Ներկայացնելով Քրիստոս Հովվին ՝ Տերը հրաշագործ զորություն հաղորդեց Մովսեսի գավազանին (Ել. 4: 2-5) ՝ ի նշան հովվական իշխանության Հին Կտակարանի եկեղեցու բանավոր ոչխարների վրա, իսկ այնուհետև Ահարոնի գավազանին (Ելք): 2: 8-10): Աստվածային Հայրը, Միքիա մարգարեի բերանով, ասում է Միածին Որդուն. «Կերակրիր քո ժողովրդին Քո գավազանով, Քո ժառանգության ոչխարներով» (Միքիա 7:14): «Ես լավ հովիվն եմ. Բարի հովիվն իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար» (Հովհաննես 10:11), սիրված Որդին պատասխանում է Երկնային Հորը:
Կոմս Ա.Ս. Ուվարովը, նկարագրելով կատակոմբի շրջանի գտածոները, հայտնեց, որ. «Հռոմեական քարանձավներում հայտնաբերված կավե լամպը մեզ շատ պարզ ցույց է տալիս, թե ինչպես է հովվի ամբողջ խորհրդանիշի փոխարեն ծալված գավազան նկարել: անձնակազմը պատկերված է X տառով, Քրիստոսի անվան առաջին տառը, որը միասին կազմում է Փրկչի մոնոգրամը »(Քրիստ. Նշ. էջ 184):
Սկզբում եգիպտական \u200b\u200bգավազանի ձևը նման էր հովվի գավազանին, որի վերին մասը կռացած էր: Բյուզանդիայի բոլոր եպիսկոպոսները «հովվի գավազան» ստացան միայն կայսրերի ձեռքից, իսկ 17-րդ դարում բոլոր ռուս պատրիարքները ստացան իրենց առաջին եպիսկոպոսական գավազանը իշխող ավտոկրատների ձեռքից:
7. Խաչ «Բուրգունդիա» կամ «Անդրեեւսկի»
Սուրբ նահատակ Justուստին փիլիսոփան, բացատրելով այն հարցը, թե ինչպես են խաչաձեւ խորհրդանիշները հայտնի դարձել հեթանոսներին նույնիսկ Քրիստոսի tivityննդյան տոնի կապակցությամբ, պնդում է. «Այն, ինչ ասում է Պլատոնը Տիմեոսում (...) Աստծո Որդու մասին (.. .) որ Աստված Նրան տիեզերքում դրեց X տառի նման, նա նաև փոխառեց Մովսեսից: Քանզի Մովսեսի սուրբ գրություններում ասվում է, որ (...) Մովսեսը Աստծո ներշնչմամբ և գործողությամբ վերցրեց պղինձ և պատրաստեց խաչի պատկեր (...) և ասաց ժողովրդին. եթե նայեք այս պատկերին և կհավատաք, կփրկվեք դրա միջոցով (Թվ. 21: 8) (Հովհ. 3:14): (... ) Պլատոնը կարդաց դա և, հաստատ չգիտակցելով և չհասկանալով, որ դա (ուղղահայաց) խաչի պատկերն է, և տեսնելով միայն X տառի պատկերը, ասաց, որ առաջին Աստծուն ամենամոտ ուժը տիեզերքում է տառը X »(Ներողություն 1, § 60):
Հունական այբուբենի «X» տառը 2-րդ դարից ի վեր հիմք է ծառայել մոնոգրամ խորհրդանիշների համար, և ոչ միայն այն պատճառով, որ այն թաքցնում էր Քրիստոսի անունը. ի վերջո, ինչպես գիտեք, «հին գրողները X տառի մեջ գտնում են խաչի ձև, որը կոչվում է Անդրեևսկի, քանի որ, ըստ լեգենդի, Էնդրյու Առաքյալն իր կյանքն ավարտեց նման խաչի վրա», - գրել է Գաբրիել վարդապետը:
Մոտավորապես 1700 թվականներին Աստծո օծյալ Պետրոս Մեծը, ցանկանալով արտահայտել կրոնական տարբերությունը Ուղղափառ Ռուսաստանի և հերետիկոսական Արևմուտքի միջև, Սուրբ Անդրեասի խաչի պատկերը դրեց պետական \u200b\u200bխորհրդանշանի վրա, ձեռքի կնիքին, ծովային դրոշին և այլն: Նրա սեփական ձեռագրով բացատրությունն ասում է, որ. «Սուրբ Անդրեասի խաչը (ընդունված է) այն բանի համար, որ այս Առաքյալից Ռուսաստանը սուրբ մկրտություն ստացավ»:
Խաչ «Կոստանդինի մոնոգրամ»
8. Խաչ «Կոստանդինի մոնոգրամ»
Հավասար Առաքյալների Սուրբ Կոստանդին թագավորին «Աստծո Որդին Քրիստոսը հայտնվեց երազում ՝ երկնքում տեսած նշանով և հրամայեց ՝ պատրաստելով դրախտում պատկերված դրոշի նման մի դրոշակ, այն օգտագործելու համար թշնամիների հարձակումը », - ասում է եկեղեցու պատմաբան Եվսեբիուս Պամֆիլոսը իր« Առաջին գիրքը օրհնված ցարի Կոստանդինի կյանքի մասին »(գլուխ 29): «Այս դրոշը պատահաբար տեսավ մեր աչքերով, - շարունակում է Եվսեբոսը, - այն ուներ հետևյալ տեսքը. Երկար, ոսկուց ծածկված նիզակի վրա կար լայնակի մանվածք, որը նիզակով կազմում էր խաչի նշանը (.. .), և դրա վրա փրկարարական անվանման խորհրդանիշը. երկու տառեր ցույց էին տալիս Քրիստոսի անունը (...), որի կեսից դուրս եկավ «Ռ» տառը: laterարը հետագայում սովորություն ուներ այդ տառերը կրել իր վրա: սաղավարտ »):
«(Միավորված) տառերի համադրությունը, որը հայտնի է որպես Կոստանդինի մոնոգրամ, բաղկացած է Քրիստոս բառի առաջին երկու տառերից ՝« Չի »և« Ռո », - գրում է պատարագիչ Գաբրիել վարդապետը. Կոստանդին կայսեր »:
Ինչպես գիտեք, այս մոնոգրամը բավականին տարածված է դարձել. Այն առաջին անգամ դրվել է Լիդիանի Մեոնիա քաղաքում կայացած կայսր Տրայան Դեկիուսի (249 -251) բրոնզե հայտնի մետաղադրամի վրա; պատկերված էր նավի վրա 397 թվականին; փորագրվել է առաջին հինգ դարերի տապանաքարերի վրա կամ, օրինակ, որմնանկարով նկարվել է սվաղի վրա Ս. Սիքստոսի քարանձավներում
.9. Մոնոգրամ խաչ «հետկոստանդինյան»
«Երբեմն T տառը», - գրում է Գաբրիել վարդապետը, «հայտնաբերվում է P տառի հետ միասին, որը կարելի է տեսնել էպատաժում գտնվող Սուրբ Կալիստոսի գերեզմանում»: Այս մոնոգրամը հայտնաբերվել է նաև Մեգարա քաղաքում հայտնաբերված հունական սալերի և Տյուրոյի Սուրբ Մատթեոս գերեզմանատան գերեզմանաքարերի վրա: Բառերով «ահա քո արքան» (Հովհաննես 19:14) Պիղատոսը, առաջին հերթին, մատնանշեց Հիսուսի ազնվական ծագումը Դավթի թագավորական տոհմից, ի տարբերություն արմատային ինքնահաստատված քառապետերի, և այս գաղափարը գրավոր արտահայտվեց «նրա գլխավերևում» (Մատթեոս 27:37), ինչը, իհարկե, հարուցեց իշխանամոլ քահանայապետների դժգոհությունը, որոնք թագավորներից գողացան Աստծու ժողովրդի իշխանությունը: Եվ այդ պատճառով Առաքյալները, քարոզելով խաչված Քրիստոսի Հարությունը և բացահայտորեն «պատվելով, ինչպես երեւում է Առաքյալների Գործերից, Հիսուսի թագավորին» (Գործք 17; 7) տառապում էին հոգևորականների միջոցով խաբված մարդկանց ուժեղ հետապնդում
Հունական «R» (ro) տառը ՝ բառի առաջին լատիներեն «Pax», հռոմեական «Rex», ռուսերեն ցար, - Հիսուս թագավորը խորհրդանշող, գտնվում է «T» (tav) տառի վերևում, այսինքն Նրա խաչը; և միասին նրանք հիշում են Առաքելական ավետարանից այն խոսքերը, որ մեր ողջ ուժն ու իմաստությունը գտնվում է Խաչված Թագավորի մեջ):
Այսպիսով, «և այս մոնոգրամը, Սուրբ Justուստինի մեկնաբանության համաձայն, ծառայում էր որպես Քրիստոսի խաչի նշան (...), սիմվոլիզմի մեջ այդքան ընդարձակ նշանակություն ստացավ միայն առաջին մոնոգրամից հետո: (...) Հռոմ (...) այն լայնորեն չի օգտագործվել մինչև 355 թվականը, իսկ Գալիայում ՝ ոչ V դարը »
10. Մոնոգրամ խաչ «Արևաձև»
Արդեն IV դարի մետաղադրամների վրա կա Հիսուսի «Х» մոնոգրամ «ХР» ista «արևաձև», «Տեր Աստծո համար, - ինչպես Սուրբ Գիրքն է ուսուցանում, - կա արեւ » (Սաղ. 84:12): Ամենահայտնի ՝ «Կոստանդին», «մոնոգրամը որոշ փոփոխությունների ենթարկվեց. Ավելացվեց« Ես »տողը կամ տառը ՝ հատելով մոնոգրամը այն կողմ» (վարդապետ Գաբրիել, էջ 344):
Այս «արևաձև» խաչը խորհրդանշում է մարգարեության կատարումը Քրիստոսի Խաչի ամենավառ լուսավորության և նվաճող զորության մասին. «Բայց ձեզ համար, ովքեր երկյուղում են Իմ անունից, արդարության և Նրա ճառագայթների ապաքինման Արևը կբարձրանա, - Սուրբ Հոգու կողմից հայտարարված Մաղաքիա մարգարեն, - կխոխկռտես ամբարիշտներին. քանզի դրանք փոշի կդառնան քո ոտքերի ոտքերի տակ »
11. Մոնոգրամ խաչ «եռաժանի»
Երբ Փրկիչը անցավ Գալիլեայի ծովի մոտակայքում, Նա տեսավ ձկնորսների, որոնք իրենց ցանցերն էին նետում ջրի մեջ ՝ Իր ապագա աշակերտները: «Եվ նա ասաց նրանց, հետևեք Ինձ, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ»: (Մատթեոս 4:19): Եվ ավելի ուշ, ծովի ափին նստած, Նա իր առակներով սովորեցրեց ժողովրդին. «ինչպես երկնքի արքայությունը ծով է նետված ցանցը և որսում է ամեն տեսակի ձուկ» (Մատթեոս 13:47): «Ձկնորսության մեջ ճանաչելով Երկնքի Թագավորության խորհրդանշական նշանակությունը», - ասում է քրիստոնեական սիմվոլիզմը, - «մենք կարող ենք ենթադրել, որ նույն գաղափարի հետ կապված բոլոր բանաձևերը պատկերանշորեն արտահայտվել են այս ընդհանուր խորհրդանիշներով: Նույն տեսակի պատյանները պետք է ներառեն նաև եռաժանի նախկինում ձուկ էին որսում, ինչպես հիմա որսորդներով են որսում »:
Այսպիսով, Քրիստոսի եռաժանի մոնոգրամը վաղուց արդեն նշանակում էր մասնակցություն Մկրտության հաղորդությանը, որպես որոգայթ Աստծո Թագավորության ցանցում: Օրինակ, քանդակագործ Եվտրոպիոսի հին հուշարձանի վրա փորագրված է մկրտություն ընդունելու մասին գրություն, որն ավարտվում է եռանկյունի մոնոգրամով:
12. «Կոնստանտինովսկի» մոնոգրամ խաչ
Եկեղեցու հնագիտությունից և պատմությունից հայտնի է, որ գրչության և ճարտարապետության հնագույն հուշարձանների վրա հաճախ կա «Chi» և «Ro» տառերը համատեղելու տարբերակ Սուրբ arարի Կոստանդին մոնոգրամում, Աստծո կողմից ընտրված Տեր Քրիստոսի իրավահաջորդը Դավթի գահը:
Միայն 4-րդ դարից սկսած անընդհատ պատկերված խաչը սկսեց ազատվել մոնոգրամային թաղանթից, կորցնել իր խորհրդանշական գունավորումը ՝ մոտենալով իր իրական ձևին ՝ հիշեցնելով կամ «I» տառը, ապա «X» տառը:
Խաչի պատկերի այս փոփոխությունները տեղի են ունեցել քրիստոնեական պետականության ի հայտ գալու պատճառով ՝ հիմնված դրա բաց հարգանքի և փառաբանման վրա:
13. Կլոր խաչ «ֆրիբի»
Հին սովորույթի համաձայն, ինչպես վկայում են Հորացիոսը և Մարտիալը, քրիստոնյաները խաչով կտրում էին թխած հացը ՝ դրա կոտրումը հեշտացնելու համար: Բայց Հիսուս Քրիստոսից շատ առաջ սա արևելքում խորհրդանշական վերափոխում էր. Կտրված խաչը, ամբողջը բաժանելով մասերի, միավորում է նրանց, ովքեր օգտագործում են դրանք, բուժում է տարանջատումը:
Նման կլոր հացերը պատկերված են, օրինակ, Սինտրոֆիոնի գրության վրա, որը բաժանված է չորս մասի խաչով, և գերեզմանաքարի վրա Սբ. Լուկինա քարանձավից, որը բաժանված է վեց մասի 3-րդ դարի մոնոգրամի միջոցով:
Հաղորդության հաղորդության հետ անմիջական կապակցությամբ հացը պատկերված էր բաժակներում, հանցագործություններում և այլ բաներում, որպես Քրիստոսի Մարմնի խորհրդանիշ, կոտրված մեր մեղքերի համար:
Նույն Քրիստոսի ծնունդից առաջ նույն շրջապատը պատկերվում էր որպես անմահության և հավերժության դեռևս անհատականացված գաղափար: Այժմ, հավատքով, մենք հասկանում ենք, որ «Աստծո Որդին ինքը անվերջ շրջան է», ըստ Սուրբ Կղեմես Ալեքսանդրացու խոսքի, «որի մեջ բոլոր ուժերը միաձուլվում են»:
14. Կատակոմ խաչ կամ «հաղթանակի նշան»
«Կատակոմբներում և առհասարակ հին հուշարձանների վրա քառաթև խաչերն անհամեմատ ավելի տարածված են, քան ցանկացած այլ ձև», - նկատում է Գաբրիել վարդապետը: Խաչի այս պատկերը հատկապես կարևոր է դարձել քրիստոնյաների համար, քանի որ Աստված ինքը ցույց տվեց չորս մատնանշված խաչը երկնքում »: Թե ինչպես է տեղի ունեցել այս ամենը, մանրամասն նկարագրում է հայտնի պատմաբան Եվսեբիուս Պամֆալը իր «Առաջին գիրքը երանելի ցարի Կոստանդինի կյանքի մասին» գրքում:
«Օրը մի անգամ, օրվա կեսին, երբ արևն արդեն սկսել էր թեքվել դեպի արևմուտք», - ասաց ցարը, - ես իմ աչքերով տեսա խաչի լույս, որը բաղկացած էր լույսից և ընկած էր արևի տակ: «Սրանով նվաճիր» գրությամբ: Այս տեսարանը սարսափեցրեց և՛ իրեն, և՛ իրեն հետևող ամբողջ զորքը և շարունակեցին խորհել հայտնված հրաշքի մասին: Դա 312-ի հոկտեմբերի 28-ին էր, երբ Կոստանդինը զորքով շարժվեց ընդդեմ Մաքսենտիոսը, որը բանտարկված էր Հռոմում:
Խաչի այս հրաշագործ երեւույթը ցերեկվա լույսով վկայել են ականատեսներից շատ ժամանակակից գրողներ: Հատկապես կարևոր է խոստովանահայր Արտեմիի վկայությունը Julուլիան Ուրացողի առաջ, որին հարցաքննության ժամանակ Արտեմին ասաց. «Քրիստոսը վերևից կանչեց Կոստանդին, երբ նա պատերազմ մղեց Մաքսենտիոսի դեմ, ցերեկը ցույց տալով նրան խաչի նշանը ՝ պայծառորեն փայլելով արևը և աստղաձև հռոմեական տառերը, որոնք կանխատեսում էին պատերազմում նրա հաղթանակը:
Երբ մենք ինքներս այնտեղ էինք, մենք տեսանք Նրա նշանը և կարդացինք նամակները, տեսանք Նրան և ամբողջ բանակը. Դրա և ձեր բանակի բազմաթիվ վկաներ կան, եթե միայն ուզում եք նրանց հարցնել »:« Աստծո զորությամբ, սուրբ կայսր Կոստանդինը փայլուն հաղթանակ տարավ Հռոմում աշխատող բռնակալ Մաքսենտիուսի նկատմամբ, չար և չարագործություններ »(Գլ. 39): Այսպիսով, խաչը, որը նախկինում հեթանոսների մեջ էր որպես խայտառակ մահապատժի գործիք, դարձավ կայսր Կոստանդին հաղթանակի մեծ նշանը `քրիստոնեության հաղթանակը հեթանոսության նկատմամբ և խորագույն հարգանքի թեմա:
Օրինակ, ըստ սուրբ կայսր Հուստինիանոսի վեպերի, այդպիսի խաչերը պետք է դրվեին պայմանագրերի վրա և նշանակում էին ստորագրություն «արժանի բոլոր վստահության» (Գիրք 73, գլուխ 8): Խորհուրդների գործերը (որոշումները) ամրացվում էին նաև խաչի պատկերով: Կայսերական հրամանագրերից մեկում ասվում է. «Մենք պատվիրում ենք յուրաքանչյուր հաշտեցման արարք, որը հաստատված է Քրիստոսի Սուրբ խաչի նշանով, պահել այն այդպես և լինել այնպես, ինչպես կա»:
Ընդհանուր առմամբ, խաչի այս ձևն առավել հաճախ օգտագործվում է զարդանախշերի մեջ:
տաճարներ, սրբապատկերներ, քահանայական հանդերձներ և այլ եկեղեցական պարագաներ զարդարելու համար:
15. Խաչ Ռուսաստանում «հայրապետական» կամ Արևմուտքում «Լորենյան»
Անցյալ հազարամյակի կեսերից այսպես կոչված «հայրապետական \u200b\u200bխաչի» օգտագործումը ապացուցող փաստը հաստատվում է եկեղեցական հնագիտության ոլորտի բազմաթիվ տվյալներով: Սա վեցաթև խաչի ձևն է, որը պատկերված էր Կորսուն քաղաքում Բյուզանդական կայսրի նահանգապետի կնիքին:
Նույն տեսակի խաչը տարածված էր Արեւմուտքում «Լորան» անվան տակ:
Որպես օրինակ ռուսական ավանդույթից, մատնանշենք առնվազն 18-րդ դարի Ռոստովի վանական Աբրահամ վարդապետի մեծ պղնձե խաչը, որը պահվում է Անդրեյ Ռուբլևի անվան հին ռուսական արվեստի թանգարանում, գցված 11-րդի պատկերագրական նմուշների համաձայն: դար
16. Քառաթև խաչ կամ լատինական «իմիսսա»
«Աստծո տաճարը և եկեղեցական ծառայությունները» դասագրքում ասվում է, որ «խաչի և ոչ թե մոնոգրաֆիկ պատկերին հարգելու ուժեղ դրդապատճառը Սուրբ arարի մոր կողմից ազնիվ և կենդանարար խաչի ձեռքբերումն էր: Կոստանդին, Հելլենե Առաքյալներին Հավասար. Երբ խաչի ուղիղ պատկերը տարածվում է, այն աստիճանաբար ձեռք է բերում Խաչելության ձևը »:
Արևմուտքում այժմ ամենատարածվածը «Իմմիսա» խաչն է, որը հերձվածողները ՝ մտացածին հնության երկրպագուները, արհամարհականորեն անվանում են (չգիտես ինչու լեհերեն) «լատինական խրիժ» կամ «ռիմսկի», ինչը նշանակում է հռոմեական խաչ: Ակնհայտ է, որ քառակուսի խաչի այս անարգողները և օսմիկոնետիկայի նախանձախնդիր երկրպագուները պետք է հիշեցնեն, որ, ըստ Ավետարանի, խաչի կատարումը տարածվել էր ամբողջ կայսրությունում հռոմեացիների կողմից և, իհարկե, համարվում էր հռոմեական:
«Եվ ոչ ըստ ծառերի քանակի, ոչ ըստ ծայրերի քանակի, Քրիստոսի խաչը հարգվում է մեր կողմից, այլ ըստ Հիսուս Քրիստոսի, իր սուրբ արյունով ներկված լինելով», - դատապարտեց ռոստովացի սուրբ Դեմետրիոսը հերձվածի սպեկուլյացիան «Եվ, ցույց տալով հրաշք զորություն, ցանկացած խաչ գործում է ոչ թե ինքնին, այլ նրա վրա խաչված Քրիստոսի զորությամբ և Նրա սուրբ անվան կոչմամբ»:
Տիեզերական եկեղեցու կողմից ընդունված օգտագործման մեջ «Կանոնը ազնիվ խաչին» `Սուրբ Գրիգոր Սինացու ստեղծումը` փառաբանում է Խաչի Աստվածային զորությունը, որը պարունակում է ամեն բան երկնային, երկրային և դժոխք. «Պատիվ խաչ, քառաթև զորություն, Առաքյալի շքեղություն »(Երգ 1),« Ահա քառաթև խաչը, ունեն բարձրություն, խորություն և լայնություն »:
3-րդ դարից, երբ Հռոմեական կատակոմբներում առաջին անգամ հայտնվեցին նման խաչեր, ամբողջ Ուղղափառ Արևելքը դեռ օգտագործում է խաչի այս ձևը հավասարազոր բոլոր մյուսներին:
17. Պապական խաչ
Խաչի այս ձևը առավել հաճախ օգտագործվում էր 13-15-րդ դարերի Հռոմեական եկեղեցու եպիսկոպոսների և պապական ծառայություններում, ուստի կոչվում էր «պապական խաչ»: Խաչի աջ անկյունում պատկերված ոտնաթաթի մասին հարցին մենք կպատասխանենք Ռոստովի Սբ. Դեմետրիոսի խոսքերով, ով ասաց. «Ես համբուրում եմ խաչի ոտքը, եթե այն թեք է, եթե ոչ թեք և խաչաձևողների և խաչ գրողների սովորույթը, քանի որ եկեղեցին հետեւողական է, ես չեմ վիճարկում, ես նվաստանում եմ »:
18. Վեցաթև խաչ «Ռուս ուղղափառ»
Թեք ստորին լայնակի նախագծման պատճառի հարցը միանգամայն համոզիչորեն բացատրվում է Տիրոջ Խաչին մատուցման ծառայության 9-րդ ժամվա պատարագային տեքստով. «Երկու կողոպտիչների միջև գտնվեց արդար չափը, ձեր Խաչը հայտնաբերվեց. հայհոյանքի բեռը մեզ դժոխք է բերելու, մինչդեռ ես ազատվում եմ մեղքերից մինչև աստվածաբանության իմացությունը »: Այլ կերպ ասած, ինչպես Գողգոթայում, երկու ավազակի համար, այնպես էլ կյանքում յուրաքանչյուր մարդու համար խաչը ծառայում է որպես չափանիշ, ասես նրա ներքին պետության կշեռքները:
Մի ավազակի, որը դժոխք էր ընկել Քրիստոսի դեմ արտասանած «հայհոյանքի բեռի» պատճառով, նա դարձավ, ասես, հավասարակշռության նշաձող, կռանալով այս սարսափելի ծանրության տակ. մեկ այլ ավազակ ՝ ազատված ապաշխարությամբ և Փրկչի խոսքերով. «Դու ինձ հետ կլինես դրախտում այսօր», և նա խաչը բարձրացնում է Երկնքի Արքայություն:
Խաչի այս ձևը Ռուսաստանում օգտագործվել է հնագույն ժամանակներից. Օրինակ ՝ պաշտամունքի խաչը, որը կազմակերպել էր 1161 թվականին Պոլոցկի վանական Եվֆրոսին իշխանուհին, վեցաթև էր: Վեցաթև ուղղափառ խաչը, մյուսների հետ միասին, օգտագործվել է ռուսական հերալդիկայում. Օրինակ ՝ Խերսոն նահանգի զինանշանի վրա, ինչպես բացատրված է «Ռուսաստանի զինանշանում», պատկերված է «արծաթե ռուսական խաչ»:
19. Ոսմիկ-ուղղաձիգ ուղղափառ խաչ
Ութաթև - ամենահամապատասխան խաչի պատմականորեն ճշգրիտ ձևին, որի վրա Քրիստոսն արդեն խաչված էր, ինչի մասին վկայում են Տերտուլիանոսը, Սուրբ Իրենեոս Լիոնացիները, Սուրբ Justուստին փիլիսոփան և այլք: «Եվ երբ Քրիստոս Տերը խաչը կրեց իր ուսերին, ապա խաչը դեռ քառաթև էր. Քանի որ դրա վրա դեռ տիտղոս կամ ոտք չկար: (...) Ոտք չկար, որովհետև Քրիստոսը դեռ չէր խաչի վրա բարձրացված և զինվորները, որոնք չիմանալով, թե ուր են հասնելու Քրիստոսի ոտքերը, նրանք ոտք չկցեցին, այն ավարտելով արդեն Գողգոթայում », - Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիուսը դատապարտեց պառակտիչներին:
Բացի այդ, Քրիստոսի խաչելությունից առաջ խաչի վրա վերնագիր չկար, որովհետև, ինչպես հայտնում է Ավետարանը, նախ «նրանք խաչեցին Նրան», իսկ հետո միայն «Պիղատոսը գրեց գրությունը և խաչի վրա դրեց (իր հրամանով)» (Հովհաննես 19:19): Սկզբում զինվորներն էին, ովքեր «խաչեցին նրան» (Մատթեոս 27:35), վիճակահանությամբ բաժանեցին «Նրա հագուստները», և հետո միայն «նրա գլխին դրեցին նրա մեղքը գրող գրություն. Սա է Հիսուսը, Թագավորը Հրեաներ »(Մատթ. 27.3.7):
Այսպիսով, Քրիստոսի չորս կետանի խաչը, որը տարվել է Գողգոթա, որը բոլոր նրանք, ովքեր ընկել են պառակտման սատանայության մեջ, անվանում են Նեռի կնիք, Սուրբ Ավետարանում կոչվում է «Նրա խաչ» (Մատթ. 27:32, Մարկոս \u200b\u200b15:21, ukeուկաս 23:26, Հովհաննես 19:17), այսինքն ՝ նույնը, ինչ խաչելությունից հետո պլանշետի և ոտքի հետ (Հովհ. 19:25): Ռուսաստանում այս ձևի խաչն օգտագործվում էր ավելի հաճախ, քան մյուսները:
20. Յոթաթեւ խաչը
Խաչի այս ձևը բավականին հաճախ հանդիպում է հյուսիսային գրերի պատկերակների վրա, օրինակ, 15-րդ դարի Պսկովի դպրոցը. Սուրբ Պարասկևա Պյատնիցայի պատկերն իր կյանքի հետ `Պատմական թանգարանից կամ Սուրբ Դեմետրիոսի պատկերից Սալոնիկի - ռուսերենից; կամ մոսկովյան դպրոց. Դիոնիսիոսի «Խաչելություն» - Տրետյակովյան պատկերասրահից, թվագրված 1500 թվականով:
Մենք կարող ենք տեսնել յոթաթև խաչը ռուսական եկեղեցիների գմբեթների վրա. Օրինակ ենք բերում Վազենցի գյուղի 1786 թ. Փայտե Իլյինսկի եկեղեցին (Սուրբ Ռուսաստան, Սանկտ Պետերբուրգ, 1993 թ., Հիվանդ. 129), կամ կարող ենք տես այն Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքի տաճարի մուտքի վերևում, որը կառուցվել է պատրիարք Նիկոնի կողմից ...
Timeամանակին աստվածաբանները բուռն քննարկում էին այն հարցը, թե ի՞նչ առեղծվածային և դոգմատիկ իմաստ ունի ոտքը ՝ որպես քավող Խաչի մաս:
Փաստն այն է, որ Հին Կտակարանի քահանայությունը, այսպես ասած, զոհաբերություն մատուցելու հնարավորություն ստացավ (որպես պայմաններից մեկը) «գահին ամրացված ոսկե ոտքի» շնորհիվ (Մնացորդաց 9:18), որը, ինչպես դեռ ունենք Քրիստոնյաները, ըստ Աստծո հաստատման, սրբագործվեցին քրիստոսացման միջոցով. «Եվ օծիր նրանց, - ասաց Տերը, - ողջակեզի զոհասեղանն ու դրա բոլոր պարագաները, (...) և նրա ոտքերը: Եվ սրբացրու նրանց, և այնտեղ մեծ սրբություն եղեք. ամեն ինչ, որ կպնի նրանց, սրբագործվելու է »(Ելք 30: 26-29):
Այսպիսով, խաչի ոտքը Նոր Կտակարանի զոհասեղանի այն մասն է, որը խորհրդավոր կերպով մատնանշում է աշխարհի Փրկչի քահանայական ծառայությունը, որն իր մահվամբ կամավոր վճարեց ուրիշների մեղքերի համար. Աստծո Որդու համար » մեր մեղքերը ծառի վրա իր իսկ մարմնում »(1 Պետ. 2:24) Խաչ,« իրեն զոհաբերելով »(Եբր. 7:27) և այդպիսով« հավերժ դառնալով Քահանայապետ »(Եբր. 6:20), հաստատված նրա անձը «հավիտենական քահանայություն» (Եբր. 7:24): Ահա թե ինչ է ասված «Արևելյան հայրապետների ուղղափառ խոստովանություն» –ում. «Խաչի վրա նա կատարեց քահանայի պաշտոնը ՝ զոհաբերելով իրեն Աստծուն և Հորը մարդկային ցեղի փրկության համար»:
Բայց եկեք չխառնենք Սուրբ Խաչի ոտքը, որը մեզ համար բացահայտում է դրա խորհրդավոր կողմերից մեկը, Սուրբ Գրություններից մնացած երկու ոտքերի հետ: - բացատրում է Սբ. Դմիտրի Ռոստովսկի. «Դավիթն ասում է.« Բարձրացրու մեր Տեր Աստծուն և երկրպագիր նրա ոտնասեղանին. սուրբ այն »(Սաղ. 99: 5): Եվ Եսայիան Քրիստոսի անունից ասում է.« Ես կփառավորեմ իմ ոտքերի ոտնաթաթը »(Ես. 60:13), - բացատրում է Ռոստովի Սբ. Դեմետրիոսը: որը պատվիրված է երկրպագելու, և կա մի ոտք, որին Աստված ասում է Եսայիայի մարգարեության մեջ. «Երկինքն իմ գահն է, և երկիրն իմ ոտնամանը» (Եսայիա 66: 1). ոչ ոք չպետք է երկրպագի այս ոտքին ՝ երկիրը, բայց միայն Աստված ՝ նրա Արարիչը. սաղմոսներ. «Տերը (Հայրը) ասաց իմ Տիրոջը (Որդուն). Նստիր իմ աջ կողմում, մինչև քո թշնամիներին քո ոտքերի պատուանդանը դնեմ» (Sc. 109: 1):
Եվ Աստծո այս ոտքը, Աստծո թշնամիները, ով ուզում է երկրպագել: Ինչպիսի՞ ոտք է պատվիրում Դավիթը երկրպագել: «Այս հարցին Փրկչի երեսից Աստծո խոսքը պատասխանում է.« Եվ երբ ես բարձրացվեմ երկրից »(Հովհ. 12: 32) -« իմ ոտքի տակից ոտքեր »(Իս. 66: 1), ապա« Ես կփառավորեմ իմ ոտքերի ոտնաթաթը »(Ես. 60:13) - Նոր Կտակարանի« զոհասեղանի հիմքը »(Ելք 30:28) - սուրբ Խաչ, որը, ինչպես խոստովանում ենք, Տեր, «Քո թշնամիներին վայր է դնում Քո ոտքերի ոտքերի տակ» (Սղ. 109: 1), ուստի ՝ «երկրպագիր Նրա ոտքին (Խաչի) ոտքին. սո՛ւրբ է »(Սաղմոս 99.5),« գահին ամրացված ոտնաթաթ »(Բ Մնաց. 9:18):
21. Խաչ «փշե պսակ»
Փշե պսակով խաչի պատկերը երկար դարեր օգտագործվել է քրիստոնեություն ընդունած տարբեր ժողովուրդների կողմից: Բայց հին հունահռոմեական ավանդույթի բազմաթիվ օրինակների փոխարեն, մենք կտանք դրա օգտագործման մի քանի դեպքեր հետագա ժամանակներում ՝ ըստ աղբյուրների, որոնք առկա էին:
Կիլիկյան թագավորության շրջանի հին հայկական ձեռագիր գրքի էջերում կարելի է տեսնել փշե պսակով խաչ (Մատենադարան, Մ., 1991, էջ 100); 12-րդ դարի «Խաչի փառացում» պատկերակի վրա Տրետյակովյան պատկերասրահից (Վ.Ն. Լազարև, Նովգորոդի պատկերապատկեր, Մ., 1976, էջ 11); XIV դարի Staritsky պղնձաձուլական խաչաձեւ ժիլետի վրա; «Գողգոթայի» հովանավորչության մասին - 1557 թվականին arարինա Անաստասիա Ռոմանովայի վանական ներդրումը. 16-րդ դարի արծաթե սկուտեղի վրա (Նովոդեվիչի միաբանություն, Մոսկվա, 1968, հիվանդ. 37) և այլն: Աստված մեղավոր Ադամին ասաց, որ «երկիրը անիծված է քեզ համար. փուշեր և տատասկներ կաճեն քեզ համար» (esisննդոց 3.17): -18):
Մեծ տխրությամբ իմացա Անգլիայում ընդունված նոր օրենքի մասին, ըստ որի արգելվում է կրծքային խաչ կրել հագուստի վրայով և դրանով ցույց տալ իրենց հավատը:
Եվրոպական որոշ երկրների համար քրիստոնյաների անցած հսկայական ուղին ՝ հասկանալու Տիրոջ Խաչի տեղն ու նշանակությունը իրենց կյանքում: Ես մտովի նայում եմ այս ճանապարհին և կիսվում եմ ձեր մտքերով:
Եկեղեցու գոյության առաջին դարերից հին քրիստոնյաները հատուկ նշանակություն էին տալիս Տիրոջ Խաչին: Մեր Փրկիչը տառապեց դրա վրա, այս Խաչի վրա տեղի ունեցավ քավիչ մահը, որը մարդկանց, նույնիսկ ամենաթանկ մեղավորների, միավորեց Աստծո հետ: Փաստորեն, Քրիստոսի խաչը կամուրջ էր ՝ նետված անդունդի վրայով, որը մեզ բաժանում էր Աստծուց:
Քրիստոնյաները խաչի նշանը փորագրեցին իրենց գերեզմաններին, դրանով զարդարեցին իրենց հագուստները, սրբազան գրքերի մագաղաթները ... Իհարկե, այդ ժամանակ խաչը ցույց տալը նշանակում էր վտանգել իրեն, քրիստոնյաները հետապնդվում էին. այդ պատճառով նրանք խաչեր չէին կրում: (Այնուամենայնիվ, բացառություններ կային. 7-րդ տիեզերական ժողովի ակտերը (ակտ 4) ասում են, որ նահատակ Պրոկոպիոսը (մահ. 303), որը տառապում էր Դիոկղետիանոսի օրոք, իր պարանոցին խաչ էր կրում, կես ոսկի, կես արծաթ: Նույնը հայտնի է քրիստոնյա մարտիկ նահատակ Օրեստեսի մասին (մահ. 304):): 4-րդ դարում քրիստոնեության օրինականացումից հետո քրիստոնյաները սկսեցին կրել Տիրոջ Կենարար խաչի նշանը:
Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը, նկատողություն անելով անխոհեմ կանանց, ովքեր ամուլետներ էին դնում մկրտված նորածինների վրա, բացականչեց. Մարմնի վրա կրելու խաչերը պատրաստված են հասարակ քարից և երկաթից և ազնիվ մետաղներից, խաչերը հաճախ զարդարված են թանկարժեք քարերով ՝ չհաշված բազմազանությունը և չնկարագրելով մեզ հասած խաչերի շնորհը:
Արդեն 7-9-րդ դարերի եզրին ձևավորվեցին խաչաձեւ պատկերագրության արևելյան և արևմտյան տեսակները: Փաստն այն է, որ 5-7-րդ դարերում Ուղղափառ եկեղեցին դոգմատիկ վեճ էր վարում մոնոֆիզիտ հերետիկոսության հետ: Մոնոֆիզիտները պնդում էին, որ Հիսուս Քրիստոսի մարդկային էությունը ամբողջովին կլանված է Աստվածայինով, ուստի դրա մեջ պետք է ճանաչվի միայն մեկ Աստվածային բնություն:
Ուստի, քրիստոնեական Արևելքում, որտեղ դոգմատիկ խնդիրները սրվեցին, անհրաժեշտ է դառնում ավելի խստորեն բացահայտել Խաչելության սյուժեն Աստվածամարդու Քավության ոհաբերության ողջ մեծությամբ: Նման պատկերագրությունն իր վերջնական դոգմատիկ հիմքը ստանում է 692 թ.-ին ՝ Թրուլի տաճարի 82-րդ տիրույթում:
Նման ուղղափառ դոգմատիկ հայացքի լավագույն ավանդույթներում Փրկիչը Խաչի վրա պատկերված է որպես մեռած: Նրա գլուխը թեքված է դեպի աջ («Երբ Հիսուսը համտեսեց քացախը, ասաց. Ավարտվեց. Գլուխը խոնարհելով ՝ նա հոգին տվեց») (Հովհ. 19:30): Մահացած Փրկչի մարմինը ուղիղ կամ փոքր-ինչ ծալված է, ձեռքերը հորիզոնական են, բաց ափերը ՝ մեխերով ծակված: Ոտքերը մեխված են ՝ յուրաքանչյուրն իր առանձին մեխով: Խաչվածի կերպարը արտահայտում է Աստվածային խաղաղությունն ու վեհությունը, կարծես թե պարտադրված է Խաչին, և Տերը, ինչպես հին Խաչելություններում, իր ձեռքերը բացում է բոլոր ազգերի առջև ՝ իջնելով Խաչից մարդկանց հետ հանդիպելու: Խաչի հալո հունական գրությամբ «սեփական», ինչը նշանակում է, որ ես եմ, հաստատում է Քրիստոսի Աստծո-մարդկային էության աստվածային կողմի դոգման և խոսում է Տիրոջ Խաչի զոհաբերության մասին:
Հռոմեական եկեղեցին չէր հասկանում և չէր ընդունում այդ սկզբունքները, և 8-10-րդ դարերի արևմտյան խաչելության ժամանակ Քրիստոսը պատկերված էր կենդանի, հաճախ թագավորական հագուստով և թագով: Միջնադարում Արևմուտքը հրաժարվեց Խաչվածների իդեալականացումից ՝ հօգուտ երկրային իրատեսության, և առաջացավ Խաչելության տեսակը, որն այժմ սովորաբար անվանում են կաթոլիկ: Խաչը Քրիստոսի վրա պատկերված է որպես մահացած, կամ մահացող (տանջող) անձնավորություն: Ձեռքերի վրա կախված մարմնի տառապանքը փոխանցվում է նատուրալիստական \u200b\u200bձևով, խաչված ոտքերը մեխված են մեկ մեխով (13-րդ դարի արևմտյան նորարարություն), Քրիստոսի գլուխը պսակվում է փշե պսակով:
Խաչված Փրկչի պատկերները, որոնք նման են կաթոլիկներին, հանդիպում են նաև ուղղափառ խաչերի վրա, հատկապես 18-20-րդ դարերում:
«Հուսալի անատոմիական մանրամասներով նման իրատեսական պատկերը մահապատժի իրական պատկերացում է, բայց որևէ բան չի ասում գլխավորի ՝ Տիրոջ հաղթանակի մասին, որը նվաճեց մահը և հայտնեց մեզ Աստվածային կյանքը:
Ուշադրությունը կենտրոնացնելով տանջանքի և մահվան վրա, այն ունի միայն պարզ հուզական ազդեցություն, ինչը հանգեցնում է գայթակղության `իր մեղավոր տառապանքները համեմատելու անմեղ Քրիստոսի փրկարար կրքերի հետ», - նշում է Խաչի պատմության ժամանակակից հետազոտող Յուրի Ֆեդորովը:
Բյուզանդական և ռուսական սրբապատկերների կողմից ընդունված Տիրոջ խաչի հիմնական ձևը քառաթև խաչ է, որը լրացվում է վերևից և ներքևից երկու փոքր խաչաձևերից: Վերին խաչաձև նշանակում է տախտակ ՝ Քրիստոսի մեղքի մակագրությամբ, տեղադրված Պոնտացի Պիղատոսի հրամանով և նկարագրված բոլոր չորս Ավետարաններում: Հաշվի առնելով այն փաստը, որ այս արձանագրությունը դոգմատիկ նշանակություն չի ստացել, այն բացակայում է հնագույն խաչերի վրա, իսկ դրա փոխարեն ՝ 7-ից 16-րդ դար, գրված է IC XC (Հիսուս Քրիստոս): «Հիսուս Նազովրեցին ՝ հրեաների արքա» (I.N.TS.I.) գրությունն առաջին անգամ հայտնվում է Արևմուտքում, իսկ ռուսական հուշարձաններում ՝ միայն 17-րդ դարից:
Իրավիճակը որոշ չափով այլ էր ստորին խաչմերուկի հետ, որը նշում էր ոտքը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Ավետարանը չի ասում ոտնաթաթի մասին, այն հիշատակվում է եկեղեցու շատ հայրերի կողմից և այն հայտնաբերվել է բյուզանդական և ռուսական խաչելության պատկերներից հին ժամանակներից:
Ոտքի հենց առաջին իմաստը, անշուշտ, Խաչի վրա Խաչվածի մարմնին աջակցելն է: Բայց որպեսզի բացատրենք, թե ինչու էր այդպիսի խաչմերուկը անհրաժեշտ, եկեք մի փոքր տեղափոխվենք թեմայից և հիշենք, թե ինչպիսին էր խաչելությունը:
Ի՞նչ է խաչելությունը:
Խաչի վրա մահապատիժը հին մարդու կողմից հորինված ամենասարսափելի մահապատիժն էր: Խաչված մարմինը այնպես կախվեց խաչի վրա, որ դրա հիմքը կրծքավանդակում էր: Երբ մարդու ձեռքերը բարձրացնում են ուսի մակարդակից բարձր, և նա կախված է առանց հենվելու ոտքերին, մարմնի վերին կեսի ամբողջ քաշը ընկնում է կրծքավանդակի վրա: Այս լարվածության արդյունքում արյունը սկսում է հոսել պեկտորային գոտու մկանները և այնտեղ լճանում է: Մկաններն աստիճանաբար սկսում են կոշտանալ: Դրանից հետո գալիս է ասֆիքսիայի ֆենոմենը. Սպազմի միջոցով կծկված պեկտորային մկանները սեղմում են կրծքավանդակը: Մկանները թույլ չեն տալիս, որ թաղանթը ընդարձակվի, մարդը չի կարող օդը ներթափանցել թոքերի մեջ և սկսում է մահանալ շնչահեղձությունից: Նման մահապատիժը երբեմն տևում է մի քանի օր: Թռչունները ծակ են տալիս նրանց աչքերը դեռ կենդանի մարդիկ, թափառող շները մատները ուտում են ոտքերի վրա ...
Դարբնոց երեսպատված մեխերը քշում էին ձեռքի շառավղի արանքում ՝ դաստակի կողքին: Wayանապարհին եղունգը հանդիպեց մի նյարդային հանգույցի, որի միջոցով նյարդերի վերջավորությունները անցնում էին ձեռքին և վերահսկում այն: Եղունգը կոտրում է այս նյարդային հանգույցը: Ինքնին մերկ նյարդին շոշափելը ահավոր ցավ է, բայց այստեղ կոտրված են այս բոլոր նյարդերը: Բայց ոչ միայն հնարավոր է շնչել այս դիրքում, այլ միայն մեկ ելք կա. Ձեր կրծքավանդակը շնչառության համար ազատելու համար հարկավոր է գտնել ձեր սեփական մարմնի որոշակի հենակետ: Մի մեխված մարդու մոտ կա միայն մեկ այդպիսի հնարավոր հենակետ ՝ նրա ոտքերը, որոնք նույնպես ծակված են մետատարսում: Եղունգը անցնում է մետատարուսի փոքր ոսկորների արանքում: Մարդը պետք է հենվի իր ոտքերը ծակող եղունգներին, ուղղի ծնկներն ու բարձրացնի մարմինը ՝ դրանով իսկ ազատելով կրծքավանդակի ճնշումը: Այդ ժամանակ նա կարող է շնչել: Բայց քանի որ նրա ձեռքերը խոցվում են մեխերից, նրանք սկսում են պտտվել մեխի շուրջ: Շնչելու համար մարդը պետք է ձեռքը շրջի մեխի շուրջ, որը ոչ մի դեպքում կլոր ու հարթ չէ, ինչպես հիմա է, բայց ամբողջովին ծածկված է սուր ժագերով և սուր եզրերով: Այս շարժումն ուղեկցվում է ցնցման եզրին գտնվող ցավոտ սենսացիաներով:
Ավետարանն ասում է, որ Փրկիչը տուժեց Խաչի վրա մոտ վեց ժամ: Մահապատիժն արագացնելու համար պահակները կամ դահիճները թուրով ընդհատում էին խաչվածի ճարմանդները: Տղամարդը չկարողացավ վեր կենալ ոտքի վրա ՝ ներշնչելու համար, և արագ շնչեց: Ավետարանը հայտնում է, որ պահակները կոտրել են երկու ավազակների ոտքերը, իսկ Քրիստոսն ինքն է մահացել և մահացել է կոտրված սրտից, ինչը ապացուցում է ծակած կրծքից հոսող արյան և պերիկարդային ավշի մասին հաղորդագրությունը: Քրիստոսը մահացավ կոտրված սրտից, քանի որ բացի ֆիզիկական տառապանքներից ՝ Նա համբերեց ահավոր հոգեկան տառապանքի. Նա իր վրա կրեց ամբողջ մարդկության մեղքերը:
Այսպիսով, հիշեցնեմ, որ մենք խոսեցինք այն մասին, թե ինչու էր խաչի վրա անհրաժեշտ ոտնաթաթ, ստորին խաչաձև:
Դրա վրա կանգնած էր մահվան դատապարտված, ծակված ոտքերով հենված դրան ՝ ձգվելով վեր ՝ կենդանի շունչ քաշելու:
... Քրիստոսի Խաչի վաղ պատկերներում հենց սա է խաչմերուկի իմաստը, բայց աստիճանաբար հայտնվում են այս խաչմերուկի այլ խորհրդանշական իմաստներ:
Բյուզանդական արարողության համաձայն, ոտքը նշանակում է պատկերված անձի մեծությունը: Ուստի խաչի հնագույն պատկերներում ոտքն ուներ խորանարդի ձև և նման էր Ամենակարող գահի սրբապատկերների վրա պատկերված ոտքին ՝ այդպիսով խաչի վրա Փրկչին ցույց տալով որպես Փառքի թագավոր:
Աստիճանաբար, տասերորդ դարից սկսած, բյուզանդական և ռուսական արվեստում ծավալային խորանարդ ոտքը վերածվեց լայն տախտակի: XV - XVII դարերի ռուսական խաչերում այն \u200b\u200bսկսում է պատկերվել աջ ծայրով վերև թեքված:
Հայտնվում է նաև հատուկ մեկնաբանություն: Ինչպես հիշում ենք, Քրիստոսի Խաչի երկու կողմերում էլ խաչվեց երկու ավազակ: Նրանցից մեկը հայհոյեց մահամերձ Տիրոջը, իսկ մյուսը հարցրեց. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, Քո Թագավորությունում»: Խաչաձողը իր ավարտով ցույց է տալիս «խոհեմ» ավազակին (աջ կողմում, հետևաբար, Խաչի աջ կողմը ուղղված է դեպի վեր), վերջը ներքև ՝ դեպի ավազակը, որը հայհոյում է Տիրոջը:
Խաչի վրա լրացուցիչ պատկերներ
Ինչպես կատարելապես պարզ է, խաչի վրա առաջին հերթին պատկերված է Խաչված Փրկիչը: Նրա գլխավերևում կարող է լինել նաև տառերով գրասեղան (I. n.ts.i.): Աստծո մարդու ոտքերի տակ մի ոտք է (ուղիղ կամ թեք):
Բայց մի անձնավորություն, փորձելով Քրիստոսի Խաչը որպես մեր Փրկության գործիք, միշտ ձգտում էր զարդարել այդ փոքր, բայց թանկագին նշանը, որը նա կրում էր իր կրծքին, մեր հավատքի տարբեր խորհրդանիշներով: Այստեղից մեր խաչ են ներթափանցում տարբեր արձանագրություններ, նիշեր, մանրամասներ և այլն:
Ես ցույց կտամ ամենատարածված պատկերները, որոնք հայտնաբերվել են պեկտորային և կրծքային խաչերի վրա, և կտամ դրանց հակիրճ մեկնաբանությունը:
Նիզակ ու ձեռնափայտ: Քրիստոսի Կիրքի խաչբառ գործիքների կողքին պատկերված են նիզակ և ձեռնափայտ: Երբեմն Խաչի կողքին պատկերված են նիզակ ու ձեռնափայտ բռնած զինվորների գործիչներ: Եթե \u200b\u200bզինվորը միայնակ է պատկերվում, դա գրեթե միշտ ցույց է տալիս հարյուրապետ Լոնգինոսը, ով զղջացել է Խաչում և հավատացել է Քրիստոսին:
Հաճախ Քրիստոսը Խաչելության վրա ունի ծակված կողմ, և կարող է պատկերվել դրա կողքին Eucharistic Bowl... Այն հիշեցնում է, որ Եկեղեցին ծնվել է Փրկչի ծակած կողմից թափվող արյունից և ջրից, համաձայն սուրբ հայրերի մտքի:
Ամեն դեպքում, Գավաթը մատնանշում է Հավիտենական Կյանքը, որը տրված է Eucharist- ում, որին մենք մասնակից ենք դառնում Քրիստոսի Մահվան միջոցով:
Երբեմն Քրիստոսի Խաչի ետևում պատ կամ կառույց է պատկերված: Այս պատկերը Երուսաղեմի պատերը... Բացի զուտ պատմական ցուցմունքից, որ Փրկիչը խաչվել է քաղաքից դուրս, սա ցույց է տալիս Երկնային, Երկնային Երուսաղեմը, որտեղ մենք մուտք ունեցանք Գողգոթայի զոհաբերության շնորհիվ:
Խաչի աջ և ձախ կողմերում կարող են լինել. Աստծո մայր, Հովհաննես ավետարանիչ, ումից որևէ մեկը Մյուռոնահարների կանայք, հարյուրապետ Լոնգինուսը, Հովհաննես Մկրտիչ, Պետրոս և Պողոս գլխավոր առաքյալները, սուրբ և համընդհանուր Ուսուցիչներ. Բազիլ Մեծը, Գրիգոր աստվածաբան և Հովհան Ոսկեբերան.
Խաչերը սովորաբար պատկերում էին խաչի հատակին Գողգոթություն և Ադամի գլուխը, այսինքն ՝ Ադամի գանգը, ըստ լեգենդի, թաղված է Գողգոթայի վրա: Խորհրդանշորեն, սա ցույց է տալիս, որ Երկրորդ Ադամի (Քրիստոսի) մահը հաղթական էր առաջին Ադամի կողմից աշխարհ ներմուծված մահվան ժամանակ:
Որոշ հնագույն խաչերի վրա (հիմնականում բյուզանդական) կարելի էր պատկերել ներքևում վիշապը (ջախջախված սատանային) կամ վիշապի ընդամենը մեկ բաց բերան:
Ներքևում գտնվող որոշ խաչեր պատկերում են բարձրացավ դագաղից Ադամը կամ Եվան... Նույնիսկ պեկտորային խաչի մի ամբողջ սյուժե կա. Քրիստոսի Փրկչի իջումը դժոխք:
Խաչելության վերին մասում կարող է պատկերված լինել Տիրոջ համբարձում.
Կան խաչեր, որոնք պատկերում են հակառակ կողմում Տասներկու արձակուրդ, բայց բացասական կողմը հիմնականում ստեղծագործական մեծ շրջանակ է տալիս սրբապատկեր նկարչին:
Religiousանկացած կրոնական ավանդույթ ունի իր հոգևոր խորհրդանիշների շարքը: Նրանք կարող են և՛ բրենդային լոգոտիպերի դեր խաղալ, և՛ կրել խորը սրբազան առեղծվածային իմաստ: Քրիստոնեությունը բացառված չէ այս կանոնից: Չնայած տարբեր անվանական սիմվոլիզմի և էզոտերիկիզմի հանդեպ ունեցած իր անվստահությանը (ուղղափառ միտմանը), այն մշակել է իր սեփական, երբեմն ծաղկուն և բազմաբնույթ խորհրդանիշները: Այս նշաններից մեկը, մասնավորապես ՝ ցարի Կոնստանտինի խաչը, կքննարկվի այս հոդվածում:
Խստորեն ասած, այս նշանը խաչ չէ: Itիշտ կլինի այն անվանել մոնոգրամ ՝ մի քանի տառից կազմված խորհրդանիշ, որն արտացոլում է կրոնական դոկտրինի որոշակի կերպարի ՝ Հիսուս Քրիստոսի կերպարը: Ըստ քրիստոնեական ավանդույթի ՝ Կոնստանտին խաչը չափազանց կարևոր դեր է խաղացել եկեղեցու պատմության մեջ: Ուժով և նշանակությամբ այն զիջում է միայն սովորական խաչին:
Ինչո՞ւ է դա այդքան կարևոր քրիստոնյաների համար: Այս հարցի պատասխանը տալիս է հետևյալ լեգենդը. Քրիստոնեական դարաշրջանի արշալույսին, չորրորդ դարի սկզբին, Հռոմեական կայսրությունում բախում սկսվեց իշխանության երկու ներկայացուցիչների ՝ Մաքսենտիոսի և Կոստանդինի միջև: Վիճաբանության արդյունքը եղավ մի ճակատամարտ, որը հայտնի էր որպես Մուլվյան կամրջի ճակատամարտ (312): Theակատամարտի նախօրեին երկնքում հայտնվեց որոշակի խորհրդանիշ կայսր Կոստանդինին, որը ուղեկցվում էր «Դուք կհաղթեք այս նշանի տակ» գրությամբ: Ոգեշնչված մի հրաշք երեւույթից ՝ Կոստանդինը հրամայեց վերարտադրել այս նշանը ռազմական վահանների վրա և տեղադրել այն լաբարի վրա ՝ կայսերական ռազմական դրոշի վրա:
Իսկապես, ճակատամարտում փայլուն հաղթանակ տանելով, Կոստանդինն այս նշանը դարձրեց իր անձնական կնիքի հիմքը և իր պետության խորհրդանիշը: Միևնույն ժամանակ, նա ինքը ներքուստ դարձավ քրիստոնեական հավատքի հետևորդ: Եվ չնայած նա երկար ժամանակ չմկրտված մնաց ՝ հաստատելով իր իշխանությունը, նա ընդմիշտ դադարեցրեց Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքներն ու հետապնդումները: Կոնստանտինյան այս խաչը ներկայիս քրիստոգրաման է, որն օգտագործվում է եկեղեցիներում: Դրա մյուս անունը քրիզմ է:
Անկախ նրանից, այս լեգենդը արտացոլում է պատմական իրականությունը, թե ոչ, պարզ է դառնում, թե ինչու են քրիստոնյաները գնահատում և այդքան գնահատում այս նշանը: Նա շրջեց պատմության ընթացքը ՝ կայսրին ՝ հեթանոսական ավագ քահանային, դարձնելով քրիստոնյաների կողմը, որի արդյունքում Հիսուսի հետևորդների մի փոքր աղանդ դարձավ մոլորակի ամենամեծ կրոնական շարժումը:
Քրիստոգրամայի առաջին հիշատակությունները
Տեղեկատվության առաջին հայտնի աղբյուրը, որը հիշատակում է Կոստանդին Մեծի խաչը, եկեղեցու պատմաբան Լակտանտիուսի աշխատություններն են (320): Նա վերարտադրում է իրադարձությունների վերոհիշյալ վարկածը այն հավելմամբ, որ երեւույթն ուղեկցվում էր մի ձայնով, որը կրկնում էր հունարեն լատինական գրությունը:
Եկեղեցու մեկ այլ պատմաբան, ինչպես նաև Կոստանդինի անձնական կենսագիր Եվսեբիոսը, Նեոկեսարիայի եպիսկոպոսը, տարբեր ժամանակներում հայտնել է Քրիստոգրամայի ծագման երկու վարկածի մասին: Ըստ վաղ շրջանի, նա ապագա կայսրին հայտնվեց 312 թվականից շատ առաջ, երբ նա Գալիայում էր: Սակայն հետագայում նա հրաժարվում է այս վարկածից ՝ իր նկարագիրը ենթարկվելով ընդհանուր ընդունված կարծիքի: Միևնույն ժամանակ, անդրադառնալով անձամբ կայսեր անձնական բանավոր հաղորդակցությանը, նա պարզաբանում է, որ հայտնված խորհրդանիշը խավարեց արևը և, Կոստանդինի հետ միասին, ամբողջ բանակը ՝ քառասուն հազար մարդուց բաղկացած, դիտում էր այս տեսարանը:
Երրորդ աղբյուրը պարզապես այն զինվորներից մեկի վկայությունն է, որը մասնակցել է Մուլվիանի կամրջի ճակատամարտին և սեփական աչքերով մտածել երկնքում Կոստանդինի խաչի մասին: Նրա անունը Արտեմի է, և նրա պատմությունը նպատակ ունի բացահայտելու Julուլիան Ուրացող կայսրին, որը, ինչպես գիտեք, հրաժարվեց քրիստոնեությունից ՝ որոշելով վերակենդանացնել հեթանոսական հաստատությունները Հռոմեական կայսրությունում: Արտեմին մահապատժի ենթարկվեց նրա կողմից:
Քրիստոգրամայի ծագումը
Պատմական հետազոտությունները ենթադրում են, որ քրիստոնեությունը նախաքրիստոնեական ծագում ունի և, ամենայն հավանականությամբ, ընդունվել և հարմարեցվել է եկեղեցու ղեկավարների կողմից երկու պատճառով.
Քանի որ քրիստոնյաները երկար ժամանակ օրենքից դուրս էին հայտարարվում, նրանք ստիպված էին դավադրություն կազմակերպել և օգտագործել հեթանոսական ընդհանուր խորհրդանիշները ՝ դրանք լրացնելով իրենց սեփական բովանդակությամբ: Նույն կերպ, քրիստոնյաների մեջ տարածված էին Օրփեոսի, Հելիոսի և այլ աստվածների պատկերները: Իսկ Կոնստանտին խաչն ինքնին, ամենայն հավանականությամբ, հին քաղդեացիների հարմարեցված արեգակնային խորհրդանիշն է:
Հունական «քրեստոս» բառը, որը նշանակում է «բարենպաստ», նույնպես կարող էր գրաֆիկորեն ներկայացվել առաջին երկու տառերով: Այդ պատճառով խորհրդանիշը հեշտությամբ քրիստոնեացվում էր Հիսուսի հետևորդների շրջանակներում, որոնք դրան տալիս էին «Քրիստոսի» իմաստը:
Այսպես թե այնպես, նախկոստանդինյան ժամանակներում հայտնի են քրիստոնեական մենագրերի մի քանի տեսակներ և դրանց հեթանոսական նախատիպերը:
Քրիզման տարածվեց
Մինչ քրիստոգրաման հայտնի դարձավ որպես Սուրբ Կոստանդինի խաչ, այն օգտագործվում էր հիմնականում այն \u200b\u200bվայրերում, որտեղ հանդիպում են քրիստոնյաները: Դրա ամենավաղ օրինակները հայտնաբերվել են կատակոմբներում ՝ ստորգետնյա գերեզմանատներ, որոնք եկեղեցու անդամներն օգտագործում էին որպես ժողովների և ծառայությունների վայրեր: Քրիստոնյաների սգո հուշարձաններն ու սարկոֆագները մեզ մոտ բերեցին նմանատիպ խորհրդանիշներ:
Օրինականացումից հետո այս խորհրդանիշը սկսեց օգտագործվել որպես կրոնական նշան նորակառույց եկեղեցիներում: Մյուս կողմից, այն ծառայում էր որպես զարդարանքի և զարդարանքի տարր. Դրանով զարդարված էին ամաններ, լամպեր, տուփեր և եկեղեցական այլ պարագաներ: Աշխարհիկ շրջանակներում, ինչպես արդեն նշվեց, քրիստոգրաման հանդիսանում էր ինքը ՝ Կոստանդինի և նրա մի շարք իրավահաջորդների պետական \u200b\u200bկնիքը, ինչպես նաև Լաբարումի պաշտոնական ռազմական խորհրդանիշը ՝ փոխարինելով ավանդական հռոմեական արծիվին այս վայրում:
Ιχ մոնոգրամ
Ի միջի այլոց, Քրիստոգրաման, որը տեսողականորեն նման է ռուսերեն «letter» տառին, օգտագործվել է քրիստոնեական եկեղեցիներում արդեն 3-րդ դարում, այսինքն ՝ Կոստանդինի գահին գահակալվելուց շատ առաջ: Այն չուներ ρ (ro) տառը - դրա փոխարեն կար ι (iota), այսինքն ՝ «Հիսուս»: Հնարավոր է նույնիսկ, որ այս նամակը հետագայում ձեռք բերեց հովվի (այսինքն ՝ քրիստոնյաների մեջ եպիսկոպոսական) գավազանի խորհրդանշական ձևը ՝ ոլորված ծայրով գավազան: Հենց նա էլ հետագայում կապվեց ρ տառի հետ:
Χρ մոնոգրամ
Այս խորհրդանիշի այս տարբերակը քրիստոնեական եկեղեցում հիմնական և, եթե կարող եմ ասել, կանոնական է: Հենց նա է կոչվում «Կոստանդինի խաչ»: Նրա լուսանկարը ներկայացնում ենք ստորեւ:
Քրիզմայի նշանակության մասին
Տարբեր առեղծվածային խմբեր, ինչպես Ուղղափառ եկեղեցու, այնպես էլ այլ հոսանքների շարքում, մեծապես կարևորում էին հունական տառերի ներքին իմաստը: Նույնիսկ Նոր Կտակարանը պարունակում է միանշանակ հղումներ Գեմատրիային ՝ բառերի տառերի և անունների միջև թվային համապատասխանության հաշվարկման միջոցով գաղտնի իմաստ գտնելու եղանակ: Կոստանդինի խաչը կարելի է նույն կերպ վերլուծել:
Իմաստը կցված է «Քրիստոս» բառի առաջին երկու տառերին: Նրանց թվային արժեքների հանրագումարը ուղիղ 700 է, որը հատուկ կերպով խաղարկվեց Գնոստիկայի բարդ աստվածաբանության մեջ: Ուստի այսօր հին, բայց քիչ հայտնի ավանդույթի համաձայն ՝ 700 թիվը գործում է որպես Քրիստոսի հոմանիշ: Եվ եթե, օրինակ, Քրիստոգրամայի տառերը հաշվի առնենք առանձին, ապա ստանում ենք հետևյալը. Χ (չի) - նշանակում է մակրոկոսմը ՝ ամբողջ տիեզերքը: Թվային արժեքը 100 է: A ι (iota), ընդհակառակը, նշանակում է միկրոկոսմոսը: Դրա արժեքը 10-ն է: Այսպիսով, մենք ստանում ենք մանրադիտակի և մակրոկոսմի միասնության տեսողական խորհրդանիշ `մասի և ամբողջի փոխհարաբերությունները, մեծը` փոքր: Քրիստոնեության ավելի ուշ տարբերակի դեպքում, երբ ι փոխարինվում է ρ, խորհրդանիշը նշանակում է աստվածային ստեղծագործություն (ρ տառի իմաստաբանության շնորհիվ): Այն կրում է ստեղծագործական ուժի, աշխարհակարգի, կանանց գեներացնող էներգիայի իմաստ:
Ասոցացված խորհրդանիշներ
Շատ հաճախ, քրիզմայի հետ միասին, օգտագործվում են հունական այբուբենի ևս երկու տառեր ՝ α (ալֆա) և ω (օմեգա), որոնք հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերն են և նշում են աշխարհի սկիզբն ու վերջը, ինչպես նաև քանի որ դրա ամբողջ գոյաբանական էությունը, կցված է միջանկյալ տառերով: Քրիստոնեության մեջ այս սիմվոլիզմի սկիզբը տվել է Աստվածաշունչը, ավելի ճիշտ ՝ Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գիրքը, որտեղ «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան» բառերը դրվում են Հիսուս Քրիստոսի բերանում:
Խաչ Ռուսական Ուղղափառ եկեղեցու զարգացման պատմություն
Խաչ «պրոսֆորա-կոնստանտինովսկի»
Այս բառերը առաջին անգամ հունարեն «IC. XP NIKA », ինչը նշանակում է« Հիսուս Քրիստոս - Հաղթողը », ոսկուց գրվել է Կոստանդնուպոլսի երեք մեծ խաչերի վրա ՝ Հավասար Առաքյալների Կայսր Կոնստանտինի կողմից:
«Նրան, ով հաղթում է, ես կտամ ինձ հետ նստել իմ գահին, ինչպես ես հաղթահարեցի և նստեցի Հորս հետ նրա գահին»: (Ապոկ. 3:21), ասում է Փրկիչը ՝ դժոխքի և մահվան նվաճողը:
Հին ավանդույթի համաձայն, խաչի պատկերը տպվում է պրոսֆորայի վրա `ավելացնելով բառեր, որոնք նշանակում են այս հաղթանակը Քրիստոսի խաչի վրա.« IC. XC NIKA »: Այս «պրոսֆորա» կնիքը նշանակում է մեղավորների փրկագինը մեղավոր գերությունից, կամ, այլ կերպ ասած, մեր Քավության մեծ գինը:
Խաչի ձևի զարգացման պատմություն գրքից հեղինակ Կուզնեցով Վ.Պ. Հատոր 1. Ասկետիկական փորձառություններ գրքից: Մաս I հեղինակ Brianchaninov Saint IgnatiusՏերն ասաց իր խաչը և Քրիստոսի խաչը իր աշակերտներին. «Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է գնալ Իմ ետևից, թող մերժի իրեն, վերցնի իր խաչը և գա Ինձ համար: Ի՞նչ է նշանակում նրա խաչը: Ինչու է այս խաչը իրը, այսինքն `յուրաքանչյուր մարդու անհատը, միասին կոչվում է Քրիստոսի Խաչ:
«Ուխտավորի ճանապարհորդությունը դեպի երկնային երկիր» գրքից հեղինակ Բունյան ոն «Որտեղ է Աստված, երբ ես տառապում եմ» գրքից: Յանսի Ֆիլիպի կողմիցԽաչ Սերը ուժեղ է մեխերի պես: Սերը մեխ է. Ձանձրալի, խիտ մեխեր, որոնք ծակում էին մեզ ստեղծողի մարմինը ՝ հիանալի իմանալով, թե ինչ էր նա անում, և մինչև վերջ տեսնելով ինչպես մեր, այնպես էլ Նրա խաչը: Կ.Ս. Լյուիս Սերը տաք է, ինչպես արցունքները: Մենք ունենք մեկ խորհրդանիշ, որը միշտ հիշեցնում է Հիսուսին
Առաջին աղոթք գրքից (պատմվածքների ժողովածու) հեղինակ Շիպով Յարոսլավ ԱլեքսեեւիչՀայտնությունների խաչը, որը կոչվում է բնական աղետներ, ուղարկվում են մեզ միայն այն նպատակով, որ մենք գոնե երբեմն հիշենք, թե ով է այստեղ Վարպետը: Միևնույն ժամանակ, նման աղետների ժամանակ մեզ պատահող իրադարձությունները կարող են արտակարգ նշանակություն ունենալ ... Դրանք կարող են, սակայն, ոչ
Պահերի գրքից հեղինակ Բարթ ԿառլՄեր Խաչը Բայց, երբ դուք մասնակցում եք Քրիստոսի տառապանքներին, ուրախացեք ... Առաջին Պետրոս 4:13 Խաչը, որը կրելու է, ինչպես Հիսուսը կրեց Իր խաչը, վաղ թե ուշ տրվեց մեզանից յուրաքանչյուրին: Դա պատահում է յուրաքանչյուրի հետ ժամանակին ՝ անկախ մեր ցանկություններից և գործողություններից: Ոչ
Նամակներ գրքից: Մաս 1 հեղինակ Johnոն (Կրեստյանկին) վարդապետԽաչ Իմ սիրելի Ն., Գիտե՞ս, որ խաչը չեն թողնում, խաչից հանում են: Եվ ձեր խաչը, եթե այն համարձակորեն տանեք մինչև վերջ, կտա մեծ հոգևոր պտուղ ՝ վերափոխելով ձեր հոգին և ուսուցանելով ձեր սիրելիներին: Եվ առանձնահատուկ դժվարությունն այն է, որ թշնամին նույնպես ոտքի է կանգնում ամեն ինչի դեմ
Դեպի Քրիստոս գրքից: Հոդվածների մարսողություն հեղինակ տղամարդ ԱլեքսանդրԽԱՉ Կեսար Օգոստոսի պատվին հնագույն արձանագրության մեջ կարող եք կարդալ հետևյալ բառերը. «Հողն ու ծովը վայելում են խաղաղությունը, քաղաքները ծաղկում են ներդաշնակ և խաղաղ»: Այս խոսքերի մեջ կա ճշմարտության զգալի քանակ: Արտաքինում, Օգոստոսի իշխանությունը բարգավաճման ժամանակաշրջան էր և
Քրիստոնեության դոգմաներ գրքից հեղինակ Քադրի Աբդուլ ՀամիդուԽաչ Ինչպես տարբեր ծեսեր, այնպես էլ քրիստոնեության խորհրդանիշները նույնպես իրենց ծագումը պարտական \u200b\u200bեն արևի երկրպագության պաշտամունքներին: Խաչը յուրահատուկ նշանակություն ունի իր առեղծվածային ծագման և կախարդական օգտագործման համար: Քրիստոնյաների համար այն խորհրդանշում է այն խաչը, որի վրա Հիսուսն էր
Հիսուս Քրիստոս - Homo sapiens գրքից: Tacin Apocrypha հեղինակ Էֆրեմով Վասիլի ԻվանովիչԽաչի պրոտ. A. Men- ը հսկայական աշխատանք է կատարել `ավետարաններում հակասությունները հարթելու և Հիսուս Քրիստոսի ողջ կյանքը համահունչ կառուցելու համաձայն` ըստ Ավետարանական տեքստերի: Միևնույն ժամանակ, տեքստերի կառուցվածքն ընդունվել է Մենեմի կողմից ՝ առանց առարկություններ և կասկածներ դրանց պատմական հուսալիության վերաբերյալ
«Դրախտի ագարակներ» գրքից եւ այլ պատմվածքներից հեղինակ Շիպով Յարոսլավ ԱլեքսեեւիչՀայտնությունների խաչը, որը կոչվում է բնական աղետներ, ուղարկվում են մեզ միայն այն նպատակով, որ գոնե երբեմն հիշենք, թե ով է այստեղ ossեկավարը: Միևնույն ժամանակ, նման աղետների ժամանակ մեզ պատահող իրադարձությունները կարող են արտակարգ նշանակություն ունենալ ... Դրանք կարող են, սակայն, ոչ
Սուրբ գրությունները կարդացող գրքից: Դասեր ռուս եկեղեցու սրբերից, ճգնավորներից, հոգևոր ուսուցիչներից հեղինակ Ավազան Իլյա ՎիկտորովիչՔահանայապետ Մեթյու Կոնստանտինովսկի (1791 - 1857) 1814 թ.-ին, Տվեր քաղաքի թեմի հեռավոր Օսեչնյա գյուղում, նոր ձեռնադրված սարկավագը սկսեց ծառայության ժամից դուրս ծխականներին հավաքել ՝ իրենց հետ Սուրբ Գրությունները կարդալու, կարդացածը վերլուծելու և աղոթելու համար: միասին. այն
Խաչ և դանակ գրքից հեղինակ Ուիլկերսոն ԴեյվիդԽաչ և դանակ Բնօրինակի վերնագիր. «Խաչն ու անջատիչը» Դավիթ
Խաչի զարգացման պատմություն գրքից հեղինակ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցիՄոնոգրամ խաչ «Կոնստանտին» Եկեղեցու հնագիտությունից և պատմությունից հայտնի է, որ գրչության և ճարտարապետության հնագույն հուշարձանների վրա հաճախ կա «iի» և «Ռո» տառերը միաձուլելու սուրբ arարի Կոստանդին `Աստծո ընտրած իրավահաջորդի մենագրության մեջ:
Հոգու ուսմունքներ գրքից հեղինակ Օպտինսկի ՄակարիուսԽաչ »պրոսֆորա-Կոնստանտինովսկի« Առաջին անգամ այս բառերը հունարեն »ԻԿ. XP NIKA », ինչը թարգմանաբար նշանակում է« Հիսուս Քրիստոս ՝ նվաճող », ոսկուց գրվել է Պոլսում երեք մեծ խաչերի վրա ՝ Հավասար-Առաքյալների Կայսր Կոնստանտինի կողմից:
Հեղինակի գրքիցԽԱՉ Արտաքին և ներքին խաչեր Խաչը ոչ միայն տեսանելի և արտաքին վշտեր է կրում, այլև ներքին հոգևոր. Խավարը, տկարությունը և նման բաները պետք է համբերել: Քանզի Աստված դա ուղարկում է մեր հպարտության ոչնչացման և խոնարհություն ձեռք բերելու համար (I, 107, 227): Դուք տխրում եք, որ հանգիստ չկա:
«Inhoc signo vinces» - «Այս դրոշի միջոցով դու նվաճելու ես» («Սրանով դու կհաղթես»)
Theակատամարտի նախօրեին Կոստանդինին և նրա զորակազմին հայտնվեց մի խաչ. Այն կախված էր երկնքում, անմիջապես արևի վերևում: Խաչի վրա գրված էր. «Inhoc signo vinces» - «Այս դրոշով դու նվաճելու ես» («Սրանով դու նվաճելու ես»): Ավելին, գիշերը հրամանատարը երազում տեսավ, որ Քրիստոսն ասաց իրեն, որ իր դրոշակների վրա խաչ գրի և նրանց հետ պատերազմի մեջ մտնի: Կոնստանտինն արեց այն, ինչ իրեն ասացին ՝ չհավատալով իր հաղթանակին:
«Սրա հետ նվաճիր» - քրիստոնյա ռազմիկի խորհրդանիշ
Հռոմ մտնելով ՝ Կոստանդինը, իր առաջին հրամանագրերից մեկը, հրամայեց ազատ արձակել բոլոր քրիստոնյաներին, քանի որ խաչը հաղթանակ պարգևեց նրան: Այդ ժամանակվանից ի վեր խաչը և «In hoc vinces» գրությունը («Նվաճիր դրանով») քրիստոնյա ռազմիկի խորհրդանիշն էին:
Բեռնվում է ...