Monk Savvaty راهبی از صومعه Kirillo-Belozersk بود. فروتنی ، عشق نرم به برادران و زندگی سخت او را احترام نه تنها در میان راهبان ، بلکه در میان مردم غیر روحانی بود. مانگ ساوواتی که از چنین توجهی خسته شده بود ، به والام رفت و سپس ، با آگاهی از جزایر متروک که دو روز از سواحل دریای سفید در حال حرکت بودند ، با راهب هرمان به آنجا رفت. مرتاضان در نزدیکی کوه Sekirnaya جزیره سلووتسکی مستقر شدند و در آنجا صلیبی برپا کردند و یک سلول برپا کردند. زاهدان شش سال با هم زندگی کردند. در 27 سپتامبر 1435 ، Monk Savvaty به ابدیت عزیمت کرد.
راهب هرمان از جزیره حرکت کرد و به زودی در دهانه رودخانه سومی با راهب زوسیما که به دنبال مکانی خلوت بود ملاقات کرد. آنها با هم به مقصد جزایر سلووتسکی حرکت کردند. خداوند محل استقرار آنها را با تصویری از Monk Zosima از یک کلیسای زیبا در هوا برکت داد. بتدریج چند تن دیگر از فاسقان به راهب پیوستند. این آغاز صومعه معروف Solovetsky بود. رهبان زوسیما در 17 آوریل 1478 درگذشت. برچسب ها:
Monk Savvaty از Solovetsk در سال 1396 به صومعه Cyril-Beloezersk آمد ، و در آنجا نذورات صومعه ای را انجام داد. او در آنجا مدتها کار کرد و همه اطاعت ها را بدون چون و چرا انجام داد. فروتنی ، عشق نرم به برادران و یک زندگی سختگیرانه ، Monk Savvaty را در میان سایر زاهدان متمایز می کرد. به زودی مورد توجه و احترام برادران و عامیانی قرار گرفت که تحت فشار قرار گرفتند و با دانستن اینکه جزیره ای صخره ای والامام در دریاچه لادوگا وجود دارد ، تصمیم گرفت آنجا حرکت کند. با ناراحتی ، برادران صومعه Kirillo-Beloezersky از پیر مادر مقدس مرخصی گرفتند. در والام ، جلال دنیوی نیز پیرمرد فروتن را آزار داد. در همین حال ، راهب مطلع شد که در شمال یک جزیره سلووتسکی خالی از سکنه وجود دارد. او شروع به تقاضای برکت برای اقامت در آنجا کرد در خلوت. با این حال ، اباط و برادران نمی خواستند از بزرگتر مقدس جدا شوند. به دستور خدا ، راهب ساوواتی شب صومعه والام را ترک کرد و به سواحل دریای سفید رفت. وقتی از مردم محلی فهمید که جزیره دو روز در حال قایقرانی است ، دریاچه های زیادی در آن وجود دارد و هیچ کس در این جزیره زندگی نمی کند ، از تمایل به استقرار در آنجا حتی بیشتر ملتهب شد. ساکنان حیرت زده از زاهد مو سفیدی پرسیدند که چگونه در آنجا زندگی می کند و چه چیزی بخورد. راهب پاسخ داد: "من چنین استادی دارم ،" که به جوانی تازه حتی به فرتوت نیرو می بخشد و گرسنگان را سیر می کند. "
مدتی Monk Savvaty در نمازخانه ای که نزدیک دهانه رود Vyga ، در شهر سوروکی ایستاده بود ، باقی ماند. در آنجا با راهب هرمان ملاقات كرد كه زهد شد و با هم تصميم گرفتند كه به جزيره بروند. بزرگان با دعای خدا ، با یک قایق شکننده از آن طرف دریا سخت عبور کردند و سه روز بعد به جزیره سلووتسکی رسیدند. مرتاضان در نزدیکی کوه سکیرنایا مستقر شدند و در آنجا صلیبی برپا کردند و یک سلول برپا کردند. در شرایط سخت شمال ، بزرگان چندین سال زاهد کار کردند و با بهره برداری های خود ، جزیره متروک را تقدیس کردند. و در اینجا گاهی دشمن بشریت - شیطان بزرگان مقدس را وسوسه می کند. یک ماهیگیر خاص به همراه همسرش ، تحت تأثیر احساس حسادت ، به نوعی به جزیره رسیدند و در فاصله نه چندان دور از زاهدان مستقر شدند. اما پروردگار اجازه نداد كه لائيان در كنار بزرگان مستقر شوند. همسر ماهیگیر دو جوان با چهره های روشن ظاهر شد و میله های او را تراشید. ماهیگیر ترسید ، سریع وسایل خود را جمع کرد و عجله کرد و به محل زندگی قبلی خود بازگشت. یک بار ، هنگامی که راهب هرمان برای نیازهای سلول خود در رودخانه Onega اقدام کرد ، Monk Savvaty ، تنها مانده ، نزدیک شدن مرگ را احساس کرد و با دعا به درگاه خدا برگشت که ممکن است اسرار مقدس را به او عطا کند. در طی دو روز راهب تا سرزمین اصلی شنا کرد و در ده ورتی از رودخانه ویگی با ابا ناتانائیل روبرو شد ، که برای رفتن به یک دهقان دوردست راهی یک دهقان بیمار بود. ابات ناتانائیل از دیدار با راهب خوشحال شد ، آرزوی خود را برآورده کرد و به داستان سو explo استفاده های خود در جزیره گوش داد. پس از خداحافظی ، آنها توافق کردند که در معبدی در رودخانه ویگا ملاقات کنند.
پیر مقدس با رسیدن به کلیسا ، با دعا خدا را برای ارتباط شکر کرد. او خود را در یک سلول واقع در معبد بست و شروع به آماده سازی برای عزیمت خود به روستاهای ابدی کرد. در آن زمان ، تاجر نوگورود جان در ساحل فرود آمد و با احترام به شمایل مقدس در کلیسا ، نزد پیر بزرگ آمد. او که نعمت و دستورالعمل دریافت کرد ، بخشی از دارایی خود را به راهب ارائه داد و با شنیدن این امتناع ، ناراحت شد. مونک ساوواتی با آرزوی دلجویی از بازرگان ، او را به ماندن تا صبح دعوت کرد و قول رفاه در سفر بعدی خود را داد. اما جان عجله داشت که حرکت کند. ناگهان زمین لرزه ای رخ داد و طوفانی در دریا به وجود آمد. تاجر هراسان ماند و صبح که برای برکت وارد سلول شد ، دید که بزرگ دیگر از دنیا رفته است. آنها به همراه هگومن Nathanael که نزدیک شد ، Monk Savvaty را در نمازخانه دفن کردند و شرح زندگی او را تهیه کردند. این در 27 سپتامبر 1435 اتفاق افتاد. سی سال بعد ، یادگارهای مقدس Monk Savvaty توسط Monk Zosima (+1478 ؛ کم. 17 آوریل) و برادران به جزیره Solovetsky منتقل و در کلیسای تغییر شکل قرار گرفت. در سال 1566 یادگارهای راهبان Savvaty و Zosima به کلیسایی به نام آنها منتقل شد (بزرگداشت مشترک در 8 آگوست).
یادگارهای راهبان Zosima ، Savvaty و Herman ، معجزه گران Solovetsky
از تاریخ صومعه قبل از انقلاب
یادگارهای مقدس رهبران اصلی سلووتسکی ، راهبان زوسیما و ساوواتی ، در زمان تسبیح کلیسای مقدسین خدا در کلیسای جامع مسکو در سال 1547 در صومعه بود.
یادگارهای مانگ ساواتوی در سال 1465 ، در زیر آبات زوسیما ، از روستای سوروکا به صومعه سولووتسکی منتقل شد. این آثار در پشت محراب کلیسای خوابگاه مقدس ترین تئوتوکوس گذاشته شد.
راهب زوسیما ، که در سال 1478 درگذشت ، در پشت محراب کلیسای جامع چوبی تغییر شکل دفن شد.
در تاریخ 8/21 آگوست سال 1566 ، یادگارهای مقدس راهبان Zosima و Savvaty به کلیسای جامع تازه ساخته شده تغییر شکل منجی منتقل و در کلیسای مقدس که به احترام آنها مقدس شده بود ، قرار گرفت.
یادگارهای راهب هرمان در سال 1484 از دهکده Khovronina به Svir به صومعه منتقل و در کنار یادگارهای Monk Savvaty قرار گرفت.
نیایش کلیسای راهب هرمان در سال 1692 تاسیس شد.
از سال 1860 ، آثار مقدس مقدس خدا در کلیسایی که به نام وی تقدیس شده است ، دفن شده است.
در سال 1862 ، پس از اتمام ساخت و ساز کلیسای جامع تثلیث مقدس ، بقاع متبرکه صومعه Zosima و Savvaty در جعبه های نقره ای در محراب جانبی Zosimo-Savvatievsky قرار گرفتند و تا زمان بسته شدن صومعه در سال 1920 در آنجا ماندند.
در سال 1925 ، آثار مقدسین افتتاح شد ، اما در سال 1939 در قلمرو صومعه باقی ماند و در یک موزه ضد دین قرار گرفت. پس از تعطیل شدن اردوگاه و زندان در سولووکی ، آثار بنیانگذاران صومعه به سرزمین اصلی برده شد و در موزه مرکزی ضد دینی مسکو و سپس در موزه تاریخ دین و الحاد لنینگراد سپرده شد.
از سال 1989 ، موزه دولتی تاریخ دین بنا به درخواست انجمن ها و جوامع مختلف مذهبی ، مواردی را برای اهداف مذهبی انتخاب و انتقال می دهد. در حال حاضر ، در وهله اول ، كلیساها و صومعه های تازه افتتاح شده اسقف های سنت پترزبورگ ، این موزه بیش از 3000 شمایل و آیتم های مذهبی را منتقل كرده است.
درباره کشف آثار مقدسین در کلیسای جامع کازان سن پترزبورگ
اول از همه ، یادگاری هایی منتقل می شوند که خصلت کاملاً مذهبی دارند و از احترام ویژه ای نسبت به ایمانداران برخوردار هستند. در کلیسای ارتدکس چنین آیکون هایی شامل یادگار مقدسین است. نویسنده این سطور از هواداران سرسخت بازگشت کامل و بدون قید و شرط به کلیسای بقاع متبرکه است که در زمان لشکر کشی مقدس اوایل دهه 1920 و آزارهای بعدی کلیسا به دست گرفته شد. من آغازگر و شرکت کننده در تمام انتقال آثار به یادگار مانده از موزه به کلیسای ارتدکس بودم. همانطور که می دانید ، طبق سنت ارتدکس ، هم از آثار کامل مقدسین و هم از ذرات آثار با احترام یاد می شود.
در موزه تاریخ دین ، \u200b\u200bمانند برخی دیگر از موزه های روسیه ، برای مدت زمان طولانی ، شمایل و طاق های بازخرید شده با ذرات آثار مقدسین مختلف نگهداری می شد. برخی از این آثار اکنون به کلیسا منتقل شده اند ، به عنوان مثال نماد مخزن vlmch. Panteleimon - در حیاط St.Petersburg صومعه Valaam ، نماد آرامگاه St. Seraphim of Sarov - به کلیسای نماد ولادیمیر مادر خدا ، نماد آرامگاه St. پیتر ، متروپولیتن مسکو - در حیاط سن پترزبورگ از اپتینا هرمیتاژ ، نماد آرامگاه St. Patriarch Hermogenes - به کلیسای جامع تثلیث در Izmailovsky Prospekt. البته از بیشترین اهمیت ، بازگشت آثار کامل مقدسین به کلیسای ارتدکس بود.
اولین اقدام مشابه انتقال به کلیسای بقاع متبرکه bl بود. کتاب الكساندر نوسكی. از متصدی صندوق هنری ارتدکس ، من اطلاعاتی در مورد اینکه آنها در انبارهای موزه هستند ، داشتم و بنا به درخواست من ، کیوریتور کشتی همراه با آثار را به من نشان داد. این صندوقچه ای کوچک سرو بود که روی جلد آن نوشته شده بود: «بقایای یادگارهای مقدس شاهزاده مبارک الکساندر نوسکی. در 24 ژوئیه 1917 به این کشتی منتقل شد " ابعاد كشتی و كتیبه روی آن مطابق با این واقعیت تاریخی بود كه آثار الكساندر نوسكی هنگام آتش سوزی در ولادیمیر سوخته و مدتهاست "بقایای آثار" خوانده می شود. جعبه دارای دو دسته برنجی در طرفین بود ، با طناب بسته شده و با مهر و موم مهر و موم شده بود. وقتی من سعی کردم بفهمم این کشتی در چه زمانی و چگونه وارد موزه شده است ، مشخص شد که هیچ مستندی در مورد آن وجود ندارد. در اینجا برای اولین بار به واقعیتی برخوردم که بعداً تأیید شد: نگرش خاصی نسبت به ذخیره سازی آثار مصادره شده از کلیسا وجود داشت. آیکون ها و اشیا مذهبی که در موزه وجود دارد (به ویژه در موزه تاریخ دین) در فهرست موجودی موزه موجود است. به طور معمول زمان و منبع ورود آنها به موزه مشخص است. در مورد آثار باستانی ، در اینجا قاعده عدم ذکر آنها در موجودی های موزه خواهد بود ، گویی که اصلاً وجود ندارند. من فکر می کنم که از یادگاری هایی که عمیقا مورد احترام ممنان قرار داشتند ، ترسیده می شد و بدیهی است دستورالعمل های ناگفته ای از طرف مقامات مربوطه وجود داشت تا افراد کمتری از مکان خود مطلع شوند. به احتمال زیاد ، یادگارهای St. کتاب الكساندر نوسكی پس از برداشته شدن از كلیسای جامع تثلیث لاورای الكساندر نوسكی در 15 نوامبر 1922 ، مدتی در اعضای OGPU بودند و سپس به موزه منتقل شدند. درست است ، این فقط یک فرض است ، زیرا ، تکرار می کنم ، هنوز هیچ سندی پیدا نشده است و به احتمال زیاد ، آنها عمداً نبوده اند. من به اداره پیشنهاد كردم كه به حرم بزرگ خود به كلیسا برگردم. و بدیهی است که پراویدنس تصمیم گرفت که زمان این کار دیگر فرا رسیده است ، زیرا پس از مدت کوتاهی اسقفها با در خواست درخواست ارائه اطلاعات در مورد اینکه آیا آثار St. الكساندر نوسكی. ما پاسخ مثبت دادیم و برای انتقال آنها ابراز آمادگی کردیم. در همان زمان ، من پیشنهاد دادم كه به كلیسا زیارتگاه دیگری بدهم كه همانطور كه \u200b\u200bفهمیدم در بودجه موزه نیز بود و من آن را بررسی كردم: بقاع متبرکه St. Zosima ، Savvaty و Herman ، معجزه گران Solovetsky. در مورد بقاع متبرکه آنها ، یک مورد نادر وجود داشت که اسنادی وجود داشته باشد که محل و زمان ورود آنها به موزه را توضیح دهد.
در سال 1946 ، بیشتر بودجه موزه لغو شده به اصطلاح ضد دینی در مسکو (TsAM) به موزه تاریخ دین واریز شد. از آنجا بقاع متبرکه St. Zosima ، Savvaty و German. در کتابهای موجودی TsAM ، که در موزه تاریخ دین نگهداری می شود ، ذکر شده است که آثار به دست آمده از صومعه Solovetsky است (اقدام شماره 401 19 ژانویه 1940 ، هنر. 27581 ، 27582 ، 27583). اما ، جایی که آنها قبل از ورود به TsAM بودند مشخص نشده است. من فکر می کنم - همچنین در اندام های OGPU-NKVD. این آثار در سه بسته بزرگ کاغذی بسته بندی شده بود که کفش های چرمی St. زوسیماس ، بقایای لباسهای پشمی و چرم کفشهای St. هرمان یادگارهای St. هرمان علاوه بر کاغذ ، در هوا و یک تکه آبنبات آبی رنگ پیچیده شده بود.
در آوریل 1989 ، یادگارهای مقدس الکساندر نوسکی و یادگارهای سنت. Zosimas ، Savvaty و German of Solovetsky به طور همزمان به یک کمیسیون کلیسا به ریاست متروپولیتن الکسی (اکنون پدرسالار درگذشته مسکو و سراسر روسیه) ارائه شدند. در این کمیسیون نمایندگان روحانیون اسقف لنینگراد نیز حضور داشتند. با گشودن کشتی با آثار الكساندر نوسكی ، كمسیون بقایای آثار ذغال شده ، بخشی از طرحواره ای كه شاهزاده مبارك در آن دفن شده بود ، دو صفحه ساتن ، كفن ابریشم و دو بالش ابریشمی را کشف كرد. کشتی و محتویات آن کاملاً مطابق با توصیفات موجود در عمل توقیف آثار در سال 1922 بود که توسط کمیسیون برگزار شد.
این کمیسیون همچنین آثار St. Zosima ، Savvaty و German Solovetsky. مراسم نیایش در یادگار مقدسین انجام شد. در ژوئن 1989 ، انتقال رسمی آثار مقدس الكساندر نوسكی به كلیسای ارتدكس روسیه و در ژوئن 1990 ، آثار مقدسین انجام شد. Zosima ، Savvaty و Herman ، معجزه گران Solovetsky.
پس از آن ، اطمینان داشتم که تمام آثار مقدس مقدسانی که در موزه نگهداری می شدند ، به کلیسا بازگردانده شدند. با این حال ، خدا پس از مدتی خوشحال شد که معجزه ای را کشف کرد ، آن کشف آثار مقدس سرافیم ساروف بود. برخلاف آثار مقدس الكساندر نوسكی ، زوسیما ، ساوواتی و سولووتسكی آلمان ، هیچ كسی به وجود موزه مشكوك نبود. در این حالت ، ما با یک دومین خرید واقعی از یادگارهای Monk Seraphim روبرو هستیم.
اینجوری شده در آغاز نوامبر 1990 ، گروهی از محققان و مرمتگران ، از جمله نویسنده این سطور ، مجموعه ای از موارد را در یکی از مخازن برای انتقال به کلیسا انجام دادند. بنابراین ، در گوشه دور طاق ، توجه ما به جسمی مستطیل شکل به طول بیش از یک و نیم متر جلب شد که با پارچه ای درشت غلاف شده است. از نظر ظاهری ، این شی شبیه یک مبلمان بود و بدیهی است از این رو ، تاکنون مورد توجه قرار نگرفته است. با این حال ، این بار چک به خصوص با دقت انجام شد ، و یکی از کارمندان بخش من ، E.M. لوچشف پیشنهاد کرد به آنچه داخل آن است نگاه کنید. آنها لبه پارچه را جدا کردند و مشخص شد: یادگارها قبل از ما هستند. پس از مدتی با حضور E.M. لوچشوا ، معاینه مقدماتی خود را انجام داد. روی یک ازاره چوبی مستطیل شکل ، زیر لایه ای از گاز و پشم پنبه ، یادگارهای کاملی با موهای ریش و مایل به قرمز و قرمز حفظ شده است. روی سر آن یک اسکوفیای سیاه با شکاف گرد قرار داشت که همانطور که می دانید برای بوسیدن م believeمنان برای ساختن آثار ساخته شده است. روی سینه او یک صلیب سینه ای مسی در یک قاب نقره ای قرار داشت. روی دستهای تا شده روی سینه - دکمه های سرآستین و دستکش های سفید ساتن که روی آنها با طلای دوزی شده بود: روی یکی - "پدر مقدس سرافیم!" ، از طرف دیگر - "برای ما از خدا بخواهید". پس از خواندن این مطلب ، متوجه شدم که یکی از مهمترین وقایع زندگی کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم را شاهد هستیم - دومین کسب یادگار مقدسین بزرگ خدا ، مقدس سرافیم ساروف. این واقعیت که این دقیقاً همان مورد است ، متن دعای آستین بر آن مشهود بود: شناخته شده است که کلیسای ارتدکس در آن زمان\u003e در میان سرافیم فقط به یکی احترام می گذارد - Sarov. صلیب مس روی سینه او از زندگی راهب سرافیم شناخته شده است: این صلیبی است که مادرش در ابتدای راه زاهدانه اش او را برکت داد و از آن جدا نشد. و در دستوراتی که در دست راهب سرافیم و در epitrachili یافت شد ، وی بازدیدکنندگانی را پذیرفت که برای برکت و نصیحت به او مراجعه می کردند.
اما ، طبیعتاً ، حرف آخر در مورد شناسایی آثار مقدس فقط می تواند به کلیسا تعلق داشته باشد. پس از پیام من ، مدیریت موزه در مورد پیدا شدن پدرسالار الکسی دوم اطلاع داد. پس از مدتی ، کمیسیونی که توسط پاتریارک منصوب شده بود ، متشکل از دبیر ایلخانی ، اسقف یوجین از تمبوف (که صومعه ساروف قبلاً در حوزه اسقف تامبوف بود) به موزه رسید. بر اساس یک بررسی دقیق و مقایسه نتایج آن با نسخه هایی از اقدامات مربوط به بستن آثار St. Seraphim در سال 1922 (این اسناد در دسترس نمایندگان کمیسیون بود) ، کمیسیون به اتفاق آرا رسید: "هیچ شکی نیست. اینها واقعاً یادگارهای مقدس Seraphim of Sarov است که سالها سرنوشت آنها ناشناخته بود. "
چگونه قدرت St. سرافیم در سن پترزبورگ در موزه تاریخ دین؟ همانطور که قبلاً ذکر شد ، هنوز نمی توان پاسخ دقیق به این سوال داد - هیچ سندی در این مورد وجود ندارد. اما با احتمال بالایی ، نمایندگان کلیسا و کارمندان موزه تصور می کنند که این آثار در سال 1946 از TsAM به اینجا آورده شده است. با این حال ، برخلاف آثار مقدسین مقدسین Solovetsky ، کاملاً محرمانه است ، بدون اینکه در فهرست موجودی ذکر شود. گفتن اینکه چرا این اتفاق افتاده دشوار است: شاید به دلیل احترام ویژه راهب سرافیم ، آنها به ویژه از هر گونه درز اطلاعات در مورد آثار او ترسیدند. در ژانویه 1991 ، انتقال رسمی آثار مقدس St. Seraphim of Sarov رویدادی است که به شدت در قلب ایمانداران روسی ارتدکس طنین انداز شد.
با این حال ، ماجرای کشف آثار مقدسین در زیر طاقهای کلیسای جامع کازان نیز به همین جا ختم نشد. پس از مدتی ، گروه مهندسی که وضعیت سقف ها را بررسی کردند ، مورد دیگری را پیدا کردند که این بار یادگارهای مدفون شده است. مهندسان در این باره توسط دختر یک کارگر موزه مطلع شدند ، که آنها را در دهه 1960 در اینجا دفن کرد ، زمانی که هنگام یک اپیدمی ، فرمانده وقت موزه دستور داد آنها را در جایی بردارند. این بار ابتدا یافته ها به اسقف ها و سپس به ریاست موزه گزارش شد. تصمیم گرفته شد که این آثار که در فهرست موجودی موزه نیز ذکر نشده است ، ابتدا به محراب کلیسای جامع تغییر شکل در سن پترزبورگ منتقل شود. یک کمیسیون بزرگ ، که شامل من بود ، پارچه ای را که بدن در آن محکم بسته شده بود ، باز کرد و آثار غیر قابل خراب در مقابل ما ظاهر شد. پس از مدتها کار ، کمیسیون کلیسا به این نتیجه رسید که اینها یادگارهای St. جوآساف بلگورودسکی. فکر می کنم این آثار از TsAM نیز به موزه آمده باشد. برای این ، تعدادی شواهد وجود دارد ، اگرچه مستقیم نیست ، اما غیرمستقیم است.
نمی دانم آیا این پایان ماجرای کشف آثار در کلیسای جامع کازان بود. برخی از ایمانداران به من رو آوردند و گفتند كه شاید یادگارهای الكساندر راهب اسویر ، جان صالح مقدس کرونشتات در اینجا واقع شده است. این درست است یا نه ، من نمی دانم ، اما هیچ اسنادی در این مورد در موزه وجود ندارد. راه های خداوند قابل بررسی نیست ، اما من مطمئن هستم که روزی یادگارهای همه مقدسین دوباره به ایمانداران ارتدکس بازمی گردد.
S.N. پاولوف علمی. امروز دولت موزه تاریخ دین
انتقال آثار مقدس معجزه گران سلووتسکی از سن پترزبورگ به صومعه سولووتسکی در آگوست 1992.
با تصمیم مقدس سینودا کلیسای ارتدکس روسیه در 25 اکتبر 1990 ، افتتاح صومعه سولووتسکی که مدتها در انتظار آن بود انجام شد. سال 1992 برای صومعه سال چشمگیری بود. در 9 فوریه ، ابوت (اکنون بازنشسته ، آرشیمندریت) جوزف (براتیشچف) به عنوان فرماندار صومعه سولووتسکی منصوب شد. نگرانی اصلی فرماندار سولووتسکی بازگشت آثار مقدس رهبران اصلی صومعه بود.
در 19 آگوست 1992 ، در جشن تغییر شکل خداوند ، هنگامی که آن را در Solovki جشن گرفتند ، پدرسالار الکسی دوم در کلیسای جامع تثلیث مقدس در الوار الکساندر نوسکی نماز خواند.
"تعداد زیادی از پیترزبورگ ها برای خداحافظی از معجزه گران بزرگوار سلووتسکی ، که در حال ترک شهر سنت پیتر و بازگشت به صومعه زادگاه خود بودند ، آمدند. جریان نمازگزاران در مقبره Monks Zosima ، Savvaty و Herman تمام روز خشک نشد.
در ساعت 4 بعدازظهر ، پس از مراسم تشریفات نماز ، پدرش مقدس الکسی ، متروپولیتن جان سن پترزبورگ ، اسقف آرسنی ایسترا (اسقف اعظم فعلی) و روحانیون اسقف سنت پترزبورگ ، در صفوف صلیب با جمعیت عظیم از عبادت کنندگان ، یادگارهای راهبان را به دروازه های مقدس لاورا حمل می کردند. "
بقاع متبرکه به فرودگاه پولکوو منتقل شده و با همراهی معظم له ، پدر مقدس ، وارد ارخانگلسک شدند. از طریق فرودگاه "تالاگی" یادگارهای راهبان توسط خیابان های آرخانگلسک به ساحل دوینای شمالی تحویل داده شد. در عصر ، هزاران نفر از مردم شهر ارتدوکس در اسکله اصلی آرخانگلسک جمع شدند تا در مقابل مقدسین سلووتسکی تعظیم کنند.
پس از سلام و احوالپرسی کوتاهی از جانب پاتریارک الکسی و اقامه نماز قبل از سفر طولانی ، زیارتگاه های همراه با یادگارهای راهبان به کشتی موتوری بوریس پاسترناک منتقل شد.
و دوباره ، مانند قرن ها پیش ، راهبان زوسیما ، ساوواتی و هرمان به صومعه بومی خود در کنار آب های دریای سفید و سرد بازگشتند. از آرکانگلسک ، بقاع متبرکه توسط پدر مقدس او الکسی ، اسقف های آرخانگلسک و مورمانسک پانتلیمون ، استرا آرسنی ، ولادیمیر و سوزدال اولوگی و همچنین کاهنان زیادی شرکت می شد و از شرکت کنندگان در جشن ها دعوت می شد.
صبح روز 20 آگوست ، کشتی های دریایی بوریس پاسترناک و آلوشتا در کنار جاده نزدیک جزیره بولشوی سولوتسکی پهلو گرفتند. صدها زائر و ساکنان Solovki منتظر بازگشت آثار مقدسین در اسکله صومعه بودند. در طول سفر دریایی ، دعاها و شعارها در یادگار مقدسین خدا متوقف نشد ، تمام شب روحانیون Akathist را برای معجزه گران سلووتسکی.
ساکنان صومعه به سرپرستی ابات جوزف ، ابن صومعه صومعه سلووتسکی ، با نمادها و بنرهایی از پدر مقدس پدر مقدس پدرخانم الکسی دوم استقبال کردند.
در ظهر قایق "Belomorets" خرچنگ دریایی را با آثار معجزه گران Solovetsky به ساحل تحویل داد. برای اولین بار در تاریخ صومعه تغییر شکل ، پدرسالار مسکو و تمام روسیه وارد جزایر سلووتسکی شد.
در یک صفوف صلیب ، با سرودهای دعا ، یادگارهای راهبان Zosima ، Savvaty و German به طور رسمی از دروازه های مقدس صومعه ای که تأسیس کردند و در کلیسای جامع تغییر شکل ، نصب شدند ، محل استقرار آنها قبلا بود.
معظم له پاتریارك ، كه با مشاغل كشیش همراه ، كشیش صومعه و زائران در روحانیت خدمت می كردند ، پیش از او و پس از گوش دادن به هگومن یوسف ، سلام و احوالپرسی را به جای آوردند. پس از آن ، Vespers کوچک با akathist پذیرایی شد ، و در همان شب - شب زنده داری.
به مدت سه روز ، مراسم جشن در یادگار مقدسین در کلیسای جامع مقدس باستان ، که در دوران سخت به شدت آسیب دیده بود ، جشن گرفته می شد. اکنون او دگرگون شده بود: او با چراغ شمع می درخشید ، با زیبایی لباسهای کشیشی می درخشید ، با گرمای دعاهای قلب انسانها خود را گرم می کرد ، با آواز باشکوه و باشکوه شادی می کرد.
در طی مراسم مقدس الهی در 21 آگوست ، روز اولین انتقال یادگارهای راهبان ، پدر مقدس آلکسی آلکسی دوم ، ابات جوزف ، ابات صومعه را به درجه سرمربی خود ارتقا داد و به اباطم هرمان و متدیوس اعطا کرد که آنها را تلفظ کرد ، و همچنین هیرومونگ های Zosima و Eleazar را برای تلاش هایشان برای بازسازی صومعه.
پس از انجام مراسم ، نخست وزیر کلیسای روسیه با حضور در جمع حضار سخنرانی کرد و پس از گوش دادن ، سخنان خود را با موارد زیر به پایان برد.
در 22 آگوست ، معظم له ، پدر مقدس ، کلیسای دروازه بشارت مقدس ترین مقدس را تقدیس کردند ، جایی که آثار معجزه گران سلووتسکی به آنجا منتقل شد. در اینجا مراسم عبادی الهی انجام شد و متعاقب آن ، رئیس ابو هرمان ، صومعه انجام شد و اولین تقدیس در داخل دیوارهای صومعه احیا شده انجام شد - مراسم تحلیف راهب ایرینارك به هیروداكون. در پایان ، معظم له پدر سالار برای حاضران صدا کردند.
در همان روز ، زائران از اسکیت معراج مقدس در تپه Sekirnaya دیدن کردند ، جایی که در پایین پا ، به برکت معظم له ، ایلخان ، یک صلیب خم شده چند متری به احترام شهیدان و اعتراف کنندگان جدید سلووتسکی برپا داشتند.
نخست وزیر کلیسای ارتدکس روسیه با جمع بندی اقامت در Solovki دعایی را برای مسافران انجام داد و گفت.
روز بعد ، 23 آگوست ، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه از اسکیت تثلیث مقدس در جزیره آنزر دیدن کرد.
پدرسالار در مصاحبه ای با رادیو Solovetsky تأکید کرد: "برای من ، این اولین بازدید از مجمع الجزایر Solovetsky و صومعه Solovetsky است. من از طبیعت شگفت انگیز شمالی شگفت زده شدم ، و در عین حال به نوعی با تاریخ صومعه ، با گذشته باشکوه و گذشته نزدیک غم انگیز آن ، زمانی که اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی در اینجا بود ، ارتباط برقرار کردم.
امروز با بازدید از Skirnaya Gora و Sket Anzersky ، بقایای محیط اردوگاه را دیدیم که در آن ده ها هزار نفر از هموطنان ما از جمله کشیشان و شبان ، رهبانان و م andمنان کلیسای ارتدکس روسیه جان خود را از دست دادند.
امروز ، یک تجدید روحانی در کل زندگی ما اتفاق می افتد ، و صومعه Solovetsky نیز در حال احیا است. و خدای نکرده این امر زودتر احیا شود و آنچه را که قبلاً به ارمغان می آورد را برای مردم به ارمغان بیاورد: روشنگری معنوی ، آرام سازی ، به طوری که مردم در اینجا نیروی معنوی خود را برای زحمات خود جلب کنند ، تا نمونه ای از خانه داری خوب در زمین باشد.
با ساکنانی که باید با آنها ملاقات می کردم ، آنها را در حال نماز در کلیسا و عبور از روستا ببینید - برای همه آرزوی صلح و سعادت دارم. باشد که خداوند در این طبیعت خشن شمالی مردمی را که در اینجا به عشق مسیح در صلح و سعادت زندگی و کار می کنند ، حفظ کند. خدا تو را حفظ کند!"
***
در حال حاضر ، آثار بنیانگذاران Solovetsky در کلیسای سنت فیلیپ آرام می گیرند ، و در ماه های تابستان آنها را به کلیسای جامع تغییر شکل می دهند ، جایی که آنها باقی می مانند تا زمان بازگشت به کلیسای زمستانی.
"در آگوست 1992 ، یک واقعه مهم در صومعه Solovetsky اتفاق افتاد: زیارتگاه اصلی آن به صومعه بازگردانده شد - یادگاران بنیانگذاران صومعه ، Monks Zosima ، Savvaty و German ، که ما نیز شاهد آن بودیم. یک بار ، هنگام صحبت در مورد این موضوع در سن پترزبورگ ، ما از یک کشیش مشاوره ای برای دریافت تاریخچه اقامت در حرم سولووتسکی در دوره خارج شده از صومعه و در سال 1992 ، هنگامی که آنها به صومعه بازگردانده شدند ، دریافت کردیم. با دانستن اینکه مدت زمان طولانی این معبد در کلیسای جامع کازان سن پترزبورگ بود ، که در زمان شوروی موزه تاریخ دین و الحاد (موزه دولتی تاریخ دین) در آن قرار داشت ، برای کمک به آنجا مراجعه کردیم و با کارمند خود سرگئی نیکولاویچ پاولوف ملاقات کرد ، که با کمال میل آنچه را در مورد یادگارهای معجزه گران سولووتسکی می داند و در طول راه در مورد سایر یافته های منحصر به فرد موزه ، که نقشی بزرگ در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه داشت ، به ما گفت. پایان قرن بیستم ما این داستان را می دهیم ... " E. و N. Andrushchenko. مدرسه تقوای بولتن ارتدکس Severodvinsk. - 1994. - شماره 1. S. 26-27.
میل به یافتن صومعه های جدید از طریق زاهدگرایی ، که خود را در قرن 14 نشان داد ، در قرن 15 به سمت شمال افراطی پیش رفت. گلدانها بعد از گلدانها برخاسته و خاطرات مقدسات و اعمال بنیانگذاران آنها را به نسلهای آینده منتقل می کنند. اما هیچ یک از صومعه های آن زمان به چنین مواردی نرسیدند برای مردم روسیه مهم استمثل سلووتسکی. بنیان آن به اواسط قرن 15 برمی گردد.
در شمال روسیه ، با جمعیتی کم جمعیت و پراکنده ، در برخی از روستاها این رسم برای ساختن نمازخانه های چوبی بوجود آمد با تصاویری که مردم برای کمبود کلیساها دعا می کردند. گاهی کشیش یا هیرومنشی با هدایای مقدس از دور به چنین نمازخانه ای می آمد ، اعتراف می کرد و به مردم احترام می گذاشت. در نزدیکی چنین نمازخانه ای معمولاً پیرمرد پارسایی زندگی می كرد ، كه احترام روزه و تقوی او را برمی انگیخت.
در یکی از این کلیساهای کوچک در دهانه رود Vyga ، در محلی به نام سوروکی ، پیرمردی به نام آلمان زندگی می کرد ، که قبلاً به دریای سفید رفته بود و جزیره سلووتسکی یا سولووی ، جایی که ساکنان پوموری در تابستان برای ماهیگیری به آنجا می آمدند... نزد این پیرمرد ، پس از سالها زندگی انفرادی ، پیرمرد دیگری آمد. به آن Savvaty می گفتند. منشأ آن مشخص نیست. او مدتها بود که در صومعه سیریل-بلوزرسکی بریده بود ، اما از زندگی راهبان محلی ناراضی بود ، به یک جزیره سنگی در دریاچه لادوگا رفت ، جایی که صومعه والام از قبل وجود داشته است، که در آن راهبان با روزه داری شدید و صبر در سختی ها متمایز می شدند.
Savvaty در صومعه Kirillo-Belozersky نذر صومعه کرد
ساواتی مدتی در آنجا زندگی کرد و با الگوبرداری از بسیاری از زاهدان تصمیم گرفت که به خلوت کامل رفته و زندگی "خاموش" داشته باشد. او راهی شمال شد و با هرمان ملاقات کرد. او که از او در مورد جزیره سولووتسکی آموخته بود ، این ایده را به او داد با هم بروید در یک شاهکار زاهد... بزرگان با قایق به آنجا رفتند و پس از رسیدن به جزیره سلووتسکی ، یک کلبه از دریا ، در نزدیکی دریاچه ای سرشار از ماهی ، کلبه ای ساختند. تا آن زمان ، ماهیگیران فقط به طور موقت به سولووکی می آمدند ، اما اکنون دو خانواده از ساحل نزدیک کم ، با دانستن اینکه ساکنان دائمی در Solovki ساکن شدند ، تصمیم گرفتند در کنار زاهدان نزدیک دریاچه مستقر شوند.
معبد راهبان Zosima Savvaty و هرمان از عجایب Solovetsky
این مورد علاقه بزرگان نبود و متعاقباً داستان زیر گسترش یافت: یک بار در روز یکشنبه Savvaty به همراه ژرمن یک شب احتیاط را فرستاد و بیرون رفت تا صلیبی را که نزدیک دریاچه برپا کرده بودند ترک کند. ناگهان صدای جیغ زنی را شنید ، به هرمان گفت ، هرمان به سمت صدا رفت و زنی گریان را دید... او همسر یکی از ماهیگیرانی بود که در این جزیره ساکن شد. او گفت: "برای من ، دو مرد جوان درخشان دیدار کردند و گفتند: از این مکان برو. خداوند او را برای زندگی صومعه ای ، برای تسبیح و تسبیح نام خدا ترتیب داد. از اینجا فرار کن و گرنه مرگ تو را فتح خواهد کرد. "
پس از آن ، ماهیگیران جزیره را ترک کردند و هیچ کس جرات ایجاد شهرک در سولووکی را نداشت. پس از مدتی ، بزرگان صومعه سولووتسکی را یکی یکی ترک کردند... ابتدا هرمان به سمت رودخانه وونگا عقب نشینی کرد ، و سپس ساوواتی به دهانه دهکده ویگا به کلیسای کوچک رفت ، جایی که در آن زمان یک روحانی وارد آنجا شد و با هدایای مقدس از طریق روستاها سفر می کرد. ساواتوی ارتباط مقدس گرفت و روز بعد درگذشت. ابایی که به او ارتباط برقرار کرد و برخی از ایوان نوگورودیان که برای کار تجاری در سفر بود و به طور تصادفی به اینجا رسید ، وی را به خاک سپرد.
در همین حال ، ژرمن از دهانه رودخانه سومی عبور کرد و در آنجا ساکن شد. یک زاهد جدید در آنجا نزد او آمد. بود زوسیما ، پسر افراد ثروتمند زمستوو (صاحبان زمین) گاوریلا و ماریا ، از روستای تولووی ، در ساحل دریاچه وونگا. در حالی که هنوز جوان بود ، پدر و مادرش را از دست داد و تمام دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و خود را محکوم به زندگی بیابانی کرد. با گشت و گذار در کشورهای شمالی ، هرمان را پیدا کرد و چون از او در مورد جزیره سلووتسکی شنیده بود ، او را ترغیب کرد که دوباره با او به آنجا برود. آنها دور جزیره رفتند. زوسیما به مرور زمان ایده تأسیس صومعه ای را در این کشور داشت.
زوسیما فرزند زمین داران ثروتمند بود
آنها مکانی را در نزدیکی دریاچه ، نه چندان دور از ساحل دریا انتخاب کردند ، حجره ای ساختند ، ماهیگیری کردند و به درگاه خداوند دعا کردند. کم کم همان کارگران به سراغ آنها آمدند ، سلول ساختند و همچنین به ماهیگیری پرداختند. سرانجام ، با افزایش تعداد آنها ، آنها نیز یک کلیسای چوبی به نام تغییر شکل خداوند ساخت، یکی از آنها را به نوگورود نزد اسقف اعظم یونس فرستاد تا از او یک دستگاه ضد فشار ، ظروف کلیسا برای کلیسای جدید بخواهد و خواست که برای آنها صومعه ای برای صومعه تعیین کند. زوسیما راهب شد.
دو كشیش كه یكی پس از دیگری از نوگورود فرستاده شده بودند ، در جزیره خلوت كنار نیامدند. بعد برادران از زوسیم التماس کردند که معبد را بپذیرد... او برای مدت طولانی انصراف داد ، سرانجام به نوگورود رفت و مقرر شد. سپس بسیاری از پسرهای نوگورود ظروف نقره ای ، لباسهای غنی کلیسا و مواد غذایی را به صومعه جدید اهدا کردند. به زودی صومعه شروع به شکوه کرد دقیقاً به این دلیل که در مکانی غیر مسکونی تأسیس شد که به نظر غیرقابل دسترس بود. زائران شروع به هجوم به صومعه کردند ، کمک هایی کردند و زوسیما با مهمان نوازی متمایز بود و این بازدیدکنندگان را بیشتر جلب کرد.
چند وقت بعد ، یک کلیسای جدید و ساده تر ، مبدل به تغییر شکل ، و سپس دیگری - بنای مقدس ساخته شد. سپس آنها به یاد ساواتی افتادند. زوسیما در مورد او از هرمان با خبر شد ، اما هیچ کس نمی دانست که کجا دفن شده است ، چقدر غیر منتظره ویلت کریلو-بلوزرسکی آنها را در این باره آگاه كرد ، و از مرگ ساواتای از آن نوگورود ایوان كه اتفاقاً راهب را دفن كرد ، مطلع شد زوسیما خود به ویگ رفت ، جسد ساواتی را کنده و به سولووکی منتقل کرد. آنها گفتند که آثار مقدس سنت Savvaty نه تنها فاسد نبوده بلکه مرهم معطر از خودشان بیرون می کشند.
صومعه از درگیری اجتناب نکرد: صومعه جزیره ای را که در آن قرار داشت مال خود دانست و ساکنان پوموری که عادت داشتند برای ماهیگیری به طور موقت به این جزیره بیایند ، بازدیدهای خود را ادامه دادند. از جمله بازدیدکنندگانی که در مورد دارایی صومعه اختلاف نظر داشتند ، بودند مردم posadnitsa معروف مارتا بورتسکایا... زوسیما خود به نوگورود رفت تا با صلاحیت مصونیت دارایی جزیره ادعا کند ، و در این مورد نزد ولادیکا و افراد مهم مختلف ظاهر شد.
وقتی او نزد مادر بزرگوار مارتا آمد تا از مردمش شکایت کند ، او را نپذیرفت و دستور داد او را بدرقه کنند. سپس زوسیما سر خود را تکان داد و به شاگردان همراه خود گفت: "اکنون روزهایی می آیند که ردی از اهالی آن در این حیاط از بین می رود و درهای این خانه بسته می شود و هرگز باز نمی شود و این حیاط خالی باش " در همین حال ارباب برای او نامه مالکیت جزیره را تهیه کرد پشت مهرها: ارباب ، شهردار ، هزار و پنج انتهای Veliky Novgorod. بویارها سخاوتمندانه وقف سلووتسکی را اهدا کردند. سپس مارتا نیز توبه کرد: "من بیهوده بودم که از او عصبانی هستم ،" آنها گفت ، "آنها به من گفتند که او میراث مرا از من می گیرد." او خواستار آمرزش زوسیموس شد و از او التماس کرد که برای شام به خانه او بیاید. راهب موافقت کرد.
مارتا به همین مناسبت ضیافتی ترتیب داد و مهمانان را نام برد. او با احترام فراوان به راهب سلام كرد و به همراه پسران و دخترانش از او بركات گرفت. مارتا زوسیموس را در جایگاه اول قرار داد... ناگهان ، در وسط جشن ، زوسیما به شش بویار که پشت میز نشسته بودند نگاه کرد ، لرزید و شروع به گریه کرد. می شد فهمید که او چیز وحشتناکی را دیده است. او دیگر غذایی نگرفت. در انتهای جدول مارتا بار دیگر از او طلب آمرزش کرد ، وی را وصیت کرد تا برای او و فرزندان از خداوند دعا کند ، به او هدایایی تقدیم کرده و روستای خود را در رودخانه سوما به صومعه اهدا کرد. زوسیما مارتا را بخشید ، از او تشکر کرد ، اما بسیار ناراحت بود.
هنگام خروج از خانه مارتا ، مریدی به نام دانیل از او پرسید: «پدر! چه معنایی دارد که ، با دیدن بویارها ، وحشت کرده اید ، گریه می کنید و غذا نمی خورید؟ "
صومعه سلووتسکی مسیحیت را در میان بومیان بت پرست گسترش داد
زوزیما گفت: "من چشم انداز وحشتناکی دیدم." - شش نفر از این بویارها در یک وعده غذا نشسته بودند ، اما هیچ سر روی آنها نبود؛ و دفعه بعدی که من به آنها نگاه کردم و همان چیز را دیدم ، و بار سوم نگاه کردم - و همه همان. با آنها ، این به موقع محقق خواهد شد ، خودتان آن را خواهید دید ، اما سرنوشت غیرقابل توصیف خدا را برای کسی افشا نکنید! " یکی از پسرهای بویاری که در مارتا ناهار میخورد ، به نام پامفیلیوس ، زوسیما را دعوت کرد تا روز بعد با او غذا بخورد. او همچنین متوجه خجالت زوسیما شد. او از زوسیما دلیل خواست.
و راهب راز بینش را بر او آشکار کرد. پامفیلیوس با فرار از بدبختی که ولیکی نوگورود را تهدید کرد ، رهبانیت را پذیرفت. پس از مدتی ، به اقامتگاه خلوت زوسیما خبر وحشتناکی آمد... نوگورودی ها ، که از آزادی خود دفاع می کردند ، در شلونی شکست خوردند. پسرهایی که با او پشت میز مارتا نشسته بودند ، سر بریده شدند. چند سال دیگر گذشت. زوسیما ، غریبه با هر چیز زمینی ، در حال ضعیف شدن بود و قبلاً تابوتی برای خود درست کرده بود. اخبار جدید ، حتی وحشتناک تر ، صلح او را خشمگین کرد: ولیکی نووگورود استقلال خود را از دست داد؛ ثروتش غارت شد. ولادیکا تئوفیلوس خلع شد. بسیاری از بویارها و ساکنان ثروتمند ، که ثروت خود را از دست داده اند ، به اسارت گرفته و به یک سرزمین خارجی فرستاده شدند. در میان آنها ، مادر نجیب زاده مارتا با فرزندانش را با زنجیر از نوگورود بردند. پیشگویی زوسیما به واقعیت پیوست: حیاط او خالی بود و رد پای ساکنان آن از بین رفت.
زوسیما دیری نپایید که از غمی که در آغاز سال 1478 به نووگورود وارد شد ، دوام آورد. در همان سال ، در 17 آوریل ، وی وصیت کرد که برادران صلح و رعایت منشور را بر عهده بگیرند ، و یکی از برادران به نام آرسنی را به عنوان هگومن پس از خود منصوب کرد. زوسیما در پشت محراب دفن شد کلیسای تغییر شکل ، و مقبره او به یکی از پرستش های افراد متدین تبدیل شد. یک کتاب کامل در مورد شگفتی های زوسیما جمع آوری شده است.
صومعه وی در تاریخ همیشه از اهمیت زیادی برخوردار بوده است. او گسترش دهنده مسیحیت بود بین مشرکان pomor... در اواسط قرن شانزدهم ، ابات فیلیپ کولیچف ، که بعداً تحت سلطنت ایوان مخوف ، متروپولیتن شد ، بناهایی سنگی در صومعه سولووتسکی بنا کرد و با تلاش های خود ، اقتصاد جزیره را به یک کشور مرفه تبدیل کرد.
در زیر تزار تئودور ، صومعه سولووتسکی توسط دیوارهای سنگی و سوراخ های محکم احاطه شده بود. زیر نظر الکسی میخائیلوویچ صومعه سولووتسکی نقش مهمی در تاریخ انشقاق داشت: در آن ایمانداران قدیمی برای مدت طولانی از خود در مقابل نیروهای تزاری دفاع کردند. این صومعه به دلیل دور بودن از مرکز ایالت ، همیشه محل زندانی شدن افراد رسوا بوده است. اما با این وجود ، به لطف سخاوت تزارها و افراد خصوصی ، صومعه سولووتسکی همیشه با ثروت و مهمان نوازی خود نسبت به زائران بی شماری که هر ساله از سراسر روسیه به آنجا می آیند ، متمایز شده است.
مقدسین Savvaty و Zosima حامیان زنبورداری محسوب می شوند
نام Savvaty و Zosima یکی از مشهورترین و مورد احترام کل مردم روسیه شد. معلوم نیست که چرا در تقوای عامه ، هر دوی این مقدسین هستند حامی زنبورداری محسوب می شوند.
Monk Savvaty ، Wonderworker of Solovetsky ، همراه با یک مقدس دیگر از خدا - Monk Zosima ، بنیانگذار بزرگترین زیارتگاه سرزمین Arkhangelsk - تغییر شکل صومعه نجات دهنده Solovetsk در نظر گرفته شده است. "هیچ خبری در دست نیست که مونک ساواتی از کدام شهر یا روستا آمده است ، پدر و مادر وی چه کسانی هستند و چند سال از تولد او تصویر صومعه را به دست گرفته است" (18 ، 600).
فقط به یقین شناخته شده است که ، پیش از این یک پیرمرد باتجربه - یک راهب ، مونک ساوواتی در صومعه معروف Vologda Cyril-Belozersk ریاضت کرد ، جایی که "شبانه روز برای خداوند کار می کرد ، بدن خود را با روزه ، زحمت و کمال کشت اطاعت از راهب و برادران. " به همین دلیل او از عشق و احترام احترام به رهبر و رهبران راهب برخوردار بود. با این حال ، راهب ساوواتی به یاد آورد که ستایش در زندگی زمینی را نباید از مردم ، بلکه از خدا خواست. شهرت خوبی که در صومعه سنت سیریل به دست آورده بود ، سنگینی او را بر عهده داشت. علاوه بر این ، راهب Savvaty با تمام روح خود در تلاش برای یک زندگی سخت زاهدانه و دور از مردم بود. بنابراین ، به برکت روحانی ، صومعه Kirillo-Belozersk را ترک کرد. مسیر او در دریاچه لادوگا بود ، جایی که صومعه والاماس اسپاسو-پریوبراژنسکی ، در اواخر قرن 9th تأسیس شد ، در جزیره ایستاده بود ، جایی که "راهبان سختگیرانه ترین زندگی را انجام می دادند" (19 ، 3 - 4).
راهب ساوواتی که وارد والامام شد ، در میان برادران خانقاه "با خوشحالی" پذیرایی شد. در داخل دیوارهای این صومعه ، "زاهد مدت زیادی را سپری کرد" ، با تقلید از کارهای پر زحمت راهبان آنجا و به طور مداوم زحمات خود را چندین برابر کرد. در همان زمان ، "، همانطور که در صومعه کیریلوف ، در زهد از همه پیشی گرفت ، به طوری که زندگی با فضیلت او برای همه در والام شناخته شد ، زیرا او گوشت خود را تا حد بسیار زیاد خسته کرد و قبلاً در طول زندگی اش محل زندگی روح القدس »(18 ، 602) ... در صومعه والام ، راهب "از جلال و احترام برادران در امان نماند" (19 ، 4) و بنابراین دوباره به فکر رفتن به بیابان افتاد ، که برای جلال بیهوده و شایعات انسانی غیرقابل دسترسی است.
خداوند آرزوی Monk Savvaty را برآورده کرد. از مردم ، زاهد در مورد وجود یک جزیره سلوووتسکی خالی از سکنه در وسط دریای سفید ، که لازم بود برای دو روز از طریق دریا به آنجا برسیم ، اطلاع یافت. "راهب با گوش دادن به داستان های مربوط به جزیره متروک ، روحیه خود را شاد می کند و با اشتیاق مشتاقانه ای روبرو می شود که برای بهره برداری از سکوت در آن مستقر شود" (18 ، 602). با این حال ، ابای والام و برادران نمی خواستند که بزرگ که نمونه ای از فضیلت برای کل صومعه بود را رها کنند. بنابراین ، ساوواتی مجبور شد مخفیانه بالاام را ترک کند. "از صومعه والام تا دریای سفید هفتصد ورت یا بیشتر بود. و یاری خدا او را همراهی کرد ، و او با عمل روح القدس محافظت شد ، و ما او را به لطف مسیح به دریا هدایت می کنیم »(20 ، 161).
وقتی راهب ساوواتی به ساحل دریای سفید رسید ، مردم محلی با کمال میل در مورد جزیره سولووتسکی به او گفتند که این جزیره برای زندگی مناسب است: روی آن آب شیرین ، جنگل ها و دریاچه هایی وجود دارد که ماهی ها در آنها یافت می شود. آنها همچنین در مورد اینکه چرا کسی جرات نکرده در آنجا مستقر شود صحبت کردند راه جزیره سلووتسکی فقط از آن طرف دریا بود ، بسیار خطرناک بود و دو روز طول کشید. فقط در هوای آرام ، وقتی دریا آرام بود ، ماهیگیران با قایق ها تا آن دریا شنا می کردند. در زمستان ارتباط با جزیره سلووتسکی به طور کامل قطع شد.
مردم با شنیدن خواسته مانگ ساواتوی برای استقرار در این جزیره خالی از سکنه ، متعجب شدند. آنها با حیرت از او پرسیدند: ”در جزیره در چنین سنی قرار دارید چه چیزی بخورید یا چه چیزی بپوشید؟ و در حالی که دیگر قادر به انجام کاری برای خود نیستید ، چگونه با فاصله از مردم تنها زندگی خواهید کرد؟ " راهب به آنها پاسخ داد: "من چنین استادی دارم که طبیعت پیرمرد را جوان می کند. او فقرا را غنی می کند ، نیازمندان را به فقیر می بخشد ، برهنه را با کمبود غذا می پوشاند تا گرسنگان را سیر کند ، همانطور که یک بار پنج هزار نفر را با پنج نان در صحرا تغذیه کرد »(18 ، 604).
"با گوش دادن به سخنان مقدس ، افرادی که عقل داشتند از عشق خدا به بشر و حکمت تعالیم او تعجب کردند. دیگران که حتی قصد خوبی هم نداشتند ، او را مسخره کردند و به خاطر ادعای احمقانه اش به او توهین کردند »(20 ، 161). علی رغم این ، مونک ساواتی قاطعانه اعتقاد داشت که به یاری خدا می تواند تمام سختی های زندگی بیابانی را در یک جزیره غیر مسکونی در میان دریای بی پایان تحمل کند. ایمان او شرم آور نشد. خداوند به ساواتی کمک کرد تا مردی را پیدا کند که می خواست زندگی کویری خود را با او تقسیم کند. این مرد راهب هرمان بود که در کلیسای کوچک در روستای سوروکا در رودخانه ویگا زندگی می کرد. راهب هرمان بومی توتما و از نظر تولد کورل بود (20 ، 161). او خواندن و نوشتن را یاد نگرفت ، اما "ذهن و قلب او بدون مدرسه و کتاب در قوانین سخت اخلاق و تقوی مسیحی پرورش یافت" (1 ، 34). راهب هرمان پیش از این مجبور بود به همراه ماهیگیران محلی از جزیره Solovetsky دیدن کند. او تمام آنچه ساکنان محلی درباره این جزیره گفتند را به Monk Savvaty تأیید کرد. زاهدان پس از مشورت با یکدیگر و دعا با خدا ، تصمیم گرفتند به جزیره سلووتسکی بروند. مونک ساوواتی و آلمانی با آماده سازی یک قایق و همچنین برخی وسایل و وسایل ضروری ، به یک مسافرت در دریای سفید پرداختند و تمام اعتماد خود را به خداوند بستند. در سال 1429 بود (19 ، 5).
به لطف پروردگار ، سفر آنها موفقیت آمیز بود. هوا صاف و دریا آرام بود. راهبان پس از فرود در ساحل ، مکان زیبایی را پیدا کردند و در آنجا تصمیم به استقرار گرفتند. آنها یک صلیب ، یک سلول کوچک در آنجا برپا کردند و "در خداوند با زحمات بی وقفه ، نماز و مزامیر آواز زندگی کردند" (19 ، 5). "مقدسین با دستان خود کار می کردند ، اما با لبهای خود خداوند را تسبیح می گفتند ، و با دعای بی وقفه و خواندن زبور داوود به او نزدیکتر می شدند" (18 ، 605). این آغاز صومعه سلووتسکی-ریو بود.
مردم محلی این واقعیت را دوست نداشتند که راهبان در این جزیره غیر مسکونی مستقر شوند. "ما میراث مستقیم این جزیره هستیم و حق انكارناكی در مالكیت آن داریم" (19 ، 6) ، - آنها اعلام كردند ، گویی فراموش می كنند كه قبلاً این جزیره را غیر قابل سكونت می دانستند. یک ماهیگیر محلی مشتاق زندگی در جزیره سلووتسکی بود و به همراه خانواده به آنجا نقل مکان کرد. او در نزدیك راهبان زاهد مستقر شد. بدیهی بود که کسی مجبور است برای همیشه از این منطقه خارج شود.
یک جمله معروف وجود دارد: "انسان پیشنهاد می کند ، اما خدا اختیار می کند". ماهیگیر امیدوار بود که راهبان نتوانند با خانواده اش محله را تحمل کنند و آنجا را ترک کنند. با این حال ، این راهبان نبودند که باید سولوکی را ترک کنند ، بلکه او و خانواده اش را ترک کردند. در اینجا چگونگی و دلیل آن رخ داده است.
یک بار در یکشنبه ، پس از نماز ، راهب ساوواتی بیرون رفت تا صلیبی را که در زمان استقرار او و سنت هرمان در جزیره برپا شده بود ، بیندازد. ناگهان صدای ضربات ، فریاد و گریه یک زن را شنید. Savvaty آن را یک وسواس شیطانی قلمداد کرد. او که خود را با علامت صلیب تصور می کرد ، به سلول خود بازگشت و از آنچه برای راهب هرمان شنیده بود گفت. سنت هرمان به سر و صدا رفت و زنی در حال گریه را دید که معلوم شد همسر یک ماهیگیر است. در میان اشکهایش ، او در مورد آنچه برای او اتفاق افتاده به زاهد گفت: «هنگامی که من برای شوهرم به دریاچه می رفتم ، دو جوان روشن از من استقبال کردند. با گرفتن من ، آنها با میله های مرا کتک زدند و گفتند: «از این مکان بیرون برو. شما نمی توانید در اینجا زندگی کنید ، زیرا به خواست خدا برای زندگی راهبان در نظر گرفته شده است. " پس از آن ، آنها نامرئی شدند »(1 ، 20). به یاد این معجزه ، کوهی که در وسط جزیره سلووتسکی قرار دارد ، Sekirnaya نامگذاری شد.
ساواتی و هرمان با آگاهی از آنچه اتفاق افتاده است ، خدا را شكر كردند ، كه جزیره سلووتسكی را به عنوان محل زندگی راهبان تعیین كرد. ماهیگیر با عجله خانواده اش را جمع کرد ، جزیره سلووتسکی را برای همیشه ترک کرد. هیچ یک از ساکنان محلی جرات نکردند که در آن ساکن شوند.
راهبان ساوواتی و هرمان چندین سال در این جزیره با هم زندگی کردند. سپس سنت هرمان "برای دستیابی به نیازهای حیاتی" به رودخانه یونگا رفت. (1 ، 21). ساواتی کاملا تنها ماند. در ابتدا از عزیمت همسفر خود غمگین شد ، اما سپس با شور و شوق بیشتری صعود را آغاز کرد. "راهب در گفتگوی مداوم دعا با خدا عمیق تر و چشمان پر از اشک خود را به او معطوف می کند ، راهب شب و روز آه می کشد و می خواهد خود را از بدن جدا کند و با خداوند متحد شود. خداوند به تنهایی می دانست که اقامت او در جزیره چگونه است ، چه نوع روزه داری ، چه اعمال معنوی است! " (18 ، 606).
در اواخر سپتامبر 1435 ، مانگ ساواتوی هنگام نماز پیامی از خدا در مورد قریب الوقوع مرگ خود دریافت کرد. او از مرگ نمی ترسید ، زیرا "آرزوی سرسختی و حلال بودن با مسیح" بودن داشت (فیل. 1:23) ، اما می خواست به روش مسیحی - با اعتراف و مشارکت در اسرار مقدس ، آماده مرگ شود. از مسیح پس از دعای خدا ، او جزیره Solovetsky را ترک کرد و با یک قایق کوچک به دریا حرکت کرد. "با دعای او ، دریا آرام شد" (18 ، 606). دو روز بعد ، سنت Savvaty خود را در Vyga ، در همان کلیسای کوچک ملاقات کرد با راهب هرمان. در آن زمان ابا ناتانائیل در آنجا بود ، "که به دیدار مسیحیان ارتدکس آمده بود." راهب ساوواتی با درخواستی رو به او كرد: "پدر ، از تو خواهش می كنم ، گناهانی را كه به تو اعتراف می كنم بردار و من راز مقدس را به من عطا كن." به این سخنان پیر زاهد ، ابوت ناتانائیل پاسخ داد: "برادر ، خدا تو را می آمرزد" ، و پس از مکثی با اشک گفت: "آه ، اگر فقط من گناهان تو را داشتم ، قدیس!" (1 ، 21) ساواتی با احساس مرگ قریب الوقوع خود ، از ناتانائیل خواست که هرچه سریعتر او را بهمراه خود بیاورد. ابي پيشنهاد كرد كه تا صبح منتظر بماند ، زيرا هنوز مجبور بود به يكي از محل هاي نزديك برود تا بيمار را مسح كند. به این موضوع راهب ساوواتی پاسخ داد: "پدر ، صبح را موکول نکن - بالاخره ما نمی دانیم که آیا تا فردا هوا تنفس خواهیم کرد یا نه ، و حتی بیشتر چگونه می توانیم بفهمیم که بعد چه اتفاقی خواهد افتاد" (18 ، 607). در پایان ، ناتانائیل درخواست سنت ساواتوی را برآورده کرد ، و سپس نزد مرد بیمار رفت. پس از ارتباط ، سالخورده ساوواتی "طولانی و مشتاقانه دعا کرد ، خدا را برای ارتباط و همه رحمت هایش شکر کرد ، و سپس ، وارد سلول خود شد ، و آماده شدن برای عزیمت از این زندگی بود."
با اراده غیرقابل انکار خداوند ، تاجر نوگورود جان شاهد مرگ صالح خود شد ، که خود را در Vyga برای امور تجاری خود دید. این آخرین شخصی بود که از شنیدن دستورالعمل های مانگ ساواتی افتخار داشت. "او ، پس از گفتگو با بازرگان ، عشق فقر ، رحمت و سایر کارهای خوب را به او آموخت." زاهد از هدایایی که تاجر به او پیشنهاد کرده بود خودداری کرد و از جان دعوت کرد تا "صبح فضل خدا را ببیند" تا صبح در ویگا بماند. تاجر می خواست هر چه زودتر به جاده برود ، اما در دریا طوفانی برخاست و او ناخواسته مجبور شد بماند.
صبح روز بعد ، جان برای برکت رفتن در جاده به ساواتوی آمده بود ، جان او را درگذشت. قدیس هنگام نماز نزد خداوند عزیمت کرد. او ردای و عروسکی خانقاه به تن داشت. هنگامی که هگومن ناتانائیل بازگشت ، آنها ، همراه با جان ، جنازه مانگ ساواتی را با افتخار به خاک سپردند. "هر دوی آنها - ناتانائیل و جان - با تعجب به یاد آوردند كه چگونه یكی اسرار مقدس را به او آموخت و چگونه دیگری از شنیدن دستورات مرگباری راهب افتخار كرد." (1 ، 22). متعاقباً ، در سال 1465 ، یادگارهای مانگ ساواتی به Solovki منتقل شد.
Monk Savvaty در 27 سپتامبر 1435 درگذشت. این روز ، 10 اکتبر به سبک جدید ، به روز یادبود معجزه گر سلووتسکی تبدیل شد.
سنت ساوواتی بنیان زندگی رهبانی را "در پدر دریای اوکیانا" ، در جزایر سلووتسکی گذاشت. جانشین کار او ، که این مکان را ستایش کرد ، با سالها تلاش و دعای راهب Savvaty مشخص شد ، راهب دیگری بود - راهب Zosima.
زوسیمای بزرگوار سلووتسکی
وطن راهب زوسیما ، که "تقدیر می شد صومعه معروف سولووتسکی را در یک جزیره غیر مسکونی پیدا کند" (19 ، 11) ، روستای تولووی (یا Shunga) بود (20 ، 147) در ساحل دریاچه Onega. در آن روزها ، این زمین ها متعلق به منطقه Veliky Novgorod بود.
والدین زاهد آینده گابریل و باربارا دهقان بودند. آنها "فرزندشان را با تقوا و خوش اخلاقی تربیت کردند" (1 ، 24). زوسیما جوان "ساکت ، آرام ، نرم و نرم ، بازنشسته از بازیهای جوانی و درگیر امور خدایی بود" (19 ، 12).
والدین از باسواد بودن فرزندشان اطمینان داشتند. به لطف این ، جوانی زوسیما عاشق خواندن کتابهایی با محتوای معنوی شد ، که از آنها "مهره های عقل را بدست آورد". وی که با زندگی راهبان زاهد باستان آشنا شد ، با تمام وجود دوست داشت همان زندگی زاهدانه خداپسندانه را داشته باشد.
راهب زوسیما که می خواست خود را وقف خدمت پروردگار کند ، "پس از رسیدن به بزرگسالی نمی خواست ازدواج کند ، خانه والدین خود را ترک کرد ، یک لباس سیاه پوشید و در یک مکان متروک مستقر شد" (1 ، 24). این مکان متروک "نزدیک خانه او" بود (19 ، 12). شاید جوان زوسیما سعی در تقلید از زندگی زاهد مصری قرن چهارم ، راهب آنتونی بزرگ داشت: در آغاز زاهد خود ، قبل از عزیمت به صحرا ، این قدیس نیز در خلوت نه چندان دور از روستای زادگاه خود زندگی می کرد ، برای زندگی شدیدتر و دور از مردم آماده می شوند. پدر زوسیما قبلاً در آن زمان درگذشته بود. مادر ، به توصیه پسرش ، در یک راهپیمایی مجاور که در آن نزدیکی بود طعنه زنی کرد (20 ، 147). رهبان زوسیما املاك باقیمانده از والدینش را به افراد فقیر و فقیر توزیع كرد.
اطلاعات مربوط به زندگی با فضیلت و بهره های صومعه ای که از کتاب ها به دست آمده برای زوسیما ناکافی به نظر می رسید. او می خواست یک رهبر معنوی باتجربه پیدا کند "که با مثال خودش نشان می دهد یک جوان که می خواهد با فضیلت زندگی کند چه چیزی باید یاد بگیرد." رهبان زوسیما در این مورد دائماً از خداوند دعا می کرد. دعای او شنیده شد. خداوند به زاهد جوان در کار رهبانی راهنمایی داد. این همراه سنت ساواتوی ، راهب آلمانی بود. وی درباره زندگی بیابانی در جزیره سلووتسکی و همچنین "تمام جزئیات مربوط به زندگی و بهره برداری های راهب ساوواتی" به مرد جوان گفت (19 ، 12). زوسیما با تمایل به "وارث راهب ساوواتی" برانگیخته شد و از هرمان خواست تا این جزیره متروک را به او نشان دهد و او را در زندگی صومعه راهنمایی کند "(1 ، 25). هرمان ، با دیدن اشتیاق پرشور جوانان وارسته ، موافقت کرد. زاهدان با هم در یک سفر دریایی به جزیره سلووتسکی حرکت کردند. با رسیدن به آنجا ، آنها كلبه ای ("غرفه") دایر كردند و در آن شب زنده داری كردند و از خداوند و مادر خالص او خواستند تا در زندگی بیابانی به آنها كمك كند.
صبح روز بعد از راهب Zosima با تصویری که آینده صومعه Solovetsky به او نشان داده شد ، مفتخر شد. با بیرون آمدن از کلبه ، "او پرتویی از نور را دید و از دیدن چنین پدیده خارق العاده ای وحشت کرد. او که به شرق نگاه می کرد ، یک کلیسای وسیع و زیبا را دید و ، مدت طولانی جرات دیدن آن را نداشت ، زیرا هنوز عادت به چنین افشاگری هایی نداشت ، با ترس و وحشت به غرفه شتافت. " زوسیما متحیر درمورد دید خود به راهب هرمان ، كه معنای مرموز بینش را به همراه خود فاش كرد ، گفت: "محبوب من وحشت مكن ، و باور داشته باش كه خداوند از طریق تو می خواهد جمع زیادی را در اینجا جمع كند از راهبان »(19 ، 13). هرمان همچنین به زوسیما در مورد اینکه چگونه فرشتگان خانواده ماهیگیر را مجبور به ترک جزیره کردند ، که خدا قصد داشت صومعه صومعه ای را بر آن بنا کند ، به زوسیما گفت. همانطور که می دانید ، او شاهد مستقیم این معجزه بود.
پس از آن ، آنچه در چشم انداز راهب Zosima آشکار شد ، محقق شد. با این حال ، "مرتاضان مجبور شدند قبل از اینکه محل زندگی خود را که توسط راهبان زندگی می کند ، آزمایشات زیادی را تحمل کنند" (1 ، 25). سنت زوسیما باید سختی ها و سختی هایی را که گاهی اوقات با خطراتی برای زندگی وی همراه بود کاملاً تجربه می کرد.
همانطور که به یاد داریم ، ارتباط بین ساکنان صحرا و سرزمین اصلی توسط راهب هرمان حفظ شد. او برای تهیه لوازم به طور دوره ای به آنجا می رفت. یک بار ، به دلیل هوای پاییزی ، او فرصت نکرد تا به گذشته برگردد. زوسیما مجبور شد چندین ماه در یک جزیره بیابانی کاملا تنها بماند. در ابتدا ، او از تنهایی خود غمگین شد ، اما پس از آن ، اندوه خود را بر خداوند نهاد ، "شروع به اعمال زحمت کرد ، بی وقفه در روزه و نماز ماندگار شد" (19 ، 14). او مجبور بود با شیاطین جنگ کند ، از "گستاخی ضعیف" که با نشانه صلیب و نماز از آن دفاع کرد.
در اینجا یکی از دعاهایی است که او حملات شیاطین را با آن دفع کرد: "خدای جاوید ، به پادشاه بی آغاز ، خالق و استاد همه آفرینش ها! شما پادشاه سلطنت ها و پروردگار اربابان هستید ، شما ناجی روح ها و تحویل دهنده ایمانداران به نام خود هستید ، شما امید کارگران و امید کسانی هستید که در دریاهای دور قایقرانی می کنند ، شما مربی بندگان خود هستید ، شما عاشق همه خوبی ها هستید؛ شما تسلیت دهنده عزاداری هستید ، شما شادی مقدسین هستید ، شما جلال خدا پدر و تحقق روح القدس هستید ، در دست راست پدر می نشینید و برای همیشه سلطنت می کنید: من به شما دعا می کنم ، فروتنانه در حال سقوط ، صدای دعای من را در این ساعت بشنو ، مقدس ترین پادشاه ، بهترین خداوند ، و صورت خود را از دعای بنده خود برگردان ، بلکه مرا از دهان مار لوتاگو نجات ده ، دهان خود را حل کرد و می خواهد من را ببلعد ، من را از شر شیطان محافظت کند ، و توسط شبه نظامیان فرشتگان مقدس شما محافظت و محافظت شود ، من از این ویرانی جلوگیری می کنم و نجات را از شما دریافت می کنم ، استاد من ، به کسی که من به او ایمان دارم ، من به او اعتماد و ستایش ناگسستنی از پدر و روح القدس را برای همیشه دارم »(19 ، 15).
آزمایش دیگری که راهب زوسیما باید تحمل کند ، گرسنگی بود. با این حال ، با یادآوری سخنان مزمور پادشاه دیوید - "پروردگارا مراقبتهای خود را برانگیز ، و او تو را پشتیبانی خواهد کرد" (ص 54 ، 23) - او از سرنوشت خود ترس نداشت و خود خداوند که به او فرمان داد شاگردان: "نگران نباشید و صحبت نکنید:" ما چه داریم؟ " یا: "چه چیزی بنوشیم؟" یا "چه چیزی بپوشیم؟" ... زیرا پدر آسمانی شما می داند که شما به همه اینها احتیاج دارید. ابتدا پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنید ، و همه اینها به شما افزوده خواهد شد "(متی 6: 31-33) ، او به راهب زوسیما کمک کرد. "دو غریبه به او ظاهر شدند و نان ، آرد و کره را به او تحویل دادند و گفتند:" پدر را بگیر و از آن استفاده کن و ما ، اگر خداوند امر کند ، به شما خواهیم آمد ". پس از آن ، میهمانان ناشناخته ناپدید شدند. رهبان زوسیما فهمید که اینها فرشته هستند: در آن زمان حتی یک نفر نمی توانست به جزیره سولووتسکی برسد. او عجله کرد تا خدا را برای مراقبتش شکر کند. به لطف تأمین غذایی که فرشتگان آورده بودند ، سنت زوزیما توانست در زمستان زنده بماند.
در بهار ، راهب هرمان به جزیره سلووتسکی بازگشت. او نه تنها ، بلکه با ماهیگیر مارک که تازه کار در این جزیره باقی مانده بود ، وارد آنجا شد. متعاقباً ، او نذر خانقاهی کرد. به تدریج ، صومعه واقع در Solovki توسط افراد جدیدی زندگی می کرد که مایل به زندگی صومعه ای در آن بودند. "با کشتی به جزیره ، آنها سلولهای خود را در کنار سلولهای زوسیما و هرمان ساختند و با زحمت دستانشان غذا بدست آوردند" (1 ، 26-27). در محلی که راهب زوسیما معبدی شگفت انگیز دید ، یک کلیسای چوبی به احترام جشن تغییر شکل خداوند ظاهر شد. از او بود که صومعه Spaso-Preobrazhensky Solovetsky نام خود را گرفت.
راهب زوسیما به عنوان ابوی صومعه انتخاب شد. درست است ، این بلافاصله اتفاق نیفتاد. در ابتدا ، اسقف اعظم نوگورود یونا ، هیرومونک پل را به این سمت منصوب کرد ، اما او نتوانست سختی های زندگی در Solovki را تحمل کند و صومعه را ترک کرد. در مورد جانشینان او - تئودوسیوس و یونس نیز همین اتفاق افتاد ... همانطور که می بینید ، اراده خداوند این بود که راهب زوسیما چوپان و مربی راهبان سولووتسکی شود. به درخواست برادران صومعه ، اسقف اعظم یونس وی را به عنوان هیرومونص منصوب کرد و به عنوان رئیس صومعه تغییر شکل منصوب کرد. ابوت زوسیما پس از بازدید از نوگورود و دریافت کمک های مالی از طرف ساکنان متدین این شهر به صورت پول ، کشتی ، لباس ، غذا ، به صومعه خود بازگشت.
پس از بازگشت به صومعه ، راهبان شاهد علامت شگفت انگیزی بودند که نشان می داد راهب زوسیما لیاقت وقار یک بنده خدا را دارد که به او سپرده شده است. هنگامی که او اولین مراسم مقدس مقدس را در کلیسای تغییر شکل نجات دهنده برگزار کرد ، "چهره او مانند چهره یک فرشته با فضل روشن شد و کلیسا با عطر شگفت انگیز پر شد. برادران خوشحال شدند که خداوند به آنها مربی پر از لطف خدا داده است »(19 ، 17).
تحت رهبری راهب زوسیما ، ساخت صومعه ادامه یافت. در طول عبادت او ، آنها را به افتخار به صومعه سولووتسکی منتقل کرده و به افتخار خاستگاه مقدس ترین تئوتوکوس ، یادگارهای سنت ساواتوی ، در مقبره پشت محراب کلیسا قرار دادند. این اتفاق در سال 1465 رخ داد. تاجر جان در این رویداد مهمانی حضور داشت ، همان شخصی که راهب ساوواتی قبل از مرگ آخرین دستورات خود را به او داد. "تاجر جان ، که در خاکسپاری ساواتی بود و به همراه برادرش تئودور ، به او عشق ویژه ای داشتند ، تصویر راهب را نقاشی کرد و با کمک مالی سخاوتمندانه آن را به ابوت زوسیما تحویل داد" (1 ، 29). از یادگارهای آن زاهد درگذشته که به مقدس بودن وی گواهی می داد ، شفا آغاز شد. بسیاری از بیماران ناامید ، که با ایمان خواستار کمک دعایی Monk Savvaty شدند ، از بیماری های مقبره او خلاص شدند.
رهبان زوسیما ، پس از اینکه به درجه هگومن صومعه سولووتسکی ارتقا یافت ، یک بار دیگر مجبور شد از نووگورود دیدار کند. در آنجا با بیوه معروف شهردار ایزاک بورتسکی - مارتای مغرور و قدرتمند - ملاقات کرد. در آن زمان او در اوج قدرت بود. "اعتقاد بر این است که از نظر مالکیت ، مارتا بورتسکایا پس از حاکم نوگورود و صومعه ها سومین شخص بود. مارتا بورتسکایا حدود یکهزار و دویست مزرعه دهقانی داشت. " او از ازدواج دوم خود صاحب پسران شد. "در خود نوگورود ، در انتهای نروسکی در بانک Volkhovsky ، یک حیاط بزرگ با" خانه فوق العاده "Boretskys وجود داشت" (16 ، 34-35). ابي صومعه صلووتسكي كه آن زمان هنوز كوچك و فقير بود ، مجبور شد كه به عنوان دعايي فروتن به نزد اين پسر بچه غرورآفرين و افسانه برود.
دلیل سفر او به نوگورود این بود که "بسیاری از شهرک نشینان بویار ، نوکران نجیب و ساکنان ساحل ، به طور کامل در دریاچه ها ماهیگیری را تصاحب کردند ، صید غذای صومعه را ممنوع کردند ، و راهب زوسیما و همه برادران توهین و تحقیر ، حتی برای پراکنده کردن آنها لاف می زد »(19 ، 20). مردم مارفا بورتسكایا اغلب به راهبان ظلم می كردند. Monk Zosima توانست بسیاری از Novgorodians با نفوذ را متقاعد کند "تا از خراب شدن صومعه جلوگیری کند." آنها ، و همچنین اسقف اعظم تئوفیلوس ، قول کمک به صومعه را دادند و کمک های زیادی به ابوت زوسیما کردند. فقط مارتا Posadnitsa استحقاق حتی گوش دادن به او را نداشت. زن نجیب افتخار به بندگان خود دستور داد تا او را به عنوان آخرین گدا از حیاط خود بیرون کنند. در فروتنی خود ، راهب زوسیما با صبر و حوصله جرمی ناشایست را تحمل کرد ، اما وی به شاگردان خود گفت: "زمانی فرا می رسد که ساکنان این خانه در حیاط خود قدم نخواهند زد ، درهای خانه بسته می شود و دیگر هیچ باز نمی شود. بیشتر: این حیاط خالی خواهد شد. " سرانجام ، آن نجیب زاده متواضع خشم خود را به رحمت تغییر داد و "زمین را به صومعه داد ، این کمک مالی را با نامه تأیید کرد" (1 ، 30 - 31). علاوه بر این ، او حتی ابوت زوسیما را برای صرف شام به خانه خود دعوت کرد. میهمان در یک مکان افتخاری نشسته بود ، آنها سعی کردند با او چیز مطبوع تری داشته باشند. اما هر چقدر سخت بود که posadnitsa سعی می کرد مهمان را از صمیم قلب رفتار کند ، او از رفتارهای او امتناع ورزید و با غم و اندوه پر از میز شد: در یک جشن شاد از اشراف نوگورود ، دیدی دید که او را به وحشت انداخت. شش پسر اصلی که خیلی بی خیال در مارتا جشن می گرفتند ، بی سر نشستند ...
متعاقباً این افراد اعدام شدند. در سال 1477 ، بزرگ دوک واسیلی سوم نوگورود را فتح کرد. بویارها ، که راهب در هنگام جشن بدون سر آنها را دید ، سر خود را بر روی تکه خرد کردند. حیاط مارتا بورتسکایا نیز ویران شد. دو پسرش قربانیان نبرد قدرت بین نوگورود و مسکو شدند و خود مارتا به همراه نوه کوچکش واسیلی در آغاز سال 1478 دستگیر و به تبعید فرستاده شد ، ابتدا "به مسکو و سپس به نیژنی نووگورود. در آنجا او را با نام مریم در صومعه مفهوم لرزاندند ، جایی که احتمالاً کمی بعد درگذشت »(16 ، 57). بنابراین خداوند ، که "متکبران را با افکار خود پراکنده کرد ، افراد نیرومند را از تخت سلطنت پایین آورد و فرومایگان را بلند کرد" (لوقا 1 ، 51-52) ، یک شبه تمام قدرت و اقتدار بویاریان مغرور Novgorod را خرد کرد.
در 17 آوریل 1479 ، راهب زوسیما در پیری رسیده ، نزد خداوند عزیمت کرد. او پیشاپیش خود را برای مرگ آماده کرد ، همانطور که افراد با تقوی آن زمان این کار را کردند: قبر خودش را آماده کرد و تابوت ساخت. وی راهب آرسنی را به عنوان جانشین خود منصوب کرد. وی پس از خداحافظی از برادران تسلی ناپذیر ، وی را وصیت کرد که از منشور صومعه عدول نکند ، و همچنین قول زیر را داد: نیازهای جسمی کمبود نخواهند داشت »(1 ، 32). پس از آن ، او با دعا به پروردگار بازگشت: "ولادیکا عزیز بشر ، به من عطا کن تا در آخرین روز در سمت راست تو بایستم ، وقتی که در جلال حاضر می شوی تا درباره زندگان و مردگان قضاوت کنی و هر یک را مطابق اعمال خود پاداش دهی ! " (20 ، 157). با این دعا بر لب ، راهب زوسیما در خداوند آرام گرفت.
برادران جنازه مقدس را در پشت محراب کلیسای جامع تغییر شکل دفن کردند. "در روز نهم پس از آرامش ، او به راهب دانیال ظاهر شد و اعلام كرد كه به فضل خداوند روحیه های هوا و مكرهای فراوان آنها را از بین برده و در میان مقدسین شمرده شده است." به زودی معجزه هایی از مقبره وی آغاز شد. "مقدسین خدا بارها و بارها هنگام طوفان دیده می شد ، کشتی ها را اداره می کرد و آنها را از غرق شدن باز می داشت. گاهی اوقات او را در کلیسا می دیدند که در میان برادران ایستاده است. و او بارها در دریا و خشكی ظاهر می شد و به نیازها و شرایط كمك می كرد. »(19 ، 24). تا به امروز ، راهب زوسیما به کسانی که با دعا برای کمک و شفاعت به او متوسل می شوند ، کمک می کند.
راهب هرمان عمر طولانی تری از راهب زوسیما داشت. در زمان عباس آرسنی ، وی در امور صومعه به نوگورود رفت. در آنجا ، با رسیدن به صومعه ای که توسط راهب آنتونی رومی تأسیس شد ، پیر هرمان پایان عادلانه را پذیرفت. شاگردان موفق نشدند جسد وی را به صومعه سولووتسکی برسانند و بنابراین هرمان را در نمازخانه روستای خاورونینا در حاشیه رودخانه سویر به خاک سپردند. قبلاً در زیر عبادت جدید ، ابات اشعیا ، آثار فاسد ناپذیر او پیدا و به سولووی منتقل شد. در سال 1547 راهبان Zosima و Savvaty از Solovetsky مقدس شدند. بعداً ، در سال 1692 ، آنها شروع به گرامیداشت یاد و خاطره همدم خود ، سنت آلمان کردند.
روی نمادها ، بیشتر اوقات Monks Zosima و Savvaty با هم به تصویر کشیده می شوند. گرچه این زاهدان هرگز با یکدیگر ملاقات نکرده اند ، اما واقعیت بنیانگذاری صومعه سولووتسکی با تلاش آنها متحد آنهاست. Monk Savvaty اساس آن را بنا نهاد و ابتدا در جزیره Solovetsky مستقر شد. با تشکر از راهب زوسیما ، صومعه تغییر شکل ، پر از برادران ، به تدریج تبدیل به آن زیارتگاه باشکوه شمالی شد ، که هنوز هم هست.
بعضی اوقات می توانید نمادهای Monks Zosima و Savvaty را پیدا کنید که روی آنها در میان کندوهای زنبور عسل تصویر شده است. این به دلیل این واقعیت است که در میان مردم Monk Zosima به عنوان "حامی زنبورداری و نگهدارنده زنبورها" مورد احترام قرار گرفت. طبق افسانه های عامیانه ، وی به زیارت مقدسات شرقی سفر کرد و از آنجا زنبورهایی را در یک ساقه نی توخالی به روسیه آورد. در روز یادبود وی ، 30 آوریل ، طبق سبک جدید ، زنبورها را به زنبورستان ها بردند. در آنجا ، با دعای زوسیما و ساواتی ، "آنها با یک شمع روشن دور زنبورستان قدم زدند و آن را با آب مقدس پاشیدند" (21 ، 165). این امر با ظاهر کندوها در برخی از آیکون های Monks Zosima و Savvaty مرتبط است.
در دوران قبل از انقلاب ، یادگارهای راهبان زوسیما و ساواتوی در مقبره های نقره ای در کلیسای اصلی صومعه سولووتسکی - تغییر شکل ، و یادگارهای راهب هرمان در زیر یک غلاف در کلیسای صومعه به احترام وی تقدیم شد. آنها تا سال 1920 در آنجا ماندند که برای اکثر صومعه های استان ارخانگلسک کشنده بود. تنها در سال 1992 ، پس از بیش از هفت دهه ویرانی صومعه سولووتسکی ، آنها دوباره به دیوارهای صومعه احیا شده بازگشتند.
زندگی راهب خبر می دهدکه وی پس از سال 1425 (آغاز سلطنت واسیلی دوم) ، در صومعه "در روزگار پرنس پرنس واسیلی واسیلیویچ" ، یعنی واسیلی تاریک ، ریاضت کرد. تاریخ دقیق تری را گاهی اوقات می نامند: 1436. با این حال ، باید فوراً یادآوری شود که نکات مرجع زمانی در کتاب زندگی راهبان موجود است زوسیماس و ساواتی، بسیار مبهم و از بسیاری جهات متناقض هستند.زندگی Savvaty از آغاز سو explo استفاده های راهب می گوید: "شنیده ام که در منطقه نووگورود دریاچه نئو (یعنی لادوگا) وجود دارد و در آن یک جزیره به نام والام وجود دارد ، جایی که صومعه ای به نام تغییر شکل خداوند وجود دارد ، که راهبان آن سختگیر هستند بهره برداری ، شبانه روز ، برکت خدا و تغذیه از زحمات دستان او ، راهب ساواتی شروع به پرسیدن از کشیلوف بلوئزرسکی و از برادران کرد صومعه درمورد اجازه دادن به او برای اقامت با صلوات به صومعه والام. " هگومن به او نعمت داد و به زودی راهب به صومعه Valaam Spaso-Preobrazhensky نقل مکان کرد.
در والامام ، و همچنین در صومعه سیریل, ساواتی یک زندگی پر فضیلت و ازخودگذشتگی داشت. با این حال ، ساوواتی که تحت فشار ارتباط با برادران بود (که به گفته زندگی ، او را بسیار احترام می گذاشتند و مدام او را تحسین می کردند) ، به ترک صومعه و یافتن مکانی ساکت و خلوت برای اسکان فکر می کند. حتی پیش از این ، او در مورد جزیره متروک و متروک سولووتسکی در دریای سفید (اصلی ترین جزیره شش سولوتسکی واقع در ورودی خلیج وونگای دریای سفید) شنیده بود. بزرگوارتصمیم می گیرد به آنجا منتقل شود. او تقاضایی را به پیشوای خانقاه خانوم والام انجام می دهد ، اما راهب و برادران او را رد می کنند.
سپس ساواتوی شبانه مخفیانه صومعه والام را ترک می کند. او با عجله به سمت شمال می رسد و به ساحل دریای سفید می رسد. او از بسیاری در مورد متروکه ها می پرسد جزایر سلووتسکی... ساکنان محلی به او می گویند که جزیره Solovetsky (Solovki) برای زندگی مناسب است: این شهر دارای آب شیرین ، دریاچه ماهی ، جنگل است. با این حال ، اتصال آن با سرزمین اصلی به دلیل دور بودن و دشواری پیمایش در دریای سفید بسیار دشوار است. فقط گاهی اوقات ، در آب و هوای خوب ، ماهیگیران با قایق های خود به جزایر نزدیک می شوند ، اما پس از آن آنها همیشه به خانه برمی گردند. وقتی ساکنان آن مکانها از قصد یاد می گیرند ساواتیا مستقر شوید جزیره سلووتسکی، آنها شروع به منصرف کردن او از هر راه ممکن می کنند ، در حالی که دیگران حتی او را مسخره می کنند.
در همین حال ، راهب به دهانه رود Vyga رسید که به خلیج Onega می ریزد. از دریای سفید در این مکان ، به نام سوروکا ، مدت ها یک کلیسای کوچک وجود داشت. اینجا ساواتی ملاقات با راهب هرمانکه یک زندگی خلوت در کلیسای کوچک داشت. ساواتیبه او در مورد خواسته خود گفت ، و هر دو مرتاض تصمیم گرفتند که در کنار هم قرار بگیرند سولوکی... با توکل به خدا ، آنها قایقی آماده کردند ، مقداری غذا با خود آوردند و لباس ها، و همچنین ابزار مورد نیاز برای کار. راهبان در انتظار آب و هوای آرام سفر خود را آغاز کردند و در طی دو روز سفر با خیال راحت به جزیره رسیدند. زاهدان کمی بیشتر به داخل جزیره حرکت کردند و منطقه بسیار زیبایی را یافتند که برای سکونت مناسب است. در اینجا راهبان صلیبی برپا کردند ، حجره ای ساختند و به کار و دعا پرداختند. (محل استقرار اصلی آنها 12 ورس از زمان حال است صومعه سولووتسکی، در نزدیکی کوه Sekirnaya؛ متعاقباً صحرایی با کلیسای کوچک به نام Monk Savvaty در اینجا ساخته شد.)
The Life از درگیری ایثارگران با ماهیگیران محلی می گوید، همچنین شروع به حل و فصل کردن جزایر سلووتسکی... این پدیده رایج زمانی است که استعمار خانقاه در مناطق دور دست شمالی دست به دست استعمار دهقانان می گذارد. طبق داستان زندگی ، تنها مداخله نیروهای عالی ، ماهیگیران محلی را مجبور کرد تا دیگر از دخالت در راهبان جلوگیری کنند. یک زن محلی ، همسر یک ماهیگیر ، چنین کلماتی را شنید و "شوهرش برای ترک جزیره عجله کرد:" خدا این مکان را برای اقامت راهبان تعیین کرد. "
پس از مدتی ، هرمان جزیره را ترک کرد و به سمت رودخانه وونگا حرکت کرد ، ساوواتی تنها ماند. با احساس نزدیک شدن به مرگ ، او فکر کرد که چگونه می تواند اسرار مقدس را دریافت کند. در جزیره کشیشی نبود و ساوواتی تصمیم گرفت به سرزمین اصلی برگردد. او با یک قایق ، دریا را شنا کرد و به ساحل رسید ، به دهانه رود Vyga رفت. اینچنین اتفاق افتاد که در راه ، ساواتوی با یک نبات ناتانائیل روبرو شد ، که با هدایای مقدس به دهکده ای دور افتاده پیوست تا با مریضی که در حال مرگ بود ارتباط برقرار کند. در ابتدا ناتانائیل خواست تا در راه بازگشت ساواتوی را به اشتراک بگذارد و از او دعوت کرد تا در کلیسای ویگا منتظر بماند. راهب پاسخ داد: "پدر ، به صبح موکول نکن ،" پس از همه ، ما نمی دانیم که آیا امروز هوا را تنفس خواهیم کرد یا نه ، و حتی بیشتر ، چگونه می توانیم از آنچه اتفاق خواهد افتاد بدانیم. دیگر جرأت مخالفت با مقدسین خدا را ندارم ، زندگی را می گوید، ناتانائیل با راهب ارتباط برقرار كرد و شروع به التماس كرد كه منتظر بازگشت او به ویگا شود. ساواتی موافقت کرد. او با خیال راحت به کلیسا رسید و خود را در سلول که با او بود بست. در اینجا او توسط یک بازرگان ، نوگورودی به نام جان ، که با کالاهای خود در امتداد ویگا قایقرانی می کرد ، ملاقات کرد. راهب او را برکت داد و از او خواست یک شب بماند. در ابتدا جان شروع به امتناع كرد ، اما سپس طوفانی در رودخانه آغاز شد و بازرگان در آن نشانه ای از خدا دید. در همان شب راهب درگذشت: صبح روز بعد جان به سلول خود آمد و او را در تمام لباسهای خانقاه نشسته یافت. ابات ناتانائیل خیلی زود بازگشت. آنها با هم به بدن راهب خیانت کردند ساواتیا زمین.
این اتفاق در 27 سپتامبر رخ داد اما در کدام سال مشخص نیست (منابع می گویند 1425 ، 1435 یا حتی 1462). بقاع متبرکه تا زمان انتقال آنها به جزیره سلووتسکی (طبق منابع مختلف ، 1465 یا 1471) در اینجا ، در ویگا باقی مانده است. زندگی مقدسین زوسیماس و ساواتیدرباره معجزاتی که در مقبره قدیس اتفاق افتاده صحبت می کند. بنابراین ، برادر جان ، تئودور ، یک بار با دعای مقدس ساواتوی از طوفان مهیب که در دریا رخ داد نجات یافت.
یک سال پس از مرگ Monk Savvaty، زندگی را گزارش می دهد راهب زوسیما از سلووتسکی، "برای خداوند بسیار پسندیده بود که از مکانی در جزیره سلووتسکی که این انسان مقدس با ساخت یک صومعه باشکوه و بزرگ در اینجا زاهد کرد ، تجلیل کند. خداوند برای این کار مردی را انتخاب کرد که از لحاظ بهره برداری شبیه راهب Savvaty بود ، - زوسیمای بزرگوار».
درباره شخصیت Zosima Solovetsky برای ما شناخته شده کمی بیشتر از شخصیت ساواتی... زوسیما در منطقه نووگورود متولد شد. وطن وی دهکده Tolvuya است که در ساحل دریاچه Onega واقع شده است. (به طریقی دیگر ، والدین وی ، افراد بسیار ثروتمند ، در اصل در نووگورود زندگی می کردند و سپس به روستای شونگا ، نزدیک به دریا نقل مکان کردند.) نام والدین راهب گابریل و باربارا بود. آنها پسر خود را از کودکی در فضایل مسیحی بزرگ کردند و خواندن و نوشتن را آموختند. با این حال، زندگی سنت تقریباً هیچ جزئیات واقعی درباره زندگی راهب قبل از ظهور او در جزیره سلووتسکی وجود ندارد ، و تنها به اطلاعات عمومی ترین زندگی بسیاری از مقدسین روسی محدود می شود. بنابراین ، جوانان با آرزوی حفظ پاکی روح و جسم ، از ازدواج امتناع می ورزند. وقتی پدر و مادرش اصرار به ازدواج دارند ، او خانواده را رها می کند و در مکانی خلوت به عنوان یک زاهد زندگی می کند و تصویری خانقاهی به خود می گیرد. در جستجوی مربی برای خود ، و همچنین ترس از اینكه والدین مانع سو explo استفاده های او شوند ، او حتی از خانه فراتر می رود.
بنابراین زوسیما با راهب هرمان ملاقات کرد، بنابراین ، که قبلا با راهب زندگی می کرد Savvaty در جزیره Solovetsky... آلمانی و به زوسیما گفت تاریخ زندگی و بهره برداری از Monk Savvaty. راهب زوسیما با شنیدن این موضوع ، به زندگی می گوید "از نظر روحی بسیار خوشحال شد و آرزو کرد که ساکن آن جزیره و جانشین او شود. راهب ساوواتی، به همین دلیل او شدیداً از هرمان خواست که او را به آن جزیره متروک بیاورد و زندگی رهبانی در آنجا را به او بیاموزد. "
در آن زمان ، پدر زوسیما درگذشت... راهب او را به خاک سپرد ، اما او مادرش را ترغیب کرد که خانه را ترک کند و در صومعه عطر و بلبل کند. پس از آن ، زوسیما اموالی را که پس از والدینش باقی مانده بود ، بین فقرا تقسیم کرد و او خود به هرمان بازگشت. بزرگواران راهبان هر آنچه برای دریانوردی و زندگی بعدی در جزیره ای متروک لازم بود را آماده کرده و به راه افتادند. آنها با خیال راحت به جزیره سلووتسکی رسیدند و مکان مناسبی را برای اسکان خود انتخاب کردند. طبق افسانه صومعه ، این اتفاق در سال 1429 رخ داده است ، اما محققان مدرن تمایل دارند تاریخ بهره برداری از بنیان گذاران را آغاز کنند صومعه سولووتسکی چندین دهه بعد
روز ورود ، زندگی می گوید ، راهبان برای خود کلبه ای ساختند، و سپس سلولها قطع شدند. محلی که کلیسا در آن ساخته شده نشانه ای معجزه آسا را \u200b\u200bنشان می داد ، که راهب زوسیما از دیدن آن افتخار می کرد: صبح روز پس از ورود به جزیره ، با ترک کلبه ، پرتوی درخشان را دید که از آسمان می درخشید. با این حال ، هنوز کلیسا ساخته نشده بود.
به زودی هرمان برای تأمین مجدد به سرزمین اصلی رفت.مورد نیاز برای ساخت صومعه. او مجبور شد در ساحل بماند. پاییز فرا رسید ، و قایقرانی در دریای سفید غیرممکن شد. زوسیما زمستان را تنها در این جزیره گذراند. این بسیار دشوار بود: مقدس باید تحمل می کرد و گرسنگی، و وسواس شیطانی. هنگامی که راهب دیگر از یافتن غذا برای خود ناامید شده بود ، به طرز معجزه آسایی مواد غذایی دوباره تأمین می شد: مردان خاصی با سورتمه ای پر از نان ، آرد و کره به او مراجعه می کردند. معلوم نیست آنها ماهیگیرانی بودند که از ساحل به اینجا سرگردان بودند یا پیامبران خدا. سرانجام، در بهار هرمان بازگشت و همراه او مرد دیگری به نام مارك كه در صید ماهی بسیار ماهر بود (بعداً لوزه را با نام ماكاریوس برگرفت). به زودی راهبان دیگری به جزیره رسیدند. آنها شروع به قطع درختان و ساختن سلول کردند و سپس یک کلیسای کوچک را به نام منجی تغییر شکل.
برکت اسقف اعظم برای تقدیس کلیسا لازم بود، و همچنین ظروف کلیسا ، ضد فشار (بشقاب چهار ضلعی قرار داده شده بر روی تختی که بر آن مراسم مقدس انجام می شود) ؛ برای این صومعه نیز به یک عبادت احتیاج داشت. رهبان زوسیما یکی از برادران را به نوگورود ، به سنت جونا فرستاد (او نوگورود را از سال 1459 تا 1470 تصرف کرد). به زودی برکت و هر آنچه برای تقدیس کلیسا لازم بود دریافت شد. عبات ، هیرومونگ پاول ، نیز وارد شد. کلیسا تقدیس شد، و اینگونه است که صومعه نجات دهنده و تغییر شکل دهنده Solovetsky آغاز به کار کرد.
برادران زندگی سختی را پشت سر گذاشتند: وقت خود را در روزه و نماز گذراندند ، زمین را با دست خود کار کردند ، چوب خرد کردند ، ماهی گرفتند ، نمک پختند ، و سپس آنها را به بازدید بازرگانان فروختند ، و در عوض هر آنچه را که برای زندگی رهبانی لازم داشتند دریافت کردند. قادر به تحمل چنین زندگی دشواری نیست ، ابوت پاول به زودی صومعه را ترک کرد. تئودوسیوس جانشین وی شد ، اما وی نیز صومعه را ترک کرد و به سرزمین اصلی رفت. برادران تصميم گرفتند كه قطعاً نبوت بايد از ميان راهبان ساكن صومعه انتخاب شود ، و با دعا به زوسیماتا او رهبری صومعه را بر عهده بگیرد. راهب برای مدت طولانی امتناع کرد ، اما سرانجام ، تحت فشار برادران خانقاه و سنت یونس ، مجبور به توافق شد. بزرگوار به نوگورود رفت و در آنجا به مقام کشیش منصوب شد و از صومعه ای که تأسیس کرد هگومن ساخت. این زندگی گواهی می دهد که ابراهیم از نووگورود مقدار زیادی طلا ، نقره ، ظروف کلیسا ، نان و سایر کالاها را به صومعه آورد که توسط اسقف اعظم و بویارهای نوگورود به صومعه اهدا شد.
تعداد راهبان در صومعه دائماً در حال افزایش بود... با برکت هگومن زوسیما ، یک کلیسای چوبی جدید به نام تغییر شکل منجی ، یک سفره خانه بزرگ (برای اولی ها دیگر جای برادران را نداشت) ، و همچنین یک کلیسا به نام Dormition of مادر خدا
در سال 1465 (طبق منابع دیگر ، در سال 1471) آثار به صومعه منتقل شد راهب Savvaty از Solovetsky... The Life می گوید که مدت ها محل دفن وی برای راهبان سولووتسکی ناشناخته مانده بود. اما یک روز پیامی از صومعه Kirillo-Belozersky به صومعه رسید ، که در آن ، طبق گفته تاجر نوگورود جان ، داستان آخرین روزهای راهب و همچنین معجزات نزدیک قبر وی توسط جان مشاهده شد. خودش و برادرش تئودور. برادران بلافاصله کشتی مجهز کردند و در راه خود عجله کردند. آنها موفق شدند یادگارهای غیر قابل فساد اولین ساکن سلووتسکی را پیدا کنند و با وزش باد مناسب ، آنها را به صومعه خود منتقل کنند ، فقط یک روز را به جای دو مورد معمول در دریانوردی سپری کردند. یادگارهای راهب ساواتیا در پشت محراب کلیسای عروج مریم مقدس ، در یک کلیسای مخصوص قرار گرفتند. و به زودی نمادی از St.Savvaty از Novgorod آورده شد ، که به آن اهدا شد صومعه توسط بازرگانان فوق الذکر جان و تئودور.
در دهه 70 قرن 15 ، ابات زوسیما مجبور شد دوباره به نووگورود برود.... صومعه اقتصادی بزرگی را در پیش گرفت و به شیلات ماهی و نمک و تجارت اشتغال داشت و این منجر به برخورد منافع آن با منافع بزرگ بویارهای نوگورود شد. در "زندگی مقدسین" می خوانیم: "به تحریک شیطان ،" بسیاری از خادمان بویار نجیب زاده ها و ساکنان سرزمین کورلیان شروع به آمدن به جزیره سلووتسکی کردند که در دریاچه ها ماهیگیری می کردند ، در حالی که راهبان را منع می کردند برای نیازهای صومعه ماهی بگیرند. این افراد خود را ارباب جزیره آن یك ، راهب زوسیموس و دیگر راهبان می نامیدند. تحقیر شده سخنان توهین آمیز و مشکلات زیادی را به آنها تحمیل کرد ، وعده داد که صومعه را خراب کند. " ایگومن برای کمک به اسقف اعظم تئوفیلوس ، جانشین مقدس یونس مراجعه کرد (وی در سال 1470-1480 نگاه داشت به نووگورود). زندگی می گوید که در طی این اقامت در نوگورود ، راهب تخریب شهر ، ویرانی خانه مشهور مارتا بورتسکایا و اعدام شش نفر از برجسته ترین بویارهای نوگورود را پیش بینی کرد ، که پس از فتح نووگورود توسط دوک بزرگ ایوان سوم. همانطور که برای هدف اصلی از سفر خود ، ابوت سولووتسکی به موفقیت کامل دست یافت: اسقف اعظم و بویارها به او قول دادند که از خشونت خادمان بویار محافظت کند. علاوه بر این ، طبق شهادت زندگی ، راهب زوسیما منشور ویژه ای دریافت کرد "برای تصاحب جزیره سلووتسکی ، و جزیره آنزر ، که ده ورتر از سولووکی فاصله دارد ، و جزیره موکسوما ، که سه برابر است روایات و آنها هشت مهر قلعى به نامه وصل كردند: اولى - ارباب ، دومى - شهردار ، سومى - از هزار و پنج مهر - از پنج سر نووگورود. " با توجه به سواد ، نه نوگورودی ها و نه ساکنان محلی کارلی ها حق "ورود" به دارایی های جزیره را نداشتند. تمام زمین ها ، و همچنین ماهیگیری و تولید نمک ، منحصراً متعلق به صومعه اعلام شد. "و هر کسی که برای ماهیگیری ، یا غنیمت ، چربی خوک ، پوست یا همه کسانی که از ده دهم به خانه مقدس ناجی و سنت نیکلاس می آیند به آن جزایر بیاید."
جای تعجب نیست که قبلاً در قرن شانزدهم صومعه Solovetsky به یکی از ثروتمندترین صومعه های شمال روسیه تبدیل می شود. او به عنوان یک نگهبان نظامی در مرزهای شمالی روسیه مشهور شد ، که بیش از یک بار ضربات دشمنان را در قرن هفدهم و هجدهم و حتی در قرن نوزدهم وارد کرد.
Zosima راهب هنوز سالهای آخر زندگی خود را در تلاش و دعای مداوم سپری کرد.لحظه ای فراموش نکردن مرگ و اجتناب ناپذیری قضاوت خدا. او با دستان خود تابوتی را ساخت و آن را در ورودی سلول خود نگه داشت ، و خودش قبر حفر کرد. راهب با احساس نزدیک شدن به مرگ ، صومعه را به جانشین خود ، آرسنی سپرد ، سپس برادران را جمع کرد و به آنها آموزش داد. رهبر راهب ابوسیما در 17 آوریل 1479 درگذشت. برادران او را با افتخار در قبر ، كه او با دستان خود حفر كرد ، در پشت محراب كليساي مقدس مقدس خداوند دفن كردند. بعداً ، کلیسایی بر فراز قبر ساخته شد. در سال 1566 ، 8 آگوست ، یادگارهای مقدس راهبان Zosima و Savvaty به طور رسمی به نام راهبان به محراب کناری کلیسای جامع منتقل شدند ، جایی که آنها تا امروز آرام می گیرند.
مانند سنت ساوواتی, سنت زوسیما به عنوان یک معجزه گر بزرگ معروف شد. شناخته شده معجزات بیشمار او ، که بلافاصله پس از مرگ او اتفاق افتاد. بسیاری از اوقات راهب هنگامی که در معرض خطر بودند ، در دریا حرکت می کردند ، طوفان را متوقف می کردند و کشتی ها را از غرق شدن نجات می دادند گاهی او را در معبد در میان راهبان دعا دیده می کردند. بیماران در مقبره ها شفا می یافتند زوسیماس و ساواتیا دعاهای راهبان.
در اواخر قرن پانزدهم ، اولین نسخه از زندگی در صومعه Solovetsky تدوین شد مقدسین Zosima و Savvaty، که به ما نرسیده است. به زودی پس از مرگ راهب زوسیما ، در یک "کلمه در مورد ایجاد زندگی" خاص گفته می شود ، پیر المان خاطرات خود را از "سران" مقدس سلووتسکی ها به شاگرد زوزیما دوسیتئوس (که زمانی هدایت صومعه). هرمان فردی بی سواد بود و با "گفتار ساده" صحبت می کرد ، که این باعث تمسخر سایر راهبان سولووتسکی شد. با این حال ، دوسیتئوس با كوشش زیاد داستان های پیرمرد را نوشت. با این حال ، این سوابق به زودی پس از مرگ هرمان (1484) ناپدید شد: یک راهب خاص از صومعه کیریلوف به سولووکی آمد و یادداشت های دوشیتئوس را با خود برد. پس از آن ، دوسیفی در نووگورود به پایان رسید و اسقف اعظم نوگورود گنادی به او برکت داد تا زندگی زاهدان سلووتسکی را بنویسد. دوسیفی با تکیه بر خاطرات خود و با یادآوری داستان های هرمان ، دست به کار شد. با این حال ، دوسیفی جرات نشان دادن کار خود را به گنادی نداشت ، زیرا ، به نظر او ، آن را به زبانی بیش از حد ساده و بی هنر نوشته بودند ، طبق آداب و رسوم آن زمان ، با انواع عبارات بلاغی تزئین نشده بود. تنها چند سال بعد ، در سال 1503 ، دوسیفی از صومعه Ferapont بازدید کرد و متروپولیتن سابق Spiridon-Savva را که در آنجا در اسارت زندگی می کرد ، متقاعد کرد که زندگی نامه Zosima و Savvaty را دوباره بنویسد. دوزیتئوس اثر ویرایش شده توسط اسپیریدون را به نوگورود برد و در آنجا موافقت سنت گنادی را به دست آورد. (این نسخه از زندگی زوسیما و ساواتی به دوران ما رسیده است ، البته در یک نسخه.) متعاقباً ، زندگی توسط کاتب مشهور ماکسیم یونانی دوباره ویرایش شد ؛ بعداً داستانهایی درباره معجزات جدید معجزه گران سلووتسکی به او پیوستند. یک کلمه تمجید تنظیم شد به راهبان Zosima و Savvaty... به طور کلی ، زندگی مقدسین بنیانگذار صومعه سولووتسکی از متداول ترین ادبیات کتاب روسیه باستان است.
احترام محلی Monk Savvaty بلافاصله پس از انتقال آثار او به جزیره Solovetsky آغاز شد؛ مرگ ابوت زوسیما و معجزاتی که از مقبره وی آغاز شد باعث تجلیل کلیسای این زاهد بزرگ سلووتسکی شد. جشن کلیسای مقدس مقدسین در شورای کلیسا در سال 1547 تأسیس شد. بعداً ، راهب سلووتسکی آلمانی.
این کلیسا یادبود مقدسین Zosima و Savvaty of Solovetsky را در 8 اوت (21) ، روز انتقال آثار آنها ، و همچنین در 17 آوریل (30) (یادبود راهب زوسیما) و 27 سپتامبر (10 اکتبر) جشن می گیرد. ) (خاطره سنت ساواتی).
بارگذاری ...