چرا کالمیکس ها روس ها را دوست ندارند؟ "کالمیک ها از توهین رنج نمی برند. کالمیک ها از افرادی که با آنها کار کرده اند بازخورد می دهند.

لاری ایلیشکین ، وبلاگ نویس معروف کالمیک ، همچنان به س questionsالات رایج در مورد این دو اقوام پاسخ می دهد. او با آموزش یک مورخ است و بنابراین می داند که بین مردم ما چقدر مشترک است.

مصاحبه های قبلی را در وب سایت ما بخوانید: قسمت 1 ، قسمت 2 ، قسمت 3.

لری ، در آغاز قرن نوزدهم ، آکادمیسن I.I. لپخین در مورد کالمیک ها نوشت: "آنها استپ های خالی را اشغال می کنند ، ناخواسته برای هر گونه سکونت. در آنها ، علاوه بر سایر خدمات نظامی ، نگهبانان خوب و بیشماری از مرزهای خود از حملات قرقیز-کایساک ها و کوبانی ها داریم. " منظور از دانشگاهیان چیست؟

لپخین در مورد ولاتای ولگا (کالمیکس) نوشت. قبل از ورود هو اورلیوک ، فقط نوگایی ها در این استپ ها سرگردان بودند. و سپس فقط در بخشی از فلات استاوروپول. مناطق نیمه بیابانی بی آب و عظیم. در آن زمان ، نه ولگوگراد ، نه روستوف ، و نه دیگر شهرهای مدرن وجود نداشت. حتی دهکده ای نبود و زندگی کم تحرک فقط در یک منطقه کوچک در نزدیکی آستراخان برق زد. مکان ها برای بسیاری از مردم واقعاً غیرقابل سکونت بودند. اما نه برای کالمیک ها. با پیشروی کالمیک ها به سمت جنوب بود که پناهگاه های ورودی از روسیه و سپس استانهای اوکراین آنها را دنبال می کردند. در زمان ایوک خان ، طبق توافق نامه ای با دولت روسیه ، یک منطقه 10 خنثی خنثی بین خانات و سرزمین های روسیه وجود داشت ، جایی که کالمیک ها نمی توانستند کوچ کنند و دهقانان حق استقرار ندارند. در واقع ، این یک مرز بین ایالتی بود. وقتی روس ها این پیمان را نقض کردند ، کالمیکس شهرک ها را آتش زد و ساکنان آنها را به اسارت برد.

به هر حال ، لپخین همچنین نوشت که روسیه بهترین گاو ذبح و کار را از کالمیک ها می گیرد. با توجه به اینکه چگونه نژاد کالمیک از طریق بوریاتیا به شرق کشور پهناور گسترش می یابد ، نتیجه گیری های این آکادمیست مربوط به امروز است. همه می دانند که چگونه پتانسیل نظامی کالمیکس امنیت مرزهای جنوبی ایالت را تضمین می کند ، و احتمالاً بحث در این زمینه به طور مفصل هیچ فایده ای ندارد.

- مردم کالای همسایه چگونه در کالمیک خوانده می شوند و آیا درست است که نام "چچن" منشا Mongolian مغولی دارد؟

در میان چچن ها ، نسخه ای از منشأ مغولی از نامگذاری خود "nokhcho" وجود دارد. اما من چیزی مغولی در این کلمه نمی بینم. به هر حال ، کالمیکس صرف نظر از تعلق واقعی آنها به یک گروه قومی ، همه قفقازی ها را "چرکسی" خواند. تاتارها هنوز "Mangud" ، قزاقها - "Khasyg" نامیده می شوند. یهودیان در کالمیک بسیار جالب خوانده می شوند - "khar guir". به معنای واقعی کلمه "آرد سیاه" ترجمه شده است. از کجا این نام آمده است ، تاریخ ساکت است. اما از میان همه مغول ها ، فقط کالمیک ها یهودیان را اینگونه صدا می کنند. این بدان معنی است که این نام در اینجا ، در ولگا متولد شده است.

- رابطه شما با نوگایی ها چیست؟ آیا واقعاً ظاهری مغولوی دارند؟

نوگی ها از نزدیکان قزاق ها هستند و طبیعی است که ظاهری آسیایی دارند. امروز رابطه صاف است. اما مطمئناً نوگایی ها شکایات تاریخی خود را حفظ کردند ، گرچه آنها در ارتباط با ما آنها را بیان نمی کنند. از این گذشته ، این کالمیک ها بودند که انبوه نوگای را خونریزی کردند. با این حال ، برای انصاف کامل ، باید به یاد داشته باشید که دلیل چنین برخورد رادیکال کالمیک ها نسبت به نخبگان نوگای (بیشتر از همه متحمل رنج شد) خیانت دومی بود. در ابتدا ، کالمیکس و نوگایس تقریباً به عنوان یک جبهه متحد در روابط با کوهنوردان قفقاز عمل می کردند. اما وقتی هو اورلیوک تصمیم به فتح کاباردا گرفت ، در واقع "متحدان" از پشت به او خنجر زدند. کالمیک ها در کوهستان کمین شدند ، زیرا بسیاری از مردم خود ، از جمله رهبر خود را از دست داده بودند. اتفاقاً هو اورلوک در حالی که 92 ساله بود در جنگ کشته شد. پیروز شدگان جنازه او را جدا کردند. کالمیک ها نتوانستند چنین تحقیری را ببخشند و در دو کارزار تنبیهی تقریباً تمام اشراف نوگای را نابود کردند. همانطور که می بینید ، ما دلایل رنجش نیز داریم. فقط کالمیک ها از این نظر متفاوت هستند که به ویژه از تخلفات رنج نمی برند.

- روابط با تاتارهای کریمه چگونه است؟

در گذشته ، تاتارهای کریمه رقبای اصلی کالمیک ها در مبارزه برای نفوذ در قلمرو بین دریای سیاه و خزر بودند. امروز ما فرصتی برای برقراری ارتباط با آنها نداریم و بنابراین صحبت در مورد هیچ رابطه ای غیرممکن است.

- نگرش شما نسبت به معروف آمورسان چیست و با جزئیات بیشتر تاریخ دفن وی در بوریاتیا را بگویید؟

آمورسانا شخصیتی متناقض است. برای اکثریت در جهان مغولستان ، این نمادی از مبارزات اورات ها برای استقلال است. و بنابراین او مدتها بود. پدر من ، ناران ایلیشکین روزنامه نگار ، اولین شخصی بود (حداقل در کالمیکیا) که به نقش منفی آمورسانا در تاریخ اورات اعتراف کرد. با این وجود ، شخصیت وی شایسته توجه است. آمورسانا در خانقاه کالمیک متولد شد. بعداً ، خانواده اش به مرزهای دزونگاریا نقل مکان کردند. در بوریاتیا مدفون شد. اینطور شد که پکن می خواست مرگ خطرناکترین دشمن خود را در آن زمان ببیند و خواستار ارائه مدارک از مقامات روسی شد. جسد آمورسانا در نزدیکی مرز تحویل داده شد و در آنجا به نمایندگان امپراتوری آسمانی نشان داده شد. منچوها خواستار تحویل جنازه شدند ، اما از آنها امتناع شد. آمورسانا در بوریاتیا دفن شد. من این را نشانه می بینم. متولد استپ های کالمیک ، مدفون در بوریاتیا. سرنوشت او به ما نشان می دهد که تقسیم و جاه طلبی های شخصی چه هزینه ای دارد. به همین دلیل نمی توان نام Amursana را به فراموشی سپرد.

- نسخه در مورد ریشه کالمیک شیمی دان ، مندلیف و لنین از کجا آمده است؟

در مورد مندلیف ، من می گویم که وقتی شک دارم ، به خصوص موضوع را عمیق نمی کنم. و این واقعیت که رهبر پرولتاریای جهان مادربزرگ کالمیکی دارد توسط ماریتا شاگینیان نوشته شده است. گووروخین این را در صفحات روزنامه Argumenty i Fakty نیز ذکر کرده است.

- دیدگاه شما درباره شخصیت جا لاما چیست؟

شخصیتی بسیار جنجالی. نام خانوادگی وی Sanaev است. او بومی Maloderbetovsky ulus کالمیکیا است. در طول انقلاب در چین ، وی در مغولستان غربی ، جایی که اورات ها زندگی می کنند ، پایان یافت. او خود را آمورسانا نامید. واقعیت این است که در آن زمان در میان مغولان پیش بینی مشهوری در مورد تناسخ آمورسانا در روسیه و بازگشت به مغولستان وجود داشت ، جایی که او باید تمام چینی ها را ذبح کند. و او بازگشت. و در واقع ، او موفق شد مقاومت را سازماندهی کند و چینی ها را از مغولستان غربی بیرون کند. با این حال به درخواست پکن ، وی را به خاک روسیه بردند. شناخته شده است که جا لاما در میان روشنفکران کالمیک در آستاراخان ظاهر شد. اما هنگامی که انقلاب در روسیه آغاز شد ، او ناپدید شد و در مغولستان ظاهر شد ، جایی که در واقع یک دیکتاتور شد. به نظر من ، جا لاما نماینده سرویس مخفی سلطنتی بود. برخی از حقایق این را نشان می دهند. قبل از انقلاب ، قابل کنترل بود. پس از انقلاب 1917 ، وی به تنهایی و صرفاً به نفع منافع خود عمل کرد. اتفاقاً توسط کالمیک های اعزامی به مغولستان ویران شد.

روشن است که به دلیل فاصله بسیار زیاد و 400 سال زندگی دور از دنیای مغولستان ، زبان کالمیک ناگزیر اختلافاتی پیدا کرد. اگرچه می توانید معنای اصلی را درک کنید. آیا زبان بوریات را می فهمید؟ تفاوت اصلی ما در زبان ها چیست؟

به گفته دانشمندان ، زبان کالمیک اصطلاحات زبان مغولی باستان را دقیقاً به دلیل قرنها انزوا حفظ کرده است. بنابراین ، بلکه اختلافات در ما ظاهر نشد. اکنون وظیفه اصلی حفظ زبان است. ما باید این کار را انجام دهیم و برای اینکه اختلافات کمتر شود ، باید در دنیای مغولستان ارتباط بیشتری برقرار کنیم. شخصی که به خوبی بوریات صحبت کند کالمیک را درک خواهد کرد و بالعکس. یکی از بوریات ها در سال 2012 گفت که وقتی کوچک بود روسی بلد نبود. کالمیکس با بچه ها به سراغ آنها آمد و بچه ها به نوعی یکدیگر را درک کردند و همانطور که الان می گفتند ، اصلاً غسل نمی کردند.

روشنگر بزرگ شما زایا پاندیتا خط Oirat را ایجاد کرد که به "todo bichig" معروف شد ، "پاک کردن نوشتن". او زبان ادبی اورات ها را تعریف و تأسیس کرد. این گویش از کیست و چرا اساس زبان ادبی کالمیک را تشکیل داده است؟

زایا پاندیتا از قبیله خوشوت بود. Todo Bichig را نمی توان به هیچ لهجه ای نسبت داد. این منحصر به فرد بودن آن است. اما وقتی در زمان اتحاد جماهیر شوروی به خط سیریلیک روی آوردند ، گویش Torgud ادبی شد. احتمالاً به این دلیل که از نظر تاریخی اکثریت قریب به اتفاق Torguds در ولگا وجود داشته و گویش آنها غالب بوده است. پس از عزیمت بیشتر Torguds در سال 1771 ، تعداد آنها در اینجا کاهش یافت. امروز ، احتمالاً ، Torguds و Dervids در کالمیکیا از نظر تعداد تقریباً برابر هستند. اما طبق سنت ، گویش تورگود ادبی شد. تکرار می کنم ، امروز مشکل حفظ زبان وجود دارد و مهم نیست که در چه لهجه ای باشد.

"به نظر می رسد که شروع می شود" ، - این نظر یکسان کسانی است که با شرایطی که در سالهای اخیر در جنوبی ترین مناطق روسیه ، آستاراخان ایجاد شده است ، آشنا هستند. تاریخ این مکان ها پر از جنگ و نابودی متقابل است. روزگاری ، پایتخت گروه انبوه طلای ، Saray-batu ، در این مکان ها ایستاده بود. مردم عشایر در دلتای ولگا اغلب تغییر می کردند. آلان ها ، هون ها ، ساورها ، بلغارها و خزرها به این سرزمین ها آمدند ، یکدیگر را شلوغ کردند و اعتقادات ، فرهنگ ، زبان جدیدی آوردند.

از قرن شانزدهم ، زمان ایوان مخوف ، قسمت پایین ولگا بخشی از روسیه شد. همراه با فتح کازان ، این مرحله بخشی از پروژه یک خانه روسی بود که در آن زمان ، به طور عمده آبراه ها ، در سواحل دریاها ایستاده بود و شامل اصلی ترین مسیرهای تجاری بود. از آن زمان ، سرزمین های آستاراخان به طور مداوم و با زحمت خود را در نقش سرزمین های روسیه تثبیت می کنند: قلعه ها و روستاهای جدیدی بر روی آنها گذاشته می شود ، مسیرهای جاده ای و ایستگاه های پست مجهز می شوند. قزاق ها سهم زیادی در توسعه منطقه داشتند. روابط با قبایل محلی که روسها آنها را با یک کلمه "تاتارها" صدا می زدند ، همیشه هموار نبودند ، اما در پایان ، "صلح و ثبات بین قومی" در مرزهای دولت روسیه برای رضایت همه پیروز شد.

در سال 1630 ، مهاجران از سیبری شرقی ، کالمیکس (در آن زمان مغول نامیده می شدند) در نزدیکی دلتای ولگا ظاهر شدند. دو بار ، در سال 1642 ، در تلاش برای به دست آوردن آستاراخان مستحکم ، سرانجام به استپ غرب ولگا عقب نشینی کردند. آنها به طور واقعی با سکونت در سرزمین های متعلق به حوزه قضایی تزارهای روسیه ، در قرن هجدهم با پادشاهی روسیه بیعت کردند. با این حال ، در تمام این مدت شکی نیست که منطقه آستاراخان متعلق به روسیه است و توسط روس ها تسلط می یابد. قومی خاص روسی جنوبی ، که از مهاجران قرن های مختلف تشکیل شده است - سربازان ، رعیت های فراری ، کارگران آزاد ، قزاق ها - شروع به توصیف ولگای سفلی می کند ، و پایه های سنتی محلی را بنا نهاد.

مأموریت ارتدکس نقش مهمی برای منطقه داشت. تاتارها ، کالمیکس ، قرقیز (قزاقهای امروزی) ، تا حد زیادی روسها را به عنوان ستایشگران "خدای روسی" تصور می کردند. موعظه های انجیل برای آنها مسیح را به عنوان خدای مهربان و وظیفه شناس آشکار کرد ، و نویدبخش حمایت از همه ملتها بود. با آغاز قرن بیستم. بخش قابل توجهی از کالمیکس و تاتارها غسل تعمید داده می شود - اعتقاد فعلی در مورد استفاده منحصر به فرد آیین بودا در این مردم و اسلام مضر و نادرست است.

از سال 1917 ، مباني سياست بين قومي در منطقه دستخوش تحولات شگرفي شده است. انترناسیونالیسم وسواسی ، که به درجه سیاست های دولتی رسیده است ، باعث می شود که روس ها "یکی از" ملیت های ساکن منطقه باشند. همانند بسیاری از مکانهای دیگر ، مرزهای اداری با اجبار دوباره ترسیم شد. به ویژه ، جمهوری خودمختار کالمیک یک راهرو گسترده با دسترسی به ولگا در منطقه تساگان-امان دریافت کرد. مانند سایر نقاط ، نسبت بین جمعیت شهری و روستایی به طور سیستماتیک نقض می شد و میزان زاد و ولد در خانواده های روسی زبان رو به کاهش بود. در اوایل دهه 1990 ، زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی و ظهور درگیری های محلی قفقاز شمالی ، منطقه آستاراخان در حال حاضر یک منطقه افسرده معمولی بود ، اگرچه عوامل طبیعی و آب و هوایی ، منابع زیرزمینی و تاریخ می توانست و همیشه آن را به سرزمین چشم اندازهای برجسته و فراوانی خاص تبدیل کرده بود.

اولین و دومین مبارزات چچنی ، تشدید روابط بین اقوام در قفقاز شمالی منجر به این واقعیت شد که جریانی از مهاجران قانونی و غیرقانونی به آستاراخان و مناطق اطراف آن سرازیر شدند. تحت پوشش صحبت از دموکراسی ، جمعیت بومی روسیه شروع به فشردن از روستاها و اردوگاه های استپی کردند. خسارت طبیعی روس ها با دیدار از چچن ها ، دارگین ها و قزاقستان بیش از آنکه جبران شود ، شروع شد. علاوه بر این ، دومی ادعاهای خود در مورد سرزمین های آستاراخان را پنهان نمی کنند. در شرایط ویرانی اقتصادی و هرج و مرج ، وضعیتی خاص در جنوب کشور ایجاد شده است: کارآفرینان فعال ، صاحبان تولیدات محلی کشاورزی و صنعتی ، شرکت های تجاری "افرادی با ملیت قفقازی" هستند. منافع آنها توسط شبه نظامیان و مقامات محافظت می شود ، در حالی که روس های عادی خود را در موقعیت می یابند ، اگرچه اکثریت ، اما اکثریت افراد ناتوان و بی رحمانه مورد سو استفاده قرار می گیرند.

برای مدت طولانی اوضاع بحرانی منطقه آرام بود. در همین حال ، دیاسپورای چچنی ، داغستان و قزاقستان به رشد خود ادامه دادند. لابی قومی به دولت نفوذ کرده است - یک چچنی با نفوذ به داماد فرماندار اکنون فقید A. Guzhvin تبدیل شده است. تجارت در این شهر تحت کنترل چچن ها قرار گرفت ، از جمله بازار تاریخی تاتار ، که برای مدتی تاتارها دیگر در میان تجار ظاهر نشدند. در حوالی آستاراخان ، اوضاع حادتر شد: در بعضی از شهرک ها ، سهم اقلیت های ملی با روس ها قابل مقایسه بود. روستاهای آستاراخان به "چچن" ، "قزاقستان" ، "کالمیک" تقسیم شدند. نمایندگان مردم غیر بومی یا افرادی که از منافع این افراد دفاع می کنند به مقامات انتخاب شدند. تقابل میان جمعیت روسیه و تازه واردان مزمن شده است. در مساجد که پس از باران در شهرها و روستاها مانند قارچ تکثیر می شود ، مبلغان وهابی فعالیت های خود را آغاز کرده اند. رهبران خودخوانده چچن ، رهبران شبه نظامیان ، بارها صحبت کرده اند به این معنا که آنها منطقه آستاراخان را بخشی اجباری از خلافت بدنام قفقاز می دانند.

با این حال ، واقعیت اوضاع وخیم تر می شود. در همین حال ، درگیری ها بین همسایگان از نوع "تفنگ ساچمه ای در مقابل کلاشنیکف" بود ، مانند موردی که چند روز با آن در تعلیق بود. منطقه پریشیب ینوتایفسکی و تنها با ورود یگان های ویژه با هلی کوپتر حل و فصل می شود ، و گاهاً در مکان های مختلف شعله ور می شود ، بدون اینکه تبلیغات گسترده ای انجام دهد. با این حال ، در گزارش های عملیاتی وزارت امور داخلی و FSB ، گزارش ها از کشف محموله های بزرگ اسلحه ، تا کیت های ضد هوایی موشکی قابل حمل ، در جاده های استپی ، اردوگاه های چوپانان و خانه های چچن ها بیشتر و بیشتر مشاهده می شود.

حادثه جاری در روستا. یندیکی از منطقه لیمان ، جایی که بیش از 300 نفر در کشتار ضد چچنی شرکت داشتند ، فقط مجموعه ای از مشکلات را که از مدتها قبل وجود داشته است به سطح زمین می آورد. مکانهای استقرار فشرده قفقازها قلمرو مدیریت تقریباً تقسیم نشده و کنترل نشده آنها است. صلیب 17 قبرستان ، شامل و بنای یادبود روی قبر کالمیک که توسط جوانان چچنی تخریب شده است ، تصویری واضح از آنچه در سرزمین هایی که زمانی کاملاً متعلق به ساکنان بومی روسیه ، مردم آستراخان بود ، اتفاق می افتد. بایگانی بی وقفه روابط ، تهدیدها ، خودسرانه ها و خشونت ها ، غوطه وری در فئودالیسم تقریبا کامل - این همان چیزی است که در انتظار کسانی است که زندگی سختی در همسایگی به اصطلاح داشته اند. "پناهندگان قفقاز".

در این رابطه ، قابل توجه است که فقط سایر دیاسپوراهای قومی - همان کالمیک ها - می توانند یک عقب گرد سازمان یافته برای گسترش چچن ایجاد کنند. افسوس که جمعیت روسیه ، مانند دولت روسیه ، دیگر عاملی برای تعیین اوضاع نیست. برعکس ، این به گروگان "مسابقه های" که توسط مالکان جدید منطقه آغاز شده است تبدیل می شود. بلاتکلیفی مقامات منطقه ای را نیز می توان در ناتوانی کامل آنها در مقابله با لابی قدرتمند قفقاز جستجو کرد. در حال حاضر در روستای یندیکی واحدهای وزارت امور داخلی به تعداد 1500 نفر معرفی شده اند. به نظر می رسد در آینده نزدیک مرزهای "عملیات ضد تروریستی" ممکن است به مناطق همسایه ، از جمله منطقه آستاراخان گسترش یابد. اگر این اتفاق بیفتد ، هیچ نیروی نظامی یا پلیس برای پوشش کامل قلمرو بی ثباتی کافی نخواهد بود.

همچنین چگونگی واکنش سیاستمداران عمومی چچن نسبت به آنچه اتفاق می افتد مهم است: آلو آلخانوف ، عمر جبارایلوف و غیره. آنها به اتفاق آرا ... ماهیت بین قومی درگیری را انکار می کنند. به عقیده آنها ، قتل یک کالمیک و قتل عام متعاقب آن یک حیله معمول رایج است. به عبارت دیگر، موقعیت آنها این است که تحت هر شرایطی از هم قبایل خود محافظت کنند و از تبلیغ مشکلات ناشی از "گسترش خزنده" چچن ها در جنوب روسیه جلوگیری کنند .

کالمیکس ، آنها متفاوت ، یا بد ، یا بسیار بد هستند:

http://www.kp.ru/daily/23565/43507/

نسخه قتل دانشجویی از کالمیکیا در مسکو به دلایل قومی هنوز مورد بررسی قرار نگرفته است
بازپرس ، مسئول پرونده جنایی قتل دانشجویی از کالمیکیا دولگان نیکیف ، هنوز نسخه مشارکت نازی ها در این حادثه را بررسی نمی کند. IA REGNUM Novosti این را در سرویس مطبوعاتی UPC روسیه اعلام کرد.

به گفته یکی از کارمندان سرویس مطبوعات ، نسخه ای که خود متوفی درگیری را برانگیخته است ، زیرا به دلیل مشاجره با یک دختر در وضعیت بدی قرار دارد ، نسخه اصلی محسوب می شود. این درگیری ، طبق این نسخه ، در نتیجه درگیری لفظی بین نیکیف و دوستش ولادیمیر سانژیف با گروهی از ظاهر جوان اسلاوی بود که دانشجویان کالمیک در راه مترو از آنها سبقت گرفتند.

"ما هنوز نمی توانیم در مورد نسخه با نازی ها صحبت کنیم ، - گفت: گفتگوی IA REGNUM Novosti. - نحوه ترکیب این پرونده و پرونده حمله به Profsoyuznaya در یک روند."

حادثه با دانشجویان کالمیک در تاریخ 21 آوریل ساعت حدود نیمه شب در خیابان Miklukho-Maklaya در مسکو رخ داد. دولگان نیکایف و ولادیمیر سانژیف در حال عزیمت به ایستگاه مترو بودند که با دو مرد ناشناس درگیر شدند. در نتیجه این دعوا ، نیکی یف با یک ضربه خفیف در قلب کشته شد ، سانژیف با زخم چاقو به حفره شکم در بیمارستان بستری شد.

در تاریخ 20 آوریل ساعت 20:30 در مسکو ، در خیابان Profsoyuznaya ، گروهی از جوانان به یک مسکووی عرب تبار حمله کردند. مقتول در شرایط جدی در بیمارستان بستری شد.

http://www.regnum.ru/news/1276140.html

من همچنین در مورد Kalmyks شنیده ام. بچه هایی که با من کار می کردند برای نگهبانی از دفتر مستقر شدند و تصمیم گرفتند یک کارخانه ودکا در کالمیکیا افتتاح کنند. خوب ، آنها برای یک سفر کاری به آنجا اعزام شده اند.
آنها از محل ساخت و ساز محافظت می کنند. در اینجا راهزنان محلی با Zhiguli زنگ زده به آنها می رسند.
- چه چیزی می سازند؟ - میپرسند. این مکان ماست و شما به ما پول خواهید داد.
خوب ، یکی از بچه ها پیش رئیس رفت. او با رئیس تماس گرفت. رئیس می گوید:
- چرا استخدام شدی؟ محافظت؟ پس نگهبان! اگر شما نیاز به شلیک دارید ، شلیک کنید! من درآمدم را با مهمترین چیز در کالمیکس تقسیم خواهم کرد ، و اگر شما ده مورد دیگر را پر کنید ، پلیس محلی همه آنها را به عنوان راهزن تشخیص خواهد داد ، حتی اگر آنها زن آنها باشند.
خوب ، پس بچه ها راه های جداگانه خود را طی کردند. ما سه نفر از اسلحه های 12 سنج ebanuli با 2-3 گلوله شلیک در Zhiguli خود داریم. فقط خرده ریزها از ماشین پرواز می کردند.
این راهزنان کالمیک از این واقعیت که ترس ندارند از آنها گم شده اند. و هنگامی که یک بار به پای آنها شلیک شد ، آنها از دریا عبور کردند و از آنها خواستند که آنها را نکشند.
بقایای ماشین را انداختند و به استپ آنها بردند. بچه ها سپس اتومبیل را با لیفتراک به داخل ظرفی که در دروازه بود انداختند تا سایر راهزنان کالمیک ببینند که چه کاری می توانند با آنها کنند.

http://news.nswap.info/؟p\u003d31588&cp\u003dall#comments

سال 2008:

...
بسیاری از روس ها که کالمیکیا را ترک می کنند مجبورند خانه های خود را زیر قیمت بازار بفروشند. مانند ، فروش نگذارید - و ما آن را به صورت رایگان می گیریم. به خصوص کسل کننده ، یک درس شی ارائه شد. سال گذشته (2007) موجی از قتل جوانان روسی پایتخت جمهوری استپی را فرا گرفت. باندهای "سرمازده" نوجوانان کالمیکس ، بومی مناطق روستایی فقیر ، دسته دسته به زوج های جوان حمله کردند ، در مقابل چشمان دختران ، بچه ها را با میلگرد و لنگه می زدند. فقط به خاطر روسی بودن. تعداد قربانیان ده ها نفر است. و هیچ یک از جنایتکاران ، حتی آن عده معدودی که دستگیر و محکوم شدند ، به دلیل تحریک نفرت قومی مجازات نشدند. یک سری قتلهای بی رحمانه به "زندگی روزمره" نسبت داده شد.

به اختصار. مبارزان جوان داغستانی به الیستای مسالمت آمیز آمدند. آیا می توانید خنجرهای "شیطان" را تصور کنید؟ آنها به زیارت های مقدس بودایی اذیت و آزار و اذیت و آزار پرداختند ، و غیره
واشنگتن های داغستانی به وضوح کالمیک ها را ندیده بودند و نمی فهمیدند که کالمیک چگونه عصبانی است - با عصبانیت درست. الیستا فوراً جوشید.

...در مرکز الیستا ، بین ساکنان محلی و داغستانی ها درگیری وجود داشت. دلیل آن رفتار یکی از میهمانانی بود که به مسابقات کشتی آزاد گورودوویکوف وارد شد. این حادثه شنبه شب ، 2 آوریل رخ داد. یک شاهد عینی این حادثه به خبرنگار روسیسکایا گازتا گفت که این مرد جوان در حال قدم زدن در سطح شهر ، اقدام به تخریب انجام داده است.این ورزشکار 22 ساله در اوقات فراغت خود از مسابقات ، با هم تیمی های خود به یک معبد بودایی رفت ، آنجا را تسکین داد و با لگد به بینی مجسمه بودا پرداخت. وی عمل خود را در شبکه های اجتماعی به اشتراک گذاشت. رفتار این ورزشکار شورش هایی را برانگیخت.ساکنان الیستا که این فیلم را دیدند ، به هتلی که این ورزشکار در آن اقامت داشت ، رسیدند و وی مجبور به عذرخواهی شد.رفتار کشتی گیر باعث خشم واقعی اهالی محل شد و او را مجبور به زانو زدن کردند.توسعه بیشتر درگیری توسط پلیس که به محل حادثه رسیده بود متوقف شد.به دلیل این حادثه ، مسابقات کشتی آزاد باید لغو می شد. محرک درگیری دستگیر و به کلانتری منتقل شد. (Lenta.ru)

...مرتکب یک عمل خرابکارانه علیه مجسمه بودا شد. علاوه بر این ، کشتی گیر ویدئویی از این حادثه را در اینترنت منتشر کرد. ساکنان الیستا ، که این فیلم را دیدند ، به هتلی که این ورزشکار در آن اقامت داشت ، رسیدند و او را به خیابان کشیدند ، روی زانو زدند و او را وادار به عذرخواهی عمومی کردند. این ورزشکار کلمات عذرخواهی را گفت ، اما بلافاصله ژستی ناشایست انجام داد. توسعه بیشتر درگیری توسط پلیس که به محل حادثه رسیده بود متوقف شد.اکنون این ورزشکار داغستانی بازداشت شده است و به دلیل اتفاقاتی که رخ داده این مسابقات لغو شده است. به هر حال ، یک جزئیات جالب: تیمی که شامل ورزشکار بازداشت شده بود ، در مسابقات کشتی رسما اعلام نشد و با ابتکار عمل خود وارد کالمیکیا شد. تحقیقات درباره این حادثه همچنان ادامه دارد. وزیر ورزش و نخست وزیر داغستان پیش از این عازم کالمیکیا شده اند. (Kalmykia-online.ru)

...خطای درگیری بین داغستانی ها و کالمیکس ویدئویی بود که در شبکه اجتماعی معروف پریسکوپ پخش شد و در زمان تور پایتخت استپ توسط مهمانان انجام شد. در حال حاضر ، این ویدئو از استفاده عمومی خارج شده است. با قضاوت از مباحث موجود در اینترنت ، این ورزشکاران سخنان ناشایسته ای درباره بناهای معماری با اهمیت مذهبی صحبت کردند. (Riakalm.ru)

...این ورزشکار داغستانی بازداشت شد ، فیلم رسوائی او از اینترنت حذف شد. بقیه ورزشکاران داگستانی و چچنی از پنج تیم با همراهی افسران پلیس فوراً منطقه را ترک کردند. (Nazaccent.ru)

"آنها اجازه ندادند آن را بشکنم) من اهل الیستا هستم ، ما معمولاً 5-10 سال است که اینجا هستیم چون همه چیز نسبتاً آرام است ، بنابراین این پرونده اکنون توسط همه شنیده می شود. می خواستم روشن کنم که او از بنای یادبود ادرار نمی کرد در معبد ، جایی که نگهبانانش بلافاصله آن را پیچ می دادند و رسوایی بلندتر می شد ، اما در خیابان ، نه چندان دور از پاگودا در مرکز شهر. جوانان ما بسیار منظم هستند و دیری نپایید که واکنش نشان دهد. ما هتل های زیادی نداریم و وقتی آنها متوجه این گستاخی شدند ، ما جمع شدیم و برای مجازات فرد گستاخانه رفتیم. طبق داستان ها ، حدود 100-200 نفر به همراه پلیس ، FSB ، پسران و خنجرهای ما بودند. برای کلانشهرها ، چنین اجتماعاتی از مردم مورد توجه قرار نمی گیرد ، و برای الیستای کوچک ما در یک مکان - این بیش از حد لعنتی است) آنها می گویند که مربی او را روی زانو گذاشته و او را وادار به عذرخواهی می کند ، و این اشرار چیز دیگری را می گیرد. به طور کلی ، اگر پلیس نبود ، یک مگا ماخاچ حماسی وجود داشت و من مطمئن هستم که پسران ما برای چنین چیزی داغستانی ها را از آمدن به کالمیکیا برای مدت زمان طولانی دلسرد می کنند. اتفاقاً ، من می خواهم یادآوری کنم که من در حال نوشتن بچه ها هستم ، و نه به طور خاص "کالمیکس" زیرا ، من مطمئن هستم ، نه تنها کالمیکس (ما یک جمهوری چند ملیتی داریم) می خواستند گربه ها را به این احمق آویزان کنند ، و این حتی یک مسئله مذهبی نیست ، بلکه به سادگی در بی احترامی به خانه خود. و بی احترامی ، اعم از کالمیک ، روسی یا چچنی ، در هر صورت باعث پاسخ خواهد شد. و این داغ بهترین مکان را برای نشان دادن "خونسردی" خود انتخاب نکرد) فرزندان چنگیز خان بهترین گزینه نیستند ، به دلیل آنها می توان خود را ادعا کرد). ZY: خود روسی ، من به همه احترام می گذارم ، اما در بالا نگرش خود را نسبت به این وضعیت ابراز کردم. "
"امیدوارم مجازات شود. اما راه داغستان به روی او بسته شده است ، زیرا در داغستان صد بار بیشتر مجازات خواهد شد ، پس از آنكه شخصاً مجبور شد از شخص دوم جمهوری عذرخواهی كند. "

هر ملتی دوران جنگهای فعال و گسترش را پشت سر می گذارد. اما قبیله هایی وجود دارند که جنگ طلبی و بی رحمی بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ آنها است. "روسی هفت" در مورد 5 نفر برتر خود اظهار نظر می کند ، این جنگجویان ایده آل و بدون ترس و اخلاق هستند.

"قبایل" فوق الذکر ، همراه با کالمیک ها ، با هیچ یک از شاخص های رتبه بندی مقایسه نمی شوند. اما کالمیکس در این لیست با شماره 4 (بعد از مائوری ، گورک و دایاک) قرار دارد.

"در میان مردم روسیه ، برخی از جنگ طلب ترین ها کالمیک ها ، فرزندان مغولهای غربی هستند. نام خودشان به "جداشده" ترجمه شده است ، كه به معناي اورات هايي است كه اسلام را قبول ندارند. امروزه بیشتر آنها در جمهوری کالمیکیا زندگی می کنند. عشایر همیشه از کشاورزان پرخاشگری می کنند. اجداد کالمیک ها ، اورات ها که در دزونگاریا زندگی می کردند ، آزادی خواه و جنگ طلب بودند. حتی چنگیز خان نیز بلافاصله موفق به تسلیم آنها نشد ، به همین دلیل خواستار نابودی کامل یکی از قبایل شد. بعداً ، جنگجویان اورات بخشی از ارتش این فرمانده بزرگ شدند و بسیاری از آنها به یک بزرگان Chingizids وابسته شدند. بنابراین ، بدون دلیل ، برخی از کالمیک های مدرن خود را از نوادگان چنگیز خان می دانند. در قرن هفدهم ، اویرات ها دزونگاریا را ترک کردند و پس از انتقال بزرگ ، به استپ های ولگا رسیدند. در سال 1641 ، روسیه خانمی کالمیک را به رسمیت شناخت و از این پس ، از قرن 17 ، کالمیکس به اعضای دائمی ارتش روسیه تبدیل شد. آنها می گویند که فریاد نبرد "هورا" ، زمانی از کالمیک "اورالان" ، به معنی "جلو" نشات گرفته است. آنها به ویژه در جنگ میهنی 1812 خود را متمایز کردند. در آن 3 هنگ کالمیک حضور داشتند که تعداد آنها بیش از سه و نیم هزار نفر بود. فقط برای نبرد بورودینو ، بیش از 260 کالمیک بالاترین نشان های روسیه را دریافت کردند. "

این نشریه همچنین اطلاعات کمی مشابه در مورد "قبایل" دیگر ، از جزئیات خونین و روشن ارائه می دهد که باید تصویری نسبتاً کلیشه ای از "جنگی ترین" را تشکیل دهد.

در همین حال ، یکی از مفسران خاطرنشان می کند: "کالمیک ها همان مغولهای غربی هستند - تورگوت ها ، دوربوت ها و اورات ها. این خان ایوش است ، پس از شکست از ملکه مغولستان ماندویی ، آنها به قرن پانزدهم به غرب مهاجرت کردند (ملکه ماندوهی قصد داشت مغول ها را متحد کند ، و طرقوت ها و اورات ها مخالف بودند و پسر ملکه را کشتند و هزینه های زیادی را پرداخت کردند) و تا امروز مغول ها و کالمیکس ها کاملا می توانند مکالمه با یکدیگر تقریباً یک زبان است - مانند روسی و اوکراینی.

جالب است که نمایندگان خود مردم کالمیک - در واقع یکی از نمایندگان مغولستان - عجله ندارند که رابطه "قبیله هایی که در آنها ستیزه جویی و قساوت بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ آنها است" را انکار کنند.

علاوه بر این ، در نظرات منتشر شده اخیر ARD - در مورد سرهنگ بوریات ، که پیشکسوتان جنگ چچن از او خواستار درجه بالای نظامی او می شوند ، برخی از خوانندگان کالمیکیا قهرمانان کلمیک قومی را نادیده گرفته می شوند.

"در کالمیکیا ، همه شاهکار سانال خانتیف در جنگ اول چچن را می دانند. او یک سرباز وظیفه ساده بود. جوخه های او روی چهار نفربر زرهی کمین کرده بودند. دو نفر آخر آسیب دیده اند و نمی توانند به حرکت خود ادامه دهند. افسران سربازان را رها كرده و با دو خودروي باقي مانده فرار كردند. ستیزه جویان سربازان را محاصره كردند و پیشنهاد تسلیم كردند.

در چنین شرایطی ، یک پسر جوان 19 ساله فرماندهی را به دست گرفت. اعتماد به نفس را به همکاران خود القا کرد و دفاع را تا زمان نزدیک شدن نیروهای ما هدایت کرد. دو روز بعد ، کمک آمد. واحد خانه فکر کرد که آنها مرده اند. این فرماندهی عنوان قهرمان روسیه را به وی اعطا کرد ، اما به سربازی که در آن نبرد مجروح شد ، به ملیت روسی اعطا کرد. سانال خانتیف نشان شجاعت دریافت کرد. او می تواند به عنوان قهرمان روسیه برای شرکت چچنی تبدیل شود.

به دو کالمیک عنوان قهرمان فدراسیون روسیه برای شرکت چچنی اعطا شد! این نیکولای بایروف (پس از مرگ) و بااتر گیندویف است! "، یک خواننده ARD از کالمیکیا می نویسد. کاملاً منصفانه است که بگوییم سایت ما کاملا مغولی است.