารณ์: Ako dobre je zvolené slovo “milovať”! „Nepočujeme“, ”nepamätáme”, เอล เพรสเน „milujeme“, tj. s láskou chovať v našej pamäti. Aleje, jazero, borovice sú živými znakmi parku Tsarskoye Selo. Puškinova hlboká meditácia je vyjadrená v dvoch malých detailoch: vyhodil nedokončenú knihu. Linka „Sotva počuteľný šelest krokov“ výberom samotných zvukov dokonale sprostredkúva šuchot jesenného opadaného lístia. Povedať v malom veľa je jedným z testamentov skutočného umenia. Achmatova sa to naučila od Puškina, Baratynského, Tyutcheva, Annenského.
3. วิชคัมนิก: Zo všetkých kníh Achmatovovej „Ruženec » mal najväčší úspech a zároveň najkontroverznejšiu kritiku. „Ruženec“ mal uviesť do praxe princípy akmeizmu na rozdiel od symbolizmu. Názory na túto vec však boli rozdelené. Basnik B. Sadovskij obdelil Achmatovovú od akmeizmu a napísal: „Pani Achmatovová je nepochybnetalovaná Poetka, Poeka, nie Poeka. V jej poézii je niečo podobné ako Blok. ข้อความ Achmatovovej sú čistým smútkom, pokáním a trápením, ale skutočný akmeista โดย sa mal uspokojiť. V akmeizme nie je žiadna tragédia, nie sú tam žiadne prvky skutočných textov"
V roku 1964 básnik A. Tarkovskij vo svojom prejave na večeri venovanom 50. výročiu vydania „ruženca“ povedal; "S ružencom nastal čas, เอบี ľudia uznali Achmatovovú" (Pieseň sa hrá s gitarou na slová Akhmatovej „Naučil som sa žiť jednoducho, múdro ...“).
4. ภาพรวม: Akhmatova โดย však nebola vynikajúcou Poetkou, keby zostala และ kruhu iba osobných skúseností. Nepokojný pocit doby nepochybne zasiahol jej zdanlivo uzavretý svet. Doba bola alarmujúca: odveké základy Ruskej ríše sa otriasali, prvá imperialistická vojna.
(Študent prečíta báseň `Modlitba“):
Nedaj mi žiadny oblúk trpkých rokov
ดูเซนี, เนสปาโวซ, โฮรุชกา,
ซาปาลิท ดิเอยา อาจ ไพรอาเตฮา,
Preto sa modlím za vašu liturgiu
Po toľkých mučivých dňoch
Takže mrak nad temným Ruskom
สตาล ซา โอบลาคอม vs สลาเว ลูโชฟ
Basnik tieto Momenty národnej katastrofy pociťuje ako zlomový bod vo svojom osobnom osude. Úzkosť v textoch Achmatovovej sa rodí zo zmyslu pre skutočné vlastenectvo, ktoré sa neskôr stáva jedným z hlavných motívov Achmatovovej tvorby (zapisuje sa do poznámkového bloku). Jej láska k vlasti nebola nikdy Oddelená od myšlienok o osude ľudí. Pevne vedela, že v týchto Historicalkých dňoch musí byť vo svojej rodnej krajine, so svojím ľudom, a nie hľadať spásu v zahraničí.
5
učiteľ: Básne Achmatovovej z predrevolučných rokov sú plné neurčitej bolesti a úzkosti. Jej texty sú čoraz tragickejšie. Básnikove citlivé uši zachytili a sprostredkovali tragickú katastrofickú povahu doby. Nie náhodou sa v rokoch revolúcie a neskôr (v knihách Anno Domini, Plantain) čoraz viac zamýšľa nad podstatou svojho básnického remesla, o povinnostiach básnika, píše o povinnosti umelkyne k dobe.
Pred nami je básnik, ktorý cítil obrovskú zodpovednosť svojho umenia pred érou, pripravený obetovať sa a spoliehajúci sa iba na silu a silu poézie:
(Žiak prečíta báseň `Máme sviežosť slov a pocity jednoduchosti...)
Máme sviežosť slov a pocity jednoduchosti
Stratiť นีเลน ซรัก มาเลียรา,
กฤษณะ žena - กฤษณะ?
Ale nesnažte sa ถึง nechať pre seba
ดาเน ติ ซ สกาย:
Odsúdený - sami to vieme -
มิราเม, เนเซตรีเม...
Ako vidíme, pre Achmatovovú je prvoradý význam pocit vysokej morálnej zodpovednosti voči jej súčasníkom. K takémuto chápaniu umenia a svojho miesta v modernej dobe dospela v roku 1917 a napísala báseň „Mal som hlas ...“ (študent číta báseň):
มัล ซอม หล่า. โปโฮดล์เน ซาโวลาล
โปเวดาล: “โปเอ็ม,
เนชัจเท ซโวจู เซม ลูชู อา ฮรีชนู
Opustite Rusko navždy.
ซมีเยม krv z tvojich rúk
วิเทียเนม โซ srdca ชิเอร์นู ฮันบู
Zakryjem novým menom
Bolesť z porážok a urážok"
เอล ľahostajný และ pokojný
รูกามิ ซอมซี ซาฟเรล อูชี
Takže táto nehodná reč
Zarmútený duch nebol poškvrnený.
2.คริติก: Prečo hrdinka básne `prižmúrila oko“? Nie z pokušenia, nie z pokušenia, เอล โซ špiny A odmieta sa myšlienka nielen vonkajšieho odchodu z Ruska, ale aj pravdepodobnosti vnútornej emigrácie v súvislosti s ním.
učiteľ: Rok 1921 bol pre Achmatovovú tragický: ako nepriateľ ľudu bol jej manžel Nikolaj Gumilyov zastrelený na základe obvinení zo sprisahania. Od Polovice 20. rokov 20. storočia takmer prestali vychádzať básne Achmatovovej a tie staré boli znovu publikované.
3.คริติคอล: Napriek všetkému je pocit vlasti pre Achmatovovú posvätný, bez pocitu vlasti pre ňu je duchovná harmónia nemožná. Obraz Ruska Achmatovovej je neoddeliteľný od osudu generácie, ľudu. โรคุ 1922 ปี:
Nie s tými, ktorých som hodil o zem
Byť roztrhaný nepriateľmi
เนบูเดม dbať นา อิก รูเบ ลิโชตกี,
เนดาม อิม สโวเจ เปียสเน.
6
Bola to reakcia na negatívny postoj k jej práci.
5. วิสคัมนิค: 30. - 40. roky boli hrozné nielen pre Achmatovovú, เอล พรี เซลู krajinu. Sedemnásť mesiacov, od roku 1938 do roku 1939, strávila Achmatova vo väzenských líniách v súvislosti so zatknutím svojho syna Leva Nikolajeviča Gumiľova; บอล zatknutý trikrát: v rokoch 1935, 1938 a 1939.
učiteľ: Pamätajte, prosím, prečo boli 30. - 40. roky pre našu krajinu hrozné? (Študenti môžu hovoriť o rokoch stalinských represií).
อัคมาโตวา(študent hovorí v mene básnika): „V hrozných rokoch ježovizmu som strávil 17 mesiacov vo väzenských radoch v Leningrade. ราซ มา เนียกโต "ระบุตัวตน" จากนั้น za mnou stála žena s modrými perami, ktorá, samozrejme, v živote nepočula moje meno, sa zobudila z otupenosti, ktorú sme mali všetci spoločnú, a spýtala sa ma do ucha (všetci tam šeptom hovorili):
Môžeteถึงpopísať?
โสมโพวีดัล:
แล้วซาโป เจจ ทีวีาริ วีกĺzlo niečo ako úsmev"
5. วิสคัมนิค: Takto vyzerá `Requiem“, na ktorom autor pracoval od roku 1935 do roku 1940. V Requiem Achmatova píše nielen o svojom synovi Levovi Gumilyovovi a svojom vlastnom osude, ale aj o osude mnohých a mnohých ľudí Výber žánru pohrebnej omše venovanej pamiatke zosnulých pomáha Achmatovej povzniesť sa nad osobnú bolesť a spojiť sa so všeobecným utrpením ľudí:
Nie a nie pod cudzou oblohou,
A nie pod ochranou mimozemských krídel, -
วเทดี ซอม โบล โซ สโวจิมี อูฌมี,
V Requiem Achmatova Hovorila o Obludnosti Totalitnéhorežimu, KtorýZachvátil Rusko V 30. A 40. Rokoch, TakžeNašaSpoločnosť Dlho Predstierala
6. วิชคัมนิก: Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa téma vlasti stáva hlavnou témou textov Achmatovovej. „Je to vlastenka,“ napísal si do denníka spisovateľ Pavel Luknitskij, ktorý ju navštívil v auguste 1941, „a vedomie, že je teraz spolu s ľuďmi v jej duši, ju zrejme veľmi povzbudzuje. Iný súčasník na básnika spomína: „V najtemnejších dňoch udivovala hlbokou vierou vo víťazstvo. Akoby vedela niečo, čo ešte nikto z nás nevedel" V básni „The Oath“, napísanej v juli 1941, zneli slová hrdo:
ปริซาฮาเม เดทอม, ปริซาฮาเม นา ฮโรบี
7. วิสคัมนิค: Anna Andreevna dlho odmietala evakuáciu do Taškentu. Ani pacientka, vyčerpaná dystrofiou, nechcela opustiť rodný Leningrad. V básni Odvaha, napísanej vo februári 2485, sa osud rodnej zeme spája s osudom rodného jazyka, rodného slova, ktore slúži ako symbolické stelesnenie duchovného princípu Ruska.
učiteľ: Na záver โดย som rád navrhol vypočuť si túto báseň v podaní samotného autora. Toto je živý hlas samotnej Akhmatovovej, ktorý sa k nám dostal takmer o pol storočia neskôr!
(Prehráva sa magnetofónová nahrávka básne „Odvaha“ กับ podaní A. Achmatovovej).
Nerozlučnosť osobného osudu a osudu ľudí a krajiny obsahuje skutočnú veľkosť tej lásky k človeku a svetu okolo neho, ktorá znie vo veršoch Anny Achmatovovej:
วเทดี ซอม โบล โซ สโวจิมี อูฌมี,
Kde boli, žiaľ, โมจิ ľudia.
7
Poézia Achmatovovej teda nie je len vyznaním zamilovanej ženy, je to predovšetkým vyznaním muža, ktorý žije so všetkými problémami, bolesťami a vášňami svojej doby a svojej zeme:
สม โอดราซอม ตโวเจจ ทีวีเร.
มาร์เน่ คริดลา, มาร์เน่ เทรโปตานี -
Koniec koncov, aj tak som s vami až do konca.
Spisy o วรรณกรรม: `Vtedy som bol so svojimi ľuďmi"... Som šťastný, že som prežil tieto roky a videl udalosti, ktore nemali obdobu. A. Achmatova Anna Achmatovová je Poetka, ktorá prišla k literatúre v prvom desaťročí nového, XX. storočia, ก opustila svet, keď 20. storočie prekročilo šesťdesiatku. Najbližšou analógiou, ktorá už vznikla medzi jej prvými kritikmi, bola starogrécka speváčka lásky Sappho: mladá Achmatova sa často nazývala ruská Sappho. Básnikka prežila detstvo กับ Carskom Sele (kde študovala na gymnáziu), prázdniny trávila na Kryme pri mori, o ktorom bude písať vo svojich mladíckych básňach a v prvej básni „Pri mori“. Vo veku štrnástich rokov sa stretla s Nikolajom Gumilyovom a priateľstvo a korešpondencia s ním mali vážny vplyv na formovanie jej vkusu a literárnych prefectencií. V básni Mariny Cvetajevovej sa o nej píše: "Ó múza plaču, najkrajšia z múz!" Anna Achmatova bola veľká tragická Poetka, ktorá našla impozantnú éru „zmeny čias“ s revolučnými prevratmi, ktoré nasledovali jeden za druhým, so svetovými vojnami.
Živá, neustále sa rozvíjajúca Achmatovova poézia bola vždy spojená s národnou pôdou a domácou kultúrou. Ždanov vo svojej správe o časopisoch „Zvezda“ a „Leningrad“ napísal, že „poézia Achmatovovej“ je úplne vzdialená od ľudí; toto je poézia desaťtisíc vyšších vrstiev starého vznešeného Ruska, odsúdeného na zánik, ktorému nezostávalo nič iné, len si povzdychnúť po „starom dobrom“. V úvodnom štvorverší - epigrafe k svojmu Requiem - Achmatova odpovedá Ždanovovi: Nie, a nie pod mimozemskou klenbou, A nie pod ochranou cudzích krídel, - vtedy som bola so svojimi ľuďmi, kde, žiaľ, boli moji ľudia. „บังสุกุล” je vrchol občianskej poézie v literatúre 20. storočia, dielo celého básnikovho života. Toto je pamätník všetkým obetiam stalinských represií. Tridsiate roky sa ukázali byť pre Poetku niekedy najťažšími skúškami. Tieto roky trávi v neustálom očakávaní zatknutia, obludné represie neušetrili jej domov, jej rodinu. Akhmatova sa ukázala ako rozvedená manželka „kontrarevolucionára“ N.
Gumilyov, Matka zatknutého `sprisahanca". Poetka sa cíti ako súčasť ľudí, ktorí strávili dlhé mesiace v dlhých väzenských radoch, aby prešli programom a dozvedeli sa aspoň niečo o osude milovanej osoby. Báseň „บังสุกุล“ nie je len o osobnom osude Akhmatovej, je presiaknutá pocitom beznádejnej melanchólie, hlbokého smútku. A, samozrejme, nie je náhoda, že ju priťahujú biblické obrazy asociácie s príbehmi z evanjelií.
Národná tragédia, ktorá pohltila milióny osudov, bola taká obrovská, že jej hĺbku a zmysel dokázala vyjadriť iba biblická mierka. „Ukrižovanie“ v básni je podobné žalmu: Magdaléna bojovala a vzlykala, Milovaný učeník skamenel, A kde Matka mlčky stála, Tak sa nikto neodvážil pozrieť. "Ukrižovanie" je všeobecným odsúdením neľudského systému, ktorý odsudzuje matku na nezmerné a bezútešné utrpenie, "a jediného syna na zabudnutie. Záverečná časť Epilógu rozvíja té mu Pamätnika."
Pod perom Achmatovovej táto téma nadobúda nezvyčajný, hlboko tragický aspekt a zmysel. Poetka stavia pamätník všetkým obetiam represií v hrozných rokoch pre našu krajinu. A. Akhmatova sa stretla s Veľkou vlasteneckou vojnou v Leningrade, kde prežila takmer celú blokádu bez toho, aby prestala písať poéziu, ktorá sa stala odrazom tej doby - “Severné elégie”, “Biblické verše”, cyklus „V štyridsiatom r โอเค“ : Vieme , že teraz leží na váhe A čo sa teraz deje.
Hodina odvahy odbila na naše hodinky, A odvaha nás neopustí. Vojenské básne Achmatovovej sú ďalším rekviem, ktoré spája smútok za zosnulými, bolesť za utrpenie živých, tragédiu vojny a nezmyselnosť krviprelievania. Báseň bez hrdinu je zároveň akýmsi rekviem za celú ประวัติศาสตร์kú a kultúrnu epochu. อัคมาโตวา มาลา เนโปชีบเน ทราจิคกี้ ดาร์. Dovolil jej s veľkou Poeickou silou sprostredkovať udalosti revolúcie, teroru, vojny, vynúteného ticha ako osobnú tragédiu a zároveň ako tragédiu ľudu, krajiny.
นชิตาวา...