Երջանկության գաղափարի նշանակությունը սոցիալական գործընթացներում: Ո՞վ է երջանիկ Ռուսաստանում. Սոցիոլոգիայի խորհուրդները

Որպեսզի երջանկության ֆենոմենոլոգիան և դրա մասին պատկերացումները լիովին բացահայտվեն, պետք է կատարվի մանրամասն տեսական վերլուծություն `ուսումնասիրելու համար ուսումնասիրվող խնդրի վերաբերյալ տարբեր գիտությունների ներկայացուցիչների տեսակետների ամբողջ բազմազանությունը: Երջանկության խնդրի տարբեր ասպեկտների, ներառյալ փիլիսոփայական, հոգեբանական և սոցիոլոգիական, քննարկումը թույլ կտա, մեր տեսանկյունից, բացահայտել այս հասկացության իմաստալից հատկությունները, մշակել դրա ուսումնասիրության հայեցակարգային սխեման: Նախ, դիմենք Վ.Ի. Դալը, որը երջանկությունը սահմանում է որպես ճակատագիր, ճակատագիր, մաս և ճակատագիր, կիսում է: Պատահար, ցանկալի անակնկալ, հաջողություն, հաջողություն, տարաձայնություններ բիզնեսում, բարեկեցություն, բարեկեցություն, երկրային երանություն, ցանկալի առօրյա կյանք ՝ առանց վշտի, շփոթության, անհանգստության: խաղաղություն և գոհունակություն, ընդհանուր առմամբ ամեն ցանկալի բան, ամեն ինչ, ինչը մարդուն հանգստացնում և դուր է գալիս իր համոզմունքների, ճաշակի և սովորությունների համաձայն:

Ս.Ի.-ի բացատրական բառարանում Օժեգովայի երջանկությունը լիարժեք, բարձրագույն բավարարվածության, հաջողության, բախտի զգացում և վիճակ է: Ինչպես տեսնում եք, երկու բառարաններում էլ երջանկության մեկնաբանությունը գործնականում նույնական է:

Այնուամենայնիվ, «երջանկություն» կատեգորիայի գիտական \u200b\u200bընկալումը լայն շրջանակ ունի և ներառում է մի շարք կրոնական, բարոյական, էթիկական, հոգեբանական, սոցիալ-տնտեսական և փիլիսոփայական ասպեկտների բարդ, համակարգային լուծում: Երջանկության կատեգորիան լայնորեն ներկայացված է փիլիսոփայական և կրոնական տարբեր ուսմունքներում ՝ հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը: Գրեթե բոլոր ժողովուրդների բանահյուսական ավանդույթները պարունակում են երջանկության նկարագրություն, որոնք տարբերվում են բովանդակությամբ և արտացոլվում են գրականության, արվեստի մեջ և օգտագործվում են առօրյա խոսքում որպես կատեգորիա, որն արտացոլում է բարեկեցության բարձրագույն աստիճանը, կյանքից գոհունակությունը, դրական հուզական վիճակների գագաթնակետը, մարդկային հոգևոր զարգացման գագաթը:

Տարբեր ժամանակներում տարբեր բովանդակությամբ և խորությամբ երջանկության փիլիսոփայական ասպեկտը հաշվի են առել անցյալի ականավոր մտածողները, օրինակ ՝ Արիստոտելը (Նիկոմաքեանի էթիկայի 1-ին և 10-րդ գրքեր), Լ.Ա. Սենեկա («Երջանիկ կյանքի մասին» աշխատություն), Ա.Մ.Ս. Բոետիուս («Փիլիսոփայական մխիթարանք»), Ավգուստին Օրհնյալը («Երջանիկ կյանքի մասին»), Թոմաս Ակվինաս («Երախտագիտության մասին տրակտատ»): Գ.Վ. Լայբնիցը լավատեսական ուսմունք է մշակել թեոդիցիայի վերաբերյալ, Հելվեթիոսը իր «Երջանկություն» պոեմում բացատրում է բանական էգոիզմի փիլիսոփայությունը: Լ. Ֆոյերբախը «Եվդեմոնիզմ» աշխատության մեջ անդրադարձավ երջանկության խնդրին ՝ մարդկային հաղորդակցության հուզական կողմի միջոցով: Ռ. Դեկարտը և անդրադարձել երջանկության երևույթին «Կրքերի մասին» աշխատության մեջ, .S.. Միլն այս խնդրին անուղղակիորեն անդրադարձավ իր «Ազատության մասին» աշխատության մեջ:

Դեմոկրիտոսը կարծում էր, որ երջանիկ է նա, ով քիչ է բավարարվում: Երջանկությունը հարստության մեջ չէ, հոտերի ու ոսկու մեջ չէ, ոչ ստրուկների ու ոչ փողի մեջ է: Երջանկությունը հոգու մեջ է: Եթե \u200b\u200bկենդանիներն ունեն գլխավորը ՝ իրենց մարմնական բնույթը, ապա մարդկանց մոտ ՝ մտավոր պահեստը:

Արիստոտելը կարծում էր, որ առաքինությունը ոմանց համար թվում է երջանկություն է, ոմանց համար ՝ խոհեմություն, ուրիշների համար ՝ հանրաճանաչ իմաստություն, և ուրիշների համար այս ամենը միասին, կամ մեկ բան ՝ հաճույքի հետ միասին, թե ոչ ՝ առանց հաճույքի մասնակցության, կան այնպիսիք, որոնք ներառված են երջանկության և արտաքին բարեկեցության հասկացության մեջ: ...

Սոկրատեսն ասում էր, որ երջանկությունը հաճույք է առանց խղճի: Էմպեդոկլեսը հավատում էր, որ երջանկությունն առաջանում է, երբ նմանը հանդիպում է նման: Հերակլիտոսը նշեց, որ մարդու երջանկությունը ոչ թե մարմնական հաճույքներով տարվելն է, այդ դեպքում նա նման կլինի ցուլերին խոտով կերակրող ցուլերին, այլ ելնելով բանականության ձայնից, որը թույլ է տալիս մարդուն ցուցադրել բնության նման վարքագիծ `կապված անհրաժեշտության օրենքների (լոգոներ) հասկանալու հետ: ... Կարիքների բավարարման մեջ չափավորությունը նպաստում է մարդու մտավոր կարողությունների զարգացմանն ու կատարելագործմանը:

Հռոմում «երջանկություն» բառը նշանակում էր աստվածուհու անունը ՝ Fortune: «Ֆորտունա» բառն ինքնին ուներ եւս երկու իմաստ ՝ բախտ և ճակատագիր: Դիցուհուն պատկերում էին եղջերաթաղանթը, անիվը և ղեկի թիակը: Այսինքն ՝ նա անձնավորեց աստվածային շնորհը, որը կարող է տրվել միայն արժանիներին: Հետեւաբար, Հռոմեական կայսրությունում երջանկության ՝ որպես կատեգորիայի ընկալումը զուտ գործնական էր: Դա բարգավաճում էր և ցանկություններ կատարելու կարողություն:

Վերածննդի դարաշրջանի իտալացի մտածող Պիետրո Պոմպոնացին կարծում էր, որ մարդու համար բնական է ձգտել երջանկության և խուսափել դժբախտությունից:

Բլեզ Պասկալը կարծում էր, որ բոլոր մարդիկ ձգտում են երջանկության. Այս կանոնից բացառություններ չկան: Յուրաքանչյուր ոք ունի տարբեր մեթոդներ, բայց նպատակը նույնն է: Այսինքն ՝ երջանկությունը ցանկացած մարդու ցանկացած գործողության դրդապատճառն է, նույնիսկ նրանց, ովքեր պատրաստվում են կախվել, ինչպես կարծում էր հեղինակը:

Լյուդվիգ Ֆոյերբախը պնդում էր, որ որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես ձգտում չկա, և որ երջանկության ձգտելն է ձգտել: Նրա կարծիքով, մարդու առաջին պարտականությունն իրեն երջանկացնելն է: Եթե \u200b\u200bդու ինքդ երջանիկ ես, - ասաց Լ. Ֆոյերբախը, - ուրեմն և ուրիշներին էլ կուրախացնես: Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն իրեն շրջապատող երջանիկներին:

Ֆ.Բեկոնն ասաց, որ երջանկությունը գցելու ձուլը մեր մեջ է, բայց այն մետաղը, որից այն ձուլվում է, մենք պետք է գտնենք մեզնից դուրս:

Ամենից հաճախ փիլիսոփայության մեջ երջանկությունը դիտարկվում է որպես առհասարակ կյանքից բավարարվածության փորձ, անձի անցյալի և ներկայի ընդհանուր ռեֆլեկտիվ գնահատում կամ դրական հույզերի հաճախություն և ուժգնություն:

Մի շարք փիլիսոփաներ առանձնացնում են երջանկության կառուցվածքի որոշակի տարրեր. Բարեկեցությունը կյանք է առանց վշտի, դժվարությունների, հիվանդությունների, կորուստների, վնասվածքների: կարիքների բավարարում; գոհունակություն; սպեկուլյատիվ երջանկություն ՝ առանց ուրախությունների (այս բաղադրիչի շնորհիվ երջանկությունը սուբյեկտիվ է, անորոշ, տարբերվող); «Կյանքի ընդհանուր գնահատում» մարդկայնորեն նշանակալի և պարտադիր տեսանկյունից. մի բան, որը լավ կրթական ազդեցություն ունի մարդու վրա; սեփական հոգևոր վիճակը, որը պահանջում է մեծ նախապատրաստություն և զարգացած ամբողջական պատկերացում: Որպես կանոն, հեղինակները այդ տարրերը կապում են միմյանց հետ, և եթե դրանցից մեկը թուլանում է, շեշտը տեղափոխվում է մյուսի վրա:

1) ճակատագիրը, ճակատագիրը, ճակատագիրը, բաժինը. այսինքն ՝ երջանիկ լինելն ի սկզբանե հասկացվում էր որպես «բարձրագույն ուժերի ողորմության տակ գտնվել»;
2) շանս, ցանկալի անակնկալ, հաջողություն բիզնեսում. այսինքն ՝ երջանիկ լինել, դա կարող է նշանակել նաև, որ մարդը կարող է լինել, ասես, իր սեփական ճակատագրի հանցակիցը.
3) երջանկություն - բարեկեցություն, բարեկեցություն, խաղաղություն և բավարարվածություն. առանց վշտի և անհանգստության կյանքն ավելի կոնկրետ տարբերակ է, որը նման է «աղքատների երջանկությանը»:

Այսպիսով, կարելի է նշել, որ երջանկության փիլիսոփայական սահմանումները ենթադրում են մարդու գոյության տարբեր ասպեկտներ ՝ իմացաբանական, գոյաբանական, աքսիոլոգիական և էթիկական . Չնայած տարբեր ժամանակների և ուղղությունների փիլիսոփաների կողմից երջանկության էության ըմբռնման երկիմաստությանը, կարելի է առանձնացնել այն ընդհանուր գաղափարը, որ երջանկության որոնումը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու և նրա բնույթի բաղկացուցիչ մասն է: Հնարավոր է, բոլորը կարող են երջանիկ լինել, եթե որոշ ջանքեր գործադրեն դրան հասնելու համար: Կախված ընտրված անկյունից `երջանկության գաղափարի բովանդակության իմաստային բովանդակությունը կարող է էապես փոփոխվել: Սա է երջանկությունը հասկանալու փիլիսոփայական մոտեցման առանձնահատկությունը:

Մինչդեռ մեզ համար կարևոր է նաև երջանկության հոգեբանական կողմը, ինչը, հիմնականում, ենթադրում է մարդու որոշակի հոգեկան վիճակի վերլուծություն, որը կարող է բնութագրվել այս տերմինով: Այստեղ կարելի է խոսել ինչպես ուրախություն զգալու կարճաժամկետ վիճակի, արտասովոր վերելքի, թռիչքի զգացողության, սիրահարվելու, ուժի աննախադեպ ալիքի և այս վիճակը զգալու սպասման մասին: Երջանկության հոգեբանական ասպեկտների ավելի մանրամասն վերլուծությունը պետք է դիտարկվի առանձին:

Երջանկության մասին փիլիսոփայական գաղափարների վերափոխումը հոգեբանական հայեցակարգի, որը հնարավոր է էմպիրիկորեն ուսումնասիրել, երկար ժամանակ տևեց և դժվար թե արտացոլվեր տարբեր հոգեբանական ուղղություններում:

Արտասահմանյան հոգեբանության մեջ, առավելապես, երջանկության կատեգորիայի ուսումնասիրությունը սահմանափակվում է տարբեր մասշտաբային և կետային գնահատականներում դրա քանակական համարժեքի որոնմամբ և չափմամբ: Այս դեպքում հիմնական էմպիրիկ հարցը հարցն է. «Ո՞ւմ կարելի է երջանիկ համարել»:

Մ. Արգիլը գրել է. «Միանգամայն արդարացի է հարց տալը.« Որքանո՞վ է երջանկության կամ բավարարվածության զգացումը հենց անձի սեփականությունը »: Օրինակ ՝ դեպրեսիայով տառապող մարդիկ դեպրեսիայի մեջ են ընկնում, դեպրեսիան հիմնականում լինում են կամ ընդհանրապես չեն դուրս գալիս այս վիճակից: Առողջ մարդկանց մոտ վիճակը կամ տրամադրությունը սովորաբար փոխվում է ՝ կախված կոնկրետ իրավիճակից: Եվ կրկին հարց է առաջանում. Երջանկությունը «երջանիկ բնույթի» սեփականությո՞ւն է, թե՞ այն բխում է բավարար թվով հաճելի իրավիճակներից և զգացողություններից: «Վերևից ներքև» տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ ամեն ինչ կախված է հենց անձից, այսինքն `երջանիկ մարդիկ ավելի դրական են մեկնաբանում և գնահատում կյանքի իրավիճակները, և պարզապես հաճելի իրադարձությունների ամփոփումը երջանկության հուսալի ցուցանիշ չէ:

Երջանկության գաղափարը որպես «մաքուր» հաճույք, որպես «շարունակական երանության» փորձ բավական տարածված է հոգեբանության մեջ: Այս հասկացողությունը սխալ է և մի կողմից տանում է դեպի կյանքի նպատակների խեղաթյուրում, այլասերում, մյուս կողմից ՝ հոռետեսական եզրակացություններ: Առաջինը արտահայտվում է այն փաստով, որ որոշ մարդիկ, հետապնդելով երջանկությունը, ձգտում են խուսափել կյանքի բոլոր դժվարությունները հաղթահարելուց, հոգսերից ու հոգսերից: Արդյունքում, երբ նրանք պայքարում են տխրության դեմ, նրանք նաև ուրախությամբ են պայքարում: Ձանձրույթի գրեթե անընդհատ զգացումը դառնում է այդ անձանց մեծ մասը, որպես արտահայտված հուզական սովածության արտահայտություն: Երբեմն չափազանց պաշտպանված ծնողներ իրենց երեխաներին դատապարտում են նման ճակատագրի:

Մի շարք հետազոտողների կարծիքով, երջանկության ամենակարևոր բաղադրիչներից մեկը մարդու բավարարվածությունն է իր կյանքի տարբեր ոլորտներում: Այսպիսով, Մ.Դ. Կարետկոն նշում է, որ երջանկությունը բավարարում է սեփական էությամբ: Հեղինակը առանձնացնում է նման բավարարվածության երկու տեսակ ՝ այն համարելով որպես երջանկության համարժեք:

1. Գոհունակություն կյանքի հատուկ իրադարձությունների կապակցությամբ `էպիզոդիկ երջանկություն` բախտի, հաջողության և, ընդհանրապես, ցանկալի ցանկացած նվաճման արդյունքում:
2. Գոհունակությունը ՝ որպես կյանքի համեմատաբար երկար ժամանակահատվածների բնութագրական ֆոն, կյանքի «երջանկության» աստիճանի ընդհանուր զգացում:

Մ.Դ. Կարետկոն կարծում է, որ առաջին տեսակի բավարարումը հատուկ իրագործված կարիքը բավարարելու արդյունք է:

Երկրորդ տեսակի բավարարումը անբաժանելի բնութագիր է այն բանի, թե որքանով տվյալ իրականացված կարիքի բավարարումը (օրինակ ՝ գինի խմել) չի հակասում այլ կարիքներ բավարարելու ունակությանը (ընտանիքի հետ լավ հարաբերություններ պահպանել և բարձր ինքնագնահատական): Հակասությունն անմիջապես իրեն զգացնել կտա ներքին լարվածությունից:

Մինչդեռ մի շարք ռուս հոգեբաններ նույնպես փորձում են բացատրել երջանկության կատեգորիայի էությունը: Այսպիսով, Է.Ա. Պետրովան կարծում է, որ «Երջանկությունն այն է, երբ քեզ հասկանում են ու ընդունում»: Ստեղծված իրավիճակից ստացված տպավորությունը գոհունակության փորձ է առաջացնում, և, ընդհանուր առմամբ, անհրաժեշտ պատկերի ձեռքբերումը մարդուն ուրախացնում է: Հոգեբանական հետազոտության առարկան, ըստ հեղինակի, պետք է ներդրում լինի պատկերի համարժեքության / անբավարարության երջանկության չափումների ֆենոմենոլոգիայում.

1) I- ի պատկերը.
2) հաղորդակցության առարկայի սոցիալական դերը.
3) կապի իրավիճակներ.
4) կյանքի իմաստը:

Մեկ այլ հոգեբան Ա.Ն. Լեոնտիևը այլ կերպ է նայում երջանկությանը: Կյանքի իմաստալիցությունը սովորական անուն է (ստացված ֆենոմենոլոգիական նկարագրության մակարդակում) մի շարք հատուկ հոգեբանական պետությունների համար, որոնք ուղիղ կերպով ճանաչելի են գիտակցության մեջ համապատասխան շարք փորձերում `հաճույքից մինչև« գոյության արդարացում »զգացողություն, որը, ըստ Ա.Ն. Լեոնտեւ, «կյանքի իմաստն ու երջանկությունը»: «Անհնարինությունն» ունի նաև իր դրական ֆենոմենոլոգիան, որի անունն անիմաստ է, և կոնկրետ վիճակներն են հուսահատությունը, հուսահատությունը, անհնարինությունը, անխուսափելիությունը: Երջանկության ձգտման ճանաչումը համատեղել դրա իրականացման հատուկ ռազմավարության դրույթի հետ `Ա.Ն.-ի գաղափարն է: Լեոնտյեվ Այնուամենայնիվ, իր առջև «ինչ-որ նպատակ դնելը» մարդուն ինքնաբերաբար չի ուրախացնում: Անպատճառ չէ, որ համաշխարհային գրականության դասականները մեզ ցույց տվեցին մարդկային շատ տեսակներ `մեծ ներուժ ունեցող հակումներով, որոնց հարստացման նպատակի դրումը և դրա կատաղի հետապնդումը հանգեցրին ոչ թե երջանկության, այլ լիակատար հոգեկան փլուզման:

Այսպիսով, ռուս հետազոտող Բ.Ի. Դոդոնովը կարծում է, որ տառապանքը, այսինքն ՝ որոշակի բացասական հույզերի փորձը, ոչ մի դեպքում հակառակ չէ երջանկությանը ՝ որպես զգացմունքի: Ավելին, վերջինս առանց տառապանքի անհասկանալի է, քանի որ ուտելիքի հաճույքն անհասկանալի է առանց սովի զգացողության, հանգստից օգտվելը `առանց հոգնածության: Նկարչի երջանկությունը բաղկացած է ոչ միայն ուրախություններից, այլև ստեղծագործական տանջանքներից:

Երջանկություն - ըստ B.I. Դոդոնովան `իր ինտեգրատիվ հոգեբանական արտահայտության մեջ, կա հույզ, բայց հույզ, որը գնահատում է փաստերը ոչ թե մասնավոր կարիքների տեսանկյունից, այլ այն տեսանկյունից, թե ինչպես է մարդուն հաջողվում ինքն իրեն կատարել:

Բ.Ի. Դոդոնովը կարծում է, որ իսկական երջանկությունը մարդուց պահանջում է այնպիսի ինքնալրացում, որում նա գիտակցում է իր մարդկային ողջ ներուժը: Եվ դա չի կարող արվել ՝ փակվելով անձնական բարեկեցության նեղ աշխարհում, առանձնացնելով մարդու «ինքնալրացումը» մարդկության վեհ իդեալների իրականացման համար մղվող պայքարից:

Երջանկություն, ինչպես հետեւում է Բ.Ի.-ի աշխատանքներից: Դոդոնով, կան ոչ միայն որակական, այլեւ քանակական պարամետրեր: Նա երջանկությունը նույնացնում է հույզերի, «բազմերանգ փորձի» հետ, քանի որ այն կապված է մարդու կյանքի ինքնազբաղվածության գնահատման հետ `իր կյանքի և գործունեության ամենատարբեր ոլորտներում: Լինելով տարբեր փորձառությունների համադրություն ՝ երջանկության հույզը, իհարկե, իհարկե նրանց պարզ գումարը չէ: Ինչպես նշում է հեղինակը, երջանկությունը բոլորովին էլ փորձառության պարզ բարդույթ չէ, նույնիսկ եթե դրանք հաջողությամբ զուգակցվում են միմյանց հետ: Անխուսափելիորեն ներառելով տարբեր հուզական գնահատականներ, ներառյալ բացասական, միևնույն ժամանակ դրանք ինտեգրվում են մարդու կողմից իր կյանքի ընթացքի վերաբերյալ ընդհանուր դրական գնահատականի մեջ:

Որպեսզի հնարավոր լինի հասնել երջանկության, գործունեության օբյեկտիվ իմաստը և դրա անձնական իմաստը չպետք է շեղվեն միմյանցից: Եթե \u200b\u200bայս գործունեությունը նպատակաուղղված է որոշակի արժեքների ստեղծմանը, ապա հենց այդ արժեքներն էլ պետք է լինեն առարկայի գործունեության հիմնական շարժառիթը: Երջանկության հասնելու մեկ այլ անհրաժեշտ պայման `հաճույքն է հենց իր ընթացքից` B.I. Դոդոնով

Մեկ այլ ռուս հոգեբան Ա.Ն. Սոխը նշում է, որ պետք է տարբերակել երջանիկ կյանքը երջանկությունից `որպես հոգեկան վիճակ: ինչպես նաև կյանքից կամ դրա հատուկ ոլորտներից գոհունակություն: Երջանիկ հոգեվիճակն իր բնույթով չի կարող երկարաժամկետ լինել: Հեղինակը նշում է, որ երջանկության պատճառը կարող է լինել սերը, ամուսնությունը, երեխաների ծնունդը, գիտական \u200b\u200bկամ սպորտային հաջողությունները, նույնիսկ լավ կազմակերպված և անցկացրած արձակուրդը: Հանգիստ զգալու ունակությունը տոնի առթիվ, այսինքն ՝ նախապես որոշված \u200b\u200bօրը, անկախ նրանից ՝ ուրախալի բան է պատահել, արժանի՞ է ուշադրության և ուսումնասիրության: Feelingsգացմունքների վերակառուցումը ժամանակ է պահանջում և ավելի հեշտ է անել ծիսական և ծիսական սովորական շրջանակներում: Տոնակատարությունն, ըստ անհրաժեշտության, կարճատև է, և նման նախապատրաստումը թույլ է տալիս ավելի վառ և ավելի լիարժեք գոյատևել վերականգնման րոպեներն ու ժամերը:

Ա.Ն. Սոխը կարծում է, որ կա երջանկության զգացում `առանց որևէ պատճառի` կյանքի լիությունից, առողջությունից, տաղանդից, ուրիշների լավ վերաբերմունքից: «... Նույնիսկ ճորտերն ու ստրուկները գիտեին երջանկության հազվագյուտ պահեր», - նշում է հեղինակը:

Ըստ Ա.Ն. Ukeուկաս, բարձրագույն ուրախությունը տրվում է մարդուն `հաղթահարելով դժվարությունը. որքան մեծ է դժվարությունը, այնքան ավելի ամբողջական է երջանկության զգացումը: Բայց, ըստ հեղինակի, սա միայն ուժեղ, հոգևորապես հարուստ բնությունների մեծ մասն է:

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, կա բավարարվածության և երջանկության հասկացությունները տարբերակելու մեթոդաբանական խնդիր: Հոգեբանության մեջ բավարարվածությունը հասկանում են որպես բարեկեցության հուզական փորձ, որը կապված է որոշակի կարիքների բավարարման, հիասթափեցնող հանգամանքների բացակայության և ճանաչողական հակասությունների հետ `սեփական էության արտացոլման մեջ: Այսպիսով, սուբյեկտիվ բարեկեցությունը մարդու երջանկության վիճակի փորձի կարևոր ցուցիչ է: Այս առումով անհրաժեշտ ենք համարում դիտարկել անհատի սուբյեկտիվ բարեկեցության նշաններն ու չափանիշները, ինչը սոցիոլոգների ուսումնասիրության օբյեկտ է:

Վերլուծելով երջանիկ անձնավորության չափանիշները ՝ սոցիոլոգները, հոգեբանների հետ միասին, միշտ կարևոր դեր են հատկացրել հոգեկան հավասարակշռությանը և դրա հոգեբուժության և դրա հարմարվողական հնարավորությունների ներդաշնակությանը, արտացոլված առարկաներին, երևույթներին և հանգամանքներին սուբյեկտիվ ընկալման համարժեքությանը, արտաքին խթանների ինտենսիվությանը հոգեկան ռեակցիաների համապատասխանությանը, հոգեկան երևույթների կարգուկանոնին և պատճառականությանը: , շրջապատող հանգամանքների քննադատական \u200b\u200bինքնագնահատում և գնահատում, շրջակա միջավայրի փոփոխություններին և դրա կազմակերպմանը համապատասխան բարոյական և էթիկական ստանդարտներին համապատասխան վարքագիծը համարժեք փոխելու ունակություն, սիրելիների հանդեպ կապվածության և պատասխանատվության զգացում, ձեր կյանքի ծրագիրը կազմելու և իրականացնելու ունակություն:

Արտասահմանում սոցիոլոգիայի ներկայացուցիչները մեկնաբանում են այս հասկացությունը `որպես բարեկեցություն լայն իմաստով: Բարօրությունը բազմաֆունկցիոնալ կառույց է, որը ներկայացնում է մշակութային, սոցիալական, հոգեբանական, ֆիզիկական, տնտեսական և հոգևոր գործոնների բարդ փոխազդեցություն: Այս բարդ արտադրանքը արդյունք է գենետիկ նախատրամադրվածության, միջավայրի և անհատական \u200b\u200bզարգացման առանձնահատկությունների: Բարօրության այս ձևակերպումը առավելագույնս համապատասխանում է Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (1948) Կանոնադրության նախաբանում ամրագրված առողջության սահմանմանը. «Առողջությունը ոչ միայն որևէ հիվանդության և արատների բացակայություն է, այլև լիարժեք ֆիզիկական, մտավոր և սոցիալական բարեկեցության վիճակ»: Ապա հարցն է `սահմանել բարեկեցության հայեցակարգը, որը հոգեբանության մեջ դիտարկվել է երջանկության, սուբյեկտիվ բարեկեցության, կյանքի բավարարվածության և կյանքի որակի ուսումնասիրության համատեքստում:

Օպտիմալ բարեկեցության ուսումնասիրությանը նվիրված տարբեր սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններում անհատի սուբյեկտիվ բարեկեցության խնդիրը դարձել է առանցքային այս ոլորտում, որն ի սկզբանե ներառում էր երջանկության, կյանքի բավարարման, դրական հուզականության, հոգեբանական առողջության և ամրության հասկացությունները: Առաջիններից մեկը ուսումնասիրությունն էր N.M. Բրեդբուրնը, ով գտավ, որ բացասական և դրական ազդեցության մասշտաբները էապես կապ չունեն, միևնույն ժամանակ ցույց տալով անկախ փոխհարաբերություններ ընդհանուր բարեկեցության սանդղակի հետ: Դրանից հետո լայն տարածում գտավ երջանկության ըմբռնումը, որը սահմանվում է որպես դրական և բացասական ազդեցության հավասարակշռություն:

Սուբյեկտիվ բարեկեցության ուսումնասիրության առաջին փուլում ստացվեց երջանիկ մարդու հետևյալ նկարագրությունը. Երիտասարդ, առողջ, լավ կրթված, լավ վարձատրվող, էքստրավերտ, լավատես, անհոգ, կրոնասեր, ամուսնացած մարդ, բարձր ինքնագնահատականով, մարտական \u200b\u200bոգով, համեստ նկրտումներով, ցանկացած սեռի և մակարդակի խելքի: Ուստի առաջարկվեց խոսել ոչ թե բարեկեցության իրական մակարդակի մասին, այլ օգտագործել «հռչակված» կամ «ճանաչված» երջանկություն տերմինը:

Սուբյեկտիվ բարեկեցության հետազոտողների նման կողմնորոշումը կապված է հիմնարար դիրքի հետ, որը գնահատվում է բացառապես անձի կողմից `իր արժեքների և նպատակների տեսանկյունից: Քանի որ վերջիններս միշտ անհատական \u200b\u200bեն, բարեկեցության կառուցվածքը չի կարող համընդհանուր լինել բոլորի համար, և մնում է միայն ուսումնասիրել այն գործոնները, որոնք ազդում են երջանկության և բավարարվածության այս զգացողության վրա: Այս համատեքստում նրանք նախընտրում են ավելի շատ օգտագործել «առողջության հետ կապված կյանքի որակ» տերմինը, որի հոմանիշները սուբյեկտիվ առողջության և ֆունկցիոնալ կարգավիճակի հասկացություններն են:

Կյանքի որակի ուսումնասիրությանը նվիրված աշխատանքների մեծ մասը պարունակում է կյանքի այն ոլորտների նկարագրություն, որոնց վրա սովորաբար ուղղված է հետազոտողների ուշադրությունը ՝ ֆիզիկական, հոգեբանական և սոցիալական:

1. Սոմատիկ չափումը ներառում է սպորտի և (կամ) բուժման կողմնակի ազդեցությունները:
2. Հոգեբանական հարթությունը անձի բարեկեցության աստիճանն է ՝ սահմանված անհարմարության և հյուծվածության տեսանկյունից:
3. Հոգեբանասոցիալական արտացոլումն է այսպես կոչված հոգեբանական սթրեսները, որոնք ներառում են և լուրջ, և դրամատիկ (աշխատանքի կորուստ, ամուսնալուծություն, սիրելիի մահ) և առօրյա (դրանք նկարագրվում են որպես «բախումներ». Շրջակա միջավայրի նյարդայնացնող, հիասթափեցնող պահանջներ, նրա) սթրեսային իրավիճակները և իրադարձությունները:

Այսպիսով, Է. Սկրիպտունովան և Ա. Մորոզովը, 2002 թ.-ին ուսումնասիրելով երիտասարդների գաղափարները երջանկության մասին, գտան, որ երիտասարդների հայտարարությունները, թե ինչ է նշանակում երջանիկ լինել, բավականին ավանդական է: Հարցվածների մեկ երրորդը այս հայեցակարգում ներառում է լավ ընտանիքի նկարագրություն: Յուրաքանչյուր հինգերորդ մարդը ձգտում է նյութական բարեկեցության և բարեկամության: Յուրաքանչյուր վեցերորդ մարդը նշում է աշխատանքի և սիրո առանձնահատկությունները: Միայն 10% -ն է նշել հոգեվիճակը, և միայն 3% -ն է ներառել սոցիալական խնդիրները և երկրի բարեկեցությունը երջանկության գաղափարի մեջ: Կյանքի ոլորտների հիերարխիայում, ընտանիքն ու ամուսնությունը երջանկության հասնելու համար միայն 7-րդ տեղում էին:

Կյանքի ոլորտների հիերարխիայում աշխատանքը զբաղեցնում էր առաջին տեղը (հասակակիցների հետ շփման հետ մեկտեղ), սակայն հարցվածների միայն 17% -ն էր «երջանկություն» հասկացության մեջ ներառել աշխատանքի բնութագիրը: Հարցվածների միայն 3% -ն է սոցիալական խնդիրները ներառել «երջանկություն» հասկացության մեջ: Հարցված երիտասարդների 11% -ը չի կարողացել որոշել, թե ինչ է իրենց համար նշանակում երջանկություն:

Այսպիսով, տարբեր էմպիրիկ ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ երջանիկ կյանքի մասին մարդկանց պատկերացումները հիմնականում ընկած են արժեքային պլանում ՝ վերջնական և գործիքային արժեքների մի տեսակ համադրության մեջ, ուստի սոցիալական վարքի արժեքային կարգավորման խնդիրը պետք է դիտարկել առանձին: Բացի այդ, նման կատեգորիան `որպես բարեկեցություն` նյութական, հոգեբանական, սոցիալական, արժանի է հատուկ ուշադրության սոցիոլոգների տեսադաշտում:

Սոցիոլոգիայի, հոգեբանության և փիլիսոփայության այնպիսի գիտություններում երջանկության կատեգորիայի ըմբռնման և սահմանման տարբերություններն ու նմանությունները պարզելու համար 2013-ի օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին իրականացվել է հեղինակի հետազոտություն «Հոգեբանության, սոցիոլոգիայի և փիլիսոփայության մեջ երջանկության սահմանման համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն» թեմայով: Հետազոտության գործիքներ. Ավանդական ներքին փաստաթղթային վերլուծության մեթոդը:

Ուսումնասիրության նպատակն էր հանրությանը հասանելի գիտական, լրագրողական և մենագրական գրականությունը երեք գիտական \u200b\u200bոլորտներում: Հետազոտության առարկան սոցիոլոգիայում, հոգեբանության և փիլիսոփայության մեջ երջանկության սահմանման մոտեցումների նմանությունն ու տարբերությունն էր: Հետազոտական \u200b\u200bառաջադրանքները ներառում էին.

1. Կարևորեք երջանկության սահմանման բովանդակությունը երեք գիտական \u200b\u200bոլորտներից յուրաքանչյուրում
2. Բացահայտել նմանությունները երեք գիտություններից յուրաքանչյուրի երջանկության մեկնաբանման մեջ
3. Բացահայտել համարվող գիտություններից յուրաքանչյուրի երջանկության մեկնաբանման տարբերությունները

Այս ուսումնասիրության արդյունքները ցույց տվեցին, որ սոցիոլոգիայում դիտարկվում են երջանկության հասնելու հիմնական ուղիները. Արժեքների (հիմնականում նյութական) ձեռքբերում, կարիքների բավարարում (նաև հիմնականում նյութական), իր ներուժի, անձնական շահերի գիտակցում: Բացի այդ, ընտանիքն ու առողջությունը կարող են երջանկության աղբյուր դառնալ:

Ինչ վերաբերում է սոցիոլոգիական ասպեկտներին և երջանկության բնույթին, կարելի է նշել հետևյալը. Երջանկության զգացումն անկայուն է, կախված է աղբյուրներից և տարբեր սուբյեկտիվ գործոններից (սեռ, տարիք, սոցիալական կարգավիճակ, եկամուտ, կրթություն և այլն): Միևնույն ժամանակ, երջանկությունը բնութագրվում է որպես բարձրագույն սահմանափակ փորձ: Արժեքների տիրույթում երջանկությունը կանգնած է մնացածից վեր ՝ որպես մետաարժեք:

Սոցիոլոգիայի ոլորտի շատ հետազոտողների համար երջանկությունը գործում է որպես սուբյեկտիվ բարեկեցության հոմանիշ, կյանքի բոլոր ասպեկտներից բավարարվածության վիճակ: Ուստի սոցիոլոգիայում այն \u200b\u200bավելի հաճախ դիտարկվում է որպես որոշակի ժամանակահատվածում կարճաժամկետ զգացողություն: Սոցիոլոգի համար մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում հենց այն գործոնների ուսումնասիրությունը, որոնք ազդում են որոշակի ժամանակահատվածում կամ որոշակի հասարակության մեջ երջանկության զգացողության առկայության կամ բացակայության վրա (տե՛ս հավելված թիվ 1):

Հոգեբանական տեսանկյունից, երջանկությունը ծայրաստիճան սուբյեկտիվ է, կախված է անհատականության տեսակից, նրա հոգեբանական կառուցվածքից և ընկալվում է որպես որոշակի հուզական վիճակի տեսքով իր անձնական նվաճումների արդյունքում (յուրաքանչյուր մարդ ունի իր հույզերի և փորձի մի շարք):

Որպես երջանկության հիմնական ասպեկտ կարելի է առանձնացնել հուզական գույնը և անհատականության հոգեբանական կազմը: Եվ, առավել հաճախ, հոգեբանները երջանկությունը բնութագրում են որպես մարդու հուզական վիճակ, որը կարող է լինել և՛ երկարաժամկետ, և՛ կարճաժամկետ:

Այստեղ կարևոր ասպեկտ է նաև այն փաստը, որ կարևոր է անձի կողմից սեփական երջանկության գնահատումը, այդ վիճակին հասնելու նրա կարողությունների գնահատումը: Այսինքն ՝ հոգեբանությունը երջանկությունը համարում է անհատի անհատականության և դրա ներքին առանձնահատկությունների և որակների տեսանկյունից (տե՛ս հավելված թիվ 2):

Փիլիսոփայությունը չափազանց երկիմաստ է երջանկության սահմանման հարցում իր մոտեցման մեջ, այն խառնում է սոցիոլոգիական և հոգեբանական մոտեցումները: Նա երջանկության հիմնական ուղիները կոչում է ինչպես նյութական բարեկեցություն, այնպես էլ անձնական զարգացում, դրա ներուժի իրացում և այլն: Որպես կանոն, նույնիսկ եթե երջանկության աղբյուրը նյութական բարեկեցությունն է, դա միայն կյանքի համար անհրաժեշտ նվազագույնն է: Բայց երջանկության ասպեկտների վերլուծությունը հնարավորություն տվեց տարբերակել երջանկության մոտեցումների տարբերությունները. Փիլիսոփայության մեջ երջանկությունը հայտնվում է որպես բարձրագույն բարիք ՝ հոգու հավասարակշռության տեսքով, որպես մարդկային կյանքի գլխավոր նվաճում, գոյության իմաստ: Եվ, ավելի հաճախ, քան ոչ, երջանկությունն արտահայտվում է որպես փորձառությունների (ուրախություն, հաճույք և այլն) բարդույթ: Փիլիսոփաների համար գլխավորը մարդու տեսակետն է երջանկության վերաբերյալ, այն է `երջանկության հասնելու մեջ մարդու հավատի առկայությունը: Փիլիսոփայական մոտեցման մեջ ակնհայտորեն գերակշռում է երջանկության հոգևոր բաղադրիչը:

Կարևոր է նշել, որ, ըստ փիլիսոփաների, երջանկությունը ձեռք է բերվում մարդու կյանքի վերջում, իսկ երբեմն `մահից հետո: Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ երջանիկ մարդը իր ետևից կթողնի ավարտված գործեր և լավ հիշողություն, գուցե առանց գիտակցելու, որ երջանիկ է (տե՛ս հավելված թիվ 3):

Այս բոլոր մոտեցումների միահյուսումը իրենց մեջ կարելի է անվանել երջանկության սահմանման բոլոր երեք գիտական \u200b\u200bմոտեցումների նմանություն: Այսպիսով, բոլոր մոտեցումներում երջանկության ձևերն ու աղբյուրները նման են միմյանց, գերակշռում են միայն որոշ աղբյուրներ, և փիլիսոփայության մեջ շատ գործոններ ՝ սոցիոլոգիայից և հոգեբանությունից, գործում են որպես աղբյուր:

Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք գիտություններից յուրաքանչյուրում սահմանումների տարբերությունների մասին, ապա հարկ է նշել, որ սոցիոլոգիայում երջանկության գերակշռող աղբյուրը ընտանիքի առողջ մարդու նյութական հարստությունն է: Հոգեբանների տեսանկյունից, մարդը կարող է երջանիկ դառնալ, եթե իր անձնական ձեռքբերումների արդյունքը հայտնվի որոշակի հուզական վիճակի տեսքով: Փիլիսոփայության մեջ, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, այդպիսի աղբյուրը կարող է լինել ցանկացածը, ինչպես նաև մի քանի աղբյուրների խառնուրդ: Այստեղ տարբերությունը յուրաքանչյուր աղբյուրի քանակն է (կյանքի համար նվազագույն):

Բացի այդ, բոլոր 3 ուղղություններն էլ տարբեր ձևերով բնութագրում են երջանկության զգացողության ժամկետը. Սոցիոլոգները շեշտում են երջանկության զգացողության անհամապատասխանությունն ու սահմանափակությունը, հոգեբանները `և՛ դրա տևողությամբ, և՛ կարճ տևողությամբ (երկուսից մեկը), և փիլիսոփայությունը, որպես կանոն, համարում է, որ երջանկությունը հնարավոր է: , միայն կյանքի վերջում:

Սոցիոլոգիան մեծ ուշադրություն է դարձնում երջանկության վրա ազդող գործոններին: Հոգեբանները հետաքրքրված են անձնական մոտեցմամբ, այսինքն. անհատականության ազդեցությունը երջանկության զգացողության վրա (գնահատում, անհատական \u200b\u200bհատկություններ, հուզական գույն և այլն): Փիլիսոփայությունը, մյուս կողմից, երջանկությունը դիտում է ներքին հոգևոր աշխարհի տեսանկյունից:

Երջանկության սահմանման մոտեցումների տարբերությունը կարող է ներկայացվել դիտարկվող գիտություններից յուրաքանչյուրի համար ընդհանրացված սահմանման տեսքով.

1. Սոցիոլոգիա. Երջանկությունը սահմանափակ փորձ է կարիքների բավարարման արդյունքում, որը բնութագրվում է նաև որպես սուբյեկտիվ բարեկեցություն և կյանքից ընդհանուր բավարարում `կախված հիմնականում նյութական հարստությունից:
2. Հոգեբանություն. Երջանկությունը հուզական վիճակ է, որը բնութագրվում է սուբյեկտիվությամբ և տվյալ պետության անձնական գնահատմամբ:
3. Փիլիսոփայություն. Երջանկությունը բարձրագույն բարիք է, որը մարդու կյանքի հիմնական իմաստն է:

Այսպիսով, սոցիոլոգիայի ոլորտի շատ հետազոտողների համար երջանկությունը գործում է որպես սուբյեկտիվ բարեկեցության հոմանիշ, կյանքի բոլոր ասպեկտներից բավարարվածության վիճակ: Ուստի սոցիոլոգիայում այն \u200b\u200bավելի հաճախ դիտարկվում է որպես որոշակի ժամանակահատվածում կարճաժամկետ զգացողություն: Բացի այդ, սոցիոլոգիայի տեսակետից, երջանկության զգացումը սահմանափակ է, կախված է աղբյուրից և տարբեր սուբյեկտիվ գործոններից (սեռ, տարիք, սոցիալական կարգավիճակ, եկամուտ, կրթություն և այլն):

Սիբիրի դաշնային համալսարանի սոցիոլոգիայի ամբիոնի վարիչը AiF-Krasnoyarsk- ի թղթակցին ասաց, թե որն է ամենից շատ անհանգստացնում մայրաքաղաքի սովորական բնակիչներին, որոնք են մեր հասարակության առջև ծառացած հիմնական խնդիրները Դմիտրի Տրուֆանով:

Կարողանալ հաշվել

Իվան Վասիլիև, «AiF-Krasnoyarsk» - ի թղթակից. TheԼՄ-ները անընդհատ անդրադառնում են տարբեր թեմաների վերաբերյալ սոցիոլոգիական հետազոտություններին: «Սոցիոլոգները խոսում են» արտահայտությունը ծառայում է որպես փաստի ապացույց, որի հետ վիճելն այլևս ընդունված չէ: Բայց այս ուսումնասիրությունների հեղինակները հաճախ մնում են անանուն, անալոգ «բրիտանացի գիտնականներին», որոնք անընդհատ ինչ-որ բան ուսումնասիրում ու ապացուցում են: Ինչպիսի՞ն է իրականում Ռուսաստանում հետազոտությունների պատկերը:

Դմիտրի Տրուֆանով. Անհրաժեշտ է տարբերակել սոցիոլոգիան որպես համապատասխան որակավորման մակարդակ ունեցող մասնագետների մասնագիտական \u200b\u200bգործունեություն «սոցիոլոգիայից» `որպես շուկայավարման և PR գործիք:

Հետազոտության արդյունքների հավաստիության մեջ համոզվելու համար խորհուրդ է տրվում տալ այն հարցերը, թե ում կողմից, երբ և ինչ եղանակով են ստացվել այդ արդյունքները: Ռուսաստանում առաջատար գիտական \u200b\u200bկենտրոնը Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտն է: Խոշոր և հեղինակավոր կազմակերպություններ են նաև VTsIOM, Levada Center, Public Opinion Foundation, Romir հետազոտական \u200b\u200bհոլդինգը և մի շարք այլ կազմակերպություններ: Դրանց հետ մեկտեղ Ռուսաստանի Դաշնության յուրաքանչյուր հիմնադիր սուբյեկտ ունի սոցիոլոգիական կենտրոններ, որոնք զբաղվում են տարածաշրջանային խնդիրներով:

Սոցիոլոգիան որպես գիտություն բավական երիտասարդ է: Ո՞րն է դրա կարիքը ժամանակակից հասարակության մեջ: Ի՞նչ խնդիրներ է այն օգնում լուծել:

Դրա կարիքը կապված է հասարակության վիճակի վերաբերյալ արդի տեղեկատվության անհրաժեշտության հետ, թե որ ուղղությամբ է այն զարգանում, ինչպես է ձևավորվում և իրականացվում մարդկանց սոցիալական վարքը: Իշխանությունների կողմից հասարակության վրա ցանկացած կառավարչական ազդեցություն առաջացնում է որոշակի սոցիալական հետևանքներ: Որպեսզի նման ազդեցությունն արդյունավետ լինի, և հետևանքները դրական լինեն, որոշումներ կայացնողները պետք է ունենան ամբողջական և հուսալի տեղեկատվություն: Օրինակ ՝ մի քանի տարի մենք ուսումնասիրում էինք բնակչության վերաբերմունքը այսպես կոչված հակածխախոտային օրենքի նկատմամբ: Սա հնարավորություն տվեց տեսնել, թե ինչպես է այն աշխատում: Սոցիոլոգիան համապատասխան տեղեկատվություն ստանալու ամենակարևոր գործիքն է:

Որքանո՞վ ճշգրիտ կարող են լինել սոցիոլոգների հաշվարկները: Ի վերջո, սա մարդկանց հետ շփում է, ինչը նշանակում է, որ սխալներն անխուսափելի են:

Եզրակացությունների ճշգրտությունը կախված է նրանից, թե որքան պրոֆեսիոնալ են օգտագործվում հետազոտական \u200b\u200bգործիքները: Կարող եք հանդիպել թյուր կարծիքի, որ հատուկ կրթություն և փորձ չունեցող ցանկացած մարդ կարող է կազմել հարցաթերթիկ, հարցազրույց վերցնել մարդկանցից և հաշվարկել արդյունքը: Ավաղ, դա այդպես չէ: Կան խիստ կանոններ, որոնք կարգավորում են հետազոտության տեսական զարգացման գործընթացը, տեղեկատվության հավաքագրման մեթոդների ձևավորումը և ստացված տվյալների մշակումը: Իհարկե, սոցիոլոգիական հետազոտություններում սխալ կա: Բայց կան այն նվազագույնի հասցնելու մեթոդներ: Այսպիսով, ժամանակակից հանրային կարծիքի հարցումներում սխալը գտնվում է ընդամենը 3-5% -ի սահմաններում:

Մի հավատա քո աչքերին

Ձեր պրակտիկայում եղե՞լ են դեպքեր, երբ հետազոտության արդյունքները լիովին զարմանքի պատճառ են դարձել: Այսինքն ՝ քաղաքացիների գիտակցության մեջ իրերի իրական վիճակը, պարզվում է, բոլորովին այլ էր ենթադրյալից:

Միշտ չէ, որ աշխարհի մասին մեր պատկերացումները ճիշտ են ստացվում և հաճախ առասպելներ են: Օրինակ, կարելի է հանդիպել այն կարծիքի, որ այսօր Ռուսաստանում մարդիկ ավելի ու ավելի շատ են դժգոհում իրենց կյանքի զարգացումից, նրանք իրենց երջանիկ չեն զգում: VTsIOM- ի հարցումները հակառակն են ցույց տալիս. Ռուսների սոցիալական բարեկեցությունը բարելավման միտում ունի: Կամ, օրինակ, Կրասնոյարսկի տարածքում վերջին տարիներին մենք մի հետաքրքիր միտում ենք հանդիպել: Ավանդաբար, ազգության գործոնը ազդում է օտարերկրյա աշխատանքային միգրանտների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Այսպիսով, ներկա փուլում կան բազմակողմանի միտումներ: Մի կողմից, նկատվում է Կրասնոյարսկի բնակիչների հանդուրժողական վերաբերմունքի մակարդակի այլ ազգությունների ներկայացուցիչների նկատմամբ և ազգամիջյան հարաբերությունների իրավիճակի բարելավում, մյուս կողմից `բացասական վերաբերմունքի աճ օտարերկրյա աշխատանքային միգրանտների նկատմամբ:

Մարզի բնակչության շրջանում ո՞ր հարցերի և սոցիալական կարևոր խնդիրների վերաբերյալ է ամենամեծ պառակտումը:

Ընդհանուր առմամբ, մենք ներկայումս հասարակական կյանքի կարևորագույն հարցերի շուրջ հասարակական կարծիքի պառակտման միտումներ չենք արձանագրում: Իհարկե, մարդիկ որոշակի խնդիրների վերաբերյալ ունեն տարբեր կարծիքներ և տեսակետներ, բայց դա բառի ճշգրիտ իմաստով պառակտում է, որը, իմ կարծիքով, այսօր չի նկատվում: Ընդհակառակը, զանգվածային մակարդակում կարելի է խոսել հասարակության համերաշխությունն ուժեղացնելու միտումի մասին: Ընդհանուր առմամբ, ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Կրասնոյարսկի բնակիչները մտահոգված են իրենց կյանքի իրականացման հետ կապված խնդիրներով և ապագայի ծրագրերով: Դրանք են բնակարանների մատչելիության և արժեքի, ճանապարհների որակի, բժշկական օգնության մատչելիության և որակի, զբաղվածության և մի շարք այլ խնդիրներ: Բացի այդ, վերջերս էկոլոգիայի խնդիրն ավելի ու ավելի արդիական է դառնում: Քաղաքում բնապահպանական իրավիճակը շատերին չի սազում: Ավելին, էկոլոգիական միգրացիայի երեւույթը ձեւավորվում է Կրասնոյարսկում, երբ մեր քաղաքի բնակիչները մշտական \u200b\u200bբնակության են մեկնում այլ շրջաններ Կրասնոյարսկի շրջակա միջավայրի անբարենպաստ պայմանների պատճառով: Երիտասարդներն ավելի ընկալունակ են այս միգրացիայի նկատմամբ, ինչը, եթե այս միտումը խորանա, կարող է էական ռիսկեր ստեղծել քաղաքի և ամբողջ տարածաշրջանի զարգացման համար: Դրանք կապված են մարդկային կապիտալի էրոզիայի հետ, երբ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են ընտրում իրենց մասնագիտական, ընտանեկան, անձնական ինքնաիրացման համար ոչ թե Կրասնոյարսկը, այլ այլ քաղաքներ և շրջաններ:

Ձեռքերը զարկերակին

Որքա՞ն հաճախ են իշխանությունները պատվիրում դեպքերի ուսումնասիրություններ: Արտաքին դիտորդը կարող է զգալ, որ իրենք դա անում են միայն ընտրությունների համար:

Նրանք պարբերաբար դիմում են սոցիոլոգիական հետազոտություններին և հարցերի լայն շրջանակի: Չնայած ընտրությունների շրջանում, իհարկե, նույնպես: Գրեթե բոլոր հիմնական ոլորտները դառնում են հետազոտության օբյեկտներ: Դրանք են `բնակիչների էթնիկական և կրոնական հանդուրժողականության, բնակչության տարբեր խմբերի սոցիալական բարեկեցության, առողջության պահպանման և բժշկական խնամքի որակի, մարդկանց վերաբերմունքը տարբեր օրենսդրական նախաձեռնությունների, մշակույթի, ներքին տուրիզմի, քաղաքային կյանքի կազմակերպման և մի շարք այլ հարցերի:

2016-ին Կրասնոյարսկում անցկացված հարցումը ցույց է տվել, որ քաղաքի բնակիչների 87% -ը ամբողջությամբ կամ հիմնականում բավարարված են իրենց կյանքի զարգացման եղանակով: Դա չի նշանակում, որ նրանք ցանկություն չունեն ինչ-որ բան փոխել իրենց կյանքում, քաղաքում կամ տարածաշրջանում: Սակայն մինչ այժմ մեր հետազոտության ընթացքում մենք նրանց այս հարցերը չենք տվել: Սա կարևոր և հետաքրքիր թեմա է, և, կարծում եմ, մենք այն կներառենք հետագա հետազոտական \u200b\u200bնախագծերում:

Իվան Վասիլիև, «AiF-Krasnoyarsk» - ի թղթակից. TheԼՄ-ները անընդհատ անդրադառնում են տարբեր թեմաների վերաբերյալ սոցիոլոգիական հետազոտություններին: «Սոցիոլոգները խոսում են» արտահայտությունը ծառայում է որպես փաստի ապացույց, որի հետ վիճելն այլևս ընդունված չէ: Բայց այս ուսումնասիրությունների հեղինակները հաճախ մնում են անանուն, անալոգ «բրիտանացի գիտնականներին», ովքեր անընդհատ ինչ-որ բան են ուսումնասիրում և ապացուցում: Ինչպիսի՞ն է իրականում Ռուսաստանում հետազոտությունների պատկերը:

Հետազոտության արդյունքների հավաստիության մեջ համոզվելու համար խորհուրդ է տրվում տալ այն հարցերը, թե ում կողմից, երբ և ինչ եղանակով են ստացվել այդ արդյունքները: Ռուսաստանում առաջատար հետազոտական \u200b\u200bկենտրոնը Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտն է: VTsIOM- ը, «Լեւադա» կենտրոնը, «Հասարակական կարծիքի» հիմնադրամը, «Ռոմիր» հետազոտական \u200b\u200bհոլդինգը և մի շարք այլ կազմակերպություններ նույնպես խոշոր և հեղինակավոր կազմակերպություններ են: Դրանց հետ մեկտեղ, Ռուսաստանի Դաշնության յուրաքանչյուր ընտրող մարմնում կան սոցիոլոգիական կենտրոններ, որոնք զբաղվում են տարածաշրջանային խնդիրներով:

Դրա կարիքը կապված է հասարակության վիճակի վերաբերյալ արդի տեղեկատվության անհրաժեշտության հետ, թե որ ուղղությամբ է այն զարգանում, ինչպես է ձևավորվում և իրականացվում մարդկանց սոցիալական վարքը: Իշխանությունների կողմից հասարակության վրա ցանկացած կառավարչական ազդեցություն առաջացնում է որոշակի սոցիալական հետևանքներ: Որպեսզի նման ազդեցությունն արդյունավետ լինի, և հետևանքները դրական լինեն, որոշումներ կայացնողները պետք է ունենան ամբողջական և հուսալի տեղեկատվություն: Օրինակ, մենք արդեն մի քանի տարի ուսումնասիրում ենք բնակչության վերաբերմունքը այսպես կոչված հակածխախոտային օրենքի նկատմամբ: Սա հնարավորություն տվեց տեսնել, թե ինչպես է այն աշխատում: Սոցիոլոգիան համապատասխան տեղեկատվություն ստանալու ամենակարևոր գործիքն է:

Եզրակացությունների ճշգրտությունը կախված է նրանից, թե որքան պրոֆեսիոնալ են օգտագործվում հետազոտական \u200b\u200bգործիքները: Կարող եք հանդիպել թյուր կարծիքի, որ հատուկ կրթություն և փորձ չունեցող ցանկացած մարդ կարող է կազմել հարցաթերթիկ, հարցազրույց վերցնել մարդկանցից և հաշվարկել արդյունքը: Ավաղ, դա այդպես չէ: Կան խիստ կանոններ, որոնք կարգավորում են հետազոտության տեսական զարգացման գործընթացը, տեղեկատվության հավաքագրման մեթոդների ձևավորումը և ստացված տվյալների մշակումը: Իհարկե, սոցիոլոգիական հետազոտություններում սխալ կա: Բայց կան այն նվազագույնի հասցնելու մեթոդներ: Այսպիսով, ժամանակակից հանրային կարծիքի հարցումներում սխալը տատանվում է ընդամենը 3-5% -ի սահմաններում:

Մի հավատա քո աչքերին

Աշխարհի վերաբերյալ մեր պատկերացումները միշտ չէ, որ ճիշտ են և հաճախ առասպելներ են: Օրինակ, կարելի է հանդիպել այն կարծիքի, որ այսօր Ռուսաստանում մարդիկ ավելի ու ավելի շատ են դժգոհում իրենց կյանքի զարգացումից, նրանք իրենց երջանիկ չեն զգում: VTsIOM- ի հարցումները հակառակն են ցույց տալիս. Ռուսների սոցիալական բարեկեցությունը բարելավման միտում ունի: Կամ, օրինակ, Կրասնոյարսկի տարածքում վերջին տարիներին մենք մի հետաքրքիր միտում ենք հանդիպել: Ավանդաբար, ազգության գործոնը ազդում է օտարերկրյա աշխատանքային միգրանտների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Այսպիսով, ներկա փուլում կան բազմակողմանի միտումներ: Մի կողմից, նկատվում է Կրասնոյարսկի բնակիչների հանդուրժողական վերաբերմունքի մակարդակի այլ ազգությունների ներկայացուցիչների նկատմամբ և ազգամիջյան հարաբերությունների իրավիճակի բարելավում, մյուս կողմից `բացասական վերաբերմունքի աճ օտարերկրյա աշխատանքային միգրանտների նկատմամբ:

Մարզի բնակչության շրջանում ո՞ր հարցերի և սոցիալական կարևոր խնդիրների վերաբերյալ է ամենամեծ պառակտումը:

Ընդհանուր առմամբ, մենք ներկայումս հասարակական կյանքի կարևորագույն հարցերի շուրջ հասարակական կարծիքի պառակտման միտումներ չենք արձանագրում: Իհարկե, մարդիկ որոշակի խնդիրների վերաբերյալ ունեն տարբեր կարծիքներ և տեսակետներ, բայց դա բառի ճշգրիտ իմաստով պառակտում է, որը, իմ կարծիքով, այսօր չի նկատվում: Ընդհակառակը, զանգվածային մակարդակում կարելի է խոսել հասարակության համերաշխությունն ուժեղացնելու միտումի մասին: Ընդհանուր առմամբ, ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Կրասնոյարսկի բնակիչները մտահոգված են իրենց կյանքի իրականացման հետ կապված խնդիրներով և ապագայի ծրագրերով: Դրանք են բնակարանների մատչելիության և արժեքի, ճանապարհների որակի, բժշկական օգնության մատչելիության և որակի, զբաղվածության և մի շարք այլ խնդիրներ: Բացի այդ, վերջերս էկոլոգիայի խնդիրն ավելի ու ավելի արդիական է դառնում: Քաղաքում բնապահպանական իրավիճակը շատերին չի սազում: Ավելին, Կրասնոյարսկում ձեւավորվում է էկոլոգիական միգրացիայի ֆենոմենը, երբ մեր քաղաքի բնակիչները Կրասնոյարսկում շրջակա միջավայրի անբարենպաստ պայմանների պատճառով տեղափոխվում են մշտական \u200b\u200bբնակություն այլ մարզերում: Երիտասարդներն ավելի ընկալունակ են այս միգրացիայի նկատմամբ, ինչը, եթե այս միտումը խորանա, կարող է էական ռիսկեր ստեղծել քաղաքի և ամբողջ տարածաշրջանի զարգացման համար: Դրանք կապված են մարդկային կապիտալի էրոզիայի հետ, երբ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են ընտրում իրենց մասնագիտական, ընտանեկան, անձնական ինքնաիրացման համար ոչ թե Կրասնոյարսկը, այլ այլ քաղաքներ և շրջաններ:

Ձեռքերը զարկերակին

Որքա՞ն հաճախ են իշխանությունները պատվիրում դեպքերի ուսումնասիրություններ: Արտաքին դիտորդի մոտ կարող է տպավորություն ստեղծվել, որ դա անում են միայն ընտրությունների համար:

Նրանք պարբերաբար դիմում են սոցիոլոգիական հետազոտություններին և հարցերի լայն շրջանակի: Չնայած ընտրությունների շրջանում, իհարկե, նույնպես: Գրեթե բոլոր հիմնական ոլորտները դառնում են հետազոտության օբյեկտներ: Դրանք են `բնակիչների էթնիկական և կրոնական հանդուրժողականության, բնակչության տարբեր խմբերի սոցիալական բարեկեցության, առողջության պահպանման և բժշկական խնամքի որակի, տարբեր օրենսդրական նախաձեռնությունների նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքի, մշակույթի, ներքին զբոսաշրջության, քաղաքային կյանքի կազմակերպման և մի շարք այլ խնդիրներ:

Որքանո՞վ դժվար է լուրջ սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն կատարել տվյալ թեմայով: Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվում (անձ, ռուբլի):

Յուրաքանչյուր հատուկ ուսումնասիրության բարդությունը կախված է դրված խնդիրներից: Որքան շատ հարցեր լինեն, որքան դժվար են դրանք, այնքան ավելի դժվար է ինքնին հետազոտությունը: Մեկ այլ գործոն է հետազոտական \u200b\u200bօբյեկտի առկայությունը: Կան ուսումնասիրություններ, որոնց օբյեկտները տեղական սոցիալական համայնքներն են: Օրինակ ՝ բազմաբնակարան շենքի բնակիչները կամ քաղաքի որոշ տարածքների բնակիչները: Ռեսուրսների նվազագույն քանակը բավարար է նրանց հետ կապվելու համար: Եթե, օրինակ, Կրասնոյարսկի երկրամասի չափահաս բնակչությունը դառնում է հետազոտության օբյեկտ, հետազոտության բարդության մակարդակը բարձրանում է: Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք զանգվածային հարցման մասին, որն օգտագործում է մեծ նմուշ, ապա հետազոտական \u200b\u200bխմբի չափը կարող է լինել մինչև մի քանի տասնյակ մասնագետ: Աշխատանքը կարող է պահանջել մի քանի օրից մինչև մի քանի ամիս, իսկ միջոցների չափը `մինչև մի քանի հարյուր հազար ռուբլի:

Դոսյե

Դմիտրի ՏՐՈՒՖԱՆՈ Վ. Bնվել է 1977 թվականին heելեզնոգորսկում: Ավարտել է Վ.Պ.Աստաֆիեւի անվան KSPU- ն: Սոցիոլոգիական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ, Սիբիրի դաշնային համալսարանի մանկավարժության, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի ինստիտուտի սոցիոլոգիայի ամբիոնի վարիչ, «Հասարակական կարծիքի մոնիտորինգ» ՍՊԸ սոցիոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնի գլխավոր տնօրեն:

Իվան ՎԱՍԻԼԻԵՎ

Վերականգնող բժշկության զարգացումը հզոր խթան է ստացել

Վերջերս Մոսկվայի համալսարանում: Մ.Վ. Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարանում անցկացվեց Վերականգնողական բժշկության III ազգային կոնգրեսը: Տասնյակ հետաքրքիր զեկույցների շարքում առանձնացան Սանկտ Պետերբուրգի ցիտոլոգիայի ինստիտուտի (ITS RAS) գիտնականների ելույթները:

SibFU գիտնականները առաջարկել են Փարիզի համաձայնագրին Ռուսաստանի մասնակցության համապարփակ ռազմավարություն

Տնտեսագիտության և կառավարման ինստիտուտի դոցենտ Անտոն Պիժևը և Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, Սիբիրի դաշնային համալսարանի գիտական \u200b\u200bղեկավար Եվգենի Վագանովը առաջարկել են Փարիզի նախաձեռնությանը Ռուսաստանի մասնակցության համապարփակ ռազմավարություն ՝ հաշվի առնելով երկրի տնտեսական շահերը: Նրանք վերլուծեցին բոլոր հնարավոր ռիսկերը և հաստատեցին, թե Ռուսաստանը ինչ պարտավորությունների նկատմամբ պետք է շատ զգույշ լինի, որպեսզի ռուսական անտառների ածխածնի կլանող հզորության օգտագործման և բարձրացման ներուժը չվերածվի երկրի տնտեսական զարգացման խոչընդոտների:

Ռուսական կրթություն. USE- ից RAS

Մոսկվայում տեղի ունեցավ ռուս դասախոսների հանդիպման երկրորդ հանդիպումը ՝ նվիրված գիտական \u200b\u200bանձնակազմի վերապատրաստմանն ու ատեստավորմանը: Մասնակիցները քննարկել են ժամանակակից կրթական համակարգի վիճակը, ասպիրանտուրան և դիսերտացիայի խորհուրդները:

Բուհերի գիտական \u200b\u200bարտադրողականության առարկայական դասակարգում - 2018 թ

Երկրի առաջատար համալսարանները հրաժարվում են էթիկայի նորմերից և փորձում են հասնել որակապես նոր մակարդակի հրապարակման գործունեության: «Փորձագետ» վերլուծական կենտրոնը ներկայացնում է Ռուսաստանի համալսարանների գիտական \u200b\u200bարտադրողականության ուսումնասիրության երրորդ ալիքը:

Սիբիրյան գիտության հիմնական նորությունները 2018-ի դեկտեմբերին

2018 թվականի դեկտեմբերին SB RAS- ի «Նորություններ Սիբիրյան գիտության» գիտության և տեխնոլոգիայի պետական \u200b\u200bհանրային գրադարանի տեղեկատվական պորտալի տվյալների վերլուծության արդյունքում հայտնաբերվել են ամենաշատ գնահատված հաղորդագրությունները տարբեր կատեգորիաներում: «Կրթության և գիտության նախարարության նորություններ / FANO» անվանակարգում մեծ հետաքրքրություն էին առաջացրել հրապարակումները. Դեկտեմբերի 19 - ԿԳՆ ղեկավարը անվանեց «Գիտություն» ազգային նախագծի շրջանակներում առաջադրված խնդիրները:

Այս ուսումնասիրությունն իրականացվել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր ազգային տնտեսության և պետական \u200b\u200bկառավարման ակադեմիայի սոցիոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնի կողմից ՝ օգտագործելով եվրոբառաչափի մեթոդները: 2014 և 2015 թվականների հիմնական թեման ռուսաստանցիների տնտեսական սպասումներն էին, աշխատանք փնտրելը, միգրացիոն տրամադրությունները և երջանկության ցուցանիշը:

1974 թվականից Եվրոգոմետրը իրականացվում է ԵՄ բոլոր երկրներում `Եվրահանձնաժողովի պահանջով: Սա եվրոպացիների սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական արժեքների մոնիտորինգ է: Կառավարչական որոշումներ կայացնելիս եվրոպացի պաշտոնյաները ստուգում են Եվրոբարոմետրի ընթերցումները: 2012 թ.-ից Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր Ռուսաստանի ազգային տնտեսության և պետական \u200b\u200bկառավարման ակադեմիայի սոցիոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնն իրականացնում է «Եվրոբարոմետր» -ը Ռուսաստանում, սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն, որը կապված չէ Եվրամիության հետ, չնայած այն օգտագործում է նույն մեթոդները: Դրան մասնակցում են 6000 ռուսաստանցիներ 10 մարզերից, որտեղ հարցազրույց է անցկացվում 600 մարդու հետ: Նմուշը ներկայացուցչական է երեք մակարդակներում `Ռուսաստանի Դաշնության մակարդակի վրա, ընդհանուր առմամբ, տարածաշրջանի մակարդակի և կարգավորման մակարդակի վրա: Եվրոբարոմետրի ընթերցումները երկու անգամ կատարվում են Ռուսաստանում: Մեծ «Ստանդարտ եվրոբարոմետրը» անցկացվում է սեպտեմբերին, իսկ փոքր «Ֆլեշ եվրոբարոմետրը» (տեղական թեմաների վերաբերյալ փոքր հետազոտությունների շարք) մայիսին:

Երջանկության ինդեքս

Ի՞նչ է երջանկությունը. Յուրաքանչյուրը յուրովի է հասկանում: Եվրոբարոմետրը երջանկությունն այսպես է հասկանում. «Երջանկության ինդեքսը. Պարունակում է տեղեկություններ երկու փոփոխականությունների շեղման մասին. Անձնական երջանկության սուբյեկտիվ գնահատում և կյանքի բավարարվածության սուբյեկտիվ գնահատում: Սանդղակ. 1 - երջանկության ամենացածր մակարդակ, 7 - ամենաբարձր մակարդակ »

Բայց մենք, իհարկե, դա չենք ասի:

«Սովորական մարդկանց հարց տալն անիմաստ է. Գնահատեք ձեր ամբողջական լինելու աստիճանը 10 բալանոց սանդղակով», - ասում է RANEPA- ի սոցիոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն Վիկտոր Վախշտեյնը: - Բացի այդ, մենք որոշեցինք մեր հարցաթերթիկում չմտցնել դասական Եվրոբոմետրից զվարճալի հարցեր ՝ «Դուք այսօր երջանի՞կ եք, քան երեկ: last Անցյալ շաբաթվա՞ց ավելի երջանիկ»: Մենք պարզապես հարցրինք. Հարցվածը երջանիկ է, որքանով է գոհ իր կյանքից »:

2014 թվականին 6028 ռուսաստանցի Ռուսաստանի Դաշնության տարբեր հիմնադիր սուբյեկտներից պատասխաններ են տվել իրենց սեփական երջանկության մասին հարցին: Հետազոտության բոլոր մասնակիցներն ընտրվել են այնպես, որ իրենց տարիքը, զբաղմունքը, բնակության վայրը արտացոլեն Ռուսաստանի բնակչության կառուցվածքը, որտեղ նրանք ապրում են, և այս տարածաշրջանի տեսակը `իր սոցիալ-տնտեսական զարգացման տեսանկյունից:

«Ռուբլին ընկնում է, և բնակչության լավատեսության դինամիկան աճում է», - եզրակացրել են հետազոտողները: - Սա արդեն 2014-ին էր, և սա բնորոշ է 2015-ին: Նոր Eurobarometer- ի վերջին տվյալները հաստատում են դա: 2015 թվականին ռուսաստանցիները ավելի քիչ են գոհ իրենց կյանքից, երկրի քաղաքական և տնտեսական իրավիճակից, երբ համեմատում են ստացված արդյունքները 2014 թ. Նրանք սկսեցին ավելի համարժեք գնահատել իրենց ֆինանսական հնարավորություններն ու առաջիկա դժվարությունները: Այնուամենայնիվ, հարցվածների շրջանում երջանկության մակարդակը շարունակում է մնալ մշտապես բարձր »:

Ավելացնենք. Ռուսաստանում ամենամեծ լավատեսները ապրում են գյուղերում: Առաջին հայացքից այս ամենը անհավանական է թվում:

Easterատիկլինի պարադոքսը

1974 թ.-ին Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանի պրոֆեսոր Ռիչարդ Պասթլինը հայտնաբերեց և նկարագրեց մի երևույթ, որը սոցիոլոգիայի աշխարհում կկոչվի «Easterատկի տոնի պարադոքս»:

«Պարզ իմաստով, պարադոքսը հետևյալն է. ... ազգային միջին մակարդակի վրա երջանկության մակարդակը չի աճում տնտեսության աճի հետ մեկտեղ ... - բացատրում է ինքը ՝ Ռիչարդ Փասթերլինը իր վերջին հոդվածներից մեկում: Բայց, - հարց է տալիս նա, - եթե տնտեսական աճը կյանքի բավարարվածության աճի երաշխավորը չէ, ապա ի՞նչ:

Պրոֆեսորին ուղղված վերջին հարցին դեռ ոչ ոք չի պատասխանել:

Մնացածը, քառասուն տարվա ընթացքում տարբեր երկրներում անցկացված բազմաթիվ ուսումնասիրություններ, ավելի շուտ հաստատում են նրա ճիշտ լինելը:

Լոնդոնի տնտեսագիտական \u200b\u200bդպրոցի գործազրկության պրոֆեսոր, «Երջանկության տնտեսության» հետազոտողներից մեկը ՝ Ռիչարդ Լայարդը, իր «Դասեր երջանկությունից» գրքում նշում է, որ վերջին կես դարի ընթացքում եվրոպացիների և հյուսիսամերիկացիների եկամուտները կրկնապատկվել են, բայց այս երկրների բնակիչներն ավելի երջանիկ չեն դարձել: ... (Ռիչարդ Լայարդ Երջանկություն: Դասեր սկսած ա Նոր Գիտություն. London: Penguin 2005).

Յուրաքանչյուր անհատի ապրած երջանկության մակարդակը չի աճում ՀՆԱ-ի աճով:

Ձեռք բերելով եկամտի մակարդակը ՝ արտահայտված յուրաքանչյուր պետության համար վաստակի որոշակի չափերով, մարդն այլևս իրեն այնքան երջանիկ չի զգում, ինչպես իր եկամտի աճի ժամանակ: Տնտեսագետներն ու սոցիոլոգները նրբանկատորեն նշում են, որ երբ անցնում է որոշակի «հագեցվածության կետ», տեղի է ունենում ստացված նյութական օգուտների հարմարեցում: Եթե \u200b\u200bմարդը շարունակում է միաժամանակ վայելել կյանքը, դա նրա անձնական նվաճումն է: Սա նշանակում է, որ նա երջանիկ է ՝ չնայած իր նյութական բարգավաճմանը, բայց մանկության, կրթության, դաստիարակության, ընտանեկան շրջանից սովորած արժեքների շնորհիվ:

Շատ հետազոտողներ կախվածության մեջ են ընկել եկամտի ճակատագրական չափը հաշվարկելուց, որը թուլացնում է մարդու երջանկությունը զգալու կարողությունը:

Ոմանք անվանում են 10-15 հազար դոլար (Ռիչարդ Լայարդ, Լոնդոնի տնտեսագիտական \u200b\u200bդպրոցի պրոֆեսոր «Դասեր երջանկությունից» գրքում) (Richard Layard Երջանկություն. Դասեր նոր գիտությունից:Լոնդոն: Պինգվին 2005): Դմյուսները `եվրոպական երկրների համար 30-ից 33 հազար դոլար, իսկ ոչ եվրոպական երկրների համար` փոքր-ինչ ցածր, 26 հազար դոլարից: ( Proto, E. and Rustichini, A. «Կյանքի բավարարվածություն, տնային տնտեսությունների եկամուտներ և անհատականության գծեր» Ուորվիկի համալսարան, 2012 թ.).

Վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ linատկի linատկի պարադոքսը ուժի մեջ է ոչ միայն զարգացած հասարակությունների, այլև զարգացող տնտեսությունների համար:

Մյուս սոցիոլոգները շարունակում են պնդել, որ նյութական տիրապետման և երջանկության միջև ուղղակի կապ կա: Հարուստ պետությունում ապրող հարուստ մարդը, նրանց կարծիքով, միշտ երջանիկ է: Աղքատ պետության բնակիչը, ով չունի մեծ եկամուտներ, միշտ դժգոհ է: Նա կարող է պատկերացնել, որ երջանիկ է, բայց միաժամանակ խաբում է իրեն: Կետ

«Եթե մարդիկ շատ փող են վաստակում, նրանք կարող են երջանիկ լինել», - ասում է սոցիոլոգ Էդ Դայները և նրա գործընկերները, ովքեր վերլուծել են Gallup World Poll- ի տվյալները 2005-ից 2011 թվականներին 135 երկրների համար: «Բայց եթե այդ մարդիկ անընդհատ հիասթափվում են, քանի որ ստիպված են էլ ավելի շատ գումար վաստակել, եկամտի աճը նրանց չի ուրախացնի»:

Մի հասարակությունում, որտեղ քաղաքացիների մի զգալի մասը հասել է իր վաստակի «հագեցվածության կետին», ինչպես տեղին են դրել հետազոտողները, «երջանկության միջին մեծություն» է գալիս:

Մի հասարակությունում, որտեղ քաղաքացիների մի զգալի մասը հասել է իր վաստակի «հագեցվածության կետին», ինչպես տեղին են դրել հետազոտողները, «երջանկության միջին մեծություն» է գալիս: (Մեծ երջանկության չափավորությունը), ինչպես անվանել են Էնդրյու Քլարկը, Սառա Ֆլեշը և Կլաուդիա Սենիկը Փարիզի տնտեսագիտական \u200b\u200bդպրոցից իրենց հոդվածը (2012) տարբեր երկրների Easterատիկլինի պարադոքսի հետազոտողների կողմից:

Սա չի նշանակում, որ նման հասարակության մեջ երջանկությունն ավելի քիչ է, պարզապես իրեն այլ է զգում: Կյանքը դառնում է պակաս վառ. Ընդհանուր բարեկեցության զգացողությունն, ասես, «քերված է ափսեի մեջ»:

Ռուսաստանը դեռ հեռու է «երջանկության մեծ միջինացումից»: Այսպիսով, ի՞նչն է ուրախացնում ռուսներին:

Եկամուտը նվազում է - լավատեսությունն ավելանում է

«Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանում երջանկության մակարդակը կապված չէ կրթության մակարդակի և ընտանիքի ներկայության հետ, ինչպես դա տեղի է ունենում Միացյալ Նահանգներում: Այնտեղ բարձր կրթություն ունեցող մարդիկ, ովքեր ամուր ամուսնության մեջ են, իրենց սովորաբար երջանիկ են անվանում », - ասաց Բարձրագույն տնտեսագիտական \u200b\u200bդպրոցում 2014 թ.-ի Եվրոբարոմետրի արդյունքների շնորհանդեսին RANEPA- ի սոցիոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն Վիկտոր Վախշտեյնը:

2014 թվականին Ռուսաստանում տնային տնտեսությունների եկամուտները նվազել են 10% -ով: Իսկ տնտեսական լավատեսության ցուցանիշը միաժամանակ աճել է 10% -ով: Չնայած դժվարություններին, ավելի ու ավելի շատ ռուսներ հավատում են իրենց, իրենց երկրում և որ կյանքը շուտով կբարելավվի:

Հետազոտողները պարզել են, որ Ռուսաստանի տարբեր մարզերի բնակիչների կյանքի լավատեսական հայացքը միայն մասամբ է կապված նյութական բարեկեցության սուբյեկտիվ զգացողության հետ:

Եթե \u200b\u200bայս կամ այն \u200b\u200bսոցիալական խումբը սկսում է ավելի հարուստ զգալ (օրինակ, որոշակի ժամանակահատվածում նրանց նյութական բարեկեցությունն աճել է 10% -ով), ապա նույն խմբի կողմից ցուցադրված լավատեսության մակարդակը համամասնորեն չի աճում `մոտ 7% -ով:

Մարդը երջանիկ է, թե ոչ. Ռուսաստանում դա կախված չէ նրա եկամտի մակարդակից:

Տնտեսական լավատեսության ամենաբարձր ցուցանիշը (ավելի քան 60%) ցույց է տալիս Դաղստանի Հանրապետությունը `բնակչության կենսամակարդակի ցածր ցուցանիշներով: Ռուսաստանում երկրորդ տեղում երջանկության զգացողության ամբողջականության առումով ընկճված Լենինգրադի մարզն է:

Ընդհակառակը, ամենացածր «երջանկության ինդեքսը» գրանցվել է Կենտրոնական Ռուսաստանում ՝ բավականին բարեկեցիկ Յարոսլավլի շրջանում (հարցվածների 30% -ից պակաս սոցիոլոգներին ասել է, որ իրենք երջանիկ են): Նման արդյունքով Ֆեդերացիայի մեկ այլ «դժբախտ» առարկան Սվերդլովսկի մարզն է:

Ընթերցողները կցանկանան հարցնել. Որտե՞ղ է Մոսկվան վարկանիշում: Երջանկության առումով `երրորդ տեղում ... վերջից: Դատելով եվրոբարոմետրի ընթերցումներից ՝ մեր Հայրենիքի մայրաքաղաքը Ռուսաստանի ամենա դժբախտ քաղաքներից մեկն է, համենայն դեպս սուբյեկտիվորեն:

Ընկերներ և շարժվող

Հարցման մասնակիցների մեծամասնության բարեկեցության զգացումը կախված չէ նրանից, թե որքան գումար ունեն նրանք իրենց հաշիվներում, այլ նրանից, թե նրանք որքան են ձեռք բերել ընկերներ և ընկերներ: Սոցիոլոգներն այս սոցիալական կապիտալն են անվանում: Հենց այս մայրաքաղաքն է, որ ժամանակակից ռուսները ուրախ են ավելացնել:

Եթե \u200b\u200b2014-ին ռուսաստանցի սոցիալական կապերի քանակն աճեց 10% -ով, ապա նրա «երջանկության ինդեքսը» ցատկեց 14% -ով:

2012 թվականից ի վեր, երբ Եվրոբարոմետրը առաջին անգամ եկավ Ռուսաստան, ռուսների շրջանում սերտ ընկերների միջին թիվը (սոցիոլոգները նրանց անվանում են «ուժեղ կապեր») կրկնապատկվել է: Տարբեր ծանոթությունների թիվը նույնպես աճում է (սոցիոլոգիայում դրանք անվանում են «թույլ կապեր»):

Հենց այդ կապիտալն է, որ Ռուսաստանի մարզերի բնակիչների մտքում ամրապնդվում է ինքնավստահությամբ և լավատեսությամբ, այդ թվում `տնտեսական:
Սոցիոլոգները հարց ուղղեցին. Ի՞նչն էր ավելի կարևոր ռուսաստանցիների համար 2014 թ.` հավատարիմ ընկերների առկայությունը, ովքեր ձեզ հետևելու են «ջրի մեջ կրակի մեջ» կամ բազմաթիվ (երբեմն մակերեսային) ծանոթություններ ձեռք բերելը: Եվ արդյո՞ք սա կապված չէ սոցիալական ցանցերի զարգացման հետ, որոնք աջակցում են «աճող ծանոթության» զգացումը:

Ամերիկացի հոգեբանների կարծիքով, ամուր ընկերությունն ու ամուր ընտանեկան կապերը մարդուն ապահովում են վստահության զգացում: Հենց այս շփումներն են երաշխավորում անձի աջակցությունը արտակարգ իրավիճակներում:

Մարդիկ, ովքեր «ամուր կապեր» ունեն, վստահ են, որ կկարողանան ցանկացած պահի աջակցություն (ներառյալ ֆինանսական) աջակցություն ստանալ ընկերներից ու հարազատներից: Ինչպես պարզվեց, ռուսների անսպառ տնտեսական լավատեսության աղբյուրներից մեկը ընկերներից պարտք վերցնելու կարողությունն է:

Հարցին. «Որքա՞ն գումար (ռուբլով) կարող եք հավաքել ընկերներից երեք օրվա ընթացքում», Դաղստանի աղքատ հանրապետության բնակիչները անվախ պատասխանեցին. 800 հազար ռուբլի:

Արտակարգ իրավիճակներում Թաթարստանի բնակիչները կարող էին նման գումար ստանալ հարազատներից և ընկերներից (չնայած այս հանրապետությունը շատ ավելի հարուստ է, քան Դաղստանը):

Շատ ավելի քիչ ՝ մինչև 400 հազար ռուբլի, երեք օրվա ընթացքում կարող էին իրենց ընկերներից հավաքել Լենինգրադի մարզի, Մոսկվայի և Կրասնոդարի երկրամասի բնակիչները: Բայց նույնիսկ այս գումարը տպավորիչ է:

Trիշտ է, սոցիոլոգները միևնույն ժամանակ նշում են, որ «ամուր կապերի» առկայությունը հղի է կորուստներով. Որքան մարդ ավելի շատ մտերիմ ընկերներ ունի, այնքան ավելի հաճախ մարդիկ ստիպված են գումար պարտք տալ ընկերներին, այլ ոչ թե վերցնել այն ...

Համենայն դեպս, այսօր ռուսների համար պարզվում է, որ դրանք ավելի կարևոր են մակերեսային, բայց ավելի շատ ու բազմազան ծանոթություններ ու շփումներ, որոնք ձեռք են բերվել տարբեր վայրերում և տարբեր մարդկանց հետ (այսպես կոչված «թույլ կապեր»):

Այս ընտրությանը լիովին աջակցում է ամերիկացի սոցիոլոգ, Ստենֆորդի համալսարանի արվեստի և գիտությունների դպրոցի սոցիոլոգիայի ամբիոնի պրոֆեսոր Մարկ Գրանովետերի հայտնի թեզը ՝ իր «Թույլ կապերի ամրությունը» (1973) հոդվածում: Գրանովետտերն առաջին անգամ բացատրեց, թե ինչու են հենց «թույլ կապերը», ոչ թե ընկերներն ու հարազատները, այլ ընկերներն ու պատահական ծանոթները, վճռորոշ նշանակություն ունեն մարդու համար իր կյանքի շատ հանգամանքներում:

Այս «թույլ կապերը» հաստատապես ապահովում են մարդկանց անվտանգության զգացումը և նրանց մտքում նվազեցնում են տնտեսական որոշ ռիսկեր:

Բազմազան շփումներն ու ծանոթությունները մարդկանց վստահություն են տալիս, որ նրանք կկարողանան հայտնվել աշխատանքի շուկայում նոր պայմաններում:

Ռուսաստանում Եվրոբարոմետր անցկացնող սոցիոլոգները կարծում են, որ իրենց ծանոթների շրջանակն ավելացնելով և դիվերսիֆիկացնելով ՝ ռուսները, ասես, «ապահովագրում» են իրենց աշխատանքային ապագան:

«2012 թվականից Ռուսաստանում նկատվում է բնակչության սոցիալական կապիտալի առաջանցիկ աճ», - ասում է Վիկտոր Վախշտեյնը: - Աճի հիմնական աղբյուրը «թույլ կապերն» են: Սրանք այն աշխատանքներն են, որոնք կապված են հաջող որոնման ռազմավարության հետ: Ռուսների շրջանում «ամուր կապերի» քանակը շատ ավելի դանդաղ է աճում, բայց նաև նկատելիորեն »:

Սոցիոլոգները պարզել են, որ հաճախակի ճանապարհորդությունը տեղից տեղ յուրաքանչյուր մարդու համար մեծացնում է իր սոցիալական կապիտալի չափը: Նրանք այն անվանեցին Granovetter պարադոքսի զարգացում: Theանոթների ամենամեծ քանակը («թույլ կապեր») նրանք են, ովքեր մեկ վայրում ապրել են ոչ ավելի, քան 10 տարի:

Նման մարդիկ իրենց ավելի վստահ են զգում; նրանք հավատում են, որ միշտ կարող են գտնել այնպիսի աշխատանք, որը ոչ մի վատ բան չունի, քան հիմա: Բայց նրանք, ովքեր ավելի քան 25 տարի ապրել են մեկ վայրում, իրենց անհարմար են զգում ՝ նոր աշխատանք փնտրելով: Եվ դրանք շատ ավելի հազվադեպ են տնտեսական լավատեսություն ցուցաբերում:

Թերեւս, այս երեւույթը կապված է մի երեւույթի հետ, որը սոցիոլոգները դեռ չեն կարող բացատրել: Որքան ռուսն իրեն անապահով է զգում, այնքան քիչ ընկերներ ու ծանոթներ ունի, այնքան քիչ է նա պատրաստ փոխել իր կյանքում ինչ-որ բան:

Որքան բարձր է սոցիալական լավատեսության մակարդակը, այնքան շատ են Ռուսաստանի մարզերի բնակիչները պատրաստ ամեն ինչից հրաժարվել, հեռանալ և զրոյից սկսել կյանքը:

Մարդիկ պատրաստ են բաժանվել իրենց սիրելի հարազատներից և ընկերներից `նոր դեմքեր տեսնելու, շատ նոր ծանոթություններ ձեռք բերելու հնարավորության համար: Եվ նրանց հետ `նոր հեռանկարներ և նոր աշխատանք:

Եվ ահա արդյունքը: 2014-ին հարցվածների 16% -ը կցանկանար լքել Մոսկվան, 17% -ը `Յարոսլավլի մարզից, 21% -ը` Լենինգրադի մարզից, 31% -ը `Տոմսկի մարզից:

Իսկ Դաղստանից, որը ցույց է տալիս Ռուսաստանում սոցիալական լավատեսության ամենաբարձր մակարդակը ՝ 39%:

Ո՞վ է ամենաերջանիկ Ռուսաստանում: Սրա պատասխանն անսպասելի էր:

ԱՄՆ-ում սրանք բարձր կրթական որակավորում ունեցող, ամուր ընտանիք ունեցող մարդիկ են:

Իսկ Ռուսաստանում 2014-ին ամենաերջանիկ մարդիկ իրենց անվանում էին առավել շարժունակ: Սրանք նրանք են, ովքեր մեկ տարվա ընթացքում տեղափոխվել են նոր բնակության վայր ...

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում, պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, որոնք օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսման և աշխատանքի ընթացքում, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

ՖԵԴԵՐԱԼ ՊԵՏԱԿԱՆ ԲՅՈՒԵՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

«ՍԱՐԱՏՈՎԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆՆ.Գ.-Ի ԱՆՎԱՆ ՉԵՌՆԻՇԵՎՍԿԻ »

ԴեպիԱֆեդրայի տեսություն և սոցիոլոգիայի պատմություն

ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՈՐԱԿԱՎՈՐՄԱՆ ԳՈՐԸ ՄԱՍՆԱԳԵՏ

թեմայի վերաբերյալ. Երջանկությունը ՝ որպես սոցիոլոգիական վերլուծության երեւույթ

Ուսանողներ ՝ Տիտովսկայա Օքսանա Ալեքսանդրովնա

Գիտական \u200b\u200bխորհրդատու ՝ Մ. Բ. Առաքչեևա

Սարատով 2014

ՆԵՐԱՈՒԹՅՈՒՆ

ԲԱ I.ԻՆ I. ԵՐAPԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՝ ՈՐՊԵՍ ՍՈIԻԱԼՈԳԻԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿ

ԲԱԻՆ II. ԵՐAPԱՆԿՈՒԹՅԱՆ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ (ՍԱՐԱՏՈՎ ՔԱ CITYԱՔՈՒՄ ՀԵՏԱՈՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՕՐԻՆԱԿ)

Եզրակացություն

Օգտագործված աղբյուրների ցուցակ

ՀԱՎԵԼՎԱՆԵՐ

Ներածություն

Գործնականում ցանկացած պատմական շրջանում հասարակության ցանկացած տեսակ բնութագրվում է արժեքների որոշակի հավաքածուով և հիերարխիայով, որոնք հանդես են գալիս որպես սոցիալական կարգավորման և կողմնորոշման մեթոդ: Որոշակի մշակույթի որոշակի ժամանակահատվածին հատուկ արժեքներ նույնպես ընկած են մարդկանց երջանկության ընկալման հիմքում: Ըստ երջանկության մասին իրենց ընկալման, մարդիկ կառուցում են իրենց կյանքի ողջ ռազմավարությունը, կազմում ծրագրեր և իրականացնում այլ արժեքներ, ինչպիսիք են ընտանիքը, երեխաները, աշխատանքը:

Երջանկությունն իր իդեալական իմաստով մարդու հիմնական նպատակն է , ինչը նպաստում է նրա բոլոր կենսական ուժերի ակտիվացմանը, ստիպում է նրան բացահայտել անհատի ֆիզիկական և հոգևոր ներուժը: Ուսանողների երջանկության ՝ որպես բարձրագույն արժեքի ընկալման ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս պարզել վերափոխող բարոյական հրամայականները, որոնք կարևոր են հասարակության որոշակի տիպի:

Նույնիսկ Հին Կտակարանում, բավականին պարզ ձևով, որը մատչելի էր հին մարդկանց համար, արդեն ձևակերպվել էր հետևյալ օրենքը. «Ձեր ապագա երջանկությունը, բարեկեցությունը (կամ նույնիսկ կյանքը) կախված կլինի այն բանից, թե ինչ եք անելու ներկայում, անկախ եք խախտել որոշակի նորմեր: Խախտելով Արարչի պատվիրանը և ընկնելով Սատանայի ազդեցության տակ, առաջին մարդիկ ընդմիշտ կորցրեցին իրենց «բնածին» երջանկությունն ու անմահությունը »: Այս հրամայականների վերաբերյալ սոցիալական գաղափարների ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս պարզել, թե ինչպես է յուրաքանչյուր անձի կողմից երջանկության անհատական \u200b\u200bըմբռնումը որոշում ժամանակակից սոցիալական հասարակության գոյությունը: Կարևոր է նշել, որ «երջանկություն» կատեգորիայի հիմնական բաղադրիչներն են բավարարվածությունը կյանքից, հույզերից և, որ ամենակարևորն է, արժեքների ամբողջությունից: Վերջին բաղադրիչը անմիջականորեն կապված է անհատի սոցիալականացման և հասարակության և մշակույթի զարգացման հետ: Մարդու ունեցած և կուտակած գիտելիքները, այդ ձգտումներն ու ցանկությունները, ինչպես նաև հնարավորությունների ամբողջությունը `սա է որոշում երջանկությունը: Desiresանկությունների և հնարավորությունների համընկնումը մարդուն ուրախացնում և գոհացնում է իր կյանքից, և եթե, ընդհակառակը, դա հանգեցնում է վատ հույզերի և նույնիսկ շեղված վարքի: Այդ պատճառով երջանկության խնդրի ուսումնասիրությունն այսօր կարևոր է ինչպես անհատական \u200b\u200bանձի, այնպես էլ հասարակության և հետազոտողների համար:

Երջանկությունը նաև սոցիոմշակութային երեւույթ է, որը միավորում է սոցիալական իրականության շատ ասպեկտներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարևոր է ինչպես անհատի, այնպես էլ ամբողջ հասարակության համար: Խնդրի արդիականությունը որոշվում է ըստ ուսումնասիրվող հայեցակարգի առանձնահատուկ նշանակության, ինչպես նաև հասարակության կողմից պահանջարկի `ելնելով ինչպես յուրաքանչյուր մարդու երջանիկ լինելու բնական ցանկությունից, այնպես էլ սոցիալական առողջության և բնակչության կյանքի որակի բարելավման անհրաժեշտությունից:

Վերջնական որակավորման աշխատանքների նպատակը - բացահայտել երջանկության երևույթի իմաստային բովանդակությունը և դրա որոշիչները:

Աշխատանքի առարկա - երջանկության ֆենոմենի հիմնական որոշիչները:

Հետազոտության նպատակները:

1. Բացահայտել երջանկությունը հասկանալու գիտական \u200b\u200bմոտեցումները

2. Համեմատեք երջանկության երեւույթի հոգեբանական, փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական ըմբռնումը

3. Առանձնացրեք երջանկության ձեւավորման հիմնական գործոնները

Ուսումնասիրված կատեգորիայի ի հայտ գալուց ի վեր մարդու երջանկության խնդիրը դիտարկվում է նախ փիլիսոփայության, ապա հոգեբանության և վերջում, բայց ոչ պակաս սոցիոլոգիայի մեջ: Ներքին և արտասահմանյան սոցիոլոգիայում երջանկությունը գործնականում չի ուսումնասիրվել, այս երեւույթի բովանդակության և երջանկության մասին անհատների գաղափարների ձևավորման մեխանիզմների վերաբերյալ համաձայնություն չկա: Դա տեղի է ունեցել այն տարածված կարծիքի պատճառով, որ անհնար է այդ հայեցակարգի գործառականացումը հատուկ ցուցանիշների և ցուցանիշների միջոցով: Ավելի ուշ, այս դատողությունը սկսեց կասկածի տակ դրվել, ինչը հանգեցրեց այս երեւույթի սոցիոլոգիական մեկնաբանության առաջին փորձերին:

Տարբեր գիտական \u200b\u200bառարկաների ներկայացուցիչներ զբաղվում էին երջանկության երևույթի բովանդակության մեկնաբանմամբ: Հետազոտողները Պ.Ս. Գուրեվիչ, Ա.Ֆ. Լոսև, Յու.Մ. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Խորուզին ուշադրություն է դարձրել երջանկության երևույթի սոցիալական և փիլիսոփայական առանձնահատկություններին:

Սոցիոլեզվաբանության տեսանկյունից երջանկությունը բացահայտվում է S.G.- ի աշխատություններում: Վորկաչովա, Ի.Ս. Գավրիլովա, Ա.Ա. Zալիզնյակ, Ի.Բ. Լեւոնտինա, Ս.Ս. Neretina, B.A. Ռիբակովա, Ի. Վ. Սիդորենկո, Ա.Դ. Շմելեվա, Մ. Ֆասմեր:

Վերջին տասնամյակը Միացյալ Նահանգներում ակտիվորեն զարգացնում է «դրական հոգեբանություն» գիտական \u200b\u200bուղղությունը, որի առաջատար ներկայացուցիչներն են Է. Դիները, Մ. Չիքսենթմիհալին, Մ. Սելիգմանը: Այս ուղղության շրջանակներում իրականացվել են էմպիրիկ ուսումնասիրություններ, որոնց արդյունքների վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտել գործոնները, որոնք ազդում են անձի երջանկության վիճակի վրա: J. Argyll, D. Weillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Khazan, L. Harker, G. Howard- ը մեծ ներդրում ունեցան հետազոտական \u200b\u200bառարկայի ուսումնասիրության մեջ:

Սոցիոլոգիական տեսանկյունից սոցիալական ներկայացուցչությունների տեսության օգտագործումը բացահայտում է մեթոդաբանական հնարավորություններ այնպիսի բազմակողմանի երևույթի ուսումնասիրության մեջ, ինչպիսին է երջանկությունը: Այս տեսության հեղինակը ֆրանսիացի սոցիոլոգ և սոցիալական հոգեբան Ս. Մոսկովիչին է, իսկ նրա իրավահաջորդը ՝ Ռոտերդամի համալսարանի սոցիոլոգ Ռ. Վինհովեն:

Ներքին գիտնականների շրջանում երջանկության ֆենոմենի բովանդակության վերլուծությունը նվիրված է Ի.Ա.-ի աշխատանքներին: Zhիդարյան, Է.Լ. Դուբկո, Վ.Գ. Իվանովան, Օ. Վ. Միտինա, Է.Լ. Սմիրնովա, Է.Պ. Պավլովա, Վ.Ֆ. Պետրենկոն, Բ.Ի. Պոպովա, Վ.Լ. Տիտով

Երջանկությունը չափելու համար կարելի է օգտագործել M. Rokeach- ի արժեքային կողմնորոշումները ուսումնասիրելու մեթոդը, M. Fordis- ի «երջանկության սանդղակը», E. Diener- ի «կյանքի բավարարվածության սանդղակը», Վ.Բրենդբուրնի «էֆեկտիվ հավասարակշռության սանդղակը», D. Crumbaugh- ի «իմաստալից կողմնորոշումների փորձը» Maholica- ն հիմնված է էքզիստենցիալ վակուումի տեսության վրա. Վ. Ֆրանկլ, «երջանկության ցուցանիշներ» («OECD Better life index»), «Legatum prosperity index» («Բարգավաճման ինդեքս»), «Gallup World Poll» («Gallup World Poll») չափման մեթոդներ Gallup World Survey) և The Happy Planet ինդեքսը:

Որակավորման աշխատանքի տեսական և մեթոդաբանական հիմքն է.կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմ, արժեքային մոտեցում, համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն, ինչպես նաև սոցիոլոգիական վերլուծության սկզբունքներ, որոնք մշակվել են սոցիոլոգիայի և սոցիալական հոգեբանության բնագավառում ռուս և օտարերկրյա հետազոտողների աշխատություններում ՝ ձգվելով դեպի հումանիստական \u200b\u200bև մշակութային-վերլուծական պարադիգմները:

Էմպիրիկ հիմքն է.

1) 2011 թվականի հուլիսին անցկացված «Սարատովի բնակիչների մտքում երջանկության արտացոլումը» թեմայով հեղինակի հետազոտությունը, որի նպատակն էր ուսումնասիրել երջանկության մեկնաբանությունը հասարակական կարծիքի մեջ: Նմուշի տեսակը քվոտա-տարածքային է, տղամարդկանց և կանանց հարաբերակցությունը 50% -ից 50% է, հարցվածների թիվը `200 մարդ: Հարցման մեթոդը. Բաժանված հարցաթերթիկ: Տվյալների վերլուծության տեխնիկա `նկարագրական և փոխկապակցվածության վերլուծություն:

2) 2013 թ.-ի օգոստոս-հոկտեմբեր ամիսներին անցկացված «Հոգեբանության, սոցիոլոգիայի և փիլիսոփայության մեջ երջանկության սահմանման համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն» թեմայով հեղինակային հետազոտություն, որի նպատակն էր պարզել տարբերությունների և նմանությունների երջանկության կատեգորիայի հասկացությունը և սահմանումը այնպիսի գիտություններում, ինչպիսիք են սոցիոլոգիան, հոգեբանությունը և փիլիսոփայությունը ... Տվյալների վերլուծության մեթոդ - ավանդական ներքին փաստաթղթերի վերլուծություն:

3) VTsIOM- ի հետազոտական \u200b\u200bտվյալները

Այս թեման բազմիցս մշակվել է հեղինակի հետազոտության մեջ, որի արդյունքները ներկայացվել են տարբեր գիտաժողովներում.

· «Տարածաշրջանի սոցիալական խնդիրները ուսանողների աչքերով» ամենամյա գիտական \u200b\u200bուսանողական գիտաժողով Սարատովում,

· «Լոմոնոսով -2013» ուսանողների, ասպիրանտների և երիտասարդ գիտնականների ամենամյա միջազգային գիտաժողով, Մոսկվա,

· «Ռուսաստանում երիտասարդների կամավորությունը. Պատմություն, փորձ, պրակտիկա» (2012, 2013) համառուսաստանյան ամենամյա գիտական \u200b\u200bև գործնական գիտաժողովը, Սանկտ Պետերբուրգ,

· Ասպիրանտուրայի և բակալավրիատի ուսանողների գիտական \u200b\u200bև գործնական գիտաժողով «Երիտասարդ գիտնականի տրիբունա. Գիտության արդի խնդիրները երիտասարդության աչքերով», Մուրմանսկ (2012),

· «Ուսանողների գիտության օրեր» Սամարայի ուսանողների և ասպիրանտների XIV գիտաժողովի կազմակերպմամբ (2013) և այլք:

Մասնագետի որակավորման վերջնական աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, 2 բաժիններից, եզրակացությունից, օգտագործված աղբյուրների ցանկից և հավելվածներից: Աշխատանքի շրջանակը 60 էջ է:

երջանկություն սոցիոլոգիական փիլիսոփայական հոգեբանական

ԲաժինԵս. Երջանկությունը ՝ որպես սոցիոլոգիական վերլուծության օբյեկտ

1) ճակատագիրը, ճակատագիրը, ճակատագիրը, բաժինը. այսինքն ՝ երջանիկ լինելն ի սկզբանե հասկացվում էր որպես «բարձրագույն ուժերի ողորմության տակ գտնվել»;

2) շանս, ցանկալի անակնկալ, հաջողություն բիզնեսում. այսինքն ՝ երջանիկ լինել, դա կարող է նշանակել նաև, որ մարդը կարող է լինել, ասես, իր սեփական ճակատագրի հանցակիցը.

3) երջանկություն - բարեկեցություն, բարեկեցություն, խաղաղություն և բավարարվածություն. առանց վշտի և անհանգստության կյանքն ավելի կոնկրետ տարբերակ է, որը նման է «աղքատների երջանկությանը»:

1. Գոհունակություն կյանքի հատուկ իրադարձությունների կապակցությամբ `էպիզոդիկ երջանկություն` բախտի, հաջողության և, ընդհանրապես, ցանկալի ցանկացած նվաճման արդյունքում:

2. Գոհունակությունը ՝ որպես կյանքի համեմատաբար երկար ժամանակահատվածների բնութագրական ֆոն, կյանքի «երջանկության» աստիճանի ընդհանուր զգացում:

Մ.Դ. Կարետկոն կարծում է, որ առաջին տեսակի բավարարումը հատուկ իրագործված կարիքը բավարարելու արդյունք է:

1) I- ի պատկերը.

2) հաղորդակցության առարկայի սոցիալական դերը.

3) կապի իրավիճակներ.

4) կյանքի իմաստը:

1. Սոմատիկ չափումը ներառում է սպորտի և (կամ) բուժման կողմնակի ազդեցությունները:

2. Հոգեբանական հարթությունը անձի բարեկեցության աստիճանն է ՝ սահմանված անհարմարության և հյուծվածության տեսանկյունից:

3. Հոգեբանասոցիալական արտացոլումն է այսպես կոչված հոգեբանական սթրեսները, որոնք ներառում են և լուրջ, և դրամատիկ (աշխատանքի կորուստ, ամուսնալուծություն, սիրելիի մահ) և առօրյա (դրանք նկարագրվում են որպես «բախումներ». Շրջակա միջավայրի նյարդայնացնող, հիասթափեցնող պահանջներ, նրա) սթրեսային իրավիճակները և իրադարձությունները:

1. Կարևորեք երջանկության սահմանման բովանդակությունը երեք գիտական \u200b\u200bոլորտներից յուրաքանչյուրում

2. Բացահայտել նմանությունները երեք գիտություններից յուրաքանչյուրի երջանկության մեկնաբանման մեջ

3. Բացահայտել համարվող գիտություններից յուրաքանչյուրի երջանկության մեկնաբանման տարբերությունները

1. Սոցիոլոգիա. Երջանկությունը սահմանափակ փորձ է կարիքների բավարարման արդյունքում, որը բնութագրվում է նաև որպես սուբյեկտիվ բարեկեցություն և կյանքից ընդհանուր բավարարում `կախված հիմնականում նյութական հարստությունից:

2. Հոգեբանություն. Երջանկությունը հուզական վիճակ է, որը բնութագրվում է սուբյեկտիվությամբ և տվյալ պետության անձնական գնահատմամբ:

3. Փիլիսոփայություն. Երջանկությունը բարձրագույն բարիք է, որը մարդու կյանքի հիմնական իմաստն է:

ԲաժինII. երջանկության որոշիչները(Սարատով քաղաքում կատարված հետազոտությունների օրինակով)

Ինչպես արդեն նշվել է ավելի վաղ, սոցիոլոգիական տեսանկյունից «երջանկությունը» դիտվում է որպես մարդու վիճակ, որը համապատասխանում է ամենամեծ ներքին բավարարվածությանը նրա գոյության պայմաններից. կյանքի լիությունն ու գիտակցությունը; իրենց մարդկային ճակատագրի կատարումը: Գիտություններից ոչ մեկին դեռ չի հաջողվել տեսողականորեն ներկայացնել այս թեմայի վերաբերյալ ընդհանրացված տվյալներ: Միայն սոցիոլոգիան է կարողացել բացահայտել երջանկության վրա ազդող գործոնները և տալ այս կատեգորիայի բնույթի գրեթե ամբողջական պատկերացում: Բայց մինչ օրս երջանկության որոշիչները որոշ չափով չեն ուսումնասիրվել, ինչը հանգեցնում է այս թեման ուսումնասիրելու անհրաժեշտության:

Նախ, մենք պետք է սահմանենք, թե ինչ ենք հասկանում որոշիչներ ասելով: Մարդու վարքը առեղծված է մնում նույնիսկ ամենափորձառու հոգեբանի համար: Նրանցից ոչ մեկը չի կարող դա բավականաչափ ճշգրիտ կանխատեսել. Տվյալ իրավիճակում արձագանքը որոշվելու է բազմաթիվ գործոններով: Մենք կարող ենք միայն մի բանում վստահ լինել ՝ մարդու վարքը շատ բարդ է, այսինքն ՝ կառուցվածքային առումով բարդ, և դա բացատրվում է բազմաթիվ գործոններով: Դա հասկանալու համար, նույնիսկ արդեն կատարվածից հետո, հոգեբաններն օգտագործում են «որոշիչներ» հասկացությունը: Սա նշանակում է `որոշիչ գործոններ:

Ամանակակից հոգեբանության մեջ առանձնանում են երեք տիպի գործոններ ՝ ժառանգական, մշակութային և սոցիալական: Ուղեղի բնութագրերի հետ կապված ժառանգական գործոնները կոչվում են նաև «ֆիզիոլոգիական որոշիչներ»: Սրանք յուրահատուկ հատկություններ են յուրաքանչյուր անհատի համար, որոնք որոշում են, թե որքան բարձր է անհանգստության շեմը, որքան կենտրոնացած և պահպանողական է մարդը, կամ, ընդհակառակը, ցրված և իմպուլսիվ:

Վարքի մշակութային որոշիչները գործոններ են, ինչպիսիք են ծեսերը, ավանդույթները և նորմերը: Մուսուլմանական բարոյականության կանոնների համաձայն դաստիարակված ֆրանսիացի ֆեմինիստը և կինը նույն իրավիճակում այլ կերպ կվարվեն (օրինակ ՝ ամուսնու դավաճանությունը): Մշակութային կատեգորիայի պատկանող հոգեբանական որոշիչները կարող են փոխվել փոփոխված իրավիճակի ազդեցության ներքո, օրինակ ՝ բնակության վայրը փոխելիս ավանդական ժողովուրդները սկսում են ընդօրինակել արևմտյան կենսակերպը:

Սոցիալական որոշիչները միկրո միջավայրի ազդեցությունն են մարդու վրա: Նրանց տարբերությունը մշակութայինից ավելի մեծ պահի և առօրյա ազդեցության մեջ է: Ակադեմիկոս Պավլովը նման ազդեցությունների արդյունքը անվանեց պայմանավորված ռեֆլեքսներ: Հենց վարքի այս որոշիչներն են ամենադյուրին փոխելը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ սոցիալական ճշգրտումները երբեմն դժվար է ձեռք բերել: Որքան բարդ է մարդու հոգեբանությունը, այնքան դժվար է փոխել նրա որոշիչները: Սա աքսիոմա է համակարգերի տեսությունից: Այսպիսով, ո՞րն է ավելի կարևոր ՝ բնությունը, թե շրջակա միջավայրը: Նույնիսկ առանձնացված երկվորյակների ուսումնասիրության մեթոդի օգտագործումը միշտ չէ, որ թույլ է տալիս լույս սփռել այս խնդրի վրա, քանի որ, բարեբախտաբար, այդպիսի ընտանիքների քիչ օրինակներ կան: Պետք է հիշել, որ մարդու վարքագիծը չի կարող ամբողջությամբ իջնել երեք տեսակի որոշիչների: Այն շատ ավելի բարդ է `պայմանավորված այն բանի, որ այն ճկուն է և փոփոխական: Դա չի կարող կանխատեսվել «տրված» - «արդյունք» մոդելի միջոցով, համենայն դեպս, բարդ ձևերով, ինչպիսիք են ուսումը, սերը, կրոնական սովորույթները: «Տրվածն» անընդհատ փոխվում է. Մարդն իր հիշողությունից նոր տեղեկություններ է ստանում կամ նախկինում մոռացված տեղեկատվություն է «դուրս գալիս»: Բայց թե կոնկրետ ինչ կմտածի այս կամ այն \u200b\u200bմարդու մասին, հնարավոր չէ կանխատեսել: Ահա թե ինչու այդքան դժվար է գործ ունենալ գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների կանխատեսումների հետ:

Երջանկության որոշիչ գործոնները դիտարկելուն անցնելու համար պետք է դիմել երջանկության կատեգորիայի կառուցվածքին և ընդգծել երջանկության հիմնական գործոնները: Այսպիսով, որպես երջանկության երևույթի կառուցվածքային տարրեր կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

1) հուզական բաղադրիչը, որը կապված է այն ապրումների և սենսացիաների հետ, որոնք անհատն ունենում է կյանքի ընթացքում.

3) արժեքային բաղադրիչը, որոշում է անհատի գործողությունների արժեքային կողմնորոշումը, ինչպես նաև ուշադրություն է դարձնում երջանկության գաղափարին `որպես արժեքի:

Կա նաև մոտեցում երջանկության կառուցվածքի վերլուծությանը, որը հիմնված է վերջինիս հնարավորության պայմանների դիտարկման վրա `ներքին և արտաքին գործոնների վերլուծություն: Ներքին գործոնները ներառում են գեղեցկությունը, հաջողությունը, առողջությունը, նյութական բարեկեցությունը, սոցիալական կայունությունը, սիրված աշխատանքը, ընկերներ ունենալը, սիրելիների աջակցությունն ու սերը:

Արտաքին գործոնները ներառում են հոգեկան առողջությունը, առողջ բանականությունը, բարեգործությունը և դրական հուզական կողմնորոշումը `ալտրուիստական, հաղորդակցական, գեղագիտական, ճանաչողական և այլն:

Երջանկության ներքին պայմանները ներառում են անհատականության հոգեբանական տեսակը, հուզական ոլորտի զարգացումը, նրանց անհատական \u200b\u200bկարողությունները համարժեք գնահատելու ունակությունը: Հին ժամանակներից ի վեր փիլիսոփաները շեշտում էին մարդու գոյության ներքին գործոնների կարևորությունը և արտաքին պայմաններից դրանց հարաբերական անկախությունը:

Մ. Արգիլը իր «Երջանկության հոգեբանություն» գրքում առաջարկում է երջանկության սոցիալ-հոգեբանական վերլուծություն, որի գործոնները միաժամանակ գործում են որպես աղբյուրներից, պայմաններից և կյանքից բավարարվածության ոլորտներ, իսկ երբեմն էլ `որպես հենց առարկայի բնութագրեր: Այս գործոնները սոցիալ-մշակութային են: Հեղինակը կենտրոնանում է նաև սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների համակարգում անհատի ներգրավվածության աստիճանի վրա և այն մեկնաբանում որպես երջանկության ցուցանիշ:

Սոցիալական կապերի համակարգը;

Նյութական բարեկեցություն;

Կրթություն;

Սոցիալական կարգավիճակ;

Անհատի որոշ սոցիալ-ժողովրդագրական բնութագրեր, որոնք տրամադրվում են չափման և ցույց են տալիս վիճակագրորեն նշանակալի կապ կյանքից բավարարվածության հետ:

Մ. Արգիլն իր աշխատություններում խոսում է նաև երջանկության երեք ասպեկտների մասին.

բավարարվածությունը և դրա տարբեր ոլորտները.

դրական հույզեր;

աղետալի վիճակ, այդ թվում ՝ անհանգստություն և ընկճվածություն:

Գոհունակության ընդհանուր գործոնը կարող է բաժանվել հետևյալ բաղադրիչների. Բավարարվածություն հատուկ ոլորտներում (օրինակ ՝ աշխատանք, ամուսնություն, առողջություն, ինքնագնահատում, որակավորում, ինքնարտահայտում): Բարօրության չափերը նույնպես ընդգծում են երջանկության հուզական կողմը. Ցնծության զգացողություններ և այլ դրական հույզեր, որոնց մասին սովորաբար խոսվում է ժամանակի ընթացքում իրենց լավ տրամադրությունը նկարագրելիս: Երրորդ կարևոր հարթությունը հոգեբանական անհանգստությունն է, որը կապված է հակադարձ բավարարվածության հետ: Այստեղ չափված արժեքը հիմնված է դժբախտության, դեպրեսիայի և գրգռման, անհանգստության և անհանգստության աստիճանի մասին գաղափարների վրա: Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել այնպիսի բաղադրիչին, ինչպիսին է առողջությունը, որը սերտ կապի մեջ է ուրիշների հետ և այդ արժեքների և՛ պատճառ է, և՛ որպես հետեւանք:

Երջանկության հասնելու գործում գերիշխող դերը վերապահվում է միջանձնային հարաբերություններին և սոցիալական կապերին, որոնք ներառում են.

Սեր և ամուսնություն;

Ծնողի սոցիալական դերի կատարում;

Հարազատներն ու նրանց հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները.

Հարաբերություններ աշխատանքում;

Կախված այն բանից, թե որքանով են անհատի սոցիալական համակարգում ներգրավվածության այս ցուցանիշները անհատի կյանքի համակարգում և որքանով են դրանք համարժեք, կարելի է խոսել նաև անհատի երջանկության աստիճանի մասին:

Երջանկությունը, ինչպես նաև հոգեկան և ֆիզիկական առողջությունը մեծանում են անհատի որոշակի սոցիալական կապերի առկայության հետ; իրենց կորստով և այլ սթրեսային իրավիճակների ազդեցության տակ ընկնում է դեպրեսիայի վիճակ: Այս կարևոր արդյունքները ուժեղ և նշանակալի են:

Որպես օրինակ, մենք կարող ենք բերել այն փաստը, որ ամուսնացած կին, որն ունի աշխատանք և երեխաներ, ավելի քիչ է ընկալվում դեպրեսիայի մեջ, քանի որ հոգատար լինելով ՝ նա կարող է այդքան շատ հետաքրքրվել ոչ թե ամուսնուց, որքան երեխաներից, նա պարզապես ժամանակ չունի իր համար և չունի հուսալքվելու ուժ: և մայրական բնազդի շնորհիվ նա համակերպվում է առաջացող խնդիրների կառուցողական լուծմանը:

Հոգեկան խանգարումներն առաջանում են ուժեղ սթրեսի և սոցիալական ցածր աջակցության պատճառով: Likeիշտ այնպես, ինչպես աշխատանքի մեջ, «ստեղծագործական բնույթների» համար բազմազան և համեմատաբար բարդ աշխատանքը ցանկալի է, իսկ մյուսները նախընտրում են կայուն աշխատանքը:

Անդրադառնալով անձնական երջանկության այնպիսի կարևոր գործոնին, ինչպիսին է աշխատանքը, Մ.Արգիլը վերլուծում է աշխատանքի ազդեցությունը որպես անհատի զբաղվածության ոլորտ և նյութական բարեկեցության աղբյուր `հիմնված մի շարք ցուցանիշների վրա, որոնց միջև անհատի երջանկության զգացումը ազդում է.

Աշխատավարձ

Աշխատակիցներ;

Ձեռնարկ;

Խթանման հնարավորություններ;

Ընկերության (կազմակերպության) նկատմամբ վերաբերմունք:

Նշանակալի ցուցանիշներից մեկը, կարծես, ներքին աշխատանքային բավարարվածությունն է, որը ներառում է աշխատանքի մեջ հաջողության հասնելու աստիճանը, նվաճումները, ճանաչումը և կարիերայի առաջխաղացումը:

Ինչ վերաբերում է մոտիվացիային, ապա հարկ է նշել, որ մոտիվացիան ավելի բարձր է `առաջադրանքի ազատ ընտրության և իրավասության առկայության դեպքում: Հաջողությունը նպաստում է առաջադրանքից ավելի շատ գոհունակություն ստանալուն և դրա շարունակության դրդապատճառներ է ստեղծում [M. Argyle Երջանկության հոգեբանություն: P.70]: Ահա թե ինչու հաջողության մեծ կարիք ունեցող մարդկանց համար այդքան կարևոր են իրավասությունը և արդյունավետ գործողություններ կատարելու ունակությունը. սա, իր հերթին, մեծացնում է գործունեության ընթացքի ուրախությունը և ուժեղացնում է առաջադրված խնդրի ներգրավումը:

Բազմաթիվ ուսումնասիրությունների ընթացքում աշխատանքային բավարարվածության սոցիալական կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը միջանձնային հարաբերությունների գործոնն է: Այս գործոնը կարող է լինել ինչպես խթանող աղբյուր, այնպես էլ առաջացող տարաձայնությունների պատճառով դժգոհության նախապայման: Իսկ աշխատանքից գոհունակության գործոնը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ այն անմիջական ազդեցություն ունի կյանքի բավարարվածության վրա:

Անձի աշխատանքի հետ կապված երջանկության մեկ այլ գործոն էլ ֆունկցիոնալ շարժառիթն է. Գործունեության խթան, որի գործողության գործընթացն ինքնին բերում է հուզական բավարարվածության, այլ ոչ թե դրանով ձեռք բերված արդյունքի (առարկա սպառելու կամ ստեղծելու տեսքով): Հասկացության զարգացումը, որ գործունեությունը կարող է ինքնին հաճելի լինել, կարելի է գտնել մինչև հնություն: Արիստոտելի Նիկոմաքեոսյան էթիկայի մեջ այսպիսի գործունեությունը դիտվում է որպես երջանիկ կամ երանելի մարդու նշան, և այդպիսի գործունեության ցանկությունը դիտվում է որպես կյանքի ցանկություն, քանի որ կյանքը հասկացվում է որպես գործունեության տեսակ: 19-րդ դարի դիդակտիկ հոգեբանության մեջ ֆունկցիոնալ կարիքները կապված էին օրգաններ պատրաստելու բնականաբար անհրաժեշտության հետ ՝ լինի դա ֆիզիկական օրգան (մարմնի ֆունկցիոնալ կարիքներ), թե հոգեբանական հատկություններ (մտավոր և ֆունկցիոնալ կարիքներ), ինչպիսիք են տեսողությունը, լսողությունը, խոսքը, հույզերը, կամքը և այլն: (Վ. Յերուզալեմ. Դասագրքերի հոգեբաններ): 20-րդ դարի հոգեբանության մեջ հետազոտության արդյունքում լուսաբանվել են տարբեր տեսակի ֆունկցիոնալ դրդապատճառներ: Այսպիսով, երեխաների խաղի ուսումնասիրությունը հանգեցրեց խաղի վարքի ըմբռնումին, որպես գործունեության բուն իրականացման նպատակ, այլ ոչ թե գործնական արդյունքի (Վ. Շտեռն, Կ. Բյուլեր, Ա. Լեոնտիև): R. Woodworths- ը 1947-ին հետազոտողների ուշադրությունը հրավիրեց այնպիսի կարիքի առկայության վրա, ինչպիսին է ընկալման անհրաժեշտությունը, ինչը հանգեցրեց փորձարարական աշխատանքների կողմնորոշման գործունեության վրա (D. Berline, G. Harlow) և հետաքրքրության հույզերի ֆենոմենոլոգիական նկարագրությանը (K. Izard): Ներքին մոտիվացիայի ուսումնասիրություններում կարելի է գտնել նաև «կյանքի ուրախ կլանման» սուբյեկտիվ սենսացիայի վերլուծություն, որում անհատը կարծես ամբողջությամբ լուծարվում է այն օբյեկտում, որին ուղղված է իր գործունեությունը, և մոռանում է իր սեփական գոյության մասին (Մ. Վերտհայմեր, Ա. Մասլոու և այլն): ...

Երբ առանձնանում են ֆունկցիոնալ դրդապատճառների տիպաբանական վերլուծությունը.

Մարմնի ֆունկցիոնալ դրդապատճառներ, որոնք կենտրոնացած են իրենց մարմնի կազմակերպման վրա, կապված ֆիզիկական լարվածության և ֆիզիկական գործունեության արտանետումից գոհունակության հետ («մկանային ուրախություն») և, նախևառաջ, կենսաբանական հիմք ունենալով,

Սուբյեկտ-ֆունկցիոնալ շարժառիթները (կամ առարկայական հետաքրքրությունները) կենտրոնացած են շրջապատող աշխարհի վրա, որոնք ներառում են խաղի, հաղորդակցության և հուզական փորձի, ճանաչողության, գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության օբյեկտիվացված կարիքներ, և որոնց մեջ գերակշռում են գաղափարները, ֆանտազիան և, ի վերջո, , սոցիալական գործոններ:

Կյանքից գոհունակությունը գնահատելու մեկ այլ կարևոր բաղադրիչ է ժամանցը, դրա կազմակերպման ձևերը, անհատի սոցիալական ժամանցի առանձնահատկությունը: Հանգստի ժամանցի դերը `որպես բավարարվածության աղբյուր, բացատրվում է նրանով, որ այն տարածքներ է տալիս ներքին դրդապատճառների հետ կապված գործունեության համար, նպաստում է հաղորդակցությունից գոհունակություն ստանալուն և ինքնության զգացողության ամրապնդմանը:

Ինչ վերաբերում է հոգեբանական գործոններին, շատ ուսումնասիրությունների հիման վրա մեծ հավանականություն կա, որ կայուն կապ է ենթադրվում այնպիսի անհատականության տեսակի միջև, ինչպիսին է էքստրավերտը և երջանկության զգացումը: Հայտնի է, որ էքստրավերսիան փոխկապակցված է դրական հուզական վիճակի և բավարարվածության հետ, բայց ոչ բացասական հուզական վիճակի հետ: Հետազոտողների կարծիքով ՝ «սենսացիա փնտրելով» զբաղվող անհատները (ինչը լավ փոխկապակցված է էքստրավերսիայի հետ) առավել հաճախ ունենում են ուրախության զգացում: Հասանելիությունը և սոցիալական շփումների լայնությունը կապված են երջանկության հետ:

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Երջանկության գաղափարը հուդայականության, իսլամի, ուղղափառ քրիստոնեության տեսանկյունից: Մեքքան ՝ որպես սուրբ ուխտատեղի բոլոր մահմեդականների համար: Իսրայելը հրեաների սուրբ երկիրն է: Երջանկության վիճակի և դրախտի գոյության, դրա արդյունքների մասին դպրոցականների սոցիոլոգիական հարցում:

գիտական \u200b\u200bաշխատանք, ավելացված է 10/01/2013

Բարեկամության հասկացությունը տարբեր գիտություններում: Բարեկամության երեւույթի հիմնական ասպեկտները: Modernամանակակից հասարակությունում բարեկամության ֆենոմենի վրա ազդող հիմնական գործոնները: Հասկանալով դիմացինի զգացմունքներն ու կարիքները: Ընկերության սոցիոլոգիական վերլուծությունը ժամանակակից հասարակությունում:

ժամկետային փաստաթուղթը ավելացվել է 05/23/2014

Սոցիալական գործընթացների և երեւույթների սոցիոլոգիական վերլուծության կազմակերպական և մեթոդաբանական մեթոդների ուսումնասիրություն: Սոցիոլոգիական հետազոտությունների կազմակերպման առանձնահատկությունների բնութագրերը: Developmentրագրի մշակում, վարկած, տվյալների մշակում և մեկնաբանություն:

թեստ, ավելացվել է 03/08/2015

Վոլոգդա քաղաքում անօթեւան կենդանիների ֆենոմենի սոցիոլոգիական վերլուծության առանձնահատկությունների դիտարկումը: Ologանոթություն Վոլոգդայում կենդանիների պաշտպանության հասարակական կազմակերպությունների գործունեությանը: Անդառնալի գրավում `որպես անօթեւան կենդանիների գրավում` հետագա սպանության նպատակով:

թեզը, ավելացված է 09/16/2017

Սոցիոլոգիական հետազոտությունների հիմնական տեսակները, կառուցվածքը և գործառույթները: Rրագրի դերը հետազոտություններում: Տեղեկատվության հավաքման ամենատարածված մեթոդները: Սոցիոլոգիական հետազոտությունների փուլեր: Իրականում պատահական, մեխանիկական, սերիական և բնադրված նմուշներ:

շնորհանդեսը ավելացվել է 04/11/2013 թ

Սոցիալական ճանաչողության օբյեկտները, սոցիոլոգիական վերլուծության մակարդակները և սոցիոլոգիական պարադիգմները, սոցիալական զարգացման հասկացությունները: Սոցիոլոգիայի ուսումնասիրության առարկան, միկրոշրջանային մոտեցումը և դրա իմաստը: Սոցիոլոգիական պարադիգմներ, խորհրդանշական փոխազդեցություն:

թեստ, ավելացված 05/08/2012

Սոցիալական հաջողության ֆենոմենի վերլուծության հիմնական ուղղություններն ու մեթոդաբանությունը: «Կյանքի ուղի» մեթոդը ՝ որպես ռուսական ժամանակակից հասարակության ուսումնասիրման գործիք: «Երկրորդային վերլուծություն» հասկացության էությունը: Սոցիալական ապահովության չափման սոցիոլոգիական ցուցանիշ:

վերացական, ավելացված է 11/26/2009

Սոցիոլոգիայում բովանդակության վերլուծության հայեցակարգը, մեթոդի ընդհանուր բնութագրերը: Հարցազրույցների մեթոդաբանություն և տեխնոլոգիա: Հարցաշարի էությունը, հարցաթերթի հարցերի տեսակները: Սոցիոլոգիական դիտարկում. Կիրառման առանձնահատկությունները: Սոցիոլոգիական փորձի հիմնական դրույթները.

ժամկետային փաստաթուղթ, ավելացված 02/13/2011

Սոցիոլոգիական հետազոտության նպատակները, տեսակները և փուլերը; սոցիոլոգիական գիտելիքների տեսական, մեթոդաբանական և էմպիրիկ մակարդակները: Սոցիոլոգիական հետազոտության հիմնական տեսակները, դրա իրականացման փուլերը: Հարցումը ՝ որպես տեղեկատվություն հավաքելու միջոց: Տվյալների մշակում և վերլուծություն:

թեստ, ավելացվել է 02/02/2015

Սոցիոլոգիական հետազոտության հայեցակարգ: Էմպիրիկ տվյալների պատրաստում մշակման և վերլուծության համար: Խմբավորումների էությունը և տեսակները: Աղյուսակներ և գծապատկերներ. Նրանց դերը սոցիոլոգիական տվյալների վերլուծության մեջ: Ուսումնասիրության հաշվետվության կառուցվածքը: Դրա պատրաստման հիմնական պահանջները.