Cunoscutul blogger Kalmyk Larry Ilishkin continuă să răspundă la întrebări populare despre cele două popoare înrudite. El este istoric prin pregătire și, prin urmare, știe cât de multe sunt în comun între popoarele noastre.
Citiți interviurile anterioare pe site-ul nostru: partea 1, partea 2, partea 3.
Larry, la începutul secolului al XIX-lea, academicianul I.I. Lepekhin a scris despre Kalmyks: „ocupă stepele goale, nedorite pentru orice locuință. În ele avem, pe lângă alte servicii militare, buni și numeroși gardieni ai granițelor noastre de la raidurile kirghiz-kaisak și kubanieni. " Ce a vrut să spună academicianul?
Lepekhin a scris despre Volga Oirats (Kalmyks). Înainte de sosirea lui Ho Orlyuk, numai Nogais au cutreierat aceste stepe. Și apoi numai pe o parte a platoului Stavropol. Vaste zone semi-desertice fără apă. La acea vreme nu existau nici Volgograd, nici Rostov, nici alte orașe moderne. Nu existau nici măcar sate, iar viața sedentară sclipea doar într-un mic cartier de lângă Astrahan. Locurile erau cu adevărat nelocuibile pentru multe popoare. Dar nu pentru Kalmyks. Odată cu înaintarea calmucilor spre sud, le-au urmat cultivatorii din provinciile rusești și apoi ucrainene. Sub Ayuk Khan, în temeiul unui acord cu guvernul rus, exista o zonă neutră de 10 verste între hanat și ținuturile rusești, unde calmucii nu puteau nomada și țăranii nu aveau dreptul să se stabilească. De fapt, era o frontieră interstatală. Când rușii au încălcat tratatul, Kalmyks au ars așezări și i-au dus pe locuitorii lor în captivitate.
Apropo, Lepekhin a scris, de asemenea, că Rusia primește cele mai bune vite de sacrificare și de lucru de la Kalmyks. Judecând după modul în care rasa de bovine Kalmyk prin Buriatia se răspândește mai departe spre estul vastei țări, concluziile academicianului sunt relevante până în prezent. Și toată lumea știe cum potențialul militar al calmukilor a asigurat securitatea granițelor sudice ale statului și probabil că nu are rost să ne gândim la acest subiect în detaliu.
- Cum sunt numite popoarele vecine în Kalmyk și este adevărat că numele „cecen” este de origine mongolă?
Dintre ceceni, există o versiune a originii mongole a auto-denumirii lor „nokhcho”. Dar nu văd nimic mongol în acest cuvânt. Apropo, kalmucii au numit toți caucazienii „circasieni”, indiferent de apartenența lor reală la unul sau alt grup etnic. Tătarii sunt încă numiți „Mangud”, kazahi - „Khasyg”. Este foarte interesant să numim evrei în Kalmyk - „khar guir”. Literal tradus „făină neagră”. De unde a venit acest nume, istoria tace. Dar dintre toți mongolii, numai kalmucii îi numesc pe evrei așa. Aceasta înseamnă că numele s-a născut aici, pe Volga.
- Care este relația ta cu nogații? Au într-adevăr un aspect mongoloid?
Nogayii sunt cele mai apropiate rude ale kazahilor și este firesc să aibă un aspect asiatic. Astăzi relația este lină. Dar cu siguranță, nogaii au păstrat nemulțumiri istorice, deși nu le exprimă în comunicarea cu noi. La urma urmei, Kalmyks au sângerat hoarda Nogai. Cu toate acestea, pentru a fi complet corect, trebuie amintit că motivul unei atitudini atât de radicale a calmucilor față de elita Nogai (a suferit mai ales) a fost trădarea acesteia din urmă. Inițial, calmucii și nogaii au acționat aproape ca un front unit în relațiile cu munții caucazieni. Dar când Ho Orlyuk a decis să cucerească Kabarda, „aliații” l-au înjunghiat de fapt în spate. Kalmucii au fost pândiți în munți, după ce și-au pierdut mulți dintre oamenii lor, inclusiv liderul lor. Apropo, Ho Orluk a murit în luptă când avea 92 de ani. Învingătorii i-au decapitat cadavrul. Kalmykii nu au putut ierta o astfel de umilință și, în două campanii punitive, au distrus aproape întreaga aristocrație Nogai. După cum puteți vedea, avem și motive pentru resentimente. Numai Kalmyks diferă de mulți prin faptul că nu suferă în mod special de infracțiuni.
- Care sunt relațiile cu tătarii din Crimeea?
În trecut, tătarii din Crimeea au fost principalii concurenți pentru Kalmyks în lupta pentru influență pe teritoriul dintre Marea Neagră și Marea Caspică. Astăzi nu avem ocazia să intrăm în contact cu ei și, prin urmare, este imposibil să vorbim despre vreo relație.
- Care este atitudinea ta față de celebrul Amursan și ne spune mai detaliat istoria înmormântării sale din Buriatia?
Amursana este o personalitate contradictorie. Pentru majoritatea din lumea mongolă, este un simbol al luptei Oiraților pentru independență. Și așa a fost mult timp. Tatăl meu, jurnalistul Naran Ilishkin, a fost primul (cel puțin în Kalmykia) care a recunoscut rolul negativ al Amursana în istoria Oirat. Cu toate acestea, personalitatea sa merită atenție. Amursana s-a născut în Khanatul Kalmyk. Mai târziu, familia sa s-a mutat la granițele Dzungariei. Îngropat în Buriatia. S-a întâmplat că Beijingul a vrut să vadă din prima mână moartea celui mai periculos inamic al său din acel moment și a cerut autorităților ruse să prezinte dovezi. Corpul lui Amursana a fost livrat mai aproape de graniță, unde a fost demonstrat reprezentanților Imperiului Celest. Manchuii au cerut să predea cadavrul, dar au fost refuzați. Amursana a fost reîngropată în Buriatia. Văd asta ca pe un semn. Născut în stepele Kalmyk, îngropat în Buriatia. Destinul său ne arată ce costă despărțirea și ambițiile personale. De aceea, numele Amursanei nu poate fi predat uitării.
- De unde vine versiunea despre rădăcinile calmuciene ale chimistului Mendeleev și Lenin?
În ceea ce-l privește pe Mendeleev, voi spune că atunci când am îndoieli, nu mă adânc în mod deosebit în subiect. Și faptul că liderul proletariatului mondial avea o bunică Kalmyk a fost scris de Marietta Shaginyan. Govorukhin a menționat acest lucru și pe paginile ziarului Argumenty i Fakty, se pare.
- Care este viziunea ta despre personalitatea lui Ja Lama?
O personalitate foarte controversată. Numele său de familie este Sanaev. Este originar din Maloderbetovsky ulus din Kalmykia. În timpul revoluției din China, a ajuns în Mongolia de Vest, unde locuiesc Oirații. El s-a numit Amursana. Faptul este că printre mongoli în acea perioadă a existat o predicție populară despre reîncarnarea Amursana în Rusia și o întoarcere în Mongolia, unde urma să măcelărească pe toți chinezii. Și s-a întors. Și, într-adevăr, a reușit să organizeze rezistență și i-a alungat pe chinezi din Mongolia de Vest. La cererea Beijingului, el a fost totuși dus pe teritoriul Rusiei. Se știe că Ja Lama a apărut în rândul inteligenței Kalmyk din Astrahan. Dar când a izbucnit revoluția în Rusia, el a dispărut și a apărut în Mongolia, unde a devenit de fapt un dictator. După părerea mea, Ja Lama era un agent al serviciului secret regal. Acest lucru este dovedit de unele fapte. Înainte de revoluție, ea era gestionabilă. După revoluția din 1917, el a acționat pe cont propriu și exclusiv în interesele sale. A fost distrusă, de altfel, de către calmucii trimiși în Mongolia.
Este clar că, datorită distanței enorme și a 400 de ani de viață departe de lumea mongolă, limba kalmyk a dobândit inevitabil diferențe. Deși puteți înțelege sensul principal. Înțelegi limba Buryat? Care sunt principalele noastre diferențe în limbi?
Potrivit oamenilor de știință, limba kalmyk a păstrat cel mai bine expresiile limbii mongole antice tocmai datorită secolelor de izolare. Prin urmare, mai degrabă, diferențele nu au apărut la noi. Sarcina principală este acum păstrarea limbajului. Trebuie să facem asta. Și pentru a face diferențele mai mici, trebuie să comunicăm mai mult în lumea mongolă. O persoană care vorbește bine Buryat va înțelege Kalmyk și invers. Un buryat din 2012 a spus că, când era mic, nu știa limba rusă. Kalmyks cu copii au venit la ei, iar copiii s-au înțeles cumva și, așa cum s-ar spune acum, nu s-au scăldat deloc.
Marele tău iluminator Zaya Pandita a creat scriptul Oirat, care a devenit cunoscut sub numele de "Todo Bichig", adică „Scriere clară”. El a definit și a stabilit limba literară a Oiraților. Al cui dialect este acesta și de ce a stat la baza limbii literare Kalmyk?
Zaya Pandita era din tribul Khoshut. Todo Bichig nu poate fi atribuit nici unui dialect. Aceasta este unicitatea sa. Dar când au trecut la chirilică în epoca sovietică, dialectul Torgud a devenit literar. Probabil pentru că din punct de vedere istoric a existat o majoritate covârșitoare a Torgudurilor pe Volga și dialectul lor a predominat. După plecarea majorității Torgudilor în 1771, numărul lor aici a scăzut. Astăzi, probabil, Torguds și Dervids din Kalmykia sunt aproximativ egali ca număr. Dar, prin tradiție, dialectul Torgud a devenit literar. Repet, astăzi există o problemă de păstrare a limbii și nu contează în ce dialect.
„Se pare că începe” - aceasta este opinia unanimă a celor care sunt familiarizați cu situația care s-a dezvoltat în ultimii ani în cea mai sudică a regiunilor rusești, Astrahan. Istoria acestor locuri este plină de război și exterminare reciprocă. Pe vremuri, capitala Hoardei de Aur, Saray-batu, stătea în aceste locuri. Popoarele nomade din delta Volga s-au schimbat adesea. Alani, hunii, savirii, bulgarii și khazarii au venit pe aceste meleaguri, înghesuindu-se reciproc și aducând noi credințe, cultură, limbă.
Începând cu secolul al XVI-lea, pe vremea lui Ivan cel Groaznic, partea inferioară a Volga a devenit parte a Rusiei. Împreună cu cucerirea Kazanului, acest pas a făcut parte din proiectul unei singure case rusești, care stătea ferm pe malul mării și include principalele rute comerciale, la acea vreme, în principal căi navigabile. De atunci, ținuturile Astrahan au fost stabilite în mod consecvent și minuțios în rolul ținuturilor rusești: au fost așezate noi cetăți și sate, au fost dotate trasee rutiere și stații poștale. Cazacii au luat o mare parte în dezvoltarea regiunii. Relațiile cu triburile locale, pe care rușii le-au numit cu un singur cuvânt „tătari”, nu s-au dezvoltat întotdeauna fără probleme, dar în cele din urmă, „pacea și stabilitatea interetnică” în interiorul granițelor statului rus au triumfat spre satisfacția tuturor.
În 1630, imigranți din Siberia de Est, Kalmyks (pe atunci se numeau mongoli), au apărut lângă delta Volga. De două ori, în 1642, încercând fără succes să ia Astrakhanul fortificat, în cele din urmă s-au retras în stepa de la vest de Volga. Locuind de facto țări aparținând jurisdicției țarilor ruși, au fost jurate de credință în tronul rus în secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, în tot acest timp nu există nicio îndoială că regiunea Astrahan aparține Rusiei și este stăpânită de ruși. O etnie sud-rusă specială, formată din imigranți de diferite secole - soldați, iobagi fugari, muncitori liberi, cazaci - au început să caracterizeze Volga de Jos, a pus bazele tradițiilor locale.
Misiunea ortodoxă a jucat un rol important pentru regiune. Tătarii, calmucii, kirghizii (kazahii de astăzi), în mare măsură îi percepeau pe ruși ca admiratori ai „zeului rus”. Predicarea Evangheliei le-a descoperit pe Hristos ca un Dumnezeu milostiv și conștiincios, promițând protecție tuturor națiunilor. Până la începutul secolului al XX-lea. o parte remarcabilă din Kalmyks și Tătari este botezată - credința actuală că budismul este utilizat exclusiv în aceste popoare și Islamul este dăunător și fals.
Din 1917, bazele politicii interetnice din regiune au suferit schimbări dramatice. Internaționalismul obsesiv, ridicat la rangul de politică de stat, face din ruși „una dintre” naționalitățile care locuiesc în regiune. La fel ca în multe alte locuri, granițele administrative au fost redesenate cu forța. În special, Republica Autonomă Kalmyk a primit la dispoziție un coridor larg cu acces la Volga în regiunea Tsagan-Aman. Ca și în alte părți, proporția dintre populația urbană și cea rurală a fost încălcată în mod sistematic, iar rata natalității în familiile de limbă rusă a scăzut. La începutul anilor '90, momentul prăbușirii URSS și apariția conflictelor locale din nordul Caucaziei, regiunea Astrahan era deja o regiune tipic deprimată, deși factorii naturali și climatici, resursele subterane și istoria ar fi putut și l-au făcut întotdeauna un teritoriu de perspective remarcabile și abundență deosebită.
Prima și a doua campanie cecenă, agravarea relațiilor interetnice în Caucazul de Nord au dus la faptul că un flux de migranți legali și ilegali s-a revărsat în Astrahan și zona înconjurătoare. Sub masca vorbirii despre democrație, populația indigenă rusă a început să fie scoasă din sate și tabere de stepă. Pierderea naturală a rușilor a început să fie mai mult decât compensată prin vizitarea cecenilor, Dargins și kazahi. Mai mult, aceștia din urmă nu își ascund pretențiile față de ținuturile Astrahanului. În condițiile devastării economice și haosului, s-a dezvoltat o situație caracteristică sudului țării: antreprenori activi, proprietari de producție agricolă și industrială locală, întreprinderile comerciale sunt „persoane de naționalitate caucaziană”; interesele lor sunt apărate de miliție și autorități, în timp ce rușii obișnuiți se găsesc în poziția, deși majoritatea, dar majoritatea neputincioasă și exploatată nemilos.
Pentru o lungă perioadă de timp, situația critică din regiune a fost ascunsă. Între timp, diaspora cecenă, Dagestană și kazahă a continuat să crească. Lobby-ul etnic a pătruns în putere - un cecen influent a devenit ginerele răposatului guvernator A. Guzhvin; comerțul din oraș a intrat sub controlul cecenilor, inclusiv istoricul bazar tătar, unde de ceva timp tătarii au încetat să mai apară printre comercianți. În vecinătatea Astrahanului, situația a devenit și mai acută: în unele așezări, ponderea minorităților naționale era comparabilă cu rușii; Satele Astrakhan au fost împărțite în „Cecenia”, „Kazah”, „Kalmyk”; reprezentanții popoarelor neindigene sau persoanele care apărau interesele acestora din urmă erau aleși în autorități. Confruntarea dintre populația rusă și noii veniți a devenit cronică. În moschei, care proliferează în orașe și sate ca ciupercile după ploaie, predicatorii wahhabi și-au lansat activitățile. Liderii autoproclamatei Cecenii, liderii militanților, s-au pronunțat în repetate rânduri în sensul că consideră regiunea Astrahanului o parte obligatorie a notorului califat caucazian.
Faptul de agravare constantă a situației a fost totuși tăcut. Între timp, ciocnirile dintre vecini sunt de tip „pușcă versus Kalașnikov”, ca și cea cu care s-a ținut câteva zile în suspans. Zona Prishib Yenotaevsky și a fost rezolvată numai odată cu sosirea forțelor speciale cu elicopterul, ocazional, aruncându-se în diferite locuri, fără a se răsfăța cu o largă publicitate. Cu toate acestea, în rapoartele operaționale ale Ministerului Afacerilor Interne și ale FSB, rapoartele despre descoperirea unor loturi mari de arme, până la truse antiaeriene portabile cu rachete, pe drumurile de stepă, taberele de păstori și în casele cecenilor au început să apar tot mai des.
Incidentul actual din sat. Yandyki, districtul Liman, unde peste 300 de persoane au luat parte la pogromul anti-cecen, aduce la suprafață doar un complex de probleme care există de foarte mult timp. Locurile de așezare compactă a caucazienilor sunt teritoriul gestionării lor aproape nedivizate și necontrolate. 17 cruci de cimitir, incl. iar monumentul de pe mormântul unui Kalmyk, demolat de tinerii ceceni, este o ilustrare clară a ceea ce se întâmplă pe terenurile care au aparținut cândva în întregime locuitorilor indigeni ruși, poporul Astrahan. Arhaizarea neîncetată a relațiilor, amenințările, arbitrariul și violența, scufundarea într-un feudalism aproape complet - asta îi așteaptă pe cei care au avut mult de trăit în vecinătatea așa-numitelor. „Refugiați caucazieni”.
În această privință, este de remarcat faptul că numai alte diaspore etnice - aceiași kalmuci - pot oferi o respingere organizată expansiunii cecene. Populația rusă, ca și guvernul rus, din păcate, încetează să mai fie un factor care determină situația. Dimpotrivă, devine un ostatic al „confruntărilor” începute de noii proprietari ai regiunii. Indecizia autorităților regionale poate fi, de asemenea, urmărită de incapacitatea lor completă de a se opune puternicului lobby caucazian. În satul Yandyki, în acest moment, au fost introduse unități ale Ministerului Afacerilor Interne în număr de 1.500 de persoane. Se pare că în viitorul apropiat granițele „operațiunii antiteroriste” se pot extinde în regiunile învecinate, inclusiv în regiunea Astrahan. Dacă se întâmplă acest lucru, nici o forță militară sau de poliție nu va fi suficientă pentru a acoperi pe deplin teritoriul instabilității.
Este, de asemenea, important modul în care reacționează politicienii publici ceceni la ceea ce se întâmplă: Alu Alkhanov, Umar Dzhabrailov etc. Aceștia unanim ... neagă natura interetnică a conflictului. În opinia lor, uciderea unui Kalmyk și masacrul care urmează este un truc obișnuit al huliganilor. Cu alte cuvinte, poziția lor este de a-și proteja colegii din trib în orice circumstanță și de a împiedica publicitatea problemelor apărute în legătură cu „expansiunea târâtoare” a cecenilor din sudul Rusiei .
Kalmyks sunt diferiți sau răi sau foarte răi:
http://www.kp.ru/daily/23565/43507/
Versiunea uciderii unui student din Kalmykia la Moscova pe motive etnice nu este încă luată în considerare
Anchetatorul, care se ocupă de dosarul penal privind uciderea unui student din Kalmykia Dolgan Nikeyev, nu ia în considerare încă versiunea participării naziștilor la incident. IA REGNUM Novosti a anunțat acest lucru în serviciul de presă al UPC din Rusia.
Potrivit unui angajat al serviciului de presă, versiunea conform căreia decedatul însuși a provocat conflictul, deoarece era într-o dispoziție proastă din cauza unei ceartă cu o fată, este considerată drept principală. Lupta, conform acestei versiuni, a fost rezultatul unei lupte verbale între Nikeyev și prietenul său Vladimir Sanzhiev cu un grup de tineri slavi, pe care studenții din Kalmyk au depășit-o în drum spre metrou.
"Nu putem vorbi încă despre versiune cu naziștii, - a spus interlocutorul IA REGNUM Novosti. - Cum să combinăm acest caz cu cazul atacului asupra Profsoyuznaya într-o procedură."
Incidentul cu studenții Kalmyk a avut loc pe 21 aprilie, la miezul nopții, pe strada Miklukho-Maklaya din Moscova. Dolgan Nikeyev și Vladimir Sanzhiev se îndreptau spre stația de metrou când au avut un conflict cu doi bărbați neidentificați. În urma luptei, Nikeyev a fost ucis cu o singură lovitură în inimă, Sanzhiev a fost internat cu un cuțit rănit în cavitatea abdominală.
Pe 20 aprilie la ora 20:30 la Moscova, pe strada Profsoyuznaya, un grup de tineri a atacat un moscovit de origine arabă. Victima a fost internată în stare gravă.
http://www.regnum.ru/news/1276140.html
De asemenea, am auzit multe despre Kalmyks. Băieții care au lucrat cu mine s-au stabilit să păzească biroul, care a decis să deschidă o fabrică de vodcă în Kalmykia. Ei bine, au fost trimiși acolo într-o călătorie de afaceri.
Ei păzesc șantierul. Aici bandiții locali se îndreaptă spre ei în Zhiguli ruginit.
- Ce construiesc? - ei întreabă. Acesta este locul nostru și ne veți plăti.
Ei bine, unul dintre băieți s-a dus la șef. L-a contactat pe șef. Șeful spune:
- De ce ai fost angajat? Proteja? Deci pază! Dacă trebuie să tragi, trage! Voi împărți venitul cu cel mai important lucru din Kalmyks și, dacă veți umple alte zeci de cocoși, atunci polițiștii locali îi vor recunoaște pe toți ca bandiți, chiar dacă sunt femeile lor.
Ei bine, atunci băieții au mers pe căi separate. Noi trei ebanuli din puști de calibru 12, 2-3 cartușe cu foc în Zhiguli. Doar bucăți au zburat din mașină.
Acești bandiți Kalmyk sunt deja înșelați de faptul că nu se tem. Și când au fost împușcați la picioarele lor o dată, au trecut peste bord și le-au cerut să nu-i omoare.
Rămășițele mașinii au fost aruncate și duse la stepa lor. Băieții au aruncat apoi mașina pe un container la poartă cu un stivuitor, astfel încât alți bandiți Kalmyk să poată vedea ce le pot face.
http://news.nswap.info/?p\u003d31588&cp\u003dall#comments
Anul 2008:
...
Mulți ruși care părăsesc Kalmykia trebuie să-și vândă casele sub prețurile pieței. Cum ar fi, nu vindeți - și îl vom lua gratuit. În special plictisitoare, a fost prezentată o lecție obiect. Anul trecut (2007), un val de crime ale tinerilor ruși a străbătut capitala republicii de stepă. Bandele „înghețate” de adolescenți Kalmyks, care veneau din zonele rurale sărăcite, au atacat cupluri tinere în masă, în fața ochilor fetelor îi băteau pe băieți cu armături și cuțite. Doar pentru a fi rus. Victimele se numără cu zeci. Și niciunul dintre criminali, nici măcar dintre aceia puțini care au fost prinși și condamnați, nu a fost pedepsit pentru incitarea la ură etnică. O serie de crime brutale a fost atribuită „vieții de zi cu zi”.
Pe scurt. Tinerii luptători din Daghestani au venit la Elista pașnic. Vă puteți imagina pumnii „obraznici”? Au hărțuit, hărțuit, au luat în derâdere relicvele budiste etc. Cel mai curajos luptător a urinat pe statuia lui Buddha din centrul orașului și a dat cu piciorul în nas, din abundența intelectului, a postat „isprava” pe rețeaua socială. ..
În mod clar, onizhedetele din Dagestani nu văzuseră calmucii și nu înțelegeau ce este un calmuc în furie - într-o mânie dreaptă. Elista a fiert instantaneu.
...În centrul orașului Elista, a existat un conflict între locuitorii locali și Dagestanis. Motivul a fost comportamentul unuia dintre oaspeții care a ajuns la turneul de lupte libere Gorodovikov. Incidentul a avut loc sâmbătă seara, 2 aprilie. Un martor ocular al incidentului a declarat corespondentului Rossiyskaya Gazeta că tânărul, plimbându-se prin oraș, a comis un act de vandalism.Sportivul în vârstă de 22 de ani, în timpul liber din competiție, a mers la un templu budist împreună cu colegii săi, s-a ușurat și a dat cu piciorul în nas pe statuia lui Buddha. El și-a împărtășit actul pe rețelele de socializare. Comportamentul sportivului a provocat revolte.Locuitorii din Elista, care au văzut acest videoclip, au ajuns la hotelul unde stătea sportivul și a trebuit să-și ceară scuze.Comportamentul luptătorului a provocat o reală indignare a locuitorilor din zonă, care l-au obligat să îngenuncheze.Dezvoltarea ulterioară a conflictului a fost oprită de polițiștii care au ajuns la fața locului.Din cauza acestui incident, turneul de lupte libere a trebuit anulat. Instigatorul conflictului a fost arestat și dus la secția de poliție. (Lenta.ru)
...a comis un act de vandalism împotriva unei statui a lui Buddha. Mai mult, luptătorul a postat un videoclip al incidentului pe internet. Locuitorii din Elista, care au văzut acest videoclip, au ajuns la hotelul unde stătea sportivul, l-au târât în \u200b\u200bstradă, l-au pus în genunchi și l-au făcut să-și ceară scuze public. Sportivul a spus cuvintele de scuze, dar a făcut imediat un gest indecent. Dezvoltarea ulterioară a conflictului a fost oprită de polițiștii care au ajuns la fața locului.Acum, sportivul din Dagestani a fost reținut, iar competiția a fost anulată din cauza celor întâmplate. Apropo, un detaliu interesant: echipa, care a inclus sportivul reținut, nu a fost declarată oficial în turneul de lupte și a ajuns în Kalmykia din proprie inițiativă. Investigația incidentului continuă. Ministrul sportului și prim-ministrul din Daghestan au plecat deja în Kalmykia. (Kalmykia-online.ru)
...vina conflictului dintre Dagestani și Kalmyks a fost videoclipul difuzat pe binecunoscuta rețea socială Periscop, care a fost realizat de oaspeți în momentul excursiei în jurul capitalei stepei. În acest moment, videoclipul a fost retras din uz public. Judecând după discuțiile de pe internet, sportivii au vorbit fără măgulire despre monumentele arhitecturale cu semnificație religioasă. (Riakalm.ru)
...Sportivul din Dagestani a fost reținut, videoclipul său scandalos a fost eliminat de pe Internet. Restul sportivilor din Dagestani și Cecenia din cinci echipe, însoțiți de polițiști, au părăsit urgent regiunea. (Nazaccent.ru)
"Nu m-au lăsat să o rup) Sunt de la Elista, de obicei suntem aici de 5-10 ani, deoarece totul este relativ calm, așa că acest caz este auzit de toată lumea acum. Am vrut să clarific că a urinat pe monument nu în templu, unde gardienii lui s-ar răsuci imediat și scandalul va fi mai puternic, ci pe stradă, nu departe de Pagodă chiar în centrul orașului. Tinerii noștri sunt foarte organizați, iar reacția nu a întârziat să apară. Nu avem multe hoteluri și, când au aflat despre această obrăznicie, ne-am adunat și am mers să-l pedepsim pe neobosit. Potrivit poveștilor, împreună cu poliția, FSB, băieții și dags-urile noastre, erau aproximativ 100-200 de oameni. Pentru o metropolă, astfel de adunări de oameni nu trec neobservate, iar pentru micuța noastră Elista într-un singur loc - acesta este Peste oameni nenorociți) spun că antrenorul l-a pus în genunchi și l-a făcut să-și ceară scuze, iar acest tâmpit a rupt altceva. În general, dacă nu ar fi poliția, ar exista un Mega Makhach epic și sunt sigur că băieții noștri pentru așa ceva i-ar descuraja pe Dagestani să vină în Kalmykia pentru o perioadă foarte lungă de timp. Și apropo, vreau să menționez că scriu băieți și nu în mod specific „Kalmyks” pentru că, sunt sigur, nu numai Kalmyks (avem o republică multinațională) a vrut să atârne păsări pe acest idiot și nici măcar nu ar fi fii o chestiune de religie, dar pur și simplu cu lipsă de respect față de casa ta. Și lipsa de respect, indiferent dacă sunteți calmuc, rus sau cecen, va provoca în orice caz un răspuns. Și acest dag nu a ales cel mai bun loc pentru a-și arăta „răcoarea”) descendenții lui Genghis Khan nu sunt cea mai bună opțiune, datorită căreia s-ar putea afirma). ZY: Rus însuși, respect pe toată lumea, dar mi-am exprimat atitudinea față de această situație mai sus.
"
"Sper că îl vor pedepsi. Dar drumul către Dagestan îi este închis, pentru că în Dagestan va fi pedepsit de o sută de ori mai mult, după ce din cauza lui a trebuit personal să-și ceară scuze față de persoana a doua a republicii.
"
Orice națiune trece printr-un moment de războaie active și expansiune. Dar există triburi a căror beligeranță și cruzime fac parte integrantă din cultura lor. Aceștia sunt războinici ideali fără frică și moralitate, comentează „Russian Seven” în top 5.
„Triburile” menționate mai sus, împreună cu Kalmyks, nu sunt comparate între ele prin niciun indicator de rating. Dar calmucii se află pe această listă la numărul 4 (după maori, Gurk și Dayak).
„Dintre popoarele din Rusia, unele dintre cele mai războinice sunt calmucii, descendenții mongolilor occidentali. Numele lor de sine este tradus prin „ruptură”, ceea ce înseamnă Oirații care nu au acceptat islamul. Astăzi majoritatea locuiesc în Republica Kalmykia. Nomazii sunt întotdeauna mai agresivi decât fermierii. Strămoșii Kalmykilor, Oirații, care locuiau în Dzungaria, erau iubitori de libertate și războinici. Chiar și Genghis Khan nu a reușit imediat să-i supună, pentru care a cerut să distrugă complet unul dintre triburi. Mai târziu, războinicii Oirat au devenit parte a armatei marelui comandant și mulți dintre ei s-au înrudit cu chingizizii. Prin urmare, nu fără motiv, unii dintre calmucii moderni se consideră descendenți ai lui Genghis Khan. În secolul al XVII-lea, Oirații au părăsit Dzungaria și, după ce au făcut o tranziție uriașă, au ajuns la stepele Volga. În 1641, Rusia a recunoscut Khanatul Kalmyk și, de acum înainte, din secolul al XVII-lea, Kalmyks au devenit participanți permanenți la armata rusă. Se spune că strigătul de luptă „Ura”, odată provenit din Kalmyk „Uralan”, care înseamnă „înainte”. S-au remarcat în special în războiul patriotic din 1812. Au participat 3 regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni. Numai în timpul bătăliei Borodino, mai mult de 260 de calmuci au primit cele mai înalte ordine din Rusia ”, scrie site-ul.
Despre alte „triburi” din publicație i se oferă și o mică referință similară, din detaliile strălucitoare și sângeroase ar trebui să alcătuiască o imagine destul de stereotipă a „celor mai războinici”.
Între timp, unul dintre comentatori notează: „Kalmucii sunt aceiași mongoli occidentali - Torguts, Durbuts și Oirats. Acesta este Khan Ayush, după înfrângerea reginei Mongoliei Manduhai, au migrat spre vest, secolul al XV-lea (regina Manduhai urma să-i unească pe mongoli înapoi, iar Torguts și Oirats s-au opus și l-au ucis pe fiul reginei și au plătit sever) și până în prezent mongolii și calmucii pot vorbi perfect între ei este aproape aceeași limbă - ca rusa și ucraineana ”.
Este interesant faptul că reprezentanții poporului Kalmyk însuși - într-adevăr unul dintre mongoli - nu se grăbesc să respingă corelația cu „triburile în care militanța și cruzimea fac parte integrantă din cultura lor”.
Mai mult, în comentariile recentei publicații ARD - despre colonelul Buriat, pe care veteranii războiului din Cecenia îi cer un grad militar ridicat, unii cititori din Kalmykia i-au considerat pe eroii etniei Kalmyks ca fiind neglijați.
„În Kalmykia, toată lumea cunoaște isprava lui Sanal Khantyev în primul război cecen. A fost un simplu soldat de militari. Plutonul său de pe patru transportoare blindate a fost ambuscadat. Ultimii doi au fost avariați și nu au putut continua să se miște. Ofițerii au abandonat soldații și au fugit în cele două vehicule rămase. Militanții au înconjurat soldații, oferindu-se să se predea.
În astfel de condiții, un tânăr de 19 ani a preluat comanda. Am inspirat încredere în colegii mei și am condus apărarea până la sosirea trupelor noastre. Două zile mai târziu, a sosit ajutorul. Unitatea de acasă a crezut că sunt morți. Comandamentul l-a prezentat la titlul de Erou al Rusiei, dar a acordat un soldat rănit în acea bătălie, rus de naționalitate. Sanal Khantyev a primit Ordinul Curajului. El ar putea deveni primul erou al Rusiei pentru compania cecenă.
Doi calmuci au primit titlul de erou al Federației Ruse pentru compania cecenă! Acesta este Nikolay Bairov (postum) și Baatr Gindeev! ”, Scrie un cititor ARD din Kalmykia. Este destul de corect să spunem că site-ul nostru este complet mongol.
Se încarcă ...