Básnik je klasikom arménskej literatúry. Arménski spisovatelia: zoznam najslávnejších a nezvyčajných

Vysvetlenie

Tento zoznam obsahuje mená arménskych spisovateľov, tak či onak spojených s beletriou alebo žurnalistikou. Mená vedcov, ktorí prispeli k arménskej literárnej kritike, ale nevytvorili umelecké alebo žurnalistické diela (napríklad I.A. Orbeli), nie sú v tomto zozname zahrnuté. Očakáva sa, že takýmto autorom bude venovaný samostatný informačný zoznam.

19. storočie

  • Abovyan, Khachatur Avetikovich (1809 - 1848) - spisovateľ, zakladateľ nového arménskeho literárneho jazyka, učiteľ, etnograf. Hlavným dielom je román „Rany Arménska“
  • Aghayan, Gazaros (1840 - 1911) - spisovateľ, učiteľ. Narodil sa a zomrel na území dnešného Gruzínska. Prozaik, spisovateľ pre deti, zberateľ ľudového umenia, publicista, prekladateľ
  • Alishan, Ghevond (1820 - 1901) - básnik, filozof, historik. Člen mechitaristickej kongregácie. Zbierka poézie "Spevy"; práce o arménskej geografii, etnografii, literatúre
  • Ashug Khayat (začiatok 50. rokov 19. storočia -?), vlastným menom Sukias Karapetovič Zahriyan - ašug básnik. Piesne, eposy. Preložené z turečtiny do arménskeho eposu „Kor-oglu“
  • Jivani (1846 - 1909), vlastným menom Serob Bingolyan-Levonyan, je ašugský básnik. Narodil sa a zomrel na území dnešného Gruzínska. Autor asi 1000 piesní-básní
  • Dodohyan, Gevorg (1830 - 1908) - básnik, prekladateľ. Osobitnú slávu si získala báseň „Lastovička“ (Ծիծեռնակ). Preklady diel I.A. do arménčiny Krylová, M.Yu. Lermontov, G. Heine
  • Duryan, Petros (1851 - 1872) – západoarménsky básnik, dramatik. Vo veku 20 rokov zomrel na tuberkulózu. Je známy najmä svojou lyrickou poéziou. Okrem nich napísal historické hry „Artashes I“, „Pád Arshakidovcov“, „Dobytie Ani, hlavného mesta Arménska“, „Tigran II“
  • Muratsan (1854 - 1908), vlastným menom Grigor Ter-Hovhannisyan, je spisovateľom historického žánru. Najznámejším dielom je historický román „Gevorg Marzpetuni“. Vytvoril aj román Andreas Erets, poetickú drámu Ruzan a ďalšie diela.
  • Nalbandyan, Mikael (1829 - 1886) - spisovateľ, básnik, filozof, revolučný demokrat, spolupracovník A. Herzena a N. Ogaryova. Básne „Sloboda“, „Odpoveď veľkého Vagana Mamikonyana“ a ďalšie sú presiaknuté revolučným pátosom. Peru Nalbandyan vlastní množstvo článkov pre časopis „Yusisapail“ („Northern Lights“), filozofické a spoločensko-politické diela
  • Paronyan, Hakob Hovhannesovich (1843 - 1891) – západoarménsky satirik, publicista, komik. Redigoval noviny a časopisy "Megu" ("Včela"), "Tatron" ("Divadlo"), "Hikar" ("Múdry") atď. Napísal komédie "Orientálny zubár", "Smoothie", "Dowry", "Strýko Bagdasar". Satirický príbeh „Veľmi vážení žobráci“, početné fejtóny, paródie, humoresky, bájky, podobenstvá atď.
  • Patkanyan, Rafael Gabrielovich (1830 - 1892) - básnik, prozaik, prekladateľ, verejný činiteľ. Básne („Tears of the Araks“, „Nová generácia Musherov“ atď.), Ako aj príbehy, sú preniknuté myšlienkami vlastenectva a národného boja za oslobodenie. Historická báseň „Smrť statočného Vardana Mamikonyana“. Cyklus satirických básní - "Lýra Nového Nakhichevanu". Ezopove preklady, A.S. Puškin, D. Defoe
  • Peshiktashlyan, Mkrtich (1828 - 1868) - západoarménsky básnik, dramatik, herec, režisér, verejná osobnosť. Historické tragédie "Kornak", "Arshak II", množstvo básní a dramatických diel
  • Raffi (1835 - 1888), vlastným menom Hakob Melik-Hakopyan, je prozaik a básnik, autor historických románov, umeleckých a etnografických esejí. Romány „Salbi“, „Šialenec“, „Iskry“, „David-bek“, „Samvel“, príbeh „Harem“ a ďalšie diela
  • Srvandztyants, Garegin Avetisovich (1840 - 1892) - západoarménsky etnograf, folklorista, publicista, pedagóg, verejný činiteľ. Autor množstva vedeckých prác. Nahral a publikoval mnoho diel arménskeho folklóru, po prvýkrát vrátane jedného z variantov eposu „Dávid zo Sasunu“, čím sa stal objaviteľom eposu.
  • Sundukyan, Gabriel Mkrtichevich (1825 - 1912) - spisovateľ, dramatik. Jeden z organizátorov moderného arménskeho divadla. Narodil sa a zomrel v Tiflise. Hry „Nočné kýchanie – pre dobro“, „Nepríjemnosti“, „Oskan Petrovič na druhom svete“, „Iní alebo nový Diogenes“, „Iná obeť“, „Pepo“, „Zničený krb“ atď. Príbeh „Varenkin Večer"
  • Shahaziz, Smbat Simonovich (1841 - 1907) - básnik, publicista. Zbierka básní "Hodiny voľného času", "Levonov smútok a rôzne básne". Publicistika: "Hlas publicistu", "Letné listy", "Spomienky na Vardanidov", "Pár slov mojim čitateľom"
  • Sheram (1857 - 1938), vlastným menom Grigor Talyan - ašug básnik

XX storočia (prvá polovica)

  • Abegyan, Manuk Khachaturovich (1865 - 1944) - literárny kritik, lingvista, akademik Akadémie vied Arménskej SSR. Zborník: „Arménske ľudové mýty v „Dejinách Arménska“ od Movsesa Khorenatsiho“, „Dejiny starovekej arménskej literatúry“ (v 2 zväzkoch), „Gusanské ľudové piesne, airens a antunovia“, „Ľudové piesne“ atď. Editor a jeden z kompilátorov konsolidovanej verzie eposu „Dávid zo Sasunu“
  • Abov, Gevorg Arshakovich (1897 - 1965) - literárny kritik, spisovateľ. Jeden z kompilátorov konsolidovanej verzie eposu „Dávid zo Sasunu“
  • Avasi (1895 - 1978), vlastným menom Armenak Parsamovič Markosjan - ašug básnik. Asi 2000 skladieb, 1500 štvorverší
  • Azat Vshtuni (1894 - 1958), vlastným menom Azat Setoevich Mamikonyan, narodený vo Van (západné Arménsko) - básnik
  • Aikuni, Gurgen Sarkisovich (1889 - 1966) - básnik, prekladateľ (aj politik). Narodil sa v západnom Arménsku. Básne, básne "Jarné trendy", "Titan", "Červený diabol" atď.
  • Hakobyan, Akop Mnatsakanovich (1866 - 1937) – arménsky sovietsky básnik, zakladateľ „proletárskej“ poézie
  • Aksel Bakunts (1899 - 1937), vlastným menom Alexander Stefanovič Tevosjan - prozaik, prekladateľ, scenárista. Príbehy, novely, scenáre. Romány "Khachatur Abovyan", "Karmrakar" (nedokončené)
  • Vahram Alazan (1903 - 1966), vlastným menom Vahram Martirosovich Gabuzyan, sa narodil v meste Van (západné Arménsko), v roku 1915 utiekol do Jerevanu - básnik a prozaik. Zbierky „Jho rokov“, „Srdce básnika“, prózy „Severná hviezda“, „Spomienky“
  • Varuzhan, Daniel Grigoryevič (1884 - 1915), zabitý Turkami okrem iných predstaviteľov arménskej inteligencie, - západoarménsky básnik. Básnické zbierky „Šupanie“, „Pogrom“, „Srdce národa“, „Pohanské piesne“. Zbierka Pieseň chleba vyšla posmrtne
  • Vorberyan, Ruben (1874 - 1931), vlastným menom Alikyan, - básnik, prozaik, učiteľ (učil arménčinu, angličtinu, turečtinu). Zbierka diel "Kvety pamäti", "Oáza". Báseň „Postriekanie“ (nedokončená)
  • Yeghishe Charents (1897 - 1937), vlastným menom Yeghishe Abgarovich Soghomonyan, je básnik. Básne, básne, z ktorých mnohé sú presiaknuté prosovietskym pátosom. Niekedy sa uchýlil k špeciálnym poetickým formám: Triolet, Rubaiyat. Venovanie Komitas: "Epitaf", "Requiem aeternam"
  • Zarifyan, Mateos (1894 - 1924) – západoarménsky básnik. Vo veku 30 rokov zomrel na tuberkulózu. Zbierky básní: „Piesne smútku a pokoja“, „Piesne života a smrti“. Písal aj prozaické básne
  • Zaryan, Nairi (1901 - 1969), narodený v západnom Arménsku, sa presťahoval do východného Arménska v roku 1915 - básnik a prozaik. Básne, básne, hry, romány „Atsavan“, „Pán Petros a jeho ministri“. Prerozprávanie prózy ľudového eposu „Dávid zo Sasunu“
  • Zoryan, Stefan (1890 - 1967), vlastným menom Arakelyan, spisovateľ, prekladateľ. Príbehy, romány, romány, vr. historické: „Kráľ Pap“, „Arménska pevnosť“. Preložené do arménčiny diela L.N. Tolstoj, I.S. Turgenev
  • Ioannisian, Ioannes Mkrtichevich (1864 - 1929) - básnik, učiteľ. Tri básnické zbierky: 1887, 1908, 1912 Vyučoval ruskú literatúru, ako aj dejiny všeobecnej literatúry.
  • Isahakyan, Avetik Saakovich (1875 - 1957) - básnik, spisovateľ. Básne, príbehy, básne (najznámejšia je „Abul Ala Maari“), romány, žurnalistika. Jeden z najprekladanejších arménskych básnikov: jeho básne preložili A. A. Blok, V. Ya. Bryusov, I. A. Bunin, B. L. Pasternak a ďalší majstri
  • Kurginyan, Shushanik (1876 - 1927) - poetka, zakladateľka "proletárskej" poézie (spolu s A.A. Akopyanom)
  • Maari, Gurgen (1903 - 1969), vlastným menom Gurgen Grigoryevich Adzhemyan, narodený v západnom Arménsku, v roku 1915 sa presťahoval do východného Arménska - spisovateľ, publicista. Príbehy, historický román „Burning Gardens“, životopisná próza „Charents-name“
  • Manouchian, Misak (1906 - 1944) - básnik, prekladateľ, národný hrdina Francúzska. Pracoval v literárnych a umeleckých časopisoch "Dzhank", "Mshakuyt", "Zang". Preložené z francúzštiny do arménčiny diela Baudelaire, Verlaine, Rimbaud. Najznámejší ako člen hnutia Resistance. Jeho meno nesú ulice a námestia Paríža, Marseille, Jerevanu.
  • Metsarents, Misak (1886 - 1908), vlastným menom Metsaturyan - západoarménsky básnik. Vo veku 22 rokov zomrel na tuberkulózu. Zbierka básní „Dúha“, „Nové piesne“
  • Mndzuri, Hakob (1886 - 1978), vlastným menom Temerchyan - západoarménsky spisovateľ. Zbierka príbehov "Blue Light", "Armtan", "Odkiaľ letíš, žeriav?"
  • Nar-Dos (1867 - 1933), vlastným menom Hovhannisyan Mikael Zakharyevich, spisovateľ. Príbehy „Anna Saroyan“, „Zabitá holubica“, „Jeden z ťažkých dní“, romány „Boj“, „Smrť“ a ďalšie diela
  • Papazyan, Vrtanes Mesropovich (1866 - 1920) - spisovateľ, dramatik, prekladateľ. Dvojzväzkové Eseje o živote tureckých Arménov a Listy z tureckého Arménska, romány Vládca sveta, Nositeľ ohňa a ďalšie diela
  • Sevak, Ruben (1885 - 1915), vlastným menom Chilinkiryan, zabitý Turkami okrem iných predstaviteľov arménskej inteligencie, - západoarménsky básnik. Jediná doživotná zbierka básní „Červená kniha“ troch básní: „Šialené pogromy“, „Turecká žena“, „Pieseň muža“. Posmrtne vyšli básnické cykly „Chaos“, „Poslední Arméni“, „Kniha lásky“ a ďalšie diela.
  • Siamanto (1878 - 1915), vlastným menom Atom Yardzhanyan, zabitý Turkami okrem iných predstaviteľov arménskej inteligencie, je západoarménsky básnik. Básnické zbierky "Bogatyr" (Paríž, 1902), "Synovia vlasti" (Ženeva - Paríž, 1902 - 1908), "Pochodne agónie a nádeje" (Paríž, 1907), "Krvné správy od priateľa" (Konštantínopol, 1909), „Volanie vlasti“ (Boston, 1910), „Diela“ (Boston, 1910), báseň „Saint Mesrop“ (Konštantínopol, 1913)
  • Sipil (1863 - 1934), vlastným menom Zapel Asatur, bola západoarménska poetka, prozaička, učiteľka. Zbierka básní „Úvahy“ (Konštantínopol, 1902). Román „Dievčenské srdce“ (1891). Kniha próz "Duše žien" (1926). Učebnice arménskeho jazyka a literatúry (spolu s manželom, filológom a učiteľom Grantom Asaturom)
  • Tekeyan, Vahan (1878 - 1945) – západoarménsky básnik. Narodil sa v Konštantínopole, od roku 1926 sa usadil v Egypte. Zbierka básní: „Starostlivosť“, „Zázračná nedeľa“, „Od polnoci do úsvitu“, „Láska“, „Arménske motívy“, „Spevník“ atď. Vydávané a upravované noviny a časopisy: „Širak“, „Nové časy“ , "Slnko", "Hlas ľudu" atď.
  • Teryan, Vahan (1885 - 1920) - básnik a verejný činiteľ. Narodil sa na území dnešného Gruzínska (región Akhalkalaki), zomrel v Orenburgu. Cyklus básní „Tŕňová koruna“, oslavujúci bojovníkov ruskej revolúcie z roku 1905. Prvá zbierka básní "Dreams of Twilight" - (1908). Trojzväzkové súborné diela (1960 - 1963) v arménčine. "Básne" (1980) - v ruštine
  • Tumanyan, Hovhannes Tadevosovich (1869 - 1923) - básnik a spisovateľ, verejná osobnosť. Básne "Maro", "Lorian Sako", "Anush", "Sténánie", "Básnik a múza", "Dávid zo Sasun", "Dobytie pevnosti Tmuk", "Zajatie Tmkaberda", balady "The Pes a mačka“, „Nešťastní obchodníci“, „Orol a dub“, „Parvana“, „Myšia smrť“, „Kvapka medu“, „Šáh a podomový obchodník“ atď. básne (vrátane cyklu „Quadlines“ a básne pre deti), próza: príbehy, rozprávky, publicistika
  • Tsaturyan, Alexander Ovsepovič (1865 - 1917) - básnik a prekladateľ. Narodil sa v meste Zagatala (teraz Azerbajdžan), zomrel v Tiflise. Prvá zbierka: „Básne“ (1891). Dva zväzky poetických prekladov „Ruskí básnici“ (1905). Prekladal aj európskych básnikov. Básne „K davu“, „Moje utrpenie vám“, „Vlny a myšlienky“, „Pieseň bojovníka“, „Matka“, „Vlasť“ atď.
  • Shaginyan, Marietta Sergeevna (1888 - 1982) - sovietska spisovateľka. Najznámejší pre panegyriku V.I. Lenin
  • Shirvanzade, Alexander Minasovich (1858 - 1935), vlastným menom Movsisyan - spisovateľ a dramatik. Romány „Chaos“, „Čest“, príbehy „Zlý duch“, „Umelec“, drámy „Pre česť“, „V ruinách“, „Armenui“, komédie „Šarlatán“, „Morganov dohadzovač“ , príbehy „Oheň na olejni“, „Fatma a Assad“ atď.

XX storočia (2. polovica)

  • Avakyan, Abig Amazaspovich (1919 - 1983) - sovietsky arménsky spisovateľ (narodený v Teheráne). Príbehy, novely, romány
  • Avakyan, Eduard Samvelovich (1927 - 2010) - básnik a prozaik. Zbierka básní „Babička-slimák“ – pre predškolský vek, historický román „Jeden život nestačí“, poviedka „Posledný poplach Urfa“, zbierky poviedok. Preklady diel Shelleyho, Petrarca, Jacka Londona do arménčiny
  • Ayvazyan, Agassi Semyonovich (1925 - 2007) - spisovateľ, filmový režisér, scenárista. Príbehy, romány, filmy. Román "Americký ajabsandal"
  • Hamo Sagiyan (1915 - 1993), vlastným menom Hmayak Sahakovich Grigoryan, je básnik. Prvá kniha je „Na brehoch Vorotanu“. Zbierka básní "Moje roky", "Volajte, žeriav". Dvojzväzkové zhromaždené diela v arménčine
  • Ashot Grashi (1910 - 1973), vlastným menom Ashot Baghdasarovich Grigoryan, - básnik, prekladateľ. Básne, básne. Preklady z ruštiny a z azerbajdžančiny
  • Balayan, Zoriy Aikovich (nar. 1935) - spisovateľ, politický a verejný činiteľ. Autor eseje „The Hearth“ a desiatok ďalších kníh
  • Bayandur, Anait Sergeevna (1940 - 2011) - prekladateľka a aktivistka za ľudské práva. Preložila z arménčiny do ruštiny diela G. Matevosjana, G. Maariho, A. Mndzuriho a iných spisovateľov. Aktívny účastník karabašského hnutia
  • Boryan, Gurgen Michajlovič (1915 - 1971) - básnik, dramatik, redaktor literárnych novín a časopisov. Zbierka básní (vrátane detských), hrdinská dráma „Na výšinách“, hry. Scenár k filmu "The Brothers Saroyan"
  • Galshoyan, Mushegh Hovsepovich (1933 - 1980) - spisovateľ, scenárista. Romány, poviedky, romány, scenáre
  • Ganalanyan, Aram Tigranovich (1909 - 1983) - literárny kritik, folklorista. Zborník: „Arménske legendy“, „Arménski statoční muži“ atď. Jeden zo zostavovateľov konsolidovanej verzie eposu „Dávid zo Sasun“
  • Grigoryan, Samvel Avanesovich (1907 - 1987) - básnik a prekladateľ. Zbierka básní "Lyrický nepokoj", "Priehľadné obzory", "Svetlá západu slnka" atď. V ruskom preklade: "Dare" (1958), "Sneh padá" (1972). Preklady z ruštiny a azerbajdžančiny
  • Gurunts, Leonid Karakhanovič (1912 - 1982) - spisovateľ, verejná osobnosť. Príbehy, poviedky, eseje. Román „Karabašská báseň“ a ďalšie romány
  • Davoyan, Razmik Nikoghosovich (nar. 1940) - básnik, prozaik, verejná osobnosť. Zbierka básní „Môj svet“, „Requiem“, „Medená ruža“ a množstvo ďalších, ako aj prozaické knihy „Toros Roslin“, „Génius a pamäť“ - v arménčine. V ruštine: „Open your bark“, „Heart of the tree“, „The Boundless Mountain“ atď. Bol preložený aj do angličtiny a češtiny. Od roku 1999 do roku 2003 - poradca prezidenta Arménskej republiky
  • Davtyan, Vahagn Armenakovich (1922 - 1996), narodený v Arapgire v západnom Arménsku - básnik, spisovateľ, prekladateľ, literárny kritik. Básne, básne, preklady A.S. Pushkin, S.A. Yesenina, Sh. Petofi
  • Dashtents, Khachik (1909 - 1974), narodený v Sasun v západnom Arménsku - spisovateľ, básnik, prekladateľ. Romány „Khodedan“, „Volanie oráčov“, historická dráma „Tigran Veľký“, zbierky básní „Kniha piesní“, „Jarné piesne“, „Plameň“, „Horské kvety“. Preklady W. Shakespeare, H. W. Longfellow
  • Zeytuntsyan, Perch Armenakovich (nar. 1938, Egypt) - spisovateľ, dramatik. V rokoch 1990-1991 minister kultúry arm. SSR. Príbehy, romány, romány, hry, publicistika. Pracoval aj ako strihač vo filmovom štúdiu „Armenfilm“, ako šéfredaktor televízneho filmového štúdia „Jerevan“.
  • Zolyan, Suren Tigranovich (nar. 1955) - literárny kritik, publicista, prekladateľ. Od roku 1997 - rektor Jerevanskej štátnej univerzity cudzích jazykov po Bryusovovi
  • Kaputikyan, Silva Barunakovna (1919 - 2006) - poetka a prozaička, ako aj verejná osobnosť: bola jednou z vedúcich predstaviteľov karabašského hnutia. Autor množstva básnických zbierok, básne pre deti „Do Moskvy“. Trojzväzkové zhromaždené diela. Kniha próz "Karavany sú stále na ceste"
  • Kochar, Rachia Kocharovich (1910 - 1965), vlastným menom Gabrielyan, - spisovateľ. Eseje a príbehy o Veľkej vlasteneckej vojne. Zbierka románov a poviedok „Biela kniha“ (1965) je venovaná tragédii západného Arménska
  • Mavyan, Vagram (1926 - 1983), narodený v Jeruzaleme, posledné roky žil v Portugalsku - spisovateľ
  • Markaryan, Maro Yegishevna (nar. 1916) - poetka, prekladateľka. Prvá kniha básní: „Oduševnenosť“ (1940). Zbierka básní: Jerevan, 1978; Moskva, 1979
  • Matevosyan, Grant Ignatievich (1935 - 2002) - spisovateľ, scenárista. Romány a poviedky: „My a naše hory“, „Majster“, „Metsamor“, „Pomarančové stádo“, „Byvol“ atď.
  • Militonyan, Eduard Gevorgovich (nar. 1952) - básnik, prozaik. Príbeh „Dobrodružstvá drakobijca Vahagna“, zbierka básní „Referenčná kniha pre mačky“ a ďalšie diela
  • Mkrtchyan, Levon Mkrtichevich (1933 - 2001) - literárny kritik, spisovateľ. Autor medziriadkových prekladov k veľkému množstvu diel stredovekej arménskej literatúry, ako aj predslovov a komentárov. Iniciátor mnohých literárnych publikácií. Zakladateľ a prvý rektor rusko-arménskej (slovanskej) štátnej univerzity. Príbehy, články, spomienky, cestovateľské zápisky, životopisné prózy
  • Mnatsakanyan, Manuk Yakhshibekovich (1934 - 1995) - novinár, spisovateľ, scenárista. Zbierka poviedok, poviedka „Tanie“, scenáre k množstvu filmov
  • Hovhannisyan, Rachia Karapetovich (nar. 1919) - básnik. Zbierka básní „Divoká ruža“, „Pieseň Slnečného ostrova“ a iné, dvojzväzková zbierka diel v arménskom jazyku
  • Hovsepyan, Ruben Georgievich (nar. 1939) - spisovateľ, scenárista, prekladateľ. Román o Chačaturovi Abovjanovi a ďalšie diela. Herecká práca: Egor vo filmoch "Cigán", "Návrat Budulai"
  • Petrosyan, Vardges Amazaspovich (1934 - 1994) - spisovateľ, publicista, verejná a politická osobnosť. Príbehy „Posledný učiteľ“, „Lekáreň „Ani“, román „Prázdne stoličky k narodeninám“, príbehy „Dom matky“, „Polnočný rozhovor“, esej „Arménske náčrty“ a ďalšie diela
  • Sainyan, Anahit Aramovna (nar. 1917) - prozaička, publicistka. Romány "Cesty-cesty", "Túžba", "Smäd" a ďalšie diela
  • Sarmen (1901 - 1984), vlastným menom Armenak Sarkisovič Sargsjan - básnik, autor textu hymny sovietskeho Arménska. Narodil sa v západnom Arménsku, rodičia zomreli v roku 1915. Zbierky básní „Polia sa usmievajú“, „Let“, „Dom otca“, „Arménske srdce“ atď.
  • Saryan, Gegham Baghdasarovich (1902 - 1976), vlastným menom Baghdasaryan - básnik, prekladateľ, učiteľ. Narodil sa v Iráne, kde učil na arménskych školách. Od roku 1922 - v ZSSR. Veľa prekladal z ukrajinčiny. Zbierka básní „Poludnie“, „Chryzantéma“ a ďalšie, päťzväzkové zhromaždené diela (v arménčine)
  • Sevak, Paruyr Rafaelovich (1924 - 1971), vlastným menom Kazaryan, - básnik, literárny kritik. Najznámejším dielom je báseň „Tichá zvonica“. Básne „Ruky matky“, „Trojdielna pieseň“ a iné. Šesťzväzkové súborné diela (v arménčine)
  • Siradegyan, Vano Smbatovich (nar. 1946) - spisovateľ, verejná osobnosť. Od roku 1988 je členom Karabachského výboru. V rokoch 1992 - 1996 minister vnútra Arménska. Príbehy „Šťastie Tereza“, „Dvere“, „Dajte ruku preč od bolesti“ atď.
  • Tamrazyan, Grachya Grantovich (nar. 1953) - štátnik, básnik, filológ-prekladateľ. Od júla 2007 - riaditeľ Matenadaranu. Zbierka básní „Veselá veda“, „Nová chronológia“ atď.
  • Ulubabyan, Bagrat Arshakovich (1925 - 2001) - spisovateľ a historik. Špecialista v oblasti kaukazských štúdií. Román „Sardarapat“, vedecké diela „Khachenské kniežatstvo X-XVI“, „História Artsakh“ atď.
  • Shiraz, Hovhannes Tadevosovich (1915 - 1984), vlastným menom Onik Tadevosovich Karapetyan - básnik, verejný činiteľ. Zbierka básní „Začiatok jari“, „Hlas básnika“, „Lýra Arménska“, „Siamanto a Khjezare“, „Pamätník matky“ atď.
  • Emin, Gevorg (1919 - 1998), vlastným menom Karlen Grigoryevich Muradyan - básnik, prozaik. Zbierky básní „Predtropie“, „Nová cesta“, „Hľadanie“ atď.; Esej „Pútnik večnosti“. Kniha próz "Svetlá Jerevanu". Dielo „Sedem piesní o Arménsku“ (podľa definície autora historická esej) bolo preložené do viacerých jazykov

Spisovatelia arménskej diaspóry

V dôsledku vyhladenia arménskeho ľudu, ktoré vykonala Osmanská ríša na konci svojej existencie a potom pokračovala jej nástupkyňou Tureckou republikou, sa väčšina preživších Arménov, ktorí predtým obývali západné Arménsko, rozptýlila po celom svete , čím sa rozmnožuje arménska diaspóra. V mnohých krajinách sveta sa arménska komunita výrazne rozrástla alebo po prvýkrát vznikla. K jeho posilneniu prispela aj skutočnosť, že arménski migranti, ktorí odišli za prácou, ako sa sami domnievali, dočasne, už nemali možnosť vrátiť sa do svojej rodnej krajiny. Vďaka prirodzeným a nevyhnutným asimilačným procesom predstavitelia arménskych komunít postupne prešli na jazyk novej krajiny svojho pobytu. Mnohí z nich sa zároveň úplne nerozišli so svojou arménskou identitou. Medzi nimi sa objavili spisovatelia, šansoniéri. Preto je možné (s určitou mierou podmienenosti) hovoriť o arménskej literatúre, ktorá pokračuje vo svojom rozvoji v rôznych jazykoch sveta (predovšetkým v ruštine, angličtine a francúzštine), alebo inými slovami o literatúru arménskej diaspóry. Nižšie sú uvedené mená spisovateľov - etnických Arménov, ktorí písali v rôznych jazykoch.

Anglicky hovoriaci arménski spisovatelia

  • Arlen, Michael (1895 - 1956), vlastným menom Tigran Kuyumjanyan, Veľká Británia - spisovateľ, dramatik. Romány "The London Venture", "Piracy", "The Green Hat", "Young Men in Love", "Lily Christine" atď. Príbehy, scenáre, hry

Úvod

arménska literatúra - zbierka beletrie vytvorená v arménskom jazyku v Arménsku, v 20. storočí aj v arménskej diaspóre; jedna z najstarších literatúr na svete.

    Článok predstavuje pôvodné diela arménskej literatúry 5.-18. storočia s umeleckým a historiografickým (niektorým filozofickým a teologickým) obsahom.

    Článok tiež neobsahuje 98 písomných pamiatok 5.-9. storočia, ktoré majú výlučne cirkevný a náboženský význam.

1. Starovek

Existuje názor, podľa ktorého aj v III-I storočia. pred Kr e. starí Arméni mali špeciálne „kňazské spisy“, ktoré sa používali na vytváranie chrámových kníh a letopisov. V I-II storočia žil historik, kňaz Olump, o ktorom hovorí Khorenatsi. Olump je autorom Chrámových dejín, ale nie je známe, v akom jazyku bolo dielo napísané. V 3. storočí ich sýrsky učenec Bardesan preložil do sýrčiny a gréčtiny. Žiaľ, z tohto spisu sa do súčasnosti nezachovali žiadne pamiatky.

Pred vznikom arménskeho písma sa rozvinul bohatý literárny folklór – úzko súvisiaci s arménskou mytológiou. Staroveké arménske legendy a epické piesne prvýkrát zaznamenali arménski autori 5. storočia. Najstaršie z nich sú príbehy a eposy o Haykovi, Aramovi, Are Krásnej, Tork Angeh, Artavazdovi, Vahagnovi, Tigranovi a Azhdahakovi, Yervandovi a Yervazovi, Vishapsovi a tak ďalej.

Epická pieseň o Haykovi je založená na myšlienke boja proti tyranii, ktorej obraz tvorí asýrsko-babylonský boh Bel.

Bola tu bohatá ústna literatúra. Niektoré vzorky boli zaznamenané a zachované vďaka autorom z 5. storočia. Khorenatsi sprostredkúva niektoré z najcennejších vzoriek starovekej arménskej ústnej literatúry, jednu z nich “ O kráľovi Artashesovi“ sa spievalo v II-I storočiach pred naším letopočtom. uh..

2. Pozadie

Až do 5. storočia sa vo Veľkom Arménsku ako oficiálne písmo používali grécke, sýrske a staroperzské abecedy.

O existencii literatúry a písania v arménskom jazyku pred 5. storočím nášho letopočtu. e. historici a lingvisti navrhli rôzne teórie založené na individuálnych informáciách z historických prameňov. Až do začiatku 5. storočia sa však písané texty písané v arménčine nezachovali.

Spočiatku, s cieľom preložiť Bibliu a liturgické knihy, boli z iniciatívy Mesropa Mashtotsa v roku 404 privezené do Arménska zo severnej Mezopotámie takzvané „Danielove listy“. Po určitom čase sa ukázalo, že táto abeceda nie je schopná slúžiť ako fixácia arménskeho jazyka a v tomto zmysle je neúplná. V roku 406, po jednoročnej expedícii do severnej Mezopotámie, Mesrop Mashtots vytvoril modernú arménsku abecedu a stal sa zakladateľom arménskej národnej literatúry a písania. Arménsky literárny jazyk 5. – 11. storočia sa nazýva „grabar“, to znamená, že spisovným jazykom 12. – 16. storočia je stredoarménsky literárny jazyk, od 17. storočia sa formuje nový arménsky literárny jazyk „Akhsharabar“. . Abecedu Mashtots používajú Arméni už viac ako 1600 rokov. Autori akademickej „Svetovej histórie“ poznamenávajú:

…Arménsko dostalo systém písania nielen odlišný od iránskeho, ale aj oveľa dostupnejší pre ľudí ako iránsky; to druhé bolo pre svoju zložitosť celkom zrozumiteľné len pre profesionálnych pisárov. To čiastočne vysvetľuje bohatstvo arménskej literatúry v porovnaní so strednou perzskou. Na základe arménskeho písania sa vytvára klasický jazyk arménskej literatúry - „grabar“ ...

3. Včasný stredovek

3.1. „Zlatý vek“ starovekej arménskej literatúry. 5. storočie

Arménska literatúra sa datuje asi dve tisícročia. Staroveká arménska literatúra sa vyvíjala od roku 406 nášho letopočtu. e., keď vedec a kazateľ kresťanstva Mesrop Mashtots vytvoril modernú arménsku abecedu. Včasná stredoveká éra rozvoja arménskej literatúry je charakteristická dielami svetského aj cirkevno-náboženského obsahu (traktáty, prejavy). V literatúre 5. storočia sa svojím významom vyznačuje najmä historiografia alebo žáner historickej prózy. Hlavné črty žánru sa prejavili už v počiatočnom období jeho vzniku – v druhej polovici 5. storočia a v rôznych prejavoch pretrvali až do neskorého stredoveku.

Historiografické spisy sa vyznačujú rozsahom a širokým pokrytím historických skutočností, zvažovaním dejín Arménska paralelne s dejinami iných národov a štátov, vďaka čomu majú tieto diela osobitnú hodnotu a presahujú národné hranice. Vďaka tomu sa v starovekej arménskej literatúre zachovalo veľké množstvo informácií (niekedy jedinečných) o Byzancii, Perzii, Araboch, križiakoch a pod. Vrcholom arménskej literatúry tej doby je dielo “ História Arménska»Movses Khorenatsi. Bol prvým medzi arménskymi autormi, ktorý vytvoril rozsiahlu históriu Arménska od staroveku až po éru autorovho života. Dielo bolo napísané v 480. rokoch. Už v 5. storočí vznikali kapitálne historické diela „ História Arménska» Favstos Buzand, Agatangelos, práca « O Vardanovi a arménskej vojne»Egishe a tak ďalej. Tieto diela sú dôležitými historickými prameňmi, tak pre dejiny Arménska, ako aj susedných štátov (Gruzínsko, Irán). Končí sa klasické obdobie arménskej historiografie 5. storočia. História Arménska»Lazar Parpetsi. Prekvitá literárnohistorický smer „Životy“ a „Mučeníctva“, z ktorých mnohé majú veľký význam ako historický prameň. Najznámejší z nich Život Mashtotov» Koryun, napísaný v roku 440 a považovaný za prvú originálnu písomnú pamiatku arménskej literatúry.

Staroveká arménska literatúra je úzko spätá s cirkvou a teologickým umením. Najvýznamnejšou pamiatkou tohto smeru literatúry 5. storočia je dielo Yeznika Koghbatsiho “ Kniha odmietnutí“- jedno z majstrovských diel starovekej arménskej literatúry. Zároveň vznikla patristická esej „ Odvysielané prejavy“, ktorej údajným autorom je Mashtots.

Od prvej éry rozvoja arménskej literatúry prekvitalo básnické umenie, ktoré malo v tom čase ešte cirkevno-náboženský vzhľad (duchovné hymny), čo bolo charakteristické pre prvotnú dobu všetkých kresťanských kultúr. Najvýznamnejšími predstaviteľmi kreativity šarakanov - arménskej hymnografie sú John Mandakuni, Mesrop Mashtots a niektorí ďalší, ktorých tvorba tvorí základ arménskej poézie nasledujúcich storočí. Mambre Verzanogh je považovaný za autora 3 homílie.

3.2. VI-IX storočia

V 6. storočí je najpozoruhodnejším historickým dielom „ Chronografia»Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi rozvíja tradície cirkevnej poézie. V tejto dobe žil David Anakht, najväčší ranostredoveký arménsky novoplatónsky filozof, ktorého diela sú ukážkami vysokého rétorického umenia. Zo 6. storočia sa zachovala teologická zbierka, tzv. Kniha správ". Obsahuje diela starovekých arménskych autorov Hovhannesa Gabeliantsiho, Movsesa Elvardetsiho, Grigora Kertoga a ďalších. Diela Abrahama Mamikoneitsa sú tiež pozoruhodné pre históriu arménskeho písania storočia.

7. storočie sa stáva obdobím nového oživenia arménskej historiografie. Vytvára sa hlavné historické dielo Sebeos “ Príbehy cisára Herakla“, John Mamikoyan píše „ História Taronu". Tieto diela sú dôležitými historickými prameňmi tej doby, nielen pre históriu Arménska. Je tiež pozoruhodné, že Sebeos má prvýkrát príbeh o Khosrovovi a Shirin. Rozvíja sa aj samotná literatúra. Koncom 7. storočia napísal Davtak Kertog svoju slávnu elégiu „ Plač nad smrťou veľkovojvodu Jivanshira“- najstaršie dochované dielo arménskej svetskej poézie (akrostich 36 strof podľa počtu písmen arménskej abecedy). V dogmatickej literatúre zaujíma dôležité miesto zbierka „ Zmluva viery»Vytvorené v 620. rokoch. (Hovan Mairavanetsi a iní), zahŕňala protichalcedónske diela a náboženské piesne. Na prelome 6. – 7. storočia napísal Vrtanes Kertog pojednanie O ikonoborectvo. V 7. storočí žila Anania Shirakatsi, autorka mnohých diel z rôznych oblastí vedy a filozofie.

Najvýznamnejším dielom 8. storočia je dielo Ghevonda. História kalifov“, dokončené okolo roku 790. Literatúra života sa rozvíja (" Život Vahana Goghtnetsiho“, 737). Vznikajú diela teologického charakteru – traktáty, prejavy (Ioann Odznetsi a ďalší).

V 7.-8. storočí arménska duchovná poézia vstupuje do novej etapy svojho vývoja. Vyznačuje sa obohatením obsahu a spôsobov básnického vyjadrovania. Jeden z najlepších spisov tohto obdobia Andzink Nviralk» Komitas Achtetsi. Duchovnú poéziu rozvíjajú na novú úroveň Sahak Dzoraportsi, John Odznetsi a ďalší. Medzi básnikmi 8. storočia sú aj ženy - Saakdukht, Khosrovidukht (“ Sharakan Vaanu Goghtnetsi"). Stepanos Syunetsi okrem duchovných hymnov píše aj protichalcedónske polemické diela atď.

Koncom 9. a začiatkom 10. storočia vytvoril Tovma Artsruni svoj slávny „ História domu Artsruni“, ktorý načrtáva históriu celého Arménska. Anonymný rozprávač (Pseudo-Shapuh Bagratuni) píše históriu éry Bagratid. Do deviateho storočia je Príbehy svätého patriarchu Sahaka a Vardapet Mashtots» Najvýznamnejšími hymnografmi tejto éry sú Amam Areveltsi a Vardan Anetsi.

4. Vrcholný a neskorý stredovek

4.1. X-XII storočia

Arménska literatúra od 10. storočia dostáva nové kvalitatívne prejavy spojené s politickými, ekonomickými a sociálnymi zmenami v Arménsku. Historická próza, ktorá bola v 5. – 9. storočí hlavným žánrom literatúry, začína ustupovať žánrom básnického slova. Staroveké literárne žánre sa hmatateľne aktualizujú po formálnej i obsahovej stránke, vznikajú nové smery. Od 10. storočia opäť ožíva historiografia. Obdobie od 10. do 14. storočia je historikmi a kulturológmi často označované ako arménske obrodenie. Vznikajú významné historické diela, najmä Hovhannes Draskhanakertsi okolo roku 924 dokončí “ História Arménska", okolo 982" História Arménska“ píše Uhtanes. Movses Kagankavtatsi píše: " História Agvanku“, v podstate opisuje osud dvoch arménskych provincií Artsakh a Utik. V hagiografickej literatúre je pozoruhodné „ História svätého Nersesa Parteva, arménskeho patriarchu“ napísal Mesrop Vayodzoretsi v roku 967. Vznikajú aj traktáty cirkevno-náboženského charakteru (“ Koreň viery»Anania Narekatsi atď.).

Na prelome 10. a 11. storočia, v ére posilňovania Bagaratidského Arménska, arménska historiografia vykazovala trendy vo vytváraní nových (po Khorenatsi) všeobecných dejín Arménska a susedných regiónov. Vytvorené " Všeobecná história“ (dokončený okolo roku 1004) od Stepanosa Taronatsiho. Ďalším významným historickým dielom XI storočia je „ rozprávanie príbehov» Aristakes Lastivertsi, napísaný v rokoch 1072 – 1079. Práca Lastivertsiho predstavuje tragické udalosti v Arménsku v 11. storočí – byzantské výboje, barbarské nájazdy turkicko-seldžuckých nomádov. Grigor Magistros uvádza do arménskej literatúry epištolárny žáner.

Vzostup poézie sa spája predovšetkým s tvorbou Grigora Narekatsiho. Téma lásky a prírody v arménskych textoch začína jeho tvorbou. V roku 1002 Narekatsi dokončil svoju slávnu báseň “ Kniha nárekov". Toto dielo je považované za jedno z majstrovských diel stredovekej arménskej literatúry. Poézia sa rozvíja v dielach Grigora Pahlavuniho, Vardana Anetsiho a ďalších. Žáner životopisnej básne začína dielom Vardana Haykazna. Významný básnik a filozof Hovhannes Imastaser žil na prelome 11.-12.

Od 12. storočia bol grábar, staroveký arménsky literárny jazyk, nahradený stredoarménskym literárnym jazykom.

Významné historické dielo storočia "Chronografia" od Mateosa Urhaetsiho, obsahujúce aj podrobnosti o prvej križiackej výprave. Na konci 12. storočia napísal Samuel Anetsi historické dielo „ kronika". Jeho história obsahuje obzvlášť cenné informácie o dejinách Arménska, kráľovstva Cilicia a susedných štátov z epochy 12. storočia. Historickú vedu rozvíja aj Mkhitar Anetsi a ďalší. Dielo Nersesa Shnorhaliho sa z hľadiska všeobecného obsahu aj poetickej formy stáva novým slovom. V roku 1145 napísal Shnorhali báseň „ Elégia pre dobytie Edessy“, jedno z prvých diel politickej poézie v arménskej literatúre. Shnorhali je iniciátorom žánru arménskej epickej básne. Pre arménsku literatúru tejto éry má dielo Mkhitara Gosha dôležité miesto. Gosh je jedným zo zakladateľov fiktívnej prózy v arménskej literatúre, zachovalo sa asi 190 jeho bájok. Vlastní základnú kanonickú zbierku Sudebník. V básni" Oplakávanie za Jeruzalem podporujúce koncepty 5.1. V ruštine Ishkhanyan R. A. Otázky pôvodu a starovekej histórie arménskych šľachticov» Zoznam literatúre: Vrezh Atabekyan ARMÉNSKYŠĽACHTA: TERMINOLOGICKÝ SLOVNÍK ... (ruský). únie arménsky Nobles (2004 ...




Mnoho diel zanechali aj historiografi arménskeho ľudu. Napríklad úžasný a bystrý Agatangelos (čo v preklade znamená posol dobra), ktorý na príkaz mocného a statočného kráľa Trdata prehovoril o okolnostiach a udalostiach, ktoré sa udiali medzi Arménmi vďaka Kristovmu spovedníkovi. , Svätý Grigor Partev, o účinkoch znamení a výmyslov, o zázrakoch, o dôvodoch osvietenia našej arménskej krajiny a dokončil [svoje dielo] krásnym a žiarivým rozprávaním. Po ňom najmúdrejší Boží muž, Movses Khorenatsi, najbohatší na vedomosti, najmúdrejší spomedzi ostatných [historikov], vyložil históriu Arménska tým najmúdrejším a najchvályhodnejším štýlom. Počnúc krátkym rozprávaním, plným siahodlhých myšlienok o prvej osobe, [rozpráva] o udalostiach, skutkoch a skutkoch mnohých národov, prináša do dní Trdata a svätého Gregora a odtiaľ - k smrti Arména Patriarcha sv. Sahak a plač nad našou arménskou krajinou a tam sa končí. Po ňom svätý Yeghishe rozpráva o čine vnuka svätého Sahaka Vardana a jeho spoločníkov, ktorí sa v dôvere v Krista obetovali a boli Kristom korunovaní; spieva o statočnej smrti svätých Iovsepa a jeho spoločníkov, o súhlase arménskych nachararov, ktorí dôverujú Kristovi, s dobrovoľným uväznením s [perzským] kráľom, o utrpení a mučeníctve svätých Khorena a Abraháma, o ktorých tento úžasný muž tak autenticky rozpráva . Potom výrečný Lazar Parpetsi začína od čias svätého Sahaka a rozpráva v rovnakom duchu. A po ňom - ​​Favstos Buzand, ktorý rozpráva o tom, čo sa stalo medzi našou arménskou krajinou a Peržanmi a kvôli nim aj s nami. A čo o Herakleovi rozpráva biskup Sebeos. A „história“ úžasného manžela Koryuna. A Khosrow. A „História“ kňaza Ghevonda o tom, čo Mohamed a jeho zástupcovia urobili so všetkými krajinami, a najmä s naším arménskym ľudom. A Vardapet Tovma, historiograf Domu Artsrunids. A Shapukh Bagratuni. A vladyka Iovannes, katolikos Arménov. A Movses Kaghankatvatsi, historiograf Agvanku. A biskup Ukhtanes z Urfy, ktorý opísal oddelenie Gruzíncov od Arménov cez Curion. A Vardapet Stepanos, prezývaný Asohik. A vardapet Aristakes, prezývaný Lastivertzi. A kláštorný kňaz Mateos Urkhaetsi. A Samuel, kňaz katedrály Ani. A potom - bystrý a múdry vardapet, prezývaný Vanakan.

5. storočie

Strana rukopisu „História Arménska“ od Movsesa Khorenatsiho

Yeznik Koghbatsi (napísaný v 440-tych rokoch) - teológ, autor „Knihy vyvrátení“ (o dobrom a zlom).

Mambre Verzanokh (prvá polovica 5. storočia) - cirkevná osobnosť, autor traktátov

Stepanos Syunetsi (polovica 5. storočia) - básnik

Favstos Buzand (napísaný v 470-tych rokoch) - historik, autor knihy "História Arménska"

Movses Khorenatsi (asi 410 - asi 490) - historik, autor knihy "História Arménska"

Agatangelos (5. storočie) - historik, autor knihy "História Arménska"

Lazar Parpetsi (asi 442 - asi 510) - historik, autor knihy "História Arménska"

6. storočie

David Anakht - novoplatónsky filozof

7. storočie

Mozaika s arménskymi nápismi, storočia VI-VII

Davtak Kertog - lyrický básnik

Grigor Grzik - hymnograf

Ashot Bagratuni - hymnograf

8. storočie

Stepanos Syunetsi - cirkevný vodca, hymnograf

Saakdukht - hymnograf

Khosrovidukht - hymnograf

9. storočia

Strana z Lazarovho evanjelia, 887

Amam Areveltsi - náboženská a politická osobnosť, autor traktátu "Otázky na odpovede", duchovné hymny

Anonym – „História sv. Patriarcha Sahak a Vardapet Mashtots

Stepanos Aparantsi - hymnograf

Anonymný hymnograf - hymnograf

10. storočia

Rukopis z roku 989

Movses Daskhurantsi - historik, pokračovateľ "História Aghvanka"

Anonym Artsruni - historik

11. storočia

Mateos Urhaetsi (2. polovica 11. storočia – 1144) – historik, autor „Chronografie“

Grigor Magistros (okolo 990-1058/59) - spisovateľ

Hovhannes Sarkavag (1045/50-1129) - cirkevný vodca, básnik

Akop Sanakhnetsi (dátum narodenia neznámy - 1085) - historik, autor "Chronografie"

Vardan Anetsi - básnik

12. storočia

Nerses Shnorhali (okolo 1100-1173) - cirkevný vodca, básnik, autor básne "Elegia pre dobytie Edessy"

Nerses Lambronatsi (1153-1198) - básnik

Samuel Anetsi (okolo 1100 / 05-1185 / 90) - historik, autor kroniky

Mkhitar Anetsi (druhá polovica 12. storočia) - historik, autor knihy "História"

Grigor Yerets - historik

Vardan Haykazn - básnik

Grigor Marashetsi - básnik

Chačatur - básnik

XIII storočia

Kostandin Erznkatsi. "Pieseň čistej lásky":

Si kvet, ktorého okvetné lístky horia.

Vdychujem vôňu.

Ale tŕne medzi tebou a mnou:

Netrhaj mi nadpozemské ruže...

Hovhannes Tavushetsi - historik

Frick - básnik

Vardan Aygektsi - fabulista

Kostandin Yerznkatsi - básnik

Hovhannes Yerznkatsi - cirkevný vodca, básnik

Hovhannes Arkaehbair - básnik

Khachatur Kecharetsi - básnik

14. storočie

Hovhannes Tlkurantsi. "Nezabíjaj ma láskou":

Ako motýľ som spálený ohňom,

Si slnečná tvár, žiariaca cez deň.

Keď zostanem s tebou ako vdova,

Chvejem sa a v srdci mám zmätok.

Láska nezabíjaj ma

Nebuďte katom!

Grigor Tatevatsi - filozof a teológ

Hovhannes Vorotnetsi - filozof a teológ

Hovhannes Tlkurantsi – básnik[

Anonymný Syunetsi - básnik

Kirakos Yerznkatsi - básnik

15. storočia

Mkrtich Nagaš. "Márnosť sveta":

Ó, bratia, všetky záležitosti sveta sú snom a podvodom!

Kde sú páni, princovia, králi, sultán a chán?

Postavte pevnosť, mesto alebo palác alebo vojnový tábor -

Napriek tomu pod zemou bude navždy poskytnuté útočisko.

Buď rozumný, Nagash, pohŕdaj hriechmi drogy,

Neverte, že zachránite dobro: je hmla;

Plná šípov, smrť pre všetkých nesie tulec,

Všetci budú mať navždy úkryt pod zemou.

Mkrtich Nagash - básnik

Grigor Khlatetsi - básnik

Arakel Bagishetsi - hymnograf

Grigor Artsketsi - hymnograf

Hovhannes Manuk Khlatetsi - hus

Abraham Ankyuratsi - hymnograf

Hakob Netrarenz - básnik

16. storočia

Nahapet Kuchak. "Prechádzka pri kostole...":

Keď som kráčal pri kostole, videl som pri rakve rad zapálených sviečok:

Toho mladého muža v rakve prinútila láska ľahnúť si pred termínom.

Sviečky zašepkali, prúd vosku a ja som počul smutnú reč:

"Trpel láskou, ale nám ten plameň musí spáliť srdce!"

Nahapet Kuchak - básnik

Ovanisik Tsaretsi - historik

Grigoris Akhtamartsi - básnik

Akop Tokhatzi - hymnograf

Ovasap Sebastatsi - básnik

Martiros Kharasantsi - básnik

Minas Tokhatzi - básnik

Martiros Kharberdtsi - hymnograf

Zakaria Gnunetsi - hymnograf

Simeon Aparantsi - historik, básnik

Tadeos Sebastatsi - básnik

Karapet Bagishetsi - hymnograf

Stepanos Tokhatzi - básnik

Vrtanes Srnketsi - básnik

17 storočie

Nagash Ovnatan. "Moje zlatko":

jeseň. Listy stromov sú žlté.

V záhradách vädnú kvety.

Sú vaše sľuby prázdne?

nemiluješ?

Trýznim sa, fialka moja, pieseň slávika!

Zaujal ma tvoj obraz.

Sadni si vedľa mňa. Hovor so mnou.

Prosím o môj sluch.

Teším sa, ruža moja, pieseň slávika!

Hakob Karnetsi - historik

Vardan Bagishetsi - historik

David Bagishetsi - historik

Hovhannes Kamentsi - historik

Khachatur Kafaetsi - historik

Simeon Dzhugaetsi - filozof

Vardan Bagishetsi - cirkevný vodca

Vardan Kafatsi - hymnograf

Martiros Krimetsi - historik, hymnograf

Nerses Mokatsi - hymnograf

David Saladzorci - hymnograf

Hakob Artsketsi - básnik

Astvatsatur - básnik

David Gegametsi - básnik

Ghazar Sebastatsi - básnik

Kosa Erets - básnik

Martiros Kharberdtsi - básnik

Murad Hikar - básnik

Nagash Hovnatan - básnik

Hovhannes Makvetsi - básnik

Parsam Taghasats - básnik

Simeon Kafaetsi - pandukht básnik

Stepanos Dashtetsi - básnik

Khaspek Khachatur - básnik

Khachgruz Kafaetsi - historik, básnik

18. storočie

Bagdasar Dpir. "Neplač, slávik!":

... Ty, odletiac na čas, sa zase vrátiš k ruži.

Deň návratu je ďaleko, ale musí prísť.

Som navždy sám, svojho drahého nevidím.

Neprelievaj nadarmo slzy, neplač, smutný vták, -

Darmo si smutný, slávik, darmo nadávaš na celý svet.

Na svete je veľa ruží a každá farba je krásna,

A na svete nie je krása podobná mojej sladkej.

Neroniť horľavé slzy, neplač, smutný vták, -

Tvoje nešťastie, slávik, nemožno porovnávať s mojím nešťastím!

Hakob Simonyan - historik

Hakob Ayuyan - historik

Martiros di Arakel - historik

Stepanos Erets - historik

Movses Baghramyan - publicista

Hovhannes Dzhugaetsi Mrguz - filozof

Akop Nagash - básnik

Bagdasar Dpir - básnik

Gevorg Khubov - básnik

Grigor Oshakantsi - básnik

Hovhannes Karnetsi - básnik

Petros Kapantsi - básnik

Petros Nakhijevantsi - básnik

Sargis Apuchehtsi - hymnograf

Sayat-Nova - básnik

Tadevos Soginyants - básnik

Shamchi Melko - básnik

Literatúra v starej a strednej arménčine.

Pamiatky arménskej literatúry možno rozdeliť do troch kategórií, ktoré zodpovedajú trom obdobiam rozlišujúcim sa v dejinách arménskeho jazyka: staroveká arménčina („grabar“), stredná arménčina a nová arménčina. Vzhľadom na to, že pamiatky stredoarménskeho písma sú väčšinou „grabarizované“, to znamená, že sú z gramatického, lexikálneho a štylistického hľadiska ovplyvnené starým arménskym jazykom („grabar“), možno ich považovať spolu s tzv. staroveké arménske. Význam starovekej arménskej literatúry je prevažne národný; napriek tomu máme vďaka nej možnosť zoznámiť sa s tými dielami gréckej a sýrskej literatúry, ktoré sa stratené v origináloch zachovali v starovekých arménskych prekladoch. Ďalej je obzvlášť cenná historická časť arménskej literatúry, ktorá obsahuje bohatý materiál o dejinách Perzie (počnúc obdobím Arshakid a končiac obdobím islamu), Byzancie, Gruzínska, arabského kalifátu, Mongolov a križiackych výprav. Na záver treba poznamenať, že AL má obzvlášť blízko ku gruzínčine (pozri), vďaka čomu sa objasňujú vzájomne známe historické a literárne fakty oboch (porov. prácu akademika N. Ya. Marra, zjednotenú v sérii s názvom „ Texty a rešerše v arménsko-gruzínskej filológii). Naše informácie o zložení starovekého arménskeho písma sú krajne neúplné: na jednej strane nevieme takmer nič o literárnej činnosti celého predkresťanského obdobia dejín Arménska, teda až do 4. storočia. Kriste. éra; na druhej strane, pamiatky AL, počnúc 5. storočím, sú nám v dostatočnej úplnosti tiež neznáme - okolnosť, ktorá do značnej miery súvisí so smrťou mnohých rukopisov počas invázií (Arabi, Mongoli atď.), ktoré bolo Arménsko pravidelne vystavené oku. Avšak ani ručne písaný materiál, ktorý sa k nám dostal, nie je ani zďaleka známy; podrobné katalógy rukopisov (ako katalóg knižnice viedenskej kongregácie mechitaristov) zatiaľ nemajú veľa A. knižných depozitárov.
O literárnej činnosti predchádzajúcej 5. stor. Kriste. éry sa zachovali len kusé informácie; vieme teda o existencii oficiálnych „letopisov“, „chrámových kníh“ atď. v starovekom, pohanskom Arménsku. Vieme aj o existencii ľudovej poézie, ako aj skupín ľudových spevákov (rapsódov), ktorých pokračovateľmi sú následne tzv. takzvané „ashugs“ . Skutočnosť existencie písomných pamiatok v predkresťanskej dobe nachádza nepriame potvrdenie v správach A. spisovateľov o vyhladzovaní pohanskej literatúry v prvých rokoch prijatia kresťanstva; svedčia aj divadelné predstavenia a pod. - V. stor. Kriste. éra, nazývaná „zlatý vek“ starovekej arménskej literatúry, je v dejinách Arménska obzvlášť významná. Bolo to politicky kritické obdobie: Peržania zvrhli starú dynastiu Arsacidov a Arménsko sa dostalo pod nadvládu byzantských cisárov a sásánovskej Perzie, s ktorými muselo zvádzať tvrdohlavý boj na obranu svojej národnosti. Na druhej strane sa toto obdobie plné bojov a napätia vyznačovalo vysokým vzostupom duchovnej sily krajiny.

Mesrop-Mashtots vytvoril novú arménsku abecedu; boli založené nové školy. Na zlepšenie vied a jazykov (gréčtina, sýrčina) boli mladí ľudia poslaní do Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a iných vedeckých centier tej doby. Po návrate do svojej vlasti sa pustili do prekladu „Svätého písma“ a vynikajúcich diel z gréčtiny a sýrčiny, najmä duchovného obsahu. Diela týchto „prekladateľov“ (ako sa im hovorí v dejinách arménskej literatúry) položili základy národnej osvety a tvorby národnej literatúry, predovšetkým s cieľom emancipovať arménsky ľud spod kultúrneho vplyvu Sýrčanov, pod ktorým boli z čias prijatia kresťanstva [na začiatku IV c.] a ktoré na politické účely podporovala Perzia. Náboženský charakter, ktorý nadobudla staroveká arménska literatúra od 5. storočia, bol jej charakteristickým znakom aj v nasledujúcich storočiach až po cilícijskú éru (pozri nižšie). Jazyk, ktorý vypracovali spisovatelia a gramatici 5. storočia, zostal vzorom pre všetky nasledujúce časy. Od 6. storočia začala literárna činnosť Arménska reakcia: intenzívnejšiu tvorbu vystriedal útlm, ktorý pokračoval až do vzniku v 7. storočí. Arabská nadvláda. Táto zmena mala priaznivý vplyv na arménske školstvo a ukončila útlak, ktorý sasánovská Perzia napravila a ktorý všetkými možnými spôsobmi bránil z dôvodov politického charakteru kultúrnym vzťahom Arménska s gréckym (byzantským) svetom. S obnovením politickej nezávislosti Arménska, v druhej polovici 9. storočia, začala v krajine ožívať literárna činnosť. V tomto období po vzore 5. storočia ožíva aj prekladateľská činnosť: začali sa prekladať nielen z gréčtiny a sýrčiny, ale aj z arabčiny. Mnohé kláštory zohrávajú významnú úlohu v literárnych činnostiach. S najbohatšími zbierkami rukopisov boli centrami, v ktorých sa pestovala veda a ktoré predstavovali akosi najvyššiu školu v krajine. Pád Bagratidov v dôsledku seldžuckej invázie a s tým spojená strata nezávislosti spôsobili masívne emigračné hnutie najmä do Kilíkie, kde sa koncom 11. storočia zrodila arménska štátnosť. odohráva sa. Kilské Arménsko sa dostáva do úzkeho kontaktu so západoeurópskymi štátmi najmä vďaka križiackym výpravám a rozsiahlym obchodným stykom s Benátkami, Janovom a pod.. Pod vplyvom Západu vzniká svojrázna, približujúca sa európska, cilícijsko-arménska kultúra, literatúra a vzdelanie. vyvinuté. Ak v predchádzajúcich obdobiach bola arménska literatúra pod vplyvom kreativity byzantských Grékov, Sýrčanov a Arabov, teraz sa pripája vplyv latinského sveta. Nové impulzy sa odrážajú v jazyku. Starý systém písania, staroveký arménsky klasický jazyk (tzv. „grabar“, teda „písaný“), si už nemôže nárokovať výlučnú dominanciu v literatúre a vede: spolu s ním stredoarménsky literárny jazyk, založený na živom, ľudovej reči, získava vtedy občianske právo. Tento stredoarménsky jazyk sa stáva základom vznikajúcej literatúry s výrazným svetským charakterom, na rozdiel od tradičného duchovného písania v starej arménčine. Vzniká tak napríklad nový typ svetskej poézie, ktorá je akoby oživením tej starodávnej básnickej tvorivosti pohanského Arménska, ktorá mrazí v kresťanskej ére svojho života (príklady stredoarménskych textov v ruskom preklade , pozri zbierku V. Bryusova „Poézia Arménska“, M., 1916) . Stredný arménsky jazyk sa od cilícijskej éry široko používal ako jazyk vedeckej literatúry: písali sa v ňom lekárske pojednania, pamätníky právnickej literatúry atď. Napríklad máme v strednej arménčine početné zbierky poučných príbehov, bájok atď. (ako sú tzv. „Zbierky Vardanových podobenstiev“, vynikajúco vydané, preskúmané a preložené akademik N. Ya. Marr). Niekedy sa historici uchýlili aj k strednej arménčine. Veľmi významnú časť starovekej arménskej literatúry tvoria pamiatky duchovného písania, pôvodné aj prekladané: diela historického a teologického obsahu; dogmatické traktáty a výklady jednotlivých kníh Starého a Nového zákona; práce polemické (mimochodom, traktát Eznika Kokhpatsiho, 5. stor., v ktorom nájdeme cenné údaje o zoroastriizme) a hagiografické diela (napríklad životopis zostavovateľa novej arménskej abecedy Mesrop, napísaný v r. 5. storočie od Koryuna); kázne a slová, často príkladné z hľadiska oratória (napr. John Mandakuni, 5. storočie, Nerses Lambronatsi, 12. storočie atď.); diela duchovnej poézie (Gregory of Narekatsi, 10. storočie, Nerses Milostivý, 12. storočie atď.) atď. Samostatne si zasluhuje osobitnú zmienku rozsiahla zbierka liturgických kánonov a hymnov, známych ako „Sharakana“, z ktorých niektoré texty patria do rôznych období od 5. do 14. storočia. (existuje ruský preklad prof. N. O. Emina, znovu vydaný prof. K. Kostanyanom v roku 1914). Ďalej, veľmi významná časť starovekej arménskej literatúry, obzvlášť cenná v porovnaní s príslušnými časťami iných východokresťanských literatúr, je historiografia, ktorá sa vyznačuje najsamostatnejším charakterom. „Hlavnou výhodou arménskych kronikárov, ktorá ich stavia nad ostatných ázijských kronikárov, je prísna pravdivosť a nestrannosť“ (prof. K. Patkanov). Charakteristickým znakom spoločným pre arménskych historikov je slabý odraz v ich dielach o vnútornom živote krajiny. Medzi najstarších, nám známych, starovekých arménskych historikov patria: Pavstos Byuzandatsi (t. j. Faustus Byzantský), Lazar Parpetsi a Yeghishe, ktorých rozprávanie o dejinách Arménska zahŕňa obdobie od polovice 4. storočia pred Kristom. na konci V. Yeghishe, viac básnik ako historik, zanechal vysoko umelecké dielo venované národno-náboženskému zápasu Arménska so sásánovskou Perziou.
Predtým považovaný za dielo 5. storočia. „História Arménska“ (ruský preklad NO Emin, M., 1893; G. Halatiants, arménsky epos v „Histórii Arménska“ od Mojžiša z Khoremnu, M., 1896) horúceho helenofila, Mojžiša z Khoremnu, v r. s ktorými sa oboznamujeme s osudmi Umenie ľudí pred pádom dynastie Arshakidov vrátane, je v súčasnosti uznávané ako dielo neskoršej epochy (VII. a dokonca VIII. storočie). V 7. stor autormi historických diel sú Sebeos (písal o boji byzantského cisára Herakla s Perziou) a ďalší: v VIII. Ghevond zanechal opis dobytia Arménska Arabmi. Od historikov X storočia. upozorňujú na seba: Moses Kaghankatvatsi (autor „Histórie Avganov“, teda kaukazských Albáncov, ruský preklad K. Patkanyan, Petrohrad, 1861), Foma Artsruni (historička domu Artsruni – jedna hlavných feudálnych klanov Arménska) a katolikos Ján VI. (autor „Histórie Arménska“, prinesenej do svojej doby). V XI storočí. napísal: Stepanos Taronetsi – autor „Všeobecných dejín“ a jeho nástupca Aristakes Lastivertsi. Z nasledujúcich historikov treba poznamenať najmä: v XII. - Matej z Edessy („História“ za obdobie rokov 952 až 1136, ktorá obsahuje podrobnosti o prvej križiackej výprave), Mkhitar Anetsi (podrobná „história“ Arménska, bohužiaľ stratená, s výnimkou nevýznamnej pasáže) atď.; v trinástom storočí — Vardan Bardzyrberdtsi (autor „Všeobecnej histórie“, ktorá obsahuje zaujímavé údaje o Mongoloch), Kirakos Gandzaketsi (ktorý opustil „Dejiny Arménska“, cenné materiály o etnografii Mongolov), Smbat (autor chronografickej histórie Arménska a Byzancie od roku 951), chronograf Mkhitar Ayrivanetsi, Stepanos Orbelyan (ktorý napísal „Históriu regiónu Syunik“) a ďalší; v 14. storočí - Hetum, prezývaný "historik" (autor kroniky za obdobie rokov 1076 až 1307) atď. V XV storočí. napísal: Thomas (Thomas), Metzopetsi (o Tamerlánovi a jeho nástupcoch) atď.; v 17. storočí - Arakel z Tabrizu, ktorý zanechal opis jednej z najtragickejších epoch v dejinách Arménska, a to udalostí v prvej polovici 17. storočia.

Staroveká arménska vedecká literatúra zahŕňa najmä pojednania o filozofii, gramatike, rétorike, matematike, astronómii, geografii, medicíne a právnych vedách. Zo starých arménskych vedcov si treba všimnúť najmä prekladateľa a nasledovníka Aristotela, filozofa Davida Neporaziteľného a encyklopedistu 11. storočia. Gregory Magistros.

Bibliografia: Nazarianz, Rýchly pohľad do dejín gaykanskej (t. j. A.) literatúry do konca 13. storočia, „Uchen. aplikácie. Kaz. univerzita“, kniha. 1, 1844; Jeho vlastný, Prehľad gaykanského písania v modernej dobe, tamže, kniha. 2, 1846; Patkanov N.P., Esej o dejinách starovekej arménskej literatúry, „Všeobecné dejiny literatúry“, vyd. V. Korsha, zväzok I, Petrohrad, 1880; Zborník G. Zarbanalyana (v A. lang.) a iných; Somal, Quadro della storia letteraria di Armenia, Venezia, 1829; Neumann H., Versuch einer Geschichte der Armenischen Literatur, Lpz., 1836.
L. Mseriants

Nová arménska literatúra

NOVÁ ARMÉNSKA LITERATÚRA - líši sa od starovekej a strednej arménčiny nielen obsahom, ale aj jazykom, alebo skôr jazykmi, pretože v súlade s politickou fragmentáciou Arménska sa v nej rozvíjajú dva literárne jazyky - východný arménsky a západný arménskej, a v súvislosti s tým treba hovoriť o dvoch typoch arménskej literatúry nového obdobia [najmä 19. storočia]: východoarménskej literatúre v literárnom jazyku ruských Arménov a západoarménskej literatúre tureckých Arménov. Ten pochádza skôr ako ten prvý, objavuje sa predovšetkým v arménskych kolóniách, hlavne v Benátkach, kde už od samého začiatku 18. storočia. existuje nábožensko-vedecké „bratstvo mechitaristov“, ktoré sa stalo centrom arménskych filologických štúdií a arménskej kníhtlače; neskôr, v 19. storočí, sa Konštantínopol stal centrom západnej arménskej literatúry.

VÝCHODNÁ ARMÉNSKA LITERATÚRA.

19. storočie v kultúrnych dejinách arménskeho ľudu možno charakterizovať ako obdobie, keď cirkev stráca svoju vedúcu spoločenskú úlohu a na jej miesto nastupuje iná sila – národná buržoázia, ktorá vyrástla v kolóniách (Tiflis, Baku, Astrachán, Nakhichevan). n/D., Moskva), do rúk, ktoré odovzdáva vedúcu úlohu v oblasti literárnych javov; literatúra nadobúda svetský charakter a stáva sa výrazom ideológie, ašpirácií a ašpirácií národnej buržoázie; zároveň aj tu možno rozlíšiť dve obdobia: obdobie nástupu veľkej buržoázie [od 1. polovice 19. storočia] a obdobie, kedy stredná buržoázia vstupuje na politickú scénu [koniec r. 19. storočie]; toto posledné obdobie vlastne pokračuje až do revolúcie v roku 1917, po ktorej sa sociálny substrát arménskej literatúry úplne zmení. Od roku 1920 sa najnovšia sovietska arménska literatúra, ktorá sa výrazne líši od svojej predchodkyne, rýchlo rozrastá. Nová arménska literatúra je počas celej svojej existencie presiaknutá občianskymi ašpiráciami. Už u prvého predstaviteľa a zakladateľa novej východoarménskej literatúry Chačatura Abovjana [?-1848] sa stretávame s civilnými motívmi. Abovyan patril k tomu okruhu vyspelých arménskych intelektuálov, ktorého centrom sa neskôr [v 50. a 60. rokoch 20. storočia] stal časopis Gyusisapail (Northern Lights) vydávaný v Moskve. Redaktorom „Northern Lights“ bol blízky priateľ Abovjana, orientalistický profesor S. Nazaryants, ktorý prostredníctvom svojho časopisu zoznámil arménskeho čitateľa s množstvom prekladov z ruskej literatúry (napríklad Lermontovov „Démon“ v preklade Sadatyana) a Západoeurópska klasika. Na Northern Lights sa zúčastnil aj Mikael Nalbandyan, spisovateľ, publicista a kritik, ktorý bol v osobnom kontakte s Bakuninom a Herzenom; pre politickú činnosť bol vyhnaný do Kamyšina, kde zomrel (ešte mladý) v roku 1866. Nalbandianovo dielo v mnohých ohľadoch odráža ruské literárne fenomény: vo svojich kritických článkoch je pod priamym vplyvom Belinského; slávna báseň „Sloboda“ bola napísaná napodobňovaním Ogareva; a napokon v satire „Názory bláznov na osvietenstvo“ prechádza k arménskemu spôsobu života a jazyka. Kantemirovskaja satira "Na vašu vlastnú myseľ alebo na tých, ktorí sa rúhajú doktríne." Jeho publicistické dielo s názvom „Poľnohospodárstvo“ s myšlienkami fyziokratov a malomeštiackych socialistov zožalo u mladých veľký úspech. Do okruhu nazariánov patril aj básnik šesťdesiatych rokov S. Shah-Aziz († 1908 v Moskve), predstaviteľ občianskeho smeru v poézii a opäť ruského literárneho vplyvu; v diele S. Shah Aziz odzrkadľoval na jednej strane byronizmus (hlavne v básni „Smútok Leona“) a na druhej strane vplyv Puškina, Dobrolyubova (pod vplyvom ktorého zase napísal svoj „Drahý priateľ, umieram“), a najmä Nekrasov (porov. parafrázu Nekrasovho dvojveršia „Nemôžeš byť básnik, ale musíš byť občan“ slovami Shah-Aziza „Najskôr občan a potom básnik "). Po Abovyanovi formu románu rozvinul Perch Proshyan [?-1907], ktorý vlastní niekoľko každodenných románov (napríklad Sos a Vartiter, Otázka chleba a mnohé ďalšie), zobrazujúcich život arménskej dediny. Kh. Aghayan, ktorý bol populárny medzi masami, patrí k Abovyanskej škole a napokon Hakob Melik-Hakopyan, najväčší z arménskych prozaikov, známy skôr pod pseudonymom Raffi). V 60. rokoch účinkoval v oblasti dramatika Gabriela Sundukiana. G. Sundukian - pôvodom z buržoáznej rodiny. Vyššie vzdelanie získal v Petrohrade, po ktorom vstúpil do štátnej služby v Tiflise. Jeho prvé hry, zobrazujúce život Tiflisských Arménov, priťahujú pozornosť jeho súčasníkov, najmä preto, že nepíše v literárnom jazyku, ale v dialekte Tiflis. Jeho hrdinami a hrdinkami sú Tiflis remeselníci, obchodníci, obchodníci. Hlboká znalosť každodenného života mu dáva možnosť zobraziť ucelené obrazy. Vysokú zručnosť dosiahol v hre „Pepo“ (existujú dva ruské preklady), v ktorej autor zobrazil boj arménskej buržoázie s chudobným „kintom“. Chudobný hrdina Pepo je porazený: je vzatý do väzenia. Ale pre porazených je morálne víťazstvo. Peru Sundukiana vlastní aj ďalšie hry plné humoru a drámy („Khatabala“, „Manželia“, „Broken Hearth“ atď.). Môžeme s istotou povedať, že G. Sundukian zaujíma v arménskej literatúre rovnaké miesto ako Ostrovskij v ruštine. Za predstaviteľa realistického románu treba považovať prozaika Alexandra Movsesjana, ktorý písal a bol známy pod pseudonymom Shirvanzade. Vlastní napríklad: príbeh „Oheň v ropných poliach“, „Denník úradníka“, príbeh „Umelec“, romány „Honor“, ​​„Namus“ - zo života nepočujúcich Shemakha, „Chaos “, venovaný Baku, a nakoniec román, ktorý si zaslúži veľkú pozornosť zo života arménskej inteligencie „Arsen Dimaksyan“. Za výsledky vplyvu ruskej literatúry možno považovať aj žáner realistického románu a prvok psychologickej analýzy charakteristický pre Shirvanzadeha. Shirvanzade napísal aj niekoľko divadelných hier. Ak je Raffi považovaný za najväčšieho predstaviteľa prózy tohto obdobia arménskej literatúry, potom mu významovo zodpovedajúcou postavou v oblasti poézie a čiastočne aj prózy je Raphael Patkayan. Rovnako ako množstvo iných arménskych básnikov jeho generácie (Dodokhian a iní), Rafael Patkanyan bol vzdelávaný v Moskve na Lazarevovom inštitúte. Potom študuje na univerzite Dorpat a nakoniec opäť v Moskve. Tu organizuje literárny krúžok s názvom „Gamar-Katipa“ (názov tvoria iniciály troch členov krúžku) a od roku 1855 vydáva päť kníh „Poetické a prozaické cvičenia Gamara-Katipu“. Objavuje sa v nich jeho slávna báseň „Tears of the Araks“, ktorá si Patkanyan získala celonárodnú slávu. Cesta jeho tvorby je zároveň živou kronikou tých nádejí a následných sklamaní, ktoré arménska inteligencia spájala s rusko-tureckou vojnou v rokoch 1877-1878; posledným akordom je tu zbierka „Slobodné piesne“, vydaná v roku 1878. Tu sa čitateľ stretne so slzami zúfalstva a kliatby proti Európe, ktorá dala Arménom do rúk moci „krvavého sultána“, a zároveň vyzýva nie stratiť odvahu. Peru Patkanyan vlastní aj prózy, z ktorých niektoré majú veľkú umeleckú hodnotu (napísané v nakhichevanskom dialekte).

Medzi ďalšími básnikmi, súčasníkmi Patkanyana, môžeme spomenúť Georga Dodokhyana, autora populárnej básne „Lastovička“ (dvakrát preložená do ruštiny). Do ďalšej generácie spisovateľov, ktorej činnosť spadá do konca 19. storočia, patria básnici: Hovhannes Hovhannisyan, Hovhannes Tumanyan, Avetik Isaakian a Alexander Paturian (pozri).

Ak Patkanianov obsah prevláda nad formou a forma sama o sebe nepredstavuje nič hodnotné, potom Hovhannisian, azda po prvý raz v arménskej literatúre, má premyslený postoj k technike svojho umenia; jeho meter a rým sú prísne zachované a zároveň prezrádzajú blízkosť primárnemu zdroju arménskej poézie – ľudovej piesni. Tento kontakt s ľudovou poéziou, ktorá určovala (na rozdiel od spomínaných básnikov vytrhnutých z rodnej pôdy) skutočne národný charakter Hovhannisyanových básní, siaha až do obsahu: Hovhannisyan dal poetické spracovanie niektorým starým legendám a piesňam (napríklad legenda kráľa Artavazda); v dôsledku toho niektoré Hovhannisyanove básne už ľudia spievajú ako bezmennú pieseň. Nemenej blízky ľudovému umeniu má O. Tumanyan, ktorý vo svojich básňach zopakoval množstvo zápletiek ľudového umenia (povesti, rozprávky a pod.), navyše jednoduchou a prístupnou formou stojacou na hranici detskej literatúry. Tumanyanove epické básne - "Anush", "David of Sasun" - a niektoré ďalšie získali veľkú popularitu. Iný charakter má poézia Izáka, ktorej korene spočívajú skôr v literárnych tradíciách západnej Európy, s ktorými je autor blízko oboznámený, keďže dlhé roky strávil v zahraničí. Toto je predstaviteľ ľúbostných textov v arménskej literatúre; Tsaturyan odráža vplyv ruskej poézie par excellence. Pôsobil aj ako prekladateľ: vydal dvojzväzkovú antológiu vybraných hier Puškina, Lermontova, Nekrasova, Kolcova, Nikitina a Pleščeeva, ako aj preklady od Turgeneva, Maupassanta a i.. Na začiatku 20. v roku 1908 vydal svoju zbierku „Dreams of Twilight“ od mladého básnika Vahana Teryana; to je najväčšia hodnota, o čom svedčí aj existencia celej „Teryanovej školy“. V roku 1912 Teryan vydal druhú básnickú zbierku, ktorá jasne odráža rozkvet básnika-lyrického básnika. Teryan odhaľuje vysokú poetickú zručnosť, ktorá prevyšuje všetkých svojich predchodcov. V posledných rokoch svojho života napísal množstvo básní, ktoré odrážali jeho boľševickú náladu. Teryan stojí na pokraji dvoch epoch. Prostredníctvom neho prechádza arménska literatúra do svojho moderného stavu. Jeho jazyk a štýl sa odovzdávajú mladšej generácii sovietskych básnikov. Medzi modernou, sovietskou a predoktóbrovou arménskou literatúrou je obrovská priepasť. Dominantnými motívmi v predoktóbrovej arménskej literatúre boli: individualizmus, šovinizmus a nacionalizmus. Októbrová revolúcia priniesla mimoriadny obrat v arménskej literatúre Až po októbri začala proletárska vetva arménskej literatúry svoje zúčtovanie. Medzi proletárskymi spisovateľmi je množstvo spisovateľov s predoktóbrovými literárnymi skúsenosťami. Do tejto skupiny patria: Yeghishe Charents, Arazi, Azat Vshtuni, Gevork Abov, Anushavan Vartanyan. Mladého rozpätia. do popredia sa dostali spisovatelia: Alazan, Araksi, M. Armen, Hovik Melikyan, Anush, N. Dabaghyan a i. Yeghishe Charents („The Maddened Masses“, „Soma“ atď.) prišiel s revolučnými básňami. Charents v nich spieva o októbrovej revolúcii. V budúcnosti prechádza aj do prózy: satirický príbeh „Krajina Nairi“, „Kapkaz“. V roku 1922 sa začal objavovať Murch (Kladivo) orgán proletárskych spisovateľov sovietskeho Arménska, okolo ktorého sa združovali mladí proletárski spisovatelia. Vplyv ruskej „Forge“ v dielach arménskych proletárskych spisovateľov prvého obdobia sa prejavil v kozmizme a vplyv ruského revolučného futurizmu sa prejavil v dizajne materiálu. V budúcnosti sa proletárskej literatúre sovietskeho Arménska podarilo prekonať ťažkosti a vydať sa cestou proletárskeho realizmu. Niektoré úspechy už vidíme v najnovších dielach proletárskych spisovateľov Arménska. Nairi Zaryan sa pokúša vykresliť občiansku vojnu v Arménsku v poetickej forme v básni „Novembrové dni“, v prozaických proletárskych spisovateľoch: Abov vo svojich príbehoch, Alazan - „Vodca“, Araksi - „Táto voda tečie vlastným kanálom“, Hovik-Melikyan - The Collection of Stories, ako aj Aksel Bakunts, dávajú obrazy zápasu medzi novým a starým spôsobom života v arménskej dedine. Dielo Azata Vshtuniho, autora úspešných obrazov národov utláčaného východu, stojí mimo (zbierka básní „Východ je v plameňoch“).

Zo starých spisovateľov žijúcich a tvoriacich v sovietskom Arménsku treba spomenúť prozaika a dramatika Širvanzadeho a básnika Avetika Isaakiana. Shirvanzade napísal hru „Kum Morgana“ o živote arménskych emigrantov. Shirvanzade a Isahakian sú členmi literárnej organizácie „Spoločnosť arménskych spisovateľov“. Pomerne nedávno vzniklo združenie spisovateľov-spolucestovateľov. Medzi poslednými vynikajú diela Derenika Demirchyana, Stepana Zoryana, Totoventsa. Pozoruhodné sú diela „Priatelia“, „Zem“, „Stroj“ od D. Demirchyana (príbehy z vojnového obdobia), „Predseda revolučného výboru“, „Knihovník“ – príbehy od Stepana Zoryana a satira na nacionalistov „ Doktor Burbonyan“ od Totovents.

ZÁPADNÁ ARMÉNSKA LITERATÚRA.

Charakteristickým rozdielom medzi západoarménskou literatúrou a jej východnou sestrou je na jednej strane jej izolácia od rodnej pôdy, pretože tvorba západoarménskych spisovateľov prebiehala takmer výlučne v kolóniách mimo Arménska – v Konštantínopole, Smyrne a Západná Európa a na druhej strane Na druhej strane literatúru tureckých Arménov už neovplyvňovala ruská literatúra, ale najmä francúzska a čiastočne talianska. Korene západnej arménskej literatúry spočívajú, ako sme už zdôraznili, v činnosti mkhitaristov. Prví západoarménski básnici pochádzajú z radov mkhitaristov: Arsen Bagratuni a Ghevond Alishan. Nemožno ich však považovať za charakteristické pre novú arménsku literatúru, skôr stoja na hranici stredo- a novej arménskej literatúry; v Alishanovom diele je napríklad veľa náboženských prvkov: hymny, modlitby atď., čiže čisto svetský charakter poézie, typický pre novú arménsku literatúru, stále chýba. Za skutočných zakladateľov „konštantínopolskej“ literárnej školy treba považovať dvoch básnikov už v 19. storočí, ktorými sú Mkrtich Peshiktashlyan, študent Alishana, a Petros Duryan. Napriek tomu, že spolu s textami nájdeme v posledne menovanej aj niekoľko drám, je cenný práve ako textár. Témy, ktoré inšpirovali básnikov, sú tu do istej miery rovnaké ako vo východoarménskej poézii, t. j. najvýznamnejšie miesto patrí nacionalistickým motívom. Na druhej strane existujú veľké rozdiely z hľadiska formy: ak prvé generácie východoarménskych básnikov často zanedbávajú formu a básnickú techniku ​​vo všeobecnosti, potom „konštantínopolská škola“ venuje osobitnú pozornosť otázkam básnickej formy, v ktorej je celkom prirodzene vidieť výsledok neustáleho vplyvu francúzskej literatúry. Z ďalších predstaviteľov "konštantínopolskej školy" možno menovať mkhitaristov Galfayan (Khoren Narbey, 1831-1892) a Achemyan, z neskorších - Voskapian, Roussignan a nakoniec zo "smyrnskej školy" - Mamurian, Otian. , Demirchibashyan. Z neskorších sú pozoruhodné: Chobanyan, básnik a vedec, ktorý teraz pôsobí vo Francúzsku, poetka Sibil (v Konštantínopole), básnik Daniel Varuzhan; od autorov beletrie: Shishmanyan (pseudonym Dzerents), Arpiaryan, Zohrab a spisovateľ Dusab, ako aj satirik A. Paronyan („Národné esá“, „Denník Khasos“, „V štvrtiach Konštantínopolu“). Diela Paronyana zobrazujú arménsku buržoáziu v Konštantínopole, presne tak, ako ju zobrazili Patkanian a Sundukian. Chasos-buržoázny typ je terčom štipľavého satirika. Západoarménska literatúra, z ktorej kedysi vzišli významní arménski spisovatelia, je dnes v dôsledku vojny v rokoch 1914-1918 takmer neviditeľná.

Bibliografia: Veselovsky Yu., Arménska poézia 19. storočia. a jeho pôvod, "Ruská myšlienka", 1901, kniha. 12; Makitsian I., Esej od A. L., "Zbierka A. L." vyd. M. Gorkij, L., 1916; Poézia Arménska od staroveku po súčasnosť, vyd. V. Bryušová, M., 1916; Veselovský Yu., čl. v sobotu "Arménsko", M., 1916.

Arménsky písané umenie je jednou z najstarších literatúr na svete. Moment jeho vzniku pripadá na 5. storočie po vytvorení arménskej abecedy (asi 405-406). Piate storočie sa považuje za „zlatý vek“. Obdobie od 10. do 14. storočia sa uvádza ako obdobie arménskeho obrodenia. Okrem klasickej arménčiny sa literatúra rozvíjala aj v strednej arménčine.

Literatúra stredoveku bola rozdelená:

  • k historickému;
  • náboženský;
  • próza;
  • poézia;
  • legálne.

Zoznam arménskych spisovateľov:

  1. Gabriel Sundukyan.

Každá jednotlivá literárna postava bude posúdená nižšie.

Vďaka Mesropovi Mashtotsovi sa zrodila arménska literatúra. Bol to vedec študujúci lingvistiku, ktorého zásluhy boli neoceniteľné:

Keďže Mesrop bol čisto nábožensky založený človek, zastával funkcie v arménskych apoštolských a katolíckych cirkvách, pracoval aj na preklade Biblie, venoval sa teológii a misionárskej práci.

Jedným z najväčších Arménov je Grigor Beledyan. Je považovaný za reformátora arménskej literatúry. Rozsah žánrovej kreativity je obrovský: je prozaik, básnik a tiež literárny kritik. Spisovateľ má vo svojom arzenáli viac ako 30 knižných diel.

Napriek už dosť vysokému veku sa Grigor naďalej venuje profesionálnej činnosti. Na svoje 70. narodeniny teda predviedol 2 svoje nové knihy naraz.

Reformácia arménskeho spisovateľa spočívala v tom, že dokázal dokázať nevyhnutnosť a užitočnosť západného arménskeho jazyka, pričom mu už bola predpovedaná smrť.

Zbierka románov s názvom „Návrat z noci“ je jedinečným výtvorom a dedičstvom súčasného umenia Arménska.

Eduard Avakyan sa zaoberal nielen písaním, ale aj prekladom textov:

  • básne Petrarca, Camõesa, Shelleyho, Nekrasova, Puškina;
  • príbehy a romány z Londýna;
  • diela Marshaka, Kočevského, Prišvina, Fraermana, Kvitka, Lir.

V literatúre preferoval prózu aj poéziu. Je tiež zaslúžene jedným z najlepších arménskych spisovateľov pre deti. Vo svojom arzenáli má desiatky kníh, niektoré z nich sú:

  • "Hostia slnka"
  • "Magický svet".
  • "Dúha".
  • "Ropucha a koláč" a ďalšie.

Avakyanove ocenenia:

  • vyznamenaný kultúrny pracovník;
  • zlatú medailu udelenú Zväzom spisovateľov Arménska.

Violet je jednou z najzáhadnejších a zároveň najznámejších arménskych spisovateľiek.

Grigoryan sa narodil v Iráne v roku 1962. Študovala na Pedagogickom inštitúte pomenovanom po Abovyanovi.

Zahrnuté v nasledujúcich organizáciách:

  • Časopis "Originál".
  • "Centrum slobody prejavu".
  • Zväz spisovateľov Arménska (od roku 1990).

Básnické cykly „Ruža z háremu“ aj „Láska“ sú presýtené sviežosťou a novotou jazyka a z písania srší originalita a odvaha.

Básnikove ocenenia:

  • Komsomolská cena Arménskej sovietskej republiky v roku 1986.
  • Každoročne sa udeľuje cena SPA za prácu s názvom „Skutočne hovorím“.
  • „Zlatá palica“ z roku 2000, prezentovaná štátom.

Gabriel Sundukyan je nielen arménsky spisovateľ, ale aj zakladateľ smeru kritického realizmu v kultúre Arménska.

Budúca literárna postava sa narodila v roku 1825 v hlavnom meste Gruzínska - Tiflis.

Zaujímavý fakt: počas svojho života, keď sa venoval tvorivosti, bol uvedený vo verejnej službe a dosiahol hodnosť generála.

Arménsky spisovateľ vo svojich dielach vyjadril a pokúsil sa sprostredkovať čitateľom akútne sociálne problémy spoločnosti. Jeho diela reprezentujú celé historické obdobie arménskej dramaturgie.

Prednosti Gabriela Sundukyana:

  • zobrazovaný skutočný život, slávnostne potvrdzujúci kritický realizmus;
  • vytesnil žáner komédie z estrádnych hraníc roviny domácnosti do spoločensky zovšeobecneného;
  • ukázal buržoázizáciu ľudu Arménska a intenzitu sociálnych exacerbácií.

V diele „Pepo“ Sundukyan živo demonštruje hrdinský obraz pozostávajúci z ľudí.

Mnoho hier bolo preložených do iných jazykov sveta a niektoré frázy z jeho diel ožili vo forme populárnych výrazov.

Zoznam arménskych spisovateľov dopĺňa básnik a literárny kritik Sevak Paruyr. Je tiež doktorom filológie a laureátom štátnej ceny Arménskej sovietskej republiky.

Spisovateľovu tvorbu výrazne ovplyvnili tie historické udalosti, keď boli Sevakovi rodičia nútení emigrovať z Arménska (západná časť), ktoré bolo pod tlakom.Úvahy spisovateľa o arménskej genocíde sa premietli do takých diel, aké boli napísané na počesť 50. výročie genocídy, ktorá sa odohrala v roku 1915.

V povojnovom období zložil arménsky spisovateľ svoje najznámejšie diela:

  • "Cesta lásky"
  • "Muž v ruke"
  • "Opäť s tebou."
  • "Nech je svetlo."

Spomínaná báseň „Tichá zvonica“ bola najhlasnejším a najznámejším dielom spisovateľa. Dej je založený na živote a smrti arménskeho skladateľa menom Komitos, ktorý od začiatku do konca zdieľal hroznú tragédiu genocídy so svojimi ľuďmi. Pre krajinu zostal navždy príkladom skutočného ľudového hrdinu a hudobníka.

Sevak tiež prekladal a pracoval na dielach Puškina, Yesenina, Lermontova, Bloka a Majakovského.

Život arménskeho spisovateľa sa skončil nečakane a tragicky: v roku 1971, keď sa s manželkou vracali domov z rodnej dediny, mali autonehodu a obaja nemohli ujsť.

Načítava...Načítava...