Vedci nie sú jednotní v tom, ktorá indická abeceda sa stala vzorom tibetského písania. Väčšina z nich nazyva písmo Nagari ako prototip. Iní za takú považujú abecedu Lanzy alebo Vartuly. Nedávno sa vedci zhodli, že severná verzia indického písmena Gupta slúžila ako zdroj tibetskej abecedy. Všetky tieto systémy sa vracajú k staroindickému slabičnému písaniu Brahmi a zdá sa, že po mnohých krokoch k starodávnemu semitskému písaniu. Fonetické a samozrejme slabičné písmo, na rozdiel od hieroglyfických systémov, vytvorilo ľudstvo raz na jednom mieste a po mnoho tisícročí národy používali iba jeho odrody.
Tibetské písmo je slabicné. Skladá sa z trisiatich znakov, označujúcich slabiky, pozostávajúcich zo spolohlásky so samohláskou „a”. Ak je potrebné označiť inú samohlásku, nad alebo pod spolohláskou sa umiestni ikona - háčik, vták alebo niečo podobné. Napríklad bez ikony to znamená "ba" a s ikonami - "boo", "bo" atď. Jedna slabika je oddelená od druhej bodkou. Tibetský jazyk je prevažne jednoslabičný, t.j. každé slovo pozostava z jednej slabiky. Takže slabika "bod" znamená "Tibet".
Samozrejme, kombinácia trisiatich spoluhlások na začiatku a konci slabiky a piatich samohlások nemôže vyčerpať celú slovnú zásobu tibetského jazyka. V písanom Tibetskom jazyku sa používajú rôzne pripísané, vpísané podpisové znaky. V VII storoči. všetky boli zrejme vyslovene. Ale teraz, o trinásť storočí neskôr, nie. Pravda, v nárečiach Amdo a Kham, ktoré si zachovali archaické črty, sú niektoré z nich stále výrazné. Rozdiely medzi tibetským písmom, ktoré sa od 7. storočia zmenilo len málo, a skutočným fonetickým vzhľadom moderného jazyka sa tak stali obrovskými. Aby to bolo jasnejšie, píše sa niečo ako "bu-bu-bu" a číta sa "la-la-la". Zároveň v inej lokalite sa to isté "bu-bu-bu" už číta ako "električka-električka". Napríklad názov známeho kláštora sa píše "sa skya" a na rôznych miestach sa vyslovuje "Sachzha", "Sarcha", "Sakya"; meno kráľa Khri srong Ide brtsan „a v rôznych dialektoch znie ako „Khrisrondetsan”, „Tisondevtsan”, „Trisongdetsen” atď.
Je to dobre alebo zle? To je dobré, pretože vám to umožňuje mať nadnárečový spisovný spisovný jazyk, ktorý môžu používať všetci Tibeťania z rôznych oblastí, ktorí si pri ústnej komunikácii často. Okrem toho umožňuje vzdelaným ľuďom čítať a porozumieť archaicým textom. Ale to je tiež zlé, pretože zvládnuť tibetskú gramotnosť nie je o nič jednoduchšie ako čínsku.
Tibetské písmo má niekoľko druhov - charta a mnoho druhov kurzívy. Charta sa používala na xylografiu (spôsob tlače z vyrezaných dosiek, rozšírený v Číne a Strednej Ázii), ako aj vo všetkých reprezentatívnych prípadoch - na korešpondenciu kanonických diel, preklady autorit. Na domáce potreby, na osobné poznámky, na vyhlášky a listy Tibeťania používali a stále používajú kurzívu. Kurzívne písanie je tiež iné - slávnostnejšie, menej slávnostné. V kurzívnom písaní existuje veľa skratiek v pravopise slov, akési skratky. Neopatrný kurzívny text niekedy dokáže prečítať iba jeho autor a niekedy to nedokáže ani on.
Vyslovnosť
Takže začnime:
Tibetská abeceda pozostava z tridsať hlavnych pismena a Styri Samohlasky... Existuje niekoľko typov písania tibetských písmen. Tu budeme uvažovať o pravopise blízkom tlače, pretože najľahšie sa to učí a používa sa najviac. Po absolvovaní tohto kurzu bude pre vás ľahké zvládnuť rôzne druhy hláskovania.
Tridsať základných písmen možno nazvať spolohláskami, ale treba mať na pamäti, že tibetské písmeno - scriere slabicne... A každé písmeno nie je len písmeno, jedna spolohláska, ale písmeno-slabika. Ktorý zahŕňa spolohlásky aj samohlásky (ak neexistujú žiadne simbol označujúce konkrétny zvuk samohlásky, potom je la „A”) Tieto simbol, ktoré menia samohlásku "a" v slabike, sú presne tie isté štyri samohlásky.
Teraz prejdime k abecede. Pozrite sa na nové písmená a počúvajte, ako znejú.
| ཀ་
ka (ka) | ཁ་
kha (kha) | ག་
ha(ga) | ང་
nga (nga) | | |
| ཅ་
ca (ca) | ཆ་
cha (cha) | ཇ་
ja (ja) | ཉ་
nya (nya) | | |
| ཏ་
ta (ta) | ཐ་
tha (tha) | ད་
ano (da) | ན་
na (na) | | |
| པ་
pa (pa) | ཕ་
pha (pha) | བ་
ba (ba) | མ་
mamicka) | | |
| ཙ་
tsa (tsa) | ཚ་
tsha (tsha) | ཛ་
dza (dza) | ཝ་
wa (wa) | | |
| ཞ་
shcha (zha) | ཟ་
pre(za) | འ་
A(") | ཡ་
ja (da) | | |
| ར་
ra (ra) | ལ་
la (la) | ཤ་
sha (sha) | ས་
sa (sa) | | |
| ཧ་
ha (ha) | ཨ་
a(a) | 30 zakladnych písmen | | ||
|---|---|---|---|---|---|
Pod každým tibetským písmenom v azbuke je napísané približná výslovnosť... Toto je nesprávny spôsob vyslovovania písmen. Ide len o trochu podobnú výslovnosť, no ďaleko od idealálu, najmä v prípade niektorých písmen. Prepis, ak to tak môžem povedať, je tu len preto, aby vám uľahčil zapamätanie si abecedy. Tibetské písmená sú písané latinkou tak, ako sú písané v prepise Wylie. Wylie transliterácia je jedným z najbežnejších systémov na prepis tibetských znakov pomocou latinky. System Wylie sa vám s najväčšou pravdepodobnosťou bude hodiť, keď na počítači začnete písať tibetský text. Často sa pomocou nej vyjasňujú filozofické pojmy v prekladoch, takže nedochádza k zámene o tom, čo presne znamená, pretože komplexné pojmy, ako je budhisticá filozofia, nemajú v západnýkvivalent. Teraz nie je potrebné sa to učiť naspamäť. Neskôr, po absolvovaní niekoľkých lekcií, sa vždy môžete vrátiť a naučiť sa to, keď to už bude oveľa jednoduchšie a nebude to spôsobovať zmätok.
Cela abeceda je z nejakého dôvodu rozdelená do ôsmich riadkov. Každý riadok je samostatná skupina písmen. A plăti najmä pre prvých päť riadkov. Existuje niekoľko klasifikácií a možností oddeľovania písmen. Tu ich rozdelíme do kategórií podľa zvuku: hluchý (označený modrou farbou), aspirovaný neznělý (označený žltou farbou), hlasový (označený červenou farbou), nosový (ozdennačený).
Prvých päť riadkov a prvé tri stĺpce sú písmená s podobnou výslovnosťou. Líšia sa len zvukovosťou alebo hluchotou. Tretí stĺpec v týchto riadkoch obsahuje písmená so znelou výslovnosťou, napríklad ག་ ha. Druhý stĺpec obsahuje neznelé spolohlásky, presnejšie povedane aspirované neznelé. Napriklad ཕ་ pha. A v prvom stĺpci, v prvých piatich riadkoch, sú písmená, ktorých zvuk je niečo medzi zvukom písmen z druhého a tretieho stĺpca toho istého riadku. Cravată. napríklad v druhom riadku pismeno prveho stĺpca ཅ་ (cha) znie nie ako ཆ་ (chha) a nie ako ཇ་ (ja). Jeho zvuk kolíše medzi tymito dvoma písmenami. Všetky tieto riadky majú rovnaký vzor. Toto je veľmi dôležité pravidlo. Ďalej, keď prechádzame dvojslabičnými a trojslabičnými písmenami, toto pravidlo bude pre vás veľmi užitočné.
Je doležité, aby ste nedýchali hluché písmená, zvýrazňujúce zvuk "x" v strede slabiky. Slabika ཁ་ (kha) vôbec nie je rovnaká ako napríklad v slove „bacchanalia“. Zvuk "x" je oveľa menej počuteľný. Ani tam nie je. Pri vyslovovaní nasávaných slabík vychádza o niečo viac vzduchu, ako keď vyslovujete neznělé slabiky bez nasávania. Samy o sebe tieto neznelé slabiky bez aspirácie (prvý stĺpec, päť riadkov) znejú veľmi podobne ako výslovnosť ruských slabík ka, cha a ďalej, len trochu hlasnejšie, trochu ťažšie. Hláska „g“ v písmene ང་ (nga) sa používa aj v azbuke čisto formalne. Neexistuje ziadny taký zvuk. A vyslovavať to ako napríklad v slove "hangár" je nesprávne. Výslovnosť tohto písmena sa podobá výslovnosti koncoviek "ing" v angličtine alebo nosového "n" vo francúzštine. Písmeno ཝ་ (ya) sa nevyslovuje ako dve slabiky, "y" a "a", ale ako jedna. Zvuk "y" (opäť konvenčne "y") je tu ako spolohláska, vyslovuje sa krátko a prudko. Veľmi podobný anglickému zvuku "w".
Sarcină: Znova si vypočujte abecedu, aby ste sa uistili, čo ste sa práve naučili.
Tibetské slabiky majú tiež dva tony: nízky a vysoký. V niektorých dialektoch su silne počuteľné, v niektorých nie. Nebudeme o nich hovoriť na našich hodinách. Ešte stojí za zmienku: samohlásky za písmenami ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ ka, kha, cha, chha, ta, tha, pa, pha, tsa, tskha, sha, sa, ha a po veľkom „a“ majú vysoký tón. Ostatné slabiky sa vyslovujú nízkym tonom.
Pisanie
Každé písmeno začina hornou vodorovnou čiarou. Toto písmeno sa po Tibetan nazýva དབུ་ ཅན་ (u-chen). Cho doslova znamená „s hlavou“. "Hlavou" je v tomto prípade práve táto prvá horná online. Písmená by sa mali písať tak, aby (horná vodorovná čiara) všetkých písmen bola na rovnakej úrovni. Cravată. Tibetské slová, ak to môžem povedať, neležia na riadku, ako napríklad písanie v azbuke alebo latinke, ale zdanlivo visia na riadku.
Tibetské písmená sa v tomto štýle písania skladajú zo samostatných riadkov, ktoré sú navzájom spojené. Existujú dve všeobecné pravidlá pravopisu, ktoré platia pre takmer všetky písmená a ich riadky: vodorovné čiary sa píšu zľava doprava a zvislé čiary sa píšu zhora nadol.
Medzi obyvateľmi Západu, ktorí sa učia písať po Tibetsky, je tendencia nakláňať písmená doprava. Je to pochopiteľné, od prvej triedy nás to učili robiť. Ale v prípade tibetského jazyka to nie je potrebné. Musíte sa pohybovať pozdĺž pravej extrémnej vertikálnej čiary, ktorú má veľa tibetských písmen. Mal byť buď striktne zvislý, alebo ho môžete mierne nakloniť doľava, ale len trochu.
Nasleduje tabuľka písania písmen, ktorá ukazuje poradie, v ktorom su písmená nakreslené. Keď píšete v tibetčine, je veľmi vhodné, aby ste dodržali túto postupnosť. Precvičte si písanie každého písmena pri výslovnosti, ako sa vyslovuje. Ak pri cvičení vyplníte každým písmenom jednu stranu zošita, bude to stačiť na pokračovanie v písaní bez chýb a ľahké rozlíšenie písmen. Samozrejme, pre tých, ktorí chcú mať krásny rukopis, jedna strana na list nebude stačiť. Klasifikačné farby v tabuľke sú zachované.
ཀ་ ka
ཀ་
ཁ་
ཁ་
ག་ ha
ག་
ང་
ང་
ཅ་ cha
ཅ་
ཆ་
ཆ་
ཇ་
ཇ་
alebo ano
ཉ་
la
ཏ་
ཐ་
ཐ་
ད་ano
ད་
ན་ zapnute
ན་
པ་ pa
པ་
ཕ་
ཕ་
བ་ ba
བ་
མ་ ma
མ་
ཙ་tsa
ཙ་
ཚ་
ཚ་
ཛ་
ཛ་
Tibet. Budem sa spoliehať, ako som sľúbil, na výskum profesora Namkhai Norbu Rinpočheho "Vzácne zrkadlo starovekej histórie Shang Shung a Tibetu".
„Bez preštudovania dávnej histórie učenia Bon, ktoré existovalo v štáte Shang Shung, aj genealógie kráľov Shang Shung, nie je možné objasniť viac ako tritisícosemstoročnú históriu tohto štátu. )
Pred príchodom Shenraba Miwa už história Shang Shung zahŕňala mnoho generacií a od Menpei Lumlum po otca Shenraba Miwa, kráľa Bonpo Thekara, prešlo šestnásť generácií kráľovskej rodiny Mu ...
Shenrab Miwoche po svojom prichode položil základy nového systému
písaním, a preto sa rozhodne môžeme o
existenciu písania Shang Shung prinajmenšom od tej doby
Shenraba Miwoche.
Tezaurul narațiunilor prețioase uvádza:
Osvietený bol prvý, kto vytvoril Tibetské písmo. V sutre
S desiatimi písmenami postavil priestrannu budovu zvukov.
Veľký znak "choď" im otvoril cestu, znak "kôlňa" zarezal
Kratke frazy.
Znak "tseg" rozdelil frázy vo vnútri a rovnomerne oddelil slabiky tak, aby boli
nemiesalo.
Haciky Gigu, Drenbu, Naro, Shabkyu și Yata
V kombinácii s písmenami tvorili vety s mnohými
componente.
Najprv teda abeceda božstiev čistých krajín (prinesená
Shenrabom Miwoche - Nanzed Dorje) bol premenený na abecedu
„punyig“ systému písania Tagzig (Tazig – štát,
nachádza sa pravdepodobne v staroveku na území súčasnosti
Kirgizsko – Nandzed Dordže), ktorý bol prerobený na starý
Shang-shung abeceda "yiggen", a to, podľa poradia, v abecede
„mardrak”.
Príklad: "Hlavné znamenie" ísť "otvoril cestu pre nich..." - tu
spomína sa znak, ktorým sa začínal akýkoľvek písaný text – toto
"
(čo dnes v tibetčine znamená zvuk "u" - Nanzed Dordže).
jeho napísanie, treba hneď poznamenať, že „prvý historický
dôkazy, od ktorých v tomto prípade nemožno upustiť, sú
staroveké bónske texty obsahujúce informácie o histórii prvých ľudí
Shang Shung a je nemožné oddeliť históriu Tibetu od tohto príbehu.
Prvým bolo „päť klanov ľudí, ktorí nie sú domorodí
len pre populáciu Shang Shung, Azha, Minyaga a Sumpa sú
predkov všetkých Tibetských rodín, preto možno pripísať všetkých Tibeťanov
do jedného z týchto piatich domorodých klanov - Don, Dru, Dra, Go a Ga."
Každý z nich mal individualálny dominantný prvok -
zem, voda, železo, oheň a drevo.
„Podľa” Tophuga” dvanásť malých kniežatstiev, ktoré existovali predtým
prvý kráľ-pán Tibetu, Nyatri Tsenpo, pochádzajúci z klanu Don z
Minyaga, z klanu Dru zo Sumbha, z klanu Dra zo Shang Shung, z
Ha od Azha. Takto vznikla rodová linia potomkov."
Nemžem ani podrobne opísať históriu
procesy tvarovania (len si pozrite knihu sami
Namkhai Norbu Rinpočhe) a okamžite preskočte na písanie otázok,
pretože práve v tejto časti súčasní ruskí mladí budhisti
tvrdiť najviac nezmyslov po nemiernej horlivosti
bez múdrosti k učeniu tibetských lámov - oni jednoducho
tvrdia, že pre príchod Budhu Dharmy v Tibet neexistoval žiadny písaný jazyk.
V čase, keď prvý kráľ, Nyatri Tsenpo, prišiel do Tibetu, „neexistoval žiadny
žiadna iná kultúrna tradiție, vrátane systému poznania a
hospodárenie statu, okrem toho, ktorý prišiel z
Osul Shang-Shunga. O tradiție tato bola nepochybne spojená s
Shang Shung jazyk a písanie. Takže počnúc od prveho
Tibet nevyschol, každý tibetský kráľ mal svoje vlastné bonpo -
kráľovský kňaz „kushen“, ktorý zvyčajne vykonával obrad umývania
a keď ho povýšil za panovníka, dal mu meno. Toto bolo meno
znakom veľkosti a nedotknuteľnosti antickeho rádu a kráľovskej dynastie
obrancovia Bonu boli prevzati z jazyka Shang Shung. ... a preto nie
len prvý kráľ Nyatri Tsenpo, ale aj králi známi ako siedmi
nebeská "Trojka", vrátane Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri
Tsenpo, Etri Tsenpo și Sentri Tsenpo, ako aj králi známi ako
„Šesť Lek” - Asholek, Desholek, Tkhisolek, Gurumlek, Dranshilek a
Ishilek ... jedným slovom, všetci tibetkí králi nosili iba Shang-shung
mená, a preto tieto mená nemôžu mať žiadny význam na
tibetan. ... Slovo Shang Shung pre "tri" (khri) znamená "božstvo"
alebo „srdce božstva“, po tibetan „lha“ alebo „lha násilník“. Un takych
slovo ako "mu" (dmu) znamená "všezahŕňajúci" (tib. kun kyab);
slovo "din" znamená "preot" (tib. dlhý); slovo "darček" și "dokonalosť"
(tib. noha pa) atď.
Bolo to naozaj pred kráľom Srongtsen Gampom (koniec 7. storočia n. l.
Nanzed Dordže) neexistoval v Tibete systém písania? Alebo
existovalo písanie listov pred týmto kráľom? Volal sa tento
Tibetská abeceda? Bývalí tibetkí historici tvrdili, že „predtým
toto nebolo napísané v Tibet.“ A to sa vysvetľuje tým, že
písanie je základom každého, vratane tibetského
kultury ... Teda taketo vyjadrenia o absenci
systémy písania mali dokázať absenciu cultura tibetskej
prastarý základ a rozsiahle a hlboké znalosti."
Avšak v texte učiteľa a prekladateľa Vairochana „Veľký obraz
byt" spune:
„Z milosti Songtsen Gampa bol pozvaný učený mudrc z Indie
Ligi. Thonmi Sambhota prerobil (! - nandzed) písanie,
preložil niekoľko textov, ako napríklad „Colecția Chintamani Supreme
Klenot "," sútra desiatich cností "a ďalšie".
„Takže sa tu píše, že v Tibet existent staroveký system
písanie listov, ale keďže tento štýl písania bol nepohodlný
preložiť indické texty do tibetčiny a potom vytvoriť štýl
písanie je pohodlnejšie a zároveň uľahčuje pochopenie sanskrtu a
z mnohých iných dôvodov sa starý štýl písania zmenil na "uchite"
(Tonmi Sabhota to urobil na základe písma Devanagari v Indii).
V tejto súvislosti je vhodnejšie poradie delenia podľa
častice prípadu atď., slovom písanie bolo
systematizovane s väčšou starostlivosťou. ...a o tom ani slovo
predtym písanie v Tibete neexistovalo, že áno
vytvorený alebo daný prvýkrát - neexistuje o tom jediný dôkaz.
V pojednaní "Pokladnica vzacnych príbehov" tiež
existuje citát, ktorý môže potvrdiť to, čo bolo povedane:
Keď boli prelozene budhisticke ucenie
od indických po Tibetské,
Nepodarilo sa nám preložiť indický system
pismena v tibetcine.
Preto tridsať
písmená tibetskej abecedy,
Mená božstiev boli prepísané ich zvukom,
Mantry neprelozili, nechali to tak
v indickom pravopise.
varianta rituálneho textu „Všeobecná ponuka robiť pre všetko bytie“,
ktoré sa mu dostali za rôznych okolností.
„... a všetci v tirážach na konci textu hovorili:
Týmto sa končí text hlbokého rituálu veľkých
zmierenie – obety, ktoré treba robiť pre blaho života
- ktorá sa dedila z generácie na generáciu až do súčasnosti
z veľkého šenpo Cheo, ktoré som si ja, Sangpo Trinkhyo, zapísal a v
ktorym Shang Shung a tibetskí maestrui nepretržite ukazovali
magicke prost.
Hovorili sme o mnohych zložkách kultury Shang Shung, a ak
ako príklad si vezmite aspoň jedinú bránu Bon,
napríklad Shen pohodu, potom jeden dokonca aj túto časť zaradil
obrovské množstvo rozsiahlych učení o rozpoznávaní znakov a
veštenie, astrologie, diagnostika a liečba chorôb, rituály toho,
podvadzanie smrti atď. V case objavenia sa prveho kráľa Nyatriho
Tsenpo v Tibete už šírilo rôzne učenie Bon,
napríklad, známy ako Bon z dvanástich znalcov, Bonove maestruovské znalosti
božstvá, znalosť rituálu výkupného, znalosť čistoty, rituály vyhnanstva,
zničenie, oslobodenie. Je logické predpokladať, že existovali aj záznamy
inštrukcie o všetkých týchto oblastiach ucenia. To je uplne jasne
ak de bolo možné și niečo z toho zapamätať, tak nie viac ako jeden resp
dve z týchto vied, ale uchovať si ich v pamäti úplne de bolo
nemožne. A z istorického hľadiska aj úplne
je nemožné, aby nevedomí Tibeťania žijúci v neosvietených
boli Schopní zapamätať și všetky rôzne istorické detaliu
swedectvá o vláde dynastie ich kráľov, doslova zapamätať
rozsiahle učenia z rôznych oblastí poznania ...
Oglinda, jasne odrážajúci historiu dinastia kráľovskej, hovorí
„V priebehu rokov sa tento princ stal znalcom umenia, remesiel,
výpočtovej techniky, športového cvičenia a piatich oblastí a dosiahol
Spech v nich. ... stal sa známym ako Sontsen Gampo."
Tento kráľ nastúpil na trón vo veku 13 rokov. V 16
Nepal a o dva roky neskôr - druhá manželka, kráľovná z Číny.
Hovorí sa, že v tomto čase poslal Tibetský kráľ Sontsen Gampo
čínskemu kráľovi Senge Tsenpovi tri zvitky. O posielani listov a
o nepalskom kráľovi sa hovori aj v spomínanom „Zrkadlo, to je jasné
odrážajúce históriu kráľovskej dynastie.“ To všetko dokazuje, že v
Tibet mal písaný jazyk a súvisiace vedy a znalosti.
Zamyslime sa tiež – mohol de Tonmi Sambhota, keby bol tmavý a
negramotný človek, za taký krátky čas zvládnuť, byť v
India, miestny jazyk (sanskrt), písanie a vnútorné vedy,
Komunikujte efektívne s Brahmin Lijin și Pandit Lha Rigpei
Senge? A ako dlho trvá návrat do Tibetu na vytvorenie
písať od nuly, napísať pojednanie "Osem sekcií Chakaran",
potom preložiť do tibetčiny zo sanskrtu množstvo pojednaní a ako
hovorí sa, že ich prinesie ako dar kráľovi (ktorý de tiež už neublížil
potom poznáte toto nové písmo, aby ste aspoň ocenili dar)?
Tibet mal určite aj predtym svoju písomnú tradíciu
Kraľ Dharmy Soncena Gampo však tibetkí historici uviedli
imagine skresleny. Hlavným dôvodom je to, že s
Tibeťania, ktorí s veľkou vierou prijali to, čo prišlo z Indie
cultura o cunoastere. Avšak istorické dôkazy a korene
culture a poznatky zo starovekého Shang Shung sa nestratili. A
zachoval tento veľmi tenký prúd kultúry, hlavne Bonpo.
Postupne sa však stalo zvykom zavolať všetkých lámov, ktorí o tom hovoria
dobrodruhov, keďže s prenasledovaním Bon, ľud
pohŕdavý postoj k bonpo.
Teraz je potrebné analyzovať, či sa písanie nazyvalo,
existoval v Tibet pred zavedenim nového systému písania,
tibetan. Všetky zdroje Bon hovoria, že „Učenie bolo
preložené zo starého písmena Shang-shung na "mardrak", ktoré sa neskôr zmenilo na "veľký a malý mar". A "veľký mar" sa premenil na "učenca" ...
Keď som mal 13 rokov, stretol som starého lámu menom Dizho, tibetského lingvistu z Dege Muksan. Dostal som od neho hodiny písania. V posledný deň tréningu mi povedal: "Máš talent na kaligrafiu a bystrú myseľ. Poznám starý typ písma, ktorý sa volá" List od bohov "(lha-bap), a ak chceš, môžem naučiť ťa." Súhlasil som, samozrejme.
Neskôr som v dome lekára menom Tsegyal uvidel truhlicu pokrytú týmto listom. Boli to riadky z knihy Arya Santideva „Vstup do praxe bódhisattvu“. Láma Tsegyal, ktorý si uvedomil, že poznám tento list, povedal: "Toto je dobré znamenie. Táto abeceda je koreňom všetkého tibetského písania, no napriek tomu ju pozná len veľmi málo ľudí na. to Nezabudnite.
Po vykonaní grafickej analýzy písmena "lhabap" v ňom možno nájsť korene tibetského písmena "ume", takzvané kurzíva. Tvrdenie, že "ume" je jednoducho niečo, čo vyšlo veľmi rýchlym písaním v štýle "ume", je neopodstatnené. Veď Bhutáncom, hoci písali kurzívou po "uchuchen", až na zbežné písmeno, sa to nepodarilo, žiadne "ume". Preto je celkom zrejmé, že zdrojom štýlu
jazyk tibetan
Tibetský jazyk patrí do tibetsko-barmskej jazykovej skupiny a môže byť tiež vzdialene príbuzný čínskemu jazyku. Jeho rôznymi dialektmi sa hovorí v tibetskom kultúrnom priestore, ktorý zahŕňa vlastný Tibet, regióny západnej Číny a okrajové regióny od Ladaku pozdĺž južnej hranice Tibetu po Bhután.
S rozšírením tibetského budhizmu sa tibetský jazyk rozumel aj v Mongolsku. Pravdepodobne môžeme rozlíšiť päť období vo vývoji tibetského jazyka: archaické, staroveké, klasické, stredoveké a moderné.
Teórie týkajúce sa povahy archaického tibetského jazyka sú oblasťou činnosti vedcov v porovnávacej lingvistike.
Zavedením písma a prvými prekladmi budhistických textov vznikol staroveký tibetský jazyk, ktorý sa používal približne od 7. storočia do začiatku 9. storočia nášho letopočtu. V roku 816 n. l., za vlády kráľa Chide Srongtsana, sa uskutočnila radikálna reforma literárneho tibetského jazyka a slovníka prekladov indických textov, výsledkom čoho bolo to, čo dnes nazyvame klasický tibetský jazyk. Stal sa jazykom tibetských prekladov budhistického kánonu Mahayana, napísaných v jazykoch Indie (v podstate sa základné slabiky v tibetčine skladajú, ako je uvedené vyššie, Zo základných písmen, ktoré sú Spojené vpísanými o podpísanými písmenami. Slova s tibetskou slabikou sú Casto velmi zložité, Pretože pridávajú normatívne a priradené písmená om v sanskrte, ako aj jazyk, ktorý Tibeťania zvyčajne používajú dodnes, keď píšu o náboženských, lekárskych alebo historických témach.
Zatiaľ čo klasická tibetčina naďalej dominovala, niektori spisovatelia boli v stredoveku ovplyvnení hovoreným jazykom tej doby. Tento štýl sa vyznačuje širším používaním zložitých slov, zjednodušením gramatiky – často s vynechaním častíc "vec a prípadu" a zavedením slov z hovoreného jazy. V porovnaní s klasickou tibetčinou sú diela písané týmto štýlom často ťažko pochopiteľné.
Čo sa týka moderného obdobia, je zrejmé, že tento proces pokračoval a dal vznik modernej literárnej tibetčine, ktorá odráža ešte väčší vplyv hovoreného jazyka.
Tibetské písmo a tridsať písmen abecedy
Tibetská abeceda pozostáva z trisiatich písmen - slabík, vytvorených na základe indického prototypu v 7. storočí nášho letopočtu. Existuje niekoľko typov tohto písmena - paličkové písmená a niekoľko typov kurzívy a ornamentálneho písania, aj keď tie druhé u nás nezohľadňujeme.
Tieto písmená, pospájané rôznymi spôsobmi, tvoria charakteristické zložité tibetské slabikové slová.
Každé písmeno tibetskej abecedy je vlastne slabika s vlastnou samohláskou -a. Tieto slabiky predstavujú najmenšie slová v tibetskom jazyku.
Ak potrebujeme prepísať tibetské písmo pomocou latinských písmen, môžeme sa uchýliť k jednému z niekoľkých vynájdených transkripčných systémov. Výslovnosť niektorých písmen sa však od týchto štandardných ekvivalentov líši, preto by sa pri čítaní v tibetčine mala používať upravená výslovnosť. Treba si uvedomiť, že existujú dva varianty výslovnosti tibetských slov – hovorové (ústne) a používané pri čítaní. Ten sa snaží zachovať plnšiu výslovnosť slov. Úplný a presný popis tibetskej výslovnosti je, žiaľ, dosť ťažký a najlepšie de bolo požiadať o to rodeného hovoriaceho.
Metody na uľahčenie zapamätania si pravopisu písmen
Namiesto toho, aby ste si zapamätali poradie písania a krivku riadkov každého písmena, môžete si všimnúť, že v písaní niektorých tibetských písmen sú podobné prvky. Snáď najbežnejšou z nich je graféma. V tibetskej abecede sa nachádza v písaní nasledujúcich písmen (jeho miesto v ich zložení je zvýraznené svetlejšou farbou):
Proporcie v písani písmen
Horne časti všetkých tibetských písmen v riadku sú v rovnakej výške, pričom podľa umiestnenia ich spodného okraja možno všetky písmená tibetskej abecedy priradiť k jednej z nasledujúcich.
Do štvorca sa zmestia pismena ako napr.
Písmená majú dlhú nohu, ktorá smeruje dole pod čiaru, a preto sa zmestia do obdĺžnika 1:2.
capitola" Turci»: Prvky d zelenoturkickeho runoveho pisma (Pisanie Orchon-Yenisei) —
capitola" Národné náboženstvá Cíny a Japonska„: Chínske hieroglyfické písmo -
Celkovo sme preskúmali a postavili 11 abecied podľa zákonov matice vesmíru. Tibetská abeceda bude dvanástou abecedou.
Historia vzniku tibetskej abecedy
Ryza. 1. Tibetská abeceda- používaný v Tibetskom jazyku. Pozostáva z 30 pismen - slabik. Vytvorene na základe indického prototypu v 7. storočí.
Abeceda
Wileyho prepis je uvedený v zátvorkách
Okrem toho existuje niekoľko „obrátených“ písmen na vyjadrenie cerebrálnych zvukov sanskrtskej abecedy Devanagari, ktoré v tibetskom jazyku chýbajú:
Na prenos" f„Ligatúra sa používa v čínskych pôžičkách ཧྥ
Existuje klasické pravidlo pre prepis sanskrtu - च छ ज झ (ca cha ja jha) ako ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), v tomto poradí, ktoré odráža východoindickúnos východoindickú východoindickúlovåå Teraz sa používajú aj písmená ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha).
Samohlásky sa píšu nad alebo pod slabiku:
Kaligrafia
Ryza. 2. Tibetská notácia - Stýl Ryba
».
Ryza. 3. Tibetská notácia - Stýl chyba
».
Kurziva
Ryza. 4. Tibetská kurzíva sa nazyva ume ( Bezhlavy
).
1 Caique — Ka názov prvého písmena tibetskej abecedy, označuje neznělú velárnu plozívnu spolohlásku. V texte sa používa pre písmenové označenie čísla " 1 „V štruktúre slabiky môže byť kaik len slabičné písmeno, môže mať pripísané, napísané a upísané písmená a teda tvorí 21 pociatočne uvedene nižšie v poradí slovníka.
2 písmeno tibetskej abecedy -" Kha(Wiley Kha) khaik- druhé písmeno tibetskej abecedy, základný náter je spojený so slovom "ústa". V texte sa používa pre písmenové označenie číslice "2". Kha- - ústa
3 písmeno tibetskej abecedy -" Ha alebo tocilar- tretie písmeno tibetskej abecedy a jedno z najčastejších písmen tibetského písma znamená zvučný velárový výbusný zvuk. V slovníku môže úsek písmena ga zaberať až 10 la sută objemu. V texte môže byť písmeno g použité ako číslo 3."
4 písmeno tibetskej abecedy -" Nga- štvrté písmeno tibetskej abecedy, velárna nosová spolohláska. V Tibet primère sa spája so slovom nga - i (osobná lok.). V tantrism Budhizmus symbolizuje rozklad Sanskar - prvky života. V texte môže označovať číslo 4. V slove to môže byť buď slabičné písmeno, alebo koncovka. Ako slabika je prítomná v ôsmich iniciálach."
5 písmeno tibetskej abecedy -" Cha(Wiley Ca) Je piate písmeno tibetskej abecedy. Oznacuje zvuk H... Ako súčasť slabiky môže byť iba koreňovým písmenom (mingji), preto môže byť len súčasťou začiatočných písmen slabiky. V texte môže byť písmeno cha použité ako číslo 5. Tvorí štyri iniciály. V tibetskom slovníku začínajú tieto iniciály približne 2 % slov. Okrem písmena Cha v tibetskom jazyku existuje ešte šesť spôsobov prenosu zvuku Ch.
Chemchema - - motýľ, (chalak) - vec, predmet * (čačo) - hluk.
6 písmeno tibetskej abecedy -" Chha(waili cha) - šieste písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné písmeno, tvorí dve iniciály s priradenými písmenami maik a achung, s ktorými sa písmeno chaik nespája. V texte môže predstavovať číslo 6. Písmenové označenie čísel:
cislo 6 (cha-para). * (chagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - voda)".
7 písmeno tibetskej abecedy -" Jah(Wiley Ja) je 7. pismeno tibetskej abecedy. Graficky je homoglyf písmena E. Prepis tohto listu sa môže líšiť od zdroja k zdroju. V slovníku Dandarona - ja a v slovníku Roericha - jya, v slovníku A. V. Gorjačeva - jya. Tak či onak, prepis ja sa zhoduje s prepisom ďalších troch iniciál na základe bayataje. V texte môže predstavovať číslo 7.
Jah môže pôsobiť iba ako slabičné písmeno. V slovnikoch je sesť variantov iniciál s ja. V tibetskej zakladni je toto písmeno spojené so slovom čaj:
Jah--caj, hora Chomolungma-
8 písmeno tibetskej abecedy -" Nya(Wiley Nya) nyaik- ôsme písmeno tibetskej abecedy, v slovníkoch Roericha a Dandorona „nya”, v tibetských základoch sa spája so slovom „ryba”. Nya je slabičné písmeno, v kombinácii s pripísanými a napísanými tvarmi šesť iniciálok, a ak pridáte štyri homonymné iniciály založené na kyvadle, ukáže sa, že v tibetčine existuje jedenkovť V texte môže predstavovať číslo 8.
9 písmeno tibetskej abecedy -" La(wiley ta) taik- deviate písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné, v kombinácii s inými písmenami tvorí ďalších deväť iniciálok. V Tibet primère sa spája so slovom "dlan". Vo výpožičkách z čínštiny je to synoglyf čínskej iniciály predtym. V pôžičkách zo sanskrtu sa zrkadlový obraz tohto listu používa na vyjadrenie retroflexu takar -.
Chiselna zhoda: ta-9, ti - 39, tu - 69, te - 99, potom - 129".
10 písmeno tibetskej abecedy -" Tha(Wiley Tha) - desiate písmeno tibetskej abecedy, funguje len ako osnova a tvorí štyri iniciály. Pri prenose pôžičiek zo sanskrtu pre indický retroflex thakar sa používa zrkadlový odraz písmena tha -. Chiselná hodnota: od - 10, thi - 40, thu - 70, te - 100, tho - 130".
11 písmeno tibetskej abecedy -" Eno- 11. písmeno tibetskej abecedy sa vzťahuje na tie písmená, ktoré možno pripísať, slabičné a koncovky (prípony). Vlastnosti priradeného písmena áno, ako aj iných priradených písmen, zahŕňajú určité vyjadrenie slabičného písmena (priradené písmeno sa nedá prečítať, pozri gaocacha atď.); ako slabičný áno je prítomný v 13 variantoch písania iniciálky slabiky opísanej nižšie; ako koncovka slabiky písmeno da zjemňuje samohlásku slabiky, ale samotné nie je vo väčšine výslovností čitateľné. Chiselná hodnota: ano-11, di - 41, du - 71, de - 101, predtým - 131".
12 písmeno tibetskej abecedy -" zapnute, naik- 12. pismeno tibetskej abecedy môže Podľa Roericha môže mať písmeno n, podobne ako iné tibetské písmená v tantrických textoch, svoj vlastný symbolický význam. Pri prense sanskrtského retroflexu nakara ण sa používa zrkadlový obraz naika -. Chiselná hodnota: o - 12, pre giga - 42, pre ropuchu - 72, pre drenbu - 102, pre naro - 132".
13 písmeno tibetskej abecedy -" Pa- 13. písmeno tibetskej abecedy, odkazuje na phoicam - pri mužských písmenách to môže byť len slabičné písmeno. Chiselná hodnota: pa-13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, o - 133".
14 písmeno tibetskej abecedy -" Pha(Wiley Pha) - 14. písmeno tibetskej abecedy Chiselná hodnota: pha-14, phi - 44, ph - 74, phe - 104, pho - 134".
Phukron (phukryon) - - holubica, - Phurpa -
Ryza. 5. « Phurba, Kila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " počítať "alebo" klinec ") - rituálna dýka alebo kôl, zvyčajne vo forme rukoväte v podobe troch hláv nahnevaného božstva a trojhranného klinového tvaru , pravdepodobne určený na bodnutie obete počas rituálov ( podľa niektorých správ sa používal ako klinec na priviazanie rituálnej obete, existujú však aj iné verzie jeho účelu). Predmet pochádza z védskej éry ( možno preddoktrinalne ), ale neskôr našiel účel v kontexte tibetských verzií budhizmu a nădejde .
Purba som cu adevărat (« Z viditeľneho sveta » Aproximativ. Ed. V tantrickom budhizme sa purba používa ako zbraň na submanenie síl, ktoré sú proti učeniu. Pomocou purby praktizujúci jogín doslova pribíja svoje symbolické obrazy k zemi .... Keela - ( sanscrită - duka) rieka v Rusku, tečie v Dagestanskej republike. Tindinskaja(Kila) - rieka v Rusku, tečie v Republike Dagestan. Ústie rieky sa nachádza vo vzdialenosti 86 km na pravom brehu rieky Andian Koisu. Dĺžka rieky je 21 km.
15 písmeno tibetskej abecedy -" Ba- 15. písmeno tibetskej abecedy, v základnom slove sa spája so slovom krava. Slabikou môže byť predpona, koreň a prípona (koncová). Chiselna zhoda: ba-15, bagigubi - 45 atď. Sinoglyfy: barmský badechay atď.“
16 písmeno tibetskej abecedy -" Ma- 16. písmeno tibetskej abecedy. Ako súčasť slabiky môže byť v začiatočných písmenách a vo finále (ma je jedno z desiatich písmen, ktoré môžu byť na konci slova). Iniciála môže byť buď ako koreňové písmeno (mingji) alebo ako "predpona" (ngyonjug). Ako predpona ma je zahrnutá v 15 iniciálach (maochacha a iné „mao”), ako koreňové písmeno ma tvorí desať iniciálok, ktoré sú uvedené nižšie v poradí slovníka. Používa sa v texte na označenie Numărul „16”, "Mi" - 46, "mu" - 76, "ja" - 106, "mo" - 136. (Abecedný zápis čísel).
Ma ako súčasť finala :( lamov) - sposobom».
17 písmeno tibetskej abecedy -" Tsa- 17. písmeno tibetskej abecedy. Vo väčšine prepisov - tsa, v Roerich - tsa. Slabikou môže byť iba slabičné písmeno. Graficky je to písmeno cha s kontaktným diakritickym znamienkom tsa-thru. Chiselná hodnota: tsa-17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137".
Qiqi - myš"
18 písmeno tibetskej abecedy -" Tskha(Wiley tsha) - 18. písmeno tibetskej abecedy, môže byť len slabičné. Preparat: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Graficky - písmeno chha s kontaktnym diakritickym znamienkom tsa-thru. Chiselna zhoda: tskha-18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.
19 písmeno tibetskej abecedy -" Dza(Wiley Dza) Je 19. písmenom tibetskej abecedy. Slovo môže byť len slabičné písmeno. Chiselna zhoda: dza-19, dzagiguji - 49 atď. Graficky je to písmeno Ja s diakritickým znamienkom kontaktu tsa-thru."
20 písmeno tibetskej abecedy – « Wah(Wiley Wa) — najviac malo pouzivane písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálny názov - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a názvov miest. V abecednom prense čísel zodpovedá číslu 20. Okolo písmena „va“ nemôže byť žiadne napísané, nepodpísané. nepriradene pismena. "Ba" môže fungovať iba ako slabikové písmeno alebo podpisové písmeno, ktoré má formu vazurovej diakritickej značky. V tantrickom budhizme sa "va" nachádza v mandalách a symbolizuje stav mimo príčinnej súvislosti a je tiež pojmom pre mystiku a okultné vedy. Wah-- Tibetská líška "
21 písmeno tibetskej abecedy -" pani(Wiley zha) Je 21. písmenom tibetskej abecedy. V domácich slovníkoch má iný prepis: Semichov - Ms, Roerich - Sha a výslovnosťou sa blíži 27. písmenu Shcha. Podľa tibetskej klasifikácie tvrdosti výslovnosti odkazuje na ženske pismena... Chiselna zhoda: pani-21, zhi - 51, zhu - 81, rovnaké - 111, zho - 141.
Slabikou môže byť len slabičné písmeno, iba "Ha" a "Ba" môžu byť predpísané písmená.
Stlacte tlacidlo - - kat »
22 písmeno tibetskej abecedy -" Za- 22. písmeno tibetskej abecedy, graficky - homoglyf čínskeho hieroglyfického kľúča číslo 58 - 彐 „prasacia hlava”. Podľa tibetskej klasifikácie sa tvrdosť výslovnosti vzťahuje na ženské písmená. Chiselna zhoda: za-22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142".
23 písmeno tibetskej abecedy -" Achung (A mic) - 23. písmeno tibetskej abecedy, môže to byť slabika alebo prípona. Ako slabicne pismeno achung možno kombinovať iba s príponami. Napísané a napísané Achungom nie su kombinované. Achung tiež nie je compatibilny s vokálnym drenbu. V Tibetskom praktickom prepise sa achung používa na vyjadrenie čínskych dvojhlások a sanskrtských dlhých samohlások. Chiselna zhoda: a-23, agigui - 53 atď."
24 písmeno tibetskej abecedy -" Eno(Wiley ya) je 24. písmeno tibetskej abecedy. Písmeno „I” môže byť slabičné a upísané (pozri yatak). Ako slabičný je napísaný v dvoch iniciálach, ako predplatné v 32 z nich je sedem základných, ostatné su zložité. V barmskom písaní možno yatak prirovnať k znaku yapin. Chiselna zhoda: ano-24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, ano-144".
25 písmeno tibetskej abecedy -" Ra- 25. V tibetskej zakladni sa spája so slovom „ ra » — koza... Chiselna zhoda: ra-25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145".
26 písmeno tibetskej abecedy -" La- 26. písmeno tibetskej abecedy. V primere je spojený so slovom „ la» — Horsky Priesmyk(pozri Natu-La, Nangpa La). Slabikou môže byť ústredné slabičné písmeno, prípona, podpisové písmeno a nápis. Chiselna zhoda: La-26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146".
27 písmeno tibetskej abecedy -" Sha, shcha(Wiley Sha) - 27. V Tibet primère sa spaja so slovom shcha - mäso. Výslovnosť je blízka 21. písmenu, prepísanému ako Zha. V tibetskom praktickom prepise, na základe materiálu slovníka, vyjadruje sanskrtské písmeno šakar श (Šákjamuni, Šariputra atď.) a čínske iniciály ㄒ (xi-). Chiselna zhoda: vodivy - 27, kapustnica - 57, kapustnica - 87, kapustnica - 117, kapustnica - 147".
28 písmeno tibetskej abecedy -" Ca- 28. písmeno tibetskej abecedy, v slabike môže zaberať štyri rôzne pozície: koreň sa (7 iniciálok), ságo - vpísané, sa-jedzhuk - prípona a sa-yangjuk - druhá prípona. Kurzíva "Sa" v štýle ume vyzerá ako homoglyf ruského ručne písaného písmena "I". Chiselna zhoda: deci-28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. V tibetskom primeru písmeno "sa" je spojené so slovom sa - zem, pôda».
29 písmeno tibetskej abecedy -" Ha-29. písmeno tibetskej abecedy, označuje neznělú rázovú štrbinovú spolohlásku [h]. Chiselna zhoda: Ha-29, Hi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149
30 písmeno tibetskej abecedy -" A (veľky a) - posledné písmeno tibetskej abecedy, odkazuje na mužské písmená. Používa sa na označenie zvukov samohlásky na začiatku slabiky. Na rozdiel od malého a, veľké A v slabike môže byť iba slabičné písmeno, je kombinované so všetkými tibetskými samohláskami a môže byť kombinované s koncovkami (dzhedzhug), nepou píspían sa mimi, napíspían sa .
V texte sa používa na označenie čísla "", deci samohláskami "akikui" -, "ajabkyuu" -, "adrenbue" - a "anaro" - (Abecedný zápis čísel).
V tibetských slovníkoch časť písmena A zaberá menej ako jedno percento objemu, ale samotné písmeno A sa považuje za najkratšiu verziu výslovnosti Pradžňápáramitá sútra a často sa páramitá sútra a často sa nachádí mantízá manti nachádí nachádrím nachádrím nachád nachádrím nachád písmena. hucať -
Toto končí Úvod s popisnou časťou tibetskej abecedy. Prejdime k predstaveniu výsledkov nášho výskumu tibetskej abecedy v matrici vesmíru.
COMENTARIU:
Vyššie sme skúmali samotnú abecedu a znaky písmen tibetskej abecedy. Prejdime k predstaveniu výsledkov nášho výskumu.
Tibetská abeceda v matrici vesmiru
Nižšie na obrázku 6 ukážeme, nami zostavené na základe vedomostí o matrici vesmíru " Počiatočny pohľad »Tibetská abeceda, podobná tej, ktorá bola prvýkrát postavená Thonmi-Sambhotoy ministru, vedec-filolog kráľ Sronzan Gampo – « scrisul tibetské bol vyvinutý v roku 639. Thonmi-Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ་. Thon mi sam bho ck), ministru, učenec, filológ kráľa srontsan-gampo (སྲོང་ བཙན་ པོ srong BTSAN SGAM PO). Podľa legenda poslal kráľ do Indie (k panditovi Devavidyaisimhi) jeho hodnostára Thonmiho Sambhotu, ktorý na základe indického bengálskeho písma vyvinul národnú tibetskú abecedu (boli vynajdeny znaky zvukov, ktoré v sanskrte chýbali - ɂa, zha). Thonmi Sambhota napísal aj prvú gramatiku tibetského jazyka, založenú na gramatika sanskrtu. Predpokladá sa, že sa podieľal na tvorbe abecedy a gramatiky. Sronzan Gampo».
Ryza. 6.« Počiatočny pohľad
»Tibetská abeceda s 30 písmenami, ktorú sme vytvorili na zaklade vedomostí o matrici vesmíru. Prvý rad písmen abecedy začína od 28. úrovne Horného sveta matice Vesmíru. Vodorovne rady písmen abecedy boli postavené zľava doprava ( vľavo je znázornená šípkami). Prevažná väčšina písmen abecedy zaberá 4. úroveň matice vesmíru vertikálne. Štyri písmená zaberajú 3 úrovne vertikálne - sú to: 1) 20. písmeno VA: 20 písmeno tibetskej abecedy – « Wah(Wiley Wa) — najviac malo pouzivane
písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálny názov - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a názvov miest. Pri doslovnom prense čísel zodpovedá číslu 20... Okolo písmena „va“ nemôžu byť žiadne napísané, nepodpísané, nepriradené písmená. "Va" môže fungovať iba ako slabika alebo podpisové písmeno, ktoré má formu diakritického znamienka vazur
...V tantrickom budhizme" fuj„Nachádza sa v mandalách a symbolizuje stav mimo príčinnej súvislosti a je tiež pojmom pre mystiku a okultné vedy. 2) 25. písmeno RA. 3) 26. písmeno LA a 4) 30. písmeno A veľké.
mantra tibetană Om Mani Padme Hum v matrici vesmíru
seccia" Modlit de o mantry„- (Obrázok 6) sme našli polohu v Hornom svete matrice Vesmíru tibetskej modlitby – Óm Mani Padmé Hum a napísali túto mantru sanskrtskými písmenami. Nižšie na obrázku 7 uvádzame tento obrázok z práce.
Ryza. 7. V budhizme „šesťslabicné“ modlitba je mantra Om Mani Padme Hum(णणि दद्मे ूँूँ; Mantra je spojená najma s Shadakshari(Pán šiestich slabík) je stelesnením Avalokiteshvaru a má hlboký posvätný význam. Z obrázku 5 teraz poznáme polohu v matrici vesmíru " nazov» ženská inkarnácia
Avolokiteshvara - Mani padma – klenot v lotose. To nám umožňuje správne usporiadať v matrici vesmíru všetky slabiky zahrnuté v „šesťslabičnej mantre“. V modlitbe - mantry slabiky Mani Padme súv"stred
»
... Na obrázku vpravo je zobrazený sanskrtský tibetský záznam modlitby - mantry – Om Mani Padme Hum... Posvätna slabika OM- toto je Sam Pan pri akomkoľvek Ieho ipostaza. Táto slabika sa nachádza na 32-29 úrovni Horného sveta matrixu Vesmíru. Zvislá šípka vedľa neho ukazuje nahor v smere všetkých svetov Pána, vrátane duchovnych svetov. Ostatné slabiky mantry sú zapísané do 9. úrovne Horného sveta matrix Vesmíru, ako je znázornené na obrázku vpravo. O význame mantry: „Táto mantra má mnoho významov. Všetky sa scvrkávajú na vysvetlenie významu súhrnu posvätných zvukov jeho základných slabík. Samotná mantra sa zriedka interpretuje v zmysle jej doslovného prekladu: „Oh! Klenot v [kvete] lotosu!" Najmä 14. dalajláma vysvetľuje, že mantra zosobňuje čistotu tela, reči a mysle Budhu. Druhe slovo (mani - « klenot”) Zodpovedá bódhičitte – snahe o prebudenie, súcit a lásku. Tretie slovo (padme- „lotosový kvet”), koreluje s múdrosťou. Štvrte slovo (hukot) zosobňuje nedeliteľnosť praxe (metódy) a múdrosti. Takže" nazov» ženská inkarnácia
Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani Padma zapísané v matrici vesmiru " deschis
»Uveďte polohu v matrici modlitby Vesmíru - mantry Om Mani Padme Hum.
Teraz môžeme zapísať túto mantru do Horneho sveta matrixu Vesmíru písmenami tibetskej abecedy.
Ryza. osem. Obrazok ukazuje vstup do Horného sveta matrixu Vesmíru mantry Om Mani Padme Humpísmená tibetskej abecedy. Vložka zobrazuje prepis tejto mantry v hornej časti obrázku. Je vidieť, že naľavo a napravo od textu manry sú špecifické znaky ( symbolov) vo forme dvoch bodiek a šípky smerujúcej nadol. Usúdili sme, že tieto znaky majú určitý význam a priradili sme im miesto podobné tibetským písmenám, ako je znázornené na obrázku. Výsledkom je, že mantra spolu so znakmi ( symbolov) zaujal pozíciu od 36. do 1. úrovne Horného sveta matrixu Vesmíru. Horná časť mantry sa nachádza v priestore, ktorý sa viaže na
sidlo Maha Visnua.
Ryza. deväť. Mantry text Om Mani Padme Hum, napísané písmenami tibetskej abecedy. Napravo a naľavo od textu mantry sú jasne viditeľné špecifické znaky (simbol).
Ryza. desať. Obrázok ukazuje polohu spodnej značky ( simboluri) na základni ostrého vrcholu pyramídy Horného sveta matrice Vesmíru. 1) preot excitat
Tetraktis (obsahuje 10 kruhov) v mieste prechodu medzi Horným a Dolným svetom matrixu Vesmíru. Je vidieť, že stredný bod nad šípkou je zarovnaný s vrcholom pyramídy Dolného sveta matrix vesmíru. Ostatné detaliu zarovnania s maticou Vesmíru znaku (simbolu) sú na obrázku jasne viditeľné. Teda náš predpoklad o význame znakov (symbolov) na začiatku a na konci mantry Om Mani Padme Hum(obrazok 9)môže byť správne.
Posvätná dýka Bhurba alebo Kila a védske božstvo Hayagriva
V recenzii resp. scurtă popis písmená tibetskej abecedy, hovorili sme o posvätnom Tibetskom symbole Bhurba alebo Kila (Skt.). Phurba, Kila(Skt. कील kila IAST; tib. ཕུར་ བ, Wiley phurba; "kôl" alebo "klinec") Tento Tibetský simbol sme spojili s matricou vesmíru. Obrázok 11 nižšie zobrazuje výsledok nášho zarovnania.
Ryza. jedenasť. Obrázok ukazuje výsledok spojenia tibetského posvätného symbolu s Horným svetom matrixu Vesmíru Bhurba alebo Keela(sanskrt). Kľúčom k zarovnaniu s matricou vzoru dýky bola vzdialenosť "A" medzi detailmi obrazu, ako je znázornené na obrázku, rovnajúca sa vzdialenosti medzi dvoma dvoma susednými horizontálnymi úrovňami. (6). Celková veľkosť vertikálneho znaku je 8 úrovní. Rovnakú vertikálnu veľkosť budú mať dve slabiky v sanskrte - KI A LA(vertikálne písmená zaberajú štyri úrovne matice vesmíru). Ostatné detaily kombinovania kresby symbolu (dýky) s maticou Vesmíru sú jasne viditeľné na obrázku.
Purba symbolizuje zničenie všetkých pojmov a pripútanosť k vlastným“ som „, Rovnako ako predstavy o iluzornosti cu adevărat (« Z viditeľneho sveta » Aproximativ. Ed.) svetove, zo sveta. V niektorých špeciálnych rituáloch tantrického budhizmu sa používa purba ako zbraň na podrobenie síl odporujúcich doktrine . ….».
Vyššie bolo uvedené, že rukoväť dýky s trojstennou čepeľou korunovany konskou hlavou zúrivého ochranného tibetského božstva Hayagriva:
Z Wikipedia, voľnej encyclopedie:
Ryza. 12. Hayagriva ako Vajimukhi, Kambodža, koniec 10. storocia, Guimetovo múzeum. Hayagriva(Skt. hnevlive božstvo ochranca Nauky
“, Dharmapala), sa nachádza aj v starovekom džinizme. V archaických sochách hinduizmu je znázornený s ľudským telom a hlavou koňa, v budhizme je nad ľudskou tvárou (tvárami) zobrazená malá konská hlava (alebo tri hlavy).
Pociatky obrazu sú spojené so starým árijským kultom koňa (porovnaj kult koňa pri obetovaní ashvamedha). Neskôr to bolo zjavne prehodnotené počas kodifikácie Véd a rozvoja vaišnavizmu a budhizmu.
hinduism
Sťatie hlavy Hayagrivu
Vo védskej literatúre je boh Yajna stelesnený ako Hayagriva. V puranskej literatúre je Hayagriva stelesnením Višnua. Ako Taittiriya Aranyaka opisuje Yajna ako prototip Višnu, informácie o týchto tradíciách și navzájom neodporujú.
Agni, Indra, Vayu a Yajna raz predviedli yajnu s cieľom získať havirbhagu ktoré de boli zasvätili všetkým bohom. Ale v rozpore s dohodou Yajna opustila stretnutie a vzala všetko yajnabhagu s ním a bohovia, ktorí ho nasledovali, zahnali úklonom, Dal mu Davy ... Bohovia sa postarali o to, aby termiti hrýzli tetivu Yjnovho luku. Luk, narovnany, odsekol hlavu Yajna a potom Yajna oľutoval svoj zločin. Potom pozvali bohovia Ashvinideva (božských liečiteľov), dať Yajna konskú hlavu .
Skanda Purana rozpráva podobný príbeh: božstvá vedené Potom ho Brahma preklial a Visnuovi spadla hlava. Potom bohovia vykonali jadžnu a Višnu sa jej zjavil, pričom namiesto hlavy ku krku priložil hlavu koňa. Na konci jadžny odišiel Višnu do dharmarányi a predviedol tapas, vďaka čomu získal požehnanie Šivu, pomocou ktorého získal späť svoju bývalú hlavu namiesto konskej hlavy.
asura
Asura Hayagriva, syn Kashyaprajapatiho a jeho manželky Danu, podľa Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), v detstve začal tapas (prísnosť) na brehu rieky Sarasvati a po tisícročí sa objavila Devi a požiadala ho, aby si vybral akúkoľvek odmenu. Chcel sa stať neporaziteľným pre bohov a asurov a tiež nesmrteľným ... Keď sa dozvedel, že to nie je možné, chcel sa (Hayagriva) stať zraniteľným iba pre niekoho s konským krkom (pre Hayagriva). Davy mu splnil túto túžbu. Keď získal nezraniteľnosť a neporaziteľnosť, odišiel do všetkých troch svetov, spôsobil problémy dobrým ľuďom a nakoniec vstúpil do boja s bohmi. Keď vyhral víťazstvo, zaspal a počas spánku mu Višnu odrezal hlavu pomocou ozdôb Hayagrivy venovanych Višnuovi. Višnu mu vymenil hlavu za konskú a potom zabil Hayagrivu, keď utekal.
Unos Ved
V Rámajáne (IV. 6, 5) Sugriva hovorí Rámovi, že nájde Situ, keďže stratená Veda-shruti (védska múdrosť) bola nájdená a potom (IV. 17, 50) Vali hovorí Rámovi, že do Sikonca. ak je ukrytá na dne mora ako Shvetashvatari. Comentariu vysvetľuje, že Svetashvatari je to isté ako Veda-sruti a odkazuje na istý puránsky príbeh o tom, ako asurovia Madhu a Kaitabha unesli Veda-sruti a ukryli sa v Patale (dolný svet). Potom Višnu zostúpil do Pataly, prijal podobu Hayagrivu, zabil asurov a vrátil Veda-sruti.
asura
Podľa Bhágavata Purány (VIII.24) asura Hayagriva uniesol Veda-sruti a ukryl ju na dne mora. Visnu v podobe
Nachitava...