نیكاندر سمیونوویچ ، از این واقعیت كه می توان با اعمال جادویی شخص را "به دنیای بعدی" فرستاد ، چه احساسی داری؟
- از نظر معتقدین ، \u200b\u200bاین کاملاً امکان پذیر است.
- آیا این اتفاق می افتد؟
- اتفاق می افتد
با نیکاندر پوپوف ، قوم شناس مشهور ماری ، در یکی از موسسات یوشکار-اولا نشسته ایم و آبجو می نوشیم و در مورد جهان بینی ماری صحبت می کنیم.
- چقدر جدی است؟
- خیلی جدی. البته در این حالت نمی توان یک عامل تصادفی ، یک اتفاق را کنار گذاشت.
هر شخص همچنین دارای ضمیری است که می تواند او را به خاطر آنچه عمل نادرست یا اشتباه انجام داده آزار دهد. و این نیز قابل رد نیست.
اما همچنین اتفاق می افتد که وقتی شخصی تصمیمی اشتباه می گیرد ، از همه چیزهایی که مقدس است جدا می شود ، نه به وسیله یک انسان بلکه به وسیله نیروی ناشناخته دیگری برای این مجازات می شود.
- چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که تمرین سحر و جادو به بخشی از شیوه زندگی بسیاری از ماری ها تبدیل شده است؟
- در واقع ، فقط قسمت کوچکی از مردم به جادو مشغول هستند. در همین حال ، بنا به دلایلی اعتقاد بر این است که همه ماری ها ترفندهای جادویی را می دانند. این کاملا درست نیست. اگرچه به طور قابل اعتماد شناخته شده است که اعتقاد به جادو در میان ماری ها هنوز حفظ شده است.
چرا مردم به جادو روی می آورند؟ به احتمال زیاد ، زیرا در زندگی آنها راههای م ،ثرتر و دیگری برای دفاع از خود برای رسیدن به خواسته های خود ندارند.
کمک گرفتن از خدا یا انجام اعمال جادویی بیان آخرین امید به معجزه است.
دهقانان ماری پیوسته وابستگی خود را به عناصر طبیعی مهیب احساس می کردند. خطر ، خطر در هنگام شکار ، ماهیگیری ، فعالیت های ماهیگیری در انتظار آنها است.
فقط با روی آوردن به سوی خدا ، نیروهای محترم طبیعت یا انجام اعمال جادویی ، شخص حتی در تصورات خود می تواند روی موفقیت حساب کند و به امنیت خود ایمان داشته باشد.
در روسیه تزاری ، ماری هایی که در سرزمین خود زندگی می کردند رسماً "خارجی" محسوب می شدند و دائماً موقعیت نابرابر خود را احساس می کردند.
به دلیل ناآگاهی از قوانین روسیه ، به عنوان یک قاعده ، آنها مجبور بودند دائماً خودسری های بوروکراتیک را تحمل کنند. به همین دلیل ، آنها اغلب دعاوی را از دست می دادند.
چه کاری باید در چنین شرایطی انجام شود؟ چگونه می توانید به عدالت دست یابید ، مجرم را مجازات کنید؟
فقط با روی آوردن به خدایان ، استفاده از اقدامات جادویی برای مجازات عادلانه!
ماری چنین عرفی داشته و دارد: به منظور مجازات شخصی که بطور عادی هنجارهای عمومی پذیرفته شده را زیر پا می گذارد و از این طریق جامعه را به چالش می کشد ، مردم در بیشه قربانی می کنند و با تقاضای مجازات مقصر به خدایان یا ارواح رو می آورند.
اعتقاد بر این بود و اعتقاد بر این است که به زودی پس از چنین دعایی ، فرد مقصر بسیار بیمار می شود و می میرد ...
- چگونه مفاهیم "دین" و "جادو" را جدا می کنید؟
- به طور سنتی ، اعتقاد بر این است که نمی توان دعاهای مذهبی را به نیروهای شیطان خطاب کرد. خداوند با پرستش ارواح ، خدایان طبیعت امیدوار است که به سعادت عمومی دست یابد. با دعا ، آرامش جهانی ، صلح ، هماهنگی و خوشبختی حاصل می شود.
در گراو ، ماری برای خود ، بستگان ، بستگان ، دوستان ، برای ساکنان روستاها و روستاهای اطراف و برای کل مردم ماری و حتی برای افراد از ملیت های دیگر که در نزدیکی آنها زندگی می کنند دعا می کنند.
سحر و جادو بر اساس ایده هایی در مورد توانایی های خارق العاده یک فرد برای تبعیت نیروهای طبیعی از اراده خود است ، تا او را وادار به انجام آنچه می خواهد با انجام اعمال جادویی کند.
در اینجا منافع عمومی بشر بیان نمی شود ، بلکه منافع شخصی و نه خودخواهانه است.
بنابراین ، اعمال جادویی مخفیانه انجام می شود ، پنهان از دیگران. کسانی که مرتکب چنین اعمالی می شوند ، می دانند که آنها خیلی خوب عمل نمی کنند ، زیرا آنها به نیروهای مضر و ناشناخته متوسل می شوند و فقط منافع خود را تحت فشار قرار می دهند.
- آنها می گویند خدا یکی است. آیا آن وقت تفاوتی بین نماز خواندن در نخلستان و کلیسا وجود دارد؟
- البته یک اختلاف وجود دارد. هر ملتی حامی خاص خود را دارد. حتی اگر او را خدای یگانه می نامند.
نگاه کنید: سنت بت پرستی یک آیین بسیار قدیمی است که مدتها قبل از مسیحیت شکل گرفته است.
و این آیین سنتی انگیزه ای برای شکل گیری ادیان دیگر به اصطلاح "طبقاتی" ایجاد کرد. از جمله مسیحیت.
اساس آنها بسیار باستان است: خدا ، شخصیت را طبیعت می بخشد ، کل جهان را شخصیت می بخشد.
در ادیان مختلف نماینده این خدای باستان به طرق مختلف دیده می شود. به عنوان مثال ، اسلام در چهره خدا می بیند ، مسیحیان در چهره مسیح می بینند. بودایی ها بودا دارند.
می بینی ، همه چیز یکسان است. ما می گوییم که ماری ها اصل اساسی را می پرستند و در دیگر ادیان "جهانی" که در عصر ما شکل گرفته اند ، آنها معلمان را از میان افرادی که حقایق جدید الهی را ارائه می دهند که درک و تحقق اصل معنوی را در شرایط روابط اجتماعی تغییر یافته امکان پذیر می کند ، می پرستند.
- نیکاندر سمیونوویچ ، منظور از قربانی کردن حیوانات اهلی توسط ماری در نخلستان های مقدس چیست؟
- این بدان معناست که فداکاری ها با هدف تجدید رابطه بین خدای محترم و مردم انجام می شود.
مردم برای نماز جمع شدند ، با نگرش معنوی ، ایمان ، دعاهایی که به معبود برافراشته شدند ، به زبان فیزیک ، یک میدان معنوی (انرژی) قدرتمند که برای چشم قابل مشاهده نیست و توسط بدن انسان قابل مشاهده نیست ، به سمت ارتفاعات آسمان هدایت می شود ، اجازه می دهد زندگی انسان را هماهنگ با ریتم زندگی طبیعت تنظیم کند ...
م Belمنان این تماس نامرئی را با موکب الهی برقرار می کنند.
حیوان قربانی شده ، مطابق نظرات ماری ، شخصی سازی طبیعت زنده احترام است. همچنین در داخل میدان انرژی تشکیل شده در بیشه واقع شده است ، بنابراین بخشی از انرژی معنوی انباشته می شود.
علاوه بر این ، به اعتقاد معتقدان ، روح حیوان قربانی در روند قربانی شدن ، به قدرت خدای محترم می رسد.
- پس چه چیزی در روند فداکاری به خدا منتقل می شود؟
- در روند قربانی کردن خدا ، اول از همه ، روح منتقل می شود - تجسم تصویر حیوان ، و همچنین شخصیت نیروهای حیاتی حیوان: قسمت هایی از قلب ، کبد ، سایر اندام ها ، رباط ها ، غضروف ها ، که به عنوان یک هدیه ویژه به خدایان در آتش انداخته می شوند.
تمام قسمت های حیوان باقی مانده پس از قربانی در آتش می سوزند.
اعتقاد بر این است که آتش قادر است نه تنها درخواست های مردم ، بلکه حیوان قربانی شده ، نیروی حیات خود را نیز منتقل کند.
قربانی در بهشت \u200b\u200bسالم و سالم ظاهر می شود!
- دعا در نخلستان: آیا برای ماری اجباری است؟ یا می توان آیین های سنتی را در خانه انجام داد؟
- در حال حاضر ، نماز نه تنها در گورستان های مقدس ، بلکه در خانه نیز برگزار می شود. به طور کلی اگر فردی در مکانی تمیز باشد می تواند در همه جا نماز بخواند.
نماز در بیشه با این تفاوت که با شرکت تعداد زیادی از مردم برگزار می شود. نماز مشترک ، به گفته ماری ، تأثیر م effectiveثرتری دارد. نماز به نیابت از مردم سریعتر به خدا می رسد.
اما اصلی ترین چیزی که من هنوز می بینم این است که یک شخص هسته ای دارد ، درک اینکه او پسر یا دختر مردم است ، که مراقب آنها است ، که توسط این یا آن حامی خدا کمک می شود!
هر شخصی ، خواه یک م Orthodoxمن ارتدوکس باشد یا م ofمن به آیین سنتی ماری ، یا دین دیگری ، اگر به خدای خود ایمان داشته باشد ، همیشه احساس امید می کند.
امیدوارم که چنین نیرویی در پشت سر او باشد که همیشه و در هر شرایطی به شما کمک خواهد کرد!
- در چه سنی می توانید برای نماز خواندن در نخلستان مقدس بروید؟
- اعتقاد بر این است که باید در سن هوشیاری به نمازخانه به نخلستان رفت. همه اینها به آمادگی فرد برای شرکت در چنین رویدادی مسئولانه بستگی دارد.
کودکان روستا از کودکی می دانند که چگونه غازها ، مرغ ها ، اردک ها و سایر حیوانات اهلی را ذبح کنند.
این بخشی از فرهنگ کشاورزی است. کودکان شهری ممکن است همه اینها را ندانند.
اما نماز حتی بدون قربانی کردن حیوانات اهلی نیز برگزار می شود.
- آیا کتاب برای کودکان "مبانی فرهنگ سنتی ماری" نور روز را می بیند؟
- معتقدم این اتفاق خواهد افتاد. امروز هیچ مانعی برای این کار وجود ندارد.
ما این افسانه را داریم که کودکان دوزبانه ممکن است با زبان روسی مشکل داشته باشند و تحصیل در جایی برای آنها برای آنها دشوار خواهد بود.
- این افسانه نه تنها در روستاهای ماری وجود دارد. تمام روسیه این افسانه را می دانند. ما یک "نظر" داریم که در روسیه ، با زبان مادری خود ، نه روسی ، به موفقیت اجتماعی نخواهید رسید.
و به عنوان مثال ، در جهان ، انگلیسی به عنوان یک زبان بین المللی شناخته شده است ، بدون اینکه بدانید تأمین آینده شما دشوار است.
زندگی خودش باعث می شود زبان روسی ، انگلیسی و زبانهای مادری ماری خود را بیاموزیم.
علاوه بر این ، افرادی که از کودکی به دو زبان صحبت می کنند ، به عنوان مثال ماری و روسی ، منطق و تفکر رشد کرده اند. آنها به راحتی می توانند به زبان های انگلیسی ، فنلاندی و سایر زبان ها تسلط داشته باشند.
صدها مثال وجود دارد که این موقعیت را تأیید می کند!
- نیکاندر سمیونویچ ، بیست سال دیگر چه اتفاقی برای ماری خواهد افتاد؟ آیا مردم زنده می مانند؟
- من به آینده اعتقاد دارم. چرا اول از همه؟ در اینجا می گوییم: ماری نوعی از مردم هستند که به درگاه خداوند یومو دعا می کنند. اگر او به یومو دعا کند ، آن را حفظ می کند. از آنجا که ما شکل گرفتیم ، دقیقاً به خواست خدا به عنوان یک قوم ظاهر شدیم. بدون این ، مردم شکل نمی گرفتند. میترا یا موروم یا مشکا وجود دارد. و چرمیس ناپدید می شود.
اما قضیه به گونه دیگری رقم خورد. چرمیس باقی ماند ، در حالی که مردم دیگر ناپدید شدند.
چرا؟ چون ایمان داشتیم. اگر ایمان ادامه یابد و بیست سال دیگر ایمان از بین نرود ، مطمئناً Mari باقی خواهد ماند!
- وقتی مرزها بین کشورها از بین می روند ، چگونه مردم می توانند در دوران جهانی شدن زنده بمانند؟
- زنده ماندن مردم در شرایط مدرن و بدون ایدئولوژی خاص خود غیرممکن است.
تنها هسته ای که می تواند مردم را از جذب جذب کند دین و سنت است.
- و در مورد فرهنگ ، آهنگ ، موسیقی چطور؟
- و آنها بسیار مهم هستند. اما دین فرصت های بیشتری برای اجتماع ، حفظ آداب و رسوم ، سنت ها و زبان فراهم می کند. بدون چنین عاملی که مردم را متحد کند ، می توانیم خیلی سریع با افراد دیگر ادغام شویم.
- اصلی ترین اثری که در پنجاه و هشت سال نوشتید چیست؟
- من چندین کتاب و بیش از یکصد و پنجاه مقاله نوشتم. اما مفیدترین کتاب برای مردم کتاب "یومین یولا" است که به طور مشترک با الکساندر ایوانوویچ تانیگین نوشته شده است.
من همچنین می خواهم به مجموعه دعاهای "Mari kumaltysh mut" اشاره کنم.
- این دعاها چیست؟
- اینها دعاهای سنتی ماری هستند که از دوران باستان حفظ شده اند. آنها درونی ترین آرزوها و افکار مردم ، ایمان روشن آنها به یک زندگی آرام و شاد را بیان می کنند.
دعاها ایده های مجازی درباره معنای زندگی ، آرمان ها ، ارزش های وحدت معنوی مردم با خدا می دهند.
اینها حقایق مشترک هستند. چگونه یک شخص می تواند خود را نجات دهد ، آینده خود را تأمین کند. اینها ، اول از همه ، چنین اصولی هستند که کل زندگی بر اساس آنها بنا شده است.
در قلب همه جایگاه این موقعیت قرار دارد که هر کاری که انسان انجام می دهد طبق خواست خدا انجام می شود!
- نیکاندر سمیونوویچ ، برای خوانندگان روزنامه ماریسکی میر چه آرزویی دارید؟
- ماری ، اگر می خواهیم در قرن بیست و یکم با وقار زندگی کنیم ، برای زنده ماندن به عنوان یک مردمان در قرن های بعدی ، باید یاد بگیریم ، همگام با زندگی باشیم ، پیش برویم!
ماری ، درس بخون
اما فراموش نکنید شما کی هستید ، اسم شما چیست ، پدر و مادر شما چه کسانی هستند ، از کجا آمده اید. تحصیل صرفاً تحصیلات عالیه نیست.
این همان توسعه ، حفظ و تقویت آنچه قرنها به ما داده شده است!
یوری یوسوپوف
ادیان به این ترتیب بوجود آمدند. از دیدگاه فیزیک ، این حتی به نوعی با این واقعیت توضیح می یابد که برخی از دعاها از تکرار مکرر آنها از دهه به دهه دیگر قدرت می گیرند.
همچنین ، مکان های قدرت یا مکان های نماز به وجود آمد - کلیساهای قدیمی ، معابد قبلی و غیره از همان نوع.
هر دو مذهب از نظر تاریخ و مطالعات دینی و صرفاً از روی کنجکاوی انسان جالب است. اما نیروهایی نیز وجود دارد که مردم عادت دارند به آنها بپردازند ، علاوه بر این ، از نظر آنها ، آنها می توانند با آنها تعامل داشته باشند. در این حالت ، ما در مورد جادو صحبت می کنیم. اگر همه نمی دانند ، حداقل آنها شنیده اند که این جذابیت نیروهای شر یا خیر ، به ترتیب جادوی سیاه یا سفید است. اما جادوی عناصر ، روحیات فردی و چیزهای دیگر وجود دارد ، زیرا مفاهیم خوب و بد به طور کلی به معنای جادویی مشروط هستند.
جادوی ماری از نظر اصالت و همچنین قدمت کاملاً جالب توجه است. ماری ها یکی از قدیمی ترین مردمی هستند که در زمین سکونت دارند. در ابتدا ، آنها خدایان زیادی را ارج نهادند ، و همه آنها را یومو خواندند ، اما یک عالی ترین ، به اصطلاح ، خدای همه خدایان نیز وجود داشت که آنها آنها را یومو می نامند. همه این خدایان در درک مردم به سه گروه تقسیم شده اند و هر یک از گروه ها حوزه عمل خود را دارند.
بنابراین ، توطئه های ماری برای سعادت ، باروری و صلح به طور کلی ، همراه با رفاه ، باید به یولیان یومو - خدای حیات دهنده ، آگاوایرم یومو - به خدای همه چیز خلاق تبدیل شود. اینها خدایان عناصر نور هستند.
اگر کسی از ماری در یک موقعیت زندگی در یک دوراهی قرار داشته باشد ، او یک انتخاب دشوار دارد و در حال ضرر است ، لازم است که آیین های اختصاص داده شده به خدایانی که مسئول سرنوشت ، گذشت زمان و شانس هستند ، انجام شود. تشریفات ماری برای کمک به تصمیم گیری و حل اوضاع دشوار خطاب به پریش یومو و مر یومو است که خدای رضایت آنهاست. همچنین می توانید از خدای مهربانان و نیکی ها که نام او کوگو سرگالیش است کمک بخواهید.
جادوی ماری از این جهت خاص است که ظاهراً آیین های شما به شما امکان می دهد نه تنها جنسیت ، سرنوشت فرزند خود را حتی قبل از تولد انتخاب کنید. درست است که همه نمی توانند این را بخواهند ، بلکه فقط افراد مبتدی می توانند این را بخواهند. با این حال ، کل جمعیت درخواست هایی از این دست را از طریق آنها منتقل می کنند. به عنوان یک قاعده ، این درخواستی است که کودک با تقوا یا متواضعانه باشد ، کمتر اوقات به او توانایی و مهارت می رسد. آیین ماری می گوید که سرنوشت هر کودک مدتها قبل از تولد در بهشت \u200b\u200bنوشته شده است. به محض تولد نوزاد ، چیزهای کمی می توان تغییر داد. این گفته نوعی پژواک زمانی است که مردم خود را درمانده و کاملاً وابسته به خدایان می دانستند. توضیح توفیقات ، تصادفات و سایر شرایط نامساعد را آسان تر کرد. در واقع این خاصیت تمام ادیان باستان است. مانند همه انواع جادوها ، کسی که چیزی را می خواهد هزینه آن را پرداخت می کند.
بنابراین اگر چیز خوبی را بخواهید ، حساب کاری نیست که شما را منتظر نگه دارد ، بلکه به زودی دوبرابر می شود. اگرچه می تواند صبر کند و به عنوان مجازاتی برای گناهان زندگی در زندگی پس از مرگ بشکند.
بر خلاف ادیان توحیدی که توسط بنیانگذاران یا پیروان وی ایجاد شده است ، آیین سنتی ماری بر اساس جهان بینی قوم باستان گسترش یافته است ، از جمله عقاید مذهبی و اسطوره ای مربوط به رابطه انسان با طبیعت اطراف و نیروهای اساسی آن ، احترام به نیاکان و حامیان فعالیت های کشاورزی. شکل گیری و توسعه آیین سنتی ماری تحت تأثیر دیدگاه های مذهبی مردمان همسایه مناطق ولگا و اورال ، مبانی دکترین اسلام و ارتدکس قرار داشت.
شیفتگان آیین سنتی ماری خدای یگانه را تشخیص می دهند ؟؟ اوش کوگو یومو و نه دستیارش (مظاهر) ، روزانه سه بار یک دعا می خوانند ، سالی یک بار در نماز جمعی یا خانوادگی شرکت می کنند ، حداقل هفت بار در طول زندگی خود با قربانی نماز خانواده برگزار می کنند ، و به طور مرتب بزرگداشت های سنتی را به احترام اجداد متوفی برگزار می کنند ، تعطیلات ، آداب و رسوم و آیین های ماری را رعایت کنید.
قبل از گسترش تعالیم توحیدی ، ماری ها بسیاری از خدایان معروف به یومو را می پرستیدند ، در حالی که برتری خداوند متعال (کوگو یومو) را تشخیص می دادند. در قرن نوزدهم ، تصویر خدای یگانه T ؟؟ اوش کوگو یومو (یک نور بزرگ خدا). خدای یگانه (خدا - جهان) خدای جاودانه ، قادر مطلق ، همه چیز ، همه چیز دان و همه صالح شمرده می شود. او خود را در هر دو لباس مادی و معنوی نشان می دهد ، در قالب نه خدا-هیپوستاز ظاهر می شود. این خدایان را می توان به طور مشروط به سه گروه تقسیم کرد که هرکدام مسئول این موارد هستند:
* آرامش ، رفاه و انرژی بخشیدن به همه موجودات زنده - خدای جهان نور (T؟ nya yumo) ، خدای حیات دهنده (Ilyan yumo) ، خدای انرژی خلاق (Agavayrem yumo) ؛
* رحمت ، عدالت و هماهنگی: خدای سرنوشت و از پیش تعیین شده زندگی (P؟ rsh؟ yumo) ، خدای مهربان (Kugu Serlagysh yumo) ، خدای هماهنگی و سازش (Mer yumo) ؛
* همه خوبی ها ، تولد دوباره و زندگی تمام نشدنی: الهه تولد (شوچین آوا) ، الهه زمین (ملند آوا) و الهه فراوانی (Perke Ava).
جهان ، جهان ، فضا در درک معنوی Mari به عنوان یک توسعه مداوم ، معنوی و تغییر شکل از قرن به قرن ، از یک دوره به دوره دیگر ، یک سیستم از جهان های مختلف ، نیروهای طبیعی معنوی و مادی ، پدیده های طبیعی ، به طور پیوسته برای هدف معنوی خود تلاش می کنند - وحدت با خدای جهانی حفظ پیوند ناگسستنی جسمی و معنوی با فضا ، جهان ، طبیعت.
تی ؟؟ اوش کوگو یومو منبع بی پایان وجود است. همانند جهان ، خداوند یکتای بزرگ به طور مداوم در حال تغییر ، توسعه ، بهبود است و کل جهان ، کل جهان اطراف ، از جمله خود بشریت را درگیر این تغییرات می کند. هر از گاهی ، هر 22 هزار سال ، و حتی گاهی زودتر ، به خواست خدا ، بخشی از جهان قدیم نابود می شود و دنیای جدیدی ایجاد می شود که همراه با تجدید حیات کامل روی زمین است.
آخرین آفرینش جهان 7512 سال پیش اتفاق افتاد. پس از هر خلقت جدید در جهان ، زندگی روی زمین از نظر کیفی بهبود می یابد و بشریت به سمت بهتر تغییر می کند. با توسعه بشریت ، گسترش آگاهی انسان اتفاق می افتد ، مرزهای جهان و درک خدا گسترش می یابد ، امکان غنی سازی دانش در مورد جهان ، جهان ، اشیا and و پدیده های طبیعت اطراف ، در مورد انسان و جوهر او ، در مورد راه های بهبود زندگی انسان تسهیل می شود.
همه اینها در نهایت منجر به شکل گیری ایده ای نادرست در بین مردم در مورد قدرت مطلق انسان و استقلال او از خدا شد. تغییر در اولویت های ارزشی ، نفی اصول بنیانگذاری شده توسط خداوند در زندگی جامعه ، خواستار مداخله الهی در زندگی مردم از طریق پیشنهادات ، افشاگری ها و گاه مجازات ها بود. در تفسیر مبانی شناخت خدا و جهان بینی ، نقش مهمی توسط مقدسین و انسانهای صالح ، پیامبران و برگزیدگان خدا که در اعتقادات سنتی ماری به عنوان بزرگان - خدایان زمینی مورد احترام هستند ، شروع شد. آنها با داشتن فرصتی برای برقراری ارتباط دوره ای با خدا ، دریافت وحی او ، به هدایایی از دانش و برای جامعه بشری بسیار ارزشمند تبدیل شدند. با این حال ، آنها غالباً نه تنها کلمات وحی ، بلکه تفسیر مجازی خود را نیز بیان می کردند. اطلاعات الهی بدست آمده از این طریق پایه و اساس ادیان نوظهور قومی (قومی) ، ایالتی و جهانی قرار گرفت. همچنین در مورد تصور خدای یگانه جهان بازاندیشی صورت گرفت ، احساس پیوند و وابستگی مستقیم مردم به او به تدریج هموار شد. یک نگرش اقتصادی غیرمحترمانه ، منفعت طلبانه - اقتصادی نسبت به طبیعت یا ، برعکس ، احترام احترام آمیز به نیروهای بنیادی و پدیده های طبیعی ، که در قالب خدایان و ارواح مستقل نشان داده شده است ، تأیید شد.
در میان ماری ها ، پژواک جهان بینی دوگانه باقی مانده است که در آن اعتقاد به خدایان نیروها و پدیده های طبیعت ، حیوانات و معنویت دنیای اطراف آنها و وجود موجودیت عقلانی ، مستقل و مادی - یک استاد - یک مضاعف ، یک روح (روح ، یک روح) یک مکان مهم را اشغال می کند ) ، هیپوستاز معنوی (پیراهن). با این حال ، ماری معتقد بود که خدایان ، همه چیز در سراسر جهان و انسان خود بخشی از خدای واحد (T ؟؟ Yumo) ، تصویر او هستند.
خدایان طبیعت در اعتقادات عامیانه ، به استثنای موارد نادر ، از ویژگی های انسان شناسی برخوردار نبودند. ماری اهمیت مشارکت فعال انسان را در امور خدا ، با هدف حفظ و توسعه طبیعت پیرامون ، درک کرد و دائماً سعی داشت خدایان را در روند انسداد معنوی و هماهنگی زندگی روزمره درگیر کند. برخی از رهبران آداب و رسوم سنتی ماری ، با داشتن دید درونی بیشتر ، با تلاش اراده خود ، می توانند روشنگری معنوی دریافت کنند و در آغاز قرن نوزدهم ، تصویر خدای فراموش شده T را بازیابی کنند؟ یومو
یک خدا - جهان همه موجودات زنده و کل جهان را در بر می گیرد ، خود را در طبیعتی محترم ابراز می کند. نزدیکترین طبیعت زنده به انسان تصویر اوست ، اما نه خود خدا. یک شخص قادر است فقط بر اساس و با کمک ایمان ، یک ایده کلی از جهان یا بخشی از آن را شکل دهد ، آن را در خود می داند ، یک احساس زنده از واقعیت غیرقابل درک الهی را تجربه می کند ، و از "من" خود جهان موجودات معنوی عبور می کند. با این حال ، به شناخت کامل T ؟؟ اوش کوگو یومو - حقیقت مطلق غیرممکن است. آیین سنتی ماری ، مانند همه ادیان ، فقط شناخت تقریبی از خدا دارد. فقط خردمندی قادر مطلق کل حقایق را در خود می پوشاند.
آیین ماری ، باستانی تر بودن ، معلوم شد که به خدا و حقیقت مطلق نزدیکتر است. از لحظات ذهنی نفوذ کمی دارد ، کمتر دچار تغییرات اجتماعی شده است. با در نظر گرفتن پایداری و صبر در حفظ دین باستان منتقل شده توسط اجداد ، فداکاری در رعایت آداب و رسوم ، T ؟؟ اوش کوگو یومو به ماری ها کمک کرد تا ایده های واقعی مذهبی را حفظ کنند ، آنها را تحت تأثیر انواع نوآوری ها در برابر فرسایش و تغییرات بی فکر محافظت کرد. این امر باعث شد كه ماری ها وحدت ، هویت ملی خود را حفظ كنند ، در شرایط ستم اجتماعی و سیاسی خزر كاگاناته ، بلغارستان ولگا ، حمله تاتار-مغول ، خان قازان و زنده ماندن از آئین های مذهبی خود در طول سالهای تبلیغ تبلیغی فعال در قرن 18 - 19 دفاع كنند.
ماری ها نه تنها با الوهیت ، بلکه با مهربانی ، پاسخگویی و گشودگی ، تمایل خود برای کمک به یکدیگر و نیازمندان در هر زمان متمایز می شوند. ماری ها ، در عین حال ، مردمانی آزادی خواه هستند که در همه چیز عدالت را دوست دارند ، و به زندگی آرام و سنجیده ای مانند طبیعت اطراف خود عادت دارند.
آیین سنتی ماری مستقیماً در شکل گیری شخصیت هر شخص تأثیر می گذارد. خلقت جهان و همچنین انسان بر اساس و تحت تأثیر اصول معنوی خدای یگانه انجام می شود. انسان بخشی جدا نشدنی از کیهان است ، تحت تأثیر همان قوانین کیهانی رشد می کند و رشد می کند ، دارای تصویر خدا است ، در او ، همانطور که در همه طبیعت ، اصول جسمانی و الهی با هم ترکیب می شوند ، خویشاوندی با طبیعت آشکار می شود.
زندگی هر کودک ، مدتها قبل از تولد او ، از منطقه آسمانی جهان آغاز می شود. در ابتدا ، هیچ فرم انسان شناسی ندارد. خداوند زندگی را به شکل مادی به زمین می فرستد. همراه با یک شخص ، فرشتگان روح او رشد می کنند - حامیانی که در تصویر خدای Vui؟ Mbal yumo ، یک روح بدنی (چون ، بله؟) و دو برابر - تجسم های مجازی انسان؟ Rt و پیراهن.
همه مردم به طور مساوی از کرامت انسانی ، قدرت ذهنی و آزادی ، فضیلت انسانی برخوردار هستند ، و آنها از تمام کیفیت کیفی جهان برخوردارند. به فرد این فرصت داده می شود تا احساسات خود را تنظیم کند ، رفتار خود را کنترل کند ، موقعیت خود را در جهان درک کند ، یک سبک زندگی تصفیه شده را ایجاد کند ، به طور فعال ایجاد و ایجاد کند ، از قسمتهای بالاتر جهان محافظت کند ، از گیاهان و جانوران محافظت کند ، طبیعت را از نابودی محافظت می کند.
با داشتن بخشی هوشمند از کیهان ، یک شخص ، مانند خدای مداوم در حال بهبود ، به نام حفظ خود مجبور می شود که به طور مداوم بر روی خودسازی تلاش کند. با هدایت دستورات وجدان (ar) ، همبستگی اعمال و اعمال خود با طبیعت اطراف ، دستیابی به وحدت اندیشه های خود با ایجاد مشترک اصول مادی و معنوی کیهانی ، یک فرد به عنوان یک مالک شایسته سرزمین خود ، اقتصاد خود را با کار خستگی ناپذیر روزانه ، خلاقیت پایان ناپذیر ، تقویت و مدیریت مجدانه می کند ، به دنیای اطرافش زیبایی می بخشد و در نتیجه خودش را بهبود می بخشد. این معنی و هدف زندگی بشر است.
با تحقق سرنوشت خود ، شخص ماهیت معنوی خود را آشکار می کند ، به سطوح جدیدی از وجود صعود می کند. از طریق خودسازی ، تحقق یک هدف از پیش تعیین شده ، فرد جهان را بهبود می بخشد ، به زیبایی درونی روح می رسد. آیین سنتی ماری می آموزد که برای چنین فعالیتی فرد پاداش شایسته ای دریافت می کند: او زندگی خود را در این جهان و سرنوشت خود را در زندگی پس از زندگی بسیار تسهیل می کند. برای یک زندگی صالح ، خدایان می توانند یک فرد را به یک فرشته نگهبان اضافی نیز اعطا کنند ، یعنی وجود یک شخص را در خدا تأیید کنند ، در نتیجه توانایی تدبر و تجربه خدا ، هماهنگی انرژی الهی (شلیک) و روح انسان را تضمین می کنند.
یک شخص در انتخاب اعمال و اعمال خود آزاد است. او می تواند زندگی را هم در جهت خدا ، هماهنگ سازی تلاشها و آرزوهای خود در جهت روح و هم در جهت مخالف و مخرب ، پیش ببرد. انتخاب شخص نه تنها با اراده الهی یا انسانی بلکه با مداخله نیروهای شیطانی از پیش تعیین می شود.
انتخاب صحیح در هر موقعیت زندگی فقط با شناخت خود ، با سنجش زندگی ، امور روزمره و اقدامات خود با جهان - خدای یگانه - انجام می شود. مومن با داشتن چنین جهت گیری معنوی ، استاد واقعی زندگی خود می شود ، استقلال و آزادی معنوی ، آرامش ، اعتماد به نفس ، بصیرت ، تدبیر و احساسات سنجیده ، پایداری و استقامت در رسیدن به هدف تعیین شده را بدست می آورد. او نگران سختی های زندگی ، رذایل اجتماعی ، حسادت ، علاقه شخصی ، خودخواهی ، تمایل به تأیید خود در نظر دیگران نیست. فرد واقعاً آزاد ، سعادت ، آرامش ، زندگی هوشمندانه ای کسب می کند و از هرگونه تجاوزات بدخواهان و نیروهای شیطانی محافظت می کند. او از جنبه های تاریک زندگی مادی ، پیوندهای عذاب و رنج غیرانسانی ، خطرات پنهان نمی ترسد. آنها مانع از ادامه عشق به جهان ، وجود زمینی ، شادی و تحسین زیبایی طبیعت ، فرهنگ نمی شوند.
در زندگی روزمره ، معتقدان به آیین سنتی ماری به اصولی مانند:
* خودسازی مداوم با تقویت ارتباط ناگسستنی با خدا ، دخالت منظم او در همه مهمترین وقایع زندگی و مشارکت فعال در امور الهی ؛
* تمرکز بر روی جلوه دادن دنیای اطراف و روابط اجتماعی ، تقویت سلامتی انسان از طریق جستجوی مداوم و کسب انرژی الهی در روند کار خلاقانه ؛
* هماهنگی روابط در جامعه ، تقویت جمع گرایی و انسجام ، حمایت متقابل و وحدت در حمایت از آرمان ها و سنت های دینی ؛
* حمایت وحدت مربیان معنوی آنها.
* الزام به حفظ و انتقال بهترین دستاوردها به نسل های آینده: ایده های مترقی ، محصولات نمونه ، انواع نخبه دانه و نژادهای دامی و غیره
آیین سنتی ماری ، تمام مظاهر زندگی را ارزش اصلی در این جهان می داند و خواستار حفظ آن است تا حتی در رابطه با حیوانات وحشی ، جنایتکاران ، رحم کند. مهربانی ، مهربانی ، هماهنگی در روابط (کمک متقابل ، احترام متقابل و حمایت از روابط دوستانه) ، احترام به طبیعت ، خودکفایی و خویشتنداری در استفاده از منابع طبیعی ، دستیابی به دانش نیز از ارزشهای مهم در زندگی جامعه و در تنظیم رابطه م believeمنان با خدا محسوب می شود.
در زندگی عمومی ، آیین سنتی ماری تلاش می کند تا هماهنگی اجتماعی را حفظ و بهبود بخشد.
آیین سنتی ماری ، معتقدین به آیین باستانی ماری (چیماری) ، شیفتگان اعتقادات و آیین های سنتی که تعمید داده می شوند و در مراسم کلیسا (مارلا ورا) شرکت می کنند و پیروان فرقه مذهبی کوگو سورتا متحد می شوند. این اختلافات قومی-اعترافی تحت تأثیر و در نتیجه گسترش دین ارتدکس در منطقه شکل گرفت. فرقه مذهبی کوگو سورتا در نیمه دوم قرن نوزدهم شکل گرفت. برخی اختلافات در اعتقادات و آداب و رسوم موجود بین گروه های مذهبی تأثیر قابل توجهی در زندگی روزمره ماری ها ندارد. این اشکال آئین سنتی ماری اساس ارزشهای معنوی مردم ماری را تشکیل می دهد.
زندگی مذهبی پیروان آیین سنتی ماری در درون جامعه روستا ، یک یا چند شورای روستا (جامعه سکولار) اتفاق می افتد. همه ماری ها می توانند با فداکاری در نمازهای All-Mari شرکت کنند و از این طریق یک جامعه مذهبی موقت از مردم ماری (جامعه ملی) تشکیل دهند.
آیین سنتی ماری تا آغاز قرن بیستم به عنوان تنها نهاد اجتماعی برای گردهمایی و اتحاد مردم ماری ، تقویت هویت ملی آن و ایجاد فرهنگ متمایز ملی عمل می کرد. در عین حال ، مذهب عامیانه هرگز خواستار جدایی مصنوعی مردم نبود ، تقابل و تقابل بین آنها را برانگیخت ، انحصار هیچ قومی را تأیید نکرد.
نسل فعلی مومنان ، با اعتقاد به کیش خدای یگانه جهان ، متقاعد شده اند که این خدای را همه مردم ، نمایندگان هر ملیت می توانند پرستش کنند. بنابراین ، آنها ممکن می دانند هر شخصی را که به قدرت مطلق خود ایمان دارد ، به ایمان خود معرفی کنند.
هر شخصی ، صرف نظر از ملیت و مذهب ، بخشی از کیهان ، خدای جهانی است. از این نظر ، همه مردم برابر و شایسته احترام ، برخورد منصفانه هستند. ماری ها همیشه با تحمل و احترام به احساسات مذهبی غیر یهودیان متمایز بوده اند. آنها اعتقاد داشتند که دین هر ملت حق وجود دارد ، شایسته احترام است ، زیرا همه مناسک مذهبی با هدف تبریک زندگی زمینی ، بهبود کیفیت آن ، گسترش امکانات مردم و کمک به معرفی قدرت های الهی و رحمت الهی به نیازهای روزمره است.
شاهد واضح این سبک زندگی طرفداران گروه قومی-اعتقادی "مارلا ورا" است که هم آداب و رسوم و آیین های سنتی و هم آئین های ارتدوکس را مشاهده می کنند ، از معبد ، کلیساها و نخلستان های مقدس ماری دیدن می کنند. غالباً آنها نمازهای سنتی را با فداکاری در مقابل نماد ارتدکس مخصوص این مناسبت برپا می دارند.
مداحان آیین سنتی ماری ، با احترام به حقوق و آزادی نمایندگان اعترافات دیگر ، انتظار همان رفتار احترام آمیز نسبت به خود و اعمال فرقه ای را دارند. آنها معتقدند که پرستش خدای یگانه - جهان در زمان ما برای نسل مدرن افرادی که به گسترش جنبش اکولوژیکی ، در حفظ طبیعت بکر علاقه مند هستند ، بسیار به موقع و جذاب است.
آیین سنتی ماری ، از جمله در چشم انداز جهانی و تجربه تجربه مثبت تاریخ چند صد ساله ، اهداف فوری خود را ایجاد روابط واقعی برادرانه در جامعه و تربیت فردی با یک تصویر بزرگوار ، از خود دفاع می کند با درستی ، فداکاری به یک هدف مشترک. وی به دفاع از حقوق و منافع م ofمنان خود ادامه خواهد داد تا بر اساس قوانینی که در کشور تصویب شده است ، از شرافت و کرامت آنها در برابر هرگونه تعدی محافظت کند.
Popov N.S. ، Tanygin A.I. "Yumyn y؟ La" ("مبانی دین سنتی ماری")
Sharyme (poshartysh) نوعی فساد است که باعث خرابی ، بیماری عمومی می شود و توانایی مقاومت را از بین می برد. 12 نوع شرم وجود دارد. یکی از توطئه ها برای قلاب کردن:
وقتی او بتواند درخت کاج افتاده و for 77 سال دراز کشیده را بلند کرده و قرار دهد ، فقط در این صورت است که می تواند بدن خود را بلند کند!
هنگامی که او می تواند بلوطی را که افتاده و 77 سال دراز کشیده است بلند کند و برپا کند ، فقط در این صورت است که او می تواند بدن خود را بلند کند!
وقتی او بتواند پشته ای را که 77 سال دراز کشیده است بلند کند و برپا کند ، فقط در این صورت است که او می تواند بدن خود را بلند کند!
توطئه برای از بین بردن شرم:
هنگامی که جادوگر بدعت می تواند ، با ایجاد یک توپ قرمز از خورشید صبح ، با پرتاب آن با آن بازی کند ، فقط در این صورت اجازه دهید او N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت می تواند ، با ساختن یک توپ سفید از خورشید ناهار خوری ، با آن بازی کند ، آن را پرتاب کند ، فقط پس از آن اجازه دهید او N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت می تواند ، با ساختن یک توپ سیاه از آفتاب عصر ، با آن بازی کند ، فقط در این صورت اجازه دهید او N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت می تواند پرزهای زنبور عسل ملکه پیر را برش دهد ، یک نخ سفید از آن بچرخاند ، لباس های سفید را بدوزد ، آنها را بپوشد ، بیرون برود و در مقابل 77 قوم مختلف بایستد ، فقط در این صورت است که او می تواند N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت قادر به کرک زدن یک زنبور عسل ملکه جوان باشد ، یک نخ سفید از آن بچرخد ، لباس های سفید را بدوزد ، آنها را بپوشد ، بیرون برود و در مقابل 77 قوم مختلف بایستد ، فقط در این صورت اجازه می دهد N. او را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعتگذار می تواند رعد و برق را متوقف کند ، اجازه دهید فقط در این صورت N. را خراب کند! اوه
هنگامی که ساحر بدعتگذار می تواند رعد و برق را متوقف کند ، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعتگذار می تواند ابر را متوقف کند ، اجازه دهید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
وقتی جادوگر بدعت قادر به ضرب و شتم 77 چشمه مختلف باشد ، فقط در این صورت قادر است N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعت می تواند بدون وقفه توفان را بکشد ، بگذارید فقط در این صورت بتواند N. را خراب کند! اوه
هنگامی که جادوگر بدعتگذار می تواند 77 پرنده مختلف را از پرواز با آب دور کند ، فقط در این صورت قادر است N. را خراب کند! اوه اوه اوه
پس از "جداسازی" فوق از آسیب "poshartysh" ، یکی از توطئه های "انحلال" (shulymo) خوانده می شود ، به عنوان مثال:
با ذوب شدن طلوع صبح ، بگذارید آن هم ذوب شود (...)
با ذوب شدن سحرگاه ، بگذارید آن هم ذوب شود (...)
همانطور که مه صبح ذوب می شود ، بگذارید آن نیز ذوب شود (...)
با ذوب شدن غروب ، بگذارید آن هم ذوب شود (...)
با ذوب شدن شبنم صبحگاهی ، بگذارید آن نیز ذوب شود (...)
همانطور که شبنم شب ذوب می شود ، بگذارید آن نیز ذوب شود (...)
با ذوب شدن یخبندان صبحگاهی ، بگذارید آن هم ذوب شود (...)
همانطور که رنگین کمان ذوب می شود ، اجازه دهید آن نیز ذوب شود (...)
همانطور که کف روی آب ذوب می شود ، اجازه دهید آن نیز ذوب شود (...)
همانطور که کف روی عسل آب می شود ، اجازه دهید آن نیز ذوب شود (...)
همانطور که کف در کره ذوب می شود ، اجازه دهید آن نیز ذوب شود (...)
توطئه "shulyme" پس از "جدایی" (w؟ Rymo) تهمت می زند ، آنها جهانی هستند ، به جای "(...)" آنچه را که باید حل شود وارد می کنیم - آسیب ، چشم بد ، بیماری (یا قدرت بدن ، بازوها ، پاهای دشمن ، البته پس از مناسب توطئه)
زنگ زدن
نمک در یک ماهیتابه کلسینه می شود ، طرح خوانده می شود:
Eѓ kondymo.
Kugu tul، nimo dech tale ulat! Tide shinchal shurash kuze pudeştesh ، tuge pudeştyn فقط! Tul Ava ، Tul Acha ، Tylze Ava ، Tylze Acha ، Sh ،dyr Ava ، Shўdyr Acha ، shkendan pisylykta dene N. kondyza! کوگو امسام پوچین ، قلعه کوم شلالتن ایک کاس ، ایک یید ، ایک کچوال کوگو اومسام پوچین ، کوگو کپکام پوچین ، کوگو دریا وید پوکسلنه ایک کوگو تومو. غذای Tormakshe ia-shamych ، yolda den kaen ، tўkda den tўken ، pochda den lupshen N. kondyza!
Tul Ava ، Tul Acha ، Tylze Ava ، Tylze Acha ، Shўdyr Ava ، Shўdyr Acha ، shkendan pisylykta dene N.
"آتش بزرگ ، تو قوی ترین هستی! این نمک چطور ترک می خورد ، بگذارید ن. با یک تصادف به سمت من بیاید! مادر آتش ، پدر آتش ، مادر ماه ، پدر ماه ، مادر ستاره ، پدر ستاره ، در اسرع وقت ، هر چه زودتر می توانید ، H را برای من بیاورید!
سه قفل بشکنید ، در بزرگ را باز کنید ، یک عصر بروید ، یک شب ، یک روز. پشت یک در بزرگ ، پشت یک دروازه بزرگ ، در وسط دریای بزرگ ، یک درخت بلوط بزرگ ایستاده است. شیاطین که روی همه گیرها نشسته اند ، با پاهایت راه می روند ، با شاخ خود فشار می آورند ، دم می زنند ، H را به من می آورند!
مادر آتش ، پدر آتش ، مادر ماه ، پدر ماه ، مادر ستاره ، پدر ستاره ، در اسرع وقت ، هر چه زودتر می توانید ، H را در یک دقیقه ، در یک ثانیه برای من بیاورید! اجازه ندهید با آرامش یک دقیقه ، یک ثانیه ، نه بنشیند و نه بایستد! "
توطئه های ماری.
در سحر و جادو ماری ، توطئه ها روش اصلی تأثیرگذاری در نظر گرفته می شود. جادوگران می گویند که یک توطئه انرژی را متمرکز می کند ، این خود انرژی است. توطئه در ماری نامیده می شود - یو "انرژی". گاهی اوقات توطئه sh "Vedysh" آنچه آنها تف می کنند "، sh؟ Vedysh yu -" انرژی را بیرون می کشد "نامیده می شود ، زیرا کسی که در انتهای عبارت صحبت می کند ، به شدت بازدم می کند ، مثل اینکه هوا را تف می کند. از بیرون به نظر می رسد تف.
یک توطئه ارتباط خیالی روانشناختی بین شخص و اشیا various مختلف مورد علاقه او ایجاد می کند. با توطئه ، مردم آگاهانه یا شهودی خود و از طریق خود دنیای اطراف خود را تغییر می دهند. م leadingلفه اصلی توطئه ، تصویر ، تخیل است. بهترین زمان برای شروع صحبت ، سحرهای صبح و عصر است. درمان (از بین بردن چشم بد ، آسیب) هم برای درمانگر و هم برای بیمار با معده خالی مطلوب است. آب توطئه یا چیز دیگر نباید گرم شود ، جوشانده شود ، در آب داغ قرار داده شود ، در آتش نشود ، در غیر این صورت انرژی تبخیر می شود. آب توطئه یا نمک یا سایر اشیا also را نمی توان در نزدیکی آب آزاد نگه داشت ، زیرا آب انرژی توطئه را جذب می کند. بنابراین ، هنگامی که یک شیed جذاب از طریق رودخانه ، دریاچه ، سایر اجسام آب حمل می شود ، باید آن را روی سر قرار داده یا در زیر بغل دستی پنهان کنید ، و آن را از آب آزاد جدا کنید.
توطئه اغلب در 4 حالت انجام می شود:
1. بلندگو چاقو یا قیچی را در دست خود دارد ، و آن را به طرف جسم در حال صحبت هدایت می کند ، هر دو پا بر روی چاقو یا چیز دیگری با تیغه تیز (تبر ، اره ، داس ، داس و غیره) قدم بگذارد.
2. بلندگو در یک دست چاقو یا قیچی را در دست دارد ، که به سمت شیئی که صحبت می شود هدایت می شود ، در دست دیگر - جارو. جارو به این معنی است که بیماری ها و آسیب ها را از بین می برد.
3. با دو پا روی جارو ، در دست چاقو یا قیچی قدم بزنید.
4. در دست چاقو یا قیچی ، هیچ چیز زیر پا نیست.
پس از اتخاذ موقعیت لازم ، قبل از صحبت ، آنها باید دستیاران را که به آنها شاهد گفته می شود ، فراخوانند (tanyk). فراخوان مددکاران tanyktaryme (tanyktarash "برای شهادت دادن") نامیده می شود. این کار به منظور پر کردن قدرت (انرژی) انجام می شود. با تشریفات سبک و نه انرژی بر ، تانکارتیم انجام نمی شود.
جادوگران پیرو آیین ماری از خدایان ماری ، حیوانات مختلف ، پرندگان ، درختان ، ابرها ، ستاره ها و غیره خواستار کمک می شوند. توطئه های شفابخشی ماری خود شامل دو قسمت هستند: جدایی و انحلال.
1. شعبه (sh؟ Rtysh). این قسمت اصلی توطئه است ، جادوها و ارواح شیطانی را از بدن و هاله انسان جدا می کند.
2. انحلال (shultysh). جادوها و ارواح جدا شده حل می شوند ، به هیچ چیز تبدیل نمی شوند. اگر این کار انجام نشود ، آنها دوباره وارد بیمار می شوند ، این مراسم بی فایده است.
به جای حل کردن ، گاهی اوقات "p؟ Rtyltysh، p؟ Ryktysh" بازگشت می دهند ، اگر معلوم باشد چه کسی باعث طلسم و آسیب شده است ، یا معلوم است که ارواح از کجا آمده اند.
پس از اتمام نقشه ، درمانگر با یک نوسان چاقو را به زمین می چسباند یا دست خود را بالا می برد ، چاقو را از دست خود آزاد می کند به گونه ای که با نوک آن کف را سوراخ می کند. در همان زمان ، ذهنی یا با صدای بلند ، او می گوید: "بگذارید در قلب جگر جادوگر بچسبد" (Loktyzyn sh؟ Mousekyzh؟ -Mokshyshkyzho keryltshe) یا "من به یک روح شیطانی فرو می روم" (Osal muzhysh keram).
هنگام صحبت ، از روش های تنفس و تفکر ویژه استفاده می شود.
نکته اصلی در اینجا گفتار مداوم ، بسیار سریع ، حتی ناخوانا و ایجاد و تعویض مداوم تصاویر ذهنی (تصاویر) است. نفس کشیدن هنگام صحبت با تنفس طبیعی متفاوت است. اگر در هنگام تنفس طبیعی فرد فقط هنگام بازدم کلمات را بیان کند ، هنگام مکالمه کلمات به طور مداوم و با هم در هنگام استنشاق و بازدم و در مکث بین استنشاق و بازدم تلفظ می شوند و تنفس همزمان از طریق بینی و دهان انجام می شود. این تنها در هنگام گفتن کلمات با زمزمه یا ذهنی امکان پذیر است.
توطئه ها با زمزمه ای بسیار سریع بیان می شوند ، تنفس موزون است ، بدون تاخیر و مکث. پس از اتمام عبارت ، آنها به شدت بر روی جسم صحبت شده می وزند ، روی آن صلیب می کشند ، گویا آن را با یک درب می بندند تا انرژی جسم را ترک نکند.
کل مراسم در هجی مهم است: کلمات ، ریتم ، تنفس ، و ایجاد تصاویر ذهنی ، و اینکه چه اشیایی استفاده می شود. در اینجا هیچ چیز اضافی وجود ندارد ، همه چیز باید همانطور که آیین اقتضا می کند ، انجام شود.
خصوصیات شخصی که توطئه را انجام می دهد مهم است. همه مردم توطئه ندارند. اول از همه ، او باید یک هدیه (استعداد) داشته باشد. چنین هدیه ای از طرف خدا یا از طرف شفادهندگان درگذشته در لحظه ای داده می شود که فرد در حالت بیهوشی ، در مرگ بالینی است و روح او به دنیای مردگان سر می زند. برای به دست آوردن یک هدیه ، یک شخص باید "بمیرد" و "دوباره قیام کند" ، که شبیه شکل گیری یک شمن در میان مردم سیبری است.
سایر شرایط برای کسانی که صحبت می کنند:
1. یک فرد باید تمام دندانها را داشته باشد. اگر دندان کافی نیست ، قبل از صحبت با گفتن "من با دندانهای استیل صحبت می کنم" ، "من یک بیماری را با دندانهای استیل قروچه می کنم" و غیره این اشکال برطرف می شود ، و در طول مکالمه شما قطعاً باید روی یک جسم آهنی تیز بایستید.
اوودا جادوگر ماری.
"به من نگاه کن: من یک اوادا هستم. من دیوانه ام و خردمندم ، من پیرزنی هستم و دختر هستم ، زندگی می کنم ، گرچه مرده ام. موهای من باد است ، چشمهایم شب است ، در قلب من خون وجود ندارد ، روح من خالی است. زنده نیست ، اما فساد پذیر هم نیست. من یک اوادا هستم و یک آهنگ حرف من است ، و چشمانم اشک نمی شناسد. لبهایم خون می خواهد. درد به انگشتانم احتیاج دارد. موهای من ریشه یک درخت است ، لباس من مه شب است. من یک اوادا هستم و آزادم ، من یک اوادا هستم و یک برده هستم "(از حماسه فینو-اوگریک) Ovda - این نام در منطقه ما حتی برای کسانی که حتی یک کلمه در زبان ماری نمی دانند شناخته شده است. پیرزن های فرومایه و بی رحم از کودکی به طرز وحشتناکی از مادران تأثیرگذار تا به امروز می ترسند ، آنها برای جلوگیری از یک کلمه یا نگاه بد یک سنجاق را به قسمت داخلی لباس خود سنجاق می کنند و با زمزمه سوت پر از وحشت فرزندان خود را ترغیب می کنند پیرزن های کوچک کج در خیابان ها را دور بزنند (حداقل - به چشم آنها نگاه نکنید) حتی در دوران باستان ، قبایل اسلاوی که در کنار اجداد مدرن ماری ، موردویایی ، کومی ، اودمورت ، سامی ، خانتی ، مانسی و تا حدودی چوواش زندگی می کردند (افراد گروه زبان ترکی تا 2/3 سنت ها و آداب و رسوم فینو-اوگری را دارند) ، که همسایگان آنها از قدرت مرموز طبیعت برخوردارند: آنها می دانند چگونه حیوان را فریب دهند ، با خون صحبت کنند ، یک معجون عاشقی درست کنند ، گیاهان و ریشه های مختلف را بشناسند. "چود چشم سفید" - این نام پومورهای همسایگان کوتاه قد و استخوان لاغر بود که رنگ چشم و موهای خاکستری روشن روشن ("آبکی") داشتند. "چود" - یعنی یک مرد شگفت انگیز ، جادویی ، و بنابراین خطرناک ، مانند هر چیز دیگری و غیرقابل درک. و در افسانه ها و داستان های خود ماری دلیل این ترس وجود دارد. یکی از برجسته ترین شخصیت ها Ovda / Owada است. او تا حدودی شبیه بابا یاگای روسی است. در سنت فرهنگی ، این پیرزنی دیوانه و دارای دهان کف است که شب هنگام برهنه با انبوهی از موها و افتادگی پستان روی اسب وحشی می دود ، نوزادان را برای خون آنها می رباید و به "دوشیزگان سرخ" و "همنوعان خوب" آسیب می رساند. در عقاید رایج بعدی ، این یک پیرزن تنهاست که در حومه یک روستا یا در یک روستای متروکه زندگی می کند ، سن او به قرن ها قبل برمی گردد ("وقتی مادربزرگ من هنوز یک دختر کوچک بود ، او قبلا به اندازه دنیا پیر بود" - بنابراین ماری معروف هنرمند ایوان یامبردوف در مورد یک اوودای آشنا از منطقه کیلمارسکی جمهوری). معمولاً ، Ovda متخصص در هدف قرار دادن آسیب و چشم بد است ، اما همچنین قادر است جنین متولد نشده را از رحم مادر آهک کند ، یک طلسم یا یقه عشق ایجاد کند. آنها مخفیانه و تحت پوشش شب به او متوسل می شوند ، زیرا حامی او شخص کرمت (شیطان ماری) است. البته ، او می تواند به زایمان کمک کند ، بهبود یابد ، اما ماهیت دانش او به گونه ای است که برای هر کار خوب او باید سه کار بد انجام دهد (اوه ، "تعادل" چه جالب - به نظر می رسد شما نمی خواهید ، اما شما نیاز دارید!). او برای جنایات خود پول نمی گیرد ، مطمئناً هدیه را رد نمی کند ، اما با بازگشت به او ، شخص روح خود را می پردازد - نه بیشتر و نه کمتر. اعتقاد بر این است که Ovda هر از گاهی به شکل یک دختر جوان زیبا ظاهر می شود ، باعث ایجاد جذابیت جنسی غیرقابل مقاومت در هر مردی می شود ، اما در مهمترین لحظه ، تبدیل شدن به یک پیرزن وحشتناک ، مکیدن آب میوه ها و سرزندگی از معشوق تصادفی خود (به یاد داشته باشید "دختر آتش") یا در غیر این صورت "آتش" از داستانهای Bazhov Ural و ترس قدیمی مردان در یک زن کشنده سیری ناپذیر حل خواهد شد). اعتقاد بر این است که قبل از مرگ او ، اودا لزوماً باید هدیه خود (یعنی یک هدیه ، و نه چیز دیگر) و سرنوشت "شیطانی" را به هر زنی و حتی بهتر از آن به یک دختر بی گناه منتقل کند ، به این معنی که دست او را بگیرد. و آنها می گویند که دانش و مهارت بعداً به دست خودشان می رسد. اودا سخت ، طولانی و به شدت عذاب دیده به دنیای دیگر عزیمت می کند و گناهان و جادوگری های خود و دیگران را می پردازد. و تا زمانی که یا به وارث آینده دست نزند ، یا اینکه همسایگان ترسیده در سقف خانه اش سوراخ نکنند ، نمی میرد ، در غیر این صورت روح "سیاه" او بدن او را ترک نخواهد کرد. تاکنون ، تقریباً هر روستای ماری به شما می گوید که Ovda محلی در کجا زندگی می کند و حتی با پرداخت هزینه متوسط \u200b\u200bراه را به شما نشان می دهد. "مادربزرگترین مهربانان" در مناطق سرنور و کیلمرسکی منطقه زندگی می کنند. اگرچه مدت هاست که شناخته شده است که هر جادوگری به کارگردانی اودا یک شمشیر دو لبه است. بله ، نتیجه می دهد ، اما از این خوشبختی حاصل نخواهد شد: کودکی که از زنی عقیم بدنیا آمده ، به عنوان یک معتاد به مواد مخدر بزرگ می شود ، فردی که از سرطان درمان می شود یک سال دیگر می میرد ، مثلاً زیر چرخ های قطار ، و یک مرد جادو مست می شود. اما برخی هنوز فکر می کنند قیمت آن ارزش دارد. خدا درباره آنها قضاوت خواهد کرد! تفسیر: من با خانمی صحبت کردم که در یک روستای دور افتاده ماری به دنیا آمد. وی گفت مادربزرگش به او گفت که اوودا یک روح جنگلی است ، پاها و دستان او در جهت مخالف بدن (در حالت پاشنه و آرنج به جلو) چرخانده می شوند. اوودا شخص نیست.
Ovda - افسانه های ماری در مورد جادوگران
"به من نگاه کن: من یک اودا هستم. من دیوانه ام و خردمندم ، من پیرزنی هستم و دختر هستم ، زندگی می کنم ، گرچه مرده ام. موهای من باد است ، چشمهایم شب است ، در قلب من خون وجود ندارد ، روح من خالی است. زنده نیست ، اما فساد پذیر هم نیست. من یک اوادا هستم و یک آهنگ حرف من است ، و چشمانم اشک نمی شناسد. لبهایم خون می خواهد. درد به انگشتانم احتیاج دارد. موهای من ریشه یک درخت است ، لباس من مه شب است. من یک اوادا هستم و آزادم ، من یک اوادا هستم و یک برده هستم »(از حماسه فینو-اوگریک).
Ovda - این نام در منطقه ما حتی برای کسانی که حتی یک کلمه در زبان ماری نمی دانند شناخته شده است. پیرزن های فرومایه و بی رحم از کودکی به طرز وحشتناکی از مادران تأثیرگذار تا به امروز می ترسند ، آنها برای جلوگیری از یک کلمه یا نگاه بد یک سنجاق را به قسمت داخلی لباس خود سنجاق می کنند و با زمزمه سوت پر از وحشت فرزندان خود را ترغیب می کنند پیرزن های کوچک کج در خیابان ها را دور بزنند (حداقل - به چشم آنها نگاه نکنید)
حتی در دوران باستان ، قبایل اسلاوی که در کنار اجداد مدرن ماری ، موردویایی ، کومی ، اودمورت ، سامی ، خانتی ، مانسی و تا حدودی چوواش زندگی می کردند (افراد گروه زبان ترکی تا 2/3 سنت ها و آداب و رسوم فینو-اوگری را دارند) ، که همسایگان آنها از قدرت مرموز طبیعت برخوردارند: آنها می دانند چگونه حیوان را فریب دهند ، با خون صحبت کنند ، یک معجون عاشقی درست کنند ، گیاهان و ریشه های مختلف را بشناسند. "چود چشم سفید" - این نام پومورهای همسایگان کوتاه قد و استخوان لاغر بود که رنگ چشم و موهای خاکستری روشن روشن ("آبکی") داشتند. "چود" - یعنی یک مرد شگفت انگیز ، جادویی ، و بنابراین خطرناک ، مانند هر چیز دیگری و غیرقابل درک. و در افسانه ها و داستان های خود ماری دلیل این ترس وجود دارد.
یکی از برجسته ترین شخصیت ها Ovda / Owada است. او تا حدودی شبیه بابا یاگای روسی است. در سنت فرهنگی ، این پیرزنی دیوانه و دارای دهان کف است که شب هنگام برهنه با انبوهی از موها و افتادگی پستان روی اسب وحشی می دود ، نوزادان را برای خون آنها می رباید و به "دوشیزگان سرخ" و "همنوعان خوب" آسیب می رساند. در عقاید رایج بعدی ، این یک پیرزن تنهاست که در حومه یک روستا یا در یک روستای متروکه زندگی می کند ، سن او به قرن ها قبل برمی گردد ("وقتی مادربزرگ من هنوز یک دختر کوچک بود ، او قبلا به اندازه دنیا پیر بود" - بنابراین ماری معروف هنرمند ایوان یامبردوف در مورد یک اوودای آشنا از منطقه کیلمارسکی جمهوری).
معمولاً ، Ovda متخصص در هدف قرار دادن آسیب و چشم بد است ، اما همچنین قادر است جنین متولد نشده را از رحم مادر آهک کند ، یک طلسم یا یقه عشق ایجاد کند. آنها مخفیانه و تحت پوشش شب به او متوسل می شوند ، زیرا حامی او شخص کرمت (شیطان ماری) است. البته ، او می تواند به زایمان کمک کند ، بهبود یابد ، اما ماهیت دانش او به گونه ای است که برای هر کار خوب او باید سه کار بد انجام دهد (اوه ، "تعادل" چه جالب - به نظر می رسد شما نمی خواهید ، اما شما نیاز دارید!). او برای جنایات خود پول نمی گیرد ، مطمئناً هدیه را رد نمی کند ، اما با بازگشت به او ، شخص روح خود را می پردازد - نه بیشتر و نه کمتر.
اعتقاد بر این است که Ovda هر از گاهی به شکل یک دختر جوان زیبا ظاهر می شود ، باعث ایجاد جذابیت جنسی غیرقابل مقاومت در هر مردی می شود ، اما در مهمترین لحظه ، تبدیل شدن به یک پیرزن وحشتناک ، مکیدن آب میوه ها و سرزندگی از معشوق تصادفی خود (به یاد داشته باشید "دختر آتش") یا در غیر این صورت "آتش" از داستانهای Bazhov Ural و ترس قدیمی مردان در یک زن کشنده سیری ناپذیر حل خواهد شد).
اعتقاد بر این است که قبل از مرگ او ، اودا لزوماً باید هدیه خود (یعنی یک هدیه ، و نه چیز دیگر) و سرنوشت "شیطانی" را به هر زنی و حتی بهتر از آن به یک دختر بی گناه منتقل کند ، به این معنی که دست او را بگیرد. و آنها می گویند که دانش و مهارت بعداً به دست خودشان می رسد. اودا سخت ، طولانی و به شدت عذاب دیده به دنیای دیگر عزیمت می کند و گناهان و جادوگری های خود و دیگران را می پردازد. و تا زمانی که یا به وارث آینده دست نزند ، یا اینکه همسایگان ترسیده در سقف خانه اش سوراخ نکنند ، نمی میرد ، در غیر این صورت روح "سیاه" او بدن او را ترک نخواهد کرد.
تاکنون ، تقریباً هر روستای ماری به شما می گوید که Ovda محلی در کجا زندگی می کند و حتی با پرداخت هزینه متوسط \u200b\u200bراه را به شما نشان می دهد. "مادربزرگترین مهربانان" در مناطق سرنور و کیلمرسکی منطقه زندگی می کنند. اگرچه مدت هاست که شناخته شده است که هر جادوگری به کارگردانی اودا یک شمشیر دو لبه است. بله ، نتیجه می دهد ، اما از این خوشبختی حاصل نخواهد شد: کودکی که از زنی عقیم بدنیا آمده ، به عنوان یک معتاد به مواد مخدر بزرگ می شود ، فردی که از سرطان درمان می شود یک سال دیگر می میرد ، مثلاً زیر چرخ های قطار ، و یک مرد جادو مست می شود. اما برخی هنوز فکر می کنند قیمت آن ارزش دارد. خدا درباره آنها قضاوت خواهد کرد!
و بیشتر در مورد ovde ... اکنون از دیدگاه مردم نگاری.
OVDA ، G o vyd ، شماره گیری کنید. ovda ovda ، ovda kalyk مردم ovda. مردم بومی نیمه اسطوره ای که در اوایل قرون وسطی در قلمرو بین ولگا و ویاتکا ، تحت اشغال ماری بعد زندگی می کردند (همزمانی زیستگاه های مردم اودو ادمورت و وجود افسانه هایی در مورد اوودا ، به Aktsorin (1967) اجازه داد تا در مورد هویت خود نتیجه گیری کند). شیوه زندگی مردم اوودا ، غیرمعمول برای ماری ، در افسانه سازی آن نقش داشت ، در نتیجه آن ویژگی های بسیاری از ویژگی های ارواح شیطانی را به دست آورد. بنابراین ، اودا در مکانهایی زندگی می کند که به طور سنتی با ارواح شیطانی در ارتباط هستند (خود اوودا اغلب ناپاک ، کرامت نامیده می شود): در غارهای روی یک تپه ، زیر کوه ، در یک دره ، در یک درخت قدیمی (cf. keremet) ، زیر یک آسیاب (cv. vyad ia) ، در جنگل (رجوع کنید به targyltysh).
بعضی اوقات اوودا شب را زیر انبارهای کاه می گذراند و صبح تمام خانواده به جنگل برمی گردند. Ovda به عنوان یک نیروی ناپاک از دود گیاه آسپین می ترسد. زنان اودا دارای موهایی بلند و نامرتب و سینه های بلند هستند که آنها را به صورت ضربدری روی شانه های خود می اندازند و پاها را به عقب برگردانده اند. سایر ویژگی های بارز Ovda می تواند رشد بسیار زیاد ، مو در سراسر بدن ، قلبی باشد که در هنگام خواب از زیر بغل خارج شده و غیره. با این حال ، برخی معتقدند که Ovda نامرئی هستند. بعضی اوقات Ovda غول پیکر هستند (به همین دلیل است که آنها را "افراد بزرگ" kugu kalyk ، "مرد قد بلند" ، "پاگنده" kuzhu chapan می نامند).
در جایی که غول های Ovda کفش های زیرین خود را تکان می دهند ، تپه هایی تشکیل می شوند (به عنوان مثال ، Ovda kuryk "کوه Ovda"). Ovda قادر به خوردن کوهی از پنکیک ، یک کاسه فرنی ، نوشیدن یک سطل کواس است (رجوع کنید به opkyn). بعضی اوقات Ovda بال دارد (shuldyran aideme-shamych "مردم بالدار") یا به شکل پرندگان در می آیند (kayik Ovda "Ovda-bird"). Ovda برای عروسی ترتیب می دهد - Ovda syan ، که طی آن (صبح) آنها با جیغ از آسمان پرواز می کنند (MF 1991 ، 228). اما بیشتر اوقات ، آنها شب عروسی ترتیب می دهند و خانه شخصی را برای این کار انتخاب می کنند: نیمه شب آنها را می زنند و اجازه برگزاری عروسی را می خواهند. در صورت امتناع ، مالک یا کل روستا نفرین می شود (در نتیجه ، فرد می میرد ، روستا می میرد).
اودا در عروسی های خود ترانه های کشیده را به زبانی نامفهوم می خواند ، اگرچه آنها به طور کلی ماری روان صحبت می کنند. اوودا در خانواده ها زندگی می کند ، بچه دار می شود ، گاهی اوقات در هنگام زایمان دشوار ، برای کمک به ماما می روند و پس از آن سخاوتمندانه به او پاداش می دهند. در یک گاو نر کوچک اودا کووا نمی تواند به دنیا بیاورد ، و شوهرش پس از تبدیل شدن به یک مرد ، ماما را نزد او آورده و پس از آن او طلای او را ارائه می دهد (230). اودا همیشه پول زیادی دارد ، آنها در بازار خز می فروشند (با پا برگردانده می شود آنها را شناخت) و سخاوتمندانه طلا یا نقره را برای هر خدمتی پرداخت می کنند. در یک Bylichka دیگر ، Ovda به مغازه ای می رود تا آبجو بنوشد و پول بدهد ، بدون صرفه جویی در هزینه.
هنگام ترتیب دادن یک عروسی ، از اودا خواسته می شود که حمام را گرم کند ، برای آنها پنکیک ، کواس ، آبجو تهیه کند که به آنها سخاوتمندانه پاداش می دهند. اوودا عاشق این است که با تمام خانواده یا در میان جمعیت به حمام برود ، آنها به دنبال مردان ، اما قبل از زنان شستشو می کنند ، پس از آن سکه های طلا و نقره را در دیگ ها می گذارند. ماری ها به دیدار اوودا می روند ، آنها با آنها خویشاوند هستند ، مردان اودا با زنان ماری زندگی می کنند ، اما فرزندان آنها زشت به دنیا می آیند. بعضی اوقات کودکان اودا بچه ها را می ربایند و به جای آنها تخته های پوشیده شده را در پوشک قرار می دهند (رجوع کنید به monva kuva). برای کسانی که آنها را دوست دارند ، Ovda به آنها کمک می کند ثروتمند شوند ، باعث شکار ، باروری می شود.
اگر از هرگونه خدمات محروم شدند ، برای آنها درمانی نگذارید ، فرزندانشان را تنبیه کنید ، آنها برای شخص یا کل دهکده نفرین می فرستند (نفرین های اودا همیشه با کاهش تعداد افراد همراه است). در یک Bylichka ، ماری در جنگل با دختری برهنه (\u003d وحشی) که روی درخت نشسته است ملاقات می کند - Ovda yadyr "دختر اودا". او او را به ازدواج دعوت می کند ، در غیر این صورت او را لعنت می کند (236-237). به طور کلی ، Ovda به عنوان موجوداتی ایستاده اند که در مقایسه با انسان در مرحله پایین تر رشد قرار دارند ، به آنها ir Aydeme ، ir e ... "مرد وحشی" ، ir yadyramash "زن وحشی" گفته می شود.
در یک Bylichka Ovda دیگر ، yadyr به صیاد ماری آسیب می رساند و خرگوش هایی را از تله ها آزاد می کند. ماریتس او را می گیرد و قصد دارد با تفنگ به او شلیک کند (cv. vover ، Azyren) ، اما او به او پیشنهاد می دهد که با او ازدواج کند. با تشکر از کارایی ماورا الطبیعه Ovda ، Mariets به سرعت ثروتمند می شوند. دراز کشیده برای استراحت ، شوهرش را هشدار می دهد که از او جاسوسی نکند. ماریتز ممنوعیت را شکسته و می بیند که اوودا خوابیده است و قلبش را از زیر بغل بیرون می کشد. پس از آن ، اوودا می میرد (227-228). سرگرمی مورد علاقه اودا سوار شدن بر اسب های سفید است (معمولاً شب ها ، اما گاهی اوقات در روز) ، که می توانند تا حد خستگی سوار شوند.
از آنجا که پاهای Ovda به عقب برگشته است ، آنها سوار بر اسب می شوند ، در حالی که پشت به سر خود نشسته اند (گاهی گفته می شود اسبی که Ovda بر آن سوار است به عقب می دود). اسبی که اوودا روی آن پرید ، صید غیرممکن است. فقط با آغشته كردن پشت اسب به رزین (تار ، تار) می توان اوودا را گرفت. اوودای دستگیر شده معمولاً مورد ضرب و شتم قرار گرفته یا کشته می شود. با این حال ، او می خواهد فرزندان خود را یتیم نگذارد. اگر اوودا آزاد شود ، می تواند سخاوتمندانه از او تشکر کند (به عنوان مثال ، با یک ماهی بزرگ). اگر کشته شود ، قبل از مرگ ، کسی که او را گرفتار کرده یا کل روستای او را نفرین می کند. بعضی اوقات بچه های اودا اسب سوار می شوند ، در حالی که آنها پشت به پشت دو نفره می نشینند.
در این خانه کوچک ، فرزندان اوودا که توسط ماری ها گرفتار و مجازات شده اند از والدین خود شکایت می کنند و او دهکده را نفرین می کند تا ساکنان آن بچه دار نشوند و منقرض شود. سپس ماری به درخت قدیمی که اودا در آن زندگی می کند می رود و آن را به آتش می کشد. وقتی درخت می سوزد ، دوازده جمجمه در زیر آن پیدا می شود (228-229). در بلیچکا دیگر ، ماری خانه های زیرزمینی اوودا را می سوزاند ، پس از آن گودالی (دره) به جای آنها تشکیل می شود. نزدیک این دره ، اوودا در کسوت یکی از دوستان خود مست است و آنها را گمراه می کند. فقط با دو بار عبور از خود می توانید جاده را پیدا کنید (233-234). اوودا سربازان خوبی بودند ، آنها به روس ها کمک می کردند و همیشه دشمن را شکست می دادند. پس از نبرد ، اودا با اصابت گلوله از کتهای بزرگ خود تکان خورد و آنها را نخود فرنگی خواند (235).
در تصویر Ovda ، صفات موجودات مختلف اسطوره ای قابل ردیابی است: آب (آنها در آب زندگی می کنند ، منتظر غذاهای ماهیگیران هستند ، با یک ماهی بزرگ جایزه می گیرند) ، قهوه ای (آنها عاشق قلقلک دادن مردم ، به ویژه زنان هستند که آنها را به سمت خنده های هیستریک سوق می دهد ، که اغلب منجر به مرگ می شود). در یک خانه کوچک ، یک شکارچی کودکی را با یک شاخ نقره ای پیدا می کند که در لرزش در جنگل گریه می کند ، او را به خانه می آورد و به خوبی از او مراقبت می کند. پس از مدتی ، مادر او ، اوودا ، ظاهر می شود ، کودک را می گیرد و به لطف او ماهی بزرگی را در حیاط می گذارد (238-239).
به نوبه خود ، اودا ، در کسوت زنی با مو تا انگشتان پا و پستانهایی که از روی شانه انداخته شده است ، با فریاد کودکی که در مزرعه فراموش شده ظاهر می شود ، او را تکان می دهد و او را آرام می کند. Ovda قادر به تناسخ است. در داستان کوچک ، اودا ، در کسوت گدایی ، از ماری می خواهد که به او لیفت بدهد ، اما آنها از آنجا عبور می کنند. پس از مدتی ، اودا در لباس شخصی با کلاه چدنی با آنها همراه می شود ، وارد رتیل آنها می شود و از راننده می خواهد آواز بخواند. هنگامی که از او خواسته شد آوودا را بخواند ، او سوت می زند به طوری که کل جنگل غرش می کند.
گاهی اودا به عنوان روح اصلی شرارت ، آغازگر "سقوط" و تفرقه مردم ماری تلقی می شود. در زمان های قدیم ، او از هر خانواده دو یا سه نفر را می رباید و آنها را به "دنیای دیگر" می برد ، و در آنجا آنها را به نوشیدن ، سیگار کشیدن و زناکاری یاد می دهد. وقتی برمی گردند ، آن را به دیگران می آموزند. پس از آن ، خدا Mari را ترک می کند و به بهشت \u200b\u200bحرکت می کند.
از آن زمان ، ماری ها در مزارع جداگانه سکنی گزیدند ، جنگل ها را برای محصولات کشاورزی سوزاندند و دامداری کردند (225-227). این افسانه منعکس کننده فرایندهای تاریخی مرتبط با گذار از شکار به کشاورزی و پرورش گاو است. بنابراین ، اودا در اینجا به عنوان نوعی "ضد قهرمان" فرهنگی عمل می کند. ملاقات با اوودا باعث بدبختی (رجوع کنید به targyltysh) ، شکست در شکار (که ظاهراً ناشی از نفرین خود اوودا است). بعضی اوقات Ovda به عنوان موجودی با یک پا ظاهر می شود (ر.ک: piinereshke) ، بنابراین زمستان با یک اسکی می دود.
Ovda سوراخ هایی در زیر بغل دارد و شخصی که توسط Ovda گرفتار می شود با فرو بردن دست های خود به این سوراخ ها بر او غلبه می کند. با محرومیت از قدرت اودا ، باید پنهان شد و پا در رکاب Ovda گذاشت ، تا او نتواند ردیابی کند و عقب نماند. هنگام نبرد با اودا ، باید مراقب بود که حتی یک قطره از خون او نریزد ، زیرا هر قطره از آن به اودا تبدیل می شود. برخی معتقدند که اوودا نوزادی است که تعمید نمی یابد و خارج از ازدواج متولد می شود و توسط مادر کشته یا رها می شود. معمولاً اودا در جنگل زندگی می کند ، جایی که می توانید صدای دست زدن و خندیدن او را بشنوید. غالباً اودا از جنگل بیرون می آید تا آفتاب بگیرد و موهای خود را شانه کند.
Ovda از کمربند قدیمی Cheremis می ترسد ، بنابراین قبل از رفتن به جنگل ، برای اینکه خود را از Ovda محافظت کنند ، چنین کمربندی را بستند. علاوه بر این ، اوودا از سگ می ترسد ، بنابراین ، هنگام رفتن به جنگل ، آنها یک سگ را با خود می برند. اودا می تواند با صدا زدن یک شخص ، او را به داخل یک انبوه ناآشنا بیاندازد. در آنجا او به یک مرد حمله می کند و او را قلقلک می دهد و می کشد. بعضی اوقات Ovda باعث می شود که فرد تا حد خستگی رقص کند (رجوع کنید به moncha ia). اوودا با گریه های سخت ، زوزه سگ ها و کلاغ های کلاغ ، افرادی را که شب را در جنگل سپری کرده اند می ترساند.
ملاقات با اوودا چنان آدمی را به وحشت می اندازد که ممکن است چندین روز بی زبان باشد. گاهی اوقات ، برعکس ، اوودا از ملاقات با یک شخص می ترسد و سعی می کند در اسرع وقت پنهان شود. بعضی اوقات اودا در دریاچه یا انبار کاه زندگی می کند. اوزرنا اودا مردان (اما نه زنان) را به دریاچه می کشد و اجازه ماهیگیری در دریاچه را نمی دهد. اودا که در انبار کاه زندگی می کند وقتی یونجه برداشته می شود عصبانی می شود و لعنتی بر روستا می فرستد تا هرگز رشد نکند. اوودا اغلب عروسی ترتیب می دهد.
اگر شخصی ، از آنجا که قطار عروسی را از کجا می گذرد ، معالجه ای را در راه خود قرار دهد ، اوودا به عنوان سپاس سکه هایی به جا می گذارد. اگر با دانستن قطار عروسی عبدا که عبور می کند ، هیچ درمانی نشان نمی دهید ، اوودا نفرین می شود (Sebeok 1956، 86-87). "Yaga-baba - abda یا obacha می تواند توسط تاتارها تحریف شود. [...] uyr ، Chuvash. wubur ، روسی کوچک. ghoul ، لهستانی بالایی او ماه را در چوواش (ماه گرفتگی) می خورد "(زولوتنیتسکی 1877 ، 24). همچنین به Ovycha ، Tyatya مراجعه کنید.
بارگذاری ...