Metropolis alebo metropola. Význam slova metropola

Keď navštívime chrám alebo sa dozvieme správy o udalostiach v náboženskom svete, často sa stretneme s pojmom „diecéza“. Toto slovo, respektíve jeho význam mnohých ľudí často mätie. What do you mean by “diecéza”? Pozrime sa na tento problém podrobnejšie.

Význam slova "diecéza"

Skôr než prejdeme do slovníkov a cirkevných zákonov, ujasnime si, odkiaľ pochádza výraz, ktorý nás zaujíma. „Diecéza“ je slovo gréckeho pôvodu. Časť „epi“ sa prekladá ako „hore, navrchu“ a „arche“ znamená „sila“. Môžeme povedať, že doslovný preklad tohto výrazu je nejaký druh vlastníctva.

Slovníky hovoria, že diecéza je jednou z hlavných jednotiek administratívno-územného členenia Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá bola vytvorená pre miestnu správu. Na jej čele stojí biskup, ktoreho vždy volí synoda po prijatí príslušného dekrétu patriarchu. Ruská pravoslávna cirkev je územne rozdelená na tieto samostatné jednotky. Každé place má spravidla svoju vlastnú diecézu. Celkovo ruská pravoslávna cirkev zahŕňa viac ako 200 takýchto jednotiek.

Zloženie diecézy

That's right. Charta zahŕňa nasledujúce jednotky v tejto kategórii:

costoly;
diecézne inštitúcie;
farnosti;
dekanát;
kláštory;
usadlosti, náboženské vzdelávacie inštitúcie;
brotherhood and sisterhood;
misie;
kláštorné pustovne.

Zloženie diecézy a jej hranice určuje Svätá synoda a potom - V rámci tejto jednotky sú aj osobitné riadiace orgány. Ruskej Pravoslávnej Cirkvi Je Podriadených mnoho diecéz, ktoré sa nachádzajә nielen v rusku a SUSEDNYCH KRAJINACH, ALE EXISTUJUNA NA CELOM Svete, Vrátane Ho, amerického a ázijského kontinentu.

Zloženie ruskej pravoslávnej cirkvi

Celá ruská pravoslávna cirkev je rozdelená na samostatné časti. Zahŕňa početné exarcháty, metropolitné obvody, autonómne a samosprávne cirkvi, bratstvá a sisterstvá, misie, vikariáty, synodálne inštitúcie, kláštory, farnosti a dekanáty. K pravoslávnej cirkvi patria aj teologické vzdelávacie inštitúcie, zastupiteľské úrady a metóchy. Let's talk ávy.

(od čias vzniku patriarchátu až do začiatku 21. storočia) sa metropolou nazývala aj diecéza na čele s metropolitom, ktorá však nemala podriadených biskupov. Podobná situácia pretrváva aj v Gréckej pravoslávnej cirkvi, kde de facto všetci vládnuci biskupi (okrem prímasa) majú titul metropolita a vedúci „metropoly“.

Počas Rímskej ríše

Občasné pokusy miestnych veľkovojvodov o samostatné metropoly vo svojich veľkých kniežatstvách sa vyskytli v 11. – 12. storočí a viedli k založeniu litovskej a haličskej metropoly v 14. i.

V rokoch 1596-1620 bola Kyjevská metropola v únii. Po obnovení existovala ako súčasť Konštantínopolského patriarchátu – až kým sa v roku 1687 nepripojila k Moskovskému patriarchátu.

Otázka vytvorenia metropol v ruskej cirkvi bola nastolená na moskovských cirkevných konciloch v 17. storočí, ale potom boli vytvorené iba štyri metropolitáty: Moskva, Kazaň, Astracháň, Sibír. Diecézy zároveň neboli zahrnuté do štruktúry vytvorených metropolit: ich biskupi boli v dôsledku toho priamo podriadení moskovskému patriarchovi a metropola bola vlastne len diecézou s metropolitom na čele. Počas synodálneho obdobia sa počet takýchto diecéz znížil na tri: Moskovskú, Petrohradskú a Kyjevskú. Začiatkom 20. storočia sa problematikou opäť začali zaoberať diecézni biskupi, duchovní, cirkevní vedci a verejnosť. Na základe výsledkov hlbokých diskusií bol vypracovaný projekt, ktorý bol v rokoch 1917-1918 predložený Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi.

7. septembra 1918 koncil vydal uznesenie, v ktorom sa hovorí: „Svätá rada, riadená posvätnými kánonmi, určuje: zriadiť cirkevné dištrikty v ruskej cirkvi a poveriť zriadením dištri ktov a tzv. rozdelenie diecéz medzi nimi Najvyššej cirkevnej rade...“.

Na prelome 20. – 30. rokov 20. storočia zástupca patriarchátu Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij) a jeho dočasná synoda na základe uznesenia Miestneho zastupiteľstva vytvorili cirkevné oblasti (okresy) a prijali Nariadenia o pôsobnosti krajských samosprávnych krajov. biskupa. Masívnym zatváraním kostolov, kláštorov a diecéz v dôsledku boľševických represálií, ktore dopadli na ruskú cirkev, sa však táto štruktúra opäť stratila a už v druhej polovici 40. rokov 20. storočia sa jej nepodarilo oživiť. „konkordát“ Stalina a Moskovského patriarchátu.

V máji 2011 začal patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill reformovať diecéznu štruktúru Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zároveň boli diecézy dezagregované vytvorením nových. Podľa opáta:

Vznik metropol ako novej úrovne interakcie medzi diecézami je spôsobený tým, že od mája tohto roku vznikajú nové diecézy, ktorých hranice sa nezhodujú s hranicami konštitučných celkov Ruskej federácie. Nastala nová situácia: na území jedného subjektu Federácie vzniká viacero diecéz. Z pochopiteľných dôvodov okamžite vyvstala otázka o interakcii týchto diecéz medzi sebou navzájom, ako aj so svetskou autoritou. Jednoduchý príklad: ako budovať vzťahy s regionálnym rezortom školstva v otázkach obranného priemyslu? Je zrejmé, že oddelenie na cirkevnej strane potrebuje jedného koordinátora. A takýchto situácií je veľa. V tejto súvislosti Svätá synoda v júli poverila komisiu Medzikoncilnej prítomnosti na čele so saransko-mordovským metropolitom Barsanuphiom, vedúcim pre záležitosti moskovského patriarchátu, aby túto otázku preštudovala . Výsledkom intenzívnej práce bol návrh dokumentu, ktorý navrhoval zjednotiť diecézy v rámci jedného subjektu federácie do metropolitátu.

Komisia medzikoncilnej prítomnosti pre cirkevnú správu a mechanizmy na realizáciu konciliarity v cirkvi vypracovala návrhy na koordináciu činnosti diecéz nachádzajúcich sa v tom istom regióne.

Day 6. októbra 2011 boli schválené „Nariadenia o metropolách Ruskej pravoslávnej cirkvi“, v dôsledku čoho sa v Moskovskom patriarcháte postupne zaviedla trojstupňová štruktúra pre organizáciu j správy: Patriarchát - metropoly- biskupstvo. Zároveň sa oddelili pojmy „metropola“ a „mestská štvrť“, pretože začali označovať rôzne formy zjednotenia diecéz; Predtým sa tieto pojmy často používali ako synonymá.

V októbri 2011 Svätá synoda urobila dôležitú úpravu v procese dezagregácie diecéz. Diecézy nachádzajúce sa v rámci jedného subjektu Ruskej federácie sa začali spájať do metropolitov.<…>
Kánonicky je metropolita starší brat – starší biskup v metropole. Je povolaný pomáhať mladším biskupom spravovať svoje diecézy dobrými radami a starať sa o stádo celej svojej metropoly. Okrem toho je pre orgány regionálnej samosprávy často oveľa ťažšie komunikovať s každou diecézou individuálne. Preto sú metropoliti poverení aj koordináciou dialógu medzi vedením podriadených diecéz a orgánmi konštitučných celkov federácie.

V dôsledku reformy vzniklo na území Ruska niekoľko desiatok metropol, ktorých hranice by sa mali zhodovať s hranicami jedného z 85 subjektov Ruskej federácie. Okrem diecéz vytvorených v niekoľkých regiónoch, ktoré sú súčasťou zakladajúcich celkov Ruskej federácie, existujú aj diecézy, ktoré zahŕňajú celé územie ustanovujúcej jednotky Ruskej feder That's all there is to it. Ruská pravoslávna cirkev má aj oddiely na čele s metropolitmi mimo Ruskej federácie, ktore nezdružujú viaceré diecézy, ako napr.

Who je metropolita? Aké miesto zastáva v cirkevnej hierarchii? Akú úlohu zohrali metropoliti v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi?

Pochopiť cirkevnú hierarchiu nie je jednoduché. Okrem toho sa veľa v Cirkvi neustále menilo. Kresťanstvo, malá židovská sekta, spočiatku nemalo žiadne cirkevné tituly. Kedysi bol len Kristus a jeho učeníci. Pokúsime sa pochopiť, čo robia metropoliti v modernej Cirkvi.

Who je metropolita

Metropolita je biskupský titul v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Takáto duchovná hodnosť patrí k najvyššej hodnosti. Slovo „metropolita“ pochádza zo slova „metropola“, metropolita v preklade z gréčtiny znamená osobu v hlavnom meste. Prvá oficiálna zmienka o tomto titule sa vzťahuje na dokument I. ekumenického koncilu (325). Na konci štvrtého pravidla je napísané: „Je vhodné, aby jeho metropolita schválil takéto akcie v každom regióne.

Metropolita mal nielen právo zvolávať miestne koncily, ale bol vybavený aj ďalšími dôležitými cirkevnými právomocami.

právo dohliadať na cirkevné záležitosti v celom regióne. Znamenalo to, že bez povolenia metropolitu biskupi nerobili významné rozhodnutia.
právo dávať prijímacie listy osobám z radov kléru exkomunikujúcim z ich diecéz (litters formatas);
právo prijímať odvolania proti biskupom od presbyterov a duchovných;
právo potvrdiť a vysvätiť za účasti ďalších dvoch alebo troch biskupov novozvolených do biskupstva.

Mestskí biskupi boli považovaní za metropolitov, no mohol stáť aj na čele veľkej provincie alebo celého regiónu. Toto je čestný titul. Hlava metropolitu v ruskej cirkvi sa považuje iba za patriarchu. Metropolita nesie veľkú zodpovednosť. Tento titul samozrejme neexistoval vždy.

Cirkevna hierarchia

Celá cirkevná hierarchia sa neobjavila okamžite. Cirkev je živý organizmus a všetko sa vyvíjalo podľa vlastných zákonov. V „detstve“ Cirkvi neexistovali žiadne tituly. No divu. Všetci čakali na blízky príchod Krista. Hovorili o Ňom, ako keby sa čoskoro znova objavil, a to je isté.

V tých vzdialených časoch existovali v kresťanskej cirkvi iba laici apoštoli. Otázka cirkevnej hierarchie nebola akútna, pretože kresťania boli prenasledovaní, bolo ich málo a všetci boli prenasledovaní. Apoštoli boli Kristovými učeníkmi, ale apoštol nie je biskup a titul apoštol nemá nič spoločné s hierarchiou v Cirkvi. Neskôr sa objavili učeníci Kristových učeníkov atď. Chvíľu to trvalo. Je naliehavá potreba zmien v štruktúre Cirkvi. Počet Kristových nasledovníkov rástol a množil sa. Zmenil sa aj kostol.

Kniha Skutkov hovorí, že po vydaní svojho majetku (ako mnohí v tých časoch) sa niekoľko vdov became opovrhnutými. Po prvý raz tak vznikol neporiadok vnútri Cirkvi, a nie od vonkajších prenasledovateľov. Vtedy Cirkev potrebovala diakonov – oddaných, bohabojných ľudí, ktorí mali nastoliť poriadok a vysvetliť stádu, ako má spoločenstvo spolunažívať. Takto sa zrodila cirkevná hierarchia. Následne prešla mnohými zmenami a v modernom svete pôsobí veľmi komplexne.

Hierarchia v Cirkvi teraz vyzerá takto:

patriarcha
metropolita
biskup
Kňaz
diakon

Nemôžete sa okamžite stať metropolitom alebo biskupom. Je potrebné prejsť celú cestu, počnúc diakonom. Titul metropolita sa dostáva za osobitné zásluhy. Je to nielen veľká česť, ale aj vážna povinnosť.

Prvý metropolita v Rusku

Spočiatku sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi titul metropolita udeľoval iba primasovi.

Neexistujú presné informácie o tom, kto bol prvým metropolitom Kyjeva. Od 16. storočia sa všeobecne uznáva, že sa ním stal Michal I. Sýrsky (možno bol zo Sýrie alebo Bulharska). Bol poslaný pokrstiť princa Vladimíra. V Kyjeve pokrstil miestnych obyvateľov. Relikvie metropolitu Michaela boli uložené v kostole desiatkov, ale neskôr boli prenesené do Veľkého kostola Lavra.

Spomedzi našich krajanov sa prvým metropolitom stal v roku 1051 metropolita Hilarion (Rusín). Cirkev ho oslavovala ako svätého. Stal sa autorom slávnej knihy „Slová o zákone a milosti“.

Metropoliti dnes

Dnes metropoliti pokračujú v riešení dôležitých otázok Cirkvi. Nad metropolitom v cirkevnej hierarchii stojí iba patriarcha. Metropolita nosí modré rúcho a bielu kapucňu s krížom, duchovní nižších hodností nosia čierne kapucne.

Metropoliti vedú metropolitné oblasti, tento titul majú aj biskupi samosprávnych cirkví.

Medzi modernými metropolitmi sa metropolita Hilarion (Alfeev) stal jedným z najznámejších hierarchov – teológ, cirkevný historik, hudobný skladateľ a pedagóg, predseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, stály člen Posvätnej synody, author diela „Ježiš Kristus. Život a učenie“.

Ale nemať podriadených biskupov.

Počas Rímskej ríše

V apoštolských časoch (väčšinou v 1. storočí) pozostávala kresťanská cirkev z neobmedzeného počtu miestnych cirkví, ktoré v prvých rokoch považovali za svoje hlavné centrum a záchytný bod pr vý kostol v Jeruzaleme. Ale do 4. storočia sa vyvinul systém, v ktorom mal biskup hlavného mesta každej občianskej provincie (metropolita) zvyčajne určité práva nad biskupmi iných miest v provincii. Prvý Nicejský koncil v roku 325, ktorého šiesty kánon po prvýkrát zaviedol titul „metropolita“, schválil existujúce zoskupenie stolíc podľa provincií Rímskej ríše. V tomto systéme mal biskup hlavného mesta každej rímskej provincie (metropolita) určité práva vo vzťahu k biskupom iných miest v provincii.

V Ruskej pravoslavnej cirkvi

Pravoslávne metropolitáty v Rusku existovali pod jurisdikciou Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi od vzniku Kyjevskej metropoly na konci 10. storočia po krste Ruska.

Občasné pokusy miestnych veľkovojvodov o samostatné metropoly vo svojich veľkovojvodstvách sa vyskytli v 11. – 12. storočí a v 14. storočí viedli k dočasnému oddeleniu litovskej a haličskej ly.

V rokoch 1596-1620 bola Kyjevská metropola opäť v Brestskej únii. Po obnovení existovala v štruktúre Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi, kým sa v roku 1687 nepripojila k Moskovskému patriarchátu.

Otázka vytvorenia metropol v ruskej cirkvi bola nastolená na ruských cirkevných konciloch v 17. storočí, ale potom nebola úplne vyriešená: boli vytvorené iba štyri metropolitáty: Moscow, Kazaň, ň a Sibír. Diecézy zároveň neboli zahrnuté do vytvorených metropolit - ich biskupi boli v dôsledku toho priamo podriadení moskovskému patriarchovi a metropolitáty boli v skutočnosti jednoducho diecézou s metropolitom na čele. Počas synodálneho obdobia sa počet takýchto diecéz znížil na tri: Moskovskú, Petrohradskú a Kyjevskú. Začiatkom 20. storočia o tejto problematike opäť začali diskutovať diecézni biskupi, duchovní, cirkevní vedci a verejnosť. V dôsledku hlbokých diskusií bol vypracovaný projekt, ktorý bol v rokoch 1917-1918 predložený Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi.

7. septembra 1918 koncil vydal uznesenie, v ktorom sa hovorí: „Svätá rada, riadená posvätnými kánonmi, určuje: zriadiť cirkevné dištrikty v ruskej cirkvi a poveriť zriadením dištri ktov a tzv. rozdelenie diecéz medzi nimi Najvyššej cirkevnej rade...“.

Na prelome 20. – 30. rokov 20. storočia zástupca patriarchálneho Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij) a pod ním dočasná synoda na základe uznesenia miestnej rady vytvorili cirkevné oblasti (okresy) a prijali nariadenia o pr ávomociach krajinský biskup. Masívnym zatváraním kostolov, kláštorov a diecéz v dôsledku boľševických represálií, ktore dopadli na ruskú cirkev, sa však táto štruktúra opäť stratila a už v druhej polovici 40. rokov 20. storočia sa jej nepodarilo oživiť. „konkordát“ Stalina a Moskovského patriarchátu.

V máji 2011 začal patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill reformovať diecéznu štruktúru Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zároveň boli diecézy dezagregované vytvorením nových. Podľa opáta:

Vznik metropol ako novej úrovne interakcie medzi diecézami je spôsobený tým, že od mája tohto roku vznikajú nové diecézy, ktorých hranice sa nezhodujú s hranicami konštitučných celkov Ruskej federácie. Nastala nová situácia: na území jedného subjektu Federácie vzniká viacero diecéz. Z pochopiteľných dôvodov okamžite vyvstala otázka o interakcii týchto diecéz medzi sebou navzájom, ako aj so svetskou autoritou. Jednoduchý príklad: ako budovať vzťahy s regionálnym rezortom školstva v otázkach obranného priemyslu? Je zrejmé, že oddelenie na cirkevnej strane potrebuje jedného koordinátora. A takýchto situácií je veľa.
V tejto súvislosti Svätá synoda v júli poverila komisiu Medzikoncilnej prítomnosti na čele so saransko-mordovským metropolitom Barsanuphiom, vedúcim pre záležitosti moskovského patriarchátu, aby túto otázku preštudovala . Výsledkom intenzívnej práce bol návrh dokumentu, ktorý navrhoval zjednotiť diecézy v rámci jedného subjektu federácie do metropolitátu.

Patriarcha Kirill vo svojom prejave 2. february 2013 na Rade biskupov poznamenal:

V októbri 2011 Svätá synoda urobila dôležitú úpravu v procese dezagregácie diecéz. Diecézy nachádzajúce sa v rámci jedného subjektu Ruskej federácie sa začali spájať do metropolitov.<…>
Kánonicky je metropolita starší brat – starší biskup v metropole. Je povolaný pomáhať mladším biskupom spravovať svoje diecézy dobrými radami a starať sa o stádo celej svojej metropoly. Okrem toho je pre orgány regionálnej samosprávy často oveľa ťažšie komunikovať s každou diecézou individuálne. Preto sú metropoliti poverení aj koordináciou dialógu medzi vedením podriadených diecéz a orgánmi konštitučných celkov federácie.

V dôsledku reformy vzniklo na území Ruska niekoľko desiatok metropol, ktorých hranice sa musia zhodovať s hranicami jedného z 85 zakladajúcich celkov Ruskej federácie. Okrem diecéz vytvorených v niekoľkých regiónoch, ktoré sú súčasťou zakladajúcich celkov Ruskej federácie, existujú aj diecézy, ktoré zahŕňajú celé územie ustanovujúcej jednotky Ruskej feder That's all there is to it.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Metropolis"

Poznamky

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Metropoliu

- Výborne, chlapci! - povedal princ Bagration.
"V záujme... wow wow wow wow!..." bolo počuť z radov. Zachmúrený vojak kráčajúci vľavo a kričiaci sa obzrel na Bagrationa s takým výrazom, akoby hovoril: “my to vieme”; druhý, bez toho, aby sa obzrel a akoby sa bál baviť, s otvorenými ústami zakričal a prešiel okolo.
Dostali príkaz zastaviť sa a vyzliecť si batohy.
Bagration obišiel okoloidúcich a zosadol z koňa. Dal kozákovi opraty, vyzliekol a dal mu plášť, narovnal nohy a upravil čiapku na hlave. Spod hory sa objavila hlava francúzskej kolóny s dôstojníkmi vpredu.
"S Božím požehnaním!" povedal Bagration pevným, počuteľným hlasom, otočil sa na chvíľu dopredu a mierne mávnuc rukami, nemotorným krokom kavaleristu, akoby pracoval, kráčal vpred po nerovnom poli. Princ Andrej cítil, že ho vpred ťahá nejaká neodolateľná sila a prežíval veľké šťastie. [Tu došlo k útoku, o ktorom Thiers hovorí: “Les russes se conduisirent vaillamment, et selected rare a la guerre, on vit deux masses d"infanterie Mariecher resolument l"une contre l"autre sans qu"aucune des deux ceda avant d "etre abordee"; a Napoleon na ostrove Svätá Helena povedal: "Quelques bataillons russes montrerent de l"intrepidite." stretu nepoddal." Napoleonove slová: [Niekoľko ruských práporov ukázalo nebojácnosť.]
Francúzi sa už približovali; Už princ Andrei, ktorý kráčal vedľa Bagrationa, jasne rozlišoval baldriky, červené epolety, dokonca aj tváre Francúzov. (Jasne videl jedného starého francúzskeho dôstojníka, ktorý s vykrútenými nohami v čižmách ledva kráčal do kopca.) Princ Bagration nevydal nový rozkaz a stále mlčky kráčal pred radom. Zrazu medzi Francúzmi praskol jeden výstrel, druhý, tretí... a dym sa šíril po všetkých neorganizovaných nepriateľských radoch a praskala streľba. Niekoľko našich mužov padlo, vrátane dôstojníka s okrúhlou tvárou, ktorý kráčal tak veselo a usilovne. Ale v tom istom okamihu zaznel prvý výstrel, Bagration sa obzrel a zakričal: "Hurá!"
"Hurá aa aa!" pozdĺž našej línie sa ozval pretiahnutý výkrik a naši ľudia, predbiehajúc princa Bagrationa a seba navzájom, bežali dole horou v unorganizovanom, ale veselom a animovanom dave za rozbúrenými Francúzmi.

Útok 6. Jágeru zabezpečil ústup pravého krídla. Po centri zastavila pohyb Francúzov akcia zabudnutej batérie Tushina, ktorý dokázal zapáliť Shengraben. Francúzi uhasili oheň, unášaný vetrom, a dali čas na ústup. Ústup centra cez roklinu bol unáhlený a hlučný; jednotky však, ustupujúce, nepomiešali svoje velenia. Ale ľavé krídlo, ktoré Bolo sough napadnuté a obchádzané nadradenñmi silami francózov pod Velením lannesa a ktoré pozostávalo z azovskej a podolskej a Radského Husárskeho Pluku, Bolo Rozrušené. Bagration poslal Žerkova ku generálovi ľavého krídla s rozkazom na okamžitý ústup.
Žerkov chytro, bez toho, aby si stiahol ruku z čiapky, sa dotkol koňa a odcválal. Ale len čo odišiel z Bagrationa, stratili ho sily. Prepadol ho neprekonateľný strach a nemohol ísť tam, kde to bolo nebezpečné.
Keď sa priblížil k jednotkám ľavého krídla, nešiel dopredu, kde sa strieľalo, ale začal hľadať generála a veliteľov tam, kde nemohli byť, a preto nevydal rozkaz.
Velenie ľavého krídla patrilo podľa seniority veliteľovi pluku práve toho pluku, ktorý v Braunau zastupoval Kutuzov a v ktorom Dolokhov slúžil ako vojak. Velenie krajného ľavého krídla bolo pridelené veliteľovi Pavlogradského pluku, kde slúžil Rostov, v dôsledku čoho došlo k nedorozumeniu. Obaja velitelia boli proti sebe veľmi podráždení a zatiaľ čo sa veci diali na pravom krídle už dlhší čas a Francúzi už začali ofenzívu, obaja velitelia boli zaneprázdnení rokovaniami, ktorých cie ľom bolo vzájomne sa uraziť. Pluky, jazdecké aj pešie, boli na nadchádzajúcu úlohu veľmi málo pripravené. Ľudia z plukov, od vojaka po generála, neočakávali bitku a pokojne sa venovali mierovým záležitostiam: kŕmili kone v jazde, zbierali palivové drevo v pechote.
"Je však starší ako ja," povedal Nemec, husársky plukovník, začervenal sa a obrátil sa k pobočníkovi, ktorý prišiel, "tak ho nechaj, nech si robí, čo chce." Nemôžem obetovať svojich husárov. Trumpetista! Hurry up!
Ale veci sa dostali do bodu v zhone. Kanonada a streľba, splývanie, zahrmelo vpravo a stredom a francúzske kukly strelcov z Lannesu už minuli priehradu mlyna a zoradili sa na túto stranu na dva výstrely z pušiek. Plukovník pechoty pristúpil ku koňovi s chvejúcou sa chôdzou, vyliezol naňho, stal sa veľmi rovný a vysoký a išiel k pavlogradskému veliteľovi. Velitelia plukov sa zhromaždili so zdvorilými poklonami a so skrytou zlobou v srdci.
"Opäť, plukovník," povedal generál, "ale nemôžem nechať polovicu ľudí v lese." "Žiadam ťa, žiadam ťa," zopakoval, "zaujať pozíciu a pripraviť sa na útok."
"A žiadam ťa, aby si nezasahoval, to nie je tvoja vec," odpovedal plukovník vzrušene. - Keby si bol kavalerista...
- Nie som jazdec, plukovník, ale som ruský generál, ak toto neviete...
"Je to veľmi dobre známe, Vaša Excelencia," vykríkol zrazu plukovník, dotkol sa koňa a zmenil farbu na červenú a fialovú. "Chceli by ste ma dať do reťazí a uvidíte, že táto pozícia je bezcenná?" Nechcem zničiť svoj pluk pre vaše potešenie.
- Zabúdate na seba, plukovník. Nerešpektujem svoje potešenie a nikomu nedovolím, aby to povedal.
General, ktorý prijal pozvanie plukovníka na turnaj odvahy, narovnal hruď a zamračil sa, išiel s ním smerom k reťazi, akoby sa všetky ich nezhody mali vyriešiť tam, v reťazi, pod guľkami. Prišli v reťazi, preletelo cez nich niekoľko striel a ticho zastali. V reťazi nebolo nič vidieť, keďže aj z miesta, kde predtým stáli, bolo jasné, že v kríkoch a roklinách je nemožné operovať kavalériu a Francúzi obchádzajú ľavé krídlo. General a plukovník sa prísne a významne pozreli na seba ako dvaja kohúti chystajúci sa na bitku a márne čakali na náznaky zbabelosti. Obaja skúšku zvladli. Keďže nebolo čo povedať a ani jeden, ani druhý nechcel dať tomu druhému dôvod povedať, že prvý ušiel pred guľkami, stáli by tam ešte dlho a vzájomne skúšali svoju odvahu, keby o ten čas v lese, takmer za nimi, nebolo počuť pišťanie zbraní a bolo počuť tupý splývajúci výkrik. Francúzi zaútočili na vojakov, ktorí boli v lese, drevom. Husári už nemohli ustúpiť spolu s pechotou. Od ústupu doľava ich odrezala francúzska reťaz. Teraz, bez ohľadu na to, aký nepohodlný bol terén, bolo potrebné zaútočiť, aby sme si vydláždili cestu.
Letka, kde slúžil Rostov, ktorý práve stihol nasadnúť na kone, bola zastavená tvárou v tvár nepriateľovi. Opäť, ako na Enskom moste, medzi eskadrou a nepriateľom nebol nikto a medzi nimi, rozdeľujúc ich, ležala tá istá strašná línia neistoty a strachu, akoby čiara oddeľujúca živých od mŕtvych. Všetci ľudia cítili túto hranicu a znepokojovala ich otázka, či túto hranicu prekročia alebo nie a ako ju prekročia.
Plukovník prišiel na front, nahnevane odpovedal na otázky dôstojníkov a ako muž, ktorý zúfalo trvá na svojom, vydal nejaký rozkaz. Nikto nepovedal nič definitívne, ale chýry o útoku sa šírili po celej letke. Zaznel rozkaz k formácii, potom šable zaškrípali, keď ich vyberali z pošiev. Ale stále sa nikto nepohol. Vojaci na ľavom krídle, pešiaci aj husári, mali pocit, že samotné úrady nevedia, čo majú robiť, a nerozhodnosť vodcov bola oboznámená s jednotkami.
"Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa," pomyslel si Rostov a cítil, že konečne nastal čas zažiť potešenie z útoku, o ktorom toľko počul od svojich súdruhov husárov.
"S Bohom, vy sráči," zaznel Denisovov hlas, "ysyo, kúzelník!"
V prvom rade sa kývali hrče koní. Veža potiahol opraty a vydal sa na cestu.
Na pravej strane videl Rostov prvé radiy svojich husárov a ešte ďalej vpredu videl tmavý pruh, ktorý nevidel, ale považoval ho za nepriateľa. Boli počuť výstrely, ale v diaľke.
- Zvýšte klus! - zaznel rozkaz a Rostov cítil, ako sa jeho Grachik zadkom poddal a dal sa do cvalu.
Vopred odhadoval svoje pohyby a bavilo ho to čoraz viac. Všimol si pred sebou osamelý strom. Najprv bol tento strom vpredu, uprostred tej línie, ktorá sa zdala taká hrozná. Ale prekročili sme túto hranicu a nielenže tam nebolo nič strašné, ale bolo to čoraz zábavnejšie a živšie. "Ach, ako ho porežem," pomyslel si Rostov a v ruke zvieral rukoväť šable.
- Oh oh oh ah ah!! - ozvali sa hlasy. "Nuž, nech je to ktokoľvek," pomyslel si Rostov, stlačil Grachikove ostrohy, predbehol ostatných a vypustil ho do celého lomu. Nepriateľ bol už viditeľný vpredu. Zrazu, ako široká metla, niečo zasiahlo letku. Rostov zdvihol šabľu a pripravoval sa na sekanie, ale v tom čase sa od neho oddelil vojak Nikitenko, ktorý cválal vpred, a Rostov mal pocit, ako vo sne, že sa naďalej rútil vpred neprirodzenou rýchlosťou a zároveň zostal na mieste. . Zozadu k nemu cválal známy husár Bandarchuk a nahnevane pozrel. Bandarchukov kôň povolil a cválal okolo.
"Čo to je? Nehýbem sa? "Spadol som, bol som zabitý...." m bola teplá krv. "Nie, som zranený a kôň je zabitý." spadol: vozík sa zachytil o sedlo. Kde sú naši, kde sú Francúzi, nevedel.

26.10.2011

All rights reserved. dokument - Predpisy o metropolách Ruskej pravoslávnej cirkvi. Hlavné ustanovenia tohto dokumentu komentuje vo Vestníku Moskovského patriarchátu (č. 11, 2011) zástupca administrátora Moskovského patriarchátu a tajomník Medzikoncilnej prezenčnej komisie pre cirkevnú správu a mechanizmy real izáciu konciliarity, Hegumen Savva (Tutunov).

Otec Savva, v nových nariadeniach je metropola pomenovaná ako jedna z foriem organizácie interakcie diecéz. Aké ďalšie formy takejto interakcie existujú? What's the point?

Dnes v Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu byť formy územného zjednotenia diecéz rôzne. Ak prejdeme od veľkých k malým, tak sú to predovšetkým samosprávne cirkvi, exarcháty, metropolitné obvody a metropoly. Vo všetkých prípadoch, okrem metropol, sa tvoria ich vlastné synody a synodálne inštitúcie.

Vznik metropol ako novej úrovne interakcie medzi diecézami je spôsobený tým, že od mája tohto roku vznikajú nové diecézy, ktorých hranice sa nezhodujú s hranicami konštitučných celkov Ruskej federácie. Nastala nová situácia: na území jedného subjektu Federácie vzniká viacero diecéz. Z pochopiteľných dôvodov okamžite vyvstala otázka o interakcii týchto diecéz medzi sebou navzájom, ako aj so svetskou autoritou. Jednoduchý príklad: ako budovať vzťahy s regionálnym rezortom školstva v otázkach obranného priemyslu? Je zrejmé, že oddelenie na cirkevnej strane potrebuje jedného koordinátora. A takýchto situácií je veľa.

V tejto súvislosti Svätá synoda v júli poverila komisiu Medzikoncilnej prítomnosti na čele so saransko-mordovským metropolitom Barsanuphiom, vedúcim pre záležitosti moskovského patriarchátu, aby túto otázku preštudovala . Výsledkom intenzívnej práce bol návrh dokumentu, ktorý navrhoval zjednotiť diecézy v rámci jedného subjektu federácie do metropolitnej oblasti.

Samotný pojem „metropola“ sa neobjavuje po prvý raz v histórii Cirkvi a má určitý prototyp v podobe metropol, ktoré existovali v starovekej Cirkvi. Samozrejme, etymologicky je „metropola“ skôr centrom regiónu, hlavným mestom, než územím, ale domnievam sa, že terminológia by v tomto prípade nemala vyvolávať veľké obavy.

Existencia „medziformácií“ medzi najvyššími cirkevnými autoritami, povedané modernou terminológiou, a diecézami je z histórie dobre známa. Známa je štvorstupňová štruktúra: diecézy, niekoľko diecéz je organizovaných do metropolitov, niekoľko metropolitov je organizovaných do exarchátu, niekoľko exarchátov je organizovaných do patriarchátu. Nedá sa síce povedať, že by štvorstupňová štruktúra existovala veľmi dlho. Ale trojstupňový systém, ktorý teraz vidíme v Rusku, existoval historicky, bol veľmi efektívny a existuje dodnes. Aj keď, samozrejme, výrazné rozdiely v tomto systéme riadenia sú nevyhnutné tak v rôznych historických obdobiach, ako aj v rôznych geografických územiach.

V dokumente sú uvedené rôzne oblasti činnosti, ktoré by mali diecézy v rámci metropolitných oblastí koordinovať. Aký je účel takéhoto podrobného zoznamu?

Predpisy o metropolách sú cirkevným právnym dokumentom a smery interakcie v nich musia byť podrobne uvedene. Toto sú zákony žánru, ak chcete.

Už sme sa dotkli interakcie nových diecéz s vládnymi orgánmi na regionálnej úrovni. Ako môže byť štruktúrovaná interakcia medzi samotnými diecézami? Dá sa napríklad povedať, že nie každá takáto diecéza by mala vytvárať katedru náboženskej výchovy? Takéto oddelenie môže vzniknúť v metropole a koordinovať činnosť viacerých diecéz. Alebo by mala byť diecézna štruktúra v každom prípade pevná a mala by opakovať hlavné synodálne oddelenia?

Samozrejme, mala by existovať správna diecézna štruktúra. Toto je predovšetkým diecézna rada, diecézne zhromaždenie, diecézny sekretár - všetko, čo stanovuje Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi. A tiež hlavný účtovník, pretože každá diecéza je právnickou osobou. Čo sa týka diecéznych oddelení, situácie môžu byť rôzne. A dnes neexistuje uniformita. Napríklad v Čukotskej diecéze, kde je doslova niekoľko desiatok farností, av Jekaterinodare, kde ich je niekoľko stoviek, diecézna štruktúra samozrejme nemôže byť rovnaká. Toto je fajn. V jednom prípade ide o veľké diecézne oddelenia s niekoľkými desiatkami zamestnancov, v druhom sú farári okrem služby vo farnosti zodpovední za jedno alebo druhé smerovanie.

Verím, že v nových diecézach združených do metropol bude situácia iná v závislosti od počtu farností, charakteru územia, dostupnosti infraštruktúry. Ale tak či onak, pod biskupom musia byť ľudia, aj keď nie početní, ale zodpovední za tie hlavné oblasti cirkevnej činnosti, ktoré tento rok určila Biskupská rada: social service, práca mláde žou, náboženská výchova a katechéza, misia. Aspoň pre tieto štyri oblasti by mali existovať samostatné úrovne zamestnancov. Ak nie je možné vytvoriť plnohodnotné diecézne oddelenie, potom úplne stačí určiť jednu zodpovednú osobu. Opakujem: takáto skúsenosť existuje v malých diecézach a plne sa ospravedlnila. Nikto nebude klásť požiadavky na novovzniknuté diecézy, ktore nedokážu splniť.

Okrem toho je na pomoc diecézam povolaný aj diecézny odbor hlavného mesta metropoly. Zároveň by nemal byť žiaden diktát zo strany diecézneho oddelenia metropoly. Z hľadiska kánonov a cirkevného práva sa novovzniknuté metropolitné diecézy nelíšia od diecézy, na čele ktorej stojí metropolita ako vládnuci biskup. Preto by to tak malo byť aj v praxi.

Nariadenie zavádza nový cirkevný orgán - Rada biskupov. Aké je jeho postavenie aké sú jeho úlohy?

Urobme dôležité objasnenie: je potrebné vyhnúť sa terminologickému a cirkevno-právnemu zmätku metropolitnými obvodmi a metropolitnými oblasťami.

Metropolitné obvody, ktoré pôsobia v Kazachstan a Strednej Ázii, majú svoje spoločné orgány – synody, ktoré majú právomoc, a synodálne inštitúcie, ktoré sú výkonnými orgánmi.

Biskupské radiy metropolit nemajú moc, sú poradnými orgánmi biskupov v každej metropolitnej oblasti. Sú potrebné na vyriešenie problémov, o ktorých sme hovorili vyššie.

Ďalším príkladom všeobecného záujmu Biskupskej radiy sú teologické školy a semináre. Napríklad, ak je škola v Saransku, potom nie je potrebné otvárať ďalšiu školu v Krasnoslobodsku alebo Ardatove. Zároveň, keďže všetky diecézy Mordovskej metropoly využívajú výhody tejto školy, sú povolané spoločne podporovať seminár. Táto otázka by sa mala vyriešiť bratskou konzultáciou medzi biskupmi v rámci Rady biskupov.

Aká je úloha šéfa metropoly? Súdiac podľa Predpisov, má dozorné funkcie: starať sa, učiť bratské rady, poskytovať starostlivosť. No zároveň je tu jedna nečakaná funkcia – viesť prípravné konanie. What to do?

Byť starším súdruhom je mentor jednou z dôležitých funkcií šéfa metropoly. Teraz, keď sa nové diecézy len formujú, je obzvlášť dôležité, aby ich hlavami vo všetkých metropolitných oblastiach boli veľmi skúsení biskupi, ktorí budú vedieť pomôcť mladým, ktorí stoja na čele nových diecéz.

Okrem toho je metropolita koordinátorom. Dobre vieme, že ak nebude existovať osoba osobne zodpovedná za koordináciu činnosti diecéz, so nebude fungovať nič. Metropolita nesie túto zodpovednosť.

Vráťme sa k tomu, čo už bolo povedané: pre regionálne vedenie a vládne orgány je jednoduchšie a prehľadnejšie viesť dialóg s niekým osobne. To vôbec neznamená, že ostatní biskupi metropoly by mali byť vylúčení z dialógu s tým istým guvernérom. Bude to v rozpore s cirkevnými právnymi normami. Ale so sprostredkovaním alebo koordináciou zo strany jednej osoby, metropolitu, bude tento dialóg plodnejší.

Možno čas ukáže, že centralizácia bude užitočná aj pri riešení niektorých problémov. Tu je však potrebná opatrnosť. Každá metropolitná diecéza je podriadená priamo najvyšším orgánom cirkevnej authority. A metropolita nemôže zasahovať do vzťahov medzi najvyššími orgánmi a diecézami. Ktorýkoľvek diecézny biskup, vrátane diecézneho biskupa novej diecézy, ktorá je súčasťou metropoly, môže priamo kontaktovať patriarchu a predsedov synodálnych inštitúcií. V tom sa líšia od vikárov, ktorí sa prostredníctvom svojich vládnucich biskupov odvolávajú na najvyššie authority.

Často sa stáva, že sťažnosti na diecéznych duchovných a niekedy aj na biskupov sú adresované patriarchovi. Predpisy o metropolách stanovujú, že takéto odvolania môže prijať aj metropolita. Jedna vec je snažiť sa pochopiť situáciu z diaľky, druhá vec je, ak sa miestny metropolita zúčastňuje zmierenia strán priamo na mieste.

Neuzurpujú si tým funkcie cirkevného súdu? Predpisy o metropolách uvádzajú, že súdy zostávajú rovnaké: diecézny súd a všeobecný cirkevný súd. Metropolita môže vyriešiť nedorozumenia bez formálneho súdneho konania. Neznamená to, že sa rušia cirkevné súdne konania, ale v prípadoch, keď to nie je potrebné, má metropolita právo riešiť problém samostatne.

Inými slovami, ide o predsúdny postup na posúdenie tých prípadov, ktore sa netýkajú kanonických otázok a na ktorých sa strany môžu dohodnúť.

Áno. Zo skúseností z práce v Administratívnom úrade Moskovského patriarchátu môžem povedať, že značný počet sťažností kňazov a biskupov sa rieši predsúdnym spôsobom prostredníctvom dialógu a rozho vorov. Prípady sa prenášajú na cirkevný súd, keď sa vyčerpajú možnosti zmierenia. A metropolita v prípade, že nemôže dosiahnuť výsledok bez formálneho súdneho konania, by mal zaslať dokumenty Všeobecnému súdu alebo diecéznemu súdu, ktorý je príslušný pre obvinené ho, teda v mieste bydliska alebo ministerstva.

Predpisy o metropolách pripravila jedna z komisií Medziradnej prítomnosti. Dnes je praxou predkladať návrhy dokumentov na celocirkevnú diskusiu. Prijaté nariadenia boli postúpené synode bez takéhoto postupu. S čím to súvisí?

Ako iste viete, Medziradnú prítomnosť tvoria nielen zamestnanci cirkevných inštitúcií, ale aj široká škála duchovných a odborníkov, ktorí môžu skúmať zadanú tému z rôznych uhlov adu. Asi sa to dalo urobiť inak - dať pokyn na spísanie takéhoto nariadenia zamestnancom Správy, právnej service či historicko-právnej komisie. Synoda to však zverila medzikoncilnej prítomnosti, širokému kolegiálnemu orgánu. Do tohto vývoja sa teda okrem vlastnej práce na tvorbe dokumentov, ktoré prechádzajú diskusiou, publikovaním a podobne, zapájajú aj jednotlivé komisie Medziradnej prítomnosti.

How about? Na akú cirkevnú prax ste sa zamerali?

Preštudovali sme materiály Miestneho zastupiteľstva z rokov 1917 – 1918, ale potom Rada neprijala žiadne konkrétne dokumenty, hoci v materiáloch príslušného odboru zastupiteľstva došlo k určitému vývoju.

Ako užitočné sa ukázali aj dokumenty synody patriarchálneho Locum Tenens, metropolitu Sergia (Stragorodského). Tieto materiály boli publikované v „Vestníku Moskovského patriarchátu“ v rokoch 1931-1935 a sú nám k dispozícii v opätovnom vydaní, ktoré pred niekoľkými rokmi pripravilo Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu . Snáď nemôžeme povedať, že sme nejaké formulácie priamo preniesli do dokumentu, ale bezpochyby to bol pre nás pracovný materiál.

Prijaté nariadenia dnes stanovujú poradie interakcie medzi diecézami. Je podľa vás možné v budúcnosti ďalej rozvíjať spoluprácu medzi diecézami v rámci metropoly a podľa toho aj nové vydanie tohto dokumentu?

Establishment nadobudlo platnosť a zostane v platnosti. Ak sa vyskytnú zásadné otázky týkajúce sa obsahu, možno na biskupskej rade urobiť zmeny. Synoda naznačila, že s prijatím Nariadení je potrebné urobiť zmeny v Charte Ruskej pravoslávnej cirkvi a ak sú potrebné nejaké dodatky k právnemu štatútu metropolí, môžu byť navrhnuté na pos údenie Rade biskupov. ktore prijme tieto zmeny a doplnenia charty.