Սիմոն դե Բովվարի ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժման գաղափարախոսը ծնվել է 1908 թվականի հունվարի 9-ին Փարիզում: Սիմոնը տարեց դուստր էր խելացի արիստոկրատական \u200b\u200bընտանիքում: Նրա հին սեռը պատկանել է միջնադարյան հայտնի ֆրանսիացի աստվածաբանուհի Գիլոմի դե Շամպոին: Ապագա գրողի հայրը, Ժորժ Բերտրան Դե Բովվարը, աշխատել է փաստաբանի, մոր, Ֆրանսուա դե Բովվար, հարուստ ժառանգ եւ կրոնական կաթոլիկ: Հելենը, Քույր Սիմոնովը, Handers- ը 2 տարի էր:
Մանկություն եւ երիտասարդություն
Յունոյ դե Բովվարի մայրը երազում էր իր դստեր համար միայն մեկ ճակատագրի մասին, որպեսզի նա դառնա իր կինը գոնե իշխան: Հետեւաբար, Ֆրանսույոզը մի փոքրիկ աղջկա տվեց միանձնուհի, քանի որ միանձնուհիներ դեպի հավի դեեր: Բայց ճակատագիրը անցավ ամեն ինչ իր տեղում: Սիմոնի հայրը ավերեց Բովարի ընտանիքը, բոլոր խնայողությունները կառավարությանը Ռուսական կայսրության կառավարությանը տալով Նիկոլայ Երկրորդի խոստացած բարձր տոկոսով: Դժբախտաբար, 1917-ի հեղափոխությունը կոտրեց բոլոր ծրագրերը եւ թաղեց ոչ միայն եկամուտը, այլեւ բոլոր ընտանեկան գումարները:
Երիտասարդ Սիմոնան օր ու գիշեր անցկացրեց աղոթքներում, «խաղաց» մեծ նահատակության մեջ, հավատալով, որ իր կյանքը հավերժ տրված է Աստծուն: Մինչդեռ դե Բովվարը շքեղ երգչախմբից տեղափոխվեց փոքր սերտ բնակարան: 15-ին Սիմոնը փոխեց իր վերաբերմունքը կրոնի նկատմամբ եւ դարձավ համաձայնեցված Աց: Նա հասկացավ, որ միայն կրթությունը կօգնի նրան աղքատությունից: Հայրը մեծ դեր խաղաց այս փոփոխության մեջ եւ սեր էր տալիս գրականությանը: Աղջիկը որոշեց գրող դառնալ, անձնական օրագիր գրելը փոխեց բազմաթիվ ժամերի խոստովանության: Նա ստեղծագործության երկրպագու էր, Մորիս Բարեր, Կլաուդելի դաշտեր, Վալերի դաշտեր:
1926-ին Սիմոն դե Բովվարը ստացել է Փարիզի համալսարանի դիպլոմ, ընդհանուր մաթեմատիկայի, գրականության եւ լատիներենի: Դրա համար նա չդադարեց 1927-ին, թողարկվեց դիպլոմի դիպլոմ, իսկ հետո 1928-ին `արվեստի բակալավրիատ: Դասընթացի ընթացքում նա հանդիպեց իր կյանքի արբանյակին: Ավարտելով ուսումը, Սիմոն դե Բովվարը եւ Սարտրը եզրափակեցին փոխադարձ համաձայնություն, որի հիմնական կետը մտավոր հավատարմության մասին համաձայնագիր էր, մինչդեռ կողմում գտնվող սիրային կապերը չի համարվել դավաճանություն: Նրանք չդարձան նրա ամուսինն ու կինը: Եվ Ժան-Պողոսը գնաց ծառայության:
Ստեղծագործության սկիզբ
1931 թվականից ի վեր Սիմոնը զբաղվում է դասավանդող աշխատանքներով: Նախ Մարսելում, ապա ռեգի, իսկ հետո Փարիզում, մոլիերի ճեմարանում: Սիմոնը եւ Ժան-Պողոսը անընդհատ տեսան միմյանց, շարունակելով իրենց ֆլիրտներն ու խելացի խաղերը: Փարիզում էր, որ նա նկատվել է ուսանողների հետ հոյակապ կապերում:
Սիմոնը հանդիպեց Օլգա Կազակվիչի ուսանողին, այդ ժամանակ Օլգան 19 տարեկան էր: Ինչ-որ բան պատահեց Սիմոնի մտքում, եւ նա սկսեց սիրախաղ անել նրա հետ: Արդյունքում հայտնվեց տարօրինակ եռյակ, որը պահպանում էր ամեն ինչում ազատության գաղափարը: Ժան-Պողոսը գայթակղեց Օլգան գայթակղելու մի քանի փորձ, բայց նա չթուլացավ: Եվ հետո նրա քույրը Wanda- ն դարձավ Սարտրի սիրուհի:
Այս մասին սիրային արկածները չեն ավարտվել: Սիմոնը նոր կիրք ունի `Բյանկա Լամբլենի ուսանող, որի հետ միացավ Սիմոնան Սեռական հարաբերություններ, Հետո կար ուսանող Նատալի Սորոկինա: Եվ Ժան-դաշտի ուսանողներից հետո `Ժակ-Լորան Բոստը, ով որոշ ժամանակ անց ամուսնացավ Օլգա Կազակվիչի հետ, եւ միեւնույն ժամանակ Սիմոնի սիրահարն էր:
1939-ի պատերազմի ժամանակ Սիմոն դե Բովվարը փորձեց առաջին անգամ հրապարակել իր «Հոգու առաջնորդության» պատմվածքի հավաքածուն, բայց հրատարակիչը մերժեց իր ձեռագիրը: Նա գրելու օգնությամբ դիպչել է զբաղմունքի: Պլաստիկ մայրերից մեկի հայտարարության հետ կապված սկանդալի պատճառով գրողը հանվում է ուսուցչի գրասենյակից 1943 թ. Սիմոնը կորցնում է աշխատանքը, բայց անմիջապես նրա վեպը հրապարակվում է, աշխատանքներ, որոնց վրա նա ավարտեց 2 տարի առաջ: Հռոմեական ինքնակենսագրական, եւ բանակցում է Օլգա Կազակվիչի հետ անվճար եռյակի մասին:
1945-ին Սիմոնը վեպ է գրել դիմադրության մասին: Ամերիկայում գիրքը ճանաչվեց որպես էքզիստենցիալիզմի դասագիրք: Նույն թվականին նա եւ հիմնել է «Նոր ժամանակներ» ամսագիրը: Սիմոնը ոչ միայն ամսագրի խմբագիրն էր, այլեւ քննադատեց, կարդալով բոլոր հոդվածները:
Հետդ-պատերազմի տարիներ
Պատերազմից հետո գալիս է ֆանտաստիկ Ռոման Սիմոն դե Բովվարը, ով բերեց իր հաջողությունը: Այդ ժամանակ Սիմոնը խնդիրներ ունեցավ Ժան-Պոլ Սարթեհի հետ, ով մոռացավ իր ընկերուհու մասին: Ժան-Պողոսը տարավ Դոլորես Վանետին եւ չկապվեց Սիմոնոյի հետ: Հենց այս հանգամանքներն էին, որ «բոլոր մարդիկ մահկանացուն են», որտեղ Սիմոնը նախանշեց իր բոլոր զգացմունքները թղթի վրա: Եվ հետո նա գրում է ակնարկ, որտեղ պատմվում են կանանց խնդիրները: Սիմոնոն դե Բովվար «Երկրորդ Պոլ» գիրքը հսկայական ազդեցություն է ունեցել ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժման վրա:
2 տարի անց Սիմոն դե Բովվարը հանդիպում է Նելսոն Օլգրենին: Նրանց միջեւ կայծ է կայծը եւ 14 տարի գործարկված հարաբերությունները: Սիմոնը չցանկացավ ամուսնանալ նրա հետ եւ երեխաներ մեծացնել, բայց նա սկսեց հասկանալ ֆիզիկական սիրո բոլոր ուրախությունները:
1954-ին դուրս է գալիս հայտնի Ռոման Սիմոն դե Բովվարը, որը համարվում է հեղինակի ստեղծագործականության եզրագիծը: Որովհետեւ Ռոման Սիմոնը ստացավ Պատվո մրցանակը: 1958-ին հրատարակվեց առաջին գիրքը `« Բլագովայստական \u200b\u200bօրիորդական օրիորդների հիշողություններ », որոնք նույնպես բերեցին նրա համբավը:
Slimon de Bovwar- ի մահը Փարիզում 1986 թվականի ապրիլի 14-ին: Նրան թաղեցին միեւնույն տեղում գտնվող Մոնտվարենասի գերեզմանատանը, որտեղ թաղվեց Ժան-Պոլ Սարտրը 1980-ին:
Սիմոնոն դե Բովվար գրքեր ռուսերեն
Ֆրանսիացի գրող, փիլիսոփա, ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժման գաղափարախոս:
Սիմոն դե Բովվարը ծնվել է Փարիզում 1908-ի հունվարի 9-ին ստացավ խիստ բուրժուական կրթություն: Նա սովորել է փիլիսոփայությունը Սորբոնում, որտեղ նա հանդիպել է ժամանակակից էկզիստենցիալիզմի առաջնորդ J. P. Sartre- ին: Դարձավ նրա ընկերուհին եւ նման մտածող մարդիկ:
«Blagovospitaric սարքի հիշողությունները» (1958) գրողի ինքնակենսագրական եռերգության առաջին մասն է: Հետագա երկու մասերում. «Հասունության ուժը» (1960) եւ «իրերի ուժը» (1963) - պատկերված է գործընկերների եւ Սարտրի ուսանողի կյանքը:
Վեպերում Simonon de Bovwar- ը զարգանում են էքզիստենտալ գաղափարներ: «Մանդարինների» աշխատանքը (1954), որը նկարագրում է Սարտրի շրջակայքից գրողների կյանքի իրադարձությունները, նշում է «Պատվոովսկայա» մրցանակը:
Essiste Simon de Bovwar- ը ներառում է, ի թիվս այլոց, «բարոյական երկիմաստություն» (1947), «Երկրորդ Պողոս» (1949), «ծերություն» (1970):
«Երկրորդ Պողոս» հրապարակախոսական «Երկրորդ Պողոսը», որը նվիրված է կանացի խնդիրներին, մեծ ազդեցություն ունեցավ ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժման վրա: 20-րդ դարի կեսերից ամբողջ Եվրոպան սիրում էր Սիմոն դե Բովվարի փիլիսոփայական գաղափարները: Ամերիկայում այս գրքի մեկ միլիոն օրինակն անմիջապես վաճառվել է, որտեղ հեղինակը հետեւողականորեն եւ էվոկալիորեն պատմել է այն մասին, թե ինչպես է կինը դարձել «որս եւ ունեցվածք հազարամյակներ»: Սիմոնը մեկ այլ էր, ի տարբերություն իր ժամանակակիցների, ազատ, ազատ, թեւավոր, ինչպես թռչուն: «Բացառիկ մարդը» նրան անվանեց Ֆրանսուա Միտերարան, «ամբողջ դարաշրջանը» կոչեց իր Ժակ Շիրակը: Պաշտպան, արկածախնդրություն, մարտահրավերների ցանկություն Հանրային կարծիք Ըստ երեւույթին, Սիմոնում էին: Հակառակ դեպքում, ինչու էր բարեպաշտ, հարգելի կրոնական ընտանիքում, հանկարծ լքեց ամուսնությունից եւ ինքն իրեն բացարձակապես ազատ հայտարարեց այս թեմայի վերաբերյալ բոլոր «նախապաշարմունքներից», սկսեց վեպեր գրել, եւ անկեղծորեն խոսեց աթեիզմի մասին , Խռովություն եւ հեղափոխական փոփոխություն:
Այս սոցիալապես կենսաբանական, մարդաբանական աշխատուժի «Երկրորդ հարկ» -ի գաղափարը առաջարկեց գրող Սարտրը, ով անհավատալի ինտուիցիա ուներ նրա նկատմամբ: Եվ այս զգացումը նրան չթողեց: Նրա ուղեկիցը հաղթահարեց փայլուն խնդիրը, նա սկսեց տարբեր ազգերի առասպելների վերլուծությամբ, որոնք ստեղծվել եւ ազդել են կնոջ դերի եւ նշանակման մասին գաղափարների վերաբերյալ, եւ հետո, այդ ժամանակ, հավիտենային, ապամոնտաժում Հարց », փորձելով հասկանալ, թե ինչ է պատահել բոլոր տարբերությամբ. Մարդը լիարժեք անձնավորություն է, պատմության առարկա, կինը կասկածելի էակ է, իր զորության օբյեկտը: Հատկապես, Սիմոնան կարեւորում է Լոուեն դե լա բարը «երկու սեռերի հավասարության մասին»: Հեղինակի տեսանկյունից է պետք, որ հասարակության մեջ անհավասար դիրքը կնոջ ենթակայության արդյունքն ունի կոպիտ արական ուժով, բայց ոչ բնության նպատակը:
Ընդհանուր առմամբ, ֆեմինիստական \u200b\u200bգրականության մեջ «Երկրորդ հարկը» գիրքը գրավում է հատուկ նիշ: Կանանց մի քանի սերունդ, չնայած Եկեղեցու հայրերի բացասական արձագանքին, համարեց նրա տեսակ Աստվածաշունչը: Բայց ամենակարեւորը, մինչեւ այսօր այս ուսումնասիրությունը իր դաշտում ամենակարեւորն է: Եվ հետո, 1949-ին, հայտնվեց, քանի որ ժամանակին անհնար է: Ռուսաստանում «երկրորդ հարկը» հրապարակվեց միայն գրեթե կես դարից հետո Ֆրանսիայում գրքի թողարկումից հետո: Բայց ինչ խոսել այս գրքի մասին: Եթե \u200b\u200bնույնիսկ մամուլում գտնվող «բարի լուրի օրիորդների հիշողությունները» նույնպես մերժվեցին: Իր գրքում, «Ի վերջո, Սիմոն դե Բովվարը գրում է, որ« Թամարդովսկին »չի կարողացել որոշում կայացնել հրապարակել Սարտրայի« բառերը », որի համար նա շնորհվել է Նոբելյան մրցանակ, որից նա հայտնի էր, որ նա հայտնի է դարձել:
1970-ին Սարթրը լրջորեն ընկավ, եւ Սիմոնը սկսեց հավատարիմ մնալ իրեն հոգալու համար: 1980-ի ապրիլի 15-ին նա այդպես չէր: Հետագայում, «Ադե» գրքում, Բովվարը կգրի. «Նրա մահը մեզ առանձնացրեց: Իմ մահը կմիավորի մեզ »: Նա վեց տարի գոյատեւեց իր մորը եւ ընկերոջը, մենակ անցկացնելով այս տարիները. Սարտրեի մահից աստիճանաբար սկսեց զարմանալի թողնել բոլոր շատրվան էներգիայի համար: Հորիզոնը անհետացավ, նպատակներն անհետացան: Եվ երբ, իր բոլորի հետ, Սիմոնը իր համար անվերապահ կանացի լավատեսություն է արտահայտել. Ուստի դուք պետք է:
Sartre- ը հանգստացավ Մոնտվարների գերեզմանատան վրա, որտեղ, տարօրինակ զուգադիպությամբ, դուրս եկան նրա փոքր բնակարանի պատուհանները: Դա գարնանը չէր - 1986 թ. Ապրիլի 14-ին: Նա մահացավ Փարիզի հիվանդանոցներից մեկում, որի անձնակազմը չէր կարող հավատալ, որ իրենց պատերին ապրում էր Սիմոն դե Բովվարի վերջին օրերը: Նա մենակ հեռացավ, ոչ ոք չէր եկել նրա մոտ եւ չի հաղթահարել իր բարեկեցությունը: Այո, եւ ով է համարձակվում, որ Սիմոնան կարող է եւ հեռանա: Նա կյանքի ընթացքում դարձել է լեգենդ, իսկ լեգենդները, ինչպես գիտեք, հավերժական են:
Simon de Bovwar- ի կենսագրությունը կարդալուց հետո դուք ավելին կսովորեք հայտնի գրողի կյանքի եւ աշխատանքի մասին: Ֆրանսիացի գրողը ծնվել է սիրող ծնողների հետ բավականին ապահով ընտանիքում եւ լավ է դաստիարակվել: Մանկությունը նրան թողեց առավել հաճելի հիշողություններ `ջերմ եւ ուրախ: Հայրը փաստաբան էր, եւ նրա մայրը խորապես կրոնական մարդ էր: Սիմոնը ծնվել է 1908 թվականին Փարիզում:
Սիմոնան ստացել է փխրուն փիլիսոփայական կրթություն եւ արդեն 1930-ական թվականներին ակտիվորեն դասավանդում էր փիլիսոփայական գիտությունները Մարսել քաղաքում:
Ուսուցման պրակտիկայից անմիջապես հետո դե Բովվարը հանդիպում է եւ խստորեն մոտենում է իր գործընկերներից մեկին `փիլիսոփայության ուսուցիչ, որը շուտով կարեւոր դեր կխաղա Սիմոն դե Բովվարի կենսագրության մեջ: Նրա անունը Ժան-Պոլ Սարտրն է: Նրանք զգում են միմյանց հետ ռոմանտիկ կախվածություն եւ նման են իրենց կյանքի բոլոր կյանքին: Դիմադրության շարժման ընթացքում նրանք նույնպես գործում են միեւնույն ժամանակ, չնայած նրանց բոլոր անկեղծ ցանկությամբ մյուս մասնակիցների հետ հավասար ցանկություն ունենալով, Ժան-Պողոս եւ Դե Բովվարը չի հանդուրժում իրենց գործընկերների բոլոր դժվարությունները եւ զրկանքները: Այս փաստը տարիներ շարունակ տանջվում է Սիմոնոմի կողմից: Դա գիտակցաբար որոշում է երեխաներ ունենալ եւ չի նայում այս հարցի փիլիսոփայական, բազմաթիվ աշխատանքներ է գրում երեխաների վերաբերյալ հետազոտություններով եւ արտացոլումներով եւ բարի շարունակություն: Դրանում նա հարմարավետություն է գտնում:
Գրողը ծանր է ստեղծագործական դաշտում, մեծ կողմնակալություն ունենալով փիլիսոփայական պատճառաբանության նկատմամբ: Օրինակ, նա վիճում է մարդու նպատակի մասին, որ կյանքի ուղին սահմանափակ է, եւ միայն մարդը հասկանում է այս փաստը, եւ այդ հասկացողությունը պետք է առաջնորդվի: Սիմոնը շատ բան է գրում հատակների միջեւ հարաբերությունների մասին:
Ինչ արժե նշել ֆրանսիացի գրողի տեսքի մասին: Նա առանձնապես գրավիչ տեսք չուներ, բայց նրան դուր եկավ նրբորեն եւ հագեցած հագնվելու, նույնիսկ վերջին ոճով հագուստ կրելը: Նա բնորոշ էր համի լավ զգացողությանը: Այնուամենայնիվ, միանգամից, ռոգոպների հոսքը եւ տարբեր տուփերի հոսքը հարվածեցին նրան, նպատակ ունեին խարխլել գեղեցիկ, հմայիչ կնոջ հեղինակությունը: Դե Բովվարը գիտեր այս ամենի մասին, բայց նախընտրեց լռությամբ տանել այդ վիրավորանքները, չնշել նրա պաշտպանությունը:
Սիմոնը շատ տարբեր էր իր ժամանակակիցներից ազատության ծարավից, կամք, արկածախնդրություն: Ֆրանսուա Միտերարանը Դե Բովվար «Բացառիկ անձնավորություն», մյուսները դա անվանեցին նույնիսկ «ամբողջ դարաշրջան», որը հստակ տպագրված էր Սիմոն դե Բովվարի կենսագրության մեջ: Սիմոնը իր ձեւով նվաճեց նման հեղինակություն, արկածախնդրություն, հանրային կարծիքը մարտահրավեր նետելու ցանկությունը: Այս ամենը դարձավ նրա կյանքը եւ հաղթեց այն, ինչը զարմացնում է, մանկուց: Եվ հակառակ դեպքում, քիչ հավանական է, որ խիստ կաթոլիկ ընտանիքի պարկեշտ աղջիկը անսպասելիորեն զրկեց ընտանիքի ուրախությունից եւ երեխաներին մեծացնելու եւ որոշեց ազատ գաղափարներ, կանանց անկախություն եւ հեղափոխական տրամադրություններ հռչակել:
1970-ին հիվանդությունը ընկավ Սարտրայի վրա, եւ Սիմոնան հոգ էր տանում նրա համար: 1980-ի ապրիլի 15-ին Սարթրը մահացավ: Սիմոնան դժվար թե հանդուրժեց դա եւ գոյատեւեց իր ընկերոջը ընդամենը վեց տարի: Այս վեց տարիները միայնակ են անցել նրա համար:
Սիմոն դե Բովվարը մահացավ 1986 թվականի ապրիլի 14-ին Փարիզի հիվանդանոցում: Ոչ ոք նրան չի այցելել, օգնություն չի առաջարկել, ոչ ոք չի ցանկանում մոտ լինել:
Simon de Bovwar- ի կենսագրությունը կարդալուց հետո կարող եք հեղինակը բարձրացնել էջի վերեւում:
Կնոջ կենսագրությունը, որի մասին մենք խոսում ենք այս հոդվածում, նման չէ որեւէ այլի: Դա առանձնահատուկ անձնավորություն էր, ով առանձնահատուկ տեսք ուներ աշխարհին, որը օժտված էր փիլիսոփայական մտածողությամբ:
Սիմոն դե Բովվարը տարբերվում էր իր ժամանակակիցների մեծ մասից: Այս գրողն ու փիլիսոփան կանայք ազատ, ազատ, ուժեղ եւ վստահ կողմնակից էին ֆեմինիստական \u200b\u200bհայացքների եւ կին ազատագրման:
Մեր հերոսուհին ծնվել է Ֆրանսիայում 1908 թվականին, ապահովված ընտանիքում, որը պատկանում է արիստոկրատների հնագույն սեռին: Նրա հայրը աշխատել է որպես փաստաբան, իսկ մայրը հարուստ բանկիրի շատ կրոնական դուստր էր: Սիմոնի մանկությունը, ինչպես իր կրտսեր քույրը, բարգավաճում էր, շքեղություն եւ «ճիշտ» դաստիարակություն:
Փոքր տարիների ընթացքում աղջիկը հաճախում էր դպրոց, որին ազնվական ընտանիքների աղջիկները պատրաստվում էին արժանի ապագայի: Փոքր տարիների ընթացքում նրանք համոզված էին, որ կյանքի իմաստը ստում է ընտանիքում, լավ հարուստ ամուսիններ եւ երեխաների: Նրանց սովորեցրեց երկրպագել Աստծուն, աղոթել մարդու մեղքերի համար եւ լինել մաքուր: Սիմոնը հավատում էր, որ իր կյանքը ամբողջովին նվիրված կլինի դրան եւ փորձեր չմտնել այս նպատակակետից նույնիսկ մտքերի մեջ:
Ամեն ինչ փոխվել է, երբ ընտանիքի ղեկավարը կորցրել է իր խնայողությունները, եւ ընտանիքը ստիպված էր տեղափոխվել շքեղ բնակարաններից դեպի փոքր սերտ բնակարան: Այնուհետեւ աղջիկը հասկացավ, որ աղոթքները չեն կարող փոխել ընտանիքի դիրքը, անհրաժեշտ էր ստանալ արժանապատիվ կրթություն: 15 տարեկանում Սիմոնան դառնում է Աթե համակարգ եւ սկսում է փորձել իրեն գրական դաշտում: Դա այս ուղղությունն է, որը կդառնա իր կյանքի գլխավորը: Երեք տարի, 1926-ից 1928 թվականներին Սիմոն դե Բովվարը ստանում է երեք դիպլոմ, գրականության, փիլիսոփայության եւ արվեստի մեջ:
Եվ սեռը, քնքշությունն ու ավելորդ անկեղծությունը `միայն մարդկային բնության զգացումներ, որոնք հատուկ ուշադրության չեն արժանի: Սիմոնը չցանկացավ ամուսին եւ երեխաներ ունենալ (անձնական կյանքի նրա հայեցակարգը չի ստանձնել իրենց երեխաները ունենալու նպատակը, այդ իսկ պատճառով նա չէր):
Մինչ դեռ ուսանող է, գրողը ծանոթացել է հայտնի փիլիսոփա եւ գրող Ժան-Պոլ Սարտրին: Տղամարդը ոչ ցայական, աճի ցածր էր, եւ բացի կույրից: Բայց նրա գիտելիքների, իմաստասիրության եւ փիլիսոփայական գաղափարների լայնությունը, իր հայացքների մոտ, մեծածախ վաճառքի համար հիացրեց երիտասարդին: Այս մարդու հետ է, Սիմոն դե Բովվարը մոտ կլինի իր ամբողջ կյանքում, բայց ամուսինը նրան չի կանչի:
Բայց մեկուկես տարի անց, Բովվարը պետք է սովորեր Սովորել փիլիսոփայությունը Ռուանգում, եւ նրա ուղեկիցը `մեկ այլ քաղաք: Կոմունացիաները նշանակում են մատուցված նամակներ, որոնք ընկերները պարբերաբար փոխանակվել են: Շուտով այն սովորություն դարձավ, եւ ապագայում նույնիսկ նույն քաղաքում լինելով, նրանք հաղորդագրություններ են փոխանակել որպես անկեղծության եւ հոգիների անկեղծության նշաններ:
Այս պահին Սարտրը, ֆիզիկական մենակությունից ազատվելու համար, սկսում է հանդիպել 19-ամյա Օլգա Կազակեւիչի հետ: Ժամանակին երիտասարդ մարդը մարդ է ապրում չար մտքերից եւ դառնում է սիրուհի ոչ միայն Ժան-դաշտի կողմից, այլեւ Simons de Bovwar- ով:
«Երկրորդ Պողոս» գրքում ֆրանսիական էմանթիպը նկարագրում է մարդկանց նույնասեռական հաղորդակցությունը: Այն խնդիրը, որ գրողը բարձրացնում է, այն է, որ կին հետախուզությունն ու մարմնական էությունը անհամատեղելի են մեկ կին գործի մեջ: Գրողը խոսում է այդ մասին:
1930-ականների վերջին, երբ էկզիստենցիալիզմը դարձավ փիլիսոփայության առաջատար ուղղություններից մեկը, տպագրվում են Սարտրի ջին-դաշտի երկու աշխատանք: Առաջին, «սրտխառնոցը», գրական աշխարհում բացահայտեց հերոսի նոր տեսակը: Գիրքի հերոսին ազատվեք այն հատկություններով, որոնք նա տիրապետում է, Սարտրան առաջարկեց Սիմոնին: Եվ հեղինակը, որպես երախտագիտության նշան, նվիրված «սրտխառնոց» իր կնոջ հետ: Եվ Օլգան, արդարության եւ ազնվականության զգացումից, նվիրեց «Պատի» պատմությունների հավաքածու: Շուտով պատերազմը սկսվեց: Սարթրեն կանչվել է մինչեւ ճակատ, իսկ Սիմոնա դե Բովվարը դրել է իրենց ընտանիքի «անդամների» վերաբերյալ բոլոր մտահոգությունները. Սիրահարներ, ընկերուհիներ եւ խորհրդատուներ:
Հասարակության մեջ շատ տարածված դարձան քաղաքացիական ամուսիններ եւ նրանց տեսակետները: Նրանց գործերը ոգեշնչեցին երիտասարդներին մեծ ձգտումներով, ստիպեցին վերակառուցել մտածելակերպը եւ փոխել վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ:
Ժամանակ առ ժամանակ Սարտրան սիրո վերջնական բանաձեւ ուներ: Նրա համար սերը կոնֆլիկտ է, որը լիարժեք ազատություն չի տալիս մարդու համար: Կատարյալ տարբերակ - «Միայնակ հերոս», որն ամբողջ ժամանակ գտնում է ձեր տեղը կյանքում եւ այն պահին բավարարող պայմաններում: Bovwar- ը հասկացություն ուներ, հիմնված սիրո պատրանքից, որը գալիս է հանրային անկարողներից եւ սահմանափակումներից: Հարաբերությունները, նրա կարծիքով, պետք է կառուցվեն միմյանց հետ համագործակցության տեսքով:
Իր գործընկերոջ մահից հետո նա կորցրեց կյանքի բոլոր հետաքրքրությունը եւ գոյատեւեց նրան միայն 6 տարի: Նրա մահը գործնականում եկավ նույն օրը, ինչպես Սարտրը, 1986 թվականի ապրիլի 14-ին: «Ամուսինները» թաղվել են մեկ գերեզմանում, որտեղ մինչ օրս երկրպագուները ծաղիկներ եւ քարեր են բերում:
- «Երկրորդ Պողոս»:
- «Մանդարիններ»:
- «Շատ հեշտ մահ»:
- "Կոտրված".
- «Հանգամանքների ուժ»:
- «Բոլոր մարդիկ մահկանացու են»:
- «Տրանսատլանտյան վեպ: Նամակներ Նելսոն Օլգրենային »(դուրս եկավ գրողի մահից հետո):
Simon de Beauvoir (9 հունվարի 9, 1908, Փարիզ - 1986 թ. Ապրիլի 14) - ֆրանսիացի գրող, փիլիսոփա, ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժման գաղափարախոս: Ընկերուհին (երկուսն էլ դեմ էին ամուսնությանը) եւ Sartre Jean- ի հանդիպման ոլորտը:
Կենսագրություն.
Ծնվել է 1908-ի հունվարի 9-ին Փարիզում ստացավ խիստ բուրժուական կրթություն, որը նկարագրվում է «Բլաղոդան-Պուտի օրիորդուհի հիշողություններ» գրքում (1958): Նրա հայրը, Ժորժ դե Բովվարը, փաստաբան, Սիբարիտ, անճիշտ մանրաթել եւ համոզված աթեիստ: Ֆրանցիսկոս, Մայր Սիմոն, ընդհակառակը, նախանձախնդիր կաթոլիկ: Համաշխարհային պատերազմի ավարտին ընտանեկան դե Բովվարը հասավ: Հայրը, ով իր կապիտալը ներդրեց Ռուսաստանի երկաթուղիների բաժնետոմսերում, ստիպված էր աշխատել այժմ կոշիկի գործարանում: Անհոգ կյանքով ավարտվեց. Ծառան աշխատանքից հեռացրեց, եւ ընտանիքը տեղափոխվեց փոքր բնակարան: Սիմոնի միակ մխիթարանքը գրքեր էին: Դաշնամուրի եւ երգի վրա խաղի մեջ նրա հաջողությունները ավելին էին, քան միջակ:
Ըստ մաթեմատիկայի, նա ցածր գնահատականներ ուներ վատ ձեռագրի պատճառով:
Նա սովորել է փիլիսոփայությունը Սորբոնում, որտեղ նա հանդիպել է ժամանակակից էկզիստենցիալիզմի առաջնորդ J. P. Sartre- ին: Սարթրը որոշեց, որ Սիմոնը իրեն պատկանում է: «Նա գեղեցիկ էր, նույնիսկ երբ նա դրեց իր տգեղ գլխարկը: Դա զարմացավ տղամարդկանց հետախուզության եւ կանանց զգայունության համադրությամբ »: Դե Բովվարը հետ կանչեց. «Ես կարծես թե հանդիպեցի իմ կրկնակի: Երբ մենք սկսեցինք, ես գիտեի, որ նա հավերժ կմնա իմ կյանքում »:
Դրանից առաջ Սարթրը ուներ հինգ սիրուհի: Բայց նա իր կապը անվանեց դե Բովվար, «Մորգանոտիկ ամուսնություն», միեւնույն ժամանակ, կապված արիստոկրատների եւ Սիմոնուի հետ, ընդհանուր մարդու: Այնուամենայնիվ, իրականում ամեն ինչ հակառակն էր: Զույգը պայմանագիր է կնքել «հարաբերությունների թափանցիկության» ամբողջական «թափանցիկության» մասին. Ոչ թե թաքցնել իրենց սիրային կապերը միմյանցից: 1934-ին Սարտրը հանդիպեց ռուս արիստոկրատ Օլգա Կոզախեւիչի հետ, որը դարձավ նրա հաջորդ մշտական \u200b\u200bտիրուհին:
Սիմոնը նաեւ վեպ է ունեցել Օլգայի հետ, որը, ինչպես պարզվեց, երկուսն էլ ծաղրում են: Օլգան պնդում էր, որ նրանք եւ Ժան-Պոլը արձակուրդում են, միայն Սիմոնոնին թողնելով: Երբ նրանք վերադարձան, Սարթրը հրաժարվեց պատմել Սիմոնին, ինչ է պատահել նրանց միջեւ: Նա Օլգայի առաջարկը պատրաստեց, բայց նրանց ամուսնությունը տեղի չի ունեցել, եւ Ժան-Փափը անցավ քրոջ Օլգա - Վանդա: Դե Բովվարը գիտեր ամեն ինչ, բայց լռեց: Նա չցանկացավ կորցնել Սարտրը: «Նա իմ կյանքի առաջին մարդն էր», - բացատրեց Սիմոնը Նելսոն Ալգորորին:
Ձեւը վերցնելով, որ նա անտարբեր էր Ժան-դաշտի սիրային պատմությունների նկատմամբ, Սիմոնը կապի մեջ մտավ իր ուսանողի հետ: Դրանցից մեկի հետ, Բյանկ Լամբլենը, որը հետագայում դարձավ փիլիսոփայության պրոֆեսոր, Սիմոնը գնաց հանգստանալու գյուղում, այնուհետեւ այն հանձնեց Սարտրա, որը, ինչպես պարզվեց, դարձավ մինարի սիրահար:
1947-ին Սիմոնը թռավ Միացյալ Նահանգներ: Որպես ուղեցույց քաղաքում, նա Նելսոն Ալգորմենն էր, - Գրող, կյանքի մասին գրքերի հեղինակ հասարակ մարդիկ ԱՄՆ-ում եւ Չիկագոյի դանակների բնակիչները: Սիմոնը 39 տարեկան էր, Նելսոնը մեկ տարեկանից պակաս է: Եվ նրանք սիրում էին միմյանց: Algren- ի առաջարկով Սիմոնեի ընտանիքը իր մերժմամբ պատասխանեց նրան: Նա պատրաստ էր հրաժարվել ամեն ինչից, բացի Sartre- ից: Ալգերենի եւ դե Բովվարի սիրո պատմությունը տեւեց 14 տարի, նա գրեց նրան կրքոտ Սիրային նամակներՄինչ նա մեկ մարդու հետ վեպ ուներ, բայց, այնուամենայնիվ, Սիմոնը հավատարմություն էր պահում Սորտրոին:
Երբ հայտնի դարձավ, որ Դե Բովվարը լեռասի կապեր ուներ, սկանդալը սկսվեց, քանի որ այդ դեպքում այս թեման արգելվեց: Հարգելի պրոֆեսորներ բարձր գնահատեցին նրա «Երկրորդ Պողոսը» գիրքը բուժքույրերի վրա: Գրող Ալբերտ Քամին եկավ կատաղության, նա պնդում էր, որ Դե Բովվարը ֆրանսիացի մարդուն վերածեց արհամարհանքի եւ ծաղրուծանակի առարկայի: Կաթոլիկ Ֆրանսիան նաեւ սահմանել է Սիմոնի հայտարարությունը, որ այն աջակցում է կնոջ ճիշտ աբորտի իրավունքը:
1952-ին Սիմոնը գործը սկսեց Կլոդ Լանթմանի հետ: Լանկմանը աշխատել է «Նոր ժամանակներ» թերթի թղթակից, որը խմբագրվել է Դե Բովվար եւ Սարտրի կողմից: Կլոդը 27 տարեկան էր, Սիմոն - 44. Կոմունիստը, հեղափոխականը, ով իրեն վեր էր դրեց մյուսներից, ակնածվեց Սիմոնեի, նա երբեք չէր դիմում նրան «քեզ»: Նրա հմայքը եւ ամբարտավանությունը հիացրեց Սիմոնին: Նա գրել է. «Նրա հարեւանությունը ինձ ազատեց իմ տարիքի բեռից: Նրա շնորհիվ ես կրկին ուրախացա ուրախանալու, զարմանալու, վախենալու, ծիծաղելու, ընկալելու աշխարհը »: Լանկեմանը միակն էր, ով տեղափոխվեց իր բնակարան: Նրանց սիրավեպը տեւեց յոթ տարի:
Երկար տարիներ ապրում էին Sartre- ի հետ, առանց փոխադարձ զգացմունքների, ինտիմ հարաբերությունների, առանց երեխաների, Սիմոնը մնում էր մխիթարել միայն ինտելեկտուալ հարեւանությամբ: Բայց նրանց կյանքը կոտրեց Ալժիրի երիտասարդ հրեան Արիեթ Էլկիմայը: Սկզբում Սիմոնը չէր անհանգստանում: Էլկիմը կարծես Սարտրայի պատահական սիրուհիներից միայն մեկն էր: Բայց Ժան-Պողոսը սկսեց խուսափել Սիմոնոյից: Նախկինում նա քայլում էր դեպի իր տուն, եւ այժմ նա անցավ նկարիչ: Նա նույնիսկ Դե Բովվարին չէր տալիս կարդալ իր նոր գործերը պատրվակով, որ նրանք դեռ պատրաստ չեն:
Երկու կին, որոնք միմյանց քշեցին: 1965-ին Սարթրը որոշեց պաշտոնապես որդեգրել Էլկիմը, բայց ընտրեց այն գովազդել: Սիմոնա դե Բովվարը տեսավ, քանի որ նա ուներ Սարտրի հոգեւոր ժառանգություն մեկ այլ կնոջ: Այնուհետեւ Դե Բովվարը գործարկեց իր ընկերներից մեկը, Սիլվի Լեոնը եւ ուսուցանեց նրան իր գործերն ու փողը:
Սիմոն դե Բեուվուիր (Simone de Beauvoir) Այնուամենայնիվ, երբ 1970-ին Սարթրը հիվանդացավ, Սիմոնը նրա կողքին էր: Նա անձնուրացորեն հոգ տանում էր նրա համար, առանց ընդհատելու իր մտավոր դասերը: Նրա պատմությունը հին դարաշրջանի մասին, որը գրվել է ավելի ուշ, գրավեց այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել նրա կյանքում: «Ես անցա իմ կյանքի շատ տողեր, կարծես, ինձ փչեցին: Բայց գիծը, ուրվագծելով ծերությունը, մետաղի նման կոշտ է: Գաղտնիքը, հեռավոր աշխարհը հանկարծ ցնցվեց ինձ վրա, եւ վերադառնալու ճանապարհ չկա »:
Սարթրը մահացավ 1980-ի ապրիլի 15-ին: «Ադե» գրքում Սիմոնը նկարագրեց հիվանդությունը, ֆիզիկական եւ հոգեկան վիճակը, հոգեվարքը եւ Սարտրեի ավարտը. «Նա ձեռքերը ձգեց եւ ասաց.« Սիմոն, իմ սեր »: Սրանք Sartre- ի վերջին խոսքերն էին: Սիմոնեն թույլ տվեց մնալ նրա հետ մինչեւ առավոտյան հինգը: Նա պառկեց նրա կողքին, սեղմեց մի մարդու մարմնի դեմ, ով իր կյանքի գլխավոր սերն էր: Վերադառնալով թաղման տնից, նա հարբեց: Ընկերները գտան, որ նա պառկած է գորգի վրա անգիտակից վիճակում: Նրան տեղափոխել են հիվանդանոց, նա ուներ թոքերի ուժեղ բորբոքում: Բայց Սիմոնը եկավ ինքն իրեն եւ շարունակեց գրել: «Ադե» գիրքը ավարտվում է հետեւյալ բառերով. «Նրա մահը մեզ առանձնացրեց: Իմ մահը մեզ չի միավորի »:
Նրա մահվան օրվանից նա այլեւս չէր հանդիպել հասարակության հետ: Սիմոն դե Բովվարը մահացավ 1986 թ. Ապրիլի 14-ին Փարիզի հիվանդանոցում: Sartre Jean- ի դաշտի մեկնումից հետո վեց տարի անց: Ոչ ոք չէր եկել նրան այցելել հիվանդանոց, մի քանի հոգի գնում էին դագաղի հետեւում: Սարթրը մահացավ, Ալգորգը մահացավ, Լանկեմանը Լոս Անջելեսում էր, աշխատում էր Հոլոքոստի մասին իր գրքի վրա: Հիվանդանոցի բժիշկը պատմեց, որ ոչ ոք իր վիճակը չի հարցրել: «Նա այնպես էր, որ բոլորը թողեցին, որ մենք նույնիսկ սկսեցինք կասկածել, արդյոք նա այն էր, որ նա ամենահայտնի Սիմոն դե Բովվարն էր»
Աֆորիզմ
«Ես միշտ պետք է խոսեմ իմ մասին խոսելու ... առաջին հարցը, որը ես միշտ ունեցել եմ, նման էր այսպիսին. Ինչ է նշանակում կին լինել: Ես մտածեցի, որ անմիջապես կպատասխանեմ նրան: Բայց արժե ուշադիր նայել այս խնդրին, եւ ես առաջին հերթին հասկացա, որ այս աշխարհը արվել է տղամարդկանց համար ... », - այս մասին գրել է իր մասին, ֆեմինիստական \u200b\u200bգրականության դասական Սիմոն դե Բովվար:
Նուդան սկսվում է դեմքով, խայտառակություն `բառերով:
- Սովորական մարդը զգում է իր դեմիգոդը կնոջ հետ համեմատությամբ:
- Եթե բավականաչափ երկար եք ապրում, կտեսնեք, որ յուրաքանչյուր հաղթանակը շրջվում է պարտությամբ:
-Հենչերը ներում են ամեն ինչ, բայց հաճախ հիշեցնում եմ, թե ինչ եմ ես ներում:
«Եթե սերը բավականաչափ ուժեղ է, սպասում է երջանկություն»:
- Կանայք չեն ծնվում, դառնում է:
Բեռնում ...