Կանանց ազգայնացում. Ինչպես նրանք ցանկանում էին այն իրականացնել Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո: Սկանդալային «փաստաթուղթը» որոտաց ամբողջ աշխարհով «Կանանց ազգայնացման մասին» առաջին կոմունիստական \u200b\u200bօրենքը

Ալեքսանդրա Կոլոնտայ:
Լուսանկարը «Վեց կարմիր ամիսներ Ռուսաստանում» գրքից

Սովետական \u200b\u200bպատմագրության մեջ այս կեղծիքի տեսքի վերաբերյալ չկա մեկ տեսակետ: Որոշ սովետական \u200b\u200bպատմաբաններ լուռ փոխանցում են հարցը կամ նշում այն \u200b\u200bմիայն անցողիկ կերպով: Անցյալ դարի 80-ականների վերջերին միայն Օգոնյոկում, Արգումենթի i Fakty- ում և ԽՍՀՄ այլ կենտրոնական լրատվամիջոցներում սկսեցին հայտնվել հրապարակումներ այն մասին, որ 1918 թվականից ի վեր հրամանագիրը ոչ միայն կրկնօրինակվել է տարածաշրջանային շատ թերթերի կողմից, այլև դառնալով որսորդների մի տեսակ հաճույք ելակ ազատելու համար դրանք գործնականում օգտագործվել են մինչև 1930 թվականը ...

ՀՈՒԳԻ ԱՐԿԱԱՅԻՆ

1918-ի ամռանը ամերիկյան և եվրոպական թերթերի առաջին էջերը լցված էին մականվամբ վերնագրերով. ... Արևմտյան բնակչի գիտակցության մեջ ինտենսիվորեն ներմուծվում էր բոլշևիկների կարծրատիպը ՝ ընտանիքն ու ամուսնությունը կործանող կինը, կանանց սոցիալականացման ջերմ կողմնակիցները: Նույնիսկ որոշ բուրժուական քաղաքական և հասարակական գործիչներ, հայտնի գրողներ, կոմպոզիտորներ, դերասաններ անվանական արժեք ստացան պայմանագրային լրագրողների և հրատարակիչների խաբուսիկ հրճվանքներից:

Ինչպե՞ս խորհրդային իշխանության արևմտյան հակառակորդները ձեռք դրեցին այդպիսի մեծ հաղթաթուղթ:

1918-ի հունիսի վերջին Մոսկվայում, Մյասնիցկայա փողոցում գտնվող ֆոնդային բորսայի շենքում, տեղի ունեցավ հրամանագրի հեղինակի, գործարանային խանութի սեփականատեր ոմն Խվատովի նկատմամբ դատավարության վերջին փուլը:

Խորհրդային դատական \u200b\u200bհամակարգը ՝ 1920-ականների կեսերից մինչև 1990-ականներ, ներկայացնում էր եզակի տեսարան. Մարդկությունը երբեք այդպիսի արդարություն չէր իմացել: Սա արդարացում էր առանց արդարացման, դա կուսակցության և պետական \u200b\u200bիշխանությունների «առօրյա կյանքի ծառայություն» էր: Սակայն բոլշևիկների իշխանության գալու պահից անցել է շատ քիչ ժամանակ: Եվ դա չէր կարող չանդրադառնալ դատավորի, նրա օգնականների `ժողովրդական գնահատողների, ինչպես նաև պաշտպանների` Պետական \u200b\u200bտեսչության ժողովրդական կոմիսար Ալեքսանդրա Կոլոնտայի և Ազգային տնտեսության Գերագույն խորհրդի Նախագահության անդամ, Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի անդամ Յուրի Լարինի `ամբաստանյալի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա:

Խվատովին մեղադրանք է առաջադրվել Մոկվայի «Ռուս աղջիկների և կանանց սոցիալականացման մասին հրամանագիր», իբր Մարկայի Անարխիստների Ազատ Ասոցիացիայի կողմից թողարկված «Հրամանագիր»: Աշխատավոր զանգվածներին առաջարկվեց իրականացնել «փաստաթղթի» բոլոր 19 պարբերությունները, համաձայն որոնց, մասնավորապես, նշվեց, որ «արդար սեռի բոլոր լավագույն նմուշները պատկանում են բուրժուազիային, ինչը խաթարում է Երկրի վրա մարդկային ցեղի ճիշտ շարունակումը»: Հետեւաբար, 1918 թվականի մայիսի 1-ից 17-ից 32 տարեկան բոլոր կանայք հանվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարագրում են ժողովրդի ունեցվածքը (սեփականությունը): Հրամանագրով սահմանվել են կանանց գրանցման կանոնները և «ազգային ժառանգության պատճենները» օգտագործելու կարգը: Փաստաթղթում ասվում է, որ «գիտակցաբար օտարված կանանց» բաշխումն իրականացվելու է Անարխիստների մոսկովյան կոմիտեի կողմից, որի անդամն էր Խվատովը:

Տղամարդիկ իրավունք ունեին մեկ կնոջից օգտվել «ոչ ավելի, քան շաբաթը երեք անգամ երեք ժամով»: Դա անելու համար նրանք ստիպված էին գործարանի կոմիտեից, արհմիությունից կամ տեղական խորհրդից վկայական ներկայացնել «աշխատավոր ընտանիքին» պատկանելու մասին: Պեր նախկին ամուսին դեռևս արտառոց հասանելիություն կար նրա կնոջ մոտ: Ընդդիմության դեպքում նա զրկվեց կնոջ ինտիմ օգտագործման իրավունքից:

Յուրաքանչյուր «աշխատանքային անդամ», ով ցանկանում էր օգտագործել «ազգային ունեցվածքի կրկնօրինակը», պարտավոր էր հանել իր վաստակի 10% -ը, իսկ «աշխատանքային ընտանիքի» չպատկանող տղամարդը `100 ռուբլի: ամսական. Այս պահումներից ստեղծվեց «People'sողովրդի սերունդ» հիմնադրամը, որի հաշվին ազգայնական կանանց 232 ռուբլու չափով օգնություն պետք է տրվեր, հղիանալու նպաստ ՝ հղիացած երեխաների, նրանցից ծնված երեխաների պահպանում (վերջիններս պետք է դաստիարակվեին «dayողովրդի մանկական տնկարաններում» մինչև 17 տարեկան), կենսաթոշակները իրենց առողջությունը կորցրած կանանց համար:

Դատավարության ընթացքում պարզվեց, որ Խվատովին արդեն հաջողվել է մասամբ գործնականում կիրառել կեղծիքի որոշ պարբերություններ: Դրա համար նա Սոկոլնիկիում գնեց երեք սենյակ ունեցող տնակ, որը նա անվանեց «Կոմունարի սիրո պալատ»: Նրանք, ովքեր այցելում էին «պալատ», նա անվանում էր «ընտանեկան կոմունա»: Նա յուրացրեց նրանցից ստացված գումարը: Երբեմն նա ինքն էր այցելում «պալատ» ՝ ընտրելու համար իրեն դուր եկած մի երիտասարդ կնոջ և մեկ-երկու ժամ օգտագործելու համար: Անվճար, իհարկե ...

Նրա ցուցումների համաձայն, կոմունարները սենյակում քնում էին 10 հոգու ՝ տղամարդիկ կանանցից առանձին: Երկու տասը տեղանոց սենյակները հույսը դնում էին մեկ երկտեղանոց սենյակի վրա, որտեղ զույգը թոշակի էր անցնում սեռական հաճույքների համար ՝ համաձայնվելով մնացած ցանկամոլների հետ: Pmամը 11-ից առավոտյան 6-ը «պալատը» սարսռաց կրքոտ հառաչանքներից, քայլեց ցնցող սարքով, ասես դրանում գետաձիերի զուգավոր խաղեր էին խաղում:

Լսելով կոմունարների հաղորդակցության այս մանրամասները, դահլիճում ներկա երիտասարդների բազմությունը և նրանց ընկերները ՝ հարուստ ծնողների սերունդ, հաճույքից գոռում էին: Ամուսնացած կանայք, որոնք ակնհայտորեն փոքրամասնություն էին կազմում, իրենց բերած պիկետներով սկսեցին բախել հատակը ...

Իրենց ելույթներում դատախազությունը, ի դեմս ՌԿԿ (բ) Մոսկվայի քաղաքային կոմիտեի կանանց բաժնի ղեկավար Պ. Վինոգրադսկայայի և մոսկվացիներին որպես «Բոլշևիկյան կուսակցության բժիշկ» հայտնի Ա. Alkալկինդը պնդում էր, որ «գենդերային խնդիրների նկատմամբ չափազանց մեծ ուշադրությունը կարող է թուլացնել պրոլետարական զանգվածների մարտունակությունը», և առհասարակ «աշխատավոր դասը հեղափոխական նպատակահարմարության շահերից ելնելով իրավունք ունի միջամտելու իր անդամների սեռական կյանքին»:

Ամփոփելով, երկու դատախազները դատարանին խնդրեցին Խվատովին դատապարտել հինգ տարի ազատազրկման ՝ Վլադիմիրի կենտրոնում պատիժ կրելով և գույքի բռնագրավմամբ:

Երբ դատարանի նախագահը ՝ Մոգիլա անունով, առաջնագծի զինվոր, որը կորցրել էր աջ ձեռքը սպիտակ գվարդիայի հետ մարտերում, խոսքը փոխանցեց պաշտպաններին, Կոլոնտայը ցատկեց բեմ: 40 րոպե վարվելով իր սիրելի չմուշկով ՝ նա փայլուն պաշտպանում էր «Թևավոր Էրոսի» իր տեսությունը ՝ տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների ազատությունը, որոնք զուրկ են պաշտոնական կապերից, այդպիսով տեսական հիմք ստեղծելով հրամանագրում Խվատովի կողմից քարոզված սովորույթների անլրջության համար:

Ալեքսանդրա Միխայլովնան շեշտեց, որ ազատությունը և նույնիսկ բարոյականության անկումը, որը բնորոշ է սոցիալական ցածր խավերին մինչև 1917 թվականը, պարզապես բուրժուական անցյալի պոռթկում է, բայց սոցիալիզմի զարգացմամբ դրանցից ոչ մի հետք չի մնա: Կոլոնտայը իր խոսքն ավարտեց Խվատովին կալանքից ազատելու պահանջով հենց դատարանի դահլիճում, բայց մեկ նախազգուշացումով. Նա պարտավոր է ցանկասեր համայնավարներից ստացված գումարը վերադարձնել պետական \u200b\u200bգանձարան:

Հենց Կոլոնտայը ցատկեց բեմից, ամուսնացած հասարակ մարդկանց ամբոխը, ջախջախելով զինված Կարմիր բանակի զինվորների հերթապահ հանդերձանքը, ներխուժեց սրահ: Բղավոցներով. «Հերովդես. Հայհոյողներ Քո վրա խաչ չկա »: - կանայք սկսեցին նեխած ձվեր, փտած կարտոֆիլ և սատկած կատուներ նետել պաշտպանների, դատավորի և, իհարկե, Խվատովի վրա: Շտապ կանչվեցին ուժեղացումներ. Զրահամեքենա, որին կառչած էին զինված նավաստիներ: Մի քանի գնդացրի պոռթկումներ օդ հաղորդելուց հետո զրահամեքենան սպառնալիորեն շարժվեց դեպի մուտքը: Ամբոխը ցրվեց: Եվ դատարանը, ի դեմս առաջնագծի անզեն զինծառայող Մոգիլայի և երկու զինվորական գնահատողների, անցավ խորհրդակցական սենյակ ՝ որոշում կայացնելու համար:

Նրանք խորհրդակցեցին շուրջ երեք ժամ և, ի վերջո, ուշադրություն դարձնելով Ալեքսանդրա Կոլոնտայի (ի վերջո, ՌԿԿ Կենտկոմի (բ) և ժողովրդական կոմիսարի անդամ - նա ավելի լավ գիտի) փաստարկներին, կայացրեց դատավճիռ. Խվատովին ազատել դատարանի դահլիճից հանցակազմի բացակայության պատճառով: Միեւնույն ժամանակ, Սոկոլնիկիի տնակը պետք է բռնագանձվի ամբաստանյալից, իսկ նրա ստացած գումարը «Սիրո պալատում» զվարճացած «աշխատող ընտանիքներից» պետք է վերադարձվի պետություն:

Խվատովը երկար ժամանակ չէր նշում իր ազատ արձակումը: Հաջորդ օրը նրան սպանեցին իր սեփական խանութում մի խումբ անարխիստներ, ովքեր հայտարարություն տարածեցին այս կապակցությամբ: Դրանում նրանք բացատրում էին, որ Խվատովի սպանությունը «վրեժխնդրության և արդար բողոք էր» պոռնոգրաֆիկ զրպարտության անարխիստների անունից «Ռուսաստանի աղջիկների և կանանց սոցիալականացման մասին» հրամանագիր հրապարակելու համար

ՀԵՏևՈՆԵՐ

Սակայն հրամանագրի հետ կապված պատմությունը չի ավարտվել Խվատովի սպանությամբ: Ընդհակառակը, դա դեռ նոր էր սկսվում: Առաջին հերթին այն պատճառով, որ զրպարտությունը արտասովոր արագությամբ սկսեց տարածվել ամբողջ Ռուսաստանում: 1918-ի աշնանը այն տպագրվեց բուրժուական և մանր-բուրժուական շատ թերթերի կողմից: Որոշ խմբագիրներ այն տպագրում էին որպես յուրօրինակ հետաքրքրասիրություն, որը կարող էր զվարճացնել ընթերցողներին, մյուսները ՝ անարխիստական \u200b\u200bշարժումը վարկաբեկելու, և միևնույն ժամանակ ՝ խորհրդային ռեժիմը, քանի որ այդ ժամանակ անարխիստները բոլշևիկների հետ մասնակցում էին բոլոր մակարդակներում սովետների աշխատանքներին:

Հրամանագրի բաշխման գործընթացը դուրս եկավ իշխանությունների վերահսկողությունից: Դրա տարբեր տարբերակներ սկսեցին ի հայտ գալ:

Այսպիսով, Վյատկայում, աջ սոցիալիստ-հեղափոխական Վինոգրադովը, ընդօրինակելով Խվաստովի «կոմպոզիցիայի» տեքստը «Ուֆիմսկայա ժիզն» թերթից, հրապարակեց այն «Անմահ փաստաթուղթ» խորագրի ներքո «Վյատկա երկրամասի» թերթում:

Վլադիմիրի խորհրդի հրամանագիրը 18-ից 32 տարեկան կանանց հայտարարագրման մասին դարձել է պետական \u200b\u200bսեփականություն: Տեղական Վլադիմիրսկիե Վեստի թերթը գրել է. «Յուրաքանչյուր աղջիկ, որը հասել է 18 տարեկան և չի ամուսնացել, պատժի կրման տակ, պարտավոր է գրանցվել սիրո անվճար բյուրոյում: Գրանցված կինը իրավունք ունի ընտրելու տղամարդկանց 19-ից 50 տարեկան տղամարդիկ իր ամուսնու կնոջ համար ... »Եվ Եկատերինոդարում, 1918-ի ամռանը, Կարմիր բանակի ամենանշանավոր տղամարդիկ ստացել են հետևյալ բովանդակությամբ մանդատ. 16-ից 20 տարեկան աղջիկների 10 հոգի, որոնց ընկերը ցույց կտա »:

Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ հրամանագիրը ընդունվեց սպիտակ գվարդիայի կողմից: Այս փաստաթղթի հեղինակությունը վերագրելով բոլշևիկներին ՝ նրանք սկսեցին լայնորեն օգտագործել այն սովետական \u200b\u200bռեժիմի դեմ բնակչության գրգռման գործում: (Հետաքրքիր մանրամասն. 1920-ի հունվարին ծովակալ Կոլչակի ձերբակալության ժամանակ Խվաստովի հրամանագրի տեքստը հայտնաբերվել է նրա բաճկոնի գրպանում):

Անգլիացի հայտնի գրող Հերբերտ Ուելսը, հետաքրքրվելով այս իսկապես զարմանալի երեւույթով ՝ Խվատովի «աշխատանքի» պարբերությունների տեսքով և իրագործմամբ, հատուկ ժամանեց Մոսկվա 1920 թ. «Ռուսաստանի աղջիկների և կանանց սոցիալականացման մասին» հրամանագրի տեղադրում: Առաջնորդին հաջողվեց համոզել աշխարհահռչակ գրողին, որ խորհրդային իշխանության կենտրոնական մարմինները ոչ մի կապ չունեն «փաստաթղթի» հետ, որը Ուելսը նկարագրել է իր «Ռուսաստանը մթության մեջ» գրքում:

Ե EPՐԱԳԻՐԻ Փոխարենը

1920–1930-ականների սահմանին սկսվեց շրջադարձ դեպի սովետական \u200b\u200bհասարակության կտրուկ ապաէրոզիզացիա: Դասընթաց է անցկացվել սոցիալական կյանքի նորմերը խստացնելու համար: 1930-ականների կեսերից ինտիմ հարաբերությունների ոլորտը դարձել է ծայրաստիճան քաղաքականացված: Թերթերի և ամսագրերի էջերում այլևս հնարավոր չէր քննարկումներ գտնել սեռական խնդիրների վերաբերյալ: Անլուրջ հագնված աղջիկները անհետացան քաղաքի փողոցներից: «Կյանքի նորմը» պատմություններ էին, որոնք նման էին այն պատմությանը, որը տեղի ունեցավ 1935-ի մարտին «Տրեխգորնայա մանուֆակտուրա» գործարանում. Կոմսոմոլի բյուրոն վտարեց Կոմսոմոլից մի երիտասարդ փականագործի, քանի որ նա «միաժամանակ երկու աղջիկների էր նայում»:

Նոր սոցիալիստական \u200b\u200bասկետիզմը ամեն կերպ խրախուսվում էր ուժի և գաղափարական կառույցների կողմից: 1937 թվականից սկսած ՝ կենցաղային անախորժությունները սկսեցին աճել մինչև աղմկահարույց դեպքերը: Նույն թվականին «Կոմսոմոլսկայա պրավդան» խմբագրականում զեկուցեց, որ «ժողովրդի թշնամիները շատ բան արեցին երիտասարդներին բուրժուական հայացքներ սերմանելու սիրո և ամուսնության հարցերի վերաբերյալ ՝ դրանով իսկ փորձելով քաղաքականապես ապականել սովետական \u200b\u200bերիտասարդությանը»: Նախամուսնական սեքսը վերջապես դարձել է «կեղտոտ կապիտալիստական \u200b\u200bկյանքի ուղու» դրսեւորում: Անգամ պաշտոնական ամուսնալուծության փաստն այսուհետ խարան դրեց կոմունիստների և կոմսոմոլների հետագա ճակատագրի և կարիերայի վրա:

Քսաներորդ դարի հետագա մեծ իրադարձությունները լուծարեցին Խվատովի հրամանագրի ի հայտ գալու փաստը, ինչպես խղճալի ճանճը ընկնում է եռացող թթվի գունդ: Այդ պատճառով ժամանակակից պատմաբանների ճնշող մեծամասնությունը ոչինչ չգիտի նրա մասին ...

Առասպելի պայմանական անվանումը.

Կոմունիստները ձգտում էին գտնել կանանց համայնք:

Մանրամասն նկարագրություն

Այն գալիս է երկու սորտերի.

Հայտարարություններ այն մասին, որ Մարքսը Կոմունիստական \u200b\u200bմանիֆեստում կոչ է անում կանանց սոցիալականացմանը.

Մեղադրանքներ այն մասին, որ բոլշևիկները 1918-ին փորձել են ներկայացնել կանանց համայնք:

Օգտագործման օրինակներ.

Իրականություն:

Սոցիալիստական \u200b\u200b(և դրա մաս կազմող կոմունիստական) շարժումն իր ստեղծման հենց սկզբից ակտիվորեն համագործակցում է ֆեմինիզմի հետ (այստեղ և ներքևում, ֆեմինիզմ ասելով, ես նկատի ունեմ իրական ֆեմինիզմ, և ոչ թե նրա ծայրահեղ ձևերը, որոնք ավելի լավ են անվանում երաժշտական-ատելություն) և ընդունում է նրա մի շարք կարգախոսներ: Այս փուլում սոցիալիստական \u200b\u200bև ֆեմինիստական \u200b\u200bշարժումները հաճախ այնքան են փոխկապակցված, որ հնարավոր չէ մեկը մյուսից առանձնացնել: Սոցիալիզմը նպատակաուղղված է մարդու ազատագրմանը: Եվ այն ժամանակվա կնոջ դիրքը պարզապես սարսափելի է:

Personամանակակից մարդու համար դժվար է պատկերացնել Եվրոպայում կանանց նվաստացված դիրքի աստիճանը: Այս վերաբերմունքի արմատները գալիս են միջնադարի արշալույսից: Իմ խնդիրը չէ նկարագրել այն, ինչ այժմ ուսումնասիրվել է սեռի վերաբերյալ աշխատությունների զանգվածում: Ես կանդրադառնամ միայն առավել ընդհանուր կետերին:

Պատմության զավեշտն այն է, որ 19-րդ դարում հետամնաց համարվող հասարակություններում կանանց դիրքը բազմիցս ավելի լավն էր, քան «քաղաքակիրթ» Անգլիայում: Strikնցող համեմատություն այն ժամանակվա Ռուսական կայսրության հետ ՝ իր բնորոշ էներգիայով և հեգնանքով, Բլավացկին արեց 1890-ին: Բայց սա դարի վերջին է: 19-րդ դարի կեսերին «քաղաքակիրթ» երկրներում իրավիճակն էլ ավելի վատ էր: Նույնիսկ իսլամական երկրների համեմատ, Եվրոպան պարտվում է 19-րդում: Ըստ իսլամի ՝ կինը կարող էր ազատորեն ժառանգել և տնօրինել գույքը ՝ առանց որևէ խնամակալի: Մինչ Եվրոպայում, հազվագյուտ բացառություններով, մինչև 1890-ական թվականները մի կին դիտվում էր որպես «անխելամիտ երեխա», որի ունեցվածքն ամբողջությամբ վերահսկվում էր տղամարդու կողմից: Անգամ վերին դասի կանանց մասով, որոնք իրենց հացը վաստակում են գրականությունից, անգլիացի դատավորները կայացրեցին որոշումներ, որոնք ժամանակակից մարդու աչքում համարում են ամենամաքուր ծաղրը. «Կնոջ մտավոր կարողությունները պատկանում են ամուսնուն»: Եվ վերջ, նա պարտավոր է ամեն ինչ տալ ամուսնուն մինչև վերջին կոպեկը: Ի՞նչ կար ասելու ցածր խավերի մասին ...

Կանայք ոչնչի իրավունք չունեին: Նույնիսկ իրենց սեփական երեխաները: Ինչը հասկանալի է. Այն պայմաններում, երբ հավատում էին, որ ինքը խնամակալություն է պահանջում, երեխայի խնամակալության հարցը ինքնաբերաբար որոշվում էր ոչ իր օգտին:

Կրթության հետ կապված իրավիճակը նույնպես տխուր է: Ամենահանդուրժողները Շվեյցարիայում էին, և նույնիսկ այնտեղ միայն 1842 թվականին առաջին երկու աղջիկներին հաջողվեց որպես կամավոր գրանցվել urյուրիխի համալսարան: Աստիճանաբար այս պրակտիկան սկսում է ընդգրկել Եվրոպան: Կանայք ընդունվում են համալսարաններ: Չնայած մի շարք սահմանափակումներով ՝ պրոֆեսորի հայեցողությամբ, մի շարք երկրներ ծնողի / ամուսնու / խնամակալի թույլտվություն են պահանջում: Բայց այս ամենը, նախ և առաջ, մեկուսացված է, ոչ մասսայական, և երկրորդ, դա չի ազդում բնակչության ցածր և միջին խավերի վրա:

Այսպիսով, կանայք դուրս էին մնում հասարակության սոցիալական կյանքի ցանկացած ոլորտներից: Նրանց փաստացի դերն էր «կազմել հասարակության ոչ գույքային ծառայության շերտ, որը կցված է տնային աշխատանքին, ներառյալ այգեգործությանը»:

Այս իրավիճակը չէր կարող սազել սոցիալիստներին, այդ թվում ՝ մարքսիստներին: Շարժման գրանցումից անմիջապես հետո նրանք խիստ բողոք են հայտնել: Եվ անմիջապես նրանք բախվեցին ստի հետ խառնված լիակատար թյուրիմացության: Այս ստի արձագանքները դեռ հանդիպում են, երբեմն ՝ ամենաանսպասելի վայրերում: Օրինակ ՝ էներգետիկայի մասին հոդվածում. «Մեկ դար առաջ ամենա կատաղած հեղափոխականների ցանկությունը ՝ սոցիալականացնել կանանց»

Իհարկե, Մարքսը շատ բարդ ոճ ուներ: Բայց ոչ այնքան, որ չհասկանամ նրան: Մի՞թե միայն սեքսուալ առումով շատ զբաղված անձն է, որ կարող է տալ սոցիալականացում եզրույթը, այսինքն `կնոջը տալ սոցիալական անկախ կարգավիճակ, սեռական երանգ: Հենց այդ մարդկանց վրա է, որ Մարքսը Մանիֆեստում չի թաքցնում, որ պարզ տեքստով ծաղրի: «Բուրժուան իր կնոջը նայում է որպես արտադրության պարզ գործիք: Նա լսում է, որ ենթադրվում է, որ արտադրական գործիքները պետք է տրամադրվեն ընդհանուր օգտագործման, և, իհարկե, չի կարող հրաժարվել այն մտքից, որ կանայք նույն ճակատագրին կարժանանան »:

Փաստորեն, այն իրավիճակը, երբ հասարակության մեջ կինն ինքնուրույն չի գոյատևում, մարքսիստների համար անտանելի էր: Եվ նա ունի միայն մեկ ճանապարհ ՝ ամուսնություն, թեկուզ չսիրված ձևով: Մարքսիստները այս իրավիճակը ոչ այլ կերպ էին անվանում, քան «օրինականացված մարմնավաճառություն»: Սուր Դժվա՞ր Միգուցե. Այնուամենայնիվ, այս արտահայտության մեջ շատ ճշմարտություն կա: Բայց ի՞նչ են նրանք առաջարկում դրա դիմաց: Մարքսիստները նախընտրում էին չլուծել այս հարցը և այն թողնել գալիք սերունդների լիակատար տրամադրության տակ:

Այս թեզը լիովին ձևավորվել է Էնգելսի կողմից. «Այսպիսով, այն, ինչ այժմ կարող ենք ենթադրել, կապիտալիստական \u200b\u200bարտադրության առաջիկա ոչնչացումից հետո սեռերի միջև հարաբերությունների ձևերի մասին, հիմնականում բացասական է, շատ դեպքերում սահմանափակվում է վերացվողով: Բայց ի՞նչն է փոխարինելու դրան: Դա կորոշվի, երբ նոր սերունդ մեծանա. Տղամարդկանց սերունդ, որոնք իրենց կյանքում այլևս ստիպված չեն լինի կին գնել փողի կամ իշխանության այլ սոցիալական միջոցների համար, և կանանց սերունդ, որոնք այլևս ստիպված չեն լինի հանձնվել տղամարդուն ինչ-որ այլ պատճառով, բացի իրական սիրուց: ոչ էլ հրաժարվել սիրելի տղամարդու հետ մտերմությունից ՝ վախենալով տնտեսական հետևանքներից: Երբ այդ մարդիկ հայտնվեն, նրանք դուրս կգցեն դժոխքը այն ամենից, ինչ պետք է անեն ՝ համաձայն ներկայիս գաղափարների: նրանք իրենք կիմանան, թե ինչպես վարվել, և իրենք կզարգանան իրենցը հանրային կարծիք յուրաքանչյուրի գործողությունների մասին առանձին, և կետը »

Չնայած Մարքսի մի շարք թեզերի վերանայմանը, բոլշևիկները դրանում ոչ մի պահ չնահանջեցին: Բայց այդ դեպքում ի՞նչ են պատմությունները, որոնք գրքից գիրք թափառում են, հրամանագրերով ազատ սեր ներմուծելու, քաղաքացիական հասարակություն կանանց ազգայնացման մասին: Պատմությունը վերագրվում է այժմ բոլշևիկներին, այժմ `անարխիստներին (առանց այն էլ մոռանալու մեղքը բոլշևիկների վրա բարդել): Ինչպես համոզիչ կերպով ցույց է տալիս Ա.Վելիդովը, այս պատմությունները հիմնված են ոմն Մ. Ուվարովի կողմից Սամարայում հրապարակված «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագրի վրա»: Այս «հրամանագիրը» կեղծ էր. «Ո՞րն էր Ուվարովի նպատակը իր« հրամանագիրը »կազմելիս: Արդյո՞ք նա ցանկանում էր ծաղրել անարխիստների նիհիլիզմը ընտանիքի և ամուսնության հարցերում, թե՞ նա միտումնավոր փորձում էր բնակչության մեծ շերտերին նրանց դեմ հանել: Unfortunatelyավոք, դա արդեն անհնար է պարզել »: Կատաղած անարխիստները ջարդուփշուր արեցին թեյարանը, որտեղ սեփականատերը զրպարտիչ էր, ինքը սպանեց նրան, հայտարարություններ տարածեց ՝ բացատրելով, որ իրենք ոչ մի կապ չունեն սրա հետ: Ուշ Լամպունը շրջեց երկրով մեկ: Տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր թերթեր այն վերատպել են: Եվ իզուր բոլշևիկները հերքեցին և լվացվեցին:

Իհարկե, բրոշյուր-բրոշյուր, բայց հարցը մնում է ՝ այդպե՞ս էր: Կարող է դա լինել? Այո՛, կարող էր: Սա գոյություն ունի այս կամ այն \u200b\u200bմասշտաբով գրեթե բոլոր պատերազմներում: Եվ առավել եւս ՝ քաղաքացիական հասարակության մեջ, որը բնութագրվում է բարոյական նորմերի և դառնությունների ծայրահեղ քայքայմամբ: Հետևաբար, բոլշևիկները նյարդայնորեն էին արձագանքում այս լուրերին: Իզուր չէր, որ Լենինը հրահանգներ ուղարկեց. «Անմիջապես ստուգեք ամենախիստը, եթե դա հաստատվի, ձերբակալեք հանցագործներին, սրիկաները պետք է պատժվեն խստորեն և արագ, և տեղեկացվի ամբողջ բնակչությանը: Լարի կատարում »:

Հետևաբար, միանշանակ կարելի է ասել, որ քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում, իհարկե, տեղի են ունեցել բռնություններ և հարկադրանքներ: Բայց ոչ մի կերպ չի կարելի պնդել, որ դրանում ներգրավված են հակառակ կողմերի իշխանությունները: Ավելի շուտ, մենք կարող ենք խոսել այդպիսի միջավայրում խաղացող «մաչո բարդույթի» մասին: Նույն բարդույթն իր հետքը թողեց հետպատերազմյան առաջին շրջանում: «Սոցիալական քաոսի պայմաններում տարիքն ու սեռը կարգավիճակը դարձել են փաստորեն միակ« օբյեկտիվորեն »տարբերվող, և գենդերային տեղեկանքի կետերը հատուկ նշանակություն են ձեռք բերել ամորֆ սոցիալական տարածքում: Դրանք, ավելի շուտ ինքնաբերաբար, քան նպատակային, ազդեցին իշխանության մեջ գտնվող մարդկանց գաղափարախոսության և վարքագծի կոդերի վրա և ձևավորող ազդեցություն ունեցան բնակչության գոյատևման ռազմավարության վրա »:

- Ռակովսկի Անդրեյ Վալերիեւիչ 2008/05/29 12:47

«Եվ նրանց ՝ ձեր թողած քառորդ մասը, եթե երեխա չունեք: Եվ եթե դուք ունեք երեխա, ապա նրանք կստանան ձեր թողած կտակի մեկ ութերորդը կտակի ... կամ պարտքից հետո »/ ranուրան, սուրա« Կանայք »

Խորհրդային կառավարության շատ հրամանագրեր զարմացնում են իրենց հիմարությամբ, իսկ մյուսները `դաժանությամբ, ֆանատիզմով և ավելորդ անգութությամբ: Կոմունիստները դրանք տպագրեցին Կրոնշտադում, Պուլկովոյում, Լուգայում, Վլադիմիրում, Սարատովում: Այսօր դուք սովետական \u200b\u200bիշխանության պատմության մեջ ոչ մի տեղ չեք գտնի այդ հրամանագրերի հիշատակումը: Ահա երկու պատմական փաստաթուղթ, որոնց ուժով խորհրդային կառավարությունը և կոմունիստները պատրաստվում էին ոչնչացնել ոչ միայն մասնավոր սեփականությունը, այլև ընտանիքը ՝ որպես բուրժուական կյանքի հիմնական միավոր:

1. 1918 թ.-ի մարտի 1-ից Վլադիմիր քաղաքում վերացվեց կանանց սեփականության մասնավոր իրավունքը (ամուսնությունը վերացվեց որպես հին կապիտալիստական \u200b\u200bհամակարգի վնասակարություն): Բոլոր կանայք հռչակվում են անկախ և ազատ: Մինչև 18 տարեկան յուրաքանչյուր աղջկա երաշխավորված է իր անձի ամբողջական անխախտելիությունը: «Igգոնության հանձնաժողով» և «Ազատ սիրո բյուրո»:
2. Յուրաքանչյուր ոք, ով հայհոյում է աղջկան կամ փորձում է բռնաբարել նրան, հեղափոխական տրիբունալի կողմից կդատապարտվի հեղափոխական ժամանակների առավելագույն չափով:
3. Յուրաքանչյուրը, ով բռնաբարել է մինչև 18 տարեկան աղջկա, կհամարվի պետական \u200b\u200bհանցագործ և հեղափոխական ժամանակաշրջանի դատապարտված կլինի հեղափոխական տրիբունալի կողմից:
4. 18 տարին լրացած ցանկացած աղջիկ հայտարարվում է հանրապետության սեփականություն: Նա պետք է գրանցված լինի «Անկախության կոմիտեի» ներքո գտնվող «Ազատ սիրո բյուրոյում» և իրավունք ունեն ընտրելու ժամանակավոր ուղեկից 19-ից 50 տարեկան տղամարդկանց շրջանում:
Նշում. Տղամարդու համաձայնությունը չի պահանջվում: Ընտրված տղամարդը իրավունք չունի բողոքելու: Նույն կերպ, այս իրավունքը տրվում է նաև տղամարդկանց, երբ ընտրում են 18 տարին լրացած աղջիկների մեջ:
5. temporaryամանակավոր համակիր ընտրելու իրավունքը տրվում է ամիսը մեկ անգամ: Ազատ սիրո բյուրոն, սակայն, վայելում է ինքնավարություն:
6. Այս արհմիություններից ծնված բոլոր երեխաները հայտարարվում են հանրապետության սեփականություն և աշխատող կանանց (մայրերի) կողմից տեղափոխվում են սովետական \u200b\u200bտնկարաններ, իսկ 5 տարեկան դառնալուն պես ՝ երեխաների «համայնքային տներ»: Այս բոլոր հաստատություններում բոլոր երեխաները պահվում և դաստիարակվում են հանրային հաշվին:
Նշում. Այսպիսով, ընտանիքի նախապաշարմունքներից ազատված բոլոր երեխաները ստանում են լավ կրթություն և դաստիարակություն: Նրանք կմեծանան առողջ նոր սերնդի մարտիկներ «համաշխարհային հեղափոխության» համար:

Ստորև ներկայացված է Սարատովի Պատգամավորների խորհրդի որոշումը, որը որոշ հակասություններ ունի Վլադիմիրսկու հետ, բայց, ընդհանուր առմամբ, նման է դրան: Տեղական սովետների այս հրամանագրերը ներկայացվել են փորձաշրջանային, և նրանց ձախողումների դեպքում դրանց համար պատասխանատու են եղել ոչ թե «Սովնարկոմ» -ը, այլ տեղական սովետները: Բայց նման հրամանագրերը սպառնում էին բնակչության վրդովմունքի պայթյունով, և կոմունիստները վախենում էին փորձել դրանք կյանքի կոչել:
Երբ Սարատովում այդպիսի հրամանագիր է ընդունվել, դրա հրապարակումից հետո, հազարավոր բնակիչներ, իրենց աղջիկներին և կանանց հետ տանելով, շտապել են Տամբով, որը չէր ճանաչում Սովետական \u200b\u200bիշխանությունը, որը ղեկավարվում էր edամանակավոր գործադիր կոմիտեի և քաղաքային իշխանության կողմից: Այսպիսով, Տամբովն այս պահին բնակչության թվաքանակը գրեթե կրկնապատկեց: Այնուամենայնիվ, քաղաքը ապաստան տվեց բոլորին, ճիշտ այնպես, ինչպես Նապոլեոն ներխուժման ժամանակ ՝ 1812 թ. Սարատովցի բոլոր փախստականները տեղավորվել են հյուրանոցներում և քաղաքաբնակների տներում, որտեղ նրանց տրամադրել են բարի գալուստ և որտեղ էին նրանց խնամում:

Սարատովի նահանգային խորհրդի հրամանագիր մարդկանց կոմիսարներ
կանանց կողմից մասնավոր սեփականության վերացման մասին

Իրավական ամուսնությունը, որը կայացել է մինչ վերջերս, անկասկած այն սոցիալական անհավասարության արգասիքն է, որը պետք է արմատախիլ արվի Խորհրդային Հանրապետությունում: Մինչ այժմ օրինական ամուսնությունները լուրջ զենք էին ծառայում բուրժուազիայի ձեռքում պրոլետարիատի դեմ պայքարում, միայն նրանց շնորհիվ, արդար սեռի բոլոր լավագույն նմուշները բուրժուազիայի, իմպերիալիստների սեփականությունն էին, և այդպիսի գույքը չէր կարող չխախտել մարդկային ցեղի ճիշտ շարունակությունը: Ուստի Սարատովի նահանգային ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը, աշխատավորների, զինվորների և գյուղացիների տեղակալների գավառական խորհրդի գործադիր կոմիտեի հաստատմամբ, որոշեց.
1. 1918 թ.-ի հունվարի 1-ից վերացվում է 17 և 32 տարեկան հասակ ունեցող կանանց մշտական \u200b\u200bսեփականության իրավունքը:
Նշում. Կանանց տարիքը որոշվում է մետրային գրառումներով, անձնագրերով: Եվ այդ փաստաթղթերի բացակայության դեպքում `եռամսյակային կոմիտեների կամ ղեկավարների կողմից` տեսքի և ցուցմունքների համար:
2. Սույն հրամանագիրը չի տարածվում հինգ կամ ավելի երեխա ունեցող ամուսնացած կանանց վրա:
3. Համար նախկին տերերը (ամուսինները) պահպանում են իրենց կնոջ կողմից արտասովոր օգտագործման իրավունքը:
Նշում. Կյանքում այս հրամանագիրը կյանքի կոչելիս նախկին ամուսնուն հակադրվելու դեպքում նա կորցնում է սույն հոդվածով իրեն տրված իրավունքը:
4. Բոլոր կանայք, ովքեր որակավորում են ստանում այս հրամանագրին, հանվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարվում են որպես ամբողջ աշխատավոր դասի սեփականություն:
5. Օտարված կանանց կառավարման բաշխումը տրամադրվում է Աշխատողների, զինծառայողների և գյուղացիների տեղակալների խորհրդին, ըստ վարչաշրջանի և գյուղի `ըստ պատկանելության ...
6. Արական սեռի քաղաքացիներն իրավունք ունեն օգտագործել կին ոչ ավելի, քան շաբաթը չորս անգամ, ոչ ավելի, քան երեք ժամ ՝ պահպանելով ստորև նշված պայմանները:
7. Աշխատանքային կոլեկտիվի յուրաքանչյուր անդամ պարտավոր է իր վաստակի երկու տոկոսը հանել հանրային կրթության ֆոնդ:
8. Յուրաքանչյուր տղամարդ, ով ցանկանում է օգտագործել ազգային ունեցվածքի պատճենը, պետք է աշխատողների և գործարանների կոմիտեից կամ արհմիությունից վկայական ներկայացնի, որ ինքը պատկանում է բանվոր դասակարգին:
9. Այն տղամարդիկ, ովքեր չեն պատկանում բանվոր դասակարգին, իրավունք են ստանում օգտվել օտարված կանանցից ՝ 1000 ռուբլու ֆոնդի 7-րդ կետում նշված ամսական ներդրման պայմանով:
10. Սույն հրամանագրով ազգային սեփականություն համարված բոլոր կանայք 280 ռուբլու չափով օգնություն են ստանում ազգային սերնդի ֆոնդից: ամսական.
11. Հղիացող կանայք ազատվում են իրենց անմիջական և հասարակական պարտականություններից 4 ամսով (ծննդաբերությունից 3 ամիս առաջ և մեկ դրանից հետո):
12. Մեկ ամիս անց ծնված երեխաներն ուղարկվում են «People'sողովրդի օրվա տնկարան» ապաստարան, որտեղ նրանց դաստիարակում և կրթում են մինչև 17 տարեկան:
13. Եվ երկվորյակների ծննդյան ժամանակ ծնողին տրվում է 200 ռուբլի պարգև:
16. Սեռավարակների տարածման համար պատասխանատուները իրավական պատասխանատվության կենթարկվեն հեղափոխական ժամանակների դատարանում:
Խորհրդին հանձնարարված է կատարել բարելավումներ և կատարել բարելավումներ սույն հրամանագրի համաձայն:

Նախաձեռնողները People'sողովրդական կոմիսարների խորհրդի և ՌԿԿ (բ) Կոլոնտայի կենտրոնական կոմիտեի անդամներն էին և Լենինի կեղծ կինը ՝ Կրուպսկայան: Այս հրամանագրերի հրապարակումը մեծ դիմադրության է արժանացել ամբողջ ժողովրդի կողմից: Այնուհետև Լենինն այս առիթով ասաց, որ դա ժամանակավրեպ է և հեղափոխության այս փուլում դա կարող է վնաս հասցնել դրան: Հրամանագիրը, որը պատրաստ էր նրա ստորագրությանը, հետաձգվեց մինչև ավելի ուշ ՝ մինչև ավելի բարենպաստ ժամանակ:

Tags:

«Հրամանագիր» կանանց ազգայնացման մասին
Կեղծիքի պատմություն
Ալեքսեյ Վելիդով

1918-ի մարտի սկզբին զայրացած ամբոխը հավաքվեց Սարատովում ՝ Վերին շուկայի ֆոնդային բորսայի մոտ, որտեղ գտնվում էր անարխիստական \u200b\u200bակումբը: Նրա մեջ գերակշռում էին կանայք:

Նրանք կատաղած թմբկահարեցին փակ դռանը և պահանջեցին, որ իրենց թույլ տան սենյակ մտնել: Բոլոր կողմերից վրդովված աղաղակներ հնչեցին. Ամբոխը կոտրեց դուռը և ջախջախելով իր ճանապարհին եղած ամեն ինչ ՝ շտապեց ակումբ: Այնտեղ գտնվող անարխիստները հազիվ կարողացան փախչել հետևի դռնից:

Ի՞նչն է այդքան հուզել Սարատովի բնակիչներին: Նրանց վրդովմունքի պատճառը տների և ցանկապատերի վրա փակցված «Կանանց կողմից անձնական սեփականության վերացման մասին հրամանագիրն էր», որը, իբր, հրապարակվել է «Անարխիստների ազատ ասոցիացիայի Սարատովում» ... Քաղաքական պատերազմի պատմագրության մեջ այս փաստաթղթի վերաբերյալ չկա մեկ տեսակետ: Սովետական \u200b\u200bպատմաբաններից ոմանք կտրականապես հերքում են դրա գոյությունը, ոմանք էլ այդ հարցը փոխանցում են լուռ կամ նշում են միայն անցողիկ: Ի՞նչ է տեղի ունեցել իրականում:

1918-ի մարտի սկզբին Սարատովի խորհրդի «Իզվեստիա» թերթը հայտնեց, որ մի խումբ ավազակներ թալանել են Միխայիլ Ուվարովի թեյարանը և սպանել դրա տիրոջը: Շուտով ՝ մարտի 15-ին, թերթը հրապարակեց մի գրություն, որում ասվում էր, որ Ուվարովի կոտորածն իրականացրել են ոչ թե ավազակները, այլ անարխիստների ջոկատը ՝ 20 հոգու չափով, որոնց հանձնարարվել էր խուզարկել թեյարանը և ձերբակալել դրա տիրոջը: Theոկատի անդամները «իրենց նախաձեռնությամբ» սպանեցին Ուվարովին ՝ համարելով «Ռուսաստանի ժողովրդի միության» անդամի և բուռն հակահեղափոխականի բանտում «վտանգավոր և անօգուտ» պահելը: Պարբերականը նշել է նաև, որ անարխիստները հատուկ հայտարարություն են տարածել այս կապակցությամբ: Նրանք հայտարարեցին, որ Ուվարովի սպանությունը «վրեժխնդրության և արդար բողոք է» անարխիստական \u200b\u200bակումբի պարտության և անարխիստների անունից զրպարտիչ և պոռնոգրաֆիկ «Կանանց սոցիալականացման մասին հրամանագիր» հրապարակելու համար: Քննարկվող «հրամանագիրը», որը թվագրված է 1918 թ. Փետրվարի 28-ին, նման էր խորհրդային կառավարության այլ հրամանագրերին: Այն ներառում էր նախաբան և 19 պարբերություն: Նախաբանում ներկայացված էին փաստաթղթի հրապարակման դրդապատճառները. Սոցիալական անհավասարության և օրինական ամուսնությունների պատճառով «արդար սեռի բոլոր լավագույն նմուշները» պատկանում են բուրժուազիային, ինչը խախտում է «մարդկային ցեղի ճիշտ շարունակությունը»: Ըստ «հրամանագրի», 1918 թվականի մայիսի 1-ից 17-ից 32 տարեկան բոլոր կանայք (բացառությամբ հինգից ավելի երեխա ունեցողների) հանվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարվում «ժողովրդի ունեցվածքը (սեփականությունը)»: «Հրամանագիրը» սահմանում էր կանանց գրանցման կանոնները և «ազգային ժառանգության պատճենները» օգտագործելու կարգը: Փաստաթղթում ասվում է, որ «գիտակցաբար օտարված կանանց» բաշխումն իրականացվելու է անարխիստների Սարատովի ակումբի կողմից: Տղամարդիկ իրավունք ունեին մեկ կնոջից օգտվել «ոչ ավելի, քան շաբաթը երեք անգամ երեք ժամով»: Դա անելու համար նրանք ստիպված էին գործարանի կոմիտեից, արհմիությունից կամ տեղական խորհուրդից վկայական ներկայացնել «աշխատավոր ընտանիքին» պատկանելու մասին: Մոռացված ամուսինը արտասովոր մատչում էր իր կնոջը. Ընդդիմության դեպքում նա զրկվեց կնոջ օգտագործման իրավունքից:

Յուրաքանչյուր «աշխատանքային անդամ», ով ցանկանում էր օգտագործել «ազգային ժառանգության կրկնօրինակը», պարտավոր էր հանել իր վաստակի 9 տոկոսը, իսկ «աշխատավոր ընտանիքին» չպատկանող տղամարդը ՝ ամսական 100 ռուբլի, ինչը կազմում էր միջին ամսական աշխատավարձի 2-ից 40 տոկոս: աշխատող Այս պահումներից ստեղծվեց «People'sողովրդի սերունդ» հիմնադրամը, որի հաշվին ազգայնական կանանց 232 ռուբլու չափով օգնություն տրվեց, հղիանալու նպաստ ՝ հղիացած երեխաների, նրանցից ծնված երեխաների պահպանում (նրանց ենթադրվում էր, որ «People'sողովրդի մանկապարտեզում» պետք է մեծանան մինչև 17 տարեկան), ինչպես նաև կանանց համար կենսաթոշակներ: ովքեր կորցրել են իրենց առողջությունը: «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» կեղծ էր, որը սարքել էր Սարատովի թեյի տան սեփականատեր Միխայիլ Ուվարովը: Ի՞նչ նպատակ հետապնդեց Ուվարովը իր «հրամանագիրը» գրելիս: Արդյո՞ք նա ցանկանում էր ծաղրել անարխիստների նիհիլիզմը ընտանիքի և ամուսնության հարցերում, թե՞ նա կանխամտածված փորձում էր նրանց դեմ ուղղել բնակչության մեծ շերտերին: Unfortunatelyավոք, դա արդեն անհնար է պարզել:

Սակայն «հրամանագրի» հետ պատմությունը չի ավարտվել Ուվարովի սպանությամբ: Ընդհակառակը, դա դեռ նոր էր սկսվում: Արտասովոր արագությամբ զրպարտությունը սկսեց տարածվել ամբողջ երկրով մեկ: 1918-ի գարնանը այն տպագրվեց բուրժուական և մանր-բուրժուական շատ թերթերի կողմից: Որոշ խմբագիրներ այն տպագրեցին որպես հետաքրքրաշարժ փաստաթուղթ ՝ ընթերցողներին զվարճացնելու համար. մյուսները ՝ անարխիստներին վարկաբեկելու համար, և նրանց միջոցով ՝ սովետական \u200b\u200bիշխանությունը (անարխիստներն այնուհետև բոլշևիկների հետ միասին մասնակցում էին սովետի աշխատանքներին): Նմանատիպ հրապարակումները լայն արձագանք գտան հասարակության շրջանում: Այսպիսով, Վյատկայում, աջ Պր. Վինոգրադովը, պատճենելով «հրամանագրի» տեքստը «Ուֆիմսկայա ժիզն» թերթից, հրապարակեց այն «Անմահ փաստաթուղթ» խորագրի ներքո «Վյատկա երկրամասի» թերթում: Ապրիլի 18-ին Վյատկայի նահանգի գործադիր կոմիտեն որոշեց փակել թերթը և հեղափոխական տրիբունալի կողմից դատարանի առջև կանգնել այս հրապարակման մեջ ներգրավված բոլոր անձանց: Նույն օրը հարցը քննարկվեց Խորհրդային Միության գավառական համագումարում: Խորհրդային պլատֆորմի վրա կանգնած բոլոր կուսակցությունների ներկայացուցիչները ՝ բոլշևիկները, ձախ սոցիալիստ – հեղափոխականները, մաքսիմալիստները, անարխիստները, կտրուկ դատապարտեցին զրպարտության հրապարակումը ՝ համարելով, որ դա նպատակ ունի խթանել բնակչության մութ, անպատասխանատու զանգվածներին սովետական \u200b\u200bռեժիմի դեմ: Միևնույն ժամանակ, Խորհրդային Միության Կոնգրեսը չեղյալ հայտարարեց թերթը փակելու գործադիր կոմիտեի որոշումը `այն համարելով վաղաժամ և չափազանց կոշտ, և գործադիր կոմիտեին հրամայեց նախազգուշացում տալ խմբագրին:

Ապրիլի վերջին `մայիսի առաջին կեսը, ավերածությունների և սննդի պակասի պատճառով, երկրում իրավիճակը մեծապես սրվեց: Բազմաթիվ քաղաքներում տեղի ունեցան բանվորների և աշխատողների անկարգություններ, «սովի» անկարգություններ: Կանանց ազգայնացման մասին «հրամանագրի» թերթերում հրապարակումը էլ ավելի մեծացրեց քաղաքական լարվածությունը: Սովետական \u200b\u200bպետություն սկսեցին ավելի խիստ միջոցներ ձեռնարկել «հրամանագիրը» տպագրած թերթերի նկատմամբ: Սակայն «հրամանագրի» տարածման գործընթացը դուրս եկավ իշխանությունների վերահսկողությունից: Դրա տարբեր տարբերակներ սկսեցին ի հայտ գալ: Այսպիսով, Վլադիմիրում տարածված «հրամանագիրը» ներկայացնում է կանանց ազգայնացումը 18 տարեկանից. մինչեւ 50 տարեկան ՝ որպես համակող-ամուսին ... »:

Հողի որոշ վայրերում, հեռավոր գյուղերում, չափազանց նախանձախնդիր և տգետ պաշտոնյաները կեղծ «հրամանագիրը» ընդունում էին որպես իսկական և «հեղափոխական» եռանդի շոգին պատրաստ էին այն կյանքի կոչել: Պաշտոնական իշխանությունների արձագանքը կտրուկ բացասական էր: 1919-ի փետրվարին Վ.Ի.Լենինը Կումիսնիկովից, Բայմանովից, Ռախիմովայից բողոք ստացավ Կուրմիշևսկի շրջանի Չիմբելևսկայա վոլոստի Մեդանի գյուղի հրամանատարի դեմ: Նրանք գրել են, որ գումարտակի հրամանատարը վերահսկում է երիտասարդ կանանց ճակատագիրը ՝ «դրանք տալով իր ընկերներին ՝ անկախ ծնողների համաձայնությունից կամ առողջ բանականության պահանջից»: Լենինն անմիջապես հեռագիր ուղարկեց Սիմբիրսկի նահանգային գործադիր կոմիտեին և նահանգային Չեկային. «Անմիջապես ստուգեք ամենախիստը, եթե հաստատվի, ձերբակալեք մեղավորներին, սրիկաները պետք է պատժվեն խստորեն և արագ, և ամբողջ բնակչությունը պետք է տեղեկացվի: (V.I. Lenin and VChK, 1987. էջ 121 - 122): People'sողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահի հրամանով Սիմբիրսկի նահանգային Չեկան հետաքննություն անցկացրեց բողոքի վերաբերյալ: Պարզվեց, որ Մեդիանայում կանանց ազգայնացումը չի մտցվել, որի մասին ChK- ի նախագահը հեռագրեց Լենինին 19 մարտի 10-ին: Երկու շաբաթ անց Սիմբիրսկի նահանգային գործադիր կոմիտեի նախագահ Գիմովը Լենինին ուղղված հեռագրում հաստատեց Չեկայի հաղորդագրությունը և լրացուցիչ տեղեկացրեց, որ «Կումիսնիկովն ու Բայմանովը ապրում են Պետրոգրադում, Ռախիմովայի ինքնությունը Մեդիայում ոչ ոքի հայտնի չէ» (նույն տեղում, էջ 122):

Քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում Սպիտակ գվարդիայի կողմից ընդունվեց «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը»: Այս փաստաթղթի հեղինակությունը վերագրելով բոլշևիկներին ՝ նրանք սկսեցին լայնորեն օգտագործել այն սովետական \u200b\u200bիշխանության դեմ քարոզչության մեջ: (Հետաքրքիր մանրամաս. Երբ 1920-ի հունվարին Կոլչակը ձերբակալվեց, այս «հրամանագրի» տեքստը հայտնաբերվեց նրա համազգեստի գրպանում): Բոլշեւիկների կողմից կանանց ազգայնացման ներդրման մասին առասպելը նոր համակարգի հակառակորդները տարածեցին նույնիսկ ավելի ուշ: Մենք դրա արձագանքներին հանդիպում ենք կոլեկտիվացման ժամանակահատվածում, երբ լուրեր էին տարածվում, որ կոլտնտեսությանը միացող գյուղացիները «քնելու են մեկ ընդհանուր վերմակի տակ»:

«Կանանց կողմից մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» լայնորեն հայտնի էր նաև արտերկրում: Արևմտյան բնակչի գիտակցության մեջ ինտենսիվորեն ներմուծվում էր բոլշևիկների կարծրատիպը `ընտանիքի և ամուսնության կործանարարները, կանանց ազգայնացման կողմնակիցները: Նույնիսկ որոշ հայտնի բուրժուական քաղաքական և հասարակական գործիչներ հավատացին այս շահարկումներին: 1919 թ. Փետրվար-մարտ ամիսներին, ԱՄՆ Սենատի «Օվերման» հանձնաժողովում Ռուսաստանում տիրող իրավիճակի վերաբերյալ լսումների ժամանակ, տեղի ունեցավ ուշագրավ երկխոսություն հանձնաժողովի անդամ Սենատոր Քինգի և Խորհրդային Ռուսաստանից ժամանած ամերիկացի Սիմոնսի միջև.

Քինգ. Ես ստիպված էի տեսնել բնօրինակ ռուսերեն տեքստը և թարգմանությունը Անգլերեն Լեզու որոշ սովետական \u200b\u200bհրամանագրեր: Նրանք փաստացիորեն ոչնչացնում են ամուսնությունը և ներմուծում, այսպես կոչված, ազատ սեր: Դուք այս մասին ինչ-որ բան գիտե՞ք:

Սիմոնս. Դուք կգտնեք նրանց ծրագիրը Մարքսի և Էնգելսի Կոմունիստական \u200b\u200bմանիֆեստում: Մինչ Պետրոգրադից մեկնելը, ըստ թերթերի հաղորդագրությունների, նրանք արդեն հաստատել էին շատ հստակ դիրքորոշում, որը կարգավորում էր կանանց այսպես կոչված սոցիալականացումը:

Քինգ. Այսինքն, կոպիտ ասած, բոլշևիկյան կարմիր բանակի տղամարդիկ և տղամարդ բոլշևիկները առևանգում են, բռնաբարում և ամենանվիրական կանանց որքան ցանկանում են:

Սիմոնս. Իհարկե, նրանք դա անում են:

Երկխոսությունն ամբողջությամբ ընդգրկված էր Սենատի հանձնաժողովի 1919 թվականին հրապարակված պաշտոնական զեկույցում:

Ավելի քան յոթանասուն տարի է անցել այն ժամանակից, երբ Միխայիլ Ուվարովը, Սարատովի թեյարանի սեփականատերը, ճակատագրական փորձ կատարեց վարկաբեկել անարխիստներին: Նրա կողմից հորինված «հրամանագրի» շուրջ կրքերը վաղուց հանդարտվել են: Ներկայումս ոչ ոք չի հավատում բոլշևիկների կողմից կանանց ազգայնացման մասին պարապ մտացածիններին: «Կանանց կողմից մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» այժմ ոչ այլ ինչ է, քան պատմական հետաքրքրասիրություն:

«Moscow News»: No 8. 1990 թ

Ալեքսեյ ՎԵԼԻԴՈՎ, պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր:

Կարդալով իմ հին ընկեր Սերգեյ Օբոգևի հետաքրքիր գրառումները (http://oboguev.livejournal.com/926305.html, http://oboguev.livejournal.com/1481161.html), ես հասկացա, որ պետք է լրջորեն և մանրամասնորեն նորից ու նորից խոսեմ կանանց բոլշևիկյան «ազգայնացման» թեման, որը հայտնվում է քննարկումներում: Սերգեյը բավականին հետաքրքիր է և, ընդհանուր առմամբ, ճիշտ է դնում հարցը, բայց միևնույն ժամանակ թողնում է շատ կուլիսներ:

Սկզբունքորեն, կանանց բոլշևիկյան «ազգայնացման» դատապարտողները (որոնց չի վերաբերում Օբոգևը) ապավինում են հետևյալին (մեջբերում եմ Սերգեյին).

1).
«... Ինչպես մարքսիզմ ուսումնասիրած յուրաքանչյուր մարդ, և առավել եւս ՝ ճշմարիտ մարքսիստ (և ոչ կեղծարար), լավ գիտի, մարքսիզմը պահանջում է ընտանիքի վերացում և կանանց սոցիալականացում: Ահա, օրինակ, որոշ մեջբերումներ հեղափոխական մարքսիզմի հիմնական ծրագրային փաստաթղթից ՝ Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության Մարսի մանիֆեստից»:

«Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության մանիֆեստ», Կառլ Մարքսի և Ֆրեդերիկ Էնգելսի, Լիազորված անգլերեն թարգմանություն, խմբագրվել և ծանոթագրվել է Ֆրեդերիկ Էնգելսի կողմից, Լոնդոն, 1888, 2 էջ:

«Լիազոր թարգմանություն» նշանակում է, որ ընկեր Ֆրեդերիկը ստորագրում է, որ դա իրենց իսկական մտքերն է ընկեր Կառլի հետ:

100-102, 106-111, 188 պարբերությունները.

Ընտանիքի չեղարկում: Նույնիսկ ամենաարմատական \u200b\u200bառաջնորդները զայրացած են կոմունիստների վրա այս խայտառակ մտադրության համար:

Բայց ինչի՞ վրա է հիմնված ժամանակակից ընտանիքը, բուրժուական ընտանիքը: Կապիտալ և մասնավոր շահույթ: Իր լիովին զարգացած տեսքով, այն գոյություն ունի միայն բուրժուազիայի շրջանում. բայց այն իր լրացումը գտնում է պրոլետարների անտոհմության և մարմնավաճառության մեջ: Բուրժուական ընտանիքը, բնականաբար, կդադարի գոյություն ունենալ, երբ այս լրացումը դադարի գոյություն ունենալուց: Երկուսն էլ կվերանան Մայրաքաղաքի անհետացումից:

Բայց դուք ՝ կոմունիստներդ, ցանկանում եք ներկայացնել կանանց հրապարակայնությունը: երգչախմբով աղաղակում է ամբողջ բուրժուազիան:

Բուրժուան իր կնոջ մեջ տեսնում է արտադրության պարզ գործիք: Նա լսում է, որ արտադրության միջոցները բաժանվելու են, և, իհարկե, կարող է միայն պատկերացնել, որ կանայք նույնպես նման սոցիալականացված կլինեն: Նա չի կասկածում, որ սա հենց կնոջ `որպես արտադրության միջոց, դիրքի վերացման հարցն է: Չկա ավելի զվարճալի բան, քան բուրժուազիայի կողմից արտահայտված խիստ բարոյական սարսափը, երբ կոմունիստները մեղադրվում են կանանց գովազդ ներկայացնելը մտադրելու մեջ:

Կոմունիստները կարիք չունեն կանանց գովազդ ներկայացնել, այն գրեթե միշտ գոյություն է ունեցել: Մեր բուրժուաները, դժգոհ լինելով պրոլետարների կանանց և դուստրերի տիրապետումից, էլ չեմ ասում օրինականացված մարմնավաճառությունը, վայելում են միմյանց կանանց գայթակղելը:

Բուրժուական ամուսնությունը կանանց ամենաօրիգինալ գովազդն է:

ԿՈՄՈՒՆԻՍՏՆԵՐԻՆ ԿԱՐՈ ԵՆ ՄԵUSԱԴՐՎԵԼ ԱՌԱՆ ESԱՆԿԱՄԱՆ, փոխարենը կեղծավորորեն թաքնված կանանց սոցիալականացման փոխարեն `ՆԵՐԿԱՅԱՆԵԼ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԵՎ ԱՆԿԻՍ: Ավելին, ինքնին հասկանալի է, որ արտադրության գոյություն ունեցող հարաբերությունների վերացման հետ մեկտեղ կվերանա նաև դրանցից բխող կանանց հրապարակայնությունը, այսինքն. պաշտոնական և ոչ պաշտոնական մարմնավաճառություն:

Սոցիալիստական \u200b\u200bև կոմունիստական \u200b\u200bսուրբ գրությունները արժեքավոր տարրեր են պարունակում: [Նույնիսկ հետադիմական սոցիալիստները] հարձակվում են առկա հասարակության բոլոր հիմքերի վրա: Հետևաբար, դրանք չափազանց արժեքավոր նյութ են ներկայացնում աշխատողների կրթության համար: Նրանց արժեքավոր առաջարկները հասարակության ապագայի համար. Օրինակ ՝ ՉԱՓՈԽԵԼ քաղաքը և երկիրը տարբերելը, ԸՆՏԱՆԻՔ, մասնավոր շահույթ, վճարովի աշխատուժ [...] - այս բոլոր առաջարկները նշանակում են դասային անտագոնիզմի վերացում ... »:

2).
Բոլշևիկները միայնակ չէին հետևում Մարքսի ուսմունքներին, ահա Սարատովի մեկ այլ հրամանագիր ՝ այս անգամ անարխիստներ: Այս հրամանագիրը տեղադրվել է Սարատովում և քաղաքի շրջակայքում (1918 թ. Մարտի 15-ի սահմաններում): Հրամանագիրը հիմնված է Կրոնշտադտի բանվորական և զինվորական պատգամավորների նախկին որոշման վրա: Գիտեք, սա հեղափոխության օրրանն է:

Այս հրամանագիրը հռչակվում է Սարատով քաղաքում անարխիստների ազատ միավորման կողմից: Կրոնշտադտ քաղաքի Աշխատավորների և գյուղացիների պատգամավորների խորհրդի որոշման համաձայն `կանանց մասնավոր սեփականությունը վերացվում է:

Անցյալում գոյություն ունեցող սոցիալական անհավասարությունն ու օրինական ամուսնությունը որպես գործիք ծառայեցին բուրժուազիայի ձեռքում: Այս գործիքի շնորհիվ ամբողջ գեղեցկության լավագույն օրինակները բուրժուազիայի սեփականությունն էին, ինչը կանխում էր մարդկային ցեղի պատշաճ վերարտադրությունը: Այս հրամանագիրը սահմանում է.

2. Կնոջ տարիքը սահմանվում է ըստ ծննդյան վկայականի, անձնագրի կամ վկայի ցուցմունքի: Փաստաթղթերի բացակայության դեպքում տարիքը որոշվում է Սև կոմիտեի կողմից, որը կդատվի ըստ արտաքին տեսքի:

4. Նախկին սեփականատերերը պահպանում են իրենց կանանց արտահերթ օգտագործման իրավունքը:

5. Նախկին ամուսնուց դիմադրություն ցույց տալու դեպքում նախորդ պարբերությունը չի տարածվում նրա վրա:

6. Սույն հրամանագրով բոլոր կանայք բացառվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարվում են հանրային սեփականություն:

7. Մասնավոր սեփականությունից դուրս բերված կանանց բաշխումն ու կառավարումը գտնվում է Սարատովի անարխիստական \u200b\u200bակումբի իրավասության ներքո: Սույն հրամանագրի ընդունումից հետո երեք օրվա ընթացքում հանրային օգտագործման համար տեղափոխված բոլոր կանայք պետք է հայտնվեն նշված հասցեով և ներկայացնեն պահանջվող տեղեկատվությունը:

8. Յուրաքանչյուր քաղաքացի, ով նկատել է հրամանագրի կատարումը խուսափող կին, պարտավոր է զեկուցել նրան նշված հասցեում `տալով խախտող կնոջ հայրը, հասցեն, անունը և անունը:

9. Տղամարդիկ իրավունք ունեն նույն կնոջից օգտվել ոչ ավելի, քան շաբաթը երեք անգամ երեք ժամ տևողությամբ ՝ համաձայն ստորև ներկայացված կանոնների:

10. Յուրաքանչյուր մարդ, ով ցանկանում է օգտագործել հանրային գույքը, պետք է գործարանի կոմիտեից, արհմիությունից կամ աշխատավորների, զինվորների և գյուղացիների տեղակալներից վկայական ներկայացնի `վկայելով, որ ինքը բանվոր դասակարգին է պատկանում:

11. Յուրաքանչյուր աշխատող պարտավորվում է իր աշխատավարձի 2 տոկոսը ներդնել հանրային ֆոնդ: [...]

12. Աշխատող դասին չպատկանող արական սեռի քաղաքացիները, նույն իրավունքները վայելելու համար, պարտավորվում են ամսական 100 ռուբլի վճարել պետական \u200b\u200bֆոնդ: [...]

14. Բոլոր կանայք, ովքեր սույն հրամանագրով հայտարարված են հանրային սեփականություն, հիմնադրամից վճարում են ամսական 238 ռուբլի գումարի չափով:

16. 1 ամսականում ծնված երեխաները տեղավորվում են հաստատությունում, որտեղ նրանք կրթվում են մինչև 17 տարեկան `պետական \u200b\u200bմիջոցների հաշվին:

18. Բոլոր քաղաքացիները ՝ տղամարդիկ և կանայք, պարտավորվում են վերահսկել իրենց առողջությունը և ամիսը մեկ անգամ արյան և մեզի անալիզներ անել: Քննություններն իրականացվում են ամեն օր «Սերնդի առողջություն» հանրային առողջության լաբորատորիայում:

19. Սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների տարածման համար պատասխանատուները ենթարկվում են խիստ պատժի: [...]

22. Բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվում են կատարել այս հրամանագիրը, համարվում են դիվերսանտներ, ժողովրդի թշնամիներ և հակահարվածներ և ենթարկվում են խիստ պատժի:

Ստորագրություն Սարատովի քաղաքային խորհուրդ, Ռուսաստան:

3).
«Կարմիր տեռորը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ» (Լոնդոն, 1992 թ., Կազմ. Յ. Ֆելշտինսկի) նյութերի հավաքածուի մեջ, որը պարունակում էր հատվածներ բոլշևիկների վայրագությունները քննելու համար Ռուսաստանի հարավի edինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին առընթեր հատուկ քննչական հանձնաժողովի գործերից, հետևյալը ՝ «Աղջիկների և կանանց սոցիալականացման հետաքննության ակտ» լեռներում: Եկատերինոդարը խորհրդային կառավարության մանդատների մասին ».

Եկատերինոդար քաղաքում, 1918-ի գարնանը, բոլշևիկները որոշում կայացրին, որը տպագրվեց Իզվեստիայի խորհրդում և տեղադրվեց բևեռների վրա, համաձայն որի 16-ից 25 տարեկան աղջիկները ենթարկվում էին «սոցիալականացման», և այս հրամանագիրն օգտագործել ցանկացողները ստիպված էին դիմել այդ հեղափոխական հաստատությանը: Այս «սոցիալականացման» նախաձեռնողը Հանձնակատարն էր ներքին գործեր Հրեա Բրոնշտեյն: Նա նաև «մանդատներ» տվեց այս «սոցիալականացման» համար: Նույն մանդատները տրվել են բոլշևիկյան ձիասպորտի ջոկատի ենթակա ղեկավար Կոբզիրևի, գերագույն գլխավոր հրամանատար Իվաշչևի, ինչպես նաև խորհրդային այլ իշխանությունների կողմից, իսկ մանդատները դրոշմվել են «Հյուսիսային Կովկասի Խորհրդային Հանրապետության հեղափոխական զորքերի» շտաբների կողմից: Մանդատները տրվում էին ինչպես Կարմիր բանակի զինվորների, այնպես էլ խորհրդային հրամանատարների անունով, օրինակ ՝ Կարասեևի անունով ՝ պալատի հրամանատար, որտեղ ապրում էր Բրոնշտեյնը. Ըստ այդ մոդելի ՝ տրվեց 10 աղջիկների «սոցիալականացման» իրավունք:

Նմուշի մանդատ [լուսանկարը կցված է որպես ցուցանմուշ].

Դրա կրողը ՝ ընկեր Կարասեևը, Եկատերինոդար քաղաքում իրավունք ունի շփվելու Եկեղեցու 10 հոգու աղջիկների 16-ից 20 տարեկան 10 հոգու հետ, որոնց ընկեր Կարասեևը կմատնանշի: Գերագույն գլխավոր հրամանատար Իվասչև [ստորագրություն]

Տպելու գտնվելու վայրը [տպել]

Նման մանդատների հիման վրա Կարմիր բանակը գերեց ավելի քան 60 աղջիկների ՝ երիտասարդ և գեղեցիկ, հիմնականում բուրժուազիայի և տեղի կրթական հաստատությունների ուսանողների: Նրանցից ոմանք գրավվեցին Կարմիր բանակի կողմից քաղաքի պարտեզում կազմակերպված արշավանքի ժամանակ, իսկ նրանցից չորսը բռնաբարվեցին այնտեղ ՝ տներից մեկում: Մյուսներին, մոտ 25 հոգու մեջ, տեղափոխեցին ռազմական պետի պալատ ՝ Բրոնշտեյն, իսկ մնացածներին «Starokommercheskaya» հյուրանոց ՝ Կոբզիրև, իսկ «Bristol» հյուրանոց ՝ նավաստիներ, որտեղ նրանք բռնաբարվեցին: Ձերբակալվածներից ոմանք այնուհետև ազատ են արձակվել [...], իսկ մյուսներին Կարմիր բանակի հեռացող ջոկատը տարել է, և նրանց ճակատագիրն անորոշ է մնացել: Այսպիսով, օրինակ, Եկատերինոդարի մարզադահլիճներից մեկի 5-րդ դասարանի աշակերտը [այսինքն. ԼԱՎ. 17 տարեկան] տասներկու օր բռնաբարվեց Կարմիր բանակի զինվորների մի ամբողջ խումբ, այնուհետև բոլշևիկները նրան կապեցին ծառի հետ և այրեցին կրակով, իսկ վերջում գնդակահարեցին:

Էլ ավելի մեծ թվով կանայք սոցիալականացվեցին ոչ թե մանդատներով, այլ որպես զանգվածների հեղափոխական նախաձեռնություն:

Տեղական Կոմիսարիատը [...] երաշխավորում է յուրաքանչյուր աղջկա, որը հասել է 18 տարեկան, լիակատար գաղտնիություն: Յուրաքանչյուր ոք, ով բռնարար լեզվով ոտնձգություն է կատարել 18-ամյա աղջկա նկատմամբ կամ փորձել է նրան բռնաբարել, հեղափոխական օրինականության առավելագույն չափով պատասխանատվության կենթարկվի հեղափոխական դատարանի առջև: Յուրաքանչյուր ոք, ով բռնաբարել է 18 տարեկանից ցածր աղջկա, համարվում է պետական \u200b\u200bհանցագործ և դատապարտվում է 20 տարվա ծանր աշխատանքի, եթե նա հրաժարվի ամուսնանալ զոհի հետ: Վիրավորված, անպատվաբեր աղջիկն իրավունք ունի ամուսնանալու բռնաբարողի հետ, եթե նա ցանկանա: 18 տարին լրանալուն պես աղջիկը համարվում է պետական \u200b\u200bսեփականություն: Նա խստագույն պատժի սպառնալիքի տակ պարտավոր է գրանցվել Հսկողության կոմիսարիատի Ազատ սիրո բյուրոյում:

Գրանցվելով «Ազատ սիրո բյուրո» -ում `աղջիկն իրավունք է ստանում 19-ից 50 տարեկան տղամարդկանցից ընտրել ամուսին-ամուսին:

Նշումներ. (1) Տվյալ դեպքում տղամարդու համաձայնությունը չի պահանջվում: (2) Այն մարդը, ում վրա ընկնում է ընտրությունը, իրավունք չունի բողոքելու:

Տղամարդիկ նույնպես իրավունք ունեն ընտրելու 18 տարեկանը լրացած աղջիկներից: Ամուսնու կամ կնոջ ընտրությունը տրամադրվում է ամիսը մեկ անգամ: Սիրո բյուրոն ինքնավար է: Պետության շահերից ելնելով ՝ 19-ից 50 տարեկան տղամարդիկ իրավունք ունեն ընտրություն կատարել գրանցված կանանցից: Վերջինիս համաձայնությունը չի պահանջվում: Այս արհմիություններից ծնված երեխաները համարվում են պետական \u200b\u200bսեփականություն:

5).
1918-ի հունվարի 1-ին քաղաք մուտք գործած Կարմիր լատվիական հրաձիգները թիվ 1 հրամանագրով հռչակեցին Կալուգայի Խորհրդային Հանրապետություն, իսկ թիվ 2 հրամանագրով նրանք նշանակեցին հանրապետության նախագահ, իրենց իսկ շարքերի բնիկ ՝ Պետր Յանովիչ Վիտոլին:
Առաջին հերթին հեղափոխական լատվիացին արձակեց թիվ 3 հրամանագիրը.

Հրամանագիր թիվ 3
Կանանց կողմից մասնավոր սեփականության վերացման մասին:

1. 1918 թվականի հունվարի 1-ից վերացվում է 17-ից 30 տարեկան հասակում գտնվող կանանց մշտական \u200b\u200bտիրապետման իրավունքը: Բոլոր կանայք, ովքեր համապատասխանում են այս հրամանագրին, հանվում են մասնավոր մշտական \u200b\u200bսեփականությունից և հայտարարագրում են ամբողջ աշխատավորի սեփականությունը:
2. Տղամարդիկ իրավունք ունեն կնոջը օգտագործել ոչ ավելի, քան շաբաթը չորս անգամ և ոչ ավելի, քան երեք ժամ:
3. Նախկին տերերը (ամուսինները) պահպանում են իրենց կնոջ կողմից արտասովոր օգտագործման իրավունքը:
4. Յուրաքանչյուր տղամարդ, ով ցանկանում է օգտագործել ազգային ունեցվածքի պատճենը, պետք է աշխատողների գործարանի կոմիտեից կամ արհմիությունից ներկայացնի սերտիֆիկատ `հաստատելով, որ նա պատկանում է աշխատանքային տարրի: Նրանք, ովքեր վկայական չեն ստանում, ամսական հազար ռուբլի կներդնեն գանձապետարան:
Նշում. Հրամանագրով վերացվում է բուրժուական ընտանիքն ու ամուսնությունը, գումարների վերացման և ապրանքների ուղղակի փոխանակման ներդրման հետ մեկտեղ, ինչը մի մասը համաշխարհային պրոլետարական հեղափոխության ռազմավարություն:

6).
«Սեռական վարքի քարոզվող մոդելը պատճենվել է Լենինի և Կոլոնտայի (հայտնի քարոզչական անվճար սեքս) փոխհարաբերություններից:« Յուրաքանչյուր ոք կարող է յուրաքանչյուրի հետ նույնքան հեշտությամբ, որքան մեկ բաժակ ջուր խմելը ». Վերջին ներկայացումն ամփոփում էր այս վաղ տարիների ոգին:

Կամ այսպես.

7).
«Կարծում եք, որ մանիֆեստի քաղցր դրույթները չե՞ն բացատրվել հեղափոխական զինվորներին ու նավաստիներին:
........................................ .....

Հիմա, այս թեման մեկընդմիշտ փակելու համար, եկեք ըստ կարգի նայենք այս ամբողջ «ֆիզիկային և տեքստերին»:

1).
Ափսոս, որ Սերգեյը կոպեկներ չուներ գնելու նաև Ֆ.Էնգելսի «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության և պետության ծագումը» ստեղծագործությունը: Այն որոշ մանրամասներով բացատրում է, թե ինչ էր նշանակում Մանիֆեստը.

«... Ամուսնությունների կնքման գործում լիակատար ազատությունը կարող է ընդհանուր առմամբ դառնալ ընդհանուր սեփականություն միայն կապիտալիստական \u200b\u200bարտադրության վերացումից և դրա ստեղծած գույքային հարաբերություններից հետո վերացնելով բոլոր երկրորդական, տնտեսական նկատառումները, որոնք այժմ այդքան մեծ ազդեցություն ունեն ամուսնու ընտրության վրա: այլ դրդապատճառ չի մնա, բացի փոխադարձ հակումից:

Քանի որ սեռական սերը բնույթով բացառիկ է, չնայած դա այժմ նկատվում է միայն կնոջ կողմից, սեռական սիրո վրա հիմնված ամուսնությունն իր բնույթով մոնոգամիա է: Մենք տեսանք, թե որքանով էր ճիշտ Բախոֆենը, երբ նա դիտում էր խմբային ամուսնությունից մոնոգամիա անցումը որպես առաջընթաց, որը մենք պարտական \u200b\u200bենք հիմնականում կանանց, միայն տղամարդկանց գործն էր զույգ ամուսնությունից մոնոգամիա կատարելու հետագա քայլը, որը պատմականորեն բաղկացած էր կանանց դիրքի վատթարացումից և դավաճանությունը մեղմելուց: տղամարդկանց համար. Հետևաբար, հենց որ անհետանան տնտեսական նկատառումները, որի արդյունքում կանայք համակերպվում են տղամարդկանց այս սովորական դավաճանությանը ՝ իրենց գոյության և առավել եւս երեխաների ապագայի հանդեպ հոգատարությանը, դրանով ձեռք բերված կանանց հավասարությունը, դատելով բոլոր նախորդ փորձից, կլինի անսահմանորեն ավելի մեծ աստիճանի: նպաստել տղամարդկանց իսկական մոնոգամիային, քան կանանց պոլիանդրիան:

Միևնույն ժամանակ, այդ բնորոշ հատկությունները, որոնք նրան պարտադրվում են գույքային հարաբերություններից ի հայտ գալով, անպայման կվերանան մոնոգամիայից, այն է ՝ առաջին հերթին տղամարդու գերակայությունը, և երկրորդ ՝ ամուսնության անլուծելիությունը: Տղամարդու գերակշռությունը ամուսնության մեջ նրա տնտեսական գերիշխանության պարզ հետևանքն է և ինքնին անհետանում է վերջինիս հետ: Ամուսնության անլուծելիությունը մասամբ հետևանք է տնտեսական պայմանների հետևանքին, որի արդյունքում առաջացավ մոնոգամիան, մասամբ այն ժամանակվա ավանդույթ, երբ այդ տնտեսական պայմանների կապը միամուսնության հետ դեռևս ճիշտ չէր ընկալվում և չափազանցված էր մեկնաբանվում կրոնի կողմից: Ամուսնության այս անլուծելիությունն արդեն խախտվում է հազարավոր դեպքերում: Եթե \u200b\u200bմիայն սիրո վրա հիմնված ամուսնությունը բարոյական է, ապա այն մնում է միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ սերը շարունակում է գոյություն ունենալ: Բայց անհատական \u200b\u200bսեռական սիրո զգացման տևողությունը շատ տարբեր է տարբեր անհատների, հատկապես տղամարդկանց համար, և քանի որ այն ամբողջովին չորացել է կամ փոխարինվել է նոր կրքոտ սիրով, ապա ամուսնալուծությունը դառնում է օգուտ երկու կողմերի և հասարակության համար: Դուք պարզապես պետք է փրկեք մարդկանց ամուսնալուծության դատավարության անհարկի կեղտոտումը թափանցելու անհրաժեշտությունից:

Այսպիսով, այն, ինչ այժմ կարող ենք ենթադրել, կապիտալիստական \u200b\u200bարտադրության մոտալուտ ոչնչացումից հետո սեռերի միջև հարաբերությունների ձևերի մասին, հիմնականում բացասական է, շատ դեպքերում սահմանափակվում է վերացվողով: Բայց ի՞նչն է դրան փոխարինելու: Դա կորոշվի, երբ նոր սերունդ մեծանա. Տղամարդկանց սերունդ, որոնք իրենց կյանքում այլևս ստիպված չեն լինի կին գնել փողի կամ իշխանության այլ սոցիալական միջոցների համար, և կանանց սերունդ, որոնք այլևս ստիպված չեն լինի հանձնվել տղամարդուն ինչ-որ այլ պատճառով, բացի իրական սիրուց: ոչ էլ հրաժարվել սիրելի տղամարդու հետ մտերմությունից ՝ վախենալով տնտեսական հետևանքներից: Երբ այս մարդիկ հայտնվեն, նրանք դուրս կգցեն դժոխքը այն ամենից, ինչ պետք է անեն ՝ համաձայն ներկա գաղափարների: նրանք իրենք կիմանան, թե ինչպես վարվել, և իրենք կզարգացնեն իրենց սեփական հանրային կարծիքը յուրաքանչյուրի գործողությունների վերաբերյալ, համապատասխանաբար, ըստ ժամանակաշրջանի »:

Ինչ է պատահել? Ի՞նչն էր սարսափելի այդ ժամանակի կանանց դրության մեջ: Ահա թե ինչ է E.P. Բլավացկին «Մուտք և շարժիչ» հոդվածում 1890 թ.

«... Համեմատեք սա ազատ Անգլիայի օրենքների հետ, նրա վերաբերմունքի հետ մի կնոջ նկատմամբ, որը ընդամենը ութ-ինը տարի առաջ պարզապես ստրուկ էր, ով ավելի քիչ իրավունքներ ուներ, քան նեգրը տնկարկների վրա: Կարդացեք կրկին տիկին Ֆենվիկ Միլլերի հոդվածը (տե՛ս: վերը նշվածը) և ինքներդ դատեք »: Նա չի հասցրել բարձրագույն կրթություն ստանալ այն բանի համար, որ ամբողջ կյանքում պարտավոր էր« տղամարդու խնամքի տակ »լինել: Նա ամուսնու սեփականության նկատմամբ որևէ իրավունք չուներ և կորցրեց իր իրավունքը ամեն ինչի նկատմամբ: իր ունեցվածքը մինչև վերջին կոպեկը, չնայած վաստակել է իր աշխատանքը, կարճ ասած ՝ նա իրավունք չուներ որևէ տեսակի գույքի ՝ ներառյալ ժառանգական կամ ձեռք բերված: Անձը, ով նրան թողել է մեկ այլ կնոջ համար և լքել նրան ու նրա երեխաները ճակատագրի ողորմությանն անհնար է ստիպված էր տրամադրել դրանք, մինչդեռ նա իրավունք ուներ իր կնոջ վաստակած յուրաքանչյուր կոպեկը, քանի որ «կնոջ մտավոր կարողությունները պատկանում են իր ամուսնուն»: Անկախ նրանից, թե ինչպես նա արեց նրան, նա իրավունք չուներ որևէ փոխհատուցման, առավել եւս արդեն մոտ պահանջով կամ նույնիսկ բողոքով դիմել դատարան նրա դեմ: Ավելին, նա որպես մայր ծնողական իրավունք չուներ. Անգլիայի օրենսդրությունը ծնողական իրավունքները ճանաչում է միայն հոր համար: Նրանից հնարավոր էր նույնիսկ ընդմիշտ խլել երեխաներին, բայց նա անզոր էր ինչ-որ բան անելու: Տիկին Ֆենվիկ Միլլերը խոսում է.

Օրենքի աչքում կինը պարզապես գոյություն չուներ ... Նույնիսկ «հասավ այն բանի, որ մոտ երկու տարի առաջ գաղտնի ժողովի յոթ դատավորներ ընդունեցին այն փաստը, որ, օրենքին համապատասխան, կինը դեռ ոչ այլ ինչ է, քան ստրուկ, որը չունի ազատ արտահայտվելու իրավունքներ ... Մի՞թե սա ստրկություն չէ: .. Փայլուն տիկին Ստոուի կողմից հորինված մուլատ մոր գերխնդիրներն ու փախուստը հեկեկաց ամբողջ Անգլիային, բայց, ի վերջո, անգլիացի և շոտլանդացի մայրերը `մայրեր սիրող ազնիվ կանայք ... - կրծքից կտրող երեխաներ էին, կամ նրանք ստիպված էին գաղտնի վազել և ապրել ՝ թաքնված ամայի ապաստարանում իրենց նորածինների հետ, որովհետև այս կոտրված սրտերի համար դա միակ միջոցն էր ՝ պահելու իրենց սիրելի երեխաներին ...

Շատ վաղուց Հերբերտ Սփենսերը ասաց հետեւյալը.

Անգլիայում կին կարելի էր գնել հինգերորդից տասնմեկերորդ դարերում, և նույնիսկ տասնյոթերորդ դարում հարգարժան տղամարդիկ իրենց համար ամոթ չէին համարում ծեծել իրենց կանանց: Պարոնայք (!) Բրաիդվելում հաճույքով շրջեցին `հիանալու համար, թե ինչպես են մտրակում դժբախտ կանանց: Անգլիայում կանանց հրապարակավ խարազանելը վերացվեց միայն 1817 թվականին »:

Ահա թե ինչի դեմ է պայքարել Էնգելսը ՝ հիանալի ընտանիքի տղամարդը:

Իշխանության գալով ՝ բոլշևիկները ձգտում էին ազատագրել կնոջը, ավելացնել նրա հասարակական-քաղաքական գործունեությունը (ավելի ճիշտ ՝ նրան սովորեցնել) և ներգրավել նրան սոցիալիստական \u200b\u200bշինարարության մեջ: Լենինն ասաց. «Մենք կանանց ներգրավում ենք սովետական \u200b\u200bտնտեսության, վարչարարության, օրենսդրության և կառավարության աշխատանքում: Մենք բացում ենք բոլոր դասընթացների և կրթական հաստատությունների դռները` նրանց մասնագիտական \u200b\u200bև սոցիալական պատրաստվածությունը բարելավելու համար »:
Հնարավո՞ր էր այդ տարիների գյուղերում առանց կտրուկ փոփոխությունների: Նրանց ճնշող մեծամասնությունը անգրագետ է (լավագույն դեպքում ՝ անգրագետ), զբաղվում է ամենածանր աշխատանքով, նրանք ավելի պասիվ էին, քան տղամարդիկ հասարակական գործերում: Սովորության համաձայն, գյուղի հասարակական գործերով զբաղվում էին միայն ընտանիքի ղեկավարները: Կանայք, մեծահասակ որդիներ, եթե նրանք չեն բաժանվել ֆերմայից և ընտանիքի մյուս անդամները նախկինում չեն մասնակցել գյուղերի հավաքույթներին, ժողովներին և բոլոր տեսակի ընտրություններին: Օրինակ, Կալուգայի նահանգի գործադիր կոմիտեի զեկույցում խոսվում էր «գյուղացիների շրջանում միայն տնային տնտեսություններին ժողովներ հաճախելու ուժեղ սովորության մասին ... Կանայք մինչ այժմ հանդիպումներին համարում են տղամարդու գործ և ... ներքին պայմանների պատճառով նրանք հաճախ չեն կարող հանդիպումների մասնակցել»:

Ահա թե ինչի դեմ էին պայքարում բոլշեւիկները:

Նրանց թվում էին ծայրահեղ ձախերը, ինչպես, օրինակ, Տրոցկին, որը տեսավ ընտանիքի փոխարինումը ինչ-որ հանրային հաստատության կողմից, բայց նրանց չաջակցեց մեծամասնությունը, ավելին ՝ կյանքը շատ արագ և կայսրորեն կատարեց իր ճշգրտումները, և նրանց ձայնը գործնականում չէր լսվում:

Այլ բան է, որ հեղափոխության, քաղաքացիական հեղափոխության մեջ պարզապես անհնար է վերահսկել, կանխատեսել յուրաքանչյուր իրավիճակ. Այդ ժամանակ շատ տարբեր մարդիկ են դուրս գալիս մակերես:

Ի դեպ, կային նաև խաբեբաներ, որոնք իրենց անվանում էին բոլշևիկներ, ովքեր կարողացան մարդկանց գնդակահարել: Օրինակ, Օլեգ Վոլկովի «Խավարը սուզվելը» ֆիլմում կարդում ենք. «... Հոկտեմբերյան հեղաշրջումից հետո այնտեղ անմիջապես հայտնվեց նոր կառավարության էմիսարը - - ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, խաբեբան ՝ ծովագնաց Կլյուևը, ով իր նորամուտը նշեց գնդակահարելով տասնյակ պատանդների և բռնագրավումների նման բռնագրավումներ »:

2).
Դե, մենք արդեն գիտենք այս հրամանագրի մասին Սարատով քաղաքում `դա կեղծ է, որը մանրամասն նկարագրված է պրոֆեսոր Ալեքսեյ Վելիդովի« Կանանց ազգայնացման մասին »հրամանագրի հոդվածում (): Հետեւաբար, իմաստ չունի մանրամասնորեն անդրադառնալ այս «փաստաթղթին» ու կրկնել: Եթե \u200b\u200bդեռ ծանոթ չեք այս հոդվածին, խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այն:

3).
«Խորհրդային իշխանության մանդատների ներքո Եկատերինոդարում աղջիկների և կանանց սոցիալականացման հետաքննության ակտը», որը կազմվել է Ռուսաստանի հարավում edինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին առընթեր հատուկ քննչական հանձնաժողովի կողմից ՝ բոլշևիկների վայրագությունները հետաքննելու համար, Յու. Ֆելշտինսկու և Գ.Ի.-ի խմբագրած նյութերի հավաքածուից: Չեռնյավսկի, ինտերնետային քննարկումներում դրանք հաճախ և մեծ ոգևորությամբ մեջբերվում են:

Unfortunatelyավոք, մեջբերումներ անելիս նրանք «մոռանում» են նշել, որ հենց այդ հանձնաժողովի մասին են գրում հենց Յու. Գ. Ֆելշտինսկին և Գ. Ի. Չերնյավսկին.

«Իհարկե, Ռուսաստանում կատաղի քաղաքացիական պատերազմի պայմաններում Հատուկ հանձնաժողովի գործունեությունը չէր կարող խորապես ազդվել Ռուսաստանի հարավի Armինված ուժերի հակաբոլշևիկ ղեկավարների և քաղաքացիական անձանց քաղաքական հայացքների և տրամադրությունների կողմից, որոնք կապված էին Դենիկինի լայն կուսակցական սպեկտրի ՝ աջ մոնարխիստներից մինչև ձախ կուրսանտների բանակի հետ: , որը նշանակում էր բոլշևիկների «մեղքի կանխավարկած», ակնհայտորեն կանխորոշեց որոշ անճշտություններ և չափազանցություններ բոլշևիկյան ահաբեկչության որոշակի փաստերի նկարագրության մեջ: Հատկանշական է, որ Հատուկ հանձնաժողովի մի շարք փաստաթղթերում, քիչ թե շատ անկեղծ, կան ռուսական մեծ ուժի շովինիզմի նշումներ, մասնավորապես նրա հակասեմական տրամադրությունների անդամներ, շատ տարածված Դենիկինի բանակում »:

Ահա թե ինչ է գրում մեկ այլ պատմաբան ՝ Յու.Ի.Սեմյոնովը, նույն առիթով.

«... Ինչ վերաբերում է Բոլշևիկների գործողությունները հետաքննելու համար Դենիկինի ստեղծած հանձնաժողովի նյութերին, ապա այս ինստիտուտը ամենաքիչը հետաքրքրված էր ճշմարտությունը պարզելու մեջ, որի նպատակը հակաբոլշևիկյան քարոզչությունն է: Նրանց կարծիքով, արևմտյան հասարակական կարծիքը հակված էր ընդհանրապես ոչ մի վատ բանի չհավատալ բոլշևիկների մասին, ինչը բացատրում է անվստահությունը, որով արևմտյան մտավորականությունն արձագանքեց 30-ականների ստալինյան գործընթացների մասին լուրերին »:

Մինչ այժմ ես չեմ տեսել Եկատերինոդարում թողարկված իսկական «Հրամանագիր», որի մասին միայն հիշատակել եմ Սպիտակ գվարդիայի «ակտում»: Կարծում եմ, որ նախքան դրա հրապարակումը և իսկության ստուգում կատարելը, կարելի է հիմնավոր կերպով վերագրել այն Սարատովի արկածախնդրությունից ծնված Սպիտակ գվարդիայի ստեղծագործականությանը:

4). և 5).
Այս երկու «հրամանագրերը» իրական են, գեներացվել են չափազանց նախանձախնդիր տեղական հեղափոխականների կողմից:
Բայց կարեւորը, և ինչը «մոռանում են» մեղադրողները նույնպես կենտրոնական իշխանության վերաբերմունքն է նրանց նկատմամբ: Վերը արդեն նշված հոդվածում պրոֆ. Վելիդովը կարդում ենք. «Որոշ տեղերում ՝ հեռավոր գյուղերում, չափազանց նախանձախնդիր և տգետ պաշտոնյաները կեղծ« հրամանագիր »ընդունեցին իսկականի համար, և« հեղափոխական »եռանդի շոգին պատրաստ էին այն կյանքի կոչել: Պաշտոնական իշխանությունների արձագանքը կտրուկ բացասական էր: 1919-ի փետրվարին Վ.Ի.Լենինը Կումիսնիկովից, Բայմանովից, Ռախիմովայից բողոք ստացավ Կուրմիշևսկի շրջանի Չիմբելևսկայա վոլոստի Մեդանի գյուղի հրամանատարի դեմ: Նրանք գրել են, որ գումարտակի հրամանատարը վերահսկում է երիտասարդ կանանց ճակատագիրը ՝ «տալով դրանք իրենց ընկերներին ՝ անկախ ծնողների համաձայնությունից կամ առողջ բանականության պահանջից»: Լենինն անմիջապես հեռագիր ուղարկեց Սիմբիրսկի նահանգային գործադիր կոմիտեին և նահանգային Չեկային. «Անմիջապես ստուգեք հանցագործներին ձերբակալելու ամենախիստ, եթե հաստատվի, ձերբակալեք, սրիկաները պետք է պատժվեն խստորեն և արագ, և տեղեկացվի ամբողջ բնակչությանը: Մետաղալարերի կատարում » (V.I. Lenin and VChK, 1987. էջ 121 - 122): People'sողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահի հրամանով Սիմբիրսկի նահանգային Չեկան հետաքննություն անցկացրեց բողոքի վերաբերյալ: Հաստատվեց, որ Մեդիանում կանանց ազգայնացում չի մտցվել, որի մասին 1919 թվականի մարտի 10-ին Չեկայի նախագահը հեռագրով հեռագրեց Լենինին: Երկու շաբաթ անց Սիմբիրսկի նահանգային գործադիր կոմիտեի նախագահ Գիմովը Լենինին ուղղված հեռագրում հաստատեց խոսնակի հաղորդագրությունը և լրացուցիչ տեղեկացրեց, որ «Կումիսնիկովն ու Բայմանովը ապրում են Պետրոգրադում, Ռախիմովայի ինքնությունը Մեդիայում ոչ մեկին հայտնի չէ» (նույն տեղում, էջ 122):

Այսպիսով, այս երկու հայտնի «հրամանագրերը» ոչ մի կերպ չէին արտացոլում կանանց նկատմամբ բոլշեւիկյան քաղաքականությունը:

Հետաքրքիր մանրամասնություն: «Վիտոլին Պետր Յանովիչ, ծնված 1892, Կուրլյանդսկայա գուբերնիա, Էլլերնսկայա տ. Լատվիացի, Համամիութենական կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության անդամ (բոլշևիկներ), Մոսկվայի շրջանի պտղաբուծության վարչության պետ: Հասցե ՝ Գոգոլևսկի պող., 17, բն. 15. Ռուսստրելյան 10.02.1938: Թաղման վայրը ՝ Կոմունարկա »: - այժմ ստալինիզմի զոհ:

6).
Այստեղ Սերգեյն ակնհայտորեն ինչ-որ բան էր պատկերացնում:

Նախ, ես երբեք չեմ լսել Լենինի և Կոլոնտայի միջև որևէ հարաբերությունների մասին ... Ըստ ամենայնի, Օբոգևը շփոթեց նրան Ինեսսա Արմանդի հետ: Բայց ի վերջո, գրեթե ոչ ոք չգիտեր Լենինի և Արմանդի մասին (և նույնիսկ այսօր այս ամենը պարզապես գուշակություն է տաբլոիդ թերթերի սուրճի հիմքում) ...
Ի դեպ, չգիտես ինչու, կեղտոտ սպիտակեղենով փորող բոլոր որսորդները երբեք չեն հիշում Ալեքսանդր II- ի, Ալեքսանդր III- ի և այլոց սիրային գործերը: Բայց նրանց հետ Լենինի և Արմանդի հնարավոր սիրահարությունը կոկորդից ոսկոր է ստանում ...

Երկրորդ, լուծարվող կյանքը երբեք չի նպաստվել, բայց խթանվել է հետևյալ օրինաչափությունը.

Zalkind A. B. «Հեղափոխական պրոլետարիատի տասներկու սեռական պատվիրաններ»:

I. Պրոլետարիատի մոտ չպետք է լինի սեռական կյանքի շատ վաղ զարգացում. Հեղափոխական բանվոր դասակարգի առաջին սեռական պատվիրանը:
II. Սեռական ձեռնպահ մնալը նախքան ամուսնությունը անհրաժեշտ է, և ամուսնությունը միայն սոցիալական և կենսաբանական ամբողջական հասունության պայմաններում (այսինքն `20-25 տարի) պրոլետարիատի երկրորդ սեռական պատվիրանն է:
III. Սեռական ակտը միայն սեռական սիրո առարկայի նկատմամբ խորը համակրանքի և սիրո վերջնական ավարտն է:
IV. Սեռական ակտը պետք է լինի միայն խորը և բարդ փորձառությունների շղթայի վերջին օղակը, որոնք այս պահին կապում են սիրահարներին:
V. Սեռական ակտը չպետք է հաճախ կրկնվի:
Vi. Կարիք չկա հաճախակի փոխելու սեռական առարկան: Պակաս սեռական բազմազանություն:
Vii Սերը պետք է լինի մոնոգամ, մոնոանդրիկ (մեկ կին, մեկ ամուսին):
VIII. Intercանկացած շփման ընթացքում միշտ պետք է հիշել երեխա ունենալու հնարավորության մասին և, ընդհանուր առմամբ, հիշել սերունդների մասին:
IX Սեռական ընտրությունը պետք է կառուցվի դասակարգի, հեղափոխական պրոլետարական նպատակահարմարության գծով: Սիրախաղի, սիրախաղի, կոկետության և հատուկ սեռական նվաճման այլ մեթոդների տարրերը չպետք է մտցվեն սիրային հարաբերությունների մեջ:
X. Խանդ չպետք է լինի: Սեռական սիրային կյանքը, որը կառուցվել է փոխադարձ հարգանքի, հավասարության, խորը գաղափարական մտերմության վրա, փոխվստահության վրա, թույլ չի տալիս կեղծիք, կասկած, խանդ:
XI Չպետք է լինի սեռական այլասերում:
XII Հեղափոխական նպատակահարմարության շահերից ելնելով ՝ դասը իրավունք ունի խառնվելու իր անդամների սեռական կյանքին: Սեքսուալը պետք է ամեն ինչում ենթարկվի դասին ՝ չխանգարելով վերջինիս ՝ ծառայելով դրան ամեն ինչում:

«Հեղափոխություն և երիտասարդություն» գրքույկ, Կոմունիստական \u200b\u200bհամալսարանի հրատարակչություն: Ya.M. Sverdlova, 1924:

Ինչպես տեսնում եք, բողոքելու բան կա, բայց սեռական անառակության մասին խոսք լինել չի կարող:

Ստալինյան 30-ականներին դասակարգային մոտեցումը նույնպես «վերացվեց», ինչը Տրոցկուն բարկացրեց մինչև վերջ: Իր հեղափոխությունը «Դավաճանված հեղափոխությունը» գրքում նա գրում է. «Հեղափոխությունը հերոսական փորձ կատարեց ոչնչացնել, այսպես կոչված,« ընտանեկան օջախը », այսինքն ՝ հնագույն, մրոտ և իներտ ինստիտուտ ... Ընտանիքի տեղը ... ենթադրվում էր վերցնել ամբողջական համակարգը հանրային խնամք և սպասարկում », այսինքն ՝« իրական ազատագրում հազարամյակների կապանքներից: Մինչև այս խնդրի լուծումը ՝ 40 միլիոն խորհրդային ընտանիք մնում է միջնադարի բույն ... Այդ պատճառով ԽՍՀՄ-ում ընտանեկան հարցի առաջադրման հաջորդական փոփոխությունները լավագույնս բնութագրում են խորհրդային հասարակության իրական բնույթը: .. Վերադառնալ ընտանեկան օջախ: Ընտանեկան հանդիսավոր վերականգնում, որը միաժամանակ տեղի է ունենում, ինչպիսի նախախնամական զուգադիպություն է. Ռուբլու վերականգնման հետ ... Դժվար է աչքով չափել նահանջի տարածքը: commun Կոմունիզմի ABC- ն հայտարարվում է որպես «ձախ թեքություն»: -ածրամշակութային ֆիլիստականության հիմար և խորամանկ նախապաշարմունքներ նոր բարոյականության անվան տակ վերածնված »(էջ 121, 122, 127):

Ի դեպ, կան վկայություններ, որ Լենինը վերաբերվում է սեռական անառակության խնդրին:

Կլարա etետկին «Լենինի հուշերը»:

«Դուք, իհարկե, գիտեք հայտնի տեսությունը, որ կոմունիստական \u200b\u200bհասարակության մեջ սեռական ցանկություններն ու սիրային կարիքները բավարարելը նույնքան պարզ և աննշան է, որքան մի բաժակ ջուր խմելը: «Glassրի բաժակի» այս տեսությունից մեր երիտասարդները կատաղեցին, պարզապես խելագարվեցին: Այս տեսությունը դարձել է շատ երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց չար ճակատագիրը: Դրա կողմնակիցները պնդում են, որ այս տեսությունը մարքսիստական \u200b\u200bէ: Շնորհակալություն այսպիսի «մարքսիզմի» համար, որը հասարակության գաղափարական վերնաշենքի բոլոր երևույթներն ու փոփոխությունները հանում է ուղղակիորեն, ուղղակիորեն և առանց հետքի, բացառապես տնտեսական հիմքից:

«Glassրի բաժակի» հայտնի տեսությունը ես համարում եմ լիովին ոչ մարքսիստական \u200b\u200bև, առավել եւս, հակասոցիալական: Սեռական կյանքում ոչ միայն բնության կողմից տրվածն է դրսևորվում, այլ նաև մշակույթն է ներմուծում `լինի դա բարձր, թե ցածր: Էնգելսը «Ընտանիքի ծագումը» աշխատությունում մատնանշեց, թե որքան կարևոր է սեռական սիրո զարգացումը և կատարելագործումը: Սեռերի միջև հարաբերությունները պարզապես խաղի արտահայտություն չեն սոցիալական տնտեսագիտության և ֆիզիկական կարիքների միջև: Ոչ թե մարքսիզմը, այլ ռացիոնալիզմը պետք է ձգտեր ուղղակիորեն փոխել հասարակության տնտեսական հիմքը այդ հարաբերությունների փոփոխությունն ինքնին ՝ մեկուսացված ամբողջ գաղափարախոսության հետ նրանց ընդհանուր կապից:

Իհարկե, ծարավը բավարարման կարիք ունի: Բայց նորմալ մարդը նորմալ պայմաններում պառկո՞ւմ էր փողոցում ցեխի մեջ և խմելու էր ջրափոսից: Կամ նույնիսկ մի բաժակից, որի եզրին գրավում են տասնյակ շրթունքներ: Բայց ամենակարևորը սոցիալական կողմն է: Waterուր խմելը իսկապես անհատական \u200b\u200bխնդիր է: Բայց երկու հոգի մասնակցում են սիրո, և երրորդ ՝ նոր կյանք է առաջանում: Այստեղ հասարակության շահն է, կոլեկտիվի հետ կապված ՝ պարտականություն կա: Որպես կոմունիստ, ես փոքրագույն համակրանք չունեմ «ջրի բաժակ» տեսության նկատմամբ, նույնիսկ եթե այն կրում է «ազատագրված սեր» պիտակը: Բացի այդ, դա ոչ նոր է, ոչ էլ կոմունիստական: ...

Ոչ թե ես ուզում էի իմ քննադատությամբ ասկետիզմ քարոզել: Երբեք մտքովս չի անցնում: Կոմունիզմը չպետք է իր հետ բերի ասկետիզմ, այլ կենսուրախություն և եռանդ ՝ պայմանավորված նաև սիրային կյանքի լիությամբ: Սակայն, իմ կարծիքով, այժմ հաճախ նկատվող սեռական ակտիվության ավելցուկը իր հետ չի բերում կենսուրախություն և առույգություն, այլ, ընդհակառակը, նվազեցնում է դրանք: Հեղափոխության ընթացքում դա վատ է, բացարձակապես վատ »:

Կլարա etետկինը հորինե՞լ է Լենինի խոսքերը: Ոչ Մենք հաստատում ունենք, որ նա հենց դա է մտածել:

1914 թվականի վերջին Ինեսսա Արմանդը Լենինին ուղարկեց կանանց գրքի իր գրքույկի ծրագիր ՝ դրանում նշելով անվճար սիրո պահանջը: 1915 թվականի հունվարի 17-ին, իր պատասխանում, Լենինը խորհուրդ է տալիս նրան հրաժարվել այդ պահանջից: Նա գրում է. «Սա ... ոչ թե պրոլետարական է, այլ բուրժուական աղաղակ»: Նրա կարծիքով, «բուրժուական տիկնայք» -ի համար դա հասնում է «ազատությունից ծննդաբերությունից և դավաճանության ազատությունից»: (ПСС. Т.49. С.51): 1915 թվականի հունվարի 24-ին թվագրված մեկ այլ նամակում նա բացատրում է. «... Դուք, ամբողջովին մոռանալով օբյեկտիվ և դասակարգային տեսակետը, ընկնում եք« հարձակման »վրաս ...« Նույնիսկ անցողիկ կիրքն ու կապը »« ավելի բանաստեղծական է և ավելի մաքուր »: քան «առանց սիրո համբույրներ» (գռեհիկ և գռեհիկ) ամուսիններ: Այսպիսով, դուք գրում եք: Եվ ուրեմն պատրաստվում եք գրքույկում գրել ... Արդյո՞ք սա տրամաբանական հակադրություն է: Գռեհիկ ամուսինների միջև առանց սիրո համբույրները կեղտոտ են: Համաձայն եմ: Նրանք պետք է հակադրվեն ... ինչին: .. Թվում էր. Սիրով համբույրներ: Եվ դու դեմ ես «հպանցիկ» (ինչու՞ հպանցիկ) «Կիրք» (ինչու չէ սիրել) - ստացվում է, տրամաբանորեն, կարծես սիրահարված համբույրները (հպանցիկ) դեմ են ամուսնական համբույրներին առանց սիրո: Տարօրինակ »: Հանրաճանաչ գրքույկի համար ավելի լավ չէ՞ լինի ընդդիմանալ մանր-բուրժուական-մտավորական-գյուղացիական ... գռեհիկ և կեղտոտ ամուսնությանը ՝ առանց պրոլետարիայի սիրո: քաղաքացիական ամուսնություն սիրով (հավելումով, եթե իրոք անտեղի եք ուզում, այդ նաև անցողիկ կապը - կիրքը կարող է կեղտոտ լինել, գուցե մաքուր) ... »(PSS. T.49. P.56):

7).
Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, բոլշևիկները ոչ մի ընդհանուր բան չեն տեսել «Կոմունիստական \u200b\u200bմանիֆեստում» կանանց «ազգայնացման» հետ, և, իհարկե, նրանք նման բան չեն բացատրել «հեղափոխական զինվորներին և նավաստիներին», և բոլոր տեսակի արվեստների համար, եթե բռնվել են, նրանք պատժվել են:
________________________________________ ______________

Եկեք ամփոփենք.

1. modernամանակակից մեղադրողների ներկայացրած բոլոր հուսալի «հրամանագրերը» տեղական բնույթ են կրում, որոնք ընդունվել են չափազանց նախանձախնդիր և շատ հիմար հեղափոխականների նախաձեռնությամբ:
2. Նման գործողությունները ոչ միայն հուսահատեցնում և հուսահատեցնում էին կենտրոնական կառավարությունը, այլև պատժվում: Եթե \u200b\u200bնման դեպքերը հայտնի էին դառնում, նշանակվում էր հետաքննություն:

Ueիշտ է, բոլշեւիկների ղեկավարության մեջ «ընտանիքի չորացման» կողմնակիցներ կային, բայց նույնիսկ նրանք չէին ծրագրում որևէ «ազգայնացում»: Նրանց գաղափարները լուրջ աջակցություն և զարգացում չեն ստացել և աստիճանաբար ամբողջովին մոռացվել են:

Իգոր Ատամանենկո

Սկանդալային «փաստաթուղթը» որոտաց ամբողջ աշխարհում

Ինչպես է ծնվել «Ռուսաստանի աղջիկների և կանանց սոցիալականացման մասին» հրամանագիրը

Ալեքսանդրա Կոլոնտայ:
Լուսանկարը «Վեց կարմիր ամիսներ Ռուսաստանում» գրքից

ՀՈՒԳԻ ԱՐԿԱԱՅԻՆ

Ինչպե՞ս խորհրդային իշխանության արևմտյան հակառակորդները ձեռք դրեցին այդպիսի մեծ հաղթաթուղթ:

Տղամարդիկ իրավունք ունեին մեկ կնոջից օգտվել «ոչ ավելի, քան շաբաթը երեք անգամ երեք ժամով»: Դա անելու համար նրանք ստիպված էին գործարանի կոմիտեից, արհմիությունից կամ տեղական խորհրդից վկայական ներկայացնել «աշխատավոր ընտանիքին» պատկանելու մասին: Նախկին ամուսինը պահպանում էր իր կնոջ արտասովոր մուտքը: Ընդդիմության դեպքում նա զրկվեց կնոջ ինտիմ օգտագործման իրավունքից:

ՀԵՏևՈՆԵՐ

Ե EPՐԱԳԻՐԻ Փոխարենը