Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. Na prvých obrázkoch boli kentaury obdarené ľudskými aj konskými genitáliami. Podľa Pindarovho Pýthiana boli kentauri považovaní za potomkov – priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura – thessalianskeho kráľa kmeňa Lapith, titána Ixiona, syna Aresa a oblaku, ktorý na príkaz Zeusa vzal forma Héry, o ktorú sa Ixion pokúsil( ) Harpyje - ohavné okrídlené panny z gréckej tradície
V starovekých gréckych mýtoch sú harpyje zobrazené ako zhubné okrídlené stvorenia ohavného vzhľadu s hlavou, hruďou a bokmi ženy a telom vtáka so supími krídlami, dlhými ostrými zahnutými pazúrmi a lícami večne bledými od hladu. Na náhrobných kameňoch a starožitných vázach sa zachovali obrázky harpyí a sirén, ktoré im boli podobné (považovali ich za bratrancov). Vďaka týmto záberom možno posúdiť, ako tieto stvorenia vyzerali (aspoň tak, ako ich videli starí Gréci). Harpyje boli považované za jednu z najzúrivejších a najškaredších postáv v gréckej mytológii. Zrazu prileteli a zmizli( ) Sirény - napoly panny-polovtáky s božským hlasom z gréckej mytológie
Sirény boli prezentované v podobe okrídlených panien, panien s rybím chvostom alebo panien s vtáčím telom a pazúrovitými vtáčími labkami. Apollodorus alebo Pseudo-Apollodorus v „Mytologickej knižnici“ písal o troch sirénach: Peisinoe, Aglaoth a Telxiepia. Boli to devy nádhernej krásy s očarujúcim hlasom, ktorý zdedili po mame Melpomene, Terpsichore či Calliope. Jedna zo sirén hrala na cithare, druhá spievala, tretia hrala na flaute. Sirény zvukmi svojich piesní uspávali cestujúcich a potom ich roztrhali a zožrali. Divokú a zlomyseľnú povahu sirén zdedili po ich otcovi Phorkisovi alebo Achelousovi.( )
HORSE (kôň), kôň. Hrá dôležitú úlohu v mnohých mytologických systémoch Eurázie. Je to atribút (alebo obraz) množstva božstiev. Na Koni sa pohybujú bohovia a hrdinovia (po oblohe a z jedného živlu alebo sveta do druhého). V indoeurópskej mytológii má kôň špeciálne miesto kvôli jeho úlohe v ekonomike a migrácii starých Indoeurópanov. V indoeurópskom mýte o dvojčatách boli božské dvojčatá zastúpené v podobe dvoch koní (porov. staroindických Ashvinov, gréckych Dioscuri, „deti božie“ v baltskej mytológii) a dvoch mytologických vodcov s nimi spojených – zakladateľov kmeňa (Anglosaský Hengist a Horsa) . Zdá sa tiež možné zrekonštruovať boha hromu z indoeurópskej mytológie - *Per(k)uno-s v podobe hadieho bojovníka na koni (alebo na vojnovom voze ťahanom koňmi), čo pokračuje v myšlienke chetitského boha Pirva a bohov príbuzných menom v iných indoeurópskych mytológiách, ktorí sa tiež pohybujú na vozoch ťahaných koňmi. (porov. Slav. Perun). Pre indoeurópske národy je spoločný obraz boha slnka na vojnovom voze ťahanom koňmi a samotné slnko je znázornené ako koleso. Porovnanie gréckeho -, „pani koní“ (v úlohe „pani zvierat“), iných ind. Dvaspa „pani prosperujúcich koní“, keltská bohyňa Epona (dosl. „bohyňa koní“), pruské božstvo koní, tiež naznačuje prítomnosť zvláštneho indoeurópskeho (vo väčšine tradícií ženského) mytologického obrazu spojeného najmä s kôň (Hitt. Pirva mohol mať aj ženskú podobu – podobizeň hurrianskej Ištar-Šavuški). Je možné, že predstava Malej Ázie o ženskom božstve v K. sa odrazila aj v gréckych legendách o Amazonkách, ktoré sa podľa niektorých znakov stotožňujú s Chetitmi. Príbehy o bájnych koňoch sú známe v starovekých indických, keltských a slovanských mytológiách. Súlad so všeobecnou indoeurópskou myšlienkou koní božstva možno vidieť v rituáli obetovania koní; porov. iné ind. rituál zabitia koňa (ashvamedha), ktorý sa rovnal trom častiam kozmu, rímsky obrad Equus October („októbrový kôň“) a podobné obrady u Slovanov a Germánov. V škandinávskej mytológii sa svetový strom nazýva Yggdrasil (staroislandský Yggdrasill), čo doslova znamená „kôň Ygg“, teda kôň Odina; to zodpovedá označeniu svetového stromu v starovekej Indii (pozri Ashwattha). Množstvo mytologických a rituálnych zobrazení spojených s koňom. (symbol koňa na svetovom strome, obetovanie koňa atď.), sa zhoduje so starými Indoeurópanmi a národmi Strednej Ázie, ktorí hovorili altajskými, najmä turkickými jazykmi, čo zjavne odráža staroveké kontakty medzi týmito národmi. Anglický bádateľ E. Pallyblank tiež objavuje vplyv indoeurópskej mytológie v staročínskych predstavách o „nebeských koňoch“ v porovnaní s maskami koní z altajských kurganov Pazyryk. V Yenisei, najmä v Kete, sa zachovala mytológia, príbehy o pôvode koní rôzne národy; podľa A.P. Dulzona sa bežné jenisejské meno koňa (qus) vracia k indoeurópskemu *ek(w)os. Množstvo bádateľov považuje za možné aj šírenie niektorých mytologických obrazov spojených s k., v procese sťahovania národov z centier domestikácie týchto zvierat (predná Ázia alebo juhovýchodná Európa) v 2. tisícročí pred Kristom. . e.
Z Homérovho eposu "Ilias" sa môžete dozvedieť, že grécki hrdinovia bojovali na vozoch, ktoré boli zapriahnuté pármi koní. Aby sa mohli pustiť do boja, museli zosadnúť z vozov. Pokusy bojovať na koni by sa skončili neúspechom – vtedy boli kone príliš malé na jazdenie. Kone boli tiež spojené s gréckou mytológiou. Ares, boh vojny, bol zobrazený na voze ťahanom štyrmi bielymi koňmi. Bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva Demeter bola zobrazovaná s hlavou čiernej kobyly a jej kňažky sa nazývali „kobyla“. Boh mora Poseidon bol považovaný za patróna chovu koní a mal prezývku Hippias (Kôň). Na jeho počesť sa konali istmické hry s konskými dostihmi. Kult Poseidona bol rozšírený po celom Grécku, najmä v pobrežnej časti a na ostrovoch. Jeho chrámy stáli na vysokých mysoch a šijach. Posvätné zvieratá Poseidona boli kôň, delfín, býk. biele kone v Staroveké Grécko obzvlášť cenené a používané na obete. Utopili sa v mori, snažiac sa získať milosť a Poseidona, a na ostrove Rhodos bol zvyk zapriahnuť bieleho koňa do horiaceho voza a zahnať ho do mora, čím symbolizovali znovuzrodenie slnka po zime.
Staroveká grécka mytológia je plná príbehov o koňoch, mnohí bohovia boli zobrazovaní týmito tvormi, boli majiteľmi, rodičmi mýtických stvorení kentaura a pegasa. Pegasus v gréčtine znamená „búrlivý prúd“, tento význam priamo súvisí s miestom narodenia - pri zdroji oceánu. Podľa legendy existujú dve verzie vzhľadu tohto hrdinu, prvá je, že sa narodil Gorgon Medusa z Poseidonu. Vyskočil z tela Medúzy spolu so svojím bratom bojovníkom Chrysaorom po tom, čo jej Perseus odsekol hlavu. Podľa druhej sa zrodila krvou Medúzy, ktorá padla na zem.
Kone v starogréckej mytológii
Zoznam obsahuje motívy známe z diel starovekého gréckeho eposu a mytografie a spojené s koňmi, ako aj zoznam koní v nich vymenovaných.
Poseidon je úzko spojený s koňmi. VV Ivanov rekonštruuje ženský mytologický obraz spojený s koňom, Mykénami. po-ti-ni-ja i-qe-ja. Kone sa spájajú aj s kultom dvojčiat.
Motívy koní sa na Kréte nenachádzajú. Archeologicky sa zistilo, že kôň a jeho kult na Kréte chýbali až do sera. II tisícročie pred naším letopočtom
Hlavné motívy
Premena na kone:
Kronos sa zmenil na koňa, z neho Filira porodila Chirona.
Demeter v maske kobyly porodila Ariona a (alebo) Despinu z Poseidonu, ktorí sa stali koňom.
Hippa (aka Melanippe alebo Okironea). Dcéra Chirona, ktorú Artemis premenila na kobylu a stala sa z nej súhvezdie.
Mestra na seba vzala podobu kobyly.
Podľa verzie sa Odyseus zmenil na koňa a zomrel na starobu.
Kone nebezpečné pre ľudí:
Mares z Diomeda Tráckeho. Ate Abder. Herkules ich hodil, aby ich zjedol majiteľ.
Hippolytove kone to roztrhali.
Mares zjedla Glaucus (syn Sisifa).
Kone zožrali Anfa (syna Autonoya) (pozri Ostatné).
Kôň roztrhal na kusy dcéru Hippomenesa, historického archóna Atén.
Limona bola roztrhaná na kusy koňmi za cudzoložstvo (pozri Mýty o Boiótii).
Trácky Lycurgus bol roztrhaný na kusy koňmi.
Hrdinovia, ktorí zomreli počas jazdy:
Demophon (syn Theseusa) spadol z koňa na svoj meč kvôli kliatbe Phyllis.
Kihir spadol z koňa a zomrel (pozri Balkán v starogréckej mytológii).
Faetón spadol z voza.
Kŕmené kobylami:
Hrocha kŕmi kobyla.
Hrocha kŕmila kobyla.
Harpalika (dcéra Harpalika) bola kŕmená mliekom kráv a kobýl.
Camillu kŕmi kobyla.
Spojenie s Poseidonom:
Rhea nechala Kronosa prehltnúť žriebä namiesto Poseidona.
Poseidon prvýkrát skrotil koňa.
Poseidon vytvoril koňa úderom svojho trojzubca o breh.
Poseidon dal kone Dioskúrom.
V Aténach bola socha Poseidona na koni, ktorý hádzal kopiju na Polybota.
Poseidon sa stal koňom, ktorý vlastnil Demeter a dostal meno Hippias.
Keď Odyseus našiel kone, zasvätil chrám Poseidonovi Hippiasovi.
Hippocampus – morské koníky, sú stotožňované s ketmi.
Vytvorenie kavalérie v Argose bolo pripísané kráľovi Agenorovi.
Argive Orsiloch vynašiel kvadrigu (pozri Mýty o Argolise).
Erichthonius (kráľ Atén) vynašiel kvadrigu.
Uzdu a prikrývku vynašiel Pelephronius (pozri Mýty z Tesálie).
Rozdelenie chovu koní:
Augius. Majiteľ stajní Augean.
Autolycus. Môže zmeniť farbu koní.
Autolycus ukradol Eurytove kone z Euboie a predal ich Herkulovi. Ifit (syn Euryta) ich hľadal.
Kobyly z Admetusu minul Apollo.
Acastus (syn Pelia) mal slávne kone.
Dameonov kôň z Phlius. Viď Taraxippus.
Najlepšie kone sa našli na Dotianskej planine v Tesálii.
Dokonca zabil kone a vrhol sa do rieky, pomenovanej po ňom.
Eionaeus vzal kone z Ixionu ako zástavu.
Magnézske kobyly porodili kentaurov.
Vlastníkom okrídleného koňa je oceán.
Oksil (syn Haemona) sedel na jednookom koni.
Orithyia dala Pilumnovi kone.
Polydectes sa chcel oženiť s Hippodamiou a hľadal kone.
Krotiteľ koní sa volá Sfenela.
Tyndareus zložil prísahu od Heleniných nápadníkov a obetoval koňa.
Troilus cvičil na koni a zabil ho Achilles.
Ares dal Enomai kone.
Kvôli kliatbe Oenomaus sa Elidiani párili kone mimo Elis.
Negrécke príbehy:
Kone Erichthonia (syna Dardana) pochádzajú z Boreasu.
Kone z Laomedontu, nazývané „vetronohé“. Sľúbil ich Apolónovi a Poseidonovi a potom Herkulovi.
„Horses of the Cable“ sa spomínajú v Iliade.
Kôň Kolaksai a „enetický kôň“ spomína Alkman.
Semiramide bola zamilovaná do koňa.
Mar, jeden z Avsonov, bol napoly muž, napoly kôň (pozri Mýty Talianska).
Messap, syn Neptúna – krotiteľa koní (Mýty Talianska).
Perzská Erythra poslala stádo koní na ostrov Ogiris.
Jazdenie na koni:
Hry Pelia. Bellerophon vyhral.
Olympijské hry. Iasias vyhral.
Vozne
Rubens. "Pád Phaeton"
Narva triumfálne brány
Hélios zveril svoj voz Phaetonovi, no ten stratil kontrolu. V Korinte sa ukázal Phaetonov voz.
Poseidon dal Pelopsovi voz ťahaný okrídlenými koňmi. Pelopov voz bol zobrazený vo Phlius.
Poseidon tiež dal Idasovi (Afareyho synovi) okrídlený voz a ten uniesol Marpessu.
Salmoneus sediaci na voze zobrazoval blesk.
Amphiaraus zišiel do Hádu na voze.
Amphitryon naučil Herkula, ako jazdiť na voze.
Dejanira, Cyrene a Myrina jazdili na voze.
Aetholus previezol svoj voz cez Apisa a zabil ho.
Hippias. Epiteton Atény, ktorá porazila Enkeladu na voze.
Na voze boli vyobrazení Molionidi.
Chariot of Gordias.
Gill predbehol Eurystheov voz a zabil ho.
Lai uniesol Chrysippa na voze a neskôr ho zabil Oidipus.
Girnefo bol unesený s pomocou voza.
V mýtoch boli vozy zapriahnuté nielen za koňmi, ale aj s kancom a levom (Apollo za Admet), levmi (Cybele), labuťami (Apollo), danieliami (Artemis), drakmi (Triptolem a Medea). Feudátor jazdil na voze ťahanom býkmi.
Spojenie Apolóna s vozom má neskorší charakter – prostredníctvom jeho identifikácie s Héliom.
Súťaže na vozoch:
Hippodamia. Pelops porazil Oenomaus s pomocou Myrtila.
Pallena (dcéra Sifóna).
Thebe (dcéra Kilika). Herkules ju porazil v pretekoch vozov.
Olympijské hry založené Herkulesom. Vyhral buď Sem alebo Iolaus.
Hry Pelia. Eufem vyhral.
Na Nemeanských hrách (popísané Statiusom).
Hry podľa Ofelta počas indiánskeho ťaženia (popísané Nonnom).
Hry podľa Patrokla (opísané Homérom). Diomedes vyhral.
Achilles hry. Vyhral buď Eumelus (syn Admetus), alebo Menelaos.
Kone známe po mene
kone bohov
Okrídlené kone. Etruské sochárstvo
Dva kone. Maľba čiernofigurovej korintskej keramiky
Abraxas je kôň Heliosa.
Acteon (Actin) - kôň Helios-Apollo.
Alastor je kôň Pluta.
Bel je kôň Heliosa.
Bronta je kobyla Heliosa.
Deimos je meno koňa Aresa.
Iao je kôň Hélia.
Lamp (sk: Lampos) - kôň Heliosa.
Niktei je kôň Pluta.
Orfney ("Dark") - kôň Pluta.
Piroent (Piroy) - kôň Heliosa.
Soter je kôň Heliosu.
Steropa je kobyla Heliosa.
Phaeton je kôň Helia.
Phylogey (Filogevs) - kôň Helios-Apollo.
Flegon je kôň Helia.
Phobos je kôň Ares.
Eoi je kôň Heliosa. Epiteton Hélia.
Erifrey je kôň Helios-Apollo.
Efon je kôň Heliosu.
Efon je kôň Pluta.
Efops (Aitops) - žrebec Helios.
Kone hrdinov
Arion.
Askhet je kôň Amphiarai.
Baliy je meno dvoch koní:
Balius (kôň Achilles) - pozri Balius a Xanth.
Baliy je kôň Skelmis, z krvi Zephyra.
Harpagus je kôň, syn Podarga, dar od Hermesa Dioskúrom.
Harpinna je kôň Enomai.
Dean (Dinos) - kôň Tráka Diomeda, ktorý jedol ľudské mäso.
"Sláva na Pegasovi", socha Antoina Koiseva
"Automedont s koňom Achilles", maľba Henri Ragno
Irida je kobyla Admetus na Nemean Games.
Ker je kôň Adrast.
Kidon je kôň Hrocha na Nemeanských hrách.
Kykn je kôň Amphiaraus.
Killar je Castorov kôň, Hérin dar. Bol obrovský. Alebo kôň skrotený Polidevkom.
Xanth je meno niekoľkých koní v gréckej mytológii:
Xanth (Achillov kôň) - pozri Balius a Xanth.
Xanth je Hectorov kôň.
Xanthus – kôň Tráka Diomeda, ktorý jedol ľudské mäso a zabil ho Herkules.
Xanthus je Hérin dar pre Dioskúrov. Castorov kôň, predpovedal mu nebezpečenstvo. Možno identický s koňom Achilles.
Xanthus - syn Boreasa a Harpyje, výkupné za Orithiu.
Lampa je Hektorov kôň.
Lampon - kôň Tráka Diomeda, ktorý jedol ľudské mäso.
Parthenia je kobyla Marmaka, prvého ženícha Hippodamie. Po nej je pomenovaná rieka Parthenia v Elis.
Pegasus.
Pedas je kôň Patrokla. Zabitý Sarpedonom.
Podarg (Dar) - názov niekoľkých koní v gréckej mytológii:
Podarg je Hektorov kôň.
Podarg - kôň Tráka Diomeda, ktorý jedol ľudské mäso.
Podarg je kôň Menelaa.
Darčekom je Foantov kôň na Nemeanských hrách.
Dar - dcéra Boreasa a Harpyje, kobyla Erechtheusa. Výkupné za Orithiu.
Psilla je kôň Oenomai.
Reb je Mezentiov kôň. Zabitý Aeneasom.
Scythian - kôň. Pozri Mýty o Tesálii.
Strymon je kôň Chromia (syna Herkula).
Phlogius - kôň, syn Podarga, dar od Hermesa Dioskúrom.
Foloya je kobyla Admetus na Nemean Games.
Foya je kobyla Admetus na Nemean Games.
Erifa je Marmakova kobyla. Viď Parthenia.
Efa je kobyla Agamemnona.
Efion je koňom Euneuea na Nemeanských hrách.
Efon je Hectorov kôň.
Efon je Pallantov kôň.
V mytológii bol opísaný takto – Pegas lietal rýchlosťou vetra, žil v horách, mal stánok v Korinte, bol obľúbený u Múz. Pegas mohol úderom kopyta o zem vyradiť pružiny. A tak najmä na hore Helikon pri háji Múzy vznikol prameň Hippocrene (Kľúč od koňa), z ktorého sa básnici inšpirovali, práve z dvora sa výraz – „sedlo Pegasa“ – dostal do básnickej inšpirácie.
Pegasus vyzeral ako snehovo biely kôň, prinášal veľkosť pozemských náprotivkov, len s veľkými bielymi krídlami. Slúžil Zeusovi a podľa svojich magických krídel priniesol na Olymp hromy a blesky.
Pegasa zvolili za znak templári. Symbolizuje slávu, výrečnosť a kontempláciu. V európskej heraldike je zobrazený na erboch „mysliteľov“. Počas druhej myrhovej vojny bol Pegasus spolu s Ballerophonom na chrbte odznakom výsadkových jednotiek. Umiestnené na oblohe v podobe súhvezdia Koňa (nemá však krídla), teraz sa toto súhvezdie nazýva Pegasus.
Ďalšími hrdinami starovekej gréckej mytológie sú kentauri.
Kentauri boli považovaní za potomkov Ixiona a Nephele – buď priamo, alebo prostredníctvom spoločného predka z kmeňa Kentaurov, ktorý žreboval magnézske kobyly. Niektorí hovoria, že kentaury vychovali na Pelione nymfy a keď dozreli, nadviazali vzťah s kobylami, z ktorých sa narodili dvaja prirodzení kentauri. Niekedy sa kentaury považujú za potomkov Poseidona /
"Kentaur" - "Pallas a Kentaur", obraz od Sandra Botticelliho, 1482, Uffizi
Kentaury sú zvyčajne zobrazené ako divoké a nespútané stvorenia, v ktorých prevláda živočíšna povaha, ale známi sú aj múdri kentauri, predovšetkým Phol a Chiron, priatelia a učitelia Herkula a niektorí ďalší hrdinovia. Kentauri žili v horách Tesálie až do dňa, keď ich Herkules rozptýlil po Hellase. Väčšinu z nich zabil Herkules. Tí, ktorí utiekli z Herkula, počúvali Sirény, prestali jesť a zomreli od hladu.
Jeden z kentaurov, Nessus, zohral pri smrti Herkula osudnú úlohu. Pokúsil sa uniesť Herkulovu manželku Dejaniru, ale zasiahol ho šíp s jedom Lernaean Hydra. Umierajúca Ness sa rozhodla pomstiť Herkulovi a odporučila Dejanire, aby odobrala jeho krv, pretože jej údajne pomôže udržať Herkulovu lásku. Dejanira namočil Herkulove šaty jedovatou krvou Nessusa a zomrel v hroznej agónii.
Najslávnejší kentaur v mytológii, Chiron, bol mentorom Achilla a Esculapia, učil hudobnému umeniu, chovu psov, vojenským záležitostiam a dokonca aj chirurgii a medicíne. Chiron bol považovaný za syna Dia a kobyly Filira, Fol - syna Silena. Hlavnou zbraňou kentaura je luk, bol to Heron, kto naučil umenie lukostreľby Achilla a Herkula.
Na rozdiel od väčšiny ostatných kentaurov, ktorí boli známi svojim besnenie, sklonom k pitiu a nepriateľstvom k ľuďom, bol Chiron múdry a láskavý. Žil na hore Pelion. Bol žiakom Apolla a Artemidy.
Slávne mená kentaurov: Heron, Eurydite, Nessos, Zillar, Gilonoma (kentaur - dievča)
Predpoklad o vzhľade tohto mýtického hrdinu je, že Gréci z homérskej éry nejazdili. Prvého nomáda, ktorého videla, považovala za jeden celok s koňom. Bolo veľa variácií kentaurov, vrátane tých s krídlami. Takí sú známi - onocntaury (človek - somár), bucentaur (človek - býk), leocentaur (človek - lev) atď.
Obrazy kentaurov sú zobrazené na hviezdnej oblohe v súhvezdí Strelec a Kentaurus.
V slovanskej mytológii je analógom kentaura Kitovras. V Príbehu Bova Koroleviča je Polkan napoly muž a napoly kôň. Kentaur bol zobrazený na minciach razených v Serpukhov-Borovskom kniežatstve v 14. storočí.
Kôň v keltskej mytológii
V rôznych mytopoetických tradíciách sa zvieratá niekedy objavujú ako pomocníci mytologických postáv, ich atribútov alebo symbolov. Kelti mali koňa ako také zviera. Medzi kultové predmety, ktoré tvoria odkaz Keltov, patrí pôvodný voz, na ktorom sedí bohyňa s kopijou, ktorá prenasleduje kanca. Vedci sa domnievajú, že ide o bohyňu Eponu, ktorá bola často zobrazovaná ako jazdí na koni alebo stojí pri koni.
Kôň sa často objavuje v ranej keltskej literatúre. Napríklad Gilles de Cair, ktorý sa objavuje v jednej z rozprávok cyklu o Finnovi – legendárnom mudrcovi a veštcovi a niekedy aj bojovníkovi – sa stretne s Finnovou armádou, ktorá vedie sivého koňa s nešťastným pohľadom, a potom hodí opratu, a zviera napadne kavalériu dobyvateľov a nemilosrdne ju zničí. Tento kôň je, samozrejme, magický, pretože na jeho pripútanie je potrebných štrnásť ľudí. Keď sa na ňu posadia ľudia, už sa z nej nedá zliezť a rúti sa takou rýchlosťou, že vyráža dych.
V príbehu, ktorý citujeme, kôň privádza nešťastných jazdcov posmrtný svet, ktorého vládcom sa ukáže byť Gilles de Care.
Kúzelné kone sa nachádzajú v mnohých keltských legendách: spravidla ide o „vodného koňa“. Vychádza z vody, nejakým spôsobom láka človeka, aby si na ňu sadol, zbavuje ho možnosti zosadnúť a je spolu s nešťastnou obeťou unesený do mora.
Možno tiež poznamenať úlohu koňa v írskej onomastike. Moč koní a bohov často slúži ako vzhľad jazier a prameňov na tomto mieste. Napríklad vznik jazera Loch Nee sa vysvetľuje takto: raz sa pomočil kôň boha Agnusa a na tomto mieste vyvieral prameň. Strážca, poverený strážením božského zdroja, ho raz zabudol prikryť pokrievkou. Božská tekutina začala prudko pretekať a nakoniec vytvorila jazero Loch Nee.
Príbeh o pôvode jazera Loch Ree je tiež podobný, ale v tomto prípade kôň boha Midira vracal moč, čoskoro sa v jazere utopil muž menom Ree a jazero bolo pomenované na jeho pamiatku.
Možno, že začiatkom humoru v literatúre Britských ostrovov bol fragment z príbehu Black Moro - kôň Elidir Mvinafavr, ktorý mohol na chrbte niesť sedem a pol človeka. Je uvedených sedem „skutočných“ ľudí a potom je napísané: „... a ich kuchár Gelbeirin, ktorý vedel plávať len tak, že sa oboma rukami držal za zadok koňa, takže bol len polovičný muž.“
Klasický kentaur je tvor s telom a nohami koňa a ľudskou hlavou a rukami. Existuje však veľa variácií jeho vzhľadu. Kentaur mohol byť aj okrídlený. Vo všetkých týchto prípadoch zostal muž-kôň. V stredoveku sa objavili onocentaur (spojenie človeka a somára), bukentaur (byvolí muž) a leontocentaur (leví muž). V indickom umení je známy obraz muža s nohami byvola (alebo koňa) a chvostom ryby.
Odkazovať na stvorenia, ktoré nie sú podobné vzhľadom na koňa, ale zachovávajú si črty kentaura, in vedeckej literatúry používa sa výraz „centauroidi“.
Obraz kentaura zrejme vznikol v Babylone v 2. tisícročí pred Kristom. e. Kasitskí nomádi, ktorí prišli do Mezopotámie z Iránu okolo roku 1750 pred Kr. e., viedol tvrdý boj s Egyptom a Asýriou o nadvládu na Blízkom východe. Pozdĺž hraníc svojej ríše Kasiti postavili obrovské kamenné sochy strážnych bohov, medzi nimi aj kentaurov. Jedna z nich zobrazovala okrídlenú bytosť s konským telom, dvoma tvárami – človeka, ktorý sa díva dopredu, a draka, ktorý sa pozerá dozadu, a dvoma chvostmi (kôň a škorpión); v rukách - luk s natiahnutou tetivou. Ďalšou známou pamiatkou je plastika klasického kentaura bez krídel, s jednou hlavou a jedným chvostom, pripraveného strieľať na nepriateľa lukom. To, že Kasiti zobrazovali kentaura vo svojich sochách, samozrejme vôbec neznamená, že si ho vymysleli, ale keďže kasitská ríša do polovice 12. storočia pred Kristom zanikla. e., môžeme oprávnene tvrdiť, že história kentaura má viac ako tri tisícky rokov.
Vzhľad obrazu kentaura naznačuje, že už za čias Kassitov hral kôň v ľudskom živote dôležitú úlohu. Najstaršiu zmienku o koni – „oslíkovi zo západu“ alebo „horskom oslíkovi“ – nachádzame na hlinenej babylonskej tabuľke z roku 2100 pred Kristom. e. Prešli však storočia, kým sa kôň stal na Blízkom východe známym spoločníkom. Je veľmi pravdepodobné, že kasitskí kočovníci prispeli k rozšíreniu koňa a vozov. Možno, že starí farmári vnímali jazdcov na koni ako integrálnu bytosť, ale s najväčšou pravdepodobnosťou obyvatelia Stredozemného mora, náchylní na vynájdenie „zložených“ tvorov, keď vynašli kentaura, tak jednoducho odrážali rozšírenie koňa.
Takže stvorenie známe ako kentaur sa objavilo na Blízkom východe v rokoch 1750 až 1250 pred Kristom. e. a slúžil ako strážny duch, ktorého hlavnou zbraňou bol luk a šíp. Kasiti, ktorí mali rozsiahle obchodné vzťahy, priniesli kentaura do mykénskej civilizácie, ktorá tiež zanikla v polovici 12. storočia pred Kristom. e. Z Kréty sa dostal do starovekého Grécka. Zobrazenie boja Thésea s kentaurom na amfore z 8. storočia pred Kristom. e. naznačuje, že v tom čase sa Grékom už podarilo vyvinúť mytológiu, ktorá pohltila mykénskych hrdinov.
Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. Na prvých obrázkoch boli kentaury obdarené ľudskými aj konskými genitáliami.
Podľa "Pýthiana" z Pindaru (asi 518-442 alebo 438 pred Kr.) boli kentauri považovaní za potomkov - priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura - thesálskeho kráľa kmeňa Lapith. titán Ixion, syn Aresa, a oblak, ktorý na príkaz Zeusa nadobudol podobu Héry, o ktorú sa Ixion pokúsil (podľa iného výkladu potomkovia Ixiona a Titanidov z oblakov Nephele, iní Gréci “ oblak", "oblak")
„A Ixion zapálil panovnícke srdce bohyne Héry ohňom titána. Ten oheň sa pred mierotvorcom neskryl, rozhodol sa potrestať Ixiona. A podľa zákerného úmyslu Kronida zostúpil z neba do Ixionu oblačný duch v podobe Hery, aby ochladil horúčavu ohňa vo vodcovi Lapitov. A nebol to ľstivý duch, ale bohyňa oblakov Nephele: oklamala Nephele prefíkaného Dia. ATitán z Ixionu porodil Nephele zázrak: nie človek, ani kôň, ani strom, ani titán, ani boh, ani zviera, ale oboje a ešte jeden a tretí: bol to kôň, a muž a strom - kus šelmy, boha a titána. Bol smrteľný a bol nesmrteľný. Ya.E. Golosovker "Tales of the Titans"
Podľa thesálskych legiend, ako ich uvádza Lucan (39-65 n. l.), Nephele porodila kentaurov v pelefrónskej jaskyni. Podľa iného mýtu to boli deti Kentaura – syn Apolóna a Oceanid (dcéra Oceánu a Tethys) alebo dcéra riečneho boha Penea a nymfy Creusa, Stilba. Podľa inej legendy boli kentaury synmi samotného Apolla. Diodorus Siculus (cca 90 - 30 pred Kr.) uvádza v "Historickej knižnici" názory, ktoré existovali v jeho dobe, že kentaury boli chované na polostrove Pelion nymfami a keď dozreli, vstúpili do vzťahu s magnézskymi kobylami, od r. čo sa narodili biprirodzení kentauri alebo hipocentaury. Podľa iného mýtu potomok Apolla, Kentaur, vstúpil do vzťahu s magnézskymi kobylami.
Izidor zo Sevilly (asi 560 - 636). v "Etymológii" napísal „Hipocentaury majú zmiešanú povahu – človek a kôň, majú hlavu pokrytú vlasmi, ako zvieratá, ale inak vyzerajú ako obyčajní ľudia a dokonca vedia aj rozprávať, ale keďže ich pery nie sú zvyknuté na ľudskú reč, slová sa nedajú izolovať. zvuky, ktoré vydávajú.. Nazývajú sa hipocentaury, pretože sa verí, že spájali ľudskú a konskú povahu..»
Plínius (asi 23 – 79 n. l.) vo svojej Prírodopisnej histórii napísal, že videl hrocha konzervovaného v mede a poslaného z Egypta ako dar cisárovi.
„Caesar Claudius, brat Caligulu, píše, že v Tesálii sa narodil hroch a zomrel v ten istý deň, a za vlády tohto cisára sme videli, ako bolo podobné stvorenie privezené v mede z Egypta.“
Odysea rozpráva príbeh o tom, ako sa kentaur Eurytion, pozvaný na svadbu do Peyritoonu, opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Gréci, ktorí chovali a milovali kone, dobre poznali ich povahu. Nie je náhoda, že práve povahu koňa spájali s nepredvídateľnými prejavmi násilia u tohto všeobecne pozitívneho tvora. Grécky kentaur je prakticky muž, no jeho správanie sa pod vplyvom vína dramaticky mení. Homér píše: „Práve víno je zodpovedné za zverstvá, ktoré páchal slávny kentaur Eurytion v paláci veľkorysého Peyritoonu v Lapit. Jeho myseľ sa zbláznila opojením. A vo svojom hneve narobil veľa problémov v dome Peyritoon... Odvtedy nepriateľstvo medzi ľuďmi a kentaurmi pokračuje. A on bol prvý, kto pocítil zlo opilstva.“
Kentaur bol obľúbeným námetom vo vázovom maliarstve. Jeho umelecké stvárnenie záviselo od toho, ktorý kentaur bol na váze zobrazený. Dvaja najviac „civilizovaní“ kentauri – Cheiron a Tholos – boli zvyčajne zobrazovaní s ľudskými nohami, pričom celá zadná časť ich tela zostala ako konská. Heiron je takmer stále oblečený, mohol by mať ľudské uši. Pholos sa naopak najčastejšie objavuje nahý a vždy s konskými ušami.
Kentaura so štyrmi konskými nohami vnímali Gréci skôr ako zviera než ako človeka. Napriek tomu, že má ľudskú hlavu, jeho uši sú takmer vždy ako konské uši a jeho tvár je drsná a fúzatá. Kentaur bol spravidla zobrazovaný nahý, s mužskými a konskými pohlavnými orgánmi súčasne. Podoba kentaura, samozrejme, nebola spoločná pre celé Grécko: v jeho kontinentálnej časti boli kentaury zobrazované so strapatými dlhé vlasy, a v Iónii a Etrurii - s krátkymi. Tieto bytosti nemuseli nevyhnutne nosiť luk, častejšie poleno alebo dlažobný kameň. Klasickým možno nazvať zobrazenie Kaineovej smrti v bitke pri Lapite: kentauri pochovajú umierajúceho hrdinu pod horou klád a kameňov.
Na váze diela Clytia (560 pred Kr.) sú vyobrazené oba typy kentaurov: na jednej strane Cheiron, oblečený v tunike a vedúci sprievod bohov na počesť novomanželského páru (Peleus a Thetia), priateľsky víta ženícha; na zadnej strane je výjav z bitky pri Lapite. Obraz symbolizuje dvojakú povahu kentaurov, ktorí stoja proti Cheironovi, ktorý poslúchol rozkaz stanovený ľuďmi, a iným kentaurom, ktorí tento poriadok ohrozujú svojou divokou dispozíciou.
Tieto dva typy nie sú jediné, ale v Grécku len najrozšírenejšie. Okrem nich boli vyobrazení aj okrídlení kentauri, čo naznačuje, že kasitská tradícia úplne nezomrela. Niekoľko cyperských terakotových postáv zo 7. storočia pred Kristom. e. možno právom nazvať „centauroidmi“. Na rozdiel od Minotaura s ľudským telom a byvolou hlavou majú tieto tvory ľudské hlavy (niekedy s rohmi) a byvolie telá, čo pravdepodobne súvisí s kultom býka, boha plodnosti.
Najčastejšie boli kentaury charakterizované ako divoké a nespútané, s nepredvídateľným prejavom násilia, tvory, v ktorých prevládala živočíšna povaha. Kentaury sa vyznačovali nepokojmi, záľubou v opilstve a nepriateľstvom voči ľuďom. Ale boli medzi nimi známi aj múdri kentauri, predovšetkým už spomínaní Phol a Chiron, priatelia a učitelia Herkula a ďalší.
Populárna poetická zápletka staroveku, zobrazená v Parthenóne Phidiasom (asi 490 pred Kr. – okolo 430 pred Kr.), spievaná v Ovidiových Metamorfózach (43 pred Kr. – 17 po Kr.) a inšpirovaná Rubensom, bola centauromachia - bitka Lapithov s kentaurmi, ktorá sa rozhorela kvôli ich neskrotnej nálade na svadobnej hostine kráľa Lapithov Pirithousa.
„Homérova Odysea opisuje aj príbeh o tom, ako sa kentaur Eurytion, pozvaný na Pirithovu svadbu, opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Ak bol v Grécku kentaur stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, neskrotnými vášňami a nemiernou sexualitou, tak v r. Staroveký Rím zmenil sa na pokojného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal Ovídius (43 pred Kr. - okolo 18 po Kr.) v Metamorfózach.
Smrť kentaurov a ich úloha pri smrti Herkula
Kentauri žili v horách Thesálie až do dňa, keď ich porazili Lapithovia a Herkules ich rozptýlil po Hellase. Väčšinu kentaurov podľa tragédie Euripida „Herkula“ (416 pred Kr.) zabil Herkules. Tí, ktorí mu unikli, počúvali sirény, prestali jesť a zomreli od hladu. Podľa jedného príbehu ich Poseidon ukryl v hore v Eleusis.
Kentaur Nessus podľa Sofokla zohral pri smrti Herkula osudnú úlohu. Pokúsil sa uniesť Herkulovu manželku Dejaniru, ale zasiahol ho šíp s jedom Lernaean Hydra. Umierajúca Ness sa rozhodla pomstiť Herkulovi a odporučila Dejanire, aby odobrala jeho krv, pretože jej údajne pomôže udržať Herkulovu lásku. Dejanira namočil Herkulove šaty jedovatou krvou Nessusa a zomrel v hroznej agónii.
Kentauridy - kentaurské ženy
Spolu s mužskými kentaurmi boli niekedy opísané grécke legendy kentauridy(centauri). Ich obraz je v mýtoch a maľbách pomerne vzácny a aj tak sú častejšie charakterizované ako nymfy. Niekoľkí autori, ktorí spomínajú existenciu kentauridov, ich opísali ako krásne stvorenia fyzicky aj duchovne. Najznámejšou kentauridou bola Gilonoma, manželka kentaura Killara (Zillar).
Odrody kentaurov. Kentauroidy
Existuje pomerne málo variácií vo vzhľade kentaurov. Niekedy boli dokonca zobrazované ako okrídlené, s druhou dračiou hlavou (v Babylone na Kréte). Na označenie tvorov podobných koňom, ktoré si však zachovávajú črty kentaura, sa používa výraz „kom“. entauroidy". Kentauroidi boli populárni najmä v stredoveku. Boli liečení onocentaur(osol) bucentaur(býk) kerasty(byvolí muž) Leontocentaur(leví muž) ichtyocentaur(stvorenie, ktoré svojím vzhľadom spája prvky rýb, koní a ľudí). Najstaršie terakotové postavy kentauroidov s hlavou muža a telom byvola zo 7. storočia pred Kristom. BC. stretli na Cypre.
V thajskom chráme Wat Po v Bangkoku som pozoroval veľké množstvo rôznych tvorov – chimér, blízkych vyššie popísaným kentauroidom.
Polkan a Kitovras
Ku kentaurom patrili aj slovanskí polobohovia Polkan A Kitovras(démon AsmodeusŽidia) a ich príbuzní (pravdepodobne Polkan a Kitovras boli jedno a to isté stvorenie). Polkan bol nezvyčajne silný a rýchly. Telo a stavbu muža mal po pás a pod pásom bol kôň. Keď starí Slovania bojovali, Polkan a jeho príbuzní sa im snažili prísť na pomoc a bojovali tak statočne, že ich sláva prežila stáročia. Kitovras mal rovnaký vzhľad ako Polkan a bol známy svojou inteligenciou. Chytil ho kráľ Šalamún a ohromil ho svojou múdrosťou
Nemenej záhadou ako samotný obraz kentaura je jeho meno. Ani Homér, ani iný starogrécky básnik Hésiodos, spomínajúci kentaurov, nepopisujú ich vzhľad, pokiaľ, samozrejme, neberieme do úvahy charakteristických „chlpatých zvieracích ľudí“. Hoci obrazy koní s ľudskými hlavami sa našli už od 8. storočia pred n. nie je dôvod veriť, že v časoch Homera bola myšlienka „polo-zvieracích“ tvorov taká rozšírená, že nepotrebovala komentár. Moderný anglický spisovateľ Robert Graves, ktorý sa vo svojej práci veľa obrátil na éru staroveku, veril, že Homer označuje predstaviteľov vojnového kmeňa, ktorý uctieval koňa ako kentaura. Pod vedením svojho kráľa Heirona sa kentauri postavili proti svojim nepriateľom Lapitom spolu s Achájcami.
Debata o pôvode slova „kentaur“ nikdy neutíchla. Podľa rôznych verzií môže pochádzať z latinského „centuria“ – „sto“ alebo z gréckeho „centron“ – „koza“, „kenteo“ – „lov, prenasledovanie“ a „tavros“ – „býk“.
Prvým starogréckym básnikom, ktorý sa zmienil o konskej povahe kentaurov, bol Pindar (asi 518-442 alebo 438 pred Kristom). V Pythianovi hovorí o vzostupe kentaurov. Lapit menom Ixion sa zamiluje do Héry a Zeus naňho ako odvetu zošle oblak, ktorý svojím vzhľadom pripomína bohyňu, Ixion kopuluje s oblakom a ten porodí dieťa: „Táto matka mu priniesla obludné potomstvo. Nikdy nebola taká matka, ani také dieťa, ktoré neprijali ani ľudia, ani bohovia. Vychovala ho a dala mu meno Kentaur. Z jeho spojenia s magnézskou kobylou sa zrodil nevídaný kmeň, ktorý zdedil spodnú časť po matke a vrchnú po otcovi. Na druhej strane, podľa Pindara bol pôvod Cheironu celkom iný. Je „synom Philira, potomka Krona, ktorý kedysi vládol obrovskému kráľovstvu a bol synom neba“. Heiron sa oženil s dievčaťom menom Hariko a mali úplne ľudsky vyzerajúcu dcéru. Zrejme bol jediným „domácim“ kentaurom. Bol to Cheiron, ktorý bol vychovávateľom Achilla a Herkula.
Príbeh ďalšieho kentaura - Nessos - sa k nám dostal vďaka tragédii Sofokles (5. storočie pred Kristom). Hercules privedie svoju nevestu Deianeira do svojho domu. Kentaur zarába peniaze prepravou ľudí cez rieku Even. Deianeira si sadne na chrbát, aby prešla na druhú stranu, ale uprostred rieky ju Nessos schmatne a pokúsi sa ju zneuctiť. Herkules zachráni nevestu nabodnutím kentaura do hrude. Umierajúci Nessos radí Deianeirovi, aby odobral jeho krv a použil ju ako nápoj lásky pre prípad, že by sa Herkules niekedy zaľúbil do inej ženy. Deianeira si namočí lem tuniky do kentaurej krvi. Keď si Herkules oblečie tuniku, jedom nasiaknutá látka sa mu prilepí na telo a spôsobí tak ukrutnú bolesť, že sa vrhne do ohňa. Ak bol v Grécku kentaur stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, nespútanými vášňami a nemiernou sexualitou, potom sa v starovekom Ríme zmenil na pokojného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal, samozrejme, Ovídius (43 pred Kr. - asi 18 po Kr.) v Metamorfózach. Básnik vnáša do príbehu Peyritoonovho manželstva a následnej bitky mnoho detailov. Bitky sa zúčastňujú nielen Tholos a Nessos, ale aj ďalší kentauri, ktorí sú plodom Ovidiovej fantázie. Medzi nimi sú najzaujímavejšie Zillar a Gilonoma.
Zillar je mladý, svetlovlasý kentaur, Gilonoma je jeho milovaná, kentaurka s dlhými vlasmi ozdobenými ružami, fialkami a bielymi ľaliami, „ktorá nebola v lesoch krajšia“. Keď Zillar zomrie v boji, Gilonoma sa vrhne na kopiju, ktorá prebodla jej milenca a v poslednom objatí sa s ním spojí. Tento príbeh o krásnom kentaurovi, jeho milenke, ich skutočnej láske a dojemnej samovražde kontrastuje s obrazom divokého a nespútaného gréckeho kentaura.
Najstarší horoskop, ktorý sa k nám dostal, bol zostavený okolo roku 410 pred Kristom. e. v Babylone. Niet pochýb o tom, že zverokruh Strelec (Kentaur), ako aj Škorpión a Kozorožec (Ayina „antilopa podzemného oceánu“) sú obrazy inšpirované hraničnými pamiatkami Kassite. Spolu so súhvezdím Kentaur-Strelec existuje aj Južný Kentaur. Pod menom zverokruhu Kozorožec prešiel kentaur aj do umenia islamského sveta.
Zafixovanie kentaura ako jedného zo symbolov zverokruhu zohralo úlohu v tom, že sa v stredoveku zachovala spomienka na neho. V beštiároch sa obraz onocentaura, osla-človeka, jednoznačne spájal s diablom. Stredoveký kentaur bol vždy zobrazovaný v tunike alebo plášti a určite držal v rukách bojový luk. Vidno to na erbe anglického kráľa Štefana I. Sú tam aj vyobrazenia kentaura s ľudskými rukami, nemotorne stojaceho na jediných zadných konských nohách.
Na tapisérii Bayonne zobrazujúcej výjavy normanského dobytia Anglicka (11. storočie n. l.) v epizóde zobrazujúcej Harolda na ceste k Viliamovi Dobyvateľovi je päť dlhosrstých oblečených kentaurov, z ktorých dvaja sú okrídlení. A v epizóde „Harold Saves Two Soldiers“ je zobrazený kentaur s levími labkami. Vo Westminsterskom opátstve v Londýne je možné vidieť kamennú sochu ďalšieho leontocentaura.
V Danteho „Božskej komédii“ sa s Cheironom, Nessosom a Tholosom stretávame v siedmom kruhu pekla, kde z vriacej krvi vysypú duše „násilníkov“ do rieky. Dante dokáže v malej pasáži vymenovať väčšinu mytologických čŕt kentaurov. Keď Cheiron zbadá Danteho a Virgila, vezme šíp z tulca, ktorý mu visí na bokoch, a narovná si fúzy, aby mu neprekážali v rozhovore. Heiron nie je zbavený inteligencie: vidí, že noha „toho, kto je vzadu, hýbe, čoho sa dotkne“ a chápe, že Dante je nažive. Nessos si pamätá svoje celoživotné remeslo a prepravuje Danteho a Virgila cez krvavú rieku Flegeton. Kentaury siedmeho kruhu sú „strážcami a správcami večnej spravodlivosti“.
Jediná vec, ktorá Dantemu unikla pri opise „rýchlonohých zvierat“, bolo to, že neuviedol ich konskú povahu. Vzdelaný Talian nepochybne nielen čítal Ovidia, ale videl aj bronzových rímskych kentaurov, pretože veril, že jeho čitatelia ich poznajú nemenej. Zdá sa však, že ilustrátori komédií mali v tomto smere značnú medzeru. Jeden z nich zobrazoval kentaura s ľudskou hlavou vyrastajúcou priamo z hrude koňa, samozrejme, bez rúk a trupu. Pred úlohou zobraziť kentaurov-lukostrelcov bol umelec úplne bezradný a namaľoval ich jednoducho ako nahých mužov.
V "Histórii Tróje" od Lefevra sa kentaur z nejakého neznámeho dôvodu stáva spojencom Trójanov. Kentaur „s hrivou ako kôň, očami červenými ako uhlíky, presne vystrelený z luku; Toto zviera vyvolalo v Grékoch strach a mnohých z nich zasiahlo svojimi šípmi. Tento príbeh zrejme poznal aj Shakespeare. V "Troilus a Cressida" hrdina trójskej vojny Menelaos hovorí: "Strašný kentaur vzbudil v našich bojovníkoch strach." V Shakespearovom kentaurovi ožíva grécky obraz tohto tvora – ohrozenia verejného poriadku.
V 19. storočí vzbudila podoba kentaura ešte väčší záujem o literatúru a umenie. Goethe urobil z Cheirona jednu z ústredných postáv opisu Valpuržinej noci vo Faustovi. Tu sa Heiron opäť stáva múdrou a milou bytosťou. Je to on, kto vezme Fausta na stretnutie s Elenou. Pre Goetheho je Cheiron zosobnením mužskej krásy – „je napoly ľudský a bezchybný v behu“.
Kentaur bol zobrazený na ich plátnach a v okultných kultúrach Botticelliho, Pisanella, Michelangela, Rubensa, Becklinga, Rodina, Picassa a mnohých ďalších. Mnohí sa mu venujú. literárnych diel a vedeckých prác. V 19. storočí nezostal zabudnutý ani kentaur.
Aj takéto kontroverzné informácie možno nájsť na internete:
Bolo by však zvláštne, keby absolútne fiktívne stvorenie
často uvádzané v rôznych literárnych prameňoch, tak často
zobrazovali sochári a maliari. V skutočnosti je to všeobecne známe
skutočné zvieratá s rovnakým
meno a na ostrove Komodo sa zachoval skutočne drakonický varan
veľkosti.
Nedávno sa dostali priaznivci verzie reality kentaurov
nezvratný dôkaz ich správnosti. Archeologické vykopávky
pri El Ayum (Západná Sahara) rozptýlil všetky tajomstvá a dohady – tam
bolo objavených viac ako tucet kostier kentaurov, z ktorých mnohé
dosť zachovalé. Profesor Kalifornského inštitútu
prírodná veda J.R.R.Epstein podľa metódy profesora Gerasimova
obnovené vzhľad kentaura (pozri obr. N1).
Rozmery kentaura nie sú v žiadnom prípade gigantické: v kohútiku - asi meter, od
predné kopytá až po temeno hlavy – asi osemdesiat metrov. objem mozgu
o niečo menej ako u ľudí, ale viac ako u šimpanzov a goríl.
Veľkým záujmom výskumníkov bola otázka, ako
vnútorné orgány v dvoch dutinách. Ukázalo sa, že celý horný predný
(humanoidná) časť bola naplnená dýchacími orgánmi. Výkonný
pľúca s veľkými prieduškami robili kentaurov nezvyčajne odolnými,
okrem toho boli kentauri očividne veľmi hlasní a
teda hluchota. V spodnej časti chrbta hneď za stredným pásom
končatiny, strážené kľúčnymi kosťami a lopatkami, tam bol obrovský
Srdce. Za srdcom je objemný žalúdok a dlhé črevo, ktoré
naznačuje, že kentaury jedli hlavne trávu. Autor:
po stranách, v blízkosti rebier, mali kentaury vzduchové bubliny podobné tým
vtáky majú. Pri inhalácii boli naplnené vzduchom, takže neskôr, počas
čas výdychu, naplňte pľúca týmto vzduchom. Takže kentauri
boli jediné cicavce s dvojitým dýchaním.
Klasifikácia kentaura sa ukázala ako mimoriadne náročná. Rýchlejšie
Celkovo ide o špeciálnu triedu šesťnohých stavovcov strunatcového typu -
slepá vetva. Pravekí predkovia kentaurov zrejme žili v
lesov, pohybovali sa na všetkých šiestich končatinách a bolo ich oveľa viac
pomaly. Vyzerali protocentaury (Protocentaurus vulgaris)
inak: končatiny boli krátke a nemotorné, predná časť vôbec nie
podobal sa človeku. Žili v brlohoch a boli všežravci. Avšak, s
klimatickou zmenou sa z protocentaurov stali stepné živočíchy, ktoré
vyžadovali, aby sa pohybovali rýchlejšie. V čom
predná časť tela sa odlepila od zeme a stala sa ľahšou a zadná časť -
naopak, stala sa masívnejšou, stredné a zadné končatiny
nápadne natiahnuté. Ďalej, v procese evolúcie, zadná časť tela je všetko
viac pripomína koňa, ako životné podmienky a životný štýl
kentaury boli úplne rovnaké ako tie divých koní. Vpredu to isté
časť, odľahčená a vertikálna, uvoľnená pre užitočnosť
práce, predné končatiny sa postupne začali podobať na ľudské
ruky. Dá sa teda s úplnou istotou konštatovať, že
vyrobený z protocentaura - skutočného kentaura (Centaurus centaurus).
Či boli kentaury vnímaví, zostáva záhadou. Mytológia hovorí
„Áno“ (pozri mýty o Jasonovi, o Lapithovi atď.), ale veda nemá
spoľahlivé údaje v tomto smere. Bohužiaľ toto je záhada.
neriešiteľné, keďže všetci kentauri už vyhynuli. Dá sa predpokladať, že
ľudia sú za to zodpovední. Mnohé literárne zdroje – napríklad mýtus o
Lapith - rozpráva o nepriateľstve ľudí a kentaurov. Očividne objemné a
nemotorní, kentaury nevydržali v konkurencii obratných a
mobilných ľudí. Pravdepodobne už v prvom tisícročí pred Kristom
éry boli kentauri úplne vytlačení z územia starovekého Grécka az
Európa vo všeobecnosti. Zahnaný do piesku Sahary, ubúdajúce kapely
kentaury mohli existovať až do prvých storočí našej éry. Posledná vec Odkaz na článok, z ktorého je táto kópia vytvorená -
Z Homérovho eposu Ilias sa možno dozvedieť, že grécki hrdinovia bojovali na vozoch ťahaných pármi koní. Aby sa mohli pustiť do boja, museli zosadnúť z vozov. Pokusy bojovať na koni by sa skončili neúspechom – vtedy boli kone príliš malé na jazdenie. Kone boli tiež spojené s gréckou mytológiou.
Ares, boh vojny, bol zobrazený na voze ťahanom štyrmi bielymi koňmi. Demeter, bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva, bola zobrazovaná s hlavou čiernej kobyly a jej kňažky sa nazývali „kobyla“. Boh mora Poseidon bol považovaný za patróna chovu koní a mal prezývku Hippias (Kôň). Na jeho počesť sa konali istmické hry s konskými dostihmi. Kult Poseidona bol rozšírený po celom Grécku, najmä v pobrežnej časti a na ostrovoch. Jeho chrámy stáli na vysokých mysoch a šijach. Posvätné zvieratá Poseidona boli kôň, delfín, býk. Biele kone v starovekom Grécku boli obzvlášť cenené a používané na obete. Utopili sa v mori, snažiac sa získať milosť a Poseidona, a na ostrove Rhodos bol zvyk zapriahnuť bieleho koňa do horiaceho voza a zahnať ho do mora, čím symbolizovali znovuzrodenie slnka po zime.
Staroveká grécka mytológia je plná príbehov o koňoch, mnohí bohovia boli zobrazovaní týmito tvormi, boli majiteľmi, rodičmi mýtických stvorení kentaura a pegasa. Pegasus v gréčtine znamená „búrlivý prúd“, tento význam priamo súvisí s miestom narodenia - pri zdroji oceánu. Podľa legendy existujú dve verzie vzhľadu tohto hrdinu, prvá je, že sa narodil Gorgon Medusa z Poseidonu. Vyskočil z tela Medúzy spolu so svojím bratom bojovníkom Chrysaorom po tom, čo jej Perseus odsekol hlavu. Podľa druhej sa zrodila krvou Medúzy, ktorá padla na zem.
V mytológii bol opísaný takto – Pegas lietal rýchlosťou vetra, žil v horách, mal stánok v Korinte, bol obľúbený u Múz. Pegas mohol úderom kopyta o zem vyradiť pružiny. A tak najmä na hore Helikon pri háji Múzy vznikol prameň Hippocrene (Kľúč od koňa), z ktorého sa básnici inšpirovali, práve z dvora sa výraz – „sedlo Pegasa“ – dostal do básnickej inšpirácie.
Pegasus vyzeral ako snehobiely kôň, väčší ako jeho pozemskí kolegovia, len s veľkými bielymi krídlami. Slúžil Zeusovi a podľa svojich magických krídel priniesol na Olymp hromy a blesky. Pegasa zvolili za znak templári. Symbolizuje slávu, výrečnosť a kontempláciu. V európskej heraldike je zobrazený na erboch „mysliteľov“. Počas druhej svetovej vojny bol Pegasus spolu s Ballerophonom na chrbte odznakom výsadkových jednotiek. Umiestnené na oblohe v podobe súhvezdia Koňa (nemá však krídla), teraz sa toto súhvezdie nazýva Pegasus.
Ďalšími hrdinami starovekej gréckej mytológie sú kentauri.
Kentauri boli považovaní za potomkov Ixiona a Nephele – buď priamo, alebo prostredníctvom spoločného predka z kmeňa Kentaurov, ktorý žreboval magnézske kobyly. Niektorí hovoria, že kentaury vychovali na Pelione nymfy a keď dozreli, nadviazali vzťah s kobylami, z ktorých sa narodili dvaja prirodzení kentauri. Niekedy sa kentaury považujú za potomkov Poseidona.
Kentaury sú zvyčajne zobrazené ako divoké a nespútané stvorenia, v ktorých prevláda živočíšna povaha, ale známi sú aj múdri kentauri, predovšetkým Phol a Chiron, priatelia a učitelia Herkula a niektorí ďalší hrdinovia. Kentauri žili v horách Tesálie až do dňa, keď ich Herkules rozptýlil po Hellase. Väčšinu z nich zabil Herkules. Tí, ktorí utiekli z Herkula, počúvali Sirény, prestali jesť a zomreli od hladu.
Jeden z kentaurov, Nessus, zohral pri smrti Herkula osudnú úlohu. Pokúsil sa uniesť Herkulovu manželku Dejaniru, ale zasiahol ho šíp s jedom Lernaean Hydra. Umierajúca Ness sa rozhodla pomstiť Herkulovi a odporučila Dejanire, aby odobrala jeho krv, pretože jej údajne pomôže udržať Herkulovu lásku. Dejanira namočil Herkulove šaty jedovatou krvou Nessusa a zomrel v hroznej agónii.
Najslávnejší kentaur v mytológii, Chiron, bol mentorom Achilla a Esculapia, učil hudobnému umeniu, chovu psov, vojenským záležitostiam a dokonca aj chirurgii a medicíne. Chiron bol považovaný za syna Dia a kobyly Filira, Fol - syna Silena. Hlavnou zbraňou kentaura je luk, bol to Heron, kto naučil umenie lukostreľby Achilla a Herkula.
Na rozdiel od väčšiny ostatných kentaurov, ktorí boli známi svojim besnenie, sklonom k pitiu a nepriateľstvom k ľuďom, bol Chiron múdry a láskavý. Žil na hore Pelion. Bol žiakom Apolla a Artemidy.
Slávne mená kentaurov: Heron, Eurydite, Nessos, Zillar, Gilonoma (kentaur - dievča)
Predpoklad o vzhľade tohto mýtického hrdinu je, že Gréci z homérskej éry nejazdili. Prvého nomáda, ktorého videla, považovala za jeden celok s koňom. Bolo veľa variácií kentaurov, vrátane tých s krídlami. Takí sú známi - onocntaurs (človek - somár), bukentaur (človek - býk), leocentaur (človek - lev) atď.
Premena na kone:
Kronos sa zmenil na koňa, z neho Filira porodila Chirona.
Demeter v maske kobyly porodila Ariona a (alebo) Despinu z Poseidonu, ktorí sa stali koňom.
Hippa (aka Melanippe alebo Okironea). Dcéra Chirona, ktorú Artemis premenila na kobylu a stala sa z nej súhvezdie.
Mestra na seba vzala podobu kobyly.
Podľa verzie sa Odyseus zmenil na koňa a zomrel na starobu.
Kone nebezpečné pre ľudí:
Mares z Diomeda Tráckeho. Ate Abder. Herkules ich hodil, aby ich zjedol majiteľ.
Hippolytove kone to roztrhali.
Mares zjedla Glaucus (syn Sisifa).
Kone zjedli Anf (syn Autonoe).
Kôň roztrhal na kusy dcéru Hippomenesa, historického archóna Atén.
Limona je roztrhaná na kusy koňmi za cudzoložstvo.
Trácky Lycurgus bol roztrhaný na kusy koňmi.
Hrdinovia, ktorí zomreli počas jazdy:
Demophon (syn Theseusa) spadol z koňa na svoj meč kvôli kliatbe Phyllis.
Kihir spadol z koňa a zomrel (pozri Balkán v starogréckej mytológii).
Faetón spadol z voza.
Kŕmené kobylami:
Hrocha kŕmi kobyla.
Hrocha kŕmila kobyla
Harpalika (dcéra Harpalika) bola kŕmená mliekom kráv a kobýl.
Camillu kŕmi kobyla.
Rhea nechala Kronosa prehltnúť žriebä namiesto Poseidona.
Poseidon prvýkrát skrotil koňa.
Poseidon vytvoril koňa úderom svojho trojzubca o breh.
Poseidon dal kone Dioskúrom.
V Aténach bola socha Poseidona na koni, ktorý hádzal kopiju na Polybota.
Poseidon sa stal koňom, ktorý vlastnil Demeter a dostal meno Hippias.
Keď Odyseus našiel kone, zasvätil chrám Poseidonovi Hippiasovi.
Hippocampus - morské kone, identifikované s ketmi.
Vytvorenie kavalérie v Argose bolo pripísané kráľovi Agenorovi.
Argive Orsilochus vynašiel kvadrigu.
Erichthonius (kráľ Atén) vynašiel kvadrigu.
Uzdu a prikrývku vynašiel Pelephronius.
Rozdelenie chovu koní:
Augius. Majiteľ stajní Augean.
Autolycus. Môže zmeniť farbu koní.
Autolycus ukradol Eurytove kone z Euboie a predal ich Herkulovi. Ifit (syn Euryta) ich hľadal.
Kobyly z Admetusu minul Apollo.
Acastus (syn Pelia) mal slávne kone.
Dameonov kôň z Phlius.
Najlepšie kone sa našli na Dotianskej planine v Tesálii.
Dokonca zabil kone a vrhol sa do rieky, pomenovanej po ňom.
Eionaeus vzal kone z Ixionu ako zástavu.
Magnézske kobyly porodili kentaurov.
Oceán je vlastníkom okrídleného koňa.
Oksil (syn Haemona) sedel na jednookom koni.
Orithyia dala Pilumnovi kone.
Polydectes sa chcel oženiť s Hippodamiou a hľadal kone.
Krotiteľ koní sa volá Sfenela.
Tyndareus zložil prísahu od Heleniných nápadníkov a obetoval koňa.
Troilus cvičil na koni a zabil ho Achilles.
Ares dal Enomai kone.
Kvôli kliatbe Oenomaus sa Elidiani párili kone mimo Elis.
Negrécke príbehy:
Kone Erichthonia (syna Dardana) pochádzajú z Boreasu.
Kone z Laomedontu, nazývané „vetronohé“. Sľúbil ich Apolónovi a Poseidonovi a potom Herkulovi.
„Horses of the Cable“ sa spomínajú v Iliade.
Kôň Kolaksai a „enetický kôň“ spomína Alkman.
Semiramide bola zamilovaná do koňa.
Mar, jeden z Avsonov, bol napoly muž, napoly kôň.
Messap, syn Neptúna - krotiteľ koní (Mýty Talianska).
Perzská Erythra poslala stádo koní na ostrov Ogiris.
Jazdenie na koni:
Hry Pelia. Bellerophon vyhral.
Olympijské hry. Iasias vyhral.
Obrazy bohov so zoomorfnými a antropogénnymi črtami - hlavy zvierat a ľudských tiel - sa nachádzajú medzi rôznymi národmi.
Spoločná expedícia austrálsko-amerického rockového umenia primitívnych ľudí, v Austrálii a južná Afrika bolo objavených viac ako päťtisíc obrazov z doby kamennej, medzi ktorými sú náčrty napoly ľudí, napoly zvierat - s telom leva a hlavou človeka alebo s hlavou býka a ľudským trupom. Kresby neznámych tvorov objavených expedíciou vznikli najmenej pred 32 tisíc rokmi. Cambridgeský antropológ Christopher Chippendale a historik zo Sydney Paul Tacon, ktorí študovali staroveké petroglyfy, dospeli k záveru, že primitívni umelci maľovali záhadné tvory „z prírody“, teda zobrazovali to, čo videli na vlastné oči. Je pozoruhodné, že prehistorickí Austrálčania a Afričania, ktorí žili na rôznych kontinentoch, zdobili svoje jaskyne kresbami tých istých tvorov.
V Austrálii vedci našli zábery kentaurov, hoci je spoľahlivo známe, že kone sa na tejto odľahlej pevnine nenašli. Ako sa austrálskym domorodcom podarilo zobraziť koňa s ľudským trupom, nie je známe. Zostáva predpokladať, že v dávnych dobách na našej planéte skutočne existovali hybridy ľudí a zvierat.
Pravdepodobne sú všetky tieto záhadné bytosti výsledkom mimozemských genetických experimentov. Navyše hybridy vytvorené v „skúmavke“ boli inteligentné. Napríklad boha Thotha považovali Egypťania za vedca:
Syn boha Krona a Filýry, kentaur Chiron, vycvičený Apolónom a Artemisom v love, liečiteľstve, hudbe a veštení, bol učiteľom hrdinov gréckych bájí – Achilla, Asclepia, Castora, Polideuka, Jasona.
Kentaury sú v gréckej mytológii bytosti s konským telom a ľudským trupom (existujú aj vyobrazenia krížencov s trupom človeka a telom býka, osla, ovce či kozy).
Podľa gréckej tradície žili kentauri v horách Thesálie a Arkádie a boli, s výnimkou Chirona a Foula, divokými a násilnými bytosťami. Jedným z najznámejších činov kentaurov je pokus o únos Hippodamie, nevesty lapitského kráľa Pirithousa. V bitke s Lapithmi boli porazení. Legendy hovoria, že ľudia s koňmi prišli do Grécka z hôr, ale kvôli ich nadmernej túžbe po alkohole ich ľudia z Hellas vyhnali.
Na skvele zachovanej mayskej freske, objavenej v jednom z chrámov mesta Bonampak v mexickom štáte Chiapas, môžete vidieť zvláštnych bohov s čeľusťami namiesto úst a krokodílou tvárou. Podobné obrázky sa nachádzajú u Olmékov, Toltékov, Aztékov.
Pred stvorením človeka boli hybridy človeka-šelmy alebo rozumom obdarené zvieratá akýmisi služobníkmi bohov a vykonávali niektoré ekonomické funkcie. V Egypte pri dedine Deir el-Medina bola otvorená osada staviteľov thébskej nekropoly. Boli medzi nimi aj pisári a umelci, ktorí maľovali steny hrobiek. Starovekí egyptskí majstri zanechali hrubé náčrty a náčrty kresieb na hlinených úlomkoch alebo vápencových dlaždiciach, ktoré neskôr známy francúzsky egyptológ Gaston Maspero nazýval „ostrakóny“. Počas vykopávok bolo objavených asi 5 tisíc kresieb zobrazujúcich výjavy zo života Egypťanov. Mnohí z nich mätú vedcov. Napríklad egyptský papyrus v Britskom múzeu zobrazuje šakalov, ktorí strážia kozy. Obaja „pastieri“ kráčajú na zadných nohách a za chrbtom nesú košíky. Sprievod uzatvára šakal hrajúci na flaute. Pred celou skupinou stojí mačka na zadných nohách a konárikom poháňa husi. Ďalšia kresba dokonca zobrazuje „šachový turnaj“ medzi levom a gazelou: sedia na stoličkách pred tabuľou; lev sa uškrnul, akoby niečo hovoril, urobil pohyb; gazela „roztiahla ruky“ a pustila postavu.
François Champollion, ktorý ako prvý rozlúštil a čítal egyptské hieroglyfy, veril, že takéto kresby sú druhom politickej satiry. Ale neexistujú žiadne dôkazy o existencii tohto literárneho žánru medzi starými Egypťanmi.
Niektoré figúrky zobrazujú tajomné zvieratá, ktoré velia ľuďom alebo niečo diktujú pisárom.
Na starých pravoslávnych ikonách boli vyobrazení aj ľudia so psou hlavou – svätý Krištof
Plínius, Pavol Diakon, Marco Polo, Adam z Brém písali o ľuďoch so psou alebo šakalou hlavou ako o skutočných bytostiach. Anubis, vo viere starých Egypťanov, pôvodne boh smrti, patrón mŕtvych, ale aj nekropol, pohrebných obradov a balzamovania, bol zvyčajne zobrazovaný v maske vlka, šakala alebo muža s šakala hlava. Boh múdrosti Thoth bol zobrazovaný ako muž s hlavou ibisa alebo paviána, bohyňa Sokhmet ako žena s hlavou levice atď. Zabitie posvätného zvieraťa bolo medzi Egypťanmi trestané smrťou. Posvätné zvieratá a vtáky boli po smrti balzamované a pochované na špeciálnych cintorínoch.
Začiatkom šesťdesiatych rokov minulého storočia, počas výstavby diaľnice na Kryme, buldozér obrátil kamennú „škatuľu“ na povrch zeme. Robotníci otvorili veko sarkofágu: obsahovala ľudskú kostru s hlavou barana a kostra bola pevná, hlava bola v jednej s kostrou. Cestár zavolal archeológov, ktorých výprava pracovala neďaleko. Tí, ktorí sa pozerali na kosti, usúdili, že sa s nimi stavitelia ciest pohrali, a okamžite odišli. Robotníci presvedčení, že nález nepredstavuje žiadnu historickú hodnotu, zrovnali sarkofág so zemou.
Archeológovia niekedy nachádzajú staroveké pohrebiská, v ktorých sa miešajú kosti zvierat a ľudí, ako aj kostry rôznych zvierat, pričom v hrobe často nie je ľudská hlava alebo je tam neúplný súbor zvieracích kostí. Verí sa, že ide o pozostatky obetných darov. Ale je to celkom možné - sú to hybridy vytvorené mimozemšťanmi.
Nezvyčajné artefakty sa nachádzajú v rôznych častiach sveta. Neďaleko Glaubergu bolo v roku 1997 objavené keltské osídlenie z 5. storočia pred Kristom. e. Tam, v mohyle vyplienenej v stredoveku, našli nemeckí archeológovia sochu keltského vodcu vysokú 1,8 metra. Bojovník je zobrazený v reťazovej zbroji so štítom v rímskom štýle. A hlavu vodcu zdobia obrovské "zajačie" uši.
Je zvláštne, že obrázky ľudí s dlhými ušami sa nachádzajú pomerne často a v oblastiach, ktoré sú od seba výrazne vzdialené. Podobné kresby sú na skale pri rieke Jordán, na pohrebnej schránke nájdenej v pohorí Altaj. Obrovské uši korunujú hlavy „kamenných žien“ na území Krasnojarska a Khakassia, ako aj čínske figúrky démonov.
Mýty o antropoidných zvieratách sa zachovali medzi mnohými národmi. V gréckej mytológii je Minotaurus monštrum Ľudské telo a hlavu býka, porodila Pasiphae, manželka kráľa Minosa, z býka, ktorého poslal Poseidon na Krétu na zabitie. Minos odmietol obetovať býka, potom Poseidon inšpiroval Pasiphae s neprirodzenou vášňou pre zviera. Plod ich vzťahu, Minotaur, bol uväznený v podzemnom labyrinte, ktorý postavil Daedalus. Každý rok mu bolo obetovaných sedem mladých mužov a žien, ktorých poslali Aténčania ako poctu Minovi a ako odčinenie za vraždu Minosovho syna v Atike. Strašné monštrum zožralo nešťastníkov. Aténsky princ Theseus sa dobrovoľne vybral na Krétu medzi tých, ktorých mal Minotaurom zožrať, zabil monštrum a pomocou nite doňho zamilovanej kráľovskej dcéry Ariadny sa dostal z labyrintu von.
Obzvlášť často sa medzi Asýrčanmi a Peržanmi nachádzajú obrazy, reliéfy a sochy býkov s ľudskými hlavami.
Mimozemšťania robili pokusy o hybridizácii rôznych zvierat. Historik Eusebius na základe starodávnejších prameňov opisuje príšery vytvorené bohmi v staroveku:
Ľudské bytosti s kozími stehnami a rohmi na hlave; iní sú napoly ľudia, napoly kone (kentaury); býci s ľudskými hlavami; stvorenia podobné psom s rybím chvostom; kone so psou hlavou a iné stvorenia podobné drakom.
V roku 1850 objavil slávny francúzsky archeológ Auguste Marryat v oblasti sakkárskej pyramídy obrovské klenuté krypty (takzvané krypty), v ktorých sa zachovali stovky sarkofágov vytesaných z pevných kúskov žuly. Ich rozmery prekvapili vedcov: dĺžka - 3,85 metra, šírka - 2,25 metra, výška - 2,5 metra, hrúbka steny - 0,42 metra, hrúbka krytu 0,43 metra; celková hmotnosť "rakvy" a veka bola asi 1 tona.
Vo vnútri sarkofágov boli rozdrvené zvyšky zvierat, zmiešané s viskóznou kvapalinou podobnou živici. V niektorých pohrebiskách sa našli malé figúrky s obrazmi starovekých bohov. Po preskúmaní úlomkov tiel dospel Marryat k záveru, že ide o hybridy širokej škály zvierat. Starovekí Egypťania verili v život po smrti a boli o tom presvedčení Živá bytosť môže byť oživený iba vtedy, ak je jeho telo nabalzamované a zachováva si svoj vzhľad. Báli sa stvorení, ktoré stvorili bohovia, a aby zabránili vzkrieseniu príšer v novom živote, ich telá rozštvrtili na malé kúsky, uložili do rakiev, naplnili dechtom a prikryli masívnymi viečkami. top.
Počas vykopávok v púšti Gobi objavil belgický vedec Friedrich Meissner ľudskú lebku s rohmi. Najprv navrhol, že rohy boli nejakým spôsobom vyrezané do lebky, to znamená, že boli transplantované, ale štúdie patológa ukázali, že ide o prírodné útvary: vznikli a rástli počas života tohto tvora.
Možno, že mimozemšťania v stredoveku vykonávali genetické experimenty na vytvorenie humanoidov, ako aj rôznych hybridov ľudí a zvierat. V análoch Mongolov sa zachovali kuriózne dôkazy o nezvyčajných deťoch:
Khaganovi menom Sarva, ktorý bol synom Kushala, khagana z indickej Magady, sa najmladší z piatich synov narodil s tyrkysovými vlasmi, mal ploché ruky a nohy; mal zatvorené oči zdola nahor...
Keďže Duva Sohor mal v strede čela jediné oko, videl na vzdialenosť troch nomádov.
Stredovekí vedci informovali o zrode rôznych čudákov: A Pare, U. Aldrovandi, Lykosfen. Existujú informácie o narodení detí s hlavou mačky, psa a tiež s telom plaza.
V súčasnosti médiá prinášajú početné správy o narodení zdeformovaných detí so žiabrami, mačkovitými zvislými zreničkami, kyklopov s jedným okom v čele, s pavučinou na rukách a nohách, so zelenou alebo modrou pokožkou. V marci 2000 sa objavila správa, že v Indii sa v jednej z nemocníc v meste Pollachi (Tamil Nadu) narodila „morská panna“ - dievča s rybím chvostom namiesto nôh. Žila veľmi krátko, jej telo bolo prenesené do jedného z liečebných ústavov na štúdium. V marci 2001 tlačová agentúra Ananova informovala, že v Indii neďaleko Parappanangadi sa obyčajnej ovci narodilo zvláštne mláďa. Nezvyčajné jahniatko nemalo na tele žiadne chlpy a nos, oči, ústa, jazyk a zuby boli podobné ľudským a celá jeho papuľa ako celok pripomínala tvár holohlavého muža v tmavých slnečných okuliaroch. Mutant (alebo hybrid?) žil len niekoľko hodín po narodení. Možno sú všetky tieto čudáctvo ozvenou experimentov, ktoré na ľuďoch vykonali mimozemšťania v dávnej minulosti. Iná možnosť nie je vylúčená – genetické experimenty na našej planéte pokračujú.
Načítava...