Pochopenie posmrtného života duše je pre každého veriaceho človeka veľmi dôležité. Po zodpovedaní otázky, čo nás čaká po smrti, čo je duša, pochopíme, čo je človek a ako musíme žiť, aby sme nezahynuli na večnosť.
Samozrejme, pojem neba a pekla a poradie, ako sa do nich dostať, sa v rôznych náboženstvách líšia. Existujú však overené odpovede na tieto otázky, ktoré dali svätí ľudia, ktorí mali milosť a sú teraz s Pánom v nebi. Pravoslávna cirkev má tisícročné skúsenosti s pochopením ľudských duší a ich uzdravením z nerestí a nečistôt.
Čo sa stane bezprostredne po smrti
Skúsenosť Cirkvi, svedectvo ľudí, ktorí sa po smrti vrátili do života, hovorí, že umierajúci človek vidí svoje telo akoby zvonku, vidí svetlo alebo chodbu, ktorou opúšťa hmotný svet do nehmotného. Pokrsteného veriaceho bude sprevádzať anjel strážny, ktorý ho chráni pred okamihom krstu. Toto je nebeský patrón, ktorý nám Boh určil; svojimi modlitbami na zemi mu pomáhaš a dávaš mu silu.
Po smrti z nás zostáva duša – akýsi motor ľudského života. S objavením sa duše telo získava život, prostredníctvom duše sa učíme a chápeme svet okolo nás a zažívame emócie. Duša odchádza z ľudského tela do nebeských, nehmotných príbytkov. Vedci tvrdia, že po smrti sa telo človeka o niekoľko gramov odľahčí, takže sa vedú diskusie o tom, či má duša vôbec hmotnú povahu.
Anjeli sú ľuďom najbližšie a sú na samom spodku hierarchie Nebeských síl. Najčastejšie sa zjavovali ľuďom, obyčajne spravodlivým a svätým, no stávalo sa aj to, že trestali alebo napomínali hriešnikov. Podľa posvätnej tradície sú anjeli jednotlivci, ale ich povaha je odlišná od ľudskej a zvieracej. Sú vyšší a dokonalejší ako ľudia, aj keď majú tiež obmedzenia. Ešte predtým, ako Boh začal vytvárať Zem, mali anjeli slobodnú vôľu. Niektorí z nich sa spolu s Luciferom chceli povzniesť nad Boha, iní anjeli si zvolili stranu dobra. Odvtedy ani svetlí anjeli, ani padlí anjeli (anjeli, démoni, diabli vedení Luciferom, teda Satanom) nemenia svoju vôľu a podľa toho konajú len dobré a len zlé skutky.
Anjela môžeme požiadať o pomoc aj po smrti. Anjel bude sprevádzať dušu človeka v skúškach. Hneď v prvý deň človek absolvuje skúšky, v ktorých temní duchovia, démoni, ukážu človeku, aké hriechy spáchal a z ktorých neľutoval. Hriechy možno zmyť len počas života úprimným pokáním vo sviatosti spovede.
Keď človek uvidí svoje hriechy, nepôjde okamžite do neba alebo do pekla. Musí o ňom nastať dočasné rozhodnutie od Boha – kde zostane až do posledného súdu a v tomto čase mu môžu pomôcť modlitby živých ľudí. Počas tohto rozhodnutia človek uvidí Trón Boží a Pána.
Potom človeka sprevádza anjel strážny a ukazuje mu nebeské príbytky až do 9. dňa po smrti. Potom človek putuje pekelnými príbytkami až 40 dní a nakoniec zostáva v kláštore, ktorý mu Pán pridelil.
Ako pomôcť človeku prejsť skúškami a pomôcť v živote po smrti
Každý pravoslávny kresťan by mal pochopiť dôležitosť modlitby za zosnulého. Veď naši príbuzní a priatelia, ktorí nás opustili, už nemôžu po smrti zmeniť svoj osud a len my, živí, im môžeme pomôcť modlitbou! Tradične dávajú almužnu chudobným a almužnu cirkevnému kruhu „pre chrám“ a v duchu sa modlia: „Odpočívaj, Pane, duša tvojho zosnulého služobníka...“
Kňaz každý deň po rannej bohoslužbe, pred Ukrižovaním, číta poznámky predložené na modlitbu za zosnulých, čo nám pripomína: Kristus zomrel a vstal z mŕtvych, aby nás po smrti čakal večný život s Ním.
Môžete a mali by ste sa modliť doma za blízkych zosnulého. Týmto spôsobom pomôžete svojim príbuzným priblížiť sa Pánovi v nebeských dedinách a zlepšiť ich údel vo večnom živote. Pán ti pošle úľavu v smútku a pokoj v duši.
Hriechy, za ktoré sú trestaní na skúškach
O skúškach zo Života svätého Bazila Nového vieme od blahoslavenej Teodory, ktorá sa po smrti vrátila do života. Pravoslávna cirkev hovorí, že absolvovaniu týchto testov sa nemožno vyhnúť.
Moderný svätec Paisius Svyatogorets však píše, že anjeli láskyplne vedú pravé Božie deti cez skúšky. Dôležité je nielen nehrešiť na zemi, ale vedieť sa úprimne kajať, ako aj žiť s pokorou a láskou k ľuďom. Utrpenie je len záverečnou časťou neviditeľného boja, ktorý človek zvádza s temnými duchmi počas svojho života.
Démoni nám ukazujú naše hriechy, prestúpenie Božích prikázaní. V Živote Bazila Nového je uvedených 20 skúšok, ktoré sú sčasti skúškou smrteľných hriechov, teda pre nich - vážnejším trestom, sčasti skúškami nesmrteľných hriechov.
- Utrpenie nečinných rečí, v ktorých dávame odpoveď na prázdne diskusie, rozhovory a klebetenie.
- Utrpenie klamstiev, podvodov, nesplnených sľubov, márne branie Božieho mena - „mimochodom“.
- Utrpenie odsudzovania, ohovárania, zosmiešňovania ľudí – týmito hriechmi si zrejme uzurpujeme právo samotného Boha súdiť iných.
- Utrpenie obžerstva je neustála závislosť na určitom chutnom jedle, jeho zbožňovanie, obžerstvo (jedenie väčšieho množstva jedla, ako je potrebné), nedodržiavanie pôstu.
- Utrpenie lenivosti - rovnako ako nečinnosť, nečinné rozprávanie (prázdne klebetenie), vrátane prázdnej zábavy, neustále „flákanie“ na sociálnych sieťach. To všetko nám v živote kradne čas, v ktorom môžeme duchovne a duševne rásť. Do problémov sa tu dostávajú aj robotníci, ktorí brali výplatu, ale nepracovali, a tí, ktorí boli leniví chodiť na bohoslužby a počas bohoslužieb sa nudili a nemodlili sa.
- Utrpenie krádeže.
- Utrpenie lásky k peniazom a lakomosti, teda prílišná chamtivosť až neochota pomôcť milovanej osobe míňaním peňazí. Ide o chamtivosť, zbožňovanie peňazí, podvody, lakomosť, ktoré prinášajú zatvrdnutie duše, neochotu pomáhať chudobným a poškodzujú duchovný stav.
- Krušné vydieranie, teda klamanie peňazí pri predaji, podvody, korupcia.
- Utrpenie nepravdy, teda neprávosti páchané napríklad sudcami, ktorí odsudzovali nevinných ľudí za peniaze, ale aj nevyplácanie odmien za prácu, nespravodlivé nedoplatky.
- Utrpenie pýchy a márnivosti. Líšia sa tým, že pýcha (pýcha v superlatívnom stupni) má za cieľ postaviť sa pred všetkých, považovať sa za lepšieho ako všetci ostatní – a nezáleží na tom, čo si o vás myslia. Zároveň človek zabúda, že v prvom rade jeho život závisí od Boha a vďaka Bohu dokáže veľa. Márnosť vás, naopak, núti „zjaviť sa, nebyť“ – najdôležitejšie je, ako človeka vidia iní (aj chudák, ale s iPhonom – práve ten prípad márnivosti).
- Utrpenie závisti a žiarlivosti. Táto nespokojnosť so svojím postavením, ľútosť nad radosťami iných ľudí je založená na nespokojnosti s „rozdeľovaním dobier vo svete“ a so samotným Bohom. Musíte pochopiť, že každý by sa mal porovnávať nie s ostatnými, ale sám so sebou, používať svoj vlastný talent a ďakovať Bohu za všetko. Hriechom je aj žiarlivosť nad rozum, pretože často závidíme bežný život bez nás našim manželom či blízkym, nedávame im slobodu, považujeme ich za svoj majetok – hoci ich život patrí im a Bohu, a nie nám .
- Utrpenie hnevu – rovnako ako hnev, pomsta, teda veci deštruktívne pre vzťahy, pre iných ľudí. Z nich vyplýva trestný čin prikázania – vražda.
- S tým je spojená skúška nevôle, teda skrytého hnevu, rozožierajúceho zvnútra.
- Utrpenie vraždy. Prikázanie „nezabiješ“ zakazuje zasahovať do života iných ľudí a do vlastného života; zakazuje ubližovať inému na zdraví, len za účelom sebaobrany; hovorí, že človek je vinný, aj keď vraždu nezastavil. Tu sa trestajú hriechy zabitia človeka.
- Utrpenie čarodejníctva, teda prax mimozmyslového vnímania, „duchovné“ liečenie. Jedinou duchovnou nemocnicou je Cirkev a jej sviatosti.
Skúškou smilstva a cudzoložstva sú sexuálne vzťahy pred manželstvom a cudzoložstvo v manželstve. To znamená, že rozdiel je v tom, že smilstva sa dopúšťa slobodná osoba a cudzoložstva sa dopúšťa vydatá osoba. Tiež masturbácia (masturbácia) sa považuje za smilný hriech; Pán nepožehná nehanebnosť, prezeranie explicitných a pornografických obrazových materiálov, keď nie je možné sledovať vlastné myšlienky a pocity. Je obzvlášť hriešne kvôli žiadostivosti zničiť už existujúcu rodinu zradením osoby, ktorá sa zblížila. Aj keď si dovolíte príliš myslieť na inú osobu, fantazírovať, očierňujete svoje city a zrádzate city toho druhého.
- Utrpenie hriechov Sodomy, teda sexuálna zvrátenosť, incest.
- Utrpenie heréz - odchýlky od pravoslávnej viery.
- Utrpenie nemilosrdnosti, krutosti - odmietnutie pomoci tým, ktorí to potrebujú.
Každý hriech môže byť pred smrťou očistený. Majte čas na pokánie a začnite so sviatosťou spovede, ktorá sa koná denne a týždenne v každom pravoslávnom kostole.
Pri spovedi pomenúva človek svoje hriechy kňazovi – ale ako sa hovorí v modlitbe pred spoveďou, ktorú kňaz prečíta, je to vyznanie samému Kristovi a kňaz je len Boží služobník, ktorý viditeľne dáva Jeho milosť. Prijímame odpustenie od Pána.
Vo spovedi dostávame odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme vymenovali, aj tých, na ktoré sme zabudli. Za žiadnych okolností neskrývajte svoje hriechy! Ak sa hanbíte, pomenujte stručne okrem iných aj hriechy podľa mien, ktoré sme uviedli v zozname smrteľných hriechov.
Spoveď sa zvyčajne koná pol hodiny pred začiatkom každej liturgie (jeho čas si treba zistiť z rozpisu) v ktoromkoľvek pravoslávnom chráme. Na spoveď si stačí zobrať papierik s napísanými hriechmi (je to potrebné, aby ste nezabudli hriechy pomenovať).
Nech vás Boh chráni pred hriechom a nepravdou!
Čo sú to vzdušné skúšky? Na túto otázku na základe textov biskupa Ignáca odpovie americký pravoslávny hieromón Serafín (Ruža).
V tomto padlom svete je domovom démonov, miestom, kde sa s nimi stretávajú duše čerstvo zosnulých, vzduch. Biskup Ignác ďalej opisuje toto kráľovstvo, ktoré musí byť jasne pochopené, aby sme plne pochopili moderné „posmrtné“ skúsenosti.
„Slovo Božie a Duch, ktorý pomáha slovu, nám prostredníctvom svojich vyvolených nádob zjavujú, že priestor medzi nebom a zemou, celá nám viditeľná azúrová priepasť vzduchov, nebeská priepasť, slúži ako príbytok pre padlých anjelov. vyhnaný z neba...
Svätý apoštol Pavol nazýva padlých anjelov duchmi zla na vysokých miestach (Ef. 6:12) a ich hlavu kniežaťom moci vzduchu (Ef. 2:2). Padlí anjeli sú rozptýlení v zástupoch po priehľadnej priepasti, ktorú vidíme nad nami. Neprestávajú ohurovať všetky ľudské spoločnosti a každého jednotlivca jednotlivo; neexistuje zverstvo, neexistuje zločin, ktorého by neboli podnecovateľmi a účastníkmi; nakláňajú a učia človeka hrešiť všelijakými prostriedkami. Váš protivník diabol, hovorí svätý apoštol Peter, chodí ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral (1Pt 5,8) počas nášho pozemského života aj po oddelení duše od tela. Keď sa duša kresťana, opúšťajúceho svoj pozemský chrám, začne predierať vzdušným priestorom do hornatej vlasti, démoni ju zastavia, snažia sa v nej nájsť spriaznenosť so sebou samým, svoju hriešnosť, pád a priviesť ju do pekla, pripravenú pre diabla a jeho anjelov (Mt 25, 41). Takto konajú podľa práva, ktoré nadobudli“ (Biskup Ignác. Súborné diela, zv. 3, s. 132-133).
Po Adamovom páde pokračuje biskup Ignác, keď bol raj pre človeka uzavretý a na jeho stráženie bol umiestnený Cherubín s ohnivým mečom (Gn 3,24), hlava padlých anjelov - Satan - spolu s hordami jemu podriadení duchovia „sa dostali na cestu zo zeme do raja a od tých čias až do spásonosného utrpenia a životodarnej smrti Krista nevynechal na tejto ceste ani jednu ľudskú dušu oddelenú od tela. Nebeské brány sú pre človeka navždy zatvorené. Spravodliví aj hriešnici zostúpili do pekla.
Večné brány a nepriechodné cesty sa otvorili iba pred naším Pánom Ježišom Kristom“ (s. 134-135). Po našom vykúpení Ježišom Kristom „všetci, ktorí otvorene odmietli Vykupiteľa, sú odteraz majetkom Satana; Ich duše po oddelení od tiel zostupujú priamo do pekla. Ale ani kresťania, ktorí sa odchyľujú k hriechu, nie sú hodní okamžitého premiestnenia z pozemského života do blaženej večnosti. Spravodlivosť sama vyžaduje, aby sa tieto odchýlky od hriechu kresťanskej duše, tieto zrady Vykupiteľa, zvážili a vyhodnotili. Úsudok a analýza sú potrebné na určenie toho, čo v ňom prevláda - večný život alebo večná smrť. A každá kresťanská duša pri svojom odchode z tela čaká na nestranný Boží súd, ako povedal svätý apoštol Pavol: ľuďom je určené raz zomrieť a potom súd (Žid. 9:27).
Na mučenie duší prechádzajúcich vzdušným priestorom temné autority zriadili oddelené súdy a stráže v pozoruhodnom poradí. Pozdĺž vrstiev neba, od zeme až po samotnú oblohu, sú strážne pluky padlých duchov. Každé oddelenie má na starosti zvláštny druh hriechu a trápi dušu v ňom, keď duša dosiahne toto oddelenie. Vzdušné démonické stráže a súdne stolice sa v patristických spisoch nazývajú ordálie a duchovia, ktorí v nich slúžia, sa nazývajú vyberači daní“ (zv. 3, s. 136).
1. Ako porozumieť skúške
Snáď žiadny aspekt pravoslávnej eschatológie nebol viac nepochopený ako letecké skúšky. Mnohí absolventi modernistických pravoslávnych seminárov majú tendenciu tento fenomén úplne odmietať ako akýsi „neskorý dodatok“ k pravoslávnemu učeniu alebo ako „fiktívnu“ realitu, ktorá nemá oporu ani vo Svätom písme, ani v patristických textoch, ani v duchovných reality. Títo študenti sú obeťami racionalistického vzdelávania, ktorému chýba jemné chápanie rôznych úrovní reality často opisovanej v pravoslávnych textoch a rôznych úrovní významu, ktoré sa často vyskytujú v biblických a patristických textoch. Moderný racionalistický prílišný dôraz na „doslovný“ význam textov a „realistické“ alebo prízemné chápanie udalostí opísaných vo Svätom písme a životoch svätých zatemňuje alebo dokonca úplne zatemňuje duchovný význam a duchovný zážitok, ktorý často slúžia ako hlavné pravoslávne pramene. Preto biskup Ignác, ktorý bol na jednej strane sofistikovaným moderným intelektuálom a na druhej strane skutočným a jednoduchým synom Cirkvi, môže slúžiť ako dobrý sprostredkovateľ, pomocou ktorého by pravoslávni intelektuáli mohli nájsť spôsoby, ako vrátiť k pravej pravoslávnej tradícii.
Pred ďalším vysvetlením učenia biskupa Ignáca o vzdušných skúškach spomeňme varovania dvoch pravoslávnych mysliteľov – jedného moderného a jedného starovekého – pre tých, ktorí začínajú študovať realitu iného sveta.
V 19. storočí moskovský metropolita Macarius, hovoriaci o stave duše po smrti, napísal: „Treba však poznamenať, že tak ako vo všeobecnosti pri zobrazovaní predmetov duchovného sveta, aj pre nás oblečených v tele sú črty nevyhnutné, viac-menej zmyselné, humanoidné - takže najmä sú nevyhnutne pripúšťané v podrobnom učení o skúškach, ktorými prechádza ľudská duša po oddelení od tela. Preto musíme pevne pamätať na pokyn, ktorý dal anjel mníchovi Macariovi z Alexandrie, hneď ako začal hovoriť o skúškach: „Vezmite tu pozemské veci ako najslabší obraz nebeských. Je potrebné si predstavovať skúšky nie v hrubom, zmyselnom zmysle, ale pokiaľ je to pre nás možné v duchovnom zmysle, a neviazať sa na jednotlivosti, ktoré v rôznych spisovateľoch a v rôznych legendách samotnej Cirkvi, napriek jednote základných myšlienok o skúškach sú prezentované ako odlišné“ [Metro. Macarius z Moskvy. Ortodoxná dogmatická teológia. Petrohrad, 1883, zv. 2, s.
].
Niektoré príklady takýchto detailov, ktoré by sa nemali vykladať hrubo a zmyselne, uvádza sv. Gregory Dvoeslov vo štvrtej knihe svojich „Rozhovorov“, ktoré, ako sme už videli, sú špeciálne venované problematike života po smrti.
Tak opisujúc posmrtné videnie istého Reperata, ktorý videl hriešneho kňaza stáť na vrchole obrovského ohňa, sv. Gregor píše: „Reperat videl prípravu ohňov nie preto, že v pekle horelo drevo; ale ako najpríhodnejší príbeh pre živých som videl v upálení hriešnikov to, čo obyčajne podporuje hmotný oheň živých, takže počujúc o tom, čo je známe, naučili sa báť toho, čo ešte nepoznajú“ (sv. Gregory Dvoeslov, „Rozhovory“, „Blagovest“, M., 1996, IV, 31, s.
A tiež, keď som opísal, ako bola jedna osoba po smrti poslaná späť kvôli „chybe“ - v skutočnosti bol zo života odvolaný niekto iný s rovnakým menom (to sa stalo aj v moderných „posmrtných“ experimentoch), sv. Gregory dodáva: „Keď sa to stane, starostlivé zváženie ukáže, že to nebola chyba, ale varovanie. Vo svojom nekonečnom milosrdenstve dobrý Boh dovoľuje niektorým dušiam, aby sa čoskoro po smrti vrátili do svojich tiel, aby ich vidinou pekla konečne naučil strachu z večného trestu, ktorému samotné slová nemohli uveriť“ (IV. , 37).
A keď jednej osobe v posmrtnom videní ukázali zlaté príbytky raja, sv. Gregor poznamenáva: „Samozrejme, že nikto so zdravým rozumom nepochopí tieto slová doslovne... Keďže štedré almužny sú odmenené večnou slávou, zdá sa celkom možné postaviť večný príbytok zo zlata“ (IV, 37).
Neskôr sa budeme podrobnejšie venovať rozdielom medzi víziami iného sveta a skutočnými prípadmi opustenia tela tam (skúsenosti a mnohé z novodobých „posmrtných“ zážitkov jednoznačne patria do tej druhej kategórie); ale zatiaľ nám stačí, keď si uvedomíme, že ku všetkým zrážkam s druhým svetom musíme pristupovať opatrne a triezvo. Nikto, kto pozná pravoslávne učenie, nepovie, že skúšky nie sú „skutočné“, že v skutočnosti nimi duša po smrti neprechádza. Ale musíme mať na pamäti, že toto sa nedeje v našom hrubohmotnom svete, že hoci tam čas a priestor existujú, zásadne sa líšia od našich pozemských predstáv a že v našom pozemskom jazyku príbehy nikdy nemôžu sprostredkovať realitu z iného sveta. Každý, kto dobre pozná pravoslávnu literatúru, bude zvyčajne schopný rozlíšiť duchovnú realitu, ktorá je tam opísaná, od transcendentných detailov, ktoré môžu byť niekedy vyjadrené symbolickým alebo obrazným jazykom. Samozrejme, vo vzduchu nie sú viditeľné „domy“ alebo „búdky“, kde sa vyberajú „dane“; a tam, kde sa spomínajú „zvitky“ alebo písacie potreby, ktorými sa zaznamenávajú hriechy, alebo „váhy“, na ktorých sa vážia cnosti, alebo „zlato“, ktorými sa platia „dlhy“, vo všetkých týchto prípadoch môžeme tieto obrázky správne chápať ako obrazné alebo vysvetľujúce, používané na vyjadrenie duchovnej reality, ktorej duša v tej chvíli čelí. Či potom duša tieto obrazy naozaj vidí, vďaka neustálemu zvyku vidieť duchovnú realitu v telesnej podobe, alebo či si neskôr dokáže zapamätať zážitok len cez takéto obrazy, alebo jednoducho nedokáže zážitok vyjadriť iným spôsobom - to je druhoradé Otázka, ktorá sa, zdá sa, pre svätých otcov a opisy života svätých, kde sa takéto udalosti rozprávajú, nezdá významná. Ďalšia vec je dôležitá – že dochádza k mučeniu démonmi, ktorí sa zjavujú v hroznej, neľudskej podobe, obviňujú čerstvo zosnulých z hriechov a doslova sa snažia chytiť jeho jemnohmotné telo, ktoré Anjeli pevne zvierajú; toto všetko sa deje vo vzduchu nad nami a môžu to vidieť tí, ktorých oči sú otvorené duchovnej realite.
Teraz sa vráťme k prezentácii pravoslávneho učenia o vzdušných skúškach biskupa Ignáca.
2. Patristické svedectvo o vzdušných skúškach
„Učenie o skúškach je učením Cirkvi. Niet pochýb o tom, že svätý apoštol Pavol o nich hovorí, keď vyhlasuje, že kresťania musia zápasiť s duchmi zla na vysokých miestach (Ef. 6:12). Toto učenie nachádzame v najstaršej cirkevnej tradícii a v cirkevných modlitbách“ (s. 138).
Biskup Ignác cituje mnohých svätých. Otcovia, ktorí učia o skúškach. Tu uvádzame niektoré z nich.
Svätý Atanáz Veľký vo svojom živote sv. Anton Veľký opisuje, ako kedysi sv. Anton „s blížiacou sa deviatou hodinou, keď sa začal modliť pred jedlom, bol náhle uchvátený Duchom a anjelmi ho vyzdvihli do výšky. Vzdušní démoni sa postavili proti jeho sprievodu; Anjeli, ktorí sa s nimi hádali, požadovali vysvetlenie dôvodov ich odporu, pretože Anton nemal žiadne hriechy. Démoni sa snažili odhaliť hriechy, ktoré páchal od narodenia; Anjeli však ohováračom zarazili ústa a povedali im, že nemajú počítať jeho hriechy už od narodenia, už zmazané Kristovou milosťou, ale nech predložia, ak áno, hriechy, ktorých sa dopustil po čase, ktorý zasvätil sebe. k Bohu vstupom do mníšstva. Keď démonov obviňovali, vyslovili mnoho nehoráznych klamstiev; ale keďže ich ohováranie bolo bez dôkazov, Anthonymu sa otvorila voľná cesta. Okamžite sa spamätal a videl, že stojí práve na mieste, kde stál k modlitbe. Zabudnúc na jedlo, celú noc v slzách a nárekoch premýšľal o množstve ľudských nepriateľov, o boji proti takémuto vojsku, o ťažkostiach cesty do neba vzduchom a o slovách apoštola, ktorý povedal: Náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na vysokých miestach, proti kniežaťu moci vzduchu (Ef. 6:12, ktorí (Svätý apoštol), vediac, že sily vzduchu sú len a hľadajú, starajú sa o to zo všetkých síl, namáhajú sa a usilujú sa o to; zbavte nás voľného prechodu do neba, nabáda: vezmite na seba celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v zlý deň (Ef. 6:13), aby bol zahanbený nepriateľ, nie majúc o nás niečo zlého povedať“ (Tit. 2, 8; sv. Ignác (Brianchaninov), zv. 3, s. 138-139).
Svätý Ján Zlatoústy, keď opisuje hodinu smrti, učí: „Potom potrebujeme veľa modlitieb, veľa pomocníkov, veľa dobrých skutkov, veľký príhovor anjelov, keď sa pohybujú vzduchom. Ak pri cestách do cudzej krajiny alebo cudzieho mesta potrebujeme sprievodcu, o čo viac potrebujeme sprievodcov a asistentov, ktorí by nás viedli popri neviditeľných starcoch a autoritách svetovládcov tohto vzduchu, nazývaných prenasledovatelia, mýtnici, a vyberači daní! (Slovo o trpezlivosti a vďakyvzdaní a o tom, aby sme bezútešne neplakali za zosnulými, ktoré sa v pravoslávnej cirkvi má čítať v siedmu sobotu po Veľkej noci a pri pochovávaní zosnulých.)
Svätý Makarius Veľký píše: „Keď ste počuli, že pod nebesami sú rieky hadov, tlamy levov, temné sily, horiaci oheň, ktorý spôsobuje zmätok vo všetkých údoch, neviete, že ak nedostanete sľub Ducha (2. Kor. 1:22), keď opustíš svoje telo, pochopia tvoju dušu a zabránia ti ísť do neba“ (Rozhovor 16, 13. kapitola).
Svätý Izaiáš Pustovník, jeden z autorov Filokálie (6. storočie), učí, že kresťania musia „mať smrť pred očami každý deň a starať sa o to, ako dosiahnuť exodus z tela a ako obísť sily temnoty, ktoré nás čakajú vo vzduchu“ (Slovo 5, 22). Keď duša opúšťa telo, sprevádzajú ju anjeli; Temné sily jej vychádzajú v ústrety, chcú ju držať a mučiť, aby zistili, či v nej nájdu niečo vlastné“ (Slovo 17).
A opäť svätý Hesychius, presbyter Jeruzalema (5. storočie), učí: „Príde na nás hodina smrti, príde a nebude možné sa jej vyhnúť. Ó, keby len knieža pokoja a vzduchu, ktorý by sa s nami mal stretnúť, považoval našu neprávosť za bezvýznamnú a bezvýznamnú a nemohol by nás správne pokarhať!“ (Slovo o triezvosti, 161, „Philokalia“, zv. 2).
Svätý Gregor Dvoeslov († 604) vo svojich rozhovoroch o evanjeliu píše: „Musíme sa dôkladne zamyslieť nad tým, aká hrozná bude pre nás hodina smrti, aká hrôza duše potom, aká spomienka na všetko zlé, aké zabudnutie minulé šťastie, aký strach a aké obavy sudcovia. Potom zlí duchovia v odchádzajúcej duši hľadajú jej skutky; potom si predstavia hriechy, ku ktorým ju priviedli, aby nalákali svojho spolupáchateľa k mučeniu. Prečo však hovoríme len o hriešnej duši, keď dokonca prídu k vyvoleným umierajúcim a nájdu v nich to svoje, ak majú na čokoľvek čas? Medzi ľuďmi bol iba Jeden, ktorý pred svojím utrpením nebojácne povedal: Už mi nebude dlho hovoriť s tebou; lebo prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič (Ján 14:30)“ (Slová o evanjeliách, 39, podľa Lukáša 19, 42-47: Biskup Ignác, zv. 3, s. 278).
Svätý Efraim Sýrsky († 373) opisuje hodinu smrti a súdu v skúške: „Keď prídu strašné vojská, keď božskí chytači rozkazujú duši, aby sa pohla z tela, keď nás násilím ťahajú do nevyhnutná súdna stolica, potom, keď ich uvidí, chudák ... všetko sa rozochvieva, ako od zemetrasenia, všetko sa chveje ... božskí stiahnutí, ktorí odhalili dušu, stúpajú vzduchom, kde kniežatstvá a stoja mocnosti a vládcovia sveta protichodných síl. Toto sú naši zlí žalobcovia, hrozní vyberači daní, inventaristi, vyberači daní; stretávajú na ceste, opisujú a vypočítavajú hriechy a rukopisy tohto človeka, hriechy mladosti a staroby, dobrovoľné i nedobrovoľné, spáchané skutkom, slovom, myšlienkou. Je tam veľký strach, veľké obavy pre úbohú dušu, neopísateľná potreba, ktorú potom trpí nespočetným množstvom nepriateľov, ktorí ju obklopujú v tme, ohovárajú ju, aby jej zabránili vystúpiť do neba a usadiť sa vo svetle žiť a vstúpiť do krajiny života. Ale svätí anjeli, keď vzali dušu, vezmite ju preč“ (Sv. Efraim Sýrsky. Zbierané diela. M., 1882, zv. 3, str. 383-385).
Bohoslužby pravoslávnej cirkvi tiež obsahujú množstvo zmienok o skúškach. Tak v „Octoechos“ dielo sv. Jána z Damasku (8. storočie) čítame: „V tú hodinu, Panna, ma uchvátili ruky démonov, súd a debata, hrozné skúšky a trpké skúšky a kruté knieža, Matka Božia, a večné odsúdenie“ (Tón 4, Piatok, tropár 8. spevu kánonu na Matutíne).
Alebo: „Kedykoľvek bude moja duša chcieť byť oddelená od života telesným spojením, postav sa predo mňa, ó Pani, a znič rady nadpozemských nepriateľov a zlom čeľuste tým, ktorí sa ma snažia nemilosrdne pohltiť: lebo nech stojaci kniežatá temnoty vo vzduchu, Božia nevesta, prejdi bez zábran“ (hlas 2 , sobotné matin, stichera na stichera). Biskup Ignác uvádza sedemnásť podobných príkladov z liturgických kníh, ale tento zoznam, samozrejme, nie je úplný.
Najhlbšie predstavenie náuky o vzdušných skúškach medzi ranými cirkevnými otcami možno nájsť v „Kázni o exode duše“ od sv. Cyrila Alexandrijského († 444), ktorý bol vždy súčasťou vydania Slovanského nasledovaného žaltára, teda žaltára upraveného na použitie pri bohoslužbách. Okrem iného sv. Cyril v tomto „Slove“ hovorí: „Zvyšok tvojej duše túži v tento deň po strachu a chvení, keď vidí strašných, úžasných, krutých a nemilosrdných a nechladných démonov, ako sú prichádzajúci pochmúrni muríni! Lebo samotné videnie je jediným najkrutejším druhom trápenia, v ktorom sa duša márne stáva zmätenou, znepokojenou, chorou, nepokojnou a skrýva sa, uchyľujúc sa k Božím anjelom. Anjel chráni dušu pred svätými, prechádza vzduchom a je pozdvihnutá, nachádza skúšky, zachováva východ slnka a zadržiava a zakazuje stúpajúce duše: každý mýtny dom prináša ich hriechy... každá vášeň duša a každý svoj vlastný hriech sú mýtnikmi a mučiteľmi.“
Mnohí ďalší sv. Otcovia tak pred sv., ako aj po sv. Kirill hovorí o skúškach alebo ich spomína. Po citovaní mnohých z nich spomínaný historik cirkevných dogiem uzatvára: „Takéto neustále, stále prítomné a rozšírené používanie náuky o skúškach v Cirkvi, najmä medzi učiteľmi štvrtého storočia, nepochybne svedčí o tom, že bola šírená k nim od učiteľov predchádzajúcich storočí a vychádza z apoštolskej tradície.“ (Metropolitný Macarius z Moskvy. Ortodoxná dogmatická teológia. zv. 2, s. 535).
3. Utrpenie v živote svätých
Ortodoxné životy svätých obsahujú početné a niekedy veľmi živé príbehy o tom, ako duša po smrti prechádza skúškami. Najpodrobnejší popis nájdeme v živote sv. Bazila Nového (26. marca), ktorý obsahuje príbeh blahoslavenej Teodory svätcovmu učeníkovi Gregorovi o tom, ako prešla skúškami. Tento príbeh spomína dvadsať zvláštnych skúšok a hovorí, aké hriechy sú pre ne skúšané. Biskup Ignác vysvetľuje tento príbeh obšírne (zv. 3, s. 151-158). Neobsahuje nič podstatné, čo by sa nedalo nájsť v iných pravoslávnych prameňoch o ordáloch, preto ho tu vynecháme, aby sme citovali príbehy z iných zdrojov, ktoré sú síce menej podrobné, ale sledujú rovnaký náčrt udalostí.
Príbeh o bojovnom taxikárovi („Životy svätých“, 28. marca) napríklad hovorí, že sa po šiestich hodinách strávených v hrobe vrátil k životu a povedal: „Keď som umieral, videl som niekoľko Etiópčania stoja predo mnou; ich vzhľad bol veľmi hrozný a moja duša bola zmätená. Potom som uvidel dvoch mladých mužov, veľmi pekných; moja duša sa k nim okamžite vrhla, akoby bola pozdvihnutá zo zeme. Začali sme stúpať do neba a na ceste sme sa stretli s ťažkosťami, ktoré držali dušu každého človeka. Každý ju trápil kvôli určitému hriechu: jeden kvôli klamstvu, druhý kvôli závisti, tretí kvôli pýche; takže každý hriech vo vzduchu má svojich testerov. A tak som videl v arche, ktorú držali anjeli, všetky svoje dobré skutky, ktoré anjeli porovnávali s mojimi zlými skutkami. Takže sme prešli cez tieto skúšky. Keď sme sa blížili k nebeskej bráne a prišli k skúške smilstva, strach ma tam držal a začal ukazovať všetky moje smilné telesné skutky, ktoré som spáchal od detstva až po smrť, a anjeli, ktorí ma viedli, mi povedali: „Všetci telesné hriechy, ktoré ti Boh odpustil za to, čo si urobil, keď si bol v meste, keďže si ich oľutoval.“ Ale odporní duchovia mi povedali: "Ale keď si odišiel z mesta, smilnil si na poli so ženou svojho farmára." Keď to anjeli počuli, nenašli dobrý skutok, ktorý by mohol byť proti tomuto hriechu, a opustili ma a odišli. Potom ma vzali zlí duchovia, začali ma biť a potom ma stiahli; zem sa rozostúpila a ja, vedený úzkymi vchodmi cez tmavé a páchnuce studne, som zostúpil do hlbín pekelných žalárov.“
Biskup Ignác uvádza aj ďalšie prípady krušných skúšok v živote sv. Veľký mučeník Eustratius (IV. storočie, 13. decembra), sv. Niphon of Constantia z Cypru, ktorý videl mnoho duší vystupujúcich cez utrpenie (IV. storočie, 23. decembra), sv. Simeon, Kristus pre blázna, Emesa (VI. storočie, 21. júla), sv. Jána Milosrdného, alexandrijského patriarchu (VII. storočie, Prológ k 19. decembru), sv. Macarius Veľký (IV. storočie, 19. januára).
Biskup Ignác nepoznal početné rané pravoslávne západné zdroje, ktoré neboli nikdy preložené do gréčtiny alebo ruštiny a ktoré sú tak plné opisov utrpenia. Zdá sa, že názov „ordeal“ je obmedzený na východné zdroje, ale realita opísaná v západných zdrojoch je identická.
Napríklad sv. Columba, zakladateľ ostrovného kláštora Iona v Škótsku († 597), mnohokrát počas svojho života videl vo vzduchu bojovať démonov o duše mŕtvych. Svätý Adamnan († 704) o tom hovorí v živote svätca, ktorého napísal. Tu je jeden z prípadov.
Jedného dňa sv. Columba zavolal svojich mníchov a povedal im: „Pomôžme modlitbou mníchom opáta Komgela, ktorí sa v túto hodinu topia v Teľacom jazere, pretože v tejto chvíli bojujú vo vzduchu proti silám zla a snažia sa zachytiť dušu cudzinca, ktorý sa s nimi topí.“ Potom po modlitbe povedal: „Ďakujte Kristovi, lebo teraz sa svätí anjeli stretli s týmito svätými dušami, oslobodili toho cudzinca a triumfálne ho zachránili od bojujúcich démonov.
Svätý Bonifác, anglosaský „apoštol Nemcov“ (8. storočie), v jednom zo svojich listov rozpráva o príbehu, ktorý počul vo Wenlockovi z úst mnícha, ktorý zomrel a o niekoľko hodín neskôr sa vrátil k životu. Keď opustil svoje telo, „vyzdvihli ho anjeli takej čistej krásy, že sa na nich nemohol pozerať... „Vyniesli ma,“ povedal, „vysoko do vzduchu“... Ďalej povedal, že počas v čase, keď bol mimo tiel, toľko duší opustilo svoje telá a natlačilo sa na miesto, kde sa nachádzal, že sa mu zdalo, že ich je viac ako všetkých obyvateľov zeme. Povedal tiež, že tam bol zástup zlých duchov a slávny zbor vysokých anjelov. A povedal, že zlí duchovia a svätí anjeli viedli prudký spor o duše, ktoré opustili ich telá: démoni ich obvinili a zhoršili bremeno ich hriechov a anjeli toto bremeno zmiernili a priniesli poľahčujúce okolnosti.
Počul, ako proti nemu kričia všetky jeho hriechy, počnúc od mladosti, ktoré buď nepriznal, alebo zabudol, alebo neuznal ako hriechy, každý svojím hlasom a so smútkom ho obviňujú... Všetko, čo robil po celý svoj život a odmietal sa priznať a mnohé, čo nepovažoval za hriech – všetci teraz proti nemu kričali hrozné slová. A rovnako zlí duchovia, ktorí vymenúvali jeho neresti, obviňovali a prinášali dôkazy, dokonca menovali čas a miesto, priniesli dôkazy o jeho zlých skutkoch... A tak, keď nahromadili a spočítali všetky jeho hriechy, títo odvekí nepriatelia ho vyhlásili za vinného a nepopierateľne podriadeného ich moci.
"Na druhej strane," povedal, "malé, žalostné cnosti, ktoré som nehodne a nedokonale hovoril na svoju obranu... A títo anjelskí duchovia ma vo svojej bezhraničnej láske chránili a podporovali a tie trochu prehnané cnosti sa mi zdali krásne a oveľa väčšie, než som kedy dokázal preukázať vlastnou silou“ [Listy sv. Bonifác, Octagon Books, New York, 1973, s. 25-27. ].
4. Moderné prípady utrpenia
V knihe „Pre mnohých neuveriteľné, ale pravdivá udalosť“ sa môžete zoznámiť s reakciou typického „vzdelaného“ človeka našej doby na stretnutie s ťažkosťami počas jeho 36-hodinovej klinickej smrti. „Anjeli ma vzali za ruky a preniesli ma priamo cez stenu z izby na ulicu. Už sa stmievalo a padal ťažký, tichý sneh. Videl som ho, ale necítil som chlad ani žiadnu zmenu medzi izbovou teplotou a vonkajšou teplotou. Očividne takéto veci stratili význam pre moje zmenené telo. Začali sme rýchlo stúpať hore. A ako sme stúpali, môjmu pohľadu sa otváralo stále viac priestoru a nakoniec nadobudol také desivé rozmery, že ma pred touto nekonečnou púšťou zachvátil strach z vedomia mojej bezvýznamnosti...
Myšlienka času sa v mojej mysli rozplynula a neviem, ako dlho sme ešte išli hore, keď sa zrazu ozval akýsi nejasný zvuk a potom odniekiaľ vyplával dav akýchsi škaredých stvorení. začali sa k nám rýchlo približovať, kričali a chichotali sa
"Démoni!" - Uvedomil som si s neobyčajnou rýchlosťou a otupel som z nejakej zvláštnej, mne dovtedy neznámej hrôzy. Démoni! Ach, koľko irónie, koľko úprimného smiechu by vo mne vyvolalo len pred pár dňami, keby niekto oznámil, že nielenže videl démonov na vlastné oči, ale že priznal ich existenciu ako tvorov istého druhu!
Ako sa na „vzdelaného“ človeka konca 19. storočia patrilo, pod týmto menom som myslel zlé sklony, vášne v človeku, preto toto slovo samo o sebe nemalo pre mňa význam mena, ale pojmu, ktorý definoval studňu. - známy pojem. A zrazu sa mi tento „známy definitívny koncept“ objavil ako živá personifikácia!
Démoni, ktorí nás zo všetkých strán obkľúčili, žiadali, aby som im bol odovzdaný, pokúsili sa ma nejako chytiť a vytrhnúť z rúk anjelov, ale očividne sa to neodvážili urobiť; . Medzi ich nepredstaviteľnými a pre ucho rovnako odpornými, ako boli oni sami pre pohľad, vytie a rámus, som občas zachytil slová a celé frázy.
„Je náš, zriekol sa Boha,“ kričali zrazu takmer jednohlasne a zároveň sa na nás vrhli s takou drzosťou, že všetky myšlienky na chvíľu zamrzli od strachu.
- To je lož! Nie je to pravda! – Keď som sa spamätal, chcel som kričať, ale úslužná spomienka mi zviazala jazyk. Nejakým nepochopiteľným spôsobom som si zrazu spomenul na takú malú, bezvýznamnú udalosť, ktorá navyše patrila k dávno minulej ére mojej mladosti, na ktorú som sa, zdá sa, nikdy nespamätal.“
Tu rozprávač spomína na príhodu zo štúdií, keď jedného dňa pri rozhovore na abstraktné témy študentov jeden z jeho súdruhov vyjadril svoj názor: „Ale prečo by som mal veriť, keď môžem rovnako veriť, že Boh neexistuje. nie je to pravda? A možno neexistuje?" Na čo odpovedal: "Možno nie." Teraz, keď stál na skúške pred démonickými žalobcami, si pamätá:
„Táto fráza bola v plnom zmysle slova „nečinné sloveso“; Hlúpa reč kamaráta vo mne nemohla vzbudiť pochybnosti o existencii Boha, dokonca som ani zvlášť nesledoval rozhovor – a teraz sa ukázalo, že toto nečinné sloveso nezmizlo bez stopy vo vzduchu, mal som ospravedlniť sa, brániť sa proti mne vznesenému obvineniu, a tak sa takto potvrdila evanjeliová legenda, že ak nie z vôle Boha, ktorý pozná tajomstvá ľudského srdca, tak zo zloby nepriateľom našej spásy, naozaj musíme dať odpoveď v každom nečinnom slove.
Toto obvinenie bolo zrejme najsilnejším argumentom môjho zničenia pre démonov, zdalo sa, že z neho načerpali novú silu, aby na mňa smelo zaútočili a so zbesilým hukotom sa už točili okolo nás a blokovali nám ďalšiu cestu.
Spomenul som si na modlitbu a začal som sa modliť, volajúc o pomoc všetkých svätých, ktorých som poznal a ktorých mená mi prišli na um. Ale to neodradilo mojich nepriateľov. Poľutovaniahodný ignorant, kresťan len podľa mena, skoro po prvý raz som si spomenul na Toho, ktorý sa nazýva Prímluvca kresťanskej rasy.
Ale môj impulz k Nej bol asi vrúcny, moja duša bola asi taká naplnená hrôzou, že som ledva pamätajúc vyslovil Jej meno, keď sa okolo nás objavila akási biela hmla, ktorá rýchlo začala zakrývať škaredý zástup démonov. Skryl mi ho pred očami skôr, než sa od nás stihol vzdialiť. Ich rev a chichotanie bolo počuť ešte dlho, ale podľa toho, ako to postupne slablo a tlmilo, som pochopil, že nás to hrozné prenasledovanie opustilo“ (s. 41-47).
5. Utrpenie pred smrťou
Z mnohých jasných príkladov teda možno vidieť, akou dôležitou a nezabudnuteľnou skúškou pre dušu po smrti je stretnutie s démonmi pri vzdušných skúškach. To sa však nemusí nevyhnutne stať len bezprostredne po smrti. Vyššie sme videli, že Rev. Anton Veľký videl skúšky, keď sa modlil mimo svojho tela. Rev. John Climacus opisuje incident, ktorý sa stal jednému mníchovi pred jeho smrťou:
„Deň pred smrťou upadol do šialenstva a s otvorenými očami sa rozhliadol najprv po pravej a potom po ľavej strane svojej postele a akoby ho niekto mučil, občas všetkým prítomným nahlas povedal: „ Áno, je to pravda." ale postil som sa kvôli tomu toľko rokov“; a niekedy: „Nie, neurobil som to, klameš“; potom znova povedal: „Tak, naozaj, ale plakal som a slúžil som bratom“; niekedy namietal: "Ohovárate ma." Inému odpovedal: „Áno, naozaj je, a neviem, čo mám na to povedať; ale Boh sa zmiluje." Toto neviditeľné a nemilosrdné mučenie bol skutočne hrozný a chvejúci sa pohľad; a čo je najhoršie, bol obvinený z niečoho, čo neurobil. Žiaľ! Tichý muž a pustovník hovorili o niektorých svojich hriechoch: „Neviem, čo na to povedať,“ hoci strávil asi štyridsať rokov v mníšstve a mal dar sĺz... Počas tohto mučenia bola jeho duša oddelená. z jeho tela; a zostáva neznáme, aké bolo rozhodnutie a koniec tohto procesu a aký rozsudok nasledoval“ (Ján, opát z hory Sinaj „Rebrík“, slovo 7, 50).
Stretnutie s ťažkými skúškami po smrti je skutočne len špeciálnou a poslednou formou tohto všeobecného boja, ktorý zvádza každá kresťanská duša počas svojho života. Vladyka Ignác píše: „Tak ako sa vzkriesenie kresťanskej duše z hriešnej smrti deje počas jej pozemského putovania, tak aj tu na zemi sa záhadne uskutočňuje jej mučenie vzdušnými vrchnosťami, jej zajatie alebo oslobodenie od nich. tu na zemi; pri chôdzi vzduchom sa táto sloboda a zajatie len odhaľuje“ (3. diel, s. 159).
Niektorí zo študentov Rev. Macarius Veľký bol videný, ako prechádza ťažkými skúškami. Z ich svedectva možno vyvodiť nasledovné. Jednotliví svätci prechádzajú okolo démonických „verejných ľudí“ bez prekážok, pretože s nimi už v tomto živote bojovali a bitku vyhrali. Tu je zodpovedajúca epizóda zo života sv. Macaria:
„Keď prišiel čas na smrť mnícha Macaria Veľkého, prišiel si po jeho dušu cherubín, ktorý bol jeho anjelom strážnym, sprevádzaný množstvom nebeských zástupov. Tváre apoštolov, prorokov, mučeníkov, svätých, ctihodných a spravodlivých zostúpili so zástupom anjelov. Démoni zostavení v radoch a zástupoch pri skúškach, aby uvažovali o sprievode duše nesúcej ducha. Začala stúpať. Temní duchovia stojaci ďaleko od nej kričali vo svojich skúškach: „Ó, Macarius! Akú slávu si si zaslúžil!" “ Pokorný manžel im odpovedal: „Nie! A stále sa bojím, pretože neviem, či som urobil niečo dobré." “ Medzitým sa rýchlo vzniesol k oblohe. Z ďalších vyšších skúšok letecké úrady opäť kričali: "Presne tak, utiekol si nám, Macarius." "Nie," odpovedal, "a stále potrebujem ujsť." Keď už vošiel do nebeských brán, vzlykajúc hnevom a závisťou kričali: „Presne tak! Utiekol si nám, Macarius!" - Odpovedal im: "Chránený mocou môjho Krista, unikol som tvojim nástrahám" (Skete Patericon). – S takou veľkou slobodou veľkí Boží svätí prekonávajú vzdušné obavy temných autorít, pretože v pozemskom živote s nimi vstupujú do nezmieriteľného boja a keď nad nimi zvíťazili,
v hĺbke srdca získavajú úplnú slobodu od hriechu, stávajú sa chrámom a svätyňou Ducha Svätého, čím zneprístupňujú jeho slovný príbytok padlému anjelovi“ (Biskup Ignác, zväzok 3, s. 158-159).
6. Súkromný súd
V ortodoxnej dogmatickej teológii je prechádzanie vzdušnými skúškami štádiom súkromného súdu, prostredníctvom ktorého sa rozhoduje o osude duše až do posledného súdu. Súkromný súd aj Posledný súd vykonávajú anjeli, ktorí sú nástrojmi Božej spravodlivosti: Tak to bude na konci veku: Anjeli vyjdú a oddelia zlých od spravodlivých a hodia ich do ohňa. pec (Matúš 13:49-50).
Šťastní sú pravoslávni kresťania, že majú náuku o vzdušných skúškach a súkromnom úsudku, jasne vyjadrenú v mnohých patristických spisoch a životoch svätých; ale v skutočnosti každý, kto hlboko rozjíma iba o Svätom písme, príde k veľmi blízkemu učeniu. Evanjelický protestant Billy Graham vo svojej knihe o anjeloch píše: „Vo chvíli smrti duch opúšťa telo a pohybuje sa atmosférou. Ale Písmo nás učí, že tam číha diabol. On je kniežaťom moci vzduchu (Ef. 2:2).
Keby boli oči nášho chápania otvorené, mohli by sme vidieť, ako je vzduch plný Kristových nepriateľov – démonov. Ak by Satan mohol zdržať anjela poslaného Danielovi na zemi o tri týždne, potom si možno predstaviť, aký odpor môže kresťan po smrti očakávať... Moment smrti je poslednou príležitosťou pre Satana zaútočiť na pravého veriaceho, ale Boh poslal svojich anjelov, aby nás chránili v tomto čase“ (Billy Graham. Anjeli sú tajní Boží poslovia. Doubleday, New York, 1975, s. 150-151).
7. Utrpenie ako skúšobný kameň autentickosti posmrtnej skúsenosti
Je celkom jasné, že všetko, čo sa hovorí v tejto kapitole, vôbec nie sú tie „obrátené rámce“ života, ktoré sa tak často spomínajú v moderných „post-mortem“ experimentoch. Tie posledné – často sa vyskytujúce aj pred smrťou – nemajú v sebe nič božské, nič zo súdu; skôr sa zdajú byť psychologickými zážitkami, opakovaním života pod kontrolou ničoho menšieho ako vlastného svedomia. Nedostatok súdnosti a dokonca aj toľko spomínaný „zmysel pre humor“ neviditeľnej bytosti prítomnej v „obrátených záberoch“ je v prvom rade odrazom otrasnej nevážnosti západniarov ohľadom života a smrti. A to vysvetľuje, prečo majú hinduisti v „zaostalej“ Indii desivejšiu skúsenosť so smrťou ako väčšina ľudí v západnom svete: aj bez pravého svetla kresťanstva si stále zachovávajú serióznejší postoj k životu ako väčšina ľudí na frivolnom „príspevku“. -kresťanský západ.
Absolvovanie skúšok, ktoré sú akýmsi skúšobným kameňom skutočnej posmrtnej skúsenosti, sa v moderných prípadoch vôbec nespomína a príčinu netreba hľadať ďaleko. Mnohými znameniami – neprítomnosťou anjelov prichádzajúcich pre dušu, absenciou súdu, ľahkomyseľnosťou mnohých príbehov, dokonca aj veľmi krátkou dobou (zvyčajne päť až desať minút namiesto niekoľkých hodín alebo dní, ako v životoch svätých a iné pravoslávne zdroje) - je zrejmé, že moderné prípady, hoci sú niekedy úžasné a nemožno ich vysvetliť prírodnými zákonmi známymi medicíne, nie sú príliš hlboké. Ak sú to skutočne zážitky smrti, potom zahŕňajú len úplný začiatok posmrtnej cesty duše; vyskytujú sa akoby na chodbe smrti, kým sa Boží rozsudok pre dušu stane konečným (dôkazom toho je príchod anjelov pre dušu), pričom duša má ešte možnosť prirodzene sa vrátiť do tela.
Stále však musíme nájsť uspokojivé vysvetlenie experimentov, ktoré sa dnes odohrávajú. Čo sú to za krásne krajiny, ktoré sa tak často objavujú v opísaných víziách? Kde je to „nebeské“ mesto, ktoré mnohí tiež videli? Čo je to všetko za „mimotelovou“ realitou, s ktorou ľudia v našej dobe určite prichádzajú do kontaktu?
Odpoveď na tieto otázky možno nájsť v zásadne odlišnej literatúre: v už spomínaných pravoslávnych prameňoch – literatúre, vychádzajúcej aj z osobnej skúsenosti, navyše vo svojich postrehoch a záveroch oveľa dôkladnejšie v porovnaní s dnešnými opismi „posmrtných“ skúseností. Toto je literatúra, na ktorú sa Dr. Moody a ďalší výskumníci odvolávajú. V nej nachádzajú skutočne úžasné paralely s klinickými prípadmi, ktoré v našej dobe prebudili záujem o život po smrti.
8. Učenie biskupa Theophana samotára o vzdušných skúškach
Biskup Ignác (Brianchaninov) bol obhajcom pravoslávneho učenia o vzdušných skúškach v Rusku v 19. storočí, keď sa mu už začali smiať neveriaci a modernisti; Nemenej zarytým obhajcom tohto učenia bol biskup Theophan The Recluse, ktorý ho považoval za neoddeliteľnú súčasť celého pravoslávneho učenia o neviditeľnom boji či duchovnom boji s démonmi. Tu uvádzame jeden z jeho výrokov o skúškach, prevzatých z výkladu osemdesiateho verša 118. žalmu: Nech je moje srdce bez úhony v tvojich ustanoveniach, aby som nebol zahanbený.
„Prorok nespomína, ako a kde sa človek nezahanbí. Najbližšia hanba nastáva počas povstania vnútorných bojov...
Druhým momentom nehanby je čas smrti a utrpenia. Bez ohľadu na to, aká divoká sa môže zdať myšlienka na utrpenie šikovným ľuďom, nedá sa vyhnúť ich prechodu. Čo títo Mýtnici hľadajú u okoloidúcich? Aby zistili, či majú svoj produkt. Aký je ich produkt? Vášeň. Preto, kto má nepoškvrnené srdce a je oslobodený od vášní, nemôže nájsť nič, k čomu by sa mohol pripútať; naopak, cnosť oproti nim ich samých zasiahne ako bleskové šípy. K tomu jeden z mnohých učencov vyjadril inú myšlienku: utrpenie sa zdá byť niečo hrozné; koniec koncov, je veľmi možné, že démoni namiesto niečoho strašného predstavujú niečo milé. Zvodne očarujúce veci, podľa všetkých druhov vášní, prezentujú prechádzajúcej duši jednu za druhou. Keď sa počas pozemského života vypudia vášne zo srdca a vložia sa im protikladné cnosti, potom čokoľvek očarujúce, čo si predstavíte, duša, ktorá k tomu nemá súcit, prejde okolo a s odporom sa od neho odvráti. A keď srdce nie je očistené, tak pre ktorú vášeň najviac sympatizuje, preto sa tam duša ponáhľa. Démoni ju berú, ako keby boli kamarátky, a potom vedia, kam ju zaradiť. To znamená, že je veľmi pochybné, že duša, aj keď má stále sympatie k predmetom akýchkoľvek vášní, nebude zahanbená v skúške. Je tu hanba, že samotná duša je uvrhnutá do pekla.
Ale posledná hanba je pri poslednom súde, tvárou v tvár vševidiacemu sudcovi...“ [“Žalm stoosemnásty, interpretovaný biskupom Theophanom”, M., 1891. ]
Takmer každé náboženské hnutie ponúka svoju vlastnú verziu existencie po skončení pozemskej cesty. Stojí za to povedať, že mnohé náboženstvá sa zhodujú na rôznych detailoch. V pravoslávnej tradícii sa uvažuje o útrapách duše po smrti, teda o istých skúškach, ktoré musí podstúpiť každý človek na druhom svete.
V skutočnosti je dosť zvláštne hovoriť o nejakom inom svete, keďže pravoslávnemu človeku a vlastne ani žiadnemu veriacemu sa existencia po skončení telesnej existencie nezdá byť niečím iným.
Tieto svety sú v skutočnosti neoddeliteľné a v pravoslávnej cirkvi je pozemská cesta všeobecne vnímaná jednoducho ako príprava na ďalšiu večnú existenciu.
Práve tejto príprave sa veriaci venuje počas celého života, v závislosti od gramotnosti tejto prípravy tá či oná skúška ovplyvní alebo neovplyvní jeho osud.
Pre kresťana je voľba tohto budúceho osudu celkom jasná a zrejmá. Hlavným cieľom je vyhnúť sa peklu, teda psychickému utrpeniu na obrovské množstvo času až do konca vekov.
Existencia v pekle je oveľa ťažšia ako len nejaké telesné utrpenie, predstavuje práve utrpenie nehmotnej schránky, a preto pôsobí na samotnú podstatu, schopnú človeka v pravom zmysle slova zničiť.
Téma je neskutočne ťažká, nikto nenatočil video v inom svete, nepriniesol návody či popisy, ktoré by boli zrozumiteľné každému.
V modernej dobe majú ľudia prístup k rôznym náukám a opisom skúseností duše oslobodenej od tela.
Ale nemali by ste sa roztiahnuť, aby ste študovali každý koncept, je lepšie sústrediť sa na jednu vec, najmä na pravoslávny pohľad.
Táto možnosť je výhodnejšia, pretože hlboké porozumenie odhaľuje aspekty skryté pred povrchným pohľadom.
Nie nadarmo sa veriaci tak veľmi zaujímajú o vyhýbanie sa hriechom a niektoré hriechy sa nazývajú smrteľné, pretože neprinášajú smrť vôbec telu, ale práve duši a odsudzujú ich na pekelné bytie.
Takže cieľom pre pravoslávnych je nebeská existencia. Preto by sa človek mal v tele správať zbožne a tiež vedieť, ako duša prechádza skúškami, aby sme si dodatočne zaručili vzostup do neba.
Do istej miery možno tieto poznatky nazvať aj praktickými, niečo ako návod, ktorý treba dodržiavať, aby sa zabezpečil požadovaný výsledok.
Je možné vyhnúť sa skúškam?
Ak sa obrátime na kanonickú novozákonnú literatúru, tá podobné rady zosnulým a rôzne opisy posmrtného zážitku neposkytuje. S vysokou pravdepodobnosťou sa táto skutočnosť vysvetľuje sústredením sa na to hlavné a najpodstatnejšie.
Pravdepodobne Kristus mohol podrobne vysvetliť tieto učenia, povedať ľuďom o podstate duše a dať im podobné lekcie, ale považoval za najdôležitejšie hovoriť o morálnom aspekte a priamom vzťahu človeka s Pánom.
Ako sa v praxi potvrdilo, práve verzia čistej a úprimnej viery je najúčinnejšia a najuniverzálnejšia. Človek, ktorý sa riadi Novým zákonom, sa v skutočnosti nemusí o nič viac starať, študovať zoznam skúšok a dodatočne sa na to pripravovať.
Stačí len viera a človek, ktorý žije podľa Kristovho učenia, má akúsi záruku. Sám Kristus opustil túto záruku Spásy a navrhol najuniverzálnejšiu a najúčinnejšiu metódu.
Náuka o skúške duše po smrti je novšia. Táto skutočnosť nie je dôvodom na jej odmietnutie. Zdá sa, že rôzne zjavenia, ktoré dostali svätí, sú oveľa spoľahlivejšie, než naopak, že dopĺňajú všeobecné učenie dané Kristom.
Poznámka! Charakteristický je pôvodný význam slova satan, z ktorého vychádza Satan – prekážka, bariéra.
Diabol, ktorý stratil čo i len nádej na Kráľovstvo nebeské, teraz stavia ľuďom do neba rôzne bariéry a neustále bráni veriacim dostať sa do neba.
Aj iní padlí anjeli (démoni), ktorí mu slúžia, zriaďujú takéto „colnice“, aby znovu a znovu prekážali a prekážali pravoslávnej duši.
Význam skúšok
V preklade toto slovo znamená „colná pošta“ av mnohých ohľadoch tento preklad odráža podstatu tohto fenoménu. Význam „test“ by sa tu mal pridať len pre lepšie pochopenie.
Ako viete, diabol a jeho služobníci chcú získať moc nad ľuďmi, a preto používajú rôzne pokušenia a neresti.
Tento zámer vždy zostáva, preto konajú vo svete a tiež to zariaďujú tak, aby pravoslávna duša musela prejsť sériou skúšok v procese vzostupu do neba.
Hlavným cieľom diabla a démonov je vždy vtiahnuť čo najväčší počet ľudí do pekla.
V skutočnosti všetky tieto skúšky, ako aj istá moc diabla vo svete, boli usporiadané podľa dovolenia Pána. Toto je jediný spôsob, ako skutočne oddeliť pravých veriacich od pokrytcov a tých, ktorí sa skutočne neusilujú o nebo. Keď sme hovorili o Božom kráľovstve, ktoré je brané silou, hovorili sme konkrétne o úsilí, ktoré veriaci neustále vyvíja.
Pozrime sa na situáciu schematicky pre komplexnejšie pochopenie:
- Satanovi bola daná určitá moc nad svetom, pokúša ľudí všemožnými spôsobmi;
- duše nekresťanov, hneď po opustení tela, sú vyzdvihnuté démonmi a poslané do pekla;
- Dušu pravoslávneho kresťana vyzdvihnú dvaja anjeli a odvedú do neba, no cestou prejde 20 skúškami duše po smrti (o každej neskôr), kde démoni vystupujú ako jedineční sudcovia, ktorí počas svojho života boli podstupujú pokušenia v rôznych oblastiach.
Táto možnosť predpokladá, že takáto štruktúra vesmíru umožňuje vstup do neba len tým najčistejším pravoslávnym dušiam.
Len človek, ktorý vždy zostáva oddaný Pánovi, môže dosiahnuť nebo.
Samozrejme, pre pravoslávnych to nakoniec nie je žiadny zvláštny problém, pretože pozemská cesta pravoslávnych je venovaná aktívnemu boju s vlastnými snami a neresťami, to znamená v podstate s démonickými pokušeniami.
Preto, keď každý „špecializovaný“ démon začne „súdiť“, pravoslávni môžu ľahko odpovedať na to, ako mu odolal a nepodľahol pokušeniu. Duše, ktoré majú akúsi „imunitu“ voči démonom a jednoducho svojou povahou nemôžu podľahnúť hriechom, vášňam a nerestiam, sa stanú vzostupnými.
Poznámka! Obraz celoživotnej prípravy na skúšky a ďalšie pôsobenie proti démonom sa používa v mnohých knihách vytvorených svätými ortodoxnými askétmi.
Najznámejším „návodom“, ako si v takejto veci pomôcť, je Jánov rebrík.
Existujú aj ďalšie takzvané rebríky, ktoré zostavili iní askéti a popisovali proces postupného pozdvihnutia duše. Takáto „práca“ vykonaná počas pozemskej cesty umožňuje duši pravoslávneho kresťana po smrti nezažiť výrazné ťažkosti s démonmi, ktorí sa ho snažia stiahnuť do pekla.
Zoznam skúšok
Jednoznačným faktom, na ktorom sa zhodujú všetci ortodoxní autori, je, že duša po smrti prechádza rôznymi skúškami, no názory na ich počet sa môžu mierne líšiť.
Aj keď by ste sa tým nemali podrobne zaoberať, je lepšie snažiť sa pochopiť podstatu.
Situácia je tu trochu podobná konceptu smrteľných hriechov, ktorých niektorí autori majú 7, iní 8.
Názvy sa môžu mierne líšiť, ale podstata je rovnaká pre všetky pojmy, ktoré sú významovo rovnaké, sa jednoducho nazývajú rôznymi slovami. Aj v tejto téme treba hľadať význam vyjadrený slovami.
Najčastejšie teda hovoríme o nasledujúcich „colných príspevkoch“:
Ak sa spoliehame na zjavenia, ktoré dal anjel Macariovi Alexandrijskému, tak práve 40 dní po opustení tela pravoslávna duša určuje svoju ďalšiu existenciu.
Krátky prehľad je nasledovný:
- do tretieho dňa prebýva tam, kde je zvyknutá, pod dohľadom anjela, potom vystúpi k Pánovi;
- ide do Kráľovstva nebeského, o ktorom uvažuje až do deviateho dňa;
- ide do pekla až do štyridsiateho dňa.
Toto rozdelenie cez deň umožňuje duši vidieť rôzne svety a činiť pokánie alebo sa radovať na svojej pozemskej ceste.
Potom sa uskutoční skúška, ktorá je skúškou, to znamená, že ak duša túži byť v nebi, je zodpovedná za rôzne body pozemských hriechov. Bez nich prejde všetkými fázami a skončí v nebi.
Užitočné video
Poďme si to zhrnúť
Denné bohoslužby v pravoslávnych kostoloch sú vytvorené s cieľom posilniť dušu pri tejto skúške a pomôcť prekonať skúšky. Sú tiež akýmsi príhovorom živých za zosnulého.
Keď sa blízki zhromažďujú pri prebudení, modlia sa za zosnulého a akoby svedčia o jeho spravodlivosti a zaslúženom postavení v nebi.
V kontakte s
Svätý Ignác (Brianchaninov):
Dokonalí kresťania, keď očistili svoje zmysly, zdalo sa, že vidia oblohu a na oblohe a vo vzduchu videli to, čo my svojimi bielymi očami nevidíme. Svätý Prvomučeník Štefan teda náhle, pôsobením Ducha Svätého, videl otvorené nebesia pred svojou utrpenou smrťou, stojac vo veľkom zhromaždení Židov nepriateľských voči Kristovi a kresťanstvu. „Ale Štefan,“ hovorí Sväté písmo, „ktorý bol naplnený Duchom Svätým, pozrel hore do neba a videl Božiu slávu a Ježiša stáť po pravici Boha a povedal: Hľa, vidím nebesia otvorený a Syn človeka stojí po pravici Boha“ (Sk 7,55.56).
Videli nebo a vstup svojho učiteľa do nebeských svätých brán učeníci Makaria Veľkého, samozrejme, rovnako ako Štefan, prostredníctvom Ducha Svätého.
Saw Ctihodný Izidor zo Skete, ktorý bol prítomný pri smrti mladého askéta Zachariáša, sa otvorili nebeské brány pre zomierajúceho a zvolali: „Raduj sa, syn môj Zachariáš, otvorili sa ti nebeské brány!“
Videl som, ako je uvedené vyššie, Ján Kolovžiarivá cesta zo zeme do neba, po ktorej anjeli pozdvihli dušu zosnulého.
Keď som otvoril svoje duchovné oči, videl som, ako sa obloha otvára a ako blesk odtiaľ zostupuje anjel. matka staršieho Paisiusa Nyametského, bezútešne oplakávajúc odchod svojho syna do mníšstva. Keď začnú pôsobiť city, ktoré už pád nespútava, ich pôsobenie sa stáva nezvyčajne sofistikovaným, samotný okruh pôsobenia naberá obrovské rozmery – priestor sa pre ne zmenšuje. Vyššie uvedené videnia svätých slúžia ako dostatočný dôkaz; ale pre väčšiu jasnosť sa nezastavíme a predstavíme si iné duchovné zážitky.
Svätý Anton Veľký, ktorý žil v jednej z egyptských púští, neďaleko Červeného mora, videl dušu vystúpenú do neba anjelmi Svätý Ammon, ktorý pracoval na druhom cípe Egypta, v nitrianskej púšti. Učeníci Veľkého si všimli deň a hodinu videnia, potom sa od bratov, ktorí prišli z Nitrie, dozvedeli, že mních Ammon zomrel presne v ten deň a hodinu, keď mních Anton Veľký videl nanebovstúpenie svojej duše. Vzdialenosť medzi púšťami si pre chodca vyžadovala tridsať dní cesty. Je zrejmé, že vízia kresťana, obnoveného Duchom Svätým a dosiahnutého vysokého stupňa dokonalosti, ďaleko presahuje hranice ľudského videnia v jeho bežnom stave; ako obnovený zrak pôsobí aj obnovený sluch. Pre duchovných učeníkov Makaria Veľkého nebolo ťažké vidieť sprievod jeho duše vzduchom a počuť slová, ktoré hovorí vo vzduchu a pri vchode do nebeskej brány.
Svätý Atanáz Veľký, alexandrijský patriarcha, vo svojom životopise Ctihodný Anton Veľký rozpráva nasledovné:
„Jedného dňa on (Antony), keď sa blížila deviata hodina, keď sa začal modliť pred jedlom, bol náhle uchvátený Duchom a anjelmi ho vyzdvihli do výšky. Vzdušní démoni sa postavili proti jeho sprievodu; Anjeli, ktorí sa s nimi hádali, požadovali vysvetlenie dôvodov ich odporu, pretože Anton nemal žiadne hriechy. Démoni sa snažili odhaliť hriechy, ktoré páchal od narodenia; Anjeli však ohováračom zarazili ústa a povedali im, že nemajú počítať jeho hriechy už od narodenia, už zmazané Kristovou milosťou, ale nech predložia, ak áno, hriechy, ktorých sa dopustil po čase, ktorý zasvätil sebe. k Bohu vstupom do mníšstva. Keď démonov obviňovali, vyslovili mnoho nehoráznych klamstiev; ale keďže ich ohováranie bolo bez dôkazov, Anthonymu sa otvorila voľná cesta. Okamžite sa spamätal a videl, že stojí práve na mieste, kde stál k modlitbe. Zabudnúc na jedlo, celú noc v slzách a nárekoch premýšľal o množstve ľudských nepriateľov, o boji proti takémuto vojsku, o náročnosti cesty do neba vzduchom a o slovách apoštola, ktorý povedal: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale od počiatku“ moci tohto vzduchu (Ef. 6:12), ktorý vediac, že mocnosti vzduchu to len hľadajú, sa o to zaujímajú. všetko ich úsilie sa namáha a usilujú o to, aby nás pripravili o voľný prechod do neba, nabáda: „Vezmite si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v deň krutosti“ (Ef. 6:13). ), „aby bol zahanbený protivník, ktorý nám nemá čo vyčítať“ (Títovi 2:8).
Recluse Georgy Zadonsky rozpráva udalosť, ktorá je pre nás takmer súčasná: Archimandrita Barsanuphius (zo Zadonského kláštora) na tri dni zamrzol. V tom čase bola jeho duša vo vzduchu, mučený za všetky hriechy spáchané od mladosti, ale počul Boží hlas: „Modlitby za Najsvätejšiu Bohorodičku, hieromučeníka Mokiasa a stratéta Ondreja, sú mu odpustené hriechy a je daný čas na pokánie.“
– Keď som umieral, videl som predo mnou stáť nejakých Etiópčanov; ich vzhľad bol veľmi hrozný a moja duša bola zmätená. Potom som uvidel dvoch veľmi pekných mladých mužov; moja duša sa k nim ponáhľala a hneď, ako keby sme leteli zo zeme, začali sme stúpať k nebu, stretávajúc sa s ťažkosťami na ceste 3), držiac dušu každého človeka a každého ho trápiť zvláštnym hriechom: jedným o klamstvách, ďalší o závisti, tretí o pýche; tak každý hriech vo vzduchu má svojich skúšajúcich, A tak som videl v arche, ktorú držali anjeli, všetky svoje dobré skutky, ktoré anjeli porovnávali s mojimi zlými skutkami. Takže sme prešli cez tieto skúšky. Keď sme sa blížili k nebeskej bráne a prišli k skúške smilstva, strach ma tam zadržal a začal ukazovať všetky moje smilné telesné skutky, ktorých som sa dopustil od detstva až po smrť, a anjeli, ktorí ma viedli, mi povedali: „Všetci telesné hriechy, ktoré ti Boh odpustil za to, čo si urobil, keď si bol v meste, keďže si ich oľutoval.“ Ale odporní duchovia mi povedali: "Ale keď si odišiel z mesta, smilnil si na poli so ženou svojho farmára." Keď to anjeli počuli, nenašli dobrý skutok, ktorý by mohol byť proti tomuto hriechu, a opustili ma a odišli. Potom ma vzali zlí duchovia, začali ma biť a potom ma stiahli; zem sa rozostúpila a ja, vedený úzkymi vchodmi cez stiesnené a páchnuce studne, som zostúpil do samých hlbín pekelných žalárov, kde sú duše hriešnikov uväznené vo večnej temnote, kde niet života pre ľudí, ale len večné muky, neutíšiteľný plač a nevýslovné škrípanie zubami. Vždy sa ozve zúfalý výkrik: „Beda, beda nám! Bohužiaľ, bohužiaľ! A je nemožné sprostredkovať tam všetko utrpenie, nie je možné prerozprávať všetky muky a choroby, ktoré som videl. Stoná z hĺbky duše a nikto sa nad nimi nezľutuje; plačú a niet utešiteľa; modlia sa a niet nikoho, kto by ich počúval a vyslobodzoval. A bol som uväznený na tých temných miestach plných hrozného smútku a horko som plakal a vzlykal...“
- Ach, aká sláva ti bola udelená, Macarius!
Svätý odpovedal démonom:
"Bojím sa, pretože neviem o ničom dobrom, čo by som urobil."
Potom tí z démonov, ktorí boli ešte vyššie na ceste nasledujúcej duše Macariusa, kričali:
"Naozaj si nám ušiel z rúk, Macarius!"
Ale povedal:
- Nie, ale stále sa tomu musíme vyhýbať.
A keď už bol mních pri nebeskej bráne, démoni so silným krikom zvolali:
- Vyhýbal sa nám, vyhýbal sa nám.
- Áno! Chránený mocou môjho Krista som unikol tvojim úskokom.
Taký je život, smrť a prechod do večného života nášho ctihodného otca Macariusa.
Veľký Boží svätec, pozorovateľ tajomstiev, svätý Nifón, biskup cyperského mesta Constantius, stojaci jedného dňa v modlitbe, videl otvorené nebesia a mnohých anjelov, z ktorých niektorí zostúpili na zem, iní vystúpili na horu a dvíhali ľudí. duše do nebeských príbytkov. Začal počúvať toto divadlo a hľa, dvaja anjeli sa usilovali o výšiny, nesúc svoje duše. Keď sa priblížili k skúške smilstva, démoni vyšli a s hnevom povedali: „Táto duša je naša! Ako sa opovažuješ preniesť to okolo nás, keď je to naše?" Anjeli odpovedali: "Na základe čoho ju nazývaš svojou?" - Démoni povedali: „Až do svojej smrti hrešila, bola poškvrnená nielen prirodzenými, ale aj nadprirodzenými hriechmi, odsúdila svojho blížneho, a čo je horšie, zomrela bez pokánia: čo na to hovoríš? - Anjeli odpovedali: "Naozaj neuveríme ani tebe, ani tvojmu otcovi, Satanovi, kým sa neopýtame anjela strážneho tejto duše." Anjel strážny sa opýtal a povedal: „Presne tak, tento muž veľa zhrešil; no len čo ochorel, začal plakať a vyznávať Bohu svoje hriechy. Či mu Boh odpustil, vie. Jemu je moc, Jemu sláva spravodlivému súdu." Potom anjeli, pohŕdajúc obvinením z démonov, vstúpili so svojimi dušami do nebeských brán. - Potom Vznešený videl, ako anjeli vyzdvihujú ďalšiu dušu. Démoni, ktorí sa k nim rozbehli, kričali: „Prečo nosíte duše bez nášho vedomia, ako táto zlatomilná, márnotratná, hádavá a praktizujúca lúpež? Anjeli odpovedali: „Asi vieme, že hoci do toho všetkého upadla, plakala, vzdychala, vyznávala sa a dávala almužnu, a preto jej Boh odpustil. Démoni povedali: „Ak je táto duša hodná Božieho milosrdenstva, vezmite hriešnikov z celého sveta; Nemáme tu čo robiť." Anjeli im odpovedali: „Všetci hriešnici, ktorí vyznávajú svoje hriechy s pokorou a slzami, prijmú odpustenie z Božej milosti; tých, ktorí zomierajú bez pokánia, Boh súdi." Zahanbili démonov a prešli. Svätý opäť videl vystúpenú dušu istého Boha milujúceho, čistého, milosrdného človeka, milujúceho ku všetkým. Démoni stáli v diaľke a škrípali zubami na túto dušu; Boží anjeli jej vyšli v ústrety z nebeských brán a pozdravili ju a povedali: „Sláva ti, Kriste Bože, že si ju nevydal do rúk jej nepriateľov a vytrhol si ju z hlbín pekla! “ - Blažený Niphon tiež videl, že démoni priťahujú istú dušu do pekla. Toto bola duša jedného otroka, ktorého pán trápil hladom a bitím, a ktorý, neschopný znášať muky, sa obesil, poučený diablom. Anjel strážny kráčal v diaľke a horko plakal; tešili sa démoni. A od Boha prišiel príkaz plačúcemu anjelovi, aby išiel do Ríma, aby sa postaral o novonarodené dieťa, ktoré bolo v tom čase pokrstené. - Svätý opäť videl dušu, ktorú anjeli preniesli vzduchom, ktorú im pri štvrtej skúške vzali démoni a hodili do priepasti. Bola to duša muža vydanej na smilstvo, čarodejníctvo a lúpež, ktorý náhle zomrel bez pokánia.
- Nuž, kráľovstvo nebeské mu, večný pokoj.
A len čo vyslovila tieto slová, objavili sa vedľa mňa dvaja anjeli; Z nejakého dôvodu som v jednom z nich spoznal svojho anjela strážneho a druhý mi bol neznámy.
Anjeli ma vzali za ruky a preniesli ma priamo cez stenu z izby na ulicu.
... Začali sme rýchlo stúpať hore. A ako sme stúpali, môjmu pohľadu sa otváralo stále viac priestoru a nakoniec nadobudol také desivé rozmery, že ma pred touto nekonečnou púšťou zachvátil strach z vedomia mojej bezvýznamnosti...
Neviem, ako dlho sme išli hore, keď sme zrazu začuli najprv akýsi nejasný hluk a potom, keď sa odniekiaľ vynoril, sa k nám rýchlo začal približovať dav akýchsi škaredých tvorov, ktorí kričali a chichotali sa.
"Démoni!" - Uvedomil som si s neobyčajnou rýchlosťou a otupel som z nejakej zvláštnej, mne dovtedy neznámej hrôzy.
Démoni! Ach, koľko irónie, koľko úprimného smiechu by vo mne vyvolalo len pred pár dňami, ba pred hodinami niečí odkaz nielen o tom, že videl démonov na vlastné oči, ale že pripúšťa ich existenciu ako stvorení istého milý! Ako sa na vzdelaného človeka konca devätnásteho storočia patrilo, pod týmto názvom som myslel zlé sklony, vášne v človeku, preto toto slovo samo o sebe nemalo význam mena, ale pojmu, ktorý definoval istý abstraktný pojem. A zrazu sa mi tento „známy abstraktný pojem“ zjavil ako živá personifikácia!
Stále nemôžem povedať, ako a prečo som potom v tejto škaredej vízii spoznal démonov bez najmenšieho zmätku. Isté je, že takáto definícia sa úplne vymyká poriadku a logike, lebo ak by sa mi takáto predstava objavila inokedy, nepochybne by som povedal, že ide o nejakú bájku v tvárach, škaredú rozmar fantázie - jedným slovom čokoľvek, ale, samozrejme, nenazval by som to názvom, ktorým som myslel niečo, čo sa nedá vidieť. Ale potom sa táto definícia vyvalila takou rýchlosťou, akoby nebolo treba nad tým rozmýšľať, akoby som už dávno videl niečo, čo je mi dobre známe, a keďže moje mentálne schopnosti vtedy pracovali, ako som povedal, s akousi nepochopiteľnou energiou som si skoro tak rýchlo uvedomil, že škaredý vzhľad týchto tvorov nie je ich skutočným vzhľadom, že to bola nejaká odporná maškaráda, vymyslená pravdepodobne s cieľom ešte viac ma vystrašiť a v momente sa vo mne vznieslo niečo ako pýcha. Hanbil som sa za seba, za človeka vôbec, že na to, aby som ho vystrašil, ktorý si o sebe toľko myslí, sa iné tvory uchyľujú k takým technikám, ktoré praktizujeme len vo vzťahu k malým deťom.
Keď nás démoni obkľúčili zo všetkých strán, s krikom a rozruchom žiadali, aby som im bol odovzdaný, pokúsili sa ma nejako chytiť a vytrhnúť z rúk anjelov, ale očividne sa to neodvážili; toto. Medzi ich nepredstaviteľnými a pre ucho rovnako odpornými, ako boli oni sami pre pohľad, vytie a rámus, som občas zachytil slová a celé frázy.
„Je náš, zriekol sa Boha,“ kričali zrazu takmer jednohlasne a zároveň sa na nás vrhli s takou drzosťou, že všetky myšlienky na chvíľu zamrzli od strachu.
"To je lož! Nie je to pravda!" – Keď som sa spamätal, chcel som kričať, ale úslužná spomienka mi zviazala jazyk. Nejakým nepochopiteľným spôsobom som si zrazu spomenul na takú malú, bezvýznamnú udalosť, ktorá navyše patrila k dávno minulej ére mojej mladosti, na ktorú som si, zdá sa, ani nevedel spomenúť.
Spomenul som si, ako sme sa v časoch mojich štúdií raz zišli u kamaráta, po rozhovore o školských záležitostiach sme potom pokračovali v rozhovoroch o rôznych abstraktných a vznešených témach – rozhovoroch, ktoré sme často viedli.
"Vo všeobecnosti nemám rád abstrakcie," povedal jeden z mojich kamarátov, "ale toto je úplne nemožné." Môžem veriť v nejakú prírodnú silu, aj keď vedou ešte neskúmajú, to znamená, že môžem pripustiť jej existenciu bez toho, aby som videl jej zjavné, určité prejavy, pretože môže byť veľmi bezvýznamná alebo splývať vo svojom konaní s inými silami, a preto je to ťažko uchopiteľné, ale veriť v Boha ako osobnú a všemohúcu Bytosť, veriť, keď nikde nevidím jasné prejavy tejto Osobnosti, to je absurdné. Hovoria mi: ver. Ale prečo by som mal veriť, keď môžem rovnako veriť, že Boh neexistuje? nie je to pravda? A možno ani neexistuje? – môj súdruh už bol ku mne strohý.
"Možno nie," povedal som.
Táto fráza bola v plnom zmysle slova „nečinné sloveso“: hlúpa reč môjho priateľa vo mne nemohla vyvolať žiadne pochybnosti o existencii Boha, dokonca som ani zvlášť nesledoval rozhovor, a teraz sa ukázalo že toto nečinné sloveso nezmizlo bez stopy vo vzduchu, musel som sa ospravedlniť, ubrániť sa obvineniu vznesenému proti mne, a tak sa potvrdila evanjeliová legenda, že ak nie z vôle Božej kto pozná tajné srdcia človeka, potom zlomyseľnosťou nepriateľa našej spásy skutočne musíme dať odpoveď v každom nečinnom slove.
Toto obvinenie bolo zrejme najsilnejším argumentom môjho zničenia pre démonov, zdalo sa, že z neho načerpali novú silu pre odvážne útoky na mňa a so zúrivým revom sa okolo nás otočili a zablokovali nám ďalšiu cestu.
Spomenul som si na modlitbu a začal som sa modliť, volajúc na pomoc tých svätých, ktorých som poznal a ktorých mená mi prišli na um.
Ale to neodradilo mojich nepriateľov.
Poľutovaniahodný ignorant, kresťan len podľa mena, skoro po prvý raz som si spomenul na Toho, ktorý sa nazýva Prímluvca kresťanskej rasy.
Ale pravdepodobne môj impulz k nej bol vrúcny, moja duša bola pravdepodobne taká naplnená hrôzou, že len čo som si spomenul, vyslovil som Jej meno, zrazu sa okolo nás objavila akási biela hmla, ktorá rýchlo začala zakrývať škaredý zástup démonov, skrývajúc to pred mojimi očami predtým, než sa od nás oddelil. Ich rev a chichotanie bolo počuť ešte dlho, ale podľa toho, ako to postupne slablo a tlmilo, som pochopil, že to hrozné prenasledovanie za nami zaostáva.
Pocit strachu, ktorý som zažil, ma tak zaujal, že som si ani neuvedomoval, či sme počas tohto hrozného stretnutia pokračovali v lete, alebo nás to na chvíľu zastavilo; Uvedomil som si, že sa hýbeme, že stále stúpame, až keď sa predo mnou opäť rozprestieral nekonečný vzdušný priestor.
Keď som prešiel určitú vzdialenosť, uvidel som nad sebou jasné svetlo: bolo podobné, ako sa mi zdalo, nášmu slnečnému, ale bolo oveľa silnejšie ako ono. Pravdepodobne tam existuje nejaké Kráľovstvo svetla.
„Áno, presne Kráľovstvo, úplná nadvláda svetla,“ pomyslel som si a s nejakým zvláštnym pocitom som očakával to, čo som ešte nevidel, pretože v tomto svetle nie sú žiadne tiene. "Ale ako môže existovať svetlo bez tieňa?" – moje pozemské predstavy sa okamžite objavili v zmätku.
A zrazu sme rýchlo vstúpili do sféry tohto svetla a to ma doslova oslepilo. Zavrel som oči a zdvihol ruky k tvári, ale nepomohlo to, pretože moje ruky netvorili tieň. A čo tu znamenala takáto ochrana?!
„Môj Bože, čo je toto, čo je to za svetlo? Pre mňa je to rovnaká tma. „Nemôžem sa dívať a ako v tme nič nevidím,“ modlil som sa, porovnávajúc svoje pozemské videnie a zabudol som, alebo si možno ani neuvedomil, že teraz také porovnanie nie je vhodné, že teraz mohol vidieť v tme.
Táto neschopnosť vidieť, pozerať sa vo mne zvyšovala strach z neznámeho, prirodzeného, keď som bol vo svete, ktorý som pre mňa nepoznal, a s obavami som si pomyslel: „Čo bude ďalej? Prejdeme čoskoro cez túto sféru svetla a je tam nejaký limit, koniec? Stalo sa však niečo iné. Majestátne, bez hnevu, ale panovačne a neotrasiteľne, zhora prišli slová:
- Nie je pripravený!
A potom... potom okamžitá zastávka v našom rýchlom lete nahor - a rýchlo sme začali klesať.
... Nerozumel som skutočnému významu slov, ktoré sa na mňa vzťahovali, teda nechápal som, že sa musím vrátiť na zem a znova žiť tak, ako som žil predtým; Myslel som si, že ma vezú do nejakej inej krajiny, a vzbĺkol vo mne pocit nesmelého protestu, keď sa predo mnou najskôr nejasne objavili obrysy mesta, ako v rannej hmle, a potom sa zreteľne objavili známe ulice.
Tu je budova nemocnice, ktorú si pamätám. Tak ako predtým, cez steny budovy a zavreté dvere ma preniesli do nejakej, pre mňa úplne neznámej miestnosti; v tejto miestnosti bolo niekoľko stolov natretých tmavou farbou za sebou a na jednom z nich, pokrytom niečím bielym, som sa videl ležať, alebo skôr moje mŕtve, znecitlivené telo.
Neďaleko môjho stola čítal nejaký sivovlasý starec v hnedom saku, ktorý pohyboval ohnutou voskovou sviečkou po líniách veľkého písma, a na druhej strane, na čiernej lavičke stojacej pozdĺž steny, sedel. , očividne už o mojej smrti upovedomená a keď sa jej podarilo doraziť, moja sestra a vedľa nej sa skláňa a niečo jej potichu hovorí jej manžel.
– Počuli ste Božiu definíciu? - Vedúc ma k stolu, môj dovtedy tichý anjel strážny sa ku mne otočil a potom ukázal rukou na moje mŕtve telo a povedal:
- Poď dnu a priprav sa.
A preto sa pre mňa obaja anjeli stali neviditeľnými......
Počul, ako proti nemu kričia všetky jeho hriechy, počnúc od mladosti, ktoré buď nepriznal, alebo zabudol, alebo neuznal ako hriechy, každý svojím hlasom a so smútkom ho obviňujú... Všetko že robil pre všetko dni svojho života a odmietal sa priznať, a veľa, čo nepovažoval za hriech - všetci teraz proti nemu kričali hrozné slová. A rovnako zlí duchovia, ktorí vymenúvali jeho neresti, obviňovali a prinášali dôkazy, dokonca menovali čas a miesto, priniesli dôkazy o jeho zlých skutkoch... A tak, keď nahromadili a spočítali všetky jeho hriechy, títo odvekí nepriatelia ho vyhlásili za vinného a nepopierateľne náchylného na ich moc.
"Na druhej strane," povedal, "malé, žalostné cnosti, ktoré som nehodne a nedokonale hovoril na svoju obranu... A títo anjelskí duchovia ma vo svojej bezhraničnej láske chránili a podporovali a tie trochu prehnané cnosti sa mi zdali krásna a oveľa väčšia, než som kedy dokázal preukázať svojou vlastnou silou."
Keď prišla hodina mojej smrti, zrazu som uvidel veľa zlých duchov, ktorí sa mi zjavili v podobe Etiópčanov [Etiópčanov (podľa mena ľudí obývajúcich oblasť Afriky juhovýchodne od Egypta, vyznačujúce sa čiernou farbou pleti), Christian spisovatelia často nazývajú temných duchov zla] a keď stáli pri mojej posteli, viedli poburujúce rozhovory a brutálne sa na mňa pozerali... Ich oči boli podliate krvou a zdali sa černejšie ako smola. Zlí duchovia robili všeličo, aby ma vystrašili: chystali sa ma uniesť a vziať si to pre seba a priniesli veľké knihy, v ktorých boli zapísané všetky moje hriechy, ktoré som spáchal odo dňa svojej mladosti; Prezerali sme si tieto knihy, akoby sme každú chvíľu očakávali príchod nejakého sudcu. Keď som to všetko videl, bál som sa strachu. Bol som úplne vyčerpaný z chvenia a hrôzy a v takom utrpení som sa sem-tam pozeral, chcel som niekoho vidieť a požiadať ho, aby odohnal týchto neporiadnych Etiópčanov, ale, bohužiaľ, nebol nikto, kto by mi pomohol sa ich zbaviť.
Keď som bol v takom bolestivom stave, zrazu som videl dvoch anjelov v podobe jasných mladých mužov, veľmi pekných, oblečených v zlatých šatách; ich vlasy boli ako sneh. Pristúpili k mojej posteli a postavili sa na pravú stranu. Mojej radosti, keď som ich videl, sa medze nekládli. Zlí duchovia, keď videli zjaviť sa anjelov, sa so strachom okamžite vzdialili. Potom sa k nim jeden z anjelov s hnevom obrátil a spýtal sa: „Prečo vy, temní nepriatelia ľudskej rasy, mätiete a trápite umierajúcu dušu? Nebuď šťastný, nič z teba tu nie je." Keď to anjel povedal, nehanební duchovia začali vypisovať všetko, čo som od mladosti urobil, či už slovom, skutkom alebo myšlienkou - to všetko povedali anjelom a zároveň sa ich sarkasticky pýtali: „Čo? Nič tam nie je?... Toto všetko neurobila ona?...“ A pridali oveľa, oveľa viac svojho, čím ma chceli čo najviac ohovárať.
Nakoniec prišla smrť. Naliala niečo do pohára, ale neviem čo, priniesla mi to na pitie a potom vzala nôž a odrezala mi hlavu. Ach, dieťa moje, ako trpko, trpko som sa vtedy cítil! A v tej chvíli mi smrť vytrhla dušu, ktorá sa rýchlo oddelila od tela, tak ako vták rýchlo odskočí z ruky lapača, ak ho vyslobodí.
Potom ma žiariví anjeli vzali do náručia a začali sme stúpať do neba. Keď som sa obzrel späť, videl som svoje telo ležať nehybne, bez duše a necitlivo, ako obyčajne ležia šaty, keď sa niekto vyzliekol, hodí a potom, stojac pred ním, sa naň pozrie. Keď ma niesli svätí anjeli, prišli zlí duchovia a povedali: „Máme veľa jej hriechov, odpovedz nám za ne. Svätí anjeli mi v reakcii na to predložili všetky dobré skutky, ktoré som kedy urobil: keď som dal chlieb chudobným alebo dal niečo napiť smädnému, keď som navštívil chorých alebo väzňov vo väzení, alebo keď som s horlivosťou chodila do kostola, alebo dávala pokoj cudziemu v dome, alebo keď nalievala olej do lampy v kostole, alebo dávala kadidlo do Božieho chrámu, alebo keď zmierovala jednu z bojujúcich strán. alebo ronila slzy v modlitbe, alebo keď znášala ťažkosti s trpezlivosťou, alebo umývala nohy cudzincom, alebo utvrdzovala ľudí vo viere tých, ktorí mali malú vieru, alebo varovala niekoho pred hriechom, alebo sa trápila nad cudzími nešťastiami a nešťastiami, alebo trpela pre iných, alebo sa ponáhľali k niekomu na dobrý skutok, alebo urobili veľa poklony; alebo keď som sa postil, aby som premohol zlo v sebe a podriadil telo duchu, alebo som sa postil v pôstnom období a na Narodenie Krista a na sviatok svätých apoštolov a na Zosnutie našej presvätej Bohorodičky. a každú stredu a piatok; alebo keď som sa snažil nevidieť, čo je zbytočné, nepočuť plané reči, ohováranie a klamstvá; Keď to všetko zozbierali, postavili tieto dobré skutky do protikladu k mojim hriechom a tie boli vykúpené tými prvými.
Mladí muži otvárali jednu nádobu za druhou, liali na mňa arómy, bol som naplnený duchovnou vôňou a cítil som, že som sa zmenil a stal som sa veľmi jasným. Mních povedal svätým anjelom: „Páni moji! Keď pre ňu vybavíš všetko potrebné, priveď ju do príbytku, ktorý mi pripravil Pán a nechaj ju tam.“ Keď to povedal, odišiel.
Svätí anjeli ma vzali zo zeme a zamierili do neba, akoby stúpali vzduchom. A cestou sme zrazu stretli prvú skúšku, ktorá sa volá ordeal plané reči a neslušné reči. Objavili sa mučitelia a žiadali odpovedať na všetko, čo som kedy o niekom zle povedal; Vinili ma za zlé pesničky, ktoré som spieval, za neslušný smiech a výsmech. Na toto všetko som zabudol, keďže odvtedy prešlo veľa času. Ale anjeli ma ochránili pred mučiteľmi a išli sme ďalej.
Stúpajúc vyššie k oblohe sme dosiahli utrpenie druhá - skúška lží. Zlí duchovia, ktorí tam boli, boli veľmi odporní, odporní a zúriví. Keď nás uvideli, vyšli nám v ústrety a začali ma ohovárať, poukazovali na čas a miesto, kedy a kde som o kom klamal, dokonca poukazovali na osoby, o ktorých som klamal. Anjeli ma zo svojej strany chránili a dali ma zlým mučiteľom z relikviára sv. Bazila; a prešli sme ich bez problémov.
Dosiahli sme tretia skúška- utrpenie odsúdenie a ohováranie. Bolo tu veľa zlých duchov. Jeden z nich, starší, prišiel a začal rozprávať o tom, kedy a akými zlými slovami som niekoho celý život ohováral. Je pravda, že veľa vecí ukázali falošne, no v každom prípade mi bolo úžasné, ako si všetko, čo sa naozaj stalo, dokázali zapamätať s takými detailmi a presnosťou, že som na to sám zabudol. Toto všetko ma trápilo a trápilo. Svätí anjeli hovorili o mojich dobrých skutkoch a oddelili ma od relikviára, ktorý dal svätý Bazil. Aj my sme prešli týmto problémom.
Ďalej na ceste nás čakala skúška štvrtý - prejedanie sa a opilstvo. Sluhovia tejto skúšky stáli ako pažraví vlci, pripravení zožrať každého, kto k nim prišiel. Útočili na mňa ako psy, vyjadrujúc všetko, čo som v mladosti robil ohľadom obžerstva, pamätali si, keď som jedol ráno bez modlitby k Bohu, poukazovali aj na to, že som jedol skromné jedlá v pôstne dni, že som jedol pred obedom a počas obeda nadmerne, že jedla bez odmerky pred večerou aj počas večere; v tom všetkom ma obvinili, snažiac sa ma vytrhnúť z rúk anjelov. Nakoniec sa ma jeden z nich spýtal: „Nesľúbil si pri krste svätého Hospodina, svojho Boha, že sa zriekneš Satana a všetkých jeho diel a všetkého, čo Satanovi patrí? Keď si zložil taký sľub, ako si mohol urobiť to, čo si urobil?" Dokonca vypísali o pohároch, ktoré som pil po celý svoj život, a povedali mi: „Či si nevypil toľko pohárov v taký a taký deň a v taký a taký človek pil s tebou a v taký deň? a taká žena? Neboli ste opití, pili príliš veľa a pili toľko?...“ Jedným slovom, títo nenávidení nepriatelia ľudskej rasy ma veľmi ohovárali a snažili sa ma uniesť z rúk anjelov. Potom som povedal, že toto všetko sa naozaj stalo a že si to všetko pamätám... Anjeli, ktorí dali časť z relikviára sv. Bazila, odčinili moje hriechy obžerstva a išli sme ďalej.
Jeden z anjelov mi povedal: „Vidíš, Theodora, čo musí zažiť duša zosnulého, keď prechádza všetkými týmito skúškami a stretáva týchto zlých duchov, týchto princov temnoty. Odpovedal som: „Áno, videl som to a strašne som sa bál; Zaujímalo by ma, či ľudia na zemi vedia, čo ich tu čaká a čo ich stretne po smrti?“ „Áno, vedia,“ povedal anjel, „ale radosti a slasti života ich tak silno ovplyvňujú, natoľko pohlcujú ich pozornosť, že nedobrovoľne zabúdajú na to, čo ich čaká za hrobom. Dobré pre tých, ktorí si pamätajú Sväté písmo a robia almužnu, alebo konajú akékoľvek iné dobré skutky, ktoré ich následne môžu vykúpiť z večných pekiel. Tí ľudia, ktorí žijú bezstarostne, akoby nesmrteľne, myslia len na požehnanie lona a na pýchu, ak ich smrť náhle zachváti, úplne ich zničí, pretože nebudú mať žiadne dobré skutky, ktorými by sa mohli brániť. Duše týchto ľudí, temné kniežatá týchto skúšok, ktoré ich ťažko potrápili, odnesú ich do temných miest pekla a budú ich tam držať až do príchodu Krista – a ty, Theodora, by si takto trpela, keby si nedostali ste dary od svätého Božieho Vasilija, ktorý vás tu zachránil od všetkých týchto problémov."
Týmto rozhovorom sme dosiahli piata skúška – skúška lenivosti, kde sú hriešnici mučení za všetky dni a hodiny strávené v nečinnosti. Sú tu zadržiavaní aj paraziti, ktorí sa živili prácou iných, ale sami pracovať nechceli, a žoldnieri, ktorí poberali mzdu, ale neplnili si povinnosti, ktoré prevzali. Trápi sa aj tých, ktorí nedbajú na oslavu Boha, a sú leniví cez sviatky a nedele ísť do kostola na ranné bohoslužby, liturgiu a iné posvätné služby. Tu sa všeobecne prejavuje skľúčenosť a nedbalosť svetských aj duchovných ľudí a skúma sa nedbanlivosť každého o ich duši a mnohí odtiaľ sú odkázaní do priepasti. A tam som bol veľmi skúšaný a bolo by nemožné, aby som sa oslobodil od dlhov, keby svätí anjeli nenahradili moje nedostatky darmi sv. Bazila.
Prišli sme k skúške šiesty - krádež. Aj tu dali trochu zlým duchom a voľne prešli.
utrpenie po siedme, láska k peniazom a lakomosť, prešli sme bez zadržania, pretože z Božej milosti som sa nikdy v živote nestaral o mnohé akvizície a nebol som milovníkom peňazí, pretože som bol spokojný s tým, čo Boh dal; a nebola lakomá, ale čo mala, to usilovne rozdávala núdznym.
Vstúpili sme do utrpenia po ôsme, žiadostivosť. Predstavitelia tejto skúšky, sužujúcej hriechy úplatkárstva a lichôtky, proti mne nič nemali a preto od zlosti škrípali zubami, keď sme ich pohodlne opustili.
Toto je utrpenie deviate - nepravdy a márnivosť. Bol som v nich nevinne a čoskoro sme odtiaľ odišli.
Dosiahli sme desiata skúška, skúška závisti. Z Kristovej milosti ani tu zlí duchovia nemali nič proti mne: ani vo svojej pamäti, ani vo svojich knihách nenašli nič, čo by ma odsúdilo. A veselo sme pokračovali ďalej.
Met jedenásta skúška, kde sa skúšajú hriechy pýchy, no my sme si tým prešli úplne slobodne, keďže som sa ukázal byť v tomto hriechu nevinný.
Keď sme stúpali ďalej k oblohe, stretli sme sa s utrpením dvanásta - skúška hnevu.Šťastný je človek, ktorý kým žil, nezakúsil hnev. A tak najstarší zo zlých duchov, ktorý tu bol a sedel na tróne, plný hnevu a pýchy, nahnevane prikázal svojim služobníkom, ktorí tu boli, aby ma trápili a mučili. Tí druhí, olizujúc si pery ako psi, začali o mne informovať. Prezradili nielen to, aké slová som naozaj raz vyslovil so zúrivosťou a hnevom, či akými slovami som niekomu ublížil, ale hovorili aj o tom, ako som raz na svoje deti pozeral s hnevom a inokedy som ich trestal príliš tvrdo . Všetko podávali veľmi názorne, dokonca aj naznačovali, kedy som ten či onen hriech spáchal, a tých ľudí, na ktorých som si raz vylial hnev, dokonca zopakovali moje pôvodné slová, ktoré som vtedy povedal, a povedali, kto bol pri tom. . Anjeli na to všetko odpovedali dávaním z archy a išli sme vyššie.
A stretli sme sa s utrpením trinásty - ranor. Ako lupiči k nám priskočili zlí duchovia a skúšajúc ma chceli nájsť niečo napísané v ich listinách, ale keďže cez modlitbu sv. Bazila nič nenašli, začali plakať... Bol som v mnohých hriešny spôsoby, ale láska sa starala o všetkých, veľkých aj malých, nikdy nikoho neurazila, nikdy nespomínala na zlo, nikdy sa nepomstila iným za zlo... A bez zastavenia sme sa pohli ďalej.
Odvážil som sa opýtať jedného z anjelov, ktorí ma sprevádzali: „Prosím ťa, povedz mi, ako títo zlí duchovia, ktorých sme stretli v skúškach, vedia, kto a čo robil v živote zlé veci? Svätý anjel odpovedal: „Každý kresťan pri svätom krste dostáva anjela strážneho, ktorý ho neviditeľne chráni pred všetkým zlým a poučuje ho o všetkom dobrom a zaznamenáva všetky dobré skutky, ktoré táto osoba vykonala... Na druhej strane, zlý anjel sleduje ho po celý život pre zlé skutky človeka a zapisuje ich do svojej knihy; zapisuje všetky hriechy, v ktorých, ako ste videli, sú ľudia skúšaní, prechádzajú skúškami a smerujú do neba. Tieto hriechy môžu zabrániť duši vstúpiť do neba a uvrhnúť ju priamo do priepasti, v ktorej žijú samotní zlí duchovia. Tam budú tieto duše žiť až do druhého príchodu nášho Pána Ježiša Krista, ak nebudú mať za sebou dobré skutky, ktoré by ich mohli vytrhnúť z rúk diabla. Ľudia, ktorí veria v Najsvätejšiu Trojicu, ktorí sa čo najčastejšie zúčastňujú na svätých tajomstvách tela a krvi Krista Spasiteľa, majú priamy prístup do neba bez akýchkoľvek prekážok a svätí anjeli sú ich ochrancami a svätí svätí Boha modliť sa za spásu duší takýchto spravodlivo žijúcich ľudí. Nikto sa nestará o zlých a zlých kacírov, ktorí vo svojom živote nerobia nič užitočné, žijú len v nevere a kacírstve a anjeli nemôžu nič povedať na ich obranu.
Prišli sme k skúške štrnásty - lúpež. Testuje všetkých, ktorí do niekoho hnevali, alebo niekoho udreli po lícach, pleciach či krku tyčou, palicou, či inou zbraňou. Svätí anjeli, ktorí mi dali trochu z relikviára, ma bez ujmy previedli cez túto skúšku.
Zrazu sme sa ocitli v sebe pätnásta skúška - čarodejníctvo, kúzlo, otrava bylinkami, volať démonov. Boli tu zlí duchovia, hadovitého vzhľadu, ktorých jediným účelom existencie bolo priviesť ľudí do pokušení a zhýralosti. Nikto z nich nemohol povedať ani slovo proti mne, keďže som bol nevinný v týchto hriechoch. Vďaka Kristovej milosti sme čoskoro prešli touto skúškou.
Potom som sa opýtal anjelov, ktorí ma sprevádzali: „Je možné, aby každý hriech, ktorý človek v živote spáchal, bol po smrti mučený v týchto skúškach, alebo možno je možné odčiniť svoj hriech v živote, aby byť očistený od toho aj tu už netrpí? Žasnem nad tým, aké podrobné je všetko." Anjeli mi odpovedali, že nie všetci sú takto skúšaní skúškami, ale len tí ako ja, ktorí sa pred smrťou úprimne nepriznali. Keby som svojmu duchovnému otcovi bez akejkoľvek hanby a strachu priznal všetko hriešne a ak by som dostal odpustenie od svojho duchovného otca, potom by som prešiel všetkými týmito skúškami bez prekážok a nemusel by som byť mučený za jediný hriech. . Ale keďže som nechcel úprimne vyznať svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi, tu ma za to mučia.
Samozrejme, veľmi mi pomohlo, že som sa celý život chcel a snažil sa hriechu vyhýbať. Každý, kto sa usilovne snaží o pokánie, vždy dostane od Boha odpustenie, a tým aj slobodný prechod z tohto života do blaženého života po smrti. Zlí duchovia, ktorí sú v skúškach spolu so svojimi písmami, keď ich otvorili, nenájdu nič napísané, lebo Duch Svätý robí všetko napísané neviditeľným. A oni to vidia a vedia, že všetko, čo napísali, bolo vymazané vďaka spovedi, a potom veľmi smútia. Ak je ten človek ešte nažive, potom sa pokúsi na toto miesto znova napísať nejaké iné hriechy. Veľká, naozaj, je spása človeka v spovedi!... Zachraňuje ho od mnohých problémov a nešťastí, umožňuje bez prekážok prejsť všetkými skúškami a priblížiť sa k Bohu. Iní sa nespovedajú v nádeji, že ešte bude čas na spásu a odpustenie hriechov; iní sa jednoducho hanbia vyjadriť svoje hriechy svojmu spovedníkovi pri spovedi - to sú ľudia, ktorí budú prísne skúšaní skúškami. Sú aj takí, ktorí sa hanbia vysloviť všetko jednému duchovnému otcovi, ale vyberú si viacerých a niektoré hriechy odhalia jednému spovedníkovi, iné ďalšie atď.; za takéto priznanie budú potrestaní a veľa znesú, prejdú skúškami.
Tak sme chodili a rozprávali sa; nepostrehnuteľne sa pred nami objavila skúška šestnásty je skúškou smilstva. Mučitelia tejto skúšky vyskočili a pri pohľade na nás sa čudovali, že sme túto skúšku bez prekážok dosiahli a nejaký čas stáli ako v zabudnutí. Potom ma začali mučiť a nielenže hovorili pravdu, ale poskytli aj veľa falošných svedectiev, pričom na podporu uvádzali mená a miesta; Zostali sme tu pomerne dlho.
Tu sedemnásta skúška – cudzoložstvo. Sluhovia tohto utrpenia rýchlo priskočili ku mne a začali mi vysvetľovať moje hriechy: ako predtým, keď som ešte neslúžil s naším svätým otcom Bazilom, som mal manžela, ktorého mi dala moja milenka a žila som s ním a raz zhrešil s inými; a veľmi ma ohovárali. Aj tu ma svätí anjeli chránili a išli sme ďalej.
Potom sme sa ukázali o osemnásta skúška – skúška hriechov Sodomy, kde sa mučia všetky neprirodzené márnotratné hriechy a vôbec všetky najodpornejšie, tajne páchané skutky, o ktorých je podľa slova Apoštola „hanebné hovoriť“ (Ef. 5:12). Nebol som vinný za hriechy tejto skúšky a čoskoro sme ju prešli.
Kým sme stúpali vyššie, svätí anjeli mi povedali: „Videl si hrozné a odporné skúšky smilstva; vedzte, že vzácna duša nimi voľne prechádza: celý svet je v zlom pokušení a poškvrnách, takmer všetci ľudia sú zmyselní; „Myšlienky ľudského srdca sú zlé od jeho mladosti“ (1 Moj 8:21), je málo tých, ktorí umŕtvujú telesné žiadostivosti, a málo tých, ktorí by slobodne prešli cez tieto skúšky. Väčšina z nich zomrie, keď sa sem dostanú. Autority márnotratných skúšok sa chvália, že len oni, viac ako všetky ostatné skúšky, dopĺňajú ohnivé príbuzenstvo v pekle. Vďaka Bohu, Theodora, že si prešla týchto márnotratných mučiteľov modlitbami tvojho otca, sv. Bazila. Už neuvidíš strach."
Potom sme prišli na devätnásta skúška- ktorá sa volá "modlárstvo a všetky druhy heréz". Tu som nebol v ničom testovaný a čoskoro sme to prešli.
Potom sme narazili na dvadsiatu skúšku, ktorá je tzv skúška nemilosrdnosti a tvrdosti srdca. V tejto skúške sú zaznamenaní všetci nemilosrdní, krutí, drsní a nenávistní. Keď sa niekto neriadi Božími prikázaniami a nie je milosrdný, potom duša takého človeka, ktorá prešla touto skúškou, bude vystavená rôznym mukám a uvrhnutá do pekla a tam bude zavretá až do všeobecného vzkriesenia. . Boh sa nezmiluje nad takouto dušou, keďže nedala kúsok chleba chudobným, neutešila žobráka, nenavštívila chorých, nezľutovala sa nad slabými a urazenými, ak nie skutkami, potom aspoň slovom útechy a nesmútil s ním vo svojom smútku, ale naopak.
Keď sme sem prišli, princ tejto skúšky sa mi zdal veľmi, veľmi krutý, prísny a dokonca smutný, ako z dlhej choroby. Plakal a vzlykal; zdalo sa, že dýcha oheň nemilosrdnosti. Jeho služobníci prileteli ku mne ako včely a začali ma skúšať, ale nič nenašli a odišli; My, veselí a radostní, sme sa pobrali ďalej.
A tak sme sa priblížili k nebeským bránam a vstúpili sme do nich, radujúc sa, že sme úspešne prešli trpkými skúškami skúšky....
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 44 000 predplatiteľov.
Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!
Dnes existuje pomerne veľké množstvo variácií toho, čo sa stane s nehmotnou podstatou človeka po jeho smrti. V pravoslávnom náboženstve sa všeobecne uznáva, že je predurčená podstúpiť určité skúšky, a to posmrtné skúšky duše, ktoré predstavujú akúsi očistnú procedúru, ktorá je dosť významná pred stretnutím s Všemohúcim. Trvanie tohto obdobia je 40 dní. Ale podrobnejšie, čo sú to utrpenia, aké sú a ako nimi prechádza duša, sa dozviete z nižšie opísaného zdroja .
Akými skúškami prechádza duša po smrti?
Všeobecne sa uznáva, že 6 dní ľudská podstata zostáva akoby na exkurzii v blaženom kláštore a až potom odchádza do podsvetia. Po celý čas, keď duša prechádza skúškou, ju sprevádzajú poslovia Pána, ktorí rozprávajú o dobrých skutkoch vykonaných počas života. Tieto skúšky predstavujú zlých duchov, ktorí sa snažia vtiahnuť ľudskú podstatu do podsvetia.
Príďte aj do našej ortodoxnej skupiny na telegrame https://t.me/molitvaikona
Testy po smrti
Stojí za zmienku, že existuje len 20 súdnych konaní, ale nemali by sa zamieňať s hriešnymi činmi, pretože nejde o počet previnení, ale o vášne samotné, ktoré môžu zahŕňať rôzne neresti. Nižšie je uvedený popis útrap duše, ktorými prechádza štyridsať dní:
- Pýcha.
- Smilstvo je hriech muža a ženy, ktorí vstúpili do sexuálneho vzťahu pred manželstvom, vrátane rôznych snov a myšlienok skazenej povahy.
- Vražda (sem patrí aj potrat a samovražda);
- Hnev a zlosť - to je prejav krátkozrakosti, podráždenosti, túžby po pomste a agresie voči ľuďom, zvieratám a neživým veciam.
- – medzi ne patrí investovanie peňazí do nečestných záležitostí, privlastňovanie si cudzieho majetku, účasť na akýchkoľvek hrách alebo stávkach na burze, ako aj zapájanie sa do špekulácií a úplatkov.
- Závisť. Počas života pomerne veľký počet ľudí prejavuje záujem o úspech druhých a túži po ich páde z piedestálu. Vo väčšine prípadov človek dokonca pociťuje radosť z toho, že ostatní majú veľa trápení a problémov, čomu sa hovorí práve hriech závisti.
- Krádež - to zahŕňa nielen hriech, keď človek úmyselne ukradne, ale zohľadňuje aj to, či si požičal peniaze a následne ich nevrátil.
- Lenivosť – trápenie duše po smrti pocítia ľudia, ktorí celý čas nič nerobili, dostávali výplatu za nesplnenú prácu a boli leniví.
- Vyvolávanie démonických síl a kúziel.
- Skúposť a – takýto trest zažijú tí, ktorí sa pretvarovali, odvracali od Všemohúceho, odmietali lásku a boli zámerne skúpi na ľudí, ktorí pomoc naozaj potrebovali.
- V 40 dňoch po smrti patrí k skúške duše aj ohováranie s odsúdením, to znamená, že ak človek počas celého svojho života šíri klebety o druhých a odsudzuje ich, potom jeho nehmotná podstata zažije skúšky ako nepriateľ Pána. .
- Nečinné reči - to zahŕňa bezdôvodné piesne a smiech, ako aj prázdne rozhovory.
- Obžerstvo - táto vášeň zahŕňa alkoholizmus, obžerstvo, nedodržiavanie pôstu a jedenie bez modlitby.
- Klamstvo - takejto skúške je človek vystavený, ak zavádzal ľudí, klamal pri spovedi a nadarmo vyslovil meno Všemohúceho.
- Zášť.
- Nepravda.
- Hriechom Sodomy sú sexuálne vzťahy medzi príbuznými, ako aj neprirodzené vzťahy, akými sú sodomia a lesbizmus.
- Nemilosrdný.
- Heréza je nesprávny výklad viery, výsmech posvätných vecí.
- Cudzoložstvo.
Pán je vždy s vami!
Načítava...