Boris Fedorovich Porschnev (03/07/1905 - 26.11.1972) - istoric sovietic și sociolog.
Doctor în științe istorice și filosofice. Onorific Dr. Clermont-Ferran din Franța.
La începutul marelui război patriotic 1941-45. El a fost în evacuare în Kazan, unde a lucrat ca profesor și șef al Departamentului de Istorie a Facultății istorice și filologice a Universității de Stat din Kazan (KSU). V. I. Ulyanova-Lenin.
Din 1957 până în 1966 șeful sectorului poveste noua Din 1966, țările din Europa de Vest ale Institutului de Istorie a Academiei de Științe ale URSS din 1966, a condus grupul de a studia istoria ideilor socialiste, iar din 1968 a condus sectorul pentru a studia istoria publicului Gândirea Institutului de Istorie Universală a Academiei URSS de Științe.
Suporterii criptozoologiei consideră că este fondatorul homingologiei (etc. N. știință despre o persoană cu zăpadă).
Lucrări principale: Eseu la economia politică a feudalismului, M., 1956., Starea modernă a problemei hominoidelor relicve, M., 1963., Feudalism și mase populare, M., 1964., Moles, M., 1964. Psihologie și istorie socială, M., 1966., Franța, Revoluția Engleză și Politica Europeană în mijlocul secolului al XVII-lea, M., 1970. La început istoria oamenilor, M., 1974.
Cărți (12)
La începutul istoriei umane. Probleme ale paleopsihologiei
Ediția augmentată 2007.
Monografia B. Korschneva este dedicată problemei originii unei persoane publice și a societății umane.
Autorul rezumă cercetarea perene în domeniul fiziologiei activității nervoase mai mari, psihologiei comune și sociale, a istoriei, a economiei politice, a sociologiei, a științei politice etc. Spre deosebire de știința dominantă a abordărilor care analizează tranziția de la un animal la o persoană în Model "Sach Mediu", B.Porshnev pune în centru modelul "Peflet".
Locul principal este ocupat de studiul transformării unui animal într-o persoană din punct de vedere al psihologiei și fiziologiei activității nervoase superioare, bazate pe regândirea datelor și concluziilor primite de oamenii de știință ruși și străini aparținând școlilor din I. Pavlov și A. Thomsky, L. Vygotsky și A. Valon.
Eseu de economie politică a feudalismului
Această carte este o carte despre economia politică și nu pe istoria economiei. Sarcina sa este de a sublinia pe baza instrucțiunilor fondatorilor marxism-leninismului, principalele aspecte teoretice legate de caracteristicile relațiilor sociale și economice ale societății feudale și de dezvoltarea acestora.
Este necesar să se facă o rezervă ca economia politică a feudalismului să se bazeze în principal pe fapte din istoria relațiilor economice din Europa de Vest și din URSS și în mod semnificativ mai puțin - țări din Est, de la istoria economiei estice Țările nu sunt suficient de dezvoltate. Cu toate acestea, dispozițiile și legile indigene care caracterizează relațiile de producție feudale sunt comune, bineînțeles, acestea sunt cu siguranță atașate de istoria tuturor țărilor, a tuturor națiunilor.
Psihologie și istorie socială
Autorul demonstrează că psihicul uman este social, pentru că este în mare parte datorită mediului social și istoric. Primul capitol este dedicat lui Lenin ca psiholog social. Lenin a fost angajat în psihologie socială ca teoretician și practica luptei revoluționare. În alte capitole, vorbim despre principalele categorii de psihologie socială. O atenție deosebită este plătită de autorul categoriei "noi și ei". "Noi și ei" în primul rând și mai adânc decât "eu și voi". "Noi și ei" - impulsul de soluționare inițială a oamenilor. Toată o uriașă poveste umană este, de asemenea, "noi și ei".
Războiul de treizeci de ani
Treizeci de ani de război și care se alătură în Suedia și statul Moscovei.
Cartea discută probleme complexe ale istoriei sociale, politice, diplomatice, militare statele europene În ajunul primelor etape ale Războiului de treizeci de ani (1618 - 1648) - primul război al All-Eway, care a izbucnit la turnul Evului Mediu și noul timp și a ținut pe fundalul mișcărilor populare largi de acest tranzitoriu de la feudalism la capitalismul erei.
Folosind o gamă largă de surse, inclusiv materialele bogate ale arhivelor ruse, B. F. Poshnev prezintă locul Rusiei în sistemul statelor europene de acel moment, rolul său în istoria războiului de treizeci de ani.
Feudalismul și masele populare
În cartea "Feudalismul și masele", dedicate unor aspecte teoretice ale economiei politice și materialismului istoric, una dintre cele mai importante și cele mai promițătoare pentru dezvoltarea specifică a ideii de marxism-leninism este considerată ca un conținut de leitime - Ideea rolului decisiv al maselor din istorie.
În același timp, cartea reprezintă experiența dezvoltării învățăturilor asupra formațiunilor socio-economice prin analizarea unuia dintre ele - feudalismul - în ansamblu.
Franța, revoluția engleză și politica europeană în mijlocul XVII din
Anul ciudat și uimitor: 1648.
Culminarea revoluției engleze și semnarea lumii Westphaliană; Fronte în Franța și Republica Populară în Italia; Performanța națională de eliberare a poporului ucrainean și valul de revolte în orașele statului Moscovei. Anii, înconjurarea din 1648, sunt, de asemenea, saturați cu o atmosferă de furtună. Primul război al All-Eway, numit de treizeci de ani, acoperit Germania și alte țări cu fum Fry și, în același timp, revoluția din Anglia a luminat Europa cu flacăra lui. Așa că a început istoria noului timp.
În cartea B. V. Poshnev a comparat două avioane ale istoriei acestor ani cruciale: lupta de state și lupta de cursuri, cu alte cuvinte, relații internaționale și mișcări sociale interne pe scara Europei.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Introducere ................................................. ................................................. 3.
CAPITOLUL 1. Viziunile istorice B. F. POSHNEV .................................... 6
Capitolul 2. Știința omenirii B. F. Poshnev .................................... 16
Capitolul 3. Societatea, cultura, religia în clădirile istorice BF Poshnev ..................................... .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ................................................. 21.
Concluzie ................................................. ............................. ... 25.
Lista surselor și literaturii ............................................. .................... .. 26.
Note ................................................. ........................................... .. 28.
Anexa ................................................. ............................. .. 31.
Introducere
Numele profesorului Boris Fedorovich Poshnev este bine cunoscut omului de știință și în țara noastră și în străinătate. Istoric și filozof, antropolog și economist, psiholog și fiziolog - Cercul intereselor sale vor fi cu adevărat nerezolvate.
Universalismul lui Poshnev este complet fără precedent pentru știința secolului XX pe scara sa. Vârsta de specializări, zdrobirea, apariția și alocarea științelor noi nu pot conduce mai multe nume de cunoștințe enciclopedice și interese complete. Prin urmare, ne pare interesant să facem apel la figura B. F. Poshnev, care, de la înălțime (și lățimi) a diverselor sale cunoștințe, ar putea genera concluzii cu privire la dezvoltarea omenirii.
Aprofundarea omului de știință din industria îngustă, fără îndoială, îi permite să atingă cele mai mari rezultate în domeniul său de activitate. Cu toate acestea, se observă că multe descoperiri sunt făcute la intersecția științei. În plus, generalizările scalei globale necesită amploarea activităților. Prin urmare, "pulverizarea" omului de știință pe diferite domenii de cunoaștere are avantajele sale.
Generalizările cunoscătorului unui număr de discipline pot duce la descoperiri mari - și pot rămâne contemporani incomprehensibili. Sa întâmplat, de exemplu, cu L. N. Gumilev. În plus față de aceeași situație, a fost probabil B. F. Poshnev, cu singura diferență că a fost recunoscută moștenirea lui L. N. Gumileva și a avut o mulțime de succesori ai cazului, dar multe concluzii B. F. Poshnev rămâne în continuare numai proprietatea "Istoria istoriei ştiinţă". (Apropo, după cum se va arăta mai jos, BF Pisthennev complet pe baza altor date decât Ln Gumilev, folosind alte metode, uneori ajunge la aceleași concluzii - de exemplu, în ceea ce privește răspândirea a două fluxuri de agresiune - cruciași și mongolul tătar - în secolul al XIII-lea și, în legătură cu aceasta, alegerea istorică a Rusiei).
Pare interesant pentru noi în detaliu cu privire la activitatea științifică a acestei persoane remarcabile, mai ales că a fost treptat o mare parte din ceea ce a lucrat, recunoaște știința. Deja nimeni nu va surprinde o astfel de disciplină, deoarece psihologia istorică este elaborată ca o știință separată. Studiile umane - Știință, o persoană cuprinzătoare de studiu din toate punctele de vedere - de la antropologie la filosofică și socială.
Scopul acestei lucrări este de a analiza opiniile lui B. F. Poshnev, determină contribuția la știința istorică.
Sarcinile sunt după cum urmează:
1) să exploreze și să analizeze scrierile principale B. F. Poshnev;
2) Determinați concluziile inovatoare ale omului de știință.
În muncă, ne-am bazat pe scrierile lui B. F. Purshnev. Desigur, toți nu au avut ocazia, pentru că Peru, omul de știință deține mai mult de 200 de lucrări științifice. Mai întâi de toate, este necesar să se numească astfel de monografii ca "revolte populare în Franța în fața frontală (1623--1648)" Pisthenne B. F. Uprizele populare din Franța în fața frontală (1623-1648). M., 1948. (Publicat în 1948, a primit premiul de stat în 1950), "Eseu pentru economia politică a feudalismului" (1956), Pischnev B. F. Eseu la economia politică a feudalismului. M., 1956. "Feudalism și masă populară" (1964), Pisthenne B. F. Feudalism și Liturghie folclorică. M., 1964. "Psihologia și istoria socială" (1966), Posshnev B. F. Psihologie și istorie socială. M., 1966. "Franța, revoluția engleză și politica europeană în mijlocul secolului al XVII-lea". (1970) Porschnev B. F. Franța, revoluție engleză și politică europeană în mijlocul secolului al XVII-lea. M., 1970. Și multe altele. Lista completă a lucrărilor utilizate în acest eseu B. F. Poshnev este dată la sfârșitul lucrării.
În plus, puține articole care au fost scrise despre B. F. Pitthnev, în special, prefața lui N. Momjyan și S. A. Tokareva în cartea lui B. F. PoShnev "la începutul istoriei umane. Probleme ale paleopsihologiei "Momjyan N. și Tokarev S. A. Prefață // Poshneva B. F. la începutul istoriei umane. Problemele paleopsihologiei. M., 1974. P. 2 - 11. Și articolul O. T. Vite "B. F. Porschnev: Experiența creării științelor sintetice asupra unei persoane publice și a societății umane "în revista" Politia ". Vite O. T. B. F. POSHNEV: experiență în crearea științelor sintetice asupra unei persoane publice și a societății umane // Politia. 1998. №3.
În articolul N. Momjyan și S. A. Tokareva, contribuția totală a BF F. Poshnev la știință, în primul rând istoric, dar concluziile sale generalizate despre dezvoltarea umanității, antropologice filosofice și istorice și psihologice sunt descrise cu atenție, fără îndoială, destul de controversați, dar Interesant: "Într-o lucrare interesantă și foarte valoroasă, BF Poshnev are o mulțime de dispoziții controversate. Cititorul de la început ar trebui să fie pregătit pentru percepția critică a studiului original. Așa cum se întâmplă adesea în creativitatea științifică, autorul, purtat de o ipoteză nouă și foarte importantă, uneori arată o tendință de absolutizare excesivă a unei idei particulare, de ao transforma în original, decisiv în înțelegerea cercului în cauză. .. Efectuarea unui astfel de avertizare, suntem cu fermitate că toți pistonul BF va aduce, fără îndoială, beneficiul științei, forțând oamenii de știință să se reconsidere, să verifice dublu, și poate înarmați cu date noi, să respingă ipotezele prezentate de el. " Momjyan N. și Tokarev S. A. Decretul. cit. P. 5.
Dar O. T. Vita ia în considerare contribuția lui B. F. Poshnev în mai multe detalii în dezvoltarea științei în locurile de muncă "controversate", apreciază foarte mult observațiile avansate ale omului de știință.
CAPITOLUL 1. Viziunile istorice B. F. POSHNEV
B. F. Porschnev (1905 - 1972) sa născut la Leningrad, a absolvit Facultatea de Științe Sociale a Universității de Stat din Moscova și a Școlii de absolvent a Institutului de Istorie Panion. În 1940, el și-a apărat disertația doctorală asupra istoriei, iar în 1966 - disertație doctorală în filosofie. Din 1943, BF Poshnev a lucrat la Institutul de Istorie a Academiei de Științe URSS a URSS (din 1968 - Institutul de Istorie Universală), cercetător principal, șeful noului sector de istorie și apoi sectorul istoriei gândirii publice . Împreună cu activitățile științifice ale lui B. F. Poshnev au condus o mare lucrare pedagogică și științifică și editorială.
Studii ample B. F. Poshnev în domeniul istoriei au fost combinate cu dezvoltarea problemelor de antropologie, filozofie și psihologie socială și au vizat dezvoltarea abordare completă la studiul omului în procesul socio-istoric. Funcționează B. F. Poshnev au fost traduse în multe limbi străine. Avea titlul de Onorific Dr. Clermont-Ferran University.
Sa spus deja că studiile lui Boris Poshnev au afectat aproape toate direcțiile de științe sociale, precum și unele direcții legate de științe naturale. Studiile din toate aceste zone au fost considerate piston ca fiind strâns legate de celelalte aspecte ale formării unei singure științe sintetice - "pe o persoană publică sau o societate umană". Universalismul PoShnev este complet fără precedent pentru știința secolului XX. În scară și, în același timp, își asumă sprijinul pe cele mai exacte fapte empirice, în conformitate cu cele mai stricte criterii științifice formate în această epocă.
Într-unul din articolele dedicate așa-numitului "om de zăpadă", Pisthennev a inclus un eseu autobiografic scurt. În ea, el scrie că a fost căutat să obțină o educație în multe domenii diferite de cunoaștere. Educația multilaterală a ajutat, scrie Pisthennev, care lucrează în anumite zone ale științei "a se vedea ceea ce nu merită văzut" că alții nu au observat.
Conform credințelor sale, B. F. Poshnev a fost un marxist și conform lui O. T. Vite - ortodox, conștient, consecvent și convins, dar în același timp marxist antidogmatic. Vite O. T. Decretul. cit. El și-a luat curajul pe cont propriu, fără a aștepta sancțiunile Politburo, decide ce este marxismul, nu și-a refuzat opiniile sub influența situației politice sau schimbarea dependențelor științifice ale noilor șefi ideologici, în legătură cu pe care a recunoscut-o cu excepția concesii stilistice. Prin urmare, el nu a putut face o carieră științifică, o scară adecvată a personalității sale creative, nu a văzut lucrarea principală de viață publicată: cartea "La începutul istoriei umane", pregătită în 1968, a fost împrăștiată.
În același timp, marxismul nu era în cojile sale de cercetare, care acum, după accidentul puterii CPSU, poate fi ușor aruncat. Marxismul este prezent în studiile sale ca o paradigmă științifică esențială ca bază ca o metodologie universală. În afara marxismului, potrivit O. T. Vita, patrimoniul științific al Porschnev este împrăștiat, adică din punctul său de vedere, pierde relația cea mai valoroasă, integritate. Ibid.
Istoria este una dintre puținele științe, unde Pisthennev folosește o autoritate necondiționată și respect față de majoritatea specialiștilor, chiar dezagreabilă cu el în multe aspecte specifice.
O contribuție importantă a BF F. Poshnev la știința istorică este rațiunea pentru ei unitatea procesului istoric în același timp în termeni sincroni și diacronici.
Unitatea sincronă, sa dovedit pe o serie de studii speciale care au găsit legătura evenimentelor care au avut loc în același timp în diferite țări, ceea ce mulți istorici păreau prea suspectați de existența celuilalt. Unitatea istoriei în planul diacronic a fost apoi proiectată semnificativ mai ușoară decât astăzi (marxismul, teoria formării). Cu toate acestea, un lucru de proclamă abstract de loialitate față de abordarea formațională care asigură unitatea dezvoltării progresive a omenirii, cealaltă este de a demonstra mecanismele specifice ale unei astfel de unități.
Porschnev a cercetat două probleme legate de (sau dificultăți). În primul rând, rolul luptei de clasă și revoluții sociale, ca mecanisme de dezvoltare progresivă a umanității. În al doilea rând, caracteristicile acelor legături sincrone care ne permit să vorbim despre trecerea umanității și fără țări izolate.
Cel mai bine, Pisthennev a subliniat evoluția conexiunilor pe care omenirea unită într-un singur întreg, în raport "este povestea unei gândiri a unei țări?". Pisthenne B. F. Este povestea unei țări crede? // știința istorică și unele dintre problemele modernității. Articole și discuții. M., 1969.
Pp. 310. (Astăzi este dificil de imaginat curajul subiectului declarat, dar merită doar să ne amintim fundalul pe care a fost exprimat - postulatul ideologic fundamental privind construirea socialismului "într-o țară separată") .
În acest raport, Porschnev alocă "trei tipuri de legături între comunitățile umane": "Primul viziune constă în principal în extracția reciprocă de la vecini. Istoria, începând cu Primalitatea, a fost în principal în acest sens în acest sens: cultura și viața oricărui trib dezvoltat de opoziție față de ceilalți. Fiecare populație nu este posibilă numai cu vecinii, dar în principal datorită imposibilității de a trimite a fost separată de toată lumea - variind de la dialect și ustensile. Fiecare știa, bineînțeles, numai vecinii săi cei mai apropiați, dar contrastele culturale și etnice cu vecinii lor au creat o rețea universală, pentru că nici unul dintre ei, desigur, nu a trăit în izolare ... cel de-al doilea tip de comunicații istorice lumii se dezvoltă ca un fel de antitz cel precedent. În toată această varietate de culturi locale, este posibil să găsiți un denominator general? Da, se dovedește a fi război. Diferențele de calitate ale războiului sunt traduse în limbaj cantitativ: cine este cel care este mai puternic ... războaie sau un echilibru politic între state devin de mult timp o expresie importantă a istoriei lumii ... dar cu mult înainte de noul timp există un al treilea tip Trend: Du-te la orice puncte îndepărtate ale sistemului mondial, aflați, legați relațiile directe cu ele ... începând de la epoca marilor descoperiri geografice (este, de asemenea, jaf internațional) începe să proiecteze intens acest al treilea tip de interconectare istoria lumii. Primele două persistă și se dezvoltă în continuare, dar al treilea aspect pare să-i deniere: Aceasta este o conexiune nu este un lanț, ci treptat legăturile tuturor țărilor cu toată lumea. Tranzacționarea implică creșterea tuturor tipurilor de comunicare și informații, schimbul de mărfuri generează unul sau un alt schimb uman. În acest sens, o conexiune universală directă - povestea devine la nivel mondial numai din epoca capitalismului ". Ibid. P. 310 - 311.
Să trăim pe rezultatele studiilor sincrone B. F. Poshnev, care sunt asociate cu trei puncte cronologice: secolul al XVII-lea. (Război de treizeci de ani), secolul al XIII-lea. (Gheață inferioară) și era eră a zilei de bucurie a sclavului.
Războiul de treizeci de ani a fost studiat cu pistonul de-a lungul anilor. Rezultatele acestei lucrări sunt reflectate într-o varietate de publicații, inclusiv în trilogia fundamentală, din care numai cel de-al treilea volum a ieșit în timpul vieții sale, iar al doilea - nu a ieșit deloc. Pisthenne B. F. Franța, revoluția engleză și politica europeană în mijlocul secolului al XVII-lea. M., 1970; Pisthenne B. F. de treizeci de ani de război și să se alăture în Suedia și State Moscova. M., 1976.
Această trilogie fundamentală a fost pentru experiența pistonului de studiu istoric al unei "tăieturi sincrone" special selectate, o grosime de câteva decenii și capace - în mod ideal - tot spațiul lui Human Eikumen.
Studiile de la Rod al evenimentelor de război de la treizeci de ani au fost o analiză aprofundată și scrupuloasă a interacțiunii sincrone a diferitelor țări, legătura politicii lor externe și interne, și nu numai Europa, ci în parte și Asia. Printre altele, pistonul a propus, de asemenea, unelte speciale - scheme grafice care demonstrează structura obligațiunilor intercountrice "geopolitice" și dinamica acestei structuri. Pisthen B.f. Franța, revoluția engleză și politica europeană ... P. 39 - 40.
A fost analiza relațiilor sincrone care le-a permis să "arate" (și să dovedească) că faimosul "Blitz-Crig" Gustav Adolfv a fost finanțat într-o mare măsură într-o mare măsură, în timp ce mulți au fost considerați că Moscovy nu a bănuit nici măcar războiul in Europa. Finanțarea a fost efectuată pe un simplu și bine-cunoscut pentru mulți antreprenori ruși de astăzi, pe care "liberalizarea exclusivă a comerțului exterior ar trebui să fie numită" liberalizare exclusivă a comerțului exterior ": suedezii au primit dreptul de a cumpăra cereale în statul Moscovei la domiciliu Prețurile, exportați-l prin Arkhangelsk de vânzare pe bursa de valori Amsterdam deja la prețuri europene. Pisthenne B. F. Treizeci de ani de război ... P. 202 - 229.
Ca urmare, până în 1631, Gustavu Adolf a reușit să desfășoare forțe militare mari în Germania și în căderea acestui an pentru a efectua o aruncare rapidă pe teritoriul său. Mai mult, totuși, totul a fost blocat și, în cele din urmă, succesul lui Gustav Adolf a fost negat. Unul dintre cei mai importanți factori ai unui astfel de rezultat (deși nu singurul) a servit consistența reciprocă a evenimentelor, pentru care detectarea a căror piston (aceste secvențe), oferită efectiv să se angajeze în cercetarea "secții sincrone": sub Presiunea de creștere a 2 nemulțumiri sociale ", statul Moscova reduce subvențiile suedeze (finanțarea sesiunilor EM a cheltuielilor publice nu a fost practicată și, de asemenea, oprește războiul cu Polonia. Drept urmare, Gustav Adolf este simultan redus resurse și apare un adversar serios, eliberat de problemele "estice".
Cu privire la exemplul evenimentelor, a căror culminare a fost partea de gheață, pistonul a arătat nu numai o legătură sincronă a ceea ce se întâmpla în acest moment pe întregul spațiu eurasiat, dar și importanța acelor evenimente pentru calea istorică diacharică unificată la acest lucru Relația sincronizată a țărilor și a popoarelor: "Imperiul lui Genghisidov, care a dat Rus de la est, din Asia și Imperiul din Gajenstaufen, care a amenințat de la vest de la Occident, din Europa, - ambele aceste imperiile cucerite , care a apărut aproape în același timp ... nu au fost nimic mai mult decât orice recurențe ale statelor barbare în secolul al XIII-lea. Nu este întâmplător că fondatorul unuia dintre aceste imperii, Genghis Khan, sa declarat moștenitor împăraților din China și fondatorul altui, Friedrich Barbarossa, și-a imaginat un succesor direct al împăraților Proprietarul sclavului Roma. Ambele imperii nu au fost nimic mai mult decât orice încercare de a se prăbuși de la stâlpii povestirii, de a abandona dificultățile restructurării feudale a societății și, transformându-se cu fața în trecutul irevocabil, să se bazeze pe epava de vechime ordine de proprietate slave, la rămășițele nevăzute ale trecutului, progresul feudal tramber. " Pisthen B.f. Ice de rupere și istorie mondială // est de MSU. Rapoarte și comunicații. M., 1947. Vol. cinci.
Pisthennev analizează în detaliu "similitudinea izbitoare a soarta istorică a acestor două imperii de reacție", două "gemeni istorici", care au fost "cuceriri uriașe": "La sfârșitul anilor 30 - începutul anilor XIII, Rusia a fost sandwich Din vest și din est, două imperii cuceritoare, cu o forță gigantică răspândită unul spre celălalt ". După analizarea numeroaselor dovezi directe și indirecte ale pozițiilor de "" doi prădători "în relație unul cu celălalt, pistonul ajunge la concluzia:" Dacă granița Rusiei sa dovedit a fi zdrobită și vor veni granițele celor două imperii Împreună pe teritoriul său devastat ... ar fi posibil să presupunem cu încredere că ambii prădători nu ar permite în lupta unul cu celălalt, - cel puțin, imediat, fără a trece de puterea, ar iubi lumea unul cu celălalt. "
Pe măsură ce Rusia nu a putut să renunțe la ambele imperii, "Alexander Nevsky a făcut o alegere: să lovească în agresorul occidental și să facă un compromis cu est." Și o astfel de alegere, conform gândului lui Phorshnev, a avut cele mai profunde consecințe "diacronice" pentru toată omenirea. Deși ordinea teutonică este păstrată după imperiul de gheață, înțelesul său ca "pumn de fier", cu care trebuia să fiu considerat a fi considerat toate țările europene, a căzut brusc. Nu a fost de 20 de ani ca "puterea gigantică de cucerire a lui Gogenstaufnes a încetat să mai existe." Reapariția statalității barbare distructive și agresive a încetat să încetinească dezvoltarea Europei pe calea "progresului feudal". Ibid.
Dimpotrivă, în Asia, eliminarea unei astfel de recurență a fost întinsă pentru încă două secole: "Rusia a fost forțată să permită nu numai conservarea imperiului imens și mort de mongolă, ci și să devină, cel puțin într-o anumită măsură, a ei o parte din. Numai un astfel de preț ar putea fi cumpărat în acel moment mișcarea restului umanității. Ibid. Deci, concluzionează B., F. Poshnev, "Până în secolul al XIII-lea, istoria universală nu poate" să precizeze înapoierea necondiționată a sistemului social al Estului, comparativ cu Occidentul sau în general, asistența fundamentală a avantajelor istorice ale Estului și vestul. Numai din secolul al XIII-lea acest fenomen efectuează pe scena istorică. Europa este rapidă înainte. Asia este scufundată în stagnare. Este imposibil să nu explicați acest lucru cu o soartă diferită de două imperii de reacție, înainte de a se dezvolta cu o astfel de simetrie uimitoare. Alegerea lui Alexander Nevsky, deși el însuși deterministă, într-o mare măsură, la rândul său, a determinat discrepanța dintre căile Occidentului și a Estului ". Ibid. Astfel, în faimoasa frază "Rus a salvat Europa de la mongoli", este necesar să se facă, din punctul de vedere al porno, rafinament important: în primul rând, din propriul "mongolă" europeană.
Pisthennev a propus, de asemenea, să revizuiască cu hotărâre conținutul conceptului de "societate de proprietate slave". Pisthen B.f. Feudalism și mase populare. M., 1964. El a arătat că societatea deținută de sclavi ca organism social conectat intern, ca un întreg în curs de dezvoltare, nu poate fi redus la statul sclav. Prea multe conexiuni și contradicții care sunt cu siguranță pur intern Pentru sistemul economiei slave clasice, nu poate fi detectat interior frontierele statului.
Referindu-se la lucrările istoricului sovietic A. Malchevsky, Pisthennev scrie: "Procesul de reproducere într-o societate cu sclavi antic este imposibil, fără regulat și grandios în scale de" din exterior ", și convulsurile nu numai produsele Munca altor popoare, dar mai presus de toate părțile acestor popoare, introducând în interiorul statului de pe sclav de către principala forță productivă, principala clasă producătoare. Cu aceste caracteristici, sistemul deținute de sclavi diferă de feudal și cel mai luminos - de la burghez: în ultima "clasă principală de producție" destul de "în jurul" în jurul valorii de granițele statului. Pisthennev subliniază că specificul societății deținute de sclav descris de ei pot fi descoperite în întreaga lume: "Marele puteri deținute de sclavi din vechea Iran, India antică, China antică, statele eleene ale Asiei au fost înconjurate de aceleași oceane care luptă cu barbarul Popoarele, apoi învinși, apoi atacatori, nu există nici un "extern" în vest în Occident, ci antagonismul intern al lumii antice ca un întreg polarizat. Cu cât această polarizare a devenit mai profundă, cu atât mai distinct a fost materializat sub formă de tot felul de "pereți chinezi" și "arbori romani", inevitabilitatea sa apropiat de timpul descoperirii ". Ibid. P. 512.
Astfel, se apropie ora "sintezei feudale", acel proces revoluționar de difuzare de două jumătăți sau poli de proprietar de sclav, din care va crește societatea feudală.
Potrivit lui O. T. Vite, Poshnev nu putea decât să înțeleagă că conceptul descris al evoluției formării de proprietate slave și transformarea revoluționară în Feudal, întrebate automat de unul dintre obiectele oficiale ale mândriei sovietice: istoria națională Nu știam sclavie. La urma urmei, natura legăturii dintre Kievan Rus cu Imperiul Roman de Est, cu Byzantium, în mod evident stivuit în logica generală: Rusia nu a fost într-adevăr un stat deținută de sclav, deoarece a fost o sursă de reaprovizionare a sclavilor pentru un astfel de stat un singur organism social.
Prin urmare, Pisthennev a fost limitat la raționamentul extrem de precaut pe acest subiect: "Dar nu este lipsit de motive obiective și nu dezamăgește țările din Europa de Vest, nici pentru Rusia, că Kievan Rus stă la Imperiul Roman de Est în jurul lui Aceiași termeni istorici ca statul Frank - la Imperiul Roman de Vest ". Ibid. P. 513.
Contribuția BF F. Poshnev către economie, mai precis, de a spune, economia istorică. B. F. Porschnev a scris unul dintre primele studii privind economia politică a feudalismului. PoShnev B. F. la chestiunea principalei legi economice a feudalismului // Întrebările istoriei. M., 1953. Nr. 6; Pisthen B.f. Eseu de economie politică de feudalism. M., 1956. Mai rămâne aproape singurul studiu teoretic la scară largă a bazei economice a unei societăți feudale scrise din pozițiile marxiste.
Rezultatele semnificativ mai puțin cunoscute sunt rezultatele cercetărilor economice ale Porschnev în două subiecte economice specifice, strâns legate între ele: proprietatea și coerciția la locul de muncă. Studiile privind aceste subiecte nu sunt stabilite sistematic în lucrări speciale, acestea sunt împrăștiate pe o serie de articole și cărți scrise în momente diferite.
Fenomenul proprietății este analizat de piston din aceleași poziții ca toate celelalte probleme asociate cu "persoana publică și societatea umană". Poshnev este interesat de modul în care a avut loc "Atitudinea" proprietății în perioada de alocare a unei persoane din lumea animală în condiții de divergență, deoarece apariția acestui fenomen este asociată cu acele mecanisme neurofiziologice neobișnuite de amestecare a interacțiunii, apariția care au însoțit "ejectarea" neoantrophopului în relațiile sociale.
Pisthennev a investigat în mod special formarea relațiilor de proprietate sub feudalism și în societatea primitivă. De exemplu, el a urmat după cum urmează formarea proprietății țărănești personale în feudalism: "Proprietatea de muncă personală a țăranului nu este atât de o condiție prealabilă ca un produs al dezvoltării treptate a unei societăți feudale. De fapt, pentru că proprietatea muncii nu este încă deținută, în timp ce nimeni nu se străduiește să ia în mod sistematic. O încercare unică de a lua proprietatea, cum ar fi o încercare militară de jaf, creează apărare, dar o astfel de salvare sporadică a lucrurilor de la moarte nu este încă la toate formarea de proprietate. În cele din urmă, proprietatea unică țărănească a ajuns la maturitate numai cu ocazia de alienare pentru echivalentul, adică Cu apariția orașelor ... Aici a încetat în cele din urmă să fie doar proprietatea de apărare și a devenit misiunea lui, a încetat să mai fie doar o proprietate în sensul refuzului de a da și a devenit proprietatea în sensul dorinței de a dobândi ". Pisthenne B. F. Istoria Evului Mediu și indicarea tovarășului Stalin asupra caracteristicilor principale a Feudalismului // Academia de Științe a URSS din Izvestia. O serie de istorie și filozofie. M., 1949. T. VI. Nr. 6. P. 535 - 536.
Forțat să depășească munca este un element absolut necesar al tuturor istoriei umane. Este vorba despre formele de constrângere externă, dintre care trei sunt cunoscute: coerciție directă - sclavie, feudalism mixt și indirect - capitalism. Dintre aceste trei forme, pisthenianul a fost angajat în principal al doilea. Problema a fost că, în condițiile feudalismului unei coerciții indirecte la locul de muncă, nu este suficient și este completată de direct - așa-numita proprietate parte a angajatului.
CAPITOLUL 2. ȘTIINȚA CHEl.ovreat.B. F. POSHNEV.
Pistonul însuși a considerat subiectul principalului său specialitate problemele de antropogeneză. În prefața la activitatea principală a BF Poshnev, rezumatul cercetării sale în domeniul antropogenezei și al programului de planificare a cercetării ulterioare - "La începutul istoriei umane (problemele paleopsihologiei)", Pisthennev BF la începutul omului Istorie ... N. Momjyan și cu. A. Tokarev Scrie: "Care dintre aceste domenii diverse de cunoștințe au fost în centrul intereselor științifice B. F. Poshnev? Indiferent de modul în care s-au uitat la ea, autorul însuși a crezut că este conținutul acestui lucru oferit de atenția cititorilor din cartea care exprimă cea mai profundă, cea mai importantă pentru el, foarte strat de gândire științifică - baza lui viziune asupra lumii filosofice. Această zonă poate fi numită strunjită (și autorul o numește astfel) "probleme de paleopsihologie". Momjyan N. și Tokarev S. A. Decretul. cit. Pp. 7 - 8.
B. F. Porschnev a înțeles clar rolul ambiguu al științelor speciale în studiul problemelor de antropogeneză. Paleoantropologi, paleontologi și paleoaarhologi - cu greu principalii cercetători "legitimi" de origine umană - au fost extrem de superficial familiarizați cu rezultate științifice grave obținute în zoologie, psihologie, neurofiziologie, sociologie. Pentru a întrerupe acest cerc vicios, Pisthennev a luat cu atenție reaprovizionarea lacunelor menționate mai sus.
Potrivit lui Poshnev, două postulate false au împiedicat o descoperire științifică gravă în studiul antropogenezei. Pisthen B.f. Este posibilă revoluția științifică în primatologie acum? // Întrebări de filozofie. 1966. Nr. 3. P. 113 - 116.
În primul rând, convingerea că reziduurile arheologice ale vieții hominidelor fosile dovedesc prezența unei gândiri abstracte-logice (conceptuale), creative și, prin urmare, recunoașterea oamenilor nu numai neoantropov, ci și Paleoantropov (Neanderthals) și chiar mai multe specii antice. Acest postulat are două rădăcini principale - un mit de vânătoare pentru animalele mari ca ocupație principală a strămoșului uman și a mitului invenției focului.
În al doilea rând, condamnarea este că forma evolutivă care precedă Homo Sapiens "Y, dispărută, a dispărut de pe fața pământului imediat după apariția ultimului.
Rezumat pentru a afirma Conținutul acestei cărți este aproape imposibil - probleme atât de diverse și complexe ridicate de autor. Ele sunt complicate și controversate. Dar dacă încă încearcă să-și evidențieze leitmotifurile în conținutul cărții, ele pot fi reduse la următoarele.
Vorbind despre caracteristicile specifice ale unei persoane, autorul consideră doar o muncă adevărată a omului, adică lucrarea reglementată de discursul direct cu acesta este conectat. Este o întrebare care face posibilă funcționarea ca activitate în mod specific umană, conștientă și mai rapidă. Prin urmare, nici tulpina, nici producția celor mai simple arme, conform autorului, nu sunt încă semne ale omului. În ceea ce privește strămoșii unei persoane din Australopitheka la Neanderthal, autorul lor se referă, în conformitate cu clasificarea lui Charles Linnei, familiei troizidice. Reprezentanții acestei familii au produs unelte elementare, au beneficiat de foc, posedate direct, dar nu aveau nici un discurs, deci nu pot fi numiți oameni și viața lor comună. De aceea misterul apariției unei persoane se ridică pentru a explica apariția discursului uman.
Capitolul special este dedicat fenomenului de vorbire, care este atașat la rolul unui regulator important al comportamentului uman, determinanților asupra modului de transformare a nivelurilor de nivel înalt ale activității vitale în cu adevărat uman. Corelarea psihofiziologică a unui astfel de regulament este al doilea sistem de semnalizare. Autorul acordă o importanță deosebită acestui concept, deoarece în termeni psihofiziologici, problema formării unei persoane este transformată în chestiunea transformării primului sistem de semnalizare la al doilea. În esență, Poshnev a demonstrat că în biblicul "la început a existat un cuvânt" mult mai mult materialism decât în \u200b\u200bceea ce privește "munca", "vânătoarea colectivă" etc.
Interacțiunea intermediară a persoanelor este constată din două nivele principale și, la rândul său, este împărțită în faza primară - interconcitativă și secundară - sugestivă. Membrii efectuate a permis unui om de știință să abordeze divulgarea unui proces subtil și complex de geneză de interimare a relațiilor dintre indivizi. Descoperirea acțiunii mecanismului sugestic, B. F. Fedorov se alătură, în esență, conceptului de origine socială a celor mai mari funcții psihologice ale unei persoane, dezvoltată de către binecunoscutul psiholog sovietic L. S. Vygotsky în legătură cu dezvoltarea mentală a copilului. Potrivit lui B. F. Poshnev, mecanismul de "apel la sine" se dovedește a fi o celulă elementară de gândire de vorbire. Diplastia - o contradicție elementară a gândirii - analizată de autor ca o expresie a relației sociale inițiale "Suntem".
Nevoia de proclamare de a depăși prejudecățile zoologice, Pisthennev a scris: "Litigiul nu va merge la fapte, pentru că majoritatea faptelor de paleoantropologie și paleoaarcheologie au un grad ridicat de fiabilitate, dar despre ochelarii prin care se uitau la aceste fapte. " Nu există niciun motiv să se ia în considerare prezența focului de foc și de piatră un semn al aspectului unui "om". Numai neoantrope poate fi recunoscută de o persoană în sensul exact al cuvântului.
Cultura umană, potrivit Pisthennev, a crescut din divergența paleoantropilor și a Neoantropov, de la necesitatea de a dura, interacționând cu primul, din ce în ce mai mult din formele de interacțiune impuse asupra lor. Analiza datelor zoologice (începând de la Darwin) Despre diverse forme de specii conduce pistonul la încheierea unei selecții specifice "artificiale spontane" care stau la baza divergenței.
Desigur, unele prevederi au prezentat de B. F. Piston, este greu de realizat și de a lua o persoană încrezătoare că este o coroană de creativitate. După exagerat, omul de știință susține că datorăm un anumit animal dezgustător pe Pământ, care ne-a adus în mod specific o selecție artificială pentru a îndeplini singura funcție - pentru a le servi cu o bază de date Stern! Și, să spunem, nu numai inițierea adolescenților în triburile primitive, ci și un obicei frumos pentru a da flori este doar rezultatul transformării profunde și lungi a celei mai vechi și nu a unei funcții principale frumoase - a fi prezentată ca "cadou "Cu niște animale vile ale copiilor noștri produși ca un" cadou "pentru a face acest lucru, în număr mare și omorât personal?
Și, în consecință, toate valorile universale, atât religioase, cât și cele seculare, atât "occidentale", cât și "estice", toată conștiința culturală a unei persoane formate din cauza nevoii de a se distanța din trecutul său, de la strămoșul lor, dar, pe Altele - a ajuns la distanță, distanța este prevăzută în mod fiabil cu doar o credință naivă în faptul că "noi", prin definiție, de la "chiar începutul" sunt "strămoșii lor reali opuși.
Dar, deoarece aceste animale dezgustătoare sunt strămoșii noștri direcți,
uciderea dvs. nu este o abatere, ci o adevărată natură biserică care ne distinge de toate celelalte animale! (Acesta din urmă este încă o excepție, nu o regulă).
Analiza datelor disponibile privind nișe de mediu, în care în diferite etape a fost necesară pentru a "lupta pentru existența" strămoșului unei persoane, despre evoluția creierului său, despre relațiile fără precedent, cu un număr mare de alte animale, pistonul conduce la o dublă concluzie: Pisthennev BF La începutul istoriei umane ... P. 404 - 405.
Strămoșul uman avea toate premisele anatomice și fiziologice pentru dezvoltarea interconectării;
Fără evoluția unor astfel de instrumente, strămoșul uman a fost condamnat la dispărure.
Tranziția de la scena la pas a avut loc, desigur, fără selecție naturală de numeroase mutații, scara și varietatea cărora au fost provocate de criză, ceea ce înseamnă că nu fără o multitudine de forme tranzitorii instabile. Și numai la una din mutații - Neoantrofop - a treia etapă (sugestie) de această selecție a fost în siguranță și permanentă.
Având în vedere caracteristicile menționate mai sus ale relațiilor de neoantrophs cu paleoanhrops în epoca divergenței, este clar pentru refuzul decisiv al pistonului prejudiciază aproape aproape comportamentul "burghez" al unei persoane primitive: "Conform acestei prezentări de mers pe jos, Psihologia economică a fiecărei persoane poate fi redusă la postulatul dorinței de cea mai mare misiune posibilă. Limita inferioară a înstrăinării (salariul sau forța de muncă), psihologic în acest caz este acceptabilă, este înstrăinarea pentru despăgubiri echivalente ... Într-adevăr, comportamentul inversează postulatul indicat, în timpul capitalismului, nu poate exista altul ca plumb. Dar chiar și la feudalism, după cum se poate vedea din surse, psihologia economică conținea mult mai mult decât acest început invers: un număr semnificativ de acte juridice și legislative medievale interzice sau limitează donarea liberă, oferind, donarea de bunuri imobile și mobile. Mai departe în adâncurile secolelor și milenii, convexul acestui impuls. " Ibid. De fapt, pistonul posedă contururile științei economiei primitive. Cu toate acestea, datorită faptului că urmele culturii economice primitive păstrate în timpul nostru sunt mai susceptibile de cultură ca atare, acest subiect este atribuit secțiunii "Culturologie".
Capitolul 3. Societatea, cultura, religia în construcții istorice B. F. Purshnev
Pe baza aceleiași prevederi privind dezvoltarea umanității de la "baza de furaje" și confruntarea "strămoșilor", B. F. Porschnev își dezvoltă teoriile sociologice. Ca parte a acestui concept, "celula elementară" sau "celula elementară" a proceselor socio-psihologice determină opoziția "Suntem". Originea acestei opoziții revine la momentul distribuirii în mediul de practici de neoanhrops pentru utilizarea unor mecanisme specifice de impact asupra celorlalți, ceea ce înainte de care s-au dezvoltat în relațiile lor cu paleoanhrops. Se formează conștientizarea în sine ca o comunitate ("noi"), potrivit Pisthen, în procesul de interacțiune negativă cu "ei", adică - cu paleoanhrops. O astfel de repulsie, fiind transferată în interiorul neoantropilor înșiși și generează multe opoziții "noi - ei", fiecare dintre acestea se bazează pe "suspiciunea" inițială reciprocă pe care "ei" nu sunt oameni destul de oameni. Pisthen B.f. Psihologie socială și istorie. M., 1978.
În procesul de istorie umană, dezvoltarea acestei opoziții inițiale duce la formarea unei rețele uriașe, parțial interconectate, parțial absorbante diferite comunități comune ("noi"), fiecare dintre ele se realizează ca atare, opuse cu unii "ei ". Pisthen B.f. Este povestea unei gândiri a unei țări ... PP. 314 - 315.
De asemenea, studiile de piston care afectează cultura se referă în principal la originea sa, neurofiziologice, zoologice, precum și premisele socio-psihologice pentru diferitele sale manifestări.
Deși majoritatea studiilor istorice comparative privind etica și estetica sunt implicate în idei aproape exclusive despre "bun" și "frumos", din punctul de vedere al lui Poshnev, dimpotrivă, cel mai interesant ar fi să studiez exact faptul că În diferite epoci din diferite popoare au fost considerate "rău" și "urât".
Pe de altă parte, acest studiu al mecanismului fiziologic și psihologic al interdicției - o interdicție de a face ceva "rău". Porschnev analizează cele mai vechi interdicții, subliniind cele trei grupuri cele mai importante.
Pentru primul grup, el se referă la interdicții să se sinucidă ca, adică. Restricționarea caracteristicilor biologice fundamentale a unei persoane formate în timpul divergenței: "Aparent, designul antic al acestei interdicții a fost interzicerea mănâncă un om care a decedat nu printr-o moarte naturală și ucisă de o mână umană. Cadavrul unui om ucis de om, prostii. " PoShnev B. F. Probleme ale apariției societății umane și a culturii umane // Buletinul istoriei culturii mondiale. 1958. Nr. 2. P. 40.
La cel de-al doilea grup de interdicții, Pisthnev se referă la "interdicțiile de a lua și atinge cele sau alte elemente, pentru a produce anumite acțiuni cu acestea. Acest grup de interdicții este în mod special legat de formarea unei relații publice de proprietate. " Ibid. P. 42.
În cele din urmă, la cel de-al treilea grup de interdicții, Porschnev relaționează interdicțiile sexuale, în special cel mai vechi dintre ei - interzicerea comunicațiilor sexuale ale mamelor și fiilor, apoi frați și surori. Rezumând analiza stilului de viață al celor mai vechi popori, Pisthenneva scrie: "În zorii formării societății ... aceste interdicții înseamnă drepturile preferențiale ale străinilor-bărbați. Dar conflictul care a existat astfel între ei și cel mai tânăr, care a crescut în loc, a avut loc în formă de apariție, în primul rând, extracția junior într-un grup public special, separat de bariera complexă mai veche, în al doilea rând, exogamie - una dintre cele mai importante instituții ale societății umane informative " Ibid.
Viziunile omului de știință privind istoria credințelor religioase, originea ideilor despre "bun" și "rău" zeităților sunt, de asemenea, semnificativ diferite de vederile general acceptate - atât religioase cât și seculare.
Pentru porno, cultura umană se naște în epoca divergenței. Într-o serie de studii speciale, el a arătat în mod convingător că imaginile zeităților, protestelor, diverse tipuri de "forță necurată" sunt reflectarea paleoantroppei, ceea ce a trebuit să interacționeze o persoană, precum și o reflecție a caracteristicilor specifice ale acestei interacțiuni în sine. Și mai vechi, aceste imagini sunt, cele mai mari trăsături fizice literale și particularitățile comportamentului paleoantropiei reale, "vii". Pisthen B.f. Carte de moralitate și religie a claselor asuprite ale Imperiului Roman // Buletinul istoriei antice. M., 1963. Nr. 1 (63); PoShnev B. F. Căutați generalizări în domeniul istoricului religiei // Întrebările istoriei. M., 1965. Numărul 7.
Funcționarea Institutului Bisericii B. F. Poshnev caută, de asemenea, condiții preliminare materiale. În opinia sa, esența crezului creștin ca un complex de idei care îndeplinesc funcția de a proteja baza economică a feudalismului poate fi redusă, scrie Pisthennev ", la două idei principale, îndrumând comportamentul oamenilor: în primul rând, la învățăturile despre ce Ei ar trebui să facă (despre virtute), în al doilea rând, despre ceea ce nu ar trebui să facă (despre păcat). " Ibid. Principala virtute creștină, cu toată varietatea reglementărilor religioase individuale, în cele din urmă se reduce la un punct: "Live pentru Dumnezeu" 2, adică nu trăiești pentru tine.
Porschnev consideră această virtute ca un instrument puternic care încetinește rezistența economică a țăranului: "Este clar că această învățătură, percepută, a fost aceea de a servi ca o interferență extraordinară față de consolidarea economiei țărănești și a dorinței țăranilor de a ridica nivelul din viața lui. Mai mult decât atât, a cerut în mod direct: "Dă", - și apoi nu era greu de arătat că a fost în cele din urmă necesar să-i dea lui Dumnezeu, atunci este natural să împrumute celor care reprezintă Dumnezeu pe pământ - Biserica și autoritățile (pentru că pentru Nu există nici o putere de la Dumnezeu) "Ibid. Cu toate acestea, principala problemă pentru suprastructură a fost rezistența deschisă. Prin urmare, deși principiul "vieții nu este pentru noi înșine" și prezentat în creștinismul în prim plan, principalul lucru a fost cel mai devreme despre păcat: "Sarcina religiei nu a fost atât de mult pentru a convinge țăranul să-și dea lucrarea și Fructe ale muncii sale către proprietarul terenului și zilnic neagă însuși în satisfacerea nevoilor urgente, cât de mult este să-l convingă să nu reziste: la urma urmei, existența exploatării feudale a fost necesară pentru ca țăranul să-și apere ferma, să o consolideze, În acest sens "trăiesc pentru el însuși" și rezistă ". Ibid.
Și aici totul coboară, în cele din urmă, la un punct - la păcat nesupunere. Pischnev subliniază faptul că doctrina păcatului era un instrument puternic de luptă nu numai cu revolte, ci și cu forme mai mici de rezistență la țărănească deschisă - rezistență parțială, îngrijire. Doctrina păcatului nu numai a dezarmat țărănimea, ci și a înarmat adversarii săi: "Din moment ce revolta este elementul lui Satana - nu ar trebui să existe loc pentru o mila; Nu numai dreptul, dar datoria este creștin - pentru a sparge rebelii cu o sabie ". Ibid.
Rezumând analiza ideilor cheie pe care le-a inspirat de religie, Pisthennev compară rolul bisericii și al statului: "Esența religiei a fost, așa cum vedem, același lucru care a fost esența statului - suprimarea amenințării de rebeliune a amenințării de pedepse ... dar a existat o diferență profundă între ele. Statul are o forță enormă efectivă pentru amenințările sale. Autoritatea a consolidat această forță materială. Dimpotrivă, Biserica a avut posibilități semnificative mai mici și a acționat în principal ca sugestie ideologică. De ce a crezut ea? Ibid. Aici, omul de știință contestă din nou la analiza naturii socio-psihologice a convingerii (predici) ca forme de contrapartidă - adică, în general, mecanismul căruia paleoantele i-au forțat inițial "baza de alimentare" la ascultare .
Concluzie
Boris Fedorovich Poshnev Studiile au afectat cu greu toate zonele de științe sociale, precum și unele direcții conexe ale științelor naturale. Studiile din toate aceste zone au fost considerate piston ca fiind strâns legate de celelalte aspecte ale formării unei singure științe sintetice - "pe o persoană publică sau o societate umană". Universalismul PoShnev este complet fără precedent pentru știința secolului XX. În scară și, în același timp, își asumă sprijinul pe cele mai exacte fapte empirice, în conformitate cu cele mai stricte criterii științifice formate în această epocă.
Cu toate acestea, cotația este destul de aplicabilă soarta unui om de știință - declarația unui biograf despre soarta celebrului economist Y. Schumpeter: "Avea mulți studenți, dar nu erau urmați". Vite O. T. Decretul. cit. Poshnev a avut mulți studenți și chiar susținători ai opiniilor sale în anumite domenii ale cunoașterii. Dar nu există urmați în specialitatea "științei unei persoane publice sau a societății umane", pentru o astfel de specialitate cu paradigma pisthenneviană nu a funcționat.
"Cu toată această moștenire gigantic, trebuie să faceți ceva", spune O. T. VITA. "Adevărat, în timp ce marca nu este găsită." Ibid.
aplicație
Lista surselor și literaturii
Surse
Pisthen B.f. Lupta pentru troglodite // Script. 1968. Nr. 4-7. № 7. P. 125
Pisthenne B. F. Istoria Evului Mediu și indicarea tovarășului Stalin asupra caracteristicilor principale a Feudalismului // Academia de Științe a URSS din Izvestia. O serie de istorie și filozofie. M., 1949. T. VI. Nr. 6. P. 535 - 536.
PoShnev B. F. la chestiunea principalei legi economice a feudalismului // Întrebările istoriei. M., 1953. Nr. 6.
Pisthen B.f. Carte de moralitate și religie a claselor asuprite ale Imperiului Roman // Buletinul istoriei antice. M., 1963. Nr. 1 (63).
Pisthenne B. F. Ice Bottory și Istoria Mondială // est de MSU. Rapoarte și comunicații. M., 1947. Vol. cinci.
Pisthenne B. F. Este povestea unei țări crede? // știința istorică și unele dintre problemele modernității. Articole și discuții. M., 1969.
Purshnev B. F. Revoltele populare în Franța înainte de față (1623--1648). M., 1948.
Pisthenne B. F. Eseu la economia politică a feudalismului. M., 1956.
PoShnev B. F. Căutați generalizări în domeniul istoricului religiei // Întrebările istoriei. M., 1965. Numărul 7.
PoShnev B. F. Probleme ale apariției societății umane și a culturii umane // Buletinul istoriei culturii mondiale. 1958. Nr. 2. P. 40.
Pisthenne B. F. Psihologie și istorie socială. M., 1966.
Pisthenne B. F. de treizeci de ani de război și să se alăture în Suedia și State Moscova. M., 1976.
Pisthen B.f. Feudalism și mase populare. M., 1964.
Pisthenne B. F. Franța, revoluția engleză și politica europeană în mijlocul secolului al XVII-lea. M., 1970.
Literatură
Vite O. T. B. F. POSHNEV: experiență în crearea științelor sintetice asupra unei persoane publice și a societății umane // Politia. 1998. №3.
Momjyan N. și Tokarev S. A. Prefață // Poshneva B. F. la începutul istoriei umane. Problemele paleopsihologiei. M., 1974. P. 2 - 11.
Notează
Documente similare
Educație și știință. M.v. Lomonosov și știința rusă. Literatura și arta rusă. Ideile protectoare ale clasei dominante. Gânduri publice avansate în Rusia. Formarea iluminării rusești. Opinii revoluționare.
teza, a fost adăugată 04/09/2003
B. Mandeville ca. filosoful englez, scriitor satiric și economist: cunoștință cu biografie scurtă, analiza activitate politică. Caracteristicile generale ale programului socio-economic Mandevil. Luarea în considerare a punctelor de vedere ale gânditorului către societate.
eseu, a adăugat 04.06.2014
Biografie Jambatic Wicco. Istorie ca știința: Metodologia Wicco. Conceptul filosofic al Vico într-o dispută cu Descartes. Vico și tradiția educațională. Teoria civilizației Vico. Ideea unui ciclu. Metode de studii istorice și culturale și etnologice.
cursuri, a fost adăugată 01/29/2007
Educație, știință, creștere culturală și spirituală în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Descoperiri geografice mari în Orientul Îndepărtat din Rusia, expediția călătorilor ruși. Epoca de aur a culturii rusești. Biserica Ortodoxă Rusă în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
rezumat, a adăugat 11/11/2010
Educația și știința celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. Epoca de eliberare, dezvoltare și baza învățământului secundar. Arhitectură, sculptură și pictură de 60-70 de ani. Secolul al XIX-lea Teatru, Muzică, Imprimare și editare de cărți. Teatrul de teatru în capitale și provincii.
rezumat, a adăugat 11/13/2010
Conceptul, principiile de bază, legile, modelele și funcțiile sociale ale științei istorice. Metode de cercetare istorică. Interacțiunea istoriei cu alte științe socio-umanitare. Puncte de vedere în locul Rusiei în procesul istoric global.
prezentare, adăugată 09/25/2013
Studiind subiectul, sarcinile și metodele studiilor sursă - o disciplină științifică specială complexă, care studiază diferite tipuri de surse istorice și dezvoltă câteva metode de extragere a informațiilor fiabile despre procesele istorice.
rezumat, adăugat 05.12.2011
Fall în Ierfom este începutul perioadei capitaliste din istoria Rusiei. Diseminarea educației, crearea de școli populare și schimbarea metodelor de predare. O creștere a producției de produse tipărite, muzeele disponibile publicului. Știință și cultură.
prezentare, adăugată 06.06.2011
Recunoașterea meritului mare al oamenilor de știință Kazah în dezvoltarea științei. Cultura în timpul marelui război patriotic. Tema centrală Literatura acestei perioade, dezvoltarea artei Kazahstanului. Structura socio-economică și aspectul cultural al statului.
prezentare, a adăugat 11/19/2015
Istoria și premisele aspectului, direcțiilor și etapelor dezvoltării științei în Europa. Starea creștinismului în secolul al XVI-lea ca una dintre cele mai religioase perioade din istoria omenirii. Relația dintre știință și religie creștină, rezultatele acestui proces.
O. T. Vite "Heritage Creative B. F. Poshnev și sensul său modern"
Prezentarea contribuției POSHNEV la știința antropogenezei sub forma contribuției acesteia la o serie de științe independente este extrem de dificilă, deoarece aceste științe privind problema antropogenezei se intersectează într-o asemenea măsură încât este aproape imposibil de cheltuit granița dintre ele. Cu toate acestea, există o circumstanță care face ca o astfel de modă să fie justificată.
Pisthennev a înțeles clar rolul ambiguu al științelor speciale în studiul problemelor de antropogeneză. Pe de o parte, paleoantropologii, paleontologii și paleoaarchologii - cu greu principalii cercetători "legitimi" de origine umană - au fost extrem de familiarizați cu rezultate științifice grave obținute în zoologie, psihologie, neurofiziologie, sociologie. Pe de altă parte, aceste științe listate în sine au fost extrem de prost dezvoltate în cererea de timp pleistocene: "Zoologul nu a angajat în serios ecologia strămoșilor cuaternari ai oamenilor, și, la urma urmei, sistematica oferită de paleontologi pentru cei care înconjoară acești strămoși ai speciilor de animale nu pot înlocui ecologia, biocenologia, etologia. Nici un psiholog sau neurofiziolog nu a luat un aspect filogenetic Știința sa, preferând să asculte improvizarea specialiștilor într-o parte complet diferită: capabilă să producă săpături și să sistematizeze concluziile, dar nu pot pune cea mai simplă experiență într-un laborator fiziologic sau psihologic. Nici un sociolog calificat sau filozof cu preistoria biologică Dintre oamenii din orice nu ar fi indusă. În cele din urmă, aceiași paleoaarchologi și paleoantropologi care au nevoie de aceste probleme în conducerea științifică.
Pentru a sparge acest cerc vicios, Pisthennev a reluat cu siguranță reaprovizionarea lacunelor menționate mai sus în zoologie, fiziologie, psihologie, sociologie, filozofie etc.
Pisthennev - materialist. Și în această privință, el nu este singur în cercul antropologilor. Cu toate acestea, el nu este greu singurul cercetător - materialist care a luat în considerare, a învățat întreaga gamă de critici religioase a ideilor materialiste despre antropogeneză, care sa acumulat de la ieșirea lui Darwinian Originea speciilor. Dintre toate conceptele materialiste de origine umană, conceptul de Polshnev astăzi rămâne singurul care a reușit să elimine toate elementele simplificate naive ale abordării materialiste față de problema pentru care un critic religios a apărut destul de rezonabil indicat în mod rezonabil.
Fără o exagerare, se poate spune: dacă la nivelul cunoașterii moderne ale faptelor și există o alternativă la ideile religioase despre antropogeneză, atunci acesta este conceptul de Porschev. Chiar și în ciuda faptului că acum acum 25 de ani cu profesional, nimeni nu lucrează. Toate celelalte concepte sunt recunoscute în mod egal ca o alternativă.
Vreau să subliniez: indiferent cât de mare sunt descoperirile specifice în diferite aspecte ale acestei probleme ample, indiferent de cât de promițătoare pentru studiul ulterior, ipotezele îndrăznețe au prezentat de ei, cea mai importantă importanță a studiilor de pistoane în domeniul Antropogeneza se află în domeniul filosofiei: în dezvoltarea unui astfel de concept, care, în contextul cunoașterii științifice a secolului XX târziu nu are nevoie de o ipoteză despre Creator.
Este caracteristică că, răspunzând la acuzațiile de "anticathesii", "lupta pentru senzație" etc., care a început să fie distribuite despre căutarea pistonului "om de zăpadă", a subliniat sensul filosofic al descoperirilor sale: "Și astăzi, doar foarte puțini înțeleg că troglodele sunt un eveniment mare în filosofie. În filosofie, cetățenii judecătorului, o senzație sa întâmplat în filosofie, dar nu a fost înțeles de acuzație. Materialismul este un vindecător al orbirii. Mulțumită lui , am văzut ce era sub nas, dar ceea ce nu a trebuit să vadă. Nu un monstru, nu dick-uri fără valoare din munți și o bucată, ci primarul de "antropologie filosofică" "
.
Potrivit lui Poshnev, două postulate false au împiedicat o descoperire științifică gravă în studiul antropogenezei.
- Convingerea că reziduurile arheologice ale vieții hominidelor fosile dovedesc prezența gândirii abstracte-logice (conceptuale), creative și, prin urmare, necesită recunoaștere de către oameni nu numai neoanhrops, ci și Paleoantropov (Neanderthals) și chiar mai multe specii antice.
Acest postulat are două rădăcini principale - un mit de vânătoare pentru animalele mari ca ocupație principală a strămoșului uman și a mitului invenției focului.
- Convingerea este că forma evolutivă care precede Homo Sapiens a dispărut, a dispărut de pe fața pământului imediat după apariția ultimului.
Lucrarea principală a lui Purshnev, rezumatul studiului său în domeniul antropogenezei și al programului de cercetare a cercetării ulterioare - La începutul istoriei umane (probleme ale paleopsihologiei) - lumina la doi ani după moartea autorului - în 1974.
Cartea publicată nu a inclus trei capitole de la manuscris. Două dintre ele incluse cu atenție și în detaliu refuzarea rezonabilă a celor două mituri numite care stau la baza primului postulat fals. Forțat să reducă textul, PoShnev a decis că este mai important să se mențină o metodologie decât detaliile dovezilor empirice. Al treilea capitol al celor care nu sunt incluse în cel de-al doilea postulat fals. Ceva din acest capitol a fost inclus în textul cărții. Dar nu tot. În general, Pisthennev a considerat mai puțin de succes. Evaluarea înainte, observ că cercetarea pe subiectul acestui capitol este cea mai dificilă, dar și cea mai importantă pentru dezvoltarea ulterioară a întregului concept și chiar întregul știință "despre societatea umană și o persoană publică".
Și numai atunci când comunitatea științifică a antropologilor a reușit să se izoleze aproape complet de la Poshnev, să se elibereze pe deplin de nevoia de a-l asculta, a avut loc comunitatea "miracol" în comunitatea antropologilor: concluziile pistonului privind originea focului și a imaginii dintre cei mai apropiați strămoși umani au fost acceptați. Astăzi, majoritatea absolută a antropologilor împărtășesc de fapt aceste concluzii, pentru recunoașterea cărora aproape douăzeci de ani au fost piston cu alunecare și fără succes. Cu toate acestea, aceste eforturi altruiste nu sunt cunoscute de nimeni astăzi sau complet uitate. Recunoașterea a primit concluzii, corectitudinea căreia primul piston dovedit, dar campionatul său nu este recunoscut.
Spre deosebire de primele două mituri de piston marcate sau prejudecăți, al treilea este încă împărțit la majoritatea absolută a specialiștilor. Aceasta a treia prejudiciu care împiedică tema divergenței paleoantropilor și a neoantropovului (ca o problemă biologică cheie de tranziție la socialitate) și toate aspectele cele mai cuprinzătoare.
După cum sa menționat mai sus, acest prejudiciu este extrem de simplu: apariția unei persoane a condus la o dispariție foarte rapidă a unei forme ancestrale. Pentru a depăși acest prejudecată, Porschnev a făcut o ofensivă în patru direcții.
În primul rând, este cu atenție, în toate aspectele și nuanțele, a analizat toate aceste contradicții nerezolvate, la care orice încercare de a reconstrui apariția unei persoane, menținând în același timp prejudiciul numit. Pisthennev a arătat în mod convingător că astfel de reconstrucții în toate diferențele lor sunt în mod inevitabil ducând în același timp logic Deadlock.De la care rămâne un singur mod cinstit: să admită că, fără o ipoteză despre Creator, problema aspectului uman este fundamental insolubilă. Această direcție este din nou la intersecția zoologiei și filozofiei.
În al doilea rând, Porschnev a arătat că mitul tradițional contravine tuturor datelor disponibile, din care, după cum sa menționat deja, majoritatea antropologilor nu erau familiară. Mai precis, antropologii cunoșteau antropologii din literatura zoologică doar jurnalismul, antropomorfismele abundente, dar nu și literatura zoologică științifică. Toate datele despre zoologie sugerează în mod convingător că regula de specie este coexistența pe termen lung a unui nou tip, deranjând de forma ancestrală, cu acesta din urmă. În consecință, sarcina probei în litigiul dintre suporteri și oponenți ai faptului că apariția omului a fost cea mai rară excepție zoologică ar trebui să stea exact pe susținătorii exclusivității.
În al treilea rând, Poshnev a efectuat o lucrare gigantică privind colectarea faptelor despre existența paralelă a celei mai apropiate forme anestezie (Paleoathrop) lângă persoana (Neoanthrop) nu numai în timpul preistoric, ci și în epoca modernă, până în prezent. El a arătat că animalul relict prequest un strămoș, cunoscut sub nume diferite (în special, ca un "om cu zăpadă"), deși oarecum degradat, după ce a pierdut unele dintre abilitățile excesive, dar a rămas un reprezentant al aceluiași tip ancestral - o relicvă paleoanthrop.
Cartea finală a foii de copyright 34, care a rezumat lucrarea pe termen lung a lui Poshnev și a celor mai apropiați angajați, a îndeplinit rezistența acerbă a comunității științifice, dar a ieșit încă: "Adevărat, cartea a reușit să tipărească cu o astfel de circulație, pe care a existat cărți medievale de primă mână, - o sută optzeci de copii. Dar ea a intrat în lumea cărților umane. Permite profesorului proeminent de antropologie la instituții, cerând să întrerupeți tipărirea cărții. Lăsați directorul Institutului de Antropologie al Universității de Stat din Moscova să comande să nu cumpere o singură copie la bibliotecă. A existat de acum
.
În al patrulea rând, pistonul a reconstruit apariția unei persoane, pe baza unor condiții prealabile alternative care corespund datelor științei zoologice.
În cursul lucrărilor la cea de-a patra direcție, Pisthen a trebuit să facă distincția între studiile serioase nu numai în zoologie, ci și într-o serie de alte științe.
Prin intermediul unei serii de crize de mediu și dobândirea în cursul unei selecții naturale. Instrumente biologice și neurofiziologice complet uimitoare de adaptare, un strămoș de animale al omului la sfârșitul Pleistocenei de mijloc se afla în fața noii crize care amenință criza el dispariția inevitabilă. Acest strămoș, în conformitate cu studiile de piston, menționate în secțiunea anterioară, construită cu ajutorul unui mecanism de comunicare neuronală de interconectare (va fi discutat mai jos, în secțiunea Fiziologie) Relații simbiotice unice cu numeroase prădători, erbivore și chiar cu păsări. Posibilitatea de a folosi biomasa de moarte naturală a murit sau a prădătorilor de animale ucise a fost prevăzută cu un instinct dur care nu la lăsat să omoare pe nimeni. "Și, împreună cu o reducere critică a biomasei care vin la ei, au trebuit să intre în rivalitate cu prădătorii în sensul că încep să omoare pe cineva care să omoare pe cineva. Dar cum să combine două din instinctele opuse:" Nu ucide " și "ucide"?
Judecând după multe date, natura a sugerat [...] o cale îngustă (care, totuși, a pus evoluția pe un drum fără precedent). Decizia paradoxului biologic a fost că instinctul nu i-au interzis să omoare reprezentanți ai propriilor specii. [...] Diferența ecologică, care a rămas pentru auto-vacanță în natură condamnată la moartea unei specii specializate de primate cu două picioare, omnivore prin natură, dar trofoulabil în conformitate cu profilul biologic principal, a fost de a folosi o parte a populației sale ca o sursă de alimentare cu auto-reproducere. Ceva de la distanță similar acestui fenomen nu este sensibil la zoologie. Se numește adelphophage ("consumat"), uneori atingând mai mult sau mai puțin vizibil în unele specii, deși nu mai devine niciodată de bază sau una dintre principalele surse de alimentare ".
După analizarea numeroaselor date de zoologie asupra cazurilor de adelphophage, precum și date arheologice, indicând încercările paleoantropiei de a ajunge pe această cale, pistonul concluzionează: "A fost doar împărțirea speciilor de paleoantropi în două tipuri de paleoanhrops de către contradicții. Din vederea anterioară, unul nou care a devenit un opus ecologic, care a devenit ecologic opus și violent, a fost îndrăzneț. Dacă paleoaanții nu au ucis pe nimeni Altele decât cele ca ei înșiși, neoanterii au fost prezentați inversiunii: în timp ce se transformă în vânători. Paleoantropov a fost ucis. Mai întâi diferă de la alți trogloziți prin faptul că ei nu ucid pe acești ceilalți trogloziți. Și multe, mult mai târziu, cu mult mai târziu de la troglodiți, ei nu numai că l-au ucis pe cei din urmă ca orice alte animale, ca "nonhumane", dar, de asemenea, au fost uciși ca tine, adică Neoantropov, de fiecare dată cu motivul că aceștia nu sunt destul de oameni, mai degrabă mai aproape de "nonhumane "(criminali, străini, infracțiuni)."
Analiza datelor zoologice (începând cu Darwin) Despre diverse forme de specii conduce pistonul la concluzia despre o selecție specifică "spontană artificială" Divergență: "Este destul de" inconștient "și o selecție intensă spontană a paleoantropilor și a subliniat populații speciale din rândurile lor, care apoi a devenit un tip special. O formă, aparent, aparent, a răspuns în primul rând de cerința de avantaj la interconectare" acestea au fost "binare"
. Ei au reușit complet să suprime impulsul pentru a ucide paleoanhrops. Dar acesta din urmă ar putea să mănânce o parte din ratingul lor. "Binar" ar putea încuraja, de asemenea, instinctul "să nu omoare", adică să încurajeze paleooantropii ca o "răscumpărare" a diferitelor animale, la început cel puțin pacienții și să slăbească, în plus față de fostele surse de alimente din carne. Unul dintre simptomele pentru selecția naturală a servit, probabil hacking corpul lor, ca rezultat al întregii lumi animale înconjurătoare le-ar putea vedea de păroase - inofensive și sigure - paleoanhrops. Acest proces este imposibil de a descrie empiric, deoarece datele fosile sunt slabe, acesta poate fi reconstruit numai prin analiza retrospectivă a fenomenelor culturale ulterioare - strinând-le să inverseze, să se asigure la legăturile inițiale pierdute. Vom lua ca un pachet metodologic pe care dezvoltarea culturii nu continuă, ci neagă și în orice mod transformă ceea ce oamenii au rămas în spatele istoriei. În special, întregul complex imens de fenomene aparținând soiurilor de culte de înmormântare, adică tratarea infinit de diversifică a cadavrelor colegilor și a triburilor, este negarea și interzicerea grătare a paleoantropilor. Oamenii de diferite epoci istorice și culturi în orice fel "îngropat", adică au fost respinși, ascunși morții, ceea ce a făcut imposibil să le salveze. Excepția, care, poate, se întoarce la frama de interes pentru noi, este de a lăsa morții în mod specific pentru mâncarea "devam" în vechea religie a lui Iranieni și în parsimism. Nu este "Deva" ca succesori ai paleoantropilor fosili? Poate, puteți bănui la fel în ritualul de a coborî omul mort pe pluta în aval de râu, în ritualul de a lăsa-l pe ramurile copacului, înalt în munți etc.
Interpretarea pisthenneviană a celor mai vechi înmormântări ca manifestări ale primelor interdicții culturale vor fi prezentate mai jos în secțiune Culturologie.
Urmele de utilizare a unei părți special crescute din populația de neoanhrops ca bază de feed din Paleoantropov au fost păstrate - Pisthennev Note - în așa-numitele ritualuri de inițiere: "Esența lor este că adolescenții care au ajuns la pubertate (în principal băieți și într-o măsură mai mică - fete) cultivate în izolație semnificativă din compoziția adultă a tribului sunt supuse unor proceduri destul de dureroase și chiar coroanelor parțiale, simbolizând uciderea. Acest rit este a efectuat în pădure și exprimă cum să-i aducă pe acești adolescenți să jertfească și pentru existența monștrilor forestieri. Acestea din urmă nu mai sunt amenințări fantastice, dar adevărații Eaters - Paleoantropov, cum ar fi acțiunea reală în sine, nu au fost o performanță, dar cu Moartea autentică. Despre cât de mare rolul originilor omenirii a fost jucat de acest fenomen, păstrat în mod relicdict sub formă de inițiai, știința a învățat din cartea minunată V. YA. Prippa
Acest lucru a arătat că o mare parte a folclorului mitologic fabulos reprezintă mai târziu transformarea și regândirea aceluiași kernel sursă: să sacrifice monstemul tinerilor bărbați și fete sau, mai precis, acest act, care a fost deja transformat în diferite opțiuni pentru inițierea inițierii. "
Conservarea pe termen lung a sacrificiilor umane, care au creat deja din funcția de a servi ca bază de hrană a paleoantropamilor, Pischnev explică următoarele motive: "Dacă nu există timp să omori oameni asociați cu relațiile specifice ale Neoantropovului cu paleoanhrops și a fost foarte devreme să fie înlocuit de uciderea sacrificială a animalelor, în special de animale, apoi în centrală și America de Sud O bovine domestice mari a fost aproape absentă, iar ritualul primitiv a fost păstrat până la momentul cultelor complexe, în timp ce grecii antice au înlocuit victimele umane de la zdrențări toate clasele de către zeitățile Hecatombami - Munții - un animal mort.
După analizarea numeroaselor date privind evoluția sacrificiilor, pistonul va rezuma: "Astfel, în ochii noștri, curba semnificației biologice ascendente a acestor sacrificii este restabilită în ochii noștri, adică o creștere a dimensiunii sacrificiului pentru nonhumane (sau mai degrabă, antiilydidii) și mai târziu începe și apoi înlocuiește recent Această funcție biologică reală funcția simbolică. Acesta din urmă poate merge la fel de direct de la sacrificiul uman (sinucidere religioasă, auto-avertizare, auto-restricție sub formă de post și ascetism, închisoare) și de la victimele bovinelor și a produselor (inițierea animalelor, victimă Pervok, hrănirea fetișului, arderea, stropirea, ceasul). "
Pisthennev îi place rezultatele analizării divergenței: "Deci, pe de o parte, mergem în adâncurile divergenței uciderea unei părți semnificative din soiurile mai detașate (numărul acestui minor a fost redus treptat la ritualul sacrificiului, apoi, pe de altă parte, noi găsim și ne ucidem reciproc de către adulți, caracteristici masculine (formă redusă în acest caz - duel). Din această a doua linie, a apărut sclavia, adică păstrarea vieții în răniți și prizonier și transformările și atenuările sale ulterioare în Evoluția economică a umanității și, pe de altă parte, tot felul de forme de vecinătate pașnice, adică transformarea războaielor în stabilitatea frontierelor, în dispersia grupurilor etnice coexistente, culturile și stările. Războaiele au rămas ca catacliză sporadică , pe care omenirea nu le poate negocia.
Dar subiectul nostru este doar începutul istoriei umane. Divergențe sau o profunzime din paleoantropii unei ramuri care au servit mese pentru original, ceea ce găsim în sursă, dar studiul direct al acestui fenomen biologic este de neconceput. Putem doar reconstruim, precum și toată puterea uimitoare a consecințelor sale, aproape exclusiv prin rezultatele ulterioare ale acestei lovituri: cu ajutorul cunoștințelor noastre despre persoana istorică și istoria omenirii ".
Despre analiza Porschnevskaya a interdicțiilor culturale emergente legate de evoluția ulterioară a relațiilor sexuale de familie a oamenilor va fi TRED în secțiune Culturologie.
Obloanele date parțial oferă un răspuns la întrebarea cauzelor giganticului, dar aproape de punctaj rezistența colegilor - oamenii de știință și, în general, "publicul" cu care pistonul trebuia să se confrunte cu toată viața lui. Introducerea acestui concept într-o cifră de afaceri științifică, sfera unei discuții publice largi este capabilă să provoace șocuri culturale de scale și profunzime invizibile.
Toate valorile universale, atât religioase, cât și cele seculare, atât "occidentale", cât și "estice", vor necesita o revizuire profundă, regândirea "lui Roobield". La urma urmei, pe de o parte, întreaga "conștiință de sine" a unei persoane a fost formată din cauza nevoii de a se "distanța" din trecutul său, de la strămoșul său (dedesubt va fi menționat mai detaliat), dar, Pe de altă parte, "distanța" este într-adevăr sigur: credință naivă în faptul că "noi" prin definiția de la "chiar începutul" sunt "strămoșii lor" opuși.
Și aici există un pisthennev "inteligent" și încercând să deschidă ochii "americani" față de faptul că, în acest sens, "noi" încă se întoarcem (și pentru o lungă perioadă de timp ne întoarcem), în timp ce aparența noastră pe pământ " Noi "suntem obligați să un animal dezgustător care a adus în mod specific selecția artificială" SUA "pentru a efectua o singură funcție - pentru a servi o bază de alimentare! Ceva ca o vacă de "gândire" de rasă de carne ...
Pisthennev într-un singur loc a observat: Dacă rezumă toate ideile etice despre dezgustător, urât, murdar, nu demn de o persoană, nu se dovedește nimic mai mult decât imaginea reală a timpului de divergență a paleoantropei. Deci, imaginea primilor oameni care, care se uită la paleoanhrop, ca și în oglindă, a început încet să fie "corectată".
Cum de a trăi, știind că "noi", oameni, prin definiție biologică, "animale mai slabe" că nu există o "abatere", și natura veritabilă "natură", distingând "SUA" de la toate celelalte animale (ultimul - este Toată aceeași excepție, nu o regulă)?
Cum să trăiți, știind că un obicei frumos pentru a da flori este doar rezultatul transformării profunde și lungi a "noastre" "urâtă și foarte" urâtă "a funcției principale - pentru a fi prezentată ca un" dar "cu niște animale vile ale dvs. Copiii au produs pentru aceasta în cantități mari și proprii uciși?
Imaginea "persoanei foarte morale" ca fiind doar dificilă și nu a atins rezultatul dezvoltării istorice - slab și, cel mai important, complet, complet neobișnuit confort...
Cum este "valoros" să nu sperie? Cât de puternic nu respingeți? Cum să nu încercați să respingeți? Cum să nu vă conectați urechile, dacă nu respinge?
Studiile preliminare fiziologice ale discursului uman au permis Pisthen să traducă problema "semn" în planul genetic - "Care dintre aceste două semne este inițial?": "Răspunsul citește: al doilea. Acest lucru mărturisește indirect, de natura semimiologică a denumirilor proprii în discursul modern: dacă acestea, ca toate cuvintele, satisface cel de-al doilea semn, atunci înlocuirea altora este exprimată în numele lor propria mai slabă, iar în limită chiar caută zero [...]. Cu alte cuvinte, numele propriilor lor în activitatea de vorbire modernă sunt monumente, deși șterse, porii arhaice, când nu au importanță deloc ".
.
În consecință, în punctul sursă, cuvântul "nu contează": "Semnele de limbă au apărut ca antiteză ca fiind negarea stimulilor, indicatorilor, simptomelor, semnalelor umane [...] Semnele lingvistice umane se bazează pe ambii antagoniști care sunt percepuți sau serviți de orice animal"
.
Pe de altă parte, Porschnev a arătat că cele trei funcții principale ale semnelor de discurs uman (semantică, sintaxă, pragmatism) a discursului uman (semantică, sintaxă, pragmatism) și în acest sens sunt cea mai importantă funcție pragmatică - raportul dintre cuvânt la comportamentul uman.
Rezumând revizuirea analitică a cercetării privind psihologia vorbire, Piston consideră podul de la lingvistică - prin psihologie - deja la fiziologie: "În ceea ce privește cel mai recent succes al psihologiei discursului, atunci putem rezuma acum ceea ce sa spus mai sus: perspectiva de a arăta funcția de control a celui de-al doilea sistem de semnal, semne de vorbire umană atât în \u200b\u200bfuncțiile mentale inferioare, inclusiv în munca simțurilor, în recepție, în percepție, la fel și în cele mai înalte funcții mentale și, în cele din urmă, în domeniul acțiunilor, activități. Job a justificat că nu există nici o alegere cu succesele de știință, nimic nu va rămâne ceva de la om psihicul și aproape oricare dintre procesele fiziologice la om ".
.
Acesta din urmă (funcția de control a discursului față de procesele fiziologice) nu numai într-o serie de cazuri este analizată de știința modernă, ci și inclusă în unele "practici" speciale: de exemplu, toate "miracole" cunoscute, demonstrate de "Yogam" , detectează exact capacitatea, bazându-se pe mecanismele celui de-al doilea sistem de semnal, gestionează conștient chiar și cele mai vechi funcții fiziologice din punct de vedere genetic ale corpului, inclusiv cele care se află sub conducerea sistemului nervos autonom, adică sunt comune oamenilor și plante.
Pe același subiect, Pistonul scrie în altă parte: "Cuvintele umane sunt capabile să încalce faptul că" primul sistem de semnalizare "a dezvoltat legături reflexe condiționate și chiar reflexe congenitale, ereditare, necondiționate, create de reflexe mai mari, ereditare, necondiționate. Ea ar dori o furtună, ar părea fiabilă Funcțiile fiziologice ale corpului. Poate fi semnată, transformându-se în opus, post și mutat într-un mod nou. [...] Nu există un astfel de instinct biologic în om, nu există un astfel de reflex primar care nu putea fi transformat, anulat , substituit cu invers prin al doilea sistem de semnal - vorbire "
.
Analiza premiselor neurofiziologice pentru formarea de vorbire în apropierea celor mai apropiați strămoși ai omului ia permis lui Pisthen să susțină că "cuvântul" a apărut ca un instrument care forțează unul de altul, ordinea externă ", de la executarea căreia era imposibil de apreciat . Aceste date lingvistice despre cea mai mare antichitate dintre părțile discursului sunt verbul și din substantiv - numele propriilor lor (care apar ca semne de interdicție de atingere, atingere).
Prin urmare, ar trebui să se presupună că un individ "forțat" altul să efectueze semnale contradictorii (opuse) sugerate de sfera sa senzorială: în caz contrar, nu ar fi nici un sens biologic în apariția acestui mecanism.
Chiar și o astfel de revizuire superficială și superficială arată cât de mult abordarea Poshnevski la analiza originii "socialității" este mai bogată și promițătoare decât argumentele tradiționale despre "activitatea comună a muncii". Ca în cazul în care albina sau lucrarea "nu poate fi" împreună ".
Numai cu apariția discursului, limba se poate spune despre apariția unei persoane (și a muncii umane). PoShnev a demonstrat că în biblicul "la început a fost cuvântul" mult mai mult materialism (și marxism) decât în \u200b\u200bceea ce privește "munca", "vânătoarea colectivă" etc. Cu toate acestea, atunci "Cuvântul", care, într-adevăr, a fost "la început", a fost un transportator de coerciție și nu de punctul, nu desemnarea.
După analizarea unei game uriașe de cercetare a specialiștilor interni și străini care au studiat diverse aspecte ale discursului uman (cel de-al doilea sistem de semnal, pe Pavlov), pistonul afirmă că dezvoltare generală Știința a fost aproape de rezolvarea problemei modului în care "lucrarea" animalului diferă de munca umană: "Fenomenul cheie al muncii umane este supus subordonării voinței de a lucra ca o lege a unui anumit scop conștient. În limba psihologiei moderne, aceasta poate fi exteroing (echipa) sau autoinstructura (intenția)"
.
Munca într-un sens uman strict sugerează ceva mai mult decât "împărtășirea" acțiunilor, sugerează el constrângere unul altuia. Că în cursul dezvoltării este interiorizează "aspectul de sine" etc. Situația biologică originală care a determinat numirea coerciției în prim-plan este generată de divergența tipului ancestral, așa cum sa menționat mai sus.
Adevărat, aici începe din nou la "Smash" de marxism, exploatare, valoare surplus ... Citiți mai multe despre el mai jos în secțiune Științe economice.
Toată dezvoltarea în continuare a comunicării de vorbire a fost aceea de a stăpâni instrumentele de protecție din ce în ce mai complexe de la necesitatea de a efectua automat "comanda", pe de o parte, și instrumentele eșantionului de protecție. Acest lucru va fi discutat în următoarele secțiuni ale acestei revizuiri.
În lingvistică, a existat aproape același lucru ca și în antropologie: Posshnev practic nu-și reamintește (pentru câteva excepții), nimeni nu este angajat în dezvoltarea ulterioară a paradigmei de pisthenneze, dar într-o formă implicită, principalele concluzii ale lui Pisthnev, majoritatea lingviștilor Astăzi sunt de fapt recunoscute astăzi.
Principiul dominant este implementat în întregime pe polul de frânare, adică ca frână Dominanti.. Dar, în același timp, se păstrează posibilitatea inversiunii acestor centre, posibilitatea "inversiunii dominantului de frânare".
Toate stimulentele externe, intrările în sfera senzorială a animalului, sunt diferențiate în "relevante pentru cazul" și "nu sunt legate de caz". Primele sunt trimise la centrul Pavlov, al doilea - la centrul orașului Ukhtomsky. În conformitate cu principiul dominanților, acest al doilea centru va "depăși" rapid și va merge la faza de frânare. Cu alte cuvinte, tot ceea ce poate interfera cu acțiunea potrivită se îndreaptă într-un singur loc și este inhibat cu hotărâre. Astfel, centrul orașului Ukhthomsky oferă capacitatea de a "centra Pavlov" pentru a construi circuite complexe de reflexie (primul sistem de semnalizare) pentru implementarea animalelor biologice necesare "cazului" fără interferențe: "Conform aspectului propus, fiecare centru excitat (vom fi consacrați pentru simplitate), dominantul în acest moment în sfera emoției, conjugate pe alții, fiind în același timp într-o stare de frânare. Cu alte cuvinte , actul comportamental subiacent în prezent a corectat un alt act de comportament specific, care este în principal și inhibat "
.
Este așa de ascuns "acte comportamentale", animale utile numai cu "atractiv" pentru tot ceea ce este inutil și se găsesc la fiziolog-experimentator în așa-numita fază "ultra-paradoxală" sub formă de "reflex inadecvat": un animal în loc să bea, brusc începe să "ascundă" etc.
Acest mecanism "pereche" "Pavlova-Ukhthomsky" este în sine o lovitură întreagă în lumea animală, pentru că deschide posibilitatea unui animal să invadeze "acțiunile" altui. La urma urmei, dacă este posibil să se traducă într-o formă activă, se dovedește a fi pararalizată, în mod biologic util în momentul "acțiunii" animalului, pentru că deja centrul care a oferit ultimul "pe Pavlov", intră în Modul de lucru "pe Ukhtomsky". Pentru ca inversiunea de interacțiune îndepărtată, bazată pe o astfel de "inversiune dominantă a frânării", este necesară o altă legătură - imitația, imitația: partea activă a interacțiunii efectuează o acțiune, care, fiind o parte pasivă "smotică", încetinește automat în jos acțiunea desfășurată de acesta din urmă: "Conectarea acestor doi agenți fiziologici - dominanții de frână și imitativitatea - și a dat o nouă calitate, și anume posibilitatea, provocând imitație, solicită" anti-acțiune "pentru orice acțiune, adică să încetinească orice acțiune într-un alt individ fără ajutorul unei armări pozitive sau negative și la distanță "
.
Un astfel de îndepărtant (mediat de reflexul simulatorului) este efectul neurosuat al unui individ pe un alt piston numit "Interconectare". Iată un exemplu de piston al unei interconectări "defensive" în turmă: "Unul lider care încearcă să dea o echipă brusc să-l întrerupă: membrii turmei pauză acest act de faptul că în momentul crucial îl numesc, spun, zgârierea în cap sau căscat sau adormit sau orice altă reacție Îl provoacă în ea (ca inversiune a frânei dominante) legea imitației "
.
Un astfel de exemplu, pistonul ilustrează condițiile necesare pentru apariția interconectării. Se pare exact atunci când strămoșul uman, care are un reflex imitativ foarte dezvoltat, datorită schimbării mediului de mediu, a trebuit din ce în ce mai mult să se acumuleze în grupuri din ce în ce mai numeroase și aleatoare în compoziția grupului, unde un astfel de reflex nu a devenit periculos - Forța lui indirectă a amenințat deja "catastrofa biologică". Interdicație, depășirea imitației iritabile (nimic altceva), împiedică doar această amenințare.
Astfel, imitația joacă în formarea unui rol dublu de interconectare. Pe de o parte, un reflex simulativ dezvoltat oferă un canal pentru transmiterea celui mai interconectat semnal. Pe de altă parte, același reflex simulativ dezvoltat transformă un efect de semnalizare interconcitativă în starea necesară pentru supraviețuirea acestei specii.
Interdicație - scrie Pisthennev - "Este cea mai înaltă formă de frânare în activitățile sistemului nervos central al vertebratelor" .
Analiza datelor disponibile privind nișe de mediu, în care, în diferite etape, a trebuit să "lupte pentru existența" strămoșului unei persoane, despre evoluția creierului său, despre relațiile fără precedent, cu un număr mare de alte animale, conduce pistonul la un dublu concluzie:
- strămoșul uman avea toate premisele anatomice și fiziologice pentru dezvoltarea interconectării;
- fără evoluția unor astfel de instrumente, strămoșul uman a fost condamnat la dispărure.
"Deschiderea" pentru ea însăși interconectarea ca o metodă de influență a semnalului asupra lor similare, strămoșul uman a început imediat să răspândească această practică către toate celelalte animale. Cercetarea lui Poshnev la condus la concluzia că strămoșul uman "a practicat" interdcetarea în cea mai largă scară, în raport cu multe mamifere diferite - prădători și erbivore - și chiar păsări.
Dezvoltarea interconectării a permis strămoșului unei persoane să ia o nișă ecologică complet unică, pentru a construi relații simbiotice fără precedent la el în animalul animal.
Cu zece ani în urmă, un fiziolog al vârstnicului Leningrad a explicat situația într-o conversație privată după cum urmează: numai care este rezultatul utilizării unui microscop, a unui bisturiu, a analizei chimice etc. este recunoscută ca fiziologi moderni. Totul este "filosofia".
Cu toate acestea, m-aș aventura să exprim încrederea că nevoia de fiziologi în "filosofia" în spiritul Pavlov, Ukhtomsky și Poshnev au dispărut pentru totdeauna. Se va întoarce.
[ Următoarele capitole sunt omise, în care, în principal, prezentarea subiectelor corespunzătoare din cartea lui Poshnev "la începutul istoriei umane":
În Analiza Porschnevsky a principalelor întrebări etice "Ce este bun și ceea ce este rău?" Voi observa trei aspecte interdependente.
Pentru primul grup, el se referă la interdicțiile de a se ucide un similar, adică, limitarea unei persoane formate în timpul divergenței caracteristicilor biologice fundamentale a unei persoane, care a fost deja discutată mai sus: "Aparent, designul vechi al acestei interdicții a fost interzicerea de a mânca un om care a decedat nu printr-o moarte naturală și un om ucis. Corpul unui om ucis de om, nu pe. Nu poate mânca, așa cum pare să fie naturale printre strămoșii noștri îndepărtați în raport cu restul morților. Această concluzie conduce analiza înmormântării paleolitice "
. "Din morți, insensibilitatea a fost distribuită unei persoane vii. El, aparent, a fost considerat neatins, dacă, de exemplu, el acoperă cu o Okhra roșie, era în slash, avea o suspensie pe corp. La un anumit Etapa, dreptul de a ucide o persoană se limitează la utilizarea doar a armelor îndepărtate, dar nu de contact; împreună cu acest lucru, apar războaie, care în societatea primitivă au fost realizate pe reguli foarte stricte. Cu toate acestea, o persoană ucisă de reguli ar putea deja fi mâncat "
.
Astfel, Pisthenul are procesul de depășire treptată a "proprietăților" unei persoane care să se omoare. Într-un alt loc, spune el despre procesul de monopolizare a stării dreptului de a ucide (acest lucru va fi discutat în secțiune Stiinte Politice): "Aici nu vorbim despre evaluare - este bun sau rău. La urma urmei, este posibil să se uite la procesul acestei monopolizări ca cale să depășească umanitatea" proprietăților specificate ": cum să se interzică reciproc, efectuate Prin "cu excepția" - pentru acele situații înguste în care se poate și ar trebui (acesta este mecanismul de punere în aplicare a multor interdicții în istoria culturii, în psihicul unei persoane) "
.
La cel de-al doilea grup de interdicții Pisthenne "Bansul iau și atinge cele sau alte elemente pentru a produce anumite acțiuni cu ei. Acest grup de interdicții este în mod special legat de formarea unei relații publice a proprietății" Care va fi următoarea secțiune.
În cele din urmă, la cel de-al treilea grup de interdicții, Porschnev relaționează interdicțiile sexuale, în special cel mai vechi dintre ei - interzicerea comunicațiilor sexuale ale mamelor și fiilor, apoi frați și surori. Rezumând analiza stilului de viață al celor mai vechi popori, scrie Piston: "La zorii formării societății [...], aceste interdicții înseamnă drepturi predominante ale bărbaților nativi. Dar conflictul dezvoltat astfel între ei și cel mai tânăr bărbați la fața locului au fost soluționați în primul rând, în primul rând, utilizarea lui Junior într-un grup public special separat de bătrâni o barieră complexă, în al doilea rând, apariția exogamiei este una dintre cele mai importante instituții ale influenței societății umane "
.
Așa cum am menționat mai sus, sistemul "gustat" implică o actualizare continuă a compoziției sale, în timpul căreia noii bărbați străini apar din când în când, adiacent la acest "turmă", și după ceva timp lăsându-l din nou.
Din rezultatele studiilor de la Porschev, care afectează un astfel de fenomen al culturii ca religie, se va opri pe scurt doar două.
- În primul rând, aceasta este o poveste timpurie a credințelor religioase, originea ideilor despre "binele" și "rele". Analiza Porschnevsky este semnificativ diferită de vederile general acceptate - atât religioase cât și seculare.
Pentru porno, cultura umană se naște în epoca divergenței. Într-o serie de studii speciale, el a arătat în mod convingător că imaginile de zeități, proteste, diferite soiuri de "puteri necurate" sunt reflectarea paleoantroppei, cu care de mult timp a trebuit să interacționeze o persoană, precum și o reflectare a lui caracteristicile specifice ale acestei interacțiuni în sine. Și mai vechi, aceste imagini sunt, cu atât sunt mai mari trăsăturile fizice literale și particularitățile comportamentului paleoantropului real ".
- În al doilea rând, aceasta este o analiză a dezvoltării și a locului în societatea religioasă ca instituție ca "biserici". Studiile lui Poshnev arată cea mai apropiată relație a acestei instituții aparținând terminologiei marxiste, în primul rând, pentru a adăuga, cu lupta de clasă. De mai jos în secțiune Stiinte Politice Acest lucru va fi menționat mai detaliat. Aici menționează doar că, din punctul de vedere al dezvoltării fenomenului, Sugesia, Biserica în perioada cea mai mare putere (în societatea feudală) a fost una dintre cele două (împreună cu statul) a instrumentelor cheie pentru "instituțional" contraprovizionare, depășind rezistența (contrapartidă) la cuvântul clasei dominante (adică sugestia lor).
Având în vedere caracteristicile menționate mai sus ale relațiilor dintre Neoantropov cu paleoanhrops în epoca divergenței, este evident pentru refuzul decisiv al pistonului predominat prejudiciul despre greu un comportament "burghez" al unei persoane primitive: "Conform acestei prezentări de mers pe jos, psihologia economică a fiecărei persoane poate fi redusă la postulatul dorinței de cea mai mare misiune posibilă. Limita inferioară a alienării (salariul sau munca), psihologic în acest caz este acceptabilă, este o înstrăinare pentru Compensare echivalentă. [...] Într-adevăr, comportamentul inversul postulatelor indicate, în timpul capitalismului, nu poate fi altceva, ca lider. Dar chiar și la feudalism, așa cum se vede din surse, psihologia economică conținea mult mai mult decât acest început invers: un număr semnificativ de acte juridice și legislative medievale interzice sau limitează donarea liberă, oferind, donarea de bunuri imobiliare și de bunuri mobile. Cu cât mai departe în adâncurile secolelor și ale mileniului, convexul acestui impuls "
.
În cultura economică primitivă, pistonul afirmă dominația absolută a acestui impuls: "Alienarea reciprocă a vieții de viață a vieții a fost imperativul vieții oamenilor primitivi, pe care ne-am imaginat-o, pentru că nu corespunde normelor comportamentului animalelor, nici cel mai dominant din istoria noului și modern din principiile interesului material al individului, principiile de atribuire. "Livrarea" a fost relația normală ".
"Acestea au fost relații și norme antibiologice - de a da, au purtat beneficiile conform căruia instinctul și stimulii primari ar avea nevoie de consumul de consum, maxim - să-și dea puii sau femelele" .
De fapt, pistonul posedă contururile științei economiei primitive. Cu toate acestea, datorită faptului că urmele culturii economice primitive au rămas în timpul nostru, sunt mai probabil ca cultura, ca atare, acest subiect este atribuit secțiunii "Culturologie": "Norma comportamentului economic al fiecărui individ [...] a constat în întreaga" plantă "a fructelor de muncă: colectivismul economiei primitive a constat în plasarea vânătorilor în regiune, nu în regulile secțiunea de producție de vânătoare etc., iar în tratarea maximă și Dumnezeu sa înzestrat unul de celălalt. [...] Donarea, tratați, acordarea - principala formă de mișcare a produsului în societățile arhaice "
.
Dimpotrivă, dezvoltarea societății umane a fost de a crea un sistem din ce în ce mai complicat de restricții pentru această "formă de produs", în "negarea" punctului sursă specificat: "În zorii istoriei, numai obstacolele dintr-o natură generică, tribală și etnoculturală s-au oprit în cadrul local de" deșeuri "și, prin urmare, nu au permis ruina acestei comunități sau grupuri de oameni primitive. Aceasta înseamnă că fragmentarea Umanitatea primitivă la un număr mare de comunități sau comunități (și diferite niveluri și intersecție) în picioare unul pentru celălalt oricum în opoziția "noi - ei" a fost o necesitate economică obiectivă "
.
După cum se vede clar din pasajul dat, Analiza Porschnevsky se confruntă constant cu problemele situate la intersecția, la intersecția diferitelor științe, în acest caz, cel puțin patru - istorie, economie, psihologie socială și studii culturale. Mai jos în secțiunea. Știința economicăSe va demonstra că, prin piston, crearea sistemului descris de restricții primitive de "deșeuri reciproce" înseamnă atât formarea relațiilor de proprietate primitivă.
Percepția patrimoniului creativ al lui Poshnev în studiile culturale este un fenomen foarte neobișnuit.
Pe de o parte, sa întâmplat astăzi că culturalologia începe din ce în ce mai mult să se califice pentru rolul "științei sintetice a persoanei publice sau a societății umane", care a visat din Pisthenne. Iar popularitatea din rândul său în rândul oamenilor de știință culturali este deloc cea mai mare în științe. În orice caz, în Rusia.
Pe de altă parte, culturaologia modernă nu corespunde absolut criteriilor de pisthenneal "științei sintetice asupra unei persoane publice sau a societății umane". Elementele de analiză genetică a fenomenelor culturale, cele mai importante pentru piston, sunt extrem de rare. Deci, nu este surprinzător faptul că, în contrast nume PoShneva este validul său vizualizări În studiile culturale sunt complet nepopulare. Ca parte a acestei științe, patrimoniul creativ pisthennevian nu este dezvoltat, studiile pe baza paradigmei sale științifice nu sunt în curs de desfășurare, dar acestea sunt ultima acolo, strict vorbind, nu sunt chiar bine cunoscute. [ Următoarele capitole sunt omise:
Desigur, Pisthennev, mult mai mare, nu a găsit-o pe el însuși faptele, dar sa bucurat de faptele colectate de alți oameni de știință. Dar el a descoperit așa ceva și legăturile lor unul cu celălalt, care nu putea și nu a vrut să vadă "descoperă". Datorită acestui fapt, a reușit să umple "zonele moarte" situate la articulațiile diferitelor științe. Această problemă a fost menționată mai sus în mai multe secțiuni.
Pe de altă parte, multe fapte au fost găsite și piston însuși. Mai mult, a formulat o metodologie generală care vă permite să separați în mod clar "Faptul" de la "interpretarea" sa: "La biroul omului de știință se află un teaj imens de mesaje despre oameni despre fenomenul necunoscut. [...] Acest teanc de mesaje dovedește cel puțin un fapt, și anume că există o astfel de stivă de mesaje și nu vom fi prost dacă am supus acest fapt. După toate, poate că acest prim fapt observabil va ajuta cel puțin să ghicească motivul lipsei altor fapte și, astfel, să găsească drumul către ei "
.
Cel mai periculos pentru un om de știință, potrivit lui Poshnev, prelua imediat respingerea: cea mai puțin fiabilă - aruncă-o, lăsând pentru analiză doar minimul celor mai fiabile: "Punctul inițial ar trebui să fie neîncredere față de întregul teanc de rapoarte în întregime, fără cele mai mici beneficii și concesii. Numai dreptul de a începe raționamentul său un om de știință: Poate că totul ne-a raportat de către diverse persoane despre hominoidele relicve nu corespunde adevărului. Numai cu astfel de asistate, omul de știință poate lua în considerare în mod obiectiv un fapt incontestabil - o teanc de mesaje. Odată ce totul este greșit în ea, cum să-i explic apariția ei? Ce este și cum a apărut?
.
Evident, a spus că se aplică nu numai faptele despre relicvele hominoid.
Să mergem la problema de cealaltă parte.
Pentru orice "societate", și chiar mai mult pentru un astfel de "universalist", ca Pisthennev, este esențială pentru o diferență fundamentală între științele sociale din naturale. Dacă un fizician sau un chimist nu poate explica de ce deschiderea sa strălucitoare este respinsă de societate, faptul că o astfel de neînțelegere nu pune la îndoială competența sa profesională. Dacă știința socială nu înțelege - înseamnă că este un om de știință social rău, pentru întrebarea mecanismelor de susceptibilitate a societății (populație, elită științifică și politică etc.) la diverse inovații intră direct în subiectul științei sale.
Pistonul a înțeles problema "implementării"? Desigur.
La urma urmei, tocmai cealaltă, care a cercetat mecanismele de protecție împotriva sugestiei (contra-minții) și metodele de protecție (contracondiționar). El, ca profesionist de înaltă clasă, nu a putut vedea ce forme de contrafacere sunt folosite pentru a proteja împotriva argumentelor sale, dar nu au găsit forme adecvate de contrapartiune. Situația este oarecum similară cu Z. Freud, care în fiecare obiecție împotriva rezultatelor cercetării sale a fost găsită de unul dintre "complexele" studiate. În același mod, pistonul a văzut clar în reacția la prezentarea rezultatelor studiilor lor analizate de el însuși modalități de a proteja împotriva cuvântului.
De ce nu a găsit forme adecvate de contrapartiune?
Bineînțeles, o persoană nu este impulsată și chiar și în comunitatea cea mai dezvoltată intelectuală, absolut posibilitatea reaparițiilor celor mai primitive forme de contrapasse, care sunt deosebit de eficiente împotriva celor care nu își pot permite să scadă pe același nivel nu sunt niciodată deconectate.
Cu toate acestea, se pare că nu este numai în acest lucru, și chiar în principal - nu în acest sens. Voi exprima ipoteza că este în evaluarea unor forme adecvate de contraconductor un piston serios greșit.
Pisthennev, desigur, a suferit, astfel încât să vorbească, o boală profesională a oricărui "Universalist diaxonic" - aparent pentru majoritatea contemporanilor depășiți nivelul progresivității nivelului de dezvoltare în care el însuși a trăit. Acest lucru a fost acuzat pe bună dreptate Hegel.
Este sigur să presupunem că pisthenianul ghici amenințarea că această boală este tăiată și pentru el personal. Voi da un raționament foarte caracteristic despre hegele: "Nu am găsit afirmația directă din declarația directă a lui Hegel că monarhia prusană în starea ei reală a acelui timp este deja realizată de idealul [...]. Subiectiv, Hegel pictat, mai degrabă, utopia evoluției ulterioare a prusacului Prezentarea cerințelor și a facturilor sale, deși, de asemenea, însoțită de nenumărate laudă și arcuri ceremoniale "
.
Același lucru se poate spune despre pistonul însuși. A pictat "utopia dezvoltării ulterioare" a URSS (și "tabăra socialistă" în ansamblu) și "la prezentat cu cerințele și facturile", fără a evita "laudele" și "intestinele ceremoniale". Cu toate acestea, chiar luând în considerare toate acestea (reproduce logica pisthennezului de analiză a "problemei sociologice principale"), va trebui să menționați: rămâne prea mult încât a scris despre realitatea socialistă din jur, care este cu siguranță sinceră, dar , care este la puterea analizei, este incomprehensibil mai mic decât celelalte studii ale altor formațiuni..
Desigur, cauzate de o astfel de "boală", nu evaluări destul de adecvate ale sistemului social al URSS nu diminuează meritul său în studiul restului povestirii - aceste estimări sunt o parte incomensurabilă a patrimoniului său creativ. Cu toate acestea, cei care au împiedicat Pisthen să construiască un dialog cu colegii.
El este complet recurs la argumentul, care nu a atins scopul, nu a fost și nu a putut fi auzit cu contemporani: el a văzut în ele nu deloc acei oameni, pe care ei erau de fapt. Un exemplu referitor la dialogul cu colegii cu privire la problemele feudalismului.
Deja până la începutul anilor '50 (dacă nu mai devreme), contradicțiile strălucitoare dintre canonică (și înghețată, din punct de vedere al unui conținut particular) prin formulele de "marxism-leninism" și o gamă gigantică de noi, stabilite în mod fiabil Faptele empirice acumulate de istorici au devenit evidente în anii de putere sovietică. Fiecare om de știință a ajuns înainte de dezvoltarea ulterioară.
Majoritatea au mers pe calea jurământului ritual de loialitate față de formulele canonice din "Prefață" și "introduce", refuzând cu hotărâre utilizarea efectivă ca orice instrumente metodologice importante. Pisthennev, unul dintre puținele, "a mers la alții": a luat un audit cuprinzător și aprofundat al conținutului formulei "devastat" în sine. Este clar că oamenii de știință care sunt următoarele două moduri diferite nu au putut evita scurgerile rapide pentru o neînțelegere completă a celuilalt.
Cu toate acestea, atunci pistonul nu a pierdut speranța, încercând să clarifice faptul că "formulele" notorii se aplică nu numai în scopuri ritualice: "Autorii unei numere de manuale și lucrează în epoca feudală, [...] Dacă recunosc cuvintele suprimării și înlăturarea țărănimii cu esența statului feudal, lăsați în continuare această" entitate "deoparte, fără a recurge pentru a explica chiar și cele mai esențiale partide și schimbă statul feudal (de exemplu, centralizarea), explicându-le cu alții, fără voie, funcțiile statului. Dar ce este această "esență", deoarece nu poate fi explicată prin nimic semnificative în istoria statului feudal? "
.
Din cuvintele de mai sus, se poate observa că Pisthennev a folosit argumentul, care ar putea provoca numai efectul opus, și anume o reacție emoțională extrem de negativă, valoarea pe care el, ca specialist în psihologia socială, a fost obligată să înțeleagă. La urma urmei, Pistonul le-a atins în încercarea de a se rupe "din monopolul de flanc" al suprastructurii ideologice. El le pune în reproșând exact ceea ce în propria sa analiză a proceselor similare din societatea feudală atașată o valoare extrem de importantă și cu siguranță progresivă! Ar putea astfel de argumente să atingă obiectivele la care a căutat Pisthen?
Al doilea exemplu poate fi descris mai sus în secțiune Zoologie Episodul cu reacția comunității științifice la acuzația ascunsă a antropologilor în idealism. De fapt, pisthiile nu au luat în considerare faptul că logica evoluției suprastructurii și logicii monopolice ideologice cunoștințe științificePrin provocarea evoluției conceptului teoretic bazat pe această suprastructură, se poate contrazice direct reciproc.
Cu toate acestea, se subliniază: valoarea analizei pisthennezului unei suprastructuri ideologice medievale, care permite înțelegerea și esența oricărei suprastructuri ideitare ideologice, cu siguranță depășește cu siguranță propria sa, nu destul de adecvată, percepția unei astfel de suprastructuri în societatea sovietică , și întreaga societate ca întreg.
Și ultimul.
După toate cele de mai sus, rămâne o întrebare importantă. Este posibil, deloc, în conformitate cu metodologia Pisthennese și în concordanță cu rezultatele cercetării sale, ajustarea teoriei formării din partea care a rămas din cauza bolii profesionale menționate mai sus a Pisthev este cea mai vulnerabilă la critică? Astfel încât să răspundă tuturor faptelor din ultimele decenii ale dezvoltării umane, inclusiv evenimentele din ultimii zece ani?
La urma urmei, problema aici nu este doar de a explica, de a spune, prăbușirea unui număr de regimuri comuniste, ci și de a arăta progresivitate necondiționată în cadrul "procesului de formare" al acestor evenimente.
Starea actuală a problemei hominoidelor relicve. - M.: Viniti, 1963. Pentru o prezentare redusă, vedeți lupta pentru troglodiți. Spațios, nono 4-7. - Alma-Ata, 1968. Înapoi Înapoi
Boris Fedorovich Porschnev. (03/07/1905 - 26.11.1972) - Istoricul și sociologul sovietic. Doctor în științe istorice (1941) și filosofice (1966). Onorific Dr. Clermont Ferran University din Franța (1956).
Boris Fedorovich Poshnev a absolvit Facultatea de Științe Sociale a Universității de Stat din Moscova, numită după domnul V. V. Lomonosov și Școala Absolventă privind istoria în Romation.
În 1935, Pischnev a devenit profesor la Institutul Pedagogical Regional Moscova. În 1938, a primit un departament de diplomă de candidat și institut al istoriei Evului Mediu; În același an a devenit profesor și Institutul de Filosofie, Literatură și Istorie din Moscova.
La începutul marelui război patriotic, el a fost în evacuare în Kazan, unde a lucrat ca profesor și șeful Departamentului de Istorie (1941-1942) din istoricul și filologia Universității Kazani. Aici a apărat disertația doctorală despre revoltele populare din Franța în secolul al XVII-lea.
Pentru monografia "revoltă populară" B. F. Pisthnev La 3 martie 1950, prin decizia Consiliului de Miniștri al URSS a primit premiul Stalin al URSS III GRADUL Pentru 1949.
Din 1957 până în 1966, șeful noii Istorici a țărilor din Europa de Vest a Institutului de Istorie a Academiei de Științe URSS, din 1966 a reușit grupul de studiul istoriei ideilor socialiste și din 1968 el a condus sector pentru a studia istoria publicului Gânditor la Institutul de Istorie Universală a Academiei de Științe URSS.
Lucrările de piston sunt traduse în multe limbi străine. Avea titlul de Onorific Dr. Clermont-Ferran University.
Peru B. F. Poshnev aparține două duzini de monografii și mai mult de 200 de articole.
Pisthennev a crezut că studiul istoriei ca un set de fapte este în mod fundamental greșit că această știință este la fel de logică și naturală, precum și științifice exacte. El urma să descrie povestea umană din acest punct de vedere. Cu toate acestea, Pischnev a reușit să scrie doar începutul acestei istorici "rescris" - "". Unicitatea acestei monografii este că autorul a încercat mai întâi să explice una dintre cele mai dificile probleme ale formării unei persoane inteligente în segmentul istoric al separării sale de la strămoșii de maimuță, bazându-se la presupunerile mitologice, ci pe modelele stricte ale dezvoltării și dinamica unei activități nervoase mai mari. Toate realizările remarcabile ale fiziologiei globale și, în special ale activității nervoase nervoase și superioare, referitoare nu numai la paleopsihologia, dar și întregul psihic al unei persoane rezonabile, a intrat în structura construcțiilor sale teoretice.
Istoria acestei cărți este tragică. Pisthennev abia a obținut permisiunea de a publica o carte, de acord cu acest lucru pentru a elimina capitolele, importante pentru a-și exprima ideea principală. Cu toate acestea, în cele din urmă, setul a fost împrăștiat, iar cartea a ieșit numai după moartea lui Pisthnev în 1974. Această ediție este, de asemenea, incompletă.
Prima ediție completă a cărții a fost publicată în 2006 editate de B.A. Didenko. Apoi, cartea "La începutul istoriei umane" a fost publicată în 2007 sub editorii științifici ai O.T. Vite, care a restabilit manuscrisul în versiunea sa originală și a efectuat, de asemenea, o vastă muncă pentru a extinde aparatul științific al cărții.
Lucrările lui Poshnev își demonstrează formarea nu numai în științele umanitare, ci și în special, cum ar fi fiziologia generală a activității nervoase, o activitate nervoasă mai mare, patopsihologie și psihiatrie, lingvistică și psihologistică. Cunoștințele profunde în aceste domenii ale științei au permis lui Pisthneen să dezvăluie conceptele de muncă instinctivă și conștientă afectată de Marx și Engels și rolul lor în maimuțele în formă de om.
Idei de bază b.f. Poshnev.
Există un decalaj principal între om și toate celelalte animale.
Antropogeneza nu este un proces ascendent de a alinia treptat strămoșii asemănători maimuțelor și o abruptă convenită asupra abisului, în care a apărut în natură și apoi ceva, fundamental diferit și de la maimuțe și de la oameni au apărut.
"Relegațiile din trecut" în comportamentul unei persoane sunt asociate nu atât de moștenirea "maimuțelor", cât de mult a apărut în procesul de antropogeneză.
Gândirea umană nu este dezvoltarea metodelor de prelucrare a informațiilor care există în alte animale, ci o neoplasmă fundamentală.
Gândirea umană este în primul rând colectiv și inițial efectuată de o rețea creier legată de semnale de vorbire. Numai cum se dezvoltă societatea, se formează gândirea individuală.
Munca umană este fundamental diferită de cea a albinelor și a clopotului, deoarece omul se gândește mai întâi și apoi face. Această lucrare este specifică numai de Homo sapiens. Lucrarea de peteittronuri și neanderthals a fost similară cu lucrarea de castor, și nu un bărbat rezonabil.
O persoană nu este o ființă biosocială, dar complet socială.
Și școala absolventă privind istoria în Romation.
Doctor în științe istorice și filosofice.
În 1935, Pischnev a devenit profesor la Institutul Pedagogical Regional Moscova. În 1938, el a primit un grad candidat și departamentul instituției din istoria Evului Mediu; În același an a devenit profesor și Institutul de Istorie, Filosofie și Literatură din Moscova.
Lucrările de piston sunt traduse în multe limbi străine. Avea titlul de Onorific Dr. Clermont-Ferran University.
Activitate științifică
Peru B.f. Poshnev aparține două duzini de monografii și mai mult de 200 de articole.
Pisthennev a crezut că studiul istoriei ca un set de fapte este în mod fundamental greșit că această știință este la fel de logică și naturală, precum și științifice exacte. El urma să descrie povestea umană din acest punct de vedere. Cu toate acestea, Pischnev a reușit să scrie doar începutul acestei "istorici" rescrise "-" la începutul istoriei umane ". Unicitatea acestei monografii este că autorul a încercat mai întâi să explice una dintre cele mai dificile probleme ale formării unei persoane inteligente în segmentul istoric al separării sale de la strămoșii de maimuță, bazându-se la presupunerile mitologice, ci pe modelele stricte ale dezvoltării și dinamica unei activități nervoase mai mari. Toate realizările remarcabile ale fiziologiei globale și, în special ale activității nervoase nervoase și superioare, referitoare nu numai la paleopsihologia, dar și întregul psihic al unei persoane rezonabile, a intrat în structura construcțiilor sale teoretice.
Istoria eliberării acestei cărți este destul de tragică, pentru că merită o viață de piston. El a obținut abia publicarea cărții, de acord cu acest lucru de a retrage complet capitolele, importante pentru a-și exprima ideea principală. Cu toate acestea, setul a fost împrăștiat, iar cartea a ieșit numai după moartea lui Pisthnev, în. Această publicație este la fel de incompletă.
Prima ediție completă a cărții lui Poshnev a fost publicată în 2006 editate de B.A. Didenko. Apoi, în întregime "despre începutul istoriei umane" a ieșit în editorii științifici ai O. T. Vita, care a restaurat manuscrisul în versiunea sa originală și a efectuat, de asemenea, o mare lucrare pentru a extinde aparatul științific al cărții.
Lucrarea lui Porschev își demonstrează formarea nu numai în științele umanitare, ci și în special, cum ar fi fiziologia generală a activității nervoase, activitate nervoasă mai mare, patopsihologie și psihiatrie, lingvistică și psihologistică. Cunoștințele profunde în aceste domenii ale științei au permis lui Pischnev să dezvăluie conceptele de muncă instinctivă și conștientă afectată de Marx și Engels și rolul lor în maimuțele în formă de om.
Este, de asemenea, impresionant de autor al legii dominante a.a. Ukhthtomskiy și reflexe inadecvate (casual menționate de i.p. Pavlov) atunci când dezvăluie mecanismul de formare a celui de-al doilea sistem de semnalizare - baza fiziologică a activității de vorbire.
În lucrările sale, Pisthennev ajunge la o concluzie nontrivială că este posibilă combinarea problemei studierii luptei de clasă și a studiului paleontropilor:
În 1964, Pischnev a absolvit o broșură "de la animalele superioare - la om". În ea, a subliniat direct modul în care opoziția "noi" au provenit în procesul de divergență a paleoantropov și neoantrophs: "... nu a fost atât de multă selecție naturală aici, cât de mult fel de selecție artificială este repulsia O opțiune de la altul, cel puțin puțin diferit la început. Și în acest context, cu atât mai mult a fost depus cel mai al doilea proces. Se compune în formarea unor relații de grupuri generice. Dar în această relație, așa cum a fost, primul proces este reprodus: fiecare grup se aplică și vecinului și altora, ca într-o oarecare măsură "non-oamenii". Oamenii numesc și consideră doar grupul lor. În ceea ce privește legăturile apropiate, acest lucru nu este atât de puternic pronunțat, dar cu atât mai departe lanțul lanțului, cu atât mai distinct o distincție a acestuia cu privire la "non-oamenii" "
Concept B. F. POSHNEV
Conceptul de B. F. Porschev se bazează pe o abordare persistentă a analizei istorice. El justifică interpretarea evenimentelor istorice și, în general, a procesului istoric ca o schimbare consistentă a PAZ "Sugestie-contra-progenic-contraplicare".
Ideea prezenței legăturilor interdisciplinare între istorie și psihologie nu este Nova. Concept B.f. Poshnev este una dintre perspectivele originale ale acestei idei și de mai multe ori a devenit subiectul controversei științifice și a influențat dezvoltarea științei istorice și psihologice.
Explicațiile istoriei bazate pe mecanismul psihologic de sugestie au provocat întotdeauna interesul în mediul științific. Acest concept a dezvoltat pistonul la mijlocul anilor '60 din secolul al XX-lea, când o idee psihologică clar pronunțată de "introducere" în zona istoriei, care, la acel moment, nu a putut fi interpretată în afara cadrului conceptual al marxistului -Doryiniste teoria societății. Defalcarea a două linii de analiză - istorice și psihologice a devenit o carte (colecție de articole) "Istorie și psihologie", publicată de B.f. Purshneva și L.I. Anzhorova în 1971. A fost o încercare de a consolida poziția școlii științifice originale bazată pe Uniunea Națiunilor Unite.
Esența poziției B. F. Poshnev este cel mai bine prezentată de autor în articolul său despre esența unei abordări aspiraționative a analizei istorice în colecția numită mai sus. Este că sugestia, fiind o celulă de psihologie socială, nu este observată în viața de zi cu zi în forma sa pură și izolată. Prin urmare, în primul rând, este dificil pentru aceasta să primească un cercetător și, în al doilea rând, este dificil să se vadă semnificația lor pentru activitățile istorice ale unei persoane. Dar o dovadă importantă a abordării PushneNeV dezvoltate de abordare este că "sugerarea este mai puternică față de grupul de oameni decât peste un singur, și, de asemenea, dacă vine de la o persoană, personificând cumva un grup, o societate etc. sau de la impactul verbal imediat al unui grup de oameni (mulțimi, cor, etc.) ". Având în vedere această circumstanță, Pisthenin stabilește importanța Sugeesiei pentru formarea unei persoane ca fiind o ființă socială și susține că "sugerând ca atare, în forma sa pură, nu a fost de a avea timp să aibă un timp automat, irezistibil sau psihologi și psihiatrii spun, un caracter fatal. " Din aceasta rezultă că comunitatea mentală ("noi") are în mod ideal un domeniu de credință absolută și "sugestie completă, încredere completă, suntem identici cu extracticitatea (dizabilități principiale". Dar prin analogie cu legea inversării Inducerea inițierii și a frânării) Primirea unei puteri absolute asupra unei persoane: Un impact sugestiv se întâlnește asupra antihimensiilor mintale gardian, iar primul dintre aceste fenomene este neîncredere. Anthese Sugestyi devine un contrafacere. "Omologii de memorie și devine direct mecanismul psihologic pentru implementarea tuturor și a tuturor schimbărilor din istorie, generate și nu numite auto-apărare biologică și viața obiectivă a societății, contradicțiile și antagonismul relațiilor economice și de altă natură ", spune Pisthennev și constată că nu consideră motivele pentru persoanele diferite Condiții istorice pentru defalcarea cuvântului forțând cuvântul și mecanismul psihologic al reacției negative la sugestie În timpul povestirii și prin care istoria sa schimbat.
Potrivit lui Pisthnev, sugestia nu dispar în timpul istoriei, ca o falsificare, dobândește alte forme. Dar contrapararea însăși se schimbă: de la un refuz simplu la ascultare, se transformă în limitarea ascultării în diferite condiții. În cursul istoriei, omul este din ce în ce mai important nu numai din care instrucțiunile care necesită ascultare. "El vrea cuvintele lui nu numai în partea sa inspirată a ceva, ci și în motivațional, adică el, el întreabă de ce și de ce, și numai atunci când această condiție este îndeplinită, aceasta include înapoi în timpul comutatorului Duggesty".
Idei de bază b.f. Poshnev.
1. Există un decalaj principal între om și toate celelalte animale.
2. Antropogeneza nu este un proces asignant de a alinia treptat strămoșii asemănători maimuțelor și o grăsime abruptă peste pradă, în care a apărut în natură și apoi ceva, fundamental diferit și de la maimuțe și de la oameni au apărut.
3. "Regletările din trecut" în comportamentul unei persoane sunt conectate nu atât de moștenirea "maimuțelor", cât de mult a apărut în procesul de antropogeneză.
4. Gândirea unei persoane nu este dezvoltarea metodelor de prelucrare a informațiilor care există în alte animale, ci o neoplasmă fundamentală.
5. Gândirea umană este în primul rând colectiv și a fost inițial efectuată de o rețea creierului legată de semnale de vorbire. Numai cum se dezvoltă societatea, se formează gândirea individuală.
6. Munca umană este fundamental diferită de ocazia albinelor și a clopotelor, deoarece omul crede mai întâi și apoi face. Această lucrare este specifică numai de Homo sapiens. Lucrarea de peteittronuri și neanderthals a fost similară cu lucrarea de castor, și nu un bărbat rezonabil.
7. Persoana nu este o biosocială, ci o ființă socială pe deplin.
Critica conceptului de PoShnev
Potrivit unui număr de cercetători, teoria lui Poshnev nu răspunde la întrebarea de motivul pentru care același impact sugestiv determină o reacție diferită, chiar și atunci când vine vorba de sugestii care merg la mulțime sau din mulțime.
Un mecanism de contrafacere de neîncredere nu este, de asemenea, curățat pe deplin: problema încorporării logicii ar trebui să fie înțeleasă, luând în considerare realizările de etnometodologie (Garfinkel și urmașii săi au arătat că logica de uz casnic, bunul simț au o natură diferită decât logica formală). Înțelegerea ca o parte necesară a răspunsului contrafacerii este de asemenea variată în funcție de mecanismul său și în funcție de rezultate.
Valoarea conceptului de PoShnev
Conceptul de Porschnev a marcat calea promițătoare a compusului de cercetare socio-psihologică cu istoric, care își poate consolida euristicul atunci când este completat de alte abordări pentru rezolvarea sarcinilor de cercetare similare.
Lucrări principale
- Revoltele populare în Franța înainte de față (1623-1648). M.-L., 1948.
- Eseu de economie politică de feudalism. M., 1956.
- Starea actuală a problemei hominoidelor relicve. M., 1963.
- Moli. M., 1964., în format HTML și RTF
- Feudalism și mase populare. M., 1964.
- Psihologie socială și istorie. M., 1966. (1, SOKR. ED.)
- Franța, revoluția engleză și politica europeană în mijlocul secolului al XVII-lea. M., 1970.
- Istorie și psihologie. Sat. Articole. Ed. B.f. Poshnev. M., 1971.
- Treizeci de ani de război și care se alătură în Suedia și statul Moscovei. M., 1976.
- Psihologie socială și istorie. Ed. Al doilea, în plus. și spate. M., 1979.
- La începutul istoriei umane (problemele paleopsihologiei). C-Pb., 2007. (Rest. Textul autorului inițial inițial O.). Prima ediție - 1974, a doua - 2006
Notează
Literatură
- Pisthenne B. F. la începutul istoriei umane. - M.: FARI-B, 2006. - 640 pp.
Surse
- Bers i.-m. Reflecții asupra modului în care este scrisă povestea
- Vite O. T. Boris Fedorovich Pischnev și critica sa de istorie umană
- B. F. PORSCHNEV în discuția privind rolul luptei de clasă în istorie (1948-1953) // Anuarul Francez 2007. M., 2007.
- Kondratyev S. V., Kondratieva T. N. B. F. POSHNEV - Interpretul absolutismului francez // Anuarul Francez 2005. M., 2005.
- Sadrin S. S. Facultatea istorică a Universității Kazan (1939-2007): Directory. - Kazan: KSU, 2007. 46 S.
- Shadrin S. S. Componența profesorului Facultății istorice din 1939-2004. // Universitatea Kazan ca cercetare și spațiu socio-cultural: Sat. Științific Articole și mesaje. - Kazan: KSU, 2005. P. 63-69.
Se încarcă ...