1. Sloboda prejavu a kreativita sú zaručené. Cenzúra je zakázaná.
2. Každý má právo slobodne prijímať a rozširovať informácie akýmkoľvek spôsobom, ktorý zákon nezakazuje. Zoznam informácií, ktoré tvoria štátne tajomstvo Kazašskej republiky, určuje zákon.
3. Propaganda alebo agitácia násilnej zmeny ústavného poriadku, narúšanie celistvosti republiky, podkopávanie bezpečnosti štátu, vojnová, sociálna, rasová, národnostná, náboženská, triedna a kmeňová nadradenosť, ako aj kult krutosť a násilie nie sú povolené.
20.1. Sloboda prejavu a tvorivosti (sloboda prejavu) je ústavnou možnosťou vonkajšieho prejavu vnútorného sveta človeka. Bez nich je sebarealizácia duchovnej, zmysluplnej stránky osobnosti nemožná. Sloboda prejavu a tvorivosti je založená na slobode myslenia - práve človeka mať svoje vlastné predstavy a presvedčenia o rôznych javoch reality a vytvára predpoklady pre sebarealizáciu, formovanie vlastného vedomého postavenia a zámerného myslenia. výkon úkonov a skutkov.
Vyhlásenie univerzálnych ideálov v preambule ústavy Kazachstanu v článku I - charakteristika republiky, jej najvyššie hodnoty a univerzálne princípy znamená, že časy úplnej kontroly nad vnútorným postavením človeka, prenasledovanie disent, charakteristický pre extrémne formy autoritatívneho režimu, sú minulosťou. Slobodné myslenie a právo vyjadrovať a obhajovať svoj postoj sú nevyhnutnou podmienkou realizácie väčšiny ústavných práv a slobôd, predovšetkým politických. Sloboda prejavu a tvorivosti je teda neodňateľným právom jednotlivca, ktorého realizácia smeruje k zabezpečeniu aktívnej účasti človeka na živote občianskej spoločnosti.
Sloboda myslenia a sloboda prejavu a tvorivosti má napriek svojej značnej blízkosti určité črty. Žiaden štátny orgán ani iná politická inštitúcia nemá právo vykonávať ideologickú kontrolu, určovať obmedzenia a prikazovať človeku, čo a ako si má myslieť, aké duchovné hodnoty sa má držať a trestať za vnútorné lipnutie na akomkoľvek, aj pre drvivom neprijateľnom väčšina, pozície. Sloboda prejavu a tvorivosť je právo vyjadrovať názory a presvedčenia, prenášať ich na iných ľudí prostredníctvom médií, diel výtvarného umenia, beletrie, hudby, vedeckého výskumu. V ústavnom zmysle je sloboda prejavu aktívnou činnosťou pri šírení konkrétnych myšlienok.
Sloboda prejavu a tvorivosť má množstvo politických a právnych zložiek. Zaradenie ustanovenia o práve na informácie do druhej časti tohto článku je logické, keďže nerušené vyhľadávanie, výber, prijímanie a šírenie informácií je zárukou slobody prejavu a tvorivosti. Nie je náhoda, že sloboda prejavu, sloboda prejavu, sloboda tlače a iných masmédií, právo na informácie verejného významu, sloboda šírenia informácií, sloboda komunikácie sa považujú za jedinú súvisiacu skupinu politických práv. a slobody. Občania, politické inštitúcie a vzťahy, ktoré medzi nimi vznikajú, sa tak spájajú do skutočne fungujúceho sociálneho mechanizmu.
Právo občanov uspokojovať svoj záujem o činnosť štátu a iných subjektov politického systému na jednej strane a úloha masmédií (ďalej len médiá) ako nástroja komunikácie medzi spoločnosťou a úradom na druhej strane jednoznačne potvrdzuje legislatívna deklarácia práva občanov na rýchle informovanie prostredníctvom médií spoľahlivé informácie o činnosti štátnych orgánov, verejných združení, politických strán a funkcionárov. Médiá majú právo dostávať takéto informácie od štátnych orgánov, verejných združení, politických strán a funkcionárov. Štátne orgány, verejnoprávne združenia, funkcionári poskytujú médiám informácie, ktoré sú dostupné a v ich kompetencii a možnosť oboznámiť sa s dokumentmi. Proti odmietnutiu poskytnutia požadovaných informácií sa môže zástupca médií odvolať na vyšší orgán alebo úradníka a potom na súd. Médiá majú právo verejne oznámiť odmietnutie poskytnúť informácie.
Občania republiky majú právo na prístup k informáciám prostredníctvom zahraničných zdrojov, vrátane priameho televízneho vysielania, rozhlasového vysielania a tlače. Tlač a iné médiá sú zadarmo. Cenzúra je zakázaná.
20.2. Rôzne aspekty súvisiace s realizáciou práva na informácie (presne ako súčasť slobody prejavu) v Kazachstane upravoval zákon Kazašskej republiky „O tlači a iných masmédiách“ z 28. júna 1991. spresnil to výnos prezidenta republiky s účinnosťou zákona „o zmene a doplnení niektorých zákonov Kazašskej republiky“ zo 17. marca 1995. Nariadenie vlády Kazachstanu z 27. mája 1997 schválila „Nariadenia o akreditácii korešpondenčných miest masmédií cudzích štátov na území Republiky Kazachstan“.
Pod hromadným informovaním sa týmto zákonom rozumeli verejne distribuované tlačené, zvukové a audiovizuálne správy a materiály. Sú to noviny, časopisy, prílohy k nim. periodiká typu noviny a časopisy vydávané v náklade nad 100 kusov a určené na verejnú distribúciu, ako aj televízne a rozhlasové programy, správy z tlačových agentúr a iné periodické formy verejného šírenia hromadných informácií.
Médiá sú zastúpené redakciami periodickej tlače, televízneho a rozhlasového vysielania, informačných agentúr a iných inštitúcií, ktoré produkujú masové informácie. Redakcia je právnickou osobou, ktorá koná na základe stanov, má právo vykonávať výrobnú a hospodársku činnosť a obchodnú činnosť.
Ak niekto požíva slobodu prejavu, každý má právo napísať článok, vystúpiť v televízii alebo inak prejaviť svoje schopnosti, tak len schopný občan Kazachstanu, ktorý dosiahol vek osemnásť rokov, môže založiť masmédiá. Cudzinci a osoby bez štátnej príslušnosti túto možnosť nemajú. Právo zriaďovať masmédiá majú aj štátne orgány, verejnoprávne organizácie, masové hnutia, tvorivé zväzy a vedecké spoločnosti, náboženské a iné združenia občanov, ako aj pracovné kolektívy. Politické strany, verejnoprávne organizácie a združenia, masové hnutia sledujúce politické ciele nemôžu zakladať rozhlas a televíziu. Zároveň nie je povolená monopolizácia akéhokoľvek typu masmédií (tlač, rozhlas, televízia a iné).
Redakcia vykonáva svoju činnosť po registrácii ako právnickej osoby v orgánoch spravodlivosti. Registračný orgán vydá zriaďovateľovi osvedčenie o registrácii, odo dňa doručenia ktorého si právo začať vydávať hromadnú informáciu zachováva jeden rok. A ak sa táto lehota zmešká, osvedčenie o evidencii sa považuje za neplatné.
Právo na verejné šírenie informácií bez registrácie majú štátne orgány na zverejňovanie úradných, regulačných a iných zákonov, bulletinov súdnej arbitráže. Podniky, organizácie, vzdelávacie, vedecké inštitúcie majú právo bez registrácie vytvárať a rozširovať informačné materiály a dokumentáciu potrebnú na svoju činnosť Registrácia sa nevyžaduje pri výrobe tlačených zvukových a audiovizuálnych produktov technickými prostriedkami, ktoré nie sú určené na verejnú distribúciu resp. reprodukované ako rukopis, ako aj v prípade vydania tlačených materiálov v náklade menej ako sto výtlačkov.
Registrácia média môže byť odmietnutá len z prísne obmedzených dôvodov: ak prihláška nespĺňa uvedené náležitosti a obsahuje nesprávne údaje, ak program spieva a úlohy média alebo jeho zverejnenie sú v rozpore s ustanoveniami časti I. § 5 tlačového zákona, ak osoba, ktorá vyjadrila túžbu stať sa zakladateľom (jeden zo zakladateľov), má záznam v registri trestov pre závažný úmyselný trestný čin; ak registračná autorita predtým vydala osvedčenie o médiu s rovnakým názvom a určené pre rovnaké publikum; ak je žiadosť podaná pred uplynutím roka odo dňa nadobudnutia právoplatnosti rozhodnutia o ukončení činnosti média toho istého zriaďovateľa. Odmietnutie registrácie sa žiadateľovi zasiela písomne s uvedením dôvodov odmietnutia ustanovených zákonom o masmédiách.
Za účelom vytvorenia účinných záruk činnosti médií sú ustanovené základné právomoci zriaďovateľa, redaktora, redakcie a vydavateľa média.
Právne postavenie a odborná činnosť zahraničných spravodajcov akreditovaných v SR a ďalších predstaviteľov zahraničných médií. ako aj informačnú činnosť diplomatických, konzulárnych a iných oficiálnych zastúpení cudzích štátov v republike upravuje legislatíva Kazachstanu, medzinárodné zmluvy. Distribúciu mediálnych produktov vykonáva na základe rozhodnutia samotného zriaďovateľa alebo na základe zmluvných alebo iných zákonných dôvodov vydavateľ, redakcia, podniky spojov, iné organizácie, ako aj občania. Distribúcia každého samostatného vydania mediálnych produktov je povolená až po udelení súhlasu redaktora (šéfredaktora) na zverejnenie (vysielanie).
Na zamedzenie nezákonného zasahovania do činnosti médií sú poskytnuté určité zákonné záruky.
Bránenie predstaviteľom štátnych a verejných orgánov právnej profesijnej činnosti novinárov, nútenie novinárov k šíreniu alebo odmietaniu šírenia informácií má za následok trestnoprávnu zodpovednosť.
Proti odmietnutiu registrácie masmediálnej inštitúcie alebo porušení lehoty ustanovenej na registráciu orgánom štátu, ako aj proti rozhodnutiu o pozastavení alebo ukončení činnosti masmédií sa môže zriaďovateľ alebo redakcia odvolať na súde. Zrušenie rozhodnutia o pozastavení, ukončení činnosti hromadných informačných prostriedkov má za následok náhradu strát vzniknutých zriaďovateľovi, redakcii a vydavateľovi, vrátane ušlého príjmu.
Bránenie legálne vykonávanej distribúcie produktov masmédií, vrátane odňatia nákladu alebo jeho časti, nie je prípustné s výnimkou prípadu, keď nadobudlo právoplatnosť súdne rozhodnutie.
Legislatíva ustanovuje osobitné prípady nesprístupnenia informácií. Redakcia média, novinár nie je oprávnený: menovať osobu, ktorá informáciu poskytla pod podmienkou nezverejnenia jej mena, okrem prípadov, keď to vyžaduje súd; sprístupniť údaje z predbežného vyšetrovania bez písomného súhlasu prokurátora, vyšetrovateľa alebo osoby, ktorá vyšetrovanie vedie, zverejniť všetky informácie, ktoré môžu viesť k označeniu totožnosti mladistvého páchateľa bez jeho súhlasu a súhlasu jeho zákonného zástupcu; pred nadobudnutím právoplatnosti rozhodnutia alebo rozsudku vo svojich správach prejudikovať výsledky súdneho konania v konkrétnom prípade alebo inak ovplyvniť súd.
Zákonodarca stanovuje veľmi široké parametre slobody prejavu a stanovuje aj špecifické obmedzenia.
Právne základy a jednotný systém ochrany štátneho tajomstva vo všetkých činnostiach štátnych orgánov;
podniky, inštitúcie, združenia, organizácie bez ohľadu na vlastníctvo, vojenské útvary a civilné obyvateľstvo Kazašskej republiky v celom štáte aj mimo neho boli určené zákonom „O ochrane štátneho tajomstva Kazašskej republiky“ z 19. januára 1993. , ktorým sa pod štátnym tajomstvom rozumejú informácie uchovávané a presúvané na akomkoľvek type média, ovplyvňujúce obranyschopnosť, bezpečnosť, ekonomické a politické záujmy Kazašskej republiky, kontrolované štátom a obmedzené osobitnými zoznamami a pravidlami vypracovanými na základe a v súlade s ústavou a uvedeným zákonom. Štátne tajomstvá sú majetkom Kazašskej republiky.
Aby sa zabránilo ich šíreniu, bol stanovený jednotný postup na zaistenie bezpečnosti štátneho tajomstva, ktorý zahŕňa súbor právnych, organizačných, inžinierskych a iných opatrení smerujúcich k dosiahnutiu kontroly nad šírením informácií a ktorý je súčasťou všeobecného národný bezpečnostný systém štátu. Sprístupňovanie štátnych tajomstiev zverejnením, ako aj ich upozorňovanie osôb akýmkoľvek iným spôsobom. ktorí nemajú právo sa s nimi oboznámiť, tvoria zloženie trestného činu, ktorý má za následok vznik jednej alebo druhej právnej zodpovednosti.
Štátne tajomstvá Kazašskej republiky boli rozdelené do troch kategórií: štátne, vojenské a úradné tajomstvá. Informácie, ktorých zverejnenie by mohlo mať vážne dôsledky pre obranyschopnosť, bezpečnosť, ekonomické a politické záujmy republiky, boli klasifikované ako štátne tajomstvo, boli im pridelené obmedzujúce známky „mimoriadna dôležitosť“ a „prísne tajné“. Vojenské tajomstvo – informácia vojenského charakteru, ktorej zverejnenie by mohlo poškodiť Ozbrojené sily Kazašskej republiky, boli mu priradené obmedzujúce známky „prísne tajné“ a „tajné“. Oficiálne tajomstvo - informácia, ktorej zverejnenie môže mať negatívny vplyv na obranyschopnosť, bezpečnosť, ekonomické a politické záujmy Kazašskej republiky. Takéto informácie majú spravidla charakter jednotlivých údajov, ktoré sú súčasťou informácií tvoriacich štátne alebo vojenské tajomstvo a nezverejňujú ich ako celok. Informácii, ktorá predstavuje služobné tajomstvo, sa pridelí obmedzujúca pečiatka „tajné“. Prideľovanie iných obmedzujúcich označení štátnym tajomstvám, ktoré zákon neustanovuje, bolo zakázané.
Zákon Kazašskej republiky „O štátnych tajomstvách“ z 15. marca 1999 (v znení zákonov Kazašskej republiky zo dňa 16. marca 2001 č. 163-11; z 10. júla 2002 č. 338-11) , ktorým sa vymedzuje právny rámec a jednotný systém ochrany štátneho tajomstva v záujme zaistenia národnej bezpečnosti Kazašskej republiky, je zameraný na úpravu vzťahov s verejnosťou vznikajúcich v súvislosti so zaraďovaním informácií k štátnym tajomstvám, ich utajovaním, vyraďovaním ochranu a odtajnenie. Štátnym tajomstvom sa rozumejú štátom chránené informácie, ktoré tvoria štátne a služobné tajomstvo, ktorých šírenie je štátom obmedzené za účelom efektívneho vykonávania vojenských, hospodárskych, vedecko-technických, zahranično-hospodárskych, zahraničnopolitických, spravodajských, kontrarozviednych, štátnych tajomstiev, tajomstiev a tajomstiev. operatívno-pátracej a inej činnosti, ktorá nie je v rozpore so všeobecne uznávanými pravidlami medzinárodného práva. Štátne tajomstvá sa teda delia už len na dve kategórie: štátne a úradné tajomstvo.
Štátne tajomstvo - informácie vojenského, ekonomického, politického a iného charakteru, ktorých prezradenie alebo strata spôsobuje alebo môže spôsobiť poškodenie národnej bezpečnosti Kazašskej republiky. Služobné tajomstvo - informácia, ktorá má charakter samostatných údajov, ktoré môžu byť súčasťou štátneho tajomstva, ktorých prezradenie alebo strata môže poškodiť národné záujmy štátu, záujmy štátnych orgánov a organizácií Kazašskej republiky.
V súlade s článkom 18 musí stupeň utajenia informácií, ktoré tvoria štátne tajomstvo, zodpovedať závažnosti škody, ktorá bola alebo môže byť spôsobená národnej bezpečnosti Kazašskej republiky alebo záujmom štátnych orgánov a organizácií ako napr. výsledkom šírenia týchto informácií. Ustanovujú sa tri stupne utajenia informácií, ktoré tvoria štátne tajomstvo, a klasifikácie zodpovedajúce týmto stupňom utajenia pre nositeľov špecifikovaných informácií: „mimoriadne dôležité“, „prísne tajné“ a „tajné“. Informácie predstavujúce štátne tajomstvo sú klasifikované ako „mimoriadne dôležité“, „prísne tajné“. Informácie, ktoré predstavujú oficiálne tajomstvo, sú klasifikované ako „tajné“.
Použitie uvedených utajení na utajovanie skutočností, ktoré nie sú klasifikované ako štátne tajomstvo, ako aj priraďovanie iných obmedzujúcich utajení k uvedeným informáciám nie je povolené.
Nová právna úprava hovorí o štátnom tajomstve i a informáciách o organizácii, silách, prostriedkoch a spôsoboch zaistenia bezpečnosti prezidenta Kazašskej republiky a jeho rodinných príslušníkov, o zdravotnom stave a osobnom živote prezidenta republiky. Kazachstanu a jeho rodinných príslušníkov, ako aj informácie, ktoré odhaľujú organizáciu, sily, prostriedky alebo spôsoby zaistenia bezpečnosti iných chránených osôb najvyšších orgánov a administratívy (článok 14).
Zaradenie informácií medzi štátne tajomstvá sa vykonáva v súlade s predpismi o postupe pri určovaní a ustanovení stupňa utajenia obsiahnutých informácií a diel, dokumentov a publikácií na základe Zoznamu informácií, ktoré tvoria štátne tajomstvo Kazašskej republiky a zoznamy utajovaných skutočností schválené vládou. Štátne orgány určené prezidentom majú právo utajovať a odtajňovať informácie, ktoré sú majetkom právnických osôb a fyzických osôb Kazašskej republiky, na základe tohto zákona s náhradou strát vlastníkom. Vlastníci informácií majú právo odvolať sa na súde proti nezákonným krokom súvisiacim s utajovaním a odtajňovaním informácií.
Obmedzenie slobody informácií sa vzťahuje aj na neštátne tajomstvá: obchodné tajomstvo, informácie na úradné použitie, nie na zverejnenie, tajomstvo vyšetrovania. lekárske, osobné a akékoľvek iné druhy tajomstiev. Uchovávajú ich vlastníci za pomoci štátnych orgánov a príslušných právnických a fyzických osôb, ktorým sú informácie pre službu alebo druh činnosti zverené. Zabezpečenie neštátnych tajomstiev upravujú rôzne legislatívne akty Kazašskej republiky alebo pravidlá vypracované ich vlastníkmi, Títočiny by nemali byť v rozpore s kazašskými zákonmi.
20.3. Zákonodarca potvrdením slobody prejavu v prvej časti tohto článku a slobodou prijímania a šírenia informácií v druhej časti vyhlasuje neprípustnosť ich zneužívania a vyvodzuje zodpovednosť za spáchanie priestupku proti slobode prejavu.
Je zakázané využívať masmédiá na zverejňovanie informácií tvoriacich štátne alebo iné tajomstvo osobitne chránené zákonom, vyzývať k násilnému zvrhnutiu alebo zmene existujúceho ústavného poriadku, narúšať zvrchovanosť a územnú celistvosť štátu, podporovať vojnu. , násilie a krutosť, na podnecovanie národnostnej, etnickej, rasovej, sociálnej, náboženskej nenávisti, propagácia národnej alebo triednej výlučnosti a neznášanlivosti, šírenie pornografie za účelom páchania iných trestných činov. V zmysle platnej právnej úpravy je zakázané a trestne stíhané využívať masmédiá na zasahovanie do súkromia občanov, zasahovanie do ich cti a dôstojnosti.
Zneužívanie slobody prejavu, šírenie nepravdivých informácií diskreditujúcich česť a dôstojnosť občana alebo organizácie, vplyv médií na súd so sebou nesie trestnoprávnu, správnu alebo inú zodpovednosť. Znášajú to predstavitelia štátnych a verejných orgánov, ktorí sa tým previnili, ako aj redakcia, redaktor (šéfredaktor) médií, autori šírených správ a materiálov.
Spolu so všeobecnými trestnými alebo všeobecnými občianskoprávnymi sankciami môžu byť voči médiám uvalené aj špeciálne sankcie. Pozastavenie vydávania alebo vydávania médií, to znamená zákaz vydávania jedného alebo viacerých vydaní publikácií, ako aj dočasný zákaz vydávania televíznych a rozhlasových programov, iných médií. možno rozhodnutím zriaďovateľa alebo súdu. Súd pozastaví zverejnenie alebo zverejnenie v prípade porušenia požiadaviek časti I článku 5, článkov 18, 19 a 26 zákona o masmédiách. Pozastavenie vydávania alebo vydávania hromadných informačných prostriedkov rozhodnutím súdu je možné na dobu nepresahujúcu 6 mesiacov.
Zároveň s prihliadnutím na dynamiku vývoja postoja spoločnosti a štátu k problematike skvalitňovania činnosti médií, správneho vnímania a poskytovania ústavného práva občanov na slobodu prejavu a tvorivosti, je potrebné dbať na to, aby sa občania mohli postarať o to, aby sa občania mohli slobodne vyjadrovať. slobodnom prijímaní a šírení informácií bol vypracovaný nový návrh, ktorý bol v septembri 2003 predložený parlamentu krajiny, zákon o masmédiách, ktorý spĺňa požiadavky dňa.
Článok 21
1. Každý, kto sa legálne nachádza na území Kazašskej republiky, má právo na voľný pohyb na jej území a slobodnú voľbu pobytu, okrem prípadov určených zákonom.
1. Problém slobody vo filozofii.
2. Nevyhnutné podmienky pre slobodu.
3. Kreativita: jej počiatky a prejavy.
4. Sloboda a kreativita v koncepcii N. Berďajeva.
Ako sme zistili, človek je duchovná bytosť. Uspokojuje nielen svoje fyziologické potreby, ale usiluje sa aj o duchovné ideály a hodnoty. Práve ony určujú duchovné kvality každého človeka a práve zameraním sa na ne človek buduje líniu svojho správania.
Medzi mnohými vyššími hodnotami ľudskej existencie vyniká sloboda. Pri skutočnej reflexii ľudského života si mimovoľne kladieme otázky: „Je človek slobodný alebo nie? Čo to znamená byť slobodný? Aké sú hranice ľudskej slobody? A čo je najdôležitejšie, ako sa stať slobodným človekom? Ako si viete predstaviť, na tieto otázky nie je ľahké odpovedať. V spoločnosti spravidla existujú dva extrémne a vo všeobecnosti koncepty ľudskej slobody, ktoré nezodpovedajú realite.
Voluntarizmus – interpretuje človeka ako bytosť absolútne nezávislú od vonkajších okolností a teda úplne slobodnú. Zástancovia voluntarizmu definujú vôľu človeka ako najvyšší princíp bytia a veria v jej úplnú nezávislosť od reality sveta. Človek je podľa ich názoru odsúdený na slobodu.
Fatalizmus – považuje človeka za bytosť úplne závislú na vonkajších faktoroch (Boh, osud, karma, prirodzené potreby, kultúrne normy a pod.) a preto úplne odmieta existenciu slobody. Celkovo sú všetci nábožensky založení ľudia fatalisti, no medzi materialistickými ateistami je aj dosť zástancov tohto pohľadu.
Zjavné obmedzenia voluntarizmu a fatalizmu vyvolávajú túžbu odhaliť skutočný význam pojmu sloboda. Ako vieme, človek je biosociálna bytosť a jeho život je determinovaný prírodnými a spoločenskými potrebami. Ale človek spravidla čelí nie jednému, ale celému množstvu potrieb. A ak je človek voľný, tak má možnosť vybrať si z rôznych alternatív tú najvhodnejšiu. Sloboda je tam, kde je možnosť voľby: voľba cieľov činnosti, voľba prostriedkov na dosiahnutie cieľov, voľba konania v určitej životnej situácii. Tým, že si človek vyberie požadované z radu alternatív, odstráni rozpor medzi slobodou a nevyhnutnosťou. Najvyšším stupňom ľudskej slobody je zhoda jeho túžob a túžob s objektívnou nevyhnutnosťou. Napríklad ste skončili strednú školu a stáli ste pred objektívnou potrebou získať odborné vzdelanie. Od detstva ste snívali o tom, že sa stanete účtovníkom, a preto ste si bez akéhokoľvek nátlaku vybrali našu vysokú školu, úspešne zložili prijímacie skúšky a s veľkou radosťou študovali. V tomto prípade sa vaše želanie zhodovalo s objektívnou nevyhnutnosťou a svoju voľbu úspešne realizujete. Z toho vyplýva, že sloboda je predovšetkým právom človeka na výber a jeho realizáciu. Protipólom slobody je v tomto prípade nátlak, t.j. ľudské činy pod vplyvom vonkajších síl, v rozpore s ich vnútorným presvedčením, cieľmi a záujmami.
Sú všetci ľudia okolo nás slobodní? Samozrejme, že nie, sloboda či nesloboda človeka je spojená s rôznorodosťou vnútorných a vonkajších podmienok jeho existencie.
Ak si zoberieme modernú spoločnosť, tak na to, aby bol človek slobodný, musí sa stať dospelým. Pred dosiahnutím plnoletosti nemá človek právo samostatne rozhodovať o svojom osude, t.j. byť voľný.
Druhou podmienkou slobodnej činnosti je poznanie nevyhnutnosti. Nevyhnutnosťou sa zároveň rozumie poznanie zákonitostí prírody a spoločnosti, schopnosť nájsť prostriedky a spôsoby, ako realizovať svoju voľbu. A to prichádza len cez životnú skúsenosť a proces učenia.
Sloboda osoby je spojená so zodpovednosťou, pretože akékoľvek konanie osoby spravidla ovplyvňuje záujmy iných ľudí. Kto nie je schopný prevziať zodpovednosť, nemôže byť slobodný.
Zodpovednosť predpokladá, že človek má zmysel pre povinnosť a svedomie. Svedomie pôsobí ako kontrolór všetkých ľudských činov. Uskutočnená voľba, rozhodnutie znamená, že človek je pripravený prevziať plnú zodpovednosť aj za to, čo nemohol predvídať. Nevyhnutnosť rizika urobiť niečo zlé alebo nesprávne znamená, že človek má potrebnú odvahu vo všetkých fázach svojej činnosti a najmä v prípade zlyhania. Sloboda je teda spojená nielen s nevyhnutnosťou, ale aj s osobnými vlastnosťami človeka: zodpovednosťou, svedomím, odvahou a, samozrejme, so silou vôle.
Miera slobody človeka závisí aj od spoločnosti, v ktorej človek žije. Každá historická epocha vytvára svoju vlastnú úroveň slobody prostredníctvom morálnych a právnych predpisov. Okrem toho sa rozširovanie miery slobody v dejinách ľudstva uskutočňovalo vo forme boja ľudí proti obmedzeniam ich slobody.
Na druhej strane sloboda voľby závisí aj od človeka samotného: od jeho duševných schopností, úrovne vzdelania a kvalifikácie a napokon jednoducho od zdravotného stavu. Preto čím je osobnosť komplexnejšie rozvinutá, tým viac slobody vyžaduje od spoločnosti. Sloboda a rozvoj jednotlivca sú teda navzájom organicky späté a bezdôvodné obmedzovanie slobody jednotlivca, prísna regulácia jeho činnosti a správania poškodzuje jednotlivca aj samotnú spoločnosť.
Jednou z najúžasnejších vlastností ľudskej osobnosti je schopnosť byť kreatívny. čo je kreativita? Vo väčšine učebníc filozofie je tvorivosť definovaná ako proces vytvárania niečoho zásadne nového, neznámeho. Ale je veľmi ťažké vytvoriť, vytvoriť niečo zásadne nové, a to sa stáva veľmi zriedka. Kreativita sa najčastejšie prejavuje v procese zlepšovania, pri zvyšovaní kvality existujúceho. A dokonca aj objav, vynález niečoho „zásadne nového“, sa spravidla spolieha na všetky vedomosti, zručnosti, zručnosti a technológie, ktoré už ľudstvo malo. Z toho vyplýva, že tvorivosť je proces ľudskej činnosti, počas ktorého sa zdokonaľujú staré duchovné a materiálne hodnoty a vytvárajú sa kvalitatívne nové duchovné a materiálne hodnoty.
Niektorí ľudia chápu kreativitu len ako činnosť v oblasti vedy alebo umenia. Ale to nie je správne, kreativita je veľmi heterogénna a rôznorodá. Existuje mnoho rôznych typov kreativity: vedecká, umelecká, technická, náboženská, mytologická, vojenská, organizačná a napokon len každodenný život. Taktiež príprava tréningových úloh môže byť spracovaná formálne alebo kreatívne.
Majú všetci ľudia dar kreativity? Áno, každý, ale, bohužiaľ, nie každý je schopný realizovať svoje tvorivé schopnosti. Aby človek realizoval svoj tvorivý potenciál, je potrebné skĺbiť vnútorné kvality (schopnosti, pracovitosť, vôľa atď.) a určité vonkajšie podmienky. Ak sa napríklad talentované dieťa narodilo do rodiny s nízkym vzdelaním a nízkymi príjmami žijúcej v nejakom odľahlom kúte našej krajiny, potom je nepravdepodobné, že bude môcť rozvíjať svoje prirodzené schopnosti. Preto by každý štát, ak chce byť rozvinutý a silný, mal mať záujem vytvárať priaznivé podmienky pre rozvoj tvorivých schopností čo najväčšieho počtu svojich občanov. A to sa dá len zvyšovaním životnej úrovne, vzdelania, kultúry širokých más obyvateľstva a aktívnym zapájaním mladej generácie do tvorivej činnosti.
Ďalšou nevyhnutnou podmienkou pre realizáciu tvorivých schopností je, že musia byť žiadané spoločnosťou. Zo skúseností z histórie vieme, že mnohé objavy, vynálezy, umelecké diela sa stretli s nevraživosťou spoločnosti a ich tvorcovia boli prenasledovaní. Preto musí byť tvorca nielen talentovaný, ale aj silný, odvážny, tvrdohlavý a dosť flexibilný človek.
Ale ani v priaznivých podmienkach sa nie každému podarí dosiahnuť kreatívny úspech v rovnakej miere. To nám umožňuje zaviesť škálu pre realizáciu tvorivého potenciálu: schopnosť, talent, genialita.
Schopnosť je vrodená predispozícia k akémukoľvek druhu činnosti. Niektorí ľudia prejavujú schopnosť technickej tvorivosti, iní pre matematiku, ďalší pre hudbu atď. Navyše počiatočná úroveň týchto sklonov nie je rovnaká pre rôznych ľudí: niektorí sú vyššie, iní sú nižšie.
Talent je už rozvinutý vďaka tvrdej práci, schopnostiam, ktoré ich umožňujú úspešne implementovať do praxe.
Nuž a napokon, keď človek spája vysoký vrodený talent s veľkou silou vôle, odhodlaním a pracovitosťou, vedie to ku genialite – prejavujúcej sa vo vytváraní kvalitatívne nových výtvorov veľkého spoločensko-historického významu. S menom géniov sa spájajú zlomy vo vývoji vedy, umenia, techniky, politiky, vojenských záležitostí atď.
Keďže talent a najmä genialitu vždy sprevádza vysoká miera inšpirácie, posadnutosti a dosť často intuitívneho nadhľadu, tieto javy podnietili rôzne názory na túto vec. Niektorí stotožňujú génia so šialenstvom, iní to považujú za božský dar. Štúdie v oblasti psychológie kreativity však ukázali, že medzi skvelými osobnosťami nie sú o nič menej zdraví a normálni ľudia ako medzi obyčajnými občanmi. A fakty intuitívnych vhľadov sa objavujú len pod jednou podmienkou - keď je človek úplne ponorený do riešenia problému. Kreativita je preto na jednej strane inšpiráciou, vzostupom fantázie, nadhľadu a na druhej strane je to tvrdá nezištná práca, ktorá si vyžaduje obrovské odborné znalosti a zručnosti.
A keď dokončím tému slobody a kreativity, rád by som pri tejto príležitosti venoval pohľad slávnych Ruský filozof N. Berďajev. Veril, že spojenie slobody s prirodzenou a sociálnou nevyhnutnosťou zbavuje pojem slobody akéhokoľvek významu. Hmotný svet je spôsobený, vynútený a skutočná sloboda je neopodstatnená, bezpríčinná. „Definícia slobody ako voľby je stále formálnou definíciou slobody. Je to len jeden z tých momentov slobody." Skutočná sloboda podľa neho spočíva vo sfére ducha a spočíva predovšetkým v kreativite. "Kreativita nie je len to, že dáva tomuto svetu dokonalejšiu formu, je to aj oslobodenie od bremena a otroctva tohto sveta." Sloboda človeka teda spočíva v jeho vnútornej tvorivej energii. Prostredníctvom slobody môže človek vytvárať úplne novú realitu, nový život spoločnosti a prírody. „Sloboda a kreativita ukazujú, že človek nie je len prirodzená bytosť, ale aj bytosť psychická v prirodzenom zmysle slova. Človek je slobodný, nadprirodzený duch, mikrokozmos... Sloboda je sila tvoriť z ničoho, sila ducha tvoriť nie z prírodného sveta, ale zo seba samého. Sloboda v jej pozitívnom vyjadrení a potvrdení je kreativita.
Otázky a úlohy.
1 Čo je dobrovoľnosť a fatalizmus?
2. Čo je z vášho pohľadu sloboda?
3. Čo potrebuje človek, aby bol slobodný?
4. Čo je tvorivosť? Od čoho závisí realizácia tvorivého potenciálu?
5. Čo je to schopnosť, talent, genialita? Ako sa stať géniom?
6. Ako N. Berďajev interpretuje slobodu a kreativitu? Vyjadrite svoj názor na tento koncept.
Všeobecné predstavy o slobode. Dialektika slobody a nevyhnutnosti. Sloboda a kognitívna činnosť človeka. Sloboda slova ako najdôležitejší výdobytok a garant demokratickej spoločnosti. Koncept slobody tlače. Sloboda tlače a straníckosť. Koncept cenzúry. Základy liberálnej teórie slobody tlače a podmienky jej realizácie. Sloboda tvorivosti. Sloboda slova v zákonoch vyspelých krajín
a medzinárodných právnych dokumentov. Ústava Ukrajiny ako záruka slobody tlače a novinárskej činnosti v našej krajine
Túžba po slobode je jednou z neodňateľných vlastností človeka. Slobodou sa rozumie právo na akúkoľvek činnosť, ktorej následky nepoškodzujú prírodné a sociálne prostredie. Pojem „činnosť“ zahŕňa fyzické aj duchovné, intelektuálne činy človeka. Pojem „škoda“ zahŕňa nielen prinášanie fyzických alebo ekonomických strát a strát jednotlivcom a spoločnosti ako celku, ale aj nemateriálne aktivity smerujúce k obmedzovaniu slobody, výzvy k násiliu, etnickej alebo triednej neznášanlivosti a pod.
Sloboda činnosti v akejkoľvek oblasti (vrátane žurnalistiky) sa prejavuje v schopnosti stanoviť si určité ciele a bojovať za ich realizáciu na základe slobodnej vedomej voľby a tvorivého rozhodnutia. S túžbou človeka po slobode má rozvoj vedy, umenia, ako aj žurnalistiky ako informačnej činnosti výraznú epistemologickú funkciu. Sloboda je neoddeliteľná od ľudskej kognitívnej činnosti, od tvorivosti. Kreativita je na druhej strane možná len v podmienkach slobody.
Zároveň by sa malo jasne pochopiť, že absolútna sloboda ľudskej činnosti je nemožná. Človek je vždy obmedzený:
1) prírodné zákony,
2) zákony spoločnosti, konajúce nezávisle od subjektu, ako aj
3) miera vlastnej subjektívnej znalosti týchto zákonitostí. Len konanie v súlade so zákonmi prírody a spoločnosti
slobodný a schopný dosiahnuť ciele, ktoré mu boli pridelené. Sloboda spočíva v poznaní nevyhnutnosti a v prekonávaní nevyhnutnosti na základe jej poznania. Holandský filozof Benedict Spinoza (1632-1677) vlastní definíciu „Sloboda je vedomá nevyhnutnosť“, ktorá sa stala populárnym výrazom vo filozofickom vedomí ľudstva. Preto je prekonanie nevyhnutnosti možné len prostredníctvom poznania nevyhnutnosti. slobody
1) vzhľadom na úroveň osvojenia si zákonov prírody a spoločnosti a ich akceptovania ako podmienok a hraníc činnosti subjektu;
2) nie je možné bez túžby a vôle, s využitím znalostí zákonov a ich tvorivého uplatňovania v praxi, vytvárať pre človeka najdôležitejšie hodnoty v medziach nevyhnutnosti;
3) sa dosiahne, keď subjekt koná na univerzálnych princípoch, snaží sa slúžiť ľudstvu, svojmu ľudu;
4) sa riadi zmyslom pre spoločenskú zodpovednosť pri narábaní s faktami a ich interpretáciou.
Akékoľvek poznanie má minimálne dva aspekty:
1) znalosť faktov,
2) vytvorenie spojenia medzi faktami, ich pochopenie a vysvetlenie.
Sú to ako dve poschodia ľudskej kognitívnej činnosti. Akumuláciou vedomostí o faktoch sa začína kognitívny proces. Fakty však zostávajú mŕtve bez teórie, ktorá by ich vysvetlila. Na druhej strane, akákoľvek teória, koncept môže byť postavený len na pevnej a rozsiahlej faktografickej báze.
Existujú dva hlavné typy slobody:
1) ekonomická, to znamená sloboda práce, ktorá umožňuje človeku slobodne si vybrať oblasť použitia svojich silných stránok a schopností; čo najviac sa realizovať v spoločensky užitočnej práci; uviesť do praxe svoje vlastnícke právo k produktom svojej činnosti;
2) politický, teda sloboda viery, duchovné hľadanie, ktoré sa realizuje v práve mať, vyjadrovať a šíriť svoje názory, názory a myšlienky, otvorene sa postaviť na stranu tej či onej ideológie.
Žurnalistika sa rodí v určitom štádiu historického vývoja ľudstva od všeobecného zloženia ľudstva k slobode, z hľadania slobody človekom, z potreby robiť informácie (teda poznatky o faktoch a ich interpretácii) úspechom. širokých más.
Celými dejinami ľudstva sa tiahne boj za slobodu slova, ako hlavná podmienka verejnej slobody, hlavná podmienka zabezpečenia slobodného rozvoja človeka, budovania demokratickej spoločnosti. Dnes je sloboda slova vnímaná ako najväčší výdobytok svetovej civilizácie.
Pokiaľ ide o žurnalistiku, sloboda prejavu sa musí posudzovať aspoň z dvoch hľadísk:
1) ako sloboda tlače a
2) ako sloboda tvorivosti.
Sloboda tlače je právo občanov a ich organizácií slobodne vyjadrovať svoje názory prostredníctvom novín, časopisov a iných
OMI je nevyhnutnou podmienkou pre úplné odhalenie politického obsahu a spoločenských funkcií tlačeného slova.
V sovietskych zdrojoch sa obhajovala myšlienka, že len členstvo v komunistickej strane je nevyhnutnou podmienkou, za ktorej je možná sloboda tlače. V referenčnej knihe D. S. Grigoraša „Žurnalistika v pojmoch a výrazoch“ čítame: „Je to duch komunistickej strany, ktorý zabezpečuje túto slobodu, zabezpečuje ľuďom slobodné vyjadrenie ich myšlienok a túžob. (...) V vykorisťovateľskej spoločnosti môže byť žiadna sloboda slova, ako aj sloboda tlače Heslo slobody tlače v ústach buržoázie je úplne falošné (...) Skutočná sloboda tlače sa stala možnou výsledkom víťazstva socialistickej revolúcie. ."
Je jasné, že v sovietskych časoch si to myslel nielen autor tejto príručky, ale bolo to všeobecne uznávané stanovisko marxistickej ideologickej doktríny. Starostlivo zakrývalo, že zavedenie vyspelého sociálneho systému, ktorého cieľom bolo urobiť všetkých občanov šťastnými, sa zmenilo na permanentnú občiansku vojnu medzi mocnou stranou a jej obyvateľmi, ktorá stála tento ľud milióny obetí. Na tomto pozadí sa závislosť kapitalistickej tlače „na mešci peňazí buržoázie“, skutočne objektívne existujúca závislosť, javila ako oveľa menší problém ako závislosť socialistickej tlače od straníckych výborov reprezentujúcich stranu pri moci v rôznych úrovniach, o všadeprítomnej cenzúre a o hrozbe fyzického zničenia prostredníctvom represií, ktorých príklady sú vyplnené históriou sovietskej tlače. Medzitým v sovietskej teórii žurnalistiky slúžilo heslo ducha komunistickej strany ako spôsob, ako legalizovať a ospravedlniť úplnú rigidnú závislosť tlače od strany.
Existencia cenzúry v ZSSR sa starostlivo skrývala za neškodným názvom „Štátny výbor na ochranu štátnych tajomstiev v tlači“. Žiadna kniha, časopis, noviny alebo iný produkt masovej distribúcie nemôže byť vydaný bez súhlasu tohto výboru.
Ruskí boľševici, ktorí sa chopili moci v krajine pomocou ozbrojeného povstania, sa okamžite uchýlili k prenasledovaniu slobodného myslenia. Na druhý deň po štátnom prevrate, vykonanom v noci z 25. na 26. októbra (7. na 8. novembra), 1917, 27. októbra (9. novembra), Rada ľudových komisárov (Sovnarkom) na čele s V. I. Leninom. , prijala vyhlášku " O tlači "(" O tlači "). V dekréte sa kategoricky uvádzalo: "Každý vie, že buržoázna tlač je mocnou zbraňou buržoázie. V takýchto chvíľach nie je menej nebezpečná ako bomby a guľomety. Preto boli prijaté dočasné a núdzové opatrenia na zastavenie toku špiny a ohovárania." v ktorej by žltozelená tlač ochotne utopila mladé víťazstvo ľudu.
Vo vyhláške sa uvádza: opatrenia sú dočasné; len čo sa posilní nový poriadok, „prestanú všetky administratívne vplyvy na tlač“. V administratívnej časti dekrétu sa uvádzalo: „Zatvoreniu podliehajú len tlačové orgány, ktoré: 1) vyzývajú na otvorený odpor alebo neposlušnosť robotníckej a roľníckej vláde. prenasledovaný charakter.“
V dôsledku tohto dekrétu, len v októbri 1917, teda o päť dní, boli boľševici pri moci, zatvorili 33 „buržoáznych“ a 4 „maloburžoázne“ noviny, v novembri, respektíve - 20 a 10, v r. decembra - 20 a 3, vo februári 1918 - 16 a 13, v marci - 3 a 14, v apríli - 13 a 22.
Vyhláška sa končila slovami: "Toto ustanovenie je dočasné a bude zrušené osobitnou vyhláškou s nástupom normálnych podmienok verejného života." Napriek týmto opakovaným vyjadreniam o dočasnej účinnosti dekrétu svedčilo o tom, že samotná Rada ľudových komisárov pochopila jeho neprirodzenosť, nikdy nebol zrušený, jeho „zrušenie osobitným dekrétom“ nikdy neprišlo. To naznačuje, že „normálne podmienky spoločenského života“ pre boľševikov nikdy nenastali. Boli a navždy ostanú hŕstkou rebelov, zostali vo vlastnej krajine v menšine a pri moci sa mohli držať len pomocou zbraní. Dovoliť im slobodu prejavu bolo ako smrť; preto v Sovietskom zväze nikdy neexistoval.
V januári 1918 sa Petrohradský soviet rozhodol poskytnúť komisariátu pre tlač päť kópií každého diela súčasne s jeho potvrdením z tlačiarne na predaj. A v roku 1919 nemohol byť ani jeden rukopis vložený do sadzby bez povolenia Štátneho nakladateľstva alebo jeho miestnych úradov. Ďalšiu cenzúru teda nahradila predchádzajúca, najcynickejšia forma.
Legislatívne sa vec skončila 6. júna 1922 uznesením vlády o zriadení Výboru pre ochranu štátneho tajomstva v tlači, ktorý sa v bežnom živote nazýval Glavlit (náčelník nad literatúrou) v hlavnom meste a regionálnej - v teréne. . Rada ľudových komisárov už neváhala celkom oficiálne použiť pojem cenzúra, pričom v prvom odseku uznesenia poznamenala, že nadácie Glavlitu mali za cieľ „zjednotiť všetky typy cenzúry tlačených diel“. Glavlit bol poverený funkciami náhľadu všetkých periodík a neperiodických publikácií určených do tlače. Odvtedy cenzúra v sovietskom Rusku a potom v ZSSR existuje nielen v skutočnosti, ale získava aj právne, právne základy.
Cenzúrou sa rozumie systematická kontrola činnosti žurnalistiky a vydávania kníh prostredníctvom ústavných, súdnych, administratívnych, finančných alebo čisto fyzických opatrení vykonávaných vládou alebo na jej odporúčanie.
Cenzúra v širšom zmysle existuje na všetkých úrovniach spoločnosti a masovej komunikácie. Pozícia cenzora bola zavedená v starovekom Ríme. Do konca XVI storočia. cenzúra bola zavedená vo väčšine európskych monarchií – v súvislosti s rozšírením tlače.
Cenzúra je stará ako kníhtlač. V roku 1485, teda 35 rokov po vynájdení kníhtlače I. Gutenbergom, sa objavili všetky znaky cirkevnej cenzúry. V nemeckom Kolíne nad Rýnom bola v roku 1469 založená tlačiareň a už v roku 1475 vyšla prvá kniha s cenzúrnym povolením miestnej univerzity. V roku 1559 vyšiel prvý zoznam (index) zakázaných kníh povinný pre celú rímskokatolícku cirkev.
Dejiny knihy a dejiny žurnalistiky sa v budúcnosti do značnej miery prejavili bojom rôznych spoločenských síl na jednej strane o možnosť plne informovať čitateľov o širokom spektre problémov a na druhej strane. na druhej strane za obmedzovanie tlače a obmedzovanie slobody vyjadrovať svoje názory a myšlienky. K boju za demokratické slobody nevyhnutne patrila aj požiadavka slobody prejavu a ako sa spoločnosť demokratizovala, žurnalistika sa čoraz viac oslobodzovala od tlaku zo strany štátu.
Dnes sa v povedomí verejnosti vytvoril jednoznačný názor: prítomnosť cenzúry je prvým znakom totalitného politického režimu, absencia cenzúry je znakom demokratického spôsobu organizácie spoločnosti. Vo všetkých vyspelých krajinách sveta je cenzúra zakázaná zákonom a občania a inštitúcie (vrátane úradov) riešia konflikty s tlačou len súdnou cestou.
Stranická publicistika je vždy závislá od programu strany, jej lídrov a riadiacich orgánov (výborov). To, že je vedome závislé, ako sa tradične zdôrazňuje v definíciách partizánstva, na veci nič nemení. Ak sa strana chopí moci, stranícka žurnalistika slúži vláde. Nastolením systému jednej strany v krajine, ako tomu bolo v ZSSR, sa úplne vytráca možnosť opozičného myslenia, otvára sa cesta k diktatúre strany a jej vodcov, celý systém masmédií sa mení na stranícky systém a plní len pomocnú funkciu. Za týchto okolností sa žurnalistika sama o sebe nikdy nemôže stať mocou. Nie je to vnútorne slobodné, je to dobrovoľná služba a neslúži pravde, ale ľuďom, skupine ľudí, strane.
Preto v ZSSR neexistoval jediný zákon o tlači alebo masovej informačnej činnosti. Jednostranná spoločnosť ich jednoducho nepotrebovala, na riešenie problémových situácií či konfliktov stačilo rozhodovanie straníckych zjazdov alebo pléna miestnych výborov strany a veľmi často konkrétny pokyn od prvého tajomníka telefonicky (odkiaľ výraz pochádza z: „telefónne právo“). Liberalizácia spoločenských vzťahov a snaha dať socializmu ľudskú tvár okamžite vyvolala potrebu legislatívnej regulácie činnosti médií. V roku 1989 bol v ZSSR prijatý prvý a posledný zákon v tejto oblasti. Volalo sa to zákon ZSSR „O tlači a iných masmédiách“.
Cenzúra má škodlivý vplyv aj na žurnalistiku tým, že preberá zodpovednosť za tlačené slovo. Model spoločensky zodpovednej žurnalistiky nie je možné realizovať v podmienkach cenzúry, pretože za prácu novinára nie je spoločnosti zodpovedná žurnalistika, ale cenzúra. Úsilie autorov cenzúrovaných publikácií nie je zamerané najmä na pochopenie ich zodpovednosti voči spoločnosti, ale na vymýšľanie sofistikovaných spôsobov, ako nepozorovane pretiahnuť svoje myšlienky cenzúrnymi prakmi. Keď zmiznú zákazy cenzúry a v spoločnosti sa vyhlási sloboda prejavu, niektorí novinári nie sú pripravení ju naplno využiť: uchyľujú sa k urážlivým vyjadreniam voči určitým ľuďom, zavádzajú žartovanie do literárneho jazyka, dokonca používajú vulgarizmy, predkladajú nespoľahlivé, neoverené správy. Preto okamžite rastie počet žalôb na tlač v prechodných spoločnostiach od totality k demokracii, čo bolo možné pozorovať počas Prvej ruskej revolúcie (1905-1907) a v krajinách bývalého ZSSR po jej zničení.
Dnes sa do povedomia verejnosti dostala myšlienka, že iba nestranícka nezávislá žurnalistika je schopná vykonávať funkcie „štvrtej moci“ spolu s tromi mocnosťami, ktoré existujú v každom štáte: zákonodarnou, výkonnou a súdnou. Zo slúžky, slúžky moci, sa mení na plnohodnotnú členku spoločnosti, schopnú obstáť po boku iných vládnych zložiek. Tlač nemá iný spôsob, ako uplatniť svoju moc, ako slovom, pravdivými informáciami, ktorými formuje verejnú mienku. Sila tlače je teda nepriamou silou. Tlač nerobí žiadne rozhodnutia a neuvádza ich do praxe. Má však veľký materiálny poklad: myseľ, vedomie ľudí, tvorí pohľady na určité problémy. V dôsledku toho je to na nej vo vyspelých krajinách, ktoré v konečnom dôsledku závisia od rozhodnutí štátu, ktoré prijímajú a vykonávajú prvé tri zložky vlády.
V demokratickej spoločnosti existuje pochopenie, že iba sloboda tlače zabezpečuje jej fungovanie ako „štvrtej veľmoci“. Demokratická spoločnosť má navyše záujem premeniť tlač na „štvrtú veľmoc“, pričom v tom vidí najdôležitejšiu záruku vlastnej identity a dlhodobej existencie, kontrolu nad sociálnou rovnováhou.
V modernom svete boli vyvinuté tieto princípy liberálnej teórie slobody tlače:
1. Ľudia chcú poznať pravdu, aby sa ňou mohli riadiť.
2. Jediný spôsob, ako dosiahnuť pravdu, je slobodná súťaž názorov na voľnom trhu ideí.
3. Každá osoba by mala mať právo vyjadriť svoj názor za predpokladu, že uznáva rovnaké právo pre ostatných ľudí.
4. V dôsledku kolízie protichodných názorov sa potvrdí a získa všeobecné uznanie to, čo bude najracionálnejšie a najúčelnejšie.
Na základe týchto princípov sformuloval jeden z popredných výskumníkov tlače na Západe profesor Walter Hagemann nasledujúce podmienky uplatňovania slobody tlače:
1. Nezaujaté, komplexné informácie o skutočnostiach a udalostiach verejného života.
2. Komentovanie, nezávislé od smerov verejného myslenia a straníckych názorov.
3. Publikovanie masovej tlače, fungovanie on-air a elektronických PMI v živej forme blízko k ľuďom, ale so zodpovednosťou.
4. Fyzická, ekonomická a duchovná nezávislosť talentovaných novinárov, ktorí majú odvahu a odvahu postaviť sa za pravdu.
5. Uvoľnenie tlače od potreby brať do úvahy vládne záujmy, ale s prísnou sebazodpovednosťou.
6. Vysoká obchodná úroveň vydavateľov, ich rešpektovanie duchovnej slobody novinárov.
Okrem slobody tlače zohráva pre žurnalistiku mimoriadne dôležitú úlohu sloboda tvorivosti, keďže činnosť zástupcov médií má nepochybný tvorivý charakter.
Sloboda tvorivosti je uznanie práva autora slobodne, podľa vlastných názorov a preferencií, reprodukovať a interpretovať objektívnu realitu. Slobodu tvorivosti treba posudzovať z dvoch hľadísk: epistemologicko-estetického a sociologického.
V epistemologicko-estetickom aspekte sloboda tvorivosti závisí od šírky a hĺbky autorovho svetonázoru, jeho schopnosti preniknúť do podstaty vecí a javov, porozumieť skutočnosti a ich vzťahu, od jeho talentu a zručnosti a od jeho ovládania. jazyka zvoleného typu žurnalistiky. Tvorivá predstavivosť a fantázia, schopnosť vidieť to najvýznamnejšie a najzaujímavejšie, zhmotniť svoje myšlienky a obrazy reality slovami - všetky tieto vlastnosti sú nevyhnutnými podmienkami pre tvorivý proces novinára.
Sociologický aspekt slobody tvorivosti v závislosti od / nezávislosti autora od názorov, ašpirácií a cieľov sociálnych skupín (tried, vrstiev obyvateľstva) a orgánov ich chápania a prejavu - strán alebo verejných organizácií. História pozná množstvo pokusov dostať slobodnú tvorivosť pod kontrolu strán alebo štátov. „Rukopisy nehoria,“ hovorí príslovie, ale „horia“ ich autori, umelci a novinári, s ktorými si mocenské inštitúcie ľahko poradia a pomstia ich neposlušnosť.
S rozvojom spoločnosti, komplikovanosťou jej politickej štruktúry, s uvedomovaním si hodnoty demokratickej cesty historického pohybu sa medzi primárne problémy dostal do popredia problém slobody slova. Stalo sa tak v osemnástom storočí. Najjasnejšie formulované všeobecné myšlienky o tom boli teoretik a praktik americkej revolúcie z 18. storočia. Thomas Jefferson (1743-1826). "Naša sloboda závisí od slobody tlače," argumentoval, "a tú nemožno obmedziť bez toho, aby sme ju úplne premeškali. Sloboda nie je taká nebezpečná ako jej potláčanie."
Podľa jeho predstáv bola postavená tlačová legislatíva USA. Slobodu tlače tu poskytuje Prvý dodatok (1791) Ústavy USA, ktorý obsahuje nasledujúcu kategorickú požiadavku: „Kongres USA nemá právo prijímať žiadne zákony obmedzujúce slobodu prejavu a tlače.“
Túto normu prijala väčšina rozvojových krajín na ceste demokracie. Sloboda tlače však neznamená povoľnosť a nezodpovednosť. Aj v civilizovaných krajinách sú zakázané deštruktívne akcie tlače, ktoré môžu viesť k sociálnemu výbuchu, pracovať na destabilizácii krajiny. Právne predpisy Spojeného kráľovstva sú v tomto smere orientačné. Tu oddiel 1053 kapitoly 2 zákonov o trestných činoch proti vláde a spoločnosti zakazuje ústny a tlačený prejav, ktorého cieľom je spôsobiť „diskreditáciu alebo rozhorčenie panovníka, vlády, ústavy Spojeného kráľovstva, ktorejkoľvek komory parlamentu alebo súdnictva, (...) podnecovanie nespokojnosti alebo rozhorčenia medzi poddanými Jeho Veličenstva, rozvoj pocitu zloby a nepriateľstva medzi rôznymi triedami týchto poddaných.“
Nemenej váhu pri uplatňovaní slobody prejavu má morálne vedomie potreby počítať s ľudským právom na nedotknuteľnosť jeho súkromného života. Hlboko to pochopil napríklad aj vydavateľ a redaktor charkovských novín Sovet M. F. Lobodovskij, z kráľovského manifestu zo 17. októbra 1905 svojim čitateľom vysvetlil obsah pojmu sloboda slova. „To znamená,“ napísal, „že každý človek má právo hovoriť, písať, písať všetko o všetkom, všetky svoje myšlienky, myšlienky, ako a čomu rozumie; ale hovoriť, tlačiť iba pravdu a byť úprimný, bez urážať slovom, bez nadávok, bez ohovárania koho, bez hanby a neznižovania, bez urážky človeka, teda nečestným zaobchádzaním v jazyku, slovom, je porušené právo človeka na imunitu, na česť, ale ako niekto vytlačí lož o kom, lož, hanba súdu, každá fáma, urážlivé veci, nepríjemné výčitky nie je pravda, že Kalya je česť človeka, bude človeku hanba, potom by mal byť potrestaný súdom, to bude znamenať, že slobodu prejavu prevrátil na úkor cti druhej osoby a sloboda prejavu by mala byť čestná, rešpektovaná, samozrejme, priviesť k dobru a nie zlo, k harmónii, a nie k neporiadku."
Toto viac ako sto rokov staré vyhlásenie dokazuje hlboké pochopenie ukrajinskej tlače pre problém slobody prejavu, ktorý sa najmenej spája s povoľnosťou, ktorá zabezpečuje zodpovednosť novinára voči spoločnosti, jeho rešpekt za ľudskú dôstojnosť a suverenitu inej osoby.
Základné princípy slobody tlače sú formulované v medzinárodných právnych dokumentoch. V "Deklarácii práv človeka", ktorá bola prijatá Valným zhromaždením OSN 10. decembra 1948 a ktorej implementácia je pod medzinárodnou kontrolou, sa v článku 19 uvádza: "Každý má právo na slobodu názoru a prejavu; zahŕňa slobodu bez zasahovania dodržiavať svoje presvedčenie a slobodu vyhľadávať, prijímať a rozširovať informácie a myšlienky prostredníctvom akýchkoľvek médií a bez ohľadu na hranice."
A článok 29 „Deklarácie“ sa týka možných obmedzení práv a slobôd, vrátane práva na slobodu prejavu. „Pri výkone svojich práv a slobôd,“ hovorí, „osoba podlieha len takým obmedzeniam, ktoré ukladá zákon len za účelom zaistenia bezpečnosti, riadneho uznania a rešpektovania práv a slobôd iných a naplnenie požiadavky morálky, verejného poriadku a všeobecného blaha v demokratickej spoločnosti“.
Právo každého človeka na slobodu prejavu zaručuje aj Európsky dohovor o ľudských právach (celý názov: „Dohovor o ochrane ľudských práv a základných slobôd“), ktorý podpísali členské štáty Rady Európy dňa 4. novembra 1950 a účinnosť nadobudol 3. septembra 1953. Článok 10 dohovoru znie: „1. Každý človek má právo na slobodu prejavu. Toto právo zahŕňa slobodu zastávať názory a prijímať a rozširovať informácie a myšlienky bez zasahovania verejných orgánov a bez ohľadu na hranice. 2. Výkon týchto slobôd ukladá povinnosti a zodpovednosť a môže podliehať takým formalitám, podmienkam, obmedzeniam a sankciám, ktoré predpisuje zákon a ktoré sú v demokratickej spoločnosti nevyhnutné v záujme národnej bezpečnosti, územnej celistvosti alebo verejnej bezpečnosti, na predchádzanie výtržnostiam a kriminalite, na ochranu zdravia alebo mravnosti, ochranu dobrej povesti a práv iných, zabránenie prezradeniu dôverne prijatých informácií alebo zabezpečenie autority a nestrannosti súdnictva.“
Článok 17 Dohovoru chráni ľudské práva a slobody v ňom uvedené. „Nič v tomto dohovore sa nebude vykladať tak,“ píše sa tu, „čo znamená, že ktorýkoľvek štát, skupina osôb alebo osoba je oprávnená vykonávať akúkoľvek činnosť alebo vykonávať akýkoľvek čin zameraný na zničenie práv a slobôd stanovených v tomto dohovore. , alebo ich obmedziť vo väčšom rozsahu, ako to ustanovuje dohovor.“
Všeobecne uznávané medzinárodné normy o slobode prejavu, tlače a tvorivosti sú zahrnuté v ústave Ukrajiny. Článok 15 obsahuje kategorické ustanovenie: "Cenzúra je zakázaná." Článok 34 zaručuje slobodu prejavu. „Každý má zaručené právo na slobodu myslenia a prejavu, na slobodné vyjadrenie svojich názorov a presvedčenia,“ píše sa v ňom. môže byť obmedzené zákonom v záujme národnej bezpečnosti, územnej celistvosti alebo verejného poriadku, aby sa predišlo výtržnosti alebo trestnej činnosti, na ochranu verejného zdravia, na ochranu povesti alebo práv iných, na zamedzenie prezradenia dôverne prijatých informácií alebo na zachovanie autority a nestrannosti súdnictva.“
Slobodu tvorivosti zaručuje aj Ústava Ukrajiny. V článku 54 sa uvádza: "Občanom sa zaručuje sloboda literárnej, umeleckej, vedeckej a technickej tvorivosti, ochrana duševného vlastníctva, ich autorských práv, morálnych a hmotných záujmov vznikajúcich v súvislosti s rôznymi druhmi duševnej činnosti. Každý občan má právo na výsledky svoju duševnú tvorivú činnosť, nikto ich nesmie bez jeho súhlasu použiť ani šíriť, s výnimkou prípadov, keď to ustanovuje zákon."
Pre činnosť novinára sú dôležité dva články Ústavy Ukrajiny, ktorých znalosť je pre neho povinná. Článok 32 chráni súkromie občana. "Nikto nesmie byť vystavený zasahovaniu do osobného a rodinného života, s výnimkou prípadov ustanovených Ústavou Ukrajiny," uvádza sa tu. - Nie je dovolené zhromažďovať, uchovávať, používať a rozširovať dôverné informácie o osobe. bez jeho súhlasu, okrem prípadov ustanovených zákonom a len v záujme národnej bezpečnosti, hospodárskeho blahobytu a ľudských práv.“
Keďže stranícka tlač je a bude objektívnou realitou ukrajinského politického života, novinár potrebuje poznať článok 37, ktorý je formulovaný nasledovne: „Vznik a činnosť politických strán a verejnoprávnych organizácií, ktorých programové ciele alebo akcie smerujú k eliminácii nezávislosť Ukrajiny, násilná zmena ústavného poriadku, porušovanie suverenity a územnej celistvosti štátu, podkopávanie jeho bezpečnosti, nezákonné uchopenie štátnej moci, propagácia vojny, násilie, podnecovanie medzietnickej, rasovej, náboženskej nenávisti, porušovanie o ľudských právach a slobodách, verejnom zdraví, sú zakázané.
Ukrajinská legislatíva poskytuje široké možnosti pre tvorivú realizáciu novinára, zaručuje mu právo na slobodu prejavu, tlače a tvorivosti, uznávané medzinárodnými štandardmi a zakotvené v medzinárodných právnych dokumentoch.
Nie je však nič ťažšie, ako zabezpečiť v praxi slobodu deklarovanú v legislatíve. Ukážme si to na príklade pokusov o zavedenie verejnoprávneho vysielania na Ukrajine
Verejnoprávne (verejnoprávne) televízne a rozhlasové vysielanie je taká televízna a rozhlasová organizácia, ktorá nie je finančne závislá od jedného alebo viacerých vlastníkov alebo jednej alebo viacerých inštitúcií, ktorými sú orgány a inštitúcie štátnej správy, podniky, korporácie, politické strany, obchodné štruktúry, fyzické osoby. Verejnoprávna televízia je vo svojej informačnej politike nezávislá od kohokoľvek, okrem samotných novinárov a divákov.
Takáto televízia existuje v mnohých demokratických krajinách sveta. Klasickým predstaviteľom verejnoprávneho vysielania je British Broadcasting Corporation (BBC), ktorá bola založená vo Veľkej Británii už v roku 1927. V Spojených štátoch sú príkladmi organizácie ako US Public Broadcasting Servise a National Public Radio.
Verejnoprávna televízia má plnú právomoc poskytovať širokú škálu informačných, vzdelávacích a zábavných vysielacích programov po celej krajine v záujme celej populácie, berúc do úvahy celú jej etnickú, kultúrnu a konfesionálnu rôznorodosť, odráža celú škálu názorov a názory existujúce v spoločnosti.
Medzinárodné organizácie zaoberajúce sa stavom slobody slova vo svete navrhujú financovať verejnoprávnu televíziu prostredníctvom špeciálnej dane, ktorú za verejnoprávne vysielanie platí každý spotrebiteľ elektriny (domácnosť, firma či štát).
Na Ukrajine sa o potrebe vytvorenia verejnoprávneho vysielania hovorí už od roku 1995, kedy sa pojem verejnoprávne vysielanie objavil v novele zákona „o televíznom a rozhlasovom vysielaní“. No novelu o potrebe vytvorenia takejto organizácie masovej komunikácie zablokoval prezident Leonid Kučma svojím vetom. 1996 Parlament prehlasoval veto, ale záležitosť sa nepohla dopredu. 1997 Najvyššia rada Ukrajiny prijala zákon „O systéme verejnoprávneho televízneho a rozhlasového vysielania Ukrajiny“. Ale L. Kučma vetoval aj tento zákon. 2000 bol prijatý nový zákon „O vytvorení systému verejnoprávneho televízneho a rozhlasového vysielania Ukrajiny“, ktorý však zostal aj na papieri a jeho implementácia bola zablokovaná. Prezident V. Juščenko v roku 2005 deklaroval svoj pevný zámer vytvoriť verejnoprávne vysielanie, ale veci neprekročili rámec reči, vytvorenia komisií, prijatia deklarácií. A tak „Vyhlásenie o zriadení verejnoprávneho televízneho a rozhlasového vysielania na Ukrajine“ (2007) podpísali predstavitelia viacerých vládnych a parlamentných štruktúr, prezident V. Juščenko vydal začiatkom roku 2008 výnos „O opatreniach na vytvorenie systému verejnoprávneho televízne a rozhlasové vysielanie na Ukrajine“. Pochopenie potreby verejnoprávneho vysielania deklaroval prezident Ukrajiny V. Janukovyč v roku 2010, ale od roku 1995. Doposiaľ sa neuskutočnil žiadny skutočný krok v implementácii verejnoprávneho vysielania na Ukrajine.
Od redaktorov novín a obyčajných novinárov často počuť sťažnosti na zasahovanie do ich tvorivých záležitostí zo strany úradov, konkrétnych funkcionárov, poslancov sovietov rôznych úrovní, zakladateľov, vlastníkov a iných zainteresovaných strán. Tvrdia, že ukrajinská žurnalistika sa namiesto pretrhnutých politických okov ocitla v zovretí ekonomického a finančný tlak nie je o nič menej citlivý ako politický tlak a slúžia jedinému cieľu – prinútiť novinárov, aby opustili pravdivé a komplexné informačné aktivity a uchýlili sa k tendenčnému spravodajstvu o udalostiach.v záujme určitých jednotlivcov alebo strán. V niektorých sa zreteľne črtá nostalgická poznámka „starých dobrých čias“, keď redaktori nepotrebovali papier, tlačiarenskú základňu ani mzdy, ale toto všetko dostávali ako odmenu za svedomitú službu komunistickej strane.
Nemožno tvrdiť, že takáto situácia sa odohráva v našom informačnom priestore. Zároveň treba dobre pochopiť rozdiel medzi totalitným a spoločensky zodpovedným modelom existencie žurnalistiky. Totalita sa uchyľuje k represiám, fyzickému ničeniu nepoddajných, či dokonca jednoducho nepohodlných, bystrých ľudí vďaka ich prirodzenému talentu. Na sovietskej Ukrajine nadobudli takéto represie masívny charakter a viedli k smrti miliónov najtalentovanejších občanov.
Na pozadí týchto historických udalostí vyzerá novodobá ekonomická závislosť tlače od zakladateľov ako problém úplne inej úrovne, nesúvisiaci s ohrozením života celého novinárskeho zboru krajiny. Problém, ktorý treba riešiť a skôr či neskôr sa v našej spoločnosti vyrieši.
Ukrajina si vzhľadom na špecifické vnútorné podmienky osvojuje model spoločensky zodpovednej žurnalistiky až teraz. Výstup spoločnosti z hospodárskej krízy, ktorá sa už začala, bude stimulovať vznik kúpyschopnosti čitateľa, a tým aj rast obehu novín a časopisov, čo umožní ich samostatnú existenciu a rozvoj úrovne slobody, ktorú novinári z vyspelých krajín sveta.
Mario Vargas Llosa:
"Cenzúra je smrťou slobody tvorivosti a slobody prejavu"
Tento rok cenu Yasnaya Polyana v kategórii zahraničná literatúra získa nositeľ Nobelovej ceny Mario Vargas Llosa. Natalya Lomykina, literárna pozorovateľka RBC Style, s ním hovorila o cenzúre, prezidentských voľbách a Levovi Tolstému.
Mario Vargas Llosa
Peruánsky spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru
— Cenu Yasnaya Polyana možno nazvať cenou Leva Tolstého. Viem, že v roku 2010, krátko pred udelením Nobelovej ceny, ste boli v Rusku na súkromnej návšteve. A potom ste prišli do Yasnaya Polyana. Prečo to bolo pre vás dôležité? Čo sa ti páči na Tolstom?
— Tolstoj je jeden z mojich obľúbených autorov. Myslím si, že najviac ovplyvnil moje chápanie románu. Prvýkrát som čítal "Vojna a mier" v roku 1960 vo francúzštine a neskôr niekoľkokrát prečítaná v španielčine. Verím, že je to jediný román 19. storočia, s ktorým sa dá porovnávať "Don Quijote" Cervantes za originalitu a ambície. A hoci "Anna Karenina" tiež úžasné "Vojna a mier" dáva predstavu, že román je jediným literárnym žánrom, v ktorom je kvantita nevyhnutnou zložkou kvality. Preto ľudstvo dostalo také monumentálne majstrovské diela ako "Bedári" Hugo, "Ľudská komédia" Balzac, Faulknerova sága o okrese Yoknapatofa, "Ulysses" Joyce alebo "Hľadanie strateného času" Proust. Preto som navštívil Yasnaya Polyana. Tento výlet na mňa urobil obrovský dojem, najmä Tolstého kancelária a stôl, strážca jeho osobných tajomstiev, svedok toho, ako sú tie najintímnejšie tajomstvá a najvnútornejšie myšlienky zahalené do slov, ktoré sa menia na látku románu.
— Opakovane ste prirovnávali písanie k bezuzdnému sexu. Fyzická príťažlivosť rokmi otupí, ale čo kreativita?
— Verím, že skutočný spisovateľ sa písmom vyjadruje rovnako ako zamilovaný človek. Milostné vzťahy si vyžadujú úplnú oddanosť, ale ako ste povedali, v priebehu rokov sa sila príťažlivosti vytráca. S literatúrou sa všetko deje inak – vášeň pretrváva a rokmi dokonca rastie. A hoci to chce námahu, nič sa nevyrovná šťastiu, ktoré mi literatúra prináša.
Nepovažujem sa za pesimistu, ale kritici v mojich románoch často nachádzajú epizódy, ktoré opisujú temné a nemorálne aspekty ľudského života.
— Z dvojice libido-thanatos ste vždy uprednostňovali to prvé. Vo vašich románoch energia života vrie a zatieňuje všetko: strach, násilie, hrôzu vojny. Dnes sa naopak stalo módou rozprávať a písať o depresii, úpadku, syndróme vyhorenia a iných podobných veciach. Prečo sa to deje?
— Aj keď je román sám o sebe pochmúrny, ako ten Flaubertov alebo Faulknerov, stále prináša čitateľovi potešenie a zanecháva žiarivý pocit radosti z čítania dobrej knihy. Nepovažujem sa za pesimistu, ale kritici v mojich románoch často nachádzajú epizódy, ktoré opisujú temné a nemorálne aspekty ľudského života. Myslím si, že spisovateľ nikdy nemôže kontrolovať, či píše optimisticky alebo pesimisticky, najmä ak je úplne oddaný kreativite. V prvom rade sa vyjadruje a ako základ svojej fantázie využíva všetky osobné skúsenosti, vrátane tých najtragickejších a najťažších.
tlačová služba vydavateľstva "Azbuka-Atticus"
— Patríte k tým tvorcom, ktorí sa snažili zmeniť pomery vo svojej krajine nielen slovom, ale aj činom (v roku 1990 bol Vargas Llosa kandidátom na prezidenta Peru, v prvom kole volieb obsadil prvé miesto, ale v druhom prehral s budúcim diktátorom Albertom Fujimorim, po ktorom opustil krajinu - red.). Ako spolu ide kreativita a politika?
— Vždy bolo ťažké skĺbiť literárne povolanie a politickú činnosť. Verím, že spisovatelia a umelci majú rovnakú povinnosť ako všetci občania – podieľať sa na verejnom živote. Najmä ak veria v demokraciu, ktorá znamená aktívnu účasť spoločnosti. Ale vážne sa angažovať v politike, napríklad stať sa prezidentským kandidátom, akým som bol kedysi ja, je vážnou hrozbou pre literárne aktivity, pretože politika si vyžaduje rovnakú totálnu oddanosť ako literatúra.
— Kandidovali by ste znova na prezidenta, ak by sa vám podarilo získať späť?
— Nie, keby som mohol zopakovať túto skúsenosť, nebol by som nominovaný. Moc ma nikdy nelákala. Len okolnosti boli také, že som bol v tej chvíli nútený podať kandidatúru. Ale veľmi skoro som si uvedomil, že som zbavený všetkých vlastností potrebných pre verejného politika.
Najčastejšie, keď sa spisovateľ venuje politike, spisovateľ v ňom zomrie
— Mal by sa umelec dostať k moci, ak je proti moci?
— Boli prípady, keď sa spisovatelia dokázali zapojiť do politického života a zostali dobrými spisovateľmi, ako André Malraux a Václav Havel. Ale to sú veľmi zriedkavé výnimky. Najčastejšie, keď sa spisovateľ venuje politike, spisovateľ v ňom zomrie.
— Čo má robiť moderný umelec, keď čelí tlaku úradov a cenzúre?
— Proti cenzúre je potrebné bojovať všetkými dostupnými prostriedkami, pretože znamená smrť slobody tvorivosti a v konečnom dôsledku aj slobody prejavu. V skutočne slobodnej spoločnosti by občania a samozrejme spisovatelia a umelci mali mať úplnú a neobmedzenú slobodu prejavu, pretože táto sloboda je jedinou zárukou pokroku a možnosťou kontroly a nápravy štátnych inštitúcií a spoločnosti.
Zdá sa mi, že dnes, vďaka komunikačnej revolúcii, je pre vlády oveľa ťažšie zaviesť systém cenzúry, hoci niektorí sa nevzdávajú
— Aký slobodný je dnes spisovateľ v Latinskej Amerike a v Európe, v USA a v Rusku? A aká veľká je jeho úloha?
— V Latinskej Amerike, s výnimkou Kuby a Venezuely, je dnes miera slobody dosť veľká, hoci medzi krajinami existujú rozdiely. Napríklad v Ekvádore je dosť prísny tlačový zákon, ktorý obmedzuje slobodu prejavu. Zdá sa mi, že dnes, vďaka komunikačnej revolúcii, je pre vlády oveľa ťažšie zaviesť systém cenzúry, hoci niektorí to nevzdávajú. Povedal by som, že východná Európa a Spojené štáty sú teraz otvorenejšie kritike. Pokiaľ ide o Rusko, ak veríte v slobodnú spoločnosť, musíte vedieť, že ju nemožno dosiahnuť bez slobody prejavu a slobody tlače.
— Sledujete dianie v ruskej politike a kultúre?
— Sledujem tlač pre správy z Ruska a medzinárodnú politiku všeobecne. Nie je to vždy jednoduché, informácie sú často prezentované jednostranne, z ideologických či ekonomických dôvodov. Musíme porovnávať informácie rôznych novín a iných médií a snažiť sa dostať k pravde.
Mario Vargas Llosa
Juan Manuel Serrano Arce/Getty Images
— Veľa ste modernej spoločnosti kritizovali za nedostatok kultúry. Nemyslíte si, že globálna digitalizácia, ktorá zohrala obrovskú úlohu v „hlúposti“ konzumnej spoločnosti, ovplyvňuje novú generáciu inak. Mladí ľudia, ktorí sa naučili rýchlo vyhľadávať informácie a majú prístup k obrovským zdrojom vrátane kultúrnych, sú veľmi kritickí voči realite. Veľmi dobre si uvedomujú nepravdu a aktívne hľadajú to pravé. Myslíte si, že ešte stále nie sú schopní tvorby?
— Zjednodušovanie a zhrubnutie kultúry považujem za jeden z najvážnejších problémov našej doby. Deje sa to tak v najprogresívnejších, ako aj v rozvojových krajinách. Sú myslitelia, ktorí tento posun vítajú a veria, že v dôsledku toho získame novú „demokratickú“ kultúru namiesto „elitárnej“ kultúry minulosti. Ale zjednodušovanie kultúry pre jej demokratizáciu vedie, a je na to veľa príkladov, k jej ochudobneniu až úplnému zániku. Táto téma ma veľmi znepokojuje, venoval som jej jednu zo svojich posledných prác – esej o smrti kultúry („La civilización del espectáculo“).
— „Listy mladému romanopiscovi“ ste však napísali veľmi vrúcne a úprimne. Veríte súčasným spisovateľom?
— Vždy bolo mojou najhlbšou túžbou ako spisovateľa písať romány, ktoré prinesú čitateľom radosť a šťastie, ktoré mi dali všetky dobré knihy, ktoré som prečítal. Ak sa mi to podarilo, som šťastný.
So srdečným pozdravom
Mario Vargas Llosa
Za pomoc pri preklade zo španielčiny by sa redakcia RBC Style chcela poďakovať Márii Kuznecovovej.
Mario Vargas Llosa už pricestoval do Moskvy, kde sa 10. a 11. októbra stretne s čitateľmi a 14. októbra sa v Paláci kultúry Yasnaya Polyana uskutoční verejný rozhovor.
Sloboda je spojená so schopnosťou človeka harmonizovať vnútorný a vonkajší svet, a tým vytvárať mnohostranný, holistický, konzistentný pohľad na svet. Na tento aspekt sa upozornilo N. Berďajev: "Skutočná sloboda je vyjadrením kozmického (na rozdiel od chaotického) stavu vesmíru, jeho hierarchickej harmónie, vnútorného prepojenia všetkých jeho častí." Slobodou človek akoby tvorí svet a v tomto ohľade dokonca prevyšuje Boha, lebo Bohom stvorený svet sa začína pretvárať na svoj obraz a podobu. Tento prístup Berďajeva spôsobil ostro negatívnu reakciu teológov rôznych krajín. Pre nás je dôležité zdôrazniť kreatívny prvok v kategórii slobody. O I. Iľjina táto myšlienka je vyjadrená ešte jasnejšie: „Slobodný nie je ten, kto je ponechaný sám na seba, ktorý nemá v ničom prekážky, aby mohol robiť, čo ho napadne. Slobodný je ten, kto získal vnútornú schopnosť vytvárať svoje dielo na materiáli svojich vášní a svojich talentov.".
Kreativita a sloboda sú tu úzko prepojené navzájom a s vášňami. Touto cestou, tvorivosť je tu neustále hľadanie nového, tvorba nového, kde človek dúfa, že nájde slobodu, teda v konečnom dôsledku sám seba. Koniec koncov, hlavnou úlohou slobody je realizácia všetkých potenciálov, ktoré sú človeku vlastné, ich maximálne odhalenie.
5. Problém zodpovednosti vo filozofii a etike
Sloboda osoby je spojená so zodpovednosťou, pretože akékoľvek konanie osoby spravidla ovplyvňuje záujmy iných ľudí. Problém ľudskej zodpovednosti je celkom jasne rozvinutý v existencializme. V tejto filozofii je vôľa človeka slobodná a rovnako slobodne si človek určuje svoju podstatu, osud a svoju voľbu. Preto je človek zodpovedný za všetko, čo sa vo svete deje, za všetky jeho nedokonalosti. Existencializmus spravidla striktne definuje mieru zodpovednosti. Človek nemá právo vyhýbať sa osobnej zodpovednosti za zlo, ktoré sa pácha na tomto svete.
Zodpovednosť naznačuje, že osoba mázmysel pre povinnosť a svedomie, schopnosť uplatniť sakontrola a samoriadenie. Svedomie pôsobí ako kontrolór všetkých ľudských činov. Voľba vykonaná osobou, prijaté rozhodnutie znamená, že osoba je pripravená prevziať plnú zodpovednosť a dokonca aj za to, čo nemohol predvídať. Nevyhnutnosť rizika konania „zle“ alebo „zle“ znamená, že človek má potrebnú odvahu vo všetkých fázach svojej činnosti: tak pri rozhodovaní, ako aj v procese jeho realizácie, a najmä v prípade zlyhania.
Situácia voľby vyžaduje, aby sa človek rozhodol. Zo slobodného rozhodnutia a konania človeka vždy vyplýva jeho zodpovednosť voči spoločnosti za svoj čin. Sloboda a zodpovednosť sú dve stránky vedomej ľudskej činnosti. Sloboda je schopnosť vykonávať cieľavedomú činnosť, schopnosť konať so znalosťou veci v záujme zvoleného cieľa. Dá sa to povedať aj tak zodpovednosť - je to súlad morálnej činnosti s povinnosťou.
Načítava...