Primii gânditori greci vechi. Kondrashov n.a.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru.

Ministerul Agriculturii din Federația Rusă

FEDERAL BUGETAREA GENERALĂ DE EDUCAȚIE GENERALE DE EDUCAȚIE PROFESIONALĂ MAI MARE

"Universitatea Agrară State Orlovsky"

Lucrări creative despre filosofie

pe subiect: "Filozofii greci antice"

filosoful Confucius Aristotel Epicur

Confucius - gânditor antic și china filosoful

Confucius sa născut în 551 la epoca noastră în Împărăția Lou. Părintele Confucius Shulyan a fost un războinic curajos de la un prinț nobil. În prima căsătorie sa născut numai de fete, nouă fiice și nu era moștenitor. În cea de-a doua căsătorie, sa născut un astfel de băiat mult așteptat, dar, din păcate, a fost rătăcit. Apoi, la vârsta de 63 de ani, el este rezolvat pe cea de-a treia căsătorie, iar soția sa este de acord să devină o tânără de la genul Yan, care crede că voința Tatălui trebuie să fie îndeplinită. Viziunile care o vizitează după ce nunta prevede apariția unei persoane minunate. Nașterea unui copil este însoțită de multe circumstanțe minunate. Conform tradiției, au existat 49 de semne de viitor de magnitudine pe corpul său. Așa că Kun-Fu-Tzu, sau un profesor dintr-un Kun, renumit în vest sub numele de Confucius.

Tatăl lui Confucius a murit când băiatul avea 3 ani, iar tânăra mamă și-a dedicat toată viața la educația băiatului. Conducerea ei permanentă, puritatea vieții personale a jucat un rol important în formarea naturii copilului. Deja în copilăria timpurie, Confucius a fost distins de abilitățile remarcabile și de talentul predictorului. El a plăcut să joace, imită ceremonii, repetând inconștient ritualurile antice sacre. Și nu ar putea să surprindă pe alții. Little Confucius era departe de jocuri specifice vârstei sale; Principala divertisment a devenit conversații cu înțelepți și bătrâni. La vârsta de 7 ani, a fost dat la școală, unde a existat un imperativ de 6 abilități: abilitatea de a efectua ritualuri, abilitatea de a asculta muzică, abilitatea de a trage din arc, abilitatea de a controla carul, Abilitatea de a scrie, abilitatea de a conta.

Confucius sa născut cu susceptibilitate nelimitată la predare, mintea trezită la făcut să citească și, cel mai important, să asimileze toate cunoștințele stabilite în cărțile clasice ale acelei ere, așa că au spus despre el: "El nu avea profesori, dar numai studenții. " La sfârșitul Școlii de la Confucius, unul dintre studenții a trecut cele mai complexe examene cu un rezultat sută la sută. La vârsta de 17 ani, el a servit deja ca oficial de stat, deținătorul hambarului. "Conturile mele ar trebui să fie adevărate - acesta este singurul lucru pe care trebuie să-l am grijă", a spus Confucius. Mai târziu, în cunoștințele sale, au intrat bovinele împărățiilor Lou. "Taurii și oile trebuie să fie bine îngrășesc - aici este îngrijorarea mea", acestea erau cuvintele salvierii. "Nu vă faceți griji cu privire la ceea ce nu faceți un post înalt. Se elaborează dacă servești în locul unde ești. "

La vârsta de douăzeci de ani pentru avantajele sale necontestate ale lui Confucius, a fost observată toată societatea culturală. Unul dintre momentele culminante din viața sa a fost invitația unei reguli nobile de a vizita capitala cetățeanului. Această călătorie a permis confuciului să se înțeleagă pe deplin cu moștenitorul și deținătorul unei tradiții antice (astfel de contemporani considerate). El a decis să creeze o școală bazată pe exerciții tradiționale, unde o persoană ar fi învățat să cunoască legile lumii înconjurătoare, oamenii și să-și deschidă propriile oportunități. Confucius a vrut să-și vadă studenții cu "oameni holistici", un stat util și o societate, de aceea le-au învățat în diferite domenii de cunoaștere bazate pe diferite canoane. Cu studenții săi, Confucius a fost simplu și greu: "De ce este cel care nu se întreabă întrebările" de ce? ", Merită să-mi pun o întrebare:" De ce să-l învăț? " "Oricine nu vrea să știe, nu se aprinde. Cine nu arde, nu-l deschid. Iar cel care la un colț nu poate identifica raportul dintre cele trei unghiuri - nu repet ".

Gloria se răspândește cu mult peste limitele împărățiilor vecine. Recunoașterea înțelepciunii sale a atins o asemenea măsură încât a luat postul de ministru al justiției - în acele zile cea mai responsabilă poziție din stat. El a făcut atât de mult pentru țara sa că statele învecinate au început să se teamă de împărăția, dezvoltate strălucit de eforturile unei personalități. Sleeve și roman au condus la faptul că domnitorul Lou a încetat să scoată consiliile lui Confucius. Confucius și-a părăsit starea natală și a mers într-o călătorie prin țară, instruind conducători și cerșetori, prinți și pavane, tineri și bătrâni. Oriunde a trecut, a fost rupt să rămână, dar a răspuns invariabil: "Datoria mea se extinde la toți oamenii fără deosebire, căci eu consider că oricine locuiește pe pământ, membri ai unei familii, în care trebuie să îndeplinesc misiunea sacră a mentorului. "

Pentru Confucius, cunoașterea și virtutea au fost unite și inseparabile și, prin urmare, viața în conformitate cu credințele lor filosofice a fost o parte integrantă a exercitării în sine. "La fel ca Socrate, el nu a servit" ore de lucru "cu filozofia sa. El nu era "vierme", rupe în învățăturile sale și ședinței pe un scaun departe de viață. Filozofia nu a fost un model de idei expuse pentru conștientizarea umană, ci sistemul de porunci, integral din comportamentul filozofului ". În cazul lui Confucius, puteți pune în siguranță semnul egalității între filosofia sa și destinul său uman.

În ciuda datelor biografice modeste, Confucius rămâne cea mai mare figură din istoria spirituală a Chinei. Unul dintre contemporanii săi a spus: "Creșterea de lungă durată în haos. Dar acum cerul aștepta ca profesorii să trezească clopotele. "

Confucius nu-i plăcea să vorbească despre el însuși și toată calea vieții descrise în mai multe rânduri:

"La vârsta de 15 ani, mi-am întors gândurile la învățătură.

La 30 - am găsit o bază solidă.

În 40 de ani - am reușit să scap de îndoieli.

La 50 de ani, știam voința cerului.

În 60 de ani - am învățat să distingă adevărul de minciuni.

La 70 de ani - am început să urmăresc chemarea inimii mele și nu am încălcat ritualul. "

În această afirmație, întregul confucidă este o persoană și idealul tradiției cunoscute sub numele de confucianism. Modul său de a studia prin cunoașterea "voinței cerului" la consecințele libere ale dorințelor inimii și respectarea regulilor comportamentului pe care le-a considerat sacrul, "ceresc", a devenit reperul moral al lui întreaga cultură a Chinei.

Sage a murit în 479 la epoca noastră; El și-a prezis moartea în avans.

Aristotel (Aristotel), un filozof grecesc și profesor grecesc, marele academic și enciclopedist, sa născut în orașul stagiful la 384 sau 383 î.Hr., a murit în Halkida în 322 î.Hr.

Părintele lui Aristotel Nikomah a fost doctor în orașul lui Stagira, precum și Medicina Curții Aminte III, regele Macedoniei vecine. Scăderea timpurie fără părinți, tânărul a fost adus într-un atarger din proxy, ruda lui. La vârsta de optsprezece ani, sa dus la Atena și a intrat în Academia Platon, unde a rămas aproximativ douăzeci de ani, până la moartea lui Platon OK. 347 î.Hr. În acest timp, Aristotel a studiat filozofia lui Platon, precum și sursele sale reduse și anuale și multe alte discipline. Aparent, Aristotel a învățat retorica și alte obiecte la Academie. În această perioadă, în apărarea predării Platonovski, au fost scrise câteva dialoguri ale unui caracter popular. Poate că același timp aparține de a lucra la logică, fizică și unele secțiuni ale tratatului despre suflet.

Aproximativ 348 - 347 î.Hr. După moartea profesorului, succesorul lui Platon în Academia a devenit SVEVSPP. Mulți membri ai Academiei, printre ei Aristotel, au fost nemulțumiți de această decizie. Împreună cu prietenul său Xenocrat, a părăsit academia, intră într-un mic cerc de platonist, asamblate herrină, conducătorul ACCA, un mic oraș din Malaya Asia. La început aici, și mai târziu la Mitillya despre aproximativ. Lesbos Aristotel sa dedicat predării și cercetării.

Hermy a fost un aliat al regelui macedonean Philipp al II-lea, Părintele Alexandra, poate, datorită lui Hermia Aristotel în 343 sau 342 î.Hr. El a primit o invitație de a lua postul de îndrumare a tânărului moștenitor la tron, care a fost de 13 ani. Aristotel a acceptat oferta și sa mutat în capitala Macedoniei Pelle. Cu privire la relațiile personale ale a doi oameni mari știu puțin. Judecând după rapoartele pe care le avem, Aristotel a înțeles nevoia unei asociații politice a politicilor grecești mici, dar nu-i plăcea lui Alexandru la dominația lumii. Când în 336 î.Hr. Alexander a urcat pe tron, Aristotel sa întors în patria sa, în stagio, iar un an mai târziu sa întors la Atena.

La Atena, a fondat școala numită cumpărarea (în liceul latin) din cauza locației sale lângă templul lui Apollo-Lika. În calitate de fondator al asemănării la Atena, care și-a continuat activitățile, după multe secole după moartea sa, Aristotel a contribuit semnificativ la sistemul antic educație. El a conceput și a organizat știința naturală pe scară largă conturând că Alexander finanțat. Aceste studii au condus la multe descoperiri fundamentale. Ucenicii lui Aristotel au fost numiți peripatetici (plimbare), poate că dragostea să vorbească în mișcare.

Aici Aristotel a colectat un grup de studenți și asistenți în jurul lui. Activitatea comună a fost extrem de fructuoasă. Aristotel și studenții săi au făcut multe observații și descoperiri esențiale care au lăsat o marcă vizibilă în istoria multor științe și a servit ca bază pentru cercetări ulterioare. În acest sens, au ajutat eșantioanele și datele colectate în campanii îndepărtate de Alexander. Cu toate acestea, șeful școlii a acordat o atenție sporită problemelor filosofice fundamentale. Majoritatea lucrărilor filosofice ale lui Aristotel care au venit la noi sunt scrise în această perioadă.

După moartea bruscă a lui Alexandru în 323 î.Hr. În Atena și în alte orașe din Grecia, valul de performanțe antimachete laminate. Poziția lui Aristotel a fost amenințată din cauza prieteniei sale cu Philip și Alexandru, precum și credințele politice neechivocale, care au venit în contradicție cu entuziasmul patriotic al orașelor de stat. Sub amenințarea cu persecuția aristotel a părăsit orașul, așa cum a spus el, nu dați atenienilor să comită o crimă împotriva filosofiei pentru a doua oară (prima execuție a fost pedeapsa). Sa mutat la Halkida pe insula Evie, unde era averea de la mama sa, unde, după o boală scurtă, a murit în 322 î.Hr.

Aristotel, mare logică și sistematizare, a fost angajat în multe științe - de la poetică și politică la fizică și biologie. El a criticat profesorul său Platon și a căutat să facă nu numai cu probleme comune, ci și să analizeze fenomenele specifice. Ideile sale despre lume diferă în exterior de la Platonovski, dar, în esență, erau opuse lor. Aristotel a considerat lumea veșnică și neschimbată, trăind în legile fizice. Dar fizica lui Aristotel a diferit brusc de la noi, iar autoritatea sa din Evul Mediu la un moment dat a inceput sa restrânge progresul acestei stiinta.

La început, filosoful a justificat ideea că în universul există un punct special - centrul, la care, în virtutea naturii sale, elemente severe căutate: Pământ și apă. La urma urmei, dacă nu a existat un astfel de centru, scăderea obiectelor ar continua pentru totdeauna, fără oprire. Din cauza dorinței elementelor în centrul lumii, Pământul a primit forma minge. Elemente de lumină - aer și foc - dimpotrivă, căutate din centru, dar nu au depășit granițele "sferei sublogeneate". Împărăția trupurilor cerești a început în spatele ei, construită dintr-un element special, al cincilea, "Quintesence", eter.

Se mută în centru și de la el, Aristotel considerat "natural", toate celelalte specii sale au cerut o aplicare a forței și au fost numiți "forțați". Mecanica pământului din Aristotel nu știa mișcarea pe inerție, această descoperire a făcut doar Galileea. Pentru a explica de ce cadavrele cerești se mișcă, filosoful a introdus un anumit lider divin situat în apropierea lumii exterioare.

În opiniile sale astronomice, Aristotel a fost influențat de știința modernă. El credea că Pământul era centrul universului. Mișcarea planetelor este explicată prin rotirea terenului din jurul pământului. Sfera externă - sfera stelelor fixe. Se referă, mergând direct la cauza rădăcinii fixe, care, lipsită de orice potențial de material și imperfecțiune, este complet intangibilă și fixată. Chiar și corpurile celeste se mișcă, descoperind semnificația lor, dar ele constau dintr-o chestiune mai curată decât în \u200b\u200blumea subcutației.

În lumea retrasă, descoperim entitățile materiale de diferite nivele. În primul rând, acestea sunt principalele elemente și combinațiile lor care formează Împărăția de a nu trăi. Ele conduc exclusiv cauze externe. În continuare sunt organismele vii, primele plante având părți diferențiate organic capabile să se afecteze reciproc. Astfel, plantele nu sunt pur și simplu în creștere și generate de cauze externe, ci cresc și se înmulțesc independent.

Animalele au aceleași funcții ale plantelor, dar ele sunt, de asemenea, dotate cu simțurile care le permit să ia în considerare lucrurile din întreaga lume, încercând ceea ce contribuie la activitățile lor și evitarea tuturor malware. Organismele complexe sunt construite pe baza simplă și, probabil, provenind de la ei ca urmare a unor schimbări treptate, dar pe această chestiune, Aristotel nu exprimă cu siguranță.

Cea mai înaltă creatură pământească este o persoană, iar tratatele "despre suflet" este în întregime dedicată studiului naturii sale. Aristotel declară fără echivoc că o persoană este un material care este, fără îndoială, o parte a naturii. Ca și în toate obiectele naturale, există un substrat material în om, din care apare (corpul uman) și o anumită formă sau structură, un corp de orificiu (sufletul omului). Ca și în cazul oricărui alt obiect natural, această formă și această chestiune nu este pur și simplu impusă reciproc, ci sunt părți compozite ale unui singur individ, fiecare dintre acestea există datorită celeilalte.

Sufletul uman, adică Forma unei persoane constă din trei părți legate. În primul rând, are o parte de legume, care permite unei persoane să mănânce, să crească și să se înmulțească. O componentă animală îi permite să se simtă, să se străduiască pentru obiecte senzuale și să se deplaseze din loc în loc ca un alt animal. În cele din urmă, primele două părți mulțumesc părții rezonabile - partea de sus a naturii umane, datorită căruia o persoană are acele proprietăți minunate și speciale care o deosebesc de toate celelalte animale. Fiecare parte pentru a începe să acționeze, după cum este necesar pentru a dezvolta axe esențiale sau abilități. Deci, în comportamentul sufletului plantelor există diferite organe și abilități de nutriție, creștere și reproducere; Sufletul animalelor este responsabil pentru organele și abilitățile senzațiilor și mișcării; Sufletul rezonabil conduce abilitățile mintale necorporale și o alegere rezonabilă sau o voință.

Epicurus - filozof grecesc antic, fondator al epicoreismului

Epicur sa născut (aproximativ 342 la n. Er) și a crescut pe insula Samos, în familia unui neoclu de învățământ școlar, plecând de la Atena. El a început să studieze filozofia de la 14 ani, potrivit uneia dintre versiunile după ce compozițiile lui Democrit au căzut în mâinile lui. Profesorul Epicur din Filosofie a fost un urmaș al demitei Wavifan, apoi Popphil platonic. Epicur însuși sa considerat auto-învățat și a răspuns destul de neprietenos despre profesorii săi, totuși, precum și cei mai moderni filozofi. În 306 î.Hr. Epicuro baze în grădina sub Atena a propria sa școală filosofică, numită ulterior - "Grădina Epicura", și locuitorii săi - filosofi "din grădini".

Epicuric a scris aproximativ trei sute de scrieri, cu toate acestea, numai fragmente, lucrări doxografice și individuale au ajuns: la Herodot, la Pytocula, la Mena și la gândurile principale. Filozofia Epicura este strălucitoare practică. Trei părți ale acesteia: Canonika (teoria cunoașterii), fizica și etica sunt subordonate unui singur scop - de a învăța o persoană cum să realizeze o viață fericită, fericită, liberă de suferința corpului și confuzia sufletului.

Canonika este doctrina criteriilor adevărului și a regulilor cunoașterii sale, fără de care viața rezonabilă și o activitate rezonabilă nu este imposibilă. Epicuri, sursa cunoașterii umane este percepțiile senzuale. De la suprafața tuturor elementelor materiale, expirarea particulelor deosebit de subțiri, care, penetrează simțurile, produce senzații. Dintre numeroasele impresii recurente similare, reprezentări generale sau anticipări sunt formate în suflet, permițând unei persoane să afle elementele și să deseneze de ei. Sentimentele și anticiparea au, fără îndoială, evident și sunt criteriile adevărului cunoașterii. Toate delinsiunile apar din cauza hotărârilor eronate ale minții, în care reprezentăm în ceea ce este conținut în idei ceva care nu găsește confirmarea sau este respinsă în percepția senzorială.

Fizica epicurului se bazează pe filozofia naturală a comandanților și, în special, asupra atomismului Democritus. Este conceput pentru a da o astfel de explicație a lumii, care va permite unei persoane să depășească obstacolele fundamentale în calea realizării fericirii - frica de zei și teama de moarte. Potrivit epicurului, universul nu este creat de zei; Este veșnic, deoarece ființa nu poate apărea din afara existenței, ca neexistența - de la a fi. Universul conține corpuri care se deplasează în spațiu sau gol. Existența goliciunii între organisme rezultă din faptul că nu ar fi posibil să se miște. Toate corpurile sunt compușii de atomi de particule indivizibile și neschimbate, diferă între ele, greutate și formă. Trecerea într-o golire nesfârșită la o viteză egală, atomii sunt ușor deviați de la traiectoriile lor, conectându-se în corpuri complexe. În spațiu infinit și timp există nenumărate lumi care se nasc și mor datorită mișcării contradictate a atomilor. Admiterea abaterii spontane a atomilor (diferența fundamentală dintre învățăturile epicura din Atomica Democritusului) servește drept două ori: în fizică, explică coliziunea atomilor și, astfel, formarea de corpuri care ar fi imposibilă dacă Atomii se mișcau doar într-o linie dreaptă; În etică - justifică teoretic doctrina libertății, dovedind că în lume totul se întâmplă nu numai dacă este necesar, dar există un accident, există ceva care "depinde de noi". Astfel, o persoană nu trebuie să se teamă de zeii, deoarece ei, contrar opiniilor mulțimii, nu au nicio influență asupra lumii sau a oamenilor. Zeii sunt creaturi nemuritoare, fericite, încât nici mânia sau favoarea oamenilor nu sunt ciudați. Nu vă fie frică de moarte, deoarece sufletul constând din atomi, după moarte, se disipează, ca și corpul. "Moartea nu are nicio legătură cu noi: când suntem, atunci nu există moarte și când vine moartea, atunci nu mai suntem" (până la Mensek 125). Eliberarea sufletului de la opresiunea temerilor ei deschide calea spre viața fericită.

Echika Epicuro se bazează pe poziția că "plăcerea este începutul și sfârșitul vieții fericite" (Diogenes Lanertsky X, 128). O persoană, ca toate lucrurile vii, în natură, încearcă să se bucure și să evite suferința, iar în acest sens, bucuria este un Meril de bine. Cu toate acestea, o viață fericită nu este deloc în obținerea tuturor plăcerilor noi și noi, ci în atingerea limitei plăcerii - libertatea de suferință corporală și alarmele mentale (Atraxia). Pentru a realiza această stare de sine stătătoare de sine, este necesar să se depășească suferința care apare din cauza dorințelor nesatisfăcute. Potrivit epicurului, dorințele sunt: \u200b\u200b1) naturale și necesare (foame, sete, etc. Nevoile elementare); 2) natural, dar nu este necesar (de exemplu, existența rafinată); 3) Dorințe de reducere care nu sunt nici naturale sau necesare (sete de glorie, bogăție, nemurire). Majoritatea oamenilor sunt nefericiți deoarece sunt chinuiți de dorințele exorbitante și goale. Plăcerea autentică este disponibilă numai pentru cineva care poate fi mulțumit cu un minim ușor de realizat de nevoi naturale și necesare. Pacea senină a omului, pe lângă propriile sale dorințe și temeri, poate amenința circumstanțele externe, inclusiv oamenii din jurul lui. Cel mai bun dintre toți cei care face "ceea ce poate fi, aproape de sine și ceea ce este imposibil nu poate fi, atunci cel puțin nu ostil și unde este imposibil, îl ține departe și îl îndepărtează până la profitabil" (Diogen Lanertsky , x 154). Mulțimea ar trebui evitată, urmând minimul necesar Normele sociale care sunt concepute pentru a limita ostilitatea reciprocă a oamenilor. Numai în cercul de prieteni asemănători, o adevărată comunicare, care nu numai în sine este o plăcere, ci contribuie, de asemenea, la realizarea unei vieți senin fericite. Un ideal etic predicat de epicur este rezumat de fraza: "LIVE neobservată". El cere ca o persoană să fie mulțumită cu alimente simple, haine modeste, nu se străduiesc pentru onoruri, bogăție, poziții guvernamentale; Să trăiască, evitarea tot ceea ce poate perturba liniștea liniștită a minții. Viața epicura și a prietenilor săi de student a fost realizarea practică a acestui ideal.

Epicurus a murit cu aproximativ 270 de ani înainte. e. în Atena.

Mark Aurelius (Marcus Aurelius Antoninus) - Filosof Stoic, împărat roman

Mark Armelium sa născut la Roma la 26 aprilie 121 și a fost fiul lui Annia Vera și dominația Lucillom. Din cei mai mici ani, el a folosit favoarea împăratului Adrian, care a păstrat personal pentru educația sa și pregătită pentru adoptarea celui mai înalt post din stat. Despre viața lui Mark Aureliya, până la 161, aproape nimic nu este cunoscut. După moartea împăratului Antonina Khia, fiul adoptiv al căruia era, Mark Azeri din 161 a fost proclamat de împărat. El a cerut imediat Senatului cu privire la furnizarea de puteri egale cu el la un alt fiu primit Antonina Fium, Luce. A fost primul caz al unui director comun în Imperiul Roman.

Toată consiliul Mark Aureliya a fost însoțit de o serie de conflicte militare: o revoltă în Marea Britanie; ataca tribul german al Hattovului; Capturarea de către parfyans ai Armeniei. Armenia a reușit să câștige locația credinței, Mesopotamia de Nord a devenit dependentă de Roma (162-166). Cu toate acestea, trupele s-au întors cu victoria au fost în imperiu o epidemie mortală, care a făcut o devastare teribilă în rândul populației. Alte dezastre urmate de mare: foame, inundații, cutremure; Triburile germane au continuat să perturbe limitele imperiului.

În 169, Lucius a murit a murit, iar Mark Aurelius a rămas unicul conducător. De la 170 la 174, el a fost la armata existentă pe Dunăre, luptând cu markeri și quad-uri. În 175, guvernatorul Siriei, Gai Avidi Cassius, care avea cea mai largă autoritate din est, a profitat de zvonurile sale despre moartea lui Mark Auraliya și sa declarat împărat. Rebeliunea a fost deprimată rapid, Cassius a fost ucis, totuși, împăratul a fost forțat să părăsească regiunea Sudenha, mulțumită de cuceririle obținute. Triburile barbare au fost invitate la soluționarea romanilor Dunării, cerând doar protecția frontierelor romane de la ei. Acestea au fost primii pași în așezarea frontierelor îndepărtate ale Imperiului.

Mark Aurelius sa întors la Roma în 176. A urmat cu atenție acțiunile administrației locale, a acordat multă atenție reformei legislației și colectării fiscale. El a sprijinit religia romană tradițională ca o parte importantă a sistemului de stat. În 177, Mark Armelium a făcut fiul Commoda cu co-programul său și a mers din nou pe frontiera Dunării. În 180, Mark Armelium a murit brusc (poate din ciumă). A fost ultimul dintre "cei cinci împărați buni" din Roma.

Autorul eseului moralist în sine în 12 kN, care a fost un "jurnal" filosofic, constând din raționament separat. Interesele lui Mark Aurelius axate în domeniul eticii practice, gnoseologiei și cel puțin cosmologia. Fericirea este încheiată în virtute - consimțământul filosofic cu mintea universală. Este necesar să se întoarcă "pentru tine", să-și construiască principiul rezonabil (care este singurul din "puterea noastră") cu natura întregului și pentru a găsi "impasibilitatea". Toți cei predetermați de la secolul, Sageul ia soarta la fel de potrivit și îi iubește pe lotul său. Cu toate acestea, filosoful este interesat să justifice autonomia alegerii morale. Virtutea trebuie să se supună unei alte cauzalități decât fenomenele naturale: o persoană trebuie să se facă demnă de ajutorul divin. Cu Seneca, Epiced, precum și cu învățătura creștină, Mark Aurelia aduce apel la umanitate, să aibă grijă de suflet, la conștientizarea păcătoșeniei lor. Într-o atitudine personală exacerbidă față de divin, în pesimism, aproape de faptul că deznădejde tragică, este exprimată caracteristică a celui târziu prin combinarea speculațiilor filosofice cu un sentiment religios intim. "Bucuria unei persoane este de a face ceea ce o persoană este specifică: credincioșia față de cei dragi, dispreț față de plăcerile sentimentelor, gândindu-se la persuasivitatea ideilor, contemplând natura întregului și tot ceea ce se întâmplă după ea "(VIII, 26). "Toți țesute unul cu altul și această legătură este sacră și nu există aproape nimic care să fie străin altcuiva. Deoarece totul este coentat și comandat într-o singură ordine mondială. Lumea din totul este una, iar Dumnezeu este una în toate, iar natura unuia este una și una este una, mintea generală a tuturor creaturilor rezonabile și un adevăr "(VII, 9). "Despre ultima oră. Este greșit să pleci acolo, unde a fost greșit.

Augustin de Hippo) - teologul și filozoful creștin, un predicator influent, teologul creștin și politician, au contribuit neprețuit la dezvoltarea problemei de timp

Sa născut la 13 noiembrie 354 în Africa de Nord în Tagasta. Mama lui, Monica, era creștin, și tatăl păgânului care a luat botezul doar la sfârșitul vieții. În 370/371, Augustina se încadrează în Cartagina, unde începe să studieze o filosofie antică. O atenție deosebită a fost atrasă de neptotonism și de lucrările lui Cicero. Apoi se întoarce în Biblie, dar nu o înțelege.

În mod constant rularea sufletului unui tânăr în vârstă de 19 ani îl conduce la Mania. De câțiva ani, el a constat în această sectă religioasă și mistică, considerată eretică din punct de vedere al Bisericii creștine oficiale. Dar doctrina Manichaean nu a satisfăcut Augustin și în 383/384, fiind în Roma și apoi Milano, el din nou, îndrăgit de filosofie, îi învață retorica.

În 387, Augustin din Milano se întâlnește cu episcopul Amvelovie și el, așa cum era, ochii se deschid - sub influența amvrosiei, el începe să înțeleagă Biblia, își deschide măreția misterioasă. Augustin ia botezul și se întoarce curând la Tagastst. Aici se bazează fraternitatea creștină, iar stilul său sfânt de viață începe să meargă. În 391, Augustin a fost hirotonit în preoți, iar în 395 a devenit episcop în micul oraș Hipon.

Până la sfârșitul vieții, el continuă să propovăduiască Cuvântul lui Hristos, deși nu numai că scrie lucrări teologice, dar ia și cea mai activă parte a luptei împotriva ereticilor și schismului, pentru care a fost mai târziu numită "Hammer Hehetics". Augustin a murit la 28 august 430, în timpul primului asediu al vandalilor Hippon.

Peru Averalius Augustin deține un număr destul de mare de lucrări, de unde puteți selecta mai multe cele mai importante pentru istoria filozofiei: "Despre Trinity", "pe gradul lui Dumnezeu", "cu privire la magnitudinea sufletului", "pe adevărat Religia "," mărturisire ".

Vizitarea lumii a Avrellium Augustin este o combinație specială a viziunii creștine religioase și mitologice cu înțelegerea filosofică a problemelor Universului. Augustin în repetate rânduri în lucrările sale vorbește despre beneficiile și necesitatea cunoașterii filozofiei. Deci, de exemplu, el scrie despre dialectică: "Mi-a învățat că toate prevederile de mai sus pe care le-am plăcut sunt adevărate".

Dar filosofia, în înțelegerea lui Augustin, este doar un mijloc de dovadă a adevărului religiei, o modalitate de a fundamenta loialitatea dogmelor religioase. "Filozofia nu este cea mai mare înțelepciune, ci iubire pentru înțelepciune", scrie Augustin și continuă: "... pentru înțelepciunea lui Dumnezeu, și persoana nu poate fi disponibilă". Filosofia se transformă în cunoștințele sale pur umane, cu atât mai puțin la nivelul său, care ar trebui să fie complet subordonat religiei, căci numai credința dezvăluie adevărurile mai mari și divine.

Ca bază filosofică a teologiei, Augustin a ales învățăturile lui Platon și Neoplatonists. Aceste sisteme filosofice, care, din punctul său de vedere, sunt cele mai complete și mai precise de a fundamenta și de a dovedi tot adevărul crezului creștin. Prin urmare, el a condus o lucrare serioasă și profundă a creștinismului platonismului și a neoplazismului, eliminând principiile acestor exerciții la creștinism și respingerea celor care au fost inacceptabili pentru creștinism. Ca urmare, platonismul și neoplazismul au fost percepuți de filozofi europeni de mai multe secole într-un creștinizat și, prin urmare, forma trunchiată dată lui Augustin.

Centrul conceptului religios și filosofic al Augustin este Dumnezeu. Bazându-se pe neoplonism, Augustin susține că Dumnezeu este un absolut intangibil, atotputernic, deasupra căruia nu poate fi nimeni și nimic. Dar Augustin respinge doctrina neoplatonică pe care Dumnezeu o radiază întreaga lume și, prin urmare, una cu lumea. Augustin formulează reglementările privind dualismul lui Dumnezeu și al lumii, despre opoziția lor unul cu celălalt. Dumnezeu a creat lumea și absolut nu depinde de niciuna dintre natură sau de la o persoană. Natura și omul, dimpotrivă, depind complet de Dumnezeu.

În plus, potrivit lui Augustin, Dumnezeu este o persoană care creează lumea în voia sa. "Voința lui Dumnezeu este inerentă lui Dumnezeu și precede orice creație", scrie el. Cu infinit, debodies și omnipotența absolută, Dumnezeu, pe baza voinței sale, deține pe deplin soarta lumii și a omului, așa că soarta însăși în mâinile lui Dumnezeu devine providence, pescărușul lui Dumnezeu.

Deci, Dumnezeu este cea mai înaltă esență și creator al lumii din nimic. Dumnezeu este atât de omnipotabil încât nici un moment nu-i lasă grija față de lume și poartă o creație continuă. Dacă Dumnezeu, spune Augustin: "Scoate din lucruri de la lucruri, ca să spunem așa, va fi o forță productivă, nu vor fi, de asemenea, așa cum nu au fost create". Dumnezeu creează în mod constant nu numai lucrurile, ci și fiecare persoană. Un astfel de auto-tratament este exprimat în mod luminos de Augustin în "mărturisirea": \u200b\u200b"Nu este mama mea, nu m-am hrănit cu sfarcurile mele cu vecinii mei, dar m-ai depus prin ele, bebelușul, mâncarea copiilor, după Legea naturii, cu ea, cu care, cu propria voastră ați plătit toate creaturile necesare. "

Dumnezeu este motivul cunoașterii, pentru că toate cunoștințele sunt date de revelația divină. Prin urmare, Dumnezeu nu este doar motivul, ci și principalul, principalul și numai subiectul cunoașterii. "Pentru înțelepciunea lui Dumnezeu", spune Augustin.

Dumnezeu este cel mai înalt bun și dragoste. Dumnezeu este cauza fiecărui bun și orice dragoste. Mai mult, Dumnezeu este și scopul iubirii deloc. În această dragoste, o persoană este obligată să ajungă la negarea completă a auto-negării: "Dragostea pentru el însuși, - scrie Augustin, - a adus la dispreț pentru el ca o creatură păcătoasă, esența iubirii lui Dumnezeu și dragostea pentru el însuși dispreț față de Dumnezeu - viciu. " Și în acest sens, punctul de vedere al lui Augustin este exact opusul învățăturilor filozofilor elenici.

Domnul pentru Togo și a dat o persoană sufletului, astfel încât el sa recunoscut pe deplin sub autoritatea pescuitului lui Dumnezeu. În actul creației sufletului, Dumnezeu și-a ales de om, abandonând animarea altor organisme naturale. În același timp, în conformitate cu convingerea lui Augustin, fiecare suflet uman se întâmplă cu Domnul în mod individual, de aceea sufletele sunt unice.

Sufletul uman provine, dar nu se termină, pentru că este nemuritor și există după moartea corpului uman. Sufletul este intangibil și nici o caracteristică spațială și cantitativă nu sunt necomplicabile. Abilitățile de bază ale sufletului, încorporate în mintea ei - minte, memorie și voință.

Crearea sufletului, Dumnezeu se află inițial în ea și în dorința de fericire, ca scop al vieții umane. Prin urmare, o persoană este obligată să folosească toate abilitățile sufletului pentru a obține fericirea. Fericirea însăși constă în cunoașterea maximă a lui Dumnezeu. Și în acest caz, mintea umană devine principalul sprijin al credinței: "Știm să credem", scrie Augustin și continuă, - cred că inteligența ". Prin urmare, credința este baza și punctul sursă al tuturor cunoștințelor. Cogniția fără credință este păcătoasă.

Cea mai înaltă formă de cunoaștere este iluminarea divină, persoana este abremetată de Dumnezeu, convinsă de credință. În acest act divin, mintea umană nu mai este implicată, deoarece este neputincioasă cunoașterea superioară și înțelepciunea lui Dumnezeu "nu poate fi disponibilă". Domnul însuși în voia Lui trimite o perspectivă asupra omului: "Sufletul este rezonabil și gândindu-se ... nu poate străluci în sine, ci strălucește din cauza participării la altul, strălucește adevărul".

În dorința sa de fericire, o persoană vine să cunoască bine și rău. Bine este Domnul însuși. Dar de unde vine rău, pentru că Dumnezeu nu poate fi creatorul răul? Augustin a rezolvat această problemă din nou în spiritul neolarian. Tot răul din lume provine din natura materială a universului. Tot răul în om - de la corpul său material. Deja prima cunoaștere a lui Adam și Eva au fost cunoscute despre natura lor materială și acesta a fost păcatul lor. Este pentru fetișizarea materialității sale, oamenii au fost pedepsiți de Domnul și după păcatul primilor oameni, toți descendenții lor sunt deja, adică. Fiecare persoană nu este liberă, împovărată de păcat, condamnat la moartea corporală.

Cu toate acestea, problema însăși și corpul uman a fost creat de Dumnezeu, prin urmare, nu putea fi o sursă de rău. Aici Augustin vine la ideea că răul nu există. Răul este slăbit, distorsionat de materialitatea buni divină. În acest caz, Augustin se bazează pe doctrina lui Platonov asupra ideilor că, potrivit lui Platon, este prezentă în corpuri materiale, dar "strică", distorsionată de materie. Deci, binele, așezat de Domnul în sufletele omenești, nu pot găsi pe Pământ al expresiei sale depline, pentru că corpul material îl slăbește, împiedică auto-exprimarea sa.

Ca rezultat, Augustin vine deloc de negarea vieții pământești. Viața pământului a oamenilor este doar opusul vieții veșnice, intangibile, spirituale: "pentru a face sufletul fără obstacole pentru a-mi scufunda esența în caracterul complet al adevărului, ea începe să-l dorească ca cel mai înalt dar de evadare și eliberare completă din corp. "

Pe baza unei astfel de înțelegeri a esenței vieții pământești a oamenilor, Augustin formulează atât principalele condiții pentru existența societății umane. De Augustin, oamenii sunt obligați să trăiască în legile divine și nu de om. În acest sens, sensul istoriei omenirii poate fi considerat cuvintele: "Când o persoană trăiește în om și nu pentru Dumnezeu, el este ca un diavol".

Filozofia istoriei Augustin dezvăluie în faimoasa sa carte "pe Dumnezeu Grad". În înțelegerea sa, întreaga istorie a omenirii este lupta constantă a celor două forțe divine-umane: "împărățiile lui Dumnezeu" și "împărăția pământului".

"Împărăția Pământului" își găsește expresia în crearea unui "grad secular", adică. Reprezintă istoria statelor create de oameni. Din acest punct de vedere, Augustin a număra șase perioade de istorie umană pământească, în conformitate cu cele șase epoci prezentate în Vechiul Testament, precum și în comparație cu șase perioade de viață umană - copilărie, adolescență, tineret, maturitate și vechi vârstă. După fenomenul lui Hristos, omenirea a intrat în timp de bătrânețe. Cu alte cuvinte, întreaga poveste pământească precedentă este doar în ajunul istoriei adevărate și finale a oamenilor, pentru că istoria "gradului secular" a fost întotdeauna plină de coronde, domină, egoism, ciudat persoanelor care nu cunosc cuvintele din Dumnezeu.

Prosstatorii adevărata istorie a omenirii au fost acei câțiva neprihăniți și profeți care erau încă în "secolul întunecat", au înțeles adevăratul lor destin divină. Ei sunt cei câțiva, aleși de Domnul ei și se compun pe pământ "Dumnezeule", ca expresia pământească a "Împărăției lui Dumnezeu". "Gradul lui Dumnezeu" în mod constant și strict căutat să transforme "gradul Svesky" la adevăr, să deschidă sensul și de a fi din viața lor tuturor oamenilor.

Odată cu apariția creștinismului "Gradul lui Dumnezeu", după harul Domnului, care era Hristos, care în cele din urmă a obținut în cele din urmă realizarea pământească reală - Biserica creștină. Pentru Augustin, biserica este cea mai înaltă formă a societății umane, posibilă pe Pământ. Dezvoltându-și doctrina lui "Dumnezeul lui Grada", a creat baza teoretică pentru aprobarea Bisericii creștine asupra tuturor stărilor seculare și suverane, deoarece "gradul Svetsky" este obligat să se supună "Grada lui Dumnezeu" ca un adevăr . Prin urmare, el întotdeauna și în tot ceea ce era susținător al unei societăți teocratice, în care Biserica este dominată de toate statele seculare.

A fost biserica care ar trebui să stea la capul omenirii după ce Hristos a venit. La urma urmei, omenirea a intrat în timp de bătrânețe, ceea ce înseamnă că moartea îl așteaptă în curând. Și aici, în deplină conformitate cu Sfintele Scripturi, Augustin formulează doctrina sfârșitului lumii - Eschatologia (din limba greacă, Eshaton este ultima, și Logos - Cuvântul, Legea). Cel mai înalt înțeles divin al povestii este că omenirea, trecând prin spini și păcatele cauzate de natura materială, va fi din nou returnată lui Dumnezeu. Îndrăznirea financiară, corporală, omenirea va fi mântuită de Dumnezeu și se va ridica, este renăscut din punct de vedere spiritual, acum pentru vremurile eterne. După cum spune Augustin: "Va fi o schimbare care promite viața angelică".

Dar nici o salvare nu este totul, dar numai cei care și-au dovedit sinceritatea în credință. "Oamenii din Pious va crește", scrie Augustin ", astfel încât resturile bătrânului lor se schimbă la noul; oamenii sunt răi, care trăiau de la început până la sfârșit, bătrânul se va ridica la moarte secundară. " Și numai Biserica, ca "Dumnezeule Grad", are dreptul să decidă cine este vrednic de mântuire și care nu este. Prin urmare, cazul bisericii Pământului, în înțelegerea lui Augustin, este lupta constantă împotriva păgânilor, a ereticilor și schismului pentru iluminarea sufletelor umane.

Averalius Augustin atât de pe deplin și a fost sistematizat în scrierile sale principalele probleme ale teologiei creștine în scrierile sale, care, în cursul mai multor secole, doctrina sa religioasă și filosofică a fost în esență fundamentul principal al întregului crez creștin. În plus, învățăturile lui Augustin au avut un impact semnificativ asupra întregului gând ulterior al filozofic european. În plus față de contribuția proprie a lui Augustin în dezvoltarea viziunii filosofice în lume, în multe privințe, datorită lui în filosofia europeană, au fost păstrate și le-au găsit viață nouă Ideile lui Platon și Neoplatoniste. Și multe dintre ideile lui Augustine nu și-au pierdut semnificația astăzi.

Voltaire (nume real Marie Francois Aruhe) - scriitorul francez și filosof-luminator, desist, membru de onoare străin al Sankt-Petersburgului (1746)

Voltaire sa născut la 21 noiembrie 1694 la Paris. Mama lui Voltaire, Mariereit Domar, a fost o fiică a secretarului Curții Penale, Tatăl, Francois Aruhe, - notar și colectori fiscali. Voltaire însuși nu-i plăcea acest bărbat și ambarcațiunile sale, și mai târziu a ales să se declare cu frate ilegali de Chevalé de Rocferbrune, un muschetar sărac și un poet, decât să rămână fiul burghezului de succes. După câțiva ani de studiu în Parisul Colegiului iezuit al Louis al Marelui (1704-1711), tânărul Aruhe la insistența Tatălui a preluat studiul legii. În curând sa răzvrătit împotriva voinței părinților și fără regrete, el a schimbat jurisprudența pe lauri de o poezie îndrăzneață și bucuria vieții seculare. În mai 1717, pentru compilarea satiră asupra regentului Franței, ducele de orleans, un scriitor de novice a căzut în Bastilia, dar anul închisorii nu a răcit căldura literară trezită. Deja în 1718, a fost livrată prima sa redare semnificativă "Oedip", adoptată factorial de către public. În același an, autorul său a făcut mai întâi un pseudonim "de voltaire". Poemul Epic major "Henriada", numit inițial "Liga" (1723), și-a întărit reputația ca un narator priceput și, în același timp, lupta pentru idee. Dedicat erei războaielor religioase 16 în. Și eroul ei șef al regelui Henry IV, poezia a condamnat fanatismul religios al împăraților-despoții și a glorificat monarhul, care a făcut sloganul de sloganul domniei sale.

La începutul anului 1726, lupta lui Voltaire cu Chevalé de Rogan, care și-a permis publicului să-i ascundă originea ieftină sub pseudonimul. Derzky Raspuns ("Sudar, Numele meu este de asteptare pentru glorie si a ta - uitare!") Exceptita de Wolter: transferat de la bătăile lui Lacey de Rogan și umilințele ulterioare le-au dat să se simtă în propria sa experiență, ceea ce este nedreptatea socială. Înarmat cu arme, a încercat să se răzbune asupra infractorului, dar el a fost arestat, aruncat în Bastilia, iar la sfârșitul anului 1726 am fost forțat să părăsesc Parisul. Mai mult decât o ședere bienală în Anglia și-a consolidat angajamentul față de violență și libertate politică. Al lor vizualizări liberale Voltaire a subliniat în celebrul "scrisori filosofice", publicat în 1733 în limba engleză, iar în 1734 în franceză. "Scrisori" idealizați comenzile englezești și în lumina cea mai întunecată a pictat starea instituțiilor publice din Franța. În 1734, după întoarcerea lui Voltaire la patrie, cartea a fost arsă de sentința Parlamentului Parisului, iar autorul a atârnat amenințarea cu arestare.

Decizia de a nu ispiti soarta, Voltaire in acelasi timp, in 1734, sa retras la Sire, situat in Castelul Champagne al iubitului său Marquisy du Shtle. Una dintre femeile cele mai educate din acea vreme, a împărtășit pasiunea voltaire cu metafizică, științe naturale, precum și interesul în Biblie. Rapoarte privind rezultatele experimentelor comune de laborator pe care le-au trimis la Paris către Academia Regală de Științe. Zece ani petrecute în sires au fost foarte fructuoase pentru Voltaire: a creat tragedia "Alzira" (1736) și "Magomet" (1742), "Tratatul privind metafizica" (1734) și "Bazele filosofiei lui Newton" (1738), a scris Majoritatea lucrărilor istorice "Vârsta lui Louis XIV" (1751). Dobândită în Sirele cunoașterii a consolidat Voltaire în respingerea imaginii creștine tradiționale a lumii, a consolidat orientarea critică a minții sale, a stimulat căutarea în continuare a unei explicații raționale a fenomenelor naturale și sociale.

Scepticismul războinic al perioadei siresky sa manifestat în lucrarea Voltaire deasupra poeziei epice "Orleans Virgin", prima jumătate a cărui jumătate a fost finalizată până în 1735. Poemul pentru o lungă perioadă de timp extins la listele, prima sa ediție a piraților a apărut abia în 1755, iar publicația oficială a avut loc numai în 1762 la Geneva. Voltaire nu a fost frică să folosească inimile dragi Istoria franceză a lui Zhanna d "Ark pentru o nouă expunere a prejudecăților religioase. El a ales cel mai puternic arma pentru acest scop - ironie. Într-un efort de a respinge opinia cronicarilor pe care Jeanne a fost trimis de către Dumnezeu, povestea lor despre viziunile și minunile sale, Voltaire a descoperit aceste partide la legenda în formă amuzantă. A obținut atât Virginitatea Notivă a lui Zhanna, pentru că era în sine, ca și cum această virtute a eroinei a fost cheia mântuirea Franței. Adevărul motiv pentru succesul ei a văzut că Jeanne și-a crezut puterea proprie și încrederea lui a reușit să transfere regele și armata. Moartea tragică a Fecioarei Orleansiene încurajează voltaire să scadă ironia; furia vine să o înlocuiască, care a căzut pe șefii călăreților Zhanna - Părinți-Inchisitori.

În 1744 a început o carieră scurtă și nereușită a lui Voltaire-Rodanztor. Fame literară și patronii influenți au oferit-o istoric din Franța (1745). În 1746, au avut loc alegerile sale către Academia Franceză, dar el nu a putut vedea locația regelui, în ciuda tuturor procedurilor scriitorului. Răceala lui Louis XV, dezamăgire în curtea Versailles, moartea lui Marquis du Shtle (1749), înclinată pe Voltaire să ia invitația lui Friedrich II, a cărei instanță a apărut în 1750. Corespondența prietenoasă a Voltaire cu Friedrich a început în 1736 cu o scrisoare entuziastă a unei coroane tinere. În următorul deceniu s-au întâlnit de mai multe ori. Eliminarea atașamentului și generozității "filosofului King" testat de ani de zile, Voltaire a calculat să se rădăcească în Prusia. Dar lângă el sa deschis în Friedrich nu numai o minte ascuțită, ci și în centrul orașului și despotismul, care a fost motivul plecării lui Voltaire în 1753 din Prusia.

În decembrie 1754, Voltaire a sosit în Elveția, unde a trebuit să-și petreacă cea mai mare parte a vieții rămase. În vecinătatea Geneva, a cumpărat o proprietate mică, numită "Delis" ("Otild"). Aici, Voltaire a început să coopereze în enciclopedia "Didro și D" din Alambert. Primul dintre articolele sale au apărut în 1755 în cel de-al 5-lea din Tom: "Spirit", "elocvență", "har". Deja 1756, o duzină de articole enciclopedice , distins de mare curaj. Deci, în articolul "Istoria" (1756) El și-a exprimat îndoiala cu privire la fiabilitatea multor legende istorice, inclusiv legendele despre minuni și în articolul "Idol, idolatrie, idolatrie, scrisă în 1757 și Am eliberat numai în 1765 în a 8-a din "enciclopedie", a susținut că creștinii nu sunt mai puțini idolatri decât păgânii. A fost Volter care a susținut D "Alamber în intenția sa de a publica celebrul articol" Geneva "(1757, 7th t .). Laudă clădirile republicane și genele iubitoare de la Woln au sunat în ea ca critică a realității franceze. Pastorii calvinali Geneva au fost reprezentați aproape ca și de asemenea, care era departe de a se potrivi adevărul, dar ruperea lui Calvin peste servo a fost asemănătoare cu o noapte teribilă Bartolomeev. Protestul decisiv al pastorilor înșiși și Universitatea din Geneva au pus prietenii elvețieni ai "enciclopedia" într-o situație care au recunoscut articolul fără succes.

După ce toate întâmplările, Voltaire a decis să se asigure de furia clerului de la Geneva. La sfârșitul anului 1758, a închiriat un conac al turneelor, iar la începutul anului 1759 a dobândit, de asemenea, moștenirea fanilor, situată pe ambele părți ale graniței Cantonului de la Geneva cu Franța. Fernie a devenit "Principatul specific", pe care la condus ca un suveran iluminat. În cele din urmă, Voltaire își putea permite un stil de viață luxos. Statul său a fost alimentat din diferite surse: pensia de la oameni nobile, moștenirea tatălui, taxele pentru publicarea și reproducerea scrierilor, încasările de la vânzarea de posturi aparținând acestuia și din speculațiile financiare. În 1776, venitul anual al Voltaire a fost de două sute de mii de levres, care a transformat Patriarhul Ferney într-unul dintre cei mai bogați oameni din Franța. Trucurile au devenit locul în care activitățile de iluminare ale Voltairului se desfășoară timp de 20 de ani. Aici a luat oaspeții din întreaga Europă. Pelerinajul Ferney a devenit aproape obligatoriu pentru orice călător iluminat. De aici, Voltaire a condus o corespondență extinsă. Potrivit corespondenților săi, regele Prusian Friedrich II, împărăteasa rusă Ekaterina II, regele polonez Stanislav Augustus, regele suedez Gustavi III, regele danez Christian VII. În cei de 65 de ani și apoi a continuat să trimită sute de scrisori, să producă multe scrieri literare, jurnalistice, filosofice și istorice, dintre care una este "istoria Imperiului Rus de la Petru Mare" (1759-1763). Scrisă la ordinul guvernului rus, "povestea" glorificată reformatorul țarului, rupt brusc cu barbarismul. Printre alte fructe din perioada Fernean - Povestirile filosofice "Candid" (1759) și "Simple" (1767), "Tratatul pe Vertorpost" (1763), "Experiență în istoria universală și nrava și spiritul poporului" (1756 -1769), "Dicționarul filosofic de buzunar" (1764), "Întrebări despre" Enciclopedie "(1770-1772). Cea mai mare faimă în anii 1760-1770. a adus participarea sa la apărarea unor astfel de victime ale persecuției religioase și politice, ca Kalas, Sirven, Chevalé de la Barr, Contele de Lalli. Call of Voltaire: "Încăstată Gadina!" În primul rând, într-o scrisoare către D "Alambera în octombrie 1760, a fost îndreptată împotriva Bisericii Catolice All-Fivot. Cu toate acestea, cealaltă frază înaripată aparținând la 1769: "Dacă Dumnezeu nu exista, ar fi necesar să-l inventezi". El nu sa sunat deloc pentru a abandona religia - ea a trebuit să rămână aspad pentru popor.

Pe panta anilor, când Voltera a împlinit 83 de ani, el a decis să fie din nou ultimul, pentru a vedea Parisul. La 10 februarie 1778, patriarhul iluminării franceze a sosit în capitala Franței, unde îl aștepta o întâlnire entuziastă. El a călătorit de patru ori la întâlnirile Academiei Franceze, a analizat producția piesei sale "Irena" (1776) în "Frances Comedi" și chiar sa alăturat bucla masonică a nouă surori. Trei luni mai târziu, la 30 mai 1778, a murit.

Deskartes decartes (1596-1650) -Frantsuz filosof, matematician, fizician și fiziolog, sa născut la 31 martie 1596 în orașul mic La GE din Turuci

Fundamentele geometriei analitice amenajate, au dat conceptele de valori și funcții variabile, au introdus multe noțiuni algebrice. A exprimat legea păstrării numărului de mișcare, a dat conceptul de impuls de forță. Autorul teoriei care explică formarea și mișcarea corpurilor celeste de mișcarea de vortex a particulelor de materie (vârtej de Descartes). Sa crezut că soarele a fost înconjurat de o substanță esențială care se răspândește pe distanțe lungi. Rotirea, soarele duce la mișcarea de rotație a planetei.

În centrul filozofiei Descartes - dualismul sufletului și corpului, "gândirea" și a "extins" a substanței. Materia a fost identificată cu întindere (sau spațiu), mișcarea a scăzut pentru a muta Tel. Cauza generală a mișcării, pe Descartes, Dumnezeu, care a creat problema, mișcarea și pacea.

Genul de Descartes a aparținut unei nobilime oficiale nevinovate. Mama lui, a fost permisă de la povară, au murit câteva zile. Rene a rămas în viață, dar până la douăzeci de ani o tuse scurtă, uscată și culoarea palidă a feței au inspirat temerile pentru viața sa. Copilitatea Rena a petrecut în manual, grădini celebre, fertilitate și moale a climei. În 1612, decartele au terminat școala. A petrecut opt \u200b\u200bși jumătate de ani. La vârsta de 17 ani, sa întors la Rennes.

În primăvara anului 1613, Rena a mers la Paris. Tânărul nobil a trebuit să aibă grijă de achiziționarea unui luciu secular și cravată în capitala necesară pentru succesul de zi cu zi de comunicare. În Paris, Rene a devenit familiarizat cu omul de știință al Mercenarului Franciscan Mercenary, autorul este un comentariu foarte ambiguu față de cartea de ființă, atunci când le citești ale căror oameni pioși și-au împărtășit capul, și matematica maternă. A intrat în compania "Tineretul de Aur", a condus o viață împrăștiată și a devenit interesată de un joc de cărți. După un an și jumătate de viață împrăștiată, o fractură sa întâmplat brusc la tânăr. În secret al prietenilor și rudelor sale pariziene, sa mutat într-o casă retrasă în suburbia Saint-Gerrmamest, încuiată aici cu slujitorii săi și sa aruncat în studiul matematicii - în special geometria și analizarea anticilor.

În această închisoare voluntară, Descartes a petrecut aproximativ doi ani. Când avea 21 de ani, el a decis să părăsească Franța și să vadă lumina. Au început anii skalației.

În 1617, Descartes a pus pe Lenterul Mundar al armatei Olandei. Și acum trăiește în prostii. El refuză să fie liber de toate responsabilitățile, nici măcar nu merge la parade, așezat acasă și este angajat în matematică. Doi ani de viață de recuperare în Saint-Germensky, suburbia nu a trecut de Dara Descartes devine unul dintre cei mai mari matematicieni ai erei.

Documente similare

Informații scurte despre calea vieții și activitățile Augustin Aureliya - Teologul creștin și filozof, predicator și unul dintre părinții bisericii creștine. Etapele creativității și principalele caracteristici ale filozofiei. Influența lucrărilor lui Augustin Aurelius asupra creștinismului.

examinare, adăugată 24.05.2016


Filozofia perioadei patristice: caracteristici generale. Viziunile filosofice ale lui Avrellium Augustin. "Mărturisirea" Augustin de fericire. Aici, idealul gânditorului nostru devine expresia cea mai perfectă, perfectă, este formulată ca unitate a lumii dimineața

rezumat, adăugat 09/22/2003


Prima filozofie a filosofului grecesc Antic Aristotel, doctrina motivelor pentru începutul ființei și a cunoașterii. Critica ideilor lui Platon. Teoria posibilității și a realității și a doctrinei omului și a sufletului, vederile logice ale filozofului. Etapele dezvoltării fenomenologiei.

rezumat, a adăugat 01/28/2012


Augustin binecuvântat este un reprezentant remarcabil al patristicii latine. Tranziția istorică de la vechea viziune asupra mediului la medievală. Evoluția spirituală a Avrellium Augustin. Îndepărtați fenomenul persoanei umane. Adevărul, problema lui Dumnezeu și problema răului.

cursuri, a adăugat 04/10/2012


Vederea lui Aristotel despre "golurile" omului și sufletului său. Raționamentul filozofului asupra căilor de cunoaștere. Comunicarea fericirii individului cu bunăstarea societății. Ierarhia existenței umane a lui Aristotel. Relevanța ideilor filozofului din lumea modernă.

examinare, a adăugat 09/25/2012


Antic gânditor și filozof din China. Sistematizarea patrimoniului literar al trecutului Shi-Jing (cartea melodiilor). regula de aur Etică confucius. Cinci constante ale unei persoane drepte. Principalele moștenitori spirituali ai lui Coon Tzu. Interpretarea ortodoxă a confucianismului.

prezentare, a adăugat 11/21/2013


Un scurt eseu al vieții, formarea personală și creativă a Augustin Aurelia, etapele de formare. Condiții preliminare pentru învățăturile biblice, familiaritatea cu filosofia platonică. Influența ideilor lui Augustin asupra formării unui canon teologic creștin.

prezentare, adăugată 04.11.2010


Caracteristica generală a Evului Mediu. Caracteristicile filozofiei medievale. Dumnezeu și omul ca o problemă centrală. Principalele fluxuri filosofice: patrilarea și scholasticismul, realismul și nominalismul. Exercițiile privind ființa filozofului Avrellium Augustin și a patrimoniului său.

examinare, adăugată 04.12.2012


Principalele idei ale verbației creștine. Caracteristicile generale ale patratiunii. Predarea Augustin Aurelia. Principiile de conducere ale școlarismului și viziunea lumii a Evului Mediu. Filozofia arabă și evreiască în Evul Mediu. Analiza problemei raportului de rațiune și credință.

rezumat, adăugat 07.01.2017


Caracteristici și specificitate a aparatului categoric al filozofiei țărilor antice - China, India, Grecia și Roma. Probleme filosofice și idei principale despre subiectul filosofiei în antichitate. Învățăturile lui Aristotel, Platon, Socrates, Democrit, Parmenid, Zenona.

Cleimidă - un teoretorist antic grecesc

Puteți vorbi despre ellinismul târziu ca o epocă referitoare la primele secole ale erei noastre. În acest moment, tradiția dezvoltării teoriei muzicale și a esteticii nu este întreruptă. Din această eră există mai multe tratate destul de semnificative pentru muzică. Printre acestea sunt tratatele Cleonida, Haudentia, Eleania, Euclid, Ptolemeu, Nikomakh și alții.

De fapt, tratatul de plutach "pe muzică", care a fost menționat mai devreme, aparține acestui lucruacelasi timp. Dar costă câteva conacuri. Pluarchii au căutat să restabilească întregul clasic grec în IT - și Platon și Aristotel și Pythagora. În acest sens, dorința sa de sinteză, de a uni cele mai diferite puncte de vedere, plutach este unic printre toate teoreticele antice ale muzicii. Dar, în general, dezvoltarea gândirii muzicale în epoca elenismului a trecut printr-un alt mod: nu a fost de sinteză, ci, dimpotrivă, să se opună diferitelor direcții din teoria muzicală. Mai ales puternic și luminos, opoziția a două linii în dezvoltarea teoriei antice a muzicii a fost găsită în această epocă: una, care vine de la Aristochene și alta asociată cu estetica pitagoreană.

Polarizarea a două direcții în interiorul esteticii muzicale - Aristochene și Pythagorean - apare în astfel de forme ascuțite încât dă motive să creadă că există o luptă brutală între aceste zone. Raportul dintre forțele din această luptă nu era în favoarea liniei aristochene, mai semnificative și în numărul de tratate, iar în influența sa era o tradiție pitagoreană. Tradiția aristochene ar trebui să fie atribuită citedidei și a hudențelor, la Pthagorean - Euclid, Nikomakh.

Cleonid (Κλεονείδης, nu mai devreme de mine și nu mai târziu de secolele IV. N. E.) - vechea muzică teoreticială grecească . Autor ipotetic "Introducere în armonică" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). Armonic (Dr. Greek. Ἁρμονική, lat. Armonica) în antichitate, în Evul Mediu și în Epoca Renașterii - Știința și Doctrina Structurii Muzică Sound, adică. Despre armonie. De asemenea, "armonicile" au fost numite manuale Harmony. Armononic antic - un eșantion al disciplinei științifice și educaționale moderne a armoniei (industria muzicologului).

Tratatul de Cleimidă a fost tradus în limba latină în 1497 și a servit mult timp cu una dintre cele mai importante surse pentru cunoștința umanistă a Renașterii cu estetica muzicală a Greciei antice. Ea afectează destul de clar influența esteticii aristochene, axată pe practica percepției și executării muzicale. Ca și Aristochene, Cleonid vorbește despre nevoia de unitate între teoria și practica muzicii. Prin urmare, el determină "știința teoretică și practică angajată în studiul naturii armonicii". Aristochenul alocă șapte părți ale armoniei - sunete, intervale, nastere, sisteme, frete, modulare și melodii - și fiecare dintre ele dedică capitolul special al acestui tratat. El vorbește despre înălțimea, coborârea și tensiunea sunetelor, aproximativ trei feluri - diatonice, cromatice, apoiharmonice, aproximativ cinci tipuri de intervale. În capitolul de la Ladakh, Cleonid enumeră cele treisprezece aristochene ale băieților și apoi se oprește la etosul freturilor și modulației individuale. În general, Cleonid dezvoltă o tradiție a unei atitudini practice față de muzică, urmând acest lucru de Aristochene.

Lit .: SHEstakov V.P. Istoria esteticii muzicale Citat Message Barucaba.

Haudențe

Un alt reprezentant al "armonicii", urmașului și susținătorului Aristochene a fost scriitorul grec al hortației. GAUDENCILE (Grechea Despre personalitate și viață, epuizarea nu este păstrată nicio informație. Se face referire, de obicei, la o perioadă destul de lungă de timp între secolul II și V. Este dificil să se stabilească o dată mai precisă, deși unii cercetători se referă la extinderea la secolele III - IV. O dovadă indirectă a datorii târzii (elenistic) a tratatului poate servi ca o mențiune a faptului că în zilele sale muzicienii folosesc numai dilatele, în timp ce cromaticii și enacmonicii rămase în trecut.

Traducerea expoziției "Introducere în teoria armoniei" constă din douăzeci și un capitol și o mică introducere. În această introducere, extensia este destul de clară și, cu siguranță, formulează pozițiile sale estetice. În primul rând, Gaudencie vorbește despre nevoia de a studia teoria muzicală. "Pentru cei dedicați să cânte - faceți ușile, continuați!" - Cu adevărat cu aceste cuvinte ar trebui să fie inițiate prin a fi luate pentru o astfel de problemă ".

Dar, în același timp, horteniile consideră că o cunoaștere a teoriei este destul de departe. Exercițiul practic, dezvoltarea auzului este, de asemenea, necesară. Muzicianul trebuie să distingă atât sunetele consonante, cât și intacte. Acesta este principalul criteriu în evaluarea artei muzicale. Fără abilități practice și talent natural, toate cunoștințele despre teoria muzicală rămân abstracte și inutile. "Același lucru care este lipsit de audierea naturală sau nu exercită auzul - să plece, auzind doar cuvinte: pentru că auzea ușile au fost blocate. Pentru că este, așa cum a fost, urechile și, participarea, nu percep cu Sentimentele lui despre ce vorbim.. Așa că continuăm, transformăm tocmai aceia care încearcă să-și dezvolte și să-și antreneze zvonurile în practică ".

Acest apel la audiere, la percepția reală și vie a muzicii este extrem de importantă. Ea arată în mod convingător că chiar și în epoca elenismului târziu, în ciuda tradiției matematice în teoria muzicală, tradiția aristocușită cu orientarea sa pentru practica muzicală, un sentiment uman viu a rămas puternic.

De mare interes este modul în care exemplul determină natura armoniei muzicale. "Sunetul", spune el, "poate fi armonios (ememele) sau un non-armonic (Emmeles). Tipul de sunet, caracterizat prin intervale raționale și nu diferă într-un dezavantaj, nici un sunet excesiv, este armonios , dar cel în care intervalele de frânare diferă un exces sau lipsa de sunet va fi non-armonică. Astfel, sunetele armonioase și non-armonice se opun reciproc în proprietățile lor ".

Tratatul de epuizare se distinge printr-o definiție clară și clară a principalelor concepte de muzică. În primul rând, extensia începe cu teoria sunetului. Prin definiție, sunetul este un tip de sunet, care se caracterizează prin proprietăți: temmbrom. , cel mai (poziție) și durată . Fiecare sunet ocupă un anumit loc în sistemul de alte sunete, de ce unele sunete sunt pronunțate mai mari, în timp ce altele sunt mai mici. Durata este timpul necesar pentru a fi descoperit de ritm. Dar unele sunete pot avea aceeași durată și ocupă același loc și totuși diferă în caracterul sunetului. Această diferență va fi în tehnologie.

Gaudențele intră într-o diviziune teorie muzicală a sunetelor în patru tipuri: omofonică, simfonică, diafonă și parafonie. Omophonic el numește acele sunete care ocupă aceeași poziție, adică, egală în înălțime. Sub simfonia, aceasta implică astfel de sunete, atunci când sunt îmbinate și devin cononante (simfonice). Sună diafonia, dimpotrivă, nu fuzionează niciodată unul cu celălalt și nu constituie melodii. Sunetele parafonice, în clasificarea epuizării, ocupă o poziție intermediară între simfonică și diafonă, adică, pot exista aceia și alții.

Întorcându-se la intervale, extensia le împarte în consonanță și intimă, mare și mică, primară și simplă. Diferențele dintre ele ar trebui să fie determinate de traseu, deoarece au crezut "canonic", dar prin audiere. Se aude că ar trebui să fie un criteriu de culoare în distingerea sunetelor și a intervalelor. "Dacă consoanele sunt armonioase și simfonice sau nu, recunoscând zvonurile. Pentru diferența dintre sunetele simphonice și diafonice, precum și între melodic sau non-modic, este determinată în caracterul principal al ecoului".

Muzica veche greacă.

În această recunoaștere a rolului percepției auditive, din nou, se manifestă influența esteticii aristochene și a fost o negare directă a esteticii pithagoreene. Adevărat, în tratatul său, expozițiile în detaliu stabilesc povestiri binecunoscute despre deschiderea anumitor relații numerice care stau la baza consonantului și vorbește despre trei moduri de a determina amploarea acestor consoane (în greutate ciocane, de-a lungul lungimii întinse șiruri de caractere).

Tratatul expoziției este interesant în primul rând ca reflecția și dezvoltarea teoriei muzicii Aristochene. Linia Pitagoreană este reprezentată în ea ca un anumit apendice ca un omagiu necesar adresat general acceptat. În orice caz, în tot ceea ce exemplul este original, independent, el vine de la estetica aristochene, în timp ce totul este tradițional, canonic se dovedește a fi legat de ideile școlii Pitagoreene.

Lit.: SHEstakov V. Istoria esteticii muzicale

O filosofie greacă antică este considerată gradul de filosofie europeană. De la apariția sa (secolul VII î.Hr.), ea a fost imediat diferită de est. În primul rând, pentru că acesta din urmă s-au bazat pe ideea de guvernare despotică, a susținut cultul strămoșilor, a onorat obiceiurile lor și nu a contribuit la dezvoltarea Freediei. Ce factori au format filosofia greacă antică? Ce școli, filozofi și idei au fost prezentate? Luați în considerare mai mult în articol.

Caracteristici

În primul rând, vom spune despre ceea ce a devenit un impuls pentru dezvoltarea activă a filosofiei în Grecia antică. Principalii factori au fost:

• tranziția de la clădirea de naștere la un tip special de dispozitiv politic - politica, în care democrația a domnit;
• o creștere a contactelor cu alte națiuni și civilizații, adoptarea experienței lor și a transformării acesteia;
• dezvoltarea cunoștințelor științifice, comerț și meșteșuguri;
• transformarea muncii mentale într-un tip special de activitate.

Toate aceste condiții au contribuit la formarea unei persoane libere care avea propria sa opinie. A dezvoltat în mod activ astfel de calități ca: o lovitură de cunoaștere, abilitatea de a reflecta și de a trage concluzii, intersecția minții. Urmărirea filozofiei a fost, de asemenea, menținută de principiul concurenței, care a fost utilizat nu numai în competițiile sportive, ci și în litigiile intelectuale și discuțiile de diferite tipuri.

La prima dată a dezvoltării filosofiei grecești antice, relația ei cu mitologia este foarte bine vizibilă. Au pus aceleași întrebări:

• de unde a venit lumea;
• cum există;
• care gestionează natura.

Cu toate acestea, mitologia și filozofia au o diferență foarte mare - aceasta din urmă încearcă să găsească o explicație rațională, să înțeleagă lumea în jurul minții. Prin urmare, se datorează dezvoltării sale, apar întrebări noi:

• de ce se întâmplă exact așa;
• ce cauzează un anumit fenomen;
• ce este adevarul.

Pentru răspunsul a necesitat un alt depozit de gândire - critic. Gânditorul bazat pe forma cunoașterii lumii trebuie să fie absolut orice îndoială. Trebuie remarcat faptul că, în același timp, închinarea zeilor persistă până în ultima perioadă a dezvoltării gândirii vechi grecești, atunci când panteismul începe să înlocuiască în mod activ religia creștină.

Periodizarea

Cercetătorii cred că filosofia greacă greacă a trecut în dezvoltarea sa câteva perioade:

1. Dosokratovsky - a durat la V c. BC. Cele mai renumite școli din acea vreme au fost Kittsky și Elabora.
2. Clasic - cel de-al doilea secol a durat secolul al IV-lea. BC. Este considerată o perioadă de zi a unui gând grecesc antic. Atunci a trăit Socrates și.
3. Elenistic - sa încheiat în 529, când împăratul Justinian a închis ultima școală filosofică greacă - Academia Platonov.

Nu atât de multe informații despre activitățile primului filozofi greci vechi a ajuns în prezent. Deci, primim o cantitate mare de informații din lucrările celorlalți, mai târziu gânditori, în primul rând, Platon și Aristotel.

Combină toate perioadele, poate tipul de filozofie, numit cosmocentrică. Aceasta înseamnă că gândirea înțelepților din Grecia antică a fost îndreptată spre lume și natură, originea și relația lor. În plus, metoda de abstractizare a fost utilizată pentru cunoaștere, care a fost formată din concepte. Acestea au fost folosite pentru a putea descrie elemente, leindu-le cu proprietăți și calitate. De asemenea, grecii antice au fost capabili să rezume toate teoriile științifice deja cunoscute, observațiile naturii și realizează știința și cultura.

Luați în considerare cele mai importante școli grecești (sau direcții) ale filozofiei.

Naturofilosofe

Această zonă include majoritatea reprezentanților școlii de la Kiletsky. Lumea a fost considerată de ei ca una vie și indivizibilă. În ea, toți oamenii din jurul oamenilor au fost animați: Unii sunt mai mult, alții sunt în mai puțin.

Scopul lor principal a fost căutarea provenită de a fi ("ceea ce vine totul și totul se întâmplă"). În același timp, filozofii naturali nu au putut cădea în cel din care elementele sunt considerate a fi principalele. De exemplu, falele considerate apă la începutul tuturor. În același timp, reprezentantul aceleiași direcții numit Anaximen Campionatul a dat aer și focul.

Eleata

Această direcție se numește și ELASKA. Printre adepții lui faimoși: Zenon și Parmenid. Predarea lor a devenit un impuls pentru dezvoltarea idealismului în viitor. Ei au negat posibilitatea mișcării și schimbării, crezând că există doar o ființă. Este veșnic, singurul și înghețat la fața locului, de asemenea, nu poate fi distrus.

Eraaata a fost prima care a descoperit că există lucruri care există în realitate și înțelese de gândire și există aceia cu care vă puteți familiariza numai de sentimente.

O altă școală

Fondatorul ei a fost. El credea că nu numai că este, ci și non-existență și toată lumea noastră constă în cele mai mici particule - atomi. Ele diferă de la o altă formă, dimensiune, poziție și corpuri de formă. Lumea, obiectele și fenomenele, o persoană vede ochii. Și este imposibil să se țină seama de atomii "sentimente", se dovedește a fi făcută numai prin rațiune.

Direcția clasică

Ca parte a acestei școli, ar trebui să se acorde atenție figurilor proeminente din acea dată: Socrates, Plato și Aristotel.

1. Socrates este un filozof, primul om care are o persoană care are o conștiință și un anumit set de instalații de valoare:

• el insistă asupra importanței cunoașterii de sine, deoarece se formează calea de a obține cel mai înalt bun bun;
• fiecare persoană are o minte, cu care toate conceptele sunt înțelese. Aceasta este, de exemplu, bună sau curaj de a învăța un altul. Trebuie să o facă independent, reflectând, detectarea, amintirea.

1. Platon a fost cei care au fondat efectiv idealismul obiectiv:

• ideea sa principală este că ideile sunt prototipuri ale tuturor lucrurilor existente. El le numește modele. Deci, de exemplu, se poate spune că toate scaunele au un model general perfect al ceea ce numim "scaun";
• filosoful a crezut că statul este nedrept și imperfect, deoarece se bazează pe opiniile subiective ale conducătorilor săi;
• fiind un gânditor împarte pe lumea lucrurilor (inexiscan) și lumea ideilor (adevărate). Elementele apar, schimbările, distrugerea și dispar. Idei, la rândul său, etern.

1. Aristotel a fost cel mai talentat student al lui Platon, care nu la împiedicat să critice ideile profesorului său. Mintea curioasă și gama largă de a permite gânditorului să se angajeze în logică, psihologie, politică, economie, retorică și multe alte exerciții la exerciții. Apropo, a fost Aristotel care a clasificat prima dată știința pe teoretică și practică. Dăm ideile sale principale:

• ființa este unitatea formei și materiei, aceasta din urmă - ceea ce constau în ele, poate lua orice fel;
• componentele materiei sunt elemente standard (incendiu, aer, apă, teren și eter), ele formează obiecte cunoscute în diferite combinații;
• a fost Aristotel care a fost primul care a formulat câteva legi ale logicii.

Direcție elenistică

Adesea, elenismul este împărțit în devreme și târziu. Este considerată cea mai lungă perioadă din istoria filosofiei grecești antice, care chiar a confiscat începutul etapei romane. În acest moment, în acest moment, se caută căutarea unui om de consolare și reconciliere cu o nouă realitate. Problemele etice sunt importante. Deci, ce școli au apărut la perioada specificată.

1. Epicureismul - reprezentanți ai acestui domeniu au considerat plăcerea vieții. Cu toate acestea, nu era vorba despre plăcerea senzuală, ci despre ceva sublim și spiritual, inerent numai pentru înțelepți, capabil să depășească teama de moarte.
2. Scepticismul - urmașii lui au arătat neîncredere tuturor "adevărurilor" și teoriilor, crezând că trebuie să fie verificate de științifice și empiric.
3. Neoplatonism - Într-un fel, acesta este un amestec de învățături de la Platon și Aristotel cu tradiții orientale. Gânditorii acestei școli au căutat să realizeze unitatea cu Dumnezeu prin tehnicile lor practice create de ei.

Rezultate

Astfel, filosofia greacă antică a existat și a dezvoltat aproximativ 1200 de ani. Încă mai simte o influență puternică a mitologiei, deși este considerat primul sistem conceptual, în care gânditorii au încercat să găsească o explicație rațională tuturor fenomenelor și lucrurilor din jur. În plus, altitudinea sa a contribuit la "liber" gândirea locuitorilor din orașele antice - state sau politici. Mintea lor curioasă, interesul în natură și lumea au permis filozofia veche a Greciei să pună bazele dezvoltării întregii filozofii europene ca întreg.

Reflecțiile filosofice au apărut deja în primele lucrări ale istoricilor greci antice Fukidid, Herodo și Homer. În secolul VI î.Hr. Filozofia Greciei antice a apărut. La aproximativ același timp, curenții filosofici au apărut în India și Egipt.

Formarea filosofiei grecești antice în secolul VI-V î.Hr. e.

Prima școală filosofică din Grecia antică este considerată a fi școala gânditorului Falez în orașul Miletskut. De aici era numele acestui școală-Miret. Prima școală de filosofi a fost distinsă de faptul că a înțeles lumea în ansamblu, fără a separa substanțele vii de la cei care nu trăiesc.

• Falez. . Acest filozof a fost primul care a deschis constelația unui urs mare și a determinat că lumina lunii care se încadrează pe pământ este reflecția ei. Conform învățăturilor lui Falez, tot ceea ce ne înconjoară constă în apă. Teza lui este "toată apa și totul în apă". Apa este o substanță animată, care, ca spațiu, este dotată cu o forțe de animație. Fales a fost pus pentru ideea de natură unită, care este, născută dintr-un întreg. Contemporani Este obișnuit să numim filozofia naturală.
• Anaximandr. . Pământul, după învățătura lui, este un corp fără greutate, care crește în aer. Lumea modernă Pădurea din sedimentele marine la granița dintre apă și țărm. Conform învățăturilor lui Anaximandra, universul moare să revigoreze din nou.
• Un alt reprezentant al școlii de mei Anaximen. a intrat conceptul de apărare - un început nedeterminat. El înțelege aerul ca umple toate cele vii și nu trăiesc. Sufletul omului constă, de asemenea, din aer. Dacă evacuați aerul, acesta va cădea pe flacără și eter, în conformitate cu filozoful, îngroșarea, aerul se întoarce mai întâi în nori, apoi în vânt și pietre.
• Din filosofii din Grecia antică a perioadei timpurii, formarea a fost distinsă de Ephos. El a avut loc din ordinea aristocratică, dar și-a părăsit casa și a părăsit elevii din munți. Fundamentul întregului Heraklite considerat focul. Sufletul omului, arderea pentru totdeauna, constă, de asemenea, din foc. Înțelepciunea va fi hrănită - pentru a fi umplut veșnic de căutarea adevărului, a argumentat filosoful. Una dintre cele mai faimoase teze de peleclite: "Totul curge, totul se schimbă". Ca și filozofii școlii de la Kiletsky, Heraclit a crezut că universul moare să revigoreze din nou. Principala diferență a filosofiei sale este că toate materialele vii se naște în foc și se intră în foc.

Smochin. 1. Heraclit.

Herallit a creat un nou concept în filosofie - "Logos" este un fel de lege a legilor create de forțele divine. Logos, cu alte cuvinte, vocea cosmosului, dar chiar au auzit, oamenii nu înțeleg și nu o acceptă. Toate lucrurile vii se pot schimba, dar esența logo-ului rămâne întotdeauna la fel.

• Pythagoras. . Acest filosof și matematician grec vechi și-a fondat școala în Crotone. Pythagorienii au crezut că statul ar trebui să gestioneze un bărbat cu o inimă nobilă. În inima tuturor, considerat un gânditor, numere de minciună. Omul de știință este, de asemenea, cunoscut pentru dovada teoremelor sale geometrice și matematice. Tabelul Pythagora utilizează cu vremurile străvechi până în prezent.

Școala de Elatov.

Școala de Elemente a plătit atenția sa principală la explicarea naturii lumii și a ființei unei persoane din această lume. Principalele filozofi ai acestei școli sunt Zenon, Xenofan și Parmenid.

• Xenofan. , filozof și poet, unul dintre primele au vorbit despre mobilitatea universului. El a criticat, de asemenea, religia vechilor greci. Ridică și plăcute cu predictori, numindu-i fraude.
• Fiul de recepție PARMENIDA. Zenon. dezvoltarea teoriei "lumii de opinie", în care rolul principal aparține mișcării și numărului. Acest gânditor încearcă să taie totul este o metodă de excludere incomprehensibilă.
• Parmenid. a susținut că nu există decât în \u200b\u200blume. Criteriul de tot, considerat filozoful, servește minții, și tot ceea ce este senzual a încețoșat frontierele și nu este supus unei înțelegeri profunde.

Democritus.

Unul dintre cele mai proeminente ideologii de naturofilozofie a fost un decizie de gânditor.

• Democritis a fost presupus că piciorul universului se află multe lumi. Fiecare astfel de lume este formată din atomi și goliciune, goliciunea umple spațiul dintre atomi și lume. Atomii înșiși sunt indivizibili de la ei înșiși, ei nu se schimbă și nemuritori, numărul lor este infinit. Filosoful a susținut că tot ceea ce se întâmplă în lume are motivul său, iar cunoașterea motivelor este baza acțiunii.

În prima etapă a formării filosofiei grecești antice, există o generalizare a cunoașterii. Primii filozofi încearcă să înțeleagă structura lumii, apar conceptele de spațiu și atomii spațiului de umplere.

Top 4 articolecine a citit cu asta

Înflorirea filosofiei grecești antice

În perioada secolelor V-IV î.Hr. În Grecia antică, se dezvoltă științe exacte și știința naturală. Este demn de remarcat faptul că această evoluție are loc pe fundalul mitologiei și religiei.

Școală moale

Școala de soișa a fost cunoscută pentru atitudinea sa critică față de religia agențiilor vechiului Ellla, fondatorul acestei școli a fost protagorul.

• Protagor. el a fost un filozof de călători care venea în toată Grecia și a plecat în străinătate. El sa întâlnit cu politicieni proeminenți ELDLAS: Pericl și Euripid, care căutau sfatul său. Baza ideologiei protagorului a fost teza sa: "Omul este o măsură doar" și "o persoană înțelege totul, așa cum înțelege el". Cuvintele lui ar trebui să fie înțelese ca fiind faptul că o persoană vede și se simte și este de fapt. Învățăturile filozofului au condus la ceea ce a fost acuzat de ateism și expulzat din Atena.
• Antifon. - una dintre cele mai tinere generații de sofist școlar. Gânditorul a crezut că o persoană însuși trebuie să aibă grijă de el însuși, în timp ce esența naturii este inseparabilă de o persoană. Un antifont, precum și un protagor, a fost supus persecuției autorităților pentru faptul că sa căsătorit cu sclavul, iar toți sclavii lui au plecat la voință.

Socrate

Acest filosof născut în 469 î.Hr., iubea să meargă pe străzile orașului și să conducă conversații cu oamenii. Fiind în profesie sculptorul, Socrate a reușit să participe la războiul de peloponeză.

• Filozofie Socrate pe deplin diferită de ideologia predecesorilor săi. Spre deosebire de ei, Socrates nu propune să reflecteze și să se conteste, el propune să acționeze în numele obiectivelor nobile. Să trăiești în numele bun - aceasta este teza principală a Socrates. Cunoașterea gânditorului consideră ca o bază comună pentru auto-dezvoltare. "Cunoașteți-vă" - aici este teza principală a filosofului. În 399 î.Hr. e. Socrate acuzate de blasfemie și plantația tinerilor. El a fost eliberat o sentință de moarte. Ca cetățean liber al lui Ellala, Socrate a trebuit să ia otrava pe care a făcut-o.

Smochin. 2. Socrates. LISIPPA funcționează.

Platon

După moartea lui Socrate, una dintre cele mai proeminente figuri, Platon devine printre filosofii din Grecia antică. În 387 î.Hr. e. Acest filozof a format cercul său de studenți, care mai târziu a devenit școala sa numită Academia. A fost numit local pe care era ea.

• În general, filozofia Platon am absorbit principalele teze de Socrate și Pythagora. Gânditorul a devenit fondatorul teoriei idealismului. Mai mare ceva, după teoria sa, este beneficii. Dorințele omenești sunt inconsistente și seamănă cu carul care se încadrează cu doi cai. Cunoașterea lumii, potrivit lui Platon, este dorința de a vedea frumusețea sufletului în fiecare persoană. Și numai dragostea este capabilă să aducă o persoană bună.

Aristotel.

Culminarea filosofiei grecești antice, cea mai minunată piatră de hotar, este obișnuită să se ia în considerare lucrările filozofului Aristotel. Aristotel a studiat la Academia Platon și a creat un singur complex din știință, logică, politicieni și științe naturale.

• Materie, conform Aristotel. , atunci din care se face lumea noastră, în sine nu poate dispare sau renaște, pentru că inertul. Aristotel are conceptele de timp și spațiu. El a justificat filosofia ca sistem de cunoaștere a științei. Ca Socrate, acest gânditor a fost acuzat de vierme și a forțat să părăsească Atena. Marele filozof a murit pe un teren străin, în orașul Halkis.

Smochin. 3. Bust Aristotel. LISIPPA funcționează.

Apus de filosofie greacă antică

Perioada clasică a gândirii filosofice a Greciei antice sa încheiat cu moartea lui Aristotel. De secolul III î.Hr. e. Era un apus de filozofie, deoarece Ellad a căzut sub loviturile Romei. În această perioadă, viața spirituală și morală a vechilor greci este în scădere.

Principalele ideologii în această perioadă este obișnuit să fie epicurery, scepticism și stacism.

• Epicur. - Un filozof proeminent, născut în 372 î.Hr. e. El a susținut că lumea este imposibil de schimbat. Conform învățăturilor gânditorului, atomii sunt mișcați într-un spațiu gol. Cel mai înalt început al omului Epicur a considerat plăcere. În același timp, gânditorul a susținut că o persoană imorală nu poate fi fericită.
• Cleanf - Unul dintre fondatorii Stoicismului a susținut că lumea este un agent viu gestionat de legea forțelor divine de către logo-uri. O persoană trebuie să audă voința zeilor și să se supună fiecăruia dintre ei.
• Filozof Piron. conceptul de scepticism a fost introdus. Scepticii au respins cunoștințele acumulate despre oameni, argumentând că o persoană nu poate cunoaște și un mic tolik despre lumea din jurul lui. Prin urmare, o persoană nu poate judeca natura lucrurilor și, în special, să-i dea orice evaluare.

În ciuda apusului gînditului filosofic al Greciei antice, ea a pus baza fundamentală pentru personalitatea umană a formării principiilor morale și morale.

Ce știm?

O tranziție treptată a filosofilor greci antice dintr-o simplă contemplare a fenomenelor naturale până la esența unei persoane, a creat o bază pentru calitățile morale moderne cu sinteza științei. Pe scurt, cei mai importanți filosofi ai Greciei antice sunt Aristotel, Platon, Socrates și Democritus: despre ei și alți filosofi și curenți filosofiici sunt spuse în acest articol.

Testați pe subiect

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.5. Evaluările totale primite: 268.

Platon a fost o personalitate remarcabilă - unul dintre fiii puternici ai timpului antic.

Știm despre opiniile și învățăturile lui Socrates, știm tocmai din scrierile lui Platon, deoarece Socrates însuși nu a lăsat nici o scriere. Multe gânduri ale lui Socrates și cuvintele lui Platon au înregistrat cu bună-credință pentru descendenți. Și el însuși a făcut o mare contribuție la dezvoltarea filosofiei.

Platon și-a folosit pe deplin talentul: până acum, nu există viitori istorici, filozofi și cifre politice în mod obligatoriu.

Platon a fondat școala filosofică din Atena - Academia, care a existat la aproximativ 900 de ani după moartea sa nu a fost închisă de împăratul bizantin Justinian. O mulțime de filozofi talentați, celebra vorbitori de mansardă și lideri guvernamentali au ieșit din zidurile academiei.

Din biografia lui Platon:

Nume real Platon - Aristoclu. "Platon" ("Wide"), a fost numit un profesor de gimnastică pentru lățimea umerilor. Tânărul era pliat atletic și foarte larg.

Filosoful viitor sa născut într-o familie care avea o origine aristocratică, genul tatălui său Aiston a fost ridicat, potrivit lui Legende, până la ultimul țar al Attica Codru, iar strămoșul Parisiei, Mama Platon, a fost reformatorul atenian Solon. Deoarece strămoșii tatălui său au fost o ordine regală, iar strămoșii liniei mamei s-au angajat în avocatură. Nimic uimitor că în această familie a apărut o nouă lumină nebună.

Data exactă a nașterii lui Platon este necunoscută. În urma surselor antice, majoritatea cercetătorilor cred că Platon sa născut în 428-427 î.Hr. La Atena sau AEGIN, doar la înălțimea războiului de peloponeză între Atena și Sparta. Conform tradiției antice, ziua nașterii sale este considerată 21 mai, pe care Dumnezeu Apollo sa născut în legenda mitologică.

După ce a primit o educație cuprinzătoare corespunzătoare statutului părinților, Platon a fost pictura pictura, a scris tragedie, epigrame, comedie, a participat de un luptător în jocuri grecești, după ce a primit chiar o recompensă.

Primul învățător al lui Platon a fost Heraklitotes să picteze, apoi Socrates. Potrivit legendelor, în tineretul său Platon a compus poezii și sa pregătit pentru a practica politica. Într-o zi tocmai a scris în teatru, dar Socrate sa întâlnit, și sub impresia unei conversații cu el și-a ars tragedia și a luat filosofie. Această întâlnire a avut loc când Platon însuși a fost de aproximativ 20 de ani. Sa întâmplat aproximativ 408 î.Hr. e. Gândindu-se cu un filozof, el devine în rândul studenților Socrates, devenind ulterior prietenul său.

Socrates și Platon.

Opt ani de prietenie între Platon și Socrate s-au încheiat suficient de tristețe: Socrate condamnată la moarte, iar Platon va începe o călătorie cu 12 granule.

După cum știți, Socrates a fost condamnat de către curtea ateniană și condamnat la moarte. Platon, împreună cu alți studenți, au încercat să influențeze decizia instanței și să salveze Socrate, când nu a ieșit nimic din acest lucru, a părăsit Atena și a mers la rătăcire de mai mulți ani. El a vizitat Persia, Asiria, Phoenicia, Babilonul, Egiptul și, eventual, în India.

Acolo a continuat Platon, ascultând alți filosofi ai Asiei Malaya și Egipt, acolo, în Egipt, au primit o dedicație, oprirea în a treia etapă, ceea ce dă claritatea minții și dominației asupra esenței omului. Curând Platon merge în Italia de Sud, unde se familiarizează cu Pythagoreans. Studierea manuscriselor din Pythagora, el leagă ideile și planul sistemului.

Platon și Aristotel

Întorcându-se la Atena în 387, Platon și-a înființat propria sa școală filosofică - Academia. Numele nu a trecut de la cunoștințele academice pe care elevii le-au primit, dar din numele grădinilor academice, care, la rândul lor, au fost numite după eroul vechi al Academiei.

Aproape de intrarea în Academie a fost inscripția: "Nu cunoașteți geometria - intrarea este interzisă." În general, Platon a crezut că ar trebui să fie instruit de patru discipline - aritmetică, geometrie, stereometrie și astronomie teoretică. Platon a subliniat utilitatea practică a acestor științe și importanța lor pentru exercitarea minții înainte de tranziție la știința mai serioasă - filosofia. Mulți oameni înțelepți și talentați care au glorificat în această zi au venit de la Academie. (De exemplu, Aristotel este un student direct al Platonului).

Platon a trăit o viață lungă și destul de fericită. El a murit la vârsta de peste 80 de ani la sărbătoarea de nuntă, unde a fost invitat ca oaspete.

A murit în 347, potrivit legendei la ziua lui de naștere. Înmormântarea a fost realizată la Academie, nu era relativă față de el. Potrivit legendei, inscripția a fost lovită pe mormânt: "Doi fii Apollo - Eskulapul a născut și Platon, el vindecă corpul, acest vindecător al sufletului".

Principalele învățături ale Platonului:

Lucrările lui Platon au fost populare pentru o lungă perioadă de timp, punând apariția și dezvoltarea multor ramuri de filosofie. El este atribuit celor 34 de scrieri, se știe că majoritatea (24) dintre ele au fost adevăratele scrieri ale Platonului, restul au fost scrise într-o formă de dialog cu profesorul său Socrates.

Prima adunare a lucrărilor lui Platon a adunat filologul aristofan bizantin în secolul al III-lea, D.N. Textele originale ale Platonului nu sunt păstrate până la modern. Copiile pe papirusul egiptean sunt considerate cele mai vechi exemplare ale lucrărilor.

În viața științifică a Europei, lucrările Platon au început doar în secolul al XV-lea, după traducerea tuturor lucrărilor sale în limba latină de către filozoful creștin italian Ficino Martilio.

Dialogurile de la începutul perioadei (399 - 387) sunt dedicate clarificării problemelor morale (ceea ce este virtutea, beneficiul, curajul, respectarea legilor, dragostea pentru patrie etc.), deoarece îi plăcea să facă Socrate.

Mai târziu, Platon începe să-și prezinte propriile idei dezvoltate în Academia fondată de el. Cele mai renumite lucrări ale acestei perioade: "State", "Fedon", "Filleb", "Pier", "Timy". Și, în cele din urmă, în anii '50 din secolul al IV-lea, Platon scrie o lucrare enormă de "legi", care încearcă să prezinte un dispozitiv de stat, la prețuri accesibile înțelegerii umane reale și forțelor umane reale.

Platon este primul filosof din Europa, care a pus bazele idealismului obiectiv și a dezvoltat-o \u200b\u200bîntr-o formă holistică. Lumea lui Platon este un cosmos frumos, material, care a adunat o varietate de unități într-un număr întreg locuitor, gestionat de legile din afara acestuia. Acestea sunt cele mai frecvente modele care alcătuiesc o lume superchargerată specială numită Lumea de idei Plato. Ideile determină viața lumii materiale, acestea sunt probe excelente veșnice pentru care se construiește multiplicitatea lucrurilor formate din materia infinită.

De-a lungul vieții sufletului lui Platon, au fost îngrijorate obiective morale ridicate, dintre care unul a fost idealul revigorării Greciei. Această persoană posibilă purificată de gândirea inspirată a forțat filozoful să încerce abandonial să influențeze politica. De trei ori (în 389-387, 368 și 363), a încercat să-și îndeplinească ideile pentru a construi o stare în Syracuse, dar de fiecare dată când respinge domnii ignoranți și puternici.

În dialogurile lui Platon, sa manifestat talentul său literar neobișnuit, el îndeplinește o lovitură întreagă în modul de prezentare filosofică. Nimeni din fața lui a fost atât de a fi atât de imaginat și a arătat în mod viu mișcarea gândirii umane, venind de la eroare la adevăr, sub forma unui dialog dramatic de a lupta cu ideile, credințele opuse.

* Plato despre om

Esența omului Platon a văzut în sufletul său veșnic și nemuritor, bucurându-se de corpul la naștere. Prin urmare, el cere curățarea sufletului, purificarea de la plăcerile lumești, de la bucuria senzuală umplută a vieții seculare. Sarcina omului este de a ridica o mizerie (lumea senzorială imperfectă) și de a-și face ca sufletul să-i placă ca Dumnezeu, care nu vine în contact cu nimic cu nimic. Pentru a elibera sufletul din întreaga corp, pentru a se concentra asupra lui, în lumea interioară a enormăi și a face față doar cu adevărat și etern. Filozofia lui Platon aproape toți pătrunse cu probleme etice: în dialogurile sale, probleme precum natura celui mai înalt bun, implementarea sa în comportamentul oamenilor în viața societății.

* Platon despre suflet

Platon a crezut că sufletul bărbatului a fost triplat. Prima sa parte este rezonabila ideilor. Partea rezonabilă a sufletului este baza virtuții, înțelepciunii; Al doilea este tortura, partea afectivă-volțională a sufletului este baza curajului. A treia parte este senzuală, pasiunile și poftele în mișcare. Această parte a sufletului ar trebui să fie limitată în manifestări ale minții. O combinație armonioasă din toate părțile sufletului sub începutul reglementării minții oferă o garanție a justiției.

* Predarea Platonului despre cunoaștere

Platon a crezut că adevărata cunoaștere nu au putut fi transferați în cuvinte sau în percepția senzorială. Pentru mișcarea corectă spre adevăr, este necesar să se clarifice sufletul din opiniile greșite care s-au acumulat în viața de neofilozofie, iar opinia corectă a persoanei trebuie să înțeleagă (amintiți-vă) însuși. Totul, cunoștințe accesibil, Platon se împarte în două feluri: sentimentul sentimentului și a cunoașterii. Relația dintre sferele simțite și uluitoare determină și relația diferitelor abilități cognitive este determinată de: Senzațiile vă permit să înțelegeți (deși nu este fiabil) lumea lucrurilor, mintea vă permite să vedeți adevărul.

* "Model al lumii" Platon

Platon a susținut că există o lume a ideilor și o lume materială paralelă. În Regatul ideilor locuiesc ideile (Eidosa), plin de semnificație divină. Ideile sunt temelia întregii lumi; Acestea sunt motivele vizate cu energie de aspirație; Aceasta este reglementarea divină a tuturor proceselor care apar în univers. Între idei există coordonarea și subordonarea relațiilor. Cea mai înaltă idee este ideea de a absolut bun (Agathon, Mintea Mondială, Divinitate).

* Platon despre stat

Platon definește statul ca fiind "un singur întreg, în care indivizii inegali în natură își îndeplinesc diferitele funcții". În plus, Platon a crezut că statul era ca o persoană. În stat există aceleași trei începe ca în sufletul unei persoane: mintea, furia și pofta. Natural (și perfect) este statul atunci când mintea este gestionată. Statul ideal Platon a considerat podul City-Polis. Starea ideală este plasată în timp și spațiu politic specific. Deja în timpul Platonului, un astfel de stat a aparținut trecutului. Starea ideală este opusul statului grecesc individualist.

Fapte interesante din viața lui Platon:

* Unul dintre hobby-urile filozofului lui Platon a fost un sport. A câștigat de două ori concursurile Pankratheton în Jocurile Olimpice (a fost apoi un gen de luptă).

* Platon a fost primul care a vorbit despre existența Atlantidei, civilizația decedată. Vorbind în scrierile sale despre această insulă legendară, scufundată ca urmare a unei catastrofe, Platon ghici o ghicitoare, peste care omenirea bate până acum.

* Dragostea platonică este descrisă pentru prima dată în dialogurile lui Platon și, inițial, a însemnat dragostea profesorului și studentului (de exemplu, Platon și Aristotel).

* Știam că Platon lângă contemporani au remarcat modestia și timiditatea sa.

* A fost Platon care aparține ipotezei că toată lumea caută "jumătate".

* Platon unul dintre primii care au spus că fiecare persoană trebuie să implementeze scrisori de talente în viața sa.

* "Apel la lecție" este, de asemenea, o invenție de Platon. Elevii Academiei au convocat un semnal la cursuri, prezentate după ore: Când toată apa a expirat din rezervor, fluxul de aer a trecut prin supapă, forțat să sune flautul.

* Platon a lăsat descendenții o mulțime de raționament despre dispozitivul lumii, despre organizarea corectă a societății.

* Este demn de remarcat faptul că, înainte de întâlnirea cu Platon Socrate, a văzut într-un vis, în genunchi, o lebădă tânără, care, fluturând aripile, a decolat cu un strigăt minunat. Swan - Bird dedicat Apollon. Platon a găsit în fața lui Socrate, care a rămas credincios tuturor vieții sale și pe care el a glorificat în scrierile sale, devenind cronicarul poetic al vieții sale.

* Socrate ia dat lui Platon ceea ce nu era suficient: credința fermă în existența adevărului și cele mai mari valori ale vieții, care sunt familiarizați cu admiterea la bine și frumusețea dificilă prin auto-îmbunătățirea internă.