Մարդակերությունը ՝ որպես միջոց: Մարդակերության ցնցող դեպքեր ժամանակակից հասարակությունում

Վերջին տարիներին, ժամանակ առ ժամանակ, հասարակությունը ցնցված էր մարդակերության գործողությունների (մարդակերություն, մարդաբանություն) մասին հաղորդագրություններից: Շատ հաճախ դա հանցագործ մարդակերություն է, այսինքն `կապված է հանցագործությունների կատարման հետ, որպես կանոն, սպանությունների հետ, որին հաջորդում է զոհի մարմնի մասեր ուտելը, նրա արյունը խմելը և այլն:

Իհարկե, առկա է ոչ քրեական մարդակերություն, օրինակ, երբ վիրաբույժի կողմից անդամահատված ոտքը ուտում են: Քրեական մարդակերությունը ավելի հաճախ կապված է սեռական հանցագործությունների հետ, այսինքն. կատարվել է սեռական հիմքերով և սեռական փորձի հետ կապված:

Modernամանակակից շրջանում քրեական մարդակերությունը նախ լուրջ ուշադրություն գրավեց տխրահռչակ Չիկատիլոյի հանցագործությունների կապակցությամբ, որը 15 տարվա ընթացքում սպանեց 53 մարդու (կանանց, աղջիկներին և տղաներին) սեռական հողի վրա և բացահայտվեց 1990 թվականին:

Նա խղճալի անձնավորություն էր, կյանք և սեռական ձախողում, պասիվ համասեռամոլ և իմպոտենտ, բայց դարձավ ահավոր և աններող մարդասպան, երբ իշխանություն ստացավ զոհի նկատմամբ: Նա ապրում էր ինչ-որ իր սեփական աշխարհում, իր փոփոխված իրականության մեջ, որտեղ ոչ ոք մուտք չուներ և որը բաժանվում էր սովորական կյանքի տանը, աշխատավայրում և այդ ժամերին, երբ նա գայթակղեցնում և սպանում էր զոհին: Սպանելուց հետո նա բաժանեց նրան, մանրացրեց, կտրեց մարմնի կտորները, որոնք սովորաբար կապված էին դրա հետ սեռական կյանքև հաճախ դրանք ուտում. տղաների մոտ նա ուտում էր ամորձու պարունակությունը:

Դուք կարող եք բացատրել Chikatilo- ի մարդակերությունը տարբեր ձևերով, բայց ես հավատում եմ, որ այստեղ հիմնականում անհրաժեշտ է հիշել հետևյալը.

1) խորհրդանշական մակարդակում կնոջ մարմնի ինտիմ մասերը ուտելը ուներ նրան տիրելու իմաստ, քանի որ իրական կյանքում նա ՝ իմպոտենտ անձը, չէր կարող դա անել.

2) տղաների սեռական օրգանների սնունդը կարող է առաջանալ նրանց արական սեռական ուժը ձեռք բերելու համար, ինչը նրա մոտ գրեթե բացակայում էր:

Հավատում եմ, որ եթե նա կարողանար սպանել հասուն տղամարդու, ենթադրաբար նույնը կաներ: Այսպիսով, Չիկատիլոյի մարդակերությունը ունեցել է զուտ սեռական նշանակություն և առաջացել է նրա խղճալի և անհաջող փորձերի շնորհիվ ՝ ձեռք բերել կենսաբանական տղամարդու կարգավիճակ, հաստատվել սեռական հարաբերություններում, գոնե հոգեբանական մակարդակում, դրանով իսկ ապահովելով ինքնամաշտաբ:

Վերջինս չափազանց կարևոր էր նրա համար, քանի որ այդ հարաբերությունների ոլորտում անընդհատ ձախողումները նրան շատ ցավոտ հոգեբանական վնասվածք էին պատճառում: Ընդհանրապես, նա իրեն համարում էր կյանքի ձախողում, ճակատագրով առաջնորդվող մարդ: Ուստի, ինձ հետ զրույցներում նա շատ խոսեց այս թեմայի շուրջ ՝ մանրամասն թվարկելով իրեն հասցված բոլոր վիրավորանքներն ու վիրավորանքները, հատկապես կանանց կողմից և կապված սեռական անհաջողությունների հետ:

Ես միտումնավոր չեմ մանրամասնորեն անդրադառնում Չիկատիլոյի հանցագործություններին, քանի որ դրանք ավելի մանրամասն լուսաբանվեցին մամուլում և այլ միջոցներով: ԶԼՄ - ները... Այստեղ անհրաժեշտ է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ այս մարդասպանը սեռական հանցագործ է, և մարդակերության գործողությունները, ինչպես փորձեցի ցույց տալ, նույնպես կատարվում են սեռական հիմունքներով: Տղամարդկանց սեռական օրգանները ուտելը, որոնք տալիս են սեռական ուժ, ցույց է տալիս, թե որքանով են արդյունավետ և արդյունավետ հնագիտական \u200b\u200bմեխանիզմները և կոլեկտիվ անգիտակից վիճակը, որոնք հայտնաբերվել են Կ.Գ. Յունգ

Այն համոզմունքը, որ մարդու մարմնի համապատասխան մասերը ուտելը հանգեցնում է այն փաստի, որ մարդակերը ձեռք է բերում զոհի ունեցած ցանկալի ունակությունները, հնագույն մարդուց պահպանվել է կոլեկտիվ անգիտակից վիճակում և արտահայտվում է ժամանակակից մարդկանց գործողություններում: Այս երեւույթը լավ հայտնի է ազգաբաններին:

Չիկատիլոյի հետ մեկտեղ աշխարհահռչակ դարձավ մարդակեր մարդասպան umումագալիեւը, ում գործողություններն ու անհատականությունն առանձնանում են նույնիսկ այլ սերիական մարդասպան-նեկրոֆիլների ֆոնին: Այս երկու հրեշներին միավորում է այն փաստը, որ նրանց հանցագործությունները տեղի են ունեցել սեռական հիմքերի վրա, սերտորեն կապված են միջսեռական հարաբերություններում աղետի հետևանքով առաջացած սեռական փորձի հետ:

30-ամյա Դժումագալիևը 1979 թ.-ին Kazakhազախստանում սպանեց յոթ կանանց: Առաջին հինգ դեպքերում նա, որպես որսորդ, գիշերը դարանակալ սպասում էր իր զոհերին և անմիջապես դանակահարում էր նրան, իսկ մնացածին սպանում էր տանը: Առաջին զոհը Ա. Էր, նա մասնատել էր նրա դիակը, տան մարմնի մասերը տարել և մեկ ամիս կերել, պատրաստել պելմենիներ, տապակել, խաշել: Մի քանի շաբաթ անց նա սպանեց Կ.-ին և խմեց դիակի արյունը: Դրանից անմիջապես հետո նա հարձակվեց Լ. Եվ Յա. Վրա, բայց չխմեց նրանց արյունը և չուտեց նրանց միսը, քանի որ նրան կանխեցին:

Հաջորդ զոհը Վ. Էր. Մարդասպանը խմեց նրա արյունը և թաղեց մարմնի մասերը գետնին, բայց դրանք չուտեց, քանի որ նա մտադիր էր հալեցնել ճարպը մարմնից ՝ այն պղտորելու համար իր պապի գերեզմանին: Հետո հաջորդեց ևս երկու կանանց սպանությունը, նրանց դիակները, նա մասնատվեց և արյուն խմեց, նրանց գլուխները կտրեց, ուղեղը կերավ: Դրանցից մեկում նա դանակով փոս է բացել որովայնի ստորին հատվածում և դրա միջոցով կատարել սեռական ակտ:

Մի խոսքով, սա zhումագալիևի բացարձակ հրեշավոր արարքների ցուցակն է: Այս գերհրեշի հոգեբուժական հետազոտությունը ցույց տվեց, որ նա ծանրաբեռնված ժառանգականություն ուներ. Հայրական մորաքույրը տարօրինակ էր, քաշված, ավագ քույրը հոգեբանության մեջ ինչ-որ բան այն չէր: Մեծացավ և զարգացավ նորմալ, հետ չմնաց: Ընտրովի շփվող, ավելի զուսպ; աշխատասեր, սիրում էր կարգ ու արդարություն և հատկապես ճանապարհորդություն և կենդանիներ:

Վաղը նա սկսեց որսի գնալ իր հասակակիցների և իր պապի հետ, որին շատ էր հարգում, ապա ավելի հաճախ միայնակ: Կենդանիների հանդեպ սերը կամաց-կամաց դառնում էր ավելորդ, գերագնահատված, շատ էր մտածում նրանց անպաշտպանության մասին և վրդովված էր նրանց նկատմամբ վերաբերմունքից: Որսի ժամանակ նա սկսեց կրակել խաղից այն կողմ ՝ կերակրելով վիրավոր կենդանիներին: Նա հավատում էր, որ կենդանիները հասկանում են իրեն, և ինքը հասկանում է նրանց:

Աղջիկների նկատմամբ հետաքրքրությունն առաջացել էր ութ տարեկան հասակում, 16 տարեկանից նա պարբերաբար հանդիպում էր նրանց հետ, բայց սեռական մտերմության փորձեր չէր անում: Կենդանիների և մարդկային զոհաբերությունների պատմությունները մեծ տպավորություն թողեցին: 1970 թվականին նա ավարտել է երկաթուղային դպրոցը և որոշ ժամանակ աշխատել իր մասնագիտությամբ:

Բանակում ծառայելիս սկզբում ամեն ինչ կարգին էր, հետո տրամադրությունս զգալիորեն ընկավ, ես սկսեցի խմել; obորացրվելուց հետո նա երկու անգամ փորձեց գնալ քոլեջ, բայց դրանից ոչինչ չստացվեց, ինչը նրան ստիպեց հավատալ, որ ինքը ձախողված է: Նա գնաց սարեր և երկար ժամանակ ապրեց քարանձավներում: 1974-1977 թվականներին նա շրջել է երկրով և աշխատել տարբեր կազմակերպություններում, այնուհետև վերադարձել պետական \u200b\u200bագարակ ՝ ծնողների մոտ:

Կանանց հետ նա զուսպ էր և ամաչկոտ: 1975-ից նա սկսեց մշակել կանացի մարմնի տարբեր մերկ մասերի տեսողական պատկերներ և ներքին օրգաններ, սեռական գրգռում ապրելիս: Սեռական կապը հիմնականում պատահական կանանց հետ էր, վարակվեց սիֆիլիսով, այնուհետև տրիկոմոնիզով: Parentsնողներին վերադառնալուն պես նա սկսեց մշտապես ապրել որոշակի Ի.-Ի հետ, սակայն այս համատեղ կյանքը ավելի քան տարօրինակ էր. ծեծել է նրան, նրա խնդրանքով նա մտերմիկ հարաբերությունների մեջ է մտել ծանոթների հետ, և միևնույն ժամանակ, նա հավատացել է, որ Ի.-ն իրեն սխալ է պահել և անընդհատ հրահանգել է նրան:

Աստիճանաբար նա սկսեց շեղվել սեռական հարաբերությունից, լիարժեք բավարարվածություն չստացավ, բայց կանանց մարմնի նկատմամբ փափագը մնաց, ավելացավ «կիսաթափանցիկ», կանանց մարմնի հաճախ կտրված մասերի և օրգանների հոսքը, ինչպես նաև վիքսերաները: Ես հայտնաբերեցի մայրապետության գերակայությունը և «ճշգրիտ» գնահատեցի դրա վտանգը ՝ հետևաբար որոշելով, որ կանանց պետք է վախեցնել (ես ուշադիր ուսումնասիրեցի նրա ձեռագիր գրառումները, որոնք պարունակում էին նաև այս մտքերը): Մարգարեության պարգևը ստանալու համար ցանկություն առաջացավ խմել նրանց արյունը և եկավ այն գաղափարի, որ կանանց միս ուտելով ՝ նա կթուլացնի իր գրավչությունը նրանց հանդեպ:

Յուրաքանչյուր սպանությունից հետո նա գոհունակությամբ նշում էր, որ անկարգությունը նվազել է, կանայք սկսեցին ավելի շատ հարգել տղամարդկանց, նրանք վախ ունեին: Մի անգամ պատահական կնոջ հետ շփման ընթացքում նա խեղդեց նրան, բռունցքով հարվածեց ստամոքսին, սեղմեց նրա կուրծքն ու ոտքերը, հայտարարեց, որ կինը խմում է իր արյունը: Միեւնույն ժամանակ նա նայեց գոհ, ժպտաց:

Նա հոգեբույժ-փորձագետներին ասաց, որ պատրաստվում է յուրաքանչյուր սպանության, կանանց որսորդության, ինչպես նաև հանդիսավոր իրադարձության: Նա զզվանք առաջացրեց մսի և սովորական սեռական հարաբերությունների նկատմամբ, կար միայն մասնատված կանանց մարմինը և ստամոքսի ծակած վերքի մեջ սեռական ակտ ունենալու ցանկություն: Zhումագալիևի մասին պահպանված անձնական գրառումներում ասվում է, որ կերած մարդկային միսը հանգեցրել է «անկախ մտքի գնացքի» ավելացմանը:

Նա դարձել է ակնառու անձնավորություն: Նրա ներդրումը կգնա հասարակության բարօրության համար և հետագայում կգնահատվի, և սա ավելի լավ արձանագրելու համար, բոլոր սպանություններից հետո, նա պետք է որ սարեր գնար և հրահանգչական գիտական \u200b\u200bաշխատություն գրեր: Նա հետաքրքրությամբ սպասում է իր մահապատժին, որպեսզի «բռնի կյանքից մահ անցնելու ազդակը և հասկանա կյանքի իմաստը»:

Zhումագալիևի մոտ ախտորոշվում է շիզոֆրենիա: Այնուամենայնիվ, դա մեզ չի ազատում վախեցնող հարցին պատասխանելու անհրաժեշտությունից. Ո՞րն է umումագալիևի արածի ներքին, անձնական իմաստը, ինչը նրան դրդեց նման հրեշավոր գործողությունների: Անկասկած, նա առանձնանում էր դաժանությամբ, մարդկանց համար բացարձակ անզգայությամբ, նեկրոզադիզմով:

Կասկած չկա նաև, որ սա խորապես օտարված անձնավորություն է, որը գրեթե ամբողջությամբ կորցրել է կապը արտաքին աշխարհի հետ, ատում է կանանց, ում նա համարում է չարիքի աղբյուր և կենտրոնացում: Այնուամենայնիվ, այս ճիշտ հայտարարությունները, ինչպես նաև շիզոֆրենիայի առկայությունը, մեզ այնքան էլ չեն մոտեցնում այն \u200b\u200bբանի բացահայտմանը, թե ինչու է նա սպանել կանանց և, ամենակարևորը, ինչու է կերել սպանվածների մարմինները:

Կարևոր փաստը, որ umումագալիևը սպանել է կանանց, ոչ թե տղամարդկանց կամ երեխաներին, բացատրություն է պահանջում: Ինձ թվում է, որ պատասխանը կարող է լինել հետևյալը. Կանանց հետ նա զուսպ և ամաչկոտ էր, այսինքն, ամենայն հավանականությամբ, վախենում էր նրանցից պատասխանելուց, և այդ պատճառով նրանք թշնամական ուժ էին թվում. Նա ապրում էր միայն պատահական, հեշտությամբ մատչելի կանանց հետ, այլ կերպ ասած ՝ սեռական ընտրություն զուգընկերը նրա համար ամբողջովին ոչ անձնավորված էր, ինչը, ի վերջո, կապված է նաև ուրիշների կողմից մերժվելու վախի հետ: նման կապերից նա վարակվեց սեռական ճանապարհով փոխանցվող վտանգավոր հիվանդություններով. Ձումագալիևը պատշաճ հարաբերություններ չի զարգացրել Յայի հետ, որի հետ միասին քիչ թե շատ երկար ժամանակ համագործակցում էր:

Նրան դնելով մտերիմ հարաբերությունների մեջ իր ծանոթների հետ, նա դրանով հեռացրեց նրան ինքն իրենից և միևնույն ժամանակ համոզեց իրեն կանանց ՝ այս չարամիտ արարածների վտանգի մեջ: Հատկապես նշանակալից է, որ այս մարդակերը ցանկանում էր սեռական ակտ ունենալ ստամոքսի վերքերի մեջ և իրականում դրանք արեց. Սա նաև վկայում է կնոջ մերժման մասին, որը կենտրոնացած է այս դեպքում սեռական օրգանների վրա, նա կարծես դա չի նկատում, չի ուզում դրա հետ կապ ունենալ:

Zhումագալիևի թշնամական վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ ժամանակակից աշխարհի նկատմամբ նրա բացարձակ վատ կարգաբերման առանձնահատուկ դրսևորումն է: Հարգելի պատճառով նրան կարելի է անվանել «պարզունակ» մարդ: Այսպիսով, կնոջ հանդեպ ատելությունը և, առաջին հերթին, կոլեկտիվ անգիտակցականի գործողությունը մարդակերության վերադարձի տեսքով, զորեղ կերպով խթանեցին այս տղամարդու աննախադեպ գործողությունները:

Zhումագալիևը, որպես անմեղսունակ, բուժման է ուղարկվել Kazakhազախստանի հոգեբուժարան, որտեղ նա մնացել է ավելի քան 10 տարի, այնուհետև դուրս է գրվել այնտեղից: Հաղորդվում է, որ դրանից հետո անհետացել է: Ես չգիտեմ, թե որքան արդյունավետ էր մարդակեր բուժումը, բայց վստահ չեմ, որ նա այլևս վտանգավոր չէ:

Ըստ նրա հոգեբանական առանձնահատկությունների, zhումագալիևը շատ չի տարբերվում իրեն նմանվող այլ հանցագործներից: Նրանց նման, սա նեկրոֆիլ, ծայրահեղ ագրեսիվ անձնավորություն է, հետ քաշված, աուտիստիկ, վատ կարգավորված: Նա անընդհատ ապրում է մեկ այլ աշխարհում, ոչ միայն հոգեբանորեն, այլև ֆիզիկապես, և վերջինս պայմանավորված է հոգեբանական կարգի պատճառներով: Այսպիսով, նա լեռներում լքեց մարդկանց այլմոլորակային աշխարհը և երկար ժամանակ ապրում էր քարանձավում, հատուկ մոտություն էր զգում կենդանիների հետ և հավատում էր, որ հասկանում է նրանց: Նրա սխալ կարգավորումը նույնպես արտահայտվում է կանանց նկատմամբ ծայրահեղ ատելության մեջ ՝ կապված նրա սեռական անհաջողությունների և մեկուսացման հետ, ինչպես նաև այն բանի հետ, որ նա տառապում էր սիֆիլիսից:

Շատ կարևոր է, որ zhումագալիևը շահագրգռված է սեփական մահապատժի պահով, որպեսզի «բռնի կյանքից մահվան անցման ազդակը»: Որպես տարբեր աշխարհների պատկանող անձնավորություն ՝ նա, բնականաբար, հատուկ ուշադրություն է դարձնում կյանքին մահից բաժանող գծին և կարծում է, որ դա կօգնի իրեն հասկանալ կյանքի իմաստը, որն, ընդհանուր առմամբ, անհիմն չէ:

Ինչ վերաբերում է umումագալիևին կենդանիների հետ հատուկ սերտությանը, ապա հարկ եմ համարում մեջբերել Մ. Էլիադեի հետևյալ նկատառումները. ավելի ցածր կենսաբանական մակարդակի: Քանի որ, մի կողմից, կենդանիներն օժտված են սիմվոլիզմով և դիցաբանությամբ, որոնք մեծ նշանակություն ունեն կրոնական կյանքում, ապա շփվել կենդանիների հետ, խոսել նրանց լեզվով և դառնալ նրանց ընկերն ու տերը նշանակում է ձեռք բերել հոգևոր կյանք, որը շատ ավելի հարուստ է, քան հասարակ մահկանացու կյանքը: Եվ մյուս կողմից, «պարզունակ» մարդու աչքում կենդանիների հեղինակությունը շատ մեծ է. Նրանք գիտեն կյանքի և բնության գաղտնիքները, նույնիսկ գիտեն երկարակեցության և անմահության գաղտնիքները »*:

Տեղին չէ նշել, որ դրախտային կյանքի վերականգնման առաջին նշանը կենդանիների նկատմամբ գերիշխանության հաստատումն է և պատահական չէ, որ հրամանը տրվեց կենդանիներին անվանումներ տալ, և դա համարժեք էր նրանց հրամայելու ունակությանը: Առեղծվածային լեգենդներում կենդանիները երբեմն հնազանդվում էին սրբերին, ովքեր կերակրում էին նրանց, կարծես թե ընտելացված լինեին: Վայրի կենդանիների հետ բարեկամությունը, նրանց մարդկային գերիշխանության կամավոր ընդունումը վաղուց համարվել են դրախտային պետության և նույնիսկ դրախտային ժամանակների վերադարձի հստակ նշաններ: Հնարավոր է, որ այս պարզունակ մարդու մոտ ՝ zhումագալիևում, նախնական ժամանակին վերադառնալու ցանկություն է առաջացել:

Նովոկուզնեցկի սեռական մարդասպան և մարդակեր Սպեսիվցևի բազմաթիվ հանցագործությունները, չգիտես ինչու, քիչ հայտնի էին: Մինչդեռ սա անկասկած մեր ժամանակների ամենաարյունարբու մարդասպաններից մեկն է: Հավանաբար, mediaԼՄ-ները քիչ ուշադրություն էին դարձնում նրան `սովորաբար շատ հետաքրքրված լինելով նման դեպքերի համար: Ես կտպագրեմ նրա մասին տպագիր տվյալները, բայց, ցավոք, նրանք տառապում են զգալի անավարտությունից:

1996-ի ամռանը Նովոկուզնեցկում, Լբե գետում, նրանք սկսեցին գտնել երեխաների մարմինների կտորներ և գանգ: Վճռականորեն հաստատվել է, որ նրանց մասնատել են տանը: Միեւնույն ժամանակ, երեխաները, սովորաբար անապահով ընտանիքներից, սկսեցին անհետանալ քաղաքում:

Խուզարկությունն իրականացվել է լայնամասշտաբ, որի ընթացքում նրանք ուշադրություն են հրավիրել Սպեսիվցեւների ընտանիքի վրա, որը վաղուց հայտնի էր ոստիկանությանը: Այն ժամանակ բաղկացած էր երեք հոգուց. Մայր Լյուդմիլա, դուստր Նադեժդա և որդի Ալեքսանդր (այն ժամանակ նա 22 տարեկան էր); հայրը, իբր հարբեցող, դուրս է վռնդել տանից, և նա ապրել է առանձին:

Դա ուրիշներից օտարված, բայց շատ սերտ ընտանիք էր, և համերաշխությունը հատկապես արտահայտվում էր հակահասարակական մակարդակում, այսինքն ՝ ընտանիքի անդամի ցանկացած վիրավորանք անմիջապես վերցվում էր նրա պաշտպանության ներքո, և մեղավոր անձը ցանկացած կերպ արդարացվում էր ուրիշների առաջ. Ընտանիքը գործում էր որպես միասնական ճակատ:

Այսպիսով, երեքն էլ կարող էին մեկ կումանի վրա թքել իրենց չսիրած մարդու վրա և անվայել բառեր անվանել նրան, բայց պակաս կարևոր չէ ընդգծել, որ մայրը վճռականորեն պաշտպանում էր իր որդուն ամեն ինչում, նույնիսկ ավելին, քան իր դուստրը, իսկ դուստրը միշտ տեր էր կանգնում իր եղբորը: Մայրը գողանում էր մանրուքների վրա, և հաճախ որդին անընդհատ գողանում և կատարում էր շատ փոքր խուլիգանական գործողություններ: Այնուամենայնիվ, նրանք ինչ-որ կերպ խուսափեցին դրանից, կարծում եմ, մեծապես ընտանիքի համախմբվածության, նրանցից յուրաքանչյուրի հնարամտության և խաբեության, իրենց համար առանձին և միասին տեր կանգնելու ունակության շնորհիվ:

1991-ին Ալեքսանդրը, առանձնանալով իր փխրուն կազմվածքով և մեկուսացումով, հանդիպեց ոմն Zենյաի հետ, և շատերը հավատում էին, որ ամեն ինչ գնում է հարսանիքի: Բայց երբ henենյան որոշեց բաժանվել նրանից, նա փակեց նրան բնակարանում, խոշտանգումների ու ծեծի ենթարկեց նրան գրեթե մեկ ամիս: Ոստիկանները, վերջապես, ժամանելով, տեսան բազմոցի վրա պառկած, կուչ եկած պառկած մի աղջկա, կարծես փորձում էին տաքանալ: Նա հագել էր միայն խալաթ, հագել էր մերկ մարմին, նա ամբողջովին չոր էր, նա նման էր տասներկու տարեկան երեխայի, նրա մարմնի վրա շատ խոցեր կային: Գլխի մաշկը հեռացվել էր նրանից, բայց գլուխը կոկիկ կապել էին թաշկինակով:

Սպեսիվցևը կարողացավ խուսափել քրեական պատասխանատվությունից, քանի որ նրան ճանաչեցին խելագար և ուղարկեցին հարկադիր բուժման Օրյոլի հոգեբուժարան: Սակայն երեք տարի անց նրանք որոշեցին, որ նա ապաքինվել է, և հանցագործը վերադարձավ տուն:

Ինչպես կալանավորումից հետո հայտնում էին թերթերը, նա սկսեց վրեժ լուծել բոլորից ինչպես «հոգեբուժարանի», այնպես էլ բոլոր վիրավորանքների համար. հարևանները, իբր, սարսափելի ճիչեր են լսել նրա բնակարանից.

Spesivtsev- ը պատահականորեն ենթարկվեց, ինչպես դա մեզ հետ հաճախ է պատահում: Plumbersեռուցման աշխատանքները կատարում էին սանտեխնիկները: Spesivtsev- ը չբացեց այն, նա ասաց, որ իրեն փակ են պահում որպես հոգեկան հիվանդ: Երբ թաղի տեսուչի հետ միասին կոտրել են դուռը, բնակարանից ուժեղ դիակի հոտ է եկել: Լոգարանում մարմինը դրված էր կոճղ, հսկայական կաթսայի մեջ ՝ մարմնի մնացորդներ, գլուխ: Սենյակներից մեկում նրանք գտան ստամոքսում վիրավորված մի աղջիկ, կոտրված ձեռքով, ամբողջովին մերկ; մի քանի օր անց նա մահացավ հիվանդանոցում:

Նախաքննության ընթացքում պարզվել է, որ Սպեսիվցևը սպանել է 19 մարդու, այդ թվում ՝ տղաների, բայց նրա տանը հայտնաբերվել է հագուստի 82 հավաքածու `արյան հետքերով, հնարավոր չէ որոշել նրանց տերերին, որքանով կարելի է դատել, ինչը ենթադրում է, որ ոչ ոք չի սպանվել: 19 մարդ, և շատ ավելին: Ինքը ՝ Սպեսիվցևը, սպանեց ՝ հաճախ նախապես ծաղրելով զոհին, երբեմն օգտագործելով Polaroid- ը ՝ իր զոհերին մերկ լուսանկարելու համար: Նա մոր հետ մորթեց և մասնատեց դիակները, նա նաև պատրաստեց մարմնի կտորներ, նա կերավ այն և ստիպեց ուտել այն զոհերին, ովքեր դեռ ողջ էին:

Շունը, ջրասուզակը, վաղուց արդեն կերել է միայն մարդու միս: Երբեմն Սպեսիվցևը, առանց իր բնակարանից դուրս գալու, երեք-չորս օր էր անցկացնում մահացածների հետ (երբեմն միանգամից 3-4 հոգի): Հետո եկավ մայրը, նրանք մորթեցին դիակները, և նա միշտ նրանց տարավ: Այս ամենը երկար էր շարունակվում. Նա սպանում էր, մասնատում մարդկային մարմինները, երբեմն մարմինների կտորներ ուտում, նրանց հետ կերակրում շանը, ծաղրում զոհերին ՝ երկարացնելով նրանց տանջանքները և անընդհատ ներշնչում դիակի հոտը:

Նա վաղուց էր նշանվել մահվան մեջ, այդ օրերից ի վեր, երբ օրեցօր նա աստիճանաբար սպանեց դժբախտ henենյաին: նա ապրում էր մահվան կողքին, բնավ ամաչելով նրա հարևանությունից, քանի որ այն մոտ էր, հասկանալի, ուստի շատ օրեր, առանց տնից դուրս գալու, գտնվում էր պղտոր, խիտ դիակի գոլորշու մեջ, հավանաբար ապրում էր այս գոլորշու միջոցով: Եվ մահը նաև հնարավորություն տվեց վրեժ լուծել ատելի աշխարհից, այդ իսկ պատճառով նա, մահը, այդքան անհրաժեշտ էր: Նա, ինչպես շատ նեկրոֆիլ մարդասպաններ, այդ պատճառով էլ հեշտությամբ սպանվեց, առանց ափսոսալու, երբեք չզղջաց, ընդհակառակը, նա մեծ բավականություն ստացավ այն բանից, որ ուրիշներին կյանք է խլել:

Սպեսիվցևի հանցագործությունների ընդհանուր դրդապատճառը պարզ է. Նա վրեժ լուծեց ողջ մարդկությունից, սպանվեց ՝ գիտակցելով իր հսկայական դաժան ներուժը: Աշխարհում կան շատ աննշան, նիհար, հիվանդ մարդիկ, բայց նրանց միայն մի փոքր մասն է, որ կհամարձակվի մեկ այլ ձեռք բարձրացնել: Դա բարձր ագրեսիվությունն էր, որը սկզբում արտահայտվեց հարևանների և այլ սիրելիների նկատմամբ բռնության մեջ, որը նրան հնարավորություն տվեց կատարել առաջին սպանությունը `henենյան, ապա սպանել ավելի ու ավելի, առանց երկմտելու և առանց որևէ մեկի կամ որևէ բանի վախենալու: Հավատում եմ, որ մահն ինքն իրեն զգալի ուժ հաղորդեց, որը գոյություն ուներ այստեղ ՝ մոտակայքում, օգնելով նրան, բայց նաև պահանջելով նոր զոհեր: Նա բերեց դրանք ՝ իրեն այրող ատելության համար բավարարություն գտնելու անզոր հույսով: Ինչու՞ էր Սպեսիվցևը դեռ մարդակերությամբ զբաղվում:

Կարծում եմ, որ մարդակերության դրդապատճառները նման են նրանց, որոնք Չիկատիլոյին դրդեցին նման գործողությունների. Սպեսիվցևը կերավ կնոջ մարմնի կտորներ և դրանով վրեժխնդիր եղավ նրա սեռական անհաջողությունների համար, մասնավորապես այն բանի համար, որ henենյան իրեն հեռացրեց: Ըստ ամենայնի, բացատրության կարիք ունի նաեւ այն պերճախոս փաստը, որ մարդասպանի շունը կերել է մարդու միս:

Այստեղ կարելի է ենթադրել մարդակերություն «ուրիշի ձեռքով» կամ հոգեբանական մարդակերություն. Շունը հանդես եկավ որպես Նովոկուզնեցկի հրեշի հոգեբանական շարունակություն, և այն, որ նա կերավ մարդու միս, նույնպես վրեժի քաղցր զգացողություն էր տալիս մարդկանց:

Սպեսիվցեւայի մայրը ՝ Լյուդմիլան, արժանի է հատուկ վերլուծության: Նախ նա սպանության և մարդակերության հանցակից է, մինչդեռ ուզում եմ շեշտել, որ մեղսակցությունը ոչ միայն քրեական օրենսդրություն է, այլև բարոյական կատեգորիա: Նա քրեաիրավական իմաստով հանցակից է, քանի որ նա զոհերին խաբել էր տուն, որպեսզի որդին սպաներ իրեն, և նա միշտ հույս ուներ նրա օգնության մասին, այն է, որ նա կտանի դիակները և կթաքցնի հանցագործության հետքերը: Նա մարդակերության հանցակից է, քանի որ նա մասնատել է սպանվածների մարմինները, եռացրել, շանը տվել ուտել, իսկ որդին էլ կերել է ՝ սա բարոյապես:

Ընդհանրապես, Լյուդմիլա Սպեսիվցեւան տիպիկ նեկրոֆիլ մարդ է, մահվան անձնավորություն, քանի որ նա ակտիվորեն մասնակցում էր իր որդու կողմից կատարված սպանություններին, շատերի մահը նա զգում էր նրա ձեռքից որպես միակ ելքը կյանքի իրավիճակից, որում հայտնվել է Ալեքսանդրը, նրա ներկայությամբ կատարվել են բազմաթիվ սպանություններ, նա նա բաժանեց դիակները և պատրաստեց մարդկային մսի կտորներ, կերակրեց շանը:

Այնուամենայնիվ, որդուն նրա հանցավոր օգնությունը միայն մայրական աջակցությունը չէր. Այսպիսով նա քավեց մեղավորության խորը անհանգստությունը. Նրա արգանդից դուրս եկավ այս թուլ, թույլ, խղճալի, թույլ, հավիտենական հիվանդ տղամարդը, որը կանանց հետ ոչ մի հաջողություն չուներ և ընկերներ չուներ: Նա ընդհանրապես ոչ ոքի պետք չէր: Բացի նրանից:

Դա սերիական մարդասպանների շարքում է, և իմ տվյալներով, նրանց մեջ հիմնականում նրանց մեջ այժմ հայտնաբերվում են մարդակերներ, այս առումով հատկապես բնորոշ է zhումագալիևը, իսկ ավելի փոքր չափով ՝ Չիկատիլոն: Կարելի է կարծել, որ ինչ-որ համատեքստում զոհի արյուն խմելը նույնպես մարդակերություն է:

Ներկայումս մարդակերության պատճառների հետևյալ տեսակներն ընդհանուր առմամբ հայտնի են որպես ֆենոմեն.

1. Մարդակերությունը սուր սովի պատճառներով, որը ժամանակակից պայմաններ տեղի է ունենում բավականին հազվադեպ և սովորաբար ծայրահեղ պայմաններում, ավելի հաճախ ՝ մնացած աշխարհից կտրված խմբերում (օրինակ ՝ տայգայում, նավի խորտակումից հետո և այլն): Massանգվածային սովի ժամանակ մարդակերության շատ ավելի շատ դեպքեր կան, ինչպես դա տեղի էր ունենում ԽՍՀՄ-ում 30-ականների սկզբին և Եթովպիայում `70-ականների վերջին` 80-ականների սկզբին:

2. Կանիբալիզմ, որը կարելի է անվանել խորհրդանշական կամ ծիսական, և որի ծագումը դեռ հին ժամանակներում է: Հաստատվեց, որ պարզունակ մարդը այլ մարդկանց ուտում էր ոչ միայն սովի և գաստրոնոմիկական ազդակների պատճառով, այլ նաև ուժ, խելք, համարձակություն և այլ կարևոր հատկություններ ձեռք բերելու համար, որոնք, ինչպես իրեն թվում էր, ունեցել է զոհը: Այնուհետև մարդիկ հավատացին (ժամանակակից վայրենիները դեռ հավատում են), որ այդ նախանձելի հատկությունների տարան մարդու մարմնի առանձին մասեր են:

Մարդակերությունը նույնպես պարզունակ կրոնի մի մաս էր, օրինակ ՝ ֆիջիացիները, որոնց մեջ աստվածները համարվում են մարդկային մսի մեծ որսորդներ:

Մարդակերության դիցաբանական և խորհրդանշական ասպեկտները, կարծես, բավականին բարդ են: Մ. Էլիադեն նշում է, որ մշակույթի պարզունակ փուլում մենք հանդիպում ենք ծիսական մարդակերության, որը, ի վերջո, «լավ» վայրենի հոգեպես պայմանավորված վարքն է: Մարդակեր մարդու ամենամեծ մտահոգությունն իրականում մետաֆիզիկական է. Երբեք չմոռանալ կատարվածը «անհիշելի ժամանակներում»: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ տոնակատարությունների և արմատային բերքի առաջին պտուղների ժամանակ խոզեր սպանելով և ուտելով ՝ մարդը, ըստ Մ. Էլիադեի, ուտում է աստվածային միս այնպես, ինչպես մարդակեր տոնախմբությունների ժամանակ:

Խոզերի զոհաբերումը, գանգի որսը և մարդակերությունը խորհրդանշականորեն նշանակում են նույնը, ինչ բերքահավաք: Ուտելի բույսը բնության կողմից չի տրամադրվում: Դա սպանության արդյունք է, քանի որ այդպես է ստեղծվել ժամանակի սկզբում: «Գանգի որս», մարդկային զոհաբերություն, մարդակերություն - այս ամենը մարդն ընդունել է բույսերին կյանք ապահովելու համար: Մարդակերությունը տվյալ մշակույթին բնորոշ վարքագծի տեսակ է և հիմնված է աշխարհի կրոնական տեսլականի վրա:

Մարդակերությունը դատապարտելուց առաջ միշտ պետք է հիշել, որ այն դրել են աստվածները: Դրանք հիմք դրեցին դրա համար, որպեսզի մարդը կարողանա պատասխանատվություն ստանձնել տարածության համար և նրան դնել բույսի կյանքը շարունակելու խնամողի դիրքում: Հետևաբար, մարդակերությունը կապված էր կրոնական բնույթի պատասխանատվության հետ *:

Այս մտքերն ինձ թվում են ավելի քան հակասական և, ամեն դեպքում, ապացուցված: Իհարկե բոլորովին սխալ է, որ ուտելի բույսը բնության կողմից չի տրամադրվում, բայց եթե այդ մասին առասպելական տվյալներ կան, հեղինակը պետք է մատնանշեր դրանք: Բայց նույնիսկ եթե այդպիսի բույսերը բնության կողմից չեն տրամադրվում և դրանք սպանության արդյունք են, միևնույն է, անհասկանալի է, թե ինչու պետք է սրա համար ուտել սեփական տեսակը.

Ավելին, անհասկանալի է, թե ինչպես է մարդակերությունը ապահովում բույսերի կյանքը, ըստ այս հեղինակի: Մինչդեռ, ազգաբանների ուսումնասիրությունները վկայում են այն փաստի մասին, որ հանուն բերքի կամ այլ օգուտների մարդկային զոհաբերությունները երբեմն իսկապես ուղեկցվում էին մարդակերությամբ:

Բայց, ինչպես կարելի է ենթադրել, կա այլ իմաստ և այլ մեխանիզմ, քան նրանց, որոնք վերլուծել է Մ. Էլիադեն: Թերեւս սա աստվածների (աստծո) հետ համատեղ կերակուր է, որը նրանց հոգեբանորեն ավելի մոտ և ավելի մատչելի է դարձրել, ինչը նշանակում է, որ նրանց օգնությունը բույսեր աճեցնելու, անասուններ ավելացնելու և այլնի ավելի իրական կլիներ: Հնարավոր է, որ ծիսական զոհաբերությունների ժամանակ մարդկանց ուտելով ՝ հին մարդ միաժամանակ բավարարելով իր քաղցը տարրականին: Սա կարծես արդարացված է, քանի որ վայրենի ցանկացած զոհաբերության անհրաժեշտությունն ավելորդ էր, եթե մարդկանց չսպառնան սովից: Սննդամթերք գտնելը նրա ամենահրատապ խնդիրն է:

Եթե \u200b\u200bաստվածները, ինչպես, օրինակ, ֆիջիացիների շրջանում, համարվում էին մարդկային մարմնի մեծ որսորդներ, ապա մարդակերությունը հնարավորություն տվեց բավականաչափ մոտենալ նրանց ՝ ձեռք բերելով նոր իշխանություն: Աստվածները հատկապես ակտիվ էին ժամանակի սկզբին, և այս շրջանը շատ սուրբ է պարզունակ մարդու համար. անընդհատ վերադառնալով նրան, այդպիսի մարդը նրանից ուժ է վերցնում: Այդ պատճառով մարդակերությունը նույնպես լիովին հնարավոր էր:

Միևնույն ժամանակ, կասկած չկա, որ մարդակերությունը, ինչպես նշում է Մ. Էլիադեն, տվյալ մշակույթին բնորոշ վարքի տեսակ է և հիմնված է աշխարհի կրոնական (ավելի ճիշտ, նախակրոնական) տեսլականի վրա: Միևնույն ժամանակ, ես կցանկանայի պարզաբանել, որ մշակույթով պետք է հասկանալ ոչ միայն կրոնական, հոգևոր և բարոյական զարգացումը, այլև արտադրողական ուժերի վիճակը:

Պետք չէ մտածել, որ նման վայրի գաղափարները եղել և կան միայն պարզունակ ժողովուրդների շրջանում: Փաստն այն է, որ նման տեսակետները պահպանվում են մարդկային համընդհանուր անճանաչելի հիշողության մեջ և կոլեկտիվ անգիտակցականի մեխանիզմների միջոցով (համապատասխան տեսությունը ստեղծել է C.G. Jung- ը) վերադառնում են ոչ միայն այսպես կոչված երրորդ աշխարհի երկրներում, այլև բավականին քաղաքակիրթ երկրներում ապրող մարդկանց: Դա համոզվում է սերիական սեռական սպանությունների քրեական գործերի վերլուծությամբ:

Այն թույլ է տալիս մեզ եզրակացնել, որ այդ գաղափարները շարունակում են ապրել մինչև հիմա նրանց շրջանում, ովքեր հին ժամանակներում չգիտեին մարդակերության կարևորության մասին, և, համապատասխանաբար, նման գործողությունները չեն գնահատել նման որակով: Սեռական մարդասպան Չիկատիլոն կծել և կերել է սպանված կանանց ծծկերն ու արգանդը, այսինքն ՝ մարմնի այն մասերը, որոնք կապված են սեռական կյանքի հետ: Սա կարելի է մեկնաբանել որպես կնոջը խորհրդանշականորեն տիրապետելու փորձ, քանի որ նա, լինելով իմպոտենտ, չէր կարող դա անել իրականում:

Նույն հանցագործը կերավ տղաների լեզուների և ամորձիների ծայրերը, ինչը կարելի է բացատրել նրանցից տղամարդկանց սեռական ուժը խլելու ցանկությամբ, որը նա, անզոր, չունեցավ: Նման խորհրդանշական մարդակեր գործողություններ կարելի է նկատել որոշ այլ սեռական մարդասպանների, այդ թվում ՝ zhումագալիևի մոտ, որը, իր խոսքով, կերած կանացի մարմինը օժտված էր մարգարեության պարգևով և հանգեցրեց «անկախ մտքի ուղղության» ամրապնդմանը: Այլ կերպ ասած, նա իբր ձեռք է բերել որակներ, որոնցից նախկինում զրկված էր:

3. Սիմվոլիկ մարդակերությունը սերտորեն փոխկապակցված է այս տեսակի ընդհանուր առմամբ երևույթին, որը կարելի է անվանել ծիսական, երբ մարդ զոհվում է աստծուն կամ ինչ-որ գաղտնի հզոր ուժերի ՝ դրանք քամելու համար, ստանալու ցանկալի օգուտները, բայց միևնույն ժամանակ մարմնի որոշ մասեր ուտում են հենց մարդասպանները: յուրացնել կերածի որակները և կարողությունները: Քանի որ վայրենին զոհի մարմնի մի մասը տալիս էր աստվածությանը և ներծծում էր մյուսին, նա, ինչպես արդեն նշվեց վերևում, դրանով ստեղծեց ընդհանուր կերակուր աստծու հետ, այսինքն ՝ հոգեբանորեն մոտեցավ նրան հնարավորինս մոտ, և դա նրան մեծ օգուտներ էր խոստանում:

Թվում է, որ ժամանակակից մարդակերների շրջանում ծիսական մոտիվացիայի առկայությունը ոչ մի դեպքում չպետք է անտեսվի: Փաստն այն է, որ մեր երկրում, ցավոք, վտանգավոր են դարձել ամենաբարբարոսական հավատալիքները, որոնք ոչ մի կապ չունեն քաղաքակրթական կրոնի հետ: Հետեւաբար, մարդասիրությունը նման միստիկական հիմքերով ոչ մի կերպ չի բացառվում: Համապատասխան հանցագործությունների մեջ կասկածվող անձանց հմայքը հին գաղտնի ուսմունքներով կարող է ծառայել որպես նշան, որը ցույց է տալիս նշված դրդապատճառի առկայությունը:

Հիշեցնեմ, որ zhումագալիևը շատ հետաքրքրված էր կենդանիների և մարդկանց զոհաբերություններով: Սպանված կնոջ պապի գերեզմանին ճարպ քսելու նրա մտադրությունը կարելի է համարել որպես զոհաբերության փորձ, բայց դա դեռ մարդակերության գործողություն չէ, որն առաջին հերթին մեզ հետաքրքրում է, մանավանդ որ զոհաբերությունը կատարվել է ոչ թե Աստծուն, այլ պապին:

4. Մարդկանց մարդակերություն, ովքեր սպանում և ուտում են այլ մարդկանց, ծանոթներին բուժում են մարդու մսով կամ վաճառում են այն, բայց նրանց գործողությունները չեն բացահայտում առաջին երեք խմբերի մարդակերներին բնորոշ դրդապատճառները: Թվում է, որ այս տեսակի ներկայացուցիչների մարդակերությունը առաջանում է որպես ինքնազգացողություն `որպես կենսաբանական էակ, անգիտակցական զգացողությամբ, որը չի պատկանում մարդկային ցեղին, ամբողջովին դուրս է այս սեռից, կապված չէ դրա հետ ոչ սոցիալական, հոգեբանական, կենսաբանական կամ էլ ավելի բարոյապես: Մարդակերության գործողությունները կարող են ուղեկցվել էրոտիկ, սադիստական \u200b\u200bկամ միստիկական ֆանտազիաներով, որոնք կարող են դիտվել առաջին երեք խմբերի ներկայացուցիչների մոտ:

Մարդակերների այս խմբի մեջ կարելի է առանձնացնել նրանց, ովքեր, ուտելով այլ մարդկանց, ինքնահաստատվում են փոքր հակասոցիալական խմբի աչքերում ՝ ցույց տալով, որ իրենք գերմարդկային են: Մարդակերությունը կարող է նաև հանդես գալ որպես ինքնահաստատման միջոց, երբ մարդը ձգտում է ինքն իրեն ապացուցել, որ ի վիճակի է հաղթահարել բոլոր արգելքները և նորմերը ՝ գործելով միայն ինչպես ինքն է ցանկանում:

5. Հին ժամանակներում, կենդանիներից մարդուն անցնելու փուլում, մարդակերությունը հիմնականում տարածված էր, և մարդու մարմինը ուտում էին ինչպես կենդանիները և բույսերը: Սա ամենադաժան դարաշրջանն էր, երբ մարդը դեռ ամբողջովին չէր տարբերվել կենդանական աշխարհից և առավել եւս իր տեսակներից, որոնք, ըստ երեւույթին, երկար ժամանակ մնացին ամենահին արքայական ցեղերի մեջ: Շատ պարզունակ մարդիկ նույնիսկ հավատում էին, որ առանձին կենդանիներ ոչ միայն իրենցից բարձր են: ֆիզիկական ուժ, բայց և նրանցից ավելի խելացի, ավելի խորամանկ, հնարամիտ: Կարծում եմ, որ իրեն կենդանական աշխարհից չբաժանելը, որպես մարդ, առավել եւս որպես ինքնավար չզգալը մարդակերության հիմնական պատճառն է այսպես կոչված նախապատմական ժամանակներում:

Հավերժական ժամանակակից առասպելը կորած դրախտի, ազնվական վայրենի, ամենագեղեցիկ երկրի ու հոյակապ լանդշաֆտների, իդեալական պետության (օրինակ ՝ նախակոլումբական դարաշրջան) մասին և այլն: լիովին անտեսում է այն փաստը, որ այս բոլոր ենթադրաբար գոյություն ունեցող «ապրանքները» և «գեղեցկուհիները» գրեթե բոլոր դեպքերում զգալի թվով կապված էին մարդակերների և մարդակերության հետ: Բայց փաստն այն է, որ վայրենի մարդակերներն իրենց հերթին ունեն իրենց պատկերացումները կորցրած դրախտի, սկզբնական հսկայական երջանկության մասին, երբ մարդն անմահ էր և անմիջականորեն շփվում էր Աստծո (աստվածների) հետ, նա կարիք չուներ աշխատելու, քանի որ նրա «հասարակ» սնվում են բնությունից կամ առասպելական գյուղատնտեսական գործիքներից, որոնք աշխատում էին ավտոմատ մեքենաների նման:

Թվում է, թե կարելի է կարծել, որ այդ երանելի ժամանակներում նրա պարապությունը արտահայտվում էր նաև նրանով, որ նա չէր աճեցնում հացահատիկային մշակաբույսեր, չէր որսում և անասուն չէր պահում. Բավական էր, որ նա պատերազմեր մեկ այլ ցեղի դեմ կամ գրավեր բացվող հարևանին ՝ իրեն գերազանց ընթրիք ապահովելու համար: կամ ընթրիք:

Ամեն դեպքում, չնայած իր բոլոր զզվանքին և վտանգին, մարդակերությունը խորապես արմատավորված է մարդկային գիտակցության մեջ, և չնայած քաղաքակրթությունը համատարած տարածումից ի վեր հասել է անկասկած հաջողության, այն ժամանակ առ ժամանակ և տարբեր ձևերով է արտահայտվում: Բայց, իհարկե, չպետք է չափազանցնել այս երեւույթի մասշտաբները և այն կապել միայն սոցիալ-տնտեսական բարդ երեւույթների կամ բարոյականության անկման հետ:

Դա կլինի պարզունակացում. Ինչպես ցույց է տրված վերևում, դիտարկվող երևույթի պատճառներն ու մեխանիզմները բավականին բարդ և երկիմաստ են: Այնուամենայնիվ, մարդակերության երբեմն անհատական \u200b\u200bգործողությունները խուլ տպավորություն են ստեղծում, և այն մարդիկ, ովքեր ուղղակիորեն հանդիպում են դրանց, սովորաբար ցնցվում են:

Կարելի է ենթադրել, որ մարդակերությունը, բայց բոլորովին այլ ձևով (այն կարելի է անվանել հոգեբանական), ընդունվել է քրիստոնեության կողմից: Այսպիսով, Վերջին ընթրիքի ժամանակ Քրիստոսը հաստատեց Հաղորդության խորհուրդը կամ հաղորդությունը, որպես հավատքով հավատացյալներին Քրիստոսի հետ միավորելու շնորհալի միջոց ՝ Նրա մարմնի և արյան հաղորդությունը որպես իսկական գառ: Ընթրիքի ժամանակ «Հիսուսը վերցրեց հացը և օրհնեց այն, կոտրեց և բաժանելով աշակերտներին ՝ ասաց. Վերցրեք, կերեք, սա իմ մարմինն է: Եվ վերցնելով բաժակը և շնորհակալություն հայտնելով, նա տվեց նրանց և ասաց. «Բոլորդ խմեք դրանից, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը շատերի համար թափվում է մեղքերի թողության համար» (Մատթեոս 26: 26-28): Իհարկե, Նրա մարմնի և արյան հաղորդակցությունը, չնայած քրիստոնեության տարբեր ճյուղերի կողմից Եհովայի տոհմը հասկանալու բոլոր տարբերություններին, միշտ խորհրդանշական է:

Մեկ այլ, ոչ պակաս լուրջ վարկած է ենթադրությունը, որ Եհովայի հաղորդությունը հաղորդագրություն է Աստծո կերակրման (գեոֆագիա) հնագույն տոտեմիկ սովորույթի, որում առեղծվածների մասնակիցներն ուտում էին սրբազան կենդանու միսը և խմում նրա արյունը: Հետագայում կենդանիների և աստվածների պատկերները սկսեցին օգտագործվել նման զոհաբերությունների համար: Jեյ եյ Ֆրեյզերը նշեց, որ «ի դեմս կենդանու Աստծուն սպանելու սովորույթը սկիզբ է առել մարդկային մշակույթի շատ վաղ փուլում: Ակնհայտ էր, որ պոկելը և կենդանի կուլ տալը, օրինակ, ցուլերն ու հորթերը,

Դիոնիզմի պաշտամունքի անձնական առանձնահատկությունը: Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք Աստծուն ցուլի տեսքով պատկերելու սովորույթը և, ընդհանուր առմամբ, նրան նմանություն տալու այս կենդանու հետ, ապա հավատը, որ ցլի տեսքով նա հավատացյալների առջև է հայտնվել սրբազան ծիսակատարությունների ժամանակ, ինչպես նաև առասպելը, որ նա մասամբ պատառոտվել է ցուլ, ապա մենք ստիպված կլինենք խոստովանել, որ Դիոնիսոսի փառատոնին պոկելով և ցուլ տալով ցուլը, պաշտամունքի մասնակիցները հավատում էին, որ սպանում են Աստծուն, ուտում են նրա մարմինը և խմում նրա արյունը »*: J.J.Ֆրեյզերը պարզունակ ցեղերի կյանքից բերում է Աստծուն ուտելու բազմաթիվ օրինակներ:

Աստծո ներկայացուցչի սպանությունը (ըստ J. F. Ֆրեյզերի) նկատելի հետք թողեց, օրինակ, Կոնդոնի զոհաբերության ծեսերում: Այսպիսով, մորթված Մարիայի մոխիրները ցրված էին դաշտերի վրա. մի երիտասարդ բրահմանայի արյուն ցանեց բերք և դաշտեր. սպանված նագայի մարմինը պահվում էր հացահատիկի աղբարկղերում; Sioux աղջիկների արյունը ոռոգում էր սերմերը: Sacrificeոհաբերության նույնացումը հացի հետ, այսինքն դրա `որպես հացի մարմնացում կամ ոգու գաղափարը, ինքն իրեն զգացվում է այն պայմաններում, որոնք կիրառվել են ոգու և բնական առարկայի միջև ֆիզիկական համապատասխանություն հաստատելու համար, որը ծառայում է որպես դրա մարմնավորում կամ ներկայացուցչ: Օրինակ ՝ մեքսիկացիները երեխաներին զոհաբերում էին երիտասարդ կադրերին, իսկ ծերերը հասուն ականջներին:

Այսպիսով, գոյություն ունի Eucharist- ի ծագման երկու վարկած, որը, ինչպես ես վերևում եմ առաջարկել, խորհրդանշական մակարդակում գոյանում է մարդակերությունից: Դրանցից ո՞ր մեկն է ավելի ճիշտ, կամ երկուսն էլ ճիշտ են և չեն հակասում միմյանց, չէ՞ որ «պարզ» մարդակերությունը, որին նախորդում էր Eucharist- ը, այսինքն ՝ թեոֆագիայի մարդաբանությունը: Հնարավոր է, որ աշխարհի տարբեր մասերում կյանքն ինքն է լուծել այդ հարցը տարբեր ձևերով, բայց, ամենայն հավանականությամբ, առաջինը նախորդել է երկրորդին, բայց ոչ հակառակը, կամ դրանք գոյություն են ունեցել միաժամանակ, ինչը, ամենայն հավանականությամբ, կա:

Վերադառնանք քրեական մարդակերությանը

Zhումագալիևի մարդակեր գործողությունները ոչ մի կերպ չէին կարող թելադրվել սովից կամ ինչ-որ մեկի կամ իր հայացքում գերմարդ հաստատվելու ցանկությունից: Նա դիմեց մարդակերության, որպեսզի իր խոսքով, որոշակի ձևեր ձեռք բերի որոշակի անհրաժեշտ հատկությունների, այսինքն ՝ դրանով նա հետևեց իր վաղեմի նախնիներին. Նկատի ունեմ կոլեկտիվ անգիտակցականի մեխանիզմները: Թվում է, սակայն, որ ոչ միայն դա է դրդել այս մարդակեր վարքագծին, այլև ավելի շատ նրա անգիտակից ցանկությունը, որպես ամբողջություն, և ամբողջովին վերադառնում է վայրի հնություն: Այդ պատճառով նա երկար ժամանակ ապրում էր քարանձավներում, այլ կերպ ասած, գործնականում առաջնորդեց այն գոյությունը, որն ունեցել են Երկրի առաջին մարդիկ:

Կենդանիների նկատմամբ գերագնահատված վերաբերմունքը կարող է նաև համարվել որպես կենդանական աշխարհ վերադառնալու փորձ, բայց հոգեբանական մակարդակում: Հիմքեր կան ենթադրելու, որ շիզոֆրենիան դարձել է այն մեխանիզմը, որը նպաստել է բոլոր այս միտումների ձևավորման և իրականացման համար անհրաժեշտ նախադրյալների ստեղծմանը:

Այլ կերպ ասած, շիզոֆրենիան որոշ ներքին պայմաններ ստեղծեց այս մարդու մեջ մարդակեր հակումների ձևավորման և դրսեւորման համար, բայց ինքնին ոչ մի դեպքում չի կարող համարվել որպես այդպիսի գործողությունների պատճառ կամ աղբյուր: Շիզոֆրենիան միայն բժշկական ախտորոշում է, այլ ոչ թե սոցիալապես վտանգավոր վարքի ամբողջական բացատրություն:

Կարող ենք խոսել մարդակերության տարբեր աստիճանի և ձևերի առկայության մասին: Կիրսանինը, օրինակ, 1944 թ.-ին ինչ-որ կերպ սպանելով Ի.-Ին, սպանությունների սկսվելուց անմիջապես հետո, ըստ վկաների ցուցմունքների, պարանոցի վերքից ստացված վերքից խմեց նրա արյունը: Երբ անծանոթները ցրվեցին, նա բահի բռնակով հեռացրեց մաշկը դեմքից, գլխից և պարանոցից, բերանից և նազոֆարնից: Ձերբակալությունից ոչ մեկ անգամ, և ոչ ուշ, այդ թվում նաև ինձ հետ զրույցում, Կիրսանին չի կարողացել բացատրել, թե ինչու է արել այս ամենը. «Նա ամեն ինչ արեց այնպես, կարծես երազում լիներ, ինչ-որ բան ինձ ուղղորդեց, ամեն ինչ արեց մեխանիկորեն. Ես չէի ուզում, բայց ձեռքերս դա անում էին, գլուխս մթնում էր: Հետո թաղեցի այս մաշկը, որտեղ - չեմ հիշում:

Նա աշխատում էր որպես մսի հացթուխ մսի վերամշակման գործարանում, կախվածություն ուներ սպանդի ենթարկված կենդանիների արյունից և դրանում բավարարվածություն էր գտնում: Միս փաթեթավորող գործարանից աշխատանքից հեռացնելուց հետո, արյան բացակայության պայմաններում, նա սկսեց սպանել շներին և խմել նրանց արյունը: Ես նաև խմեցի մարդու նվիրած արյուն: Նա ասում է, որ «անհրաժեշտության դեպքում ես ձեզ ավելի շատ կջախջախեմ»:

Վերոհիշյալը թույլ է տալիս մեզ փաստել, որ Կիրսանին վամպիրական հակումներով վտանգավոր մարդակեր անձնավորություն է: Նա թույլ է վերահսկում իր ցանկություններն ու կարիքները, որոնց իրականացմանը չեն միջնորդում սոցիալական, բարոյական նորմերը: Բնութագրական է, որ նա լավ չի հիշում, թե ինչ էր անում, ամեն ինչ պատահեց այնպես, կարծես մառախուղի մեջ, երազում, ինչն էր հուզել նրան, նա չգիտի:

Քննիչները անհերքելի ապացույցներ չեն ձեռք բերել այն մասին, որ Կիրսանինը կերել է զոհի մարմնի մասերը, բայց որոշ հանգամանքներ վկայում են, որ նա հենց դա էլ արել է: Առաջին հերթին անհասկանալի է մնում, թե ինչու է նա հեռացրել մաշկը, իսկ մարդակերությունը մեզ թվում է ավելի հավանական ենթադրություն: Սպանված տղամարդու մաշկը երբեք չի հայտնաբերվել, և մեղավորը ինքը չի կարողացել բացատրել, թե որտեղ է դա անում: Այն փաստը, որ նա կենդանու արյուն է խմել, հոգեբանորեն պատրաստել է մարդակերության:

Յու.Z. Անտոնյանը «Մարդակերության պատմությունը և մարդկային զոհաբերությունները» գրքից:

Հեղափոխությունը չի շրջանցելու ոչ մի մեծ կամ փոքր երկիր. Այն կլինի համընդհանուր: Որոշ երկրներ ամբողջությամբ կկործանվեն ՝ չթողնելով դրանց գոյության հետքը: Որոշ երկրներում բնակչության երեք-հինգ տոկոսը կխնայի և գոյատևի, որոշներում `մինչև քսանհինգ տոկոս: Ոչնչացման պատճառ կդառնան երկրաշարժերը, ջրհեղեղները, աղետները, զինված բախումները և պատերազմները:

Հեղափոխությունը կընթանա տեմպերով և կհասնի իր գագաթնակետին: Հիմա մարդիկ ապրում են թշվառության ու թշվառության մեջ, ոչ միայն աղքատ, այլև հարուստ: Բոլորը տառապում են կյանքի դժվարություններից, թշվառությունից, հոգևոր աղքատությունից: Քաղաքական ղեկավարներ բոլոր երկրները մասնակցում են իրենց դիրքերը պահպանելու պայքարին ՝ ամբողջովին անտեսելով իրենց ժողովրդի կարիքներն ու շահերը: Նրանք ժողովրդին մոլորության մեջ են գցում: Բացարձակապես չկա անվտանգություն ՝ ինչպես անձի, այնպես էլ նրա ունեցվածքի համար: Նոր ղեկավարները վերապատրաստվում և պատրաստվում են այս չար կառավարիչների տեղը զբաղեցնելու համար: Դրանք կվերականգնեն արդարությունն ու կարգը և խաղաղություն կբերեն:

Ներկայումս անձը դիվային ազդեցությունների տիրապետության տակ է: Որոշ մարդիկ կպայքարեն ՝ ոչնչացնելով այլ մարդկանց, այնպես որ նրանք կկործանեն միմյանց: Սկզբում կլինի ավերածություն, հետո ՝ ժամանակավոր դադար, ապա խաղաղություն կգերակշռի: Որոշ երկրներ կսրբվեն երկրի երեսից: Աղոթքը միակ պաշտպանությունն ու փրկիչը կլինի ոչնչացումից: Մոռացեք անցյալն ու ապագան, հրաժարվեք մնացած բոլոր մտքերից և աղոթեք մտքի և հոգու լիակատար կենտրոնացմամբ, լիովին վստահեք Աստծուն: Կրկնեք OM NAMAH SHIVAYA- ն և կկարողանաք դիմակայել մահվան: Մի մտածեք կյանքի ու մահվան մասին, ոչ մի չարիք ձեզ չի գա, եթե աղոթեք մաքուր մտքով և սրտով, ամենայն հավատով և կենտրոնացվածությամբ:

Մեծ հեղափոխությունը շատ մոտ է: Այս աշխարհում ոչ ոք չկա, որ կանխի դա: Սա մեծ կործանման ժամանակաշրջան է: Բոլորը պետք է ուժեղ լինեն ոգով և համարձակ: Միայն խիզախները կարող են գոյատեւել: Առանց հոգեւոր քաջության, մարդը մահացել է, չնայած ապրում է: Willամանակը շատ շուտով կգա: Հետեւաբար, բոլորդ պետք է աշխատեք: Յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է այստեղ, պետք է պատրաստ լինի ցանկացած աշխատանք կատարելու: Այս դարաշրջանում աշխատանքը մաքրում է ձեզ և լավագույն հոգևոր պրակտիկան է (սադհանա): Եվ քաջ եղիր: Յուրաքանչյուր ոք իրեն պետք է համարի աշխարհի խոնարհ ծառա: Ես ուզում եմ ձեզ սովորեցնել Կարմա յոգա: Բհագավադ Գիտայում լորդ Կրիշնան մեծ նշանակություն է տալիս կարմային: Կարմայի ուղին ամենաբարձրն է: Բոլոր ռիշիները դա սովորեցրել են: Ահա թե ինչու մենք բոլորս պետք է աշխատենք:

Ազատ ժամանակ բոլորը պետք է բհաջան անեն: Բհաջանը փառքի վեհացումն է առ Աստված: Դա կարող է լինել մեդիտացիա, ջապա, շարականների և աղոթքների վանկարկում (բաջաններ), երկրպագություն (պուջա), բայց ամենալավ բանը փառավոր գործեր անելն է: Համաշխարհային պատերազմը շուտով կսկսվի, և ես ուզում եմ արթնացնել մարդկությանը: Աստծո մարմնավորման ընթացքում հաճախ սկսվում էին պատերազմներ և բռնություններ, որոնց արդյունքում երկիրը ազատվեց չարիքից և հաստատվեց խաղաղություն: Այժմ Նա պատրաստում է ձեր սրտերը գալիք հեղափոխությանը, որպեսզի կարողանաք հանգիստ դիմակայել դրան: Նա չի հաշվում ոչ մի բանակի. Բոլորը իր բանակի մի մասն են: Նա Աստծո խոսքի ուժով կհանդիպի ատոմային ռումբերի և զենքերի: Մի կողմից, որոշ երկրներ զբաղված են զենքի և սպառազինության ստեղծմամբ, իսկ մյուս կողմից ՝ Բաբաջին դա հասցնում է զրոյի ՝ մարդկանց սովորեցնելով բարձրաձայն կրկնել Աստծո Խոսքը ՝ բերելով հոգևոր փոփոխություններ:

Աստծո աչքում չկան ոչ մեծ, ոչ էլ մեծ: Յուրաքանչյուր սրտում Գիտակցությունը նրա արտացոլումն է: Կարճ ժամանակում Նա կկործանի բոլոր վնասակար ուժերը և հեղափոխությունը կփոխարինի խաղաղությամբ: Ստեղծվել են հսկայական քանակությամբ զենքեր, որոնք կարող են ոչնչացնել ամբողջ մարդկությունը և մոլորակի մեծ մասը: Բայց նույնիսկ ավելին է այն պաշտպանը, ով մեզ հետ է: Նա տրամադրեց պաշտպանության միջոց, որն ավելի հզոր է, քան միջուկային ռումբերը: Սպանել ցանկացողներն իրենք կսպանվեն: Դուք պետք է կենտրոնանաք Աստծո Անվան և Բաբաջիի տված ցուցումների վրա: Կրկնեք OM NAMAH SHIVAYA- ն և կստանաք Բաբաջիի օրհնությունները:

Այժմ դուք ունեք Աստծո քաղցր ձևը, բայց ապագայում կտեսնեք Նրա մոլեգին ձևը: Խաղաղությունը կգա միայն Կրանտիից հետո: Բաբաջին ասում է, որ Կրանտին շատ շուտով կգա, և մի ակնթարթում այն \u200b\u200bկտարածվի աշխարհով մեկ: Հետեւաբար, Բաբաջին կրկին ու կրկին զգուշացնում է զգոն լինել: Ոչնչացումը տեղի կունենա Փենջաբում, Արևմտյան Բենգալիայում և այլ մահմեդական երկրներում: Որոշ երկրներ կսրբվեն երկրի երեսից. Ապագայում նրանցից ոչինչ չի մնա: Ամերիկայի մեծ մասը կկործանվի: Ռուսաստանը գոյատեւելու է: Pandavas- ի ժամանակ կատարվեց Rajsuya Yagya- ն, և այդ ժամանակ Ռուսաստանին ձեռք չտվեց: Դա կրոնական արարողություն էր, որին հետևում էին հարևան երկրների մարտահրավերները `ընդլայնելու երբեմնի ընդլայնվող կայսրության գերակայությունը: Լորդ Ռամայի օրոք կատարվեց Աշվամեդհը (Ռաջսույա Յագյուին նման) և Ռուսաստանը կրկին ձեռք չտվեց: Աստծո շնորհի շնորհիվ Ռուսաստանը միշտ պաշտպանված է: Սիբիրում կա Հանումանին նվիրված տաճարային համալիր, որտեղ կարելի է տեսնել Հանումանին, որը գերվել է Ռամայի և Սիտայի ծառայի կողմից: Ինչ-որ հրաշքով Ռուսաստանը գոյատևելու է հեղափոխությունը աշխարհում:

Մեծ հեղափոխությունը մոտենում է: Դա կլինի հեղափոխություն, որը ոչ երկիրը, ոչ էլ երկինքը երբևէ չեն տեսել: Նա ցնցող ու սարսափելի կլինի: Ոչնչացումն այնպիսին կլինի, որ մարդիկ կմեռնեն իրենց գործերի համար. Ովքեր են աշխատել `աշխատանքում, ովքեր են քնել` երազում, ովքեր `կանգնած: Շենքերը կմնան, բայց մարդիկ կմահանան գազից, նրանք վտանգված են: Բաբաջին հիշեցնում է, որ պետք է պատրաստ լինենք: «Հայդախանում ջերմաստիճանը նման կլինի Բադրինաթին (ուխտավորների սուրբ տաճար, որը գտնվում է Հիմալայներում): Ձյունը ծածկելու է Գաուտամա Գանգայի լեռները, դաշտերն ու ափերը: Չեք պատկերացնի, թե որքան ցուրտ կդառնա Հայդախանում: Բարելիից ներքև մարդիկ կմահանան փոթորիկներից և ջրհեղեղներից: Իրավիճակն ամբողջությամբ կփոխվի: Այնքան ցուրտ կլինի, որ մարդիկ կսկսեն ոչնչանալ: Նրանք, ովքեր վանկարկում են OM NAMAH SHIVAYA, ովքեր արդար են և սիրում են Աստծուն, կպաշտպանվեն »:

Այս դարաշրջանը (հարավի), ավելին, քան մյուսները, ոչնչացման դարաշրջան է: Մարդը ստրկացել է իր ցածր էությամբ: Ես եկել եմ մարդկությանը լուսավոր ճանապարհ տանելու: Ես որևէ հատուկ կրոնի չեմ պատկանում, բայց հարգում եմ բոլոր դավանանքները: Ես ձգտում եմ ամբողջ մարդկության վերածննդին: Մարդու մեջ Բարձրագույն Ես-ը պետք է զարգանա և գահակալվի, մինչդեռ ոչնչացվում է ստորին եսը: Այն կկործանվի աշխարհի բոլոր երկրներում, և մարդկանց սրտերը կփոխվեն: Դու հասկանում ես?

Այժմ դուք պետք է հասկանաք, որ դուք պետք է ապրեք uthշմարտության, Պարզության և Սիրո մեջ և տարածեք այս հաղորդագրությունը աշխարհով մեկ: Ձեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հսկայական արիություն զարգացնի ՝ բացասական ուժերը հաղթահարելու համար: Աշխարհում չկար հարյուրավոր Ռամ, Կրիշն, Քրիստոս և Մովսես: Բայց դրանք մեծ ազդեցություն ունեցան ամբողջ աշխարհի վրա: Այժմ հսկայական մասշտաբի փոփոխություններ կլինեն, ինչպես, օրինակ, Մահաբհարատայի օրերում: Մի նահանջեք ձեր աշխատանքում, այլ գնացեք առաջ: Կարմա յոգան ձեր առաջնային պարտականությունն է:

Երբ Աստված Ռաման մարմնավորվեց, նրա և Ռավանայի միջեւ պատերազմ տեղի ունեցավ, որը տևեց 14 օր: Աստված Կրիշնայի մարմնավորման ընթացքում պատերազմը տևեց 18 օր: Այս Հարավում ոչնչացումը տեղի կունենա աչքի թարթելիս: Այս կործանումն այնպիսին կլինի, որ քնածները կմնան քնած, կանգնածները ՝ կանգնած: Այսպես կփոխվի ամբողջ աշխարհը: Այս ոչնչացման մեջ ամեն ինչ կփոխվի, ոչինչ այլևս չի մնա նույնը: Հետեւաբար, դուք պետք է ազատվեք աշխարհին կապվածությունից: Միայն Աստծո անուն վանկարկելը օգտակար կլինի ձեզ համար. Ցանկացած այլ բան անհույս է: Աստծո անունն ավելի ուժեղ է, քան հազար ատոմային ռումբ: Փրկեք ինքներդ ձեզ ՝ կրկնելով Տիրոջ անունը: Դուք բոլորդ պետք է իմանաք, որ Աստծո անունը վեր է ամեն ինչից: Ինչո՞ւ եք ձեր միտքը կապում աշխարհում անցողիկ իրերի հետ: Ինչո՞ւ ժամանակ չեք ծախսում խորհելու և Աստծո անունը վանկարկելու վրա: Կապվեք ձեզ միայն Աստծուն: Եղիր համարձակ ու միշտ առաջ գնա: Բազմաթիվ սարեր կլինեն, որոնցով կարող եք բարձրանալ, բայց մի կանգնեք, մինչ չհասնեք ձեր նպատակին: Եղեք ուժեղ և երբեք մի հուսահատվեք:

Աշխարհում փոփոխությունները շուտով կլինեն: Փոփոխությունը նորություն չէ, դա բնության օրենք է: Կյանքի ռիթմն այնպիսին է, որ ծնվածները պետք է մեռնեն, իսկ մահացածները պետք է նորից ծնվեն: Մենք պետք է անվախորեն դիմագրավենք աշխարհի գալիք ոչնչացումը: Ես ուզում եմ, որ շատ զգույշ ու զուսպ լինեք: Պատրաստ եղեք մարտահրավերներին դիմակայելու համար: Լավ մտածեք Խնդրում եմ Լավություն արա Մեծ հեղափոխությունը մոտենում է: Ուր էլ որ ապրեք, պատրաստվեք հեղափոխությանը դիմակայելու: Ինչ գործ էլ որ անեք, մասնակցեք հեղափոխությանը: Հեղափոխությանը կմասնակցեն ինչպես բանակը, այնպես էլ միլիցիան: Յուրաքանչյուր ոք պետք է տարածի Բաբաջիի հաղորդագրությունը, որտեղ էլ նա ապրի: Դրան կարող է մասնակցել միայն նա, ով պատրաստ է դիմավորել մահը, ով պատրաստ է ցանկացած պահի մեռնել, ով հուսահատ ու համարձակ է, ով պատրաստ է մեռնել ճշմարտության համար. Նա պատրաստ է դիմավորել հեղափոխությանը:

Ամբողջ ստեղծագործությունը ներգրավված կլինի այս Maha Kranti- ում: Այն չի սահմանափակվի Հնդկաստանում: Ես զգուշացնում եմ բոլորին ամբողջ աշխարհում: Անկախ նրանից, թե ինչ մասնագիտություն ունի մարդը, անկախ իր գործունեությունից, նա պետք է մասնակցի այս հեղափոխությանը: Սա կլինի ամենամեծ հեղափոխությունը աշխարհի պատմության մեջ, այնպես որ յուրաքանչյուրը պետք է պահպանի իր զգոնությունը և նախազգուշացնի մյուսներին: Ոտքի կանգնիր! Արթնանալ! Բոլորը պետք է որոշեն իրենց կարծիքը: Կանայք և տղամարդիկ պետք է մասնակցեն ամբողջ աշխարհից: Այլ Յուգաներում միայն տղամարդիկ էին մասնակցում հեղափոխություններին և պատերազմներին, բայց այժմ կանայք էլ կամավոր են, ուստի նրանք պետք է մասնակցեն այս հեղափոխությանը: Բոլորը, ամբողջ աշխարհում, պետք է կապվեն միմյանց հետ, միավորվեն միասին:

Այսօր մի կողմում կրակը բռնկվում է աշխարհում, իսկ մյուս կողմից `աստվածային նեկտարը: Դուք պետք է որոշեք, որ կրակ կամ նեկտար եք ընտրում: Քանի դեռ կրակի բոցը տարածվում է, մեր և ուրիշների փրկությունը կախված է մեզանից: Պետք է զգոն լինել: Այս պահին մարդիկ անգիտակցաբար նետվում են կրակի մեջ: Մենք պետք է փրկենք նրանց, բայց դա կարող ենք անել միայն այն դեպքում, եթե համարձակ լինենք: Մենք այս քաջությունը պետք է փոխանցենք ուրիշներին, քանի որ առանց դրա ոչինչ հնարավոր չէ անել: Քաջությունն ամենակարևորն է. Ուր էլ որ գնաք, պատրաստ եղեք փրկել մարդկանց: Ամուր եղիր ժայռի պես, խորը խորաթափանց և լուրջ, ինչպես ծովը: Մտածեք Երկրի մասին `որպես մայրիկի: Կա միայն մեկ հող: Մի բաժանվեք ըստ ազգերի, երկրների: Մենք նույն հողին ենք պատկանում: Հիշեք սա: Նայեք դեպի ապագա ՝ տեսնելով բարի գործեր ամբողջ աշխարհի, ոչ միայն մեկ երկրի համար: Ունեցեք մեծ քաջություն և համբերություն, մի վախեցեք ջրից, կրակից կամ փոթորիկներից. Նրանց համարձակորեն դիմավորեք:

Բաբաջին ձեզ բացահայտում է ապագայի գաղտնիքը. Հեղափոխությունը տեղի կունենա միաժամանակ ամբողջ աշխարհում: Modernամանակակից զենք ունեցող երկրները ավելի մեծ վտանգի տակ են: Որտեղ և երբ այն կսկսվի, այժմ բաց չի լինի: Երբ ժամանակը գա, կիմանաք: Տրետա Յուգայում Կրանտին սկսվեց Շրի Լանկայում, և մինչև դրա սկիզբը ոչ ոք, նույնիսկ Ռաման չգիտեին, որ այնտեղ սկսվելու է: Լորդ Կրիշնայի օրոք Դվապարա Յուգայում ոչ ոք չգիտեր, թե որտեղ է սկսվելու հեղափոխությունը: Երբ այն սկսվեց Կուրուքշետրայում, մարդիկ հավաքվեցին ամբողջ աշխարհից այնտեղ ՝ սկսելու ազատագրումը համաշխարհային պատերազմ... Բաբաջին նույն կերպ կբացահայտի իր աստվածային նպատակը աշխարհին: Ինչպես գիտեք, հեղափոխության կրակն արդեն տարածվում է ամբողջ աշխարհում: Չկա ուժ, որը կարող է դադարեցնել կրակը և թուլացնել ջերմությունը:

Ռուսաստանի ու Ամերիկայի նման գերտերությունները չեն կարողանա կրակ հանդիպել, նույնիսկ իրենց նոր զենքերով: Այն ամենը, ինչ նրանք հորինել են, անօգուտ կլինի: Ամեն ինչ կարելի է ոչնչացնել: Բոլորը պետք է պատրաստ լինեն այս հեղափոխությանը, հատկապես նրանք, ովքեր այժմ այստեղ են: Հին ու երիտասարդ, հասարակության մեջ և մեկուսացված, աշխատողներ և գործազուրկներ ՝ բոլորը պետք է մասնակցեն: Ձեզ անհրաժեշտ է նվիրվածություն Աստծուն, սիրուն և յոգային աշխարհը փրկելու և հեղափոխությանը միանալու համար: Նրանց համար, ովքեր իսկապես նվիրված են Բաբաջիին, կրակի բոցը սառը կլինի: Մի վախեցեք կրակից, և այն կվերածվի սառույցի: Սա պահանջում է ուժ մտքի վրա և ուժեղ վճռականություն: Յուրաքանչյուր ոք պետք է իրեն մարտիկ համարի ու ակտիվ լինի: Բոլորը ստիպված կլինեն կրակի միջով անցնել: Դուք պետք է ունենաք ամուր վճռականություն: Նույնիսկ եթե կա համաշխարհային ավերածություն կամ այլ աղետներ, դուք պետք է անսասան լինեք ձեր վճռականության մեջ: Եթե \u200b\u200bմեծ ջրհեղեղ է լինում, եթե բոց է բռնկվում, ցանկացած աղետի մեջ դուք պետք է այնքան համարձակ և վճռական լինեք, որ ինքներդ ձեզ ջրի ու կրակի մեջ գցեք: Դուք նաև պետք է ոգեշնչեք ուրիշներին լինել համարձակ և համարձակ:

Իրական մարդ է միայն նա, ով համարձակություն ունի: Նա, ով համարձակություն չունի, նման է մահացած մարդու, նույնիսկ եթե նա դեռ ողջ է: Մենք պետք է ձգենք մեր գոտիները և հաստատուն վճռականություն ստանանք ՝ բարիք գործելու ամբողջ աշխարհի, մարդկության վերածննդի համար: Այս որոշման մեջ դուք պետք է ամրապնդվեք ձեր ողջ ուժով:

Աղետները չեն ընկնի որևէ երկրի վրա, այլ ծածկելու են ամբողջ տիեզերքը. Ողջ տիեզերքը վտանգված է: Ամբողջ աշխարհի համար սարսափելի ժամանակներ են մոտենում, ամբողջ տիեզերքը կլրացվի այս կործանման մեջ: Մենք պետք է հաշվի առնենք ոչ միայն ինքներս մեզ, այլ ամբողջ տիեզերքը: Մենք կարող ենք ամեն ինչի հասնել, եթե աշխատասեր և աշխատասեր լինենք:

Քանի որ մենք պետք է պայքարենք խաղաղության համար ամբողջ տիեզերքում, ասեք. «Ayեյ Վիշվա»: - Jեյ Վիշվա՛: նշանակում է «Ողջ տիեզերքի հաղթանակ»:

Մեկնումից մի քանի օր առաջ Բաբաջին իր կամքը հայտնեց բոլոր նրանց, ովքեր շրջապատում էին ...

Սիրեք և ծառայեք ամբողջ մարդկությանը:

Օգնեք բոլորին:

Երջանիկ եղիր.

Լինել կոռեկտ.

Եղեք հարատև ուրախության աղբյուր:

Getանաչեք Աստծուն և այն ամենը, ինչ լավն է յուրաքանչյուր մարդու մեջ:

Չկա սուրբ առանց անցյալի, և մեղավոր ՝ առանց ապագայի:

Պատիվ տվեք բոլոր մարդկանց: Եթե \u200b\u200bչես կարող ինչ-որ մեկին կարդալ ...

թող դա դուրս գա ձեր կյանքից:

Եղիր օրիգինալ

Եղեք ստեղծագործական:

Քաջ եղիր: Հավաքեք ձեր քաջությունը կրկին ու կրկին:

Մի ընդօրինակեք

Ուժեղ եղիր. Եղեք համառ:

Մի ապավինիր ուրիշների հենակներին:

Մտածեք ձեր սեփական գլխով: Մնա ինչպիսին կաս.

Բոլոր կատարելությունն ու բոլոր աստվածային առաքինությունները

ձեր մեջ թաքնված ՝ դրանք բացահայտեք աշխարհին:

Իմաստությունը նույնպես բնորոշ է ձեզ ՝ թող ավելի պայծառ շողա:

Թող Աստծո ողորմությունը ձեզ ազատի:

Թող քո կյանքը նման լինի վարդի կյանքին -

լռության մեջ նա խոսում է բույրի լեզվով:

Բաբաջին իր մարմինը թողեց 1984-ի փետրվարի 14-ին: Նրա նպատակն էր աշխարհին հաղորդագրություն հաղորդել ՝ կատարելով այն, որը նա թողեց: Վերջին բանը, որ Նա ասաց. «Ես միշտ քեզ հետ եմ»

Հատվածներ «Բաբաջիի ուսմունքները» գրքից

Առաջարկն այն մասին, որ նեանդերտալցի տղամարդը սովորություն ուներ ուտել իր տեսակը, սկիզբ է առել 1899 թվականից, երբ խորվաթ մարդաբան Դրագուտին Գորյանովիչ-Կրամբերգերը (1856–1936) գտավ մոտ 80 նեանդերտալցիների աճյուններ Կրապինայի մերձակա քարանձավում. Ոսկորների մեծ մասում նշվում էր, որ մարմինները կերել են, բայց մարդակեր գիշատիչների նշաններ չկային: Գորյանովիչ-Կրամբերգերը եկել է ակնհայտ եզրակացության, որ նրանց կերել են իրենց ընկերները, և այդ ժամանակից ի վեր մարդակերությունը տասնամյակներ շարունակ դարձել է նեանդերտալյան կերպարի անբաժանելի մասը: 1980-ականներին, սակայն, ժամանակն էր ապացույցները վերանայել, և հանրային կարծիք արմատապես փոխվեց. հիմա նրանք որոշեցին, որ նեանդերտալցիները բոլորովին էլ մարդակեր չեն: Այնուամենայնիվ, վերջին մի քանի տարիների ընթացքում Կրապինայի վերաբերյալ հետագա ուսումնասիրությունները ենթադրում են, որ գոնե այդ վայրերում մարդակերություն է տեղի ունեցել: Հնարավոր է, որ նեանդերտալցիների շրջանում մարդակերությունը եղել է զուտ տեղական սովորույթ կամ հանդիպել է մերթընդմերթ: Սպասենք լրացուցիչ ապացույցների:

Ավելի միանշանակ եզրակացությունն այն է, որ մարդակերությունը գոյություն ուներ Անասազի հնդկացիների մշակույթում, ովքեր ապրել են 11-րդ և 12-րդ դարերում ժամանակակից Կոլորադոյի տարածքում: Աշխարհի այդ մասերում հայտնաբերվել են բազմաթիվ մարդկային ոսկորներ ՝ դանակահարված ու նախապատրաստված մարմինների հետքերով: Այս վայրում հայտնաբերված արտաթորանքի վերլուծությունը հստակ ապացուցում է, որ կեղտոտողները կերել են մարդու միս: Հայտնի չէ ՝ սա սովորական դիետա էր, թե զոհաբերական ծեսի մաս:

Մարդկանց մարմնի և արյան օգտագործումը սպանվածի որակները կլանելու համար սովորություն է, որը, չնայած մեզ համար հազվադեպ է, կարող է համարյա նույնքան հին լինել, որքան Homo sapiens- ը: Ավելին, եթե հրեա-քրիստոնեական ավանդույթի մեջ այդ պրակտիկան արգելված է, ապա ոչ մի այլ աշխարհում ոչ մի կրոն մարդակերություն չի նշվում որպես մահացու մեղք. Եթե մարդն արդեն մահացած է, ի՞նչ տարբերություն: Եվ նույնիսկ միջնադարի քրիստոնեական երկրներում նրանք պարբերաբար խմում էին տաք արյուն, ծեծելով նոր գլխատված հանցագործի պարանոցից, որպեսզի ապաքինվեին ընկնավորությունից: նաև միջնադարում հայտնի աֆրոդիզիակներն էին, որոնք մարդու ոսկորներից կամ մսից փոշի էին պարունակում:

Պտղաբերությունը բարձրացնելու և որպես աֆրոդիզիակ արյուն օգտագործելու պրակտիկան գոյություն ունի վաղուց: Ասում են, որ Մարկուս Ավրելիուսի (121–180) կինը ՝ Աննիա Գալերիա Ֆաուստինան, այնպես էր ուզում որդի ունենալ, որ խմեց կորցնող գլադիատորի տաք արյունը: Եվ ստացվեց: Արդյունքում ստացած որդի Կոմոդոսը (161-192) հին աշխարհի ամենաարյունալի կառավարիչներից մեկն էր: Ո՞վ ասաց, որ ձեռք բերված գույքը չի կարող ժառանգվել:

Գուցե պարզունակ մարդիկ դիտարկման հիման վրա հավասարեցրել են միսն ու արյունը: Մահացողը կորցրեց քաշը, միաժամանակ կորցրեց իր մարմինը և ուժը կամ կարող էր մահանալ արյան կորստից ՝ դրա հետ մեկտեղ կորցնելով ուժը: Սպանված թշնամիներին հնարավոր է կերել են նույն պատճառներով: Եթե \u200b\u200bձեր ցեղի ազնվական ու ուժեղ մարդկանց ուտելը հարգանքի մի տեսակ տուրք էր, ապա թշնամուն ուտելը անվերջ ատելության և վրեժխնդրության նշան էր. Դուք ոչ միայն սպանեցիք նրան, այլ նաև ծիծաղեցիք նրա վրա ՝ գողանալով նրա իշխանությունը: 1971 թվականին Պաղեստինյան «Սև սեպտեմբեր» ահաբեկչական կազմակերպության անդամը պարծենում էր, որ խմում է ահաբեկիչների կողմից սպանված Հորդանանի վարչապետ Վասֆի Տելի (1919-1971) արյունը: 1970-ականների վերջին Ուգանդայի բռնապետ Իդի Ամին (1928-2003) մեղադրվում էր ուտելու մեջ տարբեր մարմիններ նրանք, ովքեր զոհվել են խոշտանգումների ճամբարներում: Կարևոր չէր ՝ փաստ կար. էականն այն է, որ նա մեղադրվեց դրանում: Նոր Գվինեայի որոշ հատվածներում նորածնի հայրը պետք է սպանի ընտանիքի ընկերոջը, իսկ զոհի ուղեղը դառնում է հանդիսավոր տոնի մի մասը: Դրանից հետո երեխային տրվում է զոհի անունը: Երբ արևմտյան իշխանությունները փորձեցին վերջ դնել այս սովորույթին, մարդիկ բողոքեցին. Ինչպե՞ս են երեխաները ստանալու իրենց անունները:

Թարգմանված իր «Սկիզբը վերջն էր» գրքում Անգլերեն Լեզու 1973 թ.-ին Օսկար Քիս Մաերտը հայտարարեց, որ մարդիկ ի սկզբանե ձեռք են բերել հետախուզություն (և մեծացրել են սեռական ուժը) ՝ ուտելով զոհերի ուղեղները: Նախապատմական տղամարդկանց խմբեր նախաճաշում էին երկիրը, կոտորածներ անում և ուղեղն ամբողջ դույլերով ուտում, իսկ հետո ստիպված էին զանգվածային բռնաբարություններ կատարել սննդակարգում աֆրոդիզիակների առատության պատճառով: Մաերտը կասկածելի կերպար նկարեց մարդակեր ռեստորանների մասին, որոնք, ըստ նրա, գոյություն ունի մինչ օրս. Այժմ, սակայն, ճաշացանկի ուղեղները պատկանում են մեծ կապիկներին:

Սա որքանո՞վ է ճիշտ: «Մարդակեր ուտելու առասպելը. Մարդաբանություն և մարդաբանություն» աշխատությունում (1979), Ուիլյամ Արենսը վերանայել է Կարիբյան կարիբյանում մարդակերության մեծ թվով առաջնային աղբյուրներ, Հարավային Ամերիկա, Նոր Գվինեա և Արևմտյան Աֆրիկա և չեն գտել մեկ անձնական ապացույց. Ամեն ինչ հիմնված էր խոսակցությունների վրա: Նա ենթադրում էր, որ պատմությունների մեծ մասը պարզապես քարոզչական բնույթ է կրում կամ նրանք խոսում են մարդակերության մասին ՝ որպես վերջին միջոց, օրինակ, քաղաքակրթությունից հեռու վայրերում ինքնաթիռի վթարների դեպքում: Այնուամենայնիվ, անձնական ապացույցները դեռ կան և վերաբերում են 13-րդ դարի Եգիպտոսին և Չինաստանին, որտեղ մարդակերությունը հայտնի էր առնվազն մինչև XI դարը, և որտեղ նույնիսկ հատուկ ռեստորաններ էին բացվում:

Քարանձավային արջերի կլան

Առնվազն ճանաչված Jeanան Մ. Աուելի (ծն. 1936) Քարանձավային արջի կլանը (1980) վերնագիրը, «Երկրի երեխաները» նրա շարքի առաջին վեպը, լայնորեն ընդունվեց, երբ հնագիտական \u200b\u200bփաստ է: 1917-1923 թվականներին Շվեյցարիայի Սանկտ Գալլեն քաղաքի բնական պատմության թանգարանի տնօրեն Էմիլ Բեխլերը Կուրֆյուրստենի լեռնաշղթայի մոտ հայտնաբերեց Դրաչենլոչ կոչվող քարանձավը: Նա գտել է մարդկային կյանքի տարբեր առարկաներ ՝ կապված նեանդերտալական մուստերյան մշակույթի հետ, ինչպես նաև քարանձավային արջի բազմաթիվ ոսկորներ, ծեսով ծալված, ասես, ծիսական կերպով: առավել ուշագրավ էր արջի գանգը, որը հանգստանում էր այլ ոսկորների կույտի վրա: Ոտքի ոսկորը ծակվեց նրա այտերի միջով: Թվում էր, թե ամբողջ կոմպոզիցիան մի տեսակ գերեզման է. Բեխլերը նկարագրեց այն որպես «ոսկորների զոհասեղան»: Նա եկել է այն եզրակացության, որ սա գոնե նեանդերտալցիների մի մասի մոտ կրոնական գործունեության ակնհայտ վկայությունն է. Գոնե որոշ տեղերում պետք է որ լիներ քարանձավային արջի պաշտամունք: Այլ հնէաբանները որոնում էին նեանդերտալյան կրոնի հետքերը ... և երբեք չէին գտնում: Հետո, երբ ուշադրությունը կենտրոնացավ Բեխլերի պեղումների վրա, պարզվեց, որ նա իր աշխատանքը կատարում էր պատահաբար, եթե ոչ ավելի վատ; Նրա հաղորդած արդյունքների մի մասը հիմնված էր երկրորդական աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության վրա ՝ իր վարձած աշխարհական աշխատողներից: Ինչ վերաբերում է գանգին, որի մեջ տեղադրված է ոտքի ոսկորը, դա կարող էր հեշտությամբ պատահականություն լինել, քանի որ քարանձավային մարդիկ կարող էին կռվել ոսկորների շուրջ կամ պարզապես նետել սատկած արջի ոսկորները: Նեանդերտալյան քարանձավային արջի պաշտամունքի տեսությունը մտացածին էր: Նրա մահից շատ ժամանակ է պահանջվել, բայց նա այժմ համարվում է ամբողջովին հորինված `ճիշտ այնպես, ինչպես Աուելի վեպերը:

Մարդակերությունը, որպես սով հագեցնելու միջոց, ժամանակակից հասարակության մեջ մի բան է, որը խորթ և անօրինական է: Այս հավաքածուի մեջ ներկայացվածները հատուկ սպանում էին մարդկանց, որպեսզի բավարարեին մարդկային միս ուտելու նրանց անդիմադրելի ցանկությունը:

1. Dorangel Vargas
Հայտնի է որպես «Անդերի Հանիբալի լեկտոր»: 1995-ին նա ընդունվեց հոգեկան հիվանդանոց այն բանից հետո, երբ նրա տանը հայտնաբերվեց անհայտ կորածի մասունքներ: Բայց Վարգասը ազատ է արձակվել երկու տարի անց: 1999 թ.-ին Վենեսուելայի Սան Քրիստոբալայի ոստիկանությունը կրկին գտավ մարդկային մնացորդներ Վարգասի մոտ: Այս անգամ Վարգասի մոտ հայտնաբերվել է առնվազն տաս գանգ, ինչպես նաև մարդու ընդերք: Վարգասը խոստովանեց, որ ուտում է մարդու օրգաններ, բայց հերքեց սպանության մեղադրանքը ՝ նշելով, որ մարմիններն իրեն արդեն մահացած են փոխանցել: Այս հայտարարությունը հանգեցրեց այն վարկածին, որ Վարգասը ծածկույթ է օգտագործել դոնոր օրգանների ապօրինի վաճառքի տեսքով: Վարգասն ասաց, որ տանձի պես ուտում է մարդու օրգանները և ոչ մի վատ բան չի տեսնում մարդու մարմնի օգտագործման մեջ: Արդյունքում, Դորանգելը ցմահ տեղափոխվեց հոգեբուժական կլինիկա:

2. Քեվին Ռեյ Անդերվուդ
Նա ձերբակալվել էր 2006 թվականի ապրիլին ՝ Օկլահոմա նահանգի Փարսել քաղաքում 10-ամյա Jamեյմի Բոլինի սպանության մեղադրանքով: Ոչ մի ապացույց չկա, որ հենց նա է սպանել ieեյմիին, բայց ոստիկանությունը գտել է ieեյմիի սառեցված միսը, մարդկային մարմնի հետքերը վերջին խորովածի շամփուրի վրա և տեսանյութ, որտեղ նա ֆիքսել է Jamեյմիին մասնատելու և նրան ուտելու ողջ գործընթացը: Անդերվուդը խոստովանեց սպանությունը և Բոլինի միսը ուտելը:

3. Ռոբերտ Մոդսլի
Ռոբերտ Մոդսլին իր առաջին սպանությունը կատարել է 1974 թվականին: Նա վաճառում էր իրեն, բայց մարմնավաճառ էր, իսկ գումարը գնում էր նրա կախվածությունը պահպանելու համար: Իսկ հետո 1974-ին նա սպանեց իր հաճախորդներից մեկին: Մոուդսլին անմեղսունակների համար ուղարկվել է հիվանդանոց: 1977 թ.-ին նա և մեկ այլ հիվանդանոցային բանտարկյալ պատանդ վերցրեցին մեկ այլ հիվանդի և պահեցին նրան ինը ժամ, մինչ իշխանությունները կարող էին ներխուժել խուց:

Երբ դուռը բացվեց, նրանք տեսան զոհին մահացած: Մոդսլիի զոհը մանկապիղծ էր, խոշտանգումների ենթարկվեց և սպանվեց: Նրա գանգը բացվեց, և պարզ երեւում էր, որ նրա ուղեղի մի մասը չկա: Գանգի մեջ եղած արյունոտ գդալից պահակները հավատացին Մոդսլիին, ով ասաց, որ նա ուտում է զոհի ուղեղի մի մասը: Նա դատապարտվեց առաջին աստիճանի սպանության համար և ուղարկվեց Ուեյքֆիլդի բանտ, որտեղ շուտով սպանեց ևս երկու մարդու ՝ մինչ մեկուսարանում պահելը:
1983 թվականին Ուակֆիլդ բանտում Մոդսլիի համար կառուցվեց հատուկ խուց, որտեղ նրան պահում էին հսկողության տակ: Մարդկանց հետ շփումն արգելված էր նրան: Նա այլևս մարդկանց չի տեսել: Սննդամթերքը նրան փոխանցվում էր այդ բացը:
Այս տեսախցիկը համարվում է Հանիբալ Լեկտերի խցիկի մոդելը «Գառների լռությունը» ֆիլմում:

4. Իսեյ Սագաավա
Japaneseապոնացի ուսանող Իսեյ Սագավան սովորել է Փարիզի Սորբոնում, 1981 թվականին սիրահարվել է հոլանդացի ուսանողի: Նրան սիրաշահելու փոխարեն, նա կրակել է նրա գլխի հետեւի մասի վրա: Սագավան ապրում էր մանկության ֆանտազիա, որը նա մարմնավորում էր: Նա սպանեց իր սիրելիին, կտրեց նրա մարմինը և կերավ հում:
Հետո նա սեռական հարաբերություն ունեցավ մարմնի մնացորդների հետ և կտրեց նրան: Նա մի քանի կտոր դրեց սառնարանը, իսկ անցանկալի կտորները փաթեթավորեց ճամպրուկի մեջ և տարավ անտառ: Մնացորդները հայտնաբերվել են երկու օր անց:

Մեկ շաբաթ անց ոստիկանությունը հետապնդեց Սագավային: Նա ձերբակալվեց, ուղարկվեց բանտ, բայց երկու տարի անց նրան տեղավորեցին հոգեբուժական կլինիկայում, որտեղ նա գրեց իր հուշերը: Հուշագրությունները բեսթսելլեր են դարձել Japanապոնիայում:

Սագավան արտաքսվել է Japanապոնիա, որտեղ նա ենթարկվել է հոգեկան զննումի ու գտնվել մեղսունակ: Japaneseապոնական արդարադատությունը նրա դեմ բողոքներ չի ունեցել, քանի որ Ֆրանսիան չի ուղարկել անհրաժեշտ փաստաթղթերը:
1986-ին նա դարձավ ազատ մարդ: Սագավան հայտնի է որպես «հայտնի մարդակեր» celeապոնիայից: Նա գրել է բազմաթիվ գրքեր, որոշ ժամանակ աշխատել է որպես ռեստորանի քննադատ, հարցազրույցներ տվել և նույնիսկ նկարահանվել պոռնոֆիլմերում:
Մի խոսքով, նրա հանցագործությունը դռներ բացեց նրա համար, որոնք նա երբեք չէր կարող բացել:

5. Արմին Մեյվես
Արմին Մեյվեսը 2001-ին ինտերնետում տեղադրեց անձնական գովազդներ ՝ մարդակերության արարքի զոհ համարելու համար, և նա բացեիբաց գրում էր և չէր ամաչում դրանից: Բերնդ Յուրգեն Բրանդեսը, ով չէր ճանաչում Մեյվեսին, կամավոր դարձավ նրա զոհը ՝ զրուցելով նրա հետ գերմանական չաթում: Նրանք հանդիպեցին և իրականություն դարձան Meiwes- ի ծրագիրը: Meiwes- ը սպառեց Brandes- ի մնացորդները մի քանի ամիս: Նա ինքը խոստովանեց հանցագործությունը: Մեյվեսը մեղավոր է ճանաչվել մարդասպանության մեջ, քանի որ տուժողը կամավոր համաձայնություն է տվել: Նա կրկին դատապարտվեց 2006-ին և դատապարտվեց ցմահ ազատազրկման:

6. եֆրի Դամեր
1991-ի ամռանը Jeեֆրի Դամերը փորձաշրջան անցավ տղաներին սեռական ոտնձգությունների համար պատիժը կրելուց հետո: Մի օր ոստիկանությունը կանչվեց Jeեֆրիի տուն, երբ 14-ամյա մի տղա գոռալով դուրս վազեց Դամմերի տնից, բայց Դահմերին հաջողվեց համոզել ոստիկաններին, որ ամեն ինչ կարգին է: Նրանք դեռահասին թողեցին Դահմերի գրկում: Նրան այլևս ողջ չէին տեսել: Երբ ոստիկանությունը կրկին կանչվեց նրա տուն, քանի որ 14-ամյա Թրեյսի Էդվարդսը օգնության ճչոցով դուրս վազեց տնից, ոստիկանությունը որոշեց հետաքննություն անցկացնել: Իսկական սարսափ էր Դամմերի բնակարանում:
Նրանք հայտնաբերել են մարմնի տարբեր մասեր, որոնք պատկանել են 11 տարբեր անհատների: Նրանցից ոմանք հայտնաբերվել են սառնարանում և սառնարանում, ոմանք դրվել էին թթվի տակառի մեջ, իսկ մի մասը չորացրեցին և կախեցին որպես հուշանվերներ ամբողջ տանը:
Դահմերը խոստովանել է իր սպանած մարդկանց օրգանների հետ սպանությունը, մարդակերությունը և սեռական գործողությունները: Նա դատապարտվեց 15 ցմահ ազատազրկման, յուրաքանչյուր սպանության համար `մեկ ցմահ ազատազրկման: Հետագայում նա իրեն մեղավոր է ճանաչել Օհայոյում ընկերոջ սպանության մեջ:
1994-ին մեկ այլ բանտարկյալ, որում Դահմերը ցմահ ազատազրկում էր կրում հանցագործությունների մասին տեղեկանալուց հետո, երկաթե ձողով ծեծելով սպանեց նրան:

7. Նիկոլայ Ձուրմոնգալիև
Նիկոլայ hurուրմոնգալիեւը որպես բանվոր աշխատել է inազախստանի Ալմաթի քաղաքում 1980 թ. Այս տարի Ալմա-Աթայում մարդիկ անհանգստանում էին մեկ խնդրով. Տարվա ընթացքում քաղաքում անհետացել էր շուրջ 50 աղջիկ:
Նիկոլայը ծանոթացավ աղջիկների հետ, սպանեց նրանց և նրանցից մսով ուտեստներ պատրաստեց, որոնք կերակրեց իր ընկերներին: Մի անգամ ընկերները բնակարանում նկատեցին մարդու մարմնի մասեր և կանչեցին ոստիկանություն: Ձերբակալությունից հետո նա հայտարարել է, որ սպանել է շատ մարմնավաճառների, իսկ սպանությունից հետո նա կերել է նրանց միսը, իսկ նրանցից պատրաստել է նաև մսով ուտեստներ իր ընկերների համար: Ընդհանուր առմամբ, նրան են վերագրվում 47 սպանություններ: Նա ընդունվել է հոգեկան հիվանդանոց, սակայն 1989 թվականին տեղափոխվելիս փրկվել է, և վերադարձվել է միայն 1991 թվականին: Երկու տարի շարունակ խորհրդային իշխանությունները գաղտնի էին պահում տեղեկությունները Dուրմոնգալիևի փախուստի մասին նրանք վախենում էին բնակչության շրջանում խուճապից:

8. Նիթարիի մարդակերները
Հնդկաստանի Նիտհարի գյուղում 2004-ից 2006 թվականներին 38 երեխա կորել է: Պարզվել է, որ մարդասպանը տեղի հայտնի գործարար Կոհլիի անունն է, իսկ ինքը `գործարարը: Հավաքվող փոսում գտնվող ծառաների տանը հայտնաբերվեց երեխաների դիակների 17 մնացորդ: Vantառայող Քոհլին խոստովանեց վեց երեխաների և մեկ մեծահասակների սպանության, ինչպես նաև նրանց նկատմամբ սեռական ոտնձգությունների մասին, նա նաև խոստովանեց, որ գործարարի հետ միասին սպանել, բռնաբարել և ուտում են երեխաների օրգանները:

Ավելի ուշ գործարարն ապացուցվեց, որ մեղավոր է: Նա նաև սպանեց, բռնաբարեց, ինչպես նաև կերավ երեխաների օրգանները: Պարզվել է նաև, որ գործարարի կապերի և փողի շնորհիվ ոստիկանությունը աչք է փակել երեխաների կորստի վրա: Հնդկաստանի անվտանգության նախարարությունը ձերբակալել ու պատասխանատվության է ենթարկել սարսափը լուսաբանող ոստիկանության պաշտոնյաներին: Երկուսն էլ դատապարտվել են մահվան, բայց գործարարին հաջողվել է համաներում ձեռք բերել, բայց անմիջապես նրա դեմ մեղադրանք է առաջադրվել երեխաների նկատմամբ սպանության և մարդակերության այլ դեպքերի համար:

9. Ալֆրեդ Փաքեր
Փաքերը ճանապարհ ընկավ Յուտայից 1873 թ.-ին մի խումբ տղամարդկանց հետ, որոնք ոսկի էին փնտրում: Ձնաբուք դադարեցրեց նրանց առաջխաղացումը, և հինգ տղամարդիկ և Փաքերը ստիպված սպասում էին եղանակին: Բայց միայն Փաքերը «փրկվեց» ձնաբքից, և 1874 թվականի ապրիլին նա հանդիպեց ձնաբքից առաջ խմբից բաժանված այլ ճանապարհորդների հետ: Դրա պատմությունը մի քանի անգամ փոխվել է: Փաքերը պնդում էր, որ իր ուղեկիցները սովից ստիպված էին ուտել ցրտից մահացածներին, և նա վերջին կենդանի մնացածն էր:

Այնուամենայնիվ, Փաքերը յուրացրեց մահացած մարդու ունեցվածքը, ինչը կասկած հարուցեց ոսկի փորողների մոտ, իսկ մարմինները հայտնաբերելիս պայքարի նշաններ պարզ երեւում էին: Դրանից հետո Փաքերը սկսեց պնդել, որ դա ինքնապաշտպանություն է և խոստովանեց սպանությունը, բայց դատավարությունից առաջ փախավ:
Միայն տասը տարի անց նրան բռնեցին և մեղավոր ճանաչեցին միայն մեկ մարդու սպանության մեջ: Նա ազատ է արձակվել, քանի որ նա իրեն մեղավոր է ճանաչել, բայց ավելի ուշ ՝ 1886 թվականին, դատապարտվել է 40 տարվա ՝ մյուսներին սպանելու համար: Նա ազատ է արձակվել Կոլորադոյի նահանգապետի կողմից 1907 թվականին և մի քանի տարի անց մահացել է որպես ազատ մարդ:
10. Սերգեյ Գավրիլով
27-ամյա Սամարայից Սերգեյ Գավրիլովը սպանեց մորը, քանի որ վերջինս հրաժարվեց իրեն գումար տալ ՝ առաջարկելով, որ նա այն կծախսի օղու և խաղերի վրա: Սպանությունից հետո նա վերցրեց գումարը և ծախսեց այն, ինչպես մայրն էր սպասում: Երկու օր անց վերադառնալով մոր բնակարան ՝ նա որոշեց ուտել, բայց տանը ոչինչ չկար: Նա սղոցեց մոր ոտքերը, եռացրեց ու կերավ: Նա աճյունները տեղափոխեց պատշգամբ: Ձմեռ էր, մարմինն արագ սառեց: Ավելի ուշ նա անցավ ու կտրեց մոր կտորները ՝ դրանք եփելու համար: Երբ նրա հանցագործությունը բացահայտվեց, նա դատապարտվեց 15 տարվա:

11. utուտոմու Միյազակի
Utուտոմու Միյազակին սպանել է չորս աղջիկների Japanապոնիայի Սաիտամա պրեֆեկտուրայում 1988 և 1989 թվականներին: Նա նաև սեռական ոտնձգություն էր կատարում նրանց սպանելուց հետո և գոնե մի առիթով արյուն էր խմում և ուտում նրանց ձեռքերը: Theոհերը եղել են չորսից յոթ տարեկան: Միյազակին նաև ծաղրական նամակներ է ուղարկել ընտանիքներին, իսկ ատամները դրել ծրարի մեջ և ուսերը թոթվելով: 1989-ի հուլիսին նրան բռնեցին մեկ այլ աղջկա բռնաբարելու մեջ: Միյազակիի տանը ոստիկանությունը հայտնաբերել է զոհերի լուսանկարներ և մարմնի մասեր: Նրա գործով դատավարությունը սկսվել է 1990 թ., Բայց հոգեբուժական քննությունները հետաձգել են դատավճիռը մինչև 1997 թվականը: Միյազակիի մահապատժի դատավճիռը բողոքարկվել էր 2006 թ., Սակայն այն ուժի մեջ էր մնացել, և utուտոմուն կախաղան էր բարձրացվել 2008 թ.

12. Ալբերտ Ֆիշ
Ալբերտ Ֆիշն ապրում էր Նյու Յորքում, աշխատում էր որպես նկարիչ և տարօրինակ սեռական ախորժակներ ուներ: 1928 թ.-ին նա պատասխանեց աշխատանք փնտրող 18-ամյա Էդվարդ Բադի կողմից տեղադրված գովազդին: Ֆիշը հանդիպեց Էդվարդին, բայց որոշեց, որ նրա 10-ամյա քույրը ՝ Գրեյսը, կլինի իր լավագույն զոհաբերությունը: Ալբերտը, Գրեյսին հրավիրեց Շնորհակալության օրվան: Ոչ ոք նրան այլեւս չտեսավ: Վեց տարի անց Ալբերտը նամակ ուղարկեց Բադդ ընտանիքին ՝ բացատրելով, որ ինքն է առեւանգում աղջկան ՝ նրան ուտելու համար, և մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես է դա անում տաս օրվա ընթացքում:

Ոստիկանությունը նամակով նույնացրել է ուղարկողին և ձերբակալել: Ֆիշը խոստովանեց Գրեյս Բադի սպանության, ինչպես նաև 4 տարեկան Բիլլի Գաֆնիի սպանությունը 1927 թվականին: Դատավարության ընթացքում նա փորձեց ապացուցել իրեն հոգեկան աննորմալությունը ՝ մահապատժից խուսափելու համար: Բայց նրան դա չի հաջողվել ... Նա հետագայում խոստովանեց 1924 թվականին 8-ամյա Ֆրենսիս Մակդոնելի սպանությունը: Նա նաև կասկածվում էր երեխաների կորած մի շարք այլ դեպքերում, բայց հետաքննությունը չստացավ խոստովանությունները չհայտնելու մասին:
Նա մահապատժի ենթարկվեց էլեկտրական աթոռով 1936 թվականի հունվարի 16-ին:

Հինգշաբթի, 06/27/2013 - 14:26

Թվում է, թե ժամանակակից քաղաքակիրթ հասարակության մեջ մարդակեր չեն կարող լինել, քանի որ մենք բոլորս կրթված մարդիկ ենք, ովքեր ունեն քաղաքակրթության բոլոր առավելությունները ՝ իրենց տեսակ չունենալու համար: Բայց հասարակության մեջ դեռ կան մարդիկ, ովքեր ունեն այդպիսի սարսափելի շեղումներ և փափագում են ուտել մարդկային միս: Պատմությունները պարզապես սարսափելի են: Նյարդայնանալու համար չէ՛:

Japaneseապոնացի, ով պատրաստեց ու մատուցեց իր իսկ սեռական օրգանները մեկ ափսե 250 դոլարով

2012-ին մի ճապոնացի հեռացրեց սեռական օրգանները, ապա թթու դրեց նախքան այն պատրաստելը հինգ հոգու համար, ովքեր վճարել են դրա համար: 22-ամյա Մաո Սուգիյաման, որը անսեռ է, կամավոր հեռացրեց նրանց: Այնուամենայնիվ, նկարազարդողը հիվանդանոցից տուն է տարել իր սառած առնանդամն ու սկրոտը և կազմակերպել է սառը երեկույթ:

Նա հյուրերից 250 դոլար հավաքեց forապոնիայի Տոկիո քաղաքում իր սեռական օրգանների մի մասը ուտելու հնարավորության համար: Դրանք զարդարված էին սնկով և մաղադանոսով: Theաշը սկսելուց առաջ հյուրերը ունկնդրեցին դաշնամուրային համերգ և մասնակցեցին թեմայի խմբային քննարկմանը:
Մաոն, ով գնում է մոնիկեր NS- ի կողքին, սկզբում մտածում էր ուտել իր սեփական առնանդամը, բայց որոշեց փոխարենը տալ ուրիշներին: Նա պատրաստեց իր առնանդամը ինքնուրույն ՝ խոհարարի հսկողության ներքո: Twitter- ի օգնությամբ նա առաջարկեց երեկոյան հյուրերի համար պատրաստել իր սեփական առնանդամը 100,000 իենի դիմաց: Ի վերջո, նա որոշեց «ընթրիքը» բաժանել վեց հոգու մեջ:

Ընդհանուր առմամբ, 70 մարդ ներկա էր այն միջոցառմանը, որը տեղի ունեցավ Տոկիոյի Սուգինամի շրջանում: Մինչ հինգ հոգիները կուլ էին տալիս Մաո Սուգիյամայի սեռական օրգանները, մնացած հյուրերը ուտում էին տավարի կամ կոկորդիլոսի միս: Մարդկանց թվում, ովքեր կարողացան «հյուրասիրել» նրա սեռական օրգանները ՝ 30-ամյա զույգ, 22-ամյա աղջիկ, 32-ամյա տղամարդ և 29-ամյա Շիգենոբու Մացուզավա ՝ միջոցառումների պրոֆեսիոնալ կազմակերպիչ:

Ավստրալացի կինը, ով սպանեց իր նախկին ամուսնուն և նրան որպես ընթրիք մատուցեց իր երեխաներին

Քեթրին Նայթը ՝ ավստրալացի առաջին կինը, ով դատապարտվեց ցմահ ազատազրկման ՝ առանց բողոքարկման հնարավորության, ուներ բռնության հարաբերությունների պատմություն: Նա նոկաուտի ենթարկեց իր մեկի ատամնաշարերը նախկին ամուսիններ և ճեղքեց մեկ այլ ամուսնու ութ շաբաթական լակոտի կոկորդը հենց նրա դիմաց: Johnոն Չարլզ Թոմաս Պրայսի հետ վեճը հրապարակվեց այն բանից հետո, երբ նա դատական \u200b\u200bհայց ներկայացրեց Նայթին ընդդեմ «բռնության կանխարգելման հրամանի»:

2000 թ.-ին նա մորթելու դանակով 37 անգամ դանակահարեց Պրայսին նախքան նրան մաշկազերծելը և նրա հյուրասենյակի մորթուց որսալը կախելը: Դրանից հետո նա գլխատեց նրան և գլուխը դրեց վառարանի վրա կաթսայի մեջ, թխեց հետույքից հանված միսը և պատրաստեց բանջարեղեն և սոուս ՝ որպես կողմնակի ուտեստ, որը մատուցեց Փրայսի երեխաներին:

Բարեբախտաբար, ոստիկանությունը հայտնաբերեց առեղծվածային ընթրիքը նախքան երեխաների տուն հասնելը:

Պանկ-ռոք մարդը վթարի արդյունքում կորցրել է իր սեփական մատը

Էսեքսսի Կոլչեսթեր նահանգից Դեյվիդ Փլեյփենզը մասնակցում է մոտոցիկլետի, որը վնասում է ձեռքը: Երբ մի քանի օր անց նա ձեռքը ցույց տվեց բժիշկներին, նրա մատներից մեկը սեւ էր, և նրանք ասացին, որ մատը պետք է անդամահատեն: Փլեյփենզը համաձայնեց ընթացակարգին, այնուհետև բժիշկներից խնդրեց կտրված մատը տալ իրեն, որպեսզի նա կարողանա այն տուն տանել: «Իհարկե»: - ասացին բժիշկները, ովքեր գաղափար չունեին, թե ինչ են պատրաստվում անել նրա հետ:

Ինչպես պարզվեց, կաշվե կահույք պատրաստող 30-ամյա Playpenz- ը միշտ հետաքրքրված էր մարդակերությամբ: «Ես միշտ մտածել եմ, թե ինչ համ ունի մարդու մարմինը: Բայց սա տաբու է: Անհնար է մարդակեր լինել - դա անօրինական է: Եվ հետո հասկացա, որ ոչ ոք ինձ դատարան չի քաշի սեփական միսս ուտելու համար: Որոշեցի մատս եփել ու ուտել: Այդ ժամանակ իմ հետաքրքրասիրությունը կբավարարվեր »:

Նա ուրախությամբ լուսանկարեց սերունդների համար այս կարևոր պահը, փրկեց ոսկորները և ամբողջ իրադարձությունը տեղադրեց իր ֆեյսբուքյան էջում ՝ ներառյալ եռացրած մատի լուսանկարը: Ավելորդ է ասել, որ Playpenz- ը շատ հակասական արձագանք ստացավ իր ընկերների կողմից, բայց մի բանի մասին, որի մասին նա ճիշտ էր ասում, ըստ երեւույթին, նա չի մեղադրվի որևէ հանցագործության մեջ:

Մարդակերը, ով առցանց գտավ իր զոհին

Սարսափելի պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է մի մարդակեր հետապնդում և ուտում այն \u200b\u200bմարդուն, ով համաձայնել է ուտել առցանց, բավական կլիներ որևէ մեկին վհատեցնեին ինտերնետից օգտվելուց: Արմին Միյվեսը երազում էր սպանել ու ուտել մարդ 12 տարեկանից: Նա ասաց, որ մի անգամ պատկերացնում էր, թե ինչպես է իր ավագ դպրոցի ընկերոջը խորոված լցնում ու «դանդաղ կենաց անում»:

Նրա երազանքն իրականություն դարձնելու համար պահանջվել է 29 տարի և 430 էլփոստով կապ:

Նա պատրաստակամ զոհեր էր որոնում Gourmet- ի, Cannibal Cafi- ի և Eaten Up- ի զրուցարաններում `գովազդ ներկայացնելով` «փնտրելով սպանելու 18-ից 30 տարեկան երիտասարդ, լավ կառուցված տղամարդկանց»: Համակարգչային 41-ամյա մասնագետն ի վերջո գնաց 43-ամյա Բերնդ Բրանդեսի մոտ: Բեռլինցին, ով նաև համակարգչային գիտնական էր, վաճառեց իր մեքենան, կտակ գրեց և աշխատանքից մեկ օր արձակեց ՝ լուծելու իր ասած «անձնական գործը»: Նա գնաց Meews- ի տուն `Ռոտենբուրգում, Գերմանիայի կենտրոնում, որտեղ զույգը համաձայնեց կտրել Բրանդեսի առնանդամը:

Միվեսը պատրաստեց այն սխտորով, աղով և պղպեղով տապակի մեջ, նախքան երկու տղամարդիկ կուտեին այն: Դրանից հետո նա նկարահանեց, թե ինչպես է 30 սանտիմետրանոց դանակով դանակահարում Բրենդեսի կրծքին: «Ինձ համար դա աննկարագրելի զգացողություն էր», - խոստովանեց նա ոստիկանություն: Դրանից հետո նա մարմնից կտրեց մոտ 29 կիլոգրամ միս, որը պիտակավորեց որպես «կոճղ, սթեյք, ֆիլե, խոզապուխտ և բեկոն»: Նա բոլոր կտորները դրեց սառնարան և պահեց այնտեղ 7 ամիս, երբեմն կտորները հանեց և պատրաստեց խորոված իր պարտեզում:

Նրա առաջին կերակուրը ազդրային սթեյք էր ՝ եփած սխտորով և մշկընկույզով, զարդարված կարտոֆիլի գնդիկներով, բուսական յուղով և բրյուսելյան ծիլերով տրորած: Այս ամենը նա լվաց հարավաֆրիկյան կաբեռնետով: «Ես նույնիսկ բառերով չեմ կարող ասել ձեզ, թե որքան միս է համտեսել խոզի միս», - ասաց Մեվիսը ոստիկանությանը: Ուոլթ Դիսնեյի մուլտֆիլմերի տեսանյութերի հավաքածուի մեջ նրա գրադարանը խուզարկած ոստիկանության աշխատակիցները գտել են խոհարարական գրքեր մարդկային միս պատրաստելու մասին: Գրքերը պարունակում էին «կարմիր առնանդամով պենիս» և «հացով պատանու լյարդ» պատրաստելու բաղադրատոմսեր:

Միվեսը, ով ձերբակալվել էր մեկ այլ շփման տեղեկության շնորհիվ, ով հրաժարվեց իրեն ուտել վերջին պահը, կդատապարտվեն «կանխամտածված սպանություն» հոդվածով, քանի որ մարդակերությունը Գերմանիայում հանցագործությունների ցանկում չկա:

Մերկ մարդակեր, որին ոստիկանությունը սպանեց մեկ այլ անձի դեմքը ծամելու ժամանակ

2012-ին շատ հեռուստաընկերություններ պատմեցին այն մասին, թե ինչպես Մայամիում, Ֆլորիդա, ոստիկանությունը գնդակահարեց և սպանեց մերկ տղամարդուն, որը բառացիորեն ուտում էր կողքին ընկած մեկ այլ մերկ տղամարդու երեսը մայրուղու եզրին: Այս սարսափելի դեպքի ականատեսներից մեկը նկարագրեց այն, ինչ նա տեսնում էր որպես «ամենազզվելի միջադեպ, որը ես երբևէ տեսել եմ իմ ողջ կյանքի ընթացքում»:

Ռուդի Յուջինին սպանեց ոստիկանության աշխատակիցը այն բանից հետո, երբ նա հրաժարվեց լքել Ռոնալդ Պոպպոյին, ով ծայրահեղ վիրավորվելուց հետո ստիպված էր պայքարել կյանքի համար հիվանդանոցում: Disզվելի միջադեպը տեղի է ունեցել մայթեզրային MacArthur դամբարանի հարևանությամբ, գրեթե այն շենքի շեմին, որտեղ գտնվում է Miami Herald- ը, իսկ թերթի հսկիչ տեսախցիկները ֆիքսել են ամբողջ իրադարձությունը:

Անցորդներից մեկը ձեռքով ազդարարելուց հետո ոստիկանը մոտեցավ տղամարդուն և հրամայեց հեռանալ այն մարդուց, ում դեմքն ուտում էր: Այն բանից հետո, երբ նա հրաժարվեց կատարել ոստիկանության սպայի հրամանը, վերջինս ստիպված եղավ կրակ բացել, և, ըստ ականատեսների, վեց կրակոց արձակվեց: Վկա Լարի Վեգան ասաց. «Ես ասացի, որ հետ կանգնի, բայց այս տղան անընդհատ ուտում էր դիմացինի դեմքը»:

Իր ընկեր ոստիկանի կողմից իսկական հերոս կոչվելուց հետո, Մայամիի ոստիկանության քննչական վարչության պետ, սերժանտ Ալթար Ուիլյամսը ասաց, որ մարդիկ կարող են լինել չափազանց վտանգավոր և անզեն:

Խաղաղ օվկիանոսի կղզիներից մեկում «մարդակեր կերած» գերմանացի զբոսաշրջիկ

Խաղաղ օվկիանոսի Նուկու Հիվա կղզի մեկնած Ստեֆան Ռամին անունով 40-ամյա գերմանացի զբոսաշրջիկը անհայտ կորել է, և, ըստ հաղորդագրությունների, նրա աճյունները հայտնաբերվել են ցեղին պատկանող հանգած կրակի մոտ, որը կասկածվում է մարդակերության մեջ: 2011-ին իր 37-ամյա ընկերոջ ՝ Հայկե Դորշի հետ պարոն Ռամինը կանգ առավ կղզու վրա առագաստանավային արշավախմբում:

Նա հանդիպեց մի ուղեկցորդի ՝ Անրի Հաիթիին, որը նրան տարավ այծի որսորդություն, որը տարածված ավանդույթ էր Նուկու Հիվայում ՝ Թահիթիից 1496 կիլոմետր հյուսիս-արևելք և հասարակածի մոտ: Այնուամենայնիվ, երբ ուղեկցորդը մենակ վերադարձավ, նա ասաց միսս Դորշին, որ իբր դժբախտ պատահար է տեղի ունեցել նախքան նրա վրա հարձակվելը և նրան ծառին կապելը:

Միսս Դորշը կարողացավ փախչել և տեղական իշխանություններին տեղեկացնել դեպքի մասին, ովքեր սկսեցին ուղեցույց փնտրել, միևնույն ժամանակ ԴՆԹ անալիզ անցկացվեց հրդեհի հայտնաբերած մնացորդների վրա, որոնք ենթադրաբար մարդկային էին: Հրդեհի շուրջ ցրված գտածոները ներառում էին մարդու ոսկորներ, ատամներ, գանգի ծնոտ և մասամբ հալված մետաղական կտորներ, որոնք ենթադրվում էր, որ ատամների պսակներ են:

Ռուս մարդակերները, ովքեր կերան իրենց սեփական եղբորը

2009-ին երկու մարդակեր վեց ամիս կերան իրենց եղբոր մնացորդները ՝ փորձելով կոծկել նրա սպանությունը: Եղբայրները ՝ 28-ամյա Թիմուրը և 23-ամյա Մարատը, խոստովանեցին, որ սպանել են իրենց ավագ եղբորը ՝ Ռաֆիսին, ինչպես նաև նրան ուտել Ռուսաստանի կենտրոնական տարիներից մեկում ՝ Պերմում:

Ոստիկանությունը կասկածվեց, երբ եղբայրները հայտնեցին Ռաֆիսի անհայտանալու մասին, բայց չկարողացան հստակ տեղեկություններ հաղորդել իրենց եղբոր մասին: Եղբայրների տունը խուզարկելուց հետո ոստիկանությունը գտավ Ռաֆիսի կմախքը, որը եղբայրները ամբողջովին մաքրեցին մարմնից և թաղեցին պարտեզում: Թիմուրն ասաց, որ ինքը կերել է իր եղբորը, քանի որ չի ցանկացել վերադառնալ բանտ, որտեղ տասը տարի ծառայել է հարևանի սպանության համար:

«Այո, մենք որոշեցինք այն ուտել: Ես չէի ուզում վերադառնալ բանտ, դրա համար մենք կտրեցինք նրա գլուխը և թաղեցինք այն, իսկ մարմինը կտոր-կտոր արվեց և պահվեց սառնարանում », - ասաց Թիմուրը: «Մենք վեց ամիս եփեցինք և կերանք», - ավելացրեց նա:

28-ամյա Տիմուրը ասաց, որ ինքը մեղադրում է իր եղբորը վերջին անգամ բանտարկելու մեջ այն բանից հետո, երբ Ռաֆիսը նրան հանձնել է ոստիկանություն սպանության համար: Թիմուրը նաև ավելացրեց, որ իր եղբայրը ՝ Մարատը, վեճում իր կողմն է վերցրել:

Երկու մարդ, ովքեր Սիբիրում կորցնելուց հետո կերան իրենց զոհված ընկերոջը

Հրաժեշտ տալով իրենց ընտանիքներին ՝ գերազանց տրամադրություն ունեցող չորս տղամարդիկ նստեցին իրենց ջիպը և ճանապարհ ընկան երկար սպասված արձակուրդային ուղևորության: Նրանք որպես նպատակակետ ընտրեցին մեկ այլ ժամանակաշրջանի երկիր, իրականում Արևելյան Սիբիրի չբացահայտված անկյունը, որը լի էր արջերով և գայլերով, որտեղ, ըստ լուրերի, մարդիկ տեսնում էին Bigfoot- ի նման կենդանիներ, և որտեղ համարձակվում էին գնալ միայն ամենահուսահատ հետազոտողները: Այն, ինչ հետագայում պատահեց չորս ռուս ճանապարհորդների հետ, առեղծված է, որը միայն հիմա է սկսում դանդաղորեն բացահայտվել: Նրանց չորս ամիս տևած դատավարության պատմությունը թե՛ հետաքրքրաշարժ էր և թե՛ զզվելի ընթերցողների համար:

Երկու տղամարդ ողջ է վերադարձել տուն, մեկը անհայտ կորած էր, իսկ չորրորդ տղամարդը ՝ 44-ամյա Անդրեյ Կուրոչկինը, գտել էին մահացած տարօրինակ հանգամանքներում: Սկզբում բոլորը ենթադրում էին, որ նա պարզապես մահացավ ծայրաստիճան ցրտից: Բայց հետո սարսափելի ճշմարտությունը սկսեց ի հայտ գալ: Ոստիկանությունը պարզեց, որ նրա մարմնի մասերը կերել են, և որ նրա լավագույն ընկերը ՝ Ալեքսեյ Գորուլենկոն և մեկ այլ արկածախնդիր Ալեքսանդր Աբդուլլաևը, հավանաբար, սնվում էին նրա մարմնից, որպեսզի սովից չմեռնեն:

37-ամյա Աբդուլլաևը պնդում է, որ Կուրոչկինը կերան միայն այն բանից հետո, երբ նա մահացավ բնական պատճառներից: Այնուամենայնիվ, ոստիկանությունը այդպես չի կարծում, և սկսեց հետաքննել սպանությունը:

Խոհարարը, որը դանդաղորեն եփեց իր կնոջը

2009 թվականի հոկտեմբերի 18-ի գիշերը Դեյվիդ Վիենսն ու նրա կինը ՝ Դոունը սարսափելի կռիվ են ունեցել: Չկարողանալով զսպել իրեն ՝ նա կպչուն ժապավենով կպցրեց նրա բերանը և կապեց ոտքերը: Նա պնդում է, որ դա արել է, որպեսզի նա «չթափի քաղաքում քաղաքը թմրանյութերի ազդեցության տակ ՝ հիվանդանալով կոկաինից և ալկոհոլից»: Հաջորդ օրը, իմանալով, որ Դոնը մահացել է շնչահեղձությունից `հեգնանքով, հենց այն ձևով, որով նա թողել էր նրան, նա խուճապահար ընկավ: Սա ինքնին սարսափելի է ... բայց սա միայն սկիզբն է: Փոխանակ պարզապես ոստիկանություն կանչելու և ինքնակամ հանձնվելու, Դեյվիդը գտավ մարմնից ազատվելու նողկալի ձևով:

Դոնի անժամանակ մահվան պահին Դեյվիդը խոհարար էր և Thyme Cafe- ի սեփականատեր Քալիֆորնիայում, որը գտնվում էր Լոս Անջելեսի Սաութ Բեյ շրջանում: Խուզարկուներին տված հարցազրույցում Դեյվիդը ասաց հետևյալը. «Ես պարզապես դանդաղ եփեցի այն, և ամեն ինչ տեղի ունեցավ չորս օրվա ընթացքում»: Դեյվիդը կնոջ 47 ֆունտանոց մարմինը փաթեթավորեց տարայի մեջ ՝ օգտագործելով ծանր քաշ, որպեսզի այն չլողա եռացող ջրի մեջ: Նա եփած մարմինը խառնեց սննդի թափոնների հետ և լցրեց թափոնի փոսի մեջ իր Thyme Cafe- ի խոհանոցում: Այլ մնացորդներ, որոնք հնարավոր չէր եփել, նա դրեց աղբի տոպրակներ ու նետեց:

Դոնի մարմնի միակ մասը մնացել էր նրա գանգը: Հարցազրույցներից մեկում Դեյվիդը բացատրեց. «Դա միակ բանն էր, որից չէի ուզում ազատվել, եթե ուզում էի ինչ-որ տեղ թաղել»: Ուրեմն ուր էր այդ ժամանակ գանգը: Նա հայտարարել է, որ գանգը դրել է իր մոր տան ձեղնահարկում, բայց երբ այդ օրը հետագայում քննիչները սանրել են կայքը, նրանք ոչինչ չեն գտել: Սա ակնհայտորեն Դավիթի հետ կապված առաջին կայքը չէր, որը քննիչները գլխիվայր շուռ տվեցին ապացույցներ որոնելիս: 2001-ին Thyme Cafe- ը գլխիվայր շրջվեց, բայց նրանք երբեք ոչինչ չգտան: Մենք հիմա հստակ գիտենք, թե ինչու ոստիկանությունը չկարողացավ գտնել Դոնի աճյունները: Նրա մարմինը դանդաղորեն եփվել էր ցեխոտ վիճակում և նետվել ցեխաջրերի մեջ:

2011-ի մարտին Դեյվիդի հետ հարցազրույցի ընթացքում, որը հետագայում օգտագործվեց սպանության գործով դատավարությունում, նրա ձայնը զարմանալիորեն հանգիստ էր: Դեյվիդը դատարանի դահլիճում լսում էր իր պատմության ժապավենը, երդվյալ ատենակալների հետ միասին, որոնք ակնհայտորեն զարմացած և զզված էին: Հարցազրույցը վերցվել է այն ժամանակ, երբ Դեյվիդը հիվանդանոցում էր ՝ ինքնասպանության փորձից հետո, որը նա արել էր այն բանից հետո, երբ իմացավ, որ ինքը կասկածվում է Դոնի անհետացման մեջ: Ըստ ամենայնի, նա ցատկեց 24 մետրանոց բլրից ... քանի որ այդպես են վարվում անմեղ մարդիկ:

Մարդակեր մի մայր, որը որդու մարմինը կերակրեց հարազատներին

2008 թ.-ին ութ տարեկան տղան թարմացվեց, իսկ մարմինը կերակրեց իր հարազատներին այն բանից հետո, երբ մայրը նրան փակեց նկուղում: Մեղավոր Կլարա Մաուերովան, որը մութ կրոնական պաշտամունքի անդամ էր, դատարանում ողբաց ՝ խոստովանելով իր որդուն ՝ Օնդրեյին և նրա տասնամյա եղբորը ՝ Յակուբին, խոշտանգելու համար:

Դատարանը լսեց նաև մեղադրանքները հարազատներին, ովքեր մասամբ մաշկ էին մորթել ութամյա Օնդրեժին, իսկ հետո կերել էին մարդու հում միս: Տղաները պատմում էին, թե ինչպես են իրենց մայրն ու հարազատները ծխախոտ դնում իրենց մաշկի վրա, գոտիներով ծեծում ու փորձում խեղդել նրանց:

Երեխայի նողկալի չարաշահումը հայտնաբերվել է այն ժամանակ, երբ Չեխիայի Բրնո քաղաքում տղամարդը մանկական մոնիտոր տեղադրեց մոնիտորով ՝ իր նորածին երեխային խնամելու համար: Այնուամենայնիվ, մոնիտորը ճիշտ նույն մոնիտորից նկար է նկարել և ցույց է տվել, թե ինչպես է զոհերից մեկին ամբողջովին մերկ ծեծել և նկուղում կապել շղթայով:

Ըստ ամենայնի, Moerova- ն տեղադրել է այս մոնիտորը `իր խոհանոցում թեյ խմելիս վայելելու համար իր զոհերի տառապանքները: Տղամարդը անմիջապես ոստիկանություն է կանչել, որը ազատ է արձակել տղային, նրա եղբորը և, ինչպես ոստիկանությանը թվացել է, 13-ամյա մի աղջկա: Այն ժամանակ ոստիկանության աշխատակիցները չէին գիտակցում, որ պաշտոնապես որդեգրված «13-ամյա աղջիկը» իրականում 34-ամյա Բարբորա Սկրլովան էր ՝ մանկան տանջողներից մեկը:

Մոերովան խոստովանեց, որ բռնություն է գործադրել իր երեխաների նկատմամբ, բայց ասաց, որ իր քույրերը ՝ Կատերինան և Սկռլովան, ստիպել են դա անել: Երեքն էլ պաշտամունքի անդամ էին, որը հայտնի է որպես Grail Movement, որը պնդում է, որ ունի հարյուրավոր հետևորդներ Մեծ Բրիտանիայում, ինչպես նաև տասնյակ հազարավոր հետևորդներ ամբողջ աշխարհում: