Conceptul de "liberalism" a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Inițial, liberalii au numit grupul Deputaților naționaliști din Cortes - Parlamentul spaniol. Acest concept a introdus apoi toate limbile europene, dar într-o valoare puțin diferită.
Esența liberalismului rămâne neschimbată pe tot parcursul istoriei existenței sale. Liberalismul este o declarație a valorii persoanei umane, a drepturilor și libertăților sale. Din ideologia iluminării, liberalismul a împrumutat ideea drepturilor omului natural, astfel încât în \u200b\u200bnumărul drepturilor personale inalienabile ale individului, liberalii au inclus și includ dreptul la viață, libertate, fericire și proprietate, iar cea mai mare atenție este Plătit proprietății și libertății private, deoarece se crede că proprietatea oferă libertate că, în propria sa coadă, este contextul succesului în viața unei persoane separate, prosperitatea societății și a statului.
Libertatea este inseparabilă de responsabilitate și se încheie acolo unde începe libertatea unei alte persoane. "Regulile jocului" în societate sunt înregistrate în legile luate de statul democratic, în care sunt proclamate libertățile politice (conștiință, cuvinte, întâlniri, asociații etc.). Piața economiei, bazată pe proprietăți private și concurență. Un astfel de sistem economic este realizarea principiului libertății și a stării dezvoltării economice de succes a țării.
Primul tip istoric de viziune asupra lumii care conține ideile desemnate mai sus a fost liberalismul clasic (sfârșitul secolului al XVIII-lea și 19 și 190 din secolul al XIX-lea). Acesta poate fi privit ca o continuare directă a filosofiei politice a epocii iluminării. Nu e de mirare că "tatăl liberalismului" se numește John Locke, iar creatorii liberalismului clasic al lui Ieremia Bentam și Adam Smith sunt considerați cei mai mari reprezentanți ai iluminării târzii din Anglia. În secolul al XIX-lea, ideile liberale au dezvoltat John Stewart Mill (Anglia), Benjan Konstan și Alexis de Tokville (Franța), Wilhelm von Humboldt și Lorenz Stein (Germania).
Din ideologia iluminării, liberalismul clasic diferă, mai presus de toate, lipsa de comunicare cu procesele revoluționare, precum și o atitudine negativă față de revoluțiile în general și la mare revoluție franceză, în special. Liberalii acceptă și justifică realitatea socială care sa prefăcut în Europa după marele revoluție franceză și se străduiește în mod activ să o îmbunătățească, crezând în progresul public nelimitat și puterea minții umane.
Liberalismul clasic include o serie de principii și concepte. Baza sa filosofică este postulatul nominal cu privire la prioritatea unuia în fața generalului. În consecință, principiul individualismului este principiul individualismului: interesele personalității deasupra intereselor societății și ale statului. Prin urmare, statul nu poate preda drepturile și libertățile omului, iar personalitatea are dreptul de a le apăra împotriva încorporării altor persoane, organizații, societate și stat.
Dacă luăm în considerare principiul individualismului în ceea ce privește respectarea poziției reale a lucrurilor, ar trebui să fie întrebat falsitatea acestuia. Niciunul dintre stat interesele unei persoane separate nu poate fi mai mare decât social și stat. Situația inversă ar însemna moartea statului. Este curios că pentru prima dată, unul dintre fondatorii liberalismului clasic I. Bentam a atras atenția asupra acestuia. El a scris că "drepturile naturale, inalienabile și sacre nu au existat niciodată", deoarece sunt incompatibile cu statul; "... cetățenii, cerându-i, au cerut doar anarhiei ...". Cu toate acestea, principiul individualismului a jucat un rol extrem de progresiv în dezvoltarea civilizației occidentale. Și în timpul nostru, el dă în continuare personalitatea legitimă dreptul de a-și apăra interesele în fața statului.
Principiul utilitarismului este dezvoltarea și concretizarea în continuare a principiului individualismului. I. Bentam formulat de I. Bentam a crezut că societatea era un corp fictiv format din personalități individuale. Binele general este, de asemenea, o ficțiune. Interesul real al societății nu este altceva decât valoarea intereselor componentelor persoanelor sale. Prin urmare, orice acțiune a politicienilor și a oricăror instituții ar trebui evaluate exclusiv din punct de vedere, în ce măsură contribuie la reducerea suferinței și la o creștere a fericirii persoanelor individuale. Proiectarea unui model de societate ideală, conform I. Bentama, nu este necesar și periculos din punctul de vedere al posibilelor consecințe.
Pe baza principiilor individualismului și a utilitarismului, liberalismul clasic a propus ca un model optim destul de specific al societății și al statului. Statul nu ar trebui să interfereze în relațiile socio-economice: mai degrabă poate rupe armonia, mai degrabă decât să-și asiste unitatea.
Conceptul de autoreglementare publică în domeniul politicii îndeplinește conceptul de stat legal. Scopul unui astfel de stat este egalitatea formală a posibilităților cetățenilor, mijloacele - adoptarea legilor relevante și asigurarea implementării stricte a acestora de către toți, inclusiv a funcționarilor guvernamentali. În același timp, bunăstarea materială a fiecărui individ este considerată chestiunea sa personală și nu sfera preocupată de stat. Reducerea extremelor sărăciei se presupune în detrimentul carității private. Esența statului legal este exprimată pe scurt prin formula: "Legea este mai presus de toate".
"Starea mică" ar trebui să fie seculară. Liberalismul clasic a jucat pentru separarea bisericii din stat. Religia susținătorilor acestei ideologii au considerat o chestiune personală a unei persoane separate. Se poate spune că orice liberalism, inclusiv clasic, în ansamblu, este indiferent față de religie, care nu este considerată o valoare pozitivă, nici ca fiind negativă.
Programele de partide liberale au inclus în mod obișnuit următoarele cerințe: separarea autorităților; Aprobarea principiului parlamentarismului, adică trecerea la astfel de forme de organizare a statului în care guvernul este format din Parlament; proclamarea și implementarea drepturilor și libertăților democratice; Departamentul Bisericii din stat.
A doua idee împrumutată de liberalismul social din partea democrației sociale este ideea de justiție socială înțeleasă ca dreptul tuturor la o viață decentă. O modalitate specifică de a-și pune în aplicare implementarea a devenit, de asemenea, largi programe sociale propuse de social-democrați, ceea ce implică redistribuirea profiturilor de la cei bogați la cei săraci prin intermediul sistemului impozitelor de stat.
Inspecția socială privind boala, șomajul, în vârstă de vârstă, medicina de asigurări, educația gratuită etc. - Toate aceste programe, au fost introduse treptat și expandabile în civilizația occidentală în secolul al XIX-lea din secolul al XX-lea, au existat și continuă să existe datorită introducerii unei scale de impozitare progresivă. Un astfel de sistem de colectare a impozitelor sugerează că persoanele care au un venit mai mare sau un capital plătesc un procent mai mare din acest venit sau capital decât persoanele cu mai puține instrumente pentru viață. Programele sociale contribuie simultan la dezvoltarea economiei, deoarece extinde cererea de solvenți.
În prezent, influența liberalismului ca o viziune asupra lumii politice este în creștere. Acest lucru se datorează atât învierii neoconservatilor unui număr de dispoziții fundamentale ale liberalismului clasic, cât și colapsului URSS, sistemul global al socialismului, cu tranziția țărilor europene la modelul economic liberal și democrația politică a vestului eșantion, în declarația despre care liberalismul și partidele liberale au jucat un rol decisiv. În același timp, criza părților liberale continuă.
Socialism
Conceptul de "socialism", care a intrat în utilizarea universală în a treia decadă a secolului al XIX-lea, a fost destinat să desemneze direcția gândirii publice, încercând să dezvolte un model fundamental nou al dispozitivului Companiei în ansamblu pe baza transformării de relații socio-economice. Este dificil să se ofere o scurtă definiție semnificativă a acestei ideologii, deoarece conceptul de socialism combină un număr mare de concepte puternic diferite care pot fi împărțite în două grupuri mari: de fapt socialist și comunist.
Conceptele primului grup presupune că o viață decentă a lucrătorilor poate fi realizată într-o societate bazată pe o combinație de proprietate publică și privată a mijloacelor de producție, iar egalitatea absolută universală nu este neapărat și nu este de dorit. Conceptele celui de-al doilea grup sunt propuse pentru a crea o societate bazată exclusiv pe forme sociale de proprietate, ceea ce implică egalitatea socială și proprietate completă a cetățenilor.
Caracteristica ideologiei socialiste, care ia în considerare existența a două direcții ale gândirii socialiste desemnate mai sus, poate fi dată după cum urmează. Socialismul sugerează critica societății burgheze din punctul de vedere al unui ideal, "situat" pe gândul socialiștilor în viitor. Formularea principalelor caracteristici ale viitoarei societăți este dată din punctul de vedere al părții cele mai dezavantajate a populației care își câștigă viața. Societatea justiției sociale implică un rol semnificativ al formelor sociale de proprietate, aducând extremele bogăției și sărăciei, înlocuind concurența de solidaritate, asistență reciprocă. Noua societate se gândește ca fiind capabilă să ofere progrese publice mai rapide și mai cuprinzătoare decât burghezul.
Primul tip istoric de ideologie socialistă este socialismul umanist al primului jumătate al secolului al XIX-lea, numit și socialismul utopic (în prezent, al doilea nume este nerezonabil, deoarece marxismul sa dovedit, de asemenea, să fie utopia, deși într-un alt sens). Fondatorii săi și cei mai mari reprezentanți sunt Henri de Saint-Simon și Charles Fourier (Franța), Robert Owen (Anglia). Umanist, acest socialism se numește deoarece creatorii săi, formulând principalele caracteristici ale unei societăți de justiție socială, au făcut deloc interesele unei persoane și nu de un reprezentant al oricărei clase sau straturi, deși cea mai mare câștigare a implementării modelului propus a fost să aducă munca oamenilor.
Opiniile specifice ale fondatorilor fondatorilor socialismului umanist au fost diferite, dar, în general, Societatea de Justiție Socială sa gândit ca pe combinația de forme publice și private de proprietate, pe clasele de colaborare. Conservarea inegalităților publice și a proprietății asociate cu inactivitatea contribuției - financiare și forța de muncă - în dezvoltarea întreprinderii, cu diferite roluri ale reprezentanților diferitelor straturi sociale în societate. Tranziția către o nouă organizație publică sa gândit la fel de treptată și exclusiv în mod pașnic. În calitatea mijloacelor de tranziție, sa propus: apel la puterea proprietății, reprezentanților de afaceri mari, crearea de noi principii de întreprinderi exemplare, experiența pozitivă de propagandă. Mijloacele desemnate de tranziție la societatea justiția socială a provocat numele "socialismul utopic".
În anii '40 ai secolului al XIX-lea, a apărut marxismul, numit și muncitori sau socialism economici, precum și comunismul științific. Această ideologie a apărut pe baza analizei relațiilor economice ale societății burgheze implementate de Karl Marx în condițiile creșterii mișcării forței de muncă. Principalele prevederi ale marxismului sunt.
Societatea capitalistă va pierde în mod inevitabil eficiența sa economică datorită contradicției sale caracteristice între caracterul social al producției și forma privată de misiune. Pentru a elimina această contradicție și a descoperi dezvoltarea forțelor productive, trebuie să eliminați proprietatea privată la mijloacele de producție. În consecință, viitoarea societate de justiție socială va fi în același timp din punct de vedere economic cel mai eficient. Va avea proprietatea publică asupra mijloacelor de producție, nu va deveni clasa, operațiunea va dispărea, va fi aprobată egalitatea publică și proprietate, statul va înceta să existe ca organizație politică a clasei dominante din punct de vedere economic (va Înlocuiți autoguvernarea publică), va fi posibilă auto-realizarea creativă a fiecărei persoane.
Tranziția la o nouă societate este posibilă numai prin lupta de clasă și revoluția socială, care se desfășoară de clasa muncitoare condusă de Partidul Comunist, cunoașterea armată a legilor dezvoltării sociale. Imediat după victoria revoluției, dictatura proletariatului va aproba, ceea ce va deveni o nouă formă de democrație nouă, deoarece, până în acel moment, majoritatea populației vor fi în societate.
Dezvoltarea marxismului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a dus la apariția a două tipuri moderne de ideologie socialistă: marxism-leninismul și ideologia democrației sociale. Marxism-leninismul, numit și bolșevismul și comunismul științific, a apărut ca o adaptare a marxismului în condițiile Rusiei și la practica construcției socialiste după victoria revoluției ruse din 1917. Partidul care a acceptat această ideologie este de obicei numit comunist.
O încercare de a pune în aplicare modelul marxist realizat în URSS și în alte țări ale sistemului global al socialismului a condus la apariția societății în care economia de stat a fost gestionată de la un singur centru în absența democrației politice. A fost o altă încercare de a depăși criza liberalismului și a modelului economic liberal. Cu toate acestea, societatea stabilită nu a devenit mai umană, nu mai rentabile decât capitalistul, pe termen lung și, prin urmare, a plecat cu arena istorică.
Ideologia democrației sociale, care sa format în anii 1990 ai secolului al XIX-lea, a apărut ca critică, revizuirea marxismului. Principalele sale dispoziții au fost elaborate de către social-democratul german Eduard Bernstein și adoptat treptat de către democrația socială internațională, deși nu fără o luptă acută de opinii. A existat un refuz al unor astfel de prevederi fundamentale ale marxismului ca o revoluție socială (socialistă), dictatura proletariatului, înlocuirea completă a proprietății private a mijloacelor de producere a proprietății publice.
Revizuirea marxismului a fost posibilă și inevitabilă, deoarece în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea a devenit evident că poziția clasei muncitoare nu se deteriorează cu dezvoltarea capitalismului, așa cum a prezis K. Marx, dar se îmbunătățește. Din acest fapt, E. Bernstein a făcut concluzii de la distanță care nu și-au pierdut importanța astăzi și au dezvoltat un program de construcție a socialismului democratic.
Deoarece dezvoltarea economică în condițiile capitalismului duce la o creștere a bunăstării materiale a lucrătorilor, sarcina partidelor sociale democratice ar trebui îmbunătățită de o societate existentă și nu în lichidarea și înlocuirea acestuia la altul, fundamentală diferită de burgheză.
O condiție prealabilă pentru o astfel de îmbunătățire este democrația politică. E. Bernstein a atras atenția asupra faptului că punerea în aplicare consecventă a principalelor principii liberale a structurii politice duce la eliminarea dominației politice a burgheziei dacă clasa muncitoare este capabilă să organizeze și să își mențină în mod constant partea în alegeri.
Astfel, era necesar să se lupte pentru aprofundarea democrației politice, victoria partidului de clasă muncitoare în alegerile parlamentare, formarea guvernului social-democrat. Un astfel de guvern, cu sprijinul majorității parlamentare, ar trebui să pună în aplicare un program pentru reformele întinse în timp menite să îmbunătățească situația materială a clasei muncitoare, o creștere a securității sale sociale, o creștere a nivelului cultural și educațional etc. .
În acest scop, precum și din motive de creștere a eficienței economice, era necesar să se efectueze treptat naționalizarea parțială a industriei, în primul rând, întreprinderile și industriile neprofitabile, să stabilească reglementarea statului din sectorul capitalist privat, să se dezvolte și să se dezvolte Implementați programe sociale largi bazate pe redistribuirea profiturilor de la oameni la slab prin sistemul fiscal.
La începutul secolului XXI, solidaritatea, libertatea, egalitatea, democrația politică, o economie mixtă de piață și securitatea socială a populației continuă să fie principalele valori ale democrației sociale internaționale. O creștere treptată a sectorului public al economiei nu mai este considerată adecvată.
În prezent, în ciuda faptului că Partidul Social Democrat vine periodic la putere în țările europene, înlocuind neoconservatorii, criza ideologiei sociale democratice nu poate fi considerată depășită, deoarece ideile constructive noi capabile să actualizeze programul și practica socialismului democratic, în cadrul Internaționalului Social Nu există democrație.
(Fr. Libéralisme) este o teorie filosofică, politică și economică, precum și o ideologie care provine din regulamentul că libertățile individuale ale omului reprezintă o bază juridică a societății și a ordinii economice.
Principiile de bază ale liberalismului
Idealul liberalismului este societatea cu libertatea de acțiune pentru toată lumea, un schimb gratuit de informații semnificative din punct de vedere politic, restricționând autoritățile statului și bisericii, statul de drept, proprietatea privată și libertatea antreprenoriatului privat. Liberalismul a respins multe prevederi care aveau baza teoriilor de stat precedente, cum ar fi legea divină a monarhilor autorităților și rolul religiei ca singura sursă de cunoaștere. Principiile fundamentale ale liberalismului includ drepturile individuale (pentru viață, libertate personală și proprietate); drepturi egale și egalitatea universală înaintea legii; Economie de piata libera; guvern, ales în alegeri corecte; Transparența puterii de stat. Funcția puterii de stat este redusă la un minim necesar pentru a asigura aceste principii. Liberalismul modern preferă, de asemenea, să deschidă o societate bazată pe pluralismul și guvernul democratic, sub rezerva protecției drepturilor minorităților și a cetățenilor individuali.
Unele fluxuri moderne de liberalism sunt mai tolerante pentru reglementarea de stat a piețelor libere pentru asigurarea egalității de oportunități de succes, educație universală și reducerea diferenței de veniturile populației. Suporterii unor astfel de opinii consideră că sistemul politic ar trebui să conțină elemente ale statului social, inclusiv beneficiul public asupra șomajului, adăposturilor pentru sănătatea fără adăpost și liber.
Potrivit opiniilor liberalilor, puterea de stat există în beneficiul persoanelor care fac obiectul acesteia, iar conducerea politică a țării ar trebui să se desfășoare pe baza consimțământului majorității de conducere. Astăzi, sistemul politic, care este cel mai consonant cu credințele liberalilor, este o democrație liberală.
Prezentare generală
Etimologie și utilizare istorică
Cuvântul "liberal" vine din lat. Liber ("liber"). Tit Libia în "Istoria Romei de la Fundația orașului" descrie lupta pentru libertatea între clasele plebeian și patrician. Mark Azeri în "raționamentul său" scrie despre prezentarea "asupra statului, cu o lege egală cu toți, în care sunt recunoscute egalitatea și dreptul egal la discurs; De asemenea, despre uniformă, care este mai onorată de libertatea subiecților ". În epoca renașterii italiene, această luptă a fost reluată între susținători ai orașelor libere - stări și papă. Nikcolao Makiavelli în "raționamentul primului deceniu al lui Tita Libia" a subliniat principiile guvernării republicane. John Locke din Anglia și gânditorii de iluminare franceză a formulat lupta pentru libertate în ceea ce privește drepturile omului.
În limba rusă, cuvântul "liberalism" a venit la sfârșitul secolului al XVIII-lea din franceză (Fr. Libéralisme) și a însemnat "frânghie liberă". Nuanța negativă a fost încă păstrată în sensul "toleranței excesive, condescendenței dăunătoare, connivance" ("dicționarul nou al limbii ruse" Ed. T. F. Efremova). În limba engleză, cuvântul liberalism a avut, de asemenea, inițial o nuanță negativă, dar el a pierdut-o.
Războiul american de independență a condus la apariția primei națiuni, care a dezvoltat o constituție bazată pe ideea unui stat liberal, în special a ideii că guvernul conduce statul cu consimțământul liderilor. Burgeoizia franceză a încercat, de asemenea, să creeze un guvern bazat pe principii liberale în timpul Marii Revoluții Franceze. Autorii Constituției spaniole din 1812, care se aflau în opoziție cu absolutismul spaniol au fost, probabil, primii care folosesc cuvântul "liberal" pentru a indica susținătorii mișcării politice. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, liberalismul a devenit una dintre cele mai importante ideologii din aproape toate țările dezvoltate.
Multe încercări inițiale de a implementa idei liberale au avut doar un succes parțial și, uneori, au condus la rezultate opuse (dictaturi). Sloganurile de libertate și egalitate au luat aventurieri. Au apărut o conflict ascuțită între suporteri de diferite interpretări ale principiilor liberale. Războaiele, revoluțiile, crizele economice și scandalurile guvernamentale au provocat o dezamăgire masivă în idealuri. În virtutea acestor motive, în diferite perioade în cuvântul "liberalism" a investit diverse semnificații. De-a lungul timpului, a venit o înțelegere mai sistemică a bazelor acestei ideologii, care au devenit o bază pentru unul dintre cele mai comune sisteme politice din lume - democrație liberală.
Forme de liberalism
Inițial, liberalismul a procedat de faptul că toate drepturile ar trebui să fie în mâinile persoanelor fizice și juridice, iar statul ar trebui să existe exclusiv pentru a proteja aceste drepturi (liberalismul clasic). Liberalismul modern a extins în mod semnificativ cadrul de interpretare clasică și include multe fluxuri, între care există contradicții profunde și uneori există conflicte. Aceste fluxuri sunt reflectate, în special, într-un astfel de document cheie, ca "Declarația universală a drepturilor omului". Pentru claritate cu terminologia, în acest articol "liberalismul politic" înseamnă mișcare pentru democrația liberală și împotriva absolutismului sau autoritarismului; "Liberalismul economic" - pentru proprietate privată și împotriva reglementării statului; "Liberalismul cultural" - pentru libertatea personală și împotriva restricțiilor asupra acesteia pentru considerentele de patriotism sau religie; "Liberalismul social" pentru egalitatea de oportunități și împotriva exploatării economice. Liberalismul modern în majoritatea țărilor dezvoltate este un amestec de toate aceste forme. În țările din lumea a treia, "liberalismul din a treia generație" iese adesea - o mișcare pentru un habitat sănătos și împotriva colonialismului.
Liberalism politic
Liberalismul politic este convingerea că indivizii individuali reprezintă baza legii și societății și că există instituții publice pentru a facilita împuternicirea puterii reale, fără a spori în fața elitelor. Această credință în filosofia politică și știința politică se numește "individualism metodologic". Baza este ideea că fiecare persoană știe cel mai bine că este mai bine pentru el. Carta maritimă a valabilităților englezești (1215) prezintă un exemplu de document politic în care unele drepturi individuale se aplică în continuare mai mult decât prerogativa monarhului. Punctul cheie este acordul public, potrivit căruia legea sunt eliberate cu consimțământul societății pentru binele său și protecția normelor publice, iar fiecare cetățean este supus acestor legi. Se pune un accent deosebit în statul de drept, în special, liberalismul provine din faptul că statul are suficientă putere pentru ao asigura. Liberalismul politic modern include, de asemenea, condiția legii electorale universale, indiferent de sex, rasă sau proprietate; Democrația liberală este considerată cea mai preferată sistem.
Liberalismul economic
Liberalismul economic sau clasic reprezintă drepturile individuale la proprietatea și libertatea contractului. Motto-ul acestei forme de liberalism este "Întreprinderea privată gratuită". Preferința este dată capitalismului pe baza principiului neaugriptelor de stat în economie (Laissez-Faire), adică abolirea subvențiilor de stat și a barierelor legale în calea comerțului. Liberalii economici consideră că piața nu are nevoie de reglementare de stat. Unele dintre ele sunt gata să admită supravegherea guvernului asupra monopolurilor și a cartelurilor, alții susțin că monopolizarea pieței rezultă doar ca o consecință a acțiunilor de stat. Liberalismul economic susține că costul bunurilor și serviciilor ar trebui să fie determinat prin alegerea liberă a indivizilor, adică pe forțele pieței. Unii recunosc prezența forțelor pieței chiar și în zonele în care statul păstrează în mod tradițional un monopol, de exemplu, securitatea sau procedurile judiciare. Liberalismul economic ia în considerare inegalitatea economică, care apare din cauza pozițiilor inegale la încheierea contractelor, ca rezultat natural al concurenței, sub rezerva lipsei de coerciție. În prezent, acest formular este cel mai pronunțat în libertarianism, minarhismul și anarhismul și capitalismul sunt alte soiuri.
Liberalismul cultural
Liberalismul cultural se concentrează asupra dreptului personalității legate de conștiință și stil de viață, inclusiv aspecte precum sexual, religios, libertatea academică, protecția împotriva intervenției de stat în confidențialitate. În timp ce John Stewart Mill a spus în eseu "despre libertate": "Singurul scop care servește ca o scuză pentru intervenția unor persoane, individual sau colectiv, în activitățile altor persoane, este autoapărarea. Pentru a arăta puterea asupra unui membru al unei societăți civilizate împotriva voinței sale este permisă numai pentru a preveni alt pericol ". Liberalismul cultural într-o oarecare măsură obiecte la reglementarea de stat a acestor domenii precum literatura și arta, precum și probleme precum activitățile de cercetare, jocurile de noroc, prostituția, acordul voluntar pentru relațiile sexuale, avortul, utilizarea contraceptivelor, eutanasia, consumul de alcool și alte medicamente. Olanda este probabil că astăzi sunt țara cu cel mai înalt nivel de liberalism cultural, care într-adevăr va preveni multiculturalismul în țară și politică.
Liberalism social
Liberalismul social a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în multe țări dezvoltate sub influența utilitarismului. Unii liberali au perceput, parțial sau complet, marxismul și teoria socialistă a operațiunii și au concluzionat că statul ar trebui să-și folosească puterea de a restabili justiția socială. Astfel de gânditori precum John Dewey sau Mortimer Adler au explicat că toți indivizii, fiind baza societății, pentru punerea în aplicare a abilităților lor, ar trebui să aibă acces la nevoile de bază, cum ar fi educația, oportunitățile economice, protecția împotriva evenimentelor vastă în detrimentul lor. Astfel de drepturi pozitive furnizate de societate sunt calitativ diferite de drepturile negative clasice, oferind care necesită alte neaugante. Suporterii liberalismului social susțin că, fără garantarea drepturilor pozitive, punerea în aplicare corectă a drepturilor negative este imposibilă, deoarece în practică populația cu venituri mici sacrifică drepturile sale de supraviețuire, iar instanțele sunt mai des înclinate în favoarea celor bogați . Liberalismul social susține introducerea unor restricții privind concurența economică. El se așteaptă, de asemenea, de la guvern să ofere protecție socială populației (în detrimentul impozitelor) pentru a crea condiții pentru dezvoltarea tuturor oamenilor talentați pentru a preveni recuperările sociale și pur și simplu "pentru un bun comun".
Există o contradicție fundamentală între liberalismul economic și social. Liberalii economici consideră că drepturile pozitive încalcă în mod inevitabil negativ și, prin urmare, sunt inacceptabile. Ei văd funcția de stat limitată, în principal probleme de asigurare a legalității, securității și apărării. Din punctul lor de vedere, aceste funcții și deci necesită prezența unei puteri puternice de stat centralizate. Dimpotrivă, liberalii sociali consideră că principala sarcină a statului este de a proteja social și de a asigura stabilitatea socială: furnizarea de nutriție și locuințe în nevoie, sănătate, educație școlară, pensionare, îngrijire a copiilor, persoane cu handicap și vârstnici, victime de relief, protecția minorităților , prevenirea criminalității, sprijinul pentru știință și artă. Această abordare face imposibilă introducerea unor restricții la scară largă asupra Guvernului. În ciuda unității scopului final - libertatea personală - liberalismul economic și social radical în mijloacele de ao realiza. Mișcările corecte și conservatoare sunt adesea înclinate în favoarea liberalismului economic, vorbind împotriva liberalismului cultural. Mișcările stângi, de regulă, se concentrează asupra liberalismului cultural și social.
Unii cercetători indică faptul că opoziția drepturilor "pozitive" și "negative" este imaginară, deoarece costurile publice sunt, de asemenea, necesare pentru a asigura drepturi "negative" (de exemplu, conținutul proprietății protecției proprietății).
Liberalismul de a treia generație
Liberalismul a treia generație a fost consecința luptei post-război ale țărilor lumii a treia cu colonialism. Până în prezent, este mai mult mai mult de anumite aspirații decât cu normele legale. Scopul său este de a lupta împotriva concentrației de putere, a resurselor materiale și a tehnologiilor din grupul țărilor dezvoltate. Activiștii acestui flux se concentrează pe legea colectivă a societății în lume, la autodeterminarea, dezvoltarea economică și accesul la proprietatea universală (resurse naturale, cunoștințe științifice, monumente culturale). Aceste drepturi se referă la a treia generație și se reflectă în articolul 28 din Declarația Universală a Drepturilor Omului. Apărătorii drepturilor internaționale colective ale omului acordă, de asemenea, o atenție deosebită problemelor legate de ecologia internațională și ajutorul umanitar.
În toate formațiile de mai sus ale liberalismului, se presupune că echilibrul guvernului și indivizilor ar trebui să fie între responsabilitatea guvernului și că funcția statului ar trebui să fie limitată de sarcinile care nu pot fi efectuate în mod corespunzător de sectorul privat. Toate formele de liberalism vizează protecția legislativă a demnității umane și a autonomiei personale și toți susțin că abolirea restricțiilor asupra activităților individuale contribuie la îmbunătățirea societății.
Dezvoltarea gândirii liberale
Surse
Dorința de libertate personală a fost caracterizată de reprezentanți ai tuturor națiunilor în toate secole. Exemple luminoase sunt sondajele orașului din Grecia antică la european cu principiu - "Aerul orașului face liber", a cărei sistem politic a inclus multe elemente ale statului juridic și a democrației în combinație cu libertatea antreprenoriatului privat.
Liberalismul se bazează pe rădăcinile sale în umanism, care în timpul provocării Renașterii a provocat puterea Bisericii Catolice (care a fost rezultatul revoluției: Revoluția Burgeois Olanda), revoluția glorioasă engleză (1688), în timpul căreia Vigi și-a aprobat dreptul la Alege regele și alții. Ultimul a devenit precursor al opiniei că puterea supremă ar trebui să aparțină poporului. Mișcările liberale complete au apărut în epoca iluminării în Franța, Anglia și America colonială. Oponenții lor au fost monarhie absolută, mercantilism, religii ortodoxe și clericalism. Aceste mișcări liberale au fost, de asemenea, primii care au formulat conceptul de drepturi personale pe baza constituționalismului și a autoguvernării prin intermediul reprezentanților aleși în mod liber.
Ideea că personalitățile libere pot fi baza unei societăți stabile, nominalizată pe John Locke. "Două tratate la bord" (1690) au formulat două principii fundamentale liberale: libertatea economică ca dreptul la proprietatea personală și utilizarea proprietății și libertatea intelectuală, inclusiv libertatea de conștiință. Baza teoriei sale este ideea drepturilor naturale: pentru viață, libertate personală și proprietate privată, care a fost precursorul drepturilor omului moderne. Într-o societate, cetățenii încheie un contract public, potrivit căruia îi refuză autoritatea în favoarea guvernului de a-și proteja drepturile naturale. În ochii ei, Locke a apărat interesele burgheziei englezești, în special, el nu a distribuit libertatea conștiinței catolicii, ci drepturile omului asupra țăranilor și a slujitorilor. Locke, de asemenea, nu a aprobat democrația. Cu toate acestea, o serie de prevederi ale învățăturilor sale au constituit baza ideologiei revoluțiilor americane și franceze.
În Europa continentală, dezvoltarea doctrinei despre egalitatea universală a cetățenilor înainte de lege, chiar și monarhii ar trebui să fie ascultați, Charles Louis Montcape. Principalele instrumente de restrângere a Montquiece de stat au considerat separarea autorităților și federalismului. Adepții săi, economiștii Jean-Baptiste spun și detest de TRACI au fost popularizanții pasionați ai "armoniei pieței" și principiul neaugriptar al statului în economie. Din gânditorii epocii iluminării, două cifre au fost cel mai mare impact asupra gândirii liberale: Voltaire, care a jucat pentru monarhia constituțională și Jean Jacques Rousseau, care a dezvoltat doctrina libertății naturale. Atât filozoful în formă diferită, au apărat ideea că libertatea naturală de personalitate poate fi limitată, dar este imposibil să-i distrugă esența. Voltaire a subliniat importanța toleranței religioase și a inadmisibilității torturii și a umilinței demnității umane.
În tratat "pe un contract public" (1762), Rousseau a dat o nouă înțelegere a acestui concept. El a observat că mulți oameni se dovedesc a fi parte a societății, fără proprietate, adică un contract public, pur și simplu consacră proprietatea proprietarilor săi. Pentru ca un astfel de acord să fie legitim, în schimbul independenței sale, o persoană ar trebui să primească bunuri pe care numai societatea le poate oferi. Unul dintre aceste beneficii ale Rousseau a considerat educația care permite oamenilor să-și realizeze cele mai bune abilități și, în același timp, oamenii de cetățeni care respectă legea. Alte binecuvântări sunt libertatea republicană colectivă, pe care personalitatea dobândește să se identifice cu o națiune și interese naționale. Datorită acestei identificări, însuși o persoană educată își limitează libertatea, deoarece devine în interesul său. Voința națiunii ca întreg poate fi pusă în aplicare numai sub condiția de autodeterminare a popoarelor. Astfel, contractul public conduce la consimțământul național, voința națională și unitatea națională. Aceste idei au devenit un element-cheie al Declarației Adunării Naționale în cadrul Marii Revoluții franceze și la opiniile unor astfel de gânditori americani liberali ca Benjamin Franklin și Thomas Jefferson.
Împreună cu ilumentanții francezi, David Yum, Immanuel Kant și Adam Smith au introdus o contribuție importantă la liberalism. David Yum a susținut că legile fundamentale (naturale) ale comportamentului uman dictează normele morale care nu pot fi restricționate și nu pot presupune. Sub influența acestor opinii, Kant a dat o rațiune etică pentru drepturile omului fără referire la religie (așa cum a avut loc). Conform învățăturii sale, aceste drepturi se bazează pe legile științelor naturale și pe adevărul obiectiv.
Adam Smith a dezvoltat teoria că viața morală și activitatea economică sunt posibile fără directive de la stat și că cele mai puternice națiuni în care cetățenii sunt liberi să-și arate propria inițiativă sunt cele mai puternice. El a cerut să pună capăt reglementării feudale și comerciale, cu brevete și apărute din cauza protecției statului cu monopoluri. În "Teoria sentimentelor morale" (1759), a dezvoltat teoria motivației, ceea ce conduce interesul material personal în consimțământul cu ordinea publică nereglementată. În lucrarea "cercetării asupra naturii și cauzelor bogăției popoarelor" (1776), el a susținut că, în anumite condiții, piața liberă este capabilă de auto-reglementare naturală și este capabilă să obțină o productivitate mai mare decât piața cu mulți restricții. Guvernul a emis o soluție la sarcinile că este imposibil să se ridice profiturile cu sete, de exemplu, prevenirea fraudei sau utilizarea ilegală a forței. Teoria sa de impozitare a fost că impozitele nu ar trebui să dăuneze economiei și că rata dobânzii ar trebui să fie permanentă.
Liberalismul revoluționar
Ideea că oamenii obișnuiți ar trebui să se ocupe de afacerile lor fără dictate de la monarhi, aristocrație sau biserică, au rămas în mare parte teorie revoluțiilor americane și franceze. Toți revoluționarii ulteriori, liberalii, la un grad sau alta, urmate de aceste două exemple.
În America Colonială, durerea lui Thomas, Thomas Jefferson și John Adams au convins compatrioții lor să se revolte în numele vieții, libertatea personală și dorința de fericire - aproape citat de Locke, dar cu un important amendament: Jefferson a înlocuit cuvântul "proprietate" Locke "Dorința de fericire". Astfel, obiectivul principal al revoluției a fost republica pe baza libertății personale și a consiliului de administrație cu consimțământul gestionării. James Madison a crezut că, pentru a asigura autoguvernare efectivă și protecția minorităților economice, este necesar un sistem de contragonecți și cheltuieli. Ea a fost reflectată în Constituția Statelor Unite (1787): echilibrul între autoritățile federale și regionale; separarea autorităților către sucursalele executive, legislative și judiciare; Două PET Parlament. Un control civil a fost introdus asupra armatei și au fost luate măsuri pentru a reveni ofițerii la viața civilă după serviciu. Astfel, concentrația de putere în mâinile unei singure persoane a devenit aproape imposibilă.
Marea Revoluție Franceză a privat puterea monarhului, a aristocrației și a Bisericii Catolice. Punctul de cotitură a fost adoptarea declarației reprezentanților Adunării Naționale că are dreptul să vorbească în numele întregului popor francez. În domeniul liberalismului, revoluționarii francezi au mers mai departe decât americanii, introducând lege eligibilă universală (pentru bărbați), cetățenia națională și adoptarea "Declarației Drepturilor Omului și a cetățenilor" (1789), similară cu "factura de lege" americană " .
Primii câțiva ani în conducerea țării au dominat ideile liberale, dar guvernul a fost instabil și nu putea să se apere efectiv de numeroși dușmani ai revoluției. Jacobinienii, condus de Robespierre, concentrate în mâinile lor aproape toată puterea completă, au suspendat acțiunea procedurilor legale adecvate și au lansat o teroare la scară largă, ale cărei victime erau multe liberale, inclusiv Robespierre însuși. Napoleon I Bonaparte a avut o reformă legislativă profundă, care a reflectat multe idei ale revoluției, dar ulterior a anulat Republica și sa declarat împărat. Efectul secundar al campaniilor militare napoleoniene a fost răspândirea liberalismului în întreaga Europă, iar după ocupația Spaniei - și în toată America Latină.
Revoluția a fost întărită în mod semnificativ de poziția liberalilor din întreaga lume, care au fost transferate din propuneri la cerințele fără compromisuri. În mare parte, ei au căutat să creeze republicile parlamentare pe site-ul monarhilor absolut existente. Forța motrice a acestui liberalism politic a fost adesea motive economice: dorința de a pune capăt privilegiilor feudale, breslelor și monopolurilor regale, restricții asupra proprietății și libertății contractelor.
Între 1774 și 1848 Au trecut mai multe valuri revoluționare, iar fiecare val ulterior a avut un accent din ce în ce mai mare asupra drepturilor cetățenilor și al autoguvernării. În loc de recunoașterea simplă a drepturilor personale, toată puterea de stat a furnizat un derivat al dreptului natural: fie în virtutea naturii umane, fie ca urmare a contractului public ("conducerea consimțământului"). Privind schimbarea proprietății familiale și a tradiției feudale, conform căreia obligațiile părților sunt determinate de devotamentul personal, ideile despre consimțământul voluntar, un contract comercial și proprietate privată individuală. Ideea suveranității poporului și că oamenii sunt capabili să ia în mod independent toate legile necesare și să le pună în execuție, a devenit baza conștiinței naționale de sine și a depășit sfera învățăturilor educaționale. O dorință similară de independență față de dominația externă în teritoriile ocupate sau în colonii a fost baza luptei naționale de eliberare. În unele cazuri (Germania, Italia), aceasta a fost însoțită de o asociație de state mici în mare, în altele (America Latină) - prăbușirea sistemelor coloniale și descentralizarea. Sistemul educațional a devenit una dintre cele mai importante instituții publice. De-a lungul timpului, democrația a fost adăugată la lista valorilor liberale.
Discuții în interiorul liberalismului
Liberalismul și democrația
Inițial, ideile liberalismului și democrației nu numai că sunt deosebit de semnificativ, dar au fost contrare reciproc. Pentru liberali, baza companiei a fost o persoană care posedă proprietate, încearcă să o apere și pentru care nu poate fi acută alegerea dintre supraviețuirea și păstrarea drepturilor sale civile. Sa implicat că numai proprietarii formează societatea civilă, participă la contractul public și oferă acordul guvernamental pentru a se asigura că este regula. Dimpotrivă, democrația înseamnă procesul de formare a puterii pe baza majorității poporului, inclusiv a celor săraci. Din punctul de vedere al liberalilor, dictatura săracilor a reprezentat o amenințare la adresa proprietății private și garantarea libertății de personalitate. Din punctul de vedere al democraților, privarea de lege slabă ale alegerilor și posibilitatea de a-și depune interesele în procesul de calificare a fost forma de înrobire.
Mulți liberali strălucitori (J. Lokk, T. Jefferson, etc.) au fost oponenții democrației, care, în special, au fost reflectate în ediția inițială a Constituției Statelor Unite, unde legea de vot a fost legată de proprietăți valoroase. Mulți lideri populari din popor, cum ar fi Abraham Lincoln, a recurs la măsuri anti-liberale (introducerea cenzurii, impozitele etc.) preocupări din partea liberalilor legați de democrație, în special intensificată după marele revoluție franceză. În special, liberalii francezi au susținut, în general, Bonaparte de la Napoleon, care, deși a fost un adversar al responsabilității puterii (și chiar mai multă democrație), a contribuit la implementarea și promovarea unui număr de idei esențiale liberale.
Lucrarea lui Alexis de Tokville "Democrația în America" \u200b\u200b(1835) a fost punctul de cotitură, în care a arătat posibilitatea societății, unde libertatea personală și proprietatea privată coexistă cu democrația. Potrivit lui Tokville, cheia succesului unui astfel de model numită "democrație liberală" este egalitatea de oportunități, iar cea mai gravă amenințare este intervenția lentă a statului în economie și crește libertățile civile.
După revoluția din 1848 și cu lovitura de stat, Napoleon III (în 1851), liberalii au recunoscut din ce în ce mai mult necesitatea de a-și îndeplini pe deplin liberalismul. În același timp, o parte din susținătorii democrației au continuat să refuze posibilitatea unei societăți echitabile construite pe proprietate privată și pe piața liberă, ceea ce a dus la apariția unei democrații sociale.
Liberalismul economic împotriva liberalismului social
Revoluția industrială a sporit semnificativ bunăstarea țărilor dezvoltate, dar agravată problemele sociale. Progresul în medicină a dus la o creștere a speranței de viață și a populației, rezultatul căruia a devenit un exces de muncă și căderea salariilor. După ce în secolul al XIX-lea, lucrătorii din multe țări au primit legea de vot, au început să le folosească în propriile interese. O creștere bruscă a alfabetizării populației a fost condusă la o creștere a activității societății. Liberalii sociali au cerut măsuri legislative împotriva exploatării copiilor, a condițiilor de muncă sigure, a salariilor minime.
Liberalii clasici iau în considerare astfel de legi ca o taxă neloială asupra vieții, libertății și a proprietății, care restrânge dezvoltarea economică. Ei cred că societatea socială pot rezolva în sine, fără reglementarea guvernului. Pe de altă parte, liberalii sociali preferă un guvern destul de mare, astfel încât să poată asigura egalitatea de oportunități, protejează cetățenii de consecințele crizelor economice și dezastrelor naturale.
Wilhelm von Humboldt în lucrarea "Idei pentru experiența de a determina limitele statului" au justificat valoarea libertății prin importanța unei auto-dezvoltare individuală pentru a obține perfecțiunea. John Stewart Mill a dezvoltat ideile acestei etici liberale în lucrarea sa "despre libertate" (1859). El a aderat la utilitarism, concentrarea asupra unei abordări pragmatice, o dorință practică pentru un bun comun și îmbunătățirea calității vieții. Deși moara a rămas în cadrul liberalismului clasic, drepturile individului în filosofia sa sa retras în fundal.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, majoritatea liberalilor au concluzionat că libertatea necesită crearea condițiilor pentru punerea în aplicare a abilităților sale, inclusiv educația și protecția împotriva operațiunii excesive. Aceste constatări au subliniat Leonard Teloni Hobhaus în liberalism, în care a formulat dreptul colectiv la egalitate în tranzacții ("consimțământul echitabil") și a recunoscut validitatea intervenției statului rezonabil în economie. În paralel, o parte din liberalii clasici, în special Gustav de Molinari, Herbert Spencer și Oberon Herbert, au început să adere la mai multe opinii radicale aproape de anarhism.
Razboi si pace
Un alt subiect de discuție, începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost atitudinea față de războaie. Liberalismul clasic a fost un adversar feroce de intervenție militară și imperialism, vorbind pentru neutralitate și comerțul liber. Tratatul de Hugo Grotia "privind legea războiului și a lumii" (1625), în care a subliniat teoria unui război echitabil ca mijloc de auto-apărare, a fost cartea desktop a liberalului. În SUA, izolarea, până la sfârșitul primului război mondial, a fost o politică externă oficială, așa cum a spus Thomas Jefferson: "Comerțul liber cu toată lumea; Alianțe militare cu oricine ". Cu toate acestea, președintele Woodrow Wilson, a prezentat conceptul de securitate colectivă: confruntarea cu țările agresori cu ajutorul unei alianțe militare și a unei soluții preventive a conflictelor din Liga Națiunilor. Ideea la început nu a găsit sprijin în Congres, care nu a permis Statelor Unite să intre în Liga Națiunilor, dar a fost reînviat sub forma ONU. Astăzi, majoritatea liberalilor sunt oponenții anunțului unilateral al războiului de către un stat la altul, cu excepția autoapărării, dar mulți susțin războiul multilateral în cadrul ONU sau chiar NATO, de exemplu, pentru a preveni genocidul.
Marea Depresiune
Marea depresiune a anilor 1930 scutură credința publicului american în liberalismul clasic și mulți au ajuns la concluzia că piețele nereglementate nu pot oferi prosperitate și împiedică sărăcia. John Dewey, John Meinard Keynes și președintele Franklin Roosevelt au susținut crearea unui birou de stat mai complex, care va continua să rămână o fortăreață de libertate personală, dar în același timp ar proteja populația de costurile capitalismului.
John Merinard Keynes, Ludwig Joseph Brentano, Leonard Treloni Hobhaus, Thomas Hill Green, Bertil Olin și John Dewey au descris modul în care statul ar trebui să reglementeze economia capitalistă pentru a proteja libertatea și, în același timp, să evite socialismul. Astfel, ei au făcut o contribuție de lider la teoria liberalismului social, care a avut un impact semnificativ asupra liberalilor din întreaga lume, în special la "intermenimii internaționale liberale", care a apărut în 1947, susținătorii neoliberalismului au obiectat la care Marea Depresiune a fost rezultatul neaugriptar al statului în economie, dar, dimpotrivă, reglementarea excesivă de stat a pieței. Economiștii școlilor austriece și din Chicago (Friedrich Auguston Fundal Hayek, Ludwig von Misa, Murray Rothbard, Milton Friedman etc.) indică faptul că Marea Depresiune a fost precedată de extinderea monetară pe scară largă și de subestimarea artificială a ratelor dobânzilor care au distorsionat structura de investiții în economie. În lucrarea "capitalismul și libertatea" (1962), Friedman solicită principalele motive pentru Marea Depresiune Legătura fixă \u200b\u200ba dolarului la aur, reglementarea sistemului bancar, creșterea impozitelor și tipărirea banilor pentru a plăti pentru datoria publică.
În 2008, datorită crizei economice, agravată discuția dintre susținătorii neoliberalismului și liberalismului social. A început să sune apeluri pentru a reveni la politici orientate social pentru redistribuirea veniturilor, protecționismului și punerea în aplicare a măsurilor keynesiere.
Liberalismul VS Totalitarism
Secolul XX a fost marcat de apariția ideologiilor, adună direct liberalismul. În URSS, bolșevicii au început să elimine rămășițele capitalismului și libertatea personală a cetățenilor, în timp ce fascismul a apărut în Italia, care, potrivit liderului acestei mișcări, Benito Mussolini, a fost un "al treilea mod", refuzând atât liberalismul, cât și comunismul . În URSS, proprietatea privată pentru mijloacele de producție a fost interzisă pentru obținerea justiției sociale și economice. Guvernele din Italia și în special în Germania au negat egalitatea oamenilor în drepturi. În Germania, acest lucru a fost exprimat în propagandă de superioritate rasială. Cursa arieană, sub care au fost înțelese germanii și alte popoare germane, peste alte popoare și curse. În Italia Mussolini, rata a fost făcută unei idei despre poporul italian, despre "Starea Corporației". Atât comunismul, cât și fascism au încercat să controleze controlul economic și la reglementarea centrală a tuturor aspectelor societății. Ambele moduri au aprobat, de asemenea, prioritatea intereselor publice asupra libertății personale private și suprimate. Din punctul de vedere al liberalismului, aceste caracteristici comune comunismul, fascismul și nazismul într-o singură categorie - totalitarism. La rândul său, liberalismul a început să se stabilească ca adversar al totalitarismului și să considere că acesta din urmă este cea mai gravă amenințare la adresa democrației liberale.
Totalitarismul și colectivismul
Paralela de mai sus între diferitele sisteme totalitare cauzează obiecții ascuțite ale adversarilor liberalismului, ceea ce indică diferențele semnificative dintre ideologiile fasciste, naziste și comuniste. Cu toate acestea, F. Von Hayek, A. Rand și alți gânditori liberali au insistat asupra similitudinii fundamentale a tuturor celor trei sisteme, și anume: toate se bazează pe sprijinul de stat pentru anumite interese colective în detrimentul intereselor, obiectivelor și libertăților unui separat cetăţean. Poate fi interesele națiunii - nazismului, statul corporativ - fascismul sau interesele "masei muncitorilor" - comunismul. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al liberalismului modern, fascismului și nazismului și comunismului există doar forme extreme de colectivism.
Cauze istorice ale totalitarismului
Mulți liberali explică creșterea totalitarismului în că, în timpul declinului, oamenii caută o decizie în dictatură. Prin urmare, datoria statului ar trebui să fie protecția bunăstării economice a cetățenilor, echilibrarea economiei. După cum a spus Isaia Berlin: "Libertatea lupilor înseamnă moartea pentru oi". Neoliberals aderă la punctul de vedere opus. În lucrarea sa "drum spre sclavie" (1944), F. Von Hayek a susținut că reglementarea excesivă a economiei poate duce la pierderea libertăților politice și civile. În anii '30 și 40, atunci când guvernele Statelor Unite și Regatul Unit, în urma sfaturilor economistului britanic proeminent, J. Keynes, a luat un curs de reglementare de stat, Hayek a avertizat despre pericolele acestui curs și a susținut că libertatea economică este o condiție prealabilă pentru păstrarea democrației liberale. Pe baza învățăturilor lui Hayek și a altor reprezentanți ai Școlii Economice austriece, a existat un curs de libertarism, care vede în orice intervenție a statului în economie o amenințare la adresa libertății.
Conceptul societății deschise
Unul dintre criticii cei mai influenți ai totalitarismului a fost Karl Popper, care în munca sa "Societatea Deschisă și dușmanii săi" (1945) a apărat democrația liberală și "societatea deschisă", unde elita politică poate fi îndepărtată de la putere fără vărsare de sânge. Popper a susținut că, deoarece procesul de acumulare a cunoașterii umane este imprevizibil, teoria managementului guvernului ideal nu contează, prin urmare sistemul politic trebuie să fie suficient de flexibil, astfel încât guvernul să-și schimbe fără probleme politica. În special, societatea ar trebui să fie deschisă în multe puncte de vedere (pluralismul) și subculturile (multiculturalism).
Bunăstarea și educația
Fuziunea modernismului cu liberalismul în anii postbelici a condus la răspândirea liberalismului social, ceea ce susține că cea mai bună protecție împotriva totalitarismului este populația rentabilă și educată cu drepturi civile largi. Reprezentanții acestui curent, cum ar fi JK Galbreit, J. Rowls și R. Domarendorf, au crezut că pentru a crește nivelul libertăților personale, este necesar să le pregătim să le lumineze, iar calea spre auto-realizare se află prin dezvoltarea de noi tehnologii.
Libertatea personală și societatea
În anii postbelici, o parte semnificativă a evoluțiilor teoretice din domeniul liberalismului a fost dedicată problemelor de selecție publică și mecanisme de piață pentru a realiza o "societate liberală". Unul dintre locurile centrale din această discuție este teorema erow. Aceasta afirmă că nu există o astfel de procedură de raționalizare a preferințelor sociale, care este determinată pentru orice combinație de preferințe, nu depinde de preferințele individuale privind problemele neautorizate, fără să impunăm o persoană întregii societăți și să satisfacă principiul Pareto (adică În mod optim pentru fiecare individ, ar trebui să fie cel mai preferabil pentru întreaga societate). Consecința acestei teoreme este paradoxul liberal, potrivit căruia este imposibil să se dezvolte o procedură democratică universală și echitabilă, care ar fi compatibilă cu libertatea nelimitată de alegere personală. O astfel de concluzie înseamnă că, în forma sa pură, nici economia de piață, nici economia de bunăstare nu este suficientă pentru a obține o societate optimă. Mai mult, nu este clar că o astfel de "societate optimă" este, iar toate încercările de a construi un dezastru (URSS, al treilea Reich) au încheiat această societate. O altă parte a acestui paradox este întrebarea a ceea ce este mai important: proceduri exacte după proceduri sau egalitate în drepturi pentru toți participanții.
Libertatea personală și reglementarea guvernului
Unul dintre conceptele cheie ale teoriei clasice a libertății - proprietate. Conform acestei teorii, economia de piață liberă nu este doar o garanție a libertății economice, ci și o condiție necesară pentru libertatea personală a fiecăruia.
Suporterii libertății au negat fără planificare, ci doar un astfel de regulament de stat care înlocuiește concurența liberă a proprietarilor. În istoria secolului al XX-lea a existat o serie de exemple luminoase atunci când refuzul principiului inviolabilității proprietății private și înlocuirea concurenței libere prin reglementarea statului în numele securității sociale și stabilitatea a condus la restricții semnificative privind libertatea personală a cetățenilor ( Stalinsky URSS, China Maoist, RPDC, Cuba și alte țări de "au fost socialism"). După ce a pierdut dreptul la proprietate privată, cetățenii au pierdut foarte curând și alte drepturi majore: dreptul de a alege un loc de reședință (înregistrare), locul de muncă (fermele colective) și munca forțată pentru salariul stabilit (de obicei scăzut). Acest lucru a fost însoțit de apariția unor organe represive de aplicare a legii (NKVD, Ministerul Securității Statului GDR etc.). O proporție semnificativă a populației a fost forțată să lucreze liber în concluzie.
Trebuie remarcat faptul că obiecțiile există asupra argumentelor de mai sus. Nivelul relativ scăzut al salariilor din socialism se explică prin faptul că principala îngrijire a locuințelor, a medicinii, a educației și a securității sociale a preluat statul. Nevoia de organisme de securitate represive este justificată de protecția statului de la inamici externi și interni. Există realizări economice, militare și științifice semnificative în țările din perioada descrisă. În cele din urmă, faptul că unele dintre obiectivele nu sunt atinse, corupția etc. este asociată cu abaterile de la cursul selectat, de regulă, după moartea liderului țării. Aceste obiecții încearcă să demonstreze că restricțiile privind libertatea personală au fost justificate și echilibrate de alte valori. Cu toate acestea, ei nu respinge încheierea de bază a teoriei libertății clasice, și anume că fără dreptul de proprietate privată legitimă susținută de întreaga putere a puterii de stat, libertatea personală a cetățenilor este imposibilă.
Liberalismul modern
Revizuire scurtă
Până în prezent, liberalismul este una dintre cele mai importante ideologii din lume. Conceptul de libertate personală, stima de sine, libertatea de exprimare, drepturile omului universal, toleranța religioasă, inviolabilitatea vieții personale, proprietatea privată, piața liberă, egalitate, statul juridic, transparența guvernului, restricțiile privind puterea de stat, puterea supremă a poporului , autodeterminarea națiunii, a politicii luminoase și rezonabile a statului - a primit distribuția mai largă. Sistemele politice liberale-democrate includ un astfel de cultural cultural și de bunăstare economică a țării, cum ar fi Finlanda, Spania, Estonia, Slovenia, Cipru, Canada, Uruguay sau Taiwan. În toate aceste țări, valorile liberale joacă un rol-cheie în formarea noilor obiective ale societății, chiar și în ciuda decalajului dintre idealuri și realitate.
Lista direcțiilor politice moderne în cadrul liberalismului nu este în nici un caz exhaustivă. Cele mai importante principii care sunt cel mai adesea menționate în documentele de partid (de exemplu, în "Manifestul Liberal" din 1997) au fost enumerate mai sus.
Datorită faptului că în Europa de Vest și America de Nord, cele mai multe fluxuri politice exprimă solidaritatea cu idealurile liberalismului politic, a fost nevoie de o clasificare mai îngustă. Liberalii drepți se concentrează pe liberalismul clasic, dar, în același timp, asupra unui număr de prevederi ale liberalismului social. Acestea sunt adiacente conservatorilor care sunt separați de valorile liberale politice tradiționale în aceste țări, totuși condamnă adesea manifestările individuale ale liberalismului cultural, contrar normelor de moralitate. Trebuie remarcat faptul că conservatorismul istoric a fost un antagonist ideologic al liberalismului, după sfârșitul celui de-al doilea război mondial și discredită autoritarismul, tendințele moderate au fost jucate în conservatorismul occidental (conservatorism liberal, democrație creștină). În a doua jumătate a secolului al XX-lea, conservatorii au fost cei mai activi apărători ai suporterilor privat de proprietate și privatizare.
De fapt, "liberalii" din Statele Unite se numesc socialiști și, în general, lăsați, în timp ce în Europa de Vest acest termen se referă la libertarieni, iar liberalii stângi sunt numiți liberali sociali.
Libertarii cred că statul nu ar trebui să interfereze cu viața personală sau activitățile antreprenoriale, cu excepția protecției libertății și a proprietății altora de la încovoiere. Ei mențin liberalismul economic și cultural și se opun liberalismului social. O parte din libertarieni consideră că, pentru realizarea statului de drept, statul ar trebui să aibă o forță suficientă, alții susțin că asigurarea legalității ar trebui să fie efectuată de organizațiile publice și private. În politica externă, libertarienii sunt de obicei adversari ai oricărei agresiuni militare.
Ca parte a liberalismului economic, a fost abordată cursul ideologic al neoliberalismului. Acest curent este adesea considerat o teorie pur economică, în afara contextului liberalismului politic. Neoliberale se străduiesc pentru starea non-interferență în economia țării și pe piața liberă. Statul primește o funcție de reglementare monetară moderată și instrumente pentru a avea acces la piețele externe în cazurile în care alte țări vor repara obstacolele în calea comerțului liber. Una dintre manifestările de definire a politicilor economice neoliberale este privatizarea, exemplul luminos al căror reforme au avut loc în biroul Marea Britanie Margaret Thatcher.
Liberalii sociali moderni, de regulă, aparțin centriștilor sau social-democraților. Acesta din urmă a dobândit un impact semnificativ, în special în Scandinavia, unde un număr de recesiuni economice prelungite agravate problemele de protecție socială (șomaj, pensii, inflație). Pentru a rezolva aceste probleme, social-democrații au crescut constant impozitele și sectorul public în economie. În același timp, multe decenii de luptă persistentă pentru puterea dintre lege și forțele levilolbrale au condus la legi eficiente și guverne transparente care protejează în mod fiabil drepturile civile ale oamenilor și proprietatea antreprenorilor. Încercările de a conduce țara prea departe spre socialism au condus pentru social-democrații la pierderea puterii și liberalizarea ulterioară. Prin urmare, prețurile de astăzi nu sunt reglementate în țările scandinaviei (chiar și la întreprinderile de stat, cu excepția monopolurilor), băncile sunt private și nu există obstacole în calea comerțului, inclusiv internațional. O astfel de combinație de politici liberale și sociale a condus la implementarea unui sistem politic liberal-democrat cu un nivel ridicat de protecție socială. Procesele similare apar în alte țări europene, unde social-democrații, chiar venind la putere, dețin suficiente politici liberale.
Obiectivele principale ale politicilor lor, partidele liberale consideră cel mai adesea consolidarea democrației liberale și a statului juridic, independența sistemului judiciar; controlul asupra transparenței activității guvernului; Protecția drepturilor civile și a concurenței libere. În același timp, prezența cuvântului "liberal" în numele partidului în sine nu permite să determine dacă susținătorii săi sunt liberali, liberali sociali sau libertarieni.
Mișcările publice liberale sunt, de asemenea, distinse printr-o mare varietate. Unele mișcări sunt în sprijinul libertății sexuale, vânzarea gratuită de arme sau droguri, pentru extinderea funcțiilor structurilor de securitate private și transmiterea unei părți a funcțiilor poliției. Liberalii economici susțin adesea o rată unică de impozitare a veniturilor sau chiar înlocuind impozitul pe venit cu Periphel, pentru privatizarea educației, a asistenței medicale și a sistemului de stat de furnizare a pensiilor, pentru transferul științei la finanțare autonomă. În multe țări, liberalii sunt depășite prin eliminarea pedepsei cu moartea, dezarmarea, respingerea tehnologiilor nucleare, protecția mediului.
Recent, discuțiile despre multiculturalism au fost agravate. Deși toate partidele sunt de acord că minoritățile etnice ar trebui să împărtășească valorile fundamentale ale societății, singure consideră că funcția majorității ar trebui să se limiteze la protecția drepturilor comunităților etnice, în timp ce alții sunt susținători ai integrării rapide a minorităților în nume de a păstra integritatea națiunii.
Din 1947, compania "Mon Pelerin", uniting economiști, filosofi, jurnaliști, antreprenori, susținând principiile și ideile liberalismului clasic.
Critica modernă a liberalismului
Susținătorii colectivismului nu prezintă importanța libertății individuale sau a dreptului la proprietate privată, făcând accentul pe o colectivă sau o societate. Statul este uneori considerat cea mai înaltă formă a colectivului și a expresiei voinței sale.
Suporterii stângi ai reglementării rigide a statului ca sistem politic preferă socialismul, crezând că numai supravegherea de stat asupra distribuției veniturilor poate oferi bunăstarea materialelor universale. În special, din punctul de vedere al marxismului, principalul dezavantaj al liberalismului este distribuția inegală a bunurilor materiale. Marxiștii susțin că, în societatea liberală, puterea reală este concentrată în mâinile unui grup foarte mic de persoane care controlează fluxurile financiare. În condițiile inegalității economice, egalitatea înaintea legii și egalitatea de oportunități, potrivit marxiștilor, rămân utopie, iar obiectivul adevărat este legalizarea exploatării economice. Din punctul de vedere al liberalilor, reglementarea dificilă a statului necesită restricții în cantitatea de salariu, în alegerea unei profesii și a locului de reședință și, în cele din urmă, duce la distrugerea libertății personale și a totalitarismului.
În plus, marxismul se referă critic la teoria liberală a contractului public datorită faptului că statul este considerat în el ca un subiect separat. Marxismul reduce confruntarea dintre societate și stat la confruntarea dintre clase bazate pe atitudinea față de mijloacele de producție.
Etnicii drepți consideră că în afara sferei economice, libertățile civile duc la indiferență, egoism și imoralitate. Cele mai categorite fasciști care susțin că progresul rațional nu duce la un viitor mai uman, așa cum cred liberalii și, dimpotrivă, la degenerarea morală, culturală și fizică a omenirii. Fascismul neagă că o persoană este cea mai mare valoare și, în schimb, solicită construirea unei astfel de societăți în care oamenii sunt lipsiți de dorința de auto-exprimare individuală și să-și subordoneze pe deplin interesele sarcinilor națiunii. Din punctul de vedere al fascistului, pluralismul politic, declarația de egalitate și restricționarea statului de stat sunt periculoase, deoarece deschid oportunități de difuzare a simpaticii la marxism.
Comunitarismul (Amitay Etija, Mary Ann Glendon, etc.), care recunoaște drepturile individuale, este angajat într-o critică mai moale a liberalismului, care recunoaște drepturile individuale, dar le leagă dur cu îndatoriri față de societate și le permite să limiteze dacă sunt puse în aplicare contul de stat.
Regimurile autoritare moderne, bazate pe liderul cel mai popular, exercită adesea propagandă pentru a discredita liberalismul în rândul populației. Regimurile liberale sunt acuzate de nedemocratice datorită faptului că alegătorii fac o alegere între elitele politice și nu aleg reprezentanți ai poporului (adică ca ei înșiși). Elitele politice sunt păpuși în mâinile singurei grupuri de culise, care în același timp deține controlul asupra economiei. Abuzul de drepturi și libertăți (demonstrarea organizațiilor radicale, publicarea materialelor ofensive, lipsite de pretențiile judiciare a solului etc.) sunt prezentate ca promoții ostile sistemice și planificate. Regimurile liberale acuzate de ipocrizie: că ei susțin restricționarea intervenției statului în viața țării lor, dar în același timp interferează cu problemele interne ale altor țări (de regulă, se referă la criticile încălcărilor drepturilor omului) . Ideile liberalismului sunt declarate utopia, care este imposibilă în mod fundamental de implementat, reguli neprofitabile și controversate ale jocului, care țările din vest (în primul rând, Statele Unite) încearcă să impună în lume (de exemplu, în Irak sau Serbia). Ca răspuns, liberalii susțin că este realizabilitatea democrației liberale și disponibilitatea ideilor sale pentru diferite popoare care sunt principalele cauze ale perturbării dictatorilor.
În opusul etniștilor, partea spectrului politic, anarhismul neagă legitimitatea statului în orice scop. (Majoritatea covârșitoare a liberalilor recunosc că statul este necesar pentru a asigura protecția drepturilor).
Au părăsit oponenții liberalismului economic la stabilirea unor mecanisme de piață în acele domenii în care nu au fost înainte. Ei cred că prezența învingătorilor și apariția inegalității ca urmare a concurenței determină un rău semnificativ întregii societăți. În special, apare inegalitatea între regiunile din țară. Stânga indică, de asemenea, că regimurile politice istorice bazate pe liberalismul clasic în forma sa pură s-au dovedit a fi instabili. Din punctul lor de vedere, economia planificată este capabilă să protejeze împotriva sărăciei, șomajului, precum și diferențele etnice și de clasă în domeniul sănătății și al educației.
Socialismul democratic ca ideologie încearcă să obțină o egalitate minimă la nivelul rezultatului final și nu doar egalitatea de oportunități. Socialiștii sprijină ideile unui mare sector public, naționalizarea tuturor monopolurilor (inclusiv locuințele și sfera comunală și extragerea resurselor naturale esențiale și justiția socială. Aceștia sunt susținători ai finanțării publice a tuturor instituțiilor democratice, inclusiv mass-media și partidele politice. Din punctul lor de vedere, politica economică și socială liberală creează condiții prealabile pentru crizele economice.
Acești demoociali diferă de adepții liberalismului social, care preferă o intervenție semnificativ mai mică din partea statului, de exemplu, prin reglementarea economiei sau a subvențiilor. Liberalii se opun, de asemenea, la egalizarea rezultatului, în numele meritocrației. Din punct de vedere istoric, platformele liberalilor sociali și demoocialiști apropiați unul de celălalt și chiar suprapuse parțial. Datorită căderii de popularitate a socialismului în anii 1990, "democrația socială" modernă a început să se miște din ce în ce mai mult din partea socialismului democratic față de liberalismul social.
Oponenții dreptului de liberalism cultural se confruntă cu un pericol pentru sănătatea morală a națiunii, valorile tradiționale și stabilitatea politică. Ei consideră că sunt admisibili astfel încât statul și biserica să reglementeze intimitatea oamenilor, ei le-au atras de acțiunile imorale, aduse în ele dragostea de altare și patria.
Unul dintre criticii liberalismului este Biserica Ortodoxă Rusă. În special, Patriarhul Kirill în discursul său în Kiev-Pechersk Lavra pe 29 iulie 2009 a cheltuit paralele între liberalism și estompare a conceptelor de bine și rău. Ultimul este în faptul că oamenii vor crede Antihristul și apoi apocalipsa va veni.
În materie de politică internațională, problema drepturilor omului intră în conflict cu principiul neintervenției în problemele suverane ale altor țări. În acest sens, federaliștii mondiali neagă doctrina suveranității statelor naționale în numele protecției împotriva genocidului și a încălcărilor pe scară largă a drepturilor omului. Neoconservatorii americani sunt aderați la ideologii similare, care solicită răspândirea agresivă și fără compromisuri a liberalismului în lume, chiar prețul unei ceartă cu aliații autoritari americani. Acest curs sprijină în mod activ utilizarea forței militare pentru obiectivele sale împotriva țărilor ostile din SUA și justifică aceste încălcări ale principiilor dreptului internațional. Neoconservatorii se apropie de etniciști, deoarece sunt susținători ai unui stat puternic și a unor impozite mari pentru a acoperi cheltuielile militare.
La nivel internațional, liberalii de la putere în țările dezvoltate sunt criticate pentru păstrarea țărilor și a organizațiilor supranaționale (cum ar fi UE) închise oamenilor din alte regiuni, limitând imigrația și că țările lumii a treia sunt greu de rupt pe piețele occidentale. Globalizarea însoțită de retorica liberală este acuzată de agravarea drepturilor lucrătorilor, creșterea abisului între țările bogate și cele sărace și între clase, pierderea identității culturale, lipsa de responsabilitate a marilor corporații transnaționale. De asemenea, este suspectată că contribuie la răsturnarea elitelor locale și a confiscării puterii de către țările occidentale pe întreaga planetă. Din punctul de vedere al liberalilor, sub rezerva anumitor standarde sociale și economice, o piață globală gratuită și cinstită poate aduce doar beneficiul tuturor participanților săi. Aceasta include îmbunătățirea eficienței producției, libera circulație a capitalului, a oamenilor și a informațiilor. Efectele secundare negative, în opinia lor, pot fi eliminate prin unele reglementări.
Critica liberalismului în literatură
La începutul secolului XXI, cu creșterea globalismului și a corporațiilor transnaționale, anti -topias îndreptată împotriva liberalismului a început să apară în literatură. Unul dintre aceste exemple servește scriitorului australian Satira Max Barry "Guvernul Jennifer", unde puterea corporațiilor este adusă la absurdă.
Liberalismul în Rusia
În istoria Rusiei au existat mai multe ascensoare liberale care au avut un impact semnificativ asupra țării.
Creșterea decembristului din 1825 a fost prima încercare radicală de a introduce restricții juridice constituționale asupra puterii de stat.
Revoluția din februarie din 1917 a pus capăt monarhiei absolute.
Perestroika 1987-1991. Iar reformele economice ulterioare au lansat procesul de tranziție al țării la o economie de piață.
Aceste evenimente au condus atât la schimbări pozitive importante, cât și la consecințe negative grave, cu rezultatele că, în prezent, majoritatea populației ruse se referă la valori liberale.
În Rusia modernă, există o serie de partide care își declară orientarea liberală (dar nu neapărat ":
LDPR;
"Ceară corectă";
Partidul Libertar al Federației Ruse;
"Măr";
Uniunea Democrată.
Liberalism - Acesta este, în care este pusă în aplicare principiul interferențelor limitate în relațiile publice.
Conținutul liberal al relațiilor sociale se manifestă în prezența unui sistem de permisiuni de presiune pentru autoritățile politice, menite să garanteze libertatea de personalitate și să asigure protecția drepturilor cetățenilor. Baza sistemului este o câștigare privată, organizată pe principiile pieței.
Combinația principiilor liberale și democratice ale relațiilor publice vă permite să evidențiați sistemul politic numit " democrația liberală" Oamenii de știință politici occidentali credeți că acest concept nu este încă idealul, astfel încât acestea oferă regimurilor țărilor dezvoltate în mod democratic pentru a desemna termenul "poliarchay occidental" (consiliul de multe). În restul sistemelor politice este implementat autoritarilor liberali Mod. În principiu, este vorba doar de un grad mai mare sau mai mic de manifestare în toate sistemele politice.
Liberalismul și neoliberalismul
Ca curs ideologic independent (Worldview), liberalismul a apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea. Datorită lucrărilor unor astfel de oameni de știință, cum ar fi J. Locke, III. Montquiece, J. Mill, A. Smith, și alții. Ideile și instalațiile fundamentale ale liberalismului clasic au fost formulate în Declarația Drepturilor Omului și a cetățenilor 1789 și Constituția Franței, 1791. Însăși conceptul de "liberalism" lexicon socio-politic la începutul XIX la. În Parlamentul spaniol (Cortes) "Liberalii" numit grupul de deputați de naționaliști legați. În cele din urmă, liberalismul ca ideologie a fost format de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Fundalul Liberal Worldview este filosofia individualism Fondată pe epuizarea individualității umane, aprobarea ideii de egalitate a tuturor oamenilor în dreptul său înnăscut, natural la auto-realizare. Baza ideologiei liberale este conceptul de prioritate a drepturilor și libertăților personale față de toate celelalte (State, stat). În acest caz, din toate libertățile, se acordă preferință libertăților economice (libertatea antreprenoriatului, prioritatea pentru proprietatea privată).
Pe baza acestui postulat, au fost formulate principiile sistemului economic, juridic și politic. Aceste idei au fost încorporate:
- În sfera socială: în aprobarea valorii absolute a personalității umane și a egalității tuturor oamenilor, recunoscând drepturile imobiliare inalienabile asupra vieții;
- în economie: În ideea unei piețe libere, liberă, fără concurență limitată;
- În sfera politică: În recunoașterea drepturilor omului, în împărțirea autorităților legislative, executive și judiciare, în ideea statului - "gardianul de noapte", statul juridic, democrația și parlamentarismul.
Semnele fundamentale ale liberalismului sunt:
- libertatea individuală;
- respectarea și respectarea drepturilor omului;
- libertatea de proprietate privată și spiritul antreprenorial;
- prioritatea egalității de oportunități pentru egalitatea socială;
- egalitatea legală a cetățenilor;
- sistemul contractual al educației statului (separarea statului din societatea civilă);
- separarea autorităților, ideea alegerii libere a tuturor instituțiilor de putere;
- starea non-realizare în confidențialitate.
Smochin. Liberalism politic
Cu toate acestea, după modelul clasic de ideologie liberală a condus la polarizarea societății. Liberalismul limitat în economie și politică nu a oferit armonie și justiție socială. GRATUIT, fără concurență limitată a contribuit la absorbția concurenților slabi mai puternici. În toate sectoarele economiei, au dominat monopolurile. O situație similară a fost, de asemenea, în politică. Ideile liberalismului au început să experimenteze criza. Unii cercetători au început să vorbească despre "apus" de idei liberale.
Ca urmare a discuțiilor lungi și a căutărilor teoretice în prima jumătate a secolului XX. Principiile de bază separate ale liberalismului clasic au fost revizuite și a fost dezvoltat un concept actualizat de "liberalism social" - neoliberalism.
Neoloberalismul mai tolerant se referă la intervenția statului în economie. Programul Neoliberal sa bazat pe astfel de idei ca:
- consensul managerilor și gestionat;
- necesitatea de a participa la Liturghie în procesul politic;
- democratizarea procedurii de luare a deciziilor politice (principiul "justiției politice");
- reglementarea limitată de stat a sferelor economice și sociale;
- restricția de stat a monopolurilor;
- garanții ale anumitor drepturi sociale (limitate) (drepturi de muncă, pentru educație, pentru un manual la bătrânețe et al.).
Smochin. Neoliberalismul politic
În plus, neoloberalismul implică apărarea personalității din abuzul și efectele negative ale sistemului de piață.
Principalele valori ale neoliberalismului au fost împrumutate de alte tendințe ideologice. Acesta atrage ceea ce este baza ideologică a egalității juridice a indivizilor și a statului de drept.
Subiect 2. Liberalismul și neoliberalismul
2.1. Liberalismul clasic
Conceptul de "liberalism" a apărut în literatura socio-politică europeană la început Xix. la. Vine de la cerul latin "liberalis. "(GRATUIT, referitor la libertate).
În mitologia veche romană, Dumnezeu Lieber corespunde lui Dumnezeul grecesc vechi lui Dionisus, care personifica ecstasy, energie, un exces de vitalitate și libertate. Prin urmare, toate definițiile liberalismului includ ideile libertății personale, a cadrului non-baie al tradițiilor.
Cu o interpretare atât de largă a liberalismului, originile sale văd-zâmbind în adâncurile istoriei. Deci, filosoful american J. Dewey. Varzatoarele liberalismului au fost detectate în "Jocul liber al minții", care a fost arătat la Piehida de la comandantul atenian și la omul de stat Periclah (V. la. BC. er). Mulți oameni de știință văd rădăcinile liberalismului în muncă Aristotel. "Politică", care ridică problema "guvernului constituțional, predispus la democrație".
Conceptele de "liberalism" și "liberal" sunt distribuite pe scară largă în literatura filosofică, politică și economică. În același timp, ele nu au un anumit conținut general acceptat, lustruit.
Originile ideologiei liberalismului Du-te K. creştinism, Renes-sanu. Și Newtonian revoluția științifică. Listra-Lismul clasic este asociat cu formarea capitalismului în XVII - secolele XVIII. Postulatele sale noi au dezvoltat în lupta anti-refinstată a "clasei treia" împotriva absolutismului monarhilor și a arbitrarului bisericii. KUZ-TSI, proprietarii de producție au nevoie de libertate economică, în instituțiile sociale care le-ar oferi independența de putere și biserică.
Culminarea mișcării pentru furnizarea de libertăți socio-economice și dreptul la noua clasă este considerată revoluția "glorioasă" din 1688 în Anglia. Această revoluție a fost susținută în mod activ de cel mai mare filozof. XVII. la J. Lokke. (1632-1704), care a avut un impact semnificativ asupra formării gândirii socio-politice liberale. A dezvoltat teoria "drepturilor eutive", Cui se refereau, mai presus de toate, drepturile omului la viață, libertate și proprietate.
Privind apariția și formarea ideilor liberale influență semnificativă etica protestantă, afirmată în timpul reformării . Ea are ca scop atingerea succesului cu orice cost, dispreț pentru "străin" etc. Analiza fundamentelor spirituale și morale și psiho-logice ale formării capitalismului și liberalismului este exactă în lucrarea bine-cunoscută M. Deber. "Etica protestantă și spiritul capitalismului" (1904-1905).
În acest fel, liberal WorldView revine la Renas Sansu și Reformation. Principalele sale postulate teoretice sunt stilate în lucrări J. Lokka, SH. Montesquieu, T. Jefferson, D. Madison, I. Kant, G. Hegel. A. Smith. Și alți gânditori. LA Xix. la. Ideile liberale dezvoltate I. Bentam, J. Millem, A. de Tokville și alți reprezentanți ai gândurilor sociale și poli. Din aceasta, nu o listă completă a personalului este evidentă contribuție semnificativă la formarea computerelor liberale a ideilor făcute reprezentanți ai educației europene și americane, filosofia clasică germană, economia politică europeană clasică .
John Lokk. (1632-1704), Care e numit liberalismul bodybag. , pentru prima dată împărțită astfel de concepte ca "personalitate", "societate" și "stat", puneți personalitatea superioară societății și a guvernului . Statul a fost privit ca un instrument de asigurare a libertății cetățenilor și pentru protejarea drepturilor lor naturale.
Suveranitatea poporului, conform lui J. Locke, deasupra suveranității statului . Dacă guvernul sparge un contract public și devine inacceptabil pentru majoritatea oamenilor, pentru rotirea OMS pe calea libertății, există o revoltă legitimă.
J. Locke pentru prima dată în a identificat ideea de separare a puterii asupra legislației, executiv (este judiciară) și relații interstatale . Aceasta, în opinia sa, poate împiedica utilizarea despotică a puterii. Cea mai semnificativă J. Locke a considerat puterea legislativă, o politică definitorie a statului.
Ca parte a tradiției liberale a gândirii politice Charles Montesquieu. (1689-1755) două merit principal .
Primul - aceasta este dezvoltarea teoriei separării autorităților asupra legislativă, executivă și judiciară . Nevoia de separare a autorităților pe care a luat-o de la natura unei persoane, de la înclinația sa de a abuza la putere. Diferitele ramuri ale autorităților ar trebui să intenționeze reciproc, prevenind arbitrar.
Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor a arătat că principiul separării autorităților a fost complet implementat. A devenit evident că instanța în influența sa este inferioară a altor două ramuri ale Vlas-Ti, deoarece normele activităților sale nu sunt determinate de acestea, ci puterea legislativă. În plus, numirea membrilor cele mai înalte instanțe se desfășoară de către președinții și parlamentul, ceea ce limitează independența judecătorilor.
Al doilea merit sh. Montesquie - aceasta este dezvoltarea problemei factorilor care definesc "modul consiliului". În munca sa principală "Cu privire la spiritul legilor" justificată ideea dezvoltării deterministe geografice a societății Dependența de aspectul moral al fiecărui popor și natura legilor din factorii fizici - climatul, așa-tu, terenul, teritoriul teritoriului. Mare valoare sh. Mont Deskye atașat și influența opusă a factorului politic, în primul rând a formelor de statalitate, asupra mediului geografic. Dorința de a dezvălui relația dintre diferiți factori de dezvoltare socială a fost foarte fructuoasă.
Continuarea logică a patrimoniului democrat al iluminării euro-pey a fost idei gânditorii americani Benjamin Franklin (1706-1790), John Adams (1735-1826), Thomas Jefferson (1743-1826), James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1755 sau 1757-1804).
Multe dintre principiile ideologice desemnate de acestea au fost formate ca cerințe politice în timpul luptei Statelor Unite pentru Independență și apoi consacrate în documentele de concentrare. Cele mai importante dintre ele incluse în fundamentul științei politice și juridice moderne includ următoarele:
Ø toți oamenii din natură sunt liberi, independenți și posedă drepturi inalienabile - pentru viață, libertate;
Ø urmarirea fericirii;
Ø dreptul poporului la autodeterminare politică și o existență independentă;
Ø dreptul poporului de a schimba guvernul, care nu răspunde la scopul său - de a asigura realizarea fericirii și a securității universale;
Ø adăugarea ideii de separare a autorităților ideii de a crea un sistem de verificări și contragreutăți, oferind un echilibru între ramurile puterii;
Ø ideea supravegherii judiciare pentru constituționalitatea legilor adoptate
A fost făcută o contribuție semnificativă la raționamentul ideologiei liberalismului oamenii de știință germani Immanuel Kant (1724-1804) și Georg Ge-Gel (1770-1831). Immanuel Kant. a apărat ideea autonomiei personalității . Cel mai important, principiul teoriei sale politice este dispoziția privind valoarea absolută a fiecărei persoane și inadmisibilitatea pre-rotirii sale în instrumentul de realizare a obiectivelor cuiva. Acest principiu moral, în esența sa, a chemat el "Imperativ categoric" Și el credea că toți oamenii ar trebui să fie ghidați de ei.
I. Kant a fost un susținător teoria statului contractual a dezvoltat ideea de restricție juridică a puterii de stat . Litik a fost considerat obiective și fonduri armonie.
Atenție semnificativă I. Kant a plătit problemele relațiilor internaționale. În tratat "la Mire Eternă" un proiect umanis-Ticial a fost dezvoltat pentru crearea unei federații cuprinzătoare a statelor egale, respingând războiul Lumea este caracterizată ca "beneficii politice superioare". Furnizarea lumii a fost asociată cu educația și educația popoarelor, progresul moral al persoanei , condamnarea războaielor și a politicienilor militari.
Georgul Hegel. aparține meritul dezvoltării și distincției categoriilor "Societatea civilă" și "Stat legal " El a creat fundațiile teoriei intereselor de grup, considerate ca o bază a societății civile.
Dezvoltarea ulterioară a ideii liberalismului primită în lucrări cercetător francez Alexis de Tokville. (1805-1859), britanic Bentama Jeremiah (1748-1832) și John Stewart Mill (1806-1873).
Aleksis de Tokville. A făcut o contribuție semnificativă la dezvoltarea Theo Ria și a istoriei democrației. În cartea "Democrația în America" el a arătat că este o democrație care vine la schimbarea aristocrației este capabilă să ofere un maxim de libertate și oportunități pentru dezvoltarea personalității , pentru creșterea bunăstării majorității cetățenilor.
În același timp, A. De Tokville a arătat caracterul controversat al procesului de aprobare a democrației, el și-a dezvăluit subtracțiile negative: democraţie , La început, nu garantează persoanele cel mai artistic guvern artistic și, În al doilea rând, creează un pericol de anvelope de tiranie . În același timp, în opinia sa, democrația datorată avantajelor unice în sine este capabilă să neutralizeze propriile dezavantaje. El credea că Cea mai mare putere ar trebui să se încheie în cazul în care începe drepturile drepturilor individuale și minime . Pentru a preveni despotismul majoritar, el a considerat important extindeți participarea directă a populației în management, creând diferite asociații voluntare de cetățeni, instanțele de judecată .
La mijlocul xixului în. Sa dovedit că capitalismul sprijinit de Liber Larmen a contribuit nu numai la extinderea libertății, ci și să consolideze operațiunea. prin urmare gândul liberal a devenit dureros să se concentreze asupra problemelor sociale, asupra principiului utilizării pentru a obține fericirea .
Un ideolog al burgheziei liberale englezești Jeremiah Bentam. a dezvoltat teoria utilitarismului și cu ajutorul său a justificat un pro-gram al democratizării instituțiilor politice și juridice, asigurând libertatea politică . Obiectivul statului , potrivit lui I. Bentam, aceasta se bazează pe principiul utilizării pentru a asigura "cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr de oameni". Acest obiectiv trebuie realizat datorită concurenței libere și a inițiativei private, neinterinerului statului în Eco-Nomik și democratizarea instituțiilor de stat-juridice.
Ideile liberale ale noului timp se reflectă în învățământul politic John Stewart Mill. - Utilitaristul englez și supra-porecla. Potrivit lui J. Mill, libertățile liberale sunt , la început, libertatea de gândire și opiniile, În al doilea rând, libertatea de acțiune este împreună cu ceilalți al treilea, libertatea de alegere a vieții Tse-lei. El credea că amenințarea la adresa libertății individului încasat atât de la Institutul de Guvern al Tira-Cercetare, cât și din tirajul opiniei publice dominoase în țară .
Ca A. De Tokville, J. Mill căutase modalități de a depăși tirania majorității. Pentru a preveni modul cantitativ, ignorantul ignorantului persoanelor educate, el a propus să creeze un astfel de sistem selectiv care să permită ultimul bloc în mai multe circumscripții.
Accentul social al opiniei politice ale lui J. Mill Osko-Bennia sa manifestat în argumentele sale despre rolul statului. Statul nu ar trebui să fie mulțumit de rolul pasiv al protejării cetățenilor, ci să se străduiască să-și facă subiecții cu bine și luminat . Singurul consiliu care poate satisface cele mai acute nevoi sociale ale oamenilor este consiliul cu participarea tuturor oamenilor. Viitorul, și-a imaginat ca o societate a colaboratorilor de producători, menținând proprietăți private, dar fără părțile sale negative.
În acest fel, În complexul Worldview Liberalismul clasic a inclus idei despre intrinsectitudinea persoanei, libertatea sa de la grup, de clasă și restricții naționale, idei de cosmopolit, umanism, progres, democratism.
LA Politică liberalismul se bazează pe recunoașterea drepturilor omului, separarea puterii legislative, executive și judiciare, libertatea de selecție a activităților, libertatea concurenței. Toate aceste idei reprezintă conținutul concepte de stat legal .
LA Regiunea economică fondatorii liberalismului au cerut abolirea reglementării și a restricțiilor din partea puterii de stat, a spațiului de inițiativă privată, cele mai benefice condiții pentru desfășurarea antreprenoriatului privat
Miezul liberalismului clasic formează următoarele sondaje:
Ø valoarea absolută a persoanei umane și a egalității inițiale ("de la naștere") a tuturor oamenilor;
Ø autonomia voinței individuale;
Ø Existența drepturilor omului inalienabile (pentru viață, libertate, proprietate);
Ø caracterul tratat al relațiilor dintre stat și vedere indie;
Ø statul de drept ca un instrument de control social;
Ø restricționarea volumului și a sferelor de activitate a statului;
Ø Protecție - în primul rând de la intervenția statului - viața privată a unei persoane și libertatea acțiunilor sale (în cadrul con) în toate sferele vieții publice.
Principiile fundamentale ale liberalismului specifică în mod constant în cursul dezvoltării sociale, dar sau enționarea liberalilor rămâne neschimbată pentru punerea în aplicare a libertății individuale.. Natura însăși a acestor principii nu permite să transforme liberalismul într-un sistem dogmatic constând în timp și pentru totdeauna norme și reguli stabilite. Clasic de liberalism modern Ludwig von Mises El a scris despre acest lucru: "Liberalismul nu este completat de doctrină sau dogma înghețată. Dimpotrivă, el este o aplicație a învățăturilor la viața publică a unei persoane. Și, pe măsură ce știința economică, sociologia și filosofia nu au stat la locul lui David Yuma, Adam Smith, David Ricardo, Jeremia Bentam și Wilhelm Humboldt, doctrina liberalismului este astăzi diferită de ceea ce era în epoca lor, deși principiile ei fundamentale au rămas neschimbate . "
Principalele idei politice ale liberalismului:
Ø Angajamentul față de parlamentar;
Ø Atitudine negativă față de funcțiile oarecum economice și sociale ale statului;
Ø Separarea autorităților, pluralismul, statul de drept;
Ø Respect față de demnitatea persoanei umane;
Ø Extinderea practicii democrației plebiscătoare;
Ø Elite de concurs;
Ø Compromis, consens în rezolvarea problemelor politice.
Dacă în țările europene, principiile unui dispozitiv liberal-burghez și-au străpuns cu dificultate, depășirea rezistentă a statului feudal-aristocratic, in Statele Unite Ei au avut o bază socială mai largă (în principal comerț și burghezie industrială, numeroase agriculturi) și au fost aprobate în condiții relativ favorabile.
Formarea și dezvoltarea tradiției liberale în protecția protecției SUA în procesul de evoluție internă constantă, care include
o parte, observând toate noile componente ideologice care au generat de dezvoltarea societății americane în sine, dar în același timp comunitatea principală unită a principiilor sursei,
cu altul - separarea fragmentelor ideologice învechite dobândirea unei funcții conservatoare și a servit ca bază pentru formarea de soiuri de ideologie conservatoare.
În toate etapele istoriei americane un anumit consens a continuat între liberalism și conservatorism în raport cu unele dintre cele mai generale idei legate de societatea americană, instituțiile politice, mecanismele de dezvoltare socială. etc. Formarea unui astfel de consens a contribuit la "flexibilitatea" principiilor ideologice ale tradiției liberale americane, care, fiind inițial formulată într-o formulă totală și abstractă, a permis o singură noptieră substanțială și ar putea servi diverse forțe sociale și politice .
La momentul modern au existat următoarele direcții de liberalism:
Ø Liberalismul conservator (Autobuzele acestei direcții au căutat să păstreze drepturile și libertățile existente în această societate, dar au fost împotriva reformelor sociale suplimentare subminând principiul inviolabilității proprietății private);
Ø liberalism social (Suporterii ale căror suporteri au fost pregătiți să îndeplinească reforme sociale suplimentare, inclusiv limitarea drepturilor claselor de articole);
Ø liberalismul radical sau libertarismul (Suporterii săi și-au apărat libertatea de puterea de stat (libertatea negativă), biserica dominantă, chiar și societatea). Mulți cercetători moderni includ libertarismul la soiurile moderne de conservatorism.
2.2. Specificitatea neoliberalismului
La sfârșitul secolului al XIX-lea. Liberalismul a suferit transformatoare substanțiale. A lui principiul cheie - concurența gratuită a produselor - a dat naștere la recunoașterea nevoii de intervenție a statului în procesele economice și sociale pentru a pregăti polarizarea excesivă a societății Și, în ultima aspect - aceștia - destabilizarea sistemului. Tipul de liberalism dezvoltat a fost indicat de termenii "Neoliberalism", "Social Liber les" și "Reformismul liberal".
În SUA, încearcă să găsească o cale de ieșire din Marea Depresiune 1929-1933. sa încheiat cu o împărțire în tabăra liberală. Unele libera-minciuni au continuat să apere valorile tradiționale ale pieței libere și au rezistat rolul de reglementare al statului, alte restricții re-solicitate cu privire la domeniul de aplicare al mecanismelor de piață și al individualismului antreprenorial. "New Lee-Beralas" a subliniat necesitatea unei intervenții active de stat în economie și sfera relațiilor sociale. Implementarea practică a ideilor de "noul liberalism" a fost asociată cu reformul F. Roosevelt. care a pus bazele sistemului de reglementare de stat a economiei .
Tendința de a extinde rolul statului În gestionarea generală, a fost obținută o dezvoltare ulterioară În timpul celui de-al doilea război mondial și primele decenii post-război, în special în cadrul consensului liberal-conservator. În anii 1960. Aceasta a găsit o expresie în dezvoltarea de noi programe în domeniile educației, rănilor sănătății și securității sociale . Implementarea lor, așa cum a crezut liberalii, va permite creați o "societate de bunăstare".Ideile de reglementare socială s-au bazat pe New Rub-Ja J. Kennedy. și "o societate mare" L. JOHNSON..
Principalele caracteristici ale neoliberalismului:
Ø cel mai important avantaj al sistemului politic este justiția și guvernele - orientarea principiilor și valorilor morale;
Ø consensul managerilor și gestionat, necesitatea participării în masă la procesul politic, democratizarea procedurii de luare a deciziilor de gestionare;
Ø preferința formelor pluraliste ale organizării și implementării puterii de stat;
Ø Activitatea politică, întreprindere, libertate de la prejudecăți, atitudinea față de moralitate ca persoană particulară, atitudine ostilă față de interesele diferitelor comunități, egoismul nevoilor, autonomia voinței și a minții.
În anii 1960-1970. liberalismul a fost caracteristic pronunțat orientarea proceselor de integrare în relațiile internaționale, reflectând interdependența crescândă a statelor. Liberalii au fost dezvoltați și promovați activ convergența convergenței a două sisteme publice sub influența revoluției științifice și tehnice și extinderea cooperării comerciale și economice (J. Galbreit. P Sorokin, R Hailbroner, Ya. Tinbergensi etc.) .
Prezenta două opțiuni pentru acest concept.
Primul Se preconizează evoluția țărilor socialiste la "democrația occidentală".
Al doilea A asigurat mișcarea ambelor sisteme la o anumită societate "integrală".
Ideea de apropiere a unei economii de piață libere și a "economiei planificate" socialiste a fost angajată în Sovietul Akade-Mick IAD. Sakharov.. În cartea "Pace, progres, drepturile omului" El Pi-Sal: "Consider că este deosebit de important să depășim degradarea lumii asupra grupurilor antagoniste de state, procesul de apropiere a sistemelor socialiste și capitaliste, co-însoțit de demilitarizare, consolidarea încrederii internaționale, Protecția drepturilor omului, a dreptului și a libertății, a progresului socio profund și a democratizării, consolidarea începutului moral și spiritual, personal în om ".
Cursul ulterior al evenimentelor, așa cum este cunoscut, nu a confirmat convergența convergenței. Unul dintre sistemele publice - Socia-Ascultă - Existența a încetat, iar cealaltă este transformată dinamic în societatea "post-industrială" și "informațională" . În direcția postindustrială, se dezvoltă atât producția de modernizare în fostele țări socialiste. In orice caz, conceptul de convergență a jucat un rol în pregătirea solului ideologic și politic pentru evacuarea la începutul anilor 1970. și formarea principiilor noii gândiri politice .
Calculele liberalilor asupra înființării unei societăți "de binecuvântare universală" nu a fost, de asemenea, destinată implementării. Deși nivelul vital al populației și a crescut, incapacitatea statului a dezvăluit numeroase programe sociale, pentru a satisface creanțele crescânde ale cetățenilor de a asigura ocuparea forței de muncă, educația, îngrijirea medicală, diferite forme de abonament. Iluziile tehnocratice ale apariției erei răspunsurilor tehnice la problemele sociale primite pe scară largă. Construcția "statului de bunăstare" a intrat într-o contradicție cu nevoile economiei în promovarea inițiativei antreprenoriale , găsirea de direcții promițătoare de progres tehnologic.
Aceste circumstanțe sunt explicate parțial de către creșterea populației conservatorismului în anii 1970. și distrugerea consensului liberal. Introducerea societății occidentale în faza postindustrială și agravarea problemelor globale a pus liberalismul înainte de nevoia unei actualizări profunde.
Noul aspect al liberalismului nu sa dezvoltat încă. Devenirea sa este pe diverse, în multe moduri neagă reciproc la cursuri.
O parte, Înștiințare accentul pus pe problemele legate de egalitate și de spra-țintă, raționalizarea rolului de reglementare al statului . Liberalii declară obiectivul politicii sociale o protecție optimă a "capitalului uman". Aceasta implică dezvoltarea benefică a sistemului de reproducere a muncii și nu o creștere a beneficiilor pentru cei săraci și șomeri, ca și în anii 1960.
Pe de altă parte Reînviat. tradițiile antikensiei , a căror esență este în negarea intervenției statului în economie.
Neoliberals a se vedea eroarea susținătorilor de "autoreglementare" a economiei în absolutizarea monedei școlii din Chicago și i-coranizarea experienței economiei orientate spre social a HERRAW. Ei subliniază faptul că Într-o societate funcțională normală, cele mai flagrante tipuri de Nehra, care împiedică dezvoltarea liberă a fiecărei societăți individuale și destabilizate ar trebui depășite. Statul, în opinia lor, numai în cazul este social și legal, dacă îi oferă cetățenilor săi mijloace economice pentru a atinge obiective înaintate.
Astfel, principala diferență de neoliberalism și liberalismul clasic constă într-o înțelegere diferită a rolului public al statului. Dacă liberalismul clasic sa opus intervenției statului în viața economică, liberalii moderni respinge un rol semnificativ în rezolvarea problemelor socio-economice.
Din a doua jumătate a anilor 1990 . În interiorul taberelor liberale cusut între suporterii diferitelor poziții privind problema perspectivelor suveranității de stat. O parte din liberali se gândește la categoriile de stat și declară angajamentul față de suveranitate. Oponenții lor procedează de la teza de "estompare" a statelor naționale și suveranității lor, permeabilitatea din ce în ce mai mare a fața între dens și politica externă. Ei prezic inevitabilitatea fuziunii omenirii într-un singur întreg din cauza tegregației economice, democratizarea spațiului politic, dezvoltarea comunicațiilor. Pe baza unor astfel de idei există o concluzie cu privire la posibilitatea de "intervenții umanitare" în legătură cu statele, în care drepturile omului sunt încălcate .
Procesele și fenomenele cauzate de îmbunătățirea simplității lumii sunt considerate de liberalii ca o pre-legătură cu gestionarea globală. La rândul său, pachetul global este înțeles ca un factor în desfășurarea globalizării.
Reprezentările liberalilor despre mecanismele de gestionare globală s-au schimbat . Modelele populare ale conducătorilor globali și Parlamentul Mondial s-au bazat pe analogi direcți cu instituțiile naționale cu adevărat existente și au asumat crearea unui singur centru de luare a deciziilor și a structurilor de putere corespunzătoare. Modele moderne de management globale imbold cu credință în versatilitatea valorilor liberale, pe baza principiilor colegiale și colective ale interacțiunii interstatale . Punerea în aplicare a acestor principii este asumată prin utilizarea structurilor supranaționale pentru a armoniza pozițiile și interesele diferiților actori și mai presus de toate statele.
De când, pentru gândirea politică americană, caracteristicile combinației elementelor liberale și imperialiste bazate pe atitudinea față de statul lor ca întruchiparea principiilor liberalismului și democrației, partea liberal-globistă a unității se referă negativ la ideea de Prezentarea SUA la unele mecanisme de luare a deciziilor supranaționale. O astfel de oportunitate este permisă ipotetic numai dacă toate statele sau majoritatea vor respecta standardele americane de democrație.
Liberalismul a avut un impact semnificativ asupra formării uneia dintre cele mai influente școlile din teoria relațiilor internaționale - idealismul politic . A apărut ca o reacție a părții oamenilor de știință și a politicienilor pentru dezastrele sociale fără precedent cauzate de primul război mondial.
Dispozițiile de bază ale idealismului politic au fost reflectate în 14 puncte ale așezării post-război formulate de unul dintre creatorii acestei școli - profesor și președinte al Statelor Unite Woodrow Wilson. Acestea au fost extinse de astfel de principii ca:
Ø refuzul diplomației secrete;
Ø Moralitatea politicii externe și a diplomației;
Ø reducerea armelor la Mi-Numum, oferind securității naționale;
Ø crearea unui organism internațional care garantează independența politică și integritatea teritorială a statelor - a fost creată o astfel de organizație și a purtat numele "Liga Națiunilor".
Idealistii au considerat politici mondiale in cadrul legii si categorii etice. , au dezvoltat modele de reglementare relatii InternationaleÎn implementarea cărora un rol semnificativ ar fi jucat opinia publică exprimată în mod liber, vorbind împotriva războiului și a dezastrelor sociale cauzate de aceasta. Pentru credința lor, a fost caracterizată de respingerea puterii ca regulator important al relațiilor internaționale. Preferința din partea sistemului și a instituțiilor de drept internațional.
În loc de echilibrul de ideiștii forțelor a oferit un mecanism diferit pentru reglementarea relațiilor internaționale - siguranță colectivă . Această idee sa bazat pe considerarea faptului că toate statele au un scop comun - pace și securitate, iar instabilitatea echilibrului puterii și războiul aplică o deteriorare uriașă a națiunilor.
Cu privire la ideile neoliberalismului în anii 1970-1980. O abordare globală a relațiilor internaționale a fost formată. Neoliberalismul procedează din faptul că analizarea comportamentului statelor ar trebui să ia în considerare nu numai interesele naționale, ci și ale acestora participarea la activitățile instituțiilor interstatale, armonizarea relațiilor internaționale și afectând comportamentul statelor în sine . În același timp, neoliberalismul acordă o atenție deosebită rolului interacțiunii Ho-Zyan în dezvoltarea globală. Democrația universală este considerată nonoliberală ca cel mai important factor care depășește contradicțiile dintre state .
Globilele Globalist sunt reflectate în teoriile intermediei cuprinzătoare, dezvoltate pe baza principiilor neoliberale Robert Keokhin și Joseph Ham În cercetare "Tsionalismul în politica mondială" (1971) și "puterea și interdependența. Politicienii mondiali în tranziție "(1977). Conform acestei teorii, factorul forței își pierde impactul decisiv asupra relației natale, mijloace mai eficiente de influență a mecanismelor economice, juridice și de informare noi. . Potrivit oamenilor de știință, sunt create condiții pentru a instituționaliza relațiile dintre actorii de stat și non-stat care deschide perspectiva raționalizării unui mediu internațional.
În domeniul politicii externe, liberalii au contribuit semnificativ la dezvoltarea conceptului "Nouă ordine mondială". În mediul oamenilor de știință și politicieni de orientare liberală în a doua jumătate a anilor 1980. a dominat dorința de cooperare multilaterală cu URSSR. , și în prezent domină Intenția de a contribui maxim la înființarea democrației în statele care sunt succesorii săi . Liberalii sunt susținători de a le oferi asistență în timp util în crearea unei economii de piață, rezolvarea problemelor umanitare, decontarea confidelor interetnice.
În general, liberalismul este tipul dominant de conștiință în masă în țările vestice. Principiile și instalațiile sale au fost încorporate în cele mai importante instituții politice și au primit o manifestare specifică în principalele tendințe ideologice și politice - de la con-wetiism la democrația socială. Cele mai multe partide liberale sunt combinate într-un limbaj liberal, creat în 1947.
O orientare liberal-reformistă a fost actualitatea creată 1968 G. Roman Club. - asociația informală a reprezentanților influenți ai co-societății științifice și experților din țările principale ale Occidentului . Clubul a devenit un fel de laborator - căutarea ei științifică a modalităților de a supraviețui și de a dezvolta umanitatea ca o integritate economică pliabilă și ulterior politică. Rapoartele Clubului au descris sistemul de prezentare a noii ordini mondiale, pe baza principiilor interdependenței crescânde a statelor.
În cadrul paradigmei liberale, ideologice și litice conceptul de trilastismcare a devenit o bază ideologică funcțională Comisia trilaterală înființată în 1973 La inițiativa directorului "Chase Manhattan Bank" D. Rockefeller. Activitățile Comisiei tripartite, care au unificat reprezentanții principali ai insulei SUA, Europa de Vest și Japonia, au vizat coordonarea pozițiilor elitelor politice asupra problemelor socio-economice și politice ale unei naturi globale, formarea unui a Strategia pe termen lung a întregii "comunități occidentale" . Datorită relațiilor strânse cu supravegherea politică a Statelor Unite, comisia pe trei fețe a fost cea mai influentă instituție politică și ideologică transnațională și ideologică până la începutul anilor 1980, când pre-atacurile trilare asupra interdependenței, fundațiilor și scopurilor Unitatea Occidentului a dat drumul unei neoconări mai rigide și mai pronunțate. Concepte de conținut.
În ciuda slăbirii influenței comisiei tripartite, multe idei desemnate de participanți la 1990-2000. Vosta-fiată în sfere ideologice și politice-practice. Acestea influențează principiile și fundamentele ideologice ale activității unei astfel de instituții informale influente ca "mare măsură de 8 măsuri", care include Rusia.
Oamenii de știință renumiți, indicând meritele liberalismului sub forma apariției lumii moderne, sunt asociate cu viitorul muncii cu ideile de bază ale acestei ideologii particulare. Asa de, cercetător american Francis Fukuyama. La începutul anilor '80 și 1990. el a prezentat o teză de discuție despre pretinsul sfârșitului povestirii în suma victoriei liberalismului față de alte ideologii. Această teză a fost in-val de euforie cu privire la eroziunea ideilor marxiste-leniniste, prăbușirea sistemului socialist, succesul dezvoltării postindustriale în Occident.
Absolutizarea F. Fukuyama noi tendințe în relațiile internaționale și democrația liberală ca principiul de bază al organizării politice a companiei a provocat critica rezonabilă a conceptului de "sfârșitul istoriei". Dezvoltarea ulterioară a evenimentului a forțat omul de știință să-și adapteze opiniile, ținând seama de modificările pro-existe, să recunoască prezența numeroaselor amenințări la adresa umanității . În ultimele sale publicații, F. Fukuyam leagă speranța pentru formarea unui nou ordin mondial cu rolul de modernizare a Statelor Unite la scara GLA-Bally, iar starea implementării acesteia consideră recunoașterea principiilor de colectare a colectivismului american și principiile multipolare.
Pentru funcția de liberalism privind problema modalităților de formare a unei noi ordini mondiale se caracterizează prin prevederi de bază Formulate F. FUKUYAMA. În lucrarea "America la intersecția. Democrația, puterea și patrimoniul neoconservativ »:
Primul: Forța externă este eficientă în cazul în care "împinge" transformările la care oamenii sunt deja pregătiți și nu în cazul în care valorile și practicile impuse sunt ridicate ca străine și ostile.
Al doilea: Utilizarea forței în afara contextului juridic internațional, cu încălcarea normelor dintre legislația națională și fără a ține seama de opinia organizațiilor internaționale, a pus la îndoială motivul utilizării sale și reduce dramatic, dacă nu se depreciază, Scopul este de a realiza care este aplicată.
Al treilea - o credință în inviolabilitatea propriilor sale principii morale nu poate servi drept bază pentru deciziile de poliție.
Concluzia finală a omului de știință : America ar trebui să revizuiască un curs ex-non-politic format sub influența ideilor teoretice și politice neoconservative care a condus la Fiasco în Irak și poate provoca noi eșecuri. Crita-Kui Radical-conservatori, el vede o alternativă la puterea Gla-Balizm în realizarea unui curs mai moderat și rațional, a atras același obiectiv - pentru a stabili o ordine mondială globală sub auspiciile Statelor Unite.
Ca F. Fukuyama, oponenții activi ai strategiei globalismului de putere și unilateralism dezvoltate și implementate în participarea acvatică a neoconservatilor sunt atât de bine cunoscute poli-tologuri de orientare liberală, ca T. Barnet, J. Gaddis, Ch. Kuchan, M. Maddebaum, J. Nya-Jr.și colaboratorii Strategia de alhanare a unilatterismului greu este văzută în multilaterism, adică formarea sistemului global, în care puterile ar fi împărțite între țările occidentale de conducere, iar statutul real al Statelor Unite ar fi cel mai mare lider.
M. Maddebama., examinând perspectivele pentru democrație în lumea modernă, consideră că practica actuală a "promovării" sale ar trebui să fie regândită, deoarece discreditează tradițiile democratice și privează democrația reputației pe care a meritat-o Xx. în. Din punctul său de vedere transformările democratice nu ar trebui inițiate în absența unor condiții necesare pentru aceasta și este necesar să se realizeze inevitabilitatea respingerii instituțiilor politice aduse unde nu există condiții pentru formarea democrației liberale . Potrivit lui M. Maddebaum, doar cunoașterea profundă a istoriei, culturii și tradițiilor altor țări și a popoarelor "... ar putea da cheia înțelegerii modului de a le împinge la asimilarea practicilor democratice".
Previziunea F. Fukuyama Miroskogu este inerent americanocentric Deoarece ideile și principiile democrației liberale au găsit cea mai completă expresie în Statele Unite și sunt susținute de ei. Cea mai eficientă modalitate de a crea o astfel de ordine mondială nu păreau în "războaie preventive", cu suporterii care sunt criticați neoconservați și În utilizarea pe scară largă a "puterii moi", adică mijloacele de efecte materiale, morale și de propagandă asupra părții adverse.
În opinia noastră, F fukuyama chiar lângă: principiile liberale-democratice care au trecut testul timpului în Europa și America pot fi baza unei unități de generalizare în fața problemelor globale, pentru formarea unei ordini mondiale democratice.
Rezumând cele de mai sus, puteți face următoarea apă:
1. Experiența istorică sugerează că principiile politice ale liberalismului sunt eficiente doar sub rezerva sistemului lor și ținând seama de specificul sociocultural al țărilor și regiunilor .
2. Liberalismul a suferit evoluția, în cursul căruia a fost ideile mele în conformitate cu condițiile specifice schimbate. Liberalismul clasic cu ideea de libertate de intervenția de stat în viața economică și socială a dat drumul neoliberalismului care afirmă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor cu care se confruntă societatea.
3. Liberalismul și conservatorul își păstrează poziția de lider a vina pentru faptul că într-o luptă competitivă a reușit să dezvolte calitățile ideologiilor deschise, luând în considerare și integrarea intereselor straturilor sociale largi capabile să ofere un consens național . Între aceste ideologii a existat o "diviziune a muncii" specifice: funcţieneoconservatism Este libertatea de activitate antreprenorială, funcția esteneoliberalismul Se compune în atenuarea inegalității.
Termenul "convergență" este împrumutat de la științele naturale. În fizica atmosferei și a oceanologiei, este folosit pentru a se referi la amestecarea de wampium și masele apoase de temperaturi diferite, iar în biologie se referă la specimenul semnelor de grupuri necombustibile de organisme în procesul de evoluție, Achiziționarea unei structuri similare ca urmare a existenței în condiții naturale apropiate.
Întrebări de testare:
1. În ce condiții istorice au existat liberalismul clasic?
2. Păstrați contribuția celor mai renumiți reprezentanți ai liberalismului la dezvoltarea acestei direcții gândirii politice.
3. Denumiți principalele prevederi ale liberalismului clasic.
4. Cu toate acestea, din ce motive a fost o transformare a liberalismului la sfârșitul secolului al XX-lea.
5. Sșteptați specificul neoliberalismului și principalele etape ale evoluției sale.
6. În consecință, formarea neoliberalismului se desfășoară în condițiile societății post-industriale?
7. Păstrați efectul liberalismului asupra teoriei relațiilor internaționale.
8. Care este abordarea globală a neoliberatelor la relațiile internaționale?
9. Poziționați conținutul conceptului de "sfârșitul istoriei" F. Fukuyama și dați-i o evaluare.
10. Păstrați viziunea neoliberală a ordinii mondiale de formare și a modurilor de formare a acesteia.
L iterat
Sirota n.m. Ideologie și tendințe ideologice: patrimoniul clasic și modernitatea. Tutorial. SPB: Ivesep, cunoștințe, 2009. P.22-38.
Alekseeva ta. Teoriile politice moderne. M.: Enciclopedia politică rusă (Rospen), 2000. P.136-168.
Alesina A., Javatzi F. Liberalismul este ideea / banda stângă. cu italie. V. FYER. M.: United Press LLC, 2011. - 172 p.
Kimlika W. Filozofia politică modernă: Introducere / Per. din engleza S.Miseyeva. M.: ED. Casa de stat. Universitatea - Școala de Economie Superioară, 2010. P.79-139.
MacPherson K.B. Viața și timpul democrației liberale. / Bandă din engleza A.kyrlezheva. M.: ED. Casa de stat. Un-TA - Școala de Economie, 2010. - 176 p.
Mises L. Liberalismul în tradiția / banda clasică. din engleza A.V. Kuryaeva. M.: "Economie", 2001. - 239 p.
RUKICASHVILI A.A. Liberalism. Evoluția ideilor. St. Petersburg: Lenand, 2010. - 184 p.
Rorririrer G. Criza liberalismului / per. Cu acesta. M.: Dacă Ras, 1996. - 298 p.
Solovyov A.i. Ideologie politică // Științe politice: lexicon. M.: Enciclopedia politică rusă (Rossman), 2007. P.346-365.
Hayek F. Road spre sclavie. M.: Noua editură, 2005. - 264 p.
Haywood E. Științe politice: manual pentru studenții universitari. M.: UNITI-DANA, 2005. S.53-58.
Shapiro I. Introducere în tipologia liberalismului // Polis. 1994. №3.
Care a fost ideile de bază ale liberalismului, veți învăța din acest articol.
Ce este liberalismul?
Liberalismul a apărut în perioada de criză a feudalismului, epoca revoluțiilor burgheze ale secolelor XVII-XVIII și este asociată cu lupta împotriva restricțiilor feudale, a proprietății, a stării absolutiste, a opresiunii aristocrației, dominația spirituală a Bisericii .
Liberalismul este ultimul curs al secolului al XIX-lea cu un caracter superpartat, a cărui bază socială a fost reprezentanți ai clasei de mijloc burgheze. Se disting 2 tradiții liberale:
- Anglo-saxon. Am distribuit în SUA și Marea Britanie. Purta orientare practică și caracter internațional.
- Continental European. Sa răspândit în Italia, Franța, Germania. A fost un caracter teoretic, deoarece ca urmare a regimului politic abolutist, a fost mai puțin aplicat în viața practică.
Ideologie liberală a dezvoltat: oamenii de știință englezi J. Locke, T. Gobbs, I. Bentam, A. Smith, Ideologii francezi J. Zh. Rousseau, Sh.l. Montesquieu, american D. Medison și T. Jefferson, german V. Humbolt și I. Kant, ucrainean B. Chistyakovsky și M. Drogomanov.
Principalele idei ale liberalismului pe scurt
- Libertatea are mai multe soiuri. Cea mai semnificativă a fost libertatea economică de schimb, comerț și concurență.
- Principiul individualismului a dominat. Valoarea societății este personalitatea individuală. Persoanele fizice sunt autosuficiente și au drepturi fundamentale asupra proprietății și libertății private. Acestea sunt considerate fundamentul progresului că liberalii au perceput ca acumularea națiunii de avere și multiplicarea proprietății private.
- Statul este un element pozitiv care are un minim de funcții. Acestea reduc protecția proprietății private, pentru a proteja frontierele guvernului de la un inamic extern, menținând în țara de ordin social.
- Puterea politică este împărțită în 3 filiale - executive, legislative și judiciare.
- Liberalii au susținut democratizarea și dezvoltarea parlamentarismului.
- Toți oamenii au dreptul la auto-realizare. Libertatea individuală este egală cu libertatea politică cu dreptul la viață și proprietatea privată.
- Protecția vieții private din arbitrariile statului.
- Gestionarea statului se desfășoară cu ajutorul Constituției, care este un garant al libertății acțiunii personalității în cadrul legal.
- Liberalii aderă la principiul libertății de exprimare, gânduri, credințe și pluralism politic.
- Sfera de aplicare a societății civile și a statului este strict delimitată.
- Economia salută libertatea de grup și activitate antreprenorială individuală. Autoreglementarea sa se desfășoară în conformitate cu legile pieței libere și a concurenței. Proprietatea privată este anunțată de inviolabilitate, iar statul nu interferează în sfera economică.
- În sfera spirituală, toți cetățenii au dreptul la mărturisire, libertatea de conștiință, religia oricărui tip și dreptul de a-și formula responsabilitățile morale.
În forma completă clasică, liberalismul a fost fixat în dispozitivul de stat american, Marea Britanie, Franța și alte state europene din secolul al XIX-lea. La sfârșitul acestui secol, a început o scădere a ideologiei liberale, care convertește într-o criză. La sfârșitul anilor 30 ai secolului, liniile directoare de valoare și instalațiile liberalismului numite neoliberalism au fost revizuite.
Se încarcă ...