ŠTRUKTURÁLNY FUNKČNOST
| Názov parametra | Význam |
| Téma článku: | ŠTRUKTURÁLNY FUNKČNOST |
| Rubrika (tematická kategória) | Sociológia |
Tento koncept našiel podporu v akademických a politických vládnucich kruhoch, pretože je zameraný na udržanie poriadku v spoločnosti. Prvky naturalistického prístupu k štúdiu sociálnej reality, Štrukturálny funkcionalizmus sa zameriava na prírodovednú metodológiu a systémové vlastnosti spoločnosti, uvádza všetky potrebné podmienky, ktoré zaisťujú rovnováhu a poriadokʼʼ sociálneho systému, všetkých jeho prvkov, mechanizmov jeho integrácia.
Najúplnejšiu teóriu funkčnej analýzy sformuloval Talcott Parsons (1902–1979) ... Ústrednou myšlienkou „teórie“ je myšlienka „sociálneho poriadku“, v ktorom v konflikte dominuje dohoda (konsenzus). V centre koncepčnej schémy je proces interakcie sociálnych systémov, zafarbený osobnostnými charakteristikami a obmedzený kultúrou.
Štrukturálny funkcionalizmus sa pokúsil vyvrátiť obvinenia z antihistorizmu a) rozvojom neoevolucionizmu; b) vytvorenie viacerých teórií „sociálnej zmeny“, berúc do úvahy dôležitosť nefunkčných prvkov v sociálnom systéme; c) odbočka k štúdiu „sociálneho konfliktu“, odvolávajúca sa na diela K. Marxa; d) vývoj druhu syntézy štrukturálno-funkčného modelu rovnováhy a modelu konfliktu, spravidla funkčne vyjadrených; e) vytvorenie takzvanej všeobecnej teórie sociálnych systémov.
Parsonsovi sa podarilo vytvoriť úplne novú teóriu, ktorá umožňuje študovať spoločnosť na rôznych systémových úrovniach - mikro a makro. Ukázalo sa, že tento prístup je žiadaný. V 30. rokoch v USA prebiehala hlboká ekonomická depresia.
Teória sociálnej akcie. Parsons kritizoval interpretačné teórie, ktoré absolutizujú individuálnu a sociálnu racionalitu na mikro úroveň (M. Weber). V tom čase populárneho neprijal makro teória (politický boj a udržiavanie poriadku úradmi prostredníctvom sankcií, ktoré ukladá (K. Marx). Namiesto toho Parsons najskôr navrhol Únie úspechy počet spoločenské vedy. Integratívne ciele analýzy akéhokoľvek nažive systémov, bola podriadená úloha transformácie sociologickej fakulty na fakultu vzťahov s verejnosťou. To si vyžiadalo úsilie klinickej a behaviorálnej psychológie, antropológie a sociológie.
Po druhé, Parsons sa pokúsil integrovať vlastné sociologické princípy, ktoré boli rozptýlené v prácach takých známych sociológov, akými sú M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, P. Sorokin, Z. Freud a anglický ekonóm A. Marshall. M. Webera zaujala teória sociálneho konania a teória ideálnych typov, Weber sa však na polceste zastavil. Malo by sa brať do úvahy kombinácia, systém premenné, inak to môže viesť k mozaikovému výkladu sociálnej reality. V Durkheimovej teórii sa Parsons začal zaujímať o štruktúrno-funkčnú metódu a myšlienku poriadku ako dôsledok kolektívnych reprezentácií. Obchodné transakcie podľa Parsonsa musia plynúť zo všeobecne uznávaných hodnôt, ktoré uvádzajú, čo musí byť správne, musí. Strach zo sankcií nestačí, hlavné sú morálne povinnosti. Slabinou Durkheimovej teórie však bolo, že v nej úloha samotného herca nebola zvýraznená attitudeο postoj k hodnotám a normám, možnosť konkrétneho výberu z hierarchie hodnoty a ciele. V tomto ohľade bol Parsons kritický voči pozitivistickej sociológii vo všeobecnosti, ktorá predpokladá víziu sveta ako uzavretého systému, ktorý ruší úlohu vedomia konkrétnych jednotlivcov. A. Marshall mal plodnú predstavu o interpretácii akcie ako Racionálne sledovanie vlastného záujmuʼʼ ... Parsons považoval za dôležité položiť si otázku úlohy racionálne a iracionálne sily pri určení povahy konania V. Pareta a Z. Freuda. Parsonsa zaujímali otázky, ako sa sociálny systém dokáže vyrovnať s ľudskou iracionalitou, vyhýbať sa „vojnám všetkých proti všetkým“ a neprivádzať sociálne konflikty do kataklizmy. Tretím aspektom je, že na základe integrálnych myšlienok P. Sorokina navrhol integrálnu úvahu o sociálnom systéme a osobnosti jednotlivca. Samostatne už predložil originálny nápad. štvorúrovňová analýza , ktorý je založený na princípe systémovej úvahy o behaviorálnom organizme, osobnosti, sociálnych a kultúrnych systémoch˸ stanovovanie cieľov, dosahovanie cieľov, kultúrne tradície a osobné hodnoty.
ŠTRUKTURÁLNY FUNKČNOST - koncept a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „ŠTRUKTURÁLNY FUNKCIONALIZMUS“ 2015, 2017-2018.
Sociálny život chápu štrukturálni funkcionalisti ako prelínanie ľudskej interakcie. Na analýzu týchto interakcií nestačí uviesť systém, v ktorom sa vyskytujú. V tomto systéme je potrebné nájsť stabilné prvky. Predstavujú ....
V päťdesiatych rokoch minulého storočia - začiatkom šesťdesiatych rokov minulého storočia. funkčné teórie T. Parsonsa a R. Mertona zaujali ústredné miesto v americkej sociológii. Funkcionalisti vychádzajú predovšetkým zo skutočnosti, že spoločnosť je systém. Jednou z vlastností systému je túžba vyvážiť ho ....
Do polovice 30. rokov. Americkí sociológovia nahromadili významný empirický materiál, pričom vykonali veľké množstvo empirických sociologických štúdií rôznych veľkostí a tém, ktoré však nepresahovali jednotlivé regióny krajiny a týkali sa iba ...
T. Parsons o sociálnom systéme a subsystémoch. Spoločnosť ako sociokultúrny systém. Systémové vlastnosti osobnosti, kultúry a spoločnosti. Štruktúra sociálneho pôsobenia (pozri dodatok 4). Informačná hierarchia riadenia (pozri dodatok 5). Hlavné funkcie subsystémov: adaptácia ...
1940-1950, paradoxne, boli rokmi najväčšieho vplyvu a začiatkom úpadku štrukturálneho funkcionalizmu. Počas tejto doby Parsons vytvoril svoje najvýznamnejšie diela, ktoré jasne odrážali jeho odklon od teórie akcie k štruktúrnemu ... [čítať ďalej].
Americký sociológ, zakladateľ štrukturálno-funkčnej školy. analýza. Práce: „Sociálny systém“, „O štruktúre sociálneho konania“. Funkcionalizmus sa začal formovať na začiatku 30. rokov minulého storočia (antropológovia Malinowski a Radcliffe Brown). Mnoho vlastností nájdete v ....
Robert Nisbet tvrdil, že štrukturálny funkcionalizmus je „bezpochyby najdôležitejšou teóriou sociálnych vied tohto storočia“ (citované v Turner a Maryanski, 1979, s. Xi). Podľa pozície Kingsleyho Davisa (Davis, 1959) štrukturálny funkcionalizmus v podstate stojí ...
Paradigma štrukturálneho funkcionalizmu v sociológii (obsah, zástupcovia, teórie)
Štrukturálny funkcionalizmus je smer sociologického myslenia, sociologickej školy, ktorej predstavitelia vychádzali zo skutočnosti, že každý prvok sociálnej interakcie, ktorý plní svoje špecifické funkcie, existuje v rámci integrálnej štruktúry spoločnosti. Spoločnosť je sociálny systém, ktorý má svoju vlastnú štruktúru. Jeho podstata spočíva v identifikácii prvkov sociálnej interakcie, ktoré sú predmetom skúmania, a určovaní ich miesta (funkcie) v určitom spojení, ktorého kvalitatívna definitívnosť si vyžaduje jeho systematické uvažovanie. V tej či onej forme je funkčný prístup prítomný vo všetkých sociálnych koncepciách, kde sa na spoločnosť pozerá systémovým spôsobom.
Základnou myšlienkou štrukturálneho funkcionalizmu je myšlienka „sociálneho poriadku“, ktorá stelesňuje túžbu zachovať rovnováhu systému, harmonizovať jeho rôzne prvky a dosiahnuť medzi nimi zhodu. Tieto myšlienky dlho dominujú západnej sociológii, niekedy pod mierne upraveným názvom - štrukturalizmus.
Určité predstavy o takejto možnosti štúdia spoločnosti vyjadrili O. Comte, E. Durkheim, G. Spencer.
Spencer veril, že každý systém by mal mať svoje vlastné špecifické funkcie a každá časť štruktúry, ktorá plní svoje funkcie, môže existovať iba v rámci integrity. Spoločnosť zvažoval aj na úrovni inštitúcií a funkcií.
Sociálna statika Comte študoval, ako časti (štruktúry) spoločnosti fungujú a vzájomne pôsobia vo vzťahu k spoločnosti ako celku.
V Emile Durkheim sa stretávame so skutočne štrukturálnym a funkčným chápaním sociálneho systému s objasnením jeho dôležitých prvkov. Najdôležitejšie práce Durkheimu, ktoré sa zaoberali týmito problémami: „O deľbe sociálnej práce“ (1893), „Pravidlá sociologickej metódy“ (1895), „Samovražda“ (1897), „Elementárne formy náboženského života“ (1912).
Bol to E. Durkheim, ktorý ako prvý teoreticky a metodologicky podložil základné postuláty štrukturálneho funkcionalizmu. Naznačil, že sociológia je štruktúrujúca veda, to znamená veda, ktorá študuje celok, ktorý nemožno redukovať na súčet jeho častí.
Talcott Parsons: Škola štrukturálneho funkcionalizmu. Teória sociálnej akcie.
Parsonsove práce: „Štruktúra sociálneho konania“, „Sociálny systém“.
Podľa Parsonsa je ľudská činnosť komplexným systémom, ktorého subsystémami sú: 1. Organizmus (biologický systém, ktorý poskytuje fyzickú schopnosť konať). 2. Osobnosť (psychologický systém, ktorý zabezpečuje rozvoj akčných cieľov). 3. Sociálny systém (normatívny systém, ktorý poskytuje kombináciu cieľov a postupných akcií prijateľných z pohľadu ostatných). 4. Kultúra (hodnotový systém, ktorý zabezpečuje zachovanie kvality tradícií, cieľov, prostriedkov a noriem regulácie činnosti). 4 podmienky existencie systému: 1. Adaptačná funkcia (systém musí byť prispôsobený prostrediu). 2. Funkcia dosahovania cieľov (systém musí byť samoregulačný, musia sa v ňom rozvíjať ciele a musí fungovať mechanizmus dosahovania). 3. Integračná funkcia (systém musí byť vnútorne integrovaný, to znamená, že medzi prvkami musia byť stabilné väzby). 4. Funkcia stability (systém musí byť štrukturálne stabilný, to znamená, že štruktúra systému sa musí dlhodobo reprodukovať ako vzorka).
Funkcionalizmus „vysokej“ teórie Roberta C. Mertona Parsonsa sa stal predmetom kritiky sociológov, ktorí nezdieľali jeho „scholastický“, „formalistický“ koncept. Patria sem predovšetkým Robert King Merton (1910). Hádal sa s Parsonsom a v konkrétnych aspektoch vyvinul a premyslel niekoľko svojich teoretických návrhov. Merton je tvorcom dokonalejšieho, dynamickejšieho, empiricky založeného teoretického systému. Svoju teóriu nazval teóriou „strednej úrovne“ alebo „stredného rozsahu“. V zásade ide o množstvo prechodných teórií, ako sú teórie deviantného správania, konflikty rolí, byrokratická štruktúra atď. Prvým hlavným problémom pri zvažovaní Mertonovej sociologickej teórie je najskôr objasnenie dilemy: kto je sociológ, aké smerovanie predstavuje - štrukturalizmus alebo funkcionalizmus? Za druhé, kde zapadá do jeho teórie sociálna štruktúra a štrukturálna analýza? Sám Merton vychádza zo skutočnosti, že funkcionalizmus a štrukturalizmus sú neoddeliteľne prepojené ako smery jednotnej teórie sociálneho systému. Funkcionalizmus je teoretický a dynamický pohľad na fungujúcu sociálnu štruktúru, interakciu jej zložiek. V rámci štrukturálno-funkčnej paradigmy musí byť funkcionalista predovšetkým strukturalistom. To sa vo všeobecnosti prejavuje v jeho prístupe k predmetu sociológie, ktorého úlohou je „jasné vysvetlenie logicky vzájomne súvisiacich a empiricky potvrdených predpokladov o štruktúre spoločnosti a jej zmenách, ľudskom správaní v rámci tejto štruktúry a dôsledkoch tohto správania“.
Vďaka kombinácii dvoch smerov - funkcionalizmu a štrukturalizmu, dvoch spôsobov myslenia a analýzy do jednej teórie, vyvinul konkrétnejšie a efektívnejšie koncepty sociálnej štruktúry, deviantného správania, konfliktov rolí atď. Podľa sociológa Štruktúra je nielen komplexná, ale aj vnútorne asymetrická: neustále sú v nej prítomné konflikty, dysfunkcie, odchýlky, napätie, rozpory. Uvažujme o tom, aké sú hlavné a všeobecné charakteristiky mertónskeho funkcionalizmu. Toto je druhý hlavný problém. Mertonova teória funkcionalizmu pozostáva akoby z dvoch navzájom súvisiacich aspektov: kritického a kreatívne-inovatívneho. Merton sa domnieva, že aplikácia troch navzájom súvisiacich postulátov vo funkčnej analýze, ktorá bola rozšírená v antropológii a potom v sociológii, je nesprávna. 1. „Postulát funkčnej jednoty spoločnosti“. Z tohto tvrdenia vyplýva, že ktorákoľvek časť sociálneho systému je funkčná pre celý systém. Merton však tvrdí, že v komplexných, veľmi diferencovaných spoločnostiach je táto „funkčná jednota“ diskutabilná. Napríklad v rozmanitej spoločnosti má náboženstvo tendenciu rozdeľovať, nie spájať. Myšlienka funkčnej jednoty ďalej naznačuje, že zmena v jednej časti systému povedie k zmenám vo všetkých ostatných. Merton opäť tvrdí, že by to nemalo byť samozrejmé, ak trvá na konkrétnej štúdii. Tvrdí, že vo vysoko diferencovaných spoločnostiach môžu mať jeho inštitúcie vysoký stupeň „funkčnej autonómie“. 2. „Postulát univerzálnosti funkcionalizmu“ tvrdí, že „všetky štandardizované sociálne alebo kultúrne“ normy majú pozitívne funkcie. „Spoločnosť môže byť funkčná, nefunkčná alebo nefunkčná! Rovnaké funkčné požiadavky môžu uspokojiť alternatívne inštitúcie. V jeho podľa názoru neexistuje presvedčivý dôkaz, že by inštitúcie ako rodina alebo náboženstvo boli atribútmi všetkých ľudských spoločností. Aby sociológ nahradil myšlienku záväzku, navrhuje koncept „funkčných ekvivalentov“ alebo „funkčných alternatív“.
Mertonov koncept explicitných a skrytých (skrytých) funkcií možno považovať za najpozitívnejší a najvýznamnejší príspevok k funkčnej analýze. Iba úzkoprsý empirický praktik sa obmedzuje na štúdium explicitných funkcií. Sociológ, vyzbrojený konceptom skrytej funkcie, smeruje svoj výskum presne do oblasti, ktorá nie je viditeľná. Pri definovaní miesta Mertona v štrukturálnom funkcionalizme teda môžeme povedať, že nielen organicky kombinoval teóriu, metódu a fakty a vytvoril „teóriu strednej úrovne“, ale jeho teoretické ustanovenia nadobudli charakter metódy v empirickom a teoretické aspekty. Abstraktnosť Parsonsovej teórie teda do značnej miery prekonal.
Práce: „Sociálna teória a sociálna štruktúra“
Funkcie sú rozdelené na explicitné a latentné. Explicitný je uznávaný a očakávaný výsledok existencie štrukturálneho prvku. Latentné - skrytý, nerozpoznaný výsledok. Dysfunkcia je škodlivým účinkom na systém, ktorý narúša jeho stabilitu a normálnu reprodukciu.
Funkcionalizmus ako orientácia na výskum sa jasne objavil za posledných päťdesiat rokov. Od začiatku 30. rokov 20. storočia, keď zakladatelia britského antropologického funkcionalizmu V. Malinovsky a A.R. Redcliffe-Brown formulovali hlavné ustanovenia tohto trendu, prešiel komplexným vývojom.
Dôležitou etapou v jeho histórii bol americký štrukturálny funkcionalizmus (T. Parsons, R. Merton a ďalší), ktorý vyvinul a rozšíril funkcionalistickú metodológiu na všetky sekcie sociológie. Všeobecný vedecký obsah štrukturálno-funkčnej analýzy ako rozmanitosti systémových metodologických konceptov sa súčasne postupne spájal s rôznymi sociologickými teóriami iného pôvodu (napríklad s teóriou sociálneho konania) a začal sa s nimi stotožňovať. Preto, aby sa odhalila logická štruktúra funkčnej analýzy v jej najčistejšej podobe, je potrebné ju vysledovať v rôznych historických kontextoch, oddeľujúcich ju od neskorších teoretických úvodov.
Mnoho základných čŕt funkčného prístupu v širšom zmysle možno nájsť aj v starovekom Grécku medzi eleatikmi (v Parmenidovej doktríne „jedného“), ako aj v C. Montesquieu, O. Comte, G. Spencera a ďalších mysliteľoch . Sociálna statika Comta bola teda založená na princípe, že inštitúcie, presvedčenia a morálne hodnoty spoločnosti sú prepojené do jedného celku. Existencia akéhokoľvek sociálneho javu v tomto celku sa vysvetľuje, ak je zákon popísaný, ako existuje súčasne s inými javmi. G. Spencer použil funkčné analógy medzi procesmi organizmu a spoločnosti. Zákony organizácie spoločnosti a organizmu sú homologické. Rovnako ako evolučný vývoj organizmu, progresívna diferenciácia štruktúry v spoločnosti je sprevádzaná progresívnou diferenciáciou funkcií. Podľa Spencera môžeme hovoriť o organickej vzájomnej závislosti častí, o relatívnej nezávislosti celku (štruktúry) a častí v spoločnosti i v tele. Procesy sociálnej evolúcie, podobne ako vývoj živých organizmov, sú prírodnými a genetickými procesmi, ktoré nemožno urýchliť pomocou legislatívy. Osoba môže iba skresliť alebo oddialiť priebeh týchto procesov.
Spencer sa spoliehal na svoju kvantitatívno-mechanickú schému evolúcie (mimochodom nezávislú na Darwinovi) a čiastočne očakával formuláciu problémov štrukturálnej komplexnosti, vzťahu medzi procesmi sociálnej diferenciácie a integrácie v modernom funkcionalistickom neoevolucionalizme.
Všeobecná metodológia bioorganickej školy z konca 19. storočia mala tiež istú vonkajšiu podobnosť so všetkými modernými systémovými trendmi v sociológii. Cenný bol jej samotný pokus konceptualizovať štruktúru a funkčné prepojenia sociálneho celku. Problém spojenia časového „organizmického“ obrazu sociálneho celku a evolučno-genetických reprezentácií sa ukázal ako húževnatý, ktorý v upravenej forme prešiel k štrukturalizmu, štrukturálnemu funkcionalizmu a ďalším systémovo orientovaným smerom v sociológii. Konkrétne sociologický, nie filozofický vývoj (aj keď na úzkom biologickom základe) starých myšlienok o prvenstve celku, o požiadavkách, ktoré z nich vyplývajú, o zvážení sociálnych javov a procesov medzi jednotlivcami a skupinami v ich korelácii so štruktúrou a procesmi celok, svojrázna formulácia problému funkčnej jednoty jeho častí, ako aj prírodovedecká interpretácia vývoja ako postupného genetického procesu nezávislého na vedomí človeka, do istej miery spája bioorganickú školu s tendenciami moderného funkcionalizmu.
Majú však najbližšie k novému funkcionalizmu a vedome asimilovali metódu a teoretické konštrukcie Durkheimu. Celá jeho sociológia je založená na poznaní, že spoločnosť má svoju vlastnú realitu, nejaký druh reality nezávislej na ľuďoch a že to nie je len ideálna bytosť, ale systém aktívnych síl, „druhá prirodzenosť“. Z toho Durkheim usúdil, že vysvetlenie sociálneho života treba hľadať vo vlastnostiach samotnej spoločnosti.
Obdobou funkcionalizmu sú aj vlastnosti jeho metódy, ako je analýza štrukturálnej minulosti sociálnych inštitúcií a súčasného stavu životného prostredia pri určovaní oblasti možných štrukturálnych možností v budúcom vývoji, relativita hodnotení funkčnej užitočnosti danej sociálny fenomén, v závislosti od uhla pohľadu (požiadavky inštitúcie, skupiny jednotlivých účastníkov), analýzy úrovní atď. Zhoduje sa so všeobecnou prírodovednou orientáciou funkcionalizmu, snahou Durkheima postaviť sociológiu na úroveň fyziky alebo biológie „chápanie myšlienok ako vecí a nachádzanie ich charakteristickej reality pre ne vo forme sociálnych faktov, ktoré je možné objektívne študovať, merať a porovnávať ...
Durkheim vyvinul funkčnú teóriu sociálnych zmien, ktorá bola založená na myšlienke štruktúrnej diferenciácie a vytvorila predpoklady pre ďalší pokrok amerického funkcionalistického neoevolucionizmu v 50. a 60. rokoch (T. Parsons, N. Smelser a ďalší) . T. Parsons uznal najmä závislosť svojho prístupu k štrukturálnej diferenciácii sociálnych systémov na evolučnom Durkheime, pričom si všimol extrémnu hodnotu svojho konceptu. Pre moderné pokusy o syntézu štruktúrnych a procedurálnych popisov sociálnych javov je dôležité, že väčšina Durkheimových štúdií - či už je to jeho sociológia rodiny, náboženstvo, analýza vývoja sociálnej deľby práce, formy vlastníctva a zmluvné právo - je postavený na historickom základe.
Vychádzajúc z myšlienok Durkheimu, vývoja funkčnej metódy a základných konceptov funkcionalizmu, „štruktúry“ a „funkcie“ sa chopili poprední anglickí sociálni antropológovia - B. Malinovsky a A. R. Redcliffe -Brown.
Redcliffe-Brown bol jedným z iniciátorov aplikácie systémového prístupu k takzvaným primitívnym spoločnostiam. Jeho teoretické zásady nadväzovali na tradície anglického empirizmu: sociálne javy treba považovať za prírodné skutočnosti a pri ich vysvetľovaní treba postupovať podľa metodológie prírodných vied: teoreticky sú prípustné iba také zovšeobecnenia, ktoré je možné overiť.
Vzhľadom na to, že spoločnosť je živým organizmom v činnosti, Redcliffe-Brown veril, že štúdium jej štruktúry je neoddeliteľné od skúmania jej funkcií, tj. Ukazuje, ako súčasti systému fungujú vo vzťahu k sebe navzájom a k celku. Odmietal pokusy (charakteristické pre jeho súčasníka, ďalšieho slávneho anglického antropológa - B. Malinovského) spájať sociálne javy s individuálnymi potrebami, či už biologickými alebo psychologickými.
Východiskovými bodmi pre Radcliffe-Browna boli nasledujúce základné štrukturálne koncepty spoločnosti.
1. Ak je spoločnosť schopná prežiť, musí existovať určitá minimálna solidarita medzi jej členmi: funkciou sociálnych javov je buď vytvárať alebo udržiavať túto solidaritu sociálnych skupín, alebo podporovať inštitúcie, ktoré jej slúžia.
2. V dôsledku toho musí existovať aj minimálna konzistencia vzťahov medzi časťami sociálneho systému.
3. Každý typ spoločnosti vykazuje základné štrukturálne znaky a sú s nimi spojené rôzne ľudské činnosti spôsobom, ktorý prispieva k ich zachovaniu.
Pri určovaní vplyvu Redcliffe-Browna na formovanie funkcionalizmu v západnej sociológii je možné konštatovať jeho značný prínos k rozvoju a zdokonaľovaniu konceptov sociálnej štruktúry. Na jeho koncepty možno nazerať ako na nevyhnutnú etapu vo vývoji pojmu „štruktúra“ vo všeobecnosti, v dôsledku čoho dosiahol dostatočnú úroveň všeobecnosti a má schopnosť uplatniť sa na akékoľvek organizačné usporiadanie sociálnych javov.
Ďalší anglický antropológ Bronislav Malinowski urobil veľa pre formovanie pojmu funkcie. V jeho koncepcii je tento koncept ústredný. Podľa Malinovského sú sociálne javy vysvetlené ich funkciami, to znamená úlohou, ktorú zohrávajú v integrálnom systéme kultúry, a spôsobmi, akými navzájom súvisia.
Najväčšie námietky vždy vznášal predpoklad raného funkcionalizmu, že každá udalosť v systéme je nejakým spôsobom pre systém funkčná. Neskôr sa to nazývalo „postulát univerzálnej funkcionality“. V ranom funkcionalizme zostal problém nakoniec nevyriešený: je dovolené považovať kultúru za celok funkčnú, pretože predpisuje adaptívne normatívne vzorce ľudského správania. Malinovského škola mala tendenciu uznávať jej funkčnosť: „Všetky prvky kultúry, ak je tento koncept (funkcionalistická antropológia) pravdivý, by mali byť funkčné, funkčné, aktívne a efektívne.“
Vnútorné ťažkosti sú neoddeliteľnou súčasťou univerzálneho funkcionalizmu, ktoré sú v Malinovského schéme jasne viditeľné. Jednou z jeho hlavných zásad, že konkrétne kultúrne fenomény sú vytvárané na uspokojenie určitých potrieb, je takmer tautológia, pretože pre každý jav je v zásade ľahké zistiť, či uspokojuje určitú potrebu. Malinovského tvrdenie, že každý kultúrny fenomén musí mať funkciu, to znamená, že existuje, pretože uspokojuje určitú modernú potrebu, inak by neexistoval, je prehnane silné. Iba špeciálnym výskumom sa dá zistiť, či je tento jav pre niečo a pre niekoho užitočný.
Talcott Parsons (1902-1979) je ústrednou postavou štrukturálno-funkcionalistického smeru, tvorcom samotnej školy s mnohými študentmi. Parsons je právom najväčším predstaviteľom teoretickej sociológie 20. storočia, zakladateľom teórie sociálneho systému a teórie sociálneho konania. Rozhodujúcim spôsobom prispel k tvorbe moderného jazyka sociológie, k rozvoju základných pojmov v ich systémovej reprezentácii.
Prvý veľký problém čo v Parsonsovej teórii vidíme, je koncept a obsah sociálneho systému, jeho štruktúra, štrukturálne zložky a funkcie. Sociológ pripúšťa, že do tejto doby sa vyvinuli určité predpoklady pre takéto štúdium spoločnosti, z ktorých najvýznamnejšie boli:
1. Dosiahnutie klinickej psychológie, ktorá predstavuje ľudského jedinca ako dynamický štrukturálny a funkčný systém.;
2. Výsledky, výsledky získané sociálnou a kultúrnou antropológiou.
3. Podľa Parsonsa Durkheim preukázal skutočné štrukturálne a funkčné chápanie sociálneho systému s izoláciou jeho najdôležitejších prvkov a funkcií.
4. Práce nemeckého sociológa M. Webera obsahovali opodstatnenie sociálnych akcií jednotlivcov v kontexte fungovania sociálnych organizácií a inštitúcií.
Parsonsov výskum sa zameriava na jednotlivcov a ich činy. Sociológ zároveň prichádza k záveru, že sociálne akcie ľudí sú po prvé normatívne regulované a po druhé sa vyskytujú v rámci hodnotového systému. Spoločnosť je normatívna komunita.
Sociálne systémy, ako ich definoval Parsons, sú systémy tvorené stavmi a procesmi sociálnej interakcie medzi aktérmi. Štruktúru týchto systémov je možné analyzovať pomocou 4 typov premenných: hodnôt, noriem. Normy, kolektívy a valčekové normy („Systém moderných spoločností“). Pretože samasoma je sociálny systém tvorený interakciami ľudských jedincov, potom je každý účastník súčasne a herec vlastniť. Mať určité ciele, predstavy, postoje a predmet orientáciu, ako pre ostatných hercov, tak aj pre seba. Jadrom sociálneho systému je štruktúrovaný normatívny poriadok, prostredníctvom ktorého je organizovaný kolektívny život. Aby bol poriadok zmysluplný a legitímny, obsahuje diferencované hodnoty. Diferencované a usporiadané pravidlá a normy, ktoré kultúrne súvisia. Kolektív ľudí, na ktorý sa vzťahuje regulačný systém, spadá do jeho „jurisdikcie“, označovanej ako Parsons spoločenské spoločenstvo.
Preto sociálny systém funguje ako štruktúra pozostávajúca z hodnôt, noriem, kolektívnych organizácií a rolí. Tieto štyri štrukturálne kategórie v Parsonsovom koncepčnom rámci zodpovedajú špecifickým funkčným požiadavkám. Inými slovami, aby akýkoľvek sociálny systém existoval a rozvíjal sa, aby bol životne dôležitý, musí spĺňať štyri základné funkčné požiadavky. Ide o prispôsobenie, dosiahnutie cieľov, integráciu a udržanie, zachovanie vzoru. 4 vyššie uvedené komponenty systému (hodnoty, normy, kolektívne organizácie, roly), zosobnené určitými sociálnymi inštitúciami, spĺňajú 4 funkčné požiadavky.
Hodnoty sú primárne na udržanie a udržanie vzorca fungujúceho systému,čo znamená ich prenos z generácie na generáciu prostredníctvom vzdelávania a ovládania prvkov kultúry spoločnosti. Rodina, škola, náboženstvo, štátne a iné sociálne inštitúcie spĺňajú túto funkčnú požiadavku. Inštitúcie sociálnej kontroly zohrávajú osobitnú úlohu. Každá sociálna inštitúcia má svoje vlastné ciele. Hlavnou funkciou úlohy v sociálnom systéme je adaptácia, ktorá sa týka vzťahu medzi systémom a jeho prostredím: na to, aby mohol systém existovať a rozvíjať sa, musí mať určitý stupeň kontroly nad svojim prostredím, v prvom rade ekonomický, ktorý je zdrojom materiálneho bohatstva a obživy ľudí. Schopnosť vykonávať zmysluplné rolové činnosti je vo všeobecnosti podľa Parsonsa najbežnejším adaptačným zdrojom v akejkoľvek spoločnosti.
Druhý zásadný problém , v Parsonsovej teórii je potrebné vyzdvihnúť problém sociálneho poriadku, povahu integrácie a stabilitu sociálnych systémov. V tomto ohľade zohrávajú kultúra a kultúrne hodnoty ústrednú, dominantnú úlohu.
V živote sa ľudia v procese interakcie súčasne stavajú proti sebe. Platí to aj v triednych, skupinových a osobných vzťahoch. Preto je dôležité, aby sila a faktory interakcie prevládali nad silami a faktormi opozície a aby bol zjednocujúci princíp silnejší než tendencia k oddeleniu. Pokiaľ vzťah interakcie medzi osobnosťou, kultúrou a sociálnym systémom pretrváva, je tento systém životaschopný.
Súčasne ani samotné hodnoty, ani štandardizované očakávania rolí od nich nezabezpečujú integráciu a sociálny poriadok bez formovania inštitucionálna štruktúra, ktorý je chápaný ako hodnotové skupiny, štandardizované normy a očakávania, ako aj systém sociálnej kontroly. Proces inštitucionalizácia, podľa Parsonsa je to integrácia štandardizovaných očakávaní s rôznymi formami sociálnej kontroly - materiálnej, duchovnej a administratívnej. Kultúra, hodnoty, hrajú nielen zásadnú úlohu v samotných procesoch inštitucionalizácie, ale akoby sankcionovali celý právny systém. Účinnosť inštitucionálnych foriem a právnych systémov závisí nielen od toho, ako sú v nich vyjadrené holistické orientácie ľudí - čo im je drahé a čo si cenia -, ale aj od toho, aký druh morálnej podpory spoločnosť ľudí týmto formám poskytuje.
Systém je teda stabilný, stabilný, konsenzus je zaistený, ak sa vyvíja podľa vyššie uvedenej schémy, pričom dodržiava pravidlá inštitucionálnej integrácie a vývoj politických, sociálnych a ekonomických inštitúcií v súlade s týmito spoločnými hodnotami, ktoré stimulujú predvídateľné sociálne správanie väčšiny ľudí.
Tretí zásadný problém , dôležitý pre holistický pohľad na teóriu sociálneho systému, je problém sociálnych zmien a evolúcie. Keď hovoríme o poriadku a stabilite, o konsenze, Parsons tiež videl procesy, ktoré vedú k sociálnym zmenám. Sociológ poznamenáva, že praktické štúdium týchto procesov je úlohou empirického výskumu.
Vo funkčnej teórii zmeny Parsons poznamenáva, že v praxi nie je žiadny sociálny systém v dokonalej rovnováhe. Aj keď je na zaistenie životaschopnosti systému potrebný určitý stupeň rovnováhy. Proces sociálnych zmien preto predstavuje ako „mobilnú rovnováhu“.
Proces evolučného vývoja tomuto procesu zodpovedá inovácie, čo znamená prelom a poskytuje spoločnosti novú úroveň adaptačných schopností. Inovácia zahŕňa predovšetkým oblasť kultúry a hodnôt.
Diferenciácia spoločnosti vyžaduje integráciu. Napríklad v systéme, kde dochádza k najímaniu rôznych profesií, vedúci domu v tradičnej spoločnosti už nemôže ovládať výrobu v rámci svojej bývalej úlohy určenej príbuzenstvom. Produkčná organizácia preto musí vyvinúť systém autority, ktorý nebol v príbuzenskom systéme. Produkčné a domáce tímy musia byť koordinované v rámci širšieho systému prostredníctvom zmien v štruktúre miestnej komunity. Vznikajú tak nové „pravidlá“ hry a podmienky plnenia nových rolí. Parsons to poznamenáva najdôležitejšou v novej legitimizácii je nová hodnotová orientácia človeka, najmä v jeho dvoch diferencovaných sférach konania a zodpovednosti - v profesionálnej úlohe a v rodine.
Parsons vidí sociálnu evolúciu ako pohyb od jednoduchších k zložitejším formám spoločnosti. S v priebehu času dochádza v kultúrnej sfére k zmenám, menia sa hodnoty, čo predurčuje rozsiahlejšie vzorce zmien. Na ich označenie Parsons identifikuje dve skupiny kultúrnych hodnôt, ktoré nazýva štruktúrnymi premennými A a B. Základom pre ich rozlíšenie sú spôsoby, akými spoločnosť rieši najdôležitejšie otázky svojich členov.
Podľa Parsonsa sú štrukturálne premenné typu A charakteristické pre jednoduché spoločnosti, zatiaľ čo štrukturálne premenné typu B sú charakteristické pre historicky vyššie priemyselné spoločnosti. Sociológ konkretizuje svoj pohľad na sociálnu evolúciu prostredníctvom nasledujúcich piatich dilem, v ktorých prvá časť odkazuje na spoločnosť so štruktúrnymi premennými typu A a druhá na typ B.
|
Štrukturálne premenné typu A |
Štrukturálne premenné typu B |
|
Recept Status je predpísaný, je určený typom rodiny, v ktorej sa jednotlivec narodí |
Úspech Status jednotlivca sa dosahuje jeho osobným úsilím (tvrdá práca) |
|
Difúzia Ľudia vstupujú do vzťahov s cieľom uspokojiť široké spektrum potrieb |
Špecifickosť Ľudia vstupujú do vzťahov s cieľom uspokojiť konkrétne potreby (vzťah kupujúci-predávajúci) |
|
Zvláštnosť Jednotlivci sa správajú odlišne voči konkrétnym ľuďom, sú napríklad lojálni k rodinným príslušníkom, ale nie k cudzím ľuďom |
Univerzalizmus Jednotlivci konajú v súlade s univerzálnymi zásadami, napríklad pred zákonom sú si všetci rovní, preto policajt v prípade potreby zatkne svojho príbuzného |
|
Afektivita Ľudia sa usilujú uspokojiť svoje túžby čo najskôr. |
Afektívna neutralita Ľudia sa stávajú neutrálnejšími k načasovaniu odmien (šetrenie peňazí za veľké nákupy) |
|
Kolektívna orientácia Ľudia kladú záujmy sociálnej skupiny, do ktorej patria, nad záujmy vlastné |
Orientácia na seba Ľudia v prvom rade sledujú svoje vlastné záujmy, nie záujmy svojej sociálnej skupiny. |
Podľa Parsonsa sociálna evolúcia spoločností predpokladá pohyb smerom k štruktúrnym premenným typu B. Ak sa spoločnosť nedokáže pohnúť týmto smerom, potom v nej začína stagnácia, pretože štrukturálne premenné typu A stoja proti sociálnemu pokroku: spoločnosť, v ktorej je status je predpísaný, bráni najschopnejším jednotlivcom v plnení dôležitých sociálnych rolí.
Sám Parsons považoval svoje názory na sociálnu evolúciu za počiatočné, ktoré potrebujú rozvoj.
Kto sa vo svojich štúdiách opieral o klasické koncepty Herberta Spencera a Emila Durkheima, ako aj o britského sociálneho antropológa poľského pôvodu Bronislawa Malinowského. Základnou myšlienkou štrukturálneho funkcionalizmu je myšlienka „sociálneho poriadku“, to znamená imanentná túžba akéhokoľvek systému udržať si vlastnú rovnováhu, koordinovať svoje rôzne prvky a dosiahnuť medzi nimi dohodu. Parsonsov študent - Robert Merton - významne prispel k rozvoju tohto prístupu a jeho prispôsobeniu praxi. Najmä Merton venoval veľkú pozornosť problému dysfunkcií.
Collegiate YouTube
1 / 3
✪ Spoločnosť v Durkheimovej teórii - Alexander Hoffman
Soc Hlavné sociologické paradigmy: Crash Course Sociology # 2
✪ Structural Sociology (9): Sociology of Religion
Titulky
Štrukturálne prvky
Štrukturálne prvky sú akékoľvek stabilné vzorce ľudskej činnosti.
Pôvod
Na počiatku štrukturálneho funkcionalizmu boli prví sociológovia: Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim. Usilovali sa vytvoriť takú vedu o spoločnosti, ktorá by podobne ako fyzika alebo biológia mohla objaviť a podložiť zákony sociálneho rozvoja.
Načítava ...