Mohandas Karamchand Gandhi، známy ako، je jedným z vodcov a ideológov hnutia za národné oslobodenie Indie. Jeho filozofia nenásilia، Satyagraha، ovplyvnila národné a medzinárodné hnutia za mierovú zmenu.
Mahátma Gándhí odmietol násilie v akejkoľvek forme. Viac ako 30 rokov vytrvalo hlásal svoju filozofiu a nakoniec celému svetu dokázal účinnosť nenásilnej politiky, keď v roku 1947 India vďaka úsiliu Gándhího pokojne zílosáťniodá. Ale v prebudenej krajine sa medzi náboženskými skupinami rozpútal tvrdý boj or právo diktovať vláde svoju vôľu.
گاندی، مهاتما(Veľká duša)، (1869-1948)، zakladateľ nezávislej Indie. Narodil sa v Porbandare (teraz Gudžarát) 2. októbra 1869. Jeho otec Karamčand Gándhí patril k hinduistickej kaste obchodníkov Banya a nejaký čas bol diwanom (hlavným ministrom ) kniežtátskho تی . Vo veku siedmich rokov bol Gándhí zasnúbený a v trinástich sa oženil s Kasturbai Makanji. Po vzdelaní vo svojej vlasti (هند) v roku 1888 odišiel do Anglicka, kde študoval právo. Po navrate do Indie v roku 1891 sa začal venovať právu. V roku 1893 odišiel do Južnej Afriky ako právnik pre indickú firmu, ktorá tam sídlila. Gándhí čoskoro dosiahol úspech ako právnik aj ako politik. Založil niekoľko ášramov – duchovných komún، jedna z nich neďaleko Durbanu sa volala Phoenix Farm، druhá pri Johannesburgu bola Tolstého farma.
V roku 1894 zorganizoval Mahátma Gándhí Indický kongres v Natale a od roku 1904 vydával týždenník. V snahe čeliť discriminácii Indov viedol v roku 1906 kampaň občianskej neposlušnosti. Gándhí nazval taktiku odporu, ktorú vyvinul, “satjagraha”. Často bol zatknutý za svoje kampane satyagraha - v novembri 1913 trikrát za štyri dni, keď viedol pochod 2 000 indických baníkov z Natalu do Transvaalu. Demonštrácia bola zastavená po dohode s J. Smutsom, vtedajším ministrom obrany Juhoafrickej únie. V ژولی 1914 Gándhí opustil Južnú Afriku.
Po navrate do Indie Gándhí založil nový ášram neďaleko Ahmedabádu. سپس v roku 1918 držal svoju prvú hladovku.
Keď Briti v roku 1919 schválili Rowlettove zákony، ktoré rozšírili obmedzenia indických občianskych slobôd، Gándhí vyhlásil prvú celoindickú satyagrahu. Tisíce ľudí po celej krajine protestovali bez toho، aby sa uchýlili k násiliu، no na mnohých miestach došlo k masívnym pouličným nepokojom. Briti sa uchýlili k represiám، ktoré vyvrcholili masakrom v Amritsare، kde bol dav Indov zostrelený guľometmi a zabitých 379 ľudí. Udalosti v Amritsare premenili Gándhího zo zástancu Britského Impéria na jeho odhodlaného protivníka.
Gándhí začal druhú celoindickú satyagrahu v roku 1920. Čoskoro vyzval svojich krajanov, aby bojkotovali britské textílie a vyrábali svoje vlastné látky na ručných krosnách. V roku 1922 bol zatknutý za vzburu, súdený a odsúdený na šesť rokov väzenia. Ale bol prepustený skôr، v roku 1924.
Gándhí sa neobmedzoval na satjágrahu a predložil svoj konštruktívny program. Viedol energické kampane: proti nedotknuteľnosti a za moslimsko-hinduistickú jednotu, za práva žien, vzostup základného vzdelania, zákaz alkoholických nápojov a zavedenie pravidiel osobnej. V roku 1929 kongresisti vyhlásili 26. január za národný deň nezávislosti a Gándhí viedol tretiu celoindickú satjagrahu. Nasledujúci rok protestoval proti zvýšeniu dane zo soli.
V roku 1931 odišiel Gándhí do Londýna na druhú konferenciu za okrúhlym stolom, kde sa diskutovalo o politickej budúcnosti Indie.
Stretol sa s mnohými starými priateľmi, vrátane anglického publicistu C. F. Andrewsa a francúzskeho spisovateľa R. Rollanda. Začiatkom roku 1932 bol odsúdený na ďalšie väzenie. Gándhí šesť dní nejedol jedlo na protest proti politike voči nedotknuteľným kastám. V roku 1933 trvala hladovka 21 روز. Gándhího prepustili z väzenia na samom začiatku hladovky، aby v prípade jeho smrti zabránili obvineniam proti britským úradom. Do aktívnej politickej činnosti sa začala venovať aj jeho manželka Kasturbai, ktorá bola v priebehu dvoch rokov šesťkrát zatknutá. V roku 1936 Gándhí presťahoval svoj ášram do Sevagramu (Stredná هند)، kde pokračoval vo vydávaní týždenníkov.
V roku 1942 اول Strana indického národného kongresu rezolúciu Vystúpte z Indie a Gándhí sa stal vodcom poslednej celoindickej kampane satjagraha. Bol zatknutý spolu s manželkou a uväznený v Pune. Vo فوریه 1943 držal 21-dňovú hladovku a ďalší rok mu vo väzení zomrela manželka. Veľmi utrpelo aj Gándhího zdravie. V máji 1944 bol prepustený z väzenia.
پنجم آگوست 1946 نهرو پونوکو از بریتوف نا زوستاونیه ولادی، چه پرینوتیلو وودکو مسلمانی لیگی جینناها ویهلاسیو دُن پریامِج آکیه، چه ناسلدنه اسپوسوبیلو استری مدزی مسلمان هندی. V noembri sa Gándhí prechádzal po Východnom Bengálsku a Biháre a vyzýval na ukončenie nepokojov. Ostro sa postavil proti rozdeleniu Indie.
15. آگوستا 1947، کی در پاکستان از مقامات هندی آ کراجینا vyhlásila svoju nezávislosť، Gándhí začal hladovku، aby vyjadril svoj smútok a pokúsil zumzima zastaviťmi. Niekoľko mesiacov po svojich 78. narodeninách, 12. januára 1948, začal Gándhí poslednú hladovku, ktorá trvala päť dní. Gándhí viedol zborové modlitby každý deň v záhrade pred domom Birla v Naí Dillí. Na ceste na modlitbu 30. ژانویه 1948 ho zabil hinduistický fanatik.
Jeho meno je v Indii obklopené rovnakou úctou, s akou sa vyslovujú mená svätých.
Duchovný vodca národa، Mahátma Gándhí، celý život bojoval proti náboženskému sporu، ktorý rozvracal jeho krajinu، a proti násiliu، no v ubúdajúcich rokoch sa mu stal obeťou.
Mahátma znamená Veľká duša. Tento titul dokonale odhaľuje podstatu Karamchanda Gándhího. Tešil sa obrovskej dôvere Indiánov (bez ohľadu na kasty a náboženstvá)، tisíce ľudí za ním prichádzali s prosbou o pomoc a radu a tuto pomoc dostali.
مهاتما گاندی. Aforizmy, myšlienky, frázy
Boh je láska; toto je jediná pravda، ktorú z celého srdca akceptujem. Láska je rovna Bohu.
Kde nie je vôľa، there nie je láska.
Ak narazíte na nepriateľa، podmaňte si ho láskou.
Láska nikdy nežiada، vždy dáva. Láska trpí bez toho، aby to niekedy ľutovala a nikdy sa nepokúšala pomstiť sa.
Ak chceme dosiahnuť skutočný mier vo svete, musíme začať od detí.
Pevne verím، že svet je postavený na láske.
Život je len tam، kde je láska.
Život bez lásky je smrť.
Láska a pravda sú dve Strany tej istej mince.
Keď dosiahnete sebaovládanie a naučíte sa ovládať svoje vášne, zabudnete, čo je zúfalstvo.
Svet je dosť veľký na to، aby uspokojil potreby každého človeka، ale príliš malý na to، aby uspokojil ľudskú chamtivosť.
Sloboda je bezcenná، ak nezahŕňa slobodu robiť chyby.
Modlitba je kľúčom k zajtrajšku a závorou dverí k včerajšku.
V modlitbe je lepšie mať srdce bez slov ako slová bez srdca.
Boh nemá nábozhenstvo.
Hodnota ideálu je v tom, že sa vzďaľuje, keď sa k nemu človek približuje.
Vo veciach svedomia neplatí zákon väčšiny.
آک چته، ابی سا سویت زمنیل، استنته سا تو زمنو.
Právo podrobiť ľudí najtvrdšej kritike má ten, kto ich presvedčil o svojej láske k nim.
«Nie» povedané s hlbokým presvedčením je lepšie ako «áno» vyslovené len tak. potešiť alebo، čo je horšie، vyhnúť sa problémom.
Mahátma Gándhí je jedným z najvýznamnejších vodcov našej doby، duchovným vodcom indického národa، s ktorým sa zaobchádza s veľkým rešpektom nielen doma، ale na celom.
Týchto 30 citátov Mahátma je skutočným pokladom múdrosti.
1. نجپرو سی ťa nevšímajú، potom sa ti smejú، potom s tebou bojujú. پوتوم vyhráte.
2. Keby som nemal zmysel pre humor, už dávno by som spáchal samovraždu.
3. Princíp „oko za oko“ urobí celý svet slepým.
4. Svet je dosť veľký na to، aby uspokojil potreby akéhokoľvek človeka، ale príliš malý na to، aby uspokojil ľudskú chamtivosť.
5. Ak chcete zmenu v budúcnosti، staňte sa tou zmenou v prítomnosti.
6. Slabí nikdy neodpúšťajú. Odpustenie je vlastnosťou silnych.
7. Najlepší spôsob، ako nájsť seba، je stratiť sa v službe druhým.
8. Čokoľvek v živote urobíte، bude to bezvýznamné. Ale je veľmi dôležité، aby ste to urobili.
9. Sloboda je bezcenná، ak nezahŕňa slobodu robiť chyby.
10. Poznám len jedného tyrana، a to je tichý hlas svedomia.
11. Veľkosť národa a jeho morálny pokrok možno posúdiť podľa toho، ako zaobchádza so zvieratami.
12. Toto bolo pre mňa vždy záhadou: ako si ľudia môžu vážiť samých seba tým، že ponižujú ľudí، ako sú oni sami.
13. Malé telo, podmienené duchom a inšpirované nehynúcou vierou vo svoje poslanie, môže zmeniť chod dejín.
14. Láska nikdy nevyžaduje – vždy dáva. Láska vždy trpí - nikdy nevyjadruje protest, nikdy sa nepomstí.
15. Nájdite cieľ – zdroje sa nájdu.
16. Jediný spôsob، ako žiť، je nechať ostatných žiť.
17. V ľuďoch hľadám len to dobré. Ja sám nie som bez hriechu، a preto sa nepovažujem za právo zameriavať sa na chyby iných.
18. Nie je veľmi múdre byť si istý vlastnou múdrosťou. Treba mať na pamäti، že najsilnejší môže ukázať slabosť a najmúdrejší môže urobiť chybu.
19. O veciach svedomia sa nerozhoduje väčšinou hlasov.
20. Prekonajte nenávisť láskou، nespravodlivosť pravdou، násilie trpezlivosťou.
21. Čo je možné pre jedného, Čo je možné pre všetkých.
22. Nikto mi nemôže ublížiť bez môjho súhlasu.
23. Boh je láska – به je jediná pravda، ktorú plne uznávam. Láska je rovna Bohu.
24. Aký je rozdiel pre mŕtvych، siroty a bezdomovcov v mene toho، čo sa deje tyraniu a ničeniu – v mene totality alebo v mene posvätnej demokracie a liberalizmu؟
25. Som presvedčený, že nikto nestráca slobodu, iba ak pre svoju slabosť.
26. Človek je produktom svojich vlastných myšlienok. Na čo myslí, tým sa stane.
27. «Nie» povedané s hlbokým presvedčením je lepšie ako «áno» povedané len preto، aby potešilo alebo، čo je horšie، aby sa vyhlo problem.
28. Sila spočíva v absencii strachu، a nie v množstve svalov na našom tele.
29. Skutočná krása spočíva v čistote srdca.
30. Ak chceš, aby sa svet zmenil, staň sa tou zmenou ty sám.
Ako samotní Indovia veria، službu Mahátmu Gándhího ľuďom a jeho prínos k indickému boju za slobodu nemožno merať žiadnymi slovami.
A v tom čase – v čase rozdelenia Britského impéria, to bolo cítiť obzvlášť akútne: každá strana si cez seba stiahla prikrývku a Gándhí, ktorý mal obrovský vplyv medzi moslimami aj bokúsilti a hinduistami zdelenie Indie. Ale jeho úsilie bolo márne aj po vytvorení Pakistanu nepriateľstvo a násilie pokračovali. سپس Gándhí držal neobmedzenú hladovku v zúfalom pokuse zastaviť pobúrenie a vodcovia bojujúcich strán počúvali otca národa a uzavreli medzi sebou – akýsi – mier.
A tak len pár dní po tom, čo Mahátma Gándhí zastavil svoju hladovku, 30. januára 1948 priamo pred jeho domom, keď študenti vítali svojho učiteľa učiteľmu thuanhápilny هو zastrelil. Mahátma zomrel okamžite، o niekoľko minút neskôr. Dav zaútočil na vraha s úmyslom okamžite ho roztrhať, no strážcom sa ho podarilo zachrániť a postaviť pred súd. O rok neskôr bol vrah podľa rozhodnutia súdu verejne obesený.
Študent Mahátmu Gándhího a budúci prvý premiér Indie Džaváharlál Nehrú pri smrteľnej posteli svojho veľkého učiteľa.
Pohrebná hranica Mahatmu Gándhího
Autorka filmu, filmová režisérka Galina Jevtušenko (druhá zľava) s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a kolegami. Druhý sprava je veľvyslanec Indickej republiky v Rusku, pán P.Sh. رغوان. Úplne vľavo je Galina Alekseeva، vedúca výskumného oddelenia múzea majetku Yasnaya Polyana. Sála pomenovaná po D.P. Dhara indického veľvyslanectva v Rusku.
Lev Tolstoj a Mahátma Gándhí: dvojitý portrét v interiéri éry. رژیا: گالینا و آنا یوتوشنکو. استودیو Filmové "رز"، 2015.
مرکز فرهنگی جواهر لعل نهرو در مقابل فروش D.P.Dhar Veľvyslanectva Indickej Republiky v Moskve sa premietalo premietanie filmu Galiny and Anny Jevtušenkovej "Leo Tolstoj a Mahátma Gándhí: dvétán vojitryiri". .
Tvorivý večer spestrila prítomnosť veľvyslanca Indie v Rusku، pána Pundi Srinivasana Raghavana، ktorý sa zhromaždeným hosťom prihovoril uvítacím príhovorom a zaželal im zaujímavý večer iu a. “Obaja títo jednotlivci sú Svetovo preslávení,” povedal, “a navzájom pozorne sledovali svoje activity.” Je známe، že Gándhího farma v Južnej Africa bola pomenová po Tolstém، kde vyvinul koncept samosprávy pre Indiu. Tvorcovia filmu si dali neľahkú úlohu: ak ich doterajšie diela súviseli so svetom umenia, tu presunuli pozornosť do sféry politiky. بنابراین، شما را به تصویر می‌کشد و می‌توانید عکس‌برداری را انجام دهید.»
Dielo cteného umelca Ruska, nominantky a laureátky cien Nika a Golden Eagle, Galiny Jevtušenkovej, je skutočne dobre známe všetkým fanúšikom dokumentárnych filmov. K žánru dvojitého portrétu sa obrátila už dávno. Toto sú jej diela o Nikolajovi Erdmanovi و Angeline Stepanovej، Sergejovi Ejzenštejnovi و Vsevolodovi Meyerholdovi، Michailovi Zoshchenkovi و Jurijovi Oleshovi. Nedávno sa v Dome kina konala ďalšia premiéra filmu Galiny a Anny Jevtušenkových, venovaný vplyvu myšlienok Leva Tolstého na filmového režiséra Dzigu Vertova. موفق باشید ájom veľmi podobnými mimoriadnymi kultúrnymi osobnosťami. Autori mali neľahkú, no vo všeobecnosti riešiteľnú úlohu: pomocou filmového jazyka vyrozprávať o večných problémoch ľudstva cez prizmu osudov ľudí patriacich do rovnakého prizmu.
Režiséri stáli v novom diele pred úplne inou úlohou. So všetkými rozdielmi medzi bývalými hrdinami, dalo by sa povedať, žili vo svete rovnakých obrazov a znakov, ktore sú intuitívne jasné každému, kto vyrastal v Rusku. Úplne iná je India, Krajina, okolo ktorej sa chtiac či nechtiac vytvorila určitá aura nevyriešeného tajomstva. Ako zabezpečiť, aby sa dvaja svetoznámi ľudia, ktorí za svojho života vyznamenali čestným titulom duchovných učiteľov, stali zrozumiteľnými aj pre našichístal súkía ť všeobecne, ba čo viac? slovo vyslovené z obrazovky؟ Skepticizmus je celkom pochopiteľný.
Teraz، keď prebehlo sledovanie، naše pochybnosti boli úplne rozptýlené. Máme právo povedať: autorom sa podarilo takmer nemožné. Napísali a zrežírovali filmový román، ktorý je relevantný pre každého bez výnimky. PÝTAJTE SA – prečo? Je to jednoduché: celý film je výzvou k mieru a dialógu، odmietnutím akejkoľvek demagógie، nech sa za ňou skrýva akokoľvek dobrý úmysel. Preto bude prezentovaný «dvojitý portrét v interiéri éry» relevantný nielen teraz، ale aj o mnoho rokov neskôr. Ľudstvo، bohužiaľ، nie je vždy pripravené poučiť sa z minulosti. Poovanom britskom básnikovi môžete، samozrejme، zopakovå: «Západ je Západ، Východ je Východ a oni sa nepohnú» a utešovať sa týmto vzorcom، ale je to naozaj také spravodlivé؟ Syn Indie a syn Ruska predsa našli spoločnú reč a porozumenie, prečo sme horší?
Obrazovka stmavne a pred nami sa objaví panoráma desaťročí. Východiskovým bodom je rok 1909. Predvečer balkánskych vojen. Už len päť rokov zostáva do svetovej vojny, ktorá pochová štyri impériá. Tento rok L. Tolstoj، v tom čase už svetovo uznávaný spisovateľ a mysliteľ، dostáva z Londýna list - prvý zo šiestich Gándhího، v ktorom hovorí o svojom boji za rovnakdofri vážne pre.
Autori zdôrazňujú، že v tom čase sa Tolstoj už dlho zaujímal o východ. V roku 1844 vstúpil na Imperial Kazan University na katedru orientálnych jazykov Filozofickej fakulte. Ale skutočným šokom pre neho bolo významné stretnutie، ktore sa uskutočnilo o tri roky neskôr. V roku 1847 bol Tolstoj prijatý do nemocnice a jeho spolubývajúci bol burjatským lámom, ktorý trpel v rukách lupičov. Nasledoval medzi nimi rozhovor, z ktorého sa mladý muž s prekvapením dozvedel, že láma, keďže je budhista, keď sa ocitol v nebezpečenstve, sa nebránil, len sa potichu modlil. Rozhovor s mníchom urobil na mladého študenta obrovský dojem a stal sa impulzom pre štúdium duchovného dedičstva Východu. Zrejme aj preto u Tolstého, ktorý na sklonku života inklinoval k radikálnemu pacifizmu, zarezonoval princíp ahimsa (nenásilia), ktorého sa Gándhí vo svojom boji držal.
Osud odkazu oboch mysliteľov je rozporuplný. Obráťme svoj pohľad späť na obrazovku. Pred nami sa objavujú búrlivé 20. – 30. roky dvadsiateho storočia. Prvá svetová vojna sa skončila، ale mier nenastal a už sú viditeľné prvé náznaky nového masakru. Gándhí pokračuje vo svojom boji, čelí nenávisti koloniálnych autorít, a vyhráva ho: v roku 1948 هندوستان získa nezávislosť a Gándhí zomrie rukou sprisahanca, ktorý predstieral, žee predstieral, že. تاریخچه هورکا ایرونیا: ماهاتما اوهاجووال دیالوگ مدزی هندوئیستامی و مسلمامی، نه نی وشتچی جههو کراجانیا گاندی بولی پریپراونی prijať túto pozíciu. Našli sa aj takí, ktorí ho obvinili z vlastizrady. Ozveny týchto dávnych sporov sú cítiť aj v našej dobe.
فیلم zaznamenáva aj metamorfózu postoja k Mahátmovi v Sovietskom zväze Autori uviedli do umeleckej existencecie širokej verejnosti úplne neznámu kroniku. Najprv v krajine, ktorá tvrdila, že je základňou svetovej revolócie, bol gándhí považovanonic za maloburžoázneho utopistu, Ktorñ len Bráni Indickej Robotníkkej Triede zbavisticlakuť. A až v 60. rokoch, keď ZSSR aktívne hľadal spojencov na východe, sa postoj ku Gándhímu zmenil a bol by uznaný ako vynikajúca osobnosť v indickom hnutí za oslobodenie. Otec indického národa bude teda "rehabilitovaný" در برابر مسکو.
V ZSSR vládol ambivalentný postoj k Tolstého odkazu: sovietsky system, doslova zrodený v zákopoch, bol dobrovoľne a nevedomky nútený brániť svoje základy metólady metónostáli asoluk pravené na pacifizmus staršina Yasnaya Polyana. Scenáristom filmu Viktorovi Listovovi a Galine Jevtušenkovej sa podarilo ukázať určitú analógiu medzi „reformou zhora“ vykonanou Stolypinom a udalosťami „roku veľkého obratu“ - 1929 popierali samotné právo roľníckej komunity na existenciu؟ Obaja myslitelia verili، že takýto pátos je cudzí samotnému duchu a povahe človeka a je nepravdepodobné، že by sa mýlili.
Ale život si vyberá svoju daň. Vojny sa míňajú، mier prichádza، generácie sa menia. Odkedy bolo múzeum v roku 1921 vytvorené v panstve Yasnaya Polyana، prúd ľudí tu neprestal. A každý Ind، ktorému nie je ľahostajná ruská kultura، považuje za svoju svätú povinnosť navštíviť «Tolstého». Považujú ruského spisovateľa، ktorý je podľa Gándhího najväčšou morálnou autoritou a rovnako zmýšľajúcou osobou v boji za duchovné a národné oslobodenie. V tejto tradícii pokračoval súčasný veľvyslanec Indie v Rusku pán Raghavan, znalec a obdivovateľ Tolstého diela. Samozrejme، naše krajiny sú oddelené hranicami، ale v Yasnaya Polyana na to mnohí Indovia nevyhnutne zabúdajú. V mysli sa mi vynárajú myšlienky o veľkej ceste vzostupu ducha، ktorú prekonali Tolstoj a Gándhí، rozdielni، no zároveň navzájom veľmi blízki ľudia. Myšlienky o ich duchovnej príbuznosti. Z pohľadu pána veľvyslanca sa dá predpokladať, že na tomto posvätnom mieste tulskej zeme Gándhí a Tolstoj stále vedú dialóg o večných hodnotách: mieri, ľloboudskoji, ľlobodskosti, þs Všade – v Moscow, Dillí, Londýne, Johannesburgu – majú títo ľudia svojich nasledovníkov a úprimných priaznivcov. Pokiaľ je to možné, náš svet má budúcnosť a nie je beznádejný.
V hľadisku po premietaní. Snímka hlboko vzrušila účastníkov večera. Prednášateľkou je Emeritná profesorka a filologička z Moskovskej štátnej univerzity M.V.
Na konci filmu sa uskutočnila plodná diskusia, ktorej sa zúčastnili známe osobnosti ruskej cultúry: jeden z autorov scenára filmu, doktor dejín umenia Viktor Listov, hudobný režisér filmu, Ľudezkavý ruskej umelec ایمیرا تولستهو، دانشگاه پرورکتورکا راسکی اشتاتنژ pre humanitné vedy pre medzinárodné inovačné projecty Vera Zabotkina, vedúca vedeckého oddelenia múzea a sídla Yasnaya Polyana Galina Alekseeva, ako aj odborní Indológovia: riaditeľ Inštitú vyšíšíchít ity pre humanitné vedy Sergej Serebryany، استاد MGIMO Irina Prokofieva و mnohí ďalší. Všeobecný názor: film určený pre široké publikum bravúrne splnil svoju úlohu aktualizáciou náboženského, filozofického a politického dedičstva dvoch mysliteľov. Dielo Galiny a Anny Jevtušenkových si zaslúži، aby sa uvádzalo na popredných federálnych kanáloch. So záujmom ho prijmú diváci rôznych vekových kategórií v Rusku aj v Indii a možno aj v širšom okolí. Zaujímavosťou je, že indický premiér Narendra Modi, rodák zo štátu Gudžarát (kde sa narodil samotný Gándhí), nedávno navštívil Moskvu na dva dni a po správe zújátúlíku žbu si به pozrieť. Pravdepodobne sa táto túžba ľahko naplní.
Medzi čestnými hosťami večera bola asistentka rektora Ruskej štátnej univerzity humanitných vied pre medzinárodné záležitosti A. Matveeva (prvá zľava v druhom rade).
Obrázok organicky zapadá do modernej kultúrnej politiky Ruska. V ťažkých moderných podmienkach, v priestore postmoderny, sa ľudia obracajú k odkazu Tolstého a Gándhího, aby v ňom našli duchovnú oporu, čo znamená, že nové dielo budechýhýťdýných život – tak u nás، ako aj v zahraničí.
عکس‌برداری از láskavým súhlasom filmovej režisérky Galiny Jevtušenkovej
Študenti rôznych národností účastníkmi mierovej akcie v Ryabichevovej tvorivej dielni.
Na شدید Moskvy sa v tvorivej dielni sochárov Rjabičevsa koná medzinárodná mierová spoločensko-kultúrna akcia „Leo Tolstoj-Mahatma Gándhí. Nenásilie je zbraňou silných." ávacieho programu «Prehliadka kreatívneho dedičstva krajín BRICS».
Zvláštnym refrénom tohto dialógu môžu byť slová samotného Gándhího: „Jediní démoni na tomto sú démoni, ktorí sú v našich srdciach, a to je miesto véskyde pešne prezentovaný v 15 مکان 8 zakladajúcich celkoch فدراسیون راسکی. Veľký úspech mala aj v hlavnom meste، kde ruské ministerstvo kultúry a moskovská vláda poskytli plnú pomoc jeho organizátorom.
Podujatia sa zúčastnili známe osobnosti ruskej ultúry، zamestnanci neziskových organácií، verejné osobnosti oboch krajín، ako aj zástupcovia médií.
Pozdrav od námestníka ministra ultúry Ruskej federácie Alexandra Žuravského prečítala Tatyana Kolotinskaja, poradkyňa odboru medzinárodnej spolupráce Ministrystva kulturory Ruskej federácie. Na slávnostnom otvorení podujatia sa zúčastnil zástupca riaditeľa Štátnej pamätnej a prirodnej rezervácie „Múzeum-Estate L.N. Tolstého "Yasnaya Polyana" یا základe vedeckej práce Galiny Alekseevovej.
Osobitosťou podujatia bola účasť mladých ľudí rôznych národností študujúcich v Moscow: študentov Moskovskej štátnej univerzity, Ruskej štátnej univerzity HumanitnýDujunity, Ruskej štátnej univerzity HumanitnýDu, RUJne kej federácie z Ruska a ďalších. Členské krajiny BRICS، اوگاندا، مغولسکو و کراجینی SNŠ. Je dôležité poznamenať, že na Ruskej štátnej univerzite humanitných vied bola nedávno otvorená kancelária Mahátmu Gándhího, kde sú prezentovanée fotografie a materiály o Džaváharláválovi من یک گاندیووی ایندایر.
Pohostinné steny dielne Ryabichevovcov sú dobre známe všetkým znalcom umenia a znalcom rusko-indických kultúrnych vzťahov. لطفا با ما تماس بگیرید úa (Moskva)، Indiry Gándhíovej (Bhubaneswar). ، اوریسا، ایندیکا جمهوری). Majstrovi dedičia poskytli komplexnú pomoc pri usporiadaní podujatia: sochár Alexander Ryabichev; umelecká kritička, kurátorka projektov Workshop Sofya Zagryazhskaya; نوینارکا الکساندرا زاگریاسکایا.
» . Podľa nej „iba kultúra je úrodná pôda, na ktorej budú vznikať a rásť dôveryhodné a rešpektujúce vzťahy medzi národmi rôznych krajín vo všetkých sfakciech “i. L. Sekačeva upozornila na mimoriadnu aktuálnosť akcie v podmienkach agresívneho informačného prostredia, presýteného obrazmi násilia a krutosti. Tieto slová majú v týchto dňoch osobitný význam: udalosť sa odohrala na pozadí vojenských operácií v Sýrii a krátko po tragických udalostiach v Paríži، ktoré zapríčinili smrť. Na návrh stáleho partnera projectu، čestného hosťa podujatia، prezidenta Indian Business Alliance، pána Sammyho Kotwaniho، bola na pamiatku všetkých obetí vyhlásená minúta ticha.
L. Sekacheva informovala o iniciatíve na vytvorenie Medzinárodnej verejjnej asociácie na podporu a realizáciu culltúrnych projectov „BRICS. Svet Tradícií“ v rámci multilaterálnej culltúrnej spolupráce členských krajín BRICS“, podporovanej ministerstvami cultúry a zahraničných vecí Ruskej federácie. Tento návrh، ako aj iniciatíva zaviesť „Medzinárodný deň láskavosti“ 9. septembra، v deň narodenín L.N. Tolstoj v dôsledku prijatia príslušnej rezolúcie OSN získal plnú podporu hostí a účastníkov podujatia.
Účinkujú študenti Centra pre estetiku a krásu Kaťuša.
Hostia a účastníci sa zoznámili s výstavou «لئو تولستوی و ماهاتما گاندی: jedinečné dedičstvo» , so stálou výstavou Galérie tvorivých dielní Ryabičevovcov، prezentáciou detských kresieb študentov gymnázia č. 1409 Severného správneho obvodu Moskvy na tému "Čo je láskavosť?", bolo jasné a nezabudnuteľné. Mladí umelci predviedli básne a piesne o láskavosti, tanečnú suitu „Priateľstvo národov“, ruské a indické tance a recitovali citáty Leva Tolstého a Mahátmu Gándhího یا lásilavosti a nen. Laureátka medzinárodných a Celoruských interpretačných súťaží Arsenia Sibileva از «سلام به عشق» از ادواردا الگارا پیشی گرفت.
V rámci podujatia zorganovala Dobročinná nadácia Oksany Fedorovej „Ponáhľaj sa konať dobro“ majstrovský kurz pre hostí na tému „Dobrá bábika“ a venovala školákom a študentom jedinečnú újda knihudi vateľstvo ich k 70. výročiu Veľkého víťazstva venované deťom , ktore sa zúčastnili Veľkej vlasteneckej vojny.
Sochár Alexander Ryabichev (vpravo) predstavuje portrét Mahátmu Gándhího Galine Alekseevovej (vľavo), zástupkyni riaditeľa múzea Yasnaya Polyana pre vedeckú prácu. V strede je vedúca neziskového partnerstva „Svet tradícií“ لیودمیلا سکاچوا.
Slávnostnú časť podujatia zavŕšilo darovanie portrétu Mahátmu Gándhího Štátnemu múzeu – panstvu Leva Tolstého „Jasnaja Poljana“, kde sa bude najbližšie mierové de t odovzdal vedúci dielne, sochár Alexander Ryabichev. Na záver podujatia boli všetci účastníci a hostia podujatia obdarovaní pamätnými darčekmi.
عکس با لیودمیلا سکاچوا از لاسکاویم súhlasom vedúcej neziskového partnerstva "Svet Tradícií"
"Dvaja múdri muži" عکس A. Torin.
V telocvični č. 1409 Severného správneho obvodu Moskvy sa v rámci projectu „Otvor svoje srdce láskavosti“ uskutočnilo mierové kultúrno-vzdelávacie podujatie „Brány morálky“, na ktorom srdce láskavosti : jedinečné dedičstvo“. Podujatie zorganizovala zástupkyňa riaditeľa gymnázia pre vzdelávaciu prácu Julia Akmulová a riaditeľka neziskového partnerstva "Svet tradícií" لودمیلا سکاچوا.
Presne pred 100 rokmi sa Mahátma Gándhí vrátil z Južnej Afriky do Indie، aby začal nenásilné oslobodzovacie hnutie indického ľudu za jeho nezávislosť.
Je symbolické, že tento výnimočný človek sa narodil práve v indii. Spomeňme si na slová, ktorými sa začína staroveký indický epos «Ramayana»: «Dobro a zlo klopú na ľudské srdce, ale len sa ponáhľajte, aby ste ho otvorili láskavosti».
Gymnázium č. 1409 významne prispelo k výchove najlepších ľudských vlastností a morálky، čo je vnútorná dispozícia každého človeka konať podľa svojho svedomia. Pamätajme، že Mahátma Gándhí povedal: «Poznám len jedného tyrana، a to je tichý hlas svedomia. Preto veľký bengálsky básnik, laureát Nobelovej ceny Rabindranáth Tagore nazval Gándhího «strážcom svedomia». Dá sa povedať، že M. Gándhí neopustil tento post celý život až do posledného dychu.V slovách „otca indického národa“, ktorý povedal: „Ak chceš zmeniť svet k lepšiemu, musíš začať od detí, je hlboká múdrosť. Minulá udalosť je jasným dôkazom týchto slov.
Medzi ctenými hosťami podujatia boli známi umelci، دیپلماتی، نماینده ruskej a indickej verejnosti. Hosťom a účastníkom sa prihovoril tajomník pre tlač, informácie a cultúru Indického veľvyslanectva v Moskve pán Jaisundar.
ژودمیلا سکاچوا و پان جیسوندار. عکس: دوران ru.
پروژه‌ای که لیودمیلا سکاچوا را مدیریت می‌کند، برای اولین بار در جامعه‌ای که برای اولین بار از آن استفاده می‌کند، استفاده می‌کند. Poďakovanie vedeniu gymnázia a jeho študentom za zorganizovanie koncertu povedala: „Projekt „Otvor svoje srdce láskavosti“ zapustil hlboké korene v tejto vzdelávacej inštitúcii a dostal a dýžızojit.Po indickom veľvyslanectve v Moskve sa tu úspešne uskutočnila výstava „Mahátma Gándhí a Lev Tolstoj: Jedinečné dedičstvo“, ktorá ilustruje ich korešpondenciu na tému nenásilia. وزیر فرهنگ روسیه فدراسیون V. Medinskij vysoko ocenil význam tejto výstavy a zaželal nášmu projektu úspech a dlhovekosť.Jeho pozdrav obsahuje nasledovné riadky: „Je obzvlášť aktuálne, že téma výchovnej propagácie morálnych hodnôt, ktorej je venovaný tento projekt, odznieva pri výročí 70. ia Víťizstva Korešpondencia medzi Tolstým a Gándhím sa právom nazýva «morálnym poučením» pre spoločnosť، ktore slúži na morálne zlepšenie každého jednotlivca. V tomto dobrom projecte nás spojili dve veľké osobnosti Ruska a Indie: ruský spisovateľ Lev Tolstoj a zakladateľ filozofie nenásilia، «otec indického národa».
تو در مورد آن چه فکر می کنی؟ a na tému هند prevzali čestné diplomy od organizátorov a darčeky a sweetkosti od indickej ambasády v Moscow. لطفا با ما تماس بگیرید átor výstav کارگاه Sofya Zagryazhskaya.
Počas odovzdávania diplomov účastníkom školskej súťaže v kreslení „Čo je láskavosť? Zľava doprava: riaditeľka neziskového partnerstva „Svet tradícií“, vedúca projectu „Otvorte svoje srdce láskavosti“ Lyudmila Sekacheva, kurátorka výstav Kreatívnej dielne Ryabichev Sofya Zagrázhyas. عکس: Art-release.rf.
Farebné defilé s vlajkami sa konalo v aule gymnázia. Na koncerte odzneli piesne a básne, predviedli indické ľudové tance v podaní študentov gymnázia a detského súboru z pozvaného indického tanečného súboru «Odissi». Sólistka súboru Agelina Anpilogova predviedla tanec „Vakratunda“, venovaný hinduistickému bohu múdrosti a prosperity Ganéšovi, ktorý prináša šťastie a odstraňuje prekážky pri dosahované drahocen.
Sólistka indického tanečného súboru "Odissi" Angelina Anpilogova predvádza tanec "Vakratunda". عکس A. تورین.
Koncertu sa zúčastnili študenti jedného zo šiestych ročníkov gymnázia («کلاس هند»)، فیلم «میلیونر زاغه نشین» (skladateľ A.R. Rahman). Absolventka Gymnázia Maria Amelina predniesla báseň novinárky a prekladateľky Marie Bordukovej „Dvaja múdri muži“ venovanú M. Gándhímu a L. Tolstému.
Všetci účastníci dostali od žiakov farebné vlajky s nápismi o morálke a papierových žeriavoch, symbolizujúcich láskavosť, lásku, šťastie, úspech a dlhovekosť.
Nadvorí telocvične. Počas výsadby "stromu láskavosti". Vpravo je Lyudmila Sekacheva، riaditeľka neziskového partnerstva "Svet tradícií". Vľavo je tajomník pre tlač, informácie a kultúru indického veľvyslanectva v Moscow, pán Jaisundar, indický novinár Arti Soni. عکس A. تورین.
Pri Budove Gymnázia Bol Zasadenñ PRVS "Strom Láskavosti" (Jabloň) AKO Prirodzenñ نماد Morálnych Hodnôt، Ktorñ توسط Mal Z Iniciatívy Organizátov znamenať zaanť zabor Atok Budócej "Záhrady Láskavosti". Akcia bola načasovaná na Medzinárodný deň nenásilia، ktorý sa podľa rezolúcie OSN oslavuje 2. októbra، v deň narodenín Mahátmu Gándhího، a na Medzinárodný deň starších (1.ľto).
Od tej chvíle sa zdalo, že História Indie začína od null ako história nového a nezávislého štátu. Až do roku 1950, kedy bola India vyhlásená za republiku, bol Deň nezávislosti jediným štátnym sviatkom, na počesť ktoreho sa v Dillí v rokoch 1947 až 1949 konali vojenské preh. سپس Deň nezávislosti Indie ustúpil hlavnému sviatku - Dňu republiky, ale dodnes sa každoročne oslavuje takmer vo všetkých indických mestách a dedinách. ترادی؟
گشت و گذار در تاریخ
Všetko to začalo založením obchodnej a Economickej námornej cesty na Západ. Londýnska východoindická spoločnosť tak postupne začala rozširovať svoju sféru vplyvu, pričom koncom 18. storočia ovládla veľkú časť Indie a monopolizovala hlavné jichonyhove.
Bengálsko sa stalo priemyselným centrom Britov v krajine. Tu sa zaviedli vnútorné zvyky، zvýšili sa dane vrátane pozemkových، ktoré sa zdvojnásobili، pričom miestni remeselníci násilne pripojení k obchodným miestam spoločnosti niekedy neplatili vôbec. Takáto nezákonnosť viedla v rokoch 1769-1773 k hladomoru, ktorý zabil 7 až 10 miliónov Bengálčanov. Hladomory sa v priebehu nasledujúceho storočia vyskytli ešte niekoľkokrát, čo spôsobilo, že India prišla o desiatky miliónov životov. Bola to vedomá politika britských úradov s cieľom uvoľniť miestny trh pre britský priemyselný tovar.
آل آکو سا هووری، آک ملیجته جزدو، ملیوجته آج نوسنیه سانی. Početné útrapy a zneužívania voči Bengálčanom v roku 1857 viedli k takzvanej Prvej vojne za nezávislosť – prvému povstaniu proti Britskej Východoindickej spoločnosti، ktoré bolo okamženite. Ale začiatok bol daný. India sa rozhodla vziať osud do vlastných rúk a v prvej polovici 20. storočia začalo indické národnooslobodzovacie hnutie.
Tento boj viedol Mahátma Gándhí, ktorý spustil kampaň občianskej neposlušnosti založenú na princípoch ahimsa. (poznámka: neubližovanie všetkému živému، ani word، ani myšlienkou، ani skutkom)یک نناسیلیا Boli to pokojné, ale nepopierateľne masové zhromaždenia so spravodlivými a zákonnými požiadavkami na vyššie mzdy, lepšie pracovné podmienky a kratší pracovný čas. Objavili sa odbory a každým dňom ich začalo podporovať čoraz viac ľudí.
Štrajkovali nielen robotníci a remeselníci: do ulíc vyšli mladí ľudia – študenti a školáci. Jednou z požiadaviek bolo aj zjednotenie moslimského a hinduistického náboženstva، ktorých nejednotnosť bola jednou z hlavných prekážok pri získavaní nezávislosti krajiny.
Ani druhá svetová vojna nespomalila túžbu Indov oslobodiť seba a svoj štát od britských «nájazdníkov». V roku 1942 sa Mahátma Gándhí stal organiátorom ďalšieho revolučného hnutia, ktore viedlo k porážke Britov.
Deň nezavislosti dnes
Rovnako ako v prvý deň nezávislej Indie sa v mnohých mestách každoročne vyvesuje vlajka krajiny. Predseda vlády prednesie slávnostný preav k národu a guvernéri štátov organizujú slávnostné recepcie. Študenti inscenujú hudobné kostýmované slávnostné vystúpenia, policajti a kadeti sa zúčastňujú prehliadky a predvádzajú rôzne triky, ľudia sa skrátka zabávajú a blahoželajú slobodnej Indickej republike k jej dňu. V istom zmysle sa tento sviatok stal symbolom tužby demokratickej Indie posilniť jednotu krajiny a odstrániť medzikultúrnu nejednotu.
در مسکو slanec، ale tiež si užili vystúpenia umelcov zo slnečnej Indie، vyskúšali národné Indická kuchyňa a ozdobte si mehndi sami (cca maľovanie na telo henou), robte jogu a cvičte ajurvédu (cca tradičný system indickej medicíny). Jedným z hostí bol aj sovietsky ruský herec, ctený umelec RSFSR a divadelný režisér Gennadij Michajlovič Pečnikov, ktorý režíroval hru Ramayana (1976) a sám v nej hral hlavnú. "رامایانا" je starodávny indický epos، ktorý je jedným z najdôležitejších posvätných testov hinduistických kánonov Smritis (približne posvätné písma hinduizmu)، na rovnakej úrovni ako Mahábhárata. Gennadij Pechnikov zablahoželal obyvateľom Indie k ich štátnemu sviatku a hovoril or svojej práci na Rámajáne, vďaka ktorej sa stal preniknutým jedinečnou kultúrou Indie.
مواد پوژیته:
"Prekonajte nenávisť láskou، nespravodlivosť pravdou، násilie trpezlivosťou."
"Jediný spôsob، ako žiť، je nechať ostatných žiť."
مهاتما گاندی
مهنداس کرمچند známy ako مهاتما گاندی، narodil sa 2. októbra 1869 v Porbandare a bol jedným z vodcov národného hnutia za oslobodenie Indie od Veľkej Británie, slávnym filozofom. Meno Mahátma Gándhí odráža veľkosť duše tejto osoby، pretože v sanskrte «maha» znamená «veľký» a «átma» znamená «duša». A dodnes sa meno tejto osoby vyslovuje s veľkou úctou a rešpektom na celom svete. Toto meno dostal od slávneho indického spisovateľa رابیندرانات تاگور. Sám Gándhí tento titul pre seba neuznal.
Otec Mahátmu Gándhího Karamčand Gándhí patril do kasty Vaishya (obchodník) a slúžil ako hlavný وزیر پورباندرا. Rodina Bola Silnám vyznávačom náboženských tradícií, Dodržiavali sa Rifei Rituály, Študovalo sa posvätné písmo, navštevovali sa chrámy, v Rodine Sa Dodržiav ALOvo Prince Vegetariánst
Vo veku 13 rokov sa Mohandas oženil a mal štyroch synov. Najstarší syn Harilal viedol skazený život a jeho otec ho opustil. Ostatní synovia išli v otcových šľapajach a aktívne mu pomáhali v jeho aktivitách.
Vo veku 19 rokov odišiel do Londýna, kde získal právnické vzdelanie. V roku 1893 odišiel pracovať do Južnej Afriky، keďže nedokázal dosiahnuť úspech vo svojich aktivitách v Indii. Pri svojej činnosti využíval princíp satyagraha (nenásilný odpor).به zahŕňa štrajky، zhromaždenia، odmietanie spolupráce، blokovanie dopravnej komunikácie، bojkot atď.
Svetonázor Mohandasa Gándhího sa sformoval vďaka Bhagavadgíte، myšlienkam G.D. Thoreau a L.N. Tolstého، s ktorým si dopisoval.
V roku 1915 sa vrátil do Indie aktívne sa zapojil do boja za nezávislosť Indie. V roku 1921 sa stal šéfom Indického národného kongresu. V roku 1934 sa však jeho názory líšili od názorov členov iných strán a opustil ju.
گاندی Viedol aj aktívny boj proti kastovej unrovnosti. Prostredníctvom svetských zákonov sa snažil ukončiť discrimináciu ľudí patriacich do nedotknuteľnej kasty (šúdra). Vychádzal z princípu jednoty božského pôvodu všetkých ľudí a preto hájil práva šúdrovcov. Gándhí sa snažil o jednotu، toleranciu، odpustenie، lásku vo všetkom، čo robil.
Výsledkom tejto činnosti bolo prijatie zákazu discriminácie nižších vrstiev spoločnosti v prvej indickej ústave.
Aj vďaka Mahátmovi Gándhímu indický kongres vyhlásil politiku a prax nenásilia v boji za samosprávu a nezávislosť a tiež vzal na vedomie skutočnosť, že India bude podporovať tenásilia pría وتا A hoci to nebolo presne to, čo Gándhí chcel, súhlasil s touto kompromisnou možnosťou.
Mal veľkú autoritu medzi hinduistami aj mislimami. V roku 1947 bol mimoriadne nešťastný z rozdelenia Indie na sekulárnu Indiu a Muslimský Pakistan. Jeho myšlienky nenásilného boja už neboli vypočuté a potom sa uchýlil k hladovke v presvedčení, že je lepšie zomrieť, ako vidieť sebazničenie Indie, krajiny, ktorú tak miloval. Hovoril o nej takto: «Som zasnúbený s Indiou, vďačím jej za všetko... Svoje city k Indii nedokážem vyjadriť jasnejšie, než keď sa stotožním s citmi k mojej manželke. Vzrušuje ma ako žiadna iná žena na svete dokonalá, dovolím si tvrdiť, že má oveľa viac nedostatkov, ako vidím, ale vo vzťahu k hinduizmu so všetkými jeho chybami a cextoozti.
Jeho protestný čin ovplyvnil vodcov, ktorí urobili spoločné rozhodnutie: "Uisťujeme, že bude chrániť životy, majetok a vieru moslimov an incidenty náboženskej neznášanlivosti, ktore sa odohrali v Dillí, sa už nebudú opakovať."
Nie všetci však boli spokojní s myšlienkami Mahátmu Gándhího، Bolo vykonaných niekoľko pokusov o jeho život. Prvá sa konala 20. januára 1948, hneď po skončení jeho hladovky. Druhým bol 30. januára 1948 Náthur Godse, ktorý trikrát zastrelil Gándhího. گاندی povedal dvakrát "او راما!" zavolal na Pána Rámu، potom naznačil، že odpúšťa vrahovi a zomrel.
30. januára 2008, na počesť 60. výročia smrti Otca národa Mahátmu Gándhího, bol jeho popol rozptýlený nad morom na myse Comorin, južnom cípe polostrova Hindustan.
V mnohých mestách po celom svete sú pamätníky a pamätníky Mahátmovi Gándhímu ako najväčšej politickej osobnosti، príkladu skutočného vodcu، ktorý miluje svoju kraudjinu.
آلبرت انیشتین به طور کامل یا گاندیم را نشان داد: «Morálny vplyv, ktorý má Gándhí na mysliacich ľudí, je oveľa silnejší, než sa zdá možné v našej dobe s jeho prebytkom hrubej sily. Sme vďační osudu, ktorý nám dal takého skvelého súčasníka, ktorý ukazuje cestu budúcim generáciám... More sa a kostí chodil po tejto hriešnej zemi.
ناچیتاوا...