ชีวิตหลังความตาย: สิ่งที่รอเราอยู่หลังความตาย ความลับของชีวิตหลังความตาย

เวลาของการเกิดขึ้นของแนวคิดเมโสโปเตเมียของโลกความคิดของชาวเมโสโปเตเมียเกี่ยวกับเอกภพที่เขาอาศัยอยู่เห็นได้ชัดว่าได้รับรูปแบบลักษณะเฉพาะในช่วงเวลาที่อารยธรรมเมโสโปเตเมียก่อตัวขึ้นโดยรวมว่า คือในยุคแรก

ยมโลกตามความคิดของชนชาติโบราณ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในตอนแรกผู้คนไม่ได้คิดว่าวิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า แต่มอบให้ด้วยคุณสมบัติทางวัตถุและความต้องการทั้งหมดของบุคคลโดยเชื่อว่าเมื่อย้ายไปยังโลกอื่นแล้ววิญญาณจะยังคงนำไปสู่ วิถีชีวิตของคนที่มีชีวิต ดังนั้นในสถานที่ฝังศพญาติ ๆ จึงจัดหาทุกสิ่งที่เขาใช้ในช่วงชีวิตของเขาให้ผู้ตายฝังอาหารน้ำและสิ่งของที่จำเป็นหรือเป็นที่รักโดยเฉพาะกับผู้ตาย

ชาวอเมริกันอินเดียนร้องเพลงในงานศพ:

งั้นมาเริ่มงานศพกันเถอะ

ประสานเสียงท่ามกลางหลุมศพ;

เราจะนำของขวัญอำลา

ทุกสิ่งที่เขารัก:

เราใส่คันธนูที่หัว

และขวานอยู่ที่หน้าอก

ที่เท้า - ขนด้วยเลือดหมี

ถึงเพื่อนในการเดินทางไกล ...

ค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่แล้วใกล้แม่น้ำ Vuoksa สถานที่ฝังศพของ Karelian ในยุคแห่งการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมบ่งชี้ว่าเครื่องใช้ในครัวเรือนและสิ่งที่ผู้ตายมักใช้บ่อยที่สุดในช่วงชีวิตของเขาถูกวางไว้ในหลุมศพ Karelian ขวานเศษม้าหอกและหัวลูกศรพบได้ในหลุมศพของผู้ชายล้อแกนหมุน (จากล้อหมุน) เคียวและกรรไกรสำหรับตัดขนแกะพบในหลุมศพของผู้หญิง ดังนั้นตามความคิดของ Karelians ในชีวิตหลังความตายผู้ชายจะตัดต้นไม้ล่าสัตว์ต่อสู้กับศัตรูและผู้หญิงจะหมุนตัวเก็บเกี่ยวขนมปังเฉือนแกะเช่น เพื่อทำงานที่เป็นประเพณีสำหรับพวกเขาในชีวิตทางโลก

ในตอนแรกชีวิตหลังความตายดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่มนุษย์มีมากจนพวกเขาจินตนาการได้อย่างชัดเจนว่าคนตายกินอย่างไรเขาอดอยากและตายอย่างไรเช่น สามารถหายไปได้อย่างสมบูรณ์หากไม่ได้รับการดูแล คนโบราณทั้งหมดเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าผู้ตายมีความต้องการเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต พวกเขาคิดว่าจำเป็นที่จะต้องเลี้ยงผู้ตายเพื่อไม่ให้วิญญาณที่หิวโหยของเขามารบกวนญาติของเขาในการมาเยี่ยมของเขาและจะไม่ทำให้พวกเขาเดือดร้อน ดังนั้นชาวเม็กซิกันจึงวางชิ้นเนื้อไว้บนท่อนไม้ในทุ่งทำเช่นนี้เพราะกลัวว่าคนตายจะไม่มาหาพวกเขาเพื่อเรียกร้องวัวควายที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา ชาวนาเบลารุสพร้อมกับผู้เสียชีวิตนำเสบียงอาหารและสิ่งของบางอย่างของผู้ตายใส่ในโลงศพ ในหมู่บ้านห่างไกลของรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะต้องวางเศษพายไว้ที่ชั้นวางด้านหลังไอคอน เชื่อกันว่าวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขาซ่อนตัวอยู่ที่นั่นดังนั้นพวกเขาจึงถูก "เลี้ยง" การระลึกถึงคริสเตียนยังเป็นที่ระลึกของการแสดงดังกล่าว

เฮโรโดทุสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้อธิบายประเพณีการทำศพของชาวไซเธียน ตามชื่อนี้ชาวกรีกเรียกชนเผ่าต่างๆที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ในสเตปป์จากชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือไปจนถึงอัลไต พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนของชนเผ่า แต่ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ไม่มีความเท่าเทียมกันระหว่างพวกเขาอีกต่อไป ชนชั้นสูงของตระกูลโดดเด่นอำนาจของหัวหน้าเผ่าได้รับการสืบทอดและการมีทาสได้เกิดขึ้นแล้วแม้ว่าแรงงานทาสจะไม่แพร่หลายและรัฐยังไม่มี

ตามที่เฮโรโดทุสกล่าวว่าเมื่อหัวหน้าไซเธียนเสียชีวิตศพของเขาก็ถูกดอง งานศพจัดขึ้นด้วยความเอิกเกริกและการเสียสละที่โหดร้ายเป็นพิเศษ ในวันฝังศพผู้นำถูกฆ่าที่หลุมศพและภรรยาคนหนึ่งมีทาสและคนรับใช้หลายคนอยู่ข้างๆเขาคือคนทำอาหารคนใส่ถ้วยเจ้าบ่าวคนส่งสาร อาวุธเครื่องประดับของมีค่าที่ทำจากทองและเงินถูกใส่ลงในหลุมศพและด้วยความพยายามร่วมกันกองดินขนาดใหญ่ก็ถูกเทลงบนนั้นเพื่อพยายามทำให้สูงขึ้น

หนึ่งปีต่อมามีการทำพิธีศพที่หลุมฝังศพ พวกเขาสังหารคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดของผู้ตายไป 50 คนและม้าที่ดีที่สุด 50 ตัว อวัยวะภายในของซากม้าถูกนำออกไปตุ๊กตาสัตว์ถูกยัดด้วยฟางและปลูกบนเสาติดกับพื้นเป็นครึ่งวงกลมขนาดใหญ่ คนรับใช้ที่ตายก็ถูกม้าตาย หลังจากสร้างทหารม้าที่น่ากลัวรอบหลุมศพแล้วชาวไซเธียนก็จากไป

การขุดค้น Chertomlytsk kurgan (20 กม. จาก Nikopol) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการค้นพบที่น่าสนใจล่าสุดใน Pazyryk kurgans of Gorny Altai ยืนยันสิ่งที่ Herodotus เขียนเมื่อ 2500 ปีก่อน ตัวอย่างเช่นเมื่อเร็ว ๆ นี้การสำรวจของนักโบราณคดีจาก USSR Academy of Sciences และ State Hermitage ที่ขุดพบในพื้นที่ Pazyryk ของ Ulagan Upland กองฝังศพขนาดใหญ่จำนวนมากที่ทำจากเศษหินและมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 พ.ศ. เหล่านี้เป็นสุสานฝังศพของชาวซากัสโบราณ (ไซเธียน) ที่มีตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่าฝังอยู่ในนั้น แม้ว่าที่ฝังศพจะถูกปล้น แต่ก็ยังคงรักษาศิลปวัตถุและชีวิตประจำวันไว้มากมายซึ่งเป็นที่น่าสนใจสำหรับนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมูลค่าเพิ่มขึ้นจากการเก็บรักษาที่ดีเยี่ยมในสภาพดินแห้งแล้งแม้ว่าจะผ่านไปอย่างน้อย 2500 ปีนับตั้งแต่การฝังศพ สิ่งของที่ทำด้วยไม้หนังพรมและผ้าบางอย่างไม่ได้สูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมแม้แต่รอยสักก็ยังคงมีชีวิตอยู่บนศพของชายที่ถูกฝังไว้ ศพของนักรบไซเธียนถูกพบในสุสานแห่งหนึ่ง ภรรยาของเขาถูกฝังและทุกสิ่งที่เขาต้องการตลอดช่วงชีวิตของเขา: ม้าในชุดเต็มยศเสื้อผ้าขนสัตว์อาหาร - ชิ้นเนื้อแกะในถุงหนังชีสเหมือนชีส

ไม่เพียง แต่ในหมู่ชาวไซเธียนเท่านั้นการฆาตกรรมผู้คนอย่างโหดเหี้ยมยังเกิดขึ้นบนหลุมศพของผู้อาวุโสและผู้นำเผ่า คนอื่น ๆ อีกหลายคนก็มีธรรมเนียมเช่นกันซึ่งรวมถึงเศรษฐีผู้ล่วงลับภรรยาและทาสของเขาถูกฝังทั้งเป็นหรือถูกฆ่า นี่คือตัวอย่างบางส่วน. ในปี 1870 (!) หลังจากการตายของเจ้าชาย Marawa (บราซิล) ภรรยา 47 คนของเขาถูกเผาทั้งเป็นพร้อมกับศพของเขา

ผู้นำของชนเผ่าแอฟริกันก่อนที่พวกเขาจะเสียชีวิตได้ฆ่าทาสของพวกเขาเพื่อเตรียมคนรับใช้สำหรับตัวเองสำหรับเศรษฐกิจชีวิตหลังความตายในอนาคต เมื่อร้อยปีก่อนหน้ากระท่อมของหัวหน้ามีคนเห็นเสาไม้ที่มีกะโหลกสีขาวของ "ผู้รับใช้ชีวิตหลังความตาย" ของเขา หากเกิดขึ้นกับผู้นำเพื่อถ่ายทอดบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายไปยังบรรพบุรุษของเขาเขาเรียกว่าทาสถ่ายทอดคำสั่งของเขาแล้วตัดศีรษะของเขา ในพิธีศพของแม่ของ Chaka กษัตริย์แห่งเผ่าซูลูของแอฟริกาใต้มีผู้เสียชีวิต 7 พันคนและเด็กสาว 12 คนถูกฝังทั้งเป็นเพื่อรับใช้ราชินีในชีวิตหลังความตาย หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ Guenzo ในระบอบกษัตริย์ของ Dahomey (แอฟริกาเขตร้อน) Grere ลูกชายของเขาสั่งให้เสียสละ 1,000 คน การฆาตกรรมของผู้โชคร้ายยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่วันที่ 13 กรกฎาคมถึง 5 สิงหาคม 2403 ในระหว่างพิธีศพของเจ้าชายชาวมองโกเลียทุกคนที่ข้ามถนนถูกฆ่าตายด้วยคำว่า "ไปรับใช้เจ้านายของคุณในอีกโลกหนึ่ง"

ในสุสานของจีนโบราณพบทาสหลายร้อยคน

ในอินเดียโบราณมีประเพณี "sati" ตามที่สามีของเธอเสียชีวิตภรรยาม่ายคนหนึ่งถูกเผาที่หลุมศพของผู้ตาย ประเพณีที่ดุร้ายนี้ดำเนินมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ศาสนาสอนผู้หญิงคนหนึ่งว่าสามีของเธอต้องการเธอในชีวิตหลังความตายและในชีวิต และถ้าเธอไม่ติดตามเขาทันทีในที่สุดเธอก็ยังคงตายและปรากฏตัวใน“ โลกอื่น” เพื่อรับการตอบโต้ชั่วนิรันดร์และโหดร้ายต่อสามีที่ขมขื่น นั่นคือเหตุผลที่ผู้หญิงฮินดูที่เชื่อโชคลางชอบสัมผัสกับความตายที่เสาเข็มสักครั้งแทนที่จะถูกสามีที่โกรธแค้นทรมานชั่วนิรันดร์ในอนาคต

ความเชื่อที่เชื่อโชคลางแบบเดียวกันนี้ได้คร่าชีวิตคนผิวดำจำนวนมากเมื่ออยู่ในศตวรรษที่สิบหก ชาวอาณานิคมเริ่มส่งออกจากแอฟริกาไปยังอเมริกา เพื่อกำจัดความทรมานจากการเป็นทาสที่ยากจะทนได้พวกเขาจึงใช้วิธีฆ่าตัวตายเพื่อให้แน่ใจว่าหลังจากความตายพวกเขาจะกลับไปบ้านเกิดของพวกเขาและพวกเขาจะได้รับการปลุกให้ฟื้นคืนชีพในฐานะคนฟรี

ประเพณีการทำศพและการเสียสละที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในชีวิตหลังความตายก็เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของเราเช่นกัน - ชาวสลาฟ

ชนชาติชั้นต่ำไม่เพียง แต่ฆ่าคนเท่านั้นพวกเขายัง "ฆ่า" สิ่งต่างๆด้วย ดังนั้นคนผิวดำชาวแอฟริกันจำนวนมากจึงมีธรรมเนียมปฏิบัติหลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ที่จะทำให้ทุกสิ่งของเขาไร้ประโยชน์: ฉีกเสื้อผ้าหักดาบและทำหลุมในเรือ สิ่งที่ "ถูกฆ่า" เหล่านี้ใส่ไว้ในหลุมศพเพื่อให้คนตายใช้

ความคิดดั้งเดิมที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและประเพณีที่เกี่ยวข้องได้ปรากฏให้เห็นในหมู่ผู้คนในยุโรปตะวันตกในช่วงไม่นานมานี้ ดังนั้นเมื่อ 200 ปีก่อนในออสเตรียในงานศพของคนนับหนึ่งม้าของเขาถูกฝังไว้กับเขา ต่อมาม้าไม่ได้ถูกฆ่าอีกต่อไป แต่ข่าวคราวเรื่องม้าของเขาหลังโลงศพเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป มีหลายกรณีที่เข็มและด้ายถูกวางไว้ในหลุมศพเพื่อให้ผู้เสียชีวิตสามารถซ่อมชุดของเขาได้เมื่อจำเป็น

ดังนั้นความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงเกิดขึ้นในสังคมก่อนชนชั้นและได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยการเริ่มต้นของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม ด้วยการถือกำเนิดของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายได้เปลี่ยนไปอย่างมาก ทรัพย์สินส่วนตัวทิ้งร่องรอยไว้บน“ โลกใบอื่น” ก่อนหน้านี้เมื่อไม่มีความแตกต่างระหว่างคนรวยและคนจนชีวิตหลังความตายของคนตายทั้งหมดดูเหมือนจะเหมือนกัน เนื่องจากคนทุกคนมีความเท่าเทียมกันตราบเท่าที่จิตวิญญาณของพวกเขาต้องอาศัยอยู่ใน "โลกหน้า" ในสภาวะเดียวกันกล่าวคือ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตของคนตายหลังหลุมฝังศพสอดคล้องกับระเบียบทางสังคมที่ผู้คนบนโลกมี ชาวยิวและกรีกโบราณจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายว่าเป็นอาณาจักรแห่งเงามืดใต้ดินที่ห่างไกลซึ่งทุกคนเท่าเทียมกันและทุกคนมีชะตากรรมที่สนุกสนานเหมือนกัน แต่ไม่มีความทุกข์ทรมานมากนัก

ด้วยการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นตำนานเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเริ่มกล่าวถึงสองส่วนสำหรับคนตาย: ส่วนบน (สวรรค์) - สำหรับบางคนและส่วนล่าง (นรก) - สำหรับคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้นสวรรค์เป็นของเจ้านายสำหรับคนรวยนรกสำหรับทาสและคนยากจน

ดังที่แสดงไว้ข้างต้นบุคคลที่มีเกียรติหัวหน้าเผ่าเจ้าชายหรือซาร์กำลังเดินทาง "เดินทางไกล" พาเขาไปที่หลุมศพหรือไปงานศพของเขาเผาทุกสิ่งที่เขาเป็นเจ้าของตลอดช่วงชีวิตของเขา ตรงกันข้ามกับสุภาษิต: "ถ้าคุณตายคุณจะไม่เอาอะไรติดตัวไปเลย" เศรษฐีคิดว่า: "ถ้าฉันตายฉันจะเอาทุกอย่างไปกับฉัน" ที่หลุมศพของเขาวัวและม้าถูกฆ่าเพื่อให้เจ้าชายที่ตายไปแล้วมีอะไรกินและจะขี่อะไรใน "โลกหน้า" พวกเขาฆ่าภรรยาทาสทหารด้วยกันกับเขา คนเหล่านี้คือเพื่อนและคนรับใช้ที่ไปกับผู้ตายเพื่อปกป้องเขาและทำให้เขาพอใจในชีวิตหลังความตาย ในที่สุดตัวผู้ตายเองก็ถูกวางไว้ในโลงศพหรือบนกองไฟในชุดเกราะเต็มรูปแบบและด้วยเครื่องประดับที่ดีที่สุด ญาติที่ร่ำรวยไม่ได้หวงงานศพเลี้ยงในกองที่ฝังศพการเสียสละมากมายและการกระทำที่มีมนต์ขลังอื่น ๆ อีกมากมายที่ทำให้ผู้ตายมีโอกาสได้ไปยังพื้นที่แห่งชีวิตหลังความตายที่มีความสุขซึ่งเรียกว่าสวรรค์

และใครไม่รวยพอที่จะสั่งให้ฆ่าผู้หญิงและคนรับใช้บนหลุมศพของเขาผู้ซึ่งไม่มีสิ่งที่จะเดินทางไปสู่ชีวิตหลังความตายและได้รับการจัดเตรียมจากภัยพิบัติทั้งหมดซึ่งในที่สุดก็ไม่สามารถจ่ายเงินให้นักบวชเพื่อสวดมนต์และคาถาได้เขาคือ ไม่ไปถึงขอบแห่งความสุข

ดังนั้นตัวแทนของชนชั้นปกครองจึงเปลี่ยนอาณาจักรแห่งเงามืดที่ไร้สีให้กลายเป็นสถานที่ที่ร่าเริงและเต็มไปด้วยเสียงหัวเราะและเสียงกริ๊งแก้วซึ่งความสุขของโลกยังคงดำเนินต่อไปซึ่งคุณสามารถกินและดื่มได้โดยไม่ขาดตกบกพร่องดูแลผู้หญิงสวย ๆ ให้มากเท่าที่คุณต้องการ เป็นต้น และอื่น ๆ ดังนั้นจึงมีสวรรค์ในจินตนาการการเข้าถึงซึ่งกลายเป็นสมบัติของคนรวย

ของคนยากจนคือนรกยังไม่ใช่สถานที่ทรมานและทรมาน แต่เป็นเพียงสถานที่แห่งความเศร้าโศกและความเศร้าโศก หากนี่คือผลกรรมจากนั้นก็จะได้รับผลกรรมสำหรับความยากจนเพราะความจริงที่ว่าทั้งชีวิตของคนยากจนเต็มไปด้วยความกังวลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขาและความสนใจและเงินทุนที่จ่ายให้กับเทพเจ้าและนักบวชน้อยเกินไป

แน่นอนว่าภาพรวมทั่วไปของการพัฒนามุมมองเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายตั้งแต่การเกิดขึ้นจนถึงการเกิดขึ้นของสังคมชั้นหนึ่งโดยรวมไม่สามารถนำมาใช้กับประวัติศาสตร์ของผู้คนใด ๆ โดยไม่มีเงื่อนไขไม่สามารถสะท้อนความคิดริเริ่มทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่ มีรากฐานมาจากเงื่อนไขทางวัตถุของชีวิตของสังคม ที่นี่การเบี่ยงเบนและข้อยกเว้นสามารถเกิดขึ้นได้ตัวอย่างเช่นชนชาติที่มีวัฒนธรรมเก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ - บาบิโลนอียิปต์กรีซซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายแตกต่างกันอย่างมากทั้งจากกันและกันและจากโครงการข้างต้น มุมมองของคนเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับเราเพราะอนุสาวรีย์วรรณกรรมของพวกเขามีมุมมองแรกของความคิดที่เสรีปรากฏให้เห็นด้วยความสงสัยและแม้กระทั่งการปฏิเสธความเชื่อใด ๆ ในชีวิตหลังความตาย

ชาวบาบิโลนโบราณวาดภาพชีวิต "อนาคต" ว่าเป็นที่พำนักของความทุกข์และความเศร้าโศก พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับ "โลกของคนตาย" ซึ่งเต็มไปด้วยวิญญาณที่น่าขยะแขยงที่ทรมานวิญญาณของคนตาย วิญญาณเหล่านี้ออกมาสู่พื้นโลกบินจากทะเลทรายที่น่ากลัวจากทางตะวันตกเพื่อส่งความเจ็บป่วยและความตายไปยังเหยื่อของพวกเขา บางครั้งเทพเจ้าก็ลงมาสู่ยมโลกและออกไปจากที่นั่นด้วยความยากลำบาก แต่มนุษย์ไม่มีความรอดอย่างที่พระเจ้าทรงมี ความตายไม่ได้ทำให้เขาเป็นอิสระตัดเขาลงเหมือนใบหญ้าแทงเขาด้วยมีด

บทกวีของกิลกาเมชผลงานวรรณกรรมของชาวบาบิโลนที่น่าทึ่งที่สุดในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชในรูปแบบศิลปะทำให้เกิดคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยบุคคลที่อยู่เบื้องหลังหลุมศพ กิลกาเมชราชากึ่งตำนานแห่งอูรุก“ เทพเจ้าสองในสามองค์ชายคนเดียว” ฝังศพเพื่อนรักของเขาทรมานด้วยความโศกเศร้าและกลัวความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเดินทางที่ยากลำบากแสวงหาความลับของความเป็นอมตะ Ut-Napishtim บรรพบุรุษของเขาที่ได้รับของขวัญอันยิ่งใหญ่แห่งความเป็นอมตะจากเหล่าทวยเทพพยายามที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์สำหรับฮีโร่โดยใช้เทคนิคเวทมนตร์ต่างๆ เขาแนะนำให้ Giliamesh เอาชนะการนอนหลับอย่างน้อยบางทีเขาอาจเอาชนะความตายได้เช่นกัน แต่ธรรมชาติของมนุษย์ต้องเสียค่าใช้จ่ายและฮีโร่ที่เบื่อหน่ายกับการรณรงค์ก็เผลอหลับไปขณะนั่งหลับอย่างหนัก ทุกอย่างกลับกลายเป็นไปโดยเปล่าประโยชน์ Gilgamesh รู้สึกถึงการคุกคามของความตายที่ใกล้เข้ามาอีกครั้ง เขากำลังถาม:

ฉันควรทำอย่างไร Ut-Write ฉันควรไปที่ไหน

ความตายแฝงตัวอยู่ในห้องนอนของฉัน

ในที่สุด Ut-Write ถึงเขาเผยให้เห็นว่าด้วยการดำดิ่งสู่ก้นมหาสมุทร Gilgamesh จะสามารถพบพืชที่ให้ แต่ไม่ใช่ชีวิตนิรันดร์ แต่เป็นความเยาว์วัยอย่างต่อเนื่อง กิลกาเมชออกเดินทางไปยังบ้านเกิดของเขาและตัดสินใจที่จะแบ่งปันหญ้ากับผู้คนของเขา แต่โอกาสทำลายทุกสิ่ง เมื่อกิลกาเมชกำลังอาบน้ำในบ่องูได้ขโมยพืชมหัศจรรย์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมางูก็ผลัดเซลล์ผิวและอายุน้อยลงและผู้คนมีชะตากรรมที่จะแก่โดยไม่มีการต่ออายุ

ฮีโร่ผู้เศร้าโศกขอความเมตตาครั้งสุดท้ายจากเทพเจ้า: เพื่อเรียกร้องจากอีกโลกหนึ่งอย่างน้อยก็เป็นเงาของเพื่อนผู้ล่วงลับ บทกวีจบลงด้วยบทสนทนาระหว่างเพื่อนซึ่งเงาของผู้ตายในสีที่มืดที่สุดอธิบายถึงโลกของคนตายที่ "ไม่เห็นแสงสว่างอาศัยอยู่ในความมืดอาหารของพวกเขาคือฝุ่นและดินเหนียว"

ดู! เพื่อนที่คุณกอดด้วยความสุขจากใจ -

หนอนกัดกินเขาเหมือนผ้าห่อศพที่ผุพัง

ร่างกายของฉันซึ่งคุณสัมผัสด้วยความสุขของหัวใจ

กลายเป็นฝุ่นผง

มันกลายเป็นฝุ่นและสลายกลายเป็นฝุ่น

มนุษย์ไม่มีอำนาจต่อธรรมชาติซึ่งสำหรับชาวบาบิโลนถือว่าเป็นความประสงค์ของเทพเจ้า

คำพูดของผู้เขียนโบราณนั้นเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้งแม้กระทั่งกิลกาเมชที่มีชื่อเสียง "ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ฉลาด" แม้จะมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ก็ไม่สามารถบรรลุความเป็นอมตะได้ มอบให้เฉพาะผู้ที่ปฏิบัติตามบัญญัติของศาสนาและข้อกำหนดของนักบวชเช่น Ut-Writishtim เท่านั้น ความคิดนี้สะท้อนให้เห็นถึงอุดมการณ์ของฐานะปุโรหิตในเวลาต่อมาแม้ว่ารากของบทกวีจะย้อนกลับไปสู่ศิลปะพื้นบ้านอย่างไม่ต้องสงสัย วรรณกรรมของชาวบาบิโลนพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ทางศาสนา แต่ความสงสัยแทรกซึมเข้าไปในนั้นตลอดจนความจริงของหลักปฏิบัติทางศาสนาที่สัญญาความเป็นอมตะที่ชอบธรรมเป็นรางวัล ในบทกวีเป็นครั้งแรกด้วยความชัดเจนที่สุดและในเวลาเดียวกันด้วยพลังทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ความคิดเกี่ยวกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ถูกแสดงออกมาซึ่งทุกคนอยู่ภายใต้การควบคุมแม้กระทั่งวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงก็พร้อมสำหรับทุกคน ความสำเร็จเพื่อเอาชนะความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในท้ายที่สุด Gilgamesh ปลอบใจตัวเองด้วยความคิดเกี่ยวกับความเป็นอมตะของการกระทำอันรุ่งโรจน์ของมนุษย์ซึ่งจะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของลูกหลานตลอดไป

และคำถามเกี่ยวกับความตายและความเป็นอมตะซึ่งเป็นห่วงมนุษย์ในสมัยโบราณได้รับการแก้ไขอย่างกล้าหาญและถูกต้องเป็นหลักมนุษย์เป็นมนุษย์ แต่การกระทำของเขาเป็นอมตะ

ความคิดเกี่ยวกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นจากงานชิ้นอื่นซึ่งมักเรียกกันว่า "A Conversation between a Master and a Slave" ซึ่งกวีนิพนธ์ทางศาสนาและปรัชญาของชาวบาบิโลนถึงจุดสูงสุด

ต่อไปนี้เป็นคำพูดสุดท้ายของบทสนทนาซึ่งแสดงถึงแนวคิดหลักของผู้เขียน ด้วยความผิดหวังในทุกสิ่งในที่สุดนายท่านก็อุทานว่า“ ตอนนี้สบายดีไหม?” คำตอบของทาสฟังดูอาจหาญและเย้ยหยัน“ การหักคอของฉันและคอของเจ้าแล้วโยนทิ้งลงแม่น้ำก็ดี ผู้สูงส่งได้ขึ้นสวรรค์และผู้ยิ่งใหญ่จนเต็มแผ่นดินโลก! " นายโกรธขู่ว่าทาส: "โอทาสฉันต้องการฆ่าคุณและให้คุณเดินไปข้างหน้าฉัน" แต่ในการตอบสนองได้ยินคำเตือนของทาส: "แท้จริงนายของฉันจะมีชีวิตอยู่หลังจากฉันเพียงสามวัน"

หากในบาบิโลนมีความเชื่อเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่มรณกรรมโดยรู้ว่าเมื่อตายไปแล้วคน ๆ หนึ่งก็กลายเป็นฝุ่นสลายกลายเป็นไม่มีอะไรเลยในอียิปต์โบราณความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายนั้นแข็งแกร่งมากและมีความหมายพิเศษที่นั่น ไม่เคยมีชาติใดสนใจคนตายและคิดถึงชีวิตหลังความตายมากเท่ากับชาวอียิปต์ พวกเขาไม่ได้แสวงหาความเป็นอมตะเหมือนชาวเมโสโปเตเมียเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาครอบครองมันโดยต้องแน่ใจว่าความตายไม่ใช่การทำลายคน แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนไปสู่โลกอื่น แนวความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติโดยหลักคือสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ใกล้กับผืนทรายของทะเลทรายลิเบียซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานอียิปต์ในสภาพอากาศที่ร้อนและแห้งร่างกายไม่ได้ย่อยสลายมากนักเมื่อแห้งและชาวอียิปต์ก็สามารถปกป้องศพได้ จากการสลายตัว

ลัทธิงานศพอันงดงามของคนตายในอียิปต์มีความเกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าโอซิริสซึ่งเป็นแนวคิดในฐานะเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพสะท้อนให้เห็นถึงความรุ่งเรืองและความเสื่อมโทรมของธรรมชาติในแต่ละปี

จากรุ่นสู่รุ่นชาวอียิปต์เล่าเรื่องเก่าแก่ไม่รู้จบเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างชีวิตและความตาย - ตำนานของโอซิริส เนื้อหามีดังนี้ ในอียิปต์เทพแห่งดวงอาทิตย์ความชุ่มชื้นและพืชพรรณโอซิริสเคยปกครอง แต่เขาถูกฆ่าโดยเซ็ตพี่ชายผู้ชั่วร้ายซึ่งฉีกร่างของโอซิริสเป็น 14 ชิ้นและกระจัดกระจายไปทั่วอียิปต์ เทพีไอซิสภรรยาของโอซิริสหลังจากการค้นหามานานได้รวบรวมซากศพของสามีของเธอนำมารวมกันและทำให้เทพเจ้าฟื้นคืนชีพ แต่โอซิริสไม่ได้อยู่บนโลก แต่ขึ้นเป็นกษัตริย์และพิพากษาในชีวิตหลังความตาย

ตำนานของโอซิริสสะท้อนให้เห็นความคิดของชาวอียิปต์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและความเป็นนิรันดร์ของธรรมชาติที่หมุนเวียนอยู่ตลอดเวลา: เมื่อทุกสิ่งเหือดแห้งและตายจากลมที่พัดแรงของทะเลทรายนั่นหมายความว่าโอซิริสถูกสังหาร การฟื้นฟูธรรมชาติเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนชีพของเทพ ชาวอียิปต์เชื่อว่าเมื่อธรรมชาติมีชีวิตขึ้นมาคนที่ตายแล้วก็สามารถมีชีวิตขึ้นมาในชีวิตหลังความตายได้ โอซิริสพิชิตความตายและมีชีวิตขึ้นมา ซึ่งหมายความว่าชาวอียิปต์คิดว่าผู้คนที่เชื่อในเรื่องนี้สามารถฟื้นคืนชีพและได้รับความเป็นอมตะ ความคิดนี้แสดงออกอย่างชัดเจนในข้อความทางศาสนาต่อไปนี้:

โอซิริสมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงคุณก็เช่นกัน

เช่นเดียวกับที่เขาไม่ตายคุณก็เช่นกัน

อย่างแท้จริงมันไม่ถูกทำลายดังนั้นคุณจึงไม่ถูกทำลายด้วยเช่นกัน

พวกเขารู้สึกถึงการพึ่งพาธรรมชาติพวกเขาคิดว่าชีวิตหลังความตายทางโลกและโดยเฉพาะในอนาคตขึ้นอยู่กับโอซิริสเทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีวิตเทพเจ้าแห่งชีวิต "นิรันดร์" และผู้ปกครองดินแดนแห่งความตาย อาณาจักรของคนตาย - "Amenti" ซึ่งโอซิริสปกครองตามตำนานบางเรื่องอยู่ในประเทศที่มีความสุขอันห่างไกลทางตะวันตกที่ซึ่งวิญญาณของคนตายบินหายไปกับดวงอาทิตย์ตามที่คนอื่น ๆ กล่าว - ในยมโลก

บทที่ 125 ของ "หนังสือแห่งความตาย" ซึ่งเป็นชุดตำราทางศาสนาและเวทมนตร์จากอียิปต์โบราณ - อธิบายถึงการพิจารณาคดีมรณกรรมอันเลวร้ายเกี่ยวกับวิญญาณของผู้ตายซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบที่บิดเบี้ยวของการตัดสินของฟาโรห์ทางโลก โอซิริสนั่งบนบัลลังก์ภายใต้หลังคาในห้องโถงแห่งความยุติธรรมขนาดใหญ่ประดับด้วยลิ้นไฟและขนนกขนาดใหญ่ (ขนนกเป็นสัญลักษณ์ของความจริง) ข้างหลังเขานั่งผู้พิพากษาสัตว์ประหลาด 42 คน (หนึ่งคนจากแต่ละจังหวัดของอียิปต์) ตรงกลางหมายถึงตาชั่งแห่งความยุติธรรมซึ่งมีการชั่งหัวใจของผู้ตายเพื่อดูว่าเขานำชีวิตที่ชอบธรรมหรือไม่ หากบุคคลไม่ได้ละเมิดพระประสงค์ของฟาโรห์และโดยทั่วไปแล้วทำบาปเพียงเล็กน้อยหัวใจของเขาก็ควรจะเบาไม่หนักกว่าปากกา (ความจริง) ที่วางไว้อีกด้านหนึ่งของตราชั่ง ตามที่ชาวอียิปต์กล่าวว่าหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณของผู้ตายจุดเน้นของชีวิตทางศีลธรรมของเขาที่เก็บคุณธรรมและความชั่วร้าย ก่อนขึ้นศาลวิญญาณจะสารภาพในแง่ลบซึ่งผู้ตายประกาศว่าตัวเองไม่มีความผิดในการทำบาปใหญ่ 42 ประการ

“ ฉันไม่ได้พูดไม่ดีถึงฟาโรห์ไม่ได้กบฏไม่ลดการบูชาที่อุทิศแด่เทพเจ้าไม่ลดขนมปังในพระวิหารไม่ลดอาหารของเทพเจ้า ... ไม่ได้ตกปลาในบ่อที่อุทิศให้ ต่อเทพเจ้า ... ไม่ได้ทำให้วัวที่เป็นของวัดเสียหาย .. "

สาระสำคัญในชั้นเรียนเกี่ยวกับการตัดสินชีวิตหลังความตายสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในลักษณะของคำสารภาพนี้ หากบุคคลไม่เปื้อนบาปและการก่ออาชญากรรมต่อฟาโรห์และปุโรหิตเขาก็พ้นผิดและวิญญาณของเขาถูกทิ้งให้อาศัยอยู่ในอาณาจักรโอซิริส มีน้ำจำนวนมากซึ่งไม่เพียงพอบนโลกและในทุ่งสวรรค์แห่งเอียรุข้าวสาลีก็สูงกว่าความสูงของมนุษย์ ชาวอียิปต์เชื่อว่าผู้ตายจะอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดไปพร้อมกับเทพเจ้านั่งเรือพลังงานแสงอาทิตย์ไปตามแม่น้ำไนล์ใต้ดินและกินอาหารของเทพเจ้า แต่ถ้าจิตใจของผู้ตายมีน้ำหนักมากถ้าเขาถูกถ่วงลงด้วยความชั่วร้ายเกล็ดก็จะจมลงและหัวใจและวิญญาณของคนบาปก็ถูกกลืนกินทันทีโดยสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว Amamat (ครึ่งสิงโตครึ่งสัตว์ครึ่งตัวพร้อมกับ หัวของจระเข้) และผู้เสียชีวิตถูกตัดสิทธิ์ตลอดไปจากสิทธิในชีวิตหลังความตาย เป็นลักษณะเฉพาะที่ชาวอียิปต์โบราณไม่มีแนวคิดเรื่องนรก: การสูญเสียความเป็นอมตะโดยทั่วไปถือว่าเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด

ในสังคมชนชั้นของอียิปต์โบราณลัทธิงานศพเป็นวิธีการที่มีอิทธิพลทางอุดมการณ์ของชนชั้นปกครองที่มีต่อจิตสำนึกของมวลชนที่ทำงานเพื่อปราบปรามพวกเขา ความเชื่อในชีวิตหลังความตายในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของโอซิริสช่วยให้ชนชั้นปกครองข่มขู่มวลชนทำให้จิตใจของคนยากจนขุ่นมัวและโน้มน้าวให้พวกเขายอมจำนนต่อความยากลำบากและความทรมานทางโลกโดยสัญญาว่าพวกเขาจะเป็นรางวัลแห่งความสุขจากสวรรค์เหนือหลุมฝังศพ

ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายแพร่หลายและพัฒนาในอียิปต์ คนที่มีชีวิตต้องเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตายของเขาในขณะที่คนตายเรียกร้องลัทธิอนุสรณ์ที่ซับซ้อนจากลูกหลานบนโลก

ความปรารถนาที่จะให้ผู้ตายมีชีวิตนิรันดร์แสดงออกมาด้วยความห่วงใยในการเก็บรักษาศพและวิธีการฝังศพ ตามความเชื่อทางศาสนาของชาวอียิปต์การดำรงอยู่หลังมรณกรรมขึ้นอยู่กับระดับของการเก็บรักษาร่างกาย ชาวอียิปต์เชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายบินออกจากร่าง แต่จากนั้นก็กลับไปหามันตลอดเวลานำอาหารและรักษาการติดต่อกับโลกภายนอก

ดังนั้นเพื่อให้วิญญาณพบร่างจะต้องได้รับการอนุรักษ์จากการทำลายล้าง สิ่งนี้อธิบายถึงประเพณีการทำศพมัมมี่และการสร้างสุสานที่มั่นคง เนื่องจากในตอนแรกวิธีการดองศพนั้นไม่สมบูรณ์และไม่สามารถเก็บรักษาศพได้จึงมีการวางรูปปั้นของผู้เสียชีวิตไว้ในหลุมฝังศพซึ่งควรจะทำหน้าที่ทดแทนร่างกาย เมื่อพิจารณาว่าชีวิตจริงเริ่มต้นขึ้นหลังโลงศพชาวอียิปต์ทุกคนที่ครอบครองมานานก่อนวัยชราโดยอาศัยวิธีการและความสามารถของเขาเริ่มสร้างสุสานของตัวเอง

ชีวิตหลังความตายเป็นภาพของชาวอียิปต์ในรูปแบบของภาพสะท้อนที่น่าอัศจรรย์และความต่อเนื่องของโลกทางโลกซึ่งในดินแดนแห่งความตายวิญญาณจะนำไปสู่การดำรงอยู่เช่นเดียวกับบนโลก ญาติพยายามจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับผู้ตายรวมทั้งเฟอร์นิเจอร์และเครื่องดนตรีเพื่อให้เขามีความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตหลังความตาย

ในตอนแรกตั้งแต่ช่วงเวลาของระบบชนเผ่าของแท้และอาหารถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ - "ขนมปังห่านเนื้อวัวและเบียร์" - ทุกอย่างที่ตามที่ชาวอียิปต์ต้องเลี้ยงวิญญาณเพื่อไม่ให้ อดอยากในชีวิตหลังความตาย เธอยกวัวและที่ดินของเธอให้กับปุโรหิตและวัดวาอาราม "เพราะเห็นแก่วิญญาณ" ต่อจากนั้นชาวอียิปต์จึงแทนที่อาหารแท้ด้วยรูปภาพภาพวาดอาหารและเครื่องดื่มทุกชนิดบนโต๊ะอนุสรณ์และผนังสุสานโดยเชื่อมั่นว่าทั้งหมดนี้จะกลายเป็นอาหารและเครื่องดื่มที่แท้จริงและเป็น "ชีวิตหลังความตาย" ของผู้เสียชีวิต

เมื่อรัฐที่เป็นเจ้าของทาสก่อตัวขึ้นในอียิปต์ลัทธิงานศพได้เสริมสร้างความคิดเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนรูปและความเป็นนิรันดร์ของระบบชนชั้นที่มีอยู่ ฟาโรห์เริ่มถูกฝังอยู่ในสุสานขนาดยักษ์ - ปิรามิดซึ่งมีขนาดสะท้อนให้เห็นถึงระยะห่างทางสังคมระหว่างกษัตริย์และประชากรที่อยู่ภายใต้พระองค์สร้างแรงบันดาลใจให้อาสาสมัครที่กลัวความยิ่งใหญ่และอำนาจของผู้เกลียดชังตะวันออกโบราณและความเชื่อในความเป็นพระเจ้าของพวกเขาซึ่ง ได้รับการสั่งสอนโดยนักบวช: ในช่วงมีชีวิตฟาโรห์ถือเป็นเทพเจ้าบนโลกและหลังจากความตายแล้วก็เทียบเท่ากับสวรรค์ เจ้าหน้าที่และนักบวชที่ร่ำรวยถูกฝังอยู่ในสุสานขนาดใหญ่ที่ดูเหมือนม้านั่งขนาดใหญ่ (ที่เรียกว่ามาสตาบา) ซึ่งร่างของผู้ตาย (มัมมี่) ถูกดองและพันด้วยผ้าลินินถูกลดระดับลงในโลงศพที่ทาสีหลายตัว นอกจากนี้ยังมีภาพวาดครึ่งตัวของผู้เสียชีวิตที่วาดไว้บนกระดาน ทางเข้าหลุมฝังศพมีกำแพงล้อมรอบ แต่ตามที่ชาวอียิปต์บอกว่าผู้ตายสามารถออกไปข้างนอกหรือมองออกไปข้างนอกได้อย่างสุดสายตาโดยมีดวงตากลมโตวาดอยู่ข้างโลงศพ บนผนังด้านในของหลุมฝังศพครอบครัวของผู้เสียชีวิตถูกทาสีและในเบื้องหน้าเขามักจะตรวจสอบทรัพย์สินและความมั่งคั่งที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา - การฝึกอบรมงานฝีมือฝูงสัตว์ทุ่งนาที่ทาสทำงาน ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับคำจารึกที่ยกย่องเจ้าของและควรจะโอนทรัพย์สินของผู้ตายไปสู่ชีวิตหลังความตายอย่างน่าอัศจรรย์

โดยคำนึงถึงอารมณ์และความปรารถนาของผู้สมัครรับชีวิตหลังความตายนักบวชได้รวบรวมคำอธิษฐานพิเศษและคาถาบูชาเทพเจ้าซึ่งควรจะปกป้องผู้เสียชีวิตจากอันตรายที่คุกคามเขาในโลกหน้าและให้แน่ใจว่า“ ความสัมพันธ์กับครอบครัวของเขา ในชีวิตหลังความตาย”,“ การกินขนมปังในชีวิตหลังความตาย”, โอกาสที่“ จะไม่เข้าไปในศาลของพระเจ้า”

ข้อความที่ระลึกทั้งหมดเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็น "หนังสือแห่งความตาย" ที่กล่าวถึงแล้วในภายหลังซึ่งวางไว้ร่วมกับผู้ตายและสามารถอ่านได้เช่น "บทเพื่อไม่ให้ตายเป็นครั้งที่สอง" "พูดอย่างนั้น ไม่ให้สลายตัว "บนเขียงของพระเจ้า" ฯลฯ

ตามความคิดของชาวอียิปต์แต่ละคนทำงานหลังโลงศพเหมือนกันในช่วงชีวิตของเขา และหากชาวนาผู้ยากจนใฝ่ฝันที่จะไถหว่านและเกี่ยวข้าวในทุ่งโอซิริสในอาณาจักรแห่งความตายคนที่ร่ำรวยก็จะไม่ทำเช่นนี้ เพื่อจุดประสงค์นี้มีการซื้อรูปแกะสลักงานศพพิเศษและวางไว้ในสุสานของคนชั้นสูงซึ่งเป็นตัวแทนของคนรับใช้ขนาดเล็กที่ทำจากหินไม้หรือไฟโดยมีถุงเมล็ดพืชที่หลังและจอบในมือเรียกว่า "ushabti" ซึ่งหมายความว่า "จำเลย" พวกเขาเป็นผู้ที่ต้องทำงานเบื้องหลังหลุมศพให้กับเจ้าของของพวกเขา บางครั้งพบตุ๊กตาดังกล่าวในสุสานมากถึง 365 ตัวตามจำนวนวันในหนึ่งปี ชาวอียิปต์เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าบุคคลเหล่านี้ในชีวิตหลังความตายจะฟื้นขึ้นมาทีละคนและเปลี่ยนเป็นทาสและชาวนาที่ทำงานให้กับผู้ตายและภาพวาดจะกลายเป็นที่ดินที่เขาจะเป็นเจ้าของ

แต่เจ้าของทาสที่ร่ำรวยแม้ใน“ โลกหน้า” ก็กลัวว่าผู้รับใช้ของตนจะกบฏ สำหรับสิ่งนี้มักจะมีการสลักคำเตือนไว้บนตัวเลขว่า“ โอ้คุณ ushabti! ถ้าฉันถูกเรียกและได้รับมอบหมายให้ทำงานต่าง ๆ คุณตอบว่า: "ฉันอยู่ที่นี่" จงเชื่อฟังผู้ที่สร้างเจ้าเท่านั้นอย่าเชื่อฟังศัตรูของเขา " ตุ๊กตาไม้และตุ๊กตาไฟมักจะมีขาหลุด สิ่งนี้เกิดขึ้นเพื่อให้คนรับใช้ไม่สามารถหนีจากนายได้

สันนิษฐานได้ว่าตุ๊กตา ushabti เข้ามาแทนที่พิธีกรรมที่เก่าแก่กว่าที่กล่าวถึงไปแล้วเมื่อทาสของเขาถูกฆ่าบนหลุมฝังศพของเจ้าของทาส

ประชากรในเมืองกลางฝังศพของพวกเขาในสุสานขนาดเล็กที่มีการตกแต่งที่เรียบง่าย มัมมี่ได้รับการจัดเตรียมอย่างไม่ถูกต้องและอุชเชบติสที่วางไว้ในหลุมศพก็แต่งตัวไม่ดี บางครั้งมี "จำเลย" เพียงคนเดียวที่เขียนหมายเลข 365 ไว้และเวทมนตร์คาถาที่เปล่งออกมาทำให้เขามั่นใจว่าเขาจะทำงานเพื่อผู้เสียชีวิตตลอดทั้งปี

คนยากจนชาวอียิปต์เพียงแค่ฝังศพคนตายลงในทรายโดยไม่มีการหมักดอง แต่ในขณะเดียวกันก็มีการใช้มาตรการเพื่อให้คนจนสามารถ "ฟื้นคืนชีพ" ได้ ศพของพวกเขาถูกห่อด้วยเสื่อและมัดติดกับกระดานพร้อมกับสวดภาวนาให้คนตาย คณะกรรมการแทนที่ผู้เสียชีวิตและโลงศพและหลุมฝังศพ บนนั้นเขียนชื่ออาหารและเครื่องดื่มซึ่งต้องขอบคุณเวทมนตร์คาถาเพื่อให้แน่ใจว่าสวัสดิภาพหลังความตายของคนยากจน ตัวอย่างเช่นการสวดมนต์งานศพโดยขอให้โอซิริสให้ผู้เสียชีวิตในโลกหน้า 1,000 วัว 1,000 ก้อนเบียร์ 1,000 แก้วเป็นต้น ญาติของผู้เสียชีวิตไม่สามารถทำอะไรให้เขาได้มากกว่านี้ บางครั้งรูปแกะสลักที่แสดงภาพผู้เสียชีวิตถูกฝังไว้ใกล้หลุมศพของขุนนางเพื่อให้ของขวัญส่วนหนึ่งที่เขานำไปให้กับคนยากจนซึ่งในชีวิตหลังความตายต้องขึ้นอยู่กับคนรวย

ทาสที่ตายแล้วไม่มีแม้แต่หลุมศพของตัวเองพวกเขาถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพทั่วไป

เราได้เห็นแล้วว่าชาวอียิปต์ถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ทางการผลิตที่มีอยู่บนโลกไปสู่ชีวิตหลังความตายซึ่งผู้คนตั้งอยู่ตามตำแหน่งทางสังคมบนโลก ลัทธิชีวิตหลังความตายได้ปลูกฝังลงในจิตสำนึกของผู้เชื่ออย่างไม่น่าเชื่อถึงแนวคิดในการสร้างเหตุผลและยืนยันความไม่เท่าเทียมกันทางโลกโดยการปรากฏตัวของความไม่เท่าเทียมกันบนสวรรค์: โอซิริสลอร์ดแห่งความตายมันเป็นสิ่งที่จำเป็นในการปลูกฝังสนามเช่นเดียวกับเจ้านายบนโลก . แม้ว่าคนตายทุกคนจะได้รับการประกาศว่าเท่าเทียมกันต่อหน้านายคนหนึ่ง - โอซิริสผู้ซึ่งสามารถเรียกใครก็ได้ให้ "รับใช้แรงงาน" แต่คนรวยก็สามารถกำจัดงานของพวกเขาที่นี่ได้เช่นกัน

ขับเคลื่อนไปสู่ความยากจนอย่างสุดขีดบดบังภาระชีวิตประชากรจำนวนมากต่างใฝ่ฝันถึงความสุขที่เสียชีวิต ความเชื่อในชีวิตหลังความตายเป็นเครื่องมือในการกดขี่ที่มีประสิทธิภาพในมือของชนชั้นปกครองในเวลาเดียวกัน: กลัวการตัดสินของโอซิริสผู้เชื่ออดทนต่อชีวิตที่ยากลำบากโดยหวังว่าหลังความตายจะได้รับรางวัลสำหรับความถ่อมตัว

มีความเชื่ออย่างมากใน "โลกอื่น" ในอียิปต์โบราณ แต่ถึงอย่างนั้นศาสนาก็ไม่สามารถยับยั้งความคิดอิสระและจิตสำนึกเชิงวิพากษ์ของผู้คนซึ่งประสบการณ์ชีวิตทำให้เกิดความสงสัยในสิ่งที่นักบวชสอนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในงานกวีบางชิ้นมีบันทึกถึงความไม่เชื่อในชีวิตหลังความตายและเรียกร้องให้มีความเพลิดเพลินจากผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิตทางโลกซึ่งตรงกันข้ามกับมุมมองทางศาสนาแบบดั้งเดิม ในเพลงจัดเลี้ยงเพลงหนึ่งมีการร้อง:

ใช้วันของคุณอย่างมีความสุขปุโรหิต

สูดกลิ่นธูปและยาทา ...

ทิ้งความชั่วร้ายทั้งหมดไว้ข้างหลังคุณ

คิดถึง แต่ความสุขจนถึงตอนนั้น

จนกว่าจะถึงวันที่คุณเข้ามาในประเทศ

รักความเงียบ

ต้นกกอีกฉบับหนึ่งอธิบายถึงความขุ่นเคืองของชาวอียิปต์ผู้เคร่งศาสนาว่าในระหว่างงานเลี้ยงศพใคร ๆ ก็ต้องได้ยินเพลงคล้าย ๆ กัน: "ฉันเคยได้ยินเพลงที่โลกได้รับการยกย่องและชีวิตหลังความตายก็อับอาย"

ในเพลง "Song of the Harper" ที่มีชื่อเสียงซึ่งจารึกไว้บนผนังของพีระมิดนักคิดอิสระปฏิเสธการมีอยู่ของชีวิตหลังความตายอย่างกล้าหาญสงสัยในประโยชน์ของพิธีกรรมงานศพและสุสานอันงดงาม:

การร้องไห้จะไม่ทำให้ใครกลับมาจากหลุมศพ ...

และไม่มีใครที่ไปที่นั่น

ยังไม่กลับ!

และดังนั้นจึง:

ทวีคูณความสุขของคุณมากยิ่งขึ้น

อย่าปล่อยให้ใจปั่นป่วน

ทำตามความปรารถนาของเขาและความดีของคุณ

กระทำการของคุณบนโลกตามคำสั่งของหัวใจของคุณ

และอย่าเสียใจจนกว่าจะถึงวันที่ร้องไห้เพราะคุณ ...

ทุกอย่างจะพินาศสุสานจะหายไป“ เหมือนไม่เคยเกิดขึ้น” ผู้เขียนสรุปเฉพาะการกระทำของผู้คนผลงานและความคิดของผู้คนเท่านั้นที่เป็นอมตะ

ในบทสนทนาบทกวีซึ่งมักเรียกว่า "The Discourse of the Disappointed with His Soul" คำพูดของผู้เขียนสื่อถึงการมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้งของบุคคลที่ไม่หลงใหลในชีวิตและสวรรค์ที่ท้าทาย มีความรู้สึกสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชีวิตนิรันดร์อย่างชัดเจนในคำพูดต่อไปนี้“ ถ้าคุณคิดถึงการฝังศพนี่คือความเศร้าโศก ... คุณจะไม่มีวันออกไปดูดวงอาทิตย์ ผู้ที่สร้างจากหินแกรนิตและห้องที่สร้างขึ้น ... พวกเขาประสบชะตากรรมเช่นเดียวกับผู้เหนื่อยล้าที่เสียชีวิตบนแพโดยไม่เหลือลูกหลานใด ๆ ความร้อนของดวงอาทิตย์และปลาบนฝั่งกำลังคุยกับพวกเขา "

เมื่อสูญเสียศรัทธาในชีวิตหลังความตายผู้เขียนยังดูหมิ่นพิธีกรรมงานศพโดยไม่เชื่อว่าพวกเขาสามารถให้ความสุขชีวิตหลังความตายแก่บุคคลได้แม้ว่าพวกเขาจะต้องมีค่าใช้จ่ายจำนวนมากก็ตาม ในคำพูดของผู้เขียนมีความเชื่อมั่นว่าความตายจะทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันทั้งคนจนและคนรวยเตรียมชะตากรรมเดียวกันให้พวกเขา - การทำลายล้างภายใต้รังสีของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาหรือพลังแห่งน้ำที่พิชิตได้ทั้งหมด

ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของคนอื่น ๆ ในตะวันออกโบราณยังมีงานที่ไม่เชื่อเกี่ยวกับความเชื่อในชีวิตหลังความตาย ตัวอย่างเช่นนี้เป็นคำอุปมาในภาษาฮีบรูที่อ้างถึงกษัตริย์โซโลมอน. The Talmud ซึ่งเป็นชุดการตีความพระคัมภีร์ทางศาสนาของชาวยิวที่เขียนขึ้นเมื่อสองพันปีก่อนกล่าวถึงปราชญ์ที่โต้แย้งว่าไม่มีชีวิตหลังความตาย แม้แต่ในพระคัมภีร์เองหนังสือ "ศักดิ์สิทธิ์" ของชาวยิวโบราณซึ่งคริสเตียนมองว่าเป็นพันธสัญญาเดิมก็มีหลายครั้งที่มีมุมมองวัตถุนิยมที่ไร้เดียงสาบางครั้งที่ปฏิเสธชีวิตหลังความตายและแสดงความคิดที่ว่าการตายของบุคคล ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับเขาเขาจะไม่มีวันฟื้นคืนชีพและแม้แต่พระเจ้าเองก็จะไม่ทำการอัศจรรย์เช่นนี้ ดังนั้นผู้เขียน“ หนังสือปัญญาจารย์” จึงสรุปว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้อาศัยอยู่หลังหลุมศพ“ ทุกสิ่งมาจากผงคลีและทุกสิ่งจะกลับคืนสู่ฝุ่น” (Ch. 3, v. 20) ใน“ หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน” เขียนไว้ว่า“ เราเกิดมาโดยบังเอิญและหลังจากนั้นเราจะเป็นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนลมหายใจในรูจมูกของเราเป็นควันและคำนี้เป็นจุดประกายในการเคลื่อนไหวของ หัวใจของเรา. เมื่อมันดับไปร่างกายก็จะกลายเป็นฝุ่นและวิญญาณจะกระจายไปเหมือนอากาศเหลว” (Ch. 2, v. 2-3) แต่ "สถานที่อันตราย" ของ "พระคัมภีร์" เหล่านี้ถูกนักเทววิทยาปิดปากอย่างขยันขันแข็งและเงียบสงบและจมอยู่ในทะเลของคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่ผู้เชื่อมักไม่สงสัยถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา

ในศาสนาของชาวกรีกโบราณบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงของพลังธรรมชาติและความชื่นชมในความทรงจำและการกระทำของบรรพบุรุษ - วีรบุรุษที่ "เหมือนพระเจ้า" ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของสวรรค์และนรก ในสมัยกรีกโบราณฐานะปุโรหิตไม่ได้พัฒนาไปสู่ชนชั้นพิเศษไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรรวมศูนย์ที่เข้มแข็งและไม่ได้มีอิทธิพลมากนักต่อมุมมองการก่อตัวของผู้คนและศิลปะพื้นบ้าน ในคำพูดของมาร์กซ์ "วัยเด็กของสังคมมนุษย์ที่มันพัฒนามาอย่างสวยงามที่สุด ... " การพัฒนาตำนานเทพเจ้ากรีกอย่างอิสระทำให้มนุษย์มีโลกที่น่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์ของตำนานที่ยอดเยี่ยมที่รวบรวมการต่อสู้อย่างดื้อรั้นของมนุษย์กับธรรมชาติที่น่ายกย่อง การหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และเป็นธรรมของประชาชน

ตามตำนานกรีกโบราณสองพี่น้องของเทพสูงสุดของ Thunderer Zeus (ในหมู่ดาวพฤหัสบดีของชาวโรมัน) ผู้ปกครองสวรรค์และโลกแบ่งปันโลกกับเขา: Poseidon (Neptune) ได้รับอำนาจเหนือทะเลและ Hades กลายเป็น เจ้าแห่งยมโลกหรือยมโลก (ออร์คัส) (โรมันพลูโต) หรือฮาเดสซึ่งมาจากชื่อของเราว่า "นรก"

Hellenes โบราณจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายว่าเป็นความโชคร้ายและเห็นโศกนาฏกรรมทั้งหมดของผู้คนในความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ ไม่มีอะไรดีไปกว่าชีวิตบนโลกสำหรับผู้ชายที่โชคดี แต่มันสั้น เบื้องหลังหลุมศพมีเพียงความสยดสยองของยมโลกและความเร่าร้อนที่น่าเบื่อหน่ายของวิญญาณจรจัดที่รอคอยคน ๆ หนึ่ง ชาวกรีกจินตนาการถึงฮาเดสที่อาศัยอยู่โดยไร้จุดหมายที่เร่ร่อนไปตามเงาสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวไร้ความรู้สึกความคิดจิตสำนึก พวกเขาวิ่งคร่ำครวญตัวสั่นตลอดเวลาและไม่สามารถรักษาความอบอุ่นได้ เป็นวิญญาณของคนตายที่ใช้ชีวิตที่น่าเศร้าและจำเจในอาณาจักรแห่งเงามืด อาณาจักรของฮาเดสนั้นแย่มากและผู้คนก็เกลียดชังมัน

มหากาพย์วีรบุรุษของชาวกรีกโบราณบอกว่าวันหนึ่ง Odysseus ต้องการเรียกวิญญาณของคนตายมาเพื่อเรียนรู้อนาคตจากพวกเขาอย่างไรเขาขุดหลุมเทเลือดของสัตว์บูชายัญเข้าไปในนั้นและเริ่มพูดคำลึกลับ เงามืดของคนตายที่น่าสมเพชของคนที่มีชีวิตอยู่เต็มไปด้วยเสียงครวญคราง พวกเขาเริ่มบีบเลือดเพราะเลือดร้อนคือชีวิตและความอบอุ่น มีเพียงวิญญาณที่ดื่มเลือดเท่านั้นที่สามารถพูดกับสิ่งมีชีวิตได้ ในหมู่พวกเขามีเงาของอคิลลิสฮีโร่ที่เกิดจากพระเจ้า Odysseus ถามว่า: "คุณรู้สึกอย่างไรในนรก?" อคิลลิสตอบว่า: "เป็นการดีกว่าที่จะเป็นคนงานคนสุดท้ายบนโลกมากกว่าที่จะครอบครองคนตายที่นี่" การดำรงอยู่ของวิญญาณในอาณาจักรแห่งเงามืดนั้นสิ้นหวังสิ้นหวังและมืดมน

เทพแห่งความตาย ธ นัทบินด้วยปีกสีดำขนาดใหญ่ไปที่เตียงของชายที่กำลังจะตายตัดเส้นผมออกจากศีรษะด้วยดาบดึงวิญญาณของเขาออกและส่งไปยังราชาแห่งความตาย - ฮาเดส ผ่านเหวลึกลงไปเหวที่มีไกด์ผู้ส่งสารปีกแห่งเทพเฮอร์มีสวิญญาณลงมา - "จิตใจ" ลึกลงไปใต้พื้นดินที่ซึ่งมีแม่น้ำสีดำมืดมิดไหลผ่าน Styx ที่เย็นยะเยือกแยกโลกใต้พิภพออกจากความเป็นจริง อาณาจักรที่น่ากลัวของ Hades ที่ไม่ยอมแพ้นั้นเต็มไปด้วยความมืดชั่วนิรันดร์ซึ่งทั้งความสว่างและความสุขของชีวิตทางโลกไม่เคยไปถึง

ผู้เสียชีวิตตามความคิดของชาวกรีกโบราณต้องข้ามแม่น้ำแห่งความเศร้าโศกและน้ำตา - Acheron และ Charon ผู้ให้บริการเก่าที่มืดมนได้ส่งเขาไปยังอีกฝั่งโดยมีค่าธรรมเนียม ชาวกรีกใส่เหรียญทองแดงขนาดเล็กไว้ในปากของผู้ตายเพื่อจ่ายเงินสำหรับการย้าย คนพายเรือคนนี้ไม่ได้ขนวิญญาณของผู้ตายกลับไปยังสถานที่ที่ดวงอาทิตย์แห่งชีวิตส่องแสงเจิดจ้า เซอร์เบอรัสสุนัขนรกสามหัวที่งูดิ้นและหางจบลงด้วยหัวของมังกรและสัตว์ประหลาดอื่น ๆ อีกมากมายที่เฝ้าทางออกปกป้องการดำรงอยู่ของคนตายที่ไม่มีความสุขชั่วนิรันดร์

ไม่มีการกลับมาจากโลกอื่น Orpheus นักร้องชื่อดังเพียงครั้งเดียวที่สามารถชักชวน Hades ผู้โหดร้ายให้เมตตาด้วยดนตรีไพเราะของเขา: มอบ Eurydice ภรรยาสาวที่เสียชีวิตไปอย่างน่าอนาถ ในเวลาเดียวกันสภาพก็เป็นดังนี้: จนกว่าพวกเขาจะมาถึงพื้นผิวโลกก็ไม่สามารถย้อนกลับได้ Orpheus ไม่สามารถต้านทานได้มองไปที่ Eurydice และทันทีที่เทพเจ้า Hermes พาเธอกลับไปที่ยมโลก

แม่น้ำสายหนึ่งของยมโลกในเทพนิยายกรีกคือเลเธแม่น้ำแห่งการลืมเลือนสายน้ำที่ทำให้วิญญาณของคนตายลืมความทุกข์ทรมานทางโลกทั้งหมดที่พวกเขาประสบ (ดังนั้นสำนวน: "จมสู่การลืมเลือน" นั่นคือจะถูกลืมไปตลอดกาลเพื่อหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย) เทพเจ้าแห่งความฝันสนุกสนานและฝันร้ายซึ่งเทพแห่งการหลับใหล Hypnos ครองราชย์; เขากางปีกขึ้นเหนือพื้นอย่างเงียบ ๆ โดยมีหัวดอกป๊อปปี้อยู่ในมือเทยานอนหลับจากเขาและทำให้คนหลับ

ในตัวอย่างของศาสนากรีกโบราณเราจะเห็นว่าในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาทางสังคมความคิดเรื่องความเป็นอมตะของแต่ละคนโดยห่างไกลจากทุกชนชาติมีบางสิ่งที่น่าปลอบใจ: สำหรับชาวกรีกดูเหมือนว่าเป็น "ชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" และแม้แต่ความโชคร้าย . สามารถสันนิษฐานได้ว่าการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วของรัฐกรีกการแบ่งชนชั้นของสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้นไม่มีเวลาที่จะสะท้อนให้เห็นในศาสนาในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้นและมุมมองของ "ชีวิตในอนาคต" ของ ชาวกรีกโบราณยังไม่พัฒนาเต็มที่ แต่นักบวชที่แสดงความสนใจของชนชั้นปกครองใช้และพัฒนาแนวคิดที่มีอยู่แล้วดึงรายได้จากพวกเขาและทำให้มวลชนหวาดกลัว ในสิ่งที่เรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ Eleusinian ตัวอย่างเช่นภาพของอาณาจักรแห่งเงาที่ถูกฝังไว้ได้แสดงให้เห็นจากที่ที่เสียงสะอื้นมาและได้ยินเสียงโซ่ - นี่คือความทรมานของวิญญาณของคนตายที่ถูกทรมานโดย ความทุกข์ทรมานและความสำนึกผิดชั่วนิรันดร์

สิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่เรียกว่า Orphic ประกอบด้วยความจริงที่ว่านักบวชแจ้งให้ "ผู้เริ่ม" ทราบถึงพิธีกรรมและคำสอนที่ลึกลับเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายซึ่งถูกกล่าวหาว่านำออกมาจากยมโลกโดย Orpheus เอง นักบวชสอนว่าการแสดงพิธีกรรม Orphic จะช่วยให้ผู้ที่เริ่มต้นในความลึกลับเหล่านี้มีชีวิตที่เป็นสุขนอกเหนือจากหลุมศพ

ดังนั้นในกรีซความคิดเรื่องชีวิตหลังความตายเพื่อเป็นรางวัลสำหรับกิจการทางโลกจึงเพิ่งเริ่มก่อตัวขึ้น

จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นของชาวกรีกโบราณเจาะความลับของธรรมชาติอย่างต่อเนื่องซึ่ง "โลกอื่น" อธิบายได้ยากขึ้นเรื่อย ๆ พัฒนาการของการค้างานฝีมือและการนำวิทยาศาสตร์ขับเคลื่อนไปข้างหน้าทำให้เกิดนักวิทยาศาสตร์ที่กล้าหาญนักคิดที่ยิ่งใหญ่และผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ซึ่งด้วยความคิดอิสระและการสอนแบบวัตถุนิยมทำลายศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติ เฮคาเตอุสแห่งมิเลทัสนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 BC พยายามแก้ไขความเชื่อโบราณอย่างจริงจัง ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะสำรวจถ้ำซึ่งในตำนานเล่ากันว่ามันนำไปสู่ยมโลกให้กับเฮเดสเจ้านายที่น่ากลัวของเขาและจากที่นี่เฮอร์คิวลิสดึงเซอร์เบอรัสสุนัขนรกจากยมโลกมายังโลกด้วยมังกร หรืองูแทนหาง “ ฉัน” เฮคาเตอุสเขียนในเวลาต่อมา“ เป็นตัวของฉันเองในสถานที่นี้และลงสู่พื้นดิน ถ้ำมีความตื้น เป็นไปได้มากที่มันจะเกิดขึ้นเช่นนี้งูอาศัยอยู่ในถ้ำนี้และมันก็ต่อยผู้คนเช่นเดียวกับงูพิษทั้งหมด ในความมืดผู้คนเข้าใจผิดว่างูเป็นหางของสุนัข และเนื่องจากพิษของงูนั้นร้ายแรงจึงถูกเรียกว่า Cerberus สุนัขนรก เฮอร์คิวลิสลงมาจริงๆไม่ใช่แค่ลงนรก แต่เข้าไปในถ้ำ เขาเห็นงูจับมันและนำ "สุนัข" ตัวนี้เข้าสู่แสงสว่าง จากนั้นมีตำนานเล่าว่าเฮอร์คิวลิสลงไปในนรกและนำเซอร์เบอรัสออกมาซึ่งมีงูแทนที่จะเป็นหาง”

นักวัตถุนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ Democritus (460-370 ปีก่อนคริสตกาล) ในผลงานของเขา "On the Afterlife" ได้เยาะเย้ยความเชื่อในชีวิตหลังความตายว่าเป็น "นิทานเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังความตาย" ซึ่งพิสูจน์ว่า "วิญญาณเป็นมรรตัย ทำลายพร้อมกับร่างกาย” "หลายคนไม่รู้ว่าร่างกายมนุษย์สลายตัวเป็นอะตอม" Democritus สอน "แต่คนเหล่านี้จดจำการกระทำที่ไม่ดีจึงใช้เวลาทั้งชีวิตในความวิตกกังวลความกลัวและความทรมานโดยเชื่อเรื่องเท็จเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย"

ตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าเมื่อ Democritus อยู่ในสุสานซึ่งเขาชอบใช้เวลาคนตลกบางคนตัดสินใจที่จะทำให้เขาหวาดกลัวห่อตัวด้วยเสื้อคลุมสีเข้มและวาดภาพตัวเองเป็นคนตายที่ออกมาจากหลุมศพ “ หยุดหลอกๆ” Democritus กล่าว “ คุณจะไม่ทำให้คนที่รู้แน่ ๆ กลัวว่าถ้ามีคนตายเขาก็ตายแล้วจึงไม่สามารถลุกขึ้นยืนได้”

ด้วยการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์กันเหตุผลอื่น ๆ สำหรับความเชื่อทางศาสนาในชีวิตหลังความตายจึงเกิดขึ้น ในสังคมที่แสวงหาผลประโยชน์นอกเหนือจากพลังธรรมชาติที่เกิดขึ้นเองแล้วพลังของระบบสังคมที่กำหนดยังมีอิทธิพลเหนือผู้คนพวกเขาประสบกับการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมส่วนใหญ่ตกต่ำอย่างท่วมท้น ความรู้สึกหมดหนทางและไร้เรี่ยวแรงต่อหน้าธรรมชาติแม้ว่ามันจะยังคงมีอยู่ แต่ตอนนี้ก็กลับเข้าสู่เบื้องหลัง ความกลัวเกิดจากกฎที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองซึ่งเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ถูกต้องและน่าอัศจรรย์ถูกสร้างขึ้น กลุ่มคนทำงานที่ถูกกดขี่รู้สึกหมดหนทางต่อหน้าคนตาบอดซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้และดูเหมือนจะถูกจัดตั้งขึ้นจากเบื้องบนโดยพลังแห่งการพัฒนาสังคมซึ่งทำหน้าที่อย่างไร้ความปราณีและไร้ความปราณีทำให้ทาสบางคนเจ้าของทาสคนอื่น ๆ คนงานที่ยากจนบางคนปรสิตที่ร่ำรวยอื่น ๆ รากเหง้าหลักของศาสนาในสังคมชั้นเรียนและเหตุผลหลักในการเชื่อในชีวิตหลังความตายและที่ดีกว่าทางโลกชีวิตใน "โลกหน้า" คือการกดขี่ทางสังคมการทนไม่ได้และฐานะที่สิ้นหวังของชนชั้นแรงงานการที่พวกเขาดูเหมือนหมดหนทางในยุค ต่อสู้กับผู้แสวงหาประโยชน์ความหิวโหยความยากจนความไร้ระเบียบความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต

แรงงานที่ตกต่ำและถูกบังคับไม่สามารถสลัดการกดขี่ของผู้เอาเปรียบและสร้างระเบียบทางสังคมขึ้นใหม่หมดหวังที่จะหาหนทางที่แท้จริงในการกอบกู้มองหาการให้อภัยและการปลอบประโลมใจในความคาดหมายถึงชีวิตหลังความตายในอนาคตโดยหวังว่าอย่างน้อยก็ใน“ โลกหน้า ” เพื่อรับรางวัลสำหรับความทุกข์ทรมานของพวกเขา

"ความอ่อนแอของชนชั้นที่ถูกเอาเปรียบในการต่อสู้กับผู้เอาเปรียบก่อให้เกิดศรัทธาในชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับความอ่อนแอของคนป่าเถื่อนในการต่อสู้กับธรรมชาติก่อให้เกิดความเชื่อในเทพเจ้าปีศาจปาฏิหาริย์ ฯลฯ "

แนวเลนินนิสต์เหล่านี้จากบทความที่ยอดเยี่ยม "สังคมนิยมและศาสนา" เผยให้เห็นรากเหง้าทางสังคมของคนงานที่ฝันถึงความสุขที่เสียชีวิตและผลตอบแทนจากสวรรค์

ระบบทาสที่กำลังพัฒนาซึ่งสนับสนุนมุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับ "โลกอื่น" เริ่มใช้สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งปลอบใจสำหรับผู้คนที่ตกเป็นทาสและทุกข์ทรมานซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของอียิปต์ ในสังคมแห่งการแสวงหาผลประโยชน์ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายและการแก้แค้นสำหรับการกระทำของโลกเริ่มก่อตัวขึ้นแนวคิดเกี่ยวกับรางวัลชีวิตหลังความตายและการลงโทษกำลังได้รับการพัฒนาโดยสิ้นเชิงกับคนในสังคมก่อนชนชั้น ผู้กดขี่ไม่เพียงพยายามที่จะปราบปรามทาสเท่านั้น แต่ยังต้องการ "ปลอบ" เขาด้วยศรัทธาในความสุขที่อยู่เหนือหลุมศพโดยหันเหความสนใจของเขาจากความคิดที่หนักหน่วงเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาบนโลกและพยายามต่อสู้ทางชนชั้น ความหวังราคาถูกสำหรับ "ชีวิตนิรันดร์" และ "ความสุขบนสวรรค์" ในสวรรค์ถูกกำหนดไว้สำหรับกลุ่มคนทำงานที่ถูกหลอกลวงและถูกปล้นเพื่อที่พวกเขาต้องทนกับส่วนแบ่งของคนที่ถูกเอาเปรียบอดทนและคาดหวังรางวัลสำหรับการเชื่อฟังและการเชื่อฟัง . ความศรัทธาในชีวิตหลังความตายที่มีปฏิกิริยาตอบสนองได้รับการปลูกและพัฒนาอย่างกระตือรือร้นโดยคริสตจักรซึ่งช่วยให้ชนชั้นปกครองกดขี่ผู้คนและทำให้จิตสำนึกของพวกเขามึนเมา