Kungfu - realita cez prizmu mýtov

Čo je nedôstojnejšie pre múdreho manžela, ako držať sa falošného alebo bez chvíľky zaváhania obhajovať to, čo nie je dostatočne preskúmané a premislené?

(Cicero)

Zdalo by sa, že prednedávnom sme sa naučili krátke, ale prekvapivo objemné slovo "kung-fu" - čínske bojové umenia. A koľko legiend splodil na európskej pôde, koľko fanúšikov si získal! Kung Fu má aj svojich odporcov, ktorí hovoria o potenciálnej škode, ktorú predstavuje pre zdravie a spoločnosť.

Odporcovia a prívrženci kung-fu však len zriedka dokážu svoju pozíciu presvedčivo zdôvodniť. Zatiaľ je známych príliš málo spoľahlivého materiálu a hlavné zdroje o histórii a filozofii kung-fu zostávajú neprečítané a nepreložené. Spor bez faktov, keď sa používajú len legendy a myty, nemá zmysel. Priame hoaxy niektorých nie príliš úzkostlivých maestruov kung-fu nie sú nezvyčajné. Preto sú bojové umenia, ktoré vyšli z pivníc a získali oficiálny štatút, pre mnohých stále akýmsi terra inkognitom.

Malý objem knihy neumožňuje popísať celé spektrum čínskych bojových umení, ktoré prešli dlhým vývojom, a preto sa autor rozhodol dotknúť len jedného aspektu kungfu, ktorý vyvoláčie najnovíchie Toto je slávny štýl bojových umení Shaolin, ktorý vedie svoju legendárnu históriu z kláštora Shaolin v provincii Henan. Jeho história je do značnej miery mytologická a, žiaľ, nezodpovedá predstavám, ktoré sa veľkoryso opisujú v populárno-náučnej literatúre a v novinách. Pri skúšaní čínskych odevov niekedy zabúdame, že za ich vonkajšou pestrosťou a nepokojom neusporiadaných farieb sa skrýva úžasná vnútorná jednota, ktorú vysvetíchuje trarita Preto, keď hovoríme o kung-fu, musíme v prvom rade zdôrazniť hĺbku obrazov a symbolov, ktoré stoja za dômyselnými mýtmi o vykorisťovaní maestruov.

Potrebuje moderný fanúšik kung-fu poznať jeho históriu a filozofiu? Možno stačí kompetentne a dôkladne preštudovať obrovský technický arzenál kungfu? Vnútorný význam kung-fu je pre cvičenca vždy skrytý, pozná ho len nepriamo cez pochopenie všeobecných princípov čínskej kultúrnej tradície, estetiky, filozofie a mytológie. História kung-fu je v prvom rade priamou cestou k pochopeniu tohto umenia. A ak si fanúšik kung-fu uvedomí, že sa pred ním objavilo niečo viac, než len obyčajný spôsob liečenia či boja proti sebe, znamená to, že už urobil prvpeni. ...

Veľa kontroverzií vyvoláva otázku, odkiaľ sa kung-fu vzalo a kedy vzniklo. Niektori vidia jej korene v indickej joge, dokonca hovoria o akejsi "joge boja". Îní veria, že bojové umenia boli zavedené do Číny počas kampaní Alexandra Veľkého v 4.storočí. pred Kr NS. Sotva je možné považovať tieto predpoklady za vážne hypotézy, už len preto, že už v VI-V storočiach. pred Kr NS. na dvoroch vládcov Číny sa konali prehliadky najlepších pästných bojovníkov, súťaže medzi profesionálnymi vojakmi. Niet pochýb o tom, že kungfu vzniklo priamo na čínskej pôde, odrážajúc úžasné prelínanie rôznych filozofických smerov, presvedčení a myšlienok, ktoré v Číne prevládali.

V kung-fu je však veľa skutočných záhad, ktoré sa dajú vyriešiť iba dôkladným štúdiom starých kroník. Naozaj napríklad mnísi z kláštora Shaolin cvičili kung-fu? Čo priniesol do Číny indický misionár Bodhidharma, považovaný za tvorcu šaolinských bojových umení? Čo sa vo všeobecnosti učilo a odovzdávalo v školách kung-fu? Tu sa pokúsime zodpovedať len niektoré z týchto otázok, no nezabúdajme, že akákoľvek odpoveď je len začiatkom ešte mätúcich záhad.

Tajomstvo kung-fu nespočíva v žiadnej konkrétnej technike alebo cvičení, spočíva predovšetkým v samotnom význame kung-fu. Nie náhodou povedali, že "pravé kung-fu začína v srdci", teda v samotnej duši človeka. Preto sa cesta ku kung-fu v Číne vždy spájala s cestou hlboko do seba. Túto cestu mohol ukázať len skúsený učiteľ a videl ju len úprimný študent. Dôvera študenta k mentorovi sa stala základom základov výučby. Ale sám učiteľ musel svojmu žiakovi dôverovať, keďže mu dôveroval časťou svojho srdca, tým Vedomostiam, ktoré sám dostal od prvých učiteľov.

Kungfu mohol zomrieť aj vtedy, keď študent prejavil duchovný nedostatok pochopenia podstaty umenia, ako povedali čínski maestru, nerozumel „úplnému prijatiu ducha učenia“. V tomto prípade sa celá technika zmenila na hromadu nezmyselných a zbytočných trosiek. Nebola to technika, ktorá sa prenášala, ale princíp, ktorý sa dal odhaliť jedným pohybom. Hoci stovky komplexov Taolu boli študované v školách kung-fu, všetky sa v podstate scvrkli do "všetkého následníctva ducha". Práve v tom spočíva zložitosť kung-fu, niekedy nedostupného pre Európanov snažiacich sa rozoznať niečo „tadomné“ v jeho vonkajšej podobe.

Tradične sa Kung Fu delí na vonkajší a vnútorný rodinný štýl. Medzi tie vonkajšie patrí Shaolin Quan (Shaolinská päsť) a množstvo ďalších štýlov. K tým vnútorným - taijiquan (päsť veľkej hranice), baguazhang (dlaň ôsmich trigramov), xinyiquan (päsť formy a vôle). Je pozoruhodné, že takéto rozdelenie štýlov vzniklo v hĺbke vnútorných štýlov, pretože vonkajší existuje len ako projekcia vnútorného. Čiastočne to odzrkadľovalo istý druh kontroverzie, ktorá prebiehala v kung-fu v 17. - 18. storočí a ktorá sa zúžila na jednoduchú otázku: "Ktorý štýl je pravdivejší?" Keď sa pozrieme bližšie, všimneme si, že všetky štýly sú založené na všeobecných princípoch a metódach odovzdávania tradície (aspoň preto ich možno označiť jediným slovom). V srdci základov sú ľudské srdce a vôľa, ktoré generujú pohyb energetickej fluidnej qi a fenomény superschopnosti maestruov a ich duchovnú silu.

Dnes existujú dva smery kungfu: moderné kungfu, ktoré zahŕňa zdravotné, gymnastické a applicationvané časti, a tradičné kungfu (ako sa v Číne nazýva ľudové), kde sa všáetkyj aspekty sp. Nevyhnutnou cenou športového kungfu je oslabenie vnútorného, ​​​​duchovného princípu starovekého umenia. Ale to je presne to, čo by v našom technickom veku nemalo byť, pretože chceme veriť, že duchovné hodnoty stoja mimo času a mimo konkrétnej kultúry, sú univerzálne a konštantné.

Vietor histórie

Skutočnou cnosťou ušľachtilého manžela je harmonická starostlivosť o jeho ducha a telo. Cestu k tomu predurčili starí mudrci a nazýva sa to kungfu. Našou úlohou je starostlivo zachovať toto umenie, pochopiť jeho intímnu a rafinovanú podstatu.

(YGUAN, majster kungfu (XVIII. Storočie))

Vietor histórie svojvoľne prelína pravdu a fikciu, mýty a realitu, spája všetko do jedinej spleti mimoriadnych a úžasných príbehov, zvyčajne nazývaných história kungfu. Opakované stovkami rozprávačov na trhoviskách, hostincoch, školách bojových umení sa medzi ľuďmi rozšírili. Prirodzene, ich spoľahlivosť nebola predmetom najmenších pochybností. Práve naopak: čím výnimočnejšie boli tieto príbehy, tým bližšie boli srdcu poslucháčov a odborníkov na kung-fu. Tieto mýty postupne, ako tehly, položili ústnu históriu kung-fu, odsunuli do úzadia fádnejšiu, a teda menej zaujímavú realitu.

Takže kung-fu príbeh je vlastne kung-fu mýtus. Pod hrubou vrstvou fikcie však môžeme nájsť vela, Čo nám povie o samotnej podstate čínskych bojových umení, ktoré sú neoddeliteľné od Psychologie čínskeho Ludu, jeho vnímania sveta, estetických un filozofických názorov - jedným slovom, Zo všetkého, sa nazýva Čo KONTEXT educat.

Čo priniesol "bradatý barbar"?

V roku 520 (nazývajú sa rôzne dátumy tejto udalosti - 486, 526, 527) prišiel do Číny 28. patriarcha budhizmu Bodhidharma, ktorého meno doslova znamenalo „Učenie o osvietení“. V čínštine bolo jeho meno prepísané ako "Putidamo" alebo jednoducho "Damo". Pochádzal z južnej Indie, pravdepodobne z Madrasu. Legendy hovoria, že Damo bol synom bohatého indického princa, no opustil svetské záležitosti a venoval sa kolesu dharmy - budhistickému učeniu. Čo priviedlo budhistického patriarchu do Číny? Podľa jeho názoru je budhizmus v Číne nepochopený, jeho podstata je skreslená, vnútorné porozumenie je nahradené čisto mechanickým rituálom. Charakteristický je aj jeho slávny dialóg, ktorý sa odohral v hlavnom meste štátu Liang, meste Jinling (moderný Nanjing), s cisárom Wu. Cisár bol známy ako veľký obdivovateľ budhizmu, prideľoval peniaze na stavbu pagod a kláštorov, prispieval k prepisovaniu sútier a dával almužny mníchom. Keď sa pred jeho trónom objavil indický misionár, Udi sa spýtal: „Sú moje zásluhy a cnosť veľké, keď robím tieto veci?” „Nie je v nich žiadna zásluha ani cnosť,“ odpovedal mních stručne Prekvapený cisár sa opýtal: "Prečo niet zásluh ani cnosti?" „Toto všetko sú skutky vykonané skutkami”, vysvetlil Damot, „a skutočne neobsahujú zásluhy ani cnosti”.

Úprimnosť ako najvyšší prejav vnútorného rituálu, čistota srdca boli pre Dama kritériom zásluh a cnosti. Konanie (wei) ako aktívny ľudský zásah do prirodzenosti vnútorného posolstva a vnútornej podstaty človeka bolo proti nekonaniu (wei) - nasledovaniu prirodzene spontánneho píriebehu udalost Ako bolo povedané v budhizme Chan, za ktorého zakladateľa sa považuje Damo, „umožniť veciam, aby sa prejavili v ich takosti“.

Damo učil: "Upokojte svoje srdce (dkunfu) nečinnosťou a potom to bude vonkajšia forma prirodzene nasledovať vo svojich prejavoch." A jeden z patriarchov Chan Huineng (638-713) pokračoval v tejto myšlienke: „Nasledujte pravdu svojho srdca a nie vonkajšie prejavy dharmy”.

Damo však nebol pochopený v paradoxnosti a podivnosti svojho učenia. Odišiel z dvora cisára štátu Liao, navštívil susedný štát Wei. V meste Luoyang, hlavnom meste Wei, jeho obdiv vyvolala pagoda kláštora Yunninsi (Večný odpočinok). Potom sa Damo utiahol do kláštora Shaolin, malého kláštora postaveného neďaleko Luoyang v provincii Henan na hore Songshan v okrese Dengfeng. Mnísi sa vyčerpali dlhým čítaním sútier, čím sa čoraz viac vzďaľovali od skutočného osvietenia. Pohľad na vlastnú prirodzenosť v jej pravdivosti zatienila pedagogika, viera v cudzie slová, a nie v diktát vlastného srdca.

Damo oznámil, že cieľom budhizmu je vidieť Budhovo srdce, teda uvedomiť si Budhu v sebe. Každý je teda v potencii Budha, len ho treba prebudiť. Človek sa mohol stať Budhom „tu a teraz“ v akte priameho vnímania pravdy, slobodne a plne vstúpiť do nezakalenej mysle budhistu. Pravda sa prenáša mimo slov v písomných pokynoch, ale ako lampa prechádzajúca z učiteľa na študenta.

Mnísi nepochopili pokyny Bodhidharmu a odišiel do jaskyne neďaleko kláštora, kde, tvárou k stene, strávil takmer deväť rokov v sediacej kontemplačnej polohe (zochan) (podľa niektorých). ... Patriarcha sa ponoril do stavu hlbokej meditácie, ale ako hovorí legenda, iba RAZ zaspal. Damo sa zobudil a v hneve si vytrhol mihalnice a hodil ich na zem. Vyrástli z nich kríky voňavého čaju, ktorý budhisti pijú v obdobiach dlhej meditácie, povzbudzujúc myseľ. Tu má svoj význam čajový obrad, ktorý prišiel v 12. storočí. z Číny do Japonska spolu s ch'anskými mníchmi.

Po deviatich rokoch uvažovania nad múrom boli mnísi naplnení úctou k sile ducha Dama a k učeniu, ktoré kázal. Iba dvaja ľudia však súhlasili s tým, že si prísneho patriarchu vezmú za svojich učeníkov - mníchov Daoyu a Huike, ktorým odovzdával pravdu päť rokov. Podľa legendy mu Huike, ktorý sa stal nástupcom prvého patriarchu, odťal ruku a položil ju pred Dama, čím demonštroval čistotu svojich myšlienok a odhodlanie pochopiť učenie Ch'an.

Väčšina verzií pôvodu kungfu pokračuje v tomto príbehu týmto spôsobom. Keď bol Damo deväť rokov vo väzení, nemohol vstať, pretože jeho nohy stratili Schopnosť pohybu. Bodhidharma pomocou špeciálneho súboru cvičení obnovil motorickú aktivitu svojich nôh a nariadil mníchom, aby spojili prax tichej kontemplácie s fyzickými cvičeniami. Tieto fyzické cvičenia boli kombináciou techník pästného boja, ovládania mníšskej palice a dychovo-meditačnej praxe. Prvý komplex, ktorý v Shaolin-si vznikol, bolo "18 rúk arhatov".

Duchovné učenie, ktoré kázal Damo, bolo vyjadrené v krátkej požiadavke: dve udalosti a štyri akcie. Dva vstupy sú dosiahnutie osvietenia prostredníctvom duchovného vnútorného rozvoja a kontemplácie (duchovný vstup) a vykonávaním praktických činov (vstup cez čin). Tak sa predpokladalo nerozlučné spojenie medzi vonkajším a vnútorným, formou a hlbokým obrazom, fyzickým a duševným, fenoménom a jeho symbolom. Duchovný vstup do stavu osvietenia vedomia, ktorého sa nemožno dotknúť a znečistiť svetskými záležitosťami, bol založený hlavne na meditácii v sede, tradične vykonávanej ačelom to robil stene, Ako povedali budhisti Ch'an, "súčasný stav človeka je falošný, pravdivý je iba návrat k vlastnej prirodzenosti."

Ľudská myseľ večne prebýva v márnosti svetských záležitostí, ponáhľa sa v konvenciách a hraniciach, sama și určuje, pričom niekedy nechápe ich neprirodzenosť. Potrebujete len málo - vidieť Veľký Simbol za obyčajnosťou a monotónnosťou života, keď ste spoznali hĺbku všetkých vonkajších foriem, aby ste ho prekonali. Vtedy sú všetky veci vnímané v jednote a človek prekonáva ten neviditeľne tenký, no mimoriadne hustý závoj, ktorý mu bráni splynúť s prirodzenou prirodzenosťou a získať „spontane” secha“.

Metóda meditácie, ktorú navrhol indický misionár, sa môže zdať veľmi jednoduchá, na to sa musíte úplne upokojiť, ovládať cirkuláciu qi v tele, nájsť pokojný a nezakalený stav mysle. ... Potom mohol človek začať dýchať akýsi „zárodečný dych“ - pre vonkajšieho pozorovateľa takmer nepostrehnuteľný, čo naznačuje, že meditujúci sa vracolo do pôvodnéhoú stavu, silánéhoú stavu, silánéhouša stavu, silánéhou. Embryo v maternici podľa čínskych predstáv neprijíma vzduch, ale zároveň žije a je v stave odlúčenia od sveta - ideálny stav v chápaní budhistov Chan a taoistov.

Skutočný stav je len prejavom vnútornej očisty, ktorá prichádza náhle, no predchadza jej dlhé sebavzdelávanie. Jedno z kľúčových pojednaní o metódach budhistickej kontemplácie Ch'an - „Prejavy o zázračnom využití stavu embrya v maternici skutočnými mudrcami” (XIII storočie.) - opisovalo metóduš mqišnės vělės vělězės vělės vělės vělězės vělězės vělės vělės vělězė ... Jeho dychová frekvencia je regulovaná v súlade s jeho srdcovou frekvenciou a nespočetné množstvo vecí tomu nedokáže zabrániť. Ak qi nedosiahla stav dokonalosti, potom kontemplácia nemá zmysel. Keď sa qi upokojí, choroby opustia telo. Kontemplácia-chan a cesta-tao sú spolo upokojené. Ak človek, ktorý to robí, nekoncentruje svojho ducha a jeho pôvodná qi je rozptýlená a nie je znovu zhromažďovaná, ako potom môže cesta Tao dosiahnuť dokonalosť? Starovekí hovorili: ak qi dosiahne dokonalosť, potom srdce dosiahne dokonalosť, akonáhle sa qi upokojí, potom sa srdce dostane do stavu pokoja - to je hlavná požiadavka na dosiahnutie veľkej cesty. Tomuto sa hovorí aj otáčanie KULIEK nesmrteľnosti. Človek, ktorý sa drží cesty - Tao, nie je zakalený myšlienkami, a ak to robí deň čo deň, potom sa to nazýva pravé satori (osvietenie v ch'an budhizme - autor) a kontemplácia. Preto mudrci všetkých troch svetov (rozdelenie sveta v budhizme - autor) robili presne to, čo sa nazývalo spoločné pestovanie satori a kontemplácie.

Kľúčovým postulátom duchovného vstupu bol teda pokoj ducha a očista vedomia reguláciou vlastného dýchania. Šaolinskí mnísi, odvedení od nezmyselného čítania budhistických sútier (hoci neskôr vznikla rozsiahla ch'an budhistická literatúra), sa zaoberali tichým rozjímaním pred múrom. V tom istom čase im prvý učiteľ prikázal vstúpiť prostredníctvom akcie, ktorá počítala so štyrmi typmi akcií - odplatou za zlo, nedostatkom svetských túžob, služíbíou dharme typmi akciíty nátomi čase im prvý učiteľ prikázal vstúpiť Posledný typ akcií umožnil vyčerpať zivot v celom rozsahu, pretože človek sa neponáhľal hľadať cestu zo svojho vlastného predurčenia, ale považoval svoj život za realizáciu univer Preve to dalo mníchom neuveriteľnú silu mysle a snahy o vyšší bod v sebe, spolo s vyhýbaním sa svetským túžbam.

Odplata za zlo podnietila mníchov na cestu, po ktorej sa začali rozvíjať šaolinské bojové umenia, bránili slabším na tele a pomáhali padlým v duchu, slúžili len cnosti.

Mnohí obdivovatelia čínskeho kung-fu, odborníci na budhizmus, sa snažili pochopiť skutočný význam učenia Bodhidharmy. V kláštoroch Ch'an bola jedna z otázok, ktorá bola položená učeníkom, nasledovná: "Čo znamená príchod bradatého barbara zo západu?" Bradatý barbar sa volal Damo a niekedy aj iní indickí misionári, keďže budhistickí mnísi v tom čase nemali vo zvyku nosiť bradu. Odpovede na túto otázku de mohli byť najparadoxnejšie, svedčiace o spontánne pôsobiacom vedomí študenta. Mohol dokonca zasiahnuť mentora, odpovedať "hlasným tichom" alebo nazvať Budhu "cyprusom na nádvorí". Dôležitá nebola samotná odpoveď, ale pravdivosť prejavu srdca, ktorá by v nej mala znieť.

Ale naozaj, aký je význam Damovho príchodu do Číny? Prirodzene, kladieme si túto otázku nie ako paradoxnú ch'anskú hádanku, ale vedený záujmom zistiť, či Damo priniesol bojové umenia do Číny, bol prvým zakladateľom kungfu? Tu čelíme mnohým záhadám a proticodným informáciám. Predovšetkým nie je jasné, čo sa stalo Bódhidharmovi po tom, čo šaolinským mníchom odhalil "pravé učenie srdca", ako to sám nazval.

Niektori tvrdia, že Damo opustil kláštor a prenechal mníchom slávne pojednanie o umení sebazdokonaľovania „Yi Jinjing” („O zmenách vo svaloch”). Dlho blúdil a jeden z úradníkov napísal cisárovi správu, že sa stretol s popolom Bódhidharmy, kde ho podľa budhistického zvyku upálili. Zostal len jeden sandal, ktorý bol s vyznamenaním prinesený do kláštora Shaolin. Tam ho držali asi tristo rokov, kým sa nestratil. Pravda, niekoľko rokov po nájdení miesta upálenia Dama sa s patriarhom v horách Turkestanu stretol ďalší úradník, bol v dobrom zdravotnom stave, ale na nohách mu chýbala jedna sandale!

Tento vtipný príbeh nenájde potvrdenie v kronikách, ale oficiálne existujú dve verzie, ktoré si protirečia. Traktát Životopisy slavnych mníchov hovorí, že Damo zomrel v rokoch 534-537. neďaleko Luo-jangu, kde sa nachádzal kláštor Shaolin, a bol vypálený. O tristo rokov neskôr sa však v historickej kronike Liu Xu, The Book of the Late Tang, v časti Životy mágov, hovorí, že Damo „našiel útočisko v kláštore Shaolin v horách Suniyan. Nešťastnou náhodou sa otrávil a zomrel."

Zahmlený opis Damovej smrti zďaleka nie je jedinou záhadou v príbehu zakladateľa Shaolin Kung Fu.

Ch'an budhizmus mal obrovský vplyv na Čínu, reagoval v umení, filozofii, estetických názoroch. Preto jeho legendárny zakladateľ, ako to bolo, potvrdil právo na existeciu a kungfu, pretože priniesol celý smer do Číny. Práve v ústnych príbehoch našiel Bodhidharma svoje znovuzrodenie ako tvorca Shaolin Kungfu, jednej z najsilnejších škôl v Číne. Pre Číňana tej doby nemohla vzniknúť otázka istorickej reality tohto príbehu. Takáto otázka de sa mu jednoducho zdala bezvýznamná, pretože mýtus je tiež história a niekedy dokonca skutočnejšia a hmatateľnejšia ako bežný život.

Moderný bádateľ, ktorý študuje históriu kung-fu a snaží sa pochopiť, čo bolo kung-fu pre Čínu, však nemôže ani slepo veriť legendám, ani ich prekračovať. Ak sa v priebehu storočí legendy o tvorcovi kungfu Bodhidharma prerozprávali deci závideniahodnou mierou stálosti, o majstroch, ktorí pozorovaním zvierat vytvorili Nove štýly, o fanúšikoch štýlov vnútornej rodiny, ktorí majú schopnosť lietať ďalej oblaky un menia svoj vzhľad, la znamená, že Tieto príbehy zohrali veľmi významnú úlohu pri rozvoji a prense kungfu.

Skutočná história vzniku kung-fu nie je príliš dynamická a trvá takmer tisíc rokov kodifikácie rôznych bojových systémov a ich prelinania s morálnymi, etickými a filozofickými učeniami. Mýtus prináša nielen jas viditeľnej kolízie, ale posväcuje kungfu aj menami a obrazmi skutočných ľudí - Bódhidharmu, zakladateľa nebeskej ríše Huangdiho, tvorcu taoizmu Lao Tzu, pristus taoizmu Lao Tzu, kafuloden völēządės, kadhidharmu, zakladateľa nebeskej ríše Huangdiho. Mýtus o Bodhidharmovi však dokázal vyriešiť problém zakladateľa jediným ťahom pera a fanúšikom kung-fu dodal jasný a silný obraz.

Postupne nejasné, vágne, niekedy protichodné legendy sa zoraďujú do jednej dejovej línie a tvoria to, čo sa bežne nazýva história kung-fu. Mytopoetiku raných legiend nahrádza expozícia, ktorej časti sú navzájom koordinované vzťahmi príčina-následok. Napríklad za Bodhidharmou sa buduje množstvo poloskutočných nasledovníkov tvoriacich akýsi rodokmeň každého štýlu kungfu, ktorý konečne privádza fanúšika bojových umení kutočným. Takýto mýtus bol často zrejmý: napríklad podľa študentov štýlu „Palma cu opt trigrame” - Baguazhang, bol založený skutočnou osobou Dong Haichuan, ktorá zase študovala sý nesmrteľnie V iných prípadoch, ako napríklad v príbehu o kláštore Shaolin, je mýtus nerozoznateľný od tkaniva realitatea. Veríme v mýty, pretože v nich ľahko spoznáme jedinú zápletku o ľuďoch výnimočných duchom i telom. A aj keď vidíme prehliadku starovekého rozprávača, ktorý zvyčajne nedodržiaval presnosť un dôslednosť svojej prezentácie, nechceme sa rozlúčiť s jednoduchou un živou históriou kungfu, nakreslenou v niekoľkých zrozumiteľných obrázkoch: Bodhidharma, Kláštor Shaolin, tajomstvá čínskej energie, pozorovanie pohybu zvierat un mnohé INE. Ale to, čo bolo pre starých Číňanov cenné samo o sebe, čo sa vždy dotklo jeho dkunfu a prebudilo túžbu pripojiť sa k tradícii bojových umení, nadobudlo na Západe úplne inú konotáciu. Nie veľmi úzkostliví a veľmi zvedaví nadšenci Kung Fu v týchto krajinách vzali mýty za nominálnu hodnotu a úplne nahradili skutočné chápanie bojových umení. A potom sa ukáže úžasná dilema: buď je kung-fu šport a gymnastika, alebo je kung-fu rozprávka. Čo je však kung-fu v skutočnosti? Pokúsme sa pochopiť iba históriu jedného hlavného smeru kungfu, o ktorom sme už začali hovoriť - školy Shaolin.

Tajomstvá šaolinského kláštora

Mýty, ktoré nahradili históriu kung-fu, často mýlia tých, ktorí sa zaujímajú o pôvod bojových umení. Tu je nielen záhada bradatého barbara, ale aj množstvo zložitých otázok. Napríklad, kedy skutočne začalo Shaolin Kung Fu a čo si pod týmto slovom vôbec predstavujeme? Koľko šaolinských kláštorov bolo v Číne? Čo kázali prví učitelia Shaolinu, čo napísali vo svojich pojednaniach a kto vytvoril slavny Yi Jin Jing pripisovaný Bodhidharmovi? Po upokojení túžby prerozprávať niekoľko ďalších legiend a dostať sa tak z ťažkej situácie istoricv kung-fu sa obráťme na jedinú spoľahlivú vec - na zdroje tých čias.

Kláštor Shaolin v provincii Henan vznikol v roku 495 za vlády cisára Xiaowena, ktorý sa preslávil aktivitami pri výstavbe kláštorov. Iniciatívu na vytvorenie Shaolinu prevzal indický mních Bato, ktorý podľa niektorých verzií začal vyučovať kung-fu. Dinastia Počas Zhou de Nord v Rokoch 572-575. kláštor zatvorili a mníchov rozpustili. V rokoch 579-580. kláštor bol obnovený, no pod názvom Chzhihusi, no o rok neskôr mu bol vrátený starý názov "Kláštor stojaci v lese".

Nie každý uznával šaolinské prvenstvo v oblasti bojových umení. Napríklad v provincii Sichuan vznikol kláštor Kapusa, ktorý podobne ako Shaolin hlásal ch'an budhizmus. Novicovia z Capusy však nepovažovali za svojho zakladateľa Dama, ale Bato. Kritizujúc metódy tréningu v Shaolin, prívrženci školy Kapusa tvrdili, že štýly Shaolin oddeľujú tréning na boj päsťou a duchovný aspekt a až potom zvažujú svoj vnútorný vnútorný vnútorný.

No akokoľvek sa odporcovia Shaolinu snažili znevažovať jeho slávu, bolo to takmer nemožné, najmä po udalostiach zo 16.storočia, keď mnísi ukázali svoje Schopnosti bitkámi ochir s náičýde Od XV-XVII storočia. medzi ľuďmi najrozšírenejšie komplexy, ktoré sa spájali s kláštorom Shaolin - „18 rúk arhatov”, „32 foriem shaolinquan”, „diamantový arhat”, „päsť arhatov”, „červená päsť” hviezdy, „päsť Riding the Wind”, „Fist of Five Fierce Tigers” un desiatky ďalších.

Známe sú aj niektoré komplexy, ktoré napodobňujú pohyby zvierat - opice, tigra, draka, žeriava. Shaolinskí mnísi sa zaslúžili o vytvorenie mnohých z týchto štýlov; napríklad v 18.storočí. mních Wang Lan založil štýl modlivky (tanglangquan). Niektori maestru nebrali ako základ pre vyučovanie celý súbor taolu Shaolin, ale iba jeden alebo dva z nich, pričom starostlivo vypracovali techniku, rozoberali každý zväzok úderov sa blomkov, aude koa koa úderov Takto vznikli štýly "18 rúk arhatov", "Červená päsť" a iné.

Príbehy o kláštore Shaolin sa rozšírili po celej Číne, pričom každý sebaúctyhodný bojovník kung-fu zvyčajne tvrdil, že študoval u skutočného shaolinského mnícha. Mnohé štýly, ktoré s týmto sídlom bojových umení nesúviseli ani geograficky, ani historicky, dopĺňali svoj rodokmeň príbehmi šaolinských maestruov - zakladateľov štýlu. Napríklad jeden z najznámejších štýlov vnútornej rodiny - Xingyiquan ("Päsť formy a vôle") bol skutočne založený v polovici 18. storočia. Ji Longfeng. Každý rozprávač však začal príbeh tohto štýlu s Bodhidharmou, pričom tvrdil, že skutočný štýl kláštora bol vždy Xingyiquan. Na podporu svojich slov zvyčajne uvádzali skutočnosť, že v praxi Shaolin skutočne existoval komplex xinyiba - „Bratia zaprisahaní duchom a vôľou”. Keďže tieto dve mená zneli v čínštine podobne, fanúšikovia Xingyiquan nepochybovali o shaolinskom pôvode štýlu.

Postupne, po etnopsychologickom rozdelení Číny na juh a sever, vznikli dve centrá kungfu. Jeden z nich bol spojený so severným kláštorom Shaolin v okrese Dengfeng, kam údajne prišiel Bódhidharma a kde sa početných požiaroch zachoval rozsiahly arhív, ktorý ešte nebol úplne publikovaný. Ďalším centrom je južný kláštor Shaolin v okrese Putian v provincii Fujian, kde sa kung-fu skutočne aktívne cvičilo.

Existovali pobočky Shaolinu, ako sa niekedy tvrdí v populárnej literatúre kung-fu? V Číne neexistovala prax zakladania dcérskych kláštorných podnikov, takže západné náprotivky tu pôsobia trochu smiešne, hoci celkom presne odrážajú vnímanie rozvojaí bojových uve Bolo zdokumentovaných veľmi málo kláštorov, kde sa začalo používať pravidelné cvičenie kung-fu. V prvom rade sú to severný a južný kláštor Shaolin, kláštor Tongfusi (Všeobecné šťastie) vo Fujian, kláštor Nanshan (Južná hora) v provincii Shanxi, kláštor Qiensi. v Sichuan. Tu je možno celý zoznam kláštorného kung-fu. Ako vidíte, nedá sa to porovnávať s legendami, ktoré sa šíria o mníchoch-bojovníkoch.

Štýly kung-fu praktizované v kláštoroch boli technicky oveľa jednoduchšie ako tie, ktoré vznikali medzi ľuďmi, no bola tu aj ich nepochybná výhoda. Prísna mníšska prax, dlhodobá komunikácia mnícha-inštruktora so študentom umožnila s väčšou intenzitou sprostredkovať vnútorný aspekt kungfu, odklon od komunikácia mnícha-inštruktora cvičenie bojových umení. K objavovaniu kung-fu dochádza vždy prostredníctvom sebaodhalenia, čo si vyžaduje rozhodný obrat od okázalého kung-fu (ako to bolo v divadelných predstaveniach na dedinách a ktoré čiastočne častočne šiņąně) výžaduje kung-fúný výžaštočne modern zasia, výžastočne kung-fúný vyžaduje kung-fúný, vžastočne častočne vyžaduje ... a nie ako množstvo technických informácií ... Kláštory a uzavreté školy školy mohli vytvoriť práve takú klímu obrovského duchovného napätia, keď sa kungfu odovdávalo zo srdjalo sale jrdjaô, vytvoriť

Sláva šaolinských mníchov medzi ľuďmi v XII-XIII storočia. bol taký veľký, že sa na cestách objavovali aj falošní mnísi, ktorí sa vydávali za novicov slávneho kláštora. Spolu so skutočnými mníchmi-bojovníkmi - ussenmi - otvárali školy v dedinách, kázali šaolinskú bojovú cnosť. Ústne sa šíril príbeh o tom, ako v roku 617 mnísi z kláštora Shaolin pomohli legitímnemu čínskemu cisárovi Li Shiminovi poraziť rebela Wang Shichun. Li Shimin, ktorý sa skrýval pred povstalcami neďaleko Luoyangu, požiadal o pomoc šaolinských mníchov. Existuje dokonca legenda, že cisár na úteku pred svojimi prenasledovateľmi spadol do rieky tečúcej neďaleko kláštora a mnísi ho zachránili. Tridsať mníchov vyzbrojených palicami sa rozhodlo chrániť cisára.

Po porážke jednotky v prenasledovaní cisára sa mnísi ponáhľali nájsť samotného Wang Shichun. O deň neskôr ho našli na ceste do Luoyangu obklopeného vybranými bojovníkmi. Nasledovala bitka, Wangovi strážcovia používali meče, kopije, reťaze, mníchom sa vďaka skvelej príprave a bojovej vytrvalosti podarilo nielen vyhrať, ale aj zmocni re saa samotného Li Shimin opäť nastúpil na trón.

Kláštor Shaolin dostal asi 40 qineas (približne 250 hektárov) pôdy, mnísi mohli piť víno a jesť mäso, hoci to mnísi nezneužívali podľa tradičných predpisov. Ocenených bolo aj 13 bojových mníchov, ktorí pomáhali Li Shiminovi.

Práve po oceneniach kláštoru dostal názov "Prvý kláštor v Strednej ríši pre bojové umenia". Kroniky s úctou poznamenali, že "v celej Nebeskej ríši neexistujú rovnocenní bojovníci". Teraz sa mnísi zaoberali nielen päsťami a palicami, ale naučili sa bojovať aj na koni, pešo. Rozvinuli sa aj rôzne metódy neigongu - vnútorné maestruovstvo alebo čchi-kung - ktoré poskytovali schopnosť riadiť obeh energetickej kvázi-materiálnej substancie čchi cez kaná tlyel vo vnú. Metódy shaolinského čchi-kungu, napríklad čchi-kung jin-jang alebo čchi-kung zjednotenej čchi prvotného chaosu, boli založené na dychovo-meditačných cvičeniach. Tieto cvičenia vyčistili myseľ, upokojili ducha, urobili myseľ jasnou a citlivou.

Ďalší úsek vnútorného maestruovstva - tvrdý čchi-kung - bol akýmsi externalizáciou týchto vnútorných cvičení, teda Schopnosťou uplatniť ich v boji alebo akomkoľvek akomkoľvekčinn akejte Ďalší po triedy Dobu desiatich rokov s dvoma systémami Tvrdeho čchi-Kungu, zmenami VO svaloch un malými bojovými cvičeniami umožnili podávať najsilnejšie údery, výrazne zvýšili rýchlosť, pohyblivosť un vytrvalosť, umožnili nahradiť údery žalúdka, chrbta, hrudníka bez najmenšieho poškodenia. ... Boli aj takí maestrui, ktorí dokázali znášať aj údery kopijou do krku, vydržali ťažké údery palicou po hlave. Možno toto, podobne ako príbeh o založení Shaolin Kung Fu, patrí do ríše mýtov? Aj teraz však čínski maestrui predvádzajú podobné cvičenia, hoci sa verí, že to nie je určené na predvádzanie.

Takto sa postupne vyvinula charakteristická technika štýlu Shaolinquan. Spočiatku la Bolo extrémne amorfné, dokonca neexistovali ani normatívne komplexy, postupne sa však vyvinulo sest základných Taolu, ktoré obsahovalo ZAKŁADY shaolinského tréningu „shaolinski“ asa Shaolinom "" zduchovnený Shaolin“. Išlo vlastne o sest stupňov zvládnutia techniky Shaolin, ktoré zahŕňali bojové cvičenia aj aktívne meditačné cvičenia.

Usengs rătăcitori vylepšili školu Shaolin, urobili vlastné zmeny, vytvorili nové taolu. Vznikli šaolinské štýly s charakteristickými črtami, ktoré viedli ich legendárnu históriu od Bodhidharmy. Šaolinských komplexov už bolo niekoľko stoviek a len malá časť z nich sa vyučovala v samotnom kláštore. Ozajstní šaolinskí bojovníci sa dali spoznať nielen podľa spôsobu boja, ale dokonca aj podľa postoja, v ktorom boj začali a nováčik sa dal ľahko rozoznať skutočného bojovnka.

Slávny čínsky spisovateľ Pu Songling (XIV.storočie) opisuje taký pozoruhodný a charakteristický príbeh na tú dobu. Do jednej z dedín v provincii Shandong prišiel mních a požiadal miestneho obyvateľa Li Chao o almužnu. Spokojný s almužnou oznámil mních, že je rodákom zo Shaolinu, a ponúkol Li Chao, že bude učiť niektoré techniky shaolinského kungfu. Li Chao s radosťou súhlasil, horlivo sa pustil do štúdia a raz sa rozhodol, že už všetko vie. Nepodarilo sa mu však ani raz uraziť mnícha: ten, ktorý predviedol zázraky obratnosti a rýchlosti, nakoniec zrazil Li Chao z nôh.

Potom mal mních pocit, že pokračovať vo výcviku je zbytočné. Li Chao sa na druhej strane vybral na potulky po Číne a preslávil sa ako zdatný bojovník, ktorému sa v kung-fu nevyrovná. Raz na námestí stretol mníšku, ktorá ukázala kungfu komplexy a vyzvala tých, ktorí chceli, na súboj. Li Chao vstúpil do stredu. Mníška, keď videla, akú pozíciu zaujal, okamžite zistila, že Li Chao patrí do šaolinskej školy. Mníška patrila do tej istej školy a začala odmietať bojovať, pretože, ako uvádzali prikázania bojovej cnosti, predstavitelia šaolinskej školy nemohli medzi sebou bojovať.

Okrem toho mníška, ktorá sa dozvedela meno učiteľa Li Chao, vopred priznala, že bola porazená, ale Li trvala na súboji. Hneď ako sa bitka začala, „Lee chcel, aby ju podrazil, no sotva pohol nohou, keď mu mníška porezala stehno so zloženými prstami. Leemu sa zdalo, že ho sekli sekerou pod kolenom, spadol a už nemohol vstať. "

Keď Lee rozprával tento príbeh svojmu učiteľovi, zvolal: „Si príliš neopatrný! Prečo ju trápiť? Je dobré, že si zavolal moje meno, inak by si prišiel o nohu."

Vskutku, bojovníci Shaolinu mali vynikajúce znalosti o morfológii ľudského tela, mohli dávkuť svoj úder, pričom vopred vedeli, aký výsledok to môže priniesť.

Desať takýchto príbehov o mníchoch-bojovníkoch stačilo na to, aby ľudia na dedinách rozprávali o úžasných a neprekonateľných Schopnostiach týchto ľudí. Šaolinskí mnísi, prechádzajúci dedinami, za sebou zanechali školy kungfu, ktoré začali s náborom študentov. Stovky škôl vznikli v Číne práve ako odovzdanie kláštorných vedomostí o kung-fu laikom. Takto sa formovali štýly mizongquan ("Štýl stratenej stopy"), shibada ("18 úderov"), lohanquan ("Pumnul lui Arhats") a iné.

Dlhoročná a premyslená príprava v múroch kláštorov priniesla svoje ovocie - mnísi-bojovníci často predvádzali svoje Schopnosti na trhoviskách a vyzývali do boja každého. Porážka znamenala hanbu pre všetkých bojovníkov Shaolinu a v dedinách bolo veľa odborníkov na kung-fu. Napriek tomu nie je známy ani jeden prípad, kedy mních bojovník (prirodzene, nie falošný) prehral súboj. Ak sa aj takéto prípady vyskytli, ľudová povesť a písomná tradícia sa na nezameriavali. Vtedajšia kultúrna pôda, čisto psychologicky, potrebovala neporaziteľného šaolinského mnícha, strážcu vedomostí o kung-fu. Pojednanie „Wuzzatsu” („Päť veršov zmiešaného obsahu”), ktoré vzniklo v 17. storočí, vysoko ocenilo takýchto ľudí: „Henan Shaolin nemá v pästnom umení obdobu v Nebes miceho ríši a.

V ére Sung (X-XIII storočia) mnohí mnísi, vrátane Usenov, začali odchádzať do sveta, pričom sa vzdali množstva kláštorných záväzkov. Naďalej dodržiavali prísny denný režim, jedli len vegetariánsku stravu, pravidelne cvičili meditáciu a cvičili. Takíto ľudia okolo seba zhromaždili veľké množstvo obdivovateľov, hoci nie všetkých brali ako študentov. Niektorí VO všeobecnosti odmietli učiť, Pretože verili, že v ICH blízkosti nie sú žiadni hodní ľudia alebo že ICH vedomosti nie sú určené na odovzdávanie, Pretože každý sa k nim musí Doștat individuálne, nie láskavým nabádaním učiteľa, ale bolestným hľadaním un sebavzdelávaním. duch.

Občas sa stalo, že bývalí mnísi sa stali vodcami tajných spoločností, okolo nich sa vytvorili náboženské sekty budhistického alebo taoistickéhoved prestigios. Autorita takýchto ľudí v dedinách bola veľmi vysoká a mohla výrazne presahovať autoritu predstaviteľov miestnej spravy úradníkov - šenqi a ich slovo sa stalo rozhodujúcim pririeš keníon dedtových. Vonkajšia účasť na záležitostiach zároveň neovplyvnila vnútorné oddelenie, ktoré Ussenovi umožnilo vidieť svet v jeho plnosti a čistote. Nie je náhoda, že ich nazývali ľahkými učiteľmi.

V kláštore Shaolin bola zavedená špeciálna skúška pre mníchov, ktorí sa rozhodli opustiť kláštor - rozlúčiť sa s pátra. Usen musel študovať a demonštrovať komplex 13 brán a jeho aplikácie. Bez toho by ani jeden mních nemohol opustiť múry kláštora. 13 brán predstavovalo 13 rôznych spôsobov vedenia vojny a bolo považované za výhradné vlastníctvo šaolinských mníchov. Preto toto taolu symbolizovalo kung-fu mníšskej rodiny - sangha - a zvyčajne sa nazývalo "štýl rodiny Shaolin".

Celý komplex - cincitesencia Shaolin Kung Fu - pozostáva z 377 pohybov, ktoré ho ostro odlišovali v zložitosti a zložitosti pohybov od všetkých ostatných Taolu. Vyžadoval mimoriadnu vytrvalosť, výbornú znalosť základných techník a techník najvyššej úrovne, presnú koordináciu a Schopnosť orientovať sa v preostore. Mnohí slávni budhisti boli odborníkmi na "13 brán": v ére Song - Fuju, v Yuan - Dazhi, v Minsku - Tunyang, v Qing - Zhang Te, počas obdobia republikánskej vlády (1911-1949) - Zhenfang. V súčasnosti sa zachoval tento úžasný komplex Dechan (jeden z posledných opátov Shaolinu), Sufa, Deqian. Znalosť komplexu znamenala prakticky zvládnutie všetkých aspectv technológie Shaolin. Každá z 13 častí bola vlastne samostatný sloh a študovala sa samostatne 2-3 roky. Všetky časti spájala len technika prevedenia jednotlivých úderov, pričom technický výkres a priestorová konštrukcia boli výrazne odlišné. Prvá časť s názvom „Päsť, ktorá rozdeľuje hory“ obsahovala päť po sebe idúcich kopov rôznymi smermi. V druhej časti sa kládol dôraz na kombinácie úderov dlaňami, preto sa nazývala „Counter palm” a bola považovaná za základnú techniku ​​​​Shaolin Quan. Technika opačnej dlane bola založená na nerovnováhe súpera so stojom, po ktorom nasledoval úder dlaňou do hlavy. Zároveň bolo potrebné spojiť silu ducha so silou tela a vedomím osvieteného budhistu. Takto bola opísaná jedna z techník "Arhatova opačná dlaň" - tlak dlaňou s prenosom hmotnosti tela na zadnú nohu:

Nepriateľ prudko zaútočil, chytil sa za zápästie a nepustil.

Použite silu, otočte spodnú časť chrbta.

Zatlačte naň dlaňou bezhraničnou silou.

Rodinné prijatie je rýchle ako šíp.

Jeho aplikáciou, zasvätenou do tajomstva, získate rafinovanú intimitu.

Každá metóda komplexu bola spojená s takýmto veršom, ktorý sa opakoval pri vykonávaní taolu. Ľahko vidieť, že okrem čisto technického, dosť vágneho opisu obsahuje moment psychologického dopadu: uistenia o zázračnej účinnosti techniky, poznanie prostredníctvom techniky rafinovanejat najvnútor

Skúšajúci Kung Fu v kláštore Shaolin si ľahko všimli nielen najmenšiu technickú chybu, ale aj snahu napodobniť potrebný vnútorný stav, vykonávať taolu ako súborý mechanickí apojvý inšpirácia bojovníka.

Jednotlivé časti komplexu 13 brán zahŕňali kopy, záhyby, údery rôznymi časťami ruky, útoky na bolestivé miesta a hody. Presné vykonanie takéhoto komplexu a preukázanie možnosti použitia každej techniky v boji si vyžadovalo najmenej pätnásť rokov vytrvalého výcviku, ktorý zahŕňal náročjonci kontazy narolyik.

Po zvládnutí základných postojov a pohybov boli mnísi nútení chodiť po vysokých stĺpoch, pod ktorými boli v zemi zapichnuté nabrúsené bambusové palice. Na rovnakých stĺpoch, nazývaných pre svoju bizarnú konfiguráciu „stĺpy slivky meihua“, pripomínajúce kvetenstvo tohto stromu, sa mohli konať aj tréningové súboje, predvádzali sa taolu. Stíhačka sa musela pohybovať ľahko a nebadane, "ako list padajúci zo stromu" a po skoku pristáť na zemi mäkko, ako žeriav. Táto zručnosť bola testovaná nasledovne: na zemi ležal dlhý pás najjemnejšieho ryžového papiera. Bojovník na ňom musel vykonávať všetky základné pohyby a dokonca aj taolu, bez toho, aby na ktoromkoľvek mieste roztrhol papier. Boli remeselníci, ktorí vykonávali pohyby na najtenších porcelánových pohároch a dokonca na nich skákali.

Legenda hovoria, že každý šaolinský mních musel zložiť akúsi záverečnú skúšku. V suteréne kláštora bol usporiadaný labyrint, v ktorom boli mechanické bábiky vyrobené z dreva (podľa inej verzie - z bronzu), zobrazujúce osemnásť nasledovníkov Budhu. Boli umiestnené v dvoch radoch v miestnosti nazývanej „sála arhatov“ alebo „chodba drevených ľudí“. „Drevení ľudia” boli navrhnutí tak, aby mohli vykonávať jednoduché pohyby - biť rukou, nohou, palicou, mečom. Boli umiestnené v rôznych výškach v kruhu alebo štvorci a boli navzájom spojené. Keď sa otvorili dvere do haly, začali postupne vykonávať pohyby. Jedenástym arhatom bol Damo sám, jeho postava bola otočená k stene a mohla vykonávať osemnásť rôznych pohybov. Subjekt musel prejsť „chodbou drevených ľudí“, čo bolo veľmi ťažké a mnohí mnísi padli pod brutálnymi údermi arhatov. Po prejdení chodby test pokračoval. Mních musel zo svojho miesta premiestniť kadidelnicu s hmotnosťou 75 kg - obrovskú rozžeravenú kaď, ktorá blokovala východ z chodby. V tomto bode sa skúška považovala za ukončenú.

Táto zápletka bola prerozprávaná na stovky spôsobov, dokonca vznikli aj napínavé filmy o dobrodružstvách mníchov v tejto „chodbe smrti”. Chodba s arhatmi však ešte nebola objavená a v kláštore nie je žiadny labyrint ... A napriek tomu skúška skutočne existovala a nebola o nič menej náročná ako tá legendárna. Najlepší mníšski bojovníci zasa zasiahli predmet plnými údermi. Dohodnime sa, že úder človeka obdareného prefíkanosťou a zručnosťou môže byť oveľa nebezpečnejší ako úder mechanickou hračkou.

Cvičebné metódy šaolinského kláštora ešte nie sú úplne známe, no vieme, že hodiny boli rozdelené na všeobecné a individuálne. Na všeobecných sa vypracovali základné cvičenia a naučili sa základné princípy; jednotlivé umožňovali priamu komunikáciu medzi študentom a mentorom, ovládajúc kung-fu nielen ako spôsob boja, ale aj ako duchovnú výchovu. Týmto spôsobom sa vyučovalo veľa psychoregulačných cvičení, ktoré boli vyberané prísne individuálne. Mnohé z nich boli neskôr zhrnuté v Pojednaní o svalových zmenách a niekoľkých ďalších, ktoré opisujú metódy vnútorného maestruovstva.

Tajomné pojednanie

Za jeden z najznámejších pojednaní, akási učebnica kung-fu, sa považuje „Pojednanie o zmenách vo svaloch“ („Yijinjing“), ktoré podľa legenda zostavil sám Bodhidharma. Táto práca sa často uvádza ako hlavný dôkaz praktizovania kung-fu v kláštore Shaolin. Mnohí autori v prácach venovaných histórii kungfu vyjadrujú názor, že práve v Yi Jinjing sú odhalené tajomstvá raných typov kungfu, ktoré predstavujú súbor techník, ktoré míníchov učod.

Aj pri zbežnom čítaní je ľahké vidieť, že traktát priamo nesúvisí s pästným bojom, ale je to stručná ilustrovaná príručka, ktorá uvádza gymnasticko-respiračné metódy. História vzniku Yi Jinjin je veľmi nezvyčajná a môžete si ju prečítať v dvoch predslovoch. Prvý z nich údajne zostavil mních Li Jin v roku 628, druhý - vodca Yuzhnosong Niu Gu v roku 1142, ktorý bol podľa jeho príbehu bojovníkom.

Li Jin vysvetľuje slavnu legendu o príchode Bodhidharmu do kláštora Shaolin a dopĺňa ju zaujímavými detailmi. Pred odchodom z kláštora Damo zanechal železnú schránku, v ktorej mnísi našli dva zvitky. Prvý zvitok sa ukázal byť "Pojednanie o umývaní kostnej drene" ("Xi Suijing"), bol daný patriarchovi Ch'an a opátovi kláštora Huike. Slávny traktát sa často spomínal v neskorších dielach a slávni maestrui kung-fu sa pokúsili rozlúštiť techniku ​​​​umývania kostnej drene a navrhli svoje vlastné verzie. Samotný traktát sa stratil.

Druhý rukopis nájdený v železnej schránke bol Yi Jin Jing, napísaný v sanskrte. Spočiatku bola preložená len malá časť, a tak sa mnísi vo svojej praxi často odchyľovali od skutočných pokynov, ktoré zanechal prvý patriarcha. Nakoniec budhistický misionár zo západnej Indie, ktorý sa čínsky volal Panzamidi, urobil úplný preklad traktátu a doručil ho Qi tieu Zhanke, ktorý, súdiac podľa jeho prezývky "Bearded Alpienod" Nakoniec Qiu odovzdal traktát do rúk budhistického mnícha Li Jin. Potom sa stopy Yi Jinjing stratili.

Jeho ďalšiu históriu rozpráva v predhovore Niu Gu. Jedného dňa, spolo s jednotkami, sa Niu Gu stretol na ceste s potulným mníchom, ktorý sa identifikoval ako učiteľ slávneho bojovníka a veliteľa Yue Fei. Mních o sebe porozprával úžasný príbeh, že bol na západe (teda v Indii) a navštívil učiteľa Dama (!), A teraz pomaly dokončuje svoju cestu. Starec smútil nad smrťou svojho učňa, ktorého krátko predtým zradne otrávila konkubína, ktorú podplatili jeho nepriatelia. A povedal, že Yue Fei „je známy pod svojím menom, nepremožiteľný svojou vôľou. Ach nebo! Ó osud! „Yue Feiovi zostala malá škatuľka, ktorú mních dal Niu Gu. Obsahoval zvitok Yi Jin Jing.

Ak vezmeme celú históriu traktátu za pravdivú, potom by sa mohla potvrdiť verzia, že základy systému kungfu učil Damo, navyše v kláštore Shaolin. Oba predhovory, ako aj samotný traktát však zostavil pomerne neskoro - v roku 1624 alebo 1629 mních zo sekty Tiantai Zynin. Spojil množstvo legiend, ktoré boli rozšírené v Číne v 16. storočí, pričom použil príbehy z Úplného životopisu tých, ktorí sú čistí a lojálni (Jinchong Quanzhuan) aíCompletný opue. Máme pred sebou charakteristický fakt z histórie čínskeho kungfu: hodnotu traktátu neurčuje jeho obsah (je pomerne primitívny a nedá sa porovnať s traktátmi o Taijiquan alebo je brilantnými dielamile Putanga hista) , ktorý nie je náhodou pomenovaný v predslove pripisovanom Li Jinovi "Skutočný prenos svätých nebeských".

Čitatelia ani zostavovatelia sa nenechali zahanbiť historickými absurditami, ktoré sa v texte často vyskytujú. Napríklad Bearded Alien, ktorý údajne odovzdal traktát Li Jinovi, žil takmer o 200 rokov neskôr ako on a Niu Gu vymenúva také vojenské hodnosti, ktoré sa v Číne objavili ažia o s Každý, kto dostal traktát do svojich rúk, sa stal priamym účastníkom skutočného prenosu a vstúpil do duchovnej komunikácie s Damom a Yue Fei - ľuďmi, ktorí sa zaslúžili únytvýľ. Zároveň stručnosť a extremna jednoduchosť Yi Jin Jing vytvorila zmysel pre komplexnosť vedomostí uvedených v pojednaní a podstatu dvanástich cvičení opísaných v ňom.

Na začiatku XIX storočia. traktát, stokrát ručne skopírovaný, sa široko šíril v mnohých školách kungfu a pravdepodobne práve v tom čase vstúpil do kláštora Shaolin. Slávny majster Neigong Wang Zuyuan po dlhom pátraní v kláštorných arhívoch našiel dve kópie rovnakého obsahu, nazvané však inak: prvá sa volala „Schéma vnútorného umenia” (“). Ústrednú časť diela zaberal Yijinjing, ako aj manuál 12 kusov brokátu a Pieseň klasifikovanej externej práce (Fengxing weigong jue). Všetky kresby a vysvetlivky boli prevzaté zo skoršej práce Xu Mingfenga "Prenos pravdy o svetovej dlhovekosti" ( "Shoushi Zhuanzhen"), publikovanej v roku 1771. Od vydania tohto drevorytu , prenos pravdy o svetovej dlhovekosti (prenos i zhuanzhen), publicvanej v roku 1771. ...

Gymnastický system Yi Jin Jing pozostáva z dvanástich základných cvikov, vykonávaných celkovo pol hodiny až hodinu. V súčasnosti ju čínski lekári odporúčajú ako celkové posilňujúce a povzbudzujúce, keďže priaznivo pôsobí na činnosť endocrinného systému a mozgovej kôry. Opis cvičenia bol podaný veľmi stručne: kresba a recitatív s rovnakým počtom hieroglyfov v rade, čo umožňovalo ich vyslovenie pred vykonaním cvičenia a predstavovalo meditáciu.

Prvé tri cvičenia sa volali rovnako: "Wei To natiahne palicu", zvyšok - "vytrhni hviezdy a zamiešaj Veľký voz", "ťahaj deväť kráv za chvost", "uvoľni kráv za chvost", "uvoľni kráv za chvost", "uvoľni kráv", "uvoľni kráv". za chvost", "uvoľni kráv za chvost," , „Tri úrovne drepu“, čierny drak uvoľní pazúry „,“ ležiaci tiger sa vrhne na jedlo, „ukloní sa„, „vrtí chvostom.“ Každé cvičenie poloče ničelen určeni zodpovedalo. polovedalo nielen určitej polovedalo nielen určitej polovedalo utúnututu posilnenie vnútorných orgánov) a vonkajšiu silu a duchovnú odvahu (teda pohyby končatín a tela). získať silu a pružnosť).

V raných komplexoch neexistovala taká úzka kombinácia vonkajšieho a vnútorného. Koncept bi-jednoty a prvotnej neoddeliteľnosti človeka dosiahne svoj vrchol až o storočie neskôr v štýloch Taijiquan. Avšak už v cvičeniach Yi Jin Jing, za skromnými vysvetleniami, je možné vidieť jasné štúdium základných princípov systému, ktorý využíval všetky druhy faktorov na dosiaúhnutie ... Napríklad prvé cvičenie bolo vysvetlené takto: „Telo musí byť určite vystreté, ruky pokrčené a spojené pred hrudníkom. Upokojte a zahustite celého ducha. Duša je zrkadlovo čistá a vzhľad je tiež hodný. "V niektorých cvičeniach boli uvedené metódy, ako vylučovať sliny, ktoré boli v súlade s taoistickými predstavami jednou z životá na dôle životá

V podstate sa zdá, že komplex je veľmi zjednodušenou verziou starých taoistických metód Daoinu, pretože masový charakter je nezlučiteľný so zložitosťou. V tomto zmysle bola pocta tradícii starovekých systémov vzdávaná už znehodnotenou mincou. Takže „Yi Jin Jing“ bola prakticky nezávislá práca, rovnako ako celý systém kungfu v tom čase, ale používala tradičné taoistické vzorce na vysvetlenie cvičení ako „upoko“ tius qi „a "Regulovať dý". V tom čase boli systémy taoistického a budhistického čchi-kungu tak úzko prepojené, že teoreticky aj vzhľadom na svoj vzhľad stratili svoju pôvodnú identitu.

Napríklad väčšina traktátov zahrnutých do Vysvetlenia schémy vnútorného umenia, vrátane Yi Jinjing, zobrazuje ľudí oblečených v budhistických šatách, ale často vykonávôvajúcich Vo všeobecnosti možno oblečenie na nákresoch čchi-kungových cvičení považovať za dôležitý indikátor príslušnosti k určitému systému. Kniha Fan Weiwei "Cesta zdravia", vydaná v roku 1935 a prakticky nezmenená, reproduckovala všetky vysvetlenia cvičení 17.-18. storočia, ľudia sú už vyobrazení v modernom oblečení.

Mal za zdanlivo jednoduchými cvičeniami Yi Jin Jing nejaký zmysel, okrem liečenia pohybom? Samozrejme áno. Nenáročnosť písomnej prezentácie mala aj háčik. Treba si uvedomiť, že tento traktát nikdy nebol učebnicou, slúžil len ako akýsi prekladač kungfu tradície. Niet pochýb o tom, že samotný systém bol študovaný pod vedením najskúsenejších učiteľov, ktorí odovzdávali „svoj obraz a stopu”, pričom využívali pedagogické skúseníosti pazbiehuran Pojednanie ako "Pojednanie o zmenách vo svaloch" odôvodnilo takéto učenie kung-fu, potvrdilo nekonečnú hodnotu pochopenej metódy.

Paradoxom bolo, že jednoduchosť knihy sprostredkovala náročnosť ústneho vyučovania. Zároveň sa za každým hieroglyfom znalcovi odkryl celý komplex spájajúci pohyb a vnútorné rozpoloženie, ktoré, ako už bolo spomenuté, boli v qigongových systémoch 17. - 18. prepočia úéz V Yi Jinjing bolo osem metód vonkajšej práce: zdvíhanie, dvíhanie, tlačenie, ťahanie, tlačenie, držanie, nakláňanie, otáčanie. „Týchto osem metód sa musí vykonávať trikrát denne, dosiahnuť úspech po dlhú dobu a potom sila naplní celé telo,” hovorí pojednanie.

Drvivá väčšina cvikov nijako nekorelovala s bojovými technikami, aj keď (neskúsenému človeku sa to môže zdať paradoxné) "Yi Jin Jing" sa považuje za základné pojednanie o kung-fu. Ale v cvičení "čierny drak uvoľňuje pazúry" čítame: "na dosiahnutie zásluh kláštorného askéta", "utíšením dychu a upokojením srdca" atď. V popise cvičenia "ležiaci tiger prehĺta jedlo" hovorí sa, že tigre nás učia, že pravdou formy je aj hygiena. " Táto fráza má dvojaký význam: a) mať obrovskú moc; b) upokojiť vášne vyvinutím pilulky nesmrteľnosti. Posledný význam je charakteristický pre stredoveké taoistické texty. Všimnime si tu motív dosiahnutia moci potláčaním vášní.

Takéto kľúčové pojednania o kungfu, ktoré v 17.-18. storočí nemajú žiadnu viditeľnú súvislosť s bojom z ruky do ruky, ako sa často javí systém kungfu. objaví sa niekoľko desiatok. V podstate vo svojich predslovoch zopakovali taoistickú formuláciu „predĺženie života a vyliečenie všetkých chorôb“ ako hlavný cieľ. Rozsiahle a stručné vysvetlenia odstránili potrebu podrobného opisu cvičení. Samotný stav spôsobený týmito systémami bol tak dobre (aspoň teoreticky) známy všetkým, ktorí praktizujú Daoin, že všetky slová boli považované za nadbytočné. Náznak, zmienka o univerzálnom prechode jin-jang, stačil na to, aby vedomie automaticky reproduckovalo obraz prázdnoty, ktorá sa voľne rozlieva v pohybe. Je to toto, a nie bojové techniky, čo spájalo qigongové komplexy zlepšujúce zdravie a applicationvané akcie Shaolin Quan.

Vo vysvetleniach boli slová zredukované na minimum, fungujúce akoby symbolicky, neopisujúc cvičenia, ale, ako by povedali v Číne, jej mechanizmus-pruženie, vnútorne neviditeľné a nezistbenieľné pô Krátke vysvetlenia nákresov v pojednaniach tej doby len naznačili náčrt nerozlučného spojenia medzi silami vesmíru a človekom.

Ilustrujme si túto myšlienku na pomerne typickom príklade - „Všeobecné vysvetlenie schém“, ktoré uzatvára výklad šaolinského „Yi Jin Jing“: „Úplné schémy sújránkou Základ neba a zeme je obsiahnutý v princípoch jin a jang. Hlavná vec v jin a jang je pohyb a odpočinok. Ľudské telo je jednota jin a jang. Pohyb a ticho sú vo vzájomnom súlade a Qi a krv sú v harmónii. Potom nemôžu vzniknúť stovky chorôb. A to nám umožní žiť až do nebeskej dlhovekosti “. Vysvetlime, že nebeská dlhovekosť je podľa taoistických predstáv 120 rokov. Dobrý majster kung-fu má vynikajúce zdravie vďaka harmonickému vývoju, a preto sa môže dožiť tohto veku.

Mnohé z techník taoistického psychoregulačného systému Daoin sa začali praktizovať ako integrálna súčasť kung-fu a v Shaolin kung-fu sa spojili s metódami budhistickej sebaregulácie. V podstate system opísaný v Yi Jinjing a ďalších podobných mal pre človeka dvojakú hodnotu - zdravie zlepšujúcu a vojenskú. Avšak aj takéto obojstranné hodnotenie Yi Jin Jing de sa tradičnému čínskemu maestrul vi kungfu zdalo byť extrémne úzkoprsé a nepravdivé, pretože v jeho mysli sa Neigkostat samatépad as To všetko robilo kungfu vnútorne konzistentným, nie proti zdravému, humánnemu aspektu a boju, ktorý škodí človeku. V Kung Fu sa o ľudskosti ako o najvyššom princípe bojovej cnosti len zriedka otvorene hovorilo. Vyplývalo harmonicky zo samotnej podstaty bojových umení, spájalo plnú úplnosť ľudských Schopností, ktoré sú vo svojom jadre najvyšším dobrom.

„Boj s cnosťou”

Mníchovi, ktorý študoval bojové umenia, boli uložené vážne morálne povinnosti, ktorých nedodržanie hrozilo vylúčením zo školy kungfu az kláštorného bratstva. Znalosť techník v žiadnom prípade neznamenala, že by mních mohol byť uznaný za skutočného bojovníka Shaolinu, pretože išlo hlavne o silu ducha a duchovnútie štedrosť technik. Nie je náhoda, že jednou z najvyšších zásluh bojovníka bola ľudskosť, či ľudomilnosť - jen.

Slávny sovietsky sinológ, akademik V.M. Alekseev, veľmi presne, aj keď veľmi široko, interpretoval Ren ako kultúru ducha alebo ľudskú kultúru. V skutočnosti to bola kultúra ducha, ktorá mala odlíšiť skutočného znalca kung-fu od obyčajného bojovníka a milovníka, aby sa mohol pochváliť svojou silou. Skutočné kungfu sa tak v Číne zmenilo na harmonický spôsob rozvoja vlastného ducha, plný otvorenosti voči ľuďom a rešpektujúcej ľudskosti.

V šaolinskom kláštore bolo vypracovaných množstvo receptov, ktoré si musí každý študent nielen zapamätať, ale aj dôsledne dodržiavať, inak bol jeho tréning na určavený čas alebo nav Tieto "Shaolinské prikázania" boli vytvorené v XIV-XV storočí. a spojiť budhistickú myšlienku ahimsa (neškodnosť) s bojovým duchom kung-fu.

Šaolinské prikázania

1. Hlavným zámerom študenta tejto techniky je posilnenie tela a ducha. Musí sa učiť od úsvitu do súmraku a nemôže prestať študovať, kedy sa mu zachce.

2. Zdokonaľovanie bojovej techniky to robí len pre sebaobranu, posilnenie vlastnej krvi a rozvíjanie odvahy a odvahy v sebe v boji. Každý, kto toto poruší, sa dopúšťa rovnakého zločinu ako ten, kto sa neriadi budhistickými predpismi.

3. Pri každodennom styku s mentorom k nemu musíte byť mimoriadne úctivý a nesmiete sa dopúšťať činov, v ktorých je arogancia alebo pohŕdanie.

4. Vo vzťahu k blížnym je potrebné byť jemný a zdvorilý, byť úprimný a nenechať sa oklamať. Nemôžeš, predvádzajúc sa silou, uraziť slabých.

5. Ak počas cesty stretnete laika, potom, trpezlivo ctiac nižšieho, je potrebné ho zachrániť a netreba unáhlene predvádzať techniku.

6. Každý, kto sa naučil metódy šaolinských učiteľov, de nemal používať silu na riešenie vecí. Ak však zrazu stretne človeka, ktorý odnikiaľ prišiel, musí najprv položiť dlaň na úroveň obočia. Ak tulák patrí do tej istej školy, musí odpovedať znakom pravej dlane, aby sa pri ňom spoznali a poskytli si vzájomnú pomoc, prejavujúc priateľské city súdruhovi v Učebni.

7. Konzumácia vína a mäsa je v budhizme najťažším hriechom. Tento zákaz sa musí s úctou dodržiavať, bez toho, aby sme ho porušili. Pitie vína odoberá vôľu a mäso oslabuje ducha.

8. Vášeň pre zeny a sodomia sa nevyhnutne stretne s hnevom neba, navyše z pohľadu budhizmu je neodpustiteľná. Na tento najprísnejší zákaz de nemali zabúdať ani všetci žiaci našej školy Ch'an.

9. Nemali by sme bezohľadne učiť túto techniku ​​​​laických študentov, aby sme sa vyhli škodám, ktoré toto učenie môže priniesť svetu v rozpore so základnými budhizmu princípmi. Ak ste si však istí, že povaha a charakter človeka sú čisté a bezúhonné a vo vyučovaní nie je drzý a neľudský, potom ho môžete začať prenášať na patróna a autanie - to jeor učenu. Ale ak upadne do hriechu, že sa nechá unášať vínom a skazenými túžbami, musí od tohto človeka zložiť prísahu, aby dodržiaval pravidlá slušnosti. Po dosiahnutí jeho nadšenia pre učenie nemôžete okamžite veriť v to na celý život. Toto je prvá a najdôležitejšia zásada školy a v žiadnom prípade by sa nemala zanedbávať.

10. Pozor na súťaživého ducha a vyvarujte sa zvyku zištných sebachvály. Tým sami zabíjate a okrem toho otravujete iných ľudí.

Jednoduchá múdrosť školy Shaolin Ch'an nepotrebuje komentár. Ale ako prísne boli tieto predpisy, tak prísne boli aj tresty za ich porušenie. Po prečítaní Shaolinského kódexu bojovej cnosti je jasné, prečo čínski maestru hovorili o prenose duchovnej tradície nezmenenej, pričom technika mohla predstavovať určitýestor pre krea priitu. Shaolinský mních-bojovník sa tak sformoval ako človek, ktorý najúžasnejším spôsobom spojil ducha vysokej ľudskosti, sebadisciplíny a úcty k tradícii s nepotlačiteľnýjm impulz

Kláštorný personalál Art

Desiatky príbehov oslávili silu úžasných šaolinských mníchov. Jeden, ako povedali, rozprášil sto banditov útočiacich na dediny, ďalší odrazil dážď svojou kláštornou palicou, zostal suchý, tretí, ktorý unikol pred prenasledovateľmi, mohol vyskočiť. Ako sa začalo umenie Shaolinu?

Venujme pozornosť jednému pozoruhodnému prvku: v žiadnom autentickom zdroji éry Dominna (pred XIV.storočím) nie je zmienka o praktizovaní kungfu mníchmi z kláštora Shaolin. Niet pochýb o tom, že všetky tieto príbehy o pozoruhodných skutkoch nie sú ničím iným ako neskorými doplnkami, ako napríklad legenda o Bodhidharmovi, zakladateľovi Shaolin Kung Fu. V najlepšom prípade kroniky hovoria o účasti mníchov kláštora na rôznych druhoch nepriateľských akcií, pričom nie je úplne jasné, ako podrobne predtým študovali bojové uia. Logicky môžeme predpokladať, že pre účasť v bitkách je potrebné ovládať aspoň základné zručnosti boja so zbraňami: palice, meče, oštepy.

Takže počas bitiek s Japoncami v provincii Jinan sa zúčastnilo 40 šaolinských mníchov, z ktorých každý držal v rukách palicu s hmotnosťou 30 jin (15 kg) a krútením ju zasadival. zručnosti.

Je príznačné, že prvé historické zmienky o Shaolin Kungfu sa týkajú práve techniky používania palice (gongu). V polovici dynastie Ming sa začala spoločne študovať práca s palicou a boj päsťou. Podľa He Liangchenga, Minga, autora traktátu Zápisky o boji (Zhenji), "boj päsťou a techniky pripichovania sú základom a pôvodom umenia." Porovnanie týchto dvoch zložiek kung-fu s vysokým umením (a), a to maľbou, umením miniatúrnych záhrad, kaligrafiou, dalo vznešený estetický zvuk ľudovým typom kungo-dové. ... Technika používania palice sa stávala bežnou praxou v mnohých rodinných a dedinských školách kungfu a techniky s palicou boli variavane, zoskupené a nakoniec kanonizovane. Takto vznikli štýly manipulácie s palicou.

Shaolinské umenie ovládať palicu sa spočiatku nelíšilo od iných svojho druhu. Väčšina štýlov manipulácie s palicou tej doby bola zhrnutá v pojednaní o umení meča ("Jian Jing") od Yu Dai, proeminent ného teoretika a mentora kung-fu, jedného z vodcov odporu voči Japoncom, Yu. Dai (1503-1580). Yu Daiu, brilantný majster meča a oštepu, uprednostňoval palicu pred všetkými zbraňami a pokúsil sa v traktáte nielen opísať techniky boja s dlhou tyčou, ale tiež povedať o „intímnom“ a sofistikovan ... Pochádzal z chudobnej rodiny v provincii Fujian v okrese Jingjiang, dopočul sa o slávnom učiteľovi meča Dao Dongxue a odišiel z domu. Yu Daiu založil svoju prácu astfel încât všetkými druhmi zbraní na principe spojenia Muza un zbrane, Także MEc alebo Pălică SA Javi ako predĺženie Ruky, Čo de umožnilo „sledovať pozície nepriateľa sledovať pozície nepriateľa sledovať pozície nepriateľa sledovať pozície nepriateľa sleda ale bol Široko rozšírený v mnohých štýloch kungfu.

V roku 1561 Yu Daiu odišiel do kláštora Shaolin študovať miestne metódy boja s palicou. Deci svojím najlepším žiakom, slávnym maestruom Qi Jiguangom, celý život študovali rôzne štýly manipulácie s palicou, rozdelili ich do štyroch kategórií podľa zloížitosti a študovali dist. V prvom rade stáli: "palica pobrežných miest východného mora", "palica tziwei", "palica stúpajúceho hada." Druhú kategóriu tvorili: "palica rodiny Zhang", "palica s hákom do Heshu", "palica rodiny Niu zo Západných hôr." Šaolinské umenie palíc patrilo do druhej skupiny štýlov spolo s Qingtian County Stick, regiunea BaZi Stick a Sun Family Stick. Teda znalec umenia lepenia Yu Dai v polovici 16.storočia. celkom skromne zhodnotil úroveň šaolinského štýlu.

Zároveň sa tento štýl nazýval „băț bifurcat de noapte” a pôvodne bol rozdelený do troch úrovní obtiažnosti - „palica prednej haly”, „palica strednej haly”, „palica zadnej haly”. Verilo sa, že posledný oddiel predstavuje najtajnejšiu techniku, a preto sa učili len tí, ktorí mali právo vstúpiť do miestnosti za oltárom - do hornej siene. Prvé dve sekcie bolo možné študovať medzi mníchmi, ktorí sa v kláštore zdržali krátko, nezostali tam celú sezónu a sedeli počas meditácie v prednej a strednej sále. Neskôr sa štýl hokejky Shaolin rozdelil do tucta smerov, ale jej technika zostala skôr primitívna, zahŕňala najjednoduchšie odrazy, údery a seky, prakticky neexistovali žiadne zložkité rotácie

Starý štýl „nočnej vidlicovej palice“ bol rozdelený na veľké a malé „nočné vidlicové palice“, z ktorých každá obsahovala šesť častí - lu. Komplex "palica temnej ruky" (yin-chzhougun) bol založený na úchope palice, v ktorom hrana jednej dlane smeruje k jednému koncu hokejky, hrana druhej dlane smeruje k druhému. , ktorý sa nazýval temné ruky. To umožnilo rýchlo zmeniť taktiku práce s palicou na dlhé a krátke vzdialenosti.

Druhý komplex “Packa motajúceho sa muža” (Chuansuogun) vyvinul špeciálny spôsob ovládania súperovej hokejky, pri ktorej sú hokejky bojovníkov neustále v contact. Ak sa súper vrhol dopredu, obranca pritlačil koniec svojej žrde na súperovu hokejku, vychýlil ju z trajektórie a okamžite zasadil úder pozdĺž útočníkovej hokejky. V tejto polohe mohli palice vykonávať priamočiare aj kruhové pohyby, ktoré pripomínali pohyb tkáčskeho člna.

Taktika pohybov sa precvičovala v komplexe "Hra s palicami" (paigun), pričom samotné údery neboli vopred stanovené a tréning sa mohol zmeniť na voľný súboj.

V XVI - začiatkom XVII storočia. technika boja s palicou zvíťazila nad umením boja päsťou, napriek tomu, že všetky šaolinské príručky predpisovali ich spoločné štúdium.

Kláštor Shaolin bol istým spôsobom ideálnym miestom pre rozvoj kung-fu. Predovšetkým reproduckoval atmosféru uzavretých škôl, pretože sa vyznačoval prísnym korporativizmom, ktorý dal shaolinským mníchom pocítiť najvnútornejšie tajomstvo cháskané vse proce-fuung Napriek tomu, že do 17. stor. mnísi mohli voľne prichádzať a odchádzať z kláštorov a väčšina ch'anských mníchov sa vo všeobecnosti usadila v kláštoroch iba v zimnom, chladnom období, napriek tomyentu zosthang. Obrovská práca, ktorú vykonali inštruktori - opáti kláštora na kodifikácii techniky - umožnila vyčleniť váš štýl medzi rovnocennými a často ešte technicky silnejšími. Uľahčili to aj veľkolepé legendy rozprávané o kláštore Shaolin ako o center budhizmu Ch'an v Číne. Nie je prekvapujúce, že sa postupne rozšírila verzia, že umenie ovládať palicu pochádza od mníchov z kláštora, v tých časoch legendárnych.

Na konci éry Ming učiteľ Cheng Chundou vo svojej knihe „Vysvetlenie techniky šaolinskej palice“ („Shaolin Gunta Chanzong“) hovorí, že v roku 1341 prišiel do kláštora Shaolin úžasný strabích so , bosý, v nejakých nohaviciach - pre Čínu typický výzor človeka, ktorý sa chystá robiť veľké veci. Vzali ho do kláštora, aby sledoval oheň v kuchyni a nosil drevo. Počas obdobia odpočinku sedel so zavretými očami a kladivom bil iba drevenú rybu - atribút budhistickej liturgie. Mních sa s nikým nerozprával. Takto prešlo niekoľko rokov, no nikto nedokázal rozpoznať jeho meno.

Raz, keď sa mandžuská armáda priblížila k múrom šaolinského kláštora, nemenovaný mních, ktorý videl nebezpečenstvo visiace nad svojimi bratmi, schmatol zapálenú palicu a zaolinského krú Zrazu sa pred všetkými natiahol na desiatky zhangov a zvolal hromovým hlasom: "Som božstvo Kinnar." Potom zmizol a umenie ohnivej palice (hogun) prenechal mníchom.

Je ľahké vidieť, že legenda je prevzatá zo spoločného súboru raných budhistických mýtov. Kinnara (Chin. Jin-nalo) je nebeský hudobník, ktorý mení svoj vzhľad, no zvyčajne sa objavuje v podobe muža s rohmi. Zápletka objavenia sa budhistického božstva na zemi putujúceho medzi ľuďmi, ktorá zostáva nepoznaná, tiež nie je nezvyčajná. Takéto príbehy sa zvyčajne rozprávajú o budúcom Budhovi Maitreyovi (Kit. Milefo) - večne usmiatom tučnom mužovi, ktorý prináša šťastie. Existoval dnes už zaniknutý štýl milafomenov školy Maitreya, ktorého počiatky sa tiež údajne nachádzali v kláštore Shaolin.

Dá sa vysledovať, ako postupom času pomerne bezvýznamné a vierohodné príbehy o formovaní techniky šaolinskej palice rýchlo zarástli príbehmi, ktoré nadobudli nádych fantázie a nereálnosie Napríklad jeden z najbežnejších typov shaolinskej palice fengma gong údajne ukázal ľuďom zlého hinduistického ducha Mara, odtiaľ názov „palica lietajúcej Mara“. Medzi 30 základných techník štýlu patria údery na telo, na nohy, na horné končatiny, údery nadol na zraniteľné miesta. Najmä veľa útokov sa vykonáva na kolená supera, aby ho zbavili Schopnosti rýchleho pohybu. Pohyby bojovníka musia byť skúpe a nezahŕňajú, ako je zvykom v technike Shaolinskej palice, otočky a skoky. Palica by mala zároveň jemne odrážať útoky útočníka a pripomínať plaziaceho sa hada.

Jednoduchosť konania v umení ovládať shaolinskú palicu a zmysel pre maximálnu posvätnosť týchto pohybov, ktoré priniesli na svet budhistické božstvá, urobili túto techniku ​​​​populárnou medzi mnoholh Shaolinská palica sa začala vyučovať aj medzi cisárskou gardou, čomu pravdepodobne pomáhal aj samotný Yu Dai, ktorý svojho času slúžil ako cisársky inštruktor „kung-fu a ktorý zločočil. bojovníci. Na začiatku éry Qing väčšina štýlov, so zbraňami aj bez nich, nemala čas získať svoj konečný stabilný vzhľad, mnohé z nich sa rýchlo rozpadli alebo zomreli s posledným mentorom.

V dôsledku tohto procesu zanikla väčšina spôsobov práce s palicou, kým shaolinská palica prežila vďaka svojej technickej jednoduchosti. Svoju úlohu zohrala aj aura budhistickej svätosti, ktorá pravdepodobne umožnila už spomínanému Cheng Chundouovi nazvať šaolinskú palicu skutočným prenosom (zhengzhuan), sichist prené juom Líniu formovania legendárnej verzie umenia ovládania palicou zhrnul Mao Yuanyi vo svojom pojednaní „Encyklopédia bojového výcviku“ (Ubeizhi), kde tvrdil, že „základ umenia spočice. a základ palice je v kláštore Shaolin.”

Metódy šaolinských palíc sa rozšírili v tajnej spoločnosti "Nebo a Zem", v mnohých miestnych pobočkách spoločnosti. Tréning palice bol považovaný za nevyhnutnosť pre každého člena. Na obrázkoch, uchovávaných ako posvätné atribúty tajnej spoločnosti, je vidieť, že komplexy s palicou boli vykonávané vo vysokých, úzkych polohách, modern kompal. Vykonávanie techník s palicou, ako väčšina komplexov kungfu, bolo sprevádzané recitáciou reči jue, v ktorej sa niekedy spomínali budhistické božstvá a takmer vždy kláštor Shaolin.

Vznikajúce nové štýly práce s palicou ochotne prijali charizmu kláštora Shaolin a nazývali svoje umenie Shaolin. Napríklad na juhu Číny sa rozšíril zaujímavý štýl: na palicu s dĺžkou 1,5 m bol pripevnený železný hrot, ktorý sa potom dal použiť ako kopija v boji na koni a ako palica na nohu. Zmienku o takejto zbrani možno nájsť u Qi Jigong, ktorý ju nazval veľkou kopijou. Je pozoruhodné, že táto zbraň sa používala v starovekej Číne, teda vznikla dávno pred vývojom systému Shaolinských palíc. Podľa tradície sa však štýl nazýva "13 spôsobov shaolinskej južnej kopijnej palice" ("Nanshaolin Shisan Qiaogun").

Palica ako jeden z najdostupnejších typov zbraní sa začala používať na obranu a útok, prirodzene, ešte v primitívnej dobe. Palice sa používali pri starodávnych tanečných vystúpeniach na dvore - vojnovom tanci uu. K oddeleniu palice ako typu klasickej kungfu zbrane však došlo až v 16. - 17. storočí, teda v období definitívneho skladania kungfu systému.

Najťažšie typy cvičení s palicou zahŕňali rýchle otočenie tyče na zmiatie nepriateľa, čím sa vytvorila „mŕtva zóna“ pre jeho útoky. Príslovie hovorilo: "Pri cvičení s palicou majte ruky a ramená zaoblené, telo a palica splývajú, sila smeruje k špičke palice a vietor hvízda."

Palice sa vyrábali z rôznych druhov dreva: tvrdé drevá sa zvyčajne používali na krátke palice, ktoré mohli dokonca blokovať meč, mierne zastrčiť palicu a tak odstráni poť silu úderu. Dlhé palice sa vyrábali z ohybného lieskového dreva, niekedy sa používal aj bambus. Boli ľahké a dobre sedeli v ruke, čo im umožnilo rýchlo sa otáčať bez toho, aby riskovali uvoľnenie palice. S pružnými koncami palíc mohli mnísi šaolinského kláštora odbíjať šípy. Pri rotácii de sa palica nemala ani na chvíľu zastaviť, pre každú polohu nôh bolo niekoľko pohybov s palicou, bojovník mohol zaútočiť pádom, skokom zhora, otočením sa chríbtom tela odhoden Palica by sa mala "prilepiť" k telu, to znamená, že by sa od neho nemala odtrhnúť o viac, ako je vzdialenosť ohnutého ramena. Tyčinky boli často pred použitím namočené v špeciálnych roztokoch, ktoré im dodávali silu.

Okrem veľkej palice tu bola priemerná palica qimeigun - palica, ktorej výška siahala po obočie, a malá palica - obušok - showygun s dĺžkou predlaktia bojovníka. Jedným z najťažších typov je trojčlánková palica (sanjiegun) - tri krátke palice spojené retiazkou. Táto zbraň și vyžadovala najmenej päť rokov výcviku v manipulácii s ňou a umožňovala nielen udrieť, ale aj uchopiť a škrtiť.

Každá lokalita, každý okres mal svoje vlastné tajné metódy používania palice, väčšina štýlov stále študuje techniku ​​​​použitia jedného z typov palíc ako hlavnej zložky š stkolyia.

Kláštorné umenie medzi ľudom

Postupne sa niektoré metódy Shaolin Kung Fu dostali spolu s potulnými wusengmi do dedín, tajných spoločností a ľudových festivalov. Samotná forma kungfu sa trochu zmenila, dôraz sa dal klásť na divadelný aspekt predvadzania taolu. Okrem toho mnísi, ktorí dodržiavali prikázania o bojových cnostiach, veľmi zriedkavo naplno prejavili svoje umenie a tí, ktorí to získali, samozrejme neprezradili svoje znalosti svoluobčjom

Herný rituál, ktorého význam bol historicky stanovený v kung-fu, umožnil rozvoj špeciálnej formy ľudového bojového umenia - divadelných predstavení. Výlučne používaný význam kungfu sa v tomto prípade postupne stratil, ale nahradil ho iný - moment rituálnej jednoty vecí a esencií v jednej akcii, napríklad pri údere alebo švihu palicou. Kungfu, nesúce odtieň posvätnosti, umožnilo usporiadať celé slávnosti, pri ktorých sa publikum nedelilo na umelcov a divákov. Bola to univerzálna akcia, kde si každý rozumel cez symbol a pohyb.

V XIV storočí. rozšírené boli ľudové slávnosti, ktoré sa odohrávali vo forme pestrofarebných vystúpení, na ktorých miestni bojovníci predvádzali svoje umenie. Dôvodom takéhoto predstavenia môže byť chrámový sviatok, sviatok ročného cyklu alebo jarmočný deň. Stovky ľudí súčasne na rôznych miestach námestia rozohrali rôzne scénky: niektori kráčali po lane, niektori liezli na tyč, predvádzali sa akrobatické kúsky, bojovali sa na paličkách, Kungfu získalo nielen intímne tajomstvo (ako to bolo v školách kungfu), ale aj slávnostný divadelný zvuk. Na námestiach sa to stalo okázalejším a zároveň stratilo svoju metafyzickú hĺbku obrazu, čo účastníci týchto slávností automaticky naznačovali, ale v skutopenosti to nebolo pocho niché úpl

Ľudové slávnosti sa zvyčajne konali vo forme sprievodu, preto sa často nazývali "pešie zhromaždenia" (zuohui). Ukážka kung-fu na nich zaujímala také dôležité miesto, že sa im hovorilo jednoducho stretnutia bojových umení (wuhui). Za najgrandióznejšie predstavenie sa považovalo uskutočnenie 1.-15. 4.a 5. mesiaca. Toto predstavenie bolo vopred nacvičené a boli naň pozvaní najvýznamnejší bojovníci a odborníci na kung-fu.

Účastníci boli rozdelení do dvoch skupín. Prví - herci - predviedli svoje Schopnosti v bojových umeniach; druhá - obsluha - nosila obetné peniaze, divadelné kostýmy, truhlice s batožinou, keďže herci sa mohli počas predstavenia prezliekať aj za pochodu. Počas zastávok jeden zo sluhov vrazil do zeme trojuholníkové vlajky v štyroch rohoch provizórneho nástupišťa, na ktorých bol napísaný názov predstavenia, ktoré sa bude premietať.

Na miestach sa predviedli nielen divadelné predstavenia, ale aj svojrázne výstavy masiek, porcelánu a iných výrobkov miestnych maestruov. Najväčší počet divákov však prirodzene prilákala ukážka kungfu, keďže to bola skutočná príležitosť vidieť maestruov známych po celej Číne. Jedným z najjasnejších bolo vystúpenie so Shaolinskou palicou, počas ktorého sa predvádzali single komplexy a párové súboje. Podľa očitých svedkov boli tieto predstavenia také preplnené, že hlavy ľudí pripomínali kypiace more, mnohí vyliezli na ramená susedov a snažili sa vidieť, čo sa deje na mieste.

Ďalšie pestré predstavenie kungfu - „Palička piatich tigrov” sa nieslo v rytme gongov. Odohrala sa scéna bitky cisára Zhao Kuanina, veľkého znalca bojových umení, s piatimi tigrami. Na mieste činu sa zúčastnilo päť ľudí, z toho traja boli ozbrojení palicami. Účinkujúci boli oblečení do pestrých kostýmov, tváre mali pestrofarebné, nalepené parochne a fúzy. Najobľúbenejšie bolo vystúpenie s voskovými palicami - palicami z popola a vyleštenými do lesku. Komplex s palicou niekedy ukazovalo súčasne niekoľko desiatok ľudí a stovky palíc dvíhali ako jeden. Omyly boli vylúčené - diváci si obsah scén zapamätali naspamäť, mnohí diváci sa nechali zlákať na kung-fu a nesprávneho človeka čakali veľké problémy. Vystupovať na takýchto predstaveniach si považovali za česť najväčší maestrui, no v hlavnom meste vystupovali hlavne najvýznamnejší dôstojníci cisárskej gardy.

Na dedinách boli vystúpenia kung-fu menej pestré, ale aj menej formalizované. Často sa predstavenie zmenilo na voľné boje a sú prípady, keď sa počas chrámových sviatkov niektori účastníci zranili alebo dokonca zomreli. Toto však bolo iné kung-fu ako to, ktoré existovalo v školách alebo v sektách. V prvom rade sa vyznačovala cieľovou orientáciou. Ukážka kung-fu pred publikom venuje osobitnú pozornosť forme vystúpenia, jeho komplexnosti a prepracovanosti jednotlivých techník. V školách kungfu išlo o neustále prekonávanie tejto formy, o formu za formami, o nahliadnutie do absolútneho tajomstva za mimoriadne jasným pohybom. Veľký počet ľudí do toho len zasahoval, aj keď, nepochybne, skutoční maestrui neboli zahanbení vonkajšími faktormi. Svet kungfu sa akoby zbiehal v celej svojej plnosti a intenzite vo svetle a čistom vedomí skutočného maestru, ostatným ľuďom bol prezentovaný v nepriamej podobe, napríklad v podobe respu. ukážka výkonov tvrdého čchi-kungu - lámanie kameňov na hrudi a končatinách, bezbolestné techniky úderov mečom do žalúdka a kopijou do hrdla a mnohé ďalšie.

Kungfu vo vnútri jediného objemu vonkajšej formy sa akoby rozdeľuje do dvoch smerov, ktoré sa líšia vnútorným významom, alebo presnejšie hĺbkou pochopenia vnútornej podstaty. Na jednej strane sú to uzavreté školy, sekty, jednotliví maestrui, na druhej početné kurty bojových umení (guan), kde cvičilo niekedy až sto ľudí, rozssky techníiahle prázdniny a uká. Neskúsenému pozorovateľovi sa môžu zdať podobné, často sa stávalo, že sa vykonávali rovnaké taolu a dokonca sa recitovali rovnaké pokyny. Ale vyslovovali ich rôzni učitelia a pred rôznymi študentmi, takže v Kung Fu je otázka „Kto robí?”. vždy dôležitejšie ako otázka "Čo robí?" Týmto spôsobom sa obyčajní fanúšikovia bojových umení, ktorí žili v miliónoch na dedinách, líšili od nebeského talentu (tantsai) - skutočne narodeného študenta a mentorií kíungfu, ktorate običi. ...

Väčšina metód a štýlov bola vyvinutá v školách, len oni mohli zovšeobecniť a zachovať hlboký význam, ktorý každý štýl implikoval. Súdy bojových umení používali formy a niekedy aj metódy ich výučby, ale nemali kanály na prenos tejto tradície. Predovšetkým každá škola, z ktorých väčšina vznikla v rámci rodinných štruktúr, mala svoje genealogické kroniky, ktoré vždy umožňovali korelovať žiaka s prvým učiteľom. V kronikách boli aj pokyny učiteľov a často samotný pojem „škola“ určovala práve prítomnosť takýchto prameňov múdrosti. Nevyžadovalo sa ich čítanie, ale vyžadovalo sa, aby boli uchovávané a ctené. Traktáty slúžili ako akýsi simbol školy.

Dokonca aj teraz, keď sa v ČĽR robí obrovská práca na zefektívnení kung-fu a snažia sa tieto rekordy uchovať, aby po smrti maestruov neupadli do zabudnutia, učitelia ich len zriedka dávajú je to nehodný čin. V súčasnosti je známych len niekoľko takýchto pojednaní o štýloch, ktoré možno nazvať relatívne úplnými. Ide napríklad o kánon Taijiquan, súčasť šaolinských arhívov. Nikto si však nevie ani len predstaviť, čo sú tieto kroniky v plnom znení a čo skrývajú (alebo odhaľujú?).

Mnísi sa pripájajú k bitke

Kedy shaolinskí mnísi skutočne prvýkrát preukázali svoje mimoriadne Schopnosti? Až do začiatku XIV storočia. Kung-fu sa v ľudovom prostredí hojne praktizovalo vo forme samostatných bojových cvičení, ako aj gymnastických a zdravotných systémov súvisiacich s taoistickým pôvodom. akýkoľvek špecifický štýl spojený s kláštorom Shaolin. Nepriame dôkazy však naznačujú, že aktívne cvičenie bojových umení v kláštore začalo v 13. storočí a začiatkom 14. storočia. už existovali špeciálne mníšske skupiny regrutované zo Shaolinu.

Od začiatku dynastie Ming (1368-1644) a takmer dve storočia japonskí piráti pravidelne útočili na pobrežné provincie Číny. Dosť často v dôsledku toho boli zničené celé okresy a dediny. Miestne obyvateľstvo nemalo dostatok vlastných síl na odrazenie nájazdov skúseného a dobre vyzbrojeného nepriateľa. Štátna sprava pomaly reagovala na žiadosti miestnych obyvateľov a niektorých vlasteneckých predstaviteľov o poskytnutie pomoci vyslaním oddielov pravidelnej armády. Organizovaný boj proti japonským pirátom viedol jeden z najtalentovanejších vojenských vodcov v celej histórii Číny, vynikajúci znalec bojových umení, autor množstva pojednaní o J kungfu, Q28.

Pri formovaní armády Qi Jiguang obrátil svoj pohľad na znalcov kung-fu žijúcich v rôznych regiónoch Číny. Nie náhodou sa v tom čase rozšírilo príslovie: „Jeden kung-fu bojovník si poradí s desiatimi nepriateľmi a desať kung-fu bojovníkov môže dostať na útek celú armádubasel! V nasledujúcich obdobiach čínskej histórie tieto oddiely často prerástli do veľkých združení mintuan - dedinských milícií, kde sa od všetkých členov vyžadovalo, aby ovládali asamiky st. prežili prežili Počas čias Qi Jiguanga boli dedinské jednotky malé a mali od 5 to 100 ľudí. O mnohých kungfu bojovníkoch z týchto jednotiek sa rozprávali nevšedné príbehy: niektorí dokázali rozštiepiť kameň iba pohľadom, iní chytali loptičky z kuše rukou a aj túhn pohn.

V Henane boli dva takéto oddiely. Prvý oddiel sa nazýval "bojovníci Maohulu" - "bojovníci s čiernymi bradami". Jeho členovia, medzi ktorými bolo veľa uhliarov, sa oháňali najmä krátkymi zbraňami a quanfa, preto dostali prezývku "ubíjacie ruky". V provincii Shandong dedinské jednotky uprednostňovali dlhé palice a nazývali sa „dlhé palice“. V oblasti Xuzhou sa preslávili bojovníci, ktorí strieľajú bez miss, pre čo ich prezývali "ruky-šípky".

Kláštorné jednotky, senbin, ktoré pozostávali väčšinou z budhistických potulných mníchov, sa tešili osobitnej sclav. Podľa tradície ich všetci ľudia považovali za ľudí Zo šaolinského kláštora un nazývali sa šaolinskou armádou, HOCI podľa zdrojov v nich nikdy neboli viac ako dvažovali za ľudí Zo šaolinského kláštora un nazývali sa šaolinskou armádou, HOCI podľa zdrojov v nich nikdy neboli viac ako dvažovali za ľudí zo šaolinského kláštora a nazývali sa šaolinskou armádou, hoci podľa zdrojov v nich nikdy neboli viac. Často sa k nim pridávali rôzni potulní ľudia, lodníci, uhliari, vojaci na úteku. Šaolinská armáda pôsobila spolo s jednotkami Maohulu na území Henanu a spolu tvorili dosť impozantnú silu - dve až tri tisícky bojovníkov kungfu. Prichádzali si k nim vymieňať skúsenosti odborníci na bojové umenia z iných provincií, niekedy sa verilo, že štúdium v ​​​​kláštornom oddelení je ako získavanie vedomostí v samotrenom klá.

Ako sa stalo, že štátna správa umožnila mníchom mať vlastné bojové jednotky, navyše sa do ich služieb uchýlil aj samotný Qi Jiguang? Po prvýkrát sa kláštorné vojsko objavilo po slávnej účasti mníchov na obnove trónu cisára Li Šimina. Počas ťaženia na západ, ktoré podnikol cisár Xiao Wudi (532-534), sa na cestu vydalo viac ako päťtisíc ľudí, pričom ich mnísi podporovali jedlom, zbraňami a ľuďmi. V období Sung bol vytvorený oddiel mníchov-bojovníkov, nazývaný „oddelenie uctievaného víťazstva”. Spolu s ním vznikol detský oddiel - „oddelenie čistého víťazstva“, kde sa trénovali budúci maestrui bojových umení.

Kláštorné vojsko viac ako raz poskytovalo služby okresným vládcom v boji proti lupičom, hoci sa často stávalo, že mnísi sami odišli do lesov a hôr a pridali sa k bojujúcim. Useni (mnísi-bojovníci) sa ničím nelíšili od profesionálnych bojovníkov a v mnohom ich dokonca prevyšovali. Tým, že mnísi trénovali rovnako pravidelne ako vojaci, ovládali mnohé z tajomstiev psychickej sebaregulácie, ktoré sú nevyhnutné na udržanie pokoja a jasnosti v boji. Useni boli bojovníci v najvyššom zmysle slova. Neexistovala jediná čiastočka ich duše, ktorá by nebola ovplyvnená vplyvom kung-fu - hlbokého splynutia ľudskosti a múdrosti, estetického videnia sveta a ovládnutia avojho tel.

Podpora mníchov v boji proti japonským pirátom znamenala z politického hľadiska veľa, pretože ľudia, ktorí vedeli, že Usenovci sa zúčastňujú na vojenskom ťažení, a ctipili ich, arm. Qi Jiguang, ktorý cvičil kungfu od detstva, pochopil, aké účinné môže byť v boji kláštorné bojové umenie, a obrátil sa na nich so žiadosťou o pomoc. Inštruktori kláštornej armády súhlasili a jeho jednotky viedol mních bojovník Yuekun, ktorého meno v preklade znamená "Mesiac v nebeskej prázdnote".

Ťažko povedať, aká bola veľkosť tejto armády. Stredoveký autor Gu Tingling vo svojej kronike "Poznámky poznania každého dňa" ("Zhichzhilu") hovorí, že Yuekun sledovalo viac ako 30 ľudí.

Podľa iných zdrojov ich bolo 27, niektori autori hovoria o stovkách, ba až tisíckach mníchov. Zmätok nastal aj preto, že všetci mnísi a dokonca aj niektorí laici - fanúšikovia budhizmu, ktorí vstúpili do armády Qi Jiguang, spadali pod šaolinskú kláštornú armádu.

Napríklad v Kronike boja proti japonským pirátom (Feibian Zhi) sa dočítate o šaolinských mníchoch, ktorí pochádzali z provincie Shandong, teda z miesta, kde v tom čase šaolinský klá. V slávnej armáde boli zrejme len dvaja šaolinskí mnísi - Tianyuan a samotný Yuekong. Pravda, dokazali sa aj pohádať a pohádať sa, kto z nich je skutočným nasledovníkom šaolinského umenia. Tianyuan jednoznačne obvinil Yuekonga z podvodu: „Som skutočný šaolinský mních. Odkiaľ si prišiel? Možno chceš byť vyšší ako ja ?! "

Mnísi so sebou v zásade nenosili ziadne zbrane, okrem tradičnej kláštornej palice. Bojové palice ussenov boli vyrobené zo železa a vážili asi 15 kg a ich dĺžka bola niekedy viac ako 2 m. Vlastníctvo takýchto zbraní nenechalo žiadne pochybnosti o fyzickej sile hi mníchov a vyvrátilo názor, že budhistický mních bol, vo väčšine prípadov slabý človek, ktorj venémävä na

Mnísi-bojovníci ohromili aj ostrieľaných profesionálnych bojovníkov v bojoch s Japoncami. Zachovali úplný pokoj a nezmenili ani svoju tvár a vstúpili do boja s niekoľkými protivníkmi naraz. Raz počas bitky japonský bandita vyskočil na Yuekun, tancoval a otáčal sa s dvoma mečmi. Mních sedel, ponorený do kontemplacie, bez pohybu. V tom momente, keď už bol meč zdvihnutý nad hlavou, Yuekong sa rýchlo vzniesol do vzduchu a zasiahol útočníka zhora železnou palicou, pričom mu rozdrvil hlavu.

Mnísi zviedli proti Japoncom vyše sto bitiek. Čoskoro armáda Qi Jiguang vyčistila pobrežné provincie Zhejiang, Guangdong a Fujian od japonských pirátov. Účasť šaolinských mníchov v týchto bitkách im priniesla nielen slávu, ale aj zvýšenú úctu k umeniu päste.

Dovtedy sa medzi teoretikmi bojoveho umenia všeobecne verilo, že quanfa nie je určená na použitie vo veľkých bitkách, kde sa používali meče, kopije, halapartne a trojzubce. Je užitočný na ochranu pred lupičmi a dokonca aj ako metóda telesnej výchovy. Profesionalni bojovníci, hoci aktívne praktizovali quanfu, ju považovali za vedľajšie umenie, podobne ako divadelné predstavenia. V jednej z kníh o bojovom umení dynastie Ming sa to priamo uvádzalo: „Metódy pästného umenia sa zdajú byť neprijateľné pre techniku ​​​​vedenia veľkých bitiek. Pohyby rúk a nôh zároveň učia telo a končatiny pracovať. Toto je počiatočná fáza úvodu do skutočného umenia."

Udalosti roku 1553 však ukázali opak - divadelnú podobu kung-fu nadobudol až v rukách napodobňovateľov vonkajšej formy. Umenie ducha nie je vhodné napodobňovať, ale dosahuje sa dlhým a metodickým tréningom, čo robili mnísi. "Pästné formy" boli spojené s tréningom ducha. „Telo a srdce nie sú nič viac ako jedna entita. Keď sa spoja, ich prejavy môžu byť neobmedzené, „napísal svojho času čínsky autor. To priaznivo odlišovalo školu Shaolin od niektorých iných škôl kungfu, kde sa hlavný dôraz kládol na rituálne a neefektívne pohyby v boji, hoci prispeli k morálnevimu a fyzickému zd

Implementați jeho. Nie náhodou povedali: "Zdroj kungfu leží v srdci."

Problem južných štýlov kung-fu

Na juhu Číny sú rozšírené štýly kung-fu, ktoré ľudová tradícia spája s južným kláštorom Shaolin. Na prvý pohľad je tu všetko jasné: väčšina severných štýlov bojových umení sa formovala pod vplyvom maestruov severného Shaolinu a v oblastiach južne od rieky Jang-c'-ťiang štýly a kolyráztod, provincie sú rozšírené, ich zakladateľmi sú viacerí mnísi - starší bratia, ktorí utiekli pred prenasledovaním Mandžuov.

Túto verziu možno nájsť všade v západnej aj sovietskej literatúre. Jednoduchosť, s akou tradičné mytologické vedomie sústredilo všetko kung-fu do dvoch centier - severného a južného, ​​​​aj keď vhodná na ústne rozprávanie v čínskom duchu, nie je z húnajad. V prvom rade je zarážajúci zjavný rozpor: štýly na juhu Číny boli rozšírené už v 16. storočí a aktívne cvičenie kung-fu v južnom kláštore Shaolin sa začalo až konkom 18. a začia storo

Aký presne bol rozdiel medzi južným a severným štýlom? Je to naozaj len v rôznych centrách pôvodu? Alebo možno v čisto technických vlastnostiach? Nie náhodou je v Číne zaužívané príslovie: „Na severe - nohy, na juhu - ruky”, ktoré hovorí, že na severe prevládajú skôr kopy a skoky na severe, kým južania uprednostňujú údery. Aj keď takéto technické rozdiely nepochybne existujú, medzi samotnými severnými a južnými štýlmi často nie sú menšie rozdiely. Zdá sa, že odpoveď tu spočíva predovšetkým v niečom inom - v tradičnej protiklade severu a juhu v mysliach Číňanov.

Nebeská ríša bola dlho v mysliach Číňanov rozdelená na dva obrovské regióny, pričom Žltá rieka slúžila ako prirodzená hranica medzi nimi. Mnohí slávni čínski myslitelia sa pokúšali buď nájsť čisto vonkajšie rozdiely medzi južanmi a severanmi, alebo vysvetliť rozdiel v ich pôvode. Slávny čínsky politik Liang Qichao veril, že kultúrne oddelenie juhu a severu sa vysvetľuje skutočnosťou, že rieky v Číne tečú zo severozápadu na východ, a preto je duchovná jednota nuch. Tvrdil tiež, že vývoj čínskej kultúry išiel zo severu na juh, takže severania sú vzdelanejší a majú pohotovú myseľ. Objavili sa aj priamo opačné názory. Prirodzene, opozícia medzi severom a juhom ovplyvnila všetky aspekty duchovného života Číny, vrátane kung-fu.

Späť v XIV storočí. na juhu sa aktívne cvičilo kung-fu a používali sa tu aj charakteristické typy zbraní, napríklad palica s palcátom na jednom konci a krátkym mečom na druhom. Proces objednávania štýlov na týchto miestach bol však mimoriadne pomalý. Nedošlo ani k takému úzkemu splynutiu bojových umení so základnými filozofickými princípmi taoizmu či budhizmu, keďže počet týchto filozofických škôl v tí oveľ oblasti severe.

Príchod Hakka - domorodcov zo severu s ich často už dobre štruktúrovaným štýlom - ktorých školy mali efektívne spôsoby în principal. bojové dedičstvo. Prirodzene, tento proces prebiehal nevedome, ale existencia mocných škôl kungfu v severných smeroch si vyžadovala objektívne paralelné štruktúry, ktoré neboli horšie ani v duchovnom bojovi škola kungfu).

Prevažná väčšina týchto učebných škôl mala organizačné jadro výučby bojových umení. Odlišujúc sa svojou vonkajšou podobou, hovorili o jednej veci - o celistvosti vnútornej podstaty človeka, dosiahnutej harmonickým spojením duchovného a fyzického v momente konečia čného preveč Nie každý to chápal, ale intuitívny pocit prehnanosti a nekoncepčnosti v kung-fu bol prítomný v argumentoch aj negramotných roľníkov, ktorí opakovali to, čo počuli za pánom.

Väčšina výučby kung-fu bola sústredená v rámci jednej rodiny. Preto mnohé zo severských štýlov, ktoré sa šírili na juhu, boli pomenované po týchto rodinách. Spoločne sa stali známymi ako Hakkatsuan - päsť mimozemšťanov. Postupne začal hakkatsuan predstavovať nie kompiláciu štýlov z rôznych rodín, ale jedinú školu, zahŕňajúcu najefektívnejšie techniky a tréningové metódy z týchto štýlov. Hojne sa využívali pády, kotrmelce a útoky zo zeme, krátke, prudké kopy. Vysoké východiskové pozície a veľký počet pohybov odlišovali Hakkatsuan od štýlov Kungfu, ktoré praktizovali miestni obyvatelia.

K spojeniu mnohých štýlov do jedného hakkatsuanu došlo pomerne neskoro, približne v polovici 19. storočia, no aj potom ešte dlho pretrvávali autentické rodinné štévo. Doteraz v južných oblastiach Číny, ako aj v Malajzii existuje štýl Zhujiaquan - učenie rodiny Zhu, alebo v miestnom dialekte Chuka. Hovorilo sa mu aj "štýl fénixových očí" - fengyanquan. Tento názov pochádza z hlavnej "zbrane" v tejto škole - päsť s druhou falangou ukazováka natiahnutou dopredu. Krátke, rýchle údery aplicarevané na súperove bolestivé body, ruky a nohy, pohyb po zložitej trajektórii mal predurčiť výsledok boja.

V súčasnosti sú všetky štýly bežné na juhu zjednotené pod všeobecným názvom „nan-chuan“ - „južná päsť“. Ich jednota je však skôr vnútorná, pretože vo forme výkonu, v metódach tréningu sa výrazne líšia. Štýly sa formovali v provinciách Guangdong, Fujian a ďalších - každý má svoje charakteristické črty.

Najznámejších je päť štýlov z Guangdongu - hongjia, lijia, mojia, tsaijia, lujia. Ich výučba sa začala dokonca aj na Západe, ktorý sa vedie pod ich guangdongskými menami (Ungaria, Ligar, Mogar, Lugar, Choigar), avšak v drvivej väčšine prípadov učitelia nemajústavle dobru

Najznámejší zo všetkých štýlov na juhu je hongjia. Na rozdiel od severských štýlov Shaolinu, kde sa za najdôležitejší spôsob obrany považovalo jemné stiahnutie sa, v hongjia sa úder súpera prejaví silným blokom paže alebo zíodjladj nahraden nahraden

Na takúto bojovú taktiku sa používali dva typy pohybov. Prvé - dlhé údery rukami, údery predlaktím s úplne vystretou pažou v lakti, hlboké postoje boli určené na útok. V obrane sa používali krátke údery, bloky predlaktím, paže pokrčené v lakti, vyťahovanie blokov rukami, vysoké polohy. Cvičili sa najmä údery a bloky predlaktiami, v nanquan nazývané mostíky. Aby to urobili, udreli najprv do drevených stĺpov obalených slamou, potom bola slama odstránená. Zároveň pri cvičení tvrdého čchi-kungu čchi smeruje do predlaktí, čím vytvára akúsi ochranu pred vonkajšími vplyvmi. Jedným z princípov Hongjia je: "Použite Qi na stimuláciu pohybu fyzickej sily." Počas útokov sa často ozýva hlasný výkrik, ktorého cieľom je podporiť uvoľnenie sily.

Umenie kričať sa dlho tajilo, pretože v skutočnosti nešlo o jednoduchý zvuk, ale o určitú cirkuláciu čchi. V závislosti od zvláštností pohybov sa menila tonalita kriku aj jeho artikulácia. Napríklad pri krátkych pohyboch mostíkmi - predlaktiami - sa ozýval nízky zvuk, pri mocných, tvrdých, sekacích alebo stláčajúcich pohyboch - zlostný plač. Predĺžené pohyby so širokou amplitúdou sprevádzal žalostný výkrik. Keď sa bocian pohol, ozval sa výkrik "hu" a keď bol bocian zasiahnutý "tigrovou labkou" - výkrik "hu-hua".

Technika cvičenia bola založená na napodobňovaní pohybov rôznych zvierat: drak, had, tigru, leopard, bocian, lev, slon, kôň, opica, leopard. Každý pohyb sa vyznačoval vlastným spôsobom dýchania a sústredením pozornosti na obraz daného zvieraťa a závisel aj od spôsobu boja. Napríklad v tigrích komplexoch zohrávali dôležitú úlohu úchopy a údery „tigrou labkou“ - dlaňou so široko rozmiestnenými a mierne ohnutými prstami. Bocian udrel hlavne "zobákom" - končekmi prstov zachytenými do štipky a "bocianím krkom" - zápästím ruky ohnutým do háku.

Najväčší počet legiend v Číne aj v zahraničí sa šíri o štýle Tsai Jia - štýle rodiny Tsai. Jedna z verzií tvrdí, že ho vytvoril mních z južného šaolinského kláštora Tsai Boda a jeho nasledovník Tsai Juyi. Ich žiak, potulný bojovný mních Tsai Fu, priniesol štýl Tsai Jia do Guangdongu a začal ho vyučovať medzi anti-Qing tajnými spoločnosťami v okresoch Zhongshan, Dachong a Sanxian.

Tsaijia je založená na krátkych úderoch, ktoré sa využívajú najmä pri boji na blízko. Bojovník zaujíma veľmi nízky postoj koňa - mabu. Borci si chránili predlaktím žalúdok a hrudník, v útoku využívali najmä údery „fénixovým okom“ a početné priame kopy. Kruhové pohyby v caijia prakticky chýbajú, hlavnou vecou je neočakávaný a neviditeľný úder. Dokonca aj ustupujúci maestru tohto štýlu zasadili protiúdery. Prudkou zmenou smeru pohybu sa vyhli útoku nepriateľa, čo bolo vyjadrené tradičnou formulou tsai-jia: "Neabsolutizujte formu, viac sa hýbte", každý útok je hromádkou úrde

Úplným prekvapením pre súpera bola špeciálna technika skrytých úderov - údery do nôh, údery zpod ruky súpera, údery päsťou nad hlavu vo výskoku a mnohé ďalšie. Doteraz sa však tento jeden z najefektívnejších štýlov južného kungfu nevyučuje ani v Číne, no na Západe sa donekonečna vytvárajú jeho falzifikáty sprevádzané tími nahjfantasticke

Ďalší z piatich veľkých južných štýlov - lijiaquan, alebo jednoducho lihyuan, vytvoril mních južného šaolinského kláštora Li Yankai. Li Yankai sa raz stretol s Li Yushanom, ktorý bol tak silný v tele, že dostal prezývku Diamond Li. Li Yankai sa po dlhých skúškach rozhodol, že Diamond Li bude dôstojným študentom, navyše len on sám dokázal vydržať taký tvrdý tréning, vrátane skúšok ducha, ktoré uktoré p muľ. Zásadný rozdiel medzi lijiaquanom a inými južnými štýlmi spočíva v bojových pohyboch v mabu stance, ako aj v útoku nepriateľa, pri ktorom po otočení tela nabuok k nemu údôjde kip

Slávny učiteľ Ch'an Zhishan (jeho meno doslova znamená „Zece, ktorý dosiahol cnosť”), ktorý bol inštruktorom bojových umení v južnom Shaoline, vytvoril ďalší južný štýl - mojiaquan ale. Zhishan veril, že ani medzi šaolinskými mníchmi nie je nikto, kto by mu bol hodný preniesť školu. Nakoniec po dlhom hľadaní stretol jednoduchého roľníka z okresu Haifeng, Mo Zhejiao. Mo zasiahol mnícha svojou úprimnou múdrosťou a vnútornou jednoduchosťou. Dokonca aj múdry Zhishan poznamenal, že „srdce tejto osoby dosiahlo dokonalosť a duch je v stave prázdnoty ako starí učitelia“.

Mo Zhejiao sa stal prvým študentom mnícha, ktorý mu prikázal previesť školu iba na jedného z nasledovníkov a nikdy k nemu nebrať veľa študentov. Nadbytoční študenti často iba znížili koncentráciu duchovného prenosu, ktorý by mal existovať v škole kungfu, a umenie sa zdalo byť rozriedené, zredukované na napodobňovanie somy, dos be.

Po dlhú dobu sa dedičstvo mnícha prenášalo priamo z otca na syna alebo na najdôstojnejšieho príbuzného. V procese tohto presunu sa vytvorilo niekoľko taolu, z ktorých jeden bol považovaný za tajný pre všetkých cudzincov a jeho demonštrácia mimo školy bola zakázaná - ide o komplex „Päs” pravého Celkovo sa v štýle študuje päť taolu. V tomto štýle, ako aj v lijiaquan, sa útočilo z bočnej pozície a osobitný dôraz sa v boji kládol na klamanie nohami; verilo sa, že jeden skutočný kop by mal mať sedem fínt. Všetky kopy neboli vykonané vyššie ako do brucha, napríklad „kop tigrím chvostom” - bočný kop do slabín alebo „kohút pätou“ - kop zhora nadol.

Posledný z piatich hlavných štýlov, lujiaquan, alebo luquan, vytvoril istý Liu Sheng, prezývaný Trojoký Liu. Hovoria, že sa k nemu nedalo nepozorovane priblížiť ani zozadu, ani keď spal. Zdalo sa, že vidí svojich rivalov istým tretím okom, ale sám Liu veril, že to dokáže každý, kto pochopí tajomstvá jeho štýlu a dosiahne supersenzitivitu. Bojovníci tohto štýlu špeciálne vypracovali nielen citlivosť, ale aj spôsob súčasného útoku a obrany, vyrobený z vysokých postojov. Údery by mali padať jeden po druhom a samotný bojovník sa neustále otáča, rýchlo vyskočí k nepriateľovi a rovnako rýchlo opustí svoj útok.

V klasickej podobe sa týchto päť južných štýlov takmer vôbec nepraktikuje, iba na dedinách stále nájdete skutočných maestruov, ale teraz je ich veľmi málo. Päť štýlov bolo zlúčených do jedného komplexného nanquanu, ktorý sa teraz vyučuje ako wellness štýl. Komplex moderného nanquanu pozostáva zo štyroch až piatich častí, z ktorých každá zodpovedá jednému z tradičných štýlov a určitému zvieraťu. Prvou časťou je Styl Hongjiaquan, napodobňujúci pohyby Tigra, druhou sú štýly lijiaquan un Dalsi južný Styl xiajiaquan, zodpovedajúci pohybom žeriava, tretia je zovšeobecnenie štýlov Hakkatquan un tvaru drak, štvrtým je Styl Tsailifo un imitácia pohybov Hada un leoparda. Všimnite si, že toto je čisto gymnastický aspekt moderného kungfu, zatiaľ čo tradičné formy sa líšili významom aj vyučovaním.

Keď sa vrátime k tradičným štýlom kung-fu na juhu, spomenieme ešte niekoľko z nich, ktoré sa stali všeobecne známymi. V XIX storočí. začala rýchla integrácia štýlov a objavili sa maestru, ktorí plynule ovládali dva alebo tri štýly a snažili sa ich zovšeobecniť. ukázali Skúsenosti, že la druhé sa nie vždy podarilo: niekedy nebol sám tvorca dostatočne pripravený o precenil svoje schopnosti duchovného učiteľa, inokedy bol Styl vytvorený ako subordonate acesteia TECHNIK, ale nie ako silná zliatina spôsobov odovzdať tradíciu bojových umení, un potom zomrel v druhej alebo tretej generacii.

Úspešných inovácií bolo veľmi málo, s výnimkou štýlu Zailifo, ktorý vytvoril Chen Heng (1815 -?) Z okresu Xinhui v Guangdongu. Jeho otec, Chen Yuanhu, bol najznámejším maestruom starovekého štýlu fojiaquan - „päsť budhistickej školy”. Fojiaquan bolo rozšírené hlavne medzi budhistickými sektami a zahŕňalo mnoho cvičení, ktoré rozvíjajú cirkuláciu čchi - neigong a kombinovali mäkké a tvrdé pohyby v rovnakej miere.

Chen Heng bol tak unesený štúdiom kungfu, že sa jeho otec čoskoro priznal, že mu odovzdal všetky svoje vedomosti. Potom Chen požiada učiteľa Li Yushana, aby ho vzal ako študenta. Diamond Li okamžite nesúhlasil a Chen musel čakať niekoľko mesiacov, kým ho Li zaviedol na svoj dvor a začal mu ukazovať lijiaquan. Keď sa tréning chýlil ku koncu, sám Li poradil Chen Hengovi, aby sa obrátil na shaolinského mnícha Cai Fuxue, od ktorého talentovaný študent zvládol základy caijiaquanu.

Po rokoch tréningu sa Chen Heng pokúsil zovšeobecniť štýly a nakoniec vytvoril štyridsaťdeväť základných komplexov, z ktorých mnohé prevzal z iných južných štýlov. Jeho štýl bol založený na početných pohyboch, prevládajúcom používaní rúk a silných sekacích pohyboch predlaktiami.

V súčasnosti existuje viac ako sto štýlov kung-fu, ktoré sú rozšírené na juhu Číny. Niektoré z nich napodobňujú pohyby zvierat, ako už bolo opisané, iné sú založené na strnulých silných pohyboch: južný štýl Shaolin, štýl arhat, 28 krokov Shaolin. Iné sú založené na dômyselných východoch, dobývaní sily poddajnosťou a flexibilitou, napríklad štýl opice alebo yunchun, štýl večnej jari. Sú medzi nimi nejaké technické podobnosti? Môžeme nájsť niekoľko všeobecných princípov týchto štýlov.

Často sa verí, a to aj v Číne, že charakteristické črty južných štýlov sú nízke polohy a prevládajúce používanie rúk. Avšak napríklad v štýle Yunchun sú dve základné polohy postoje na mierne pokrčených nohách. Jeden z najťažších štýlov, vytvorený pred viac ako sto rokmi, sanshi-lu lu sungjiangquan - tridsaťšesť väzov Song Jiang - zahŕňa kopanie. Bojovníci používajúci tento štýl nekričia počas boja alebo taolu, pretože veria, že "ak otvoríte ústa, qi sa rozplynie."

Na juhu aj na severe Číny bolo kungfu rovnako zložité a rovnako mnohostranné. Často pôsobil ako simbol národnej hrdosti v boji proti cudzincom, napríklad pri príchode Mandžuov v 17. storočí. alebo povstanie ihetuanov (boxerov) v rokoch 1898-1901. Kungfu prispelo k zachovaniu duchovných hodnôt čínskej kultúry, slúžilo ako druh kanála na ich prenos z generácie na generáciu. Bol to akýsi dialóg medzi predkami a nasledovníkmi, prelínanie mýtov a reality bojových umení.

Kedysi shaolinský mentor Yiguan (XVIII. Storočie), ktorého meno je symbolicky preložené ako „Piercing jedným”, poznamenal vo svojej eseji:

Prví učitelia nám s úctou odovzdali umenie boja.

Používali ho na ochranu rodiny a ochranu kláštora.

Kláštorné bratstvo, ktoré ho študovalo, praktizovalo, nepoznajúc odpočinok.

Cez tisíc jesení, cez myriady generacií - jeho večný strážca.

Ale časy sa menia, a tak v odpovedi, ktorú o stovky rokov neskôr napísal na túto báseň novodobý súfský mních, sa nádej mieša s obavami:

Metódy vojenskej techniky sa prenášali tisíckami jesene.

Po zachovaní umenia a remesla prvých učiteľov,

Dnes sa tejto zručnosti učia naši potomkovia.

Ó, keby len nasledujúce generácie mali dostatok vytrvalosti!

Dedičstvo starých mníchov

Študent kung-fu prechádza od toho, čo má formu, k tomu, čo nemá žiadne stopy, pričom v tomto nebeskom umení chápe najvnútornejší rafinovaný princíp.

(CHEN XIN, majster kung-fu (19. storočie))

Začiatočníci si často kladú otázku: Ako dlho trvá zvládnutie kung-fu? Je nepravdepodobné, že takáto otázka môže nastať pre tých, ktorí už cvičia kung-fu tri alebo štyri roky. V tomto období sa ukazuje, že kung-fu sa nedá naučiť zapamätaním si niekoľkých desiatok pohybov. Kungfu sú v prvom rade princípy, nie pohyby, a na ich spoznanie ide celý život preč.

Často môžete počuť reči o tajnej technike, tajnej zbrani bojovníkov kungfu, ktorú odhalili až zasvätení po dlhých kontrolách. V kung-fu sú nepochybne tajomstvá a je ich veľa. Tajomstvo však nespočíva v spôsobe úderu a blokovania (hoci to mnohí nevedia - nenaučili sa to), ale v metodike výučby a dlhodobom plánovaní štúdia kung-fu.

Od začiatku školenia by sa s triedami malo počítať na mnoho rokov. Počas tejto doby sa bude postupne meniť váš tréningový režim, špecifické cvičenia a kombinácia rôznych taolu a dýchacích metód. Ale hlavná vec je, že kungfu sa vždy nevyvíja do šírky (toto je prvá fáza tried), ale do hĺbky. Nie je náhoda, že mnohé šaolinské štýly obsahovali iba dve alebo tri taolu a na ich základe študenti pochopili všetky rôzne odtiene umenia. Výsledkom bolo, že človek, ako keby prekročil formu, po zvládnutí vonkajšieho pohybu začal vidieť jeho vnútornú podstatu. Práve túto Schopnosť cítiť kung-fu a žiť v kung-fu, a nielen ho praktizovať, mal Chen Xin na mysli, keď hovoril o postupnom pohybe kung-fu bojovníka smerom k niečomu, čo nemá žiad

Spočiatku sa každý praktizujúci spolieha na určité metódy, ako sú barle, aby sa naučil chodiť. Ale keď sa kung-fu stane prirodzenou súčasťou duše človeka, potom tieto barličky už nie sú potrebné. Cítite význam bojových umení ako svoje „ja“ - skutočne nepoznačené a beztvaré, no znamená pre vás oveľa viac ako čokoľvek, čo ich má. Tomu boli venované roky štúdia v starých školách kung-fu.

Po prvé, kungfu od prvých krokov spája dva princípy - vonkajší a vnútorný, teda fyzický a duchovný rozvoj človeka. Už sme hovorili o niektorých aspectch duchovného rozvoja, spomenutých najmä s ch'an budhizmom a princípmi bojovej cnosti. Je tu ešte jeden aspekt. Spočíva v spontánnej reproduckcii akejkoľvek techniky kungfu, bez veľkého premýšľania, čisto intuitívne.

V arhíve šaolinského kláštora sa zachoval opis zaujímavej metódy dosiahnutia takéhoto stavu, spojenej so schopnosťou ovládať čchi - hromadenie čchi. Hovorí: "Tí, ktorí toto umenie spoznali, o sebe hovoria:" Nemyslím si ", a tiež hovoria:" Moja myšlienka funguje, ale neuvažujem. " , aby myseľ a telo fungovali prirodzene a slobodne.

Chen Xin odporučil dávkovanie záťaže: „Každý používa bojové umenie v závislosti od vlastných fyzických možností, cvičenie môžete zopakovať raz alebo všetkýzi desiatimi, roz alebo všettimiz rová desiatimi Ak máte silu, vzdajte sa úplne štúdiu, ak nemáte silu, prestaňte, nemali by ste všetko robiť silou. kto sa na ňom podieľa, a ešte k tomu vyučujúci kung-fu. Ale vždy posledné slovo vaštivá slovo zostane pri sichať sa za vonkajšiu formule bojových umení.

Tréning Shaolinquan pozostáva zo štyroch veľkých sekcií. Prvý z nich zahŕňa prácu holými rukami - quanshu. Táto časť obsahuje početné základné a prípravné cvičenia, základné údery a obranu, pohyb, akrobatické prvky, ako aj viac ako štyridsať rôznych taolu. Druhá časť shaolinquan je párová práca, ktorá zahŕňa vypracovanie základných úderov a kombinácií úderov vo dvojici, párové prevedenie taolu (formalizované súboje), ako aj (sanda voľný).

Treťou sectionu je umenie ovládať rôzne druhy tradičných čínskych zbraní. V prvom rade ide o tradičnú kláštornú palicu, dlhý žrď, rovné a zakrivené meče, kopiju - spolo osemnásť druhov klasických zbraní. Toto číslo zahŕňa aj také exotické typy zbraní, ako sú motyky, reťaze, barle - v šikovných rukách sa akýkoľvek predmet zmenil na silný prostriedok ochrany.

Štvrtá časť obsahuje mnoho spôsobov Neigongu - dychové a meditačné cvičenia zamerané na Schopnosť ovládať čchi. Neigong poskytuje mäkký zdravotný aspekt, počas ktorého sa bojovníci naučili správne dýchať, viesť qi cez kanály jinlo vo vnútri tela, správne relaxovať a trénovať svoju myseľ. Ďalšia časť - tvrdá - predstavuje tvrdnutie tela a dopadových plôch, ktoré sa v dôsledku toho stávajú necitlivé na bolesť. V tomto prípade je väčšina úderov dodávaná nielen pomocou svalovej sily, ale aj pomocou vnútorného jin úsilia - kvintesencie qi, fyzickej sily, ako aj určitého vnúítorného impulzu Toto bol najvyšší stupeň štúdií Shaolin Quan.

Technika Shaolinquan jedným z najbohatších a najkomplexnejších zo všetkých štýlov kungfu. Zahŕňa veľa vysoko koordinovaných pohybov, rotácie tela, zametanie, chvaty, hody, údery rôznymi časťami ruky - päsťou, dlaňou, „tigria labka“, „orlí pazúr“. labka "," medvedia labka "- toto nie je úplný zoznam shaolinských techník, dokonca aj ich povrchný popis by si vyžadoval viaczväzkovú učebnicu. Učenie vždy začína základnými technikami (jibengong) - rozcvičkou, prípravnými a úvodnými cvičeniami. Na ich základe je potom vysvetlený samotný pojem „recepcia“ - zhao.

Pohyb nie je len jeden blok alebo úder, je to pohyb zložený z mnohých samostatných častí. Napríklad technika "dva draci sa vynárajú z vody" - pár lakťov v rôznych smeroch, vyrobený z postoja mabu ("jazdca"); „Divný tiger vytrhne srdce” - rýchly skok vpred s priamym úderom do žalúdka. Technika Shaolin zahŕňa niekoľko stoviek takýchto techník spojených do taolu. Všetky podliehajú rovnakým požiadavkám, takže ak pochopíte základné princípy aspoň v jednom taolu alebo dokonca na jednej recepcii, potom sa ostatné techniky stanú celou harmonickou súčasť

Shaolinquan rozdeľuje všetky techniky do piatich spôsobov alebo metód (fa). Ide o metódy pohybov očí, pohybu tela, práce rúk a nôh (stoj, udieranie a pohyb), ako aj zvládanie duševného stavu. Manuál Shaolin o tom hovorí takto: "Srdce musí byť čisté, pohľad musí byť jasný, ruky musia byť rýchle, pozície musia byť nízke, postoje musí byť stabilné." Zdalo by sa, že na takomto odporúčaní nie je nič ťažké, no pre tých, ktorí sa venujú kung-fu, sa môžu stať vodiacou niťou, pretože v praxi sa často ani jedno nedodrúčie sáné š tričva, áčady š triáč, áčadyš pripravený na kolaps...

V šaolinskej škole existuje najmenej sto základných princípov, niektoré z nich sa týkajú schopnosti ovládať svoje telo, iné regulujú prácu vedomia. Desať princípov tvrdosti popisuje, ako bojovať so súperom, ktorý je slabší ako vy, ďalších desať princípov mäkkosti učí, ako poraziť súpera, ktorý je silnejší ako vy. Desať princípov rozpoznávania vám pove, ako môžete posúdiť silu a zručnosti svojho súpera. Existuje aj desať zásad láskavosti - určité predpisy, ako viesť súboje so spoložiakmi, aby sme im neublížili.

Jedným zo základných komplexov, ktoré plne odrážajú shaolinskú techniku ​​​​zvládnutia kungfu v počiatočnom štádiu, sú „32 Shaolin Quan Forms”. Toto je jeden z najstarších taolu. Ak chcete začať študovať, musíte najprv zvládnuť základné metódy zahrievania, pohybov, úderov a blokov, ako aj techniku ​​​​učenia taolu. Okrem vojenskej hodnoty má komplex aj hodnotu zlepšujúcu a posilňujúcu zdravie. Cvičenia dobre rozvíjajú hlavné svalové skupiny a väzy, zlepšujú flexibilitu, pohyblivosť a koordináciu pohybov. Shaolin taolu je vynikajúcou príležitosťou na implementáciu mnohých princípov, o ktorých hovorili starí maestrui, hovoriac, že ​​​​kungfu je „cesta vzájomného rozvoja vonkajšieho a vnútorného“ vnútorného

Naučte sa komplex v jednej forme, spočiatku zotrvajte niekoľko sekund v každej polohe, aby ste si formu lepšie zapamätali. Najlepšie sa to robí pred zrkadlom. Potom prejdite na vypracovanie krátkych spojení medzi polohami a urobte malé pauzy. Znižujte ich počet postupne, kým nezačnete vykonávať komplex ako celok. Od tohto moment sa učenie taolu končí a začína sa jeho chápanie, ktoré je navrhnuté na dlhé roky.

Pochopte vonkajšok cez vnútro

Keď robím kaligrafiu, myslím to veľmi vážne. Mojím cieľom nie je, aby bola kaligrafia dobrá. Moje štúdium je len cestou duchovného rozvoja.

(MIN TAO (XI. Storočie))

Táto legenda vysvetľuje takmer všetky základné princípy najväčšej časti kungfu, nazývanej neigong alebo qigong. Neigong vznikol nezávisle din Kung Fu medzi taoistickými mníchmi. Neskôr skombinoval s budhistickými, najmä s ch'an-budhistickými, metódy psychotréningu, čím vytvoril komplexný rozvetvený systém. V súčasnosti zahŕňa masáže, akupresúru, dychové a meditačné cvičenia, celý rad výživových a bylinných receptov. Mnohé z týchto metód sa v modernej medicíne používajú na liečbu komplexných funkčných porúch, ako aj na celkovú fyzickú a duševnú regeneráciu.

Množstvo metód Shaolin Neigong bolo formulavaných v slávnom Yi Jin Jing, o ktorom už bola reč. Hoci nebol vytvorený v kláštore Shaolin, to ani v najmenšom neznižuje účinnosť metód, ktoré navrhuje. Charakteristickou črtou tohto, ako aj iných systémov neigong, je špeciálna úloha mentálnej koncentrácie na vykonávané cvičenia. V počiatočných fázach sa stačí odpútať od otravných myšlienok a sústrediť sa napríklad na vykonanie pohybu alebo na určitý obraz.

Postupne tieto obrazy samy miznú, očisťujú vedomie a vytvárajú jeho „odlúčenie“ od akýchkoľvek predmetov alebo javov. Toto je najvyšší stupeň rozvoja vedomia v procese meditácie. Koncentráciu blízku stavu hlbokej meditatívnej koncentrácie je možné dosiahnuť vykonávaním akejkoľvek činnosti - cvičením kung-fu, písaním kaligrafickým kaligrafických hierogly ubilé, a smear. Môžete dokonca zmeniť jednoduchú prechádzku na meditáciu užitočnú pre mozog a ducha, ako to zvyčajne robili konfuciánski vznešení muži.

Takúto koncentráciu by ste však nemali chápať ako násilné uvádzanie mysle do stavu pokoja, týmto spôsobom nič nedosiahnete. Číňania dali jednoduchú radu: nemali by ste myslieť. Ten istý Ming Tao zdôvodnil: „Je potrebné myslieť skôr, než pochopíme? Prečo hovoria, že nemusíte mať veci vo svojej mysli? "O sto rokov neskôr mu známy filozof Zhu Xi odpovedal:" Prečo musíme o veciach premýšľať? Keďže vec je súčasťou minulos ?!

Keď myšlienky odchádzajú, nastupuje skutočná koncentrácia, vnímanie vecí sa deje priamo a intuitívne. Netreba si však myslieť, že existuje nejaké špeciálne cvičenie, ktoré dokáže človeka ponoriť do tohto stavu absolútnej harmónie a celostného vnímania sveta, keď „velave neležia v h Závisí to od množstva faktorov a mnohých rokov trpezlivého cvičenia vedúceho k jednote vašej mysle a tela.

Je užitočné začať s triedou Neigong, ako to bolo v šaolinskej škole, s najjednoduchšími dychovými a meditačnými cvičeniami. Hoci najdôležitejším princípom tejto časti čchi-kungu je spravne pokojné dýchanie, bez princípu ishou, teda zamerania pozornosti na určité body počas cvičenia, bude zbytočné. Všetka akcia sa v tomto prípade odohráva vo vnútri človeka, "pozerajú sa naňho očami, no rozumejú srdcom".

Pred začatím cvičení sa musíte oslobodiť od všetkých rušivých myšlienok, alebo, ako bolo povedané v pojednaní o Shaolin Neigong, „spáliť pocity a zahodiť myšlienky”. Zároveň zaznela rada „natočte oči a uši dovnútra, aby vás ani drak prelietajúci okolo nenútil obzrieť sa a padajúca skala neodvádzala vašu pozornosť od cvičení“.

Nasledujú počiatočné cvičenia Shaolin Soft Qigong, ktoré pomáhajú normalizovať celkovú telesnú activit. Nezabúdajte však, že neigong nie je ani tak cvičením, ako skôr stavom, ktorý v konečnom dôsledku nezávisí od formy, len sa v ňom treba čo najúplnejšie prejaviť.

Vymeňte qi

Toto cvičenie sa považuje za očistné cvičenie a je užitočné začať s ním deň, cvičiť, ako aj ukončiť cvičenie a urobiť ho pred spaním.

1. Postavte sa vzpriamene, hlavu nenakláňajte do strán, chodidlá dajte na šírku ramien, chodidlá rovnobežne vedľa seba, nohy mierne pokrčené v kolenách. Dlane smerujú k sebe, priblížte ich k žalúdku, prsty smerujú nahor. Vzdialenosť medzi dlaňami a bruchom je 10-15 cm. Upokojte dýchanie. Dýchajte bruchom: pri nádychu sa žalúdok trochu posunie dopredu, pri výdychu sa stiahne. Sústreďte sa na laogongové body umiestnené v strede dlane.

2. Pri nádychu zdvihnite dlane priamo nahor. Keď dlane dosiahnu úroveň ramien, mierne roztiahnite lakte do strán, ale bez zbytočného napätia. V tomto prípade sa úplne nadýchne.

3. Keď sú ruky zdvihnuté nad hlavu, postavte sa na prsty, narovnajte ruky úplne, otočte dlane nahor a silno sa nadýchnite. Sústreďte sa na bod dantian, ktorý je 3,5-4 cm pod pupkom.

V kruhovej dráhe po stranách paží ich spúšťajte nadol a spojte ich v spodnej časti brucha. Položte dlaň pravej ruky do dlane ľavej. Bez námahy vydýchnite a postavte sa na celé chodidlo.

5. Zložte dlane nadol bez toho, aby ste ich rozplietli. Zároveň silou vydýchnite vzduch zostávajúci v pľúcach, akoby ste odfúkli loptičku umiestnenú v dolnej časti brucha.

Vykonajte tieto cvičenia 15-20 krát, najlepšie trikrát denne.

Plávať na hladine jazera

Tento komplex vyžaduje schopnosť sústrediť sa na cirkuláciu qi v rukách. Cvičenie zlepšuje prekrvenie končatín a zvyšuje ich citlivosť, má tonizujúci a relaxačný účinok. V dávnych dobách ich používali v šaolinskej škole ako spôsob nácviku uvoľňovania sily pri pohyboch rúk.

1. Postavte sa vzpriamene s rukami v bokoch. Predstavte si, že prúd qi vychádza z dantianského bodu, ide pozdĺž rúk k malíkom, prechádza pozdĺž prstenníkov, prostredníkov, ukazovákov a palcov a potom ovplyvňuje laolong. Ruky sú zároveň hladko zdvihnuté na úroveň ramien, mierne ohnuté v lakťoch, prsty smerujú nadol a mierne ohnuté, akoby z nich tiekla voda. Pohľad smeruje do dlane. Nadýchnite sa spodným bruchom.

2. Predstavte si, že niečo zvonku tlačí na stredové body dlaní. Ruky klesnú, dlane mierne ohnuté s prstami nahor. Spolu s ohýbaním rúk pokrčte kolená, pomaly vydýchnite. Dávajte pozor, aby ste nenapínali a nedvíhali ramená.

Tieto cvičenia sú užitočné ráno a večer, ako aj po základných zahrievacích cvičeniach v tréningu 8-10 krát.

Masáž (anmo)

Masáž je od nepamäti neoddeliteľnou súčasťou tradičnej čínskej medicíny aj kungfu, vychádzajúc zo všeobecných prírodných filozofických princípov. Existujú rôzne druhy masáží. Môže sa vykonávať pozdĺž meridiánov, pozdĺž určitých oblastí, pozdĺž bodov. V tomto prípade sa používa ľahké potľapkanie, povrchové a hlboké štípanie, trenie, lisovanie a mnohé ďalšie. Technika masáže závisí od konkrétnych úloh - liečebných, zdraviu prospešných, zahrievacích svalov. Každý človek, ktorému záleží na svojom zdraví, de mal poznať najjednoduchšie druhy masáží, ktorými je možné ovplyvniť aktívne body v tele, ktorých je niekoľko stoviek.

Podľa tradičnej čínskej viery masáž reguluje cirkuláciu qi a zabraňuje stagnácii qi. Pre začiatočníkov však nie je vždy ľahké nájsť potrebné body, v tomto prípade sa používa meridionálna masáž, ktorá sa vykonáva pozdĺž príslušných kanálov. Ide o šaolinskú meridiánovú masáž, ktorá umožňuje nielen nastoliť cirkuláciu čchi, ale aj natiahnuť telo a upokojiť myseľ. Hovoria o ňom: „Staneš sa ľahkým ako oblaky, mäkkým ako vata, pohyblivým ako pružina. Qi prúdi ako hodvábna niť a bude sa vlniť ako vlna."

Čínska masáž nie je len hnetenie tela, ale špeciálne cvičenie, ktoré si vyžaduje extrémne sústredenie. Masáž de mala byť koordinovaná s rovnomerným dýchaním. Napríklad pri potľapkaní tela alebo končatín zhora nadol vydýchnite, pri zdvíhaní ruky alebo pohybe zdola nahor sa nadýchnite. Akýkoľvek pohyb tela vykonávajte rovnomernou rýchlosťou, vyhýbajte sa trhaniu, prechádzaniu okom mysle po masírovanom mieste, tomu sa hovorí spojenie vnútornej masáže s vonkajšou.

Táto masáž sa v závislosti od veku a kondície človeka delí na dva druhy: stimulujúca, alebo dopĺňajúca a upokojujúca alebo redukujúca. Stimulačný typ masáže je určený na kompenzáciu nedostatku jedného z telesných princípov - jin-čchi alebo jang-čchi. Je vhodný pre ľudí v stave apatie, slabých, starších. Táto masáž sa vykonáva ľahkými rýchlymi pohladeniami, zvyčajne pozdĺž meridiánu. Upokojujúca masáž znižuje prebytočnú jin-čchi alebo jang-čchi a odporúča sa pri nervových ochoreniach ako sedatívum a relax. Vykonáva sa ťažšími ťahmi, zvyčajne v opačnom smere meridiánu.

Pred začatím masáže urobte dýchacie cvičenia, upokojte sa, relaxujte. Rozohrievajte ruky dlaňou o dlaň a potom začnite masírovať.

Masáž rúk

1. Postavte sa vzpriamene s nohami na šírku ramien. Natiahnite ľavú ruku doľava do strany pod uhlom 45 ° vzhľadom k telu. Stredom pravej päste udrite deväť ľahkých úderov na vonkajšiu stranu ľavej ruky zhora nadol od ramena po zápästie. Potom to isté zopakujte zdola nahor.

2. Pravou dlaňou potiahnite ľavú ruku smerom nadol, pričom urobte deväť štipnutí pre svaly. Opakujte to isté zdola nahor.

3. Rolujte ľavú ruku vnútornou stranou dopredu. Vykonajte predchádzajúce dve cvičenia a potom vymeňte ruky.

Používa sa na narušenie pohyblivosti a necitlivosti rúk, bolesti srdca, pľúcne ochorenia, medzirebrovú neuralgiu, prechladnutie, nervové poruchy.

Masáž hlavy

a) Masáž tváre

Položte obe dlane do stredu čela, zľahka zatlačte a krúživými pohybmi presuňte dlane od čela k brade. Niekoľkokrát zatlačte na očné buľvy a zatvorte oči.

2.Ihneď po predchádzajúcom pohybe zdvihnite dlane k ušiam a spánkom po stranách hlavy. Opakujte pohyb deväťkrát.

3. Od spánkov - späť k čelu - a krúživými pohybmi masírujte čelo.

b) Masírujte pokožku hlavy

1. Prsty sú mierne ohnuté a dotýkajú sa vlasovej línie. Pomocou prstov pohybom, ako keby ste chytili pokožku hlavy, masírujte pokožku hlavy od čela k zadnej časti hlavy.

2. Prstami si masírujte krk ľahkými pintukami. Zamerajte sa najmä na body na spodnej časti lebky. Opakujte 9-krát.

Pomáha pri závratoch, bolestiach hlavy, hypotenzii, prechladnutí. Tieto cvičenia tiež zmierňujú psychickú a fyzickú únavu, stimulujú činnosť mozgovej kôry.

Masáž prsníka a brucha

1. Oboma päsťami zľahka udrite pozdĺž stredovej čiary, začínajúc od línie kľúčnej kosti a končiac spodnou časťou brucha. To isté platí zdola nahor.

2. Roztiahnite päste 5-10 cm od strednej čiary a zľahka udierajte zhora nadol a potom zdola nahor.

3. Ruky nechajte v rovnakej polohe a uvoľnite päste. Potiahnite dlane zhora nadol a potom naopak, robte s nimi malé rotačné pohyby a pevne ich zatlačte.

Cvičenia opakujte 9-krát. Pomáha pri tracheitíde, bronchitíde, ochoreniach pľúc, pečene, obličiek, urogenitálneho systému, ako aj bolesti hlavy, nechutenstvo, celková nevoľnosť.

Masáž bočného povrchu hrudníka a brucha

1. Zdvihnite ľavú ruku, zovretú v päsť, hore, stred päste smeruje doprava. Zľahka udrite pravou päsťou od podpazušia po rázštep nohy, celkovo 9-krát.

2. Otvorením päste masírujte oblasť dlaňou zhora nadol a zdola nahor po dobu 1-2 minút.

Masáž šije, chrbta, krížov

a) Masírujte zadnú časť krku a chrbta

1. Pravou rukou k ľavému ramenu, zohnite sa okolo neho a udrite dlaňou do zadnej časti krku a goliera. Súčasne vezmite ľavú ruku späť a plieskajte chrbtom ruky po chrbte v oblasti dorzálnych stavcov VI-VII. Hlava môže byť otočená mierne doprava.

2. Zmeňte polohu rúk vykonaním 1. a 2. cviku 9-krát.

3. Rebrami pästí oboch rúk zo strany malíčka masírujte 1-2 minúty. zadnú časť krku, mierne otočte päste dovnútra a stlačte, nakloňte hlavu dopredu.

4. Bez toho, aby ste odtiahli päste od krku, uvoľnite ich, trochu posuňte prsty a prepnite ich. Zakloňte hlavu dozadu a súčasne stlačte krk oboma dlaňami na ľavej a pravej strane. Potom nakloňte hlavu dopredu a súčasne tlačte na stred krku. Opakujte 9-krát.

Krk je jednou z najaktívnejších oblastí ľudského tela. Sú na ňom body, ktorých masáž pomáha liečiť choroby očí, uší, dýchacieho ústrojenstva, nervové choroby, zmierňuje bolesti hlavy a únavu.

b) Masáž driek a chrbta

1. Pokrčte lakte a položte ich za chrbát. Umiestnite päste na strednú čiaru chrbta. Zľahka potľapkajte po oboch stranach chrbtice a päsťami pohnite hore a dole - celkovo 9-krát.

2. Roztiahnite päste trochu širšie a urobte rovnaký cvik. Pästi v spodnej časti siahajú ku chvostovej kosti.

3. Zľahka udrite päsťami do driekovej oblasti a kostrče, potom zatlačte, akoby ste ich zaskrutkovali.

Masáž chodidiel

1. Položte nohy o niečo širšie ako ramená, zatnite ruky v päste. Opierajúc sa v dolnej časti chrbta zľahka udrite päsťami zo strany malíčka od bokov po členok. To isté urobte pri narovnávaní.

2. Mierne pokrčte kolená. Dlaňami si zľahka potľapkajte kolená a potom použite prsty na miesenie oblasti okolo jabĺk.

3. Vykonajte cvičenie 1, masírujte si zadnú časť nôh päsťami.

4. Umiestnite jednu nohu o pol kroku vpred. Položte jednu dlaň na prednú a druhú na zadnú stranu. Pomaly sa predkláňajte, masírujte si nohu a jemne zvierajte svaly.

5.Umiestnite jednu nohu o pol kroku vpred. Nakloňte sa dopredu a zľahka udrite päsťami na jeho bočné plochy.

6. Uvoľnite päste a dlaňami masírujte nohu zdola nahor a zhora nadol pozdĺž bočných plôch.

Vykonajte každé cvičenie 9-krát.

Dobre pomáha pri narušení krvného obehu v nohach, zmierňuje svalovú únavu, pomáha znižovať bolesti svalov v nohách po cvičení a používa sa aj pri zápaloch sedacieho nervladu.

Masáž chodidiel

1. Ohnite koleno a položte ho na stoličku alebo stoličku. Päsťami oboch rúk zľahka udrite do zadnej časti chodidla, v kruhu od päty, cez končeky prstov a späť k päte. Urobte la 9 krát.

2. Chodidlo masírujte po rovnakej dráhe prstami, každý prst zvlášť.

3. Sadnite si na stoličku, chodidlo jednej nohy položte na koleno druhej a vytočte ju hore. Jednou rukou držte členok a päsťou druhej ruky udrite do nohy. Urobte 9 úderov do každej nohy.

4. Sedieť v rovnakej polohe, trieť chodidlo dopredu a dozadu prstami a tiež pozdĺž kruhovej dráhy. Pozor si dávajte najmä na stredový bod chodidla, na ktorý silnejšie tlačíte pri otáčaní prstov v smere hodinových ručičiek. Vykonajte 9-krát na každej nohe.

Na konci masáže sa dvakrát zhlboka nadýchnite a vydýchnite, čím sa vaše telo úplne uvoľní. Masáž ráno a po tréningu, jej účinnosť sa zvyšuje po kúpeli alebo parnom kúpeli, keď je vaše telo zahriate. Masáž nemožno vykonávať pri infekčných ochoreniach, ženám počas menštruácie a čiastočnú počas tehotenstva od 4.-5.mesiaca.

Masáž teda môže slúžiť ako liečebná metóda, ale aj ako neoddeliteľná súčasť tréningu kung-fu. V druhom prípade to nepochybne prinesie väčší úžitok, pretože záruka ľudského zlepšenia spočíva v zložitosti metód, ktoré používa.

Kungfu masteri starovekej Číny nemali ani taký pojem ako „tréning“, pretože celý ich život sa zmenil na nepretržitý proces sebarozvoja a sebarealizácie. Nie je náhoda, že kľúčovým pojmom použiteľným pri opise maestruov kungfu bol „quan“ - úplnosť alebo celistvosť, ktorá nezanechala jediný moment bytia mimo kungfu. Skutočný znalec kung-fu žije týmto umením vždy, bez ohľadu na situáciu a dennú dobu.

Dôležitú úlohu tu zohráva Schopnosť zaviesť správny život. To by sa nemalo zamieňať s meraným životným štýlom, aj keď tiež prináša dobré výsledky. V tomto prípade hovoríme o rozumnej a prirodzenej kombinácii rôznych metód, ktoré spája všeobecný pojem "kungfu" - ide o nácvik základných cvičení, dieta. Ale predovšetkým - implementácia princípov boja s cnosťou, vízia duchovne hlbokého a čistého sveta za vonkajšou márnosťou.

Dlho bola v tajnosti práve táto kombinácia prvkov v živote znalca kungfu a nie jednotlivé techniky, ako sa zvyčajne domnieva. Ľudové školy si doteraz starostlivo strážia rodinné tajomstvá a znalosť čo i len stoviek rôznych úderov, cvičení taolu neznamená znalosť kung-fu a ešte menej jeho pochopenie. Treba však dodržiavať určité základné pravidlá, ktoré masteri kung-fu odporúčali svojim žiakom na prvých stupňoch vyučovania, o ktorých hovoríme.

Tradičné kungfu jedlá

Výživa hrá v kung-fu zásadnú úlohu. Strava budhistických mníchov-bojovníkov, taoistických stúpencov štýlov vnútornej rodiny nebola vždy rovnaká, ale vo svojich hlavných črtách bola určená tradíciami čínsatamiínýkýlami čínsatamiínýkýmý čínsatamiýkýmýkýmą ...

Stúpenci starovekého taoistického systému Daoin verili, že optimálnou výživou pre ľudské telo sú sliny a nebeská čchi, ktoré človek prijíma spolu s dýchaním. Jedno z prvých pojednaní o tejto problematike, zostavené v rokoch 206-288. pred Kr e., a bol nazývaný: „O odmietnutí jesť obilniny a o výžive qi” („Tsue gu shiqi”). Odporúčalo postupne nahradiť jedlo dýchacími a meditačnými cvičeniami a všeobecný kurz bol navrhnutý na pomerne dlhú dobu. Vo veku 20 rokov som musel robiť cvičenia Daoin pri východe a západe slnka dva dni, 20-krát, a potom bola krátka prestávka. Vo veku 30 rokov bolo možné cvičiť tri dni, 30-krát atď. Postupne sa potreba jedla vytratila a nastúpila "nebeská saturácia".

Takéto radikálne prostriedky na reguláciu výživy však možno považovať skôr za výnimku ako za pravidlo. V stredoveku sa odporúčali známeho odborníka na umenie „vyživovania vitality“ Sun Simyao (590–682), ktorý veril, že v prvom rade je potrebné vyberať jedlo v súlade so začiatko jiné jang aýlade so jang aýlade - jang aýlade so začiatko jiné. „Tí, ktorí nevenujú pozornosť jedlu, nemôžu prežiť,“ urobil tvrdý záver. Zoznam správnych potravín od Sun Simiao obsahoval 154 položiek. Medzi odporúčané potraviny patrili morské riasy bohaté na jód, ženšen a mnohé druhy rýb.

Všetky tieto odporúčania tvorili základ diét používaných v kung-fu. Výživa de mala vyrovnávať nerovnováhu jin-jang, ktorá de mohla nastať v dôsledku nejakej vnútornej poruchy alebo napríklad prudkej zmeny počasia. Jedlo de malo zodpovedať temperamentu človeka. Napríklad štíhli, aktívni ľudia patria do category jang, čo je všeobecne prijateľné pre cvičenie kung-fu, no môžu trpieť hyperaktivitou a nemusia vždy ovládať svoje djämé, čo je cvičenie prijateľné precvičenie trpieť hyperaktivitou și pojämé, čo je všeobecne Preto sa im odporúča jesť potraviny categorie jin, ako je zelenina. Na druhej strane ľuďom, ktorí boli inhibovaní a s oneskorenými reakciami, sa odporúčalo jesť viac jangového jedla.

Sezónna vhodnosť jedla bola považovaná za jednu z najzákladnejších. Napríklad, ak v chladnom počasí dominuje začiatok jin, potom je potrebné zaviesť do jedla viac jangových produktov. Netreba to však zneužívať, keďže zdravie človeka je v podstate harmonizácia jeho vnútorného stavu a vonkajšieho sveta a konzumácia veľmi studeného jedla v horúcom počasí môžnove takúto

V potravinách sa prítomnosť jin a jang môže meniť v závislosti od ich čerstvosti. Existuje tiež jedlo menšieho jangu, veľkého alebo veľkého jangu, menšieho jinu a veľkého alebo veľkého jinu. Jedlo Yang bolo povzbudzujúce jedlo, ktoré aktivuje fyzickú silu. Zároveň sa neodporúčalo užívať ho v obdobiach hlboko pasívnej meditácie. Jedlo veľkého jangu zahŕňa napríklad tieto potraviny: hovädzie mäso, jahňacie mäso, maslo, údené ryby, cibuľa, čierne korenie, väčšina korenín, vodcă. Medzi drobné produkty jang patrí jačmeň, zeler, čerešne, gaštany, cesnak, zázvor, kuracie mäso, holubie mäso, zverina, ryby, ananás, slivky, krevety, cukor, ocot, ovčnočos,.

Jinové jedlo upokojuje a ochladzuje. Potraviny s vysokým obsahom jinu zahŕňajú banány, kraby, lístky mäty (mätové čaje), huby, zelený čaj, kvetinový (jazmínový) čaj, mušle, sójové bôby, uhorky. Ale produkty, ktoré patria k malým jin: králik, kačica, žabie stehienka, ustrice, cukrová trstina, melóny, paradajky, pomaranče, mandarínky, hrušky, moruše, špenát, hrach, slnečnicové

Existuje aj takzvané neutrálne jedlo, ktoré výrazne neovplyvňuje rovnováhu jin-jang a možno ho kombinovať s dvoma predchádzajúcimi druhmi jedla: papája ovociuke, medyuki, medyuki, jabikie, zemylkry Treba mať na pamäti, že pri všeobecnej neutralite týchto produktov sú mnohé z nich súčasťou liečivých a posilňujúcich potravín. Napríklad jablká priaznivo pôsobia na žalúdok a pečeň, „vyživujú srdce“, cuketa dokáže zmierniť bolesť v tele s otlakmi atď.

V prvých fázach tried nie je potrebné vyberať si jedlo tak starostlivo, je lepšie dodržiavať zlatú strednú cestu: neusilujte sa o asketizmus a neprejedajte sa. Šaolinské pravidlo hovorilo: zjedzte 1/8 na raňajky, 1/9 na obed a 1/7 stravy na večeru. Renomovaný učiteľ Shaolinu Deqian sformuloval päť základných pravidiel, ktoré musí praktizujúci Shaolinquan dodržiavať:

1. Jedzte viac zeleniny s vysokou nutričnou hodnotou, ako je kapusta, reďkovky, zeler, paradajky, zemiaky.

2. Jedzte viac mäsa s nízkym obsahom tuku, ako je kuracie mäso, malá hydina, hovädzie, jahňacie, zajac a ryby.

3. Jedzte potraviny s vysokou energetickou hodnotou, ako je repný cukor, trstinový cukor, fruktóza.

4. Jedzte viac čerstvého ovocia, ktoré napomáha procesu trávenia a zlepšuje stráviteľnosť jedla, ako sú jablká, banány, hrušky, slivky.

5. Nefajčite a nepite víno, nejedzte bravčové mäso a nejedzte živočíšne tuky.

Podľa tradičných odporúčaní by sa množstvo mäsa malo znížiť a je žiaduce ho úplne opustiť. Predpokladá sa, že mäso zhoršuje pružnosť a rýchlosť dierovania, ktoré sú v kung-fu potrebné. Povinná strava zahŕňa rôzne odvary a nálevy bylín, ktoré stimulujú duševnú a fyzickú aktivitu, napríklad ženšen, eleuterokok, sibirska citrónová tráva.

Okrem vnútornej výživy existuje aj vonkajšia výživa - rôzne masťové balzamy, ktoré majú jednak všeobecné posilňujúce vlastnosti, jednak dokážu hojiť rôzne rany.

Výživa bola jedným z aspectv udržateľného životného štýlu šaolinských mníchov. V živote nie je jediná maličkosť, ktorá de nepôsobila na zlepšenie ducha a posilnenie tela, neviedla de k ich harmonickej jednote. Treba sa len naučiť vidieť príležitosť na sebarealizáciu v každom okamihu a v každom podnikaní - cestu k sebarealizácii.

Slávny shaolinský mentor Zhenjun dal nasledujúce tipy na udržanie zdravia každého, kto praktizuje kungfu: „Mali by ste jesť chudé jedlo, zjesť maximálne 500 - 600 gramov denne, bez pitia vna. Fajčenie je tiež zakázané. Ak nesúhlasíte s názorom iných ľudí, nemali by ste sa hnevať a opustiť stav duševnej rovnováhy, najmä aby ste sa dostali do potýčok s inými ľuďmi. "Princíp Zhenjuna boločán jedľ, a preděnľa boločán jedľan, děněně, ľuďmi ľuďmi. pod hviezdami a po jedle prejdite aspoň sto krokov." celé desaťročia.

Zdalo by sa, že v týchto tipoch nie je nič originálne, ale je nepravdepodobné, že väčšina ľudí bude mať trpezlivosť viesť takýto životný štýl roky. Tajomstvo zdravia čínskych maestruov kungfu spočívalo v úžasnej stabilite a trvácnosti autotréningu. Nech sa vám to nezdá príliš obyčajné, nie nadarmo sa hovorí: "Vaše bežné vedomie je pravé Tao".

V našom rozhovore o kung-fu preskočme frázy. ktoré? No napríklad o tajných štýloch a technikách, o tom, ktorý štýl je chladnejší a koľko má „smrteľných“ trikov, o masteroch, ktorí žili dlho, och ... Poďme sa rozpráje pot očôle Je úžasné, že v dobe informácií, v ktorej žijeme, ľudia vedia o kung-fu veľmi málo. Obyčajne sa to všetko zvrhne na rozprávanie o štýloch a o tom, že kung-fu pochadza z kláštora Shaolin ... Všetci o tom hovoria, ale mimochodom to nie je pravda. Kung-fu v Číne existuje najmenej 5000 rokov a kláštor Shaolin má len 1500 rokov. Ale o tomto a ďalších nezrovnalostiach v populárnej literatúre si povieme neskôr a teraz o dôležitých ...

Nič nežije tak dlho, ako je to pre človeka skutočne nevyhnutné. Sme obklopení mnohými vecami a rôznymi vecami, ale mnohé z nich časom zmiznú bez stopy. Zostáva len to najdôležitejšie, na získanie ktorého de ľudia nemali šetriť námahou ani časom. Starovekí povedali: "Čas premárneného života je časom sebazlepšovania." Nie je veľa spôsobov, ako to urobiť, ale medzi nimi je jeden, špeciálny, ktorý zahŕňa doslova všetky aspekty ľudského rozvoja. Praktizovaním tejto metódy ľudia po mnoho storočí dosahujú harmóniu v živote a plnú sebarealizáciu. Hovoríme o kung-fu.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, kung-fu nie je šport, nie je to vtipný film natočený v Hong Kongu a, samozrejme, nie je to len technika sebaobrany. Ak de bojové umenia boli len spôsob boja, už dávno de vymreli. V modernom svete majú ľudia dostatok spôsobov, ako sa navzájom vysporiadať - zákony, zbrane, masmédiá, napokon ekonomické páky. Čo však modernému človeku skutočne chýba, je spôsob, ako sa vysporiadať sám so sebou. Neuveriteľné, ale pravda, v našom vnútri je oveľa viac problémov ako vonku. Tento večný boj s lenivosťou, nekonečné hľadanie motivácie, riešenie morálnych problémov, ktoré si vyžaduje veľa času a úsilia. A čo vaše zdravie? Toto je vo všeobecnosti samostatný problém, ktorý začínate chápať, veľmi rýchlo si uvedomíte, že tvrdenie lekárov, že teraz jednoducho neexistujú zdraví ľudia, je pravdivé. Čo teda môžete robiť? Nech to znie akokoľvek primitívne, ale treba bojovať, nemilosrdne bojovať so svojimi nedostatkami za právo byť iný ako všetci ostatní. Musíte nájsť odvahu a prijať túto výzvu. Prírodné zákony zatiaľ nikto nezrušil a všetko, ako inde a vždy, ide na víťaza. Až keď sa stanete dostatočne silným, začnú sa s vami vaše problémy vyrovnávať, ale nie skôr. V našom vnútornom svete každý, rovnako ako vonku, každý rešpektuje silnú myseľ, a to bohužiaľ nielen myseľ. Ak chcete vyriešiť takéto problémy, musíte si vybrať ten spravny nástroj. ktoré? Bojové umenia sú tou správnou voľbou.

Účinok cvičenia kung-fu sa rozširuje na celého človeka, a to ako fyzicky, tak aj psychoemoticky. Pre nikoho už nie je tajomstvom, že napríklad rast vlasov a mladistvá pokožka závisí od práce srdca a pľúc a sila svalov závisí od stavu obličiek. Pozná to nielen tradičná cínska medicína, ale aj naša, európska. Schopnosť ovládať emócie drží psychiku na uzde, čo následne umožňuje našej mysli zostať čistú, naplno vnímať krásu sveta a hodnotu života, ak chcete.

Úplne všetko, čím človek je, kung-fu rozvíja a zdokonaľuje. Kung Fu je holistický system, v ktorom nič nezostane bez pozornosti. Qigong trénovaním dýchania rozvíja kardiovaskulárny system, posilňuje nervový systém, zlepšuje činnosť všetkých vnútorných orgánov a stimuluje imunitný system. Gong Fa robí svaly a šľachy silnými, väzy flexibilné a kĺby pohyblivé. Quan Fa vedie telo k dokonalej koordinácii, rozvíja rýchlosť nielen pohybov, ale aj mysle, ktorá naopak začína myslieť čo najracionálnejšie, vôbec nezasahuje do tvorivého princípu. A práca s nepriateľom, tento povinný prvok bojových umení, vás nielen naučí byť chladným tvárou v tvár nebezpečenstvu, ale dáva vám príležitosť úplne ovládať emódi. Všetko toto kung-fu je bojové umenie, ktoré chráni zdravie a v skutočnosti je umením života.

A otázka, či sa venovať bojovým umeniam pre sebazdokonaľovanie, nechať zdravý rozum, vám neomylne naznačí správnu odpoveď.

ÚVOD

Vo všetkých bojových umeniach je veľa tajomstiev a záhad, no v kung-fu je ich niekoľko desiatokkrát viac. Jedno z najstarších bojových umení, ktoré nepochybne vzniklo na úsvite civilizáci ...

Na začiatok, skôr ako budete čítať ďalšie záznamy, de som rád povedal niečo o koncepte slova KUNG-FU. Čínsky znak to označuje ako osobu - umelca, osobu - zákazníka a vykonávateľa svojho ja. Osoba, ktorá nedodržiava určitý rámec vedenia boja, ale pracuje spontánne, súdiac podľa situácie, ktorá sa počas boja vyvíja. Takže concept KUNG-FU je veľmi flexibilný. Číňan môže pri pohľade na krásny obrázok povedať - „aký dobrý KUNG-FU“ a to isté slovo môže nazvať aj dobrá báseň. Takže môžeme povedať, že KUNG-FU nie je len Schopnosť bojovať a ničiť všetko, ale je to spôsob života ... Môžete porozumieť KUNG-FU celý svoj život a objaviť všet svoj A keď ste na správnej ceste, otvoria sa vo vás všetky nové talenty a príležitosti, začnete skladať poéziu, hudbu, maľovať obrazy. Koniec koncov, všetci veľkí maestrui bojových umení sa zaoberali nielen bojmi, ale mali aj vysoký estetický vývoj. Správna prax bojových umení vás teda nepovedie ku krutosti a vražde, teda dole, ale vyššie a vyššie na vrchol maestruovstva GUN-FU a pochopíte mnohé tajomstvá niejlen bojaiv, ale a. A nemôžete zľaviť zo svojho zdravia, vždy budete v skvelej kondícii, zabudnite na choroby a zlú náladu, pretože tieto hodiny dávajú silu, zdravie a silu na mnoho rokov.

Takže začnite robiť KUNG-FU, pretože nikdy nie je neskoro, ale samozrejme, že to musíte robiť v mladšom veku, aby ste mali čas dosiahnuť výšky, pretože život je veľmi malý. A nenalaďte sa na to, že nedosiahnete vrchol, pretože to mnohým nie je dané, ale nie je nič dôležitejšie ako zdravie a vynikajúca pohoda.

V týchto poznámkach som podľa môjho názoru zozbieral to podstatné pre začatie hodín KUNG-FU z mnohých starovekých pojednaní a z dobrej literatúry o bojových umeniach Východu. Nie je náhoda, že je tu veľa filozofie, pretože bez nej nie je možné pochopiť pravdu.
DESAŤ PRIKÁZANÍ

Nepite víno, nejedzte mäso, potláčajte sexuálne túžby, nenechajte sa rozptyľovať cudzími predmetmi, ctite și mentora a starších študentov. Nedovoľte klamať vo vzťahoch s nimi, nechváľte sa svojimi vedomosťami a nepreukazujte, nepoužívajte svoje umenie iba na sebaobranu, všetkými možnými spôsobmi sa vyhýbajteýjuľ. Shuttle Tactic - Udri ako blesk, zmizni ako vietor. Jiao schválil v kung-fu prístup k bojovej taktike ako spôsob, akým malí poraziť veľkých. Jiao Yuan kombinoval techniky škôl tigra, draka, hada, leoparda a žeriava. Na základe prikázaní Jiao Yuana bol vyvinutý koncept PÄŤ KVALITÍV BOJOVNÍKA.
PÄŤ VLASTNOSTÍ BOJOVNÍKA
NEŽNOSŤ - Schopnosť cítiť nepriateľa, predvídať jeho spravanie s cieľom vyvinúť optimálny vzorec ich konania.
PRIAMA - dôsledná a neochvejná realizácia zvolenej schémy akcií potrebných pre víťazstvo, bez ohľadu na možnú vlastnú porážku.
IMPASIVITA - udržanie duševnej rovnováhy za každých okolností, získanie Schopnosti reagovať nie na samostatnú akciu nepriateľa, ale vidieť ho ako celok, posudiť jeho bojové Schopnosti.
GRACE - Schopnosť pohybovať sa a konať v bojovej situácii s najmenším vynaložením síl.
KOMBINÁTORNÉ MYSLENIE - Schopnosť vybrať și optimálne komplexy pohybov, je ľahké ho prestavať z jedného systému na druhý, čo je obzvlášť dôležité pri vedení súboja s viacer.
ENERGETICKÝ GIN LECK

Skôr duševný ako fyzický sa Jin Lek prejavuje v prípadoch výnimočnej koncentrácie. Iba zvládnutie tejto vnútornej energie vám umožňuje vykonávať nemožné akcie bez toho, aby ste odhodili športové Schopnosti jednotlivca. Jin Lek je dostupný iba skutočným maestrum a pokračuje v konaní, aj keď ich fyzická sila s vekom opúšťa. Takíto ľudia sú Schopní zastaviť nepriateľa na diaľku.

KONCENTRÁCIA ENERGIE - nestačí vedieť v sebe vyvolať nával sily, pripravený všetko zlomiť, - treba vedieť správne nasmerovať silu. Záleží na správnej svalovej koordinácii. Koncentrácia energie predpokladá aj koncentráciu v čase (rýchlosť pohybu) a v priestore (ukončenie úderu a udržiavanie sily voch a miestach obmedzených na jej aplikáciu.

PRENOS ENERGIE - celý úder sily sústredený do ruky alebo nohy a smerujúci k nepriateľovi by ho mal zasiahnuť na zamýšľanom mieste, ako keby bol zasiahnutý vymrštenou hmotou vymrštenjou hmotou vymrštenjou silet vymrštenjou silet vymrštenjou silet vymrštenjou silet veľni vymrštenjou silet veľ savnétysný veľúnľa nevľnľanom mieste ... . Tento moment je niekedy sprevadzaný krátkym a silným plačom, ktorý uľahčuje vykladanie.

STOJANY - účinnosť konkrétnej techniky do značnej miery závisí od prijatého postoja. Stoiky umožňujú nasmerovať všetku silu tela daným smerom, na druhej strane poskytujú stabilné body stability potrebné na sústredenie energie pri údere a blokovaní úderu.
POUŽITIE PROTISILY

Akákoľvek akcia vyvoláva opozíciu rovnakej sily v opačnom smere. V kung-fu, rovnako ako v karate, je želaný efekt pri každej výmene úderov rovnaký. Pri každom údere je telo na veľmi krátku dobu plne vyťažené nielen na obranu, ale aj na odvetu v opačnom smere. V dôsledku toho sa pri údere dosiahne dvojitý účinok, rázová vlna je vrhnutá dopredu kvôli stabilite otočného bodu a synchrónnemu pôsobeniu svalov. To zvyšuje silu nárazu v opačnom smere.
POUŽITIE BRUŠNEJ SILY

Bod SHI HAI - mai mult dychu - je zdrojom hojnej a trvalej sily. Na prvom stupni je hlavnou úlohou rozvoj brušných svalov, ktoré znižujú ťažisko tela. Dá sa povedať, že úder sa vykonáva žalúdkom a iba dodatočne rukou alebo nohou. Druhá rovina súvisí so štúdiom vnútorných štýlov. Vo vitálnom center človeka sa nachádza zdroj, o ktorom tuší málokto, ale ktorý je nevyčerpateľný, pretože je spojený so skrytými silami vesmíru. Ide o dosť metafyzický koncept, ale len vďaka nemu môžete dosiahnuť vrcholy maestruovstva.

RÝCHLOSŤ
Znalosť techník alebo ich predpovedanie nič neposkytne, ak sa implementácia oneskorí. Technika by mala fungovať v momente, keď vám napadla. Číňania majú príslovie - protiútok musí začať po útoku nepriateľa a skončiť pred ním - to je podstata umenia. Získanie času dosiahnete len vtedy, keď ste úplne uvoľnení.

SILA A FLEXIBILITA
Je potrebné mať oboje, silu a flexibilitu v závislosti od podmienok bitky.

NÁDYCH
Telo prechádza fázami sily a slabosti v závislosti od dýchacieho obdobia: pri nádychu sa svaly uvoľnia, dostaví sa pocit ľahkosti a naopak pri výdychu alebo zadržaní dychu sa svaly môsôahnu - silder. aplicarevané.

Dýchanie de malo byť brušné ako pri halových štýloch.

ZÁSAH SPRÁVNYM ZÁBEROM JE NEVIDITEĽNÝ.
SÚPER MUSÍ BYŤ ODHODENÝ BEZ VIDENIA VAŠICH RUK.
NA ZÍSKAT UMENIE BOJOVAŤ JE NUTNÉ DOSIAHNUŤ JEHO FILOZOFII,
BEZ MYSLI JE TO NEMOŽNÉ.

Myšlienky de sa nemali sústrediť na jednu vec a človek de nemal byť úplne pohltený každým pohybom. Cvičiteľ kung-fu de mal byť zároveň autorom a interpretom svojho ja, dobrovoľne sa ponárať do práce svojho tela. Mali de ste byť odvedení od okolia, aby ste sa stali vnímavejšími k vnútorným silám, ktoré riadia telo.
FILOZSKÉ KORENE

Človek je Vesmír. Najdôležitejšie v živote človeka je vždy dodržiavať vesmírny poriadok. Človek - mikrokozmos - je len pokračovaním vesmíru, makrokozmos a jeho vitálna vnútorná energia sú len časticou Vesmíru ak mu človek dá možnosť voľne prúdiť, tak ako keby vesmíru

SENINĂTATE
Vyhnite sa zbytočnému vzrušeniu. Pravda je tu na dosah ruky v srdci človeka. Zmyslom všetkých vecí je pokoj a miernosť. Človek by mal žiť v súlade s cestou prírody, z toho vyplývajú princípy vnútorného štýlu Wu wei - nečinnosť, Wano - byť oslobodený a Cuyan - efektivita, spontánnosť.

Všetko de malo byť v rovnováhe, ako YIN a YANG.

Všetko, čo je pozitívne, tonické, mužské: život, obloha, slnko, deň. A všetko, čo zomiera tvrdo: smrť, zem, mesiac, noc. Ale tieto rovnováhy sú a sú v neustálom pohybe a pravda je uprostred cesty. Túto zásadnú filozofickú pozíciu reprezentuje známy simbol ZIUA DZI.

Tým pádom máme za sebou krátky kurz o kung-fu, teraz prejdime k tomu hlavnému: k štúdiu vnútorného štýlu Wu-wej.

Namiesto udierania do rúk a nôh de ako prvé malo prísť na rad dýchanie - čchi, ktorá sa nesie spolo s krvou a je základom udatnosti a sily.

Keď sa špička jazyka zdvihne k oblohe, dych qi sa stáva zdravým, a keď je dych qi nasmerovaný na pole rumelky, duch Szhen zosilnie. Dýchanie smerom nadol de malo dosiahnuť stred Yun-Tsuanovej nohy a smerom hore de malo dosiahnuť horu Kun-Lun - temeno hlavy.

Podľa týchto čínskych výrokov spočíva všetka sila v bojových umeniach v správnej aplikácii dýchania čchi a usmerňovaní vnútornej energie napínaním a uvoľň bloovanímí avalov pribokovaním Aby sme sa to naučili, musíme sa naučiť spravne dýchať, cítiť pohyb energie Qi v malom a veľkom kruhu, naučiť sa napĺňať cinabarové pole Dan-Tian energieu Qi a hádzať ju do nohy alebo ruky.

V dychových cvičeniach existuje šesť druhov dýchania, ktoré predstavujú šesť stupňov pre hlbšie zvládnutie dýchania.
Prirodzené dýchanie.
Cirkulácia látok YIN a YANG (malý obrat nebeského cyklu).
Obeh látok YIN a YANG (veľký obrat nebeského cyklu).
Controla a frekvencia dýchania SI-TNW.
Dýchanie do hrdla AKO-ZOBRAZIŤ HU-SI.
Vnútorné dýchanie.

Prvou fázou je prirodzené dýchanie. Počas inhalácie je medzi nosom a perami malá medzera a horné a dolné zuby sa navzájom dotýkajú. Špička jazyka sa dotýka základne dolných zubov. Pri nádychu sa vám brucho vydúva. Počas výdychu sa ústa plynulo zatvárajú, jazyk klesá do spodného podnebia a pri výdychu sa žalúdok ťahá nahor. Toto dýchanie by sa malo praktizovať každý deň po dobu pol hodiny. Mali de ste však začať s tromi až piatimi minútami, potom prejsť na desať minút a nakoniec až na pol hodinu.

Všetky ostatné fázy si tiež vyžadujú polhodinu cvičenia denne. Po trisiatich dňoch vyučovania na prvom stupni uvidíte výsledky v tom, že sa stanete silnejšími, duševne silnejšími a zvýši sa sila pľúc.

Druhá fáza sa nazýva obeh látok YIN a YANG, malý nebeský cyklus. Podľa teórie Qi-Gong patrí predná časť ľudského tela látke YIN a zadná látke YANG, a ak látky YIN a YAN pokrývajú jeden malý nebeský cyklus, znamená to, že dôych Qi sazirova , ktoré cirkulujú v hornej časti tela, pričom nedosahujú spodnú časť tela. Preto sa tento cyklus nazýva malý nebeský cyklus.

Cirkulácia látky YIN a YANG pozdĺž malého nebeského cyklu sa tiež nazýva spätný nádych a výdych, pretože v tomto prípade je expanzia a kontrakcia opačná k prvému stupňu prirodzeného dýutor. Aj keď sa dýchanie vykonáva cez nos, je potrebné controlvať obeh dýchania čchi mysľou a nasmerovať ho do hornej časti tela, to znamená, že v tomto prípade dýchanie čchi riadi myseľ.

Pri výdychu vo svojej mysli by ste mali premýšľať o tom, ako dych Chi z temene hlavy klesá cez hruď do oblasti rumelkového poľa. Počas vdychovania musíte myslieť na to, ako dych Chi z rumelkového poľa stúpa cez chvostovú kosť, nahor po chrbtici a dostáva sa do mozgu. Počas inhalácie je potrebné vtiahnuť konečník.

Ak stojíte v bojovej polohe, potom pri vdychovaní by ste mali namáhať prsty na nohách, akoby ste sa chytili zeme. To pomáha zvýšiť dych čchi. Čas školenia týmto spôsobom je 90 dní. V dôsledku týchto činností môžete vyliečiť pľúcne choroby, črevné choroby, srdcové choroby, nízky krvný tlak atď.

Tretia etapa sa nazýva obeh YIN a YANG vo veľkom cykle. Nazýva sa tak preto, že dýchanie zasahuje do spodnej časti tela. Vďaka tomu, že cvičenec už ovláda dve metódy, naučil sa hlbšie a plnohodnotnejšie dýchať, môže byť cirkulácia Chi rozložená do celého tela. Počas dýchania sa výdych vykonáva ústami a vdychovanie nosom. Počas výdychu sa brušná dutina zväčšuje a v tomto čase si treba predstaviť, že dýchanie Qi zostupuje z temene cez hrudník a rumelkové pole do stredu chodidla, kde sa nachádza bodiZUNe zd. Počas inhalácie by sme mali myslieť na to, že dýchanie Qi cez bod YUN-QUAN stúpa k chvostovej kosti, ďalej pozdĺž chrbtice a krku, preniká do mozgu. Počas inhalácie je potrebné namáhať prsty na nohách. Trvanie školenia je 180 dní. Účinok je rovnaký ako v druhom štádiu, okrem iného tento typ dýchania posilňuje nervový systém.

Štvrtý stupeň sa nazýva control frekvencie dýchania pre SI-TNW, nazýva sa aj prirodzené dýchanie.

Nazyva sa to prirodzené, pretože dochádza k postupnému rozširovaniu a kontrakcii brušnej dutiny, avšak nádych a výdych sú hlbšie a dlhšie ako prvé. Štvrtá etapa trvá 60 dní, slúži na harmonický rozvoj brušnej dutiny a na liečbu črevných ochorení.

Piata fáza sa nazýva dýchanie hrdlom. Nazýva sa aj zosilnené hlboké dýchanie. Hrdlo by malo byť čo najviac rozšírené. rozšírenie hrdla umožňuje zintenzívniť a prehĺbiť nádych a výdych. Prečo sú slová, ktoré sa skandujú dobre? .. Pretože je hrdlo úplne otvorené, dochádza v tomto štádiu k rozšíreniu a kontrakcii brušnej dutiny rovnakým spôsobom ako v druhom a treťom štádiu. Okrem toho by sa pohyb Chi mal vykonávať po celom tele. Trvanie kurzov je 90 dní. Veľmi dobre posilňuje vnútorné orgány.

Šiesty stupeň sa nazýva vnútorné dýchanie: nádych nosom, pri nádychu sa žalúdok vytiahne a pri výdychu sa roztiahne. Prečo sa to nazýva interne? Pretože počas inhalácie nie je počuť zvuk dýchania, takže samotný dýchajúci nemôže počuť zvuk dýchania. Počas inhalácie Chi zostupuje z temena hlavy do rumelkového poľa, potom nižšie. Trvanie kurzov je 300 dní.

Pri vývoji týchto metód dýchania netreba zabúdať, že svalový systém rúk a nôh, ohybnosť tela, sa musí rozvíjať paralelne. Čo je neoddeliteľnou súčasťou tréningu bojových umení. Po zvládnutí správneho dýchania a precítenia cirkulácie energie Chi v malom a veľkom kruhu sa musíte naučiť hádzať energiu cez ruky a nohy, aby ste uvoľnili neodolateľný energetický úder, ktorý sader.
ODPOČINOK, MEDITÁCIA

Pokoj spočíva v prázdnote srdca, ktoré drží len obraz toho jediného, ​​​​​a desaťtisíc vecí padá do prázdnoty ako kamene, ktoré klesajú na dno mora.

Pri uvoľňovaní svalov sú vaše pľúca ako pohyblivý piesok, v ktorom krv po dychu čchi hladko prúdi nadol. Nádych a výdych de mali byť hlboké, dlhé, opatrné a vyvážené, aby sa dĺžka nádychu a výdychu nelíšila ani o jeden kúsok.
PRISPÔSOBENIE MYSELI

Čchi dych sa musí spojiť so silou LI, mozog musí udržiavať jednotu so srdcom, srdce sa musí spojiť s mysľou a myseľ musí viesť dych.

Dýchanie čchi posilňuje silu LI a sila je motorom dýchania čchi. Prostredníctvom dýchania sa vynakladá úsilie a úsilie sa musí dostať do očí a zraku.

Akcia by sa mala vykonávať hladko a postupne, nemôžete dosiahnuť úspech náhlymi pohybmi.
JEDNOTA VDÝCHNUTIA A VÝDYCHU

Telo sa pohybuje ako valiaca sa vlna a ruky vyletujú, ako sa valí vlny. A keď zasiahnu, nie je vidieť ani tieň, treba sa rýchlo brániť, treba rýchlo zaútočiť. Takže veľkým tajomstvom umenia pohybu jednota nádychu a výdychu. TSZUN-QI (hlavný dych).

Ak trénujete dlho a tvrdo, vaša sila, ako vlna, môže zničiť horu.
KINOVARNOE POLE

Zákon rumelkového poľa je základom dychových cvičení a sila, ktorá vychadza z cinabarového poľa, sa rovná sile tigra. Všetkých sto kĺbov ľudského tela sa pohybuje spolo a pohyb - snaženie - námaha vybuchne ako sopka, energia Chi preniká do všetkých kĺbov - kĺbov tela a jej sila je ako blesk.

Keď sa hlavné dýchanie TSZUN-QI, ochranné dýchanie WEI-QI a počiatočné dýchanie Yuan-Qi celého organizmu sústredí do rumelkového poľa DAN-TIAN, potom je telo Schopné uvoľniť obrovskú sil neodolate. na nepriateľa. Najlepší čas na trénovanie koncentrácie na cinabarskom poli je za úsvitu, od piatej do siedmej ráno; ráno, od deviatej do desiatej; poobede od druhej do tretej a večer od deviatej do jedenástej. Na začiatku sa učte desať až tridsať minút a po roku môžete stráviť 30 - 60 minút.

ZÁKLADNÉ PRINCÍPY KONTROLY DÝCHANIA QI

Kontrola dychu čchi, Schopnosť mysle nasmerovať dych čchi na správne miesto v tele. Napríklad vás bolí pečeň a preto potrebujete, aby dych Chi prúdil do pečene. Postupne sústreďte dych čchi na požadované miesto.

Dych Chi môžete nasmerovať kamkoľvek chcete. Okrem toho, dobrý spôsob, ako ovládať dýchanie čchi, je ovládať dýchanie zrakom. Ak chcete, aby sa dýchanie čchi dostalo do mozgu, musíte zdvihnúť oči. Ak ho spustíte pri nohách, musíte sa pozrieť dole.
Srdce je pôvodný sprievodca (veliteľ).
Chi dych je pohyb vpred.
Oči sú transparenty a transparenty. Ak sú oči rozmazané, videnie nie je koncentrované, potom nevidíte jasné náznaky. Tým pohyby a odpočinok strácajú správnu postupnosť, narúša sa pravidelné striedanie nádychu a výdychu.
Všetky pohyby tela, pohyby nôh, otáčania rúk by mali byť mobilné. A táto mobilita sa dosahuje tréningom dýchania Chi. Rýchly pohyb a dych čchi sa ponáhľa plnou rýchlosťou. Ak nemusíte bojovať, potom je všetko v poriadku. A bitka sa stane - vyhráte ju.
OČI

Oči zohrávajú dôležitú úlohu pri cvičení bojových umení. Zdokonaľte svoju Schopnosť videnia, aby ste videli polohu a formáciu nepriateľa, pretože vaša vôľa sleduje obrat vašich očí. Pohyb srdca by mal dať do pohybu všetkých sto kĺbov kĺbového aparátu tela a podstatná sila človeka vychádza z pľúc.

Je potrebné regulovať a controlvať postupnosť vdychovania a výdychu pohybu a odpočinku, nasávať chi dych a koncentrovať ho do jednej hrudky. Každý pohyb tela je totiž preniknutý jediným nádychom Chi, v dôsledku čoho sa nohy aj ruky stávajú rýchlymi a silnými ako opice.

A muž sa pohybuje rýchlosťou blesku a prechádza s radostnou náladou, keď vyhral všetky boje.
QI DÝCHANIE A SILA LI

Dýchanie Qi cirkuluje v systéme kanálov a meridiánov JIN-LO v šľachách a kanáloch MÁJA. A zdrojom sily LI je krv, svaly, koža a kosti. Ak je nepriateľ silný, potom jeho vzhľad, koža a kosti vyjadrujú vonkajšiu silu a vnútorná sila spočíva v šľachách a kanáloch. Čchi dych a krv pôsobia ako vnútorná sila, kým krv a sila LI pôsobia ako vonkajšia sila. A iba ak pochopíte význam dychu a krvi čchi, potom prebudíte zdroj pôvodu dychu čchi a sily LI.

Najprv sa hýbe QI dych, z ktorého vzniká pôsobenie sily LI a ak sa naplní cinabarské pole, tak je sily a dychu dosť.
TAJOMSTVÁ PRESTNÉHO BOJA

Počas štvrtej fázy je potrebné narovnať kĺby a odstrániť vyčerpané dýchanie QI z tela. Choďte 9-krát hore a 9-krát klesajte. Výdych je ako keď orol chytí pazúrmi rybu, a nádych je obrovský pengový vták, ktorý roztiahne krídla. V hodine tzu vytrvalo a vytrvalo cvičte cvičenie "vietor trasie vŕbou" a cvičenie "diamantová päsť" de ste mali robiť v hodine hai. Po jedle zopakujte cvičenie „kovový prst“ mnohokrát a potom hranou dlane zlomte drevenú bábiku. S otvoreným srdcom și zacvičte cvik "rozbij tehlu" a poobede lakťom rozbijte kameň. Keď dych Qi dosiahne vrchol hlavy KUN-LUN, urobíte cvičenie "diamantové nohy". Keď ste hladní a unavení, zdvihnite dych Chi skokom na stenu. Po zavesení vriec piesku a kameňov k vašim nohám prejdite 1000 li, a keď dych Chi opustí pole rumelky, pozametajte dvor. Keď sa Chi dych zhromazdí v poli rumelky, choďte hore a ako závan čierneho vetra zneste les na zem. Keď dych vychádza a dosiahne bod Bai-HUA, vietor sa stiahne nadol, prevalí sa cez trh, natiahne luk, predkloní sa ako luk a udrie kop do pózy na tigra, sústredí dych čchi a vráti ho späť preni . do s. nohami a vy stojíte ako jazdec na koni, stabilný ako hora TAISHAN - schodisko vedúce do neba. Ak premeníte dych Chi, potom je v boji ako šíp vystrelený z luku, letíte s nepolapiteľnou silou svojho ducha rýchlosťou vetra a nemôžete vyriešiť záhadu.

To všetko sú preklady zo starých čínskych pojednaní o bojových umeniach. Každé takéto porekadlo je akoby zakódované a každý, kto si toto prečíta, musí prísť na to, o čo ide a ako to všetko správne aplicarevať pri tréningu. Zvážte ďalej tieto pojednania, budú hovoriť o výchove vašich rúk, privedú ich k tuhosti smrtiacej zbrane.

Šaolinským mníchom bolo zakázané nosiť so sebou zbrane, a preto si z rúk a nôh vyrábali hrozné zbrane, čím sa ich tvrdosť dostala na tvrdosť kovu.
FISTING

Každý deň skoro ráno a pred spaním najskôr udrite päsťou do vnútornej steny alebo drevenej dosky. Každý deň urobte tri serie, v jednej sérii spôsobte 50-100 úderov. A až po troch až piatich mesiacoch začnete pozorovať nejaké výsledky. Za deň by ste mali urobiť tri až štyri série a každá séria pozostáva z 50 úderov. Po troch až piatich mesiacoch, keď môžete tehlu rozbiť, prejdite na lámanie kameňov.

A teraz zistíme, ako to urobili shaolinskí mnísi.

Počas štvrtej hodinky udri do vreca ryže a večer pri svetle hviezd na dosku. Na poludnie narazte na jedalenský stôl a popoludní na stenu. Pokožka praskne a krv sa rozprskne a vy pokračujete v tréningu na jar a v zime.
PRSTOVÁ TLAČ

Človek sa musí snažiť trénovať silu ukazováka a na to musí vychádzať dych čchi z cinabarského poľa. Najprv by ste mali udrieť prstom na proso, potom by ste mali udrieť prstom na piesok a štrk. A váš prst sčervenie a opuchne, ale musíte poraziť 3800 krát. Potom sa mäso na prste zmení na chrasty a mozole, potom ich musíte poraziť na železné piliny. Potom, ako udrel deväťkrát tisíckrát, prst praskne a objaví sa krv. Ale potom kukurica pokryje váš prst trojitou vrstvou a necht by sa mal trikrát zmeniť a potom sa stanete manželom, ktorý dosiahol dokonalosť v bojovom umení. Udrite do steny a za chvíľu sa objaví diera. mäso na prste sa zmenilo na kov.
LAMANIE KAMEŇOV HLAVA

Najprv musíte stáť v trojkruhovom postoji a päťkrát uviesť dych Chi do pohybu. Zároveň by mala opustiť pole rumelky a prejsť do bodu Bai - Huah. Potom sa udierajú po temene hlavy a udierajú sa päsťami do lebky a postupne sú údery silnejšie a silnejšie. Údery hlavy sa aplikujú na stenu, môžete rozbiť drevenú dosku. Toto cvičenie je najlepšie vykonať na poludnie. Pri cvičení by sa jazyk mal dotýkať podnebia, ústa sú zatvorené, dýchať nosom. Dych Chi prechadza cez temeno hlavy a keď dych Chi opúšťa, vydáva sa ostrý zvuk. Dýchanie čchi de zároveň nemalo byť uvoľnené.

Treba poznamenať, že tieto tréningy musia byť pod dohľadom skúseného mastera, aby sa predišlo všetkým druhom zranení a otrasov mozgu.
CVIČENIA

Pozrime sa teraz na to, čo nám dávajú rôzne cvičenia, v bojových školách na východe je ich veľa. Uvediem príklad len niekoľkých z nich, ktoré najčastejšie využívam pri štúdiu.
Poškrabte si ucho ramenom. Pomáha normalizovať cievny tonus hlavy, zmierňuje únavu a podráždenosť a zmierňuje stuhnutosť ramenného pletenca.
Avea v tanci. Prehrievanie svalov krížov, zvyšuje pohyblivosť chrbtice, pôsobí pri bolestiach hlavy.
Masírujte si kolená. Má tonizujúci účinok.
Hadí prsteň. Zvyšuje pohyblivosť v bedrorom kĺbe.
Had sa hrá s chvostom. Tonizuje nervový system.
Porazený drak. Posilňuje brušné svaly.
Boa constrictor sa pripravuje na hod. Je sprevádzaná masážou reflexných zón krížov a chrbta ruky. Je spojená s činnosťou genitourinárneho a centrálneho nervového systému. Pomáha predchádzať bolestiam bedrového kĺbu.
Had si hryzie vlastný chvost. Masážny účinok na aktívne zóny na členkoch a prstoch nôh spojených s činnosťou nervového systému orgánov zraku a sluchu, žliaz s vnútorným vylučovaním.
Ruky tlačia oblohu. Používa sa na obnovenie dýchania a Schopnosti spájať napätie a relaxáciu s nádychom a výdychom.
Avea zdvihne hlavu. Na zahriatie kĺbov rúk sa cvičí pohyb: had-had používaný v bojových technikách.
Pozrite sa späť. Na odstránenie prepracovania a siedmich chorôb (srdce, pečeň, slezina, pľúca a obličky, ako aj z porúch urogenitálneho systému).
PRST

Verí sa, že každý prst je spojený s určitým kozmogonickým začiatkom - to je päť prvkov tradičnej čínskej filozofie (kov, oheň, voda, drevo, zem).

Alebo niečo iné. Napríklad v školách NINJUTSU Palec zodpovedal prázdnote - začiatku a konca všetkých vecí. Index - na vietor a akékoľvek plynné látky, bol zodpovedný za múdrosť a cnosť.

Stredný prst - oheň a horenie - predstavoval inteligenciu a agresiu. Ten bezmenný - voda a tekutiny - ovládal činnosť tela a emócie. Malíček - zem - sa spája s ľudskou stabilitou v premenlivom svete.

Pravá ruka je pozitívna - YIN, ktorá vydáva energiu. Ľavý je pasívny, YAN, ktorý prijíma energiu. Zatvorením palca a prstenníka do prstenca sa zvyšuje prispôsobivosť a flexibilita vedomia. Prepletenie prstov KUJI-IN, ktoré uzatvára cirkuláciu Chi po špeciálnej trajektórii. Jeden prst upokojuje myseľ, druhý dáva silu, tretí prispôsobenie v extrémnych podmienkach.

CORP BOLESTI POUŽÍVANÉ PRI NÁPADE
IN-TRON - medzi obočím
SHOKU - majoritatea nosa
TIAN-TING - krčná tepna
LIANTSYUAN - Adamovo jablko, hrtan, priedušnica
TSUO - spodná časť hrudnej kosti
UZHONKOAN - plexul solar
SONLEY - v ohybe lakťa
UZHANMAN - voľný bod 11 okraj
JUIKOAN - pod lyžičkou
SHEMEN - podsvetie
TSRIURON - záhyb v slabinách
KONSUN - vnútorná časť chodidla
FONFU - tyl, základ mozočku
VALAO - medzi 2 a 1 chrbtovým stavcom
SHEN-CHU - medzi 3.a 4.chrbtovým stavcom
SHEN-DAO - medzi 5 a 6 stavcami
UZHEIAN - medzi 7. a 8
SCHENLU - medzi 2.a 3.driekovým stavcom na oboch stranách chrbtice
XUYANCHU - medzi 1 a 2 bedrovými
MINMEN - medzi 2 a 3 bedrové
LANEOAN - medzi 4 a 5 bedrovými

Súdiac podľa týchto opisov bolestivých bodov, môžeme povedať, že väčšina z nich je na chrbte a ak je úder správne aplicarevaný, úplne paralyzuje nepriateľa.

Teraz prejdime k príkazom, ktoré sa dávajú pred začiatkom a na konci vyučovania. Toto všetko je súčasťou rituálu a încercat un všetci zúčastnení de către to mali poznať. Nerobte nič bez rituálu, nedbajte na nič bez rituálu, nehýbte sa bez rituálu.
DUYSIN - vybudovať
ZHANLI - stáť rovno - do pozornosti
NINHAO - ahoj
Khao - spätný pozdrav
CHAN-ZO - predtréningová meditácia
QIN-TsZO - posaďte sa
TSILAI - vstať
KAISHI - začiatok
SEN-SHEN - učiteľ
ZAI-JIANG - zbohom
LANCY - školenie
LUVEY - koniec

Takže príkazy pred štartom budú znieť takto; DUXING, ZHANLI velí starší študent, potom učiteľ vyjde pred formáciu a pozdraví všetkých: NINHAO, HAO - študenti odpovedajú. Potom zaznie povel CHANZO, QIN TsZO, všetci și pred vyučovaním sadnú k meditácii.

Po 2 - 3 minútach meditácie zaznie povel TsILAI a na signál učiteľa všetci vyskočia zo sedadiel. Zaznie povel LANSI KAISHI a začína sa tréning, po tréningu dá senior povel DUXING ZHANLI, všetci sa postavia a učiteľ zavelí ZAI-JIANG LANSI LYUVEI a tu sa tréning končí.
NÁZVY ŠPECIÁLNYCH CVIČENÍ

Železný byvol TEU-GEN-DI orá pôdu.

GAN-JIN-JUAN diamantová päsť.

FEI-MAY-JIAO noha lietajúca ako pierko.

YES-TA-DAY naráža do vreca s pieskom.

GIVE-TE-WA nosiť železné Turbo.

ÁNO-MU-ZHEN poraziť drevenú bábiku.

TE-GAN-TUI noha ako železný stĺp.

SE-TZI-LOW-LU škorpión plaziaci sa po ceste.

PO-YIN-ZHOU lakeť rozbije podstatu YIN.

TUI-SHAN ZHANG dlaň tlačí horu.

PE-CHZHU-GAN tyč na údery.

HEY-HU-TIAO-SHAN čierny tiger preskočí cez horu.

MAO-CHZHANG brúsna dlaň.

FEN-CHZHAN veterná dlaň.

Tehla na brúsenie dlaní CHEN-ZHUAN-ZHANG.

I-JI-JIN Prst je tvrdý ako kov.

DUKI-KAO-HU stojí na jednej nohe, aby si osedlal tigra.
CORP UVOĽNENIA ENERGIE V PRÍPADE NÁRAZU A ROZBITIA PREDMETOV

WAI-GU-AN sa nachádza na zadnej strane pästi 2 tsun nad kĺbom.

HOU-SI sa nachádza v dlani 1 cun nad kĺbom.

Bai-hua coroana hlavy.

SHON-CHJUN stred hrudníka.

Bod TsZUI-CHUE na úrovni srdca je 6 Tsuni nad pupkom.

YUN-TsZIU-AN zdroj bublania, umiestnený v strede chodidla.
NÁZOV BLOKOV A BLOKOV

Quan päsť.

GOU ručný hák.

HU-CHZHAN ruka je labka tigra.

LONG-CHZHAN ruka je laba draka.

IN-CHZHAN ruka je labka orla.

SHYAKU úder zdola nahor.

TING-JU je úder lakťom.

Ručné kladivo CA-QUAN.

Bočný úder TSKHYANEI-GUN päsťou.

NIDAN blok s rukou dovnútra.

Blok VECO s rukou smerom von.

XIAAN blok ruku dole.

Južná pravá strana.

CPO ľavá strana.

YUTSZO-FEN-ZUN pravé a ľavé kopy.

Zadný kop LOO-DA-GUN (osol kop).

Rukou hore a lui Blok SHANG-JIANG.

LOUTO zametanie bloku nohou.

SHISHIKO-DAN klopanie dovnútra nohou.

SHIJA SHOW prekrížené ruky.

HOO-COU- ruka sú ústa tigra.

UDAY-TUI bočný kop.

DEN-TUI priamy kop pätou.

TUI-CHZHAN fúknite dlaňou.

Úder CHUN-QUAN železnou päsťou.
STOJANY

BIMBU predný stojan.

Postoj jazdca MABU.

Lukostrelecký stánok GNUNBU.

XUIBU stojí prázdna noha.

PUBU spodný stojan na draky.

DULIMBU stojaci na jednej nohe.

SEBU stočený stojan (opica v kríkoch).

HYBU stojanové nožnice.

JIANG-CHA pozdĺžny špagát.

Krížový špagát HEN-CHA.

Teraz prejdime do tajov čínskej medicíny. Chcem vám povedať o tajomstvách čínskych piluliek, ktorých zloženie uvediem ďalej. Číňania vždy zohrávali dôležitú úlohu vo svojej špeciálnej tradičnej medicíne, ktorá je väčšinou založená na prírodných zložkách a bioenergetike tela. Tajomstvo tohto lieku pochádza z najstarších koreňov východnej civilizácie. Koniec koncov, je známe, že je najstaršia na zemi. Rozvoj bojových umení starovekého východu a rozvoj medicíny išli vždy vedľa seba, pretože jedno bez druhého je nemysliteľné.
SHAOLIN NÁVRATNÉ PILKY MLÁDEŽE

Vezmite 120 gramov horca mnohokvetého (vareného VO Viță de vie), un kustovnice čínskej, 120 gramov semienok čínskeho 120 gramov lesklých vtáčích plodov, 60 gramov čiernych semienok orientálneho sezamu 180 gramov rôznej angeliky, 240 gramov Korena náprstníka 120 gramov čiernej eklipty, 60 gramov ženšenu , 60 gramov bielokvetej pivonky, 60 gramov semien celosia striebornej, 180 gramov japonskej dioscorey, 60 gramov prominentnej orchidey curculiga, 60 gramov semien kardamónu, 60 gramov ušľachtilej dendrobium, 60 gramov dognovry. Všetko sa pomelie na prášok, potom sa odoberie najkvalitnejší med a pripravia sa pelety veľkosti guľky, ktoré sa potiahnu voskovou škrupinou. Zakaždým aplikujte 1 - 2 tabletky (dvakrát denne zapite studenou prevarenou vodou). Môže sa používať mnoho rokov. Posilňuje pečeň a obličky, obnovuje prirodzenú farbu vlasov, zlepšuje pleť, zlepšuje zrak a sluch a posilňuje zuby. Pri používaní nejedzte bravčové mäso, maslo a masť, surové mäso a ryby, korenené jedlá.
SHAOLINSKÝ VAR PIATICH ŠPERKOV

Vezmite 30 gramov japonskej dioscorey, 30 gramov ženšenu Sunshan, 120 gramov sójových bôbov, 30 gramov Huang Chi Astragalus, 120 gramov čerstvého koreňa náprstníka, 10 kusov datlí. Všetko s výnimkou datlí sa umiestni do hlinenej nádoby a varí sa 1-2 hodiny, kým nezostane jedna šálka. Vypite zvyšnú tekutinu v dvoch krokoch, jedenie datlí. Aplikujte 10-krát mesačne. Je to veľmi dobrý liek na cvičenie bojových umení, zvyšuje energetickú silu a podporuje rýchlu regeneráciu tela pri intenzívnom tréningu.

V samotnej Číne sa kung-fu začalo cvičiť v kláštore Shaolin v provincii Honan v strednej Číne. Je zrejmé, že umenie boja proti sebe priniesli do Číny budhistickí mnísi z Indie v 3. alebo 4. storočí pred Kristom. Niektori istorici sa domnievajú, že sa dostal do Indie s príchodom vojakov Alexandra Veľkého. „Kláštorná päsť”, ako sa predtým nazývala, nebola v Číne všeobecne známa, kým Šaolin nezničili cisárske sily v roku 575. A len niekoľkým mníchom sa potom podarilo uj

Bolo to ťažké obdobie. Mnísi, ktorí rozvíjali pohyby kung-fu vo forme striedavých cvičení, učili svoje metódy miestnych obyvateľov, aby sa mohli brániť pred pobúrenými feudálmi či banditmi potulu pojúcimi sa cestácimi. Tieto techniky kung-fu sú s najväčšou pravdepodobnosťou "mäkkého" typu; „Tough” štýl sa vyvinul na severe Číny, možno v Mongolsku je oveľa agresívnejší, tento útočnejší štýl boja.

Majstri praktizujúci severské štýly spravidla venujú veľkú pozornosť technike úderov un obrany nohami, rýchlemu un okamžitému prelomeniu diaľky, kopom VO vysokom skoku, ako aj akrobatickým skokom un kotrmelcom, zatiaľ Čo majstri Juhu preferujú Hlboké obranné postoje s nohami Široko od seba, údery používajte z krátkej vzdialenosti, nohy nie vyššie ako pás. Azda najznámejším predstaviteľom severských štýlov je klan Eagle Claw. Ich technika zahŕňa rôzne údery do očí, podobné ako u orla, tiež sa veľmi rýchlo chytia za hrdlo a uškrtia. Predchodcom tohto štýlu bol údajne muž menom Yu Fei, ktorý žil v rokoch 1103 až 1141. Svojimi údermi, úchopmi a škrtením sa tento štýl veľmi nelíši modern odého jiu-jitsu. Dinastia Počas vlády Ming (1368-1644) Lai Cheyun skombinoval štýl Orlích pazúrov so štýlom, ktorý nazval Faan Tzu. Tento systém je efektívny vďaka svojim úžasným úderom a kopom, ktoré sú dodávané vo vysokom skoku. Celkovo možno dohromady existuje päťsto rôznych štýlov a systémov kung-fu. Asi pred 400 rokmi toto umenie preniklo na Okinawu a odtiaľ do Japonska, kde sa v roku 1917 stalo známym ako karate a jiu-jitsu.

Box s využitím kopov je známy aj v Thajsku a Európe, a napriek tomu mimoriadna prepracovanosť a prepracovanosť techník kung-fu sú nepochybne výsadou Číny. Z mnohých dôvodov sa Číňania vždy zdráhajú odhaliť tajomstvá kung-fu cudzincom. V minulom storočí sa mnohí Číňania prisťahovali do Kalifornie o iných západných štátov, kde sa Casto stali objektom najtvrdšieho prenasledovania un pogromov, páchaných spravidla ľuďmi, v ktorí tomto priateľskom, pracovitom LUDE videli predzvesť blížiaceho sa Žlté nebezpečenstvo, ale Čo je najdôležitejšie, obyvatelia v Ameriky nich videli len lacnú pracovnú silu. Samotná Čína je terčom čoraz väčšieho vykorisťovania zo strany západných krajín, najmä Veľkej Britanie.

Počnúc rokom 1870 začali v Číne vznikať tajné spoločnosti, ktoré praktizovali kung-fu a iné bojové umenia v nádeji, že toto všetko im pomôže vyhnať cudzincov z ich starovekej

Etimologie

Doslovne preložené z čínskeho jazyka, „kung” („gong”, „gong”) (功 ) dáva význam "sila", "sila", ako aj "úspechy" a "výsledky" činností, práce, "fu" (夫 ) dáva človeku zmysel. Hieroglyfy sú skombinované tak, aby opisovali akúkoľvek nadobudnutú zručnosť, úspechy získané v procese tvrdej práce počas dlhého časového obdobia, vrátane umenia akúkoľveji cvláda

počíta že výraz „kung-fu“ sa v Číne v zmysle „čínske bojové umenie“ nepoužíval až do 20. storočia, v tomto zmysle sa tento výraz v starovekých textoch nevyskytuje. Vo svojom modernom význame sa tento výraz začal používať na Západe po tom, čo sa o ňom informovalo. l Francúzsky jezuitský misionar Jean Joseph Marie Amiot, v 18. stor. Tento výraz sa používal len zriedka až do konca 60.rokov 20.storočia, kedy si získal celosvetovú slávu a popularitu vďaka filmom z Hong Kongu, v ktorých vystupoval Bruce Lee, a neskôr televízungnym seriálom V V súčasnosti je tento výraz v Číne a vo svete široko používaný v zmysle „čínske bojové umenie“, ktoré symbolizuje úspechy čínskeho národa v oblasti bojových umení.

Istoria

Predpokladá sa, že zakladateľom kung-fu ako bojového umenia je indický mních Bodhidharma, v Číne známy ako Damo. Podľa legendy to bol princ z južnej Indie, ale vzdal sa kráľovského titulu a dedičstva a zvolil si jednoduchý život budhistického mnícha. Veľa cestoval po Indii, kázal a šíril učenie budhizmu. Počas tých dní indickí mnísi často cestovali do Číny a šírili budhistické učenie.

V roku 520 n.l. NS. Bódhidharma opustil Indiu a odišiel do Číny. Tam sa usadil v kláštore Shaolin. Miestni mnísi sa mu zdali fyzicky slabí a neschopní odolávať asketickému životu budhistov. Potom mníchom ponúkol súbor fyzických cvičení na upevnenie zdravia a vytrvalosti mníchov. Cvičenia sa ukázali ako veľmi účinné a mnísi ich začali vykonávať pravidelne, čím doviedli svoje zručnosti k dokonalosti. Postupne sa na základe týchto fyzických cvičení vyvinul systém sebaobrany.

Študenti boli inšpirovaní, že tí z nich, ktorí ovládajú kung-fu, dokážu prekonať všetko, čo im stojí v ceste, a svätý hnev sa zmocnil sŕdc týchto mladýz chlap. svojich vlastných nepriateľov s holými päsťami a rýchlymi nohami. Niektori inštruktori občas zašli až do úplného nezmyslu a presviedčali svojich študentov, že guľky nemôžu ich silným telám nijako ublížiť. To všetko viedlo k tomu, že na začiatku storočia boli tisíce mladých Číňanov napadnuté vyspelými priemyselnými mocnosťami vrátane Anglicka a Ameriky. Táto udalosť sa volala "Boxerská vzbura". A, samozrejme, všetci zomreli v nerovných bojoch.

Väčšina z nás aj z hodín telesnej výchovy v škole je zvyknutá dýchať zhlboka: ruky hore, nasať viac vzduchu, vydýchnuť; znovu sa nadýchol a pod .. Skúste však chvíľku takto dýchať - zatočí sa vám hlava. prečo? Pretože zneužívame náš prirodzený vzor dýchania; pri zrýchlenom dýchaní je mozog presýtený kyslíkom. Pri nedostatku oxidu uhličitého sú narušené metabolické procesy, stráca sa koordinácia a dokonca môžete spadnúť a stratiť rovnováhu. Na Ďalekom východe je prijatý typ dýchania "brucho". Nácviku dýchania sa v boji venuje veľká pozornosť

umenie, a zrejme preto môžete u starých maestruov často vidieť zaoblené brucho (napríklad na rytinách zobrazujúcich samurajov), ale to nie je vôbec úplné. Asi tri prsty pod pupkom je bod dan-tien, ktorý je považovaný za energetické centrum tela. Správnym dýchaním dosiahnuť pocit tiaže a následne tepla, sústrediť ťažisko tela do tohto bodu pri vykonávaní bojových pohybov je nevyhnutnou podmienkou pre zvládnuti ujiachnos

Dychové cvičenia začneme aj bránicovým dýchaním, teda dýchaním do podbruška. Aby ste to dosiahli, musíte sa postaviť rovno, uvoľniť sa a úplne vydýchnuť vzduch z pľúc. Potom začneme vdychovať v troch fázach: najprv sa „nafúkne podbruško (pobrušnica), potom stredná časť (bránica) a až potom dokončíme nádych hrudníkom. Inhalácia sa vykonáva pomaly, cez nos, v prirodzenom rytme.

Kung-fu obri

Liang Yi Quan, narodený v roku 1931, je známy ako jeden z "desiatich najlepších remeselníkov Číny". Tradičnému kung-fu sa začal venovať v ranom detstve pod vedením svojho otca. Získal štátnu cenu za výnimočný prínos pre Wushu. Známy ako autor kníh „Shaolin Quan Fa”, „Wushu Jiao Tshai” și ďalších.

Každý deň za úsvitu v jednej obyčajnej horskej dedine v okrese Ninghai (mesto Ningbo, provincia Zhejiang) môžete vidieť siluetu muža, ktorý usilovne cvičí bojové umenia. Toto je Zhang Hexiang a má už 94 rokov. V blízkom okolí nie je nikto, kto by ju nepoznal: „Neustále žije v tejto dedine, každý deň trénuje kung-fu, dedinčania ju všetko poznajú”.

Zhang Hexiang začala študovať bojové umenia vo veku 4-5 rokov pod vedením svojho otca. Posledných deväť desaťročí sa deň čo deň usilovne zlepšovala a temperovala a vďaka tomu je napriek svojmu veku pohyblivá, silná, zdravá.

Pred ranným tréningom si babička Zhang najprv umyje ruky, vykoná obrad uctievania predkov a zakladateľov štýlu a potom zaujme postoj jazdca a začne usilovne cvičiť päsťové umenie.

A tak každý deň, počnúc od tak mladého veku. Len raz musela prerušiť vážny tréning pre zranenie ruky. Možno by sme sa od tejto ženy so silnou vôľou mali naučiť takejto stálosti.

Zhang Hexiangovi predkovia sa presťahovali do tejto dediny z provincie Fujian. Bojové umenie, nanquan, sa v rodine Zhang študovalo už deväť generacií. Kedysi bol tento malý dvor pri dome "školou" kung-fu. Všetci tí, ktorí chceli pochopiť bojové umenie, priťahovaní povesťou tohto miesta sem prichádzali v nepretržitom rade.

„V osemdesiatych rokoch sa veľa ľudí prišlo učiť kung-fu a každý večer cvičili mimo svojho domova,“ spomína Ping Chuan Ying, vlastný syn Zhanga Hexianga.

Zhang Hexiang a jeho syn cvičia tyčovú techniku.

Pred vchodom do domu vedie kľukatá cesta so svahom vedúcou nahor. Zhangova babička, ktorá na ňu lezie a zostupuje, sa napriek 94-ročnému veku stále neunaví a nezadusí.

Uprostred hory žije staršia žena. Denne prejde niekoľko strmých svahov.

Zhang Hexiang sa odmietla presťahovať do nového domova svojho syna a rozhodla sa žiť sama. Vo svojom starom dome neposedí nečinne, všetko si robí sama.

Dokonca chodí nakupovať potraviny a domáce potreby do susedného mesta. Ale táto cesta je dlhá 6 kilometrov! Možno nie každý v oveľa mladšom veku je Schopný prejsť takú vzdialenosť pešo.

„Ľudia, ktorí sú odo mňa o 2-3 roky mladší, používajú palicu, ja ju ešte nepoužívam,“ počas rozhovoru Zhangova stará mama zvyčajne sedí na bambusovej stoličke so skríženými. Pred touto ohybnosťou sa človek v deväťdesiatke musí len skloniť.

Zhang Hexiang stále hovorí čistým hlasom a v jej podaní je značná sila. Absolvovala lekársku prehliadku, nemá žiadne zdravotné problémy.

„Ľudia, ktorí necvičili kung-fu, pád, sa môžu zraniť, ale keď spadnem, môžem okamžite vstať. Posilnenie tela a ducha - je tu len úžitok, nemôžu existovať žiadne nevýhody, „hovorí babička Zhang o vplyve tréningu na zdravie. A potom s vážnou tvárou dodáva:

„Trénovať bojové umenia je tiež morálny tréning. Pestovanie svojich cností je najdôležitejšou praxou v živote človeka.

Mnoho návštevníkov a niektori študenti sa chceli naučiť kung-fu, len aby sa naučili bojovať, ale Zhang Hexiang je proti tomuto druhu myslenia. Prísne sa drží záznamov Quanshu, kde predkovia nariaďujú „študovať bojové umenie len na obranu, nemôžete ísť a utláčať ostatných, ale mali by ste pomáhať svojim blížnym“.

Zhangova babička si spomenula na príbeh, keď jedného dňa videla muža, ktorý bil svoju manželku. Netreba dodávať, že prišla a zastala sa nebohej ženy.

Okrem bojových umení má Zhang Hexiang ešte jednu špeciálnu zručnosť - pôrod. V mladosti zložila skúšku a dostala licenciu. Počas svojho života pomohla Zhangova babička porodiť najmenej 1.000 detí.

Vie aj vyšívať. Raz dokonca získala titul "Šampiónka vo vyšívaní". Vyšívanie pivoniek je jej jedinečná zručnosť. Oblečenie mnohých ľudí v obci je výsledkom práce jej rúk.

V kuchyni je babka Zhang tiež majsterkou svojho remesla. Vďaka dobrým kuchárskym schopnostiam a dostatočnej fyzickej sile bola kedysi aj šéfkuchárkou na dedinskej hostine, sama mala na starosti 20-30 stolov a hravo si s tým poradila.

To všetko dokazuje fakt, že tréning bojových umení prispieva k zdokonaľovaniu človeka aj v iných oblastiach.

Dedinčania hovoria, že Zhang Hexiang má srdce „rytierskej ženy“. „Pomáha s akýmkoľvek afaceriom v dedine. Je to veľmi dobrý človek."Naozaj, každý deň po večeri babička Zhang určite ide na prechádzku do dediny, aby zistila, kto potrebuje pomocnú ruku. Ping Chuan Ying hovorí.

Minulý rok prišla horská dedina China Central Television a dokonca aj BBC urobiť rozhovor s babičkou, ktorá cvičí kung-fu. Chang Hexiang sa preslávila, pe internet ju s láskou volajú „kung-fu babička“. Médiá začali prichádzať jeden po druhom. Nie každý mladý človek zvládne dvoj- až trojhodinovú reportáž, no Zhangova stará mama nikdy nemala zlú náladu. Je vždy energická a za svoju prácu preberá zodpovednosť.

Teraz v dedine stále žijú ľudia, ktorí sa večer venujú bojovým umeniam pod holým nebom. Na rozdiel od starých čias sú to však najmä starší ľudia, mladých je málo. Ping Chuan Ying hovorí: „Teraz existuje viac spôsobov, ako trénovať ako v minulosti, napríklad hrať loptu, tancovať na námestí. Ale stres v živote je oveľa väčší ako kedysi. Žijeme v materiálnej spoločnosti, kde chce každý zarábať. A tradícia učenia sa bojových umení sa tiež zmenila na nepoznanie."

Samozrejme, dnešok nie je porovnateľný s minulosťou. Babička Zhang však stále dúfa, že si Wushu zamiluje viac ľudí a tradícia bojových umení sa bude odovzdávať z generacie na generáciu.

Prvé slnečné lúče rozžiarili tiché nádvorie rodiny Zhang a dotkli sa siluety „rytierky“, ktorá usilovne praktizuje wushu. Tradícia bojových umení pokračuje ...