Znak tejto triády sa nachádza po celom svete a môže mať niekoľko interpretácií.
Dá sa to brať ako trojica: Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý; ako symbol minulosti, prítomnosti a budúcnosti, zahrnutý do prstenca Večnosti; ako veda, umenie a náboženstvo v jednom okruhu kultúry; ako Krása, Láska a akcia; ako oheň, energia a hierarchia; ako tri Svety - Pozemský, Jemný, Ohnivý; ako tri telá – fyzické, jemné a ohnivé. Ale bez ohľadu na to, ako sa Znamenie vykladá, vždy malo univerzálny charakter.
Najstarší symbol Indie - Chintamani - Znamenie šťastia, zahŕňa túto triádu. Dá sa vidieť v Nebeskom chráme v Pekingu. Toto znamenie je spojené s tromi pokladmi Tibetu. Objavuje sa na slávnom obraze od Memlinga (holandského maliara, okolo 1440-94) na hrudi Krista, na Panne Márii zo Štrasburgu, na štítoch križiakov a na erbe templárskych rytierov.
Toto znamenie je aj na mečoch belochov, takzvaných „gurdov“. Tento symbol je spojený s niekoľkými filozofickými systémami. Objavuje sa na obrazoch Gesera Chána a Rigdena Dzhapa, na „tamge“ Tamerlána a na erbe pápežov. Je zobrazený na maľbách starých španielskych umelcov a Tiziana, na starovekých ikonách sv. Mikuláša, sv. Sergia a Najsvätejšej Trojice.
Znak zástavy mieru sa objavuje na erbe Samarkandu, na starožitnostiach Etiópie a Koptov, na skalách Mongolska, na tibetských prsteňoch a na náprsných pancieroch v Laholi, Ladakhu a takmer vo všetkých himalájskych krajinách. ako na neolitickej keramike. Tento znak sa často nachádza na budhistických vlajkách.
Tento symbol je veľmi starý a nachádza sa po celom svete, preto sa nemôže obmedziť na žiadnu sektu, organizáciu, náboženstvo alebo tradíciu, ako aj osobné alebo skupinové záujmy, pretože predstavuje vývoj vedomia vo všetkých jeho fázach.
Znamenie zástavy mieru nesie vysokú, čistú energiu a vedome prijímané je najlepšou ochranou pred mnohými chorobami, problémami a vplyvom síl temnoty.
Toto znamenie je symbolom prichádzajúceho Nového sveta a bezhraničného, nesmrteľného života.
Preto je ťažké nájsť vhodnejší symbol, ktorý spája všetky národy a rasy.
Podľa myšlienok Nicholasa Roericha (stelesneného v medzinárodnom pakte), tak ako vlajky s Červeným krížom chránia nemocnice a kliniky, tak by nad múzeami, divadlami, knižnicami a inými kultúrnymi inštitúciami mali viať Bannery mieru, aby ich zachránili pred zničenie.
Roerichov pakt a zástava mieru pritiahli pozornosť širšej svetovej komunity. Na podporu paktu vystúpili Romain Rolland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Rabindranath Tagore, Jawaharlal Nehru, Herbert Wales.
V roku 1954 bol v Haagu na základe Roerichovho paktu podpísaný záverečný akt Medzinárodnej konferencie o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu. Dohovor ratifikovali mnohé krajiny vrátane ZSSR.
Ľudské srdce chce mier – veľa ľudí na všetkých kontinentoch chápe Výzvu po kultúre, po Jasnej spolupráci, snažia sa zachrániť a zachovať kultúrne hodnoty, ako všetko najlepšie, čo ľudstvo vytvorilo.
A tento posvätný symbol, daný zhora celému ľudstvu a ktorý sa datuje pred mnohými tisíckami rokov, bol tajne zaregistrovaný temnými silami v Ruskej agentúre pre patenty a ochranné známky ako „ochranná známka ICR“! To znamená, že Shaposhnikova spáchala kozmický zločin - rúhanie, ktoré sa podľa kozmických zákonov považuje za obzvlášť závažné a nie je odpustené (vrátane tých, ktorí podporujú toto rúhanie). Vedenie „medzinárodného centra Roerichovcov“ a jeho prívrženci sa teda pod rúškom Svetla konečne odhalili ako služobníci temnoty a vytvorili si strašnú budúcnosť.
Ale nie je ďaleko čas, kedy sa Znamenie praporu mieru – symbol mieru, symbol Nového Kozmického Vedomia a kultúrneho zjednotenia ľudstva, stane majetkom všetkých ľudí a usadí sa v každom Jasnom ľudskom srdci.
Skutočne, teraz, na prahu najhrozivejších udalostí v celej histórii Zeme, je toto znamenie pre ľudstvo symbolom boja o svetlo, o spásu!
Všade – tak nazval N. K. Roerich svoj článok venovaný znaku zástavy mieru. Toto znamenie, ktoré navrhol pre ochrannú zástavu, je skutočne neobvykle rozšírené v umení rôznych čias a národov. Keď ho N. K. Roerich našiel na rôznych obrázkoch, zapísal svoje pozorovania. Prvý zoznam bol malý: „Kópia starovekej ikony sv. Mikuláša Divotvorcu bola odoslaná... na tlač schválená metropolitom Anthonym. Z iných miest bola zaslaná fotografia z publikácie tlačiarne Kyjevsko-pečerskej lavry šesťdesiateho roku - Služba svätému Sergiovi, opátovi Radoneža Divotvorcu. Zo Španielska sa posiela fotografia s obrazom svätého Domingue zo „Silos“ (Archeologické múzeum v Madride). Zo Španielska je tiež zaslaný obraz svätého Michala od Bartolomea Vermeja (1440).“
To, čo videl v Pekingu, prebudilo celý rad ďalších obrazov: „V Nebeskom chráme bolo tiež znamenie zástavy. Tamerlánova tamga pozostáva z rovnakého znamenia. Znamenie troch pokladov je všeobecne známe v mnohých krajinách východu. Na hrudi tibetskej ženy môžete vidieť veľkú fibulu, čo je znak. Rovnaké brošne vidíme v kaukazských nálezoch a v Škandinávii. Štrasburská madona má toto znamenie rovnako ako svätí zo Španielska. Ikony sv. Sergia a zázračného Mikuláša majú rovnaké znamenie. Na Kristovej hrudi na slávnom obraze od Memlinga je znak zobrazený vo forme veľkej prsnej brošne. Keď prechádzame posvätnými obrazmi Byzancie a Ríma, rovnaké znamenie spája posvätné obrazy po celom svete. Na horských priesmykoch zostáva rovnaká značka nezničiteľná. Na vyjadrenie rýchlosti, zhonu a nevyhnutnosti nesie znak Biely kôň. Videli ste rovnaké znamenie v kobkách rímskych katakomb?
V roku 1935, počas mongolskej expedície, sa N. K. Roerich opäť stretol so známym obrazom: „Skala kláštora Shara Murena je celá posiata modrými znakmi Praporu mieru. Čerkesské čepele gurda majú rovnaké znamenie. Od kláštora, od posvätných predmetov až po bojovú čepeľ, všade rovnaké znamenie. Na štítoch križiakov to môžete vidieť na tamge Tamerlane, na starých anglických minciach a na mongolských pečatiach – všade rovnaký znak. Neznamená táto všadeprítomnosť, že si ju treba všade pripomínať? Neznamená to, že nad samostatnými ľudovými označeniami všade žijú zjednocujúce a pripomienkové znaky, hoci len preto, aby ich rozoznali a pevne si ich zapamätali? Obidve podmienky: videnie a zapamätanie sú rovnako potrebné.“
„Vidieť“ a odhaliť v jej celistvosti časopriestorovú existenciu znaku je pomerne náročná úloha. Nie je ľahké „zapamätať si“ a zjednotiť všetky heterogénne pamiatky umenia so znakom praporu mieru nejakými sémantickými vzťahmi. Relevantných štúdií je stále veľmi málo. Vedci tu majú nepochybne veľa práce. Ako vodiaca hviezda môžu v tomto prípade do istej miery poslúžiť obrazy samotného Nicholasa Roericha. N. K. Roerich považoval diela so znakom Prapor mieru nielen za tie, kde je znak vyobrazený v úplnom dokončení, ale aj bez ohraničujúceho kruhu, a to aj vtedy, keď sú tri kruhy od seba dostatočne vzdialené, ako na ikonách sv. Mikuláš alebo Sergius Radonežský. Okrem toho v starom ruskom umení existuje aj tavený obraz kruhov vo forme trojlístka, ktorého rodokmeň má tiež hlboké korene.
Znak zástavy mieru sa objavuje v dobe kamennej. V Khakasii, v osade Malaya Syya, ktorej rádiokarbónové datovanie je 34 ~ 32 tisíc rokov, objavil V. E. Larichev malú kamennú platňu. Na ňom sú starostlivo vyvŕtané tri okrúhle otvory, ktoré tvoria trojuholníkovú kompozíciu. Podľa vedca sa v počiatočnom období vrchného paleolitu robili pomerne presné astronomické pozorovania a táto doska sa na tieto účely dala použiť ako zameriavač. Pozoruhodné je použitie zlatého rezu pri výrobe tohto unikátneho diela.
Na dne hlinenej neolitickej nádoby z Trypillie tri kruhy v strede oddeľujú ubúdajúci a dorastajúci polmesiac. Rôzne fázy nočnej hviezdy, popretkávané množstvom čiarok, zjavne naznačujú počítanie od lunárny kalendár. Vzor na vonkajšom okraji tridsiatich okvetných lístkov označuje slnečný mesiac.
Séria neskorších prác je spojená s myšlienkami kalendára, ktoré vychádzajú aj zo znamenia Praporu mieru. Protoindické „koleso času“ bol kruh so šiestimi lúčmi, pravdepodobne podľa počtu ročných období. Ďalším označením roka bol symbol v tvare srdca. Datované do tretieho tisícročia pred naším letopočtom. Na pečati je vyobrazený zájazd - jednorožec označujúci rok, na ramene ktorého je napísaný lotosový lupeň s tromi kolieskami. Známy je aj amulet v tvare srdca s tromi sústrednými kruhmi, ktoré prenášajú informácie z kalendára.
Plaketa zo 4. storočia. BC e. z Anapy pozostáva z troch veľkých a tridsiatichjeden malých hemisfér. Posledné sú distribuované v krúžkoch v množstve 12,13,13. Chronologický algoritmus bol pravdepodobne celkom univerzálny. Ľavý prstenec umožňoval zaznamenávať pozemský rok po mesiaci.
V podobnej bronzovej doske zo sedmohradskej skupiny skýtsko-sarmatského obdobia sú tri veľké kruhy obklopené dvanástimi malými. Celkovo predstavujú pätnásť - pol mesiaca. Tu je však každý veľký kruh rozdelený dvoma oblúkmi, v dôsledku čoho je možné sčítať a odčítať nielen celé čísla, ale aj polovičné celé čísla. Takto môžete získať číslo 31 a číslo 29,5 - hodnotu lunárneho synodického mesiaca.
Slovinské novgorodské plakety z prvej polovice prvého tisícročia nášho letopočtu. e. pozostávajú iba z troch hemisfér, ale každá z nich je obklopená manžetou so zárezmi. Niekedy sa štyri takéto plaky kombinujú do jednej komplexnej kompozície s centrálnym otvorom.
Nádherné dekorácie tých istých Slovenov - lunnitsa - sú vyrobené vo forme polmesiaca s tromi kruhmi v strede, z ktorých každý pozostáva z troch malých pologúľ. Lunnitsa zo Starosiverského je ohraničená tridsiatimi malými pologuľami a ornament z malých bodiek zrejme obsahuje aj číselné údaje.
Je prekvapujúce, že medzi niektorými maďarskými nálezmi zo stredoveku bola postava v tvare srdca, ktorá takmer presne kopíruje proindický symbol roka. Plakety kultúry Tyukhtyat v Khakasii 1.-10. storočia majú rovnaký tvar.
V skalnom umení sa od doby kamennej objavuje aj znak Prapor mieru. Kruh s tromi hrotmi a tromi spojenými kruhmi bol teda vytesaný v Mongolsku na kamenných doskách v Arshan-khad a Tsagaan-airig ešte v mezolite. Kruh s tromi bodmi, podľa E.A. Novgorodova, možno porovnať s antropomorfnými postavami paleolitickej éry, ktoré pripomínajú ženské a mužské symboly. Znak praporu mieru možno nájsť medzi amurskými obrazmi Sakachi-Alyan z obdobia neolitu a angarskými petroglyfmi z doby bronzovej.
A.P. Okladnikov, ktorý našiel podobný znak na hore Tebsh v Mongolsku, ho opísal ako „tri krúžky spojené dohromady a tvoriace akýsi trojuholník, podobný symbolu Roerichovho paktu“. Práve tieto obrazy N. Roerich reprodukuje vo svojich obrazoch „Sväté kamene. Mongolsko“ (1935~ 1936) a „Mongolsko. Jazdci“ (1935-1936). Džingischán na rovnomennom obraze („Džingischán (Jazdec. Mongolsko).“ 1937) má na hrudi rovnaké tri kruhy.
%5D%201937.jpg)
Normálne a prevrátené obrazy znamenia s centrálnym kruhom pod ním, ktoré sa v archeológii nazývajú masky, sa odrážajú na maľbe N. K. Roericha „Kúzlo zeme“ (1907). Umelec rekonštruuje jeden z najzáhadnejších obradov staroveku spojený s maskami - maskami a presne reprodukuje petroglyfy Sakachi-Alyan a Fort Rupert (USA). Nápadne podobná zápletka, potvrdzujúca vernosť Roerichovej rekonštrukcie, bola nedávno objavená v Mugur-Sargolovom trakte (Tuva). Tu, na skalách vyčnievajúcich z Jeniseja, je vytesaný muž v zvláštnej poloohnutej póze s palicou, kráčajúc pomedzi antropomorfné masky. Ako poznamenáva výskumník jenisejských petroglyfov M. A. Devlet, túto kompozíciu možno čiastočne spájať so skupinou tancujúcich mužov v petroglyfoch Karélie a drobného výtvarného umenia pobaltských štátov. Obrovská trojpohárová tvár je viditeľná medzi oblakmi v kulisách N. K. Roericha „Veľká obeť“ (1910) pre balet I. Stravinského „Svätenie jari“, ako aj na plátne „Cesta obrov“ ( 1910).
%201910.jpg)
Pri interpretácii troch spojených kruhov v petroglyfoch Sakachi-Alyan a Mount Teshb vychádza A.P. Okladnikov z legiend existujúcich v Ázii, ktoré hovoria o troch slnkách. Dvoch z nich zabije vesmírna strieľačka, jeden zostane. I. T. Savenkov nazval takzvané „tretie oko“ na okunevských hviezdach z doby bronzovej symbolom poludňajšieho slnka alebo nebeského oka. Tam spolu s dvoma obyčajnými očami tvorí kompozíciu podobnú znaku Praporu mieru. K solárnej symbolike sa vracajú aj praslovanské brošne a náramky 7. storočia. BC e. Na bronzovom náramku z radolínskeho pokladu sú tri slnečné kotúče, z ktorých dva sú doplnené labutími krkmi. Tri slnká, verí B. A. Rybakov, vyjadrujú myšlienku pohybu svietidla: vychádzajúce slnko - ráno, poludnie a večer ruských rozprávok. Samotná kombinácia slnečnej témy s témou labutí sa v umení a mytológii nachádza pomerne široko. Ako prapor mieru s lúčmi vyzerá ako slnko na šamanských bubnoch altajského ľudu koniec XIX- začiatok 20. storočia.
Tri kruhy, ktoré sme objavili na Altaji, vytesané do prstenca z jaskyne Kuilyu, pochádzajúce z konca doby kamennej, môžu predstavovať symbolický obraz duše.
Najnovšie zábery Banner of Peace sa objavili na Altaji v roku 1975. Potom v marci skupina E. Velikanova zostupujúca z novoobjaveného priesmyku Roerich (druhý názov je 30. výročie víťazstva) smerom k jazeru Kucherlinskoye. znak na skale ako orientačný bod. V tom istom roku, v júli, skupina pod mojím vedením uskutočnila prvý výstup na Roerich Peak zo západu. Na vrchole vrcholu natreli traja účastníci červenou farbou tri znaky Banneru mieru. V tej chvíli sa nám naskytol nádherný pohľad – lavína z Belukhy.
V dekoratívnom a úžitkovom umení sa znak Prapor mieru v dobe neolitu objavuje ako kompozičný princíp na elamskej keramike a ako vzorovaný motív na okraji machanskej nádoby kultúry Yangshao. V Číne sa toto znamenie naďalej používalo v ranom období dynastie Western Zhou v 1.-10. BC e. a je zobrazený na bronzovej figuríne jeleňa v storočí V-III. BC e.
Tri kruhy troch koncentrických prstencov zdobia predmety z kobanského pohrebiska z 10.-7. storočia. BC e. Znak praporu mieru bol rozšírený v skýtsko-sarmatských časoch medzi pamiatkami skupiny Transylvánie a Potis, a to aj na elegantnej zlatej náušnici z vykopávok V.D. Kubareva. Motív troch pologúľ je použitý na pomníku z Panticapaea (IV. storočie), na bronzovom keltskom náramku a ako dekoratívny prvok laténskeho štýlu.
V pamiatkach stredoveku sa znak praporu mieru vyskytuje medzi predmetmi lyadinskeho pohrebiska (staroveka Mordva, 1X-11 storocie), na sperkoch vymskej kultury z oblasti Kama, ako aj ako medzi inventárom pamiatok ugrofínskeho typu Molchanovského. Znak sa naďalej objavuje v keramike na začiatku 2. tisícročia v Arménsku a Gruzínsku.
V 18. storočí Dánsky kolovrat je namaľovaný trojbodovým vzorom a neskôr sa na ozdobnom paneli z Mongolska objavujú viacfarebné gule.
N. K. Roerich v článku „Všade“ spomína čerkeské bojové čepele so znakom zástavy mieru, ale tento znak existoval už v dobe bronzovej v kultúre Trialeti v Dagestane, vo fibule z Mingacheviru, v šperkoch skýtsko-sarmatských. obdobie zo Severného Osetska, v amulete z Mokraya Balka VII-VIII storočia.
Čo sa týka Tamerlánovej tamgy, mala svojich predchodcov v Strednej Ázii medzi výrobkami z Margiany zo 4.-1. BC e. a komplex Markhamat z Fergany 1-4 storočia. n. e.
Keď už hovoríme o starých anglických minciach, N. K. Roerich mal pravdepodobne na mysli zálievku kráľa Eduarda I., vydanú v roku 1279, s veľkolepým opakovaním troch kruhov v štyroch sektoroch kruhu. Ešte dávnejším menovým znakom v Európe bola keltská zlatá minca z 2. storočia, takzvaný dúhový pohár s tromi kruhmi a lemujúcim polkruhom. Spomínajúc na keltské starožitnosti, N. K. Roerich vytvára náčrt kostýmu Isoldy pre operu R. Wagnera „Tristan a Izolda“ (1912). V pravom hornom rohu listu umelec detailne približuje dekoratívnu výzdobu kroja s prísnym obrysom a tromi kruhmi charakteristickými pre keltské umenie.
Na horúčke dengue B. A. Tverskoya (1460), ktorá schematicky znázorňuje súboj Herkula s levom Nemejským, sú tri rovnaké kruhy. Vo všeobecnosti v starom ruskom umení existuje veľa príkladov použitia znaku Banner of Peace. Vskutku, ako spomína N. K. Roerich, nájdeme ho na ikonách Divotvorcu Mikuláša a sv. Sergia. Dionýz kreslí znak na obraz Gregora Teológa a Cyrila Belozerského. Preto nie je náhoda, že aj samotný N. K. Roerich má na dvoch verziách obrazu „Sv. Sergius“ (1932, Treťjakovská galéria, ICR) znak Praporu mieru.
Na ikonách 14. storočia. Tri kruhy označujú klobúky svätých Borisa a Gleba. Skoršia tradícia umiestňovania znaku na odev zjavne siaha do staroveku, napríklad do bosporského pelike zo 4. storočia. BC e. z Panticapaea. Znak troch bodiek označuje odev Panny Márie na novgorodských kráľovských bránach z 13. storočia. Potom sa rovnaký vzor nachádza na starobulharskej ikone zo 14. storočia. Na obraze N. Roericha „Diela Madony“ (1931) je plášť svätého Orodovníka tiež zdobený ornamentom troch prvkov v trojuholníkovej kompozícii.
V ranej byzantskej paténe nadobudli tri kruhy sémantickú plnosť a časovú podriadenosť. Myšlienka vzkriesenia cez utrpenie a smrť je vyjadrená v troch evanjeliových príbehoch. Čítanie kompozície začína od pravého dolného kruhu scénou Ukrižovania, potom prechádza do ľavého kruhu s Božím hrobom a končí sa v hornom kruhu s Nanebovstúpením.
V brilantnej „Trojici“ od Andreja Rubleva je kruh, akoby neviditeľne prítomný, symbolizujúci Božskú trojicu. N. K. Roerich vo svojom obraze „Znamenie Trojice“ (1932), ktorý identifikuje tento kruh a zbližuje svätožiary anjelov, získava jasný kompozičný vzorec. Znamenie zástavy pokoja je tu odhalené prostredníctvom znamenia Trojice. Podľa mytologických predstáv sa na vrchole svetovej hory, kde N. K. Roerich umiestňuje Trojicu, nachádza Dom Boží. Znamenie Najsvätejšej Trojice - znamenie zástavy pokoja s Kristovým pohárom, žiariace na pozadí nebeského Jeruzalema, oslavuje harmóniu Vyššie sily a Vyššia láska vo svojom obetnom skutku.
Najvyššia múdrosť v starom ruskom umení je tiež označená znakom zástavy mieru. Je to na knihe, ktorú držal Kristus v Novgorode De-Jesus z 15. storočia. z Národného múzea v Štokholme.
Klenba v kostole archanjela Michala „na Skovorodke“ je maľovaná vzorom troch bodiek a pretínajúcich sa sínusoidov.
Znak praporu mieru je prítomný na omoforiách ruských svätcov: napríklad na ikone zo 16. storočia. Moskovskí svätci – metropoliti Peter, Alexej, Jonáš alebo na drevenom basreliéfe zo 17. storočia. s obrazom Soloveckých starších Zosima a Savvatyho. Najčastejšie sú však v takomto omofore odetí Nikola Mozhaisky alebo Nikola Zaraisky. Aj posledný umelec talianskej renesancie J. Tintoretto zobrazuje Mikuláša s tromi zlatými guľami – symbolom dobrých skutkov.
Dvaja majstri 15. storočia. - Rus Ambrose a Jan van Eyck z Holandska - umiestnili Matku Božiu na podstavec s tromi kruhmi.
Vo všeobecnosti je celá raná severná renesancia a dedičstvo medzinárodnej gotiky nasýtené znakom zástavy mieru. Takzvaný gotický trojlístok z troch kruhov je prítomný takmer vo všetkých gotických katedrálach ako hlavný dekoratívny prvok stien a vitráží. Zdobí západnú fasádu katedrály Notre Dame a západnú fasádu kostola Saint-Nicaise v Remeši. Lancetové okná gotických katedrál sa zvyčajne končia trojlístkom. Rovnaké malé okno zobrazuje Jan van Eyck vo svojom slávnom Gentskom oltári. Umelci iluminovaných gotických rukopisov nakreslili zlatom tri zatavené kruhy. Na hrudi Uty z katedrály Naumburg má šesťcípa hviezda na svojich koncoch tri pologule.
V západnom umení však existuje aj nezlúčený obraz troch kruhov. V tejto verzii sú prítomné na bruselských tapisériách zo začiatku 16. storočia. „Príbeh labutieho rytiera“ a „Legenda o Sablonskej Madone“.
Banner of Peace bol vysvätený v roku 1931 v Bruggách, kde samotnú radnicu zdobí gotický trojlístok. V tom istom roku N. K. Roerich vytvoril sériu diel odrážajúcich význam a účel ochranného rúška. Toto sú jeho slávne plagátové obrazy „Žiar“ a „Prapor mieru. Pax culture." V triptychu „Fiat Rex!“ znak je nakreslený dvakrát: na rukoväti meča a na štíte bojovníka. Podľa všetkého ide o križiaka. (Pripomeňme si Roerichovu poznámku o znakoch na štítoch križiakov.) Očividne nejde o starovekého bojovníka, hoci v tom čase bol na štítoch aj znak zástavy mieru. Vidno ho na čiernom figúrovom podkrovnom džbáne z Olbie v 6. storočí. BC e.
„Banner of Peace“ (1931), na vrchole hory medzi panorámou zasnežených štítov, vyjadruje svoju angažovanosť v bielej nebeskej vysočine, korunovanú „úžitkami najlepších hľadačov pravdy“.
.jpg)
Odraz umenia Leonarda da Vinciho sa odráža v „Madonna Oriflamme“ (1932). Tu je všetko, ako v renesančných obrazoch, plné obdivu a ľudského vzhľadu Bohyne a otvárajúcich sa kozmických diaľav. Oriflamme - šarlátová bojová zástava francúzskych kráľov - tu nevyzýva na boj, ale na ochranu celej krásy sveta. Mafórium na hlave dámy je označené tromi kruhmi, pretože umelci 15. storočia, najmä Jean Fouquet, zvyčajne zdobili korunu Matky Božej.
"Madonna Protector" (1932) rozprestrela svoj plášť, strážila chrámy, paláce a katedrály po celom svete. N.K.Roerich tu pretvára obraz Panny Márie Milosrdnej, obľúbený v období renesancie (napríklad dielo francúzskeho umelca z 15. storočia A. Cartona). Na hrudi Ochrankyne je veľká fibula so znakom Zástavy mieru, ako archanjel Michael v „ Posledný súd»Rogier van der Weyden. Je zaujímavé poznamenať, že v každom kruhu sú ďalšie tri malé kruhy.
„Sophia the Wisdom“ (1932) už nesleduje svoj pôvod v katolíckych obrazoch, ale v ortodoxných, hoci tu Roerich namiesto pokojného a slávnostného obrazu ikon vytvára dielo, ktoré je nezvyčajne dynamické a výrazné. Jeho Sophia lieta na koni, ako je zvykom zobrazovať bojovníka archanjela Michaela - vodcu síl svetla. Tu je namiesto Sofiinej svätožiary zobrazený kotúč slnka. Podľa tradície si Sophia vedie uzavretý zoznam a „v ňom sú neznáme a skryté tajomstvá Boha“. N.K. Roerich odhaľuje zoznam. Na ňom je Banner mieru a trikrát opakovaný starodávne slovo, čo znamená „svätý“. V umeleckej knihe „Sila svetla“ v roku 1931 bolo napísané: „Nech žena – Matka sveta – povie: „Nech je svetlo! Aké bude Svetlo? A z čoho bude ohnivý počin pozostávať? "Vo vztýčení zástavy Ducha, na ktorej bude napísané - Láska, Poznanie a Krása." Ak použijeme tieto myšlienky na tento obraz, môžeme si prečítať zvitok takto: „Svätá je láska. Sväté poznanie. Svätá kráska." Zrejme nastal čas, aby si ľudia uvedomili a chránili tieto najvyššie duchovné a evolučné hodnoty. Veď na nich bude spočívať základný kameň budúcej Kultúry a cez ne príde nový svet. Na ohňom roztrhanom nebi sa Sofia vznáša nad symbolickým svetovým mestom, obklopeným spoločným kremeľským múrom. Vstup do nej pochádza zo známej Čínskej veže.
Na témy východu napísal N. K. Roerich niekoľko diel so znakom zástavy mieru. Obraz „Tibet“ (1933) možno považovať za akýsi ich epigraf. Zdá sa, že línie hôr odchyľujúce sa od nebeského ohniska zatieňujú kláštor najvyšším svetlom - symbolom pozemskej múdrosti. Sémantický stred plátna naznačuje tibetský transparent, ktorý zobrazuje koňa s tromi horiacimi kruhmi – poklad sveta Chintamani. Legendu o Chintamani, ktorú niekto zachytil na kamennom bloku, preniesol N. K. Roerich na svoje plátno v obraze „Biely kameň“ (1933).
Umelec oživuje túto zápletku vo svojich plátnach „Signs of Chintamani“ (1937) a v ranej verzii „Treasure of the World“. Čintamani“ (1924).
Obraz koňa s pokladom sveta je nakreslený aj v otvorenom zvitku na obraze N. Roericha „Rigdenov rád“ (1933) – Mocný a horiaci so zlatou korunou z troch gúľ, Rigden posiela svojich ohnivých poslov do sveta.
Podobná koruna bola korunovaná na byzantskom molyvdovule zo 7. storočia. Konštant II so synom. Vzor troch perál zdobí korunu a plášť franského cisára na obraze Karola Veľkého (1840) od francúzskeho umelca Meissonniera. Kruh s tromi viacfarebnými kruhmi: žltý, modrý, červený drží hrdina N. K. Roerich na obraze „Bhagavan“ (1931. Riga, Múzeum umenia).
Obraz N. Roericha „Odtiaľ“ (1936) zobrazuje „tibetskú ženu sediacu na skalnatom brehu rieky, oblečenú v rúchu zdobenom tromi kruhmi znaku zástavy mieru“. Na obraze „Ohnivé myšlienky“ (1934) je na hrudi hrdinky fibula s tromi kruhmi, aké nosia tibetské ženy; vysoký ženský obraz s ohnivou misou na pozadí posvätnej Kančendžongy, akoby svojou duchovnou energiou odhŕňal temné oblaky plaziace sa nad svetom.
Treba poznamenať, že dlho predtým, ako N. K. Roerich navrhol bezpečnostný transparent, tento znak už bol prítomný v dielach umelca. Okrem „Zemského zaklínania“ v tom istom roku 1907 N. K. Roerich namaľoval znak zástavy mieru na plášť archanjela Michaela na ikonu z ikonostasu pre rodinný kostol Kamenského v kláštore v Perme. N.K.Roerich tu zrejme pokračuje v určitej umeleckej tradícii. V západnej ikonografii je to viditeľné na vyššie spomenutých obrazoch svätého Dominguea zo Silos, svätého Michaela Bartolomea Vermeja a Rogiera van der Weydena, ako aj svätého Maurícia, majstra z Moulins. Medzi starobulharskými pamiatkami sú tri biele
Bodky na červených plášťoch archanjelov nájdete na ikone zo 16. storočia. „Spasiteľ Emanuel s archanjelmi“, ako aj na ikone 17. storočia. "archanjela Michaela". V náčrte „Kráľovná nebies“ (1910) pre obraz kostola Talashkino Roerich zdobí trón okrajom troch kruhov v polkruhu. V roku 1912 napísal N.K. Roerich náčrty kulís a kostýmov pre hru A.N. Ostrovského „Snehulienka“ na javisku petrohradského Reineckeho činoherného divadla. Kostým Snehulienky je zdobený veľkými kruhmi a malými kruhmi spojenými do troch a končiac kučerou. Rovnaký dekoratívny motív rámuje erb Sibíri z Charty z roku 1690.
Znak Banner of Peace, v úplnom dokončení s vonkajším kruhom, sa objavil na kostýme bifľoša, ktorý napísal N.K. Kostým Kňaza z baletu Svätenie jari (1912) zdobí aj ornament z troch červených prsteňov.
Tieto kruhy sa v raných prácach N. K. Roericha na ruskú tému objavili, samozrejme, nie náhodou. Veď aj v neolite prekvitala na ruskej rovine od Kamy po pobaltské štáty volosovská kultúra (názov pochádza z dediny Volosovo v povodí Volgy), v ktorej bol kruhový ornament vrátane troch kruhov. rozšírené. Rovnaký ornament troch kruhov možno vysledovať na keramike v ére Andronova na Sibíri. Sám Roerich, ktorý skúmal pôvod ruského kostýmu, napísal, že rovina Ruska a Sibíri nesie vo svojich útrobách „najneočakávanejšie vrstvy“.
Niekedy pre svoje obrazy N. K. Roerich priťahuje známe majstrovské diela svetového umenia. V triptychu „Johanka z Arku“ (1931) berie slávnu vitráž katedrály v Chartres ako základ pre ústrednú kompozíciu „Večná matka“ (tu rovnaké hrubé modré a červené tóny). koruna Panny Márie obsahuje na tomto obrázku tri červené kruhy, ktoré tvoria znak zástavy mieru.
Na obraze „Meč mieru“ (1933) sa hrdina N. K. Roericha podobá soche bojovníka z Uličky duchov - pohrebnej štruktúry cisárov Ming Shisanling neďaleko Pekingu v 15.-17. Umelec kreslí na prilbu bojovníka znak mieru, meč vo vodorovnej polohe a ruky v geste modlitby. N.K. Roerich tu vytvoril obraz naplnený obrovskou vnútornou silou a duchovnou silou, zameraný na dobro sveta. Je charakteristické, že v starom ruskom umení sa tri kruhy často spájajú do trojlístka. Najzreteľnejšie ho zobrazuje v hraničnom kruhu Andrej Rublev v Evanjeliu o kláštore Andronikov. Tento veľmi starý symbol sa objavuje na staroegyptskej bohyni neba Hathor zo 14. storočia. pred Kr., na Fayumskom portréte z 2.-3. n. e. na rúchu svätého Demetria v byzantskej mozaike zo 7. storočia. Tu je vhodné pripomenúť jeden z najstarších obrázkov trojlístka na východe na plastike kňaza z Mohendžodára z 3. tisícročia pred Kristom. e. a jeho opakovanie na mužskom oblečení zo stredoveku Meringue Click. Na ramene Roerichovho „Jaroslava Múdreho“ (1941) je rovnaký trojlístok združený z troch kruhov.
Aj na kostýmoch japonských hercov zo začiatku 18. storočia. monas vo forme prsteňa s tromi kruhmi vo vnútri sa používali ako obžalobný znak.
Myšlienky „Roerichovho paktu“ a Banner of Peace inšpirujú ďalších umelcov so štetcom a dlátom. V prvom rade sú významné portréty samotného N. K. Roericha, ktoré namaľoval jeho syn S. N. Roerich v 30-40 rokoch. XX storočia Medzi nimi sú také, kde je autor Paktu zobrazený vedľa zástavy mieru.
Na jednom z portrétov sa N. K. Roerich objavuje na pozadí Himalájí vedľa kameňa, na ktorom je nakreslený kôň s Pokladom sveta. Štýlovo má tento ľudový primitív blízko ku keltskému vzoru z 1. tisícročia pred Kristom. e., a on zase - ešte viac staroveká pamiatka II tisícročie pred naším letopočtom e. z francúzskeho územia. V Rusku je podobný pozemok - kôň s tromi kruhmi na chrbte - známy medzi šamanskými obrazmi 11.-12. n. patriace do permského zvieracieho štýlu. Medzi pamätníkmi tohto typu je nápadný strieborný tanier - ako Banner mieru, spočívajúci na štvorcovom podstavci. Námestie je orámované tridsiatimi a siedmimi malými kruhmi. Triáda Znamenny je obklopená kruhmi, ktorých súčet je tiež číslo 30. To všetko pravdepodobne naznačuje kalendárny význam produktu.
V roku 1937 bola vytvorená zaujímavá socha „Madona z praporu mieru“. Jej autorom je litovský sochár D. Tarabildene.
Z diel v posledných rokoch s praporom mieru si treba všimnúť obraz tuvanského umelca Saay Saryg-Oola „Expedícia Nicholasa Roericha v Strednej Ázii“ (1978), ako aj monumentálny mozaikový panel novosibirského umelca V.P. Sokola „Sovietska Sibír“.
Takže aj na základe uvažovaných príkladov môžeme konštatovať, že tieto obrazy, graficky zodpovedajúce znaku zástavy mieru, boli mimoriadne rozšírené už od raných štádií ľudskej histórie. Tento symbol spája kultúrne tradície rôznych národov a odráža ich „ašpiráciu na Najvyššieho“. Najsvätejšie obrazy niesli znak zodpovedajúci zástave mieru. Rôzne náboženstvá, rôzne národy Označili svojich bojovníkov za pravdu, veľkých svätých a veľkých učiteľov znakom triády. Ľudia spájali a spájajú nádej do budúcnosti so svojimi činmi, s ich príchodom. Preto je celkom prirodzené, že znak Banner of Peace vo filozofii Living Ethics je symbolom novej éry.
Pred niečo vyše 10 rokmi, počas operácie Púštna búrka, prestalo v Iraku existovať najznámejšie mesto staroveku Babylon. V tom istom čase bolo mezopotámske múzeum umenia v Bagdade vyrabované lupičmi a mnohé kultúrne poklady zmizli navždy. Bohužiaľ, dnes máme veľa podobných príkladov ničenia. Od vypálenia Artemidinho chrámu v Efeze však história pozná nielen herostrati, ale aj ľudí, ktorí si uvedomujú hodnotu kultúry a snažia sa zachovať jej dedičstvo pred zničením.
Nové aj staré
História, ako vieme, nepozná lineárny vývoj – je cyklický. Všetko, čo sa kedysi zrodilo, čo dosiahlo vrchol svojho vývoja a prinieslo ovocie, musí jedného dňa zaniknúť a zaniknúť, čím ustúpi novému začiatku. Ale tento nový začiatok je málokedy bez mráčika. "Bohovia jednej éry sa stávajú démonmi v druhej," povedali starovekí ľudia, čím naznačili, že meniace sa historické cykly vždy spôsobia zmenu paradigiem a nevyhnutný konflikt medzi starým a novým svetonázorom. Tento princíp sa prejavuje tak vo veľkých historických cykloch, ako aj v malých.
Napríklad éra Rýb, ktorá nahradila éru Barana, priniesla kresťanstvo, nový svetonázor, nové náboženstvo Lásky. Ale s akými ťažkosťami sa dostala do cesty! A keď prerazila, zúrivo poprela pohanskú minulosť - až po fyzické zničenie „kacírskych“ diel. Každá éra a každé náboženstvo má svoje úlohy a svoju hodnotu, nové a staré nemožno porovnávať v kategóriách „lepšie alebo horšie“ - sú jednoducho odlišné. Problém je v tom, že na križovatke epoch, keď jeden cyklus ustúpi druhému, popretie starého často vedie k popretiu hodnôt predchádzajúcej éry až k ich fyzickému zničeniu.
Tak to bolo v starovekom Egypte, keď Achnatonovi monoteisti zničili mnoho historických pamiatok, snažiac sa zničiť akúkoľvek zmienku o Bohu Amonovi. To sa stalo v mladom sovietskom Rusku, keď v dôsledku ateistického vzostupu boli zničené kostoly a pálené knihy pod horúcou rukou. Stalo sa tak celkom nedávno, keď sa nezávislé štáty, ktoré opustili ZSSR, aktívne „oslobodzovali“ od sovietskej minulosti.
Opakujem, otázkou nie je porovnávanie nového a starého - nemožno ich objektívne porovnávať. Otázkou je, že popretie predchádzajúcej etapy často vedie k zničeniu kultúrneho dedičstva, ktorého význam sa nedá posúdiť. A problém je práve v tom, že málokto dokáže oceniť škody, ktoré si ako ľudstvo spôsobujeme ničením toho, čo bolo stvorené skôr.
Ale možno to nie je také strašidelné? Možno je dokonca užitočné oslobodiť sa od bremena minulosti a dať príležitosť vytvoriť niečo nové? Pri sťahovaní z jedného domu do druhého sa totiž radi zbavíme starých vecí, ktoré sa už dávno stali príťažou, zbytočnou príťažou. Možno by sme nemali byť takí citliví na stratu starých, machových hodnôt? Veď budú vznikať nové!
Kultúra a civilizácia
Je čas definovať niektoré pojmy. Keď hovoríme o celkovom dedičstve, ktoré ľudstvo vytvára, zvyčajne hovoríme o kultúre a civilizácii. Tieto pojmy spolu tak úzko súvisia, že sa často zamieňajú, čo nie je celkom pravda. Sú skutočne úzko prepojené, ale toto spojenie je podobné spojeniu medzi duchom a hmotou v prírode, dušou a telom v človeku: sú to dve časti jedného celku.
Nicholas Roerich, slávny umelec a vynikajúca verejná osobnosť, definoval kultúru ako ducha tvorivá ľudská činnosť. Nazval to civilizácia záležitosť túto činnosť, usporiadanie ľudského života vo všetkých jeho materiálnych a občianskych aspektoch. Tieto dva typy činností sú neoddeliteľne spojené, ale majú rôzne zdroje pôvodu a odlišný obsah a účel. Roerich napísal, že „až doteraz mnohí ľudia veria, že je celkom možné nahradiť slovo kultúra slovom civilizácia. Zároveň úplne uniká, že samotný latinský koreň Kult má veľmi hlboký duchovný význam, zatiaľ čo civilizácia má vo svojom základe občiansku, spoločenskú štruktúru života.“
Mnoho vynikajúcich filozofov považovalo kultúru za jadro vnútornej formácie a duchovného rastu človeka: kultúra uchováva posvätné symboly, ktoré spájajú človeka s jeho skutočnými koreňmi a umožňujú mu vyživovať sa z týchto koreňov. Takéto spojenie, starostlivo udržiavané a chránené, môže poskytnúť potravu pre vnútorné prebudenie a duchovný rast. Najmä Nikolaj Berďajev napísal: „Najstaršia z kultúr – kultúra Egypta – začala v chráme a jej prvými tvorcami boli kňazi. Kultúra je spojená s kultom predkov, s legendou a tradíciou. Je plná posvätnej symboliky, obsahuje poznanie a podobnosti s inou, duchovnou realitou. Každá kultúra (aj materiálna) je kultúrou ducha; každá kultúra má duchovný základ – je produktom tvorivej práce ducha na prírodných živloch.“
Pre šťastný a produktívny rozvoj ľudstva je to dôležité syntéza duchovná a materiálna, kultúra a civilizácia. Keď z nejakého dôvodu kultúrne hodnoty ustúpia do pozadia, civilizácia začne dominovať a človek je zbavený potravy pre dušu. „V civilizácii,“ napísal Berďajev, „duchovná energia vyschne, duch, zdroj kultúry, vyhasne. Potom nadvláda nad ľudskými dušami nezačína prírodnými silami... ale magickým kráľovstvom strojovosti a mechanickosti, ktoré nahrádzajú skutočné bytie.“
Na potvrdenie tejto myšlienky Berďajeva nemusíme ísť ďaleko: pred našimi očami sa formujú generácie, ktoré poznajú iba „Vojnu a mier“, „Eugena Onegina“, diela Bacha a Rachmaninova, Nesterova a Polenova. . Kultúrne hodnoty z našich životov úplne nezmizli, no ich nedostatok pociťujeme tak akútne, že nás to núti hovoriť o akejsi kríze, ktorú dnes prežívame. Jej podstatou je, že dnes máme obrovské schopnosti a zručnosti (civilizácia), no rozumieme si čoraz menej prečo sú nám dané. Práve toto chápanie „na čo“ poskytuje kultúra.
Ak sa teda vrátime k otázke dôležitosti kultúrnych hodnôt, vedome či nevedome ich ničíme, ničíme kultúrne dedičstvo, ako ľudstvo sa pripravujeme o svoje korene a jednoducho si komplikujeme vlastný ďalší duchovný vývoj.
Banner mieru
Lepšie ako ktokoľvek iný, uvedomujúc si všetko vyššie uvedené, na začiatku minulého storočia Nicholas Roerich prišiel s projektom na ochranu svetových kultúrnych hodnôt a navrhol pre tento projekt špeciálne označenie - Banner of Peace. Podstatou návrhu bola ochrana historických pamiatok a umeleckých a vedeckých inštitúcií. Chrániť pred možným zničením v prípade vojenských konfliktov a chrániť v čase mieru pred zničením z akéhokoľvek iného dôvodu.
15. apríla 1935 vo Washingtone podpísalo 21 amerických republík Roerichov návrh Zmluva o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok, ktorý sa od tohto momentu začal nazývať „Roerichov pakt“. Roerichov pakt ako medzinárodná zmluva bol prvým medzinárodným dokumentom, ktorý bol výlučne venovaný ochrane kultúrnych hodnôt. Symbolom tejto dohody bol Banner mieru – tri červené kruhy vo vnútri červeného kruhu na bielom pozadí. Sám Roerich napísal, že „navrhovaná vlajka je symbolom celého sveta, nie jednej krajiny, ale celého civilizovaného sveta. Navrhovaný banner má tri spojené amarantové gule na bielom pozadí v kruhu ako symbol Večnosti a Jednoty.
Nikolaj Konstantinovič vo svojich početných článkoch opakovane trval na tom, že tento symbol nebol vynájdený, ale bol považovaný za jeden z najuniverzálnejších svetových symbolov. „Niektorí hovoria,“ píše Roerich, „že toto je minulosť, prítomnosť a budúcnosť, spojené prstencom večnosti. Iným je bližšie vysvetlenie, že ide o náboženstvo, poznanie a umenie v kruhu kultúry. Pravdepodobne medzi mnohými podobnými obrazmi v staroveku existovali aj najrôznejšie vysvetlenia, ale so všetkými týmito rôznymi interpretáciami sa znamenie ako také usadilo po celom svete.
Čintamani - najstaršia predstava Indie o šťastí sveta - obsahuje toto znamenie. V Chráme nebies v Číne nájdete rovnaký obraz. Tibetské „Tri poklady“ hovoria o tom istom. Na slávnom obraze od Memlinga je ten istý znak jasne viditeľný na hrudi Krista. Je prítomný aj na obraze štrasburskej Madony. Rovnaký znak je na štítoch križiakov a na erboch templárov. Gurda, slávne kaukazské čepele nesú rovnaké označenie. Nevieme to rozlíšiť vo filozofických symboloch? Je tiež na obrazoch Geser Khan a Rigden-Dzhapo. Je to tiež na Tamerlaneovej Tamge. Bolo to aj na pápežskom erbe. Nachádza sa aj na starých španielskych maľbách a na obraze od Tiziana. Je na starobylej ikone svätého Mikuláša v Bare. Rovnaký znak na starovekom obraze sv. Sergia. Je tiež na obrazoch Najsvätejšej Trojice. Je na erbe Samarkandu. Znak je v Etiópii aj v koptských starožitnostiach. Je na skalách Mongolska. Je na tibetských prsteňoch. Kôň šťastia na himalájskych horských priesmykoch nesie rovnaké znamenie, ktoré žiari v plameni. Je tiež na hrudi brošne Lahul, Ladakh a všetky himalájske vysočiny. Je aj na budhistických transparentoch. V hĺbke neolitu nachádzame rovnaký znak v keramických ornamentoch.
Preto bolo zvolené znamenie pre Všezjednocujúci Banner, ktorý prešiel mnohými storočiami - alebo skôr tisícročiami. Navyše, všade sa tento znak používal nielen ako okrasná dekorácia, ale so zvláštnym významom. Ak zhromaždíme všetky odtlačky toho istého znaku, možno sa ukáže, že je to najrozšírenejší a najstarší medzi ľudskými symbolmi.“
História Roerichovho paktu
Osud Roerichovho paktu nebol jednoduchý. Keď bola podpísaná, vzbudila veľký a skutočný záujem u väčšiny kultúrnych osobností tej doby. Rabindranath Tagore, veľký indický básnik a verejná osobnosť, napísal Nicholasovi Roerichovi: „Bezpečne som sledoval vaše úžasné úspechy v oblasti umenia a vašu veľkú humanitárnu prácu v prospech všetkých národov, pre ktoré je váš Pakt mieru so svojou zástavou na ochranu všetkých kultúrnych pokladov, bude mimoriadne účinným symbolom.“ Pakt vrelo podporili vynikajúce osobnosti svetovej vedy a kultúry: Romain Roland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Jawaharlal Nehru, Herbert Wells a mnohí ďalší.
„Z celého srdca sa pripájam k signatárom Roerichovho paktu,“ napísal Maurice Maeterlinck. "Zjednoťme sa okolo tohto vznešeného ideálu so všetkou našou morálnou silou." Slávny americký umelec Leon Dabo napísal: „Ak sa nám podarí dosiahnuť, aby všetky národy prijali tento prapor na ochranu všetkého, čo je krásne, drahé, všetko, čo sa prejavuje ľudským géniom, všetko, čo vytvorili ľudské myšlienky a ruky, potom to bude najväčší úspech. ducha a kultúry v nedávnej dobe.“ tisícročia“. Žiaľ, nestalo sa tak.
Napriek tomu, že v roku 1939 vlády Belgicka, Španielska, USA, Grécka a Holandska pod záštitou Spoločnosti národov vydali návrh vyhlásenia a projekt Medzinárodný dohovor o ochrane pamiatok a umeleckých diel v čase vojny, všetko úsilie vyšlo navnivoč kvôli vypuknutiu 2. svetovej vojny. Ničenie a rabovanie spôsobené touto vojnou prinútili svetové spoločenstvo už v rámci UNESCO vrátiť sa k problematike ochrany kultúrnych pamiatok. Až v roku 1972 bol prijatý Dohovor o ochrane svetového kultúrneho a prírodného dedičstva, ktorý zaviedol označenie „Lokalita svetového dedičstva“ a po prvýkrát sa ochrana týkala nielen kultúrneho, ale aj prírodného dedičstva.
Roerichov pakt teda dnes už neexistuje priamo v podobe, v akej ho zamýšľal jeho tvorca, ale svoj cieľ sa podarilo čiastočne dosiahnuť. Zdá sa, že sám Nikolaj Konstantinovič v určitom zmysle predpokladal takýto výsledok udalostí, keď napísal:
„Ak zástava Červeného kríža neposkytovala vždy úplnú bezpečnosť, napriek tomu vniesla do ľudského povedomia obrovský stimul pre filantropiu. Rovnako aj Banner, ktorý sme navrhli na ochranu kultúrnych pokladov, aj keď nie vždy zachraňuje vzácne pamiatky, nám bude neustále pripomínať našu zodpovednosť a potrebu starať sa o poklady ľudského génia. Tento Banner vnesie do vedomia ďalší podnet, podnet Kultúry, podnet úcty ku všetkému, čo vytvára evolúciu ľudstva. My zberatelia, ktorí máme veľa spoločného s múzeami, poznáme Golgoty nespočetných umeleckých a vedeckých diel. Nikto by sa neodvážil povedať, že túžba chrániť poklady kreativity môže byť zbytočná alebo zbytočná. Nie, každé prehĺbenie tohto vedomia prináša nové kultúrne možnosti. Náš návrh tak otvorí možnosť prezerania a katalogizácie skutočných pokladov a ich umiestnenie pod ochranu celého ľudstva nielen počas vojny, ale, silne zdôrazňujem, aj počas takzvaného mieru.“
Za takmer 80 rokov svojej existencie Banner of Peace navštívil oba póly Zeme a jej najvyššie vrcholy, vyletel do vesmíru na ISS a niekoľko rokov oficiálne visel vo foyer. Štátna duma RF. Mnoho slávnych múzeí a kultúrnych inštitúcií ju stále zobrazuje ako oficiálnu vlajku. Hlavný význam Banneru mieru však nie je vo formálnej popularite tohto symbolu, ale v samotnom „podnete kultúry“, ktorý vnáša do vedomia človeka, pripomína mu jeho vlastné duchovné korene a dôležitosť ich zachovania.
Kultúrne, politické a verejné osobnosti o význame Roerichovho paktu a Banneru mieru
V dôslednom dodržiavaní tohto paktu národmi sveta vidíme možnosť plošného uplatňovania jedného zo životných princípov – zachovania modernej civilizácie. Táto dohoda obsahuje oveľa hlbší duchovný význam, ako je vyjadrený v samotnom texte. Franklin Roosevelt, prezident USA
Vznikol ako druh paktu medzi národmi o ochrane kultúrnych a umeleckých pamiatok. Mnohé národy to prijali.<…>...V mnohých veciach sa zhodneme a v časoch vojen a katastrof na ne zabúdame. S rozhorčením sme v poslednej vojne videli zničenie obrovského množstva kultúrnych pamiatok v rozpore so všetkými predchádzajúcimi dohodami. Faktom však zostáva, že tragédia skazy zaskočila veľké kultúrne pamiatky minulosti. V Indii ich máme veľké množstvo a je našou povinnosťou rešpektovať ich, byť na nich hrdí a inšpirovať sa nimi. Jawaharlal Nehru, predseda vlády Indie
Z celého srdca podporujem myšlienky a ideály profesora Roericha spojené s Paktom na ochranu umeleckých a vedeckých hodnôt. Toto je ušľachtilý projekt. Leopold Stokowski, dirigent
Po prečítaní tvojho článku o medzinárodnej vlajke som si najprv myslel, že ak ani veže Pánovej cirkvi neposkytli ochranu pred bombardovaním v poslednej vojne, tak žiaden znak, viera ani zákon neochráni pred extrémami vojnových čias. Ale v skutočnosti je to možné a ja sa, samozrejme, z celého srdca pripájam k tomuto hnutiu, ktorého organizátorom je profesor Roerich. Rockwell Kent, maliar, sochár, spisovateľ
Naozaj si zaslúžite veľkú pochvalu za tento medzinárodný pakt na obranu pokladov umenia a vedy a som rád, že mám príležitosť vám zablahoželať. Theodore Dreiser, spisovateľ
Banner mieru musia uznať všetky vlády. Každý musí zabezpečiť, aby bol tento banner uznaný a právne ustanovený všetkými krajinami. Lobzang Mingyur Dordže, láma Tibetu
Váš projekt je podľa mňa výborný. Chcete zachrániť umelecké diela a kultúrne inštitúcie ako univerzity, knižnice, múzeá, katedrály atď. pred vojnovým zničením. Verím, že túto ušľachtilú iniciatívu náležite ocenia a plne podporia národy, ktoré trpeli hrôzami vojny. Malo by sa vyvinúť maximálne úsilie na vytvorenie medzinárodnej vlajky, ktorá by chránila umelecké pamiatky pred takým zničením, aké spôsobili bojovníci počas poslednej veľkej vojny. Univerzita v Lubline v Poľsku sa k tomuto projektu pripája a výrazne ho podporuje. Josef Kruszynski, rektor Katolíckej univerzity v Lubline
Za tento plán je vaším dlžníkom celé ľudstvo. Nech Pán udelí tvojej veľkej iniciatíve zaslúžený úspech. J. Pongrage, knihovník, Luteránsky teologický seminár, Maďarsko
...Nápad zrodený v ruskom umelcovi Roerichovi<…>v ruskej situácii zo smutných úvah o ruskom zanedbávaní našich kultúrnych hodnôt nadobudla myšlienka výzvy chrániť dobré plody činnosti ľudského ducha univerzálny význam. Roerichovo volanie teraz znie po celom svete, energické, vytrvalé, nenásilné a vytrvalé volanie – volanie, ktoré ľudí prebúdza a hovorí im:
To isté nie je možné. Viac pozornosti, viac lásky, viac sympatií k sebe navzájom. Život nie je len boj všetkých proti všetkým, ale aj ľudská spolupráca. A spolupráca je Kultúra.<…>
Každý skromný učiteľ, každý študent sediaci za knihou, každý, kto premýšľa o významoch a cieľoch histórie, sa musí ponáhľať za zvukom tohto rohu, ktorý Nikolaj Konstantinovič trúbi na zástavy mieru, ktoré vztyčuje po celom svete. Vsevolod Ivanov, historik, spisovateľ
Roerichove morálne zásady týkajúce sa kultúrneho dedičstva Zeme sa stali normami medzinárodného práva. S.T.Konenkov, sochár
N. K. Roerich ako prvý vztýčil zástavu mieru – symbol jednoty ľudstva v mene zachovania a zveľaďovania veľkých hodnôt kultúry, v mene vytvárania lepšej budúcnosti. Tieto ušľachtilé myšlienky sú dnes obzvlášť aktuálne, pretože degradácia spoločnosti začína narušením kultúrnej kontinuity. D.S. Likhachev, historik, literárny kritik, verejný činiteľ, akademik Ruskej akadémie vied
Vyzdvihli sme Banner mieru do vesmíru, aby sme opäť všetkým ľuďom pripomenuli našu globálnu zodpovednosť za osud ľudstva a planéty. Michael Foel, astronaut NASA
15. apríla 1935 sa odohrala pre celý svet mimoriadne dôležitá udalosť – v New Yorku za prítomnosti amerického prezidenta Roosevelta a predstaviteľov všetkých krajín Južná Amerika, bol podpísaný mierový pakt (Roerichov pakt) - dohoda o ochrane kultúrnych statkov počas vojen a ozbrojených konfliktov. Je príznačné, že tento pakt, ako aj jeho charakteristický znak – „Prapor mieru“ – navrhol vynikajúci ruský umelec, mysliteľ a verejný činiteľ N. K. Roerich (1874-1947). "Navrhovaný banner," povedal Roerich, "má tri spojené amarantové gule na bielom pozadí v kruhu ako symbol Večnosti a Jednoty."
V roku 1954 na Haagskej konferencii podpísali Roerichov pakt predstavitelia 37 štátov a v roku 1968 ich bolo už 59 (vrátane Sovietskeho zväzu).
N.K.ROERICH
Banner mieru
Žiadajú zbierať tam, kde sú znaky našej zástavy mieru. Ukázalo sa, že znamenie trojice je rozšírené po celom svete. Teraz si to vysvetľujú inak. Niektorí hovoria, že toto je minulosť, prítomnosť a budúcnosť, spojené prstencom Večnosti. Iným je bližšie vysvetlenie, že ide o náboženstvo, poznanie a umenie v kruhu kultúry. Pravdepodobne medzi mnohými podobnými obrazmi v staroveku existovali aj najrôznejšie vysvetlenia, ale so všetkými týmito rôznymi interpretáciami sa znamenie ako také usadilo po celom svete.
Čintamani - najstaršia predstava Indie o šťastí sveta - obsahuje toto znamenie. V Chráme nebies v Číne nájdete rovnaký obraz. Tibetské „Tri poklady“ hovoria o tom istom. Na slávnom obraze od Memlinga je ten istý znak jasne viditeľný na hrudi Krista. Je prítomný aj na obraze štrasburskej Madony. Rovnaký znak je na štítoch križiakov a na erboch templárov * . Gurda, slávne kaukazské čepele, nesú rovnaké znamenie. Nevieme to rozlíšiť vo filozofických symboloch? Je tiež na obrazoch Geser Khan a Rigden-Dzhapo. Je to tiež na Tamerlaneovej Tamge. Bolo to aj na pápežskom erbe. Nachádza sa aj na starých španielskych maľbách a na obraze od Tiziana. Je aj na starodávnej ikone Mikuláša v Bare. Rovnaký znak na starovekom obraze sv. Sergia. Je tiež na obrazoch Najsvätejšej Trojice. Nachádza sa aj na erbe Samarkandu. Znak je v Etiópii aj v koptských starožitnostiach. Je na skalách Mongolska. Je aj na tibetských prsteňoch. Kôň šťastia na himalájskych horských priesmykoch nesie rovnaké znamenie, ktoré žiari v plameni. Je tiež na hrudi brošne Lahaul, Ladakh a všetky himalájske vysočiny. Je aj na budhistických transparentoch. V hĺbke neolitu nachádzame rovnaký znak v keramických ornamentoch.
Preto bolo zvolené znamenie pre Všezjednocujúci Banner, ktorý prešiel mnohými storočiami - alebo skôr tisícročiami. Navyše, všade sa tento znak používal nielen ako okrasná dekorácia, ale so zvláštnym významom. Ak zhromaždíme všetky odtlačky toho istého znamenia, možno sa ukáže, že je to najrozšírenejší a najstarší medzi ľudskými symbolmi. Nikto nemôže tvrdiť, že toto znamenie patrí len k jednej viere alebo je založené na jednom folklóre. Zvlášť cenné môže byť nahliadnuť do vývoja ľudského vedomia v jeho najrozmanitejších prejavoch.
Tam, kde by mali byť chránené všetky ľudské poklady, by mal byť taký obraz, ktorý otvorí skrýše všetkých ľudských sŕdc. Prevaha znamenia Banner of Peace je taká veľká a neočakávaná, že sa ľudia úprimne pýtajú, či toto znamenie bolo spoľahlivé, alebo či bolo vynájdené v neskorších dobách. Museli sme vidieť úprimný úžas, keď sme dokázali rozšírenosť tohto znamenia od staroveku. Teraz sa ľudstvo v hrôze obracia k troglodytickému mysleniu a plánuje zachrániť svoj majetok v podzemných trezoroch a jaskyniach. Ale Banner of Peace hovorí presne o princípe. Tvrdí, že ľudstvo sa musí zhodnúť na univerzálnosti a národnosti úspechov ľudského génia. Na transparente je napísané: „noli me tangere“ – nedotýkať sa – neurážať Poklad sveta ničivým dotykom. **
* Členovia katolíckeho duchovno-rytierskeho rádu, založeného okolo roku 1118. V roku 1312 zrušený.
** Roerich N.K. Listy denníka. M., 1995. T. 2. P. 206-207.
Banner of Peace je neoddeliteľnou súčasťou Roerichovho paktu na ochranu kultúrnych hodnôt vo vojne aj v mieri.
Je to biela látka, na ktorej je vyobrazený amarantový kruh a vo vnútri sú tri amarantové kruhy.
Každý banner nesie určitú symboliku. Banner of Peace nie je výnimkou.
Čo to znamená? N. K. Roerich v roku 1939 napísal: „Žiadajú ma, aby som im vysvetlil, kde sú znaky našej zástavy mieru. Teraz to vysvetľujú inak: niektorí hovoria, že je to minulosť, prítomnosť a budúcnosť, spojené prstencom večnosti. Pre iných je vysvetlenie bližšie, sto náboženstva, vedomostí a umenia v kruhu večnosti. Pravdepodobne medzi mnohými podobnými obrázkami v staroveku existovali aj najrôznejšie vysvetlenia...“
Samozrejme, tento výklad, ktorý podal Nikolaj Konstantinovič, je nezvyčajne blízky významu, obsahu Roerichovho paktu.
Nedá sa povedať, že tieto znaky vznikli len v dobách blízkych našej dobe. Nie, naopak, tieto znamenia vedú do vzdialeného praveku (pred Narodením Krista).
V dávnych dobách sa samotné plynutie času považovalo za cyklické. „Po narodení príde smrť a po smrti znovu narodenie,“ to znamená, že celá história sa v čase opakuje. V hymnách staroindickej Rigvédy teda víťazstvo boha hromu nad hadom môže byť v minulosti, v budúcnosti alebo v prítomnom čase.
Ako mnohí z nás teraz, tak aj v dávnych dobách minulých, bipolarita každej prejavenej veci, každej energie je rozvinutému človeku jasná. Ale okrem toho je medzi nimi alebo nad nimi stredný stav. A tento koncept bol vyjadrený tromi bodkami: dvoma v jednom rade a jedným nad nimi.
V starovekých poľnohospodárskych kultúrach bodka označovala sadenice alebo polorozkvitnutý výhonok, to znamená, že bol symbolom rodiaceho sa života. Ale v každom klíčku je koreň, stonka, list, potom je to opäť označenie trojice.
Ale je možné, že tri body sú trojica života: otec, matka a dieťa.
K tejto trojici patrí vyobrazenie trojlístkov na odevoch kňazov v údolí Indu v 15. – 11. tisícročí pred Kristom. Rovnaké trojlístky boli na oblečení kňazov v Írsku ešte pred príchodom kresťanstva.
Existuje aj výklad tohto symbolu týkajúci sa troch svetov. V starovekej Indii boli tieto tri svety nebo, zem a vzduch medzi nimi. A so vznikom budhizmu vznikli svety: „svet vášní“ – naša zem, podsvetie a svet bohov; potom „svet foriem“ a ešte vyšší „svet bez foriem“, ktorý bol jemnejší.
A v Učení o životnej etike sú zaznamenané svety: kama - vášne, rupa - forma a arupa - bez formy. Zodpovedajú svetom Hustý, Subtílny a Ohnivý.
Vedci ponúkajú inú interpretáciu trojice - slnečné znamenie: úsvit, poludnie, západ slnka. To sa odrážalo v drevených rezbárskych prácach ruských chát. A v „Príbehu Igorovej kampane“ sa slnko nazýva tri svetlo.
A ešte jeden výklad znamenia trojice. Vedci veria. Čo v dávnych dobách primitívnych ľudí nepočítalo sa, ale existovala trojnásobnosť - tri gramatické čísla: jednotné, duálne a množné číslo. Odtiaľ trojhlavý had v rozprávkach (superobžerstvo), preto príslovie: „Jedie tromi hrdlami“, preto tie tri rozprávkové kráľovstvá, tri ťažké úlohy pre hrdinu (testovanie všetkých možných vlastností). Dokonca sa verilo, že kúzla treba čarovať trikrát.
Trojica sa vyskytuje v náboženských a filozofických systémoch. Takže v staroveký Egypt bola trojica bohov: Matka, otec, syn. Príkladmi sú Isis, Osiris a Horus. V gréckych Veľkých dionýzskych mystériách boli traja tragickí básnici povinní vytvoriť tri tragické básne.
A novoplatonici mali triádu: duch, duša a telo.
A v kresťanstve je veľa obrazov Trojice na obrazoch, na ikonách, na odevoch duchovenstva, dokonca aj na rytierskych zbraniach.
Veľký je aj symbolický význam kruhu. Znamená integritu, úplnosť. V „Tajnej doktríne“ H. P. Blavatskej je prvý vznik vesmíru po Prolayi (vyblednutí) prezentovaný vo forme bieleho kruhu na čiernom pozadí.
V budhizme je na tanhas (budhistických ikonách) obloha Tushita (najvyššie nebo) ohraničená dúhovým kruhom. Možno si tiež spomenúť na „tri klenoty“ v budhizme (Budha, jeho učenie a komunita). Môžete si tiež pripomenúť tri telá Budhu, tri stupne poznania: nevedomosť, logické poznanie a najvyššie - intuitívne. To druhé, ako nám hovorí Učenie žitej etiky, je priamym poznaním srdca.
Je pozoruhodné, že Banner of Peace je vyrobený v dvoch farbách: amarantovej a bielej.
Biela farba, ako každý vie, znamená čistotu. Je symbolom Svetla, žiarivosti a Krásy. Spája sa s Vyšším Svetom a obrazom Matky sveta. Červená farba (amaranth), farba krvi, symbolizuje nižší svet, svet hustej hmoty, svet vášní, svet života zvierat. A kombinácia týchto farieb symbolizuje spojenie medzi Vyšším Svetom (Svetom Ducha) a nižším (telo).
Prapor mieru má mnoho významov, mnohé náboženstvá používajú jeho symboliku. Ale jeho význam je oveľa hlbší, je posvätný. A nemôžeme považovať celú hĺbku významu symbolov za vyčerpanú. N.K. Roerich povedal: „Nikto nemôže tvrdiť, že toto znamenie patrí iba k jednej viere alebo je založené len na jednom folklóre. A nikto, žiadna krajina, žiadna organizácia, žiadne náboženstvo nemá právo považovať to len za svoje. Patrí celému svetu. „Ukázalo sa, že znamenie Trojice je rozšírené po celom svete,“ napísal N. K. Roerich.
A ďalší citát od N. K. Roericha: „Chintamani – najstaršia indická myšlienka šťastia sveta – obsahuje toto znamenie. V Chráme nebies v Číne nájdete rovnaký obraz. Tibetské „Tri poklady“ hovoria o tom istom. Na slávnom obraze od Memlinga je tento znak jasne viditeľný na hrudi Krista. Je prítomný aj na obraze štrasburskej Madony. Rovnaký znak je na štítoch križiakov a na erboch templárov. Gurda, slávne kaukazské čepele, nesú rovnaké znamenie. Nevieme to rozlíšiť vo filozofických symboloch? Je tiež na obrazoch Gesera Khana a Rigdena Dzhapa. Je to na Tamerlánovej tamge. Bolo to aj na pápežskom erbe. Nachádza sa aj na starých španielskych maľbách a na obraze od Tiziana. Je na starobylej ikone svätého Mikuláša v Bare. Rovnaký znak na starovekom obraze sv. Sergia. Je na erbe Samarkandu. Je tiež v Etiópii a v koptských starožitnostiach. Je na skalách Mongolska. Je na tibetských prsteňoch. Kôň šťastia na himalájskych horských priesmykoch nesie rovnaké znamenie, žiari v plameni. Je tiež na hrudi brošne Lahul, Ladakh a všetky himalájske vysočiny. Je aj na budhistických transparentoch. V hĺbke neolitu nachádzame rovnaký znak v keramických ornamentoch.
Preto bolo rovnaké znamenie zvolené pre zástavu všezjednocujúceho, ktorá prešla mnohými storočiami - alebo skôr tisícročiami."
V práci bol použitý materiál z článku A.L. Barkovej „Symbolizmus Roerichovho praporu mieru“ zo stránky „Deň kultúry“
a N. K. Roerich Banner of Peace" M. 1999
Recenzie
http://agnivesti.ru/news28698
Budeme počuť aj o Svetovom dni kultúry, kedy budú všetky školy a vzdelávacie spoločnosti súčasne jeden deň venovať povedomiu o národných a svetových pokladoch.“ (N.K. Roerich, POZDRAV NA KONFERENCIU PANERA MIERU, Sila svetla, 1931).
Nedávno, 24. júna 2019, Chamovničeskij okresný súd v Moskve na verejnom pojednávaní prejednával správny prípad na základe administratívnej žaloby hlavného riaditeľstva ministerstva spravodlivosti Ruská federácia v Moskve Medzinárodnej verejnej organizácii Ligy na obranu kultúry (MLZK) o likvidácii neziskovej organizácie, o uznaní za ukončenú činnosť a jej vyradení z Jednotného štátneho registra. právnických osôb(Jednotný štátny register právnických osôb).
Načítava...