Naționalizarea femeilor: cum au dorit să o pună în aplicare după Revoluția din octombrie. Scandalosul „document” a tunat în toată lumea Prima lege comunistă privind naționalizarea femeilor

Alexandra Kollontai.
Fotografie din cartea „Șase luni roșii în Rusia”

În istoriografia sovietică, nu există un singur punct de vedere cu privire la apariția acestui fals. Unii istorici sovietici trec problema în tăcere sau o menționează doar în treacăt. Abia la sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut, în Ogonyok, Argumenty i Fakty și alte mass-media centrale ale URSS, au început să apară publicații că, din 1918, decretul nu a fost doar reprodus de multe ziare regionale, ci și, devenind un fel de îngăduință pentru vânători. pentru a elibera căpșuni, au fost folosite în practică până în 1930 ...

AVENTURISTUL NOROCOS

În vara anului 1918, primele pagini ale ziarelor americane și europene erau pline de titluri arshin: „Bolșevicii socializează femeile, impunând un tabu asupra creării unei familii”, „Poligamia la modul sovietic”, „Socialismul a legalizat prostituția”, „Bolșevicii au aruncat Rusia la marginea civilizației” etc. ... Stereotipul bolșevicilor - distrugătorii familiei și căsătoriei, susținătorii înfocați ai socializării femeilor - a fost introdus intens în conștiința locuitorului occidental. Chiar și unele personalități politice și publice burgheze proeminente, scriitori celebri, compozitori, actori au luat deliciul înșelător al jurnaliștilor contractuali și al editorilor la valoare.

Cum au pus oponenții occidentali ai puterii sovietice să pună mâna pe un atu atât de mare?

La sfârșitul lunii iunie 1918, la Moscova, în clădirea bursei de pe strada Myasnitskaya, a avut loc etapa finală a procesului asupra autorului decretului, un anume Khvatov, proprietarul unui magazin de fabricație.

Sistemul judiciar sovietic, de la mijlocul anilor 1920 până în anii 1990, a fost o priveliște unică - omenirea nu a cunoscut niciodată o astfel de justiție. Aceasta era justiție fără justificare, era un „serviciu al vieții de zi cu zi” a partidului și al autorităților de stat. Cu toate acestea, din momentul în care bolșevicii au ajuns la putere, a trecut foarte puțin timp. Și acest lucru nu a putut decât să afecteze atitudinea judecătorului, a asistenților săi - evaluatori ai poporului, precum și a apărătorilor - comisarul poporului pentru inspecția de stat Alexandra Kollontai și un membru al prezidiului Consiliului Suprem de Economie Națională, membru al Comitetului Executiv Central All-Russian Yuri Larin.

Hvatov a fost acuzat de realizarea și lipirea pe gardurile și casele din Mokva a „Decretului de socializare a fetelor și femeilor rusești”, care ar fi fost emis de Asociația Liberă a Anarhiștilor din Moscova. Maselor muncitoare li s-a oferit punerea în aplicare a tuturor celor 19 paragrafe ale „documentului”, potrivit cărora, în special, s-a afirmat că „toate cele mai bune exemplare ale sexului frumos sunt deținute de burghezie, ceea ce perturbă continuarea corectă a rasei umane pe Pământ”. Prin urmare, de la 1 mai 1918, toate femeile cu vârste cuprinse între 17 și 32 de ani sunt eliminate din proprietatea privată și declarate proprietatea (proprietatea) oamenilor. Decretul a stabilit regulile de înregistrare a femeilor și procedura de utilizare a „copiilor patrimoniului național”. Distribuirea „femeilor înstrăinate cu bună știință”, se spunea în document, ar fi efectuată de Comitetul Anarhiștilor din Moscova, al cărui Khvatov ar fi fost membru.

Bărbații aveau dreptul să folosească o femeie „nu mai mult de trei ori pe săptămână timp de trei ore”. Pentru a face acest lucru, au trebuit să depună un certificat de la comitetul fabricii, sindicatul sau consiliul local despre apartenența la o „familie muncitoare”. In spate fostul sot exista încă un acces extraordinar la soția sa. În caz de opoziție, el a fost privat de dreptul la o utilizare intimă a unei femei.

Fiecare „membru muncitor” care dorea să folosească o „copie a proprietății naționale” era obligat să-și deducă 10% din câștigurile sale și un bărbat care nu aparținea unei „familii muncitoare” - 100 de ruble. pe luna. Din aceste deduceri, a fost creat fondul „Generația Poporului”, pe cheltuiala căruia urma să se acorde asistență femeilor naționalizate în valoare de 232 de ruble, o indemnizație pentru cei care au rămas însărcinate, întreținerea copiilor născuți de aceștia (aceștia din urmă trebuiau să fie crescuți în adăposturile „Grădina poporului” până la vârsta de 17 ani) și pensii pentru femeile care și-au pierdut sănătatea.

În timpul procesului, sa dovedit că Hvatov a reușit deja să pună în aplicare parțial în practică unele paragrafe ale falsului. Pentru aceasta a cumpărat o colibă \u200b\u200bde trei camere în Sokolniki, pe care a numit-o „Palatul Iubirii Comunarilor”. Cei care au vizitat „palatul” i-a numit „comuna familiei”. El și-a însușit banii primiți de la ei. Uneori, el însuși a vizitat „palatul” pentru a selecta o tânără care i-a plăcut și pentru a o folosi o oră sau două. Gratuit, desigur ...

Conform instrucțiunilor sale, comunardii dormeau 10 persoane într-o cameră - bărbați separat de femei. Două camere cu zece paturi se bazau pe o cameră dublă, în care cuplul s-a retras pentru plăceri sexuale în acord cu restul voluptuoșilor. De la 23 seara până la 6 dimineața „palatul” se cutremura de gemete pasionale, se plimba cu un agitator, de parcă în el se desfășurau jocuri de împerechere cu hipopotami.

Auzind aceste detalii ale comunicării comunarilor, mulțimea de tineri prezenți în sală și prietenii lor - urmașii părinților bogați - au țipat de plăcere. Femeile căsătorite, care erau în mod clar minoritare, au început să bată pe jos cu pichetele pe care le aduceau cu ele ...

În discursurile lor, procuratura, reprezentată de P. Vinogradskaya, șeful departamentului pentru femei al Comitetului orașului Moscova al PCR (b), și A. Zalkind, cunoscut moscoviților drept „medicul partidului bolșevic”, a susținut că „o atenție excesivă la problemele de gen poate slăbi eficiența luptei maselor proletare”, și în general „clasa muncitoare, în interesul oportunității revoluționare, are dreptul să intervină în viața sexuală a membrilor săi”.

În concluzie, ambii procurori au cerut instanței să îl condamne pe Khvatov la închisoare timp de cinci ani, executând pedeapsa în Vladimir Central și confiscarea bunurilor.

Când președintele curții, pe nume Mogila, un soldat din prima linie care își pierduse mâna dreaptă în luptele cu Garda Albă, a dat cuvântul apărătorilor, Kollontai a sărit pe scenă. Timp de 40 de minute, călărind pe iubita ei patină, ea și-a apărat strălucit teoria „Erosului înaripat” - libertatea relațiilor dintre un bărbat și o femeie lipsită de legături formale, oferind astfel o bază teoretică pentru frivolitatea obiceiurilor predicate de Hvatov în decret.

Alexandra Mihailovna a subliniat că libertatea și chiar scăderea moralei inerente claselor sociale inferioare înainte de 1917 este doar o eructare a trecutului burghez, dar odată cu dezvoltarea socialismului, nu va rămâne nici o urmă. Kollontai și-a încheiat discursul printr-o cerere de eliberare a lui Khvatov din custodie chiar în sala de judecată, dar cu o singură avertisment: este obligat să restituie la trezoreria statului banii primiți de la comunarii pofticioși.

De îndată ce Kollontai a sărit de pe scenă, o mulțime de oameni de rând căsătoriți, zdrobind ținuta de serviciu a soldaților înarmați ai Armatei Roșii, au izbucnit în sală. Cu strigăte: „Irodii! Hule! Nu există cruce pe tine! " - femeile au început să arunce ouă putrede, cartofi putreziți și pisici moarte asupra apărătorilor, judecătorului și, bineînțeles, Khvatov. Au fost solicitate urgent întăriri: o mașină blindată cu marinari înarmați lipiți în jurul ei. După ce a dat câteva explozii de mitralieră în aer, mașina blindată s-a deplasat amenințător spre intrare. Mulțimea s-a împrăștiat. Și instanța din persoana soldatului fără brațe Mogila și doi soldați-evaluatori s-au retras în camera de deliberare pentru a lua o decizie.

S-au consultat timp de aproximativ trei ore și, în cele din urmă, ținând seama de argumentele Alexandrei Kollontai (la urma urmei, membru al Comitetului central al PCR (b) și al comisarului popular - știe mai bine!), Au emis un verdict: să-l elibereze pe Khvatov direct din sala de judecată din cauza lipsei corpusului delicti. În același timp, coliba din Sokolniki ar trebui confiscată de la inculpat, iar banii primiți de acesta de la „familiile muncitoare” care s-au distrat în „Palatul Iubirii” ar trebui restituiți statului.

Hvatov nu și-a sărbătorit eliberarea pentru mult timp. A doua zi, a fost ucis în propriul magazin de un grup de anarhiști care au emis o proclamație în această privință. În acesta, ei au explicat că asasinarea lui Hvatov a fost un „act de răzbunare și doar un protest” pentru publicarea în numele anarhiștilor a unei calomnii pornografice numită „Decretul de socializare a fetelor și femeilor din Rusia”.

URMĂTOARE

Cu toate acestea, povestea cu decretul nu sa încheiat cu uciderea lui Hvatov. Dimpotrivă, abia începea. În primul rând, pentru că calomnia a început să se răspândească în toată Rusia cu o viteză extraordinară. Până în toamna anului 1918, acesta a fost retipărit de multe ziare burgheze și mic burgheze. Unii redactori l-au publicat ca un fel de curiozitate care putea distra cititorii, alții - pentru a discredita mișcarea anarhistă și, în același timp, regimul sovietic, întrucât anarhiștii de atunci participau împreună cu bolșevicii la lucrarea sovieticilor la toate nivelurile.

Procesul de distribuire a decretului a scăpat de sub controlul autorităților. Au început să apară diferite variante ale acestuia.

Deci, în Vyatka, dreapta socialist-revoluționar Vinogradov, după ce a copiat textul „compoziției” lui Hvastov din ziarul „Ufimskaya Zhizn”, l-a publicat sub titlul „Document nemuritor” în ziarul „Vyatka Krai”.

Decretul Consiliului Vladimir privind declararea femeilor de la 18 la 32 de ani a devenit proprietatea statului. Ziarul local „Vladimirskie Vesti” a scris: „Orice fată care a împlinit vârsta de 18 ani și nu s-a căsătorit este obligată, sub pedeapsa pedepsei, să se înregistreze la biroul de dragoste gratuit. O femeie înregistrată are dreptul de a alege bărbați între 19 și 50 de ani pentru soțul-soție ... "Și în Ekaterinodar, în vara anului 1918, cei mai distinși bărbați ai Armatei Roșii au primit un mandat cu următorul conținut:" Purtătorul acestui mandat are dreptul de a socializa în orașul Ekaterinodar, la propria sa discreție. 10 suflete de fete de la 16 la 20 de ani pe care tovarășul le va arăta ”.

În timpul războiului civil din Rusia, decretul a fost adoptat de Garda Albă. Atribuind autorilor acestui document bolșevicilor, aceștia au început să-l folosească pe scară largă pentru a agita populația împotriva regimului sovietic. (Un detaliu curios - în timpul arestării amiralului Kolchak din ianuarie 1920, textul decretului lui Khvast a fost găsit în buzunarul sacoului său.)

Celebrul scriitor englez Herbert Wells, interesat de acest fenomen cu adevărat uimitor - apariția și punerea în aplicare a paragrafelor „operei” lui Hvatov, a sosit special la Moscova în 1920 și a purtat o conversație de trei ore cu Lenin pentru a afla dacă conducerea PCR (b) a făcut cu adevărat publică și a pus în aplicare instalațiile „Decretului privind socializarea fetelor și femeilor rusești”. Liderul a reușit să-l convingă pe scriitorul de renume mondial că corpurile centrale ale puterii sovietice nu au nimic de-a face cu „documentul”, pe care Wells l-a descris în cartea sa „Rusia în întuneric”.

În locul EPILOGULUI

La începutul anilor 1920–1930, a început o cotitură spre o puternică deserotizare a societății sovietice. S-a urmat un curs de strângere a normelor vieții sociale. De la mijlocul anilor 1930, sfera relațiilor intime a devenit extrem de politizată. Pe paginile ziarelor și revistelor nu mai era posibil să se găsească discuții pe probleme sexuale. Fetele îmbrăcate frivol au dispărut de pe străzile orașului. „Norma vieții” erau povești similare celei care s-a întâmplat în martie 1935 la fabrica Trekhgornaya Manufaktura: biroul Komsomol a expulzat un tânăr lăcătuș din Komsomol pentru că „avea grijă de două fete în același timp”.

Noul ascetism socialist a fost încurajat în orice mod posibil de putere și de structurile ideologice. Din 1937, necazurile interne au început să crească la scara cazurilor de profil înalt. În același an, Komsomolskaya Pravda a raportat într-un editorial că „dușmanii poporului au făcut mult pentru a insufla tinerilor opinii burgheze cu privire la problemele iubirii și căsătoriei, încercând astfel să corupă politic tinerii sovietici”. Sexul premarital a devenit în cele din urmă o manifestare a „perniciosului mod de viață capitalist”. Chiar și divorțul oficial de acum încolo a pus stigmatizări asupra soartei și carierei ulterioare a comuniștilor și a membrilor Komsomol.

Evenimentele mari ulterioare din secolul al XX-lea au dizolvat apariția decretului Khvatov, ca o muștă jalnică care cade într-o cuvă de acid care fierbe. De aceea, majoritatea covârșitoare a istoricilor moderni nu știu nimic despre el ...

Denumirea convențională a mitului:

Comuniștii s-au străduit pentru o comunitate de soții.

Descriere detaliata:

Vine în două soiuri:

Susține că Marx, în Manifestul comunist, a cerut socializarea femeilor;

Afirmații că bolșevicii din 1918 au încercat să introducă o comunitate de femei.

Exemple de utilizare:

Realitate:

Mișcarea socialistă (și comunistă ca parte a acesteia) de la începutul creației sale cooperează activ cu feminismul (aici și jos, prin feminism, mă refer la feminismul real, și nu la formele sale extreme, care sunt mai bine numite muzhikonaty) și adoptă o serie de sloganuri. În acea etapă, mișcările socialiste și feministe sunt adesea atât de interconectate încât nu va fi posibil să se separe una de alta. Socialismul vizează eliberarea omului. Iar poziția unei femei de atunci este pur și simplu teribilă.

Este dificil pentru o persoană modernă să-și imagineze gradul de poziție umilită a femeilor în Europa. Rădăcinile acestei atitudini se întorc în zorii Evului Mediu. Nu este sarcina mea să descriu ceea ce a fost cercetat acum în masa lucrărilor despre gen. Mă voi gândi doar la cele mai generale puncte.

Ironia istoriei este că în societățile considerate înapoi în secolul al XIX-lea, poziția femeilor era de multe ori mai bună decât în \u200b\u200bAnglia „civilizată”. O comparație izbitoare cu Imperiul Rus din acea vreme, cu energia și sarcasmul său caracteristic, a fost făcută în 1890 de Blavatsky. Dar asta se întâmplă la sfârșitul sec. La mijlocul secolului al XIX-lea, situația din țările „civilizate” a fost și mai gravă. Chiar și în comparație cu țările islamice, Europa pierde în al 19-lea. Potrivit Islamului, o femeie ar putea moșteni și dispune în mod liber de bunuri fără tutori. În timp ce în Europa, cu rare excepții, până în anii 1890, o femeie era privită ca un „copil nerezonabil” a cărui proprietate era complet controlată de un bărbat. Chiar și în ceea ce privește femeile din clasele superioare, care își câștigă existența din literatură, judecătorii englezi au luat decizii care priveau în ochii omului modern cea mai pură batjocură - „abilitățile mentale ale unei soții aparțin soțului ei”. Și atât - este obligată să-i dea totul soțului ei până la ultimul bănuț. Ce era de spus despre clasele inferioare ...

Femeile nu aveau dreptul la nimic. Chiar și proprii lor copii. Ceea ce este de înțeles - în condițiile în care se credea că ea însăși avea nevoie de custodie, problema custodiei copilului a fost decisă automat, nu în favoarea ei.

Situația cu educația este, de asemenea, tristă. Cele mai tolerante au fost în Elveția și chiar acolo doar în 1842 primele două fete au reușit să se înscrie la Universitatea din Zurich ca voluntare. Treptat, această practică începe să acopere Europa. Femeile sunt admise la universități. Deși cu o serie de restricții - la discreția profesorului, o serie de țări necesită permisiunea părintelui / soțului / tutorelui. Dar toate acestea, în primul rând, sunt încă izolate, nu masiv, iar în al doilea rând, nu afectează straturile inferioare și medii ale populației.

Astfel, femeile au fost excluse din orice sferă a vieții sociale a societății. Rolul lor de facto era de a „constitui un strat de servicii neproprietar al societății atașat la munca casnică, inclusiv grădinăritul”.

Această situație nu se putea potrivi socialiștilor, inclusiv marxiștilor. Imediat după înregistrarea mișcării, au făcut un protest puternic. Și imediat au dat peste o neînțelegere completă amestecată cu minciuni. Ecouri ale acestei minciuni sunt încă întâlnite, uneori în cele mai neașteptate locuri. De exemplu, într-un articol despre energie - „dorința celor mai furioși revoluționari de acum un secol de a socializa femeile”

Desigur, Marx avea un stil foarte dificil. Dar nu atât cât să nu-l înțeleagă. Este doar o persoană foarte preocupată sexual care poate da termenul de socializare, ceea ce înseamnă a oferi unei femei un statut social independent, o conotație sexuală. Tocmai asupra unor astfel de oameni Marx nu se ascunde în Manifest, în text simplu, de batjocură. „Burghezul își privește soția ca pe un simplu instrument de producție. El aude că instrumentele de producție ar trebui să fie furnizate pentru uz general și, desigur, nu poate abandona gândul că femeile vor suferi aceeași soartă ".

De fapt, însăși situația în care o femeie din societate nu supraviețuiește singură era intolerabilă pentru marxiști. Și are o singură cale - căsătoria, deși cu una ne iubită. Marxiștii nu au numit această situație decât „prostituția legalizată”. Ascuțit? Greu? Poate. Cu toate acestea, există o mulțime de adevăr în această frază. Dar ce au oferit în schimb? Marxiștii au preferat să nu rezolve această întrebare și să o lase la dispoziția completă a generațiilor viitoare.

Această teză a fost pe deplin formată de Engels „Astfel, ceea ce putem presupune acum despre formele relațiilor dintre sexe după distrugerea viitoare a producției capitaliste este predominant negativ, în majoritatea cazurilor limitat la ceea ce va fi eliminat. Dar ce o va înlocui? Acest lucru va fi determinat atunci când va crește o nouă generație: o generație de bărbați care nu va trebui să cumpere niciodată o femeie pentru bani sau alte mijloace sociale de putere în viața lor și o generație de femei care nu va trebui niciodată să se predea unui bărbat din orice alt motiv decât dragostea adevărată. nici să renunțe la intimitatea cu un bărbat iubit de teama consecințelor economice. Când acești oameni vor apărea, vor arunca dracul din ceea ce ar trebui să facă conform ideilor actuale; se vor ști singuri cum să acționeze și ei înșiși își vor dezvolta propriile lor opinie publica despre acțiunile fiecăruia separat, - și punctul "

În ciuda revizuirii mai multor teze ale lui Marx, bolșevicii nu s-au retras nicio clipă în acest sens. Dar ce sunt atunci poveștile, rătăcind din carte în carte, despre introducerea iubirii libere prin decrete, naționalizarea femeilor în societatea civilă? Istoria este atribuită acum bolșevicilor, acum anarhiștilor (fără a uita oricum să transfere vina pe bolșevici). După cum arată în mod convingător A. Velidov, aceste povești se bazează pe „Decretul privind abolirea proprietății private a femeilor” publicat în Samara de un anume M. Uvarov. Acest „decret” a fost un fals, „Care a fost scopul lui Uvarov în compunerea„ decretului ”său? A vrut să ridiculizeze nihilismul anarhiștilor în materie de familie și căsătorie sau a încercat în mod deliberat să întoarcă împotriva lor mari părți ale populației? Din păcate, acest lucru nu mai este posibil de aflat. " Anarhiștii înfuriați au spulberat ceainaria unde proprietarul era libelist, l-au ucis el însuși, au emis proclamații explicând că nu au nimic de-a face cu asta. Târziu. Lampoon a ieșit la plimbare prin țară. A fost retipărit de zeci, dacă nu chiar sute, de ziare. Și degeaba bolșevicii au infirmat și spălat.

Desigur, un pamflet-pamflet, dar întrebarea rămâne, a existat așa ceva? Ar putea sa fie? Da, s-ar putea. Aceasta, pe o scară sau alta, există în aproape toate războaiele. Și cu atât mai mult în societatea civilă, caracterizată prin dezintegrarea extremă a normelor morale și a amărăciunii. Prin urmare, bolșevicii au reacționat nervos la fiecare zvon despre acest lucru. Nu degeaba Lenin a trimis instrucțiuni: „Verifică imediat cel mai strict, dacă este confirmat, arestează făptașii, ticăloșii trebuie pedepsiți sever și rapid și întreaga populație trebuie să fie înștiințată. Execuția firului. "

Prin urmare, se poate spune fără echivoc că în timpul războiului civil, desigur, au existat violență și constrângere. Dar nu există nicio modalitate de a afirma că autoritățile părților opuse sunt implicate în acest sens. Mai degrabă, putem vorbi despre „complexul macho” jucat într-un astfel de mediu. Același complex și-a pus amprenta în prima perioadă postbelică. „Într-un mediu de haos social, statutul de sex și vârstă a devenit practic singurul punct de vedere„ obiectiv ”, iar punctele de referință de gen au căpătat o semnificație specială în spațiul social amorf. Ei, mai degrabă spontan decât intenționat, au influențat ideologia și codurile de comportament ale oamenilor la putere și au avut un impact formativ asupra strategiilor de supraviețuire a populației "

- Rakovsky Andrey Valerievich 29/05/2008 12:47

„Și pentru ei - un sfert din ceea ce ai lăsat dacă nu ai un copil. Și dacă aveți un copil, atunci acestea sunt o optime din ceea ce ați lăsat după legat ... sau datorie ”/ Coran, sura„ Femei ”

Multe decrete ale regimului sovietic uimesc cu prostia lor, în timp ce altele - cu cruzime, fanatism și nemilositate inutile. Comuniștii le-au publicat în Kronstadt, Pulkovo, Luga, Vladimir, Saratov. Astăzi nu veți găsi nicio mențiune a acestor decrete nicăieri în istoria puterii sovietice. Iată două documente istorice, în virtutea cărora guvernul sovietic și comuniștii urmau să desființeze nu numai proprietatea privată, ci și familia, ca unitate primară a vieții burgheze.

1. De la 1 martie 1918, în orașul Vladimir, dreptul privat de a deține femei a fost abolit (căsătoria a fost abolită ca o prejudecată a vechiului sistem capitalist). Toate femeile sunt declarate independente și libere. Fiecărei fete sub 18 ani i se garantează inviolabilitatea completă a personalității sale. „Comitetul de vigilență” și „Biroul de dragoste liberă”.
2. Oricine insultă o fată cu un jurământ sau încearcă să o violeze va fi condamnat de Tribunalul Revoluționar în cea mai mare măsură a timpului revoluționar.
3. Oricine a violat o fată sub vârsta de 18 ani va fi considerat criminal de stat și va fi condamnat de Tribunalul Revoluționar în cea mai mare măsură a timpului revoluționar.
4. Orice fată care a împlinit vârsta de 18 ani este declarată proprietatea republicii. Ea trebuie să fie înregistrată la „Biroul iubirii libere” în cadrul „Comitetului de vigilență” și să aibă dreptul de a alege un însoțitor temporar printre bărbații de la 19 la 50 de ani.
Notă. Nu este necesar consimțământul bărbatului. Omul care a fost ales nu are dreptul să protesteze. În același mod, acest drept este acordat și bărbaților atunci când aleg dintre fetele care au împlinit vârsta de 18 ani.
5. Dreptul de a alege un coabitant temporar se acordă o dată pe lună. În același timp, „Biroul iubirii libere” se bucură de autonomie.
6. Toți copiii născuți din aceste uniuni sunt declarați proprietatea republicii și sunt transferați de femeile aflate în muncă (mame) la creșele sovietice și, la împlinirea vârstei de 5 ani, la „casele comunale” ale copiilor. În toate aceste instituții, toți copiii sunt păstrați și crescuți pe cheltuiala publică.
Notă. Astfel, toți copiii, eliberați de prejudecățile familiei, primesc o bună educație și creștere. O nouă generație sănătoasă de luptători pentru „revoluția mondială” va crește din ei.

Următorul este decretul Consiliului Deputaților Saratov, care are unele discrepanțe cu Vladimirsky, dar, în general, este similar cu acesta. Aceste decrete ale sovieticilor locali au fost introduse provizoriu și, în cazul eșecurilor lor, sovieticii locali și nu Sovnarkomul erau responsabili pentru ei. Dar astfel de decrete au amenințat cu o explozie de indignare în rândul populației, iar comuniștii se temeau să încerce să le pună în aplicare.
Când a fost emis un astfel de decret la Saratov, după promulgarea sa, mii de locuitori ai orașului, luându-și fiicele și soțiile cu ei, s-au repezit la Tambov, care nu recunoaște puterea sovietică, guvernată de Comitetul executiv provizoriu și de guvernul orașului. Astfel, Tambov la vremea aceea aproape dubla populația. Cu toate acestea, orașul a dat adăpost tuturor, la fel ca în timpul invaziei lui Napoleon din 1812. Toți refugiații Saratov au fost cazați în hoteluri și la casele orășenilor, unde au fost asigurați bun venit și unde au fost îngrijiți.

Decretul Consiliului provincial Saratov comisarii oamenilor
privind abolirea dreptului de proprietate privată de către femei

Căsătoria legală, care a avut loc până de curând, este, fără îndoială, produsul inegalității sociale care trebuie dezrădăcinată în Republica Sovietică. Până în prezent, căsătoriile legale au servit ca o armă serioasă în mâinile burgheziei în lupta împotriva proletariatului, datorită numai lor, toate cele mai bune exemplare ale sexului frumos erau proprietatea burgheziei, a imperialistilor, iar astfel de proprietăți nu puteau decât să încalce continuarea corectă a rasei umane. Prin urmare, Consiliul provincial al comisarilor poporului din Saratov, cu aprobarea Comitetului executiv al Consiliului provincial al deputaților muncitorilor, soldaților și țăranilor, a decis:
1. De la 1 ianuarie 1918, dreptul de proprietate permanentă asupra femeilor care au împlinit vârsta de 17 ani și până la 32 de ani este abolit.
Notă. Vârsta femeilor este determinată de înregistrări metrice, pașapoarte. Și în absența acestor documente - de către comitetele trimestriale sau de către șefi pentru înfățișare și mărturie.
2. Prezentul decret nu se aplică femeile căsătoriteavând cinci sau mai mulți copii.
3. Pentru foștii proprietari (soții) își păstrează dreptul la o utilizare extraordinară de către soția lor.
Notă. În caz de opoziție a fostului soț la punerea în aplicare a acestui decret în viață, acesta pierde dreptul acordat de acesta prin acest articol.
4. Toate femeile care se califică pentru acest decret sunt eliminate din proprietatea privată și declarate a fi proprietatea întregii clase muncitoare.
5. Distribuirea managementului femeilor înstrăinate este asigurată Consiliului deputaților muncitorilor, soldaților și țăranilor, în funcție de județ și rural după afiliere ...
6. Cetățenii bărbați au dreptul să folosească o femeie de cel mult patru ori pe săptămână timp de cel mult trei ore, în condițiile indicate mai jos.
7. Fiecare membru al colectivului de muncă este obligat să deducă două la sută din câștigurile sale în fondul de educație publică.
8. Fiecare om care dorește să folosească o copie a proprietății naționale trebuie să furnizeze un certificat al comitetului muncitorilor și al fabricii sau al sindicatului că aparține clasei muncitoare.
9. Bărbații care nu aparțin clasei muncitoare dobândesc dreptul de a profita de femeile înstrăinate, sub rezerva contribuției lunare specificate în clauza 7 la fondul de 1000 de ruble.
10. Toate femeile care au fost declarate proprietate națională prin acest decret primesc asistență din fondul național de generație în valoare de 280 de ruble. pe luna.
11. Femeile care rămân însărcinate sunt eliberate de îndatoririle directe și de stat timp de 4 luni (cu 3 luni înainte și una după naștere).
12. Bebelușii născuți după o lună sunt trimiși la adăpostul „Ziua poporului”, unde sunt crescuți și educați până la vârsta de 17 ani.
13. Și la nașterea gemenilor, părintele primește o recompensă de 200 de ruble.
16. Cei responsabili de răspândirea bolilor cu transmitere sexuală vor fi aduși la răspundere legală în instanța vremii revoluționare.
Consiliul este instruit să aducă îmbunătățiri și să realizeze îmbunătățiri în temeiul acestui decret.

Inițiatorii au fost membri ai Consiliului Comisarilor Poporului și ai Comitetului Central al PCR (b) Kollontai și soția fictivă a lui Lenin Krupskaya. Publicarea acestor decrete a întâmpinat o mare rezistență din partea întregului popor. Lenin a spus atunci cu această ocazie că a fost prematur și că, în acest stadiu al revoluției, i-ar putea fi de folos. Decretul, gata pentru semnarea sa, a fost amânat pentru mai târziu, până la un moment mai favorabil.

Etichete:

„Decret” privind naționalizarea femeilor
Povestea unei păcăleli
Alexey Velidov

La începutul lunii martie 1918, o mulțime furioasă s-a adunat la Saratov lângă bursa din Bazarul Superior, unde se afla clubul anarhist. Femeile predominau în ea.

Au bătut cu furie pe ușa închisă, au cerut să li se permită să intre în cameră. Strigătele indignate au sunat din toate părțile: „Irodii!”, „Huligani! Nu există cruce pe ei!”, „Proprietate națională! Uite, ce ai inventat, nerușinat!” Mulțimea a spart ușa și, zdrobind totul în cale, s-a repezit la club. Anarhiștii care erau acolo abia au reușit să scape prin ușa din spate.

Ce i-a entuziasmat atât de mult pe locuitorii din Saratov? Motivul indignării lor a fost „Decretul privind abolirea dreptului de proprietate privată de către femei” lipit pe case și garduri, presupus emis de „Asociația Liberă a Anarhiștilor din Saratov” ... Nu există un singur punct de vedere referitor la acest document în istoriografia războiului civil. Unii istorici sovietici neagă categoric existența ei, alții trec peste problema în tăcere sau o menționează doar în treacăt. Ce s-a întâmplat de fapt?

La începutul lunii martie 1918, ziarul Izvestia al Consiliului Saratov a raportat că un grup de bandiți a jefuit casa de ceai a lui Mihail Uvarov și l-a ucis pe proprietar. Curând, pe 15 martie, ziarul a publicat un articol în care se spunea că masacrul de la Uvarov a fost efectuat nu de bandiți, ci de un detașament de anarhiști în valoare de 20 de persoane, cărora li s-a cerut să percheziționeze casa de ceai și să-l aresteze pe proprietarul său. Membrii detașamentului „din proprie inițiativă” l-au ucis pe Uvarov, considerând „periculos și inutil” să păstreze în închisoare un membru al „Uniunii Poporului Rus” și un contrarevoluționar arzător. Ziarul a menționat, de asemenea, că anarhiștii au emis o proclamație specială pe această temă. Aceștia au declarat că uciderea lui Uvarov a fost „un act de răzbunare și doar un protest” pentru înfrângerea clubului anarhist și pentru publicarea „Decretului de socializare a femeilor” calomnios și pornografic în numele anarhiștilor. „Decretul” în cauză - era datat la 28 februarie 1918 - seamănă sub formă cu alte decrete ale guvernului sovietic. Acesta a inclus un preambul și 19 paragrafe. Preambulul a expus motivele pentru publicarea documentului: din cauza inegalității sociale și a căsătoriilor legale, „toate cele mai bune exemplare ale sexului frumos” sunt deținute de burghezie, ceea ce încalcă „continuarea corectă a rasei umane”. Conform „decretului”, de la 1 mai 1918, toate femeile cu vârste cuprinse între 17 și 32 de ani (cu excepția celor cu mai mult de cinci copii) sunt eliminate din proprietatea privată și declarate „proprietatea (proprietatea) oamenilor”. „Decretul” a stabilit regulile pentru înregistrarea femeilor și procedura de utilizare a „copiilor patrimoniului național”. Distribuirea „femeilor înstrăinate cu bună știință”, se spune în document, ar fi efectuată de clubul anarhiștilor din Saratov. Bărbații aveau dreptul să folosească o femeie „nu mai mult de trei ori pe săptămână timp de trei ore”. Pentru a face acest lucru, trebuiau să depună un certificat de la comitetul fabricii, sindicat sau consiliul local despre apartenența la o „familie muncitoare”. Soțul uitat a păstrat un acces extraordinar la soția sa; în caz de opoziție, i s-a refuzat dreptul de a folosi o femeie.

Fiecare „membru muncitor” care dorea să folosească o „copie a patrimoniului național” era obligat să-și deducă 9 la sută din câștigurile sale și un bărbat care nu aparținea unei „familii muncitoare” - 100 de ruble pe lună, care era de la 2 la 40 la sută din salariul mediu lunar muncitor. Din aceste deduceri, s-a creat fondul „Generația Poporului”, pe cheltuiala căruia s-a plătit asistență femeilor naționalizate în valoare de 232 ruble, o indemnizație pentru cei care au rămas însărcinate, întreținerea copiilor născuți de aceștia (trebuiau să fie crescuți până la 17 ani în adăposturile „Grădina de zi a oamenilor”), precum și pensiile pentru femei care și-au pierdut sănătatea. „Decretul privind abolirea proprietății private de către femei” a fost un fals fabricat de proprietarul unei case de ceai din Saratov, Mikhail Uvarov. Ce scop a urmărit Uvarov când și-a scris „decretul”? A vrut să ridiculizeze nihilismul anarhiștilor în materie de familie și căsătorie sau a încercat în mod deliberat să întoarcă împotriva lor mari părți ale populației? Din păcate, acest lucru nu mai este posibil de aflat.

Cu toate acestea, povestea cu „decretul” nu s-a încheiat cu uciderea lui Uvarov. Dimpotrivă, abia începea. Cu o viteză extraordinară, calomnia a început să se răspândească în toată țara. În primăvara anului 1918 a fost retipărită de multe ziare burgheze și mic burgheze. Unii editori l-au publicat ca un document curios pentru a amuza cititorii; alții - cu scopul de a discredita anarhiștii, și prin intermediul acestora - puterea sovietică (anarhiștii au participat apoi împreună cu bolșevicii la lucrarea sovieticilor). Publicațiile de acest fel au provocat un răspuns larg al publicului. Astfel, în Vyatka, dreapta socialist-revoluționar Vinogradov, după ce a copiat textul „decretului” din ziarul „Ufimskaya Zhizn”, l-a publicat sub titlul „Document nemuritor” în ziarul „Vyatka Krai”. La 18 aprilie, comitetul executiv provincial Vyatka a decis să închidă ziarul și să aducă toate persoanele implicate în această publicație în judecată de tribunalul revoluționar. În aceeași zi, problema a fost discutată la congresul provincial al sovieticilor. Reprezentanții tuturor partidelor care se aflau pe platforma sovietică - bolșevici, socialiști-revoluționari de stânga, maximiști, anarhiști - au condamnat aspru publicarea calomniei, credeau că avea ca scop incitarea maselor întunecate și iresponsabile ale populației împotriva regimului sovietic. În același timp, Congresul sovieticilor a anulat decizia comitetului executiv de a închide ziarul, recunoscându-l ca prematur și prea dur, și a ordonat comitetului executiv să lanseze un avertisment editorului.

La sfârșitul lunii aprilie - prima jumătate a lunii mai, din cauza devastării și a lipsei de hrană, situația din țară s-a agravat foarte mult. În multe orașe au existat neliniști de muncitori și angajați, revolte de „foame”. Publicarea în ziare a unui „decret” privind naționalizarea femeilor a sporit și mai mult tensiunea politică. Stat sovietic a început să ia măsuri mai severe împotriva ziarelor care au publicat „decretul”. Cu toate acestea, procesul de răspândire a „decretului” a scăpat de sub controlul autorităților. Au început să apară diferite variante ale acestuia. Astfel, „decretul” vehiculat la Vladimir a introdus naționalizarea femeilor de la vârsta de 18 ani: „Fiecare fată care a împlinit vârsta de 18 ani și nu s-a căsătorit este obligată să se înregistreze la biroul de dragoste gratuit sub pedeapsa pedepsei. Persoanei înregistrate i se dă dreptul de a alege un bărbat în vârstă de 19 ani până la 50 de ani în calitate de coabitant-soț ... "

În unele locuri de pe teren, în satele îndepărtate, oficialii excesiv de zeloși și ignoranți au luat falsul „decret” drept autentic și, în căldura zelului „revoluționar”, erau gata să-l pună în aplicare. Reacția autorităților oficiale a fost puternic negativă. În februarie 1919, V. I. Lenin a primit o plângere de la Kumysnikov, Baymanov, Rakhimova împotriva comandantului satului Medyany, Chimbelevskaya volost, districtul Kurmyshevsky. Ei au scris că comandantul batalionului controlează soarta tinerelor femei, „oferindu-le prietenilor săi, indiferent de consimțământul părinților sau de cerința bunului simț”. Lenin a trimis imediat o telegramă comitetului executiv provincial Simbirsk și provinciei Cheka: "Verificați imediat cel mai strict, dacă este confirmat, arestați vinovații, ticăloșii trebuie pedepsiți sever și rapid și întreaga populație trebuie notificată. Sârmă execuția". (V.I. Lenin și VChK, 1987. p. 121 - 122). După ordinul președintelui Consiliului comisarilor poporului, Cheka, provincia Simbirsk, a efectuat o anchetă asupra plângerii. S-a constatat că naționalizarea femeilor în Mediany nu a fost introdusă, despre care președintele ChK l-a telegrafiat pe Lenin la 10 martie 1919. Două săptămâni mai târziu, președintele comitetului executiv provincial Simbirsk, Gimov, într-o telegramă adresată lui Lenin, a confirmat mesajul Cheka și a raportat în plus că „Kumysnikov și Baimanov locuiesc în Petrograd, identitatea lui Rakhimova în Medyany nu este cunoscută de nimeni” (ibid., P. 122)

În timpul războiului civil, „Decretul privind abolirea proprietății private a femeilor” a fost adoptat de către Garda Albă. Atribuind autorității acestui document bolșevicilor, aceștia au început să-l folosească pe scară largă în agitația împotriva puterii sovietice. (Un detaliu interesant - când Kolchak a fost arestat în ianuarie 1920, textul acestui „decret” a fost găsit în buzunarul uniform!). Mitul despre introducerea naționalizării femeilor de către bolșevici a fost răspândit chiar și mai târziu de oponenții noului sistem. Îi întâlnim ecourile în perioada colectivizării, când se zvoneau că țăranii care se alătură fermei colective „ar dormi sub o pătură comună”.

„Decretul privind abolirea dreptului de proprietate privată de către femei” a fost cunoscut pe scară largă și în străinătate. Stereotipul bolșevicilor - distrugătorii familiei și căsătoriei, susținătorii naționalizării femeilor - a fost introdus intens în conștiința locuitorului occidental. Chiar și unele figuri politice și publice burgheze proeminente au crezut aceste speculații. În februarie-martie 1919, în timpul unei audieri asupra stării de lucruri din Rusia, a avut loc un dialog remarcabil în comisia „Overman” a Senatului SUA între un membru al comisiei, senatorul King și un american Simons care a sosit din Rusia sovietică:

King: A trebuit să văd textul original în rusă și traducerea în limba engleza unele decrete sovietice. Ei distrug practic căsătoria și introduc așa-numita iubire liberă. Știi ceva despre asta?

Simons: Programul lor îl veți găsi în Manifestul comunist al lui Marx și Engels. Înainte de plecarea noastră din Petrograd, conform rapoartelor ziarelor, aceștia stabiliseră deja o dispoziție foarte clară care reglementează așa-numita socializare a femeilor.

King: Deci, ca să spunem drept, bărbații bolșevici ai Armatei Roșii și bolșevicii bărbați răpesc, violează și molestează femeile cât doresc?

Simons: Bineînțeles că o fac.

Dialogul a fost pe deplin inclus în raportul oficial al Comisiei Senatului, publicat în 1919.

Au trecut mai bine de șaptezeci de ani de la vremea când Mihail Uvarov, proprietarul unei case de ceai din Saratov, a încercat fatal să-i discrediteze pe anarhiști. Pasiunile în jurul „decretului” inventat de el s-au calmat de mult. În zilele noastre, nimeni nu crede în ficțiuni inactive despre naționalizarea femeilor de către bolșevici. „Decretul privind abolirea dreptului de proprietate privată de către femei” nu este acum decât o curiozitate istorică.

„Știrile Moscovei”. Nr. 8. 1990

Alexey VELIDOV, doctor în științe istorice, profesor.

După ce am citit notele interesante ale vechiului meu prieten Sergei Oboguev (http://oboguev.livejournal.com/926305.html, http://oboguev.livejournal.com/1481161.html), mi-am dat seama că trebuie să mă opresc din nou în mod serios și detaliat. tema „naționalizării” bolșevice a femeilor care apare în discuții. Serghei este destul de interesant și, în ansamblu, pune corect întrebarea, dar în același timp lasă mult în culise.

În principiu, denunțătorii „naționalizării” bolșevice a femeilor (cărora nu li se aplică Oboguev) se bazează pe următoarele (îl citez pe Serghei):

1).
"... Așa cum știe bine orice persoană care a studiat marxismul, și cu atât mai mult un adevărat marxist (și nu un falsificator), marxismul necesită eliminarea familiei și socializarea femeilor. Iată, de exemplu, câteva citate din documentul principal al programului marxismului revoluționar, Manifestul de pe Marte al Partidului Comunist."

„Manifestul Partidului Comunist”, de Karl Marx și Frederick Engels, Traducere autorizată în limba engleză, editat și adnotat de Frederick Engels, Londra, 1888, 2p.

„Traducere autorizată” înseamnă că prietenul Friedrich semnează că acestea sunt adevăratele lor gânduri împreună cu prietenul Karl.

Paragrafele 100-102, 106-111, 188:

Anularea familiei! Chiar și cei mai radicali lideri sunt supărați pe comuniști pentru această intenție rușinoasă.

Dar pe ce se bazează familia modernă, familia burgheză? Capital și profituri private. În forma sa complet dezvoltată, există doar în rândul burgheziei; dar își găsește complementul în lipsa de familie a proletarilor și în prostituție. Familia burgheză va înceta în mod natural să existe atunci când această adăugare încetează să mai existe. Ambele vor dispărea odată cu dispariția capitalului.

Dar voi comuniști doriți să introduceți publicitatea femeilor! întreg burghezia strigă în cor.

Burghezul vede în soția sa un instrument simplu de producție. El aude că mijloacele de producție vor fi împărtășite și, desigur, își poate imagina doar că femeile vor fi socializate în mod similar. El nu bănuiește că aceasta este tocmai o chestiune de abolire a poziției femeilor ca mijloc de producție. Nu este nimic mai amuzant decât groaza extrem de morală exprimată de burghezie atunci când comuniștii sunt acuzați că intenționează să introducă publicitate femeilor.

Comuniștii nu trebuie să introducă publicitate femeilor - a existat aproape întotdeauna. Burghezii noștri, nemulțumiți de posesia soțiilor și fiicelor proletarilor, darămite de prostituția legalizată, se bucură să își seducă soțiile celuilalt.

Căsătoria burgheză este cea mai autentică publicitate a femeilor.

COMUNIȘTI POT FI ACUȘAȚI FĂRĂ O DORINȚĂ, în locul unei socializări a femeilor ascunse ipocrit, pentru a introduce societatea oficială și onestă. Mai mult, este de la sine înțeles că odată cu eliminarea relațiilor de producție existente, va dispărea și publicitatea femeilor care urmează din ele, adică prostituția oficială și neoficială.

Scripturile socialiste și comuniste conțin elemente valoroase. [Chiar și socialiștii reacționari] atacă toate bazele societății existente. Prin urmare, ele reprezintă un material extrem de valoros pentru educația lucrătorilor. SUGESTIILE lor de valoare pentru viitorul societății - de exemplu, ANULAREA distincțiilor dintre oraș și țară, FAMILIE, profit privat, muncă plătită [...] - toate aceste propuneri înseamnă dispariția antagonismului de clasă ... "

2).
Bolșevicii nu au fost singurii care au urmat învățăturile lui Marx, iată un alt decret al lui Saratov, de această dată anarhiști. Acest decret a fost publicat în Saratov și în jurul orașului (în jurul datei de 15 martie 1918). Decretul se bazează pe decizia anterioară a deputaților muncitori și soldați din Kronstadt. Acesta este, știți, leagănul revoluției.

Acest decret este proclamat de asociația liberă a anarhiștilor din orașul Saratov. În conformitate cu decizia Consiliului deputaților muncitori și țărani din orașul Kronstadt, proprietatea privată a femeilor este abolită.

Inegalitatea socială și căsătoria legală care existau în trecut au servit ca instrument în mâinile burgheziei. Datorită acestui instrument, cele mai bune exemple de toată frumusețea au fost proprietatea burgheziei, care a împiedicat reproducerea corectă a rasei umane. Acest decret stabilește:

2. Vârsta unei femei se stabilește conform certificatului de naștere, pașaportului sau mărturiei unui martor. În absența documentelor, vârsta este stabilită de Comitetul Negru, care va fi judecat după înfățișare.

4. Foștii proprietari își păstrează dreptul de a-și folosi soțiile din rândul lor.

5. În caz de rezistență din partea fostului soț, paragraful anterior nu se aplică acestuia.

6. Prin acest decret, toate femeile sunt excluse din proprietatea privată și declarate a fi proprietatea oamenilor.

7. Distribuirea și gestionarea femeilor retrase din proprietatea privată se află sub jurisdicția Clubului Anarhist Saratov. În termen de trei zile de la emiterea acestui decret, toate femeile transferate pentru uz public trebuie să se prezinte la adresa indicată și să prezinte informațiile solicitate.

8. Fiecare cetățean care a observat că o femeie se sustrage executării decretului este obligat să o raporteze la adresa indicată, dând adresa, numele complet și numele tatălui femeii care a încălcat-o.

9. Cetățenii bărbați au dreptul să folosească aceeași femeie de cel mult trei ori pe săptămână timp de trei ore, sub rezerva regulilor de mai jos.

10. Orice om care dorește să folosească proprietatea publică trebuie să depună un certificat de la comitetul fabricii, sindicatul sau consiliul de deputați al lucrătorilor, soldaților și țăranilor, care să ateste că aparține clasei muncitoare.

11. Fiecare angajat se angajează să contribuie cu 2% din salariul său la fondul public. [...]

12. Cetățenii bărbați care nu aparțin clasei muncitoare, pentru a se bucura de aceleași drepturi, se angajează să plătească 100 de ruble pe lună unui fond public. [...]

14. Toate femeile care sunt declarate proprietate publică prin acest decret primesc de la fond suma de 238 ruble pe lună.

16. Copiii născuți la vârsta de 1 lună sunt plasați într-o instituție, unde sunt educați până la vârsta de 17 ani în detrimentul fondurilor publice.

18. Toți cetățenii, bărbați și femei, se angajează să-și monitorizeze starea de sănătate și să facă analize de sânge și urină o dată pe lună. Examinările se desfășoară zilnic în laboratorul de sănătate publică „Sănătatea generației”.

19. Cei responsabili de răspândirea bolilor cu transmitere sexuală sunt supuși unor pedepse severe. [...]

22. Toți cei care refuză să se conformeze acestui decret sunt considerați sabotori, dușmani ai poporului și contrarhiști și sunt supuși unei pedepse severe.

Semnătură. Consiliul municipal Saratov, Rusia.

3).
În colecția de materiale „Teroarea roșie din timpul războiului civil” (Londra, 1992, compilată de Y. Felshtinsky), conținând extrase din dosarele Comisiei speciale de investigație din cadrul comandantului-șef al forțelor armate din sudul Rusiei pentru a investiga atrocitățile bolșevicilor, următorul „Act de investigație privind socializarea fetelor și femeilor” in munti. Ekaterinodar pe mandatele guvernului sovietic ":

În orașul Ekaterinodar, în primăvara anului 1918, bolșevicii au emis un decret tipărit în Consiliul Izvestia și lipit pe stâlpi, conform căruia fetele cu vârste cuprinse între 16 și 25 de ani erau supuse „socializării”, iar cele care doreau să folosească acest decret trebuiau să se adreseze instituției revoluționare supuse. Inițiatorul acestei „socializări” a fost comisarul pentru afaceri interne Evreul Bronstein. De asemenea, el a emis „mandate” pentru această „socializare”. Aceleași mandate au fost emise de șeful subordonat al detașamentului ecvestru bolșevic Kobzyrev, comandantul-șef Ivashchev, precum și de alte autorități sovietice, iar mandatele au fost ștampilate de sediul „trupelor revoluționare ale Republicii Sovietice din Caucazul de Nord”. Mandatele au fost emise atât în \u200b\u200bnumele soldaților Armatei Roșii, cât și în numele comandanților sovietici - de exemplu, în numele lui Karaseev, comandantul palatului în care locuia Bronstein: conform acestui model, s-a acordat dreptul de a „socializa” 10 fete.

Exemplu de mandat [fotografie atașată ca expoziție]:

Purtătorul acestui lucru, tovarășul Karaseev, are dreptul să socializeze în orașul Ekaterinodar 10 suflete de fete cu vârste cuprinse între 16 și 20 de ani, pe care tovarășul Karaseev le va arăta. Comandant-șef Ivaschev [semnătură]

Imprimare locație [tipărire]

Pe baza acestor mandate, bărbații Armatei Roșii au capturat peste 60 de fete tinere și frumoase, în principal din burghezie și studenți ai instituțiilor de învățământ locale. Unii dintre ei au fost capturați în timpul unui raid organizat de Armata Roșie în grădina orașului, iar patru dintre ei au fost violați acolo, într-una din case. Alții au fost duși, între aproximativ 25 de suflete, la palatul căpeteniei militare la Bronstein, iar restul la hotelul Starokommercheskaya la Kobzyrev și la hotelul Bristol la marinari, unde au fost violați. Unii dintre cei arestați au fost apoi eliberați [...], în timp ce alții au fost luați de detașamentul Armatei Roșii care pleca și soarta lor a rămas neclară. Deci, de exemplu, un elev din clasa a V-a a unuia dintre gimnaziile Ekaterinodar [i.e. O.K. 17 ani] a fost violată timp de doisprezece zile de un grup întreg de bărbați ai Armatei Roșii, apoi bolșevicii au legat-o de un copac, au ars-o cu foc și, în cele din urmă, au împușcat-o.

Un număr și mai mare de femei au fost socializate nu prin mandate, ci ca o inițiativă revoluționară a maselor.

Comisariatul local [...] garantează confidențialității complete fiecărei fete care a împlinit vârsta de 18 ani. Oricine a invadat o tânără de 18 ani cu un limbaj abuziv sau a încercat să o violeze va fi tras la răspundere în cea mai mare măsură a legalității revoluționare în fața Tribunalului Revoluționar. Oricine a violat o fată sub vârsta de 18 ani este considerat un criminal de stat și este condamnat la 20 de ani de muncă silnică dacă refuză să se căsătorească cu victima. Fata rănită, dezonorată, are dreptul să se căsătorească cu violatorul, dacă dorește. La împlinirea vârstei de 18 ani, o fată este considerată proprietate de stat. Ea este obligată, sub amenințarea celei mai stricte pedepse, să se înregistreze la Biroul Iubirii Libere de la Comisariatul de supraveghere.

Prin înregistrarea la Biroul Iubirii Libere, o fată primește dreptul de a alege un soț-coabitant dintre bărbații cu vârste cuprinse între 19 și 50 de ani.

Note: (1) În acest caz nu este necesar acordul bărbatului. (2) Omul asupra căruia se încadrează alegerea nu are dreptul să protesteze.

Bărbaților li se oferă și dreptul de a alege dintre fetele care au împlinit vârsta de 18 ani. Alegerea soțului sau a soției este oferită o dată pe lună. Love Bureau este autonom. În interesul statului, bărbații cu vârste cuprinse între 19 și 50 de ani au dreptul de a alege dintre femeile înregistrate. Nu este necesar acordul acestuia din urmă. Copiii născuți din aceste uniuni sunt considerați proprietate de stat.

5).
Pușcașii letoni roșii care au intrat în oraș la 1 ianuarie 1918 au proclamat Republica Sovietică Kaluga prin Decretul nr. 1, iar prin Decretul nr. 2 l-au numit pe președintele republicii, originar din propriile rânduri - Peter Yanovich Vitolin.
În primul rând, revoluționarul leton a emis Decretul nr. 3:

DECRET nr. 3
Despre desființarea proprietății private de către femei.

1. De la 1 ianuarie 1918, dreptul de deținere permanentă a femeilor care au atins vârsta de 17-30 de ani este abolit. Toate femeile care sunt eligibile pentru acest decret sunt eliminate din proprietatea permanentă privată și declarate proprietatea întregului popor muncitor.
2. Cetățenii bărbați au dreptul să folosească o femeie de cel mult patru ori pe săptămână și nu mai mult de trei ore.
3. Foștii proprietari (soții) își păstrează dreptul la o utilizare extraordinară de către soție.
4. Fiecare om care dorește să folosească o copie a proprietății naționale trebuie să depună un certificat de la comitetul fabricii muncitorilor sau al sindicatului despre apartenența sa la elementul muncii. Cei care nu primesc un certificat vor contribui cu o mie de ruble pe lună la trezorerie.
Notă. Decretul desființează familia burgheză și căsătoria, împreună cu desființarea banilor și introducerea schimbului direct de produse, care este parte din strategia revoluției proletare mondiale.

6).
„Modelul propagandizat al comportamentului sexual a fost copiat din relația dintre Lenin și Kollontai (un cunoscut sex fără propagandă).„ Toată lumea poate cu fiecare la fel de ușor ca să bea un pahar cu apă ”- piesa ulterioară a rezumat cu succes spiritul acestor ani de început”.

Sau așa:

7).
„Credeți că prevederile dulci ale manifestului nu au fost explicate soldaților și marinarilor revoluționari?”
........................................ .....

Acum, pentru a închide odată pentru totdeauna acest subiect, să ne uităm la toate aceste „fizică și versuri” în ordine.

1).
Este mare păcat că Serghei nu a avut suficienți bănuți pentru a cumpăra chiar și lucrarea lui F. Engels „Originea familiei, proprietatea privată și statul”. Acesta explică în detaliu ce a însemnat Manifestul:

„... Libertatea deplină în încheierea căsătoriilor poate deveni astfel o proprietate comună numai după abolirea producției capitaliste și relațiile de proprietate create de aceasta elimină toate considerațiile economice secundare care au acum un impact atât de mare asupra alegerii unui soț. nu va rămâne alt motiv decât înclinația reciprocă.

Întrucât dragostea sexuală este din fire exclusivă - deși acest lucru este acum observat doar de o femeie - o căsătorie bazată pe dragoste sexuală este, prin natura sa, monogamie. Am văzut cât de dreaptă avea Bachofen când a privit tranziția de la căsătoria de grup la monogamie ca pe un progres pe care îl datorăm în principal femeilor, doar că pasul ulterior de la căsătoria de perechi la monogamie a fost o chestiune pentru bărbați, istoric a constat în esență în înrăutățirea poziției femeilor și ameliorarea infidelității. pentru bărbați. Prin urmare, de îndată ce considerentele economice, în urma cărora femeile suportă această infidelitate obișnuită a bărbaților, - preocuparea pentru propria lor existență și chiar mai mult pentru viitorul copiilor - dispar, egalitatea femeilor realizată prin aceasta, judecând după toate experiențele anterioare, va fi într-un grad infinit mai mare promovează adevărata monogamie masculină decât poliandria feminină.

Dar, în același timp, acele trăsături caracteristice care îi sunt impuse prin ieșirea sa din relațiile de proprietate vor dispărea cu siguranță din monogamie, și anume, în primul rând, dominația bărbaților și, în al doilea rând, indisolubilitatea căsătoriei. Dominația unui bărbat în căsătorie este o simplă consecință a dominației sale economice și dispare de la sine cu aceasta din urmă. Indisolubilitatea căsătoriei este parțial o consecință a condițiilor economice în care a apărut monogamia, parțial o tradiție a timpului în care conexiunea acestor condiții economice cu monogamia nu era încă înțeleasă corect și a fost interpretată exagerat de religie. Această indisolubilitate a căsătoriei este deja încălcată în mii de cazuri. Dacă numai căsătoria bazată pe iubire este morală, atunci rămâne așa numai atât timp cât iubirea continuă să existe. Dar durata sentimentului de iubire sexuală individuală este foarte diferită pentru diferiți indivizi, în special pentru bărbați și, din moment ce s-a uscat complet sau a fost suplinită de o nouă iubire pasională, atunci divorțul devine un avantaj pentru ambele părți și pentru societate. Trebuie doar să-i salvezi pe oameni de nevoia de a rătăci prin murdăria inutilă a procedurii de divorț.

Astfel, ceea ce putem presupune acum despre formele relațiilor dintre sexe după distrugerea iminentă a producției capitaliste este predominant negativ, limitat în cele mai multe cazuri la ceea ce va fi eliminat. Dar ce o va înlocui? Acest lucru va fi determinat când va crește o nouă generație: o generație de bărbați care nu va trebui niciodată să cumpere o femeie pentru bani sau alte mijloace sociale de putere în viața lor și o generație de femei care nu va trebui niciodată să se predea unui bărbat din orice alt motiv decât dragostea adevărată. nici să renunțe la intimitatea cu un bărbat iubit de teama consecințelor economice. Când acești oameni vor apărea, vor arunca dracul din ceea ce ar trebui să facă conform ideilor actuale; se vor ști singuri cum să acționeze și ei înșiși își vor dezvolta propria opinie publică despre acțiunile fiecăruia în mod individual, - punct. "

Ce s-a întâmplat? Ce a fost atât de groaznic la situația femeilor de atunci? Iată ceea ce E.P. Blavatsky în articolul său „Jurnal și mutare” din 1890:

„... Comparați acest lucru cu legile Angliei libere, cu atitudinea ei față de o femeie care, în urmă cu doar opt sau nouă ani, era pur și simplu o sclavă, care avea mai puține drepturi decât un negru pe o plantație. Citiți din nou articolul doamnei Fenwick Miller (a se vedea. citată mai sus) și judecați singur. ”Nu a reușit să obțină studii superioare datorită faptului că toată viața a fost obligată să fie„ sub îngrijirea unui bărbat ”. Nu avea niciun drept asupra proprietății soțului ei și și-a pierdut drepturile la orice proprietatea ei, până la ultimul bănuț, deși câștigată prin munca ei, pe scurt, nu avea dreptul la niciun tip de proprietate, inclusiv moștenită sau dobândită. a fost forțat să le ofere, în timp ce el avea dreptul la fiecare bănuț câștigat de soția sa, deoarece „facultățile mentale ale soției aparțin soțului ei”. Indiferent de modul în care i-ar fi făcut-o, ea nu avea dreptul la nicio despăgubire, să nu mai vorbim deja despre să meargă în instanță împotriva lui cu o cerere sau chiar o plângere. Mai mult, nu avea drepturi părintești ca mamă; Legea engleză recunoaște drepturile părintești numai tatălui. Era posibil să iei copiii de la ea chiar pentru totdeauna, dar era neputincioasă să facă orice. Doamna Fenwick Miller vorbește:

În ochii legii, soția pur și simplu nu exista ... Chiar și „a ajuns la punctul că acum aproximativ doi ani, șapte judecători la o ședință secretă au recunoscut că, în conformitate cu legea, o femeie nu este încă nimic mai mult decât o sclavă care nu are fără drepturi de liberă exprimare ... Nu-i așa sclavie? .. Necazurile grave și evadarea mamei mulatre, inventate de strălucita doamnă Stow, au făcut toată Anglia să suspine, dar la urma urmei, mame engleze și scoțiene - femei nobile care iubesc mamele ... - erau copii înțărcați, sau trebuiau să fugă și să trăiască în secret, ascunzându-se într-un adăpost pustiu împreună cu bebelușii lor, deoarece aceasta era singura modalitate prin care aceste inimi frânte să-și păstreze iubiții copii ...

Cu mult timp în urmă, Herbert Spencer spunea următoarele:

O soție din Anglia putea fi cumpărată din secolul al V-lea până în secolul al XI-lea și chiar în secolul al XVII-lea, bărbații respectabili nu considerau rușinos pentru ei înșiși să-și bată soțiile. Domnilor (!) Au făcut plimbări de plăcere în Bridewell pentru a admira cât de nenorocite au fost biciuite femeile. Bătaia publică a femeilor a fost abolită în Anglia abia în 1817 ".

Iată ce a luptat minunatul om de familie Engels.

Ajunsi la putere, bolșevicii au căutat să emancipeze o femeie, să își sporească activitatea socială și politică (sau mai bine zis, să o învețe) și să o implice în construcția socialistă. Lenin a spus: "Implicăm femeile în activitatea economiei sovietice, a administrației, în legislație și în activitatea guvernamentală. Le deschidem ușile tuturor cursurilor și instituțiilor de învățământ pentru a-și îmbunătăți formarea profesională și socială"
A fost posibil în satele din acei ani fără schimbări cardinale? Majoritatea covârșitoare a acestora sunt analfabeți (în cel mai bun caz, analfabeți), angajați în munca cea mai grea, erau mai pasivi decât bărbații în treburile publice. Conform obiceiului, doar capii de familie erau implicați în treburile publice din sat. Femeile, fiii adulți, dacă nu s-au despărțit de fermă și ceilalți membri ai familiei nu au participat anterior la adunări, întâlniri și tot felul de alegeri din sat. De exemplu, raportul Comitetului executiv provincial Kaluga vorbea despre „obiceiul puternic al țăranilor de a participa la întâlniri doar cu gospodarii. ... Femeile încă consideră că participarea la întâlniri este o afacere de bărbat și ... din cauza condițiilor interne, deseori nu pot participa la întâlniri”.

Iată ce luptau bolșevicii.

Printre aceștia se aflau extremele de stânga, cum ar fi Troțki, care a văzut înlocuirea familiei cu unele instituții publice, dar acestea nu au fost susținute de majoritate, în plus, viața și-a făcut foarte repede și imperios propriile ajustări, iar vocea lor practic nu a fost auzită.

Un alt lucru este că într-o revoluție, într-una civilă, este pur și simplu imposibil de controlat, prezis fiecare situație - oameni prea diferiți se ridică apoi la suprafață ...

Apropo, au existat și impostori în general, care se numeau bolșevici, care au avut timp să împuște și oamenii! - după cum s-a dovedit mai târziu, impostorul era un marinar Klyuev, care a debutat împușcând o duzină de ostatici și confiscări care păreau jaf. "

2).
Ei bine, știm deja despre acest decret în orașul Saratov - este un fals, care este descris în detaliu în articolul profesorului Alexei Velidov „„ Decretul ”privind naționalizarea femeilor” (). Prin urmare, nu are sens să ne gândim la acest „document” în detaliu și să repetăm. Dacă nu sunteți încă familiarizați cu acest articol, vă recomand să îl citiți.

3).
„Actul de investigație privind socializarea fetelor și femeilor din Ekaterinodar sub mandatele puterii sovietice”, elaborat de Comisia specială de investigație sub comandantul-șef al forțelor armate din sudul Rusiei pentru a investiga atrocitățile bolșevicilor, dintr-o colecție de materiale editate de Yu. Felshtinsky și G.I. Chernyavsky, în discuțiile pe internet, sunt citați des și cu mare entuziasm.

Din păcate, când citează, „uită” să menționeze că Yu. G. Felshtinsky și G. I. Chernyavsky scriu ei înșiși despre această însărcinare:

„Bineînțeles, în condițiile unui război civil acerb în Rusia, activitățile Comisiei speciale nu puteau să nu fie profund influențate de opiniile și sentimentele politice ale liderilor anti-bolșevici ai forțelor armate din sudul Rusiei și ale civililor asociați cu armata Denikin dintr-un spectru larg de partid, de la monarhiștii de dreapta la cadetii de stânga. , ceea ce însemna „prezumția de vinovăție” a bolșevicilor, aparent a predeterminat unele inexactități și exagerări în descrierea anumitor fapte specifice ale terorii bolșevice. Este de remarcat faptul că într-o serie de documente ale Comisiei speciale, mai mult sau mai puțin sincer, există note ale șovinismului de mare putere rusesc, în special starea sa antisemită. membri, foarte frecvent în armata Denikin. "

Iată ce scrie un alt istoric, Yu.I. Semyonov, cu aceeași ocazie:

„... În ceea ce privește materialele comisiei create de Denikin pentru a investiga actele bolșevicilor, această instituție a fost cel mai puțin interesată să stabilească adevărul. Scopul său este propaganda anti bolșevică. După ei, opinia publică occidentală era înclinată să nu creadă deloc nimic rău despre bolșevici. Aceasta explică neîncrederea cu care intelectualii occidentali au reacționat la știrile despre procesele staliniste din anii '30. "

Până acum, nu am văzut un „Decret” autentic emis în Ekaterinodar, doar o mențiune a acestuia în „actul” Gărzii Albe. Cred că înainte de publicarea și examinarea sa pentru autenticitate, este posibil, cu motive întemeiate, să o atribuim artei Gărzii Albe, născută din aventura Saratovului.

4). și 5).
Aceste două „decrete” sunt reale, generate de revoluționarii locali prea zeloși.
Dar ceea ce este important și ceea ce „uită” și acuzatorii este atitudinea guvernului central față de ei. În articolul deja menționat mai sus, prof. Velidov citim: „În unele locuri, în satele îndepărtate, oficialii excesiv de zeloși și ignoranți au luat un„ decret ”fals pentru unul autentic și, în căldura zelului„ revoluționar ”, erau gata să-l pună în aplicare. Reacția autorităților oficiale a fost puternic negativă. În februarie 1919, V. I. Lenin a primit o plângere de la Kumysnikov, Baimanov, Rakhimova împotriva comandantului satului Medyany, Chimbelevskaya volost, districtul Kurmyshevsky. Ei au scris că comandantul batalionului controlează soarta tinerelor femei, „oferindu-le prietenilor lor, indiferent de consimțământul părinților sau de cerința bunului simț”. Lenin a trimis imediat o telegramă comitetului executiv provincial Simbirsk și Cheka provincială: „Verifică imediat cel mai strict, dacă este confirmat, arestează autorii, ticăloșii trebuie pedepsiți sever și rapid și întreaga populație trebuie notificată. Execuția firului " (V.I. Lenin și VChK, 1987. p. 121 - 122). În urma ordinului președintelui Consiliului comisarilor poporului, Cheka, provincia Simbirsk, a investigat plângerea. S-a stabilit că naționalizarea femeilor din Mediany nu a fost introdusă, despre care președintele Cheka l-a telegrafiat pe Lenin la 10 martie 1919. Două săptămâni mai târziu, președintele comitetului executiv provincial Simbirsk, Gimov, într-o telegramă adresată lui Lenin, a confirmat mesajul purtătorului de cuvânt și a raportat în plus că „Kumysnikov și Baimanov locuiesc în Petrograd, identitatea lui Rakhimova în Medyany nu este cunoscută de nimeni” (ibid., P. 122) ".

Astfel, aceste două „decrete” celebre nu reflectau în niciun caz politica bolșevică față de femei.

Un detaliu interesant. "Vitolin Petr Yanovich, născut în 1892, Kurlyandskaya guberniya, Ellernskaya vol., Letonă, membru al Partidului Comunist al Uniunii (Bolșevici), șef al Departamentului de pomicultură din regiunea Moscovei. Adresă: bulevardul Gogolevsky, 17, apt. 15. Russtrelyan 10.02.1938. Loc de înmormântare: Kommunarka. " - acum victimă a stalinismului.

6).
Aici Serghei, în mod evident, a fantezat ceva.

În primul rând, nu am auzit niciodată de vreo relație între Lenin și Kollontai ... Se pare că Oboguev a confundat-o cu Inessa Armand. Dar la urma urmei, practic nimeni nu știa despre Lenin și Armand (și chiar și astăzi toate acestea sunt doar preziceri pe baza de cafea a ziarelor tabloide) ...
Apropo, dintr-un anumit motiv, tot felul de vânători săpând în lenjerie murdară nu-și amintesc niciodată de relațiile amoroase ale lui Alexandru al II-lea, Alexandru al III-lea etc.

În al doilea rând, viața dizolvată nu a fost niciodată promovată, dar a fost promovat următorul model:

Zalkind A. B. „Douăsprezece porunci sexuale ale proletariatului revoluționar”:

I. Nu ar trebui să existe o dezvoltare prea timpurie a vieții sexuale în rândul proletariatului - prima poruncă sexuală a clasei muncitoare revoluționare.
II. Este necesară abstinența sexuală înainte de căsătorie, iar căsătoria numai într-o stare de maturitate socială și biologică completă (adică 20-25 de ani) este a doua poruncă sexuală a proletariatului.
III. Raportul sexual este doar finalizarea finală a unei simpatii profunde și a afecțiunii generale pentru obiectul iubirii sexuale.
IV. Relațiile sexuale ar trebui să fie doar veriga finală a lanțului de experiențe profunde și complexe care îi leagă pe iubitori în acest moment.
V. Relațiile sexuale nu trebuie repetate des.
Vi. Nu este nevoie să schimbați frecvent obiectul sexual. Mai puțină diversitate sexuală.
Vii. Dragostea ar trebui să fie monogamă, monoandrică (o soție, un soț).
VIII. Cu orice act sexual, trebuie să ne amintim întotdeauna despre posibilitatea de a avea un copil și, în general, să ne amintim despre descendenți.
IX. Selecția sexuală ar trebui construită de-a lungul liniei clasei, oportunității revoluționare-proletare. Elementele de flirt, curte, cochetărie și alte metode de cucerire special sexuală nu ar trebui introduse într-o relație de dragoste.
X. Nu ar trebui să existe gelozie. Viața amoroasă sexuală, construită pe respect reciproc, pe egalitate, pe o apropiere ideologică profundă, pe încredere reciprocă, nu permite minciuni, suspiciuni, gelozie.
XI. Nu ar trebui să existe nicio perversiune sexuală.
XII. În interesul oportunității revoluționare, o clasă are dreptul să intervină în viața sexuală a membrilor săi. Sexualul trebuie să asculte clasa în toate, fără să se amestece în aceasta din urmă, servind-o în toate.

Broșură „Revoluție și tineret”, editura Universității Comuniste. Ya.M. Sverdlova, 1924.

După cum puteți vedea, există ceva de reproșat, dar nu se pune problema unei promiscuități sexuale.

În anii 30 stalinisti, abordarea de clasă a fost de asemenea „abolită”, ceea ce l-a enervat pe Troțki până la capăt. În cartea sa Revoluția trădată, el a scris: „Revoluția a făcut o încercare eroică de a distruge așa-numita„ vatră a familiei ”, adică o instituție arhaică, mușcătoare și inertă ... Locul familiei ... trebuia să fie luat de un sistem complet îngrijirea și serviciul public "- adică" eliberarea reală de cătușele milenare. Până la rezolvarea acestei sarcini, 40 de milioane de familii sovietice rămân cuiburi din Evul Mediu ... De aceea, schimbările succesive în poziționarea problemei familiei în URSS caracterizează cel mai bine natura reală a societății sovietice. .. Înapoi la vatra familiei! .. Reabilitarea ceremonială a familiei, care are loc simultan - ce coincidență providențială! - cu reabilitarea rublei ... Este dificil să măsurăm cu ochiul sferei retragerii! .. ABC-ul comunismului este declarat „cot de stânga”. reînviat sub numele unei noi morale "(p. 121, 122, 127).

Apropo, există dovezi ale atitudinii lui Lenin față de problema promiscuității sexuale.

Clara Zetkin „Amintirile lui Lenin”:

„Bineînțeles, cunoașteți celebra teorie conform căreia în societatea comunistă este la fel de simplu și nesemnificativ să satisfaceți aspirațiile sexuale și nevoile de dragoste ca să beți un pahar cu apă. Din această teorie a „paharului cu apă” tinerețea noastră s-a înnebunit, doar înnebunită. Această teorie a devenit soarta rea \u200b\u200ba multor tineri bărbați și femei. Adepții săi susțin că această teorie este marxistă. Vă mulțumim pentru un astfel de „marxism”, care deduce toate fenomenele și schimbările din suprastructura ideologică a societății în mod direct, direct și fără urmă exclusiv din baza economică ...

Consider celebra teorie a „paharului cu apă” complet antimarxist și, mai mult, antisocial. În viața sexuală, nu numai ceea ce este dat de natură se manifestă, ci și introdus de cultură, indiferent dacă este ridicată sau scăzută. Engels, în The Origin of the Family, a subliniat cât de important este ca iubirea sexuală să se dezvolte și să se rafineze. Relația dintre sexe nu este doar o expresie a jocului dintre economia socială și nevoia fizică. Nu ar fi marxism, ci raționalism să ne străduim să reducem direct la baza economică a societății schimbarea acestor relații în sine, separate de legătura lor generală cu întreaga ideologie.

Desigur, setea are nevoie de satisfacție. Dar o persoană normală, în condiții normale, ar zace pe stradă în noroi și ar bea dintr-o baltă? Sau chiar dintr-un pahar, a cărui margine este capturată de zeci de buze? Dar cel mai important dintre toate este latura socială. Consumul de apă este într-adevăr o chestiune individuală. Dar în dragoste sunt două, și a treia, viață nouă... Aici stă interesul public, există o datorie în raport cu colectivul. În calitate de comunist, nu am nici cea mai mică simpatie pentru teoria „paharului cu apă”, chiar dacă poartă eticheta „dragoste eliberată”. În plus, nu este nici nou, nici comunist. ...

Nu că aș fi vrut să predic asceza cu critica mea. Nu mi se întâmplă niciodată. Comunismul nu ar trebui să aducă cu sine ascetism, ci veselie și vigoare, cauzate și de plinătatea vieții amoroase. Cu toate acestea, în opinia mea, excesul de activitate sexuală care se observă adesea acum nu aduce cu sine veselie și vigoare, ci, dimpotrivă, le reduce. În timpul revoluției este rău, absolut rău ".

Clara Zetkin a inventat cuvintele lui Lenin? Nu. Avem confirmarea că exact asta credea el.

La sfârșitul anului 1914, Inessa Armand i-a trimis lui Lenin un plan pentru broșura sa despre problema femeilor, precizând în ea cererea de dragoste gratuită. La 17 ianuarie 1915, în răspunsul său, Lenin o sfătuiește să renunțe la această cerere. El scrie: „Acesta este ... nu proletar, ci un burghez care strigă”. În opinia sa, pentru „doamnele burgheze” se reduce la „libertatea de la naștere și libertatea adulterului”. (ПСС. Т.49. С.51). Într-o altă scrisoare, datată 24 ianuarie 1915, el explică: „... Tu, după ce ai uitat complet punctul de vedere obiectiv și de clasă, intri într-un„ atac ”asupra mea ...„ Chiar și pasiunea și conexiunea trecătoare ”sunt„ mai poetice și mai pure ”. decât soții „sărutări fără dragoste" (vulgare și vulgare). Așa că scrii. Și așa ai de gând să scrii în broșură ... Este o opoziție logică? Săruturile fără dragoste printre soții vulgari sunt murdare. Sunt de acord. Ei trebuie să se opună ... ce? .. S-ar părea: sărutări cu dragoste? Și vă opuneți „trecător” (de ce trecător?) „Pasiune” (de ce nu iubire?) - se dovedește, logic, ca și cum sărutările fără dragoste (trecătoare) ar fi opuse sărutărilor fără dragoste celor căsătoriți .. Ciudat. ”Pentru o broșură populară, nu ar fi mai bine să ne opunem micului-burghez-intelectual-țăran ... o căsătorie vulgară și murdară fără dragoste față de proletar cununia civila cu dragoste (cu adăugarea, dacă o doriți cu adevărat în mod necorespunzător, că și o conexiune trecătoare - pasiunea poate fi murdară, poate pură) ... "(PSS. T.49. P.56)

7).
Astfel, după cum putem vedea, bolșevicii nu au văzut nimic de-a face cu „naționalizarea” femeilor în „Manifestul comunist” și, desigur, nu au explicat nimic de genul „soldaților și marinarilor revoluționari”, iar pentru tot felul de arte, dacă erau prinși, erau pedepsiți.
________________________________________ ______________

Să rezumăm.

1. Toate „decretele” de încredere prezentate de acuzatorii moderni sunt de natură locală, emise la inițiativa unor revoluționari prea zeloși și foarte stupizi.
2. Astfel de acțiuni nu numai că nu au fost binevenite și descurajate de guvernul central, ci și pedepsite. Dacă astfel de cazuri au devenit cunoscute, s-a dispus o anchetă.

În conducerea bolșevică, este adevărat, au existat adepți ai „ofilirii familiei”, dar nici ei nu au planificat nicio „naționalizare”. Ideile lor nu au primit niciun sprijin și dezvoltare serioase și au fost uitate complet treptat.

Igor Atamanenko

Scandalosul „document” a tunat peste tot în lume

Cum s-a născut „Decretul de socializare a fetelor și femeilor din Rusia”