Janob Spenserning asosiy g'oyalari. Herbert Spenser: tarjimai holi va asosiy g'oyalari

Gerbert Spenser 1820 yil 27 aprelda Angliyaning Derbi shahrida tug'ilgan. Uning otasi Uilyam Jorj Spenser rasmiy diniy dogmalarga qarshi chiqqan va metodistlar cherkovidan Kvakerlar jamoasiga o'tgan mo'min edi. U Iogann Geynrix Pestalotsining ilg'or o'qitish usullarini targ'ib qiluvchi maktabni boshqargan. Shuningdek, u Derbi falsafa maktabining kotibi bo'lgan. Ota o'g'lini empiriklikka o'rgatgan va falsafa maktabining boshqa vakillari bolani evolyutsiya nazariyasiga Darvindan oldingi qarashlari bilan tanishtirgan. Gerbertning amakisi, muhtaram Tomas Spenser bolaga kerakli bilimlarni berib, unga matematika, fizika va lotin tillarini o'rgatgan. Shuningdek, u jiyaniga fiziokratik va davlatga qarshi qarashlarni singdirgan.

Falsafiy faoliyat

O'ziga intellektual bilimlar va kasbiy mutaxassisliklar bo'yicha ariza topolmagan Gerbert temir yo'l muhandisi bo'lib ishlaydi. Ammo shu bilan birga u diniy qarashlarda nomuvofiq va siyosiy g'oyalarida radikal bo'lgan viloyat jurnallarini chiqardi. 1848 yildan 1853 yilgacha Spenser "The Economist" fiziokratik jurnali muharriri yordamchisi edi. Shu bilan birga, u o'zining birinchi ishini - "Ijtimoiy statistika" (1851) ni yozdi.

Kitob noshiri Jon Chapman Spenserni o'z davrining etakchi ilg'or onglari - Jon Styuart Mill, Garietta Martino, Jorj Genri Lyuis va Meri Ann Evans bilan tanishtiradi. Aynan shu paytda Spenser kelajakda ular bilan chambarchas bog'lanadigan biolog Tomas Genri Xaksli bilan uchrashadi. Lyuis va Evans yordamida Spenser Jon Styuart Millning "Mantiq tizimi" va Ogyust Kontning pozitivizmi bilan tanishadi. Bularning barchasi uning "Psixologiya asoslari" (1855) ikkinchi kitobiga asos bo'ladi. Tabiiy qonun birligini o'rnatishga bo'lgan haqiqiy istagi uni psixologiyani o'rganishga olib keladi. O'sha davrning aksariyat mutafakkirlari singari, Spenser ham olamdagi har qanday hodisani, shu jumladan umuminsoniy madaniyatni umuminsoniy tabiat qonunlari bilan izohlash mumkinligini isbotlash g'oyasi bilan to'la shug'ullangan. Ushbu e'tiqod zamonaviy ilohiyotshunoslik qarashlariga zid bo'lib, ular ijodning bir qator elementlari, masalan, inson ruhi - ilmiy tadqiqotlar doirasidan tashqarida ekanligini ta'kidladilar. 1858 yilda Spenser biologiya, psixologiya, sotsiologiya va axloqshunoslikda evolyutsiya tamoyillarining qo'llanilishini namoyish etishga qaratilgan "Sintetik falsafa tizimi" ni yozishga olib keladigan qarashlarni rivojlantira boshladi. Spenser hayotining deyarli qolgan qismini o'n tomlikdan iborat bo'lgan ushbu asarga bag'ishlaydi.

Keyingi yillar

1870 yillarga kelib. Spenser o'z davrining eng mashhur faylasufiga aylanadi. Uning asarlari muallifga sotishdan katta daromad keltiradigan keng tanilgan. Ushbu daromadda, shuningdek Viktoriya jurnalistika sohasidagi doimiy ishi uchun royalti bo'yicha u yashaydi. Viktoriya jurnallariga yozgan maqolalari keyinchalik Esselar to'plamiga birlashtirildi. Uning asarlari nemis, italyan, ispan, frantsuz, rus, yapon, xitoy va boshqa dunyoning boshqa tillariga tarjima qilinadi. Evropa va Shimoliy Amerika mamlakatlarida Spenser ko'plab sharaf va mukofotlarga sazovor bo'ldi. U Athenaeum a'zosiga aylanadi, Londonda faqat san'at va ilm-fanning eng taniqli arboblari uchun ochiq bo'lgan imtiyozli janoblar klubi. Spenser shuningdek, Viktoriya davrining eng nufuzli mutafakkirlari bo'lgan atigi to'qqiz a'zoning sharafiga ega bo'lgan T. G. Xaksli tomonidan tashkil etilgan nufuzli Club X jamiyatiga qo'shiladi. Jamiyat yig'ilishlari har oy o'tkazildi. Ular orasida Spenser va Xaksliydan tashqari, faylasuf-fizik Jon Tindall va Darvinning amakivachchasi, bankir va biolog ser Jon Lubbok ham bor edi. "X" klubining mehmonlari Charlz Darvinning o'zi va Herman fon Xemmolts edi. Bunday yaxshi aloqalar Spenserga ilmiy dunyoda alohida o'rin egallashiga yordam berdi. Boy bo'lganidan keyin ham Spenser hech qachon o'z uyiga ega bo'lmagan. U butun hayoti davomida bakalavr bo'lib qoldi va shuning uchun u hayotining so'nggi o'n yilliklarini yolg'iz o'tkazadi va avvalgi qarashlaridan tobora ko'ngli qolmoqda. Umrining oxirida u gipoxondriyaga aylanadi va doimo og'riq va ruhiy bezovtalikdan shikoyat qiladi. Ijtimoiy statistika ko'rsatilgandek, uning avvalgi ayollar huquqlari va erlarni milliylashtirish haqidagi nazariyalaridan farqli o'laroq, keyingi davrda Spenser ayollarning ovoz berish huquqlarining ashaddiy raqibiga aylandi. Ushbu siyosiy e'tiqodlarni u o'zining "Inson va davlat" asarida aniq belgilab beradi. 1902 yilda, vafotidan bir yil oldin, Herbert Spenser adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod bo'lgan.

O'lim

Spenser kunlarining oxiriga qadar o'z kitoblari ustida ishladi. U 1903 yil 8-dekabrda 83 yoshida vafot etdi. Uning kullari Londondagi Xageyt qabristonining sharqiy qismida ko'milgan.

Falsafiy fikrga ta'siri

1870-1880 yillarda. Spenser avvalgilarining kamdan-kam yutuqlariga erishadigan tarzda mashhurlikka erishdi. U hayoti davomida o'z asarlarini milliondan ortiq nusxada sotgan birinchi va yagona faylasuf bo'ldi. Uning ijodi Genri Sidgvik, T.G.Grin, J.E.Mur, Uilyam Jeyms, Genri Bergson va Emili Dyurkxaym singari bir qator zamondoshlarning qarashlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. O'sha davrdagi siyosiy qarashlar ko'p jihatdan uning nazariyalariga binoan shakllangan. Spenserning falsafiy fikri inson o'z taqdirining egasi ekanligi va unga davlat tomonidan zarracha aralashuvga toqat qilmasligi kerakligi to'g'risida turganlarni ilhomlantirdi. Uning falsafasining bir qismi kuchli taraqqiy etgan hokimiyat ijtimoiy taraqqiyot uchun zarur edi degan fikr edi. Spenser ta'limoti Xitoy va Yaponiyada nihoyatda mashhur bo'lib ketdi. Xitoyda uning g'oyalarini tarqatuvchisi xitoylik faylasuf Yan Fu bo'lib, uning nazariyalari, o'z navbatida, Yaponiya "jangovar davlat" dan "sanoat jamiyati" ga o'tish arafasida turibdi, deb o'ylagan yapon jurnalisti Tokutomi Sohoga ta'sir ko'rsatdi, uni zudlik bilan qabul qilish kerak. G'arb axloqi va ta'limoti. Spenser ijodi adabiyot va notiqlik rivojiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning g'oyalari o'z asarlarida Jorj Eliot, Lev Tolstoy, Tomas Xardi, Boleslav Prus, Avrom Kagan, D.X.Lourens, Machado de Assis va Richard Ostin Freeman kabi taniqli yozuvchi va mualliflar tomonidan ishlatilgan. X.G.Uells o'zining mashhur "Vaqt mashinasi" hikoyasida Spenser nazariyalaridan foydalangan holda inson evolyutsiyasi jarayonini ikki turga aylanib o'tdi.

Biografiya ballari

Yangi xususiyat! Ushbu tarjimai hol olingan o'rtacha reyting. Reytingni ko'rsatish

Biografiya

Uning eng katta ilmiy qiymati sotsiologiyadagi tadqiqotlari, shu jumladan yana ikkita risolasi bilan ifodalanadi: "Ijtimoiy statika" ( Ijtimoiy statistika,) va "Sotsiologik tadqiqotlar" ( Sotsiologiyani o'rganish,) va tizimlashtirilgan sotsiologik ma'lumotlarni o'z ichiga olgan sakkiz jild, "Ta'riflovchi sotsiologiya" ( Ta'riflovchi sotsiologiya, -). Spenser sotsiologiyada "organik maktab" ning asoschisi. Jamiyat, uning fikriga ko'ra, biologik fan tomonidan ko'rib chiqilgan tirik organizmga o'xshash rivojlanayotgan organizmdir. Jamiyatlar o'zlarining moslashish jarayonlarini tashkil qilishlari va boshqarishlari mumkin, so'ngra ular militaristik rejimlar yo'nalishi bo'yicha rivojlanadi; ular erkin va moslashuvchan moslashishga imkon berishlari va keyinchalik sanoatlashgan davlatlarga aylanishlari mumkin.

Biroq, evolyutsiyaning beqiyos yo'nalishi moslashishni "tasodif emas, balki zarurat" ga aylantiradi. Spenser laissez-faire ijtimoiy falsafasini evolyutsiyaning kosmik kuchi tushunchasining natijasi deb hisoblagan. Individualizmning asosiy tamoyili axloq qoidalarida aniq ko'rsatilgan:

Har bir inson, agar u boshqa biron bir kishining teng erkinligini buzmasa, xohlagan narsani qilishda erkin.

Ijtimoiy evolyutsiya - bu "individualizatsiya" ning kuchayib borishi. "Avtobiografiya" da ( Tarjimai hol, 1904 yil 2-jild) - o'ziga xos tabiati va kelib chiqishi jihatidan o'ta individualist, g'ayrioddiy intizom va mehnatsevarligi bilan ajralib turadigan, ammo hazil tuyg'usi va romantik intilishlardan deyarli mahrum bo'lgan odam. Spenser 1903 yil 8-dekabrda Braytonda vafot etdi.

U inqiloblarga qarshi bo'lgan va sotsialistik g'oyalarga keskin salbiy munosabatda bo'lgan. U insoniyat jamiyati, organik dunyo singari, asta-sekin, evolyutsion rivojlanadi, deb ishongan. U kambag'allar uchun ta'limning ochiq raqibi bo'lgan va ta'limni demokratlashtirishni zararli deb hisoblagan.

Ijtimoiy institutlar tushunchasi

Gerbert Spenser

Ijtimoiy institutlar - bu birgalikda yashaydigan odamlarning o'z-o'zini tashkil etish mexanizmlari. Ular tabiatan asotsial bo'lgan odamning birgalikdagi harakatlarga qodir bo'lgan ijtimoiy mavjudotga aylanishini ta'minlaydi.

Uy institutlari - oila, turmush, tarbiya muammolari.
Marosim (tantanali) - odamlarning kundalik xatti-harakatlarini tartibga solish, urf-odatlar, marosimlar, odob-axloq qoidalarini va boshqalarni belgilash uchun mo'ljallangan.
Siyosiy - tashqi ko'rinish guruh ichidagi nizolarni guruhlar o'rtasidagi ziddiyatlar sohasiga o'tkazish bilan bog'liq; jamiyatning siyosiy va sinfiy tuzilishining shakllanishida to'qnashuvlar va urushlar hal qiluvchi rol o'ynadi (eng avvalo mudofaaga yoki zabt etishga bo'lgan ehtiyoj jamiyatni birlashtiradi).
Cherkov - ibodatxonalar, cherkovlar, cherkov maktablari, diniy an'analar.
Kasbiy va ishlab chiqarish muassasalari - mehnat taqsimoti asosida vujudga keladi; professional (gildiyalar, ustaxonalar, kasaba uyushmalari) - kasbiy mashg'ulotlar uchun odamlar guruhlarini birlashtirish; sanoat - jamiyatning ishlab chiqarish tuzilishini qo'llab-quvvatlash. Ijtimoiy ishlab chiqarishning ahamiyati harbiylashtirilgan jamiyatdan sanoat jamiyatlariga o'tish bilan ortadi: u mehnat munosabatlari rolining oshishi bilan birga keladi va to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik ichki o'zini o'zi tiyib turishga imkon beradi.

Jamiyat

Uning sotsiologiyasining eng muhim printsipi jamiyatni organizmga singdirish (organizm).

Jamiyat 3 nisbatan avtonom qismdan ("organlar" tizimlaridan) iborat:

qo'llab-quvvatlovchi - zarur mahsulotlar ishlab chiqarish
tarqatish (taqsimlovchi) - mehnat taqsimotiga asoslangan tovarlarni taqsimlash (ijtimoiy organizm qismlari o'rtasida bog'liqlikni ta'minlaydi)
tartibga soluvchi (davlat) - qismlarni yaxlitlikka bo'ysunishi asosida tashkil etish.

Jamiyat turlari

Jamiyatning harbiy turi - harbiy mojarolar va g'olib tomonidan mag'lubiyatga uchraganlarni yo'q qilish yoki qul qilish; markazlashtirilgan boshqaruv. Davlat sanoat, savdo va ma'naviy hayotga aralashadi, bir xillik, passiv itoatkorlik, tashabbuskorlik etishmasligini singdiradi va atrof-muhit talablariga tabiiy moslashishni oldini oladi. Hukumat aralashuvi nafaqat foydali, balki bevosita zararli hamdir.

Shaxsiy huquqlar

Spenser bo'yicha individual huquqlar ro'yxati:

erkin harakatlanish,

Spenser "har qanday odam o'z kasbini xohlaganicha, boshqalarning erkinligini buzmasligi sharti bilan o'z ishi bilan shug'ullanish huquqini" himoya qildi. Shaxsiy huquqlarni himoya qilish uchun siyosiy huquqlar zarur. "Siyosiy huquqlar shunchaki taqsimlanishi kerakki, nafaqat jismoniy shaxslar, balki tabaqalar ham bir-birlariga zulm qilolmas edilar." Biroq, barcha erkinliklariga qaramay, Spenser ayollarga siyosiy huquqlarning berilishiga qarshi edi.

Spenserning asarlari

Ijtimoiy statistika (1851)
"Sintetik falsafa tizimi" ( Sintetik falsafa tizimi, 1862-96) - 10 tomlik asosiy insho
- "Asosiy tamoyillar" ( Birinchi tamoyillar, 1862). - DJVU. Arxivlandi
- "Sotsiologiya asoslari" ( Sotsiologiya asoslari, 1874-1896). - PDF. 2012 yil 3 fevralda asl nusxasidan arxivlandi.
"Inson va davlat" ( Odam davlatga qarshi, )
“Falsafa va din. Dinning mohiyati va haqiqati "( Falsafa va din. Dinning mohiyati va haqiqati, )
"Davlat hokimiyatining etarli chegaralari" ( Boshqaruvning tegishli sohasi, )
"Aqliy, axloqiy va jismoniy tarbiya" ( Ta'lim: intellektual, axloqiy, jismoniy, )
"Faktlar va sharhlar" ( Faktlar va sharhlar, )
"Insholar: ilmiy, siyosiy va falsafiy" ( Insholar: Ilmiy, siyosiy va spekulyativ, 3 jild,)
"Axloqiy ma'lumotlar" ( Axloq to'g'risidagi ma'lumotlar, )
"Adolat" ( adolat, )

Adabiyot

Assotsiativ psixologiya // G. Spenser. Psixologiya asoslari; T. Zigen. Fiziologik psixologiya. - M.: OOO "AST-LTD nashriyoti", 1998. - S. 560. - 10000 nusxa.
// Brokhauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 qo'shimcha). - SPb. , 1890-1907.
Kon I.S. Gerbert Spenserning sotsiologik kontseptsiyasi // XIX - XX asr boshlari burjua sotsiologiyasi tarixi / Ed. I.S.Kona. SSSR Fanlar Akademiyasining Sotsiologik tadqiqotlar instituti tomonidan nashrga tasdiqlangan. - M.: Nauka, 1979. - S. 40-52. - 6400 nusxa

Izohlar

Havolalar

Spenser, Gerbert Maksim Moshkov kutubxonasida
Spenser G. Shaxsiyat va davlat

Kategoriyalar:

Shaxslar alifbo bo'yicha
27 aprelda tug'ilgan
1820 yilda tug'ilgan
Derbi tug'ilishi
8 dekabrda vafot etdi
1903 yilda o'lgan
Braytonda o'lik
Faylasuflar alifbo bo'yicha
Buyuk Britaniyaning faylasuflari
Sotsiologlar Buyuk Britaniya
19-asr faylasuflari
Evolyutsionistlar
Pozitivizm

Vikimedia fondi. 2010 yil.

ingliz tili Gerbert Spenser

britaniyalik faylasuf va sotsiolog, evolyutsionizm asoschilaridan biri, liberalizm mafkurachisi

qisqa tarjimai holi

Ingliz faylasufi, eng taniqli sotsiologlardan biri, organik sotsiologiya maktabining asoschisi, pozitivizm asoschilaridan biri - 1820 yil 27 aprelda Derbida (Derbishir) tug'ilgan. Uning sog'lig'i doimo ota-onasini qo'rquv bilan ilhomlantirdi. Erta bolalik davrida va maktab yillarida Gerbert bilim bilan porlamadi, ota-onasiga bo'ysunmadi. Ota bolada o'ziga xos fikrlashni singdirish uchun juda ko'p kuch sarfladi va jismoniy mashqlar uning kuchliroq bo'lishiga yordam berdi.

O'n uch yoshli o'spirin sifatida Spenser o'qish uchun ruhoniy amakisiga yuborilgan. Amakisi jiyanining Kembrijga borishini talab qildi, ammo gap uch yillik tayyorgarlik kursi bilan cheklandi. Spenser, tug'ilgan shahriga jo'nab ketgach, o'zini o'zi o'qitish bilan shug'ullangan va keyinchalik hech qachon universitet diplomiga ega emasligidan afsuslanmagan. O'qituvchilar sulolasini davom ettirib, Spenser o'rta ma'lumotni tugatgandan so'ng bir necha oy maktabda ishladi. O'zining aniq pedagogik sovg'asiga qaramay, u o'zi texnologiya va matematikaga ko'proq qiziqish bildirgan, ularni yaxshi bilgan. U qurilayotgan temir yo'lda muhandis bo'lish taklifini mamnuniyat bilan qabul qildi.

1841 yilda Gerbert u erda moddiy jihatdan xavfsiz odamga aylanmasligini tushunib, ishini tark etdi. Ikki yil davomida u ta'lim darajasini ko'tarib, klassik falsafani o'rganadi. Uning biografiyasining xuddi shu bosqichida uning birinchi asarlari bosma nashrda paydo bo'ladi. 1843-1846 yillar davomida. u yana muhandis bo'lib ishlaydi, lekin shu bilan birga uni siyosat tobora ko'proq hayratga solmoqda. 1846 yilda ixtirolar uchun bir nechta patentni olganidan so'ng, Spenser muhandislik faoliyatini tugatadi va o'z harakatlarini jurnalistikaga yo'naltiradi. 1848 yilda u 1848-1853 yillarda "Ekonomist" jurnali muharriri yordamchisiga aylandi. uning iqtisodiy muammolarini qamrab olgan maqolalari nashr etilgan.

U butun o'n yillikni (1848-1858) barcha falsafani rivojlanishning hukmron g'oyasi bilan bir butunga birlashtiradigan reja tuzishga sarfladi. 1850 yilda Spenserning "Ijtimoiy statistika" kitobi nashr etildi, bu katta muvaffaqiyatga erishdi va muallifni yangi asarlarga ilhomlantirdi. 1852 yilda u Darvinning hayvonot dunyosi evolyutsiyasi nazariyasini taxmin qilib, "Rivojlanish gipotezasi" maqolasida o'z tizimini shakllantirishni davom ettirdi. 50-yillarning oxirida. Spenser hayotining asosiy asari - "Sintetik falsafa" ning eskizini yaratdi, bu unga 36 yil umr ko'radi. Ushbu asar tufayli u o'z davrining eng yorqin faylasufi sifatida obro 'qozonadi.

1858 yilda ushbu asarni nashr etishga obuna bo'lish uchun o'quvchilarni jalb qilishga qaror qilib, u 1860-1863 yillarda. materiallarni nashr etadi, shundan so'ng u katta moddiy qiyinchiliklarga duch keladi. Asabiy ortiqcha ish uning ishiga muntazam ravishda xalaqit beradi. 1865 yilda obunachilar seriyani bundan buyon bosib chiqarish mumkin emasligi haqidagi xabarni qabul qilishdi, ammo ikki yil o'tgach, otasidan olingan kichik meros va yangi tanishi Amerikalik Yumansning yordami bilan nashrni qayta boshlashga yordam beradi. Qo'shma Shtatlarda Spenser o'z vataniga qaraganda ancha mashhur bo'lib bormoqda. 1875 yilda uning yozuvlari nashr etilishi nihoyat birinchi daromad olishga imkon berdi.

1886 yilda ishni davom ettirishga kuch yetishmagani uchun u to'rt yilga uni to'xtatib qo'ydi, ammo uning ruhi charchagan jismoniy azob bilan buzilmadi. 1896 yilda Spenserning eng muhim asarining so'nggi jildi nashr etildi. Butun hayoti sog'lig'i bilan bog'liq muammolardan azob chekayotgan Spenser, shunga qaramay, etuk yoshda yashadi va 1903 yil 8-dekabrda Braytonda vafot etdi.

Vikipediyadan tarjimai hol

Gerbert Spenser (Ingliz Gerbert Spencer; 1820 yil 27 aprel, Derbi - 1903 yil 8 dekabr, Brayton) - ingliz faylasufi va sotsiologi, evolyutsionizm asoschilaridan biri, uning g'oyalari XIX asr oxirida juda mashhur bo'lgan, sotsiologiyada organik maktab asoschisi; liberalizm mafkurasi. Uning sotsiologik qarashlari Sen-Simon va Kontning sotsiologik qarashlarining davomidir; Lamark va K. Beyr, Smit va Maltus evolyutsiya g'oyasining rivojlanishiga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatgan.

Derbida (Derbyshire) o'qituvchi oilasida tug'ilgan. Sog'lig'i yomon bo'lgani uchun u 13 yoshga qadar maktabga bormadi va uyda ta'lim oldi. Kembrijda o'qish taklifini rad etdi (keyinchalik London Universitet kolleji professori lavozimidan va Qirollik jamiyati a'zoligidan voz kechdi).

U o'qituvchi edi. 1837 yildan temir yo'l qurilishida muhandis bo'lib ishlagan. 1841 yilda u ishdan chiqib, o'zini o'zi o'qitishni boshladi. 1843 yilda u muhandislik byurosini boshqargan, 1846 yilda arra va planirovka mashinasi uchun patent olgan. Tez orada jurnalistika bilan shug'ullanishga qaror qildim. 1848-1853 yillarda u jurnalist bo'lib ishlagan ("Ekonomist" jurnalida muharrir yordamchisi). B. Uebb bilan hayotining so'nggi yillarida J. Eliot, J. G. Lyuis, T. Xaksli, J. S. Mill va J. Tindal bilan yaqindan tanishgan. Frantsiyaga bir necha bor sayohat qilish paytida u O. Komte bilan uchrashdi. 1853 yilda u meros oldi va o'zini butunlay falsafa va ilm-fanga bag'ishlashga qodir edi.

Ko'rishlar

Spenserning qarashlari evolyutsionizmni, laissez faire printsipini va falsafaning barcha fanlarni umumlashtiruvchi tushunchasi hamda o'z davrining boshqa g'oyaviy oqimlarini birlashtirgan. Rasmiy ma'lumotlarning etishmasligi va o'tmishdoshlarning asarlarini o'rganishni istamasligi, Spenserning tasodifan tanishgan manbalaridan bilim olishiga olib keldi.

Uning yagona ilmiy tizimining kaliti "Asosiy printsiplar" ( Birinchi tamoyillarBirinchi boblarida biz oxirgi voqelik haqida hech narsa bilmasligimiz aytilgan. Ushbu "noma'lum" narsa ilmiy tadqiqotlar chegaralaridan tashqariga chiqadi va din uni qandaydir tarzda ifodalash va ushbu "narsaga o'zi" sig'inish uchun metafora ishlatadi. Ishning ikkinchi qismida kosmik evolyutsiya nazariyasi (taraqqiyot nazariyasi) bayon etilgan bo'lib, uni Spenser bilimlarning barcha sohalari zaminida yotadigan va ularni umumlashtiradigan umuminsoniy printsipni ko'rib chiqadi. 1852 yilda, Charlz Darvinning "Turlarning kelib chiqishi" nashr etilishidan etti yil oldin, Spenser "Rivojlanish gipotezasi" ( Rivojlanish gipotezasi), asosan Lamark va C. Beyr nazariyalariga amal qilgan evolyutsiya g'oyasini bayon qildi. Keyinchalik, Spenser tabiiy tanlanishni evolyutsiyaning omillaridan biri deb tan oldi (u "eng munosiblarning omon qolishi" atamasining muallifi). Spenser fizikaning asosiy qonunlaridan va o'zgarish g'oyasidan boshlab, evolyutsiyani "harakatning tarqalishi bilan birga bo'lgan materiyaning birlashishi, noma'lum, izchil bo'lmagan bir xillikdan aniq, izchil heterojenlikka aylanishi va bir vaqtning o'zida materiya saqlagan harakatni o'zgartirishi" deb tushunadi. Hamma narsalar umumiy kelib chiqishga ega, ammo atrof-muhitga moslashish jarayonida olingan xususiyatlarni meros qilib olish orqali ularning farqlanishi sodir bo'ladi; moslashish jarayoni tugaganda, izchil, tartibli olam paydo bo'ladi. Oxir oqibat, har bir narsa atrof-muhitga to'liq moslashish holatiga keladi, ammo bu holat beqaror. Shuning uchun, evolyutsiyaning so'nggi bosqichi "tarqalish" jarayonidagi birinchi qadamdan boshqa narsa emas, keyin tsikl tugaganidan keyin yana evolyutsiya.

Spenser tomonidan "Asosiy printsiplar" da ishlab chiqilgan global evolyutsionizm, evolyutsiyaning universal qonunlari u tomonidan biologiya, psixologiya, sotsiologiya, etika sohalarida kengaytirilgan (ularni ularning biologizatsiyasiga olib keldi).

1858 yilda Spenser hayotining asosiy asari bo'lgan "Sintetik falsafa tizimlari" ("Sintetik falsafa tizimlari") deb nomlangan insho uchun reja tuzdi. Sintetik falsafa tizimi) 10 jildni o'z ichiga olishi kerak edi. Spenserning "sintetik falsafasi" ning asosiy tamoyillari uning dasturini amalga oshirishning birinchi bosqichida, "Asoslar" da shakllangan. Boshqa jildlar turli xil maxsus fanlarning ushbu g'oyalari asosida sharh berdi. Serialga quyidagilar kiradi: "Biologiya asoslari" ( Biologiya asoslari, 2 jild, 1864-1867); "Psixologiya asoslari" ( Psixologiya asoslari, bitta jildda - 1855, 2 jildda - 1870-1872); "Sotsiologiya asoslari" ( Sotsiologiya asoslari, 3 tom, 1876-1896), "Axloq asoslari" ( Axloq qoidalari, 2 jild, 1892-1893).

Eng katta ilmiy qadriyat uning sotsiologiyadagi tadqiqotlari, shu jumladan boshqa ikkita risolasi bilan ifodalanadi: "Ijtimoiy statika" ( Ijtimoiy statistikaSotsiologik tadqiqotlar (1851) va Sotsiologiyani o'rganishTizimli sotsiologik ma'lumotlarni o'z ichiga olgan sakkiz jild, "Ta'riflovchi sotsiologiya" ( Ta'riflovchi sotsiologiya, 1873-1881). Spenser sotsiologiyada "organik maktab" ning asoschisi. Jamiyat, uning fikriga ko'ra, biologik fan tomonidan ko'rib chiqilgan tirik organizmga o'xshash rivojlanayotgan organizmdir. Jamiyatlar o'zlarining moslashish jarayonlarini tashkil qilishlari va boshqarishlari mumkin, so'ngra ular militaristik rejimlar yo'nalishi bo'yicha rivojlanadi; ular erkin va moslashuvchan moslashishga imkon berishlari va keyinchalik sanoatlashgan davlatlarga aylanishlari mumkin.

Har bir inson, agar u boshqa biron bir kishining teng erkinligini buzmasa, xohlagan narsani qilishda erkin.

Ijtimoiy evolyutsiya - bu "individualizatsiya" ning kuchayib borishi. "Avtobiografiya" da ( Tarjimai hol, 1904 yil 2-jild) fe'l-atvori va kelib chiqishi jihatidan o'ta individualist, g'ayrioddiy intizom va mehnatsevarligi bilan ajralib turadigan, ammo hazil tuyg'usi va romantik intilishlardan deyarli mahrum bo'lgan odamga o'xshaydi. Spenser 1903 yil 8-dekabrda Braytonda vafot etdi. Londonning Xeygeyt qabristoniga dafn etilgan.

U tovuq-tuxum paradoksiga nafis echim taklif qildi: "Tovuq - bu bitta tuxum boshqa tuxumni ishlab chiqarish usuli", shuning uchun ob'ektlardan birini qisqartirish. Bu zamonaviy evolyutsion biologiyaga juda mos keladi, xususan Richard Dawkinsning "xudbin Gen" tomonidan ommalashtirilgan.

Ijtimoiy institutlar tushunchasi

Uy institutlari - oila, turmush, tarbiya muammolari.
Marosim (tantanali) - odamlarning kundalik xatti-harakatlarini tartibga solish, urf-odatlar, marosimlar, odob-axloq qoidalarini va boshqalarni belgilash uchun mo'ljallangan.
Siyosiy - tashqi ko'rinish guruh ichidagi nizolarni guruhlar o'rtasidagi ziddiyatlar sohasiga o'tkazish bilan bog'liq; jamiyatning siyosiy va sinfiy tuzilishining shakllanishida to'qnashuvlar va urushlar hal qiluvchi rol o'ynadi (eng avvalo mudofaaga yoki zabt etishga bo'lgan ehtiyoj jamiyatni birlashtiradi).
Cherkov - ibodatxonalar, cherkovlar, cherkov maktablari, diniy an'analar.
Kasbiy va ishlab chiqarish muassasalari - mehnat taqsimoti asosida vujudga keladi; professional (gildiyalar, ustaxonalar, kasaba uyushmalari) - kasbiy mashg'ulotlar uchun odamlar guruhlarini birlashtirish; sanoat - jamiyatning ishlab chiqarish tuzilishini qo'llab-quvvatlash. Ijtimoiy ishlab chiqarishning ahamiyati harbiylashtirilgan jamiyatdan sanoat jamiyatlariga o'tish bilan ortadi: u mehnat munosabatlari rolining oshishi bilan birga keladi va to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik ichki o'zini o'zi tiyib turishga imkon beradi.

Jamiyat

Uning sotsiologiyasining eng muhim tamoyili jamiyatni organizmga singdirish (organizm).

Jamiyat - bu hayotning ma'lum bir o'xshashligi va barqarorligi bilan ajralib turadigan, individual shaxslarning yig'indisi (to'plami) (shaxslar hujayralar, fiziologik birliklar). Bu xuddi biologik organizmga o'xshaydi - u o'sadi (va barpo etilmaydi, shuning uchun Spenser har qanday islohotlarga qarshi edi) va hajmini ko'paytiradi, shu bilan bir vaqtda strukturani va bo'linish funktsiyalarini murakkablashtiradi.

Jamiyat 3 nisbatan avtonom qismdan ("organlar" tizimlaridan) iborat:

qo'llab-quvvatlovchi - zarur mahsulotlar ishlab chiqarish
tarqatish (taqsimlovchi) - mehnat taqsimotiga asoslangan tovarlarni taqsimlash (ijtimoiy organizm qismlari o'rtasida bog'liqlikni ta'minlaydi)
tartibga soluvchi (davlat) - qismlarni yaxlitlikka bo'ysunishi asosida tashkil etish.

Jamiyat turlari

Sanoat turi - intellektual va axloqiy fazilatlar sohasida eng kuchlilar g'olib chiqadigan sanoat raqobati. Bunday jamiyatdagi kurash butun jamiyat uchun baxtdir, chunki natijada butun jamiyatning intellektual va axloqiy darajasi o'sib boradi; siyosiy erkinlik, tinchlik faoliyati.

Eng yomon turi zaiflarning omon qolishi va farovonligi, ya'ni butun jamiyatning tanazzulga uchrashiga olib keladigan intellektual va axloqiy fazilatlari past bo'lgan odamlar.

Ijtimoiy evolyutsiya

Ijtimoiy evolyutsiyani tushuntirishning uchta formulasi: "tabiiy tanlanish", "mavjudlik uchun kurash", "eng munosiblarning omon qolishi".

Hukumat jamiyatda sodir bo'layotgan tabiiy jarayonlarga aralashmasligi kerak. Faqatgina shunday sharoitda odamlar "moslashgan" omon qoladi va "moslashmagan" odamlar yo'q bo'lib ketadi; kuchlilargina moslasha oladi va tarixiy rivojlanishning tobora yuqori darajalariga erisha oladi.

Ijtimoiy nafaqalarni davlat tomonidan majburiy ravishda qayta taqsimlash shaxsiy masalaga aylanishi kerak, uning vazifasi "tabiatning adolatsizligini yumshatish" dir.

Sotsializm va kommunizm mumkin emas. Odamlar hokimiyatni sevish, ambitsiyalar, adolatsizlik va insofsizlik bilan ajralib turadi. "Ma'muriy choralar yordamida insoniyat taraqqiyotini tezlashtirishga qaratilgan barcha urinishlar faqat jamiyatning quyi (ya'ni harbiy) turiga xos bo'lgan institutlarning tiklanishiga olib keladi - ular oldinga borishni istab orqaga qarab harakat qiladilar."

Savolning ushbu shakllanishi ijtimoiy hodisalarning ob'ektiv rivojlanishini tan olishga imkon beradi, ammo bu ularning biologizatsiyasiga, ekspluatatsiya va zulmni go'yo tabiiy hodisalar sifatida himoya qilishga olib keladi. Jamiyatlarga "mavjudlik uchun kurash" tamoyilining kengayishi sotsiologiyaning g'alati tendentsiyalaridan biri, ya'ni ijtimoiy darvinizm uchun asos yaratadi.

Gerbert Spenser 1820 yil 27 aprelda Derbida tug'ilgan. Uning bobosi, otasi va amakisi o'qituvchi bo'lgan. Herbert bolaligida ajoyib qobiliyatlarni namoyon qilmadi va faqat sakkiz yoshida o'qishni o'rgandi, ammo kitoblar uni qiziqtirmadi. Maktabda u beparvo va dangasa edi, bundan tashqari, itoatsiz va o'jar edi. Uyda otasi uni tarbiyalash bilan shug'ullangan. Jismoniy mashqlar orqali Gerbert sog'lig'ini yaxshiladi.

13 yoshida, uni inglizlarning odatiga ko'ra, Bathda ruhoniy bo'lgan amakisi tarbiyalashga jo'natishdi.Tamakasining talabiga binoan Gerbert Kembrij universitetida o'qishni davom ettirdi, ammo uch yillik tayyorgarlik kursini tugatgandan so'ng u uyiga borib, o'zini o'zi tarbiyalashga kirishdi. Spenserning otasi o'g'li uning izidan borib, pedagogik yo'lni tanlaydi deb umid qilgan. Darhaqiqat, o'rta ma'lumotni olgan Gerbert bir necha oy davomida o'zi o'qigan maktabda o'qituvchiga yordam berdi. U shubhasiz pedagogik iste'dodni namoyon etdi. Biroq, Spenser gumanitar - tarix va filologiyadan ko'proq matematika va tabiatshunoslikka qiziqar edi. Shuning uchun, London-Birmingem temir yo'li qurilishi paytida muhandisning ishi bo'shatilganda, u taklifni ikkilanmasdan qabul qildi.

Yangi zarb qilingan muhandis xaritalar chizdi, eskizlar tuzdi, hattoki lokomotivlar tezligini o'lchash vositasi - "velosimetr" ni ixtiro qildi. 1839 yilda Lyellning mashhur "Geologiya tamoyillari" asari Spenserning qo'liga o'tdi. U organik hayot evolyutsiyasi nazariyasi bilan tanishadi. Spenser hali ham muhandislik loyihalariga ishtiyoqmand, ammo endi bu kasb unga mustahkam moliyaviy ahvolni kafolatlay olmasligi aniq. 1841 yilda Gerbert uyiga qaytdi va ikki yil davomida o'zini tarbiyalashga sarfladi. Shu bilan birga, u o'zining birinchi asarlarini - "Nonconformist" uchun davlat faoliyatining haqiqiy chegaralari masalalariga bag'ishlangan maqolalarini nashr etdi.

1843-1846 yillarda u yana muhandis bo'lib ishlagan va oltmish kishilik byuroni boshqargan. Spenserni siyosiy masalalar tobora ko'proq qiziqtirmoqda. Bu sohada unga Angliya ruhoniysi Tomas amaki katta ta'sir ko'rsatdi, u Spenser oilasining qolgan qismidan farqli o'laroq, qat'iy konservativ qarashlarga rioya qilgan, chartistlarning demokratik harakatida va don qonunlariga qarshi tashviqotda qatnashgan.

1846 yilda Spenser ixtiro qilgan arra va planirovka mashinasi uchun patent oldi. Bu erda uning muhandislik faoliyati tugaydi. Endi uning qiziqishlari jurnalistikaga yo'naltirilgan. 1848 yilda Spenser The Economist haftalik muharriri yordamchisiga ko'tarildi. U barcha bo'sh vaqtlarini o'z ishiga bag'ishlaydi. U Ijtimoiy statistika yozadi. Ushbu ishda allaqachon Spenser evolyutsiya nazariyasini ijtimoiy hayotga tatbiq etadi. Tarkibi mutaxassislarning e'tiboridan chetda qolmadi. Spenser Xaksli, Lyuis va Ellist bilan tanishadi; o'sha kompozitsiya unga J. Styuart Mill, Georg Grot, Xuker kabi do'stlar va muxlislarni olib keldi. Faqatgina Carlyle bilan u bilan aloqalar bo'lmagan.

Ijtimoiy statistikaning muvaffaqiyati Spenserni ilhomlantirdi. 1848 yildan 1858 yilgacha u bir qator asarlarini nashr etdi va hayotga bag'ishlagan rejasini o'ylab topdi. O'zining ikkinchi "Psixologiya" (1855) asarida u turlarning tabiiy kelib chiqishi haqidagi gipotezani psixologiyaga qo'llaydi va individual tajriba bilan tushunarsiz bo'lgan narsalarni umumiy tajriba bilan izohlash mumkinligiga ishora qiladi. Shuning uchun Darvin uni avvalgilar qatoriga qo'shadi.

U hayotining 36 yilini o'zining asosiy ishi "Sintetik falsafa" ga bag'ishladi. Ushbu asar uni haqiqiy "fikr ustasi" ga aylantirdi va u o'z davrining eng yorqin faylasufi deb e'lon qilindi.1858 yilda Spenser o'z asarining nashriga obuna e'lon qilishga qaror qildi. U birinchi sonini 1860 yilda nashr etadi. 1860-1863 yillarda "Asosiy printsiplar" chiqdi. Ammo moddiy qiyinchiliklar tufayli nashr qiyinchilik bilan rivojlanib bordi. Spenser yo'qotishlarga va qashshoqlikka duch keladi, qashshoqlik yoqasida. 1865 yilda u o'quvchilarga seriyani to'xtatib qo'yishi kerakligi haqida achchiq xabar beradi. To'g'ri, otasi vafotidan ikki yil o'tgach, u ozgina meros oladi. Shu bilan birga, Herbert o'z asarlarini AQShda nashr etgan Amerikalik Yumanlar bilan uchrashdi, u erda Spenser Angliyaga qaraganda ancha mashhur bo'lib ketgan edi. Yumanlar va amerikalik muxlislar faylasufga moddiy yordam ko'rsatadilar, bu esa seriyadagi kitoblarni qayta tiklashga imkon beradi. Asta-sekin Spenser nomi mashhur bo'lib, uning kitoblariga bo'lgan talab ortib boradi va 1875 yilga kelib u o'zining moliyaviy zararlarini qoplaydi va birinchi daromadini oladi.

Keyingi yillarda u Amerikaga va Janubiy Evropaga ikkita uzoq sayohat qildi, lekin asosan Londonda yashaydi. Uning maqsadi - o'zini qurbon qilgan ulkan ishini yakunlash. Spenser o'zining loyihasini amalga oshirishda yigirma yildan ko'proq vaqt sarflaganligi, avvalambor uning sog'lig'i bilan bog'liq. Yaxshilanishi bilan, faylasuf darhol intensiv ravishda ishlay boshladi. Va shunday - hayotning oxirigacha. Uning kuchlari tobora zaiflashib bordi va nihoyat, 1886 yilda u to'rt yillik ishini to'xtatishi kerak edi. Ammo doimiy jismoniy azob-uqubatlar uning ma'naviy kuchini susaytirmadi. Spenser 1896 yilning kuzida o'zining asosiy ishining so'nggi jildini nashr etdi. Herbert Spenser 1903 yil 8-dekabrda Braytonda vafot etdi, sog'lig'i yomon bo'lganiga qaramay, u sakson uch yildan ko'proq yashadi.

1820-1903) ingliz faylasufi, 19-asrning ikkinchi yarmida keng tarqalgan evolyutsionizmning asosiy vakili. Falsafa bilan u aniq bir fanlarga asoslangan, umuman olganda bir butunga, yaxlit bilimlarga ega bo'lib, u umumjahon jamoatchilikka, ya'ni butun dunyoni qamrab olgan qonun bilimlarining eng yuqori darajasiga erishgan. Spenserning fikriga ko'ra, bu qonun rivojlanish (evolyutsionizm). Asosiy asarlari: "Psixologiya" (1855), "Ijtimoiy statistika" (1848), "Sintetik falsafa tizimi" (1862-1896). Gerbert Spenser 1820 yil 27 aprelda Derbida tug'ilgan. Uning bobosi, otasi va amakisi o'qituvchi bo'lgan. Gerbertning sog'lig'i shu qadar yomon ediki, ota-onasi bir necha bor uning tirik qolish umidini yo'qotdi. Herbert bolaligida ajoyib qobiliyatlarni namoyon qilmadi va faqat sakkiz yoshida o'qishni o'rgandi, ammo kitoblar uni qiziqtirmadi. Maktabda u beparvo va dangasa edi, bundan tashqari, itoatsiz va o'jar edi. Uyda otasi uni tarbiyalash bilan shug'ullangan. U o'g'lining mustaqil va g'ayrioddiy fikrlashga ega bo'lishini xohlardi. Jismoniy mashqlar yordamida Gerbert sog'lig'ini yaxshiladi. 13 yoshida, uni inglizlarning odatiga ko'ra, Bathdagi ruhoniy bo'lgan amakisi tarbiyalashga jo'natishdi. Spenserning amakisi Tomas "universitet odami" edi. Uning talabiga binoan Gerbert Kembrij universitetida o'qishni davom ettirdi, ammo keyin uch yillik tayyorgarlik kursini tugatgandan so'ng u uyiga qaytib, o'z-o'zini o'qitishni boshladi. Herbert Spenser hech qachon akademik ma'lumot olmaganidan afsuslanmagan. U yaxshi hayot maktabidan o'tdi, keyinchalik bu unga berilgan vazifalarni hal qilishda ko'plab qiyinchiliklarni engishga yordam berdi. Spenserning otasi o'g'li uning izidan borib, pedagogik yo'lni tanlaydi deb umid qilgan. Darhaqiqat, o'rta ma'lumotni olgan Gerbert bir necha oy davomida o'zi o'qigan maktabda o'qituvchiga yordam berdi. U shubhasiz pedagogik iste'dodni namoyon etdi. Biroq, Spenser gumanitar - tarix va filologiyadan ko'proq matematika va tabiatshunoslikka qiziqar edi. Shuning uchun, London-Birmingem temir yo'li qurilishi paytida muhandis lavozimi bo'shatilganida, u ikkilanmasdan taklifni qabul qildi. Yangi zarb qilingan muhandis xaritalar chizdi, eskizlar tuzdi, hatto lokomotivlar tezligini o'lchash vositasi - "velosimetr" ni ixtiro qildi. Amaliy tafakkur Spenserni avvalgi davrlarning aksariyat faylasuflaridan ajratib turadi va pozitivizm asoschisi Konte va yangi kantianlarning asoschisi Renuvierga yaqinlashtiradi, u ham hech qachon gumanitar fanlar bo'yicha universitet diplomini olmagan. Bu xususiyat, shubhasiz, uning o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan falsafiy dunyoqarashini shakllantirishda muhim rol o'ynadi. Biroq, bu ham o'z kamchiliklariga ega edi. Masalan, masalan, Komte singari, u nemis tilini umuman bilmagan, shuning uchun buyuk nemis faylasuflarining asarlarini asl nusxasida o'qiy olmagan. Bundan tashqari, 19-asrning birinchi yarmi davomida Angliyada nemis falsafasi (Kant, Fixte, Shelling va boshqalar) umuman noma'lum bo'lib qoldi. Faqat 1820-yillarning oxiridan boshlab inglizlar nemis daholarining asarlari bilan tanishishni boshladilar. Ammo birinchi tarjimalar ko'p narsalarni talab qiladi. 1839 yilda Lyellning mashhur "Geologiya asoslari" asari Spenserning qo'liga o'tdi. U organik hayot evolyutsiyasi nazariyasi bilan tanishadi. Spenser hali ham muhandislik loyihalariga ishtiyoqmand, ammo endi bu kasb unga mustahkam moliyaviy ahvolni kafolatlay olmasligi aniq. 1841 yilda Gerbert uyiga qaytib keldi va ikki yil o'zini tarbiyalashga sarfladi. U falsafa klassiklarining asarlarini o'qiydi. Shu bilan birga, u o'zining birinchi asarlarini - "Nonconformist" ga davlat faoliyatining haqiqiy chegaralariga bag'ishlangan maqolalarini nashr etdi. 1843-1846 yillarda u yana muhandis bo'lib ishlagan va oltmish kishilik byuroni boshqargan. Spenserni siyosiy masalalar tobora ko'proq qiziqtirmoqda. Bu sohada unga Angliya ruhoniysi Tomas amaki katta ta'sir ko'rsatdi, u Spenserlar oilasining qolgan qismidan farqli o'laroq, qat'iy konservativ qarashlarga rioya qilgan, chartistlarning demokratik harakatida va don qonunlariga qarshi tashviqotda qatnashgan. 1846 yilda Spenser ixtiro qilgan arra va planirovka mashinasi uchun patent oldi. Bu erda uning muhandislik faoliyati tugaydi. Endi uning qiziqishlari jurnalistikaga qaratilgan. 1848 yilda Spenser haftalik The Economist jurnalining muharriri yordamchisiga ko'tarildi. U yaxshi pul ishlab topadi va bo'sh vaqtini o'z ishiga bag'ishlaydi. U "Ijtimoiy statistika" ni yozadi, unda u hayotning rivojlanishini asta-sekin amalga oshirilgan ilohiy g'oya deb hisoblagan. Keyinchalik u ushbu kontseptsiyani ilohiy deb topdi. Ammo allaqachon bu ishda Spenser evolyutsiya nazariyasini ijtimoiy hayotga tatbiq etadi. Tarkibi mutaxassislarning e'tiboridan chetda qolmadi. Spenser Xaksli, Lyuis va Ellist bilan tanishadi; o'sha kompozitsiya unga J. Styuart Mill, Jorj Grot, Xuker kabi do'stlar va muxlislarni olib keldi. Faqatgina Carlyle bilan u bilan aloqalar bo'lmagan. Sovuqqina va oqilona faylasuf Karleylning keskin pessimizmiga dosh berolmadi: "Men u bilan bahslasha olmayman va endi uning bema'ni gaplariga quloq solishni istamayman, shuning uchun uni tark etaman", deb yozgan Spenser. Ijtimoiy statistikaning muvaffaqiyati Spenserni ilhomlantirdi. 1848 yildan 1858 yilgacha u bir qator asarlarini nashr etdi va hayotga bag'ishlagan rejasini o'ylab topdi. O'zining ikkinchi "Psixologiya" (1855) asarida u turlarning tabiiy kelib chiqishi haqidagi gipotezani psixologiyaga qo'llaydi va individual tajriba bilan tushuntirib bo'lmaydigan narsalarni umumiy tajriba bilan izohlash mumkinligiga ishora qiladi. Shuning uchun Darvin uni o'zidan avvalgilar qatoriga qo'shadi. Spenser o'z tizimini rivojlantira boshlaydi. Unga qanday falsafiy fikr oqimlari ta'sir ko'rsatdi? Bu avvalgi ingliz mutafakkirlarining, asosan Xyum va Milning empirikligi, Kantni tanqid qilish, Hamilton ("sog'lom fikr" ingliz maktabining vakili) ta'limoti prizmasidan kelib chiqqan, Shellning tabiiy falsafasi va Komte pozitivizmi. Ammo yangi falsafiy tizimni qurishning asosiy g'oyasi rivojlanish g'oyasi edi. U hayotining 36 yilini o'zining asosiy ishi - "Sintetik falsafa" ga bag'ishladi. Ushbu asar uni haqiqiy "fikr ustasi" qildi va u o'z davrining eng yorqin faylasufi deb e'lon qilindi. Lyuis o'zining "Falsafa tarixi" asarida shunday deb so'raydi: "Angliya hech qachon Spenserdan yuqori darajadagi mutafakkirni yaratganmi?" J. Styuart Mill uni Ogyust Konte bilan bir qatorga qo'yadi. Darvin uni "Angliyaning eng buyuk tirik faylasufi, ehtimol sobiq faylasuflarning barchasiga teng keladigan" deb ataydi. 1858 yilda Spenser o'z asarining nashriga obuna e'lon qilishga qaror qildi. U birinchi sonini 1860 yilda nashr etadi. 1860-1863 yillarda asosiy printsiplar nashr etildi. Ammo moddiy qiyinchiliklar tufayli nashr qiyinchilik bilan rivojlanib bordi. Spenser yo'qotishlarga va qashshoqlikka duch keladi, qashshoqlik yoqasida. Bunga uning ishlashiga muntazam to'sqinlik qiladigan asabiy charchoqni qo'shish kerak. 1865 yilda u o'quvchilarga seriyani to'xtatib qo'yishi kerakligi haqida achchiq xabar beradi. To'g'ri, otasi vafotidan ikki yil o'tgach, u ozgina meros oladi. Shu bilan birga, Herbert o'z asarlarini AQShda nashr etgan Amerikalik Yumanlar bilan uchrashdi, u erda Spenser Angliyaga qaraganda ancha mashhur bo'lib ketgan edi. Yumanlar va amerikalik muxlislar faylasufga moddiy yordam ko'rsatadilar, bu esa seriyadagi kitoblarni qayta tiklashga imkon beradi. Spenser va Yumans o'rtasidagi do'stlik 27 yil, ikkinchisining o'limigacha davom etadi. Asta-sekin Spenserning nomi mashhur bo'lib, uning kitoblariga bo'lgan talab ortib boradi va 1875 yilga kelib u o'zining moliyaviy zararlarini qoplaydi va birinchi daromadini oladi. Keyingi yillarda u Amerikaga va Janubiy Evropaga ikkita uzoq sayohat qildi, lekin asosan Londonda yashaydi. Uning maqsadi - o'zini qurbon qilgan ulkan ishini yakunlash. Spenser yigirma yildan ko'proq vaqtni o'z loyihasini amalga oshirishga sarflaganligi, avvalambor uning sog'lig'i bilan bog'liq. Yaxshilanishi bilan, faylasuf darhol intensiv ravishda ishlay boshladi. Va shunday - hayotning oxirigacha. Ish, ish, ish ... Uning kuchlari tobora susayib bordi va nihoyat 1886 yilda u to'rt yil davomida o'z ishini to'xtatishi kerak edi. Ammo doimiy jismoniy azob-uqubatlar uning ma'naviy kuchini susaytirmadi. Spenser 1896 yilning kuzida o'zining asosiy ishining so'nggi jildini nashr etdi. Ushbu ulkan asar o'n tomlikdan iborat bo'lib, asosiy tamoyillar, biologiya asoslari, psixologiya asoslari va sotsiologiya asoslarini o'z ichiga oladi. Spenser dunyoning, shu jumladan jamiyatning rivojlanishi evolyutsiya qonuniga asoslanadi deb hisoblaydi: "Materiya noma'lum, izchil bo'lmagan bir xillik holatidan ma'lum bir xillikdagi heterojenlik holatiga o'tadi", boshqacha aytganda farq qiladi. U ushbu qonunni umumbashariy deb hisoblaydi va ma'lum bir material asosida uning turli sohalarda, shu jumladan jamiyat tarixida amal qilishini izlaydi. Jamiyat taraqqiyotining qonuniyligini anglagan holda, Spenser turli xil diniy tushuntirishlarni rad etadi va uning jamiyatni barcha tirik organizm sifatida tushunishi, uning barcha qismlari o'zaro bog'liq bo'lib, uni tarixni o'rganishga undaydi va tarixiy tadqiqotlar doirasini kengaytiradi. Spenserning fikriga ko'ra, evolyutsiya muvozanat qonuniga asoslanadi: har doim buzilsa, uning tabiati avvalgi holatiga qaytishga intiladi. Spenserning so'zlariga ko'ra, belgilarni tarbiyalash juda muhim ahamiyatga ega, evolyutsiyasi sust va Spenser yaqin kelajakka Komte va Mill kabi umidvor emas. Gerbert Spenser 1903 yil 8 dekabrda Braytonda vafot etdi. Sog'lig'i yomon bo'lganiga qaramay, u sakson uch yildan ko'proq yashadi. Uning hayoti davomida butun dunyoga begona bo'lgan Spenserning asosiy g'oyalari hozirgi kunda barcha o'qimishli kishilarning mulkiga aylandi va biz kimga qarzdor ekanligimizni allaqachon unutamiz va o'ylamaymiz.

Zo'r ta'rif

Tugallanmagan ta'rifi ↓