Իգոր Սեվերյանին Իգոր Սեվերյանին (իսկական անունը և ազգանունը Իգոր Վասիլևիչ Լոտարև; 1887, Սանկտ Պետերբուրգ - 1941, Տալլին), բանաստեղծ, էգո-ֆուտուրիզմի հիմնադիր և առաջնորդ: Severyanin- ի ստեղծագործական պատկերը չափազանց խայտաբղետ է և հակասական: Նա սկսեց բանաստեղծություններ գրել ինը տարեկան հասակում և իրեն «բանաստեղծ,

1. «Ես ՝ հանճարեղ Իգոր-Սեվերյանին»
2. Բանաստեղծ թագավոր Իգոր Սեվերյանին

Իգոր Սեվերյանինն իր առաջին բանաստեղծությունը գրել է ութ տարեկան հասակում: Քսաներորդ դարի սկզբին նա դարձավ փոփ առաջին բանաստեղծը, իր «պոեզիայի համերգներով» հանդես եկավ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում: 1918 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի պոլիտեխնիկական թանգարանում բանաստեղծական երեկոյին Սևերյանին հռչակվեց «Բանաստեղծների արքա». Նա շրջանցեց բոլոր մասնակիցներին, այդ թվում ՝ Վլադիմիր Մայակովսկուն:

«Ես ՝ հանճարեղ Իգոր-Սեվերյանին»

Իգոր Սեվերյանին (ծն. Իգոր Լոտարև) ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում: Ութ տարեկան հասակում նա գրել է իր առաջին բանաստեղծությունը ՝ «Աստղը և օրիորդը»:

Նրա ծնողները ՝ ռազմական ինժեներ Վասիլի Լոտարևը և Նատալյա Լոտարեւան, ովքեր սերում էին շենշինցիների հարուստ ազնվական ընտանիքից, ունեցել են բարդ հարաբերություններ: Նրանք բաժանվեցին 1896 թ. Նույն թվականին ապագա բանաստեղծի հայրը թոշակի անցավ և որդու հետ միասին տեղափոխվեց Չերեպովեցի մոտակայքում գտնվող Սոյվոլե կալվածք: Այնտեղ Իգորն ավարտեց իսկական դպրոցի չորս դասարան, իսկ 1903-ի գարնանը հայրիկի հետ մեկնում է Հեռավոր Արևելք: Ուղևորությունը ամբողջ Ռուսաստանով ոգեշնչեց 16-ամյա տղային, և նա կրկին սկսեց բանաստեղծություններ գրել: Նախ `սիրային խոսքեր, և ռուս-ճապոնական պատերազմի մոտեցմամբ` հայրենասիրական տեքստեր:

1903-ի վերջին Իգոր Սեվերյանին տեղափոխվեց Պետերբուրգ իր մոր մոտ ՝ խզելով հարաբերությունները հոր հետ: Սեվերյանինը նրան այլևս չի տեսել. Մեկ տարի անց նրա հայրը մահացավ տուբերկուլյոզից:

Վադիմ Բայան, Բորիս Բոգոմոլով, Աննա Չեբոտարեւսկայա, Ֆյոդոր Սոլոգուբ, Իգոր Սեվերյանին: 1913. Լուսանկարը `fsologub.ru

Իգոր Սեվերյանին: 1933. Լուսանկարը `stihi-rus.ru

Ալեքսիս Ռաննիտ և Իգոր Սեվերյանին: 1930-ականներ Լուսանկարը `pereprava.org

1905 թվականին զինվորի «Դոսուգ եւ Դելո» ամսագրում հայտնվեց Սեւերյանինի «Ռուրիկի մահը» բանաստեղծությունը ՝ «Իգոր Լոտարեւ» ստորագրությամբ: Հորեղբոր փողերով նա սկսեց բանաստեղծությունների բարակ բրոշյուրներ պատրաստել և ուղարկել խմբագրություն ՝ արձագանքներ ստանալու համար: Բանաստեղծը հիշեց. «Այս փոքրիկ գրքերից մեկը ինչ-որ կերպ գրավել է Ն. Լուխմանովայի ուշադրությունը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր operationsապոնիայի հետ ռազմական գործողությունների թատրոնում: Ես Նովիկի սխրանքի 200 օրինակ ուղարկեցի վիրավոր զինվորներին `ընթերցանության համար: Բայց գրախոսություններ չեղան ... »: Ընդհանուր առմամբ, բանաստեղծը տպագրեց 35 բրոշյուր, որոնք հետագայում որոշեց համատեղել «Բանաստեղծների ամբողջական հավաքածուի» մեջ:

Շուտով Սևերյանին հանդիպեց իր հիմնական բանաստեղծական ուսուցչին ՝ Կոնստանտին Ֆոֆանովին, որը հետագայում նրան ներկայացրեց խմբագիրներին և գրողներին: Ֆոֆանովի հետ առաջին հանդիպման օրը Սեվերյանինի համար տոն էր, որը նա նշում էր ամեն տարի:

Միևնույն ժամանակ, բանաստեղծը կեղծանուն է վերցրել ՝ Իգոր-Սևերյանին: Բանաստեղծը հղացավ հենց այդպիսի ուղղագրությամբ ՝ գծիկով, բայց տպագրության մեջ այն չի ամրագրվել:

Մոտավորապես նույն ժամանակ սկսեցին հայտնվել առաջին գրառումները պոեզիայի բրոշյուրների վերաբերյալ. «Նրանք քիչ էին, և նրանց մեջ եղած քննադատությունը սկսեց ինձ մի փոքր նախատել»... Լեո Տոլստոյը նույնպես նախատեց բանաստեղծին: 1909 թվականին գրող Իվան Նաժիվինը Յասնայա Պոլյանա բերեց «Ինտուիտիվ գույներ» բրոշյուրը և մի շարք բանաստեղծություններ կարդաց կոմսին: «Ի՞նչ են նրանք անում: .. Սա գրականություն է: Շուրջը ՝ կախաղաններ, գործազուրկների հորդաներ, սպանություններ, անհավատալի հարբեցողություն, և նրանք ունեն խցանափայտի առաձգականություն »: Այդ ժամանակ Տոլստոյն ասաց. Հարգարժան գրողի բացասական կարծիքը հետաքրքրության ալիք առաջացրեց Սևերյանիանի ստեղծագործության մեջ. Մամուլում հայտնվեցին մեկնաբանություններ (ոչ միշտ դրական) նրա յուրաքանչյուր բրոշյուրի վրա, բանաստեղծը հրավիրվեց բարեգործական երեկոների, և ամսագրերը սկսեցին տպագրել նրա բանաստեղծությունները: Իգոր Սեվերյանին դարձել է նորաձեւ:

Ես ՝ հանճարեղ Իգոր-Սեվերյանին,
Հարբեց իր հաղթանակով.
Ես միշտ էկրանին եմ:
Ես ամբողջ սրտով հավանության եմ արժանացել:

Իգոր Սեվերյանին, հատված բանաստեղծությունից

«Էգո-ֆուտուրիզմի ասոցիացիա» և պոեզիայի համերգներ

1910-ին 20-րդ դարի սկզբի հիմնական գրական ուղղությունը `սիմվոլիզմը, սկսեց ճգնաժամ ապրել. Բացահայտվեցին սիմվոլիստների ներքին հակասությունները և արվեստի առաջադրանքների տարբեր տեսակետները: Իգոր Սեվերյանինին առաջ եկավ ստեղծել նոր ուղղություն `էգո-ֆուտուրիզմ: «Էգո-ֆուտուրիզմի ասոցիացիան» ընդգրկում էր բանաստեղծներ ՝ Կոնստանտին Օլիմպով և Իվան Իգնատիև, Վադիմ Բայան և Գեորգի Իվանով: Բելգրադի թերթին տված հարցազրույցում Իգոր Սեվերյանին խոսեց նոր ուղղության ստեղծման մասին և շեշտեց, որ իր « հիմնական նպատակը սեփական ես-ի և ապագայի հաստատումն էր: Իսկ հիմնական վարդապետությունը «Հոգու ճշմարտությունն» էր »... Էգո-ֆուտուրիստների շրջանակը երկար գոյություն չուներ. Կազմավորումից մեկ տարի անց բանաստեղծները ցրվեցին, և Իգոր Սեվերյանինը գրեց «Եգոֆուտուրիզմի վերջաբան» -ը:

Նույնիսկ ավելի բարձր համբավ ձեռք բերեց Սեվերյանին `նրա առաջին բանաստեղծական հատորի` «Բուռ եռացող գավաթը» լույս տեսելուց հետո, 1913 թվին, որի հրատարակության մեջ բանաստեղծին օգնեց գրող Ֆյոդոր Սոլոգուբը: Նույն թվականին Սեվերյանին, Ֆյոդոր Սոլոգուբի և Անաստասիա Չեբոտարևսկայայի հետ միասին, կատարեց իր առաջին շրջագայությունը Ռուսաստանում: Այս տարիների ընթացքում բանաստեղծի համբավը սահմանակից էր կռապաշտությանը. Պոեզիայի համերգները, ինչպես դրանք անվանում էր ինքը ՝ բանաստեղծը, բառացիորեն պայթում էին հանդիսատեսի կողմից ՝ կախարդված ընթերցանության յուրօրինակ երաժշտական \u200b\u200bձևով: Իգոր Սեվերյանինը հանդես եկավ երկար սեւ բաճկոնով: Երկար քայլերով չափելով բեմը ՝ նա բանաստեղծություն էր վանկարկում ՝ չնայել հանդիսատեսին: Բանաստեղծ Աբրամ Արգոն իր «Իմ սեփական աչքերով. Հուշերի գիրք» գրքում Սեվերյանինի ելույթների մասին գրել է.

«Բարձ դուրս եկավ երկար ձիանման դեմքով մի բարձրահասակ մի մարդ ՝ երկար բակերով երկար բաճկոններով քայլված բակերով. ձեռքերը սեղմելով մեջքի ետևից, մկրատով տարածելով ոտքերը և ամուր հենված գետնին, նա նայեց նրա դիմաց, ոչ մեկին չտեսնելով և չցանկանալով տեսնել, և շարունակեց վանկարկել իր վանկարկող կեսարական տողերը: Նա չի նկատել հանդիսատեսին, ոչ մի ուշադրություն չի դարձրել դրան, և հենց այս կատարման ոճն է ուրախացրել հանդիսատեսին »:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի թեժ պահին Իգոր Սեվերյանինը մեկը մյուսի հետեւից սկսեց հրատարակել ժողովածուներ. «Արքայախնձորներ շամպայնում», «Մեր օրերը», «Պոեզիայի անթրակտ»: Այնուամենայնիվ, դրանք այլևս չեն առաջացրել այնպիսի հրճվանք, ինչպիսին էր «Բարձր եռացող գավաթը»: Քննադատները նախատում էին բանաստեղծին `հանդիսատեսին ցնցելու համար` օգտագործելով բազմաթիվ օտար ու հորինված բառեր: Բանաստեղծ Վալերի Բրյուսովը 1915-ի հոդվածում խոսեց նրա մասին. «Հենց Իգոր Սեվերյանինը զբաղվի մի թեմայով, որը հիմնականում մտածում է պահանջում ... նրա անզորությունը պարզվում է: Իգոր Սեւերյանինին պակասում է ճաշակը, գիտելիքների պակասը ».

Բանաստեղծ թագավոր Իգոր Սեվերյանին

1918 թվականի հունվարին բանաստեղծը ծանր հիվանդ մոր, հասարակ օրենքի կնոջ ՝ Ելենա Սեմյոնովայի և դուստր Վալերիայի հետ Պետրոգրադից տեղափոխվեց Էստլանդիայի (այժմ ՝ Էստոնիա) փոքրիկ Տոյլա գյուղ: Որոշ ժամանակ անց նա կարճ ժամանակով մեկնում է Մոսկվա: Փետրվարի 27-ին Պոլիտեխնիկական թանգարանի Մեծ լսարանում կազմակերպվեց պոեզիայի երեկո: Պաստառները կախված էին ամբողջ քաղաքում. «Բանաստեղծնե՛ր: Հիմնադիր տրիբունալը բոլորիդ կոչ է անում պայքարել Պոեզիայի արքա կոչման համար: Արքայի կոչումը հասարակությունը կշնորհի համընդհանուր, ուղղակի, հավասար և գաղտնի քվեարկությամբ: Բոլոր բանաստեղծներին, ովքեր ցանկանում են մասնակցել բանաստեղծների մեծ, շքեղ տոնին, խնդրում ենք գրանցվել Պոլիտեխնիկական թանգարանի տոմսարկղերում մինչև փետրվարի 25-ը »:.

Հանդիսատեսը լեփ-լեցուն էր. Վլադիմիր Մայակովսկին, որն այդ երեկո կարդում էր «Հեղափոխությունը», հազիվ տեղ ուներ ձեռքերը շարժելու համար: Իգոր Սևերյանին հայտնվեց վերջում. Անփոփոխ սեւ վերարկուի մեջ, իր սովորական ձևով, նա վանկարկեց «Բարձր եռացող գավաթ» հայտնի հավաքածուի հատվածները և շահեց: Հանդիսատեսը նրան շնորհեց «Բանաստեղծների արքա» կոչում: Մայակովսկին դարձավ երկրորդը, Վասիլի Կամենսկին `երրորդը: Մարտին լույս տեսավ «Պոեզիայի համերգներ» ալմանախը, որի շապիկին գրված էր. «Բանաստեղծների արքան Իգոր Սեվերյանին»:

Այսուհետ իմ թիկնոցը մանուշակագույն է,
Beret թավշյա արծաթով.
Ես ընտրվում եմ բանաստեղծների արքա
Ձանձրալի միջնադարների նախանձին:

Իգոր Սեվերյանին, հատված «Թագավորի նկարագիրը» պոեմից

Դրանից անմիջապես հետո Իգոր Սեվերյանինը վերջապես տեղափոխվեց Էստոնիա: 1919-ին Ռեվալում (այսօր ՝ Տալլին), Ռուսական թատրոնում, տեղի ունեցավ նրա առաջին էստոնական պոեզիայի համերգը: Երբ 1920-ին Էստոնիան հայտարարեց իր անկախությունը, բանաստեղծը հայտնվեց հարկադիր արտագաղթողի կարգավիճակում: Սակայն նա չվերադարձավ ԽՍՀՄ: Արտագաղթի ընթացքում Սեվերյանինը բանաստեղծություն է թարգմանել էստոներեն, համագործակցել Ռիգայի, Տարտուի, Բեռլինի և Ռուսաստանի թերթերի հետ: Իր արտագաղթի ընթացքում Իգոր Սևերյանին տվել է շուրջ 40 բանաստեղծական համերգ, հրատարակել 17 գիրք, այդ թվում `« Դասական վարդեր »,« Վեպ տողերում »« Արքայական լեանդրե »,« apeապեվկա »,« Երազից ավելին »:

Մարիա Դոմբրովսկայա. 1920-ականներ Լուսանկարը `passion.ru

Իգոր Սեւերյանին: 1933. Լուսանկարը `russkiymir.ru

Ֆելիսա Կրուտ. 1940-ականներ: Լուսանկարը `geni.com

1921 թվականի դեկտեմբերին Սեվերյանին ամուսնացավ տանտիրոջ Ֆելիսա Կրուուտի դստեր հետ. Սա բանաստեղծի միակ օրինական ամուսնությունն էր: Քրուութը նաև գրող էր: Նա Էստոնիայի հայտնի գրողներին ծանոթացրեց Իգոր Սեվերյանինի հետ, ուղեկցում էր նրան պոեզիայի ուղևորություններին, օգնում թարգմանություններին ՝ կատարելով միջանկյալ թարգմանություններ ամուսնու համար: Այնուամենայնիվ, 1935-ին Սևերյանինն ու Կրուուտը բաժանվեցին, և բանաստեղծը նախ տեղափոխվեց Տալլին, ապա ՝ Սարկուլ գյուղ: 30-ականների վերջին նա գործնականում չի գրում պոեզիա, բայց թարգմանում է շատ բանաստեղծների, այդ թվում ՝ Ադամ Միցկևիչին, Խրիստո Բոտևին, Պենչո Սլավեյկովին և այլոց:

Բանաստեղծը մահացավ երկար սրտի հիվանդությունից հետո, 1941 թվականի դեկտեմբերի 20-ին, Տալլինում, որտեղ տեղափոխվեց գերմանացիների կողմից Էստոնիայի գրավումից հետո: Թաղված է Ալեքսանդր Նեւսկու գերեզմանատանը:

Դասախոսություն. «Իգոր Սեվերյանին. Կյանք և ստեղծագործություն »
Դասախոս ՝ Օլեգ Քլինգ

Սեվերյանինի ֆուտուրիզմի ինքնատիպությունը

I. Սեվերյանին և էգո-ֆուտուրիզմ

«Էգոֆուտուրիզմը» ռուսական ֆուտուրիզմի մեկ այլ տեսակ էր, բայց անունների համահունչությունից զատ, դա, ըստ էության, շատ քիչ ընդհանրություն ուներ իր հետ: Էգո-ֆուտուրիզմի ՝ որպես կազմակերպված շարժման պատմությունը չափազանց կարճ էր (1911-ից մինչև 1914-ի սկիզբ):

Էգոֆուտուրիզմը բանաստեղծ Իգոր Սեվերյանինի անհատական \u200b\u200bգյուտն էր:

Սեվերյանինը դժվարությամբ մտավ գրականություն: Սկսելով հայրենասիրական բանաստեղծությունների շարքից, այնուհետև նա ուժերը փորձեց բանաստեղծական հումորի վրա և վերջապես անցավ քնարերգության: Այնուամենայնիվ, թերթերն ու ամսագրերը նույնպես չեն տպագրում երիտասարդ հեղինակի բառերը: Հրապարակված է 1904-1912 թվականներին: Իր իսկ հաշվին, 35 բանաստեղծական գրքույկներ, Սևերյանին երբեք չի ստացել ցանկալի համբավ:

Հաջողությունը եկավ անսպասելի ուղղությամբ: 1910-ին. Լեո Տոլստոյը վրդովված խոսեց ժամանակակից պոեզիայի աննշանության մասին ՝ որպես օրինակ բերելով Սևերյանիանի «Ինտուիտիվ գույները» գրքից մի քանի տող: Դրանից հետո բանաստեղծը սիրով բացատրեց, որ բանաստեղծությունը երգիծական էր և հեգնական, բայց Տոլստոյը լրջորեն ընդունեց և մեկնաբանեց այն:

Սկանդալային համբավը դեր խաղաց. Բանաստեղծին նկատեցին գրական շրջանակներում, և 1911-ին հայտնվեց Վ.Բրյուսովի «Էլեկտրական բանաստեղծություններ» ժողովածուի գովասանական ակնարկը:

Նույն թվականին Սեվերյանինի շուրջ ստեղծվեց գրական նոր ասոցիացիա ՝ «ես-ֆուտուրիզմ»: Էգոֆուտուրիստներ (Սեվերյանինից բացի, ասոցիացիայում ընդգրկված էին Գեորգի Իվանովը, Գրաիլ Արելսկին և այլք:
Տեղադրված է ref.rf- ում
Ինտուիցիան և էգոիզմը հռչակվեցին տեսական հիմք:)

Բանաստեղծի բանաստեղծությունները, որոնք նա տեղադրեց այս հավաքածուի ՝ «Յասամանե պաղպաղակ» երկրորդ բաժնում, բանաստեղծին բերեցին ամենալայն համբավը: Բանաստեղծը կարողացավ ճիշտ ընկալել հասարակության մեջ տիրող ցանկությունը. Խուսափել նախապատերազմյան ամպրոպի ողբերգությունից, հեռու մնալ իրականությունից, բայց ոչ թե սիմվոլիստների նկարած էլեգանտ «երազի» մեջ, այլ բուռն, կրքոտ, պայծառ «այլ կյանքի» մեջ:

Ոմանք նրա բանաստեղծություններում տեսնում էին նոր արվեստի ծնունդ, ոմանք էլ `գրական բարքերի անկման նշան: Բայց բանաստեղծը պատասխանեց իր նեղացնողներին «Եգոֆուտուրիզմ» ժողովածուի չորրորդ բաժնի բանաստեղծությունից, որտեղ հավաքվել էին նրա ստեղծագործության դեկլարատիվ կարգախոսները.

Ես ՝ հանճարեղ Իգոր-Սեվերյանին,

Հարբեց իր հաղթանակով.

Ես միշտ էկրանին եմ:

Ես ամբողջ սրտով հաստատված եմ:

Իսկապես, բանաստեղծի հաջողությունը ճնշող էր: Երկու տարվա ընթացքում լույս տեսավ «Բուռ եռացող գավաթ» ժողովածուի ինը հրատարակություն:

Առաջին աշխարհամարտից առաջ նրա բանաստեղծական համբավը հասավ իր գագաթնակետին: Նրա «գեղարվեստական \u200b\u200bբանաստեղծական երեկոների» դահլիճները լցվում էին հասարակությամբ, պոեզիայի հավաքածուները միանգամից փշրվում էին:

Ունկնդիրի և ոչ թե ընթերցողի կողմնորոշումը որոշեց Սևերյանինի բանաստեղծությունների հատուկ կառուցվածքը: Նրա պոեզիան բնութագրվում է մեղեդիով և էյֆոնայով, բանաստեղծությունները սիրավեպի կառուցվածքին մոտ մի տող ունեն `բազմաթիվ բառերի և ամբողջական արտահայտությունների բազմաթիվ կրկնումներով և պիկապերով, հագեցած ռաֆրիններով և անաֆորներով և Բալմոնտից ժառանգած տարբեր ներքին համահունչներով` ասոնանսներ և ասմունքներ:

Սեվերյանին հորինել է տասը նոր չափածո ձև ՝ «minionet», «pometta», «lyriza», «diesel», «quintina» և այլն, որոնք նա հիմնավորել է իր «Տարբերակման տեսություն» չհրատարակված աշխատության մեջ: Իր ֆուտուրիստական \u200b\u200bորոնմանը համահունչ ՝ բանաստեղծը զբաղվում էր նաև բառերի ստեղծմամբ:

1918 թվականի փետրվարի 27-ին Մոսկվայի Պոլիտեխնիկական թանգարանում «պոեզիայի երեկոյին» Սեվերյանին հռչակվեց «պոեզիայի արքա»: Սա Իգոր Սեվերյանինի գլխապտույտ հաջողության բարձրագույն և վերջին կետն էր: 1918-ի ամռանը նա հայտնվեց աքսորում:

Նրա աշխատանքի ընդհանուր միտումը ռուսական չափածոյի դասական ավանդույթներին վերադարձն է: «Որքան պարզ հատվածը, այնքան դժվար է ...» - կդառնա նրա կարգախոսը: Կատարելով կիսաձկնորսական կենսակերպ ՝ նա, ինչպես մանկության տարիներին, սկսում է կենսունակություն հաղորդել բնության հետ շփումից, ստեղծագործության մեջ նաև դիմում է նրան.

Նոստալգիկ դրդապատճառները, անցյալ կյանքի դառը ճանաչումը թափանցում են նրա պոեզիայի մեջ: Բացի երեք ինքնակենսագրական բանաստեղծություններից, նա գրել է «Արքայական Leandre» (1925) բանաստեղծությունը, որը գրվել է Օնեգինի տողում: 1931 թվականին լույս է տեսել նրա «Դասական վարդեր» բանաստեղծությունների ժողովածուն ՝ ամփոփելով վերջին տարիների բանաստեղծի ստեղծագործական որոնումները: Այժմ բանաստեղծը կրկին գտավ ընթերցողների և ունկնդիրների սրտերը ՝ ռուսերեն չափածոյի դասական հնչյունավորմամբ, բայց նախկին ժողովրդականությունը վերացավ, և բանաստեղծը աղքատ էր:

1935 թվականից հետո Սևերյանին գրեթե չի գրել ինքնատիպ պոեզիա ՝ թարգմանելով հիմնականում էստոներենից:

Ն. Սեվերյանին գալիս է ռուսական պոեզիային, երբ լրջորեն ցնցվում են սիմվոլիզմի հեղինակությունը, ավանդույթները, կանոնները: Գրականություն մուտք գործող երիտասարդ բանաստեղծները դադարեցին գաղափարներն ու ստեղծագործական մեթոդները համարել որպես սիմվոլիզմի օրենսդիրներ. Կ. Բալմոն - Վյաչ: Իվանովը, Ֆ. Սոլոգուբը և այլք:
Տեղադրված է ref.rf- ում
Մուսայի երիտասարդ ծառաները փնտրում են իրենց սեփական ճանապարհը ՝ խմբավորվելով ըստ արվեստի վերաբերյալ տարածված տեսակետների (ֆուտուրիստներ, ակմեիստներ):

I. Սեվերյանինը ներկայացնում է ռուսական ֆուտուրիզմի հատուկ ուղղությունը: 1911 թվականին նա հայտարարեց ogofuturism ստեղծելու մասին ՝ հրապարակելով իր մանիֆեստը, որի կետերը հետևյալն էին.

1. հոգին միակ ճշմարտությունն է.

2. անհատականության ինքնահաստատում;

3. որոնել նորը ՝ առանց հինը մերժելու.

4. իմաստալից նեոլոգիզմներ;

5. համարձակ պատկերներ, էպիտետներ, համադրումներ և անհամաձայնություններ.

6. պայքար «կարծրատիպերի» և «էկրանապահիչների» դեմ.

7. հաշվիչների բազմազանություն:

Որպես այս նոր տենդենցի առաջնորդ ՝ Սևերյանին նշանակեց «Էգո-ֆուտուրիզմի տնօրինություն», որում ընդգրկված էին բանաստեղծներ ՝ Կոնստանտին Օլիմպովը, Գրաիլ Արելսկին և Գեորգի Իվանովը: Մի քանի ամիս անց ի հայտ եկավ կուբո-ֆուտուրիզմը (Ա. Կրուչենիխ, Բուրլիուկ եղբայրներ, Վ. Մայակովսկի, Վ. Խլեբնիկով):

Նրա էգո-ֆուտուրիզմը թերևս կրճատվում է միայն Սևերյանինի ժարգոնով. Անսպասելի արտահայտություններ, երաժշտական \u200b\u200bվանկարկում («Ես խմեցի երազների մանուշակագույն թիթեղ ...»; «Հալածվող լուսին. Այժմ ՝ Վերլեն, հետո ՝ Պրուդհոմմ». «Cheվարթ, զվարթ սրտին: Բարձրաձայն, հոգի, արբեցիր»: ընտելացել է դրան »,« վարագույրի ֆիոլե »և այլն)

Միևնույն ժամանակ, այնքան շատ բանաստեղծական նորույթ, գեղարվեստական \u200b\u200bկատարելություն կա բնությանը զանազան ժանրային նվիրվածության մեջ: Հուզիչ պոեզիա-սոնետ «Մոռացողներիս մասին».

Հունիսը երգում է, և այս շոգի երգերը

Այրում է իմ կրծքավանդակը, և երազները, և բանականությունը,

Ես ուժասպառ եմ ու ծարավ մոռացության մոռանալու

Լուսնի տակ երազող խրամատների երեխաներ

Այլ ծաղիկով, այլ կողմով:

Ես ուզում եմ դրանք. Յասամանի հոտը սողացող է,

Նա արբեցնում է կրծքավանդակը անիրականանալի աղբյուրով;

Ես նրանց ուզում եմ. Նրանց հայացքը մի փոքր լազուր է

Եվ բույրը նույնքան առողջ է, որքան տարածությունը:

Ինչքան եմ սիրում նրանց համակրելի հայացքը:

Ամաչում եք, քանի որ ձեր հմայքը տկար է ...

Ընտրեք ինձ ծիծաղող ծաղկեփունջ, -

Այն կպարունակի այն, ինչը չկա յասամանի մեջ,

Եվ դու, յասաման, մարում ես նեկտարի մելամաղձության մեջ:

Ի. Սևերյանին հայտարարեց էգո-ֆուտուրիզմի առաջացման մասին 1911-ին, իսկ 1912-ի հունվարին նա ուղարկեց իր «Էգո-պոեզիայի ակադեմիա (համընդհանուր ֆուտուրիզմ)» ծրագիրը մի շարք թերթերի խմբագիրներին, որտեղ Կ. Ֆոֆանովը և Մ. Լոխվիցկայան և ինտուիցիան և էգոիզմը հռչակվեցին որպես տեսական հիմքեր (theրագիրը ստորագրեցին Ի. Սևերյանին, Կ. Օլիմպովը (Կ. Ֆոֆանով), Գ. Իվանովը, Գրալ-Ապրելսկին (Ս. Պետրով): «Իմ ես-ֆուտուրիզմի կարգախոսները», - գրել է Սևերյանին իր 1. Հոգին ՝ միակ ուժը. 2. Անհատականության ինքնահաստատում. 3. Որոնել նորը ՝ չհերքելով հինը: էկրանապահիչներ. "7. Հաշվիչների բազմազանություն": Ինչ-որ առաջնահերթություն ՝ Սևերյանին հեռացավ «Էգո» խմբից ՝ համարելով «իմ էգո-ֆուտուրիզմի առաքելությունն իրականացված» ՝ «Ես, - մեկ տարի առաջ, - ասացի ՝« Կուզեմ »/ տարին փայլեց, և ահա՛ ես:

Ինչ-որ առումով Սեվերյանինը մոտեցավ կուբո-ֆուտուրիստներին: 1914-ին Ի. Սեվերյանինը կուբո-ֆուտուրիստների հետ միասին հանդես եկավ Ռուսաստանի հարավում ՝ մասնակցելով այսպես կոչված «Ֆուտուրիզմի օլիմպիական խաղերին» (1914): Բայց կուբո-ֆուտուրիստների հետ համագործակցությունը կարճ տևեց, և 1914-ին Սևերյանին բաժանվեց նրանցից:

Seveիշտ այնպես, ինչպես մյուս ֆուտուրիստները, Սևերյանին իր բանաստեղծություններում հարգանքի տուրք մատուցեց նոր դարի տեխնիկական նվաճումներին ՝ կենտրոնանալով կյանքի արագ տեմպի վրա: Միևնույն ժամանակ, նրա ուրբանիզիզմն ավելի շատ արտաքին բնույթ ուներ և ուներ հարմարավետության և էլեգանտության սրահի երանգ:

Մյուս ֆուտուրիստների նման, Սեվերյանինն էլ ունի շատ նեոլոգիզմներ, բայց դրանք «բովանդակալից» են, բացառապես մատչելի, և բանաստեղծը երբեք չի չարաշահում դրանք (տե՛ս քամու սուլոց, թևիկ): Մոսկվայի ֆուտուրիստների մասին նա դժգոհ գրեց. «... իրենց բառաստեղծության մեջ նրանք հաճախ հասնում էին բացարձակ անհեթեթության և անճաշակության, գեղագիտության կանոնների դեմ պայքարում օգտագործում էին նողկալի և պարզապես անպարկեշտ արտահայտություններ»: Օտար արմատներով և ածանցներով նեոլոգիզմները, հմայելով իրենց շռայլությամբ, տարվելով նրբագեղ էկզոտիկ աշխարհ, յուրահատուկ ձեվավորություն տվեցին Սեվերյանինի պոեզիային:

Հյուսիսայինը, ինչպես բոլոր ֆուտուրիստները, հակված էին ցնցելու, զարմացնելու ընթերցողին և ինքնահաստատվելու: Դա հատկապես ակնհայտ է նրա «Վերջաբան» բանաստեղծության մեջ (մի տեսակ «դեղին բաճկոն» Սեվերյանին):

Իգոր Սեւերյանինին, ինչպես մյուս ֆուտուրիստներին, գրգռում էր շրջապատող աշխարհի գռեհկությունը: «Փայլուն խավարի մեջ» օքսիմորոն խորագրով այս բանաստեղծության մասին.

Միևնույն ժամանակ, Իգոր Սևերյանին չի ձգտել, ի տարբերություն կուբո-ֆուտուրիստների, կոտրել անցյալի մշակույթը և «Պուշկինին նետել արդիականության նավից»: Նա հավատում էր, որ և՛ Պուշկինը, և՛ Բլոկը պետք է հայտնի լինեն նույնիսկ «Սեվերյանինի ժամանակ» 3:

Քննադատությունը, և դա արդեն սովորական բան է դարձել, նշել է Իգոր Սեվերյանինի պոեզիայի ձևը, բուդոորը, նրա ռեստորանային բնույթը և գռեհիկ նրբագեղությունը, սրահի դանդիզմը և շռայլությունը: Սևերյանինի պոեզիայում «թեմայի» բացակայությունը անհանգստացրեց Ա. Բլոկին. «Ո՞ւր է գնալու, դեռ չի կարելի ասել, թե ինչ կլինի նրա հետ. Նա ոչ մի թեմա չունի: Աստված օրհնի նրան»:

Թերեւս Սեվերյանինի ժամանակակիցների նախատինքներն անհիմն չէին. Սեվերյանինի բանաստեղծությունները բնութագրվում են որոշակի ձևով, բուդուարով և դանդիզմով: Այդ ամենը այնտեղ էր: Օրինակ ՝ նրա հանրահայտ «մանրանկարչական բանաստեղծությունը» «Դա ծովի ափին էր».

Այո, Սեվերյանին իր բանաստեղծություններում հաճախ էր խոսում սրահի հանդիսատեսի լեզվով, բայց դա չի նշանակում, որ դա ինքը բանաստեղծի լեզուն էր, որ դա նրա բանաստեղծն էր: Առնվազն նրա «միակ» ձայնը: Այստեղ տեղին կլիներ անալոգիան Մ. Oshոշչենկոյի պատմությունների հերոսների և հենց ինքը ՝ oshոշչենկոյի հետ, որոնց ժամանակակից քննադատությունը չէր ցանկանում տարբերակել: Ի. Սեվերյանինի բանաստեղծության էությունը տարբեր է. Ամենանուրբ քնարականության մեջ, նրբագեղ նրբագեղության մեջ, ռիթմի զարմանալի իմաստով և ընդհանուր առմամբ դժվար որոշվող բանում, քանի որ խոսքը պոեզիայի մասին է: Անկախ նրանից, թե ինչպես են քննադատողները վերաբերվում տխրահռչակ «Անանասին շամպայնում»: Նրան հնարավոր չէ ազատել աշխատանքից: Սեվերյանինի բառերը ծանրաբեռնված չեն բարոյականացմամբ, դրանք հեռու են փիլիսոփայական պատկերացումներից: Դե, մյուս կողմից, Սեվերյանինը նուրբ քնարերգու է, որն ունի զարմանալի զգացողություն Բնության, Գեղեցկության, մարդու հոգու `իր տարբեր դրսևորումների և փորձի մեջ:

Ի. Սևերյանին հայտնի է նաև որպես Ռուսաստանի, իր ճակատագրի մասին հանգիստ, ցավոտ տողերի հեղինակ: Հեղափոխությունից հետո Սեվերյանին հայտնվեց Էստոնիայում, որտեղ նա ապրեց մինչ իր մահը ՝ 1941 թվականը: «Ես արտագաղթող և փախստական \u200b\u200bչեմ. Ես պարզապես ամառային եմ», - ասաց իր մասին Ի. Սևերյանին: Արտերկրում նա հրատարակել է տասնյոթ բանաստեղծական ժողովածու, բայց դրանք դուրս են եկել փոքր հրատարակություններով. Բանաստեղծի փառքի գագաթը մնացել է անցյալում գտնվող Ռուսաստանում: 1925-ին գրվեց Ի. Սեվերյանինի «Դասական վարդեր» -ի ոչ պակաս հայտնի բանաստեղծությունը.

Սեվերյանինի ֆուտուրիզմի ինքնատիպությունը հասկացությունն ու տեսակներն են: «Severyanin- ի ֆուտուրիզմի ինքնատիպությունը» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները 2017, 2018:

ՖՈՒՏՈՒՐԻISՄ. ԻԳՈՐ ՍԵՎԵՐՅԱՆԻՆ

Պոեզիայում նա ապստամբ չէ և հերկող չէ,

Ավելի շուտ `կախարդ, անսպասելի բժշկուհի;

Մեկին նա համարյա փայլուն էր թվում,

Ուրիշներ ՝ բուդուար-տաբլոիդ բանալ ...

Վադիմ Շեֆներ

«ՖՈՒՏՈՒՐԻISՄ» հասկացությունը ռուսական գրականության մեջ է մտցվել Իգոր Սեվերյանինի կողմից, ով 1911 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում հիմնեց «Ֆուտուրիզմի ակադեմիան», մինչ Մոսկվայի հեռանալը իրենց կուբո-ֆուտուրիստ էր հայտարարել: Egofuturism- ը տարբերվում էր կուբո-ֆուտուրիզմից իր կրեդոյով.

Հոգին միակ ճշմարտությունն է:

Անհատականության ինքնահաստատում:

Որոնեք նորըառանց հինը մերժելու:

Իմաստալից նեոլոգիզմներ:

Համարձակ պատկերներ, էպիտետներ և դիսոնանսներ:

Պայքար կարծրատիպի և էկրանապահիչների դեմ:

Հաշվիչների բազմազանություն [Cit. ըստ ՝ Vasilevskaya 1991: 48]:

Իսկ 1912-ին Մոսկվայում այն \u200b\u200bհռչակվեց ֆուտուրիստների մանիֆեստ ՝ «Ապտակ դեմքին իմ սեփական ճաշակին», որը սահմանում էր բանաստեղծների իրավունքները.

1. ավելացնել իր բառապաշարի բառապաշար կամայական և ածանցյալ բառերով (բառ-նորարարություն).

2. անդիմադրելի ատելություն իրենց առջև գոյություն ունեցող լեզվի հանդեպ;

3. կանգնել «մենք» բառի բլոկի վրա սուլոցների և վրդովմունքի ծովի մեջ և այլն, ներառյալ Ինքնագնահատական \u200b\u200b(ինքնամփոփ) բառի գեղեցկության վեհացումը [19-րդ դարի վերջի բանաստեղծական միտումները - 20-րդ դարի սկիզբ 1988: 102]:

Այս մանիֆեստը ստորագրել են ֆուտուրիստական \u200b\u200bշարժման գլխավոր աջակիցներ Դ. Բուրլիուկը, Ալեքսանդր Կրուչենիչը, Վ. Մայակովսկին, Վ. Խլեբնիկովը:

1913 թվականին «Դատավորների ծուղակը II» ալմանախի մանիֆեստում ֆուտուրիստները առաջ քաշեցին ստեղծագործական նոր սկզբունքներ, ներառյալ.

1. Մենք դադարեցինք քերականական կանոնների համաձայն հաշվի առնել բառերի կառուցման և բառերի արտասանության հարցը ՝ տեսանելի դառնալով միայն տառերովառաջնորդող ելույթներ ... Մենք թուլացրել ենք շարահյուսությունը.

2. մենք գիտակցել ենք նախածանցների և ածանցների դերը.

3. անձնական ազատության անվան տակ մենք ժխտում ենք ուղղագրությունը.

4. մենք ձայնավորները հասկանում ենք որպես ժամանակ և տարածություն, բաղաձայններ ՝ ներկ, ձայն, հոտ:

5. բանաստեղծի բառապաշարի հարստությունը նրա արդարացումն է:

6. մենք նոր թեմաների ողորմածության մեջ ենք. Մեր կողմից գովաբանվել են անօգուտությունը, անիմաստությունը, կայսերական աննշանության գաղտնիքը ...

մենք նոր մարդիկ նոր կյանքի համար: (D. Burliuk, N. Burliuk, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov and other) [Նույն տեղում, էջ 5: 106]:

Seveամանակակից I. Սեվերյանինի քննադատությունը միշտ երկիմաստ է գնահատել նրա աշխատանքը: Contամանակակիցները երկիմաստ էին նաև բանաստեղծի ՝ ֆուտուրիստներին պատկանելու հարցում:

1914 թ.-ին լույս տեսած բանաստեղծի «Բուռ եռացող գավաթը» առաջին ժողովածուի մասին Վ. Խոդասևիչը գրել է, որ «ապագա» բառը չի գնում Իգոր Սևերյանին ՝ առաջարկելով նրան «պրեզան» մականունը ՝ ներկան: «Նրա պոեզիան ծայրաստիճան արդիական է, ոչ միայն այն պատճառով, որ խոսվում է ինքնաթիռների, կոկոտների և այլնի մասին, այլ նաև այն պատճառով, որ բանաստեղծի զգացմունքներն ու մտքերը զգացմունքներ և մտքեր ենժամանակակից մարդ, հոգին այսօրվա հոգին է " [Սմ.:Severyanin 2000: 8]... Այնուամենայնիվ, Սեվերյանինը, նույնիսկ հեռացնելով իր «Ակադեմիան», իրեն դեռ համարում էր «էգ բանաստեղծ», ապագայի սուրհանդակ և նույնիսկ ապագայի մարմնավորում ներկայում:

Վ. Խոդասևիչը «ֆուտուրիզմի» վերաբերյալ իր տեսակետը հայտնում է Սևերյանինի աշխատություններում «Սևերյանին և ֆուտուրիզմ» կոչվող հոդվածում: Նա վերլուծում է ՝ Սեվերյանինի պոեզիայի սկզբունքները համընկնում են ֆուտուրիստական \u200b\u200bխմբի սկզբունքների հետ, այլ կերպ ասած ՝ արդյո՞ք նրա բանաստեղծությունների ձևն ու բովանդակությունը ֆուտուրիստական \u200b\u200bեն:

Բանաստեղծի աշխատանքը ֆուտուրիստական \u200b\u200bկանոնների հետ համեմատելով ՝ Խոդասևիչը հեգնանքով հայտարարում է. [Խոդասեւիչ 1996: 435]: Հոդվածի վերջում հեղինակը եզրակացնում է, որ Սեվերյանինը անսահման հեռու է ֆուտուրիզմից և խոստովանում է, որ իրեն դուր են գալիս բանաստեղծի բանաստեղծությունները, նշում դրանց արտասովոր երաժշտականությունն ու խոսքի պատշաճ հետեւողականությունը, ինչը Սեվերյանին առանձնացնում է միջակ բանաստեղծներից:

Ի. Սեվերյանինի աշխատության մեկ այլ հետազոտող-ժամանակակիցն էր Վ. Յա Բրյուսովը: Նա առաջին լուրջ քննադատներից մեկն էր, ով ուշադրություն հրավիրեց նոր բանաստեղծի վրա: Ռուսական մտքի համար 1911-ի համար նախատեսված պոեզիայի ընթացքում Բրյուսովը բանաստեղծական գրքերի բոլոր հեղինակների շարքում առանձնացրեց Սևերյանին այն բանի համար, որ նա առաջին հերթին փորձում է թարմացնել բանաստեղծական լեզուն `դրանում ներմուծելով տաբլոիդային արգոյի, խիզախ նեոլոգիաների և օգտագործելով ամենահամարձակ փոխաբերությունները, և համեմատության համար գերակշռում է երեւույթների ընտրությունը ժամանակակից քաղաքային կյանքի առօրյա կյանքից, և ոչ թե բնական աշխարհից: Այնուամենայնիվ, Բրյուսովը նաև նկատեց բանաստեղծի չափից ավելի պտղաբերությունը ՝ երբեմն վնասելով Սևերյանիինի ստեղծագործական մակարդակը և նրա սխալ հաշվարկները նորաբանությունների ստեղծման, բառերի ընտրության հարցում: Իգոր Սեվերյանինի մասին իր հոդվածում Բրյուսովը ասում է, որ առաջին մեծ գիրքը ՝ «Բարձրաձայն գավաթը», բանաստեղծի ստեղծած միակ նշանակալից բանն է ՝ իսկական պոեզիայի գիրք: Նա նաև նշում է Սևերյանինի պոեզիայի հեգնական կողմնորոշումը (Յասամանե պաղպաղակ, Դիսոն): Նա մեջբերում է շատ տեղին արտահայտություններ. «Փոշու տակ դրված է աղոթագիրք, իսկ դրա վրա ՝ Պոլ դե Կոկ», «կին ակումբ ... որտեղ հիմարը իրավունք ունի համարվել ոչ թե հիմար, բայց խելացին, անշուշտ, հիմար է» [Բրյուսով 1981: 335]:

Բրյուսովը գրել է, որ կա դեբյուտանտների մի փոքր խումբ, որոնք, անշուշտ, ցանկանում են ասել «նոր բառ» ՝ նկատի ունենալով էգո-ֆուտուրիստները: Նա կարծում էր, որ ես-ֆուտուրիստների խնդիրն է արտահայտել ժամանակակից մարդու, մեծ քաղաքի բնակչի հոգին, և սա նաև ընդգծում է նմանությունը այն բանի, ինչ նա անում էր ինքը `Բրյուսովը 19-րդ դարի վերջին` 20-րդ դարասկզբի պոեզիայում: Oneամանակին նա օգտագործեց մոտավորապես նույն բառերը ՝ սիմվոլիստական \u200b\u200bպոեզիայի առաջադրանքը նկարագրելու համար: Բրյուսովը ճանաչում է էգո-ֆուտուրիստների կողմից վերստեղծված գեղագիտական \u200b\u200bիրականության գոյության իրավունքը. «Էգո-ֆուտուրիստների միջավայրը տարբերվում է նրանից, որը, ռոմանտիկների ժամանակներից ի վեր, շարունակում է համարվել միակը բանաստեղծական. Ոչ ծովն ու ժայռերը, ոչ գարնանային ծաղիկներն ու մայրամուտի լռությունը ... այլ« դեղին հյուրասենյակը մոխրագույն թխկուից »,« կոպիտ Նելլի բուդուար »,« կուրտիզանական կառք », և դրան համապատասխան ՝« փայլուն հինգ ժամ »,« կրեմ դե մանդարին »,« կոկտեյլներ »և այլն:

Բրյուսովը գիտակցում է ֆուտուրիստների ՝ բանաստեղծական լեզուն թարմացնելու ցանկությունը և, ընդգծելով «նրանց ընդհանուր նախագծի օրինականությունը», առանձնացնում է Ի. Սեվերյանին ՝ նոր դպրոցի «վարպետը», անվանելով նրան իսկական բանաստեղծ, որի պոեզիան ավելի ու ավելի է ստանում ամբողջական խիստ ուրվագծեր:

Յուրաքանչյուր նոր բանաստեղծ իր հետ բերում է մի նոր բան, որը հատուկ է միայն իրեն: Օրինակ, Սեվերյանինի կողմից տրված նոր բառակազմերի շարքում Բրյուսովը մատնանշում է ամենահաջողակները, օրինակ ՝ «օլունիտ» բայը: Նա ասում է, որ Սեվերյանինի ասոնանսները իրականում փոխարինում են ոտանավորը, ինչպես նաև նշում է դիսոնանսների հաջող օգտագործումը (մայրի-էսկադրիլային-ուժեղ-ցեխոտ-ջրասամույրներ) [Բրյուսով 1981: 337]:

Բրյուսովը, ինչպես Խոդասևիչը, ճանաչում է բանաստեղծի որոշ իրավունքներ նորարարի կոչման նկատմամբ `իր նեոլոգիզմների պատճառով: Հեղինակը նշում է, որ բանաստեղծը ունի բառեր, որոնք կազմված են ռուսերեն տառերով օտար բառերի պարզ ուղղագրությամբ և ռուսերեն ավարտով, օրինակ ՝ «անտեսել»: Բրյուսովը կրթության այս ձևը չի համարում նորարարության արժանի և «բառակազմության ձև» լինելու արժանի: Վերջապես, կան ուղղակի աղավաղված բառեր, հիմնականում հանգի կամ չափի համար, ինչպիսիք են «աչքերը», «խոզի միսը», ցարը: Այս նորարարությունների ճնշող մեծամասնությունից, ըստ հեղինակի, մի քանի նոր բառեր արժանի են իրական ուշադրության: Սա արդեն ցույց է տալիս ոչ թե Սեվերյանինի բանաստեղծության ֆուտուրիստական \u200b\u200bկողմնորոշումը, այլ լեզվի զգացողության բացակայությունը և բառակազմության օրենքների հայեցակարգի բացակայությունը:

Իր պատճառաբանությունից Բրյուսովը եզրակացնում է, որ բանաստեղծ Նորթերները պատահաբար է մտել ֆուտուրիստների և նորարարների մեջ, և, նրա կարծիքով, նույնիսկ կրում է այս կոչումը:

Լեո Տոլստոյը բարկացած խոսեց Սեվերյանինի ու նրա աշխատանքի մասին: Հետաքրքիր է, սակայն, այն փաստը, որ հայտնի գրողի ակնարկը հրապարակվեց և ... ամբողջ երկիրը սկսեց խոսել Սեվերյանի մասին: 1909 թվականից էր, որ նա սկսեց «որոտել» երկու մայրաքաղաքների բոլոր նորաձեւ սրահներում:

Ուստի, չնայած իր աշխատանքի բավականին կոշտ քննադատությանը, Սեվերայնինն իրեն հիանալի էր զգում ՝ ելույթ ունենալով պոեզիայի համերգների ժամանակ և ուներ իր հակասական տաղանդի շատ երկրպագուներ:

Կա նաև մեկ այլ տեսակետ բանաստեղծի ստեղծագործության վերաբերյալ: Իգոր Սեվերյանին ՝ ռեզիտալի ժանրի հիմնադիրներից մեկը, մեր պոեզիայի պատմության մեջ առաջին անգամ սկսեց շրջագայություն կազմակերպել հեղինակային ընթերցումներով Ռուսաստանի քաղաքներում ՝ Պետերբուրգ, Մոսկվա, Կիև, Մինսկ, Սիմֆերոպոլ, Սամարա, Կոստրոմա, Աստրախան ... Կարող եք ասել, որ նա իր բանաստեղծությունները երգում էր իր ստեղծածների համար նրանց դրդապատճառները: Բանաստեղծի բանաստեղծությունների մեղեդայնության, նրանց բարի հեգնանքի և ազգագրական պոեզիայի հետ հարազատության, սիրավեպի մասին. Նրա ժամանակակից Յուրի Շումակովի հոդվածը ՝ «Բանաստեղծը բեմում»:

Modernամանակակից հետազոտողները, առաջին հերթին, ուշադրություն են դարձնում այն \u200b\u200bբանին, որ բանաստեղծի ժամանակակից քննադատությունը չի բռնել նրա բանաստեղծությունների քնարական հեգնանքը: Բազմաթիվ աշխատություններում զգալի ուշադրություն է դարձվում Սեվերյանինի ստեղծագործությունների բառերի օգտագործման առանձնահատկություններին և շարահյուսությանը: Այսպիսով, Վ.Կ. Նիկուլցեւան, «Իգոր Սևերյանիանի անհատական \u200b\u200bբանաստեղծական ոճի մասին» հոդվածում, ուսումնասիրում է բառախաղերի (եղջյուրավոր կանանց հայր), օքսիմորոնների (անդեմ դեմք), փոխաբերությունների (աչքերի մանուշակագույն խորքեր) կառուցումը բառերի անսպասելի զուգորդման ավանդույթներ (յասամանագույն յասաման, մեղեդային ճառագայթներ) »[Nikultseva 2001: 66]: Հետազոտողը տեքստի կառուցվածքի հիմնաքար է անվանում բանաստեղծի ոճական համակարգում բառարանային նեոլոգիզմների առկայությունը: I. Սեվերյանինի հետաքրքրությունը բառերի ստեղծման նկատմամբ կայուն բնույթ է ստանում, ի տարբերություն արծաթե դարաշրջանի շատ այլ բանաստեղծների:

Կան գործեր, որոնք լուսաբանում են Ի. Սեվերյանինի (Ս. Բեստուժևա-Լադա «Պոետների արքան», Ա. Ուրբան «Լավ հեգնանք», Օ. Պ. Սրված «Իգոր Սևերյանին», Վասիլևսկայա Ի. Ա. Կ.) Կյանքի կարևորագույն պահերը: որ նա ամենեւին այն չէ, ինչ դատարկ բազմությունն է մտածում նրա մասին ... »):

Բանաստեղծի ստեղծագործության ուսումնասիրությունը շատ դեպքերում ներկայացվում է առանձին բանաստեղծությունների մանրամասն վերլուծությամբ: Այս աշխատանքները ներառում են Վ. Վ. Նիկուլցևայի «Երգի դրդապատճառները Ի. Սևերյանինի« Ռուս »պոեմում, Յակովլևա Ի. Վ.« Դասական վարդեր », Գուլովա Ի. Ա.« Ոչ ավանդական ավանդականություն »և« Աշնանը ես եմ աշնանը »և այլ հոդվածներ ...

Researchersամանակակից հետազոտողների շրջանում բանաստեղծի աշխատանքի նկատմամբ հետաքրքրությունը չի թուլանում:

Եվ, չնայած Բրյուսովը խոսեց բանաստեղծ Սևերյանինի նեղ մտածողության մասին, ես կցանկանայի, որ հետնորդները ունենային մի քանի նրա աշխատանքի այլ տեսլական: Այն փաստը, որ Սևերյանին ոչ միայն տաղանդավոր բանաստեղծ է, այլ գերակշռող նոր, աննախադեպ, առաջին անգամ բարձրաձայն և հեղինակավոր հայտարարեց Նիկոլայ Գումիլյովը, որի խոսքերով ես կցանկանայի ավարտել մեր գործը. իսկական բանաստեղծի ձայնը ... Իգոր Սեվերյանինին իսկապես բանաստեղծ է և, առավել եւս, նոր բանաստեղծ: Բայց նա նաև նոր է նրանով, որ բոլոր բանաստեղծներից առաջինը ... պնդում էր գռեհկության սահմաններում անկեղծ լինելու իրավունքը »[Տե՛ս. Severyanin 2000: 14]: Եվ հասկանալ ամեն նոր բան, որպես կանոն, ժամանակ է պահանջում: