Մարդիկ մարդակեր են: Ովքե՞ր են մարդակերները ՝ պատմություն, մանրամասներ, նկարագրություն, առանձնահատկություններ

Ուղղակի մտածել մարդուն ուտելու մասին ... ոչ, նույնիսկ մղձավանջի մեջ չեմ երազելու ... Ես նման մարդկանց մասին ֆիլմ եմ դիտել, բայց նրանք «կինոյում էին» .. և ի՞նչ, իրականում դրանք էին: թե չէ, այո՛, Աստված ???

Մարդակերությունը կիրառում էին մարդիկ դեռ քարե դարից: Ի վերջո, այդքան շատ սնունդ չկար, ուստի նեանդերտալցիները կերան իրենց տեսակներին: Հետագայում այս երեւույթը կրոնական կամ սեռական բնույթ ստացավ: Քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ մարդակերությունը գործնականում անհետացավ, չնայած պատմության մեջ երբեմն ի հայտ են գալիս այլ մարդկանց մարմիններ կամ դրանց մասեր ուտելու փաստեր:

Այսօր նման երեւույթը կապված է կա՛մ մոլագարների, կա՛մ վայրենիների հետ, որոնք մնացել են սաղմնային մշակութային մակարդակում: Մինչդեռ մարդակերները արհամարհվում են քաղաքակիրթ հասարակության կողմից, նրանք վախենում են, և նման պատմությունների հիման վրա եկել է սարսափ ֆիլմեր նկարահանելու ժամանակը: Ստորեւ խոսենք մարդկային մարմնի ամենահայտնի ուտողների մասին:

Իսեյ Սագավա. Այսօր այս հարգարժան ճապոնացին ռեստորանի քննադատ է, որի էսսեները հաճախ են տպագրվում Տոկիոյի թերթերում և ամսագրերում: Բայց այս անձի անցյալը մարդակերության ահավոր հետք է կրում: Սագավան սովորում էր Սորբոնում, նրա գնահատականները գերազանց էին: Միայն այստեղ ճապոնացիները տարօրինակ փափագ չեն թողել բարձրահասակ կանանց համար: 1981 թվականի հունիսի 1-ին անգլիական գրականության ուսանողուհի Սագավան հրավիրեց իր ուսանողուհի ՝ հոլանդուհի Ռենե Հարթվելտին, այցելելու իրեն: Տանը ճապոնացիները սպանեցին աղջկան, իսկ հետո կերան նրան հաջորդ երկու օրվա ընթացքում: Սագավան հույս ուներ գեղեցիկ և առողջ մարդու էներգիան կլանելու վրա: Խեղված մարմնից ազատվելու փորձ կատարելիս նկատել են մարդակերին: Հինգ օր անց նա ձերբակալվեց ֆրանսիական ոստիկանության կողմից: Բժշկական փորձագետները որոշում կայացրեցին, որ ճապոնացին խելագար է, և նրան արտահանձնեցին հայրենիք: Հոգեբուժարանում ընդամենը մեկուկես տարի մնալուց հետո մարդակերն ազատ է արձակվել: Գուցե դրա վրա ազդել է նրա հարուստ և ազդեցիկ հայրը: Այժմ Սագավան ապրում է Տոկիոյում ՝ որպես տեղական հայտնի անձ: Նրան հաճախ հրավիրում են թոք շոուների և խորհրդակցությունների: Մարդակերն ինքը պնդում է, որ նման վայրի ֆանտազիաները դեռ այցելում են իրեն, բայց նա երբեք չի ցանկանա իրականացնել դրանք:

Արմին Մեյվես. Այս մարդու մանկությունը դժվար թե կարելի է երջանիկ անվանել. 8 տարեկանում նրա ծնողները բաժանվել են, և մայրը չափազանց պաշտպանված է եղել իր որդու նկատմամբ: Իր մահից հետո Արմինն ապրում էր մեկուսացած ՝ համակարգերի կառավարում և հանդիպում էր տղամարդկանց հետ: 2001-ին 41-ամյա մի տղամարդ ինտերնետում տեղադրեց գովազդ, որում ասվում է, որ փնտրում է երիտասարդ տղա 18-ից 25 տարեկան հասակում `ուտել ցանկացողների շրջանում: Որքան էլ տարօրինակ է, նման խնդրանքը դրական արձագանք գտավ: Գովազդին արձագանքել է 43-ամյա համասեռամոլ Բերնդ Բրանդեսը, որը նույնպես համակարգի ադմինիստրատոր է: Սիրահարները սկսեցին նկարահանել իրենց հանդիպումը: Մեկ այլ սեռական հարաբերությունից հետո Մեյվեսը կտրեց Բրենդեսի սեռական օրգանները, որոնք այնուհետև կերան միասին: Տուժողը ստիպված է եղել ալկոհոլի հետ միասին մեծ դոզա ցավազրկողներ ընդունել: Դրանից հետո Մեյվեսը սպանեց իր սիրեցյալին ՝ միսը դնելով սառնարան: Հաջորդ մի քանի ամիսների ընթացքում գերմանացին կերավ իր նախկին սիրեկանին: Երբ մարդակեր մարդը ձերբակալվեց 2002-ի դեկտեմբերին, նրան հաջողվեց ուտել մոտ 20 կիլոգրամ մարդկային միս: Մասնավորապես, կողերը խորովվել էին: Դատարանը նախ դատապարտեց Մեյվեսին 8,5 տարվա ազատազրկման, քանի որ սպանությունը հայտարարվեց ակամա: Բայց 2006-ի մայիսին գործը վերանայվեց, նոր պատիժ նշանակեց ցմահ ազատազրկում: Հետաքրքիր է, որ բանտում Մեյվեսը դարձավ բուսակեր և գլխավորեց Կանաչների կուսակցության մասնաճյուղը:

Եֆրի Դամեր: Այս ամերիկացին հայտնի է դարձել 1978-1991 թվականներին 17 երիտասարդների և տղամարդկանց սպանելու համար: Միևնույն ժամանակ, հանցագործություններն առանձնանում էին դաժանությամբ, և Դահմերը բռնաբարում և ուտում էր իր զոհերի դիակները: Դժվար էր ապագա մարդակեր մանկությունը: Ffեֆրին գործնականում ընկերներ չուներ, և ընտանիքը անընդհատ տեղից տեղ էր տեղափոխվում: 13 տարեկանից Դամերը հասկացավ, որ ինքը համասեռամոլ է: Դպրոցում դեռահասը ցանկացավ սատկած կենդանիների հանդեպ, նա սկսում է իրեն պատկերացնել նեկրոֆիլիայի և մարմինների մասնատման տեսարանների մասնակից: Առաջին սպանությունը տեղի է ունեցել 1978 թվականին, երբ մոլագարը ընդամենը 18 տարեկան էր: Ahամանակի ընթացքում Դահմերը մշակեց զոհերի որոնման մի ամբողջ մարտավարություն: Սովորաբար դրանք սեռական փոքրամասնություններ էին, որոնց տղան առաջարկում էր շարունակել ծանոթանալ բարի պատերից դուրս: Dahmer- ը ցանկանում էր, որ իր զոհերը հնազանդ զոմբիներ դառնային, այդ նպատակով փորվածքով և թթվով նրանց գլխին անցքեր բացեց: Որոշ դժբախտ մարդիկ դրանից հետո ապրեցին մինչև երկու օր: Մոլագարը զբաղվում էր նեկրոֆիլիայով և ուտում էր իր զոհերի մարմինները: 1988-ին նրա հաջորդ զոհը `13-ամյա լաոտցի մի տղա, փախավ Դահմերից: Ոստիկանությունը ձերբակալեց մոլագարին, բայց դատարանը նրան դատապարտեց ընդամենը մեկ տարվա ուղղիչ աշխատանքի: Անգամ հետաքննության ընթացքում մարդասպանը շարունակում էր մարդկանց սպանել: 1991-ի ամռանը Դահմերը սկսեց սպանել շաբաթը մեկ անգամ: Արդյունքում նրա հաջորդ սիրեկանին հաջողվել է փախչել, իսկ ոստիկանությունը ներխուժել է մոլագարի բնակարան: Կանիբալի սառնարանում հայտնաբերվել է երեք գլուխ, սիրտ և ընդերք: Պահարանում Դահմերը ձեռքերով և առնանդամներով կաթսա էր պահում, մարմնի մասերը ՝ ամբողջ տարածքում: Ընդհանուր առմամբ, բնակարանում հայտնաբերվել է 11 մարդու աճյուն: Գործի լսումը շատ հնչեղ դարձավ. Մոլագարը պահվում էր անամպ ապակու ետևում, հովիվները հերթապահում էին, դատարանի դահլիճում տեղադրված էին մետաղի դետեկտորներ: Kara- ն անցավ մարդակեր մարդուն արդեն բանտում. 1994-ի այլ բանտարկյալներ սպանեցին նրան մետաղական խողովակով: Մոլագարի մարմինը շուրջ մեկ տարի պառկեց սառնարանում, իսկ հետո դիակիզվեց:

Ալբերտ Ֆիշ: Այս ամերիկացի մարդասպանը, մոլագարը և մարդակերը հայտնի են բազմաթիվ մականուններով ՝ «Գորշ մարդ», «Բրուքլին Վամպիր», «Բուգի մարդ», «Լուսնի մոլագար»: Ալբերտը ծնվել է 1870 թվականին և դժվար ընտանիքի մեջ կրտսերն էր: Շատ հարազատներ ունեին հոգեբանական խնդիրներ ՝ տառապելով կրոնական մոլուցքով: 5 տարեկան հասակում, առանց հայրիկի, Ֆիշը հայտնվեց մանկատանը, որտեղ նա դարձավ հաճախակի ծեծի առարկա: Հանկարծ Ալբերտը պարզեց, որ ֆիզիկական ցավն իրեն հաճույք է պատճառում: Մանկատանը մնալը և այնտեղի փորձը անջնջելի հետք թողեցին Ձկների հոգեբանության մեջ: 12 տարեկան հասակում նա համասեռական հարաբերությունների մեջ է մտել մի տղայի փոստատարի հետ: 1890 թվականից ի վեր Ֆիշն ապրում է Նյու Յորքում, որտեղ նա զբաղվում է մարմնավաճառությամբ և փոքր տղաների բռնաբարությամբ: 1898 թվականին մոլագարը ամուսնացավ իրենից 9 տարի մեծ մարդու հետ: Ամուսիններն ունեցել են վեց երեխա: 1903 թվականին Ֆիշը հափշտակության համար մտավ բանտ, որտեղ նա պարբերաբար սեքսով էր զբաղվում տղամարդկանց հետ: Մոլագարը սկսեց կատարել առաջին սպանությունները 40 տարեկանը լրանալուն պես: Անչափահաս երեխաները զոհ դարձան: Գրեյս Բադի աղջկա հետ պատմությունը մարդակեր է դուրս բերել: Ձկները ներթափանցեցին նրա ընտանիք ՝ ներկայանալով որպես ֆերմեր և վերցրեցին աղջկան, իբր հարազատի ծննդյան օրվա համար: Ուրիշ ոչ ոք չի տեսել Գրեյսին: 6 տարի անց ընտանիքը ստացել է անանուն նամակ, որն ի վերջո ոստիկանությանը տարել է Ալբերտ Ֆիշի մոտ: Տեքստը պատմում էր, թե ինչպես է տեղի ունեցել մարդակեր կազմավորումը, ինչպես նաև խեղճ աղջկա մահվան պատմությունը: Մոլագարը մանրամասն պատմեց, թե ինչպես է կերել իր զոհին: Ոստիկանությունը բռնեց Ֆիշին: Դատավարությանը նա հայտարարեց, որ սեռական հարաբերություններ է ունեցել 400 երեխայի հետ, չնայած 100 գործը պաշտոնապես հայտարարվեց: Մարդակեր մարդու զոհերի ճշգրիտ թիվը նույնպես անհայտ է. 7-ից 15-ն էին: 1936 թվականի հունվարի 16-ին մոլագարը մահապատժի ենթարկվեց էլեկտրական աթոռին:

Անդրեյ Չիկատիլո: Դժվար է հավատալ, որ այս մոլագարն ու մարդակերը դպրոցի ուսուցիչ էր: Չիկատիլոն համարվում էր օրինակելի ամուսին, ուներ երկու երեխա, նա Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության անդամ էր: Այնուամենայնիվ, ամենահայտնի ռուս մոլագարը, սադիստը, ռիփերը և մարդակերն ունի 53 ապացուցված սպանություն: Չիկատիլոն իր հանցագործությունների մեծ մասը կատարել է անտառային գոտիներում ՝ Շախտի, Նովոչերկասկ, Նովոշախտինսկ քաղաքներին հարակից: Չիկատիլոն այցելելով Դոնի Ռոստով, Լենինգրադ, Մոսկվա և Տաշքենդ գործուղումների ՝ այնտեղ սպանեց նաև մարդկանց: Միայն 1984-ի հուլիս-օգոստոս ամիսներին դրա զոհ են դարձել 8 կին և երեխաներ: Սովորաբար մոլագարը ընտրում էր նրանց, ովքեր իրեն թվում էր ճակատագրից վիրավորված ու դժբախտ: Սրանք երկուսն էլ ալկոհոլիզմ ունեցող կանայք էին և պարզապես մտավոր հետամնաց էին: Պատրվակը բավականին պարզ էր ՝ բաժանել ըմպելիքը: Չիկատիլոն երեխաներին անտառ էր հրապուրում համակարգիչներով, տեսաձայնագրիչներով, լակոտներով և հազվագյուտ ապրանքանիշերով: Իր զոհին սպանելուց հետո մոլագարը խեղել է մարմինները ՝ կտրել կամ կծել լեզուները, սեռական օրգանները, խուլերը, քթերը, մատները: Մարդակերը բացեց որովայնը, կրծեց ու կերավ ներքին օրգաններ... Ամենավատն այն է, որ զոհերից շատերը դեռ կենդանի էին: Գրեթե բոլոր սպանվածներին հանել էին աչքերը. Մոլագարն ինքն ասաց, որ սնահավատորեն վախենում է ցանցաթաղանթում իր պատկերի մնացորդներից: Ամենայն հավանականությամբ, Չիկատիլոն պարզապես վախենում էր իր զոհերի հայացքից: Մոլագարը իր հետ տարավ մարմնի կտրված մասերը ՝ ուտելով քրտինք: Դա ցույց էր տալիս նաև այն փաստը, որ, իր կնոջ խոսքերով, նա իր «ճանապարհորդություններին» իր հետ տարել էր մի կաթսա: Չիկատիլոն հաճախ չէր ենթարկվում անմիջական սեռական շփման իր զոհերի հետ, քանի որ նա անզոր էր: Նրա սեռական բավարարումը ձեռք է բերվել սպանությամբ: Մոլագարի գրավումը տևեց երկար ժամանակով... Ինքը ՝ Չիկատիլոն, որպես զգոն, նույնիսկ օգնում էր ոստիկանությանը: Ի վերջո, մարդասպանը դեռ գերվեց, դատավարության ժամանակ նա փորձեց պատկերացնել խելագարի: 1994-ին մոլագարը մահապատժի ենթարկվեց:

Ալեքսանդր Փիրս: Իռլանդացին ծնվել է 1790 թվականին, իսկ 1819 թվականին նա դատապարտվել է 7 տարվա աքսորի ՝ մի քանի զույգ կոշիկ գողանալու համար: Պիրսը սկսեց պաշտոնավարել Տասմանիայում: Այնտեղ նա ցույց տվեց ըմբոստ բնավորություն. Նրան էին վերագրում երկու փախուստ, սայլի գողություն և հարբեցողություն: 1822 թվականի սեպտեմբերի 20-ին Փիրսը և 7 այլ բանտարկյալներ կրկին փախան: Նրանք սուզվեցին Տասմանիայի խիտ, կոպիտ անտառների մեջ: 8 օր անց սովի զգացումն այնքան ուժեղացավ, որ փախածները սպանեցին Ալեքսանդր Դալթոնին: Փիրսը ասաց, որ իրեն ամեն դեպքում դուր չեն եկել մտրակներին կամավոր մասնակցելու համար: Դրանից հետո երկու փախածները հեռացան խմբից ՝ վախենալով նման ճակատագրի: Փախստականների ճանապարհը տևեց հինգ շաբաթ, այդ ընթացքում կերան ևս երկու թուլացած ընկեր: Արդյունքում ողջ մնացին նախկին նավաստին և ուղեկցող Գրինհիլը, նրա ընկերը ՝ Թրեյվերսը և Փիրսը: Թվում է, թե իռլանդացու ճակատագիրը կանխորոշված \u200b\u200bեզրակացություն է: Այնուամենայնիվ, Տրավերսին խայթեց օձը, և սկսվեց գանգրենան: Քաղցած փախստականները նույնպես կերան այս ընկերոջը: Քանի որ Փիրսը և Գրինհիլը դեռ չէին հասել բնակեցված տարածքներ, պարզ էր, որ նրանցից մեկը մյուսի զոհն է դառնալու: Տղամարդիկ ութ օր չեն քնել ՝ վախենալով միմյանցից: Արդյունքում Գրինհիլը քուն մտավ, իսկ Փիրսը անմիջապես կացնով սպանեց նրան: Հասնելով բնակեցված հողեր ՝ մարդակերն ապրում էր ազատության մեջ ընդամենը մի քանի ամիս: Դատավորները չէին հավատում Պիրսի պատմությանը ՝ համարելով, որ այսպիսով նա պաշտպանում է իր թաքնված ընկերներին: 1823-ի նոյեմբերին իռլանդացին կրկին փախավ, այս անգամ մի երիտասարդ ուղեկցի հետ, որը համոզեց նրան իրեն տանել իր հետ: Երբ մի քանի օր անց բռնեցին Պիրսին, նրա գրպաններում հայտնաբերվեց մարդկային միս, չնայած մյուս սնունդը բավարար էր: Կանիբալն ասաց, որ ինքը սպանել է նաեւ իր այս ընկերոջը ՝ մասնատելով նրա մարմինը: Իր հանցագործությունների համար մոլագարը մահվան դատապարտվեց կախաղանի միջոցով: Նրա վերջին խոսքերն էին, որ մարդու միսը շատ ավելի համեղ է, քան ձուկը կամ խոզի միսը:

Գնա Ամին: Ապագա բռնապետը իր երիտասարդ տարիներն անցկացրել է բանակում, որտեղ ապացուցեց, որ դաժան ու անողոք է իր թշնամիների հանդեպ: Ուգանդայի անկախության հասնելուն պես, Ամինի կարիերան արագորեն աճեց: Պետական \u200b\u200bհեղաշրջումից հետո նա դարձավ զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատար, իսկ 1971-ին նա ընդհանուր առմամբ վերցրեց իշխանությունը երկրում: Բռնապետների առաջին քայլերը պարզվեց, որ շատ ժողովրդավարական են, դրանք նախատեսված էին բնակչությանը և օտար պետություններին գրավելու համար: Ամինը խոստացավ ընտրություններից հետո իշխանություն տալ խաղաղ բնակիչներին և ազատ արձակեց քաղբանտարկյալներին: Բայց արդեն 1976 թ.-ին բռնապետն իրեն ցմահ հայտարարեց պետության նախագահ: Երկրում սկսվեց զանգվածային տեռորը: Բռնակալն իր գլխավոր հակառակորդներից մեկի ՝ Սուլեյման Հուսեյնի գլուխը պահում էր իր պահարանում: Արդյունքում, այնքան շատ սպանություններ եղան, որ մարմինները չհասցրեցին թաղել ՝ պարզապես նետելով Նեղոսը կոկորդիլոսներին: Արյունոտ իշխանությունն ավարտվեց 1979 թ.-ին, երբ Ամինը փախավ երկրից: Նա մահացավ 2003 թվականին Սաուդյան Արաբիայում: Գահակալության ավարտից հետո պարզվեց, որ դաժան կառավարիչը, ի միջի այլոց, մարդակեր էր: Եվ նա ինքը չհերքեց դա: Ամին ասաց, որ կերել է իր սպանված հակառակորդներին: Բռնապետի նստավայրում հայտնաբերվել է սառնարան ՝ մարդկանց մարմնի մասերով: Բայց օտարերկրյա պետությունների պատվիրակություններին ընդունեցին մոտակայքում, դեսպանները նույնիսկ չէին կասկածում Ամինի վայրի բնության մասին:

Ալեքսեյ Սուկլեթին: Այս մարդը Կազանի մերձակա այգեգործական հասարակությունում որպես պահակ էր աշխատում: Իր հանցակիցների ՝ Մադինա Շարիպովայի և Անատոլի Նիկիտինի հետ միասին, Սուկլետինը ստեղծեց խմբավորում, որը զբաղվում էր շորթմամբ: Հենց նրանց անօրինական գործունեության այս մասն էր, որ բերեց ձերբակալման և խուզարկության մոլագարի տանը 1985 թ. Սուկլեթինի պարտեզի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բազմաթիվ մարդկային ոսկորներ, քննիչները հավաքել են 4 պայուսակ: Տնակում նրանք գտել են սպանված զոհերի իրերը և մարդակերության անհերքելի ապացույցներ, մասնավորապես ՝ կես դույլ հալված մարդկային խոզի ճարպ: Պարզվեց, որ հանցագործները շոգեխաշած փափկամազի անվան տակ նույնիսկ մարդկային միս էին վաճառում հարեւաններին: Մարդակեր Սուկլետինը իր անսպասելի ընկերներին և հյուրերին հյուրասիրեց մարդու լյարդով: Ընդհանուր առմամբ, 1979-ից 1985 թվականներին մոլագարի զոհ է դարձել 7 կին: Ամենափոքր զոհը ընդամենը 11 տարեկան էր: Սուկլետինը խոհանոցային դանակով կտրեց մահացածի մարմինները, արյուն թափեց ավազանի մեջ ՝ ստիպելով զուգընկերոջը խմել: Պոտենցիալ զոհերին ընտրելիս մոլագարը հարցրեց, թե որքան գին կլինի միսը կամ լյարդը: Քննությունն ի վերջո ապացուցեց Սուկլետինի ողջամտությունը, նա գնդակահարվեց 1987 թվականին ՝ դատարանի վճռով:

Նիկոլայ zhումագալիեւ: Մոլագարը ծնվել է 1952 թ. Երիտասարդությունից նա կանանց վերաբերվում էր որպես երկրորդ կարգի արարածների: Երկրի շուրջ ճանապարհորդելը միայն ուժեղացրեց թույլ սեռի ներկայացուցիչների ատելությունը հանդարտ բարքերի նկատմամբ: Արդյունքում, հենց այդ կանայք հետագայում սպանեցին մոլագարը: Firstումագալիեւը շատ պատասխանատու մոտեցավ իր առաջին սպանությանը: Աղանդավոր կին էր: Մոլագարը դանակով կտրեց կոկորդը և սկսեց խմել նրա արյունը: Մարդասպանը սառեցրած ձեռքերը տաքացրեց կնոջ մարմնի վրա, այնուհետև դանակով մորթեց ու կերավ տանը: Zhումագալիեւն ասում է, որ մարդու մարմինը կոշտ էր, բայց հետո նա սովոր էր ուտել այդպիսի սնունդ: 1979 թ.-ին մոլագարը սպանեց ևս 5 մարդու, ամեն անգամ, երբ կրկնվում էր մասնատման և դիակի միս ուտելու սցենարը: Գործընկերոջ հարբած սպանության համար Ձումագալիևը ձերբակալվել է, բայց նրան ազատ են արձակել ՝ շիզոֆրենիա ախտորոշմամբ: Վերադառնալով տուն ՝ մարդակերը կատարեց ևս երեք սպանություն: 9-րդ անընդմեջը ճակատագրական դարձավ: Հրավիրելով իր ընկերներին և ընկերուհիներին այցելության, մարդասպանը սկսեց մասնատել նրանցից մեկը հենց հարևան սենյակում: Տեսնելով դա ՝ մարդիկ սարսափած փախան ՝ ամեն ինչ զեկուցելով ոստիկանությանը: Բոլորն այնքան ցնցված էին, որ փախուստի դիմած մարդասպանը ձերբակալվեց միայն հաջորդ օրը: Սակայն բանտի փոխարեն մոլագարին սպասում էր հոգեկան հիվանդանոցը, որտեղից նա փախավ 1989 թ. Ասում են, որ նա եւս մի քանի սպանություն է կատարել Մոսկվայում և Kazakhազախստանում: Հիմա մարդակեր մարդասպանը կրկին գտնվում է խիստ հոգեբուժարանում: Բժիշկներն ասում են, որ այժմ zhումագալիեւն ապաքինվել է և ոչ մի վտանգ չի ներկայացնում: Թողնելով նրան ժամանակավորապես ազատ, մասնատված մարմինները կրկին հայտնաբերվեցին մոտակայքում:

Medusa- ի անձնակազմը: Մարդակերության այս դեպքը պատմության մեջ է մտել ՝ ներառյալ նկարչությունը: Թեոդոր Գերիկոն ստեղծեց «Մեդուսայի լաստը» կտավը, որը ֆիքսում էր սկանդալային իրադարձությունները: 1816-ի հուլիսի 5-ին կործանվեց «Մեդուզա» ֆրեգատը, որն ուղեւորվում էր Սենեգալ ՝ նպատակ ունենալով հաստատել ֆրանսիական իշխանությունը: Նավի մահը ուղեկցվում էր սարսափելի տեսարաններով: Սկզբնապես նավի վրա կարգապահություն չկար, այս ամենը դրսեւորվեց կրիտիկական պահին: Թիմի մի մասը, հրամանատարի գլխավորությամբ, վեց նավակով հեռացավ նավից, և 150 մարդ տեղավորվեց մի լաստանավի վրա, որը ստեղծվել էր հապճեպ: Seaովից պարզվեց, որ այն այնքան թույլ է պատրաստված, որ այն չի պաշտպանում ալիքներից, ավելին ՝ չկան առագաստներ կամ թիակներ: Եվ ամենակարևորը, կոտրիչների տեսքով դրույթները բավարար էին ընդամենը մեկ օրվա համար, մի քանի բարել գինի չէր կարող շտկել իրավիճակը: 13 օր լաստը պայքարում էր ալիքների հետ: Մարդիկ սկսեցին վիճել և կռվել ՝ դժբախտությունից դառնացած: Ինչ-որ մեկն ինքն իրեն լաստանավից նետվեց ծովը ՝ ցանկանալով ոչնչանալ, քան մահանալ դանակահարության մեջ և ուտել ընկերների կողմից: Հինգերորդ օրը միայն երեսուն մարդ մնաց լաստանավի վրա, երեքին անմիջապես գցեցին նավը ՝ գողության փորձ կատարելու համար: Մնացածները սկսեցին մտածել, թե ինչպես երկարացնել իրենց գոյությունը: Նրանցից տասներկուսը հայտարարվել են չափազանց թույլ ՝ տառապանքով շարունակելու կյանքը: Նրանք որոշեցին նետել դրանք ափ, որպեսզի փրկեն մնացած պաշարները մարդկային գնդակից և պատահաբար լոտի վրա նետված ձկներից: Արդյունքում, «Արգուս» նավը վերցրեց լաստը, ներկայացված նկարը ցնցեց բոլորին. Պարանների վրա մարդու մարմնի կտորներ էին չորանում, իսկ մնացած մարդիկ բառացիորեն խելագարվում էին:

մարդակերություն

1. Մարդակերություն:

   փոխանցում Դաժանություն, բարբարոսություն, դաժանություն:

Իրենց տեսակի կենդանիներ ուտելը:

Հանրագիտարանային բառարան, 1998

մարդակերություն

կենսաբանության մեջ ՝ իրենց տեսակի անհատ կենդանիների (մարդակեր) կողմից ուտում: Սովորաբար դա նկատվում է, երբ բնակչությունը գերբնակեցված է, սննդի, ջրի պակաս և այլն: (օրինակ ՝ կին գայլերը, լուսաները կարող են ուտել իրենց սերունդներին, ալյուրի բզեզները ՝ իրենց ձվերը): Հայտնի է նաև մշտական \u200b\u200bմարդակերությունը, որն առաջացել է էվոլյուցիայի գործընթացում (կարակուրտի իգական սեռի կերակուրը և աղոթքները, որոնք տղամարդկանց են բեղմնավորել): ԿԱՆՈՆԱԿALՈՒԹՅՈՒՆ (ֆրանսիական մարդակերից ՝ մարդակեր) մարդկային միս ուտելը, որը տարածված է պարզունակ մարդկանց շրջանում: Կենցաղային մարդակերությունը գործել է քարե դարաշրջանի ամենավաղ փուլում, պարենային ռեսուրսների ավելացմամբ այն պահպանվել է միայն որպես սովի պատճառած բացառիկ երեւույթ: Կրոնական մարդակերությունը ավելի երկար պահպանվեց, արտահայտվեց սպանված թշնամիների, մահացած հարազատների մարմնի տարբեր մասերի ուտելու մեջ. հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ սպանվածի ուժն ու այլ հատկությունները փոխանցվում են ուտողին:

Մարդակերություն

(ֆրանսիական մարդակերից, իսպաներեն մարդակեր ≈ մարդակեր),

ուտել մարդկային միս, մարդակերություն, որը նախկինում տարածված էր որոշ ցեղերի և ժողովուրդների շրջանում: Կ – ի երկու հիմնական ձև կար ՝ առօրյա և կրոնական – կախարդական: Կենցաղային Կ., Քանի որ ոսկորների գտածոները այրվել և բաժանվել են ոսկրածուծի արդյունահանման համար, հավանաբար կիրառվել է քարե դարի ամենավաղ փուլում: Հետագայում պարզունակ կոմունալ համակարգի զարգացման, արտադրության բարելավման և պարենային ռեսուրսների ավելացման հետևանքով կենցաղային սննդի արտադրությունը գոյատևեց միայն որպես հացադուլների արդյունքում առաջացած բացառիկ երեւույթ: Բազմաթիվ ցեղերի և ժողովուրդների շրջանում տարածված էր կրոնական և կախարդական Կ. Արտահայտված սպանված թշնամիների, ռազմագերիների, մահացած հարազատների մարմնի (այսպես կոչված ՝ էնդոկանիբալիզմ) մարմնի տարբեր մասերի ուտելը: Այս սովորույթը հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ սպանվածի ուժն ու այլ հատկությունները փոխանցվում են ուտողին: Կրոնական և կախարդական Կ – ների գոյատևման դրսևորումները պահպանվել են ժամանակակից համաշխարհային կրոնների որոշ ծեսերում, օրինակ ՝ քրիստոնեության մեջ հաղորդակցությունը (հաց ու գինի ուտելը, Քրիստոսի մարմինը և արյունը խորհրդանշող) (տես Հաղորդություններ):

A. I. Pershits.

Նույն տեսակի կենդանիների կողմից սնվելը: Կ – ն ներբնորոշ մրցակցության դրսեւորումներից է, որը բնական ընտրության գործոն է: Ավելի հաճախ նկատվում են շրջակա միջավայրի անբարենպաստ պայմաններում, բնակչության գերբնակեցմամբ և սննդի կամ խմիչքի պակասով: Այսպիսով, ծանր ձմռանը, փոքր կաթնասունների զանգվածային մահով, գայլերը, լուսաները և այլ խոշոր գիշատիչները երբեմն իրար են ուտում. սննդամթերքի պակասի կամ այլ անբարենպաստ պայմաններում էգերն ուտում են իրենց ձագերին: Բզեզներ - ալյուրի բզեզներ (Tenebrio), բնակչության բարձր խտությամբ, կուլ են տալիս իրենց ձվերը ՝ դրանով իսկ զսպելով թվի աճը (տես Կենդանիների թվի դինամիկա): Կ – ների ավելի արտահայտված հակում ունեցող տեսակները ավելի լավ են գոյատևում անբարենպաստ պայմաններում: Հայտնի են մշտական \u200b\u200bկամ պարտադիր Կ. Դեպքեր, որոնք առաջացել են էվոլյուցիայի գործընթացում ՝ որպես օգտակար հարմարվողականություն: Այսպիսով, կարակուրտի և աղոթքի շքեղ կանանց կանայք զուգավորումից հետո ուտում են արուներ:

Կենսաբանական մրցակցության մեխանիզմներ. Շաբաթ Արվեստ., Մեկ անգլերենից, Մ., 1964:

I. Խ.Շարովա:

Վիքիպեդիա

Մարդակերություն

Մարդակերություն - մարդիկ, ովքեր մարդկային միս են ուտում (օգտագործել է նաև տերմինը մարդաբանություն) Ավելի լայն իմաստով `կենդանիների կողմից իրենց տեսակի անհատների ուտում (տես Կանիբալիզմ):

Կենսաբանության մեջ հասկացությունները «Մարդակեր» և «մարդակեր» նույնական չեն Մարդակեր է ցանկացած գիշատիչ, որը մարդուն ուտում է:

Մարդակերություն (կենդանաբանություն)

Մարդակերություն - իրենց տեսակների կենդանիների կողմից սնվելը, ներատիպային գիշատումը: Ներտնտեսային մրցակցության դրսեւորումներից մեկը, որը բնական ընտրության գործոն է: Նույնականացվել է ավելի քան 1300 կենդանիների տեսակների մեջ:

Այն ավելի հաճախ նկատվում է անբարենպաստ շրջակա միջավայրի պայմաններում, բնակչության գերսոնսոլիդացում և սննդամթերքի և ջրի բացակայություն: Կնիբալիզմը, որպես բնակչության չափի կարգավորող, նպաստում է սննդի ռեսուրսներին անհատների քանակի համապատասխանության հաստատմանը և ամբողջ բնակչության գոյատևմանը: Էգերը ավելի հակված են մարդակերության, քան տղամարդիկ: Մարդակերության օբյեկտը հաճախ իրենց սեփական տեսակի երիտասարդ անհատներն են:

Գրականության մեջ մարդակերություն բառի օգտագործման օրինակներ:

Հիմնադրման և սեփականության միջև նույն հարաբերությունը կարելի է գտնել բազմաթիվ տեսակների մեջ: մարդակերություն.

Շատ սորտերում մարդակերություն նույն կապը կարող եք գտնել ներառման և տիրապետման միջև:

Դոկտոր Բեքերի տեսությունների նման, դոկտոր Մերտենսի մտավոր հետազոտությունները նույնպես ուղղված էին մարդակերություն.

Նա փնտրեց բանականության առաջացման պատճառները և դրանք գտավ հանգամանքների այն խառնաշփոթում, որոնք ենթակա չեն բարոյական գնահատման, բայց հետադարձ հայացքով, հետադարձ հայացքով, ձեռք են բերում գրեթե ծաղրական իմաստ. մարդակերություն պարզվում է, որ դա օգնում է մտքի զարգացմանը, սառցալեռման սպառնալիքը նախապայման է պրակտուլյացիայի համար, ոսկորները կրծելը քայլ է դեպի գործիքներ պատրաստելը, իսկ ձկներից և սողուններից ժառանգված արտազատվող օրգանների հետ սեռական օրգանների միավորումը ոչ միայն էրոտիզմի, այլև հրեշտակային մաքրությամբ կեղտոտության դեմ պայքարի վարդապետությունների տեղագրական հենարանն է:

Ես երբեք չեմ լսել, որ Կելտերը հակված լինեն դրան մարդակերություն- ասաց դե Պուեբլան ՝ ակնհայտորեն տպելով տպավորիչ քանակությամբ տեղեկատվություն իր գլխում:

Այս արյունոտ ցուցակում առաջինը մարդակերություն կարելի է անվանել Աբել Թասմանի հինգ նավաստիներ, որոնք սպանվել և կերել են բնիկները:

Այսպիսով, օրինակ, եթե Բաբա Յագան սպառնում է հերոսին ուտել, դա ամենևին չի նշանակում, որ այստեղ մենք, անշուշտ, մնացորդ ունենք մարդակերություն.

Երբևէ հայտնի բոլոր մոլորակներում մարդակերություն արգելված է և միայն պատմություն է, չնայած երբեմն այն ներելի է համարվում, որպես անհրաժեշտ միջոց, երբ կյանք փրկելու այլ տարբերակ չկա:

Ըստ հաղորդագրությունների, մարդակերություն իսկապես արմատավորված ռազմական սովորույթ էր Մարկեսներում:

բայց մարդակերություն շատ հազվադեպ են տաքարյուն ողնաշարավոր կենդանիներում:

Վայրենիները հավատում էին իմ կախարդական ուժին, և ես տաբու էի դնում դրան մարդակերություն այս զորության շնորհիվ:

1960-ականներին ՝ Կոնգոյի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, արևմտյան աշխարհը բառացիորեն ցնցված էր տարածված լինելու մասին լուրերից մարդակերություն և այլ վայրագություններ:

Կոնգոյում մարդակերություն կապված չէր հատուկ ծեսերի, կրոնի կամ պատերազմների հետ, այլ պարզապես արտացոլում էր բնիկ ցեղերի հատուկ գաստրոնոմիական նախասիրությունները:

Ոչ արարողակարգային համակարգվածի միակ ողջ մնացած դեպքը մարդակերություն ամերիկյան կարիբներ են:

Հավերժության մյուս ծայրից մի ձայն հնչեց. - Վարքի միակ տարրը, որը հնարավոր չէ հեշտությամբ բացատրել այնպիսի պատճառներով, ինչպիսիք են բնակավայրը և պատմական զարգացման պատահականությունը, ծիսականն է մարդակերություն, նշելով տարիքի գալուստը:

Filmամանակակից կինոարդյունաբերությունը լայնորեն օգտագործում է մարդակերության թեման: Բլոկբաստերներ դիտելուց հետո շատերը շատ կասկածելի պատկերացում ունեն բուն երեւույթի և դրա դրսևորումների մասին: Ըստ աշխարհականի, մարդակերը մարդկային ցեղի հրեշ է, որը անամոթաբար սպանում և ուտում է մարդկանց: Բայց մարդակերության գաղափարը շատ ավելի լայն է և բազմաբնույթ: Փորձենք լույս սփռել այս երեւույթի վրա կենսաբանական, սոցիալական և առեղծվածային առումներով:

Գործընթացների տեսություն

Բացատրական բառարանները բացատրում են, թե ինչ է մարդակերը: Սա կենսաբանական տեսակների ներկայացուցիչ է, որն ուտում է իր տեսակ, որսատեսակ կենդանիների ներսում: Կենսաբանությունը գիտի կենդանիների շրջանում մարդակերության բազմաթիվ օրինակներ ՝ ինչպես պարզունակ, այնպես էլ խիստ կազմակերպված:

Կենդանիների աշխարհում մարդակերության իմաստն ու օրինակները բազմազան են և բնորոշ են ավելի քան 1300 տեսակների: Կենսաբանները բնության մեջ առանձնացնում են այս երեւույթի հետևյալ տեսակները.

• մայրական (որոշ կին կարիճներ ուտում են իրենց ձագերին, որոնք բարձրանում են նրանց մեջքին, շատ կրծողներ կարող են դիմել դրան);
• պարտադիր կամ մշտական \u200b\u200b(մրջյունները կանխում են մրջնաբույնի փտած արտադրանքով վարակվելը ՝ մեռած ընկերներին ուտելով):
• սեռական (կարակուրտի կամ աղոթքի բուֆետիկների կանայք զուգավորումից հետո տղամարդիկ են ուտում);
• գիշատիչ (տարեց անհատները, ինչպիսիք են պիկերը, պարզապես չեն տարբերակում իրենց կրտսեր գործընկերներից);
• հարկադիր մարդակերություն (արու սալամանդրները սնվում են ձվերով ՝ պահապանը պաշտպանելով);
• մրցակցային (առյուծների հպարտության և որոշ պրիմատների հոտի գլխի փոփոխության հայտնի օրինակ. նոր առաջնորդը կսպանի նախորդի բոլոր ձագերին);
• պարենային ռեսուրսների սակավության պայմաններում արջերը, գայլերը, լուսաները, էլ չեմ ասում առնետներն ու այլ կրծողները, դիմում են մարդակերության.
• և նույնիսկ ներարգանդային (հայտնաբերվել է շնաձկների մոտ, երբ սաղմերը միմյանց են ուտում):

Բնական ընտրության գործիք

Կենսաբանները բացատրում են, որ բնության մեջ մարդակերության ֆենոմենը հաճախ ունենում է դրական հարմարվողական նշանակություն: Սա բնական ընտրության տեսակներից մեկն է, որպես էվոլյուցիայի շարժիչ ուժ: Եթե \u200b\u200bմենք մերժենք արտաքին դաժանությունը, ապա այս գործընթացի պատճառաբանությունը պարզ է և հասկանալի: Հղիության երկար ժամանակահատվածի և արդեն մեծացած ձագի հետ զուգադրվելու պատրաստակամության պատճառով առյուծի հպարտության նոր տանտիրոջ գործողությունները հասկանալի են: Համենայն դեպս, այլ բաները հավասար են ՝ մարդակերը գիշատիչ է, որը գոյության համար պայքարում է բոլոր մատչելի միջոցներով:

Մարդակերություն Homo sapiens

Մարդիկ, որպես տեսակ, բացառություն չեն: Մարդկանց նկատմամբ այս երեւույթը կոչվում է մարդաբանություն կամ մարդակերություն: Եվ մարդկային քաղաքակրթության պատմության մեջ մարդակերությունը հեռու է անսովոր ու բացառիկ իրադարձությունից: Հնագիտական \u200b\u200bուսումնասիրությունները հաստատում են, որ այս երեւույթը լայն տարածում ուներ մեր հին նախնիների շրջանում: Մարդակերների շրջանում նեանդերտալցիները, ըստ երեւույթին, դեռ ամենադաժանները չէին:

Կենցաղային մարդակերություն

Սոցիոլոգները, ովքեր ուսումնասիրում են մարդակերությունը մարդկության հասարակության մեջ, տարբերակում են առօրյա կյանքը (որպես տարբերակ `հարկադրված) և միստիկական - կրոնական` դրա տեսակների միջև: Նեանդերտալյանները սովորական մարդակեր էին: Cookամանակավոր կերակուր կերած աբորիգեններ, ծիսական մարդակերության կողմնակիցներ:

Մարդկության գոյության ավելի ուշ ժամանակաշրջանում բռնի մարդակերություն, փաստագրված է, և՛ զանգվածային մարդակերություն է Եգիպտոսում 1200-1201 երկարատև երաշտի ժամանակ, և՛ դեպքեր 1595 թվականին Փարիզը պաշարման ժամանակ «հուգենոտ» զորքերի կողմից, և՛ աղմկահարույց դեպքեր Ուկրաինայում և հարավային մասում: Ռուսաստանը ՝ 1933-1935թթ., Եվ Լենինգրադի ողբերգական քրոնիկները Մեծի օրոք Հայրենական պատերազմ... Կան ինքնաթիռի վթարի և կորած արշավախմբի օրինակներ, որոնք ցույց են տալիս գոյատևման համար մարդակերություն օգտագործելու անհրաժեշտությունը:

Կրոնական և առեղծվածային մարդակերություն

Մարդակերության այս տեսակը կապված է ծեսերի և միստիկայի հետ, որոնք անհիշելի ժամանակներից ուղեկցում էին մարդկային հարաբերություններին: Կրոնական միստիկական մարդակեր է այն անձը, որն օգտագործում է մարդու մարմնի մասերը սննդի համար ՝ որոշակի նպատակների հասնելու համար:

Հյուսիսամերիկյան Tupinamba, Hurons and Iroquois, աֆրիկացի Mambila, Angu և Bachesu կղզու ցեղերը ՝ Բահամներ և Հայիթի, դիմեցին ակտիվ ռազմատենչ մարդակերության ՝ հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ ուտված թշնամու ուժն ու արժանապատվությունը անցնում է նրանց: Բայց կային նաև ոչ ռազմատենչ սովորույթներ: Օրինակ ՝ լատինամերիկյան պասիվ մարդակերը մահացածի անմխիթար հարազատն է, ով նրանից ծիսական ուտեստ է պատրաստել, օրինակ ՝ չիպսեր: Իսկ Աֆրիկայում Բատետելո ցեղերը իրենց խմիչքներին ավելացնում էին հանգուցյալի աղացած մոխիրը և այդպիսով բարի խոսքով հիշատակում հանգուցյալին: Աֆրիկյան Kraketo ցեղը նմանապես հարգում էր մահացածներին, մինչ դիակը ջրազրկեց ցածր կրակի վրա և մի քանի տարի կախեց հարազատների տան առաստաղից:

Հունաստանի, Սկանդինավիայի և այլ երկրների առասպելներն արժանի են առանձին քննարկման: Օրինակ ՝ հունական աստված Քրոնոսը կերավ իր որդիներին: Առասպելաբանությունը, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կապված մարդակերության հետ, առանձին հոդվածի թեման է:

Կերած միսիոներներ

Նոր Աշխարհին և Օվկիանիային հավատի լույս բերած անհամար կամավորները զոհ եղան մարդակերների կողմից:

Բոլորին հայտնի Վլադիմիր Վիսոցկու երգից ՝ Jamesեյմս Քուքը, ով երեք անգամ պտտեցրեց աշխարհը և մեկից ավելի անգամ շփվեց Հավայան կղզիներում մարդակեր ցեղերի հետ: Պատմական փաստ. Բնիկները կերան նրան և անձնակազմին նրա նվերները ՝ խոզեր, ոչխարներ և այծեր ավարտելուց հետո: Այսպիսով ավարտվեցին Կուկի փորձերը 1779 թ.-ին ՝ բնիկներին մարդակերությունից կտրելու համար:

Մի փոքր շուտ ՝ 1772 թվականին, ֆրանսիացի հայտնի նավարկող Մ. Մարիոն-Դաֆենը իր կյանքը վերջացրեց Նոր alandելանդիայի կղզիներում: Ինչ-որ տեղ նույն տեղում և միևնույն ժամանակ ծովահեն Johnոն Դեվիս կրտսերի թիմը մահացավ, և նա ինքն էլ հրաշքով փրկվեց:

Քիչ հայտնի է, որ Նյու Յորքի նահանգապետ Նելսոն Ռոքֆելլերի որդին ՝ Մայքլը, 1961 թվականին Նոր Գվինեայի ափին, ցանկանում էր ֆիլմ նկարահանել պարզունակ պատերազմի մասին: Նա երկաթե կացիններ բերեց Պապուացիներին և խաղաց հարևան երկու ցեղերի հետ: Այնուամենայնիվ, ֆիլմը չի աշխատել: 23-ամյա Մայքլի անհետացման մասին կան մի քանի վարկածներ, բայց ամենայն հավանականությամբ Asmates- ը ՝ մարդակեր ցեղ, որի հետ նա համագործակցել է, որոշել են իրենց սովորական եղանակով ձեռք բերել այլմոլորակայինի ուժն ու զենքը:

Անունները լսելու ժամանակ

Մի կարծեք, որ մարդկային մարդակերության ժամանակները մնացել են խոր անցյալում, և որ հիմնականում մեղսագործել են պարզունակ ցեղերը: Աշխարհի ամենահայտնի մարդակերները անընդհատ համալրվում են նոր անուններով:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում ԱՄՆ ռազմական տրիբունալը մահապատժի է ենթարկել մի քանի բարձրաստիճան ճապոնական ռազմական անձնակազմի ՝ ամերիկացի ռազմագերիների լյարդը ուտելու արարողակարգի համար:

Ուգանդայի բռնապետ Իդի Ամինը (իշխում էր 1971-1979) նույնիսկ հարցազրույցներ էր տալիս իր հպատակներին ուտելու վերաբերյալ: Նա հյուրերին բուժեց մարդու մարմնի կտրվածքով:

Թշնամու լյարդը հաջողություն է բերում, հավատում էր Կենտրոնական Աֆրիկայի Հանրապետության կայսր Jeanան-Բեդել Բոկասսային, որը 1989-ին վտարվեց: Նա հատկապես սիրում էր ուսանողների միսը: Նա մահացավ բանտում ՝ բողոքելով գարշելի խոհանոցից:

Japaneseապոնացի մարդակեր Իսեի Սագավան, «Մարդակերության բառարանը» գրքի հեղինակ, երեք գրքեր ահարկու բացահայտումներով, այժմ հայտնի հեռուստահաղորդավար է: 1981-ին, Փարիզում, նրան ճանաչեցին խելագար և ուղարկեցին հոգեկան հիվանդանոց ՝ իր ընկերուհուն ուտելու համար: Հետո նա 30 տարեկան էր, իսկ 1986 թ.-ին մի հարուստ ընտանիք կարողացավ արտաքսել ationապոնիա, որտեղ հոգեբուժարանում 15 ամիս մնալուց հետո նրան ազատ արձակեցին:

2003-ին Գերմանիայում տեղի ունեցավ սարսափելի դեպք: 8,5 տարի ժամկետով (ոչ թե մարդակերության, այլ սպանության համար. Քրեական օրենսգրքում մարդակերության մասին հոդված չկա), 40-ամյա Արվին Մաևը դատապարտվեց ազատազրկման, ով ինտերնետում գտավ ուտելու պատրաստ զոհ: Առնվազն հինգ մարդ էր եկել Ռոտենբերգ ՝ մարդակերին հարցազրույց տալու համար, ումից նա ընտրեց Բեռնար-Յուրգեն Բրենդները:

Եվ սա ցուցակի վերջը չէ: Պարբերաբար, մարդակերության տարրերով հանցագործությունների մասին տեղեկատվությունը հայտնվում է աշխարհի տարբեր մասերում: Այս փաստերը վախեցնում են: Չնայած սոցիոլոգները պնդում են, որ հասարակությունն իր զարգացման մեջ այս կամ այն \u200b\u200bաստիճանը պետք է անցնի մարդակերության փուլը, բայց ես կցանկանայի հավատալ, որ ժամանակակից մարդկությունը նախկինում թողել է այդ սարսափելի սովորույթները:

Յալի ցեղը ապրում է Նոր Գվինեայում - սրանք մեր ժամանակների ամենասարսափելի մարդակերներն են: Վայրի և աներևակայելի վտանգավոր մարդկանց խումբը քսան հազար մարդ է կազմում: Մարդակերությունը նրանց համար բացարձակապես ծանոթ և սովորական բան է, և ձեր թշնամուն ուտելը համարվում է քաջարի ամենաբարձր գագաթը, քանի որ ամենահարմարն է գոյատևում: Սահմռկեցուցիչ ցեղի առաջնորդը կարծում է, որ մարդկային միս ուտելը միստիկական ծես է, որի ընթացքում կարող ես արտասովոր ուժ ստանալ:

Իհարկե, Նոր Գվինեայի կառավարությունը դժգոհ է ցեղի այդպիսի, մեղմ ասած, անմարդկային նախասիրություններից և ամեն կերպ փորձում է արմատախիլ անել ավանդույթը: Մարդակերության դեպքերի քանակը զգալիորեն ընկավ Յալի քրիստոնեություն ընդունելուց հետո, բայց դա ամբողջովին չազատվեց դրանից: Theեղի փորձառու ռազմիկները հեշտությամբ կկիսվեն ձեզ հետ «էկզոտիկ» պատրաստման բաղադրատոմսերով: Ենթադրվում է, որ թշնամու հետույքից ամենահամեղ ուտեստները իսկական նրբություն են: Արմանալիորեն, Յալին անկեղծորեն հավատում է, որ այս կերպ նրանք միանում են հոգևորներին:

Վերջերս ցեղի հավատքի մի հետաքրքիր միտում է դարձել այն, որ Քրիստոսի հայտնվելու ճանապարհին, Յալին հրաժարվեց սպիտակ մաշկ ունեցող մարդկանց ուտելուց: Եթե \u200b\u200bունեք մաշկի բաց գույն, ազատ զգացեք այցելեք այս հյուրընկալ վայրը: Գաղութացման հին ժամանակներից ի վեր, մարդկանց առօրյան բացարձակապես չի փոխվել: Նրանք դեռ քայլում են գործնականում մերկ ՝ տերևներով ծածկելով «հետաքրքիր» տեղերը:

Յալին շատ է սիրում զարդեր, հատկապես ուլունքներ: Դրանք պատրաստվում են հիմնականում արկերից: Առավել գրավիչ տիկնայք հեշտությամբ կարելի է տարբերել մյուսներից, նրանք չունեն դիմային ատամներ, նրանք դիտավորյալ նոկաուտի են ենթարկվում: Գեղեցկության նման հասկացություն, այնպես չէ՞:

Տղամարդիկ որս են անում: Սա նրանց հիմնական, ի դեպ սիրված ժամանցն է: Երբեմն որոշ ընտանիքներ ունեն հավ կամ խոզ, բայց դրանք այնքան համեղ չեն, որքան մարդու մարմինը: Տեղական ժողովրդական թմրանյութը մարտկոցների ընկույզն է: Նրա պատճառով ցեղի բոլոր բնակիչները կարմիր ատամներ ունեն:

Յալին սիրում է տոներ. Նրանք նշում են տարբեր միջոցառումներ ՝ հավաքվելով մի քանի տոհմերում, ուտելով ու միմյանց նվերներ նվիրելով: Եթե \u200b\u200bցանկանում եք նրանց հաճեցնել, երեխաներին մի քանի պայծառ հագուստ տվեք, օրինակ ՝ վերնաշապիկ: Եղեք այնպես, ինչպես կարող է լինել, առաջին հայացքից շատ հաճելի մարդիկ, իրականում, անզիջում և դաժան են: Այդ հողեր կարող է գնալ միայն ամենաավախ անձը, ով ինքնաբացարկի լիովին բացակայում է: Այնպես որ, եթե չեք ցանկանում համեղ լանչի վերածվել, ապա պետք է մի քանի անգամ մտածեք ՝ նախքան այդպիսի ուղևորություն որոշելը:

«Մարդակեր» անունը գալիս է «կանիբա» -ից `անուն, որն օգտագործել են Հայիթիի Բահամյան կղզիները` ահավոր մարդակերները, նախքան Կոլումբոսը: Դրանից հետո «մարդակեր» անվանումը համարժեք դարձավ մարդածինին, չնայած, ըստ Գերերայի, մարդակեր իրականում նշանակում էր «քաջ»:

Հոմանիշ մարդաբանություն գալիս է հունարենից ἄνθρωπος, մարդաբան - «անձ» եւ φαγειν, ֆագեն - «կլանել»:

Ակնարկ

Կենցաղային մարդակերությունը գործել է քարե դարաշրջանի ամենավաղ փուլում, պարենային ռեսուրսների ավելացմամբ այն պահպանվել է միայն որպես սովի պատճառած բացառիկ երեւույթ: Մասնավորապես, կյանքի ծանր պայմաններում պարենային ռեսուրսների բացակայությունը բացատրում է նեանդերտալյանների մարդակերությունը: Կրոնական մարդակերությունը ավելի երկար պահպանվեց, արտահայտվեց սպանված թշնամիների, մահացած հարազատների մարմինների տարբեր մասերի ուտելու մեջ. հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ սպանվածի ուժն ու այլ հատկությունները փոխանցվում են ուտողին: Մարդակերություն գործած ցեղերի շրջանում զոհի ուղեղը ուտելու արդյունքում տարածված էին պրիոններով պայմանավորված հիվանդությունները, ինչպիսին էր Կուրուի հիվանդությունը:

Միջնադարի շատ հին գրողներ և ճանապարհորդներ արդեն նշել են մարդակեր ցեղերը. Նրանց մեջ կան ցուցումներ դեպքերի մասին, որոնք մարդակերություն են մշակութային ժողովուրդների կողմից սովի պատճառով: Նոր ժամանակներում (16-րդ դարից) մարդակերությունը հայտնաբերվել և նկարագրվել է շատ ժողովուրդների շրջանում, աշխարհի բոլոր մասերում (ներառյալ Եվրոպայում): Հայտնի է, որ այն կիրառվում էր մինչև վերջերս Աֆրիկայի ներսում, Պապուա Նոր Գվինեայում, Մալայական արշիպելագի որոշ կղզիներում, Բրազիլիայի ներքին մասերում: Դեռ 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին մարդակերությունը լայն տարածում ուներ Պոլինեզիա և Մելանեզիա կղզիների շատ խմբերում, Ավստրալիայում, հյուսիսարևմտյան Ամերիկայի որոշ ժողովուրդների, Հարավային Աֆրիկայի և այլն:

Առասպելների, լեգենդների, լեզվի, հավատալիքների և սովորույթների մեջ կան նշաններ, որ մարդակերությունը խորթ չէր մշակութային ժողովուրդների նախնիներին. Դրա հետքերը կարելի է նշել հույների դիցաբանության մեջ, գերմանացիների, սլավոնականների լեգենդների և հեքիաթների մեջ: Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ ենթադրում են, որ մարդակերությունը բնութագրում է զարգացման փուլերից մեկը `մի տեսակ հիվանդություն, որի միջոցով ամբողջ մարդկությունը, բոլոր ցեղերը ստիպված էին անցնել հայտնիի մեջ, իրենց կյանքի քիչ թե շատ հեռավոր շրջանը: Նման ենթադրությունը անհնար է ապացուցել. նախապատմական հնագիտությունը դրա համար բավարար ապացույցներ չի ներկայացնում: Իշտ է, կարծես մարդակերության որոշ հետքեր նկատվել էին Բելգիայում, Իտալիայում, Ֆրանսիայում քարե դարի (քարանձավներում) նույնիսկ որոշ հին գերեզմաններում կամ բլուրներում. բայց, նախ, այդ հետքերը շատ հազվադեպ են, բավականաչափ պարզ չեն և ոմանց կողմից ընդունվում է որպես բոլորովին անհամոզիչ, և երկրորդ, կան բազմաթիվ քարանձավներ և թաղման վայրեր, որոնք առաջացրել են քարե դարի առատ մնացորդներ, այդ թվում ՝ մարդու կերակրատեսակի մնացորդներ, մանրացված և երբեմն կրծած ոսկորներ: տարբեր կենդանիներ, բայց նրանց միջև ոչ մեկը չի հայտնաբերվել, որը ենթարկվել է մարդու ոսկորի նույն պառակտման կամ կրծման: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ մարդակերությունը նախկինում շատ ավելի տարածված էր, քան հիմա, և որ շատ ազգերի մոտ նկատվում է մարդկային մսի սպառման հետքեր ՝ դրանով ուղղակի կերակրելու իմաստով կամ կրոնական, սնահավատ և խորհրդանշական նպատակներով:

Մարդակերություն առաջացրած պատճառների հարցը մինչ օրս ամբողջությամբ պարզված չէ. դրանք կարող էին տարբեր լինել ՝ կա՛մ զուտ ֆիզիոլոգիական, մասնավորապես սով, կա՛մ մտավոր, զուգորդված որոշակի գաղափարների հետ: Մյուս կողմից, երբ այն առաջացավ, մարդակերությունը կարող էր կայուն լինել և նույնիսկ ավելի լայն տարածում գտնելով ուտելու այս ձևի հաճույքի պատճառով: Ընդհանրապես սով, որսի և մսի պակաս. Սրանք ակնհայտորեն մարդակերության խթաններ են Բրազիլիայում Պիենեզիայի որոշ կղզիների բնակիչների շրջանում Տիեռա դել Ֆուեգոյի փեշերիացիների շրջանում, չնայած այստեղ նույնպես հայտնի էին ժողովուրդներ, որոնք ուտում էին բացառապես բուսական սնունդ: Որոշ տեղեր, տարվա որոշակի ժամանակահատվածում, բնակչությունը (օրինակ ՝ Ավստրալիայի պարզունակ աբորիգենները) ստիպված են ընդհանրապես սովից մնալ, իսկ հետո, հատկապես եթե խաղի հեռավոր որոնումը նրան բախման մեջ գցեր մեկ այլ ցեղի հետ, մահացած և գերի ընկած թշնամիները կարող էին հեշտությամբ ուտվել: Այնուհետև մարդակերության ամենապրիմիտիվ մոտիվներից մեկը պետք է ճանաչել որպես կատաղություն, բնազդային ցանկություն ոչնչացնել թշնամի բառի բուն իմաստով: Նման զայրույթի օրինակներ ներկայացված են նաև մշակութային ժողովուրդների պատմության մեջ, երբ զայրացած ամբոխը, սպանելով իրենց ատող մարդուն, կտոր կտոր կտորեց նրան, կուլ տվեց նրա սիրտը, թոքերը և այլն: Նման դեպքեր նշվել են տարբեր երկրներ և տարբեր դարաշրջաններում: Դրանից հետո կույր զայրույթը մեկնաբանվում է այն գաղափարով, որ թշնամուն ուտելով ՝ վերջինս ամբողջովին ոչնչանում է, կամ որ նրա ոգին անցնում է իր նվաճողի ոգու մեջ, նրան նոր ուժ և քաջություն հաղորդում: Արդյունքում, ուտում են հիմնականում մարմնի հայտնի մասերը. Աչքերը, սիրտը, լյարդը, ուղեղը կամ արյունը հարբած են և այլն, որում հատկապես ենթադրվում է մարմնի կենսական կամ կենդանացնող ուժը: Որոշ ժողովուրդներում ծերերին սպանում և ուտում էին, որպեսզի նրանց հոգին մարմնի հետ միասին չմեռնի աստիճանական անառակության պատճառով, այլ շարունակեն ապրել իրենց հետնորդների և հարազատների մեջ: Պարզունակ մարդը չէր կարող հասնել հավերժության գաղափարին; աստվածները պետք է մեռնեին ինչպես մարդիկ; Նույնիսկ Հունաստանում ցուցադրվում էին usևսի, Դիոնիսոսի, Աֆրոդիտեի և այլնի գերեզմանները: Հետևաբար, մարմնավոր աստվածը կամ նրա քահանան, ինչպես նաև որոշ ժողովուրդների թագավորը սպանվեցին, որպեսզի նրանց հոգիները ամբողջ ուժով անցնեն այլ մահկանացուների հոգիներ: Հետագայում թագավորի կամ աստծո փոխարեն սկսեցին զոհաբերել այլ անձինք: Սեմականների շրջանում կարևոր առիթներով արքայական որդին երբեմն զոհաբերվում էր հանուն ժողովրդի բարօրության. առաջնեկներին զոհաբերելու սովորույթը գոյություն ուներ շատ ազգերի մեջ: Միթրայի խորհուրդներում զոհաբերվեց մի տղա, որի մարմինը կերան բոլոր ներկաները. Մեքսիկայի ացտեկները նույնպես ունեին աստված ուտելու կրոնական սովորություն, որը պատվում էր ամբողջ տարվա ընթացքում ՝ գեղեցիկ երիտասարդի տեսքով: Հետագայում աստված ուտելը փոխարինվում է նրան նվիրված կենդանի կամ հաց ուտելով, որին երբեմն տրվում է հումանոիդային ձև (ինչպես այժմ բերքի ավարտից հետո Եվրոպայի որոշ տեղերում ՝ առաջին աղացած հացից): Շատ պարզունակ ցեղերի համար մարդակերությունը պարունակում էր ինչ-որ կրոնական, խորհրդավոր բան, որը կատարվում էր գիշերը ՝ քահանաների կամ շամանների մասնակցությամբ և այլն: Նմանատիպ այլ ժողովուրդներում այն \u200b\u200bպարզապես վերածվեց որկրամոլության, որի բավարարման համար արշավանքներ էին իրականացվում հարևան ցեղերի վրա ՝ գերիներին գրավելու համար: Մարդակերների այս ցեղերը հաճախ մշակութային առումով գերազանցում էին իրենց շրջապատին, ինչպիսին էր Արեւելյան Աֆրիկայի արեւադարձային Մոնբուտտուն կամ Ֆիջի կղզիները: Երբ ճանապարհորդ Գեորգ Շվայնֆուրտը այցելում էր Մոնբուտու թագավորին, մարդակերությունը ամեն կերպ թաքնված էր եվրոպացուն, քանի որ թագավորը գիտեր, որ սպիտակները զզվում են այս սովորույթից:

Մարդակերության քարտեզը, որը լույս է տեսել Գերմանիայում 1893 թվականին

Քսաներորդ դարի սկզբին ցեղային մարդակերությունը գոյություն ուներ միայն ներքին Աֆրիկայում և այստեղ-այնտեղ Մելանեզիայում: Կորովայի ժողովուրդը, նույնպես կոչված է կոլոֆո, բնակվելով Պապուա Նոր Գվինեայի հարավ-արևելքում, կարելի է համարել աշխարհում մարդակեր վերջին ցեղերը: Ամերիկացի մարդաբան Մարվին Հարիսը ուսումնասիրել է մարդակերությունը և սննդի տաբուները: Նա պնդում էր, որ մարդակերությունը ավանդույթ էր փոքր, փակ խմբերում, բայց անհետացավ ավելի մեծ բնակավայրեր անցնելուն պես: Այստեղ ացտեկները բացառություն էին: Նոր Գվինեայում մորթեղ ցեղում մահացածներին ուտելու հայտնի դեպք, որը հանգեցրեց Կուրուի համաճարակի: Հաճախ այն, ինչը, կարծես, լավ փաստաթղթավորված է, իրական ապացույց չունի: Ենթադրվում է, որ չնայած հետմահու մասնատումը կատարվել է թաղման ծիսակատարություններում, մարդակերություն տեղի չի ունեցել: Մարվին Հարիսը եզրակացրեց, որ մարդակերությունը տեղի է ունեցել սովի ժամանակ, որը համընկել է եվրոպացիների ժամանման հետ և բարձրացվել է որպես կրոնական ծես: Միջնադարյան բժշկության մեջ կար մարդակերության բացատրությունը, որի հիմնական գաղափարը սև մաղձի գոյությունն էր, որը տեղակայված էր սրտի խոռոչի թաղանթներում և պատասխանատու էր մարդու մարմնի կախվածության համար:

Պատմական փաստեր

Վաղ պատմական դարաշրջան

Միջնադար

Նոր պատմության սկիզբը

... նրանք փորեցին դիակները, ապա սկսեցին սպանել իրենց գերիներին, և իրենց տենդագին զառանցանքը սաստկացնելով հասան այն աստիճանի, որ սկսեցին իրար կուլ տալ. սա փաստ է, որը նույնիսկ փոքր կասկածի ենթակա չէ. Բուժիլոյի ականատեսը հաղորդում է աներևակայելի սարսափելի մանրամասներ պաշարման վերջին օրերի մասին, որոնք նա չէր կարող հորինել ... Բուձիլոն անուններ է տալիս անձանց, նշում է համարները. լեյտենանտն ու հայդուկը կերան իրենց երկու որդիներից. մեկ այլ սպա կերավ իր մորը: Ուժեղը օգտվում էր թույլից, իսկ առողջը ՝ հիվանդից: Նրանք վիճում էին մահացածների համար, և արդարության ամենազարմանալի գաղափարները խառնվում էին դաժան խելագարության արդյունքում առաջացած վեճերին: Մի զինվոր բողոքում էր, որ մյուս ընկերությունից մարդիկ ուտում են իր հարազատին, մինչդեռ, արդարության արդարացիության համար, նա ու իր ընկերները պետք է ուտեին դրանք: Մեղադրյալը վկայակոչեց գնդի իրավունքները իր զինծառայողի դիակի նկատմամբ, և գնդապետը չհամարձակվեց վերջ տալ այս թշնամանքին ՝ վախենալով, որ պարտվող կողմը դատավճիռը վրեժխնդրությունից խուսափելու պատճառով դատավորին կերավ:

Նա ապարդյուն ծեծում և խոշտանգում էր զինծառայողներին, կողոպտելով նրանց հացահատիկի պաշարները, դուրս հանում նրանց բանտից և հրամայում նրանց ուտել սպանված օտարերկրացիներին, իսկ ծառայողները, իզուր չուզելով մեռնել, կերան շատ զոհված օտարերկրացիների և ծառայող մարդկանց, ովքեր սովամահ եղան: մոտ հիսուն մարդ մահացավ, եկավ. ոմանք Պոյարկով, իր ձեռքերով մեխված մահվան հասցեին, ասելով. «Դրանք թանկ չեն, սպասարկու մարդիկ: Տասնյակի կառավարչի գինը տասը փող է, իսկ մասնավորը ՝ երկու դայմ »: Երբ նա նավարկեց eyaեյա գետի երկայնքով, տեղի բնակիչները նրան թույլ չտվեցին ափ դուրս գալ ՝ անվանելով ռուս ժողովրդին կեղտոտ մարդակեր:

Դե Վիթ եղբայրների մարմինները

• Նիդեռլանդներում, աղետների մեկ տարվա ընթացքում, երբ Ֆրանսիան և Անգլիան հարձակվեցին Ֆրանսիայի և Անգլիայի կողմից Ֆրանկո-Հոլանդական պատերազմում (Անգլո-Հոլանդական երրորդ պատերազմ), Յան դե Վիտը (ազդեցիկ քաղաքական գործիչ) գնդակահարվեց պարանոցին, նրա մերկ մարմինը կախվեց այլանդակվեց, և սիրտը ցուցադրվեց: Նրա եղբորը նույնպես գնդակահարեցին, ողջ փորոտիքը հանեցին, գլուխը ջարդեցին, իսկ մերկ մարմինը կախեցին և մասամբ կերան:
• Հովարդ innինը նկարագրում է մարդակերությունը Վիրջինիա նահանգի estեյմսթաուն կղզու վաղ վերաբնակիչների շրջանում իր «A, A History of the United States» գրքում:
• 1687 թվականին ԱՄՆ-ի արեւմտյան Նյու Յորքում («Սենեկա շրջան») տեղի ունեցած իրադարձությունը նկարագրված է Կանադայի նահանգապետ Մարկիզ դե Դենոնվիլի Ֆրանսիային ուղղված հետեւյալ նամակում.

Հուլիսի 13-ին, ցերեկվա ժամը չորսին, անցնելով երկու վտանգավոր անցում, մենք մոտեցանք երրորդին, որտեղ մեզ վրա հարձակվեցին 800 սենեկներ, որոնցից 200-ը փորձեցին մուտք գործել մեր թիկունքը, իսկ մնացած ուժերը հարձակվեցին մեզ վրա առջևից, բայց մեր դիմադրած դիմադրությունը ոգեշնչեց այնպիսի վախ, որ շուտով ստիպված էին փախչել: Մեր զորքերն այնքան էին հոգնել արտասովոր շոգից ու երկար երթից, որ մենք որոշեցինք մեկ օր ճամբարել: Մենք պատահաբար տեսանք վայրենիների սովորական վայրագությունները, որոնք մարմինները մասնատում էին թաղամասերում, ինչպես դահիճի խանութում, որպեսզի դրանք խցկեն կաթսայի մեջ: Մեր սրիկաներ Օտոան (Օտտավայի հնդկացիներ) առանձնանում էին հատկապես իրենց բարբարոսությամբ և վախկոտությամբ ՝ ռազմի դաշտից փախչելու եղանակով ...

«Հոնորսկի մարդակեր» Գուբարը Սախալինի քրեակատարողական ծառայությունում, 1903 թ

Մարդակերության համար մահվան դատավճիռ, Կոնգո, մինչև 1905 թ

Modernամանակակից դարաշրջան

Քաղաքակիրթ մարդու համար կազմակերպված մարդակերությունը, որի վրա խորտակվել էր ճապոնական բանակը Խաղաղ օվկիանոսի պատերազմի ավարտին, չի տեղավորվում գլխում: Միևնույն ժամանակ, մարդակերությունը տեղի ունեցավ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ բավականաչափ այլ սնունդ կար: Այս փաստը հաստատում է այն միտքը, որ ճապոնական բանակը խորապես ազդվել է վայրի նախապաշարմունքների և հավատալիքների կողմից: Նրանցից մեկի համաձայն ՝ հավատում էին, որ պարտված թշնամու կերած մարմինը ուժեղացնում է ոգին և ուժ է հաղորդում հաղթողին:

Այն համտեսել էր որպես լավ հորթի միս, ոչ ամենաերիտասարդ հորթից, բայց ոչ նաև տավարի միս: Սա ճիշտ այնպես է, ինչպես նկարագրված է, և, ի տարբերություն ցանկացած այլ մսի, որը ես երբևէ կերել եմ: Կարծում եմ, որ նորմալ ընկալմամբ մարդը չի կարող այն տարբերակել սովորական հորթի միսից: Մսի այս կտորն ուներ մեղմ համ, առանց որևէ խստության կամ հատուկ հատկությունների, ինչպիսիք էին այծը կամ խոզի միսը: Կտորը մի փոքր ավելի կոշտ էր, քան սովորական հորթի միսը, մի փոքր թելքավոր, բայց ոչ այնքան շատ, որ ուտելի չլիներ: Տապակած մի կտոր, որի կեսից կտրվածք արեցի և կերա, գույնով, հյուսվածքով, հոտով և համով ամրացրեց իմ համոզմունքը, որ բոլոր տեսակի մսերից, որոնց մենք սովոր ենք, հորթի միսը ամենամոտ անալոգն է:

Ուիլյամ Բյուլլեր abեբրուկ: Jungle Ways London, Bombay, Sydney. George G. Harrap and Company, 1931

• Ամերիկացի գրող Լոուել Թոմասը գրքում «Դումարուի կործանումը» (1930) գրում է Dumaru- ի փրկված անձնակազմի անդամների մեջ մարդակերության մասին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում նրանց շոգենավի պայթյունից և խորտակվելուց հետո:
• Պնդելով, որ մարդակերություն երբեք չի կիրառվել Ապալաչացիների բոլոր շրջաններում ՝ K.եյմս Ք. Քրիսմանը նկատի ունի 1930-ականների վերջին արեւելյան Կենտուկիի լեռներում մահացածներին ուտելու վերջին դեպքերը: Մահացածի միսը ուտում էին հանգուցյալին հարգանք հայտնելու և հարազատներին սփոփելու համար: Քրիսմանը ենթադրում է, որ այս հազվագյուտ ծեսը դուրս եկավ գործնական պրակտիկայից, երբ ամերիկյան հասարակությունը զարգացավ և ընդլայնվեց աշխարհագրականորեն մեկուսացված տարածքում: Նման դեպքի մասին ակնարկում է տեղական թերթը Նոքս շրջանում, Կենտուկի, 1904 թ. «Գնացքի կողմից սպանված» հոդվածը նկարագրում է Co.Քոքսի մահը բեռնատար գնացքի տակ: Հոդվածի վերջում նշվում է այցելությունների քանակը և ժամանակը, և ակնարկ կա ուտելու «մահվան մութ գետը հատածների մնացորդները», ինչը թաքնված փոխաբերություն է, որը հասկանալու են այս ծիսակատարը: Երբ մարդիկ խոսում են Կենտուկիում մեծ թվով Creutzfeldt-Jakob հիվանդության բռնկման մասին, դա կարող է պայմանավորված լինել ուղեղ ուտող սպիտակուցով. հեղինակ Burchard Bilger- ը կարծում է, որ դրանք կարող են օգտագործվել որպես մարդկային դիակների մսի փոխարինող, մինչդեռ շարունակում են վարվել մարդակեր թաղման ծեսեր; որքան էլ որ լինի, այս փաստը իրավունք է տալիս լուրջ վերաբերվել քսանմեկերորդ դարում Ապալաչացիների դիակներից միս ուտելու լուրերին:
• Չինացիները իրենց թշնամիներին ուտելու մասին հիշատակումները հաճախ հայտնվում են չինական պոեզիայում Սոնգ տոհմի ընթացքում, չնայած մարդակերությունը այստեղ ավելի շատ բանաստեղծական սիմվոլիզմի է նման թշնամու հանդեպ ատելություն արտահայտելու համար (տե՛ս Man Jiang Hong): Չինական մարդակերությունը, ատելության արդյունքում, նույնպես նկատվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ:
• Լրագրող Նիլ Դեվիսը գրել է մարդակերության մասին 1960-1970-ական թվականների Հարավարեւելյան Ասիայի պատերազմների ժամանակ: Դեյվիսը գրել է, որ Կամբոջայի պարտիզանները, որպես ծես, ուտում էին սպանված թշնամիների մարմնի մասերը, առավել հաճախ ՝ լյարդը: Միևնույն ժամանակ, նա և շատ փախստականներ խոսում են ոչ ծիսական մարդակերության մասին, պարզապես սովի պատճառով: Սովորաբար դա տեղի էր ունենում այն \u200b\u200bքաղաքներում և գյուղերում, որտեղ «քմեր-ռուժը» իշխանություն ուներ, և սնունդը բաժանվում էր խստորեն մաս-մաս ՝ առաջացնելով համատարած սով: Մարդակերության մեջ հայտնված քաղաքացիական անձինք անմիջապես մահապատժի ենթարկվեցին:
• Մարդակերության բազմաթիվ միջադեպեր են տեղի ունեցել Աֆրիկայի շրջաններում. Վերջին մի քանի բախումներում, ինչպիսիք են Կոնգոյի Երկրորդ պատերազմը, ինչպես նաև Լիբերիայի և Սիեռա-Լեոնեի քաղաքացիական պատերազմները: Միանգամայն ակնհայտ է, որ նման բռնկումները տեղի են ունենում ռազմական գործողությունների ժամանակ. Խաղաղության ժամանակ մարդակերության դեպքերը շատ ավելի հազվադեպ են: Բայց նույնիսկ այդ դեպքում այն \u200b\u200bբնորոշ է Կենտրոնական Աֆրիկայի տարածաշրջաններին ՝ Կոնգոյի պիգմեններին: Հաղորդվում է նաև, որ բուժողները երբեմն օգտագործում են երեխաների մարմնի մասեր ՝ իրենց սեփական ըմպելիքները պատրաստելու համար:
• 1970-ականներին Ուգանդայի բռնապետ Իդի Ամինը և Կենտրոնական Աֆրիկայի կայսրության կայսր Բոկասան մարդակերների համբավ ունեին:
• 1972 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Ուրուգվայի ռեգբիի թիմը թռավ Անդերի վրայով ՝ Չիլիում մրցելու: Ինքնաթիռն ընկել է Արգենտինայի հետ Չիլիի սահմանի մոտ: Մի քանի շաբաթ սովից ու դժվարություններից հետո մի մեծ խումբ որոշեց ուտել մահացածների սառած մարմինները ՝ գոյատևելու համար: Նրանք փրկվեցին երկու ամիս անց: (Տե՛ս Անիում ինքնաթիռի կործանումը 1972 թ. Հոկտեմբերի 13-ին: 1993 թվականին նկարահանված «Կենդանի» ֆիլմը, որի ռեժիսորն էր Ֆրենկ Մարշալը, հիմնված է այս պատմության վրա):
• Հյուսիսային Կորեայից ժամանած փախստականները հայտնում են մարդակերության դեպքերի մասին 1996 թ.-ին հատկապես սաստիկ սովի ժամանակ:
• «Բժիշկներ առանց սահմանների» միջազգային հասարակական կազմակերպությունը Amnesty International- ին է տրամադրել լուսանկարներ և փաստաթղթային ապացույցներ 1980-ականների Լիբերիայի քաղաքացիական պատերազմների մասնակիցների շրջանում ծիսական մարդակեր տոների մասին: Միջազգային համաներում այն ժամանակ նա հավաքում էր փաստեր և նյութեր հարևան Գվինեայում և, այնուամենայնիվ, հրաժարվում էր տպել այս նյութը: En. Pierre Sané- ի գլխավոր քարտուղարն իր ներքին հանդիպման ժամանակ ասաց. «Այն, ինչ նրանք անում են մարդկանց մարմինների հետ, չնայած մարդու իրավունքների բոլոր խախտումներին, մեր իրավասության մեջ չէ»: Ողջ Լիբերիայում մարդակերության գոյության փաստերը նկարահանել է լոնդոնյան Journeyman Pictures ընկերությունը:
• 2002-ի դեկտեմբերին ծայրաստիճան անսովոր դեպք հայտնաբերվեց Ռոտենբուրգ քաղաքում (Գերմանիա): 2001-ի մարտին 41-ամյա համակարգի ադմինիստրատոր Արմին Մեյվեսը ինտերնետում տեղադրեց մարդակերության գովազդների շարք, որտեղ փնտրում էր 18-ից 25 տարեկան մի երիտասարդ տղայի, ով ուզում էր մեռնել և իրեն ուտել: Նա դրական պատասխան է ստացել իր հարցումներից գոնե մեկին: Գովազդը պատասխանեց Յուրգեն Բրանդեսը ՝ մեկ այլ sysadmin, որն առաջարկում էր իր ծառայությունները: Երկու պարոնները պայմանավորվեցին հանդիպել: Բերնդ Բրանդեսը, իր իսկ համաձայնությամբ, սպանվեց և մասամբ կերավ Meiwes- ի կողմից: Հետագայում Մեյվեսը դատապարտվեց ութուկես տարվա ազատազրկման ՝ մարդասպանություն (երկրորդ աստիճանի սպանություն): 2005-ի ապրիլին Գերմանիայի Դաշնային դատարանը պահանջեց վերանայել գործը, իսկ 2006-ի մայիսին Meiwes- ի գործը որակվեց որպես կանխամտածված սպանություն, և նա դատապարտվեց ցմահ ազատազրկման: Այս սյուժեի համար գրվել է գերմանական Rammstein ռոք խմբի «Mein Teil» երգը: Սա ինտերնետի միջոցով առաջարկված առաջին համաձայնեցված սպանությունը չէր, ինչպես Շարոն Ռինա Լոպատկայի դեպքում, բայց դա նախապես բանակցված մարդակերության աշխարհում առաջին դեպքն էր: Այս գործը ցուցադրվում է անգլիական Geeks սիթքոմում 2-րդ սեզոնի 3-րդ սերիայում:
• 2006-ի սեպտեմբերին ավստրալիական հեռուստատեսային խումբը հեռարձակումներից 60 րոպե և Այս գիշեր փորձել է փրկել Պապուա Նոր Գվինեայի Կորովայ ցեղից վեցամյա մի տղայի, որին, ըստ առկա տեղեկությունների, պետք է ծիսականորեն ուտեին նրա հարազատները:
• 2007 թվականի հունվարի 13-ին դանիացի նկարիչ Մարկո Էվարիստին ընթրիք կազմակերպեց ընկերների նեղ շրջանակի համար: Հիմնական կերակուրը ագնոլոտի պելմենին էր, լցոնված իր սեփական ճարպով աղացած միսով, որը արդյունահանվել էր այդ տարվա սկզբին լիպոսակցիայի միջոցով:
• 2007-ի հունիսին Քաթարի Դոհա քաղաքում ձերբակալվեց չորս ասիացի, որոնք իբր սպանել և կերել են իրենց հայրենակցին: Այս չորսի մոտ մարմնի խիստ արձագանք է առաջացել կերած մարդու մարմնին, և նրանք ստիպված են շտապ դիմել հիվանդանոց: Արված ռենտգեն հետազոտությունը ցույց է տվել, որ նրանցից մեկի ստամոքսում մարդու մատի առկայություն կա, իսկ բժիշկը ոստիկանություն է կանչել: (Կան ապացույցներ, որ այս մեղադրանքը հետագայում մերժվեց):
• 1900 թվականին Փարիզի Սորբոնի համալսարանում անգլիական գրականություն ուսումնասիրած ճապոնացի ուսանող Իսե Սագավան հանդիպեց 25-ամյա հոլանդացի ուսանողի հետ: Հաղորդակցության ընթացքում նա սպանեց նրան և կերավ նրան ՝ հուզիչ նկարագրելով այս ընթացակարգը: Նրա հարուստ հայրը, պնդելով, որ գործը չի մտնում Ֆրանսիայի իրավասության մեջ, ապահովեց Իսսեյի արտահանձնումը Japanապոնիա, որտեղ նա ի վերջո ազատ արձակվեց: Ընթացակարգի հրապարակված նկարագրությունները նրան իսկապես դարձան ազգային հռչակ: նա արտադրեց մի քանի բեսթսելլեր և շարունակեց հայտնվել թերթերի սյունակներում: Պատմությունը «Stranglers» - ի «La Folie» - ի (1981) և Rolling Stones- ի «Too Much Blood» - ի թեման էր:
• 2009-ի հունվարին Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքում (Ռուսաստան), Կոսմոնավտովի պողոտայի տներից մեկում, երկու երիտասարդներ լոգարանում խեղդեցին 11-րդ դասարանի աշակերտին, որից հետո նրանք մասնատեցին մարմինը և կերան նրա մարմնի մասերը ՝ կարտոֆիլով տապակելով. մնացորդները դրեցին տոպրակների մեջ և նետվեցին աղբարկղերի մեջ և ջրամբար: Ձերբակալված մարդիկ իրենց վարքը բացատրում էին ծագած սովի զգացումով: Պարզվել է, որ երիտասարդները երաժիշտներ են, նրանցից մեկը խմբի ղեկավարն էր, որի երկրպագու էր սպանված աղջիկը: Մեղադրական եզրակացության մեջ չկան մարդակերների պատկանելությունը երիտասարդ ենթամշակույթներին: 2010 թվականի մայիսի 5-ին մարդակերները դատապարտվեցին երկարատև ազատազրկման:
• 2010 թվականի դեկտեմբերի 21-ին Բրեդֆորդի համալսարանի քրեաբանության պրոֆեսոր 40-ամյա Սթիվեն Գրիֆիթսը դատապարտվեց Լիդսում, Յորքշիր, Մեծ Բրիտանիա, դաժան սպանության համար, մասնատվեց էլեկտրական գործիքով, իսկ հետո կերավ երեք մարմնավաճառներ 2009-2010 թվականներին:
• 2011-ին Պակիստանում երկու եղբայրների դատեցին գերեզմանատանը դիակներ փորելու և նրանց ուտելու համար:
• 2011-ին, Ֆրանսիական Պոլինեզիայում, Նուկու Հիվա կղզում, հայտնաբերվել են գերմանացի զբոսաշրջիկի աճյուններ, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, զոհ են դարձել մարդակերների:
• 2011-ին հոլանդական հեռուստահաղորդավարները ուղիղ եթերում ուտում էին միմյանց մասեր:
• 2012-ի մարտի 22-ին Ռասկի կղզու (Վլադիվոստոկի տարածք) երկու բնակիչ սպանում էին ալկոհոլ օգտագործելու ընթացքում խմելու իրենց երրորդ ուղեկիցին: Դրանից հետո, երկու օրվա ընթացքում, ընկերները կերան իրենց ընկերոջ միսը ուտելու համար ՝ դրանից պատրաստելով տարատեսակ ուտեստներ: Մարդակերների սառնարանում ոստիկանությունը հայտնաբերեց մարմնի մասեր ու գլուխ: Ձերբակալվածները հայտնել են նաև, որ իրենց հաջողվել է մսի մի մասը վաճառել տեղի շուկայում: Մարդակերները իրենց արարքը բացատրել են նրանով, որ նրանք «վերջացել են խորտիկից» ...
• 2011-ի օգոստոսին Մուրմանսկում Իվան Լեբեդևը կերավ 32-ամյա պատմության ուսուցչի հետ ոչ ավանդական սեռական կողմնորոշումնրան հրավիրելով ձեր տուն ՝ նախկինում հանդիպելով ծանոթությունների կայքում

Մարդակերություն սովի արդյունքում

Պատմության մեջ կան բազմաթիվ բռնի մարդակերության դեպքեր, երբ մարդիկ, սովածության սպառնալիքի առջև կանգնած, ստիպված են եղել գոյատևելու համար ուտել նրանց մարմինը, ովքեր մահացել են իրենցից առաջ բնական մահով, կամ, ավելի հազվադեպ, իրենք են սպանել նրանց. Նման իրավիճակում ինքնապահպանման բնազդը սովորաբար ավելի ուժեղ է դառնում, քան մարդակերության բարոյական տաբուն, չնայած հարկադիր մարդակերների մոտ հոգեբանական տրավման և մեղքի զգացողությունները երկար ժամանակ պահպանվում են: Այս տեսակի հայտնի դեպքը 1972 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Անդերում ավիավթարն է: Այդ աղետից փրկվածները 72 օր անցկացրեցին հավերժական ձյան գոտում և ողջ մնացին միայն այն պատճառով, որ նրանք կերան մահացածների մարմինները:

Այլ օրինակներ են վերը նկարագրված մասսայական դեպքերը. Զանգվածային սով 1920-ականներին (հատկապես Վոլգայի շրջանում), սով ԽՍՀՄ-ում (1932-1933), Լենինգրադի շրջափակում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, Հյուսիսային Կորեայում (1996), Կմերական ռուժի օրոք 1970-ականներին Կամբոջայում, բազմաթիվ քաղաքացիական պատերազմներ աֆրիկյան երկրներում, ինչպես նաև նավաբեկության և այլ աղետների մեկուսացված դեպքեր:

Մարդակերությունը ՝ որպես քարոզչության միջոց

«Մարդակերությունը Մոսկվայում և Լիտվայում», Աուգսբուրգ, 1571

Մարդակերություն քարոզչության մեջ. Ֆիննական զինվորները ցուցադրում են սովետական \u200b\u200bզինվորներից վերցված մաշկը, որն իբր իրենց ընկերները կերել են Մաասելկոյում: Վերնագիր. «Թշնամու հետախուզական ընկերության զինվորները, որոնք կտրվել էին սննդի պաշարներից, սպանել էին իրենց մի քանի ընկերների ու գրեթե բոլորին կերել»:

Կանիբալիզմի մասին անհիմն հաղորդումներ կան այն խմբերի շրջանում, որոնք ինչ-որ կերպ արհամարհվում են, վախենում են կամ վատ հայտնի են: Նույնիսկ հին ժամանակներում հույները նշում էին հեռավորի մարդակերությունը ոչ հույն բարբարոսների ցեղեր կամ առասպելներ պարզունակ ստորգետնյա (խտոնիկ) աշխարհի մասին մինչև օլիմպիական աստվածների հայտնվելը. օրինակ ՝ Տանտալոսի և նրա որդի Պելոպի կողմից Օլիմպոսի պատվին տրված տոնի առթիվ մարդկային զոհաբերության բացահայտ մերժումը: Եվրոպայում 15-ից 19-րդ դարերը գնչուներին և հրեաներին հաճախ էին վերագրում բնակության երկրների ազգային մեծամասնությունից մարդկանց առեւանգելը ՝ նրանց ուտելու նպատակով: որոշ տեղերում դա կանխամտածված զրպարտություն էր, որոշ այլ վայրերում ՝ անգիտակից վիճակում, որն առաջացել էր օտարերկրացիների նկատմամբ բնակչության խորհրդավոր սպասումներից: 1994 թ.-ին շրջանառվեց գրքույկ, որը պատմում էր Մանջակայի հարավսլավական համակենտրոնացման ճամբարի մասին, որտեղ, ենթադրաբար, բոսնիացի փախստականները ստիպված էին ուտել միմյանց մարմինները: Տեղեկատվությունը կեղծ էր:

Վառ օրինակներ են վերը նկարագրված դեպքերը Ֆրանսիայում ճապոնացի ուսանող Իսե Սագավայի (1981) և Արմին Մեյվեսի (Գերմանիա) 2002 թ.

Կրոնական և առեղծվածային մարդակերություն

Կրոնական և կախարդական մարդակերությունը տարածված էր շատ ցեղերի և ժողովուրդների շրջանում. Դա արտահայտվում էր սպանված թշնամիների, ռազմագերիների, մահացած հարազատների (այսպես կոչված ՝ էնդոկանիբալիզմ) մարմնի տարբեր մասեր ուտելիս: Այս սովորույթը հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ ուժն ու կերածի այլ դրական հատկությունները անցավ ուտողին:

Մարդակերություն բանահյուսության, դիցաբանության և դավանանքի մեջ

Բանահյուսություն

Մարդակերների օրգիաներն ու մարդակերության տարրերը հայտնվում են ամբողջ աշխարհի բանահյուսության մեջ: Օրինակներ են «Հանզել և Գրետել» հեքիաթի կախարդը և Բաբա Յագան ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում; Մարդակերներն ու մարդակերներն են դերասաններ Շառլ Պերոյի մի քանի հեքիաթներ («Կոշկավոր կատու» և այլն):

Հին դիցաբանություն

Հին հունական առասպելների մեծ թվով պատմություններ ինչ-որ կերպ մարդակերության տարրեր են պարունակում, օրինակ ՝ Թեսեոսի, Թերեսի և հատկապես Քրոնոսի մասին պատմությունները (որի հռոմեական վարկածի անալոգը Սատուրն է): Այս առասպելները ոգեշնչում էին Շեքսպիրին խաղալ Titus Andronicus դրամայի մարդակեր բեմը:

Հինդուիզմ

Հուդայականություն

Քրիստոնեություն

Մարդակերությունը, ըստ Աստվածաշնչի, արյուն ուտելը արգելելու հետ մեկտեղ, Աստծո կողմից տրված սննդի առաջին արգելքն է (.ննդ. 9: 3-6): Չնայած դրան, I-III դարերում մ.թ. ե. քրիստոնեության հակառակորդները երբեմն մեղադրում էին վաղ քրիստոնյաներին մարդակերության մեջ ՝ բառացիորեն մեկնաբանելով Eucharist- ի «Արյուն և միս»: Մերժելով դա ՝ Տերտուլիանոսը պատասխանեց. «Դուք գիտեք մեր հանդիպումների օրերը, թե ինչու են մեզ շրջապատում և ճնշում և բռնագրավում մեր առավել գաղտնի հանդիպումների ժամանակ: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ մեկը երբևէ պատահե՞լ է կիսասեր դիակի վրա: Ինչ-որ մեկը նկատե՞լ է ատամների հետքեր արյունոտ հացի վրա »: ... Որոշ պատմաբաններ, մարդաբաններ, ազգագրագետներ, էթոլոգներ, բանահյուսություններ, փիլիսոփաներ, այլ գիտությունների ներկայացուցիչներ քրիստոնեական ավանդույթի մեջ `հացի (Աստծո մարմինը) և գինու (Աստծո արյունը) հետ հաղորդակցվելու մեջ, տեսնում են կրոնական և կախարդական մարդակերության մնացորդները (տես Theophagy): Այնուամենայնիվ, այս ավանդույթի ծագման և մարդակերության անմիջական կապի հարցը, անգամ խորհրդանշական տեսքով, վիճելի հարց է: Ավանդաբար, քրիստոնեության մեջ, աստվածաբանության և էվկարիստիայի կապի թեման առանձնահատուկ քննարկման և վիճաբանության առարկա չէր, քանի որ, ինչպես շեշտում է մշակութային գիտնական Կ.Ա.Բոգդանովը, «պահանջվում էին ուղիղ անալոգիաներ և մարդակերությունը - համապատասխան առարկաների ընդլայնման համատեքստում ՝ միայն 20-րդ դարի մշակույթում»:

Ուղղափառ, կաթոլիկներն ու հին արևելյան եկեղեցիները հասկանում են, որ հաղորդության հաղորդության (Հաղորդություն) իրականացման ընթացքում հացն ու գինին վերափոխվում են Հիսուս Քրիստոսի հենց Մարմնի և Արյան մեջ, որը հավատացյալներն ուտում են (հաղորդություն են ստանում) մեղքերը ներելու և հավերժական կյանքը ժառանգելու համար, դրանով իսկապես միավորվելով Քրիստոս Աստված: Որոշ բողոքական եկեղեցիներում (անգլիկանացիներ, լյութերականներ) պահպանվում է Հիսուս Քրիստոսի արյան և մարմնի իրական ներկայության գաղափարը էվախարիստական \u200b\u200bգինու և հացի մեջ: Բողոքական եկեղեցիների մեկ այլ մասում հացն ու գինին միայն խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսի իսկական արյունն ու մարմինը: Վաղ քրիստոնյաներին մարդակերության մեղադրանքները հիմնված են թյուրիմացության վրա, որն առաջացել է ծիսակատարության էության անտեղյակության պատճառով, որով քրիստոնյաները «արյուն են խմում և ուտում են Հիսուսի միսը»: Իրենց հերթին քրիստոնյաները մեղադրում էին իրենց հալածողներին ՝ հռոմեացիներին, մարդակերության մեջ, այրման միջոցով մահապատժի ենթարկվելու, ինչպես նաև իրենց կրոնական հակառակորդների, օրինակ ՝ բորբորիտական \u200b\u200bաղանդի կիրառման մեջ:

Իսլամ

16-18-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպան օգտագործում էր «դեղամիջոցներ», որոնք պատրաստվում էին մարդու մարմնի մասերից: Բժշկական պատմաբան Ռիչարդ Սուգը Դուրամի համալսարանից (Մեծ Բրիտանիա) պնդում է, որ մարդկային մարմինը և դիակներից պատրաստված պատրաստուկները եվրոպացի բժիշկների կողմից օգտագործվում էին այնքան հաճախ, որքան խոտաբույսերը, արմատները և կեղևը, իսկ դիակի մասերն ու արյունը անհրաժեշտ իրեր էին և հասանելի էին յուրաքանչյուր դեղատան մեջ: ... Մուրացկանների դիակները, մահապատժի ենթարկված հանցագործների մնացորդները և նույնիսկ բորոտները օգտագործվում էին դեղերի համար: Այս բուժման ամենահայտնի խթանողը Paracelsus- ն էր:

Օրինակ ՝ ենթադրվում էր, որ իբր մարդու ճարպը օգնում է ռևմատիզմին և արթրիտին: 17-րդ դարում գերմանացի դեղագետ Յոհան Շրյոդերը իր հիվանդներին նշանակեց հետևյալ բաղադրատոմսը (ինչից պարզ չէ):

Մարդու միսը պետք է կտրել փոքր կտորների, պետք է ավելացնել մի փոքր մյուռոն և հալվե, մի քանի օր թրջել գինու ալկոհոլի մեջ, ապա չորացնել չոր սենյակում:

Բժշկական նպատակներով մարդակերության հետ կապված վերջին մի քանի բաղադրատոմսեր թողեց բրիտանացի քարոզիչ Johnոն Քեոֆը, որը մահացավ 1754 թվականին: Տարբեր հիվանդությունների մարդակեր միջոցներից խորհուրդ են տրվում մարդու դաստակի և գանգի ոսկորներից ստացված փոշիներ, բաբախած սիրտ, ուղեղի թորվածք, լեղու քաղվածք, թարմ և չորացած արյուն, ինչպես նաև մահացած մարդու գանգի վրա աճող «մամուռ» (Usnea Cranii Humani): Վերջինս անգլիական Ֆարմակոպեայում մնաց որպես պաշտոնական դեղամիջոց մինչև 19-րդ դարը:

Մարդու ծագման մասերի ոչ մարդակեր սպառումը

Որոշ մարդիկ մատների եղունգները կամ մաշկի կտորները ծամելու անհրաժեշտությունը համարում են մարդակերության ձև, բայց սովորաբար դրա հետ համաձայն չեն, քանի որ այդ նյութերն ակամայից սպառում են որպես սնունդ: Նմանապես, սեփական մարմնի կամ մարմնի մասերի կանխամտածված օգտագործումը, ինչպիսին է վերքերից արյուն ծծելը, հեմատոֆագիան սովորաբար չի համարվում մարդակերություն. նույնը վերաբերում է սեփական արյունը կուլ տալուն ՝ չմտածված վնասվածքների դեպքում, ինչպիսիք են քթի արյունահոսությունը, մարդու հեղուկները կուլ տալը, ինչպիսիք են սերմնահեղուկը կամ մեզը:

Հայտնի մարդիկ

Նշանավոր մարդակերներ

• Իդի Ամին - Ուգանդայի նախագահ 1971-1979 թվականներին, Աֆրիկայի ամենադաժան ավտորիտար ռեժիմներից մեկի ստեղծողը:
• Ffեֆրի Դամեր - (1960-1994) - ամերիկացի հայտնի սերիական մարդասպան և մարդակեր:
• Ալեքսանդր Սպեսիվցևը (ծնվ. 1970 թ.) Ռուս սերիական մարդասպան և մարդակեր է:
• Վլադիմիր Նիկոլաևը ռուս սերիական մարդասպան է և մարդակեր:
• Ալեքսեյ Սուկլեթին - (1943-1987) - սովետական \u200b\u200bսերիական մարդասպան և մարդակեր:
• Ալբերտ Ֆիշ - (1870-1936) - ամերիկացի սերիական մարդասպան և մարդակեր:
• Արմին Մեյվեսը (ծն. 1961) գերմանացի համասեռամոլ ու մարդակեր է, ով 2001 թվականին կերել է իր սիրեկան Բերնդ Յուրգեն Բրանդեսին:
• Բոկասա, Jeanան-Բեդել - (1921-1996) - Կենտրոնական Աֆրիկայի Հանրապետության Նախագահ (հետագայում ՝ Կայսր) (հետագայում ՝ Կայսրություն), XX դարի ամենաէքսցենտրիկ բռնապետերից մեկը:
• Ֆիլիպո Zaապպին Վ.Նոբիլեի արշավախմբի անդամ է, ով մեղադրվում էր արշավախմբի մեկ այլ անդամ Ֆ.Մալմգրենի ուտելու մեջ:
• Իսեյ Սագավան ճապոնացի մարդակեր մարդասպան է, ով սպանել և կերել է իր դասընկերոջը ՝ Ռենե Հարթվելտին:
• Zhումագալիև, Նիկոլայ Էսպոլովիչ (ծն. 1952, բնակավայր Ուզունագաչ, Ալմա-Աթայի մարզ, Kazakhազախական ԽՍՀ) - խորհրդային և ղազախական սերիական մարդասպան-մարդակեր, սպանել է 9 կնոջ:
• Ալեքսանդր Փիրս - (1790-1824) - իռլանդացի բանտարկյալ, ով երկու անգամ փախավ բանտից: Որպեսզի սովից չմեռնի, Փիրսը սպանեց իր հետ փախած մյուս բանտարկյալներին և զբաղվեց մարդակերությամբ:

Մարդակերների նշանավոր զոհեր

• Եյմս Կուկ - (1728-1779) - անգլիական նավարկիչ:
• Պեդրո դե Վալդիվիա - (1500-1554) - իսպանացի կոնկիստադոր:

Տերմինի այլ կիրառումներ մարդակերություն

• Իշխանությունների, պաշտոնյաների, պետերի և նրանց աջակցող համապատասխան օրենքների կողմից դաժանությունը բնութագրող էպիտետներում ( մարդակեր օրենքներ).
• Արտադրական տարբեր ինտրիգներում: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը, բարձրանալով կարիերայի սանդուղքը, դառնում է իր նախկին ղեկավարի շեֆը, ապա նրանք դա ասում են նա կերավ այն.
• Երբեմն տրամադրված վարկերի բարձր տոկոսադրույք վերցնող բանկերի նկատմամբ ասում են, որ այդ տոկոսները մարդակերություն.

Մարդակերություն մշակույթում և արվեստում

Երաժշտության մեջ

Գրականություն

• Վոեվոդսկի, «Մարդակերությունը հունական առասպելներում» (Սանկտ Պետերբուրգ,):
• Schaffhausen- ը Archiv für Anthropologie- ում (հատոր IV):
• Բերգեման, «Die Verbreitung der Anthropophagie» ():
• Ֆրեյզեր, «Ոսկե կոպիտը. Համեմատական \u200b\u200bկրոնի ուսումնասիրություն »(Լոնդոն,) (հատոր -):
• Լեւ Կանեւսկի, «Մարդակերություն», Մ., «Կրոն-պրես», 1998:
• ճանապարհորդություններ և Լեբոբոկի, Թեյլորի, Լետորնոյի, Բաստիանի և այլ ազգագրական աշխատանքներ:
• Բոգդանով Կ., «Մարդակերություն. Տաբուի պատմությունը» // Սահմանային գիտակցություն (Ալմանախ «Կանուն». Թողարկում 5): SPb., 1999, էջ. 198-233թթ.
• Բորիս Դիդենկո «Մարդակերների քաղաքակրթությունը. Մարդկությունն ինչպես կա », Մ., 1996, 1999

Հղումներ

• Ալեքսեյ Իվանով «Հեթանոս աստվածները ամենից շատ սիրում են սիրտն ու լյարդը մարդու մեջ»:

տես նաեւ

• Ինքնակերություն

Նշումներ

1. // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորներում (82 հատոր և 4 լրացուցիչ): - SPb , 1890-1907թթ.
2. «Սովի պատճառով նեանդերտալցիները սարսափելի բաներ են արել»
3. Մարդակեր հակասությունների հակիրճ պատմություն; Դեյվիդ Ֆ. Սոլսբերի, 15 օգոստոսի 2001 թ
4. Մարդաբանություն
5. 2001 թվականի մարտի 7-ին Հարավային Գլուստերշիրում հայտնաբերված մարդակեր կելտեր
6. Ibn Ishaq (1955), 380-388, վկայակոչված Peters (1994) էջ. 218 թ
8. Ամին Մաալուֆ, «Խաչակրաց արշավանքները արաբական աչքերով»: Schocken, 1989, ISBN 0-8052-0898-4):
9. Մատթեոս Փարիզցի «Մեծ տարեգրություն» (մոտ 1200-1259)
10. JL Borges - ինը ակնարկ Դանթեի մասին
11. Արեւելքի պատմությունը 6 հատորով / Otv. խմբ. L.B. Alaev, K.Z.Ashrafyan, N.I. Ivanov. Թ. III. Արևելք ՝ միջնադարի և նոր ժամանակների շեմին: XVI-XVIII դդ Մ. Հրատարակչություն: ամուր «Վոստոչ. գրականություն »RAS, 2000. P. 101:
12. «Յուկատան նվաճումից առաջ և հետո», թարգմանված է այստեղից Relación de las cosas de Յուկատան, 1566 (Նյու Յորք. Դովեր հրատարակություններ, 1978: 4)
13. (Ալաննա Քինգ, խմբ., Ռոբերտ Լուի Սթիվենսոնը Հարավային ծովերում, Լոնդոն. Luzac Paragon House, 1987: 45-50)
14. E. Bone, 1747: 532:
15. Կ.Վալիշևսկի: «Անախորժությունների ժամանակը»: Մ., 1993 Ս. 293-294: ISBN 5-8498-0037-9
16. Դիքսոն, Երբեք մի՛ խաղաղվեք, 111-114.
17. Էսեքսի կետի խորտակումը
18. Ակադյան ձայնագրիչը, Շաբաթ, մայիսի 27, 1826
19. Բիթի, Օուեն և Գայգեր, Johnոն (2004): Fամանակին սառեցված: ISBN 1-55365-060-3:
20. ՄԱՀԱՊԱՏԻEN ԴԱՏԱՊԱՀՆԵՐԻ, ՄԻ EXԵԿՆԵՐԻ ԵՎ Խոշտանգումների Պատմությունից: (հետաքրքիր վիճակագրություն և փաստեր)
21. Ուկրաինայում նշվում է սովի մեծ տարեդարձը: 22 նոյեմբերի 2003 թ. Արխիվացված օրիգինալից -ից 2012 թվականի փետրվարի 9-ին: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 27-ին:
22. «Նա վերցրեց 7-ամյա տղայի դիակ, կացնով մանր կտրեց և զոդեց» Կոմերսանտ շաբաթաթերթ, թիվ 3 (957), 23.01.2012 թ.
23. Առանց կախաղանի, առանց պարան. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նավատորմի ռազմական հանցագործությունների դատավարություններ
24. PT 109, հեղինակ ՝ Դոնովան (գիրք)
25. K.եյմս Ք. Քրիսման. Մահը և մահը Կենտրոնական Ապալաչիայում. Փոխելով վերաբերմունքն ու գործելակերպը Illinois Press University, 1994, էջ: 113-6:
26. Կենտուկիի պատմական ընկերության գրանցամատյան Էդ. Ennենի Ս. Մորտոն: Kentucky Historical Society, 1947, էջ. 42
27. (Քեյ Ռեյ Չոնգ. «Մարդակերությունը Չինաստանում»)
28. Թիմ Բոուդեն: Մեկ մարդաշատ ժամ... ISBN 0-00-217496-0
29. Լիովին գաղտնի - Կիմ Չեն Իլը կրկին գալիս է մեզ
30. Նկարիչը կերակուր է պատրաստում մարմնի ճարպի մեջ, 13 հունվարի, 2007 թ
31. Թերակղզի: (2007): Չորս ասիացիներ բանտում հայտնվում են մարդակերության համար: Թերակղզի... Վերցված է 2007 թվականի հունիսի 23-ին:
32. «Քաթարում չորս ասիացի մարդակեր թունավորվել են իրենց զոհի կողմից»
33. Schizflux
34. 5-րդ ալիք, «Արտակարգ կանչ» հաղորդաշար. Գոթ-մարդակեր :: Տեսանյութ RuTube- ում
35. «Մարդակերները բերվեցին դատարան»:
36. Գոթերին վերաբերվում էին մարդակերների պես:
37. .