اوچنیه تولتکوف. Základy výučby Toltékov Toltécka teória prapôvodnej energie

Nech čitateľa môj začiatok nepomýli s tým، že nesúhlasí s názvom článku. O niečo neskôr uvidí ich spojenie. Odhalí sa v jednote významu. A začnem s inou interpretáciou slov، čím nadviažem na jednu z tém ezoterickej diskusie، ktorú začal Gennadij Makukha.

اسلوا اسلوا اسلوا ...
Súhlasím s Gennadijom Makukhom, že vzájomné pochopenie si vyžaduje spoločný kategorický aparát, t.j. jednotné pojmy slov. Veď slová boli vynájdené ako komunikačné nastroje a spočiatku boli neškodné. A potom sa zmenili na zbraň، pomocou ktorej môže jeden človek získať moc nad druhým a dokonca nad celým národom. Spôsob، akým vidíme a poznáme svet، závisí od toho، ako rozumieme slovám a ako ich používame. Bez ohľadu na to, ako starostlivo sú vyberaní, slová vždy skrývajú pravdu. Táto skutočnosť sa nikdy nezdôrazňuje. Človek sa potáca o slová znova a znova. به شما کمک می‌کند تا با سیستم اجتماعی ارتباط برقرار کنید. A čo ak slová a čísla، t.j. نمادین، فرم سا استالی دولژی‌تی‌شیمی آکو ابساح آ سو روژودوجوشیم دوکازوم آک‌هوکوکل جاوو. A ak neexistuje dôkaz, potom neexistuje žiadny jav. Napríklad fenomén perpetum mobile, ktorý všetci vidíme v prírode a vo vesmíre (všetko je v pohybe), ešte nebol matematicky dokázaný, teda tento jav neexistuje. پارادوکس! Teraz je hlúpe a niekedy dokonca nebezpečné brať si k srdcu určité slovné výlevy. Áno, a už pred 2 000 rokmi Ježiš Kristus varoval: "Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z jeho úst."
پو تام، CO سام počul SPOR dvoch ezoterikov ای تام، CO JE lepšie použiť NA naplnenie ICH túžob، afirmácií alebo zámerov (یک existuje niekoľko ďalších مترادف پیش presvedčenie: výládeny، vyy prísť K jednote pokoju duchovnosťou dosiahnutím jasnozrivosti آکو ezoterickým farizejstvom písmomanstvom . A nie je to chyba, ale smola ezoterikov, že svetoznámi knižní predstavitelia v snahe o originalitu reprodukujú svoje slovo na rovnakom concepte. Takže ani slovo "energia"، ktoré je pochopiteľné pre vedcov a filozofov، nie je pochopiteľné pre veriacich ľudí. Považujú "silu" (مترادف انرژی) od Boha a "energiu" od diabla.
Náboženstvo si uzurpovalo právo na duchovnosť ako prislúchajúce akémukoľvek vyznaniu, odňalo pohanom právo žiť v duchu, a tým aj skutočnú spásu. Pojmy duch a spiritualita, duša a oduševnenosť sa ukázali byť totožné nielen pre ateistov, ale aj pre väčšinu veriacich. A preto aj pre nich sú nepochopiteľné slová apoštola Pavla: "Dušušný nemôže súdiť duchovné, ale duchovný áno." Zdá sa, že odporujú všeobecnému biblickému prikázaniu: "Nesúďte a nebudete súdení." A pravda spočíva v rozdielnom chapaní ducha a duše. Keďže všetko má energetický základ, čiže je neviditeľné, o energetických pojmoch možno usudzovať len podľa ich preavov, ktoré závisia od jemnosti a frekvencie energie. Vychádzajúc z Absolutna, Veľkého Centrálneho Slnka Boha, ktoré napája celý Vesmír energiou, energia sa stáva hrubou, akoby prechádzala reťazou zostupujúcich transformátorov, pretorovvu فردی سازی Preto sú duše na rozdiel od ducha ako jemnejšej energie rozdielne a nerozumejú si، a preto sa navzájom posudzujú (odsudzujú). A ľudia žijúci v duchu sú zjednotení a rozumejú si so všetkými a navyše aj navzájom. Poznal som veľa nevzdelaných ľudí, ktorí napriek tomu žijú podľa pojmov, t.j. svedomím a nie literou zákona a nikoho neodsudzovať a na nikom nezávisieť، ale prevziať zodpovednosť za svoj život na seba. A hoci sa im nežilo dobre, boli šťastní.

"Vyslovená myšlienka je lož"
Až po dlhom uvažovaní musíme prijať pravdivosť tohto výroku Kozmu Prutkova. Skutočne, zriedka, keď sa myšlienka zhoduje so slovom, a ešte menej často sa slovo zhoduje s činmi človeka. Je možné veriť v pravdivosť slov, keď sa manželia v noci navzájom presviedčajú o láske a cez deň s tvárou skrútenou hnevom kričia: "Nenávidím ťa!" Slová znejú iba emócie a to je dôkaz pre tých، ktorí považujú pocity a emócie za jedno a to isté، pretože slová sa už ťažko zamieňajú s pocitmi.
Ľudia sa zamotali do valu slov a prestali si rozumieť. Slovné rozpory otvárajú cestu ešte väčším klamstvám، zasievajú nedôveru a vytvárajú pre ľudstvo veľké nebezpečenstvo v podobe ekológie duše. Pod rúškom slobody slova už neváhajú klamať ani z vysokej tribúny، špekulujúc o potrebách celého udu. A ľudia naďalej veria, čím sa menia na duševných masochistov, akoby odpovedali na básnikove slová „rád, že som oklamaný ...“ Prichádzajú mi na um slová známej piesne: "Kamarát nebude kričať - piť do dna!" Vskutku، kto je skutočný priateľ: ده، kto šepká duchovnú lož do ucha، alebo ten، kto prerezáva lono pravdy priamo do očí؟ Kto je viac škodlivý alebo prospešný? Duchovný má právo na kritiku، pretože naozaj miluje kritizovaného a sám to prijíma. Ak je konštruktívna.
Napríklad mnohí čitatelia neprijímajú myšlienku individuálnej spásy Dr. موسی یک nazývajú به تبلیغاتی sebectva. Ale v tomto prípade nejde o triviálne sebectvo، ale o zodpovednosť za svoj život. A je tam veľa výhod, okrem škody, robí závislosť na verejný názor zo spoločenskej podmienenosti nazıvanej kolektivizmus? Aj Ježiš voal: "Zachráň sa" a "Staň sa dokonalým". Cesta spásy spočíva v tvorivom zdokonaľovaní، pričom kolektív spravidla tiahne k stabilite، t.j. k stagnácii a kolektívnej nezodpovednosti. Áno، ľudia nemajú radi pravdu، hoci o nej často hovoria.
Aby som bol úprimný, ani mňa nemá veľa ľudí rád. Jedného dňa sa uprostred noci v telefóne ozve opitý ženský hlas. Naozaj som nerozumel ničomu, okrem jednej vety: "Si vrah!" نه، je skvelé، keď vás mešťania nadávajú. Je zlé، ak chvália. Takže sa uznávam ako vrah, ničiteľ zastaraného systému viery založeného na iluzórnych hodnotách - bohatstvo, moc, sláva. Sú iluzórne، pretože sú dočasné a nevedú k ničomu dobrému okrem nasýtenia. A hodnoty nového života - čestnosť a integrita vedú k slobode, čiže k šťastiu. Ale nezakorenia sa، kým nebudú zničené tie staré.

معنویت Cesta a bojovníka znamená snahu o sebazdokonaľovanie
Je načase objasniť súvislosť medzi zdĺhavým štartom a hlavnou témou tohto článku. Nedávno som natrafil na knihy Theuna Maresa "Učenie Toltékov" a vibráciou svojej duše som pocítil: "Toto je moje!"، Hoci to bolo dané inými slovami. Ale zaujímavé je, že Castanedove knihy sa zdajú byť približne rovnaké, ale mňa sa nedotkli. Keď sa pozriem dopredu, poviem, že Cesta bojovníka má dva dôsledky, hoci obe znamenajú hon na Silu. Ale na aký účel by mala byť táto sila použitá؟ Ukazuje sa, že cesta, ktorú Castaneda opisuje, sa nazıva aj Cesta veľkých dobrodružstiev. A Marez opisuje Cestu poznania. A je mi bližší, pretože patrím k typu ľudí-výskumníkov a tvorcov. Okrem toho Marez vo svojom učení dáva technológiu diskriminácie priamym poznaním، t.j. Srdcom a základom mojej Jogy života je aj táto technológia.

Kto sú Toltékovia؟
Rodina Toltékov pochádza od kňazov، vodcov Atlantídy. Samotné slovo "toltek" znamená hlavu، vládcu. Ďalší význam je "človek poznania". A honba za Silou، ktorú odporúčajú začínajúcim študentom، je honba za poznaním، lebo poznanie je sila. Vedomosti budujú vôľu a sebavedomie. Toltékovia z Atlantídy disponovali takou obrovskou silou vôle، ktorá im umožňovala zdvihnúť do vzduchu nielen seba، ale aj ťažké predmety. Práve táto schopnosť bola oveľa neskôr využitá pri stavbe egyptských pyramíd.
Ale späť k Toltékom, vodcom Atlantídy. Svojmu ľudu vládli obdivuhodne po mnoho tisícročí. Obyvatelia Atlantídy mali cisára، ktorý sa pre jeho široke znalosti nazýval biely، ktorý bol prirovnávaný k celému bielemu svetu. Čas plynul، a hoci Toltékovia svoje poznatky tajili، postupne unikli a boli asimilovaní ignorantmi، ktorí ich začali využívať na svoje sebecké účely، až po uchopenieok moci pod dobrýrami hes. Začali rozbroje, nepokoje a vojny. Nakoniec bol Biely cisár a jeho nasledovníci vyhnaní z Atlantídy. Existujú návrhy، že časť Toltékov odišla na sever dnešného Ruska، aby zachránila svoj ľud pred katastrofami، ktoré predpovedali. Sila čiernych Toltekov nad prírodnými silami sa stala takou obrovskou, že po chvíli nasledovali katastrofy jedna za druhou, ktoré zničili Atlantídu a spolu s ňou aj všetkých Tokovny A Bieli Toltekovia boli roztrúsení po celom svete. Nejednotní stále žijú v tajnosti. Počet tých، ktorí skutočne vidia، je prirodzene malý، keďže poznanie sa odovzdávalo z úst do úst.

Toltécke Učenie
Základom toltéckeho učenia je deväť princípov pod všeobecným názvom PRAVDA VEDOMIA.
1. Vesmír sa skladá z nekonečného množstva energetických polí, ktoré pripomínajú vlákna svetla.
2. Tieto vláknité energetické polia vychádzajú zo zdroja nepredstaviteľného rozšírenia، metaforicky nazývaného Orol. Z tohto dôvodu sa energetické polia nazývajú Eagle Emanations.
3.Ľudské bytosti tvorí aj nekonečné množstvo takýchto nitkovitých energetických polí, ktoré sa preavujú ako veľké žiariace vajce. Rozmery tohto vajca vo zvislom smere sa rovnajú výške ľudského tela s rukami natiahnutými nad hlavou a vodorovne siahajúcimi na šírku paží od seba. Toto vajce sa nazıva ľudský kokon.
4. V každom okamihu je len malá časť energetických polí vo vnútri kokónu osvetlená jasne žiariacim bodom svetla umiestneným na jeho povrchu.
5. Vnímanie nastáva، keď energetické polia osvetlené týmto bodom svetla rozšíria svoju žiaru do zodpovedajúcich energetických polí mimo kokónu. Tento bod svetla sa nazýva bod، v ktorom sa zhromažďuje vnímanie، alebo skrátka bod spojenia.
6. Zhromažďovací bod môže byť posunutý do akejkoľvek inej polohy na povrchu kokónu a dokonca aj v ňom. Keďže bod spojenia osvetľuje akékoľvek energetické polia, s ktorými interaguje, nové energetické polia osvetlené týmto posunom určujú naše vnímanie. Práve táto nová úroveň vnímania sa nazýva vízia.
7. Keď sa Assemblage Posunie dostatočne ďaleko, človek vníma úplne nový svet, rovnako skutočný ako svet bežného vnímania.
8.V celom Vesmíre existuje tajomná sila nazývaná Zámer. Táto sila poskytuje vnímanie, pretože je to po prvé zámer, ktorý vylaďuje energetické polia a po druhé, je dôvodom tohto vyladenia.
9. Cieľom bojovníka je zažiť všetky možné vnemy, ktoré má človek k dispozícii. Toto sa nazýva úplné uvedomenie a vedie to k inému spôsobu umierania.
Základné poznanie Toltekov spočíva vo vízii určitej Sily, energie vo Vesmíre a schopnosti ovládať ju pomocou Zameru. Toltékovia tiež vedia، že vôľa je tiež sila، vďaka ktorej sa ľudia správajú v súlade s ich vnímaním. Táto sila teda určuje naše vnímanie sveta. A je to vôľa، ktorá fixuje Zhromažďovací bod tam، kde je. Toltekovia to zvyčajne vidia na svetelnom zamotku okolo fyzického tela, oproti bodu medzi lopatkami. Ale stále má význam, ktorý je identický s presvedčeniami, uhlom pohľadu, svetonázorom. Toltékovia vedia، že človek si dokáže udržať svoj pohľad na svet neustálym dialógom so sebou samým. به znamená، že svet vždy vyzerá presne tak، ako je v neustálych tvrdeniach človeka na adresu samého seba. Ale akonáhle je tento dialóg zastavený, Assemblage Point sa môže voľne pohybovať. Zastavenie vnútorného dialógu umožňuje človeku spontánne zažiť zmenený stav vnímania. Toto je tajný kľúč, ktorý Toltékovia vždy držali v tajnosti. Človek، ktorý sa naučil، že kľúč k sile، a teda k schopnostiam، spočíva viestnení bodu zhromaždenia، pohľadu، vnímania sveta، bude schopný dosiahnuť fantastické príle.
Toltékovia vždy vedeli، že pochopenie závisí od použitého referenčného rámca. آک سا تاکيتو سيستم زمني، استانه سا تو ايسته اس ناشيم ونيمانيم سوتا آ ناسلدنه آج چپانيم پراودي. Na záver jediná pravda pozoruhodné a snaha spočíva v skutočnosti، že akékoľvek vnímanie je generované pohyblivosťou bodu zhromažďovania، pohyblivosťou، ktorá je potrebná na dosiahnutie plného uvedomenia. Toto špeciálne poznanie je darom, ktorý Toltékovia prinášajú ľudstvu a nádeje človeka na budúcu prosperitu a mier vo svete závisia od schopnosti disponovať týmito vedomosťami. (Je možné، že "indigové deti"، ktoré sa teraz vo svete masívne rodia، nie sú nikto iný ako Toltékovia، bývalí obyvatelia Atlantídy).
Na posunutie bodu zhromažďovania Toltékovia notvali tri základné techniky založené na deviatich pravdách uvedomenia، ktoré sa nakoniec premietli do troch oblastí činnosti. Toto je umenie prenasledovania، zvládnutia uvedomenia a zvládnutia zámeru. V tejto schéme majstrovstvo vedomia zahŕňa aj umenie snívania، ktoré sa používa ako prostriedok na posúvanie bodu spojenia na dosiahnutie zmenených stavov vnímania. Tieto tri oblasti činnosti sú tradične definované ako tri problémy, ktoré musia bojovníci na Ceste moci prekonať. Umenie prenasledovania sa nazýva problém srdca. Zvládnutie uvedomenia je problémom mysle. A zvládnutie Zámeru je problémom Ducha.
Štúdium Toltékov zabezpečuje rast študenta a je určené tromi etapami:
1. Lovec sily a vedomostí.
2. بوجوونیک.
3. Človek poznania.
Prvou fázou je akumulácia moci prostredníctvom vedomostí a ekonomiky. Na druhej - sila vôle prostredníctvom prekonávania problémov، väčšinou vnútorných. A po tretie - spojenie s Duchom، zvládnutie Zameru، dosiahnutie objektívnej vízie sveta.
Nemôžem si znova všimnúť، že keď som dostal vyučovanie "Duchovná pedagogika"، boli vidieť tie isté štádiá، aj keď inými slovami:
1.etapa - z energetickej psychológie vyplývalo aj hromadenie všeobecného energetického potenciálu (OEP) energiou v dôsledku dodržiavania zákonov života, a Teda Morálky, Teda Morálky, Teda vlastness Zároveň však bola daná nová definícia معنویت، trochu odlišná od tej náboženskej - ako ašpirácia na zlepšenie vedomia.
2.etapa - duchovná psychológia - začiatok uvoľňovania energie v duchovnej tvorivosti. Splynutie a komunikácia s vaším duchom، s vašim vyšším "ja". Stať sa nezávislým od verejnej mienky، prevziať zodpovednosť za svoj život na seba.
3.stupeň - Duchovná pedagogika - stupeň učiteľa، ktorý je založený na múdrosti dosiahnutej integráciou a harmonizáciou pravej a ľavej hemiféry mozgu. (V učení Toltékov hovoríme aj o harmonickej práci pravej a ľavej strany, ako srdca a mysle.)
Základným kameňom duchovnej pedagogiky je zmeniť svoje krédo z "musím" na "chcem". "Ak budem chcieť - zistím - budem môcť." به znamená، že sa prijíma zákon slobodnej vôle a slobody voľby. A medzi Toltékmi je tento zákon základom doktríny, ktorej účelom je oslobodenie od sociálneho podmieňovania, pretože človeka, ktorý závisí hodnotenia iných, nemožno ví pi nadných
Cesta bojovníka sa nazýva aj Cesta slobody. Sloboda nie od zákonov života، ale od neznalosti spoločenskej podmienenosti a strachov، ktoré z nej vyplývajú. Sloboda، ktorá dáva sebadôveru a šťastie ako vnútornú psychickú pohodu. Strach núti človeka lipnúť na stabilite, na svojom svete, nech je akýkoľvek. A takuto závislosťou vycherpáva seba aj svet. Ak sa človek napríklad neustále obáva o svoje zdravie، tak mu táto úzkosť odoberá toľko energie، že skôr či neskôr má naozaj rôzne choroby. Rovnako tak, ak sa žena neustále obáva, či ju manžel skutočne miluje, svojím spravaním ho sama nepríčetne trýzni, že ho v konečnom dôsledku omrzí, že mus juíjáčied o s A ak ju opustí، nie je to preto، že by nemiloval، ale preto، že cíti potrebu voľného priestoru.
Zrejme توسط sa malo povedať pár slov o základných príčinách úzkosti ľudí. Je zrejmé, že ľudstvo zostane ešte dlho v stave oddelenosti a antagonizmu, ktorého zdrojom je neschopnosť rozpoznať skutočnosť, že neexistuje iba jedináho referenčný r Za tento referenčný rámec považuje fyzickú rovinu reality. Ak by sa človek mohol zastaviť a pomyslieť si, že svet možno vôbec nie je taký, ako si ho núti vidieť, prišiel by na to, že rôznorodosť náboženskyzých presvedzname. sa mýlia. S najväčšou pravdepodobnosťou predstavujú nejaký aspekt preklenujúcej pravdy. Keď sa táto pozícia vyjasní, nie je také ťažké pochopiť, že na pochopenie celej pravdy je potrebné pochopiť a pochopiť všetky jej stránky. A potom sa koncept univerzálneho bratstva nebude zdať taký idealistický a nedosiahnuteľný.
Rád by som uviedol ešte jeden úryvok z učenia Toltékov o učiteľoch:
«V tomto vesmíre nie je nič dané len tak. Cenou za skutočné poznanie je život človeka. Mnoho ľudí توسط chcelo získať tieto vedomosti. Radsej si ich však kúpia a vyhnú sa potrebe zarobiť si ich životom. Skutočné poznanie je však poznanie seba samého a toto poznanie nám nikto nemôže dať. Jediná vec، ktorú môže skutočný duchovný učiteľ poskytnúť svojim žiakom، je nevyhnutné vedenie، ktoré im umožní odhaliť ich vlastné skryté rezervy. Aby to dosiahol, duchovný majster povzbudzuje študentov, aby študovali, kým skutočne sú, pretože bez týchto vedomostí nie je človek schopný odhaliť svoje možnosti. Potreba čeliť sebe samému, kriticky sa posúdiť a priznať si v sebe všetko, až po nedostatky, je však vždy nepríjemná a vo väčšine prípadov mimoriadne desivá.
Vzhľadom na to nie je prekvapujúce, že väčšina ľudí hľadá iba učiteľov, vďaka ktorým sa budú cítiť skvele a ktorí im sľúbia, že urobia všetku prácu zach. بنابراین skutočným duchovným učiteľom to nie je vždy ľahké، pretože nás núti nahliadnuť do tých našich stránok، ktoré sa celý život snažíme a krývaťký nahliadnuť do tých našich stránok، ktoré sa celý život snažíme a krývaťký nahliadnuť. Takémuto učiteľovi je jedno, čo si o ňom žiaci môžu myslieť, či sa im páči alebo nie. Stará sa len o to, aby sa im dostalo vedomostí, ktoré hľadajú a pre ktoré k nemu prišli. Očividne je takých učiteľov veľmi málo a je ťažké ich nájsť z jednoduchého dôvodu, že sú to naozaj vzácni ľudia, ktorí dávajú ohrozenie povoje súvoje
Toltécke učenie má mnoho techník، medzi ktorými sú štyri hlavné:
1. Spomínanie dáva triezvosť.
2. Vymazanie osobnej histórie, poskytnutie zmyselnosti.
3. Zvládnutie zameru، dodanie osobnej sily.
4. Umenie prenasledovania a nerobenia, dávať stabilitu.
Ale aby ste si ich mohli podrobne preštudovať, musíte si prečítať všetky Marezove knihy alebo absolvovať seminár.
Veľa ľudí sa ma pýta: "Kedy budeš v našom meste?" Na to odpovedám: "Pozvite ma a ja prídem."

Jedným z učení، ktoré za posledné desaťročia zaujalo značné množstvo myslí، je takzvaná «cesta bojovníka»، ktorej zakladateľom je polomýtický Carlos Castaneda. Vďaka nemu sa najstaršia magická tradícia toltéckych šamanov na Zemi dostala do povedomia širokej verejnosti.

Ľudia poznania - Toltékovia، ktorí žili v staroveku na území moderného Mexika - ovládali zvláštne umenie: umenie ovládať vedomie. Základom tohto umenia bolo poznanie dvojakej podstaty človeka. Dualita vlastná povahe ľudskej bytosti podľa starých Toltékov vôbec nie je v tom, ako ju vidia moderní myslitelia, filozofi, vedci a teológovia. Ľudia poznania vôbec nemali na mysli duálnu povahu tela a vedomia، hmoty a ducha، ale dualitu ľudskej prirodzenosti، ktorú tvorí to، čo vníma ako svoje „ja“ a to، čo enerickylovali.

Verili, že „ja“ človeka je integrálnou formáciou, ktorá zahŕňa telo, vedomie, hmotu a ducha. Energetické telo nazvali špeciálnou konglomeráciou energetických polí, ktoré vlastní každý z nás. Prostredníctvom určitých akcií sa tento konglomerát polí môže premeniť na presný duplikát integrálneho ľudského ja. A naopak - všetko، čo tvorí „ja“ človeka، sa môže úplne premeniť na presnú kópiu jeho energetického tela، na konglomerát energetických polí.

Znalci starovekého مکزیک objavili špeciálne sledy pohybov، ktoré im umožnili nahromadiť obrovské množstvo voľnej energie potrebnej na takéto vzájomné premeny. Po tisícročia veštci zdokonaľovali tieto pohyby, vyberali a zdokonaľovali tie najúčinnejšie zo sekvencií, ktoré sa ako zvláštny poklad dedili z generácie na generáciu, z učite doľa

Komplex magických pohybov Tensegrity je modernou verziou takejto energetickej praxe využívanej v línii prenosu vedomostí, ktorej poslednými predstaviteľmi sú nagual Carlos Castaneda و jeho magická skupina.

Techniky, ktoré sú základom základnej sekvencie tensegrity, boli odovzdané veštcom zo skupín Carlosa Castanedu - priamym učeníkom dona Juana Matusa a veštcom jeho skupín - hlavne samotíantecm

Tento komplex pohybov je vysoko účinným prostriedkom na riadenú akumuláciu veľkého množstva voľnej energie v tele cvičiaceho. Ako výsledok všeobecný stavčlovek sa zmení natoľko، že v istom momente získa schopnosť vnímať svoje energetické telo. A to sa zase stáva prvým krokom k celkovému rozšíreniu vnímania.

Z pohľadu ľudí poznanie „na rozšírenie vnímania“ znamená získať schopnosť slobodne blúdiť plnohodnotnými paralelnými svetmi. Pod plnohodnotným svetom rozumejú skutočne vnímaný svet، ktorý nie je iluzórnym výsledkom predstavivosti، autohypnózy či bolestivého delíria، ale veľmi reálnímômöjomýmýčým، ... Zvládnutie techniky prenikania do iných svetov je jadrom magického umenia ľudí poznania.

Samozrejme, výraz “magické umenie” možno len ťažko označiť za najúspešnejší, keďže v mysli nezasvätených vyvoláva celkom jednoznačné a vo väčšine prípadoví sivas z ľudí.

Samotní ľudia poznania hovoria, že na týchto asociáciách im nezáleží, pretože mágia v ich chápaní nie je nič iné ako umenie ovládať vedomie. Akákoľvek magická manipulácia je len hra vnímania. یک skutočne je. Mágia je umenie ovládania vedomia a magická manipulácia je hra vnímania، ale hra، ktorej úroveň je dostupná len tým najodvášnejším، najchladnokrvnejším a najvyrovnanejmošímónajmoším،

مسیر مفهومی جنگجو

Don Juan nazýva praktizujúcich troch toltéckych umení všeobecným pojmom "bojovník". راه جنگجو je základným pojmom v toltéckej praxi. Tento „bojovník“ však v žiadnom prípade nie je bojovný, boj vyhľadávajúci muž nášho europskeho slovníka - je to niekto، kto bojuje za poznanie a povedomie. Symbolický názov "bojovník" označuje skôr vnútorný postoj، ktorý je potrebný na ceste poznania - «دوچ بوجوونیک». Označuje výnimočnú situáciu prebudeného، uvedomelého človeka vo svete، ktorému vládne smrť.

Cesta bojovníka je určitý spôsob života، s charakteristickou kultúrou správania a systemmom hodnôt.

Všetkých ľudí žijúcich na našej pôde možno rozdeliť na dve skupiny ľudí - slobodných a neslobodných. Prvá skupina je veľmi malá. Toto tvoria Warriors، od r sú to ľudia، ktorých najvyššou hodnotou je sloboda. «ویبرام سی لن راز. Rozhodli sme sa byť bojovníkom alebo obyčajným človekom. Iná možnosť jednoducho nie je. "(K. Castaneda). Druhou skupinou je celá zostávajúca masa ľudí, ktorí sú pripravení vymeniť slobodu za čokoľvek, len ju nemať.

"Hlavný rozdiel medzi bojovníkom a obyčajným človekom je v tom, že bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ cho obyčajný človek prijíma všettieko ako poleboehnanie». (K. Castaneda). Prečo výzva a nie prekliatie alebo požehnanie? Pretože jediné, čo sa Bojovníkovi môže stať, je strata slobody. Preto všetko, čo sa mu deje, je výzvou pre jeho slobodu, skúškou jeho solventnosti ako Osoby a výsledkom jeho konania je buď strata slobody, alebo jej zachovanie. Výsledkom konania obyčajného človeka je vždy zakorenenie v otroctve, neustále zotročenie jeho osobnosti.

Bojovník prijíma zodpovednosť za všetky svoje činy a rozhodnutia, aj tie najtriviálnejšie. Priemerný človek je zaneprázdnený svojimi myšlienkami a nikdy nepreberá zodpovednosť za to, čo robí. Prevziať zodpovednosť za svoje rozhodnutia znamená byť ochotný za ne zomrieť.

Akákoľvek bitka je bojom or vlastný život. Bojovník musí chcieť a byť pripravený stáť až do konca tu a teraz، ale nie náhodne، ale bez akéhokoľvek váhania a hádzania. Keď sa rozhodne, nasadí svoj vlastný život.

Cesta bojovníka je neoddeliteľne spojená so stalkingom. تعقیب je to، čo dáva vnútornú silu a schopnosť konať. Stalking je umenie rozvoja a zvyšovania povedomia. Ide o system rozvoja človeka، ktorý vychádza z cesty Bojovníka، respektíve z množstva svetonázorových princípov، postojov a metód práce vlastnou psychikou a obsahom vnútorného sveta.

Toltécky bojovník žije podľa „výzvy“, pretože všetko okolo neho je hádankou, ktorú musí vyriešiť, alebo skúškou, ktorú musí vydržať. Ústredná výzva bojovníka spočíva v prekonaní smrti، v konečnom oslobodení، ktoré sme prirovnali k návratu do mýtického predčasu.

Pri hľadaní slobody sa bojovník riadi konceptom "bezúhonnosti". Pre neho to znamená podriadenie sa kódexu vzťahov bojovníkov، ktorý sa nazýva "pravidlo". U Toltékov "pravidlo" funguje dodnes a používa sa ako mapa, nástroj na správnu orientáciu. "Dokonalosť" v tomto zmysle znamená vždy robiť to najlepšie، čo dokážete.

«Bojovník je človek, ktorý hľadá osobnú silu a hromadí ju. Aby to dokázal, musí si vyvinúť trpezlivosť a vôľu a pohybovať sa týmto svetom zámerne. "(K. Castaneda).

Hromadenie ossobnej moci ako hlavný prostriedok na ziskanie slobody. Prečo každý cieľ، ktorý si bojovník skôr či neskôr stanoví، dosiahne on sám؟ آک جه تو تاجومستوو؟ Odpoveď je veľmi jednoduchá. Na dosiahnutie tohto alebo toho cieľa potrebuje človek vynaložiť určité množstvo sily. Na rozdiel od obyčajného človeka، Bojovník vie، kde nájsť silu potrebnú na dosiahnutie cieľa a neustále túto silu hľadá. «Na vzdelaní nezáleží. به، čo určuje našu cestu، sa nazýva osobná sila. Osobnosť človeka je celkovým množstvom jeho osobnej sily. A len tento celkový objem určuje, ako žije a ako umiera.<...>Osobná sila je pocit. Niečo ako pocit šťastia alebo šťastia. Môžete به nazvať náladou. Bojovník je lovec sily. Je potrebné ho loviť a hromadiť počas celého života boja. "(K. Castaneda).

Napriek tomu, že na svete existuje veľa vonkajších faktorov, ktoré obsahujú silu (napríklad elektrárne, miesta moci atď.), Najdôležitejším faktorom, ktorý obsahujeý sillo, je samven. «Všetky schopnosti, možnosti a výdobytky šamanizmu, od tých najjednoduchších až po tie najnepredstaviteľnejšie, sú obsiahnuté v samotnom ľudskom tele.<...>Každý má dostatok osobnej sily na čokoľvek. V prípade bojovníka je trikom odvrátiť svoju osobnú silu od slabín a nasmerovať ju k cieľu bojovníka. (K. Castaneda). Preto je hlavná práca v Škole bojovníka zameraná na to، aby naučil adepta čo najlepšie využiť svoje schopnosti a všetku tú osobnú silu، ktorá je v človeku obsiahnutá. Táto práca nie je o zmene sveta, ale o zmene seba samého. A toto dielo je vždy tej najvyššej kvality، pretože Bojovník si kladie len jasne stanovené ciele a ide za nimi s otvoreným srdcom a čistými motívmi.

ویزیا«Obyčajný človek je buď víťaz، alebo porazený، a preto sa stáva prenasledovateľom alebo obeťou. Tieto dve podmienky prevládajú u každého، kto nevidí. Vízia rozptýli ilúziu víťazstva، alebo porážky utrpenia "(K. کاستاندا) Videnie umožňuje človeku spoznať skutočnú podstatu vecí - .. ZE ENERGIA JE jadrom všetkého پرتو bojovník chápe، ز AK nemôže dosiahnuť žiadny CIEL، potom NA به jednoducho NEMA potrebnú energiu Bojovník .. Môže sa považovať za zrelého alebo nezrelého na vytýčený cieľ.

Vízia bojovníka je to، čo iné ezoterické tradície a školy označujú ako prebudenie، osvietenie، satori، samádhi، fana atď. Vízia vedie k aktivácii druhej pozornosti - pozornosti tonálnej - a mobilizuje podvedomie a nadvedomie človeka pre aktívnu prácu vo fyzickom svete.

«نجلبشو چیبو نسپیوننیک بوجوونیک جه، زه ماژو تندسیو زابودان نا زازراکی توهو، چه ویدیا. Sú šokovaní samotnou skutočnosťou toho، čo vidia، a začínajú veriť، že je to všetko o ich vlastnej genialite. Na prekonanie takmer neporaziteľnej letargie ľudského stavu musí byť skúsený bojovník dokonalý. Čo vojaci robia s tým، čo vidia، je oveľa dôležitejšie ako vízia samotná “(K. Castaneda). Preto ďalším faktorom, ktorý vám umožňuje získať silu, je zámer.

زامر."Bojovník nemôže dať nič náhode." Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledky udalostí silou svojho vedomia svojho neústupného zámeru "(K. کاستاندا) از Je به rovnaké tajomstvo: .. لن musíte MAT dostatok اهمقانهای NA dosiahnutie konkrétneho cieľa Samotný zámer dosiahnuť ده CI onen CIEL aktivuje vnútorné energetické rezervy تلا uvoľňuje dodatočnú. Silu latentnú v tele. Navyše zámer formuje okolitú realitu.

Keď si bojovník vyberie cieľ، ide k nemu bez toho، aby sa obzrel. Akákoľvek odchýlka od cieľa je plytvanie energiou. «Najviac zavýjanie ako bojovník روش اثرívna naživo. Bojovník pred rozhodnutím pochybuje a premýšľa. Ale keď to prijme، koná bez toho، aby ho rozptyľovali pochybnosti، strach a váhanie. Pred nami sú ešte milióny rozhodnutí، z ktorých každé čaká samo o sebe. Toto je cesta bojovníka.<...>Vo Svete Každodenný životčlovek môže veľmi ľahko zmeniť slovo alebo rozhodnutie. Jediná neodvolateľná vec v bežnom svete je smrť. Na druhej strane, vo svete šamanov možno zrušiť obyčajnú smrť, no nie slovo bojovníkov. V šamanskom svete sa rozhodnutia nedajú meniť ani revidovať. Po prijatí zostanú v platnosti navždy.<...>Bojovník vie، čo čaká، a vie، čo čaká، a kým čaká، nasýti si oči pokojom. Pre bojovníka je konečným splnením jeho úlohy rozkoš, radosť z nekonečna. "(K. Castaneda).

Odlúčenie a nerobenie. عامل Ďalší ktorý vám umožňuje získať silu، je odpútanosť - charakterová vlastnosť، ktorá sa objavuje u človeka، ktorý netvrdí، že vlastní niečo iné ako slobodu. Bojovník je pripravený dať všetko, len nie slobodu. «Odlúčenie samo o sebe neznamená múdrosť, ale je to výhoda, ktorá umožňuje bojovníkovi okamžite prehodnotiť situáciu a prehodnotiť svoju pozíciu. Aby ste si túto dodatočnú výhodu mohli primerane a správne užiť, je však potrebné, aby bojovník nepretržite bojoval počas svojho života. "(K. Castaneda).

Nerobiť je presný opak rutiny، do ktorej sme ponorení. Návyky ako fajčenie، lúštenie krížoviek، nočné sledovanie televizie atď. - به je to، čo nás spája، nerobenie nám umožňuje akúkoľvek cestu. Väčšina ľudí nedokáže byť sama so sebou a hľadá akékoľvek prostriedky، ako nejakým spôsobom zabiť čas. Výsledkom je plytvanie energiou. Samotný človek si nevšimne، že trávi obrovské množstvo energie na prázdne rozhovory (klebety a klebetenie)، neustály vnútorný dialóg so sebou samým، negatívne emócie (závis ažuto. Pestovaním neviazanosti vo svojej duši sa Bojovník učí šetriť obrovské zásoby energie vynaloženej na nepotrebné veci. Zvyky každodenného života pomáhajú udržiavať konvenčné vnímanie، ktoré Castaneda nazýva "tónová pozornosť" alebo "prvý kruh sily". Opustením týchto návykov bojovník v sebe rozvíja "pozornosť nagualu" alebo "druhý kruh moci".

Akumulácia احمقانه. Ak je hlavným rozdielom medzi kúzelníkom a obyčajným človekom prítomnosť „moci“ a schopnosť ju použiť، prečo sa tak málo ľudí môže stať kúzelníkmi؟ Navyše، malá časť nie je z celkového počtu ľudí (ktorí sa bez ohľadu na to، či sú so svojím životom spokojní alebo nie، «nebudú trápiť s takýókómito hlútorio» systémy، niečo tam "študujú" atď.?

Zdalo by sa، že zručnosť sa dá preniesť. Nech nie všetci, ale musí existovať určitý počet hodných ľudí. بدون سیلا ... Odkiaľ sa vôbec berie?

V niektorých prípadoch môže takúto "jemnú" energiu alebo "silu" preniesť na človeka iná osoba، spravidla jej učiteľ. No v podstate توسط sa táto energia mala vyrábať a akumulovať v ľudskom tele. Zastavme sa pri druhom prípade.

Táto otázka bola dostatočne podrobne analyzovaná، ako je známe، v učení Gurdjieffa. Podľa návrhu Prírody je "jemná" energia potrebná na začlenenie a fungovanie vyšších centier v človeku، menovite tých "orgánov"، ktorých fungovanie odlišuje "kúzelních bejdřichíkv" توسط sa mali produkovať v organizmoch zo všetkých z ľudí. Teoreticky časť slúži na udržanie vitálnej činnosti samotného organizmu a «prebytok» توسط mal slúžiť ako palivo na cesty do Neznáma، na tie akcie، ktoré dnešnému čjúkone zloveku z.

Avšak kvôli najrôznejším abnormalitám zakoreneným v životnom prostredí a v životoch ľudí tento process neprebieha spravne. Táto "jemná" energia، hoci je produkovaná človekom، je v tak nepatrných množstvách، že sotva (alebo dokonca nie vždy) stačí len na podporu normálneho života ľudí. Výsledkom je, že človek je prakticky zbavený toho skutočne rozprávkového zážitku, ktorý mal byť jeho legitímnym dedičstvom.

Podstatnou súčasťou abnormálneho fungovania človeka je to, že sa míňa obrovské množstvo rôznych druhov energie. پرچو؟ Ale za všetko. V prvom rade, samozrejme, negatívne emócie. Môže to byť hnev, ktorého prepuknutie „zožerie“ obrovské množstvo cenného „paliva“ v priebehu niekoľkých sekund, alebo môže ísť o dlhotrvajúce podráždenie čjné nespokoji Strach، nielen prudký a náhly، ale aj dlhý a nepostrehnuteľný strach z tisícok malých vecí. Všetky druhy negatívnej predstavivosti، keď sa ľudia neustále boja toho، čo sa v skutočnosti nikdy nestane (a ak áno، aj tak s tým nemôžu nič urobiť)، ale neustále si predstavúa. Energia sa míňa na závisť, žiarlivosť, podozrievavosť, „zlú náladu“, depresívne stavy, odpor, nároky atď., Atď. آیا می توانید انرژی لازم را به دست آورید؟ Nekonečné dialógy so sebou samým? Mechanické, automatické pohyby a zbytočné svalové napätie? A to práve za činy a činnosti, ktoré sú úplne zbytočné, a často aj škodlivé ... A ďalšie.

Nesprávne plytvanie akýmkoľvek druhom energie، ktoré je prepojením “destilačného” processu koncipovaného Prírodou، vedie v konečnom dôsledku k nedostatku potenciálneho produkt. Preto si človek žije ako žobrák. Musel توسط «vyžiť»، kde môže pomýšľať na «cestovanie» do Neznáma!

Keďže vďaka mechanickým návykom a všelijakým “idiotským“ názorom človek spravidla nie je schopny zmeniť svoje bytie, nemá vyhliadky na naberanie síl na Cestovanie. A len málokto dokáže nájsť silu ísť proti vlastnej mechanickej «prirodzenosti». A je celkom jasné, prečo pre ľudí Poznania nemá najmenší zmysel plytvať energiou a časom na nevhodných kandidátov: pretože aj tak z toho nebudú mať úžitok. Navyše nemá zmysel dávať im "jemnú silu": veď ju budú márne plytvať. Je to ako keby ste dali alkoholikovi nejaké jedlo a on okamžite bez stopy pribehne a všetko vypije. Ako už bolo spomenute، nikto nemá neobmedzený prísun energie. A čím vyššia "úroveň" kúzelníka، tým sú pred ním veľké úlohy. Preto aj v tomto “biznise”, ako v bežnom podnikaní, platí zákon: “kapitál” sa investuje len do toho, čo prinesie ovocie, zvýši ho. V evanjeliách je táto myšlienka jasne vyjadrená v podobenstve o talentoch.

Preto vo všetkých skutočných tradíciách، školách، systémoch atď. sa práca nezačína "vyššími" vecami، ale "nižšími" (alebo v každom prípade prebiehajú paralelne). Po prvé, študent sa musí naučiť neplytvať energiou. Na to sa používajú všetky druhy systémov a techník، ktoré sa bežne nazývajú "vzdelávanie"، "práca na sebe" atď. به znamená، že najprv sa musíte prestať správať ako idiot vo vzťahu k svojmu vlastnému životu. Tento druh "vzdelania" možno nájsť všade: v budhistickom kláštore، v súfijskom kruhu، medzi kresťanskými staršími a medzi šamanmi. V Gurdjiefvom systéme je tento druh "práce" hlavným zameraním. Ak "retorta" nie je hermeticky uzavretá, nečakajte na kameň mudrcov ...

Prirodzene، tá istá myšlienka sa neustále presadzuje v knihách Castanedu. "Cesta bojovníka" je podľa dona Juana povinná etapa، bez ktorej nie je možné stať sa človekom poznania. V rôznych knihách a najmä v treťom zväzku Castaneda opisuje, ako Don Juan neustále z rôznych uhlov vysvetľuje, aké dôležité je pre Carlosa bojovať proti rôznym aspektom vlast Cieľom tohto boja je byť nezraniteľný, žiť celý, koncentrovaný život. Bojovník توسط sa mal snažiť čo najmenej spoliehať na iných ľudí a najmä na ich názory، na všetky druhy nehôd atď. Jeho život توسط mal byť "tesný". Zákon je nemenný: iba bojovník sa môže stať človekom poznania.

Až keď bojovník dokáže viesť život، v ktorom zapláta všetky diery، ktorými môže „sila“ prechádzať، a jej úniky prestanú، bude ju môcť nahromadiť pre svoj hlaved ci:Vedom ci:Vedom: Samozrejme، je to veľmi ťažké.

Z uvedeného nevyplýva، že jediné, čo odlišuje kandidáta schopného rozvoja od neschopného، je práca na sebe samom. Mnoho ľudí vyniká tým، že má špeciálne schopnosti buď od narodenia، alebo ich nadobudli v dôsledku určitých okolností. "Cesta bojovníka" je pre jedného príležitosťou stať sa kúzelníkom، pre iného - len pristúpiť k takejto príležitosti.

Ale ak to otočíte na druhú stranu, potom na to, aby ste sa vážne chceli a mohli často meniť, musíte už v sebe mať určité údaje, ktoré väčšina nemá. Nie jedna vlastnosť, ale ich určitý súbor musí byť v človeku prítomný.

"Cesta bojovníka" je takpovediac etapou "legálnej" cesty. Nájdu sa však aj "nelegálne". Niekedy môžete získať prístup k najvyšším dojmom a obísť ťažkú ​​(a pre väčšinu jednoducho nemožnú) «prácu na sebe».

Jedným z týchto "nelegálnych" spôsobov je užívanie psychofarmák. Pomáhajú človeku na nejaký čas priniesť potrebné “palivo” do vyšších centier. Prečo je táto cesta považovaná za "nelegálnu", ktorá nikam nevedie?

Psychofarmaká dávajú dodatočný impulz processu «destilácie» látok v človeku a tým prispievajú k produkcii vyšších energií، ktoré živia vyššie centrá človeka. Tieto prostriedky sa spravidla ziskavajú z určitých rastlin, v ktorých sú sústredené niektoré produkty, ktoré sú konečným výsledkom vývoja látok v organism plan. Niektoré rastliny teda obsahujú „jemnú“ energiu vo viac či menej koncentrovanej forme.

Často samotná energia obsiahnutá v takýchto rastlinách nestačí na to، aby bola plnohodnotným palivom pre vyššie centrá človeka. Stačí však dať impulz processom v tele, v dôsledku čoho sa vyrábajú vyššie typy energie a zahŕňajú prácu týchto centier. Vo väčšine prípadov teda psychotropné látky fungujú ako akési «relé» fungujúce pri slabšom prúde, ktoré však zahŕňa silnejší prúd v «ľudskej batérii».

Bežný človek v dôsledku tohto druhu „nelegálnej prevádzky“ skonzumuje množstvo látok potrebných pre správne fungovanie jeho organismu. Situáciu takéhoto človeka možno prirovnať k situácii chudobného človeka, ktorý si vo svojom postavení dovolí urobiť drahý a celkovo zbytočný nákup. Za týmto účelom vynesie z domu časť svojho majetku a predá ho. Alebo vyzerá ako alkoholik, ktorý pije svoje už aj tak úbohé veci.

Ak človek robí tento postup mnohokrát، potom sa zásoby niektorých látok skôr či neskôr vyčerpajú a “stroj” sa do tej či onej miery zhorší. Je tiež možné zastaviť "stroj". Ale aj bez extrémneho výsledku je človek často zbavený možnosti ďalšieho harmonického rozvoja.

Človek، ktorý zneužíva "ilegálne" metódy، tak namiesto toho، aby nastavil správnu činnosť svojho "stroja"، môže získať nezvyčajné (do tej či onej miery. Je to ešte slabšie, ak sa zároveň vytvorí závislosť na „produkte“ alebo „produktoch“, čo sa, ako viete, stáva pomerne často. Hovoriac jazykom Systému، z dvoch línií práce (poznania a bytia)، bytie nerastie. Alebo môžeme povedať، že sa nevyvíja vôľa، schopnosť vyvolať Zámer، schopnosť «robiť». Použitím takýchto „nezákonných“ spôsobov človek nielenže nemení svoje Bytie، ale v skutočnosti ani neprijíma Poznanie.

V reálnych školách sa však niekedy dajú použiť aj latky، ktoré menia vnímanie človeka. To je za rovnakým účelom، aký ich don Juan dal Carlosovi. Cieľom je „vyraziť“ človeka zo zabehnutých koľají, narušiť jeho zdanlivo neotrasiteľný obraz sveta. Umožní vám prehodnotiť svoje hodnoty. Dovoľte mi pozrieť sa za oponu. Takéto "kukanie" dokáže v človeku vzbudiť neutíchajúci záujem, tužbu dostať sa "tam". To mu dáva silu pracovať na sebe napriek svojim mechanickým návykom a lenivosti. Premení ho najprv na "lovca" Sily a potom na bojovníka.

Ale väčšinou sa látky používajú v «ťažkých» prípadoch. Oveľa častejšie je najvyšší zážitok človeku poskytnutý jednoduchým „napojením“ na zdroj energie. Často mu jeho učiteľ alebo dobrodinec dodá časť potrebnej energie, ktorú má. Študent alebo kandidát môže byť informovaný o takejto skúsenosti alebo nie, táto skúsenosť môže nastať v špeciálnej situácii alebo byť odoslaná počas nočného spánku. Učiteľ môže „jednoducho“ vyzdvihnúť študenta svojou Silou a vziať ho na mimoriadnu cestu، ukázať iné miesta، časy، svety. Je to ako keď bohatý vezme chudobného na „hostinu“ do drahej reštaurácie a pohostí ho nezvyčajne chutnými jedlami. Takýto zážitok zostane v pamäti navždy ...

Na základe vyššie uvedeného by malo byť jasné, prečo vo všetkých skutočných tradíciách rozvoja v hlbinách života existuje «Cesta bojovníka». Je pravda، že je to len pre tých، ktorí sú pripravení prijať výzvu. A nie je ich veľa ...

1. Cesta bojovníka je rozumná control preavov duše pre adekvátnu reakciu na celý komplex vonkajších vplyvov. Čo znamená intelligentné ovládanie؟ تو v prvom rade znamená uvedomenie.

Ovládanie má niekoľko krokov.

Po prvé, druhá pozornosť zvýrazňuje jeden stav (prvá pozornosť je pozornosťou duše, druhá pozornosť je pozornosťou mysle). Druhá pozornosť sa prenáša na dušu، na tie stavy، v ktorých sa nachádzam a z celej palety stavov vyčleňujem stav vedúci. Tento stav budeme nazývať aktuálny stav، kým ostatné stavy، ktoré sa preavujú relatívne k skutočnému stavu a závisia od neho، budeme nazývať podmienené.

Po druhé, vedecká štúdia zákonov tohto štátu. Pretože tento výskum je vedecký, je založený na množstve faktov a vždy, keď vstúpim do tohto stavu, všímam si, aké činy v tomto stave robím a všímam si všeobecné a všímam si všeobecné a všícánmam si vše. Zo všetkej rozmanitosti preavov tohto štátu teda vyčleňujem jeho zákony alebo، ako sa hovorí، vôľu tohto štátu.

Po tretie, štát je zbavený všetkých odpadkov, predovšetkým od pripútaností a všetkých druhov cyklov, keď sa štát stáva posadnutý sám sebou. K tejto očiste dochádza na základe poznania pravdy tohto stavu, na základe poznania fungovania zákonitostí tohto stavu. V dôsledku tejto očisty sa moje activity stávajú ussporiadanejšie. Ak som predtým، aby som nakŕmil، uspokojil tento stav، použil veľa akcií، teraz na uspokojenie tohto stavu vynakladám veľmi málo úsilia، času a energie.

Po štvrté, primerané využitie štátov. Tento stav zapínam vtedy, keď je to potrebné a do tej miery, do akej sa to živí, pretože existuje príkaz od Orla, že každý stav ako súčasť celku musí mať svoju realizáciu. Adekvátne využívanie podmienok je také plánovanie môjho života، v ktorom nachádzam možnosti na adekvátne kŕmenie tohto stavu: teda neprekrmujem ho، ani nedokrmujem.

Po piate، primeraná reakcia na vonkajší vplyv، zahrnutie požadovaného stavu، inak sa to nazýva nahradenie uznania a prijatia objektom vonkajšieho vplyvu. Ako viete، emanácie vo veľkom účinkujú na zámotku، ktoré vyvolávajú reakciu vnútorných stavov alebo stavov uväznených v zámotku. A v prvom rade je potrebné zabezpečiť, aby na vonkajšom vplyve bol zahrnutý potrebný stav, aby ma vonkajší vplyv, vonkajšiu emanáciu, spoznal, priujal a vytvorili s nínoty akúnási Najmä ak s niekým hovorím، vediem dialóg a táto osoba má určitý názor، potom pomocou tejto techniky توسط som mal v prvom rade zaujať pozíciu tejto osoby، akceptovaťm jejápotomázo

Po šieste, ide o dodatočný dopad na harmonizáciu situácie, t.j. najprv zapínam rovnaký stav ako vonkajší vplyv a potom zapínam ďalšie stavy، nejakým spôsobom opačné، aby som ako celok spolu s objektom vytváral akúsi harmóniu prostredia. Príklad tejto opačnej reakcie: ak je človek agresívny، som jemný.

Po siedme, toto je štúdia vzťahu medzi štátmi. Ukazuje sa po prvé, že jeden stav aktivuje ďalšie stavy, ktoré sa preavujú súčasne s týmto stavom, a po druhé, jeden stav generuje prechod do ďalšieho stavu. Podľa akých zákonov sa tento pohyb uskutočňuje a je v tomto bode skúmaný.

Po ôsme, adekvátna reakcia na celý rad dopadov. Ak som predtým vyčlenil nejaký predmet a sústredil som naň svoju pozornosť، teraz sa snažím celú situáciu zvážiť ako celok a reagovať komplexne. Keďže v predchádzajúcom odseku som skúmal vzájomné prepojenia štátov، teraz môžem do určitej miery zmeniť svoje štáty، aby som situáciu zharmonizoval.

Po deviate, organizácia zivotného prostredia ako celku. Tento kontrolný bod je považovaný za malé prostredie, napríklad sme v tejto miestnosti a zahŕňame všetkých, ktorí sú tu, a postupne toto prostredie rozširujeme na objekty, ktoré sú zorné mimo priame. Potom sa povznášam k celistvosti celého sveta a v dôsledku toho svojím konaním harmonizujem svet ako celok، počnúc harmonizáciou malých situácií a postupne ich rozširujem; pochopenie týchto situácií zahŕňa širší kontext a dochadza k harmónii sveta ako celku.

2. Súkromné ​​úmysly a intuícia. Osoba je v nejakom vedúcom stave so zahrnutím všetkých ostatných stavov duše.

Zámer sa vzťahuje na nejaké túžby، vedomé alebo nevedomé، určité nutkanie konať. Zámer môže byť spôsobený pripútanosťou alebo vôľou štátu. V dôsledku kontroly sa očisťujem od úmyslov spojených s pripútanosťou، ostávajú len úmysly vôle stavov.

Samotná vôľa štátu je tiež dvojakého druhu: po prvé، ak tento štát kŕmim nesprávne، vzniká vôľa nekŕmených alebo prekŕmených stavov، čo vedie k neadekvát Ak som mal napriklad maly kontakt s ludmi، tak mam nenormalny stav socialneho manasu a ked sa konecne dostanem do nejakej spolocnosti، reagujem na to neadekvatne. A druhý druh vôle je adekvátna odpoveď.

Intuícia je vôľa celej duše ako celku. Vízia intuícií sa uskutočňuje po získaní kontroly nad všetkými stavmi duše.

Zámer a intuícia sú často zamieňané. Vaša vnútorná túžba sa často nazýva intuícia, pričom toto je zvyčajne zámer. Aby ste dosiahli intuíciu, musíte ovládať všetky svoje stavy a ponoriť sa technikou držania tela Tao do celistvosti duše, potom môžete počuť, že naozaj “chcem”, “chcem” nie stavem. Ak sa dosiahne neustále počúvanie tohto integrálneho „chcenia“, potom človek dosiahol intuíciu, ktorá sa niekedy nazýva božská intuícia.

Toto je tá istá intuícia، o ktorej hovoril Spinoza.

3. Otroctvo duše a jej božstvo. Duša je spojená s celistvosťou celého sveta، no myseľ do nej dokáže vniesť disharmóniu، v dôsledku ktorej sa objavujú všelijaké zvyky a nečistoty. Duša nemá osobnú vôľu، pretože je podriadená vôli celého sveta، je spojená s harmóniou sveta، preto sa hovorí، že je otrokom.

Duševné otroctvo znamená، že nemám schopnosť ovládať dušu، ale môžem ovládať iba jej preavy. Duša koná úplne خودکار. Keď sa táto myšlienka ozrejmí filozofii، vznikajú pojednania typu «človek-stroj». Spinoza písal najmä podrobne o otroctve duše a odhalil jej automatickosť. Zároveň okrem otroctva existuje božstvo duše، ale aby sme toto božstvo videli، je potrebné dušu očistiť.

4. زامر. Zámerom je oslobodenie sa od pripútaností a pozdvihnutie mysle nad dušu. Keď sú processy kŕmenia duše zafixované v mysli, t.j. sú zafixované v nejakom poriadku života a myseľ je od nich oslobodená، duša je oslobodená od pripútaností - dochadza k prechodu k vízii zameru. Zámer je neindividuálna sila، sila Orlovho príkazu. Vo všeobecnosti možno povedať, že príkazy Orla sú rozdelené na vôľu a úmysel. Vôľa je príkaz Orla k danému štátu a zámer je formou koordinácie štátov, a to nielen koordinácie stavov jednotlivca, ale aj všetkých štátov, pretože každý Štát na je akoy Koordinácia celej tejto Celistvosti štátov sa nazıva zámer.

5. Výskum energie. Každý človek má vagón osobnej energie، ktorá sa mu uvoľňuje od narodenia. A musíte sa naučiť، ako hospodárne minúť túto energiu. Aby ste ho utrácali šetrne, musíte sa predovšetkým vzdať pripútaností a vrtochov. Pri víroch dochádza v danom stave alebo v danom reťazci stavov k vnútornému plytvaniu energiou a človek nemá dostatok energie na iné akcie. Okrem toho sa táto energia môže vynaložiť na kŕmenie tých stavov, ktoré nedostávajú normálne kŕmenie, t.j. podvyživený stav sa jednoducho neživí touto osobnou energiou. Ak je určitý stav prekŕmený, potom je potrebná aj určitá energia na kompenzáciu tohto prermovania.

Druhým zdrojom energie je energia rodu. K využitiu tejto energie dochádza len vďaka prerozdeleniu energie mezi monády daného druhu، t.j. Energiu môžem od druhého človeka brať alebo mu dávať a energia každého druhu je určitá pevná hodnota. Vôľa klanu sa v prvom rade preavuje prostredníctvom prvých stavov: libida a dýchania.

Tretím zdrojom energie je energia Orla. Človek má jeden bod spojenia s Orlom: prvý stav، ktorý má spoločný s Orlom، niekedy sa mu hovorí átman. Energia Orla prechadza cez atman alebo cez muladhara.

6. Odmietnutie opakovania akcií. V každom stave vzniká určitá postupnosť، ktorú človek zvykne dodržiavať. To sa týka predovšetkým stavu mysle a stavu mysle. Dôslednosť je zlá v tom, že človek nedostatočne reaguje na vonkajšie vplyvy. Už má akčný program v kontakte s vonkajším podnetom. با این برنامه، برنامه‌های خود را به‌طور کامل انجام دهید، به شما کمک کنید تا با استفاده از برنامه‌های خود ارتباط برقرار کنید. برنامه Potom už človek nevidí ďalší dopad tohto objektu na neho, ale koná podľa daného program. S touto konzistenciou treba bojovať. V tejto súvislosti sa navrhuje technika nerobenia.

Nerobiť znamená robiť opak; سو به چینی، ktoré sú v protiklade k mojej postupnosti. Robím to، čo nechcem، pretože to، čo chcem robiť (týka sa to postupnosti)، je pre mňa naprogramované. Ak začnem robiť to, čo nechcem, tak toto je kľúč k tomu, že sa môžem oslobodiť od tejto postupnosti. Táto technika sa používa na čistenie stavov. Môžete to application sami, teória však odporúča application to pod vedením naguala, učiteľa, pretože pretože pre študenta je veľmi ťažké určiť, aké túžby má - možno sú to sou

7. Trpezlivosť. Trpezlivosť je v prvom rade schopnosť nič nerobiť. To sa treba naučiť، به človeku jednoducho nie je k dispozícii. Táto zručnosť sa získava v meditácii nazývanej Tao Pose.

Po druhé، trpezlivosť je schopnosť čakať na správny reakčný čas، správny čas odozvy. Cvičenie tejto techniky vedie k tomu، že mám pocit، že daný čin nerobím، ale som k nemu "nútený". Akosi sa spolieham na nejaký vonkajší vplyv، na ktorý sa snažím adekvátne reagovať، a tejto adekvátnej reakcii nebráni moja individualuálna vôľa. Už to nie som ja, kto koná, ale cezo mňa koná vôľa Orla. Tým, že takto reagujem na vonkajšie vplyvy, pôsobím ako zrkadlo.

8. Nedostatok zotrvačnosti stavov. Osoba má zvyčajne zotrvačnosť stavov do jedného alebo druhého stupňa. V kontakte s jedným objektom som v určitom stave, dokonca predpokladajme, že na tento objekt primerane reagujem. Potom dôjde k náhlej zmene objektu. Pokračujem v komunikácii s novým objektom nie na základe toho، aký má na mňa vplyv، ale na základe zotrvačnosti predchádzajúceho stavu. Navyše، ak som často v nejakých konkrétnych stavoch، zotrvačnosť týchto stavov sa zvyšuje. Zotrvačnosť je schopnosť rýchlo prepínať stavy.

V tomto prípade pôsobím aj ako zrkadlo, ktoré pri otočení k nejakému predmetu tento predmet úplne odráža. Akonáhle sa objaví ďalší objekt, je úplne otočený smerom k druhému objektu a nezostane žiadny obraz predchádzajúceho objektu.

Osobitný princíp tejto techniky: vzťah dvoch sa netýka tretieho.

9. Zodpovednosť za rozhodnutia. Je tu víchrica. Vzniká vtedy، keď mám túžbu po čine (vektore)، pričom čin nie je dokončený do konca، ale vzniká nová tužba. Táto tužba vedie napríklad k pôvodnej tužbe. Objaví sa cyklus alebo vír. To všetko sa spravidla deje na podvedomej úrovni. Taketo slučky môžu byť zložitejšie. Je potrebné otvoriť takýto cyklus.

S túžbou, ktorá vo mne vzniká, analyzujem túto túžbu a rozhodnem sa konať. Za toto rozhodnutie som však zodpovedný. Keď začnem vykonávať túto akciu، prestanem ju chcieť vykonať، objaví sa túžba po inej akcii، v tom je myšlienka víru. Len čo si začnem plniť jednu túžbu, hneď mám ďalšiu túžbu a nie som schopná ju splniť až do konca. V prípade, že to implementujem napriek tomu, že to implementovať nechcem, vír sa rozbije. Proti tejto chnike sa dá namietať: ak sa rozhodnem niečo urobiť, tak svoje rozhodnutie môžem zmeniť v priebehu toho, že sa situácia mení aby som na situáciu adekvátne reagoval. ... Ak budem pokračovať v tom، čo som robil predtým، odpoveď bude nedostatočná. Áno، dôjde k neadekvátnej reakcii، ale táto technika musí byť vykonaná، kým neprevezmem kontrolu nad týmto stavom. Len vtedy budem vedieť adekvátne reagovať a uzatváranie sa so slovami, že za adekvátnu reakciu mením svoje rozhodnutie, považujem za neprípustné, kým nebude známe, že som tento

Aby som mal silu vykonať čin، ktorý som sa rozhodol urobiť، predkladá sa zásada - každý čin je posledný، t.j. bojovník žije celý čas na pokraji smrti. Ako hovorí don Juan، bojovník sa považuje za takmer mŕtveho، smrť je vždy prítomná a je potrebné neustále pamätať na to، že človek je smrteľný. Jednou z chýb priemerného človeka je, že sa intuitívne považuje za nesmrteľného. Ak si to myslíte، potom sa ukáže، koľko času chcete، a preto nezáleží na tom، čo robiť: teraz som konal zle، potom môžete konať tak، ako by mali.

Okrem toho je táto technika užitočná، aby sa bojovník nabudúce lepšie a hlbšie rozhodol. Pri páchaní skutku sa plne sústredí na čin, vychádzajúc zo zásady, že každý čin je posledný, nerozmýšľa nad inými činmi, ktoré by mu boli teraz príjemnejšie. Tento čin porovnáva len so smrťou، s tým، že nič nerobí a vôbec nič nevidí a len toto porovnanie mu umožňuje s radosťou vykonať akýkoľvek čin. Okrem toho je čin spáchaný pre spáchanie činu، pre naplnenie vôle، úmyslu، a nie pre dosiahnutie výsledku.

Ak je úkon vykonaný za účelom dosiahnutia výsledku، tak budem mať na mysli nejaký ďalší ďalší úkon، iný stav، voči ktorému bude tento úkon pôsobiť ako prostriedok. Už nie som schopný s ním zaobchádzať ako s posledným aktom v mojom živote, tk. je predposledná a vykonáva sa preto، aby som si užila nejaký výsledok. V súčasnosti je potrebné považovať samotný process aktu za najdôležitejšiu vec.

Akt sa nazýva iným spôsobom jeden krok akcie، tento krok môže byť veľmi krátky alebo môže byť veľmi dlhý. Ale ak sa bojovník rozhodne urobiť tento krok, urobí ho bez ohľadu na meniacu sa situáciu.

آیا می توانید به راحتی پاسخ دهید؟ Najprv človek analyzuje situáciu، pričom používa predovšetkým pózu Tao، a nájde riešenie. Ak túto techniku ​​‎použil dostatočne správne، potom nájde správne riešenie a implementuje ho، ale urobí to maximálne v jednom kroku. Keď v póze Tao v ňom vyvstane pravda o tom, čo treba urobiť, a vznikne určitá postupnosť krokov k pravde, tak najprv مطلق پراودا, čo je vo všeobecnosti pre mňa najdôležitejšia vec, aby som dosiahol tento výsledok, a potom, čo je potrebné urobiť vopred, aby som tento výsledok dosiahol. کراوات. vzniká určitý reťazec akcií a jeho prepojenie sa nazýva krok.

Po vybudovaní reťazca akcií bojovník neurobí viac ako jeden krok a potom sa opäť ponorí do seba a hľadá nové riešenie, pretože v dôsledku tohto kroku sa zmenil jeho vnúmeno zbutato ، اسمر پراودی سا زمنیل. Preto sa uplatňuje technika bodkovanej činnosti، ktorá preruší nepretržitý prúd udalostí، do ktorých je priemerný človek ponorený.

Technika Tao Pose vedie k stavu, ktorý sa inak nazýva "stav bezohľadnosti". Pre Castanedu je to veľmi dôležitá podmienka. O tomto stave sa hovorí hlavne v 8.zväzku. Tento stav je predovšetkým bezohľadným prenasledovaním seba samého. Alebo som bezohľadný voči sebe a voči iným ľuďom. Bezohľadnosť je opakom nielen ľútosti، ale napríklad aj hnevu، تهاجمی. Bezohľadnosť je forma neviazanosti، je to pokoj، rozvaha. Zároveň zastávam hľadisko univerzálneho sebauvedomenia، alebo v každom prípade sa k tejto pozícii veľmi približujem, t.j. Presahujem rámec svojho individuálneho "ja"، rámec svojej osobnosti. A rozhodnutia، ktoré robím v stave bezohľadnosti، sú absolútne adekvátne svetu، pravde. Existujú rôzne "finty"، ako sa dostať do stavu bezohľadnosti.

Najprv sa bojovník dostane do stavu bezohľadnosti iba pri absencii vonkajších podnetov، cvičí pózu تائو. Ale ako sa na tento stav "zahákne"، môže sa v bežnom živote dostať do stavu bezohľadnosti. Všeobecne povedané, keď bojovník dosiahne určitú dokonalosť, môže takmer okamžite presť do stavu bezohľadnosti, urobiť rozhodnutie a potom toto rozhodnutie vykonať ako posledsýn

Nagualizmus ako filozofia Toltékov

Od samého začiatku، prirodzene، vyvstáva otázka o duchovných základoch toltéckeho nagualizmu - ani nie tak v historickom zmysle، ako vo svetonázore. Don Juan vysvetľuje svojej študentke Florinde Donnerovej:

"... Nagualizmus spočíva na dvoch axiómach: na presvedčení, že človek je mimoriadna bytosť v mimoriadnom svete, a na presvedčení, že ani človeka, ani svet nemožno nikdy zamožmozť"

Toto tvrdenie je založené priamo na takzvanom pravidle prenasledovania:

«Prvým predpisom pravidla je, že všetko okolo nás je nepochopiteľnou záhadou.

Druhým pravidlom je, že by sme sa mali pokúsiť vyriešiť túto záhadu bez toho, aby sme dúfali, že ju dosiahneme.

Tretím predpisom je, že bojovník, ktorý vie o nepochopiteľnej záhade sveta okolo seba a o svojej povinnosti pokúsiť sa ju odhaliť, zaujme svoje právoplatné miesto medzivai.

Z týchto zdanlivo jednoduchých základov vyplýva celý spôsob myslenia، ako aj spôsob konania Toltekov، napríklad دون خوان. Rovnako prvým krokom pri učení Castanedu bolo zničiť jeho pohľad na svet ako na nemennú formáciu. دون خوان به robí dvoma spôsobmi. Ide po prvé o rôzne akcie a triky، ktoré študenta vytrhnú z bežného kolobehu myšlienok a vôbec nezáleží na tom، akým spôsobom sa tento cieľ dosiahne. Po druhé, don Juan vedie so svojím zverencom siahodlhé dialógy, ktoré by mali študentovi ukázať, že svet nie je taký pevný a platný, ako si ľudia zvyčajne myslia. Zároveň je spochybňovaná aj sila vlastného "ja". Táto pochybnosť však nie je v žiadnom prípade deštruktívna alebo nihilistická، ale má svoju vlastnú metodologickú hodnotu.

V prvom rade je spochybnená možnosť absolutneho poznania prostredníctvom ľudskej mysle, jazyka a ich pomocníkov - piatich ľudských zmyslov. Ak je takáto pochybnosť oprávnená، potvrdilo by to vyššie uvedené základy nagualizmu.

Takáto pochybnosť však nie je na západe ničím novým یوروپسکا فلسفه... Pochybnosť ako metóda myslenia je základom jedného z trendov v dejinách filozofie, takzvaného skepticizmu. Predstaviteľmi rôznych smerov skepsy boli mnohí myslitelia staroveku، ako Platón a v modernej dobe - دکارت، کانت، برکلی و هوسرل. Vymenovali sme len niekoľko známych mien. Sila skepticizmu spočíva predovšetkým v jeho kritickom postoji k často preceňovanej účinnosti ľudskej schopnosti poznania. Skepticizmus ako taký má hlboký dopad na históriu západoeurópskej vedy až dodnes.

Skepsa v teórii poznania sa zaoberá najmä otázkou možnosti dosiahnutia pravdy vo všeobecnosti، či už prostredníctvom vnímania، myslenia alebo vedeckého skúmania. Hlavným predstaviteľom tohto smeru teórie poznania bol nemecký filozof a matematik ادموند هوسرل (1859 - 1938). Jeho teória - fenomenológia - nastoľuje otázku: do akej miery môže byť okolitý svet poznávaný a podľa toho aj človekom.

Castaneda verí, že fenomenológia mu dáva potrebný teoretický a metodologický rámec na pochopenie učenia don Juana. Dostatočný dôvod obrátiť sa na fenomenológiu a ukázať súvislosti medzi ňou a učením Toltékov. Pokúsme sa pomocou Husserlovho učenia ukázať, že svet je skutočne nepochopiteľnou záhadou, a teda teória poznania potvrdzuje pravidlo Stalkingu ako základ učenia Toltekov.

Husserlova fenomenológia، ako každá solídna teória poznania، je však zložitým systémom، do ktorého nie je tak ľahké preniknúť pre nešpecialistu. Ťažkosti narastajú aj kvôli formalistickému jazyku Husserla. Preto sa pokúsime stručne a prehľadne predstaviť hlavné ustanovenia fenomenológie.

Fenomenológia doslova znamená “učenie o tom, čo sa javí, o zdanlivom”, “učenie o tom, čo je ukázané“, teda zaoberá sa všetkým، čo nám، poznávajúc subjekty. Táto oblasť zahŕňa tak objekty nášho vnímania، ako aj objekty našich predstáv. Fenomenológia sa teda zaoberá všetkým، čo si všimne، spozná naše vedomie vo svete okolo nás.

Toto vedomie sa však vždy odhalí ako "vedomie o niečom". Husserl nazýva tuto interpretačnú orientáciu vedomia na zamýšľaný obsah zámernosť(z lat. intentio - usilovať sa - vedomie smeruje svoje snaženie k niečomu, niečo konštruuje).

Každý vnem sa teda vzťahuje na vnímaný obsah، každá reprezentácia sa vzťahuje na prezentovaný obsah atď. Každý čin uvedomenia je neoddeliteľne spojený so zámernosťou، túžbou dať od samého začiatku všetko، čo je vnímané، zapamätané، meno، definíciu.

Preto je intencionalita interpretačnou funkciou nášho vedomia. Husserl vo svojom diele Idey čistej fenomenológie definuje intencionalitu takto:

"از Je به charakteristika celej sféry zážitku، keďže všetky skúsenosti SA تک CI onak podieľajú NA intencionalite ... Intencionalita JE به، CO V plnom zmysle charakterizuje vedomie zároveň به ospravedlňuje NASU túžbu označovať س prúd skúseností آکو prúd vedomia hovoriť ای integrite vedomia. "

Naivné، "prirodzené" myslenie sa napríklad snaží zabezpečiť، aby sme v našich vnemoch mali do činenia so skutočným svetom predmetov. Husserl to kritizuje, je to síce „prirodzené“, ale z hľadiska teórie poznania nie je ničím podložené. Prirodzený spôsob myslenia، zdieľaný aj klasickými prírodnými vedami، si podmaňuje predstavený svet، považuje ho za skutočný - svet، ktorý v skutočnosti existuje na druhejnho strane. Takýto svet však nemôžeme poznať ani vnímať، pretože je len „na druhej strane“ nášho vedomého vnímania. Naše poznanie ziskava právo na existenciu iba v našom vedomí.

Husserl sa vo svojich prácach snažil odpovedať na otázku، či svet، ktorý tvoríme، teda budujeme si v našom vedomí pomocou napríklad vnímania، je niečím spoločným spoločným sovetýmýsovet ... Tu sa opäť vraciame k ústrednej otázke teórie poznania - otázke vzťahu pravého bytia a poznania. Avšak jedinou pravou bytosťou, ktorú máme priamo zažiť, je, ako sme uznali vyššie, naše samotné vedomie. "Byť ako vedomie" je hlavnou myšlienkou fenomenológie.

Skúsme si všetko vyššie uvedené ukázať na jednoduchom príklade. Nech je jablko predmetom nášho poznania. Keď si predstavíme jablko, každému je jasné, že toto jablko našej predstavy nie je skutočným predmetom, ale my sme si ho navrhli, vyrobili, postavili v mysli. Máme spomienky na "jablko" a poznáme pravidlá، podľa ktorých si vytvoríme predstavu o jablku. Len tak môžeme dospieť k obraznému znázorneniu „jablka“ v našom vedomí.

Ale aby som sa dostal k spomienke na zostrojenie jablka, - namietne normálne uvažujúci človek, - najprv to "jablko" musím poznať, musím ho súčasne aj vníma sk, - a tu sa stav mojlémicija . A práve toto, odpovedá fenomenológia, je najdôležitejší bod: stačí, aby sme vedeli, teda najprv si naštudovali, čo je jablko, inak by sme ho ako také nedokázali vnímať ani

Pozorujme process vnímania jablka. Senzorických údajov pre toto vnímanie je veľmi málo: naša vízia prenáša údaje - okrúhla، zelená، malá tmavá stopka. Tieto údaje sú usporiadane v našich mysliach a systematicky porovnávané so všetkými predchádzajúcimi skúsenosťami. V momente, keď si uvedomíme, že hovoríme o jablku, teda nájdeme vhodný koncept, slovo, prichádza na rad naša zámernosť. Zámernosť nám odhaľuje mnohovrstevný význam «jablka»: čo s tým môžeme robiť, že jablká rastú na stromoch; možno zámernosť odhalí aj symbolickú oblasť až po jablko zo stromu poznania v legendárnom raji. Spája všetky naše doterajšie poznatky o “jablku”. To všetko sa v našich mysliach odohráva v najmenšom zlomku sekundy - a len tam. Dokonca aj samotné údaje našich zmyslov, či už je to zrak, vnem, čuch alebo chuť, sú v našom vedomí uchopené a vzájomne prepojené a zámernosť im dáva konkrétny výnam.

Prírodné vedy so svojím postulátom objektivity však vďaka vlastným štúdiám mozgovej aktivity a processu prijímania vnemov tvrdia, že naše vnemy sú len produktom nášho konania. سیستم عصبی a objektívny svet v skutočnosti môže byť reprezentovaný úplne iným spôsobom. Žiaľ، príliš rýchlo na to zabudnú a vo svojej viere v «objektívnosť» dosiahnutú skúsenosťou sa dostávajú do absurdnosti. یک اسیلوسکوپ مدرن، ناپولینا و اولتراسوفیستیکووانه مرسیه پریستروژ آ تکنیک زریادنیا sú absolútne bezcenné bez následného subjektívneho، vedomeho vnímania človeka. Ako možno v tomto stave vecí vôbec dosiahnuť skutočnú objektivitu?

Keďže "prirodzený" spôsob myslenia zjavne nemá žiadny základ, - Husserl rozvíja svoju vlastnú metódu pozorovania, ktorá berie do úvahy zrejmý stav vecí, - naší poznanie savite, - naší poznanie savite Fenomenológia sa vyhýba potvrdeniu “reality” sveta nezávisle existujúcich objektov. Ona tento svet nepopiera, len "uzaviera" našu reprezentáciu reality, podrobuje ju "karanténe". هوسرل به nazýva abstinencia - عصر(z gréckeho epocha - zastavenie). Proces vylúčenia všetkých predbežných úsudkov o svete vecí na druhej strane vedomia, ktorý vedie k ére, nazýva پدیده شناسی ردوکیا.

Táto redukcia، chápaná ako krok späť k aktu vedomia، napríklad konkrétneho vnemu، nám umožňuje nestranne pozorovať «esenciu» daného kognitívneho aktu. V tomto smere Husserl využíva concept “kontemplácie esencií” na fenomenologicky redukované pozorovanie predmetov poznania. Kontemplácia esencií nás privádza k videniu čistých javov, javov, t.j. veci vnímame tak، ako samy predstavujú، bez toho، aby sme niečo pridávali alebo skracovali. Pri takto redukovanom pozorovaní hovoríme o čistom opise dát poznania (v prípade vnemu dáta zo zmyslov)، محصولات syntetickom nášho intelektu na základe pojmov، úsudkov a záverov. Fenomenologická redukcia nás tak vracia do predracionálnej sféry čistej kontemplácie, ktorú všetci poznali už v detstve.

Husserl robí v redukcii dva ďalšie، ešte radikálnejšie kroky، ktoré treba spomenúť pre úplnosť popisu. V takzvanej „eidetickej redukcii“ sú všetky obrazové zobrazenia «uzavreté v zátvorkách» a pri «transcendentálnej redukcii» sa všetky transcendentálne pojmy, či už je to Boh alek obučo Pre veľký objem Husserlových úvah o tejto veci nebudeme ďalej zachádzať do jeho učenia. Záujemcovia sa môžu odvolať na diela samotného autora. Vrátime sa k otázke realnosti pravidiel prenasledovania. آیا با نا به هوسرل؟ در مورد ادموند هوسرل - Úvod do jeho fenomenológie odpovedá súkromný Docent Paul Jansen در این برنامه:

"چو نام zostane po dokončení transcendentálnej redukcie؟ - pýta sa Husserl v Ideách ... a odpovedá: - Z absolútnej sféry bytia čistého vedomia sme si nechali pre seba len málo. Toto je sféra toho, čo sa prežíva v najširšom zmysle ... Ale stratili sme priamu vieru v tento fenomén ako skutočný odraz podstaty sveta.

V tomto je kruh uzavretý. Husserlov výskum v oblasti teórie poznania nám dáva jednoznačný záver، že nikdy nemôžeme mať spoľahlivé poznatky o svete ani o svojom bytí. Svet je a zostane nepochopiteľnou záhadou, rovnako ako mysy. Napriek tomu sa môžeme pokúsiť rozlúštiť tieto tajomstvá، avšak len v zmysle rozlúštenia nášho vedomia a práce jeho mechanizmov.

Vysvetlením uvedomenia sa však zaoberá ďalší toltécky system - "snívanie"، ku ktorému sa vrátime neskôr. Najprv však preskúmajme niektoré významnejšie paralelly medzi toltéckym učením a Husserlovou fenomenológiou.

Hlavnou technikou v toltéckom poznaní je takzvané "zastavenie sveta"، process، ktorý sa prirovnáva k "zastaveniu vnútorného dialógu". Táto technika je podľa dona Juana kľúčom k svetu mágie. Je presvedčený، že zaužívané vnímanie sveta si zachovávame len vnútorným dialógom، nekonečne prebiehajúcim reflexivnym rozhovorom so sebou samým. Len ak sa zastaví tento dlhı tok slov a výkladov، môžeme spoznať svet taký، aký v skutočnosti je. Doi Juan به hovorí takto:

„Neustále vedieme vnútorný dialóg ... Poviem vám, o čom hovoríme sami so sebou. Hovoríme o našom svete. V skutočnosti si náš svet vytvárame naším vnútorným dialógom ... Keď sa prestaneme rozprávať sami so sebou, svet je vždy taký, aký má byť. Obnovujeme ho، napĺňame životom، podporujeme ho vnútorným dialógom. آل نیلن به. Cesty si vyberáme aj podľa toho, čo si povieme. Takže opakujeme tú istú voľbu znova a znova، až kým nezomrieme. Pretože pokračujeme v rovnakom vnútornom dialógu. Bojovník si je toho vedomý a snaží sa tento dialóg zastaviť.

Ale ako môžete zastaviť neustály obeh myšlienok؟ Podľa toltéckeho učenia je vnútorný dialóg v podstate "robenie". «Robiť je to, čo robí skalu skalou a krík kríkom ... Svet je svet, pretože ty poznáš činy, vďaka ktorým sa to tak stáva ... Keby si toto robenie nepoznal, svet by bol Juveto. Konania توسط vo svete okolo nás nebolo nič známe.

Aby ste prestali "robiť myslenie"، vnútorný dialóg a zároveň zastaviť Svet "، musíte si precvičiť takzvané" nerobiť ". Nerobiť je najdôležitejším nástrojom používaným v toltéckej technológii na zničenie jednoty sveta, na ktorý sme zvyknutí, a vytvorenie diery do sveta mágie. Toto nerobenie môžete v podstate definovať ako činnosť, ktorá obchádza všetku rutinu a uvažovanie. Toto je presný opak našej bežnej rutiny. V praxi predstavuje nekonanie vo všetkých jeho mnohých variáciách ten najvhodnejší spôsob، ako zastaviť svet.

Proces nekonania je svojimi základmi a formou veľmi podobný Husserlovej fenomenologickej redukcii، ktorá slúži aj ako prostriedok na vylúčenie predbežných úsudkov prirodzeného spôsobu myslenia. Výsledkom redukčného processu u Husserla je éra, stav abstinencie, alebo v doslovnom preklade z gréčtiny stop. Zastavenie sveta dona Juana je v terminológii Edmunda Husserla odhalené ako fenomenologická éra. Nie je prekvapujúce, že Castaneda nazýva fenomenológiu "vhodným teoretickým a metodologickým rámcom". Využil Castaneda vo svojich dielach skutočne ideologické bohatstvo Husserla، ako tvrdia zlé jazyky؟ Alebo sú oba systémy postupným vyjadrením tej istej transcendentálnej pravdy؟

V každom prípade je jasné, že medzi oboma systémami nájdeme oveľa viac výrazných paralel. Spomeniem ešte jednu z nich: don Juan rozlišuje medzi “pozeraním” priemerného človeka, ktorý veci chápe len povrchne, a “videním” človeka poznania. Neustálym cieľom Toltékov je stať sa človekom poznania، čo pre nich znamená naučiť sa vidieť. Touto "víziou" je svet vnímaný nie ako svet skutočných predmetov, ale ako svet svietiacich entít, teda svet vnímania abstraktných energetických polí. Don Juan vysvetľuje svojmu študentovi:

«Vízia je, samozrejme, najvyšším úspechom vedomého človeka. A vízia je pochopiteľná iba vtedy, keď zastavil svet pomocou techniky nekonania.

Ak slová dona Juana v tomto výraze nahradíme Husserlovou terminológiou, dôjdeme k záveru, že videnie sa vo fenomenológii nazýva kontemplácia esencií. Druhú časť citátu توسط sme mohli preložiť takto:

"K kontemplácii esencií prichádzajú len vtedy, ak sa metódou fenomenologickej redukcie epochy (abstinencie) zdržia zaužívaných predstáv o svete."

Výrok je úplne v duchu Husserla a pokojne mohol pochádzať od neho. تاک skvelé sú موازی.

Medzi postojmi fenomenológie a toltéckeho učenia sú však aj značné rozdiely. Husserl neotvára vo svojej „kontemplácii esencií“ žiadny svet svetelných energetických polí, ktoré Toltékovia vnímajú vo svojej vízii. Castaneda o tomto rozdiele hovorí nasledovné: "Husserl sa nikdy nepovzniesol nad teoretizovanie a nezaoberal sa človekom v jeho každodennom živote."

پوپیس سوتا

Všetky ľudské vedomosti sú produktom nášho vedomia، a preto skutočný transcendentalny svet nemôžeme vnímať. Všetko nami dosiahnuteľné je zjavené ako vedomie, každé vnímanie ako koncept vedomia. Je jasné, že vnímame. Čo však vnímame، ak nie skutočný svet؟

Toltékovia sú presvedčení, že to, čo vnímame, je v skutočnosti iba opis, iba názor na svet. Táto prvá premisa toltéckeho učenia sa zdá, vzhľadom na všetky vyššie uvedené, celkom rozumná a považovaná za samozrejmosť. Opis Sveta je Produktom Processu Učenia، ktorý začína v ranom detstve. V knihe Journey to Ixtlan Castaneda o tom píše:

«... Každý, kto príde do kontaktu s dieťaťom, je učiteľ, ktorý mu nepretržite opisuje svet, až kým dieťa nezačne svet vnímať tak, ako je opísaný. Podľa dona Juana si tento zlomový bod nepamätáme len preto، že nikto z nás nemá žiadny referenčný bod، ktorý by ho prirovnal k niečomu inému. Ale od tohto momentu sa dieťa stáva členom. Pozná opis sveta a jeho členstvo sa stane úplným، keď nadobudne schopnosť vykonávať všetky náležité interpretácie vnímania، ktoré potvrdzujú tento opis a robia ho platným.

Inymi slovami: "Naučíme sa myslieť na všetko a potom trénujeme naše oči، aby videli spôsob، akým premýšľame o veciach، na ktoré sa pozeráme."

Scvrkáva sa to v tom, že vnímanie sveta, teda poznanie sveta, sa učíme prostredníctvom opisu sveta. Tento popis neustále odráža، odráža sa pre ostatných ľudí، takže sa prakticky používa a posilňuje po celý život. Bez pokračujúcej reflexie opisu sveta pasovi توسط vnímanie stratilo kontinuitu. Continuita udalostí، akési plynutie، je podstatnou črtou nášho každodenného vnímania.

Ako však funguje náš opis sveta, aké sú jeho hlavné mechanizmy? Hlavný vplyv na opis sveta majú podľa Husserla ideálne-typické obrázky predmetov vnímania (Husserl ich nazýva «eidos»: Eidos je obraz, obraz), ktoré nám umožňujú roada közifikova, Vezmime si napríklad rozlíšenie "jedovatý - jedlý"، ktoré je pre náš život nepochybne nevyhnutné. Každý z týchto konceptov by sa mal študovať samostatne. Musíme poznať znaky jedovatých rastlín، aby sme sa im nestali korisťou; musíme rozpoznať ideálny-typický obraz a klasifikovať rastlinu, s ktorou sa stretneme, ako «jedovatú».

Vo filozofickej tradícii - u Kanta alebo Aristotela - sa takýto ideálny-typický obraz rastliny، zvieraťa alebo akéhokoľvek iného objektu nazýva Morphe، čo znamená obraz، vzhľad. V toltéckej tradícii máme podobný koncept. به نظر می‌رسد که این کار را انجام دهید. Môžeme použiť akýkoľvek existujúci koncept - či už je to strom, kvetina, motýľ, mačka, pes atď. - spájať sa s jedným z vizuálnych ideálnych obrazov, obrázkov.

Malé dieťa، ktoré ešte nepatrí k opisu sveta، však podľa svojich skúseností pravdepodobne bude mačku volať «mňau-mňau» a ovečku «be-e». Avšak aj na tejto úrovni sa už naučil vďaka neustálej starostlivosti svojich učiteľov spájať živú šelmu so základným pojmom.

Ak je opis sveta plne funkčný, potom sa vplyv tohto systému pojmov-obrazov zvýši natoľko, že odteraz môžeme vnímať a myslieť len v strnulých vzorcoch opisu. Na objasnenie vyššie uvedeného uvedieme jeden príklad. Pozrime sa na strom. Tento strom je jedinečný, je jediný svojho druhu, žiadny iný takýto strom vo vesmíre (v zmysle hmoty, energie a existencecie všeobecne) وجود ندارد. A predsa tento unikát počítame do rodiny stromov. Vnímanie bežného človeka ponúka nášmu jedinečnému stromu presne rovnaký pohľad ako, ak nie všetkým, tak v každom prípade mnohým iným stromom. Laik, ktorý sa o tému zaujíma, si možno podľa tvaru listov všimne, že hovoríme o dube. Botanik podľa druhu ovocia rozozná، o aký druh dubu ide. Všimne si aj mnoho ďalších funkcií.

Vo všetkých týchto prípadoch však ide o zovšeobecňujúcu kategorizáciu - každý z ľudí má strnulý, ovplyvňujúci obraz stromu, bez ktorého nieborn možné rozpoznifanie aniborn Ale nikto z našich pozorovateľov nevidí zvláštnosť existencecie tohto jedinečného výtvoru، tejto nezávisle živej energie، ktorá je podstatou tohto "stromu".

Len ten, kto dokáže removedovať projekcie našich vedomostí o svete, náš popis sveta, spozná skutočnú jedinečnosť pozorovaného javu. Malé deti majú schopnosť uvažovať s otvorenou mysľou, bez predsudkov, pretože ešte nie sú premožené opisom sveta. Keď skúmajú predmet، skúmajú ho veľmi hlboko، dotýkajú sa ho، snažia sa uhryznúť atď. Nereflektujú na potenciálnu užitočnosť javu ani na účel ich konania. Sú úplne ponorení do svojho skúmania، otvárajú široké oči a upriamujú svoj pohľad na predmet، pričom často otvárajú ústa. V štúdiách ľudského správania sa tento typický výraz tváre nazýva "pozorná tvár". Prejav sústredenej pozornosti možno pozorovať nielen u ľudí, ale aj u väčšiny ostatných primátov. Vypne sa vždy v momente, keď je vnímané niečo nové, cudzie alebo neočakávané.

Otestujte si tento výraz tváre sami raz: nasmerujte svoj široký pohľad na akýkoľvek predmet vo vašom okolí, bradu nechajte pohodlne visieť. Presvedčíte sa، že s takýmto výrazom v jeho tvári، "tvárou pozornosti" sa nedá myslieť. Vnútorný dialóg، ktorý udržiava a oživuje náš opis sveta، sa v tejto polohe na chvíľu zastaví. Až takýmto zastavením vnútorného dialógu prídu Toltékovia k svojej "vízii".

Dokonca aj takéto jednoduché techniky môžu vyvolať efekt podobný tomu, že neuskutočníte fenomenologickú redukciu Toltékov alebo Husserla. Don Juanove techniky nerobenia predstavujú، samozrejme، účinnejšie prostriedky na zastavenie tyranie opisovania sveta. Umožňujú vám vrátiť sa k celkovému zážitku čistého pozorovania dieťaťa. Špeciálne application techniky nerobenia môžu priaznivo ovplyvniť až eliminovať obsesie a neurotické paraavy v správaní. Rôzne smery meditácie využívajú v princípe podobný spôsob pôsobenia.

Niekto si už teraz chce položiť otázku: prečo je vo všeobecnosti potrebné usilovať sa o zastavenie vnútorného dialógu؟ Čo je zlé na našom opise sveta؟ Vnútorný dialóg aj opis sveta nepochybne majú zmysel a sú nevyhnutné.

Nebudeme tu spochybňovať nevyhnutnosť opisu sveta, ale tento opis by mal zaujať len svoje správne miesto! Treba ho neustale kontrolovať a aktualizovať, keďže je plný predsudkov, ktoré menia popis sveta na nášho tyrana. Takéto predsudky spočívajú napríklad v úsudkoch ako «Moľ je škodlivý mol»، «Pavúky sú hnusné a nebezpečné» alebo «Púpava a mak poľný sú otravná burina».

Tieto a podobné predsudky viedli generácie nevidomých ľudí (slepých kvôli opisu sveta) k nezmyselnému prenasledovaniu a ničeniu iného života. Veci zašli tak ďaleko، že niektorí ľudia podozrievajú، prenasledujú a zabíjajú iných ľudí len preto، že majú inú farbu pleti، náboženstvo alebo dokonca len spôsob stravovania. Dôkladná revízia opisu sveta jednotlivcom je nevyhnutná، aby sa skutočne - teda "efektívne" - niečo zmenilo zhrnutím rovnováhy. Keď sa zmení popis sveta, zmeníme sa aj my sami a zmení sa aj náš svet.

Toltécke učenie vychadza zo skutočnosti، že náš opis sveta je len jedným z mnohých možných opisov. Don Juan učí svojich študentov opisu sveta kúzelníkov, ktorý obsahuje rôzne vzory, concepty a metódy. V popise čarodejníkov sa napríklad uvádza, že sa môžeme rozprávať s rastlinami a zvieratami a že rastliny a zvieratá na ich strane hovoria aj s nami. Proces komunikácie s rastlinou nie je pre kúzelníka niečo nadprirodzené. «Normálne» uvažujúci človek si، samozrejme، hneď položí otázku، či je to vlastne možné. Odpoveď znie: "Áno, je to možné - aspoň pri opise sveta mágmi, ktorý však nie je o nič viac a o nič menej" skutočný "ako opis sveta obyčajným človekom".

Prirodzene، trvá mnoho rokov، kým sa akýkoľvek popis sveta stane funkčným، t.j. kým sa osoba nestane členom príslušnej mierovej dohody. Deti sa nerodia so schopnosťou hovoriť. Na to, aby sme sa naučili rozprávať, zvládnuť nejaké remeslo alebo inú zložitú prácu, potrebujeme vždy určitý čas, vo väčšine prípadov mnoho rokov. Až v troch rokoch začína väčšina detí rozprávať trochu súvisle، študovať vybrané povolanie na učilišti trvá aj dva-tri roky. Potom dostanú príslušný diplom. Stať sa dobrým pracovníkom a dokonca majstrom svojho starého otca v akejkoľvek profesii trvá ešte dlhšie. به isté platí pre mágiu. Ak si niekto myslí, že na zvládnutie obchodu stačí len získať o ňom informácie, hlboko sa mýli. Každý popis si vyžaduje určitý čas na štúdium; o to viac to platí pre najzložitejší opis sveta, či už je to svet obyčajný alebo svet kúzelníkov.

Štúdium opisu čarodejníkov, teda vlastnej mágie, však v žiadnom prípade nie je cieľom Toltékov; toto poznanie je len prostriedkom na dosiahnutie cieľa. Don Juan nie raz hovorí, že samotná mágia vedie do slepej uličky, a preto je táto cesta chybou. Skutočným cieľom Toltékov je absolutne oslobodenie sa z otroctva v akomkoľvek opise sveta, pretože žiadny opis nie je svetom samotným.

Prečo Teda Don Juan Učí Mágiu؟ Ako už bolo spomenute, mágia dona Juana je len prostriedkom na dosiahnutie cieľa. Rôzne opisy sveta musia byť proti sebe, aby sa v konečnom dôsledku dosiahlo konečné oslobodenie od opisov. Toltékovia prekĺznu cez medzeru medzi opismi، kde opisy úplne chýbajú، aby dospeli k svojej vízii، k svojmu skutočnému poznaniu sveta.

Slová «skĺznuť» do «medzery» sú samozrejme iba metafory، rovnako ako výraz «iný svet» treba chápať metaforicky. اینی سوت جه ونیمانیم محصولم اینهو اوپیسو سوتا، تاک آکو جه بیژنی سوت ونیمانی لن وآکا تردیچنمو اوپیسو. Druhý svet v žiadnom prípade nie je skutočným "miestom" v transcendentálnom zmysle.

Pozrime sa na jeden príklad sklzu mezi popismi. Ako iný popis sveta nám poslúži svet reprezentácií juhoamerických indiánov kmeňa Aymara. Pre metodologickú opozíciu k nášmu opisu sveta je vhodný nielen opis mágov, ale aj akýkoľvek iný opis patriaci do nám cudzieho kultúrneho okruhu. Ako objekt výskumu si vezmeme pochopenie času, ktorý je podstatný قالب akýkoľvek popis sveta. Edmund Husserl dokonca venoval fenoménu času a uvedomovaniu si času celú knihu، v ktorej dokazuje dôležitosť „vnútorného uvedomenia si času“ v ľudských vnímaniach. Dôkazom toho je, že základom každého aktu vedomia je časový modus - vedomie pre nás vždy existuje „v čase“.

Husserl hovorí o takzvanom «trojstupňovom horizonte skúseností»، ktorý zahŕňa «retenciu-retenciu» (bezprostredná minulosť)، «آنی» (prítomnosť) یک «ادعای ادعایی» (bezúcnostredn). Tieto tri úrovne sú ویژگی های pre každú skutočnú skúsenosť.

Fenomenológia je o hľadaní toho، čo večne hovorí، ale nikdy nie je prítomné. Predpona "re" v slove zadržanie znamená "späť"، kým predpona "pre" v slove "nárok" znamená "predtým". Máme teda v tomto tvrdení jednoznačný náznak smerovania nášho uvedomovania si času. Podľa toho druhého je minulosť vždy "za nami" و budúcnosť "pred nami". Je samozrejmé، že Európan bude súhlasiť، že budúcnosť leží pred nami a minulosť zostáva za nami. A ak sa niekto opýta: "Prečo si to myslíš?"، Pravdepodobne dostane odpoveď، že tento stav zodpovedá nášmu prirodzenému smeru pohybu pri pohybe a to sa vtláča do pocitov ľudí. V tomto prípade si predstavujú، že čas sa „hýbe“ úplne rovnako ako človek.

Avšak “to je samozrejmé“ nie je všade. هندی آیمارا a niektoré ďalšie kmene, ktoré spolu tvoria väčšinu moderných domorodých obyvateľov Ameriky, chápu čas "presne naopak". Hovorí sa: budúcnosť je za nami a minulosť je pred nami. Európskemu uchu to môže znieť ako blázon, no Indovia majú zaujímavé argumenty na podporu svojho názoru. Minulosť je známa، hovorí sa، ale budúcnosť je vždy neznáma. Nevidíme، čo je za nami، preto za nami leží neznámo. Minulosť teda leží pred nami - je známa، viditeľná. A budúcnosť leží za nami - je neznáma، neviditeľná.

Tento príklad nám ukazuje pôsobivý rozdiel v jednej zo základných štruktúr akéhokoľvek popisu sveta - chápaní času. Stačí mať trochu fantazie، aby sme si predstavili dôsledky، ktoré má tento zásadný rozdiel na opis sveta. Netreba dodávať, že my Európania vnímame juhoamerických Indiánov ako fatalistov.

Ale späť k Toltékom. Čo توسط znamenalo posúvanie medzi popismi v našom vyššie uvedenom príklade časového popisu؟ V prvom rade to, samozrejme, bude znamenať, že Toltékovia nie sú viazaní na žiadne chápanie času. Hľadajú akési abstraktné chápanie času، ktoré už nebude opisom، ale bude poznaním podstaty. Takéto poznanie podstaty a označenie podstaty by malo byť vhodné pre tých najrozmanitejších možné popisy pretože všetky majú niečo spoločné - ich vnímateľnosť. Jedno významné vyhlásenie o čase v tomto zmysle možno nájsť v šiestej knihe Castaneda. Toltécke chápanie času je tam opísané takto: «فلوریندا ویسوتلیلا، že keď ona a jej priatelia hovoria o čase، nemajú na mysli niečo، čo sa meria pohybom hodinovej ručičky. “Toto tvrdenie je také abstraktné, že sa hodí pre oba opisy času v našom príklade.

Ďalej je zaujímavé zvážiť praktickú stránku toltéckej doktríny času. V umení prenasledovania existuje jeden cvik nazývaný otáčanie hlavy. Nebudeme popisovať zložitú metódu vykonávania tohto cvičenia، ale nasledujúci citát nám ukazuje praktický význam postavenia jedného opisu sveta k druhému.

«Zvyčajne sa pozeráme na čas, ktorý od nás plynie. Iba stalkeri môžu zmeniť smer a obrátiť sa tvárou v tvár času, ktorý sa na nás valí ...

Posúvanie medzi opismi ďalej znamená praktické využitie techniky, ktorá nám umožňuje vyhnúť saietaniu vlastného „ja“ do imaginárnych vysvetlení akýchsi opisov sveta. Tento spôsob konania Toltékovia nazvali "byť svedkom". Castaneda vysvetľuje pojem "svedok" takto: "Byť svedkom znamená, že nemôžete nič súdiť. To znamená, že hovoríme o večnej vízii, ktorá sama o sebe znamená toľko, že nie sú potrebné žiadne súdy.

Ako teda dospejeme k našim predbežným úsudkom, ktoré sú v konečnom dôsledku vždy len naším popisom sveta, bez ohľadu na to, či sme sa narodili v horách Južnej v streaked Ameriky . Táto otázka nás odkazuje na históriu vývoja opisu sveta, ktorá je v konečnom dôsledku dejinami vývoja samotného človeka.

Don Juan v tejto súvislosti tvrdí, že ľudské vnímanie sa v priebehu dejín veľmi zmenilo. Vek "rozumu" s jeho prísnym opisom sveta je pomerne malý a človek prežil väčšinu svojej histórie v inom, slobodnejšom štáte.

Toto tvrdenie je plne v súlade s uhlom pohľadu paleoantropológie - jednej z oblastí výskumu modernej antropologie. Prvým významným krokom vo vývoji moderného človeka bolo vzpriamené držanie tela. Stojac na dvoch nohách dostali predkovia moderného človeka voľné ruky, ktoré sa už pri chôdzi nepoužívali. Okrem toho sa ruky dostali do sféry vplyvu očí, čo umožnilo ovládať ich "držbu" z jedného centra. پریمیتیونه naučil sa "uchopovať"، "objímať" veci zo svojho prostredia; tieto "pojmy", ktoré jednoznačne označujú schopnosť ľudskej ruky, používame dodnes na opis aktu porozumenia: "Ľahko uchopí materiál." Byť v zornom poli, ruky ďalej podmieň

Paleoantropológia dnes dokazuje، ako silne súvisí vývoj ľudskej ruky s vývojom mozgu. Zdá sa، že ruka bola akýmsi katalyzátorom vo vývoji mozgových hemisfér، ktoré sú podľa vedcov zodpovedné za fungovanie jazyka a porozumenia. V rámci tohto vývinového processu sa ľudské myslenie stávalo čoraz sebareflexívnejším smerom k človeku samému. Objavuje sa prvý jazyk a vedci sa domnievajú, že pozostával zo znakov rúk, gest. Takýto jazyk možno nájsť aj dnes medzi kmeňmi žijúcimi primitívnym prirodzeným životom، napríklad medzi Bushmenmi v Afrike. Postupom času človek získaval čoraz väčšiu kontrolu nad svojimi sluchovými orgánmi، čo viedlo k vzniku jazyka v modernom zmysle slova.

Paralelne s tým sa človek naučil vyrábať a používať nástroje. Zoznámil sa aj s hrejivými a ochrannými vlastnosťami ohňa a neskôr sa naučil، ako ho zapáliť. Jazyk umožnil premeniť na tradíciu všetky tieto schopnosti, ako aj skúsenosti získané počas lovu. Od tej chvíle mohla vzniknúť kultúra založená na vlastných tradíciách.

Sebareflexia a všetky tradičné ľudské činnosti však boli také objemné a rozmanité، že časom zaplnili celú oblasť vedomia. Tento process oddelil kultúru od jej matky - prirody. Moderná Industrialna spoločnosť a kultúra konzumnej spoločnosti so svojím racionalistickým myslením doviedli tento pomalý process odcudzenia na hranicu, ktorý začal tým, že sme vzali ruky od matky Zeme.

Mnoho ľudí má dnes vášnivú túžbu vrátiť sa späť do niekdajšieho nevinného stavu harmonického života spolu s prírodou، namiesto toho، aby s ňou «bojovali». V duši im však zároveň víri strach zotrieť všetko, čo človek s veľkým úsilím opísal a naučil za posledné tisícročia. Dokážeme si zachovať pochopenie a zároveň sa vrátiť k prírode؟ Tento problem čaká na svoje riešenie a ak ho nevyriešia jednotlivci, nevyrieši sa nikdy.

Tón, nagual a prvý prsteň sily

منطقی doplniť tému vzťahu Toltékov k "normalnej" realite a svetu Obyčajní ľudia, popíšeme hlavné ustanovenia toltéckej doktríny.

Táto téma v zmysle toltéckeho učenia je aspektmi tej istej inštancie usporiadania, ktorú Toltékovia nazývajú „tonálna“ (z toltéckeho tonalli - objaviť sa, objaviť saľ, by ukľýzať saľ) Tonal je opisom sveta aj tvorcom tohto opisu. Don Juan vysvetľuje ton takto:

«Tónal je organizátorom sveta ... Jeho ohromné ​​dielo možno najlepšie vysvetliť, ak povieme, že na jeho pleciach spočíva úloha ussporiadať chaos sveta. Nie je prehnané povedať, ako to robia čarodejníci, že všetko, čo ako ľudia vieme a robíme, je dielom tonalu ... Tonal je všetko, čím sme ... Rozhliadnite sa okolo seba! Všetko، pre čo máme slová، je tonálny. A keďže tonal nie je nič iné ako jeho vlastné pričinenie, všetko spadá do jeho sféry pôsobenia.

Tón je súčasťou toho، čo don Juan nazýva pôvodný pár alebo skutočný pár. Druhá časť je označená ako "nagual". Toltécke učenie hovorí، že obe tieto časti existujú spolu pri narodení dieťaťa. Spolu tvoria pôvodnú "sebajednotu". Toltékovia vychádzajú zo skutočnosti, že ich všetci vlastníme od narodenia. روزنه دروهی vedomie Možno ich považovať za dvojčatá، z ktorých jedno - tonálne - vychováva، trénuje a učí. Druhé dvojča po narodení bude zamknuté v pivnici a v budúcnosti bude zabudnuté. Toto je najvnútornejšia časť človeka، naguala، ktorý sa preavuje v obyčajnom človeku، s výnimkou spánku.

Všetci sme tónoví. تونال je naše "ja"، naša osobnosť، všetko، čo vieme، učíme a poznávame. Veď "môj" svet je všetko، čo "ja" poznám، uznávam a poznávam. Aby sme správne pochopili tón, použijeme techniku‎alegórie. V Ring of Power Don Juan vysvetľuje tón pomocou obyčajného stola v reštaurácii. جزیره پوورچ استولا جه آکو. جزیره تنتو je tónom človeka a zároveň osobnosťou samotnou. Ostrov obsahuje rôzne predmety، všetky veci، ktoré existujú vo svete tejto osoby. Ostrov je teda svetom aj sebou samým. Toto je tón osobnosti.

Takto redukovanú reprezentáciu "sveta ako ja" nachádzame aj u Husserla, ktorý vďaka radikálnym krokom redukcie transcendentálnej éry (sebaabstinencia odd akejkoľvek reality "vlastineľvek reality"vlastineľvek reality"vlastineľvek Alegóriu "Ja som island" nachádzame aj v psychológii napríklad u Sigmunda Freuda alebo Carla Gustava Junga.

مفهوم واقعیت دوگانه، vyjadrený v pojmoch tonal a nagual، je jedným z najzaujímavejších aspektov don Juana، ako vidieť svet.

Najpodrobnejšie vysvetlenie podstaty tonalu a nagualu Castaneda podava jeho kniha Tales of Power. Odhaľuje nám v ňom dva aspekty tonality: je to jednak priestor, v ktorom bežný človek počas života existuje, jednak organisačný princíp, ktorý dáva zmysel a zmysel všetkémúeds,

Tonal zahŕňa všetko, čím človek je, všetko na čo myslí a cho robí, všetko, o čom si vôbec môžeme myslieť a rozprávať. Rozum, myslenie a obyčajný opis reality sú baštami tónu, zahŕňajú celé spektrum poznaného. Pre bežného človeka existuje iba poznané، a preto je preto neho vedomá skúsenosť obmedzená hranicami tonalu - získavanie tejto skúsenosti začína od okamihu narodenia a končí smrťou.

Podľa toho možno nagual definovať ako všetko, čo zostáva mimo tóniny. تو je niečo، na čo sa nedá myslieť. Castaneda opisuje tonal ako island, na ktorom sa odohráva všetok každodenný život. Nikto nevie o tom, čo leží mimo ostrova. Nagual Bude v tomto prípade priestorom nepredstaviteľných tajomstiev obklopujúcich island.

Takže tonal a nagual sú skutočnými protikladmi na svete, hoci sú v podstate jedno.

Tonal je to, čo sa nazýva poriadok, priestor, samsára, svet sveta. Nagual - nedostatok poriadku، هرج و مرج، نیروانا، nebeský svet، Božie kráľovstvo. Tonal a nagual sú vo všetkom alebo všetko je nimi.

Všetko vo vesmíre، od atómu po galaxiu، má svoju osobitnú štruktúru. Všetky veci na svete podliehajú určitým princípom a konajú podľa nemenných zákonov. تاتو سوتوو هارمونیا سا نازیوا تونالنا.

Tonal je kozmická myseľ، ale zároveň tento komplexný kozmos spočíva v lone veľkého oceánu prvotnej prázdnoty، sídla elementárnych síl، ktoré nemajú poriadok، principy، zákony. Táto veľká neistota، z ktorej všetko vzniká، sa nazýva nagual. Spolu s tým، že celý vesmír je veľký tonal، každá jedna vec má svoj vlastný poriadok، svoj tonal. Tóny rôznych vecí، aj keď môžu byť podobné، zároveň majú individuálne rozdiely. Každá doba má tiež svoj vlastný tón، nazývaný tón času. Obdobie dinosaurov malo svoj poriadok, naše obdobie svoj.

Stredovek mal svoju spoločenskú organizáciu a 20. storočie malo svoju. Tonal je čas, nagual je večnosť.

Nagual a tonal sa navzájom striedajú. تونال - život، vedomie، nagual - zničenie a smrť. Tonal vychádza z nagualu. Po obdobiach tonálnych - poriadku a života - nasledujú obdobia chaosu a deštrukcie.

Postupne sa v ňom v processe života formujú návyky a zručnosti, rozvíjajú sa reflexy a vzorce tónu prostredia, v ktorom sa stvorenie nachádza.

Utvára sa osobnosť človeka. Fyziologicky je osobnosť spojená s ľavou hemisférou mozgu a esencia s pravou. Na začiatku života majú obe hemisféry ľudského mozgu pravostranné funkcie. Po oddelení funkcií mozgových hemisfér u človeka sa rozhorí boj medzi citom a mysľou، nagualom a tonalom، diablom a anjelom strážnym. Tento strážca sa často mení na strážcu - despotu، ktorý potláča všetko، čo nezodpovedá jeho predstavám o morálke. Pravá hemisféra mozgu je spojená s ľavou stranou tela: ľavé oko, ucho, nozdry atď., Ktoré sú považované za magické, vnímajúce svet nagualu. Ľavá hemisféra mozgu je spojená s pravou stranou tela - stranou tonálnej. Toto rozdelenie je známe v mnohých mytologických a náboženských systémoch.

Jogíni veria، že lunárny kanál Ida je pripojený k ľavej strane tela a solárny Pudgala je pripojený k pravej strane. Pravá je zodpovedná za zmyslové vnímanie a ľavá je zodpovedná za motorickú činnosť. Ida a Pudgala sú spojené s ľavým a pravým kmeňom vlákien miechy (به، čo tak priťahuje a desí، je veľké kúzlo protikladov a každodenného života).

Nagual človeka je zodpovedný za intuíciu، magické schopnosti، pocity، sny، vôľu. Tonal obsahuje mapu sveta, teda zoznam všetkého známeho, vecí, pojmov a pod., Ktoré majú svoje slovné označenie. Od detstva táto karta rastie, získava nové concepty a zručnosti, ale časom, keď sa myseľ človekastane otrokom dogmatizmu, prestane byť schopná ďalej rásť a harmonicky prijímať fenétov s. Avšak bez ohľadu na to، ako široko je myseľ schopná pochopiť poriadok sveta، bez ohľadu na to، koľko uhlov pohľadu prijíma، nie je schopná pochopiť nagual, miktorýnal. Flexibilný tón je schopný odolať úderom nového a neznámeho. Stav tónu človeka závisí od zvykov، ktoré tvoria jeho charakter، životný štýl. Zlé návyky، ktoré oslabujú človeka، oslabujú tón. Zdravý život a bezúhonnosť posilňuje tonal, vďaka čomu je schopný stretnúť sa s nagualom.

Čarodejníci od samého začiatku svojho učenia posilňujú tonal a pripravujú ho na stretnutie s neznámym. Bez toho bude tonal smrteľný a človeka prepadne šialenstvo. Aby kontakt s nagualom nebol fatalny، človek musí mať harmonicky sformovanú osobnosť، vrstvu medzi svetom a individualitou jedinca.

Osobnosť je súhrn návykov، zručností، komunikačných prostriedkov، ktoré pomáhajú žiť v mieri a spoločnosti. Ak sa presťahujete do inej krajiny، vaša osobnosť tam nemôže harmonicky existovať، kým sa nenaučíte jazyk، spôsoby a zvyky týchto ľudí. Ak ste bývali v meste a potom ste sa presťahovali do lesa، potrebujete zručnosti života v lese.

Vaša osobnosť zostáva rovnaká، ale vaša osobnosť sa mení v rôznych prostrediach، čo vám umožňuje prispôsobiť sa jej.

Tón kúzelníka توسط mal byť bezchybnejší ako tón obyčajných ľudí. Iba osoba, ktorá sa stane študentom kúzelníka, má správny a dokonalý tón. ده، kto zdokonaľuje tóninu، je učiteľ، ده، kto ukazuje študentovi nagual، je dobrodinec.

Nagual má ohromný vplyv na tonal, pretože nagual tonal ničí. آشوب و هرج و مرج وجود ندارد. Elementárne sily chaosu ničia poriadok، ale bezchybný tonal dokáže odolať veľkému silovému tlaku.

تونال človeka zoslabne zhovievavosťou، t.j. zvyky považovať sa za slabých، nešťastných a hlúpych، aby ste ospravedlnili svoje slabosti. Takáto autohypnóza، obavy a strach zo všetkého najviac podkopávajú tón، čo vedie k vzniku ďalších zlých návykov.

Tón má dve strany. Prvý, vonkajší - okraj، povrch ostrova، je spojený s akciou، výkonom vonkajších akcií. Toto je chaotická stránka - centrum mechanického pohybu.

Druhá časť sa zaoberá mysľou، úsudkom a rozhodnutím. Toto je vnútorný tón، mäkší a komplexnejší.

Medzi mysľou a konaním človeka je často rozpor.

Človek nie je schopný obmedziť svoje preavy alebo realizovať svoje plány. Korešpondencia slova so skutkom určuje súlad medzi dvoma časťami tónu. Dobrý tón je harmonický. Nagual je naša osobnosť.

Je zodpovedný za creativitu (pretože tonálne sú len šablóny a pretotypy naučených činov)، za silu a parapsychologické schopnosti.

Nagual dokáže vytvoriť neuveriteľné veci: bioenergiu، jemné telo، ľudského ducha، jeho vôľu.

Keď vyjde nagual, tón sa stiahne. Napríklad v momente jasnozrivosti ... záblesky intuície, vnútorného dialógu - atribút tónu sa vytráca. V momente silných emocionálnych zážitkov logická myseľ tóniny ustupuje do úzadia. Pri stretnutí s neznámym tón ustupuje.

V momente smrteľného nebezpečenstva môže nagual vyjsť a chrániť tonal. Akékoľvek pôsobenie mágie sa vykonáva na náklady nagualu. Aby nagual vyšiel, tonal sa musí naučiť kontrahovať. Čím silnejšie، voľnejšie، uvoľnenejšie a prirodzenejšie sa tón stáva، tým ľahšie je stlačiť ho. Pre kúzelníka sa nagual zjavuje úsilím svojho tónu. به، či kúzelník dokáže preaviť tón، závisí od množstva osobnej sily kúzelníka، a to je zase určené jeho dokonalosťou.

Normálny ľudský tón - myseľ je v neporiadku. Vyžaduje si to veľa práce na sebe, aby ste sa vyčistili, dali do poriadku svoj tonal. Byť dokonalým tónom znamená byť si vedomý všetkého, čo sa deje na ostrove tónov. Veľa ľudí žije nevedome، akoby vo sne، snívajú، automaticky snívajú، odsudzujú، hádajú sa، jedia، pozerajú televiziu atď. Keď je človek bdelý, pozorný k svojim myšlienkam, pocitom, vnútornému dialógu, svojmu stavu, tento stav bude vedomý. Človek má centrum vedomia svedka, ktorý sa pozerá na telo, myseľ, pocity. Ak má človek taký stred، jeho tón sa stáva dokonalým.

Stredný tón človeka توسط sa mal vyznačovať jednotou, t.j. poriadok a sebaovládanie musí obsiahnuť celú bytosť.

Kúzelník musí rozbiť vytvorenú jednotu، aby sa tonal a nagual vnímali oddelene.

Vnímanie tónu je obmedzené na svet tónu a človek nemôže vnímať nagual. Pre civilizovaného človeka môže byť nagualom príroda, krajina, hmla atď., Pretože ľahko rozlíši veci priemyselnej výroby, ale nedokáže rozlíšiť jeden kameň od druhého. U diviaka naopak vetvičky a listy odlíši od ostatných vetvičiek a listov، ale neroozozná vysávač od magnetofónu.

Aby človek vnímal nagual, musí sa vzdialiť od bežného vnímania tónu. Aby ste mohli snívať, musíte tiež zaspať a odpojiť sa od fyzického sveta. Rozdeliť vnímanie človeka nie je jednoduché. To dokážu len dvaja bezúhonní kúzelníci - učiteľ a dobrodinec. Ak sa im po rozdelení vnímania človeka nepodarí ho zhromaždiť, potom človek zomrie. Toto rozdelenie sa dosiahne oddelením vnímania pravej a ľavej hemiféry mozgu.

Spôsobom takéhoto rozdelenia môže byť šepkanie do oboch uší. Učiteľ šepká do pravého ucha، dobrodinca do ľavého.

Rovnaký účinok môže vyvolať pohľad nasmerovaný na pravé oko človeka so súčasným vyslaním lúča energie do neho. به znamená، že vplyv vôle môže zastaviť vnútorný dialóg a povolať naguala von a pritiahnuť ho svojou vôľou. Cieľom a úlohou kúzelníka je vstúpiť do sveta nagualu. Tonal je daný, aby si uvedomil, že vstúpil do sveta mágov, ale tonal nevie, že rozhodnutie je vo svete nagualu a je určené nadosobnými silami. Človek však musí vstúpiť do nagualu bez toho، aby ochromil tonal، inak môže človek zomrieť.

Tajomná sila، ktorá sa skrýva v žene، je darom nagualu. Žena je dokonalejšia v chápaní nagualu a nagual je ženský a tonal je mužský. Vstup do nagualu v Indii je známy ako samádhi، ale dojmy z tohto výstupu nie je vždy ľahké preniesť do tónov.

Aby to mohol urobiť, kúzelník musí mať možnosť voľne vstúpiť a opustiť neviditeľné oblasti podľa vlastného uváženia.

Toltékovia tiež veria، že pre všetkých existuje kolektívny tón، ktorý sa nazýva "tón času". Don Juan ukazuje Castanedu na ďalšie stolly v reštaurácii. Hoci rôzne stoly majú rôzne taniere a rôzne jedlá، všetky stoly sú si navzájom veľmi podobné. Tak ako sú si navzájom podobné tabuľky, tak su podobné aj tóny osobnosti. Dôvodom je zdieľaný tón času.

V skutočnosti sme vychovávaní a trénovaní podľa pravidiel vtedajšieho tónu، ako by sme mali pomenovať a ussporiadať predmety na našom ostrove. Takže napríklad každý tón má tendenciu rozbiť všetky objekty na ostrove do párov. Podľa dona Juana je to preto، že tonal sa cíti nedokonalý، pretože je len časťou pôvodného páru tón-nagual، a snaží sa to zo všetkých síl vykompenzovať:

“Naše dve časti cítime, no vždy si ich predstavujeme len pomocou tonálnych predmetov. Hovoríme teda، že naše dve časti sú duša a telo. Alebo duch a hmota. Alebo dobro a zlo، Boh a Satan. Nikdy však nepochopíme، že párujeme iba veci z nášho ostrova، rovnako ako párujeme čaj a kávu، chlieb a palacinky alebo horčicu a korenie.

قبل از اروپا، ktorý sa odlišuje tónom času na úsudky a hodnotenia، sa môže zdať relativita، dualita akejkoľvek hodnoty، ktorá logicky vyplýva z tohto citátu، netolerovateľn. Všetky škály hodnotenia، ako pozitívny - negatívny، zlý - dobrý atď. Pre indický tón času nie je takýto postoj k hodnotám niečím cudzím. Ajmarovia poznajú zákon relativity hodnotových pojmov: «V jednote bytia neexistujú predstavy o hodnote. Ak niečo označíme ako «dobré» alebo «zlé»، musíme si byť vždy vedomí نسبیت takýchto úsudkov.

Don Juan odporúča svojim študentom، aby vždy považovali iných ľudí za tonálnych، pretože potom nemôžete nikoho odsudzovať z hľadiska morálky، ani ospravedlňovati zo sy. Pozorovať niekoho ako tón znamená súdiť bez sudenia alebo výhovorky. Nemožno odsúdiť، pretože relativita takéhoto processu je jasná; nemožno به ospravedlniť، pretože ten druhý má moc nad jeho tonálom، به znamená، že sám sa dostal do tejto pozície. Nájdeme tu typickú stratégiu svedkov.

Ak hovoríme o sile، ktorú má človek nad svojim tonalom، potom to znamená، že máme tonal، ktorý ovplyvňuje sám seba. Túto silu treba chápať ako príležitosť zmeniť fasádu nášho ostrova tónov. Predmety na stole môžeme v alegorickom výklade dona Juana akýmkoľvek spôsobom ussporiadať، preusporiadať. Nie je možné k obsahu tonalu niečo pridať, alebo z neho niečo ubrať, ale meníme vzájomné ussporiadanie vecí vo vnútri tonalu, pričom meníme okolnosti nášho života. Ale musím povedať, že obyčajný človek nikdy nezmení fasádu svojho tónu. Len veľmi zlé podmienky، akými sú ťažká choroba، vojna či podobné osudové udalosti، ho môžu prinútiť zmeniť myslenie، spôsob života - a to len z veľžižiť tú. V bežnom živote z kedysi naučeného opisu a vzťahu vyrastie malicherné, utláčajúce ja, ktoré monotónnym vnútorným dialógom ešte viac upevňuje svoje štruktúcry sakonýnie Je pozoruhodné, že psychológia v tejto súvislosti hovorí o “komplexe ja”.

Na druhej strane Toltékovia dobrovoľne menia fasádu svojho tónu، aby ho reorganizovali strategicy zmysluplným spôsobom. Prostriedkom k takzvanej „premene ostrova tónov“ sú napríklad stalkingové techniky، nerobenie a v neposlednom rade zastavenie vnútorného dialógu. Predsudky، zlozvyky a podobne môžu byť zároveň poslané do pozadia ostrova، kde zostanú ako nevyužitý inventár. A do popredia sa dostávajú ďalšie veci - veci, o ktorých sme vždy vedeli, no nikdy sme ich nepoužili. Môže به byť čokoľvek. پارامتر transformácie je tu pre Toltékov "robiť stratégiu" a "cestu so srdcom".

Pojem "tvorba stratégie" vychádza zo skutočnosti, že tonal je v podstate inventár vecí a spôsobov správania sa. Úplne hore v inventári sú predmety, ktoré spotrebujú najviac energie. Toto sú zvyčajne spôsoby vzťahu s veľmi obmedzenou skutočnou hodnotou prežitie človeka. Toltékovia sú presvedčení, že takmer všetci ľudia na prvom mieste v zozname majú sebaúctu, pocit vlastnej dôležitosti. Zároveň usmerňujú snahu o zmenu pozície v inventári, aby pocit vlastnej dôležitosti nahradili iným spôsobom spravania, ako je napríklad control nad svojím konaním aílebo sebadisciplna

مفهوم "cesty so srdcom" vychádza z toho، že veci na fasáde tonalu sú ochrannými štítmi proti nekontrolovaným útokom nášho bláznivého dvojčaťa - nagualu. Všetko robenie obyčajného človeka je podľa dona Juana takým štítom proti silám, ktoré v plnom zmysle patria nášmu jedinému "ja", ale ktoré sme od seba odtrhli vy processe nášho Keďže Toltékovia vedome hľadajú kontakt s týmito silami، potrebujú špeciálne štíty، ktoré by tieto sily nezablokovali، ale pomohli ich použiť. Preto potrebujú určitý počet vybraných vecí a spôsobov správania, ktoré by im Dali pokoj a radosť, aby sa predišlo strachu alebo pochybnostiam v ich myšlienkach:

«Je to dôsledná voľba cesty srdcom، ktorá robí bojovníka odlišným od priemerného človeka. Vie, že cesta má srdce, keď je zajedno s touto cestou, keď po nej zažije veľký pokoj a potešenie. Veci, ktoré si bojovník vyberá na výrobu svojich štítov, sú prvkami cesty so srdcom.

Robiť stratégiu je do istej miery racionálnym momentom premeny tonalu، pričom cesta srdcom je veľmi individualuálna، závislá od pocitov jednotlivca، mierky zmeny. Obidve sú však predovšetkým voľné váhy, ktoré Toltékov nenútia robiť žiadnu konkrétnu vec. Toto je najdôležitejší rozdiel medzi toltéckym učením a početnými «posvätnými učeniami»، ktoré v striktne definovaných dogmatických formách lákajú a «zvádzajúš» svojich.

Ďalším cieľom Toltékov je harmonizácia v rámci osobného tónu. Samotný tón، zjednodušene povedané، má dve strany. Povrch alebo fasáda ostrova sú naše chiny, naše správanie. Vnútorný tón je zodpovedný za naše úsudky a rozhodnutia. V „správnom“ tóne sú obe časti v rovnováhe، sú navzájom v úplnom súlade. To znamená, že správny tón koná podľa svojich rozhodnutí a robí to, čo považuje za správne. Ak sme sa pre niečo rozhodli, musíme konať v súlade so svojím rozhodnutím: ak sme si uvedomili nejakú pravdu alebo stav vecí, musíme ich v našom budúcom živote vždy prakticky zoh. قبل از تولتکوف به "هرمونی و تن".

Čokoľvek iné znamená nerovnováhu، a teda boj vo vašom vlastnom tóne، vo vašom vlastnom «ja». "Ja" je nespokojný so "ja"، pretože "ja" som neurobil to، čo "ja" plánoval pre "mňa" - toto je príklad boja v tóne. Ako hovorí don Juan: "Boj v úplnom tóne je jedna z najnezmyselnejších bitiek, aké si viem predstaviť."

Toltécke poňatie "ja" -tonálu má mimoriadnu podobnosť s Husserlovým "transcendentálnym ja". Okrem toho sa názor Toltékov zhoduje s conceptom takzvaného "I-komplexu" v analytickej psychológii Carla Gustava Junga. Paralely týchto teórií o “ja” sa zhodujú do najmenších detailov.

Nejde nám o nejakú primitívnu predstavu «ja»، ale o komplexnú teóriu، navyše potvrdenú výskumom v teórii poznania. Okrem toho je toltecka filozofia osobnosti zameraná na praktické preverenie a využitie poznatkov o tóne - čo je podstatná črta, ktorá v súčasnej europskej filozofii ako celku chýba. Nebolo توسط prehnané povedať، že toltécke učenie môže slúžiť ako príklad praktickej filozofie.

Na dokončenie teoretických úvah o toltéckom pohľade na tému "tonálna - bežná realita" uveďme aj takzvaný "prvý prsteň moci". Nazýva sa aj "prvá pozornosť" alebo "tónová pozornosť". Cez prvý prstenec sily vnímame náš každodenný svet، dávame mu zmysel a realitu. دون خوان کی تومو پوزنامناوا:

“Toto je prsteň, ktorý sa uzavrie krátko po našom narodení - s mysľou a jej spoločníkom - rozhovorom. Spolu tvoria svet a držia ho v hrstiach. Svet je teda v podstate svetom vytvoreným prostredníctvom opisu a jeho dogmatických، neporušiteľných pravidiel، ktoré sa naša myseľ učí rešpektovať a chrániť.

Prvý prstenec sily možno graficky znázorniť nasledovne.

ریژا. Prvý zvonenie sily alebo tonálnej pozornosti

Myseľ je centrom prstenca sily, je to takpovediac pozorovateľňa, z ktorej pozorujeme celý svet tónov. Riadi pravidlá, podľa ktorých chápeme a zažívame svet.

Rozhovor je satelit, ktorý sa točí okolo stredu - mysle. Symbolizuje kruhový pohyb nášho vnútorného dialógu okolo racionálneho vysvetľovania sveta, ktorý je produktom jazyka, reči. Rozum a rozhovor spolu priamo súvisia: môžu fungovať iba spolu. Rozum organizuje reč - reč je jediným prostriedkom na vyjadrenie pravidiel mysle. Spojenie medzi rečou a mysľou symbolizuje process porozumenia.

Prostredníctvom tohto systému udržiavame náš vnímajúci svet v činnosti. Ak by sme to neurobili، potom by ste tieto riadky nikdy nemohli čítať، nedávali توسط vám žiadny zmysel. System slúži na to، aby sme dospeli k vnemom، ktoré sa dajú spoznať a inteligentnému mysleniu، nie len na to، aby si otvoril oči. Musíme sa naučiť všetko, čo obklopuje priesmyk!

Napríklad dojčiace dieťa، hoci je úplný človek، nedokáže nič urobiť s obrovským množstvom vecí، ktoré považujeme za samozrejmosť. Na to by sa nemalo zabúdať. Filozofia vo všeobecnosti، podobne ako najmä učenie Toltékov، ukazuje، že ľudské poznanie vôbec nie je taká jednoduchá a zrozumiteľná záležitosť، ako by ch smeceli. Vyrobiť z novorodenca mysliaceho človeka si vyžaduje veľké úsilie. Vzdelávanie začína už v rodine, od rodičov, a potom pokračuje pomocou obrovského stroja - vzdelávacieho systému, ktorý začína v bežnej škole a končí na univerzite. Všetko, čo študujeme, postupne napĺňa naše vedomie, okupuje ho úplne a úplne tak, ako hrozí, že predmety a odpad našej civilizácie zaplavia Zem.

Nechceme tu znevažovať historické výdobytky rozumu، ale treba ich dôkladne kritizovať. مالی توسط zaberať iba príslušný priestor. Z hľadiska teórie poznania majú Toltékovia úplnú pravdu، keď hovoria، že „myseľ v konečnom dôsledku odráža len vonkajší príkaz a že nepozná nič iné ako tento poriadok ... Myseľ môže iba zažiť činy tónu, ale nikdy ho nemôže úplne pochopiť alebo rozlúštiť. Už stav vecí, o ktorých si myslíme a hovoríme, naznačuje poriadok, ktorý zachovávame, nevediac, čo robíme a čo tento poriadok v skutočnosti je “.

Tu sa však kruh opäť uzatvára, keďže opäť prichádzame k záveru, že svet je nevysvetliteľnou záhadou a takou aj navždy zostane. Prvé prikázanie pravidla prenasledovania je samozrejmé. Hoci sme prišli na niečo o tom, “ako” prebieha process poznania normalálnej reality, odhalili sme mechanizmy poznania; ale to, čo je poznateľné, svet v jeho transcendentálnom zmysle, nemôžeme zistiť. "Svet sám o sebe" je a zostáva jediným zázrakom، dôvodom na nevýslovné prevapenie. Navyše، تونال، naše ja a naše každodenné vnímanie sú smrteľné. “Tonal začína narodením a končí smrťou“, všetci to vieme، aj keď mnohí by na túto situáciu najradšej zabudli dedko: Je to však úprimný pohľad na našu smrteľnýmúnýmúní,

Učenie Toltekov v Praktickej Psychógii je Dielom Carlosa Castanedu و Theuna Maresa، prezentované v mene indiánskeho udu Toltekov.

Toltécke učenie v mysliach čitateľov

Učenie hovorí, že každá situácia v živote človeka je jeho výzvou, v ktorej musí bojovať o niečo neprejavené, neznáme, no potenciálne v sebe.

Napríklad: muža neustále šikanuje nevrlá manželka - to je pre muža výzva a v tejto situácii musí bojovať o svoju mužnosť، o právo rozhodovať sa، byť zodpovedný za rodinu a poko. - ona ho predsa len neponižuje - dvaja tancujú tango، ale sviňa nie je len žena، ale aj chlap ako matrac.

Niekoľko postupov pomáha človeku prijať túto výzvu:

• Rekapitulačná prax - táto prax umožňuje človeku spomenúť si na celý svoj predchádzajúci život a pochopiť, v akej situácii "stratil" svoju mužnosť, pričom vow mysliachen
• prax Nerobenia zahŕňa vystopovanie „nemužských“ vlastností v sebe, napríklad zvyk hlúpo sa ospravedlňovať za svoje činy pred ženou a «robiť“ presný opak - teda bez ohľľňjebis. mu teraz žena mala dôverovať, potom by mal konať maximálne rozvážne a vyvážene, počúvať pojecity ženy a svo

Existujú ešte dve praktiky - Stalking a umenie snívať - ​​no zatiaľ sa mi ich vysvetlenie zdá ťažké. Poviem len, že umenie snívania je do istej miery podobné počúvaniu života, ktoré spočíva nielen v oddelenom pozorovaní toho, čo sa deje, ale aj v interpretácii toho, čo sa deje votácivte toho, čo sa deje votácivte to. . Viete، že pesimista vidí svet v tmavých farbách a optimista v jasných farbách، to je dobrý a veľmi jednoduchý príklad ilustrujúci takzvaný zákon zrkadiel.

Tento zákon platí aj pre prítomnosť ľudí v živote človeka. Napríklad، ak niekoho prenasledujú zlodeji، potom by sa mal človek zamyslieť، kedy a komu niečo ukradol، prípadne kradne. Navyše to nemusí byť niečo materiálne، môže svojim štebotaním ukradnúť čas niekomu inému.

Efektívna komunikácia v učení Toltékov

Sú uvedené nasledujúce pokyny: Buďte vždy úprimní. ویهنیته سا پوسودزووانیو. Prevezmite zodpovednosť za svoju úlohu v tom, čo sa stalo. Nepredpokladajte، že vám bude rozumieť. Zvážte svoj vlastný obraz o sebe. Naučte sa počúvať. سانتی متر.

اوچنیه تولتکوف. Zväzok 1ثیون مارز

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

نازوف: اوچنیه تولتکوف. Zväzok 1

درباره knihe „Učenie Toltékov. Zväzok 1 «Theun Marez

Tento zväzok bol prvýkrát vydaný v ruštine v roku 1997 pod názvom Návrat bojovníkov. Toto vydanie tohto zväzku bolo opravené a spresnené na základe výsledkov prekladu zväzku 2.

Kniha približuje čitateľovi toltécku cestu bojovníka a cestu slobody. Ide o akčný prístup k životu, prostredníctvom ktorého sa jednotlivci učia oceňovať poznatky získané z vlastných životných skúseností pred informáciami získanými od iných. Theun Marez predstavuje čitateľovi základné pojmy tejto cesty، ako aj nástroje، ktoré bojovníci používajú vo svojom každodennom živote، aby rozvíjali skladné pojmy tejto cesty.

Na našej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo čítať آنلاین kniha«اوچنیه تولتکوف. Zväzok 1 »Theun Marez vo formátoch epub، fb2، txt، rtf، pdf قبل از iPad، iPhone، Android و Kindle. Kniha vám poskytne množstvo príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. کوپیو plná verzia môžete kontaktovať nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie spravy z literárneho sveta, zistite biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi، zaujímavé články, vďaka ktorej si môžete sami vyskúšať literárne zručnosti.

Citáty z knihy „Učenie Toltékov. Zväzok 1 «Theun Marez

Zvládnutie zámeru je záhadou ľudského ducha.

Umenie prenasledovania sa nazýva srdcová hádanka.

Zhromažďovací bod človeka sa zvyčajne nachádza na povrchu jeho kokónu، približne oproti bodu، ktorý sa nachádza v strede medzi jeho lopatkami. Normálne dieťa sa v priebehu svojho vývoja najskôr naučí, kde si myslí, že je najvhodnejšie miesto na umiestnenie svojho zhromažďovacieho bodu, a potom ho na tomtomouacoje miesto Tieto činy sú diktované hlavne odmenami dospelých a neskôr - jeho obvyklým vnútorným dialógom.

Cieľom bojovníka je zažiť všetky možné vnemy dostupné ľuďom. Súhrn všetkých vnemov tvorí to, čo je známe ako Absolutne vedomie. Človeku، ktorý dosiahol takýto stav vedomia، je vlastný aj iný spôsob smrti.

Aby sa posunul bod zhromažďovania، noví vidiaci vyvinuli tri základné techniky založené na deviatich pravdách vedomia. Prvá technika sa nazýva umenie prenasledovania، druhá je umenie snívania a tretia je zvládnutie zameru. Z týchto techník sa vyvinuli tri rôzne oblasti činnosti، a to umenie prenasledovania، majstrovstvo uvedomenia، majstrovstvo zameru، ktoré si musí každý študent osvojiť naplno، ak chmce uspieť V tomto zozname je umenie snívania zahrnuté v ovládaní vedomia a používa sa výlučne ako prostriedok، pomocou ktorého je možné posunúť bod zhromažďovania، aby sa dosiahli zmenenímania v.

Noví vidiaci tiež zistili، že je to sila vôle، ktorá nás núti konať podľa našich zvykov، ako keď vnímame seba a svet okolo nás. Preto je to práve táto sila، ktorá určuje naše vnímanie sveta. Je to teda sila vôle človeka، ktorá upevňuje svoj bod zhromažďovania práve tam، kde sa nachádza.

Väčšina právd uvedomenia je založená na akte vnímania a spôsobe، akým sa to deje. Noví vidiaci zistili, že je celkom primerane možné vyjadriť celé tajomstvo vnímania vo forme nasledujúcich deviatich pravidiel:
1. Vesmír sa skladá z nespočetných energetických poli, ktoré pripomínajú vlákna svetla.
2. Tieto vláknité energetické polia vychádzajú zo zdroja nepredstaviteľných rozmerov، ktorý sa metaforicky nazýva Orol. Tieto energetické polia sú známe ako Eagle Emanations.
3.Ľudská bytosť je tiež tvorená rovnakým nespočetným množstvom vláknitých energetických polí preavujúcich sa vo forme veľkého svietivého vajíčka. Maximálna vertikálna veľkosť tohto vajíčka sa rovná dĺžke ľudského tela spolu s dĺžkou jeho paží، úplne natiahnutých nahor nad hlavu pozdĺž zvislej osi. Maximálna horizontálna veľkosť tohto vajíčka sa rovná vzdialenosti medzi končekmi prstov rúk človeka، predĺžená na obe strany stredu tela pozdĺž horizontálnej osi. Toto vajce je známe ako ľudský kokon.
4. Iskrivý svetelný bod umiestnený na povrchu kukly v každom okamihu súčasne osvetľuje iba malú skupinu energetických polí vo vnútri kukly.
5. Keď energetické polia osvetlené týmto bodom svetla rozšíria svoje svetlo do zodpovedajúcich energetických polí mimo kokónu, dôjde k vnímaniu. Tento bod svetla sa nazıva bod، v ktorom sa zhromažďuje vnímanie، alebo skrátene bod zhromažďovania.
6. Je úplne možné posunúť montážny bod do akejkoľvek inej polohy na povrchu kukly alebo dokonca v nej. Keďže bod spojenia osvetľuje akékoľvek energetické polia, s ktorými prichádza do kontaktu, nové energetické polia osvetlené týmto pohybom vytvárajú nové vnímanie. Práve táto nová úroveň vnímania je známa ako vízia.

Existuje tajomná sila známa ako zámer، ktorá existuje v celom vesmíre. Je to táto sila، ktorá spôsobuje vnímanie، pretože je to zámer، po prvé، ktorý ladí energetické polia a po druhé، spôsobuje uvedomenie si tohto ladenia.

Už som napísal، že Toltékovia sú priamymi potomkami Atlanťanov. Zachovali si vedomosti Atlanťanov. Tí z nich, ktorí majú nielen vedomosti, ale aj schopnosť aplikovať rôzne javy v živote Ako Don Juan (učiteľ K. Castanedu) nie sú len „vidiaci“. Majú všetky mimoriadne schopnosti, ktorými Atlanťania zjavneovali. Výpis všetkých zázrakov, ktoré „vstanú“, توسط zabral veľa miesta. Kto má záujem, môže si o tom sám prečítať v knihách K. Castanedu. V učení Dona Juana a Toltékov je dosiahnutie takej úrovne، kedy je možné vykonávať rôzne „zázraky“, dôsledkom, výsledkom dlhoročnej práce na psychologickom, ak to tak môžem pozveda. Ich hlavným cieľom je dosiahnuť najvyššiu úroveň sebauvedomenia a osobného riadenia síl. V dôsledku svojich dlhoročných špeciálnych cvičení začínajú „vidieť“ energetickú štruktúru sveta، ľudí، energetické vzťahy. Dosahujú schopnosť dokonale ovládať sily jemnohmotných svetov, využívať neznáme schopnosti jemnohmotných svetov. Pomocou svojich špeciálnych praktík sa snažia zvýšiť svoju osobnú silu, ktorá každého z nás vedie životom, zachraňuje nás pred problémami, smránha priiv, pomoco Vďaka praktikám Toltékov ich povedomie dosahuje takých výšok, že to ani nevieme odhadnúť. Dokážu dokonale ovládať svoj energetický náprotivok, evidentne astrálny náprotivok. Má aj meno - snové telo (keď ho ovládajú cez sen). Práve pomocou svojich vysnívaných tiel navštevujú iné svety paralelné s naším svetom. Napriek svojim nadľudským úspechom sú to veľmi skromní a veselí ľudia. Zbaviť sa vlastnej dôležitosti je pre nich jednou z prvých úloh.

Don Juan stále opakoval Carlosovi Castanedovi: "Sme žiarivé bytosti - sme energia."

Fyzické telo "žije" v hmotnom svete. Energetické telo, Duša - «prebýva» v jemnohmotných energetických svetoch. Keď sa naučíme takúto „víziu“, musíme študovať ďalej - rozšíriť naše spojenie s jemnohmotnými svetmi, v ktorých prebýva naša duša. Čoskoro sa bude môcť naučiť, ako prijímať informácie z jemnohmotných svetov. Naše vedomie začne rásť. Dôjde k postupnému zjednoteniu dvoch nesúrodých vedomí - vedomia nášho fyzického tela a vedomia našej Duše (samozrejme، tým je podvedomie). Začne sa objavovať vaše spojenie s vaším Vyšším Ja. Ako píše Drunvalo Melchizedek: „Spojenie s Vyšším Ja je možno najdôležitejšou udalosťou, ktorá sa môže stať vo vašom živote ... Všetky vaše činy, myšlienky a emócien budé nou Mnoho ľudí، vrátane mňa، sa snaží prísť na to، ako sa spojiť so svojím vyšším ja. Mnohí z tých, ktorí nejako nadviazali toto spojenie, nevedia, ako sa to stalo.

Toltékovia nazývajú osobu, ktorá kráča po Ceste - bojovník. Prečo bojovník. Pretože Cesta je boj s vlastnou zotrvačnosťou، sociálnym podmienením. Boj so starými zvykmi، ktoré vedú k hromadeniu karmy. Osoba sa stáva Bojovníkom vedomostí a znovu sa spája so svojou silou. Všetky jeho túžby sú zamerané na to، aby sa v tejto bitke stal bezchybným.

«Sme žiarivé bytosti. A pre žiarivé bytosti záleží len na osobnej sile.

"Bojovník توسط nemal nechať nič na náhodu." Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledok silou svojho vedomia a svojim neochvejným zámerom.

"Bojovníci musia byť bezchybní vo svojom úsilí zmeniť sa, aby odstrašili svoju ľudskú podobu a striasli ju."

"Pre bojovníka je najdôležitejšie nájsť integritu seba samého."

«Čokoľvek robíme a kto sme - všetko je založené na našej osobnej sile. Všetko، čo človek robí، je určené úrovňou jeho osobnej sily. Dôverujte svojej osobnej sile. To je jediná vec, ktorú má človek v tomto tajomnom svete! Dajte svojej sile príležitosť، aby vás "viedla".

«Bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ čo obyčajný človek prijíma všetko ako požehnanie alebo prekliatie. Inými slovami، pre bojovníka je výzvou celý svet tónov (ماتریالنی، فیزیکی سوت). A v dôsledku toho je najväčšou výzvou zo všetkých jeho stávka na silu. Ale sila pochádza z nagualu (jemného sveta).

"Sila k nám príde až vtedy, keď všetci prijmeme svoj osud bez vzájomných výčitiek."

«Bojovník sa naučí sústrediť svoju vôľu kamkoľvek chce. Akoby jeho vôľa، ktorá vychádza zo strednej časti tela (Hara - čakra)، bola jediným svetelným lúčom."

"Posilnenie ducha, jeho očistenie a zdokonaľovanie je jediná vec, pre ktorú sa oplatí žiť."

“Človek sa môže nezávisle stať vedomým človekom, ktorý neustále prekonáva všetky ťažkosti života učenia sa, bez toho, aby sa čo najďalej ponáhľľal a pomalľľľľľilov a pomalľľľľilov a pomalľľalľilov apomalľmalev najáhalev Pre človeka so znalosťami je hlavnou vecou akumulácia osobnej moci.

«Bolo osudom nás všetkých stať sa väzňami moci. Ale život bojovníka nemôže byť nikdy chladný, osamelý alebo bez citov. Pretože je založená na láske, oddanosti a oddanosti tomu, koho miluje. - توتو جه زم، تنتو سوت. Pre bojovníka nemôže byť väčšia láska. Iba ak milujete túto Zem s neochvejnou vášňou, môžete sa oslobodiť od smútku. Bojovník je vždy veselý, pretože jeho láska je nemenná. A jeho milovaná - Zem - ho objíma a zasypáva nepredstaviteľnými darmi. Smútok je údelom iba tých، ktorí nenávidia túto Zem، ktorá poskytuje prístrešie všetkým živým bytostiam. - Don Juan nežne pohladil zem - Toto milé stvorenie, ktoré je živé do posledného zrnka prachu a rozumie každému citu, ma upokojilo. Vyliečilo to moju bolesť a nakoniec, keď som plne pochopila svoju lásku k nemu, naučilo ma to slobode.

دسته بندی:

زناکی:

Pôvodný príspevok od Veronika_Dontsov
TOLTEKSKÉ UČENIE: SPÔSOB ZNOVU SPOJENIA SILOU

Už som napísal، že Toltékovia sú priamymi potomkami Atlanťanov. Zachovali si vedomosti Atlanťanov. Tí z nich, ktorí majú nielen vedomosti, ale aj schopnosť aplikovať rôzne javy v živote Ako Don Juan (učiteľ K. Castanedu) nie sú len „vidiaci“. Majú všetky mimoriadne schopnosti, ktorými Atlanťania zjavneovali. Výpis všetkých zázrakov, ktoré „vstanú“, توسط zabral veľa miesta. Kto má záujem, môže si o tom sám prečítať v knihách K. Castanedu. V učení Dona Juana a Toltékov je dosiahnutie takej úrovne، kedy je možné vykonávať rôzne „zázraky“, dôsledkom, výsledkom dlhoročnej práce na psychologickom, ak to tak môžem pozveda. Ich hlavným cieľom je dosiahnuť najvyššiu úroveň sebauvedomenia a osobného riadenia síl. V dôsledku svojich dlhoročných špeciálnych cvičení začínajú „vidieť“ energetickú štruktúru sveta، ľudí، energetické vzťahy. Dosahujú schopnosť dokonale ovládať sily jemnohmotných svetov, využívať neznáme schopnosti jemnohmotných svetov. Pomocou svojich špeciálnych praktík sa snažia zvýšiť svoju osobnú silu, ktorá každého z nás vedie životom, zachraňuje nás pred problémami, smránha priiv, pomoco Vďaka praktikám Toltékov ich povedomie dosahuje takých výšok, že to ani nevieme odhadnúť. Dokážu dokonale ovládať svoj energetický náprotivok, evidentne astrálny náprotivok. Má aj meno - snové telo (keď ho ovládajú cez sen). Práve pomocou svojich vysnívaných tiel navštevujú iné svety paralelné s naším svetom. Napriek svojim nadľudským úspechom sú to veľmi skromní a veselí ľudia. Zbaviť sa vlastnej dôležitosti je pre nich jednou z prvých úloh.

Aby ste kráčali po Ceste znovuzjednotenia so svojou Vnútornou silou, musíte si byť vedomí seba nie ako čisto fyzického tela, ale ako tela energetického.
Don Juan stále opakoval Carlosovi Castanedovi: "Sme žiarivé bytosti - sme energia."
Fyzické telo "žije" v hmotnom svete. Energetické telo, Duša - «prebýva» v jemnohmotných energetických svetoch. Keď sa naučíme takúto „víziu“, musíme študovať ďalej - rozširovať svoje spojenie s Jemnohmotnými svetmi, v ktorých prebýva naša duša. Čoskoro sa bude môcť naučiť, ako prijímať informácie z jemnohmotných svetov. Naše vedomie začne rásť. Dôjde k postupnému zjednoteniu dvoch nesúrodých vedomí - vedomia nášho fyzického tela a vedomia našej Duše (samozrejme، tým je podvedomie). Začne sa objavovať vaše spojenie s vaším Vyšším Ja. Ako píše Drunvalo Melchizedek: „Spojenie s Vyšším Ja je možno najdôležitejšou udalosťou, ktorá sa môže stať vo vašom živote ... Všetky vaše činy, myšlienky a emócien budé nou Mnoho ľudí، vrátane mňa، sa snaží prísť na to، ako sa spojiť so svojím vyšším ja. Mnohí z tých, ktorí nejako nadviazali toto spojenie, nevedia, ako sa to stalo.

Môžeme teda dospieť k záveru, že všeobecná a hlavná vec v ašpiráciách ľudí, ktorí sa snažia spoznať samých seba, znovu sa spojiť so svojím Vyšístím “Ja”

1. Zvyšovanie vlastného povedomia.

2. Budujte svoju osobnú silu.

3. Rozvoj bezpodmienečnej Lásky v sebe (Absolutna Láska، Božská Láska).

Toltékovia nazývajú osobu, ktorá kráča po Ceste - bojovník. Prečo bojovník. Pretože Cesta je boj s vlastnou zotrvačnosťou، sociálnym podmienením. Boj so starými zvykmi، ktoré vedú k hromadeniu karmy. Osoba sa stáva Bojovníkom vedomostí a znovu sa spája so svojou silou. Všetky jeho túžby sú zamerané na to، aby sa v tejto bitke stal bezchybným.

Tu by som rád uviedol citáty, ktoré Don Juan hovorí presne o týchto ašpiráciách:

«Sme žiarivé bytosti. A pre žiarivé bytosti záleží len na osobnej sile.

"Bojovník توسط nemal nechať nič na náhodu." Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledok silou svojho vedomia a svojim neochvejným zámerom.

"Bojovníci musia byť bezchybní vo svojom úsilí zmeniť sa, aby odstrašili svoju ľudskú podobu a striasli ju."

"Pre bojovníka je najdôležitejšie nájsť integritu seba samého."

«Čokoľvek robíme a kto sme, všetko je založené na našej osobnej sile. Všetko، čo človek robí، je určené úrovňou jeho osobnej sily. Dôverujte svojej osobnej sile. To je jediná vec, ktorú má človek v tomto tajomnom svete! Dajte svojej sile príležitosť، aby vás "viedla".

«Bojovník prijíma všetko ako výzvu, zatiaľ čo obyčajný človek prijíma všetko ako požehnanie alebo prekliatie. Inými slovami، pre bojovníka je výzvou celý svet tónov (ماتریالنی، فیزیکی سوت). A v dôsledku toho je najväčšou výzvou zo všetkých jeho stávka na silu. Ale sila pochádza z nagualu (jemného sveta).

"Sila k nám príde až vtedy, keď všetci bez vzájomných výčitiek prijmeme svoj osud."

«Bojovník sa naučí sústrediť svoju vôľu kamkoľvek chce. Akoby jeho vôľa، ktorá vychádza zo strednej časti tela (Hara - čakra)، bola jediným svetelným lúčom."

"Posilnenie ducha, jeho očistenie a zdokonaľovanie je jediná vec, pre ktorú sa oplatí žiť."

“Človek sa môže nezávisle stať vedomým človekom, ktorý neustále prekonáva všetky ťažkosti života učenia sa, bez toho, aby sa čo najďalej ponáhľľal a pomalľľľľľilov a pomalľľľľilov a pomalľľalľilov apomalľmalev najáhalev Pre človeka so znalosťami je hlavnou vecou akumulácia osobnej moci.

«Osudom nás všetkých bolo stať sa väzňami moci. Ale život bojovníka nemôže byť nikdy chladný, osamelý alebo bez citov. Pretože je založená na láske, oddanosti a oddanosti tomu, koho miluje. - توتو جه زم، تنتو سوت. Pre bojovníka nemôže byť väčšia láska. Iba ak milujete túto Zem s neochvejnou vášňou, môžete sa oslobodiť od smútku. Bojovník je vždy veselý, pretože jeho láska je nemenná. A jeho milovaná - Zem - ho objíma a zasypáva nepredstaviteľnými darmi. Smútok je údelom iba tých، ktorí nenávidia túto Zem، ktorá poskytuje prístrešie všetkým živým bytostiam. - Don Juan nežne pohladil zem - Toto milé stvorenie, ktoré je živé do posledného zrnka prachu a rozumie každému citu, ma upokojilo. Vyliečilo to moju bolesť a nakoniec, keď som plne pochopila svoju lásku k nemu, naučilo ma to slobode.

Toto sú múdre a úžasné myšlienky, ktoré vyjadruje Toltékovia dona Juana. A v týchto myšlienkach sa môžeme naučiť veľa užitočných vecí pre seba.

cvičíš so zemou؟