Cisár Meiji bol 122. cisárom Japonska, jeho vláda začala 3. februára 1867 a skončila 30. júla 1912. Dňa 3. júla 1852 porodila čestná slúžka Nakayama Yoshiko Komeiho cisára Komeiho cis. prințul Sati. Budúci cisár strávil väčšinu svojho detstva v rodine Nakayama v Kjóte, úplne v súlade so starodávnym rituálom, keď cisárskym deťom dôverovali výchova šľachtických rodín. Následne (11 iulie 1860) Bol to on, ktorému bolo určené, aby zo zaostalého feudálneho Japonska urobil jednu z najprosperujúcejších svetových veľmocí. Obdobie vlády tohto cisara vstúpilo do histórie pod názvoméra Meiji. A revolučné činnosti, ktoré vykonával, sa nazyvali Meiji Restoration, Meiji Ishin. V ruštine bude názov éry „Meiji“ zodpovedať „Osvietenému pravidlu“.
Korunný princ Mutsuhito zdedil chryzantémový trón vo veku 14 rokov, tento rok (1867) sa začal považovať za prvý rok éry Meiji a začala sa tak tradícia ohlasovania novej éry nástupom nového cisára na tárón vhový, dos prvý rok éry.
Na jeseň roku 1867 ohlásil posledný šógun Tokugawa ďalší program posilnenia, ktorý zahŕňal zvýšenie daní, rekonštrukciu administratívneho systému a používanie francúzskych pôžičietuyek na zvýšen V Kjóte medzitým už otvorene pripravovali vzburu. Jeden z dvoranov Iwakura Tomomi v lete 1867 napísal: „V nebi nemôžu byť dve slnka. Na Zemi nemôžu byť dvaja monarchovia. Žiadna krajina nemôže prežiť, ak vládne nariadenia nepochádzajú z jedného zdroja. Preto si želám, aby sme konajúc rozhodne, zničili shogunate. „
Na jeseň roku 1867 sa cisár Meiji oženil s dcérou Ichiya Tadaka Harukom (28 mai 1849 - 19 aprilie 1914). Ichiyo svojho času zastával post ľavicového ministra a Haruko sa stala cisárovnou Shoken a bola prvou cisárskou manželkou, ktorej bol udelený titul koho (v preklade "cisárska manželka"). Cisárovná Shoken hrala verejnú úlohu, ale nemala deti. Cisár Meiji mal spolo pätnásť detí z piatich dvorných dám, ale iba päť z nich sa dožilo dospelosti.
Hlavné mesto šógunátu bolo dobyté v apríli 1868 Občianska vojna sa skončila až na jar 1869, keď sa v Hakodate vzdali zvyšky flotily Tokugawa.
Tokugawa Japonskí revolucionári nepredkladali hlasné a horiace heslá, nesnažili sa chrániť utláčaných, ich víťazstvo bolo relatívne rýchle a bez krvi, nebolo sprevádzané masovým terorom ani zvláštnou krutosťou. Útočníci shogunate nielenže zachránili svoje domáce domény pred pomalým zánikom a nechceli len obnoviť starodávne tradície, ale ich aktivity boli predurčené slabosťou šógunátu, jeho neschopnossobiťou šógunátu. Odovzdanie súčasného japonského režimu "čiernym lodiam" a komodora Perryho priviedlo krajinu do semikoloniálneho štátu, čo viedlo k stavu úprimného rozhorčenia "ľudí s vysokými úmyslami". Títo ľudia neboli spokojní so svetom, v ktorom žili, a chceli ho zmeniť.
Pouzitie starovekého symbolu je tenno, t.j. Cisár - bolo to nevyhnutné na zničenie predchádzajúceho režimu a legitimizáciu zmien navrhovaných revolucionármi. Vedúci predstavitelia revolúcie sa však nechystali preniesť priamu kontrolu nad krajinou do rúk cisára; tento "kúsok koláča" si nechali pre seba. Na jednej strane možno revolucionárov obviniť z duplicity a úplného cynizmu, ale v skutočnosti to tak nie je: všetci aktívni aktivisti obnovy Meiji boli hlboko a úprimne verní svojtá úplného cynizmu, ale v skutočnosti to tak nie je: všetci aktívni aktivisti obnovy rituálov a schválil rozhodnutia tých, ktorí by v jeho mene vládli. V tejto súvislosti možno termín "yixing", ktorý si Japonci požičali z klasickej čínskej filozofie, interpretovať nielen ako "obnovu", ale aj ako uchopenie moci a implementáciu politiky, ktorú nová vláda začala realizovať po . 1868. Zivým symbolom revolúcie sa stal Mutsuhito, alebo skôr cisár Meiji.
14. martie 1868 Tento dokument bol pripravený pre cisára Kida Takayoshiho a ďalších mladých revolucionárov a je známy ako Charta zastav. Document obsahoval nasledujuce ustanovenia:
1. mali prin sa zvolať poradné schôdze a všetky otázky štátu sa predložia na verejnú diskusiu;
2. všetky sociálne triedy, vysoké a nízke, sa spoja, aby všetkými prostriedkami rozvíjali economic a blahobyt ľudí;
3. Všetci vojenskí a civilní úradníci, ako aj obyčajní ľudia, budú mať možnosť splniť si svoje túžby, aby nikto necítil nespokojnosť;
4. budú zabudnuté základné zvyky minulosti, všetky činnosti budú v súlade so zasadami medzinárodného práva;
5. znalosti sa získajú na celom svete, čím prispejú k posilneniu základov štátu.
Toto vyhlásenie bolo navrhnuté tak, aby posilnilo národnú jednotu a poskytlo potrebnú podporu samurajov a novovznikajúcej buržoázie. Po víťaznom konečnom víťazstve nad šógunátom však vláda „zabudla“ niektoré svoje povinnosti.
Nová vláda prijala opatrenia na zjednotenie krajiny rozdelenej na malé kniežatstvá: v každom z kniežatstiev boli vytvorené miestne orgány, ktoré zastupovali záujmy vlády. Potom sa konali rokovania s miestnym daimyom o zrieknutí sa dedičných práv kniežatstvám un daimyovi bolus ponúknuté posty guvernérov v ich bývalých majetkoch un potom bol odstránený samotný Koncept dedičnosti o namiesto daimya stiahnutého do hlavného mesta bývalé kniežatstvá (ktoré sa teraz stali prefektúrami) sa stali vládnymi úradníkmi .
Parallelne s transformáciou kniežatstiev na prefektúry bola reformovaná aj ústredná vláda: štátna rada bola rozdelená na tri oddelenia (centrálna, ľavá a pravá komora). Ústredná komora mala najviac zákonodarných právomocí, ľavá komora sa stala výlučne poradným orgánom a pravá komora sústreďovala všetky administratívne funkcie a podriaďovala všetky oddelenia. V apríli 1869 sa cisár presťahoval do bývalého šógunského paláca v Edo, ktorý bol okamžite premenovaný na Východné hlavné mesto - Tokio.
Revoluční vodcovia začali ďalej zvyšovať economic krajiny: odstránili sa colné bariéry medzi prefektúrami a podporovalo sa zavedenie západnej vedy a technológie. Staré majetky (samuraji, roľníci, remeselníci a obchodníci) boli zrušené a objavili sa tri nové majetky - vyššia šľachta (bývalí daimjó a dvorania), šľachta (samuraj) a prostý ľvad. Nové majetky dostali rovnaké práva a boli povolené aj manželstvá medzi predstaviteľmi rôznych panstiev. Obyčajní ľudia dostali právo nosiť priezvisko a boli zrušené obmedzenia pri výbere povolania a prakticky bolo zrušené poddanstvo.
Vrokoch 1872-1873. Uskutočnila sa agrárna reforma: vlastníctvo pôdy daimyom bolo zrušené a vláda zrušila zákaz predaja a delenia pôdy. Spoločné pozemky boli roľníkom odobraté a vyhlásené za majetok cisára a roľníci skutočne dostávali svoje osobné prídel zadarmo, ale značná časť roľníkov bola nútená založiť bola nútená založiť kraní a založiť sbole skutočne prídel zadarmo. Tito. v skutočnosti boli roľníci jednoducho okradnutí zo všetkých strán.
Bývalý samuraj tiež šomral. Vďaka štátnym dôchodkom sa im stále darilo vychádzať, ale na svoju niekdajšiu česť a slávu museli zabudnúť. Nová japonská armada mala byť postavená podľa francúzskeho vzoru, ale po francúzsko-pruskej vojne, v ktorej Francúzsko prehralo, Japonci zamierili do Pruska. Námorníctvo bolo samozrejme postavené na british modeli.
S rozvojom armády bývalým samurajom, ako sa hovorí, "zasvietili oči" a začali požadovať okamžitý začiatok expanzie proti svojim susedom. V tom čase bol ministrom Saigo Takamori, ktorý považoval Kóreu za vhodnú korisť - jednoduchú a cenovo dostupnú, a navyše všetko, čoho si vážil, plány na vytlačenie "civilistov" zvrádnú plávrádnú - zvrádnú zvrádnú - zvrádnú vytlačenie "civilistov" Armáde sa však nepodarilo splniť ambiciózne plány pre Kóreu - vedúci Najvyššej štátnej radiy Iwakura Tomomi zabránil blížiacemu sa dobrodružstvu, tk. pochopil, že agresívne akcie voči Kórei de viedli k otvorenému stretu s Čínou, ktorá Koreu považuje za svoje léno.
Konfrontácii s Kóreou a Čínou sa síce vyhlo, ale vojenský stroj už nabral rýchlosť a nebolo možné ho len tak zastaviť. V dôsledku toho bolo násilne anektované kráľovstvo Ryukyu, ktoré sa po niekoľkých rokoch stalo prefektúrou Okinawy, a urobili sa pokusy o zajatie Taiwanu, ktoré však neboli korunované úspechom.
Japonská vláda tiež zistila svoje vzťahy s Ruskom, konkrétne sa uskutočnili pokusy o objasnenie otázky územného členenia Sachalin. Problém bol vyriešený mierovou cestou, predovšetkým kvôli pozícii stáleho predstaviteľa Ruska v Tokiu - E. Byutsova. Po americkej strane nasledovala puneka na získanie Sachalinu rovnakým spôsobom, akým
Potom japonská vláda predložila Rusku ďalšiu ponuku: výmenou za neutralitu Ruská vláda však tento návrh ignorovala.
Japonsko ďalej predložilo návrh nasledujúceho charakteru: Japonsko sa vzdáva nárokov na Sachalin, ale plne všetky Kurilské ostrovy. V tom čase sa na Balkáne schyľovalo k vojenskému konfliktu, ktorý na seba pútal oveľa väčšiu pozornosť ruských diplomatov, takže návrh japonskej strany bol bezpodmienečne prijatý.
Ak sa Rusku podarilo ísť k mieru, potom Japonci bez dovolenia zaútočili na Kórejčanov a v dôsledku toho bola v roku 1876 podpísaná japonsko-kórejská zmluva "o mieri a obchode", ktorá mala takbe bolaaktá rov kórejská zmluva. medzi japonskou vládou a zastupcom Ameriky, Commodore Perry.
Nasledovali "samurajské nepokoje" Samuraji tieto opatrenia samozrejme vnímali výlučne ako zásah do ich odvekých práv a výsad, ale bez ohľadu na to, aké opatrenia prijali, nemohli zastaviť krajinu v zrýchľovaní v zrýchľovaní v zrýchľovaní v zrýchľovaní zrýchľovaní zrýchľovaní zrýchľovaní zrýchľovaní výsad na japonés prejóižovaní na zrýchľovaní: na japonesa zrýchľovaní zrýchľovaní, na ceste zrýchľovaní.
Mnoho Japoncov je teraz hrdých na udalosti, ktoré sa vtedy odohrali, a skutočne: Japonsko sa stalo významnou mocnosťou v globálnom meradle a v tichomorskom regióne - vedúcou veľmocou. Je to tak, súčasne došlo k príklonu k militarizmu a Japonsko sa začalo rozširovať smerom k svojim susedom a v dôsledku toho sa počas druhej svetovej vojny pripojilo k fašistickému hnutiu.
Cisár Meiji bol symbolom prevratu, ale nemal skutočnú moc: hlavné páky kontroly držali v rukách veľké vojenské, politické a ekonomické osobnosti, ktoré sa priamo podieľali na realizácii obnovy Meiji.
V súvislosti s úspechom japonských výrobných metód a manažmentom kvality sa často hovorí o japonskom zázraku 50. a 70. rokov 20. storočia. V historii krajiny však v poslednej štvrtine 19. storočia nedošlo k menšej a možno ešte grandióznejšej transformácii Kniha slávneho japonského učenca je najucelenejším opisom vlády cisára Meidžiho (1852-1912) v ruskej istoriografii, ktorá je často porovnávaná s veľkým reformátorom Ruska - Petrom I. A žavonie pokói, na kraký meidžiho, na dôža žavoi, na z. sa zmenila na mocny stat, na plnohodnotného hráča na mape sveta. Alexander Meshcheryakov zostavil kroniku udalostí, ktoré umožnili Za dramatickým osudom Meijiho je fascinujúca história jeho krajiny.
Alexandru Meshcheryakov. Cisar Meiji a jeho Japonsko. - M.: Natalis, Ripol Classic, 2006.- 736 s.
Stiahnite si abstrakt (súhrn) vo formáte alebo (abstrakt je asi 7% objemu knihy)
Ľudia, ktorí žili na súostroví, sa až do vlády Stotožnili sa so svojou rodnou dedinou a kniežatstvom. Len počas jednej generácie sa realizovali ako japonský národ. Japonsko v polovici 19. storocia bolo zvláštnym politickym konštruktom. Šógunát odstránil cisára a jeho dvor z akéhokoľvek rozhodovania, ale šógun bol považovaný za vymenovaného až po vydaní cisárovho dekrétu. Aj keď sa zdalo, že šógun a jeho vláda, tvorená dedičnou armádou (samurajmi), majú obrovské právomoci, v ich „podriadenosti“ bola krajina rozdelená na tristo kniežatstiev. Na začiatku 19. storočia bolo Edo (súčasné Tokio) najväčším mestom na svete s viac ako miliónom obyvateľov.
1852
Cisár Komei viedol meraný život, jeho čas bol plný obradov a rituálov, ktorých rozvrh bol známy na roky dopredu. Okruh manželských partnerov cisárskeho domu bol po mnoho storočí extrémne úzky, čo, ako viete, neprispieva k vzhľadu zdravých potomkov. Japonskí cisári navyše viedli mimoriadne nehybný životný štýl. Tento rok však priniesol dynastické šťastie: 15. októbra sa budúci cisár Meiji narodil konkubíne cisára Yoshiko (1835–1907), dcéry hlavného poradcu na voľnej nohe Nakayama Tadayasu (18809–18809). Pri narodení dostal meno Satinomiya. Žiadny z jeho piatich súrodencov neprežil svojho otca. Na to, aby sa v budúcnosti mohol stať cisárom, sa od neho vyžadovalo jediné - prežiť.
Keď do paláca dorazila správa o narodení jeho syna, Komei popíjal kvôli večeri a jedol ryžové koláče prinesené z domu Kawabaty Dokiho. Jeho predkovia piekli koláče pre cisárov viac ako päť storočí. Na dvore sa najviac cenila stálosť, zásada dedičnosti povolaní sa vzťahovala nielen na samotného cisára, ale aj na celý jeho sprievod.
Japonsko žilo podľa cisárskych čias, motty vlády boli vyhlásené v mene cisara. Išlo o piaty ročník pod heslom Kaei - „Požehnaná večnosť”. Predpokladal, že vláda prejde bez veľkých zmien, čo sa považovalo za znak úpadku. Nová európska myšlienka, že pohyb je dobrý, de obyvateľom cisárskeho paláca Gosho pripadala idiotská. Život v Kjóte pokračoval skutočne odmeraným kurzom, ale krajina bola na pokraji obrovských zmien. Západné mocnosti, inšpirované myšlienkou „voľného obchodu“, požadovali, aby sa Japonsko otvorilo svetu a prijalo do svojich prístavov cudzie lode. Už na začiatku 17. storočia šógunovia Tokugawa vyhnali Europanov.
Európania trvali na otvorení Japonska: "Veríme, že krajina, ktorá vlastní časť pobrežia Svetového oceánu, nemá právo brániť sa obchodu s inými krajinami ... Trváme na tom, že právo civilivulodní krajní, že právo civiliváníť kraživáníť, právo civiliťiťť právo právo brániť sa obchodu s inými krajinami ... a urcitých noriem komunikácie.
Ryza. 1. Mapa japonského súostrovia. XIX storochie.
1853
Americkú flotilu Commodora Matthew Perryho (1794–1858), ktorá sa 3. júna objavila v zátoke Uraga neďaleko Eda, tvorili štyri lode. Perryho úlohou bolo prinútiť Japoncov obchodovať. Veľkosť amerických lodí pôsobila obludne. Zdvihový objem vlajkovej lode bol 2 450 tone. V Japonsku bola stavba oceánskych lodí zakázaná zákonom - šógunát sa obával, že obchodníci alebo dobrodruhovia budú priplávať príliš ďaleko. Până la limita de 150 de tone.
Rusko nemalo v Japonsku žiadne konkrétne obchodné záujmy. Ale ani ona nechcela zaostavať za Amerikou. Preto po prijatí správ o amerických plánoch bolo rozhodnuté poslať viceadmirála E.V. Putyatina do Japonska. Putyatinova letka dorazila do Japonska 18. júla 1853, len niekoľko týždňov po Perrym. Plavba z Kronstadtu trvala 10 luni. Na Ďalekom východe nemalo Rusko ani prístavy bez ľadu, ani silnú flotilu. K letke patrili styri lode, iba jedna z nich bola para. Bol to škuner, ktorý Vostok kúpil v Anglicku.
Kým bol v Číne, Putyatin navrhol, aby Perry začal spoločné "otváranie" Japonska a požiadal o pôžičku 40 ton uhlia. Dostal uhlie, ale Perry odmietol spoločné akcie.
Mnohí Japonci vtedy uverili: Európania si prinesú veľa drobností a na oplátku z krajiny odnesú všetky veci skutočne nevyhnutné pre život.
1854
Mnoho predstaviteľov samurajského zriadenia sa prikláňalo k názoru, že Japonsko nie je schopné odolávať tlaku a prípadnej agresii. Pred očami im stál príklad Číny, porazenej Britmi v prvej ópiovej vojne. 3. marca 1854 bola v Kanagawe podpísaná prvá japonsko-americká zmluva. Americké lode teraz mohli vstúpiť do prístavov Shimoda a Hakodate, nakupovať tam uhlie a zasoby.
Takmer dve a pol storočia bolo Japonsko izolované a nedotkla sa ho priemyselná revolúcia. Storočia mieru a mieru mali na samurajov relaxačný účinok a ich najlepšie meče na svete neboli dostatočne dlhé, aby predstavovali akúkoľvek hrozbu pre zahraničné lode so zbraňami na palube. Zákaz stavby veľko tonážnych lodí viedol k tomu, že v rozhodujúcom momente Japonsko nemalo flotilu pripravenú na boj. Chybu bolo potrebné napraviť, šógunát objednal z Holandska niekoľko parníkov a rozhodol sa, že odteraz budú japonské lode plávať pod vlajkou s červeným slnkom na bielom poli. O dve desaťročia bude táto konkrétna vlajka prijatá ako statna.
Rusko-japonská zmluva o priateľstve (Shimodova zmluva) bola podpísaná 21. decembra. Ruským lodiam boli otvorené prístavy Shimoda, Hakodate a Nagasaki, štátna hranica prechádzala medzi kurilskými ostrovmi Iturup a Urup, Sachalin bol vyhlásený za zónu spoločného pobytu občanov oboch krajín.
1855
Obyvateľstvo reagovalo na výzvu Západu zvýšením vzdelávacej activity. Od 30. rokov 19. storocia bolo ročne otvorených 140 skôl. Bol to jedinečný spôsob, ako sa prispôsobiť zmenenej situácii. Mnoho Japoncov pochopilo, že jediným spôsobom, ako sa s touto hrozbou vyrovnať, je dobehnúť Západ vo vedomostiach.
To však neznamená, že šógunát bol neaktívny. Nie, vydal rozkazy. Napríklad roztavenie zvonov budhisticých chrámov na delá. Čo však mohli "vyrobené" bronzové zbrane proti európskym pracovať v továrňach? Šógunát vydal rozkaz kniežatstvám, aby posilnili svoju pobrežnú obranu a vyzbrojili ich európskym spôsobom, ale nemali na to dostatočné finančné prostriedky ani Schopnosti.
1857
Meiji bol vychovávaný v duchu tisícročnej tradicie. V Japonsku sa osoby cisárskej rodiny v strachu pred zlým okom svojim poddaným nezdali.
Pre európske mocnosti a Ameriku boli zmluvy o priateľstve považované iba za prvý krok k "otvoreniu" Japonska. Vycítili vojenskú slabosť Japonska a snažili sa nadviazať na úspech a získať povolenie na obchod v plnom rozsahu. Amerika bola obzvlášť aktívna.
V snahe lepšie spoznať nepriateľa začali Japoncis nadšením študovať americké knihy. V reakcii na všetky požiadavky stať sa "otvorenejšími" sa však snažili, aby cudzinci o Japonsku vedeli čo najmenej.
Mnohym bolo jasné, že šógunát sa nevie vyrovnať so zahraničnou hrozbou. Zo strany kniežat prichádzali návrhy, ako to reformovať. Návrhy neboli vypočute.
1858
Komei odmietol schváliť zmluvu s Amerikou a nariadil šógunátu, aby najskôr zaistil jednotu medzi kniežatami. Od tej doby boli zásahy cisárskeho dvora do zahraničnej politiky šógunátu stále citeľnejšie. V Kjóte sa začali schádzať prívrženci tvrdej zahraničnej politiky. Boli medzi nimi samuraji, ktori opustili svojho pana. Teraz nekonali podľa jeho príkazov, ale podľa vlastnej mysle. Hovorilo sa im ronin.
Komei požiadal božstvá: ak dôjde k vojne medzi Japonskom a cudzincami, nech pošlú na pomoc „božský vietor“ (kamikadze) - ten istý, ktorý na konci
II Naosuke (1815-1860) Napriek odporu viacerých vplyvných daimjó a bez súhlasu cisárskeho dvora bola 19. júna napriek tomu podpísaná obchodná dohoda s Američanmi. Umožňovalo otvorenie nových prístavov: americkí obchodníci mohli obchodovať s Edom a Osakou, vyslanec mal pobyt v Edo a americkým občanom bola zaručená extrateritorialita.
Ak vezmeme situáciu z ekonomického hľadiska, priame nepriaznivé dôsledky zmluvy by mali byť považované za zanedbateľné. Samotná skutočnosť narušenia suverenitate krajiny sa však japonskej elite zdala hrozná. Toto vnímanie sa vzpiera čisto racionalistickému výkladu, ale bolo to to, čo určovalo stratégiu japonskej zahraničnej politiky na mnoho rokov dopredu.
V júli boli uzatvorené obchodné dohody s Holandskom, Ruskom a Anglickom (Francúzsko takúto dohodu podpísalo 3. septembra). Všetci si vzali za vzor zmluvu s Amerikou a ku každému z nich bola pridaná doložka o najvyšších výhodách.
Shogunate už mal situáciu zle pod controlu. Každý, kto chcel vedieť o obsahu dohôd, o tom vedel. Ich texty boli vytlačené v hromadnom obehu v samotnom Edo a stali sa akýmsi „bestsellerom“. Porušil sa teda takmer hlavný princíp predchádzajúceho manažmentu - na ľudí sa dostávajú iba informácie, ktoré od nich vyžadujú výkon rozhodnutí.
Krízu šógunátu je najlepšie vidieť na vymenovaní neschopných jednotlivcov šógunmi. Nezabúdajme však, že takýto systém "kolektívneho vedenia" (platí to aj pre cisárov) bráni vzniku priamych diktátorov, čo potvrdzujú aj celé japonské dejiny. V dlhom období pokojného života takýto systém vyhovoval všetkým, ale v podmienkach vonkajšieho nebezpečenstva sa ukázal ako neudržateľný.
1859
Satinomiya študoval clasicu konfucianizmu. Znalosť čínskeho jazyka bola pre vzdelaného človeka nevyhnutnosťou. Neštudoval ani prírodné vedy, ani geografiu. Satinomiya bol vychovaný s očakávaním, že jeho hlavným účelom bude vykonávať rituály, písať poéziu, milostné radovánky a nie viesť krajinu a armádu.
1860 rokov
Samuraji zbavení zákonných prostriedkov na ovplyvnenie situácie sa obrátili na teror. Nielen cudzinci boli znicení. Prvou obeťou "medzi svojimi" bol Ii Naosuke. Útočníkov pobúrila nečinnosť úradníkov tvárou v tvár zahraničným hrozbám. Z ich pohľadu Ii Naosuke strutil vojenského ducha a podpísal obchodné dohody s „barbarmi“.
Satinomiya bol vyhlásený za dediča trónu 11. novembra. Odteraz bol povinný žiť nie s biologickou, ale so "socialnou" matkou (cisárovnou) v jej komorách. Teraz bol považovaný za tretieho v pozícii v paláci Gosho - po cisárovi a cisárovnej. Novy stav znamenal priradenie nového mena. Na súd najvyšších dvoranov boli predložené tri mená, z ktorých sa rozhodli pre Mutsuhito - "mierumilovný", "priateľský".
Shogunate po prvý raz delegoval oficiálnu misiu v zahraničí. Začiatkom roka odišla do Ameriky. Japonci si stanovili ďalšiu úlohu: pozrieť sa na vlastné oči na krajinu, ktorá Japonsku priniesla toľko problémov a poníženia. V Amerike sa Japoncom nepáčilo veľa veci. Ale technický pokrok bol úžasny. Členovia misie kúpili veľa kníh. Išlo o knihy praktického obsahu, žiadne romány sa nekupovali. Po návrate domov členovia misie predložili svoje cestovné správy, ale boli umiestnení do arhívu neprístupného pre obyvateľov krajiny.
Japonská culture je zvyknutá rozdeľovať: vysokých a nízkych, mužov a ženy, mladých a starých. Kultúra, ktorá spája nespojených, sa im zdala byť generatorom chaosu. Samuraj bol vychovaný v spoločnosti, v ktorej bola príslušnosť k jednej alebo druhej triede fixovaná dedičstvom, a považoval za absurdné, aby sa prezidentom krajiny mohol stať ktokoľvek obyčajný.
Anglo-francúzske jednotky obsadili Peking. China strácala svoju suverenitu pred našimi očami a zmenila sa na polokoloniu. Ak sa obrovská Čína nedokázala ochrániť pred inváziou "barbarov", čo potom môžeme povedať o Japonsku.
1861
Politika zapadných mocností sa v žiadnom prípade neobmedzovala iba na diplomatické argumenty. V úplnom zmätku šógunát chodil na jeden pôžitok za druhým. V júni zrušil zákaz stavby veľko tonážnych lodí a umožnil súkromným osobám kupovať cudzie lode. V Jokohame nový život naberal na sile, nikto tam neuvažoval o pozorovaní tradičných tabu. Mysleli na pohodlie a zisk.
Japonci boli prekvapení všetkým: európski psi, koče, obrovské kone, oblečenie. Zdalo sa im veľkou extravaganciou držať ruky vo vreckách, o ktoré boli ich tradičné šaty ukrátené. Manželky zahraničných obchodníkov jazdili na koňoch. Zarážajúce boli aj nevídané inovácie v domácnosti: šijací stroj, žehlička, bicykel, mydlo, obrovské sklenené okná a zrkadlá.
Anglický vyslanec R. Elcock nerobil veľký rozdiel v postavení Hongkongu a Jokohamy, pretože obe mestá považoval za kolónie.
1862
Keďže v Japonsku nebolo zvykom „prenajímať byt“, väčšina misií bola realizovaná v budhisticých kláštoroch - iné vhodné budovy v meste jednoducho neboli.
V júli zaútočil Mito ronin na anglickú misiu v Edo. 15. januára sa uskutočnil pokus o život Ando Nobumasa (1819-1871), člena radiy starších šógunátu. După menovaný prežil, ale zranenie ho prinútilo odísť do dôchodku. Bol najschopnejším a najaktívnejším členom šógunskej vlády. S jeho odchodom sa centrum politického života začína rýchlo presúvať smerom ku Kjótu.
V auguste urobil šógunát ústupky "vonkajším princom", ktorí využili zmätok šógunátu tvárou v tvár problémom, ktoré ho postihli. Došlo k výraznému uvoľneniu systému rukojemníkov: pobyt daimjóa v Edo sa skrátil a rodinným príslušníkom bolo dovolené Edo opustiť podľa vlastného uváženia.
Vzhľadom na to, že cisárova ochrana bola nedostatočne zabezpečená, rodina Shimazu poslala do Kjóta oddiel tisíc samurajov. Cisársky palác Gosho strážili čaty verné šógunovi; cisár nemal vlastne jednotky. Teraz však mesto zaplavili "priaznivci", ktorí sami považovali za obrancov cisárskych záujmov. Zostávalo už len málo času, kým sa zrazili s oficiálnymi telesnými strážcami Komeiho.
V júni až októbri diplomatická misia šógunátu navštívila Európu. Všetci verili: stačilo "nahliadnuť" od Európanov, ako robia svoje úžasné veci, naučiť sa ich technológiám, ale zároveň zachovať obvyklý domáci poriadok. V Londýne vyrazil tunel pod Temžou. Myšlienka, že rieku je možné prekročiť nielen po moste, ale aj pod zemou, bola pre Japoncov nová. V tomto čase sa v Londýne konala Svetová výstava. Prezentovali sa tam aj veci z Japonska. Išlo o umelecké a remeselné predmety zo zbierky anglického vyslanca Elcocka. Japonci boli prekvapení, že Europanom sa tieto veci páčia. To dávalo nádej, že ešte nie je všetko stratene. V Japonsku misia zaznamenala nárast xenofóbneho sentimentu. A bolo im zakázané hovoriť o tom, čo videli împotriva Europei.
1863
Japonci boli pracovití a bez protestantskej etiky, ktorá tvrdí, že práca je bohabojný afaceri (pozri). Na rozdiel od Zapadu však boli na ospravedlnenie usilovnosti zvolené iné dôvody. Japonci verili, že lenivosť a nedostatok pohybu vedú k stagnácii životnej energie. Japonci teda nemali problém typický pre "zaostalé" krajiny, kde je ideálom zábavy nečinnosť, ktorá spomaľuje "modernizáciu". Prestíž Západu ešte viac podnietila túžbu Japoncov pracovať a opäť pracovať. Ale pracovať nielen na dosiahnutí vlastneho blahobytu, ale aj na prospechu krajiny.
Kanony imperiálneho správania prinútili cisára znova študovať a študovať. Cisárovná Haruko a jej sprievod sa tiež mohli zúčastniť prednášok Meijiho. Od júla sa hlavným mentorom Meijiho stal neokonfuciánsky učenec Motoda Nakazane (1818–1891). Motoda zdôraznil potrebu učiť sa prírodné vedy zo Západu. Motoda pomohol sformulovať hlavný princíp vlády Meidži: Západ je pre Japonsko dôležitý predovšetkým ako zdroj rozvoja prírodných vied a technológie; duša ľudí musí zároveň zostať Japoncom.
Meiji žil dlhšie ako mnohí jeho predchodcovia. Je to čiastočne spôsobené tým, že na rozdiel od nich cvičil svoje telo. Meiji netrávi čas v ženskej polovici paláca, ale v pracovni a na prehliadke. Tento rok začal Meiji študovať nemčinu.
Ak predtým mali k cisárovi priamy prístup iba predstavitelia šľachtických rodov, teraz boli základom jeho sprievodu potomkovia samurajov.
Už vtedy bola Meijiho závislosť na alkohole alarmujúca. Meidžiho manželka Haruko zložila báseň, v ktorej vyjadrila znepokojenie nad cisárovým zlozvykom:
Keď kvety kvitnú na jar
Keď na jeseň horia javory
Dúfam: moderovanie si udržíš
Zdvihanie pohara.
Spolu so západnými alkoholickými nápojmi do života Meidži postupne vstúpilo aj európske jedlo.
Na Meiji sa začali objavovať konkubiny jedna za druhou. Bola to úplne bežná prax. Haruko bol sterilný. Konkubiny mali spravidla menej ako dvadsať rokov. Z piatich z nich mal Meiji 15 copii. Prezilo iba päť. Všetci boli považovaní za Harukove deti.
12. novembra bola vyslaná misia, ktorá mala študovať skúsenosti USA a Európy. Misia sa plavila do San Francisca na americkom parníku. Japonská ríša stále nemala lode, ktoré by preplávali Tichý oceán.
1872
Istorigraful Dvorný Kume Kunitake (1839–1931) Kniha sa stala poučným popisom toho, čo videl, akýmsi sprievodcom po krajinách Západu. Asi najdôležitejším záverom knihy bolo toto: Európa a Amerika sa relatívne nedávno stali tak silnými, čo sa podarilo vďaka rozvoju vedy a vzdelávania, a preto má Japonsko - ak sa, samozrejme, veťžžíť. hore so Zapatom. Veliteľ misie Iwakura Tomomi „bol nadšeným obdivovateľom Petra Veľkého. Samotná misia sa podobala Petrovmu veľvyslanectvu v Europe.
V polovici februara bol zrušený odveký zákaz nákupu a predaja pozemkov. Po prvýkrát v japonskej histórii získal roľník vlastníctvo pôdy, ktorú ako užívateľ vždy obrábal. Toto právo bolo navyše udelené bez akéhokoľvek výkupného. Teraz hlavná prekážka kapitalistického rozvoja zmizla, všetko sa v krajine nakupovalo a predávalo. Je pravda, že cudzinci stále nemali dovolené vlastniť pôdu.
Iwakura musel požiadať vládu, aby zrušila zákaz kresťanstva, čo aj urobila 24. februara. Do krajiny sa valil prúd misionárov a Japonsko sa teraz mohlo pýšiť tým, že sa stalo ešte civilizovanejším a modernejším.
Meiji začal sériu výletov po krajine. Zrušením kniežatstiev a likvidáciou vysunutých základov získala krajina nový preot, ktorý sa mal zjednotiť. Cisár oslovil svojich poddaných posolstvom zdôrazňujúcim dôležitosť vzdelania. 2. augusta sa objavilo vládne nariadenie o vzdelávaní. Len štyri roky po začiatku novejéry zaviedlo Japonsko univerzálne základné štvorročné vzdelávanie. V takzvaných "rozvojových krajinách" sa výstavba vzdelávania zvyčajne začína na vrchole - na univerzitách. V dôsledku toho je majetkový a sociálny rozdiel medzi elitou a "obyčajnými občanmi" doplnený kolosálnym rozdielom v úrovni vzdelania. Japonskí lídri však hodnotili inak: hlavný dôraz bol kladený na základné vzdelávanie. Vláda sa snažila zničiť starú hierarchiu a vytvoriť sociálnu homogenitu.
Najrelevantnejšie stanovisko zaujal Fukuzawa Yukichi, ktorý vyzval na celkovú obnovu: „... Sila štátu závisí od úrovne osvietenia v ňom. Ak porovnáme východný konfucianizmus so západným osvietením, ukazuje sa, že Východu chýba: v oblasti konkrétnych znalostí - matematiky a prírodných vied, v oblasti abstraktných princípov - nezávis losti. A jeden aj druhy je pre ľudstvo vo všetkom potrebny. Preto, ak chceme, aby Japonsko dohnalo západné mocnosti, musíme urobiť maximum, aby sme z našej krajiny vytlačili konfuciánske osvietenie. „
Mnoho ucebnic bolo europskych. Teraz vo všetkých školách nesedeli na podložkách, ale na laviciach, dievčatá študovali spoločne s chlapcami. Len to naučilo žiakov úplne odlišnému spôsobu života.
Bola spustená do prevádzky prvá železničná trať medzi Tokiom a Jokohamou, dlhá 24 km. Ľavostranná premávka bola akceptovana iba v Anglicku a jeho kolóniach. Japonsko bolo prvou (a zdá sa, že aj poslednou)
Tvárou v tvár nerozhodnosti podnikateľov a nedostatku miestneho kapitálu začala vláda investovať do výstavby vyspelých tovární a tovární, z ktorých mnohé neskôr predala kapitalistom, ktorí si prišli vládmidneokli na spláod.
Otvorenie železničnej komunikácie malo veľký význam nielen z hľadiska rýchlosti pohybu. Vlaky jazdili podľa cestovneho poriadku. Japonci și museli zvyknúť na to, že nielen hodiny, ale aj minúty sú dôležité. Predaj hodiniek v krajine naberal na obrátkach. Hodinky sa stali takmer prvým západným trvanlivým predmetom, ktorý bol v Japonsku skutočne rozšírený.
Bol vyhlásený dekrét na opustenie lunárneho kalendára a prechod na slnečný (gregoriánsky). Konkrétne sa v ňom uvádza: „... aby sa naša krajina stala modernou a reformovala staré zvyky s cieľom priblížiť ľudí k civilizácii, je naliehavo potrebné zrevidovať zákon o kalendári. Existujúci systém so svojim rozdelením dňa na stráže, ktorého trvanie závisí od dĺžky dňa a noci, spôsobuje všetkým inštitúciám obrovské nepríjemnosti. Zároveň nezrušili cronologiu podľa hesiel radiy. V krajine pokračoval rovnaký počet rokov podľa hesla vlády Meidži. Japonsko dnes dodržiava rovnaké "dvojité započítanie" času. Japonsko je dnes jedinou krajinou na svete, kde motty vlády naďalej existujú, všetka štátna dokumentácia je udržiavaná v súlade s aktuálnym mottom vlády Heisei - „Estanovenie mieru [na Zemi a v nebi]“.
Príbeh prijatia nového kalendára veľmi naznačuje stratégiu vlády Meidži. Podľa tejto strategie musí byť každá inovácia vyvážená prvkom tradicie.
Krajina sa začala rýchlo pokrývať hustou sieťou telegrafných drôtov.
V októbri ministerstvo spravodlivosti vydalo prelomový rozsudok zakazujúci obchodovanie s ľuďmi. Do tej doby bol predaj ich dcér chudobným majiteľom nevestincov a zábavných zariadení celkom bežný.
Rock 1873
Ľudové sviatky v rôznych dedinach sa často oslavovali v rôznych časoch, ich subor sa nezhodoval. Štátne sviatky sa v ten istý deň konali po celej krajine.
10. januara bolo ohlásené zavedenie vojenskej služby. Počas francúzsko-pruskej vojny Japonsko vyhlásilo svoju neutralitu, ale do Európy vyslalo dvoch pozorovateľov. Ich správy napokon presvedčili o potrebe zavedenia vojenskej služby. Zvlášť pôsobivý bol zážitok z Pruska, ktorému sa podarilo zmobilizovať 700 tisíc ľudí (pozri). Výzvy sa zúčastnili mladí ľudia, ktorí dosiahli vek dvadsať rokov. Zivotnosť bola stanovená na tri roky. Štátni zamestnanci, študenti štátnych vzdelávacích inštitúcií, hlavy rodín, jediní synovia v rodine sa mohli vyhnúť odvodom. Tiež bolo dovolené službu vyplácať. Je pravda, že táto suma bola obrovská - 270 jenov. V tom čase úplne prijateľný plat bol 12-14 jenov mesačne. Mladí muži, ktorých výška nepresahovala 154,5 cm (po dvoch rokoch sa znížila na 151,5 cm), taktiež nepodliehali brannej povinnosti. Predávala sa kniha, ktorá hovorila o tom, ako sa dá vyhnúť brannej povinnosti. Najprv sa 80 - 90% mladých ľudí podarilo vyhnúť sa odvodom tak či onak.
Vojenská reforma v podobe, v akej sa skutočne uskutočňovala, mala za svoj bezprostredný cieľ vyraziť pôdu spod nôh samurajov. Reforma mala aj strategice ciele. Školské triedy boli usporiadané pre negramotných vojakov v armáde, mladí muži z rôznych prefektúr medzi sebou komunikovali, pričom počas služby ich spájal jeden hlavný cieľ - chrániť svojho cis. Tento spoločný cieľ mal pomôcť vytvoriť novú komunitu s názvom "Japonci". Budúcnosť ukáže, že to bol správny výpočet.
Japonia sa zúčastinlo svetovej výstavy. V maji sa otvoril vo Viedni. Verejnosť si ochotne kúpila vejáre a iné ručné práce. Complex menejcennosti bol teda odstránený - Japonci boli presýtení pocitom, že ich ruky a hlava sú Schopné veľa. A potom tu bola druhá cena za hodvábne tkaniny z továrne Tomioka. Japonsko získalo prvýkrát cenu za priemyselné výrobky.
14. marca bolo rozhodnuté o zastavení administrácie budhisticých ritualov na súde. V nových podmienkach mali právo existovať iba šintoistické rituály. Vlada zakazala budhisticke pohreby. Teraz boli všetci poddaní Meidži rozkázaní ukončiť svoju pozemskú cestu na Zemi. A to napriek tomu, že drvivá väčšina Japoncov dala prednosť budhistickému spaleniu.
Ak sa pod šógunátom Tokugawa Japonsko všetkými možnými spôsobmi vyhýbalo conflictm so svojimi susedmi, teraz vyjadrilo túžbu stať sa miestnym hegemónom Ďalekého východu. Krajina sa od Západu naucila nielen nový strih oblečenia. Coreea sa stala hlavným cieľom imperialistických nálad.
Neberanie peňazí do zahraničia bolo zasadnou politikou vlády. Daň z pozemkov bola hlavným zdrojom tvorby statneho rozpočtu. Tvorilo to asi 80% všetkých daňových príjmov.
Intenzívna komunikácia Meijiho s vysokopostavenými cudzincami si vyžadovala neustále prispôsobovanie sa ich vkusu. Meiji začal nosiť krátky zostrih s rozchodom, prestal si černieť zuby, narástol mu fúzy, brada a "pravé" obočie. Cisár sa začal na verejnosti objavovať výlučne vo vojenskej uniforme v európskom štýle vymyslenej špeciálne pre neho, často na koni. Reprodukcia obrazu Meidži bola však zakazana. A v budúcnosti - až dodnes - nenájdeme obrázky cisárov ani na peniazoch, ani na známkach.
Ryza. 2. Cisar Meiji, 1873
Po požiari v Tokiu v apríli 1872, ktorý zničil 4 800 drevených domov v oblasti Ginza, začali s výstavbou prvej ulice v Japonsku, všetky boli kamenné.
Rock 1874
Reformatori boli fantasticky aktívni. Vláda však odmietla inváziu do Korey. Nespokojnosť s jeho cinmi bola veľká. 13. januára zaútočil na posádku ministra Iwakura Tomomiho asi tucet samurajov. Ivakura vyviazol s jazvou na tvari. Vo februári vypuklo v prefektúre Saga povstanie samurajov. Proti sa teraz postavil juhozápad, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu pri obnove cisárskej moci. Pozoruhodná skutočnosť: nehnuteľnosť, ktorá v dôsledku obnovy prišla o zdroj svojich predchádzajúcich príjmov, sa obávala o svoju finančnú situáciu najmenej zo všetkého. Samuraji neprotestovali ani tak proti chudobe, ako proti strate postavenia. Samuraji zo Ságy navyše obhajovali okamžitý „trest” Kórey. Povstanie viedol Eto Shinpei, ktorý opustil vládu po tom, čo odmietol zaútočiť na Kóreu. V tej dobe nadviazané telegrafné spojenie medzi Tokiom a Nagasaki, dostatočný počet parníkov, umožnilo vláde konať nielen rozhodne, ale aj veľmi rýchlo. Povstanie bolo o dva týždne porazené.
1875
V januári vláda nariadila spoločnosti Mitsubishi, aby otvorila trať Jokohama-Šanghaj. Išlo o prvú medzinárodnú linku, ktorú prevádzkovala japonská spoločnosť. Do tej doby tu mali America monopol. V septembri bolo Mitsubishi darovaných 30 parníkov a vláda požičala peniaze aj za smiešne dve percentá ročne. Spoločnosť znížila ceny lístkov prvej triedy na linke Jokohama-Šanghaj z 30 na 8 jenov a určitý čas niesla ľudí so stratou, ale výsledok bol pozitívny: Mitsubishi to nakoniec nevydržaliie a predalide a predali...
21. januara mal cisár Meiji dcéru z Yanagiharovej konkubiny Naruko. Všetci si vydýchli: smrť prvých dvoch cisárových detí naplnila ich srdcia úzkosťou. Usporiadali hostinu, vyhlásili pripitky. Cisar pomenoval svoju dcéru Shigeko. Princezná žila rok a pol. Najproduktívnejšou konkubínou bola Sonno Sachiko, ktorá cisárovi porodila posledných osem detí (v období od roku 1886 do roku 1897).
1. marca Anglicko a Francúzsko konečne stiahli svoje jednotky z Jokohamy. Iwakura Tomomi považoval ich prítomnosť za "najponižujúcejšiu pre ríšu". Situácia v krajine sa trochu upokojila, došlo k menšiemu počtu útokov na cudzincov, vláda Meidži sa správala úctivo k západným mocnostiam, západné mocnosti nepotrebovali dobyť Japonsko a údr sižéba vojingaňa pežentukého kontžíňaňa vojens. . Podľa dočasných dohôd z roku 1867 bol ostrov Sachalin spolovlastníkom Japonska a Ruska. To spôsobilo mnoho diplomatických nepríjemností, vznikli konflikty medzi ruskými a japonskými obyvateľmi ostrova. Na ostrove bolo oveľa menej Japoncov ako Rusov. Okrem toho mal rozvoj Hokkaido v tej dobe pre japonské hospodárstvo vyššiu prioritu a kórejský smer bol pre diplomaciu. A tu bola neutralita Ruska pre japonskú vládu dôležitá. Tokio sa preto rozhodlo dať Sachalin Rusku výmenou za Kurilské ostrovy. Dohoda bola a semnat v Petrohrade. Rusko po prijatí Sachalinu nenašlo nič lepšie, ako zmeniť ostrov na miesto vyhnanstva.
V tomto roku cenzúra urobila zasadny prelom. Cenzúra existovala za Tokugawovho režimu, ale v prvých rokoch Meidži sa jej skutočne nedostalo do rúk. Teraz sa úsilie vlády stalo systematickejším a konzistentnejším, zakon o tlači bol zrevidovaný a bol doplnený zákonom o ohováraní. Nové pravidlá pre tlač boli vypracované s ohľadom na nemecké právo, ktoré tam bolo prijaté nedávno. Pokiaľ ide o obmedzovanie slobôd, Nemecko vždy slúžilo ako dobrý príklad pre Japonsko. Neinformovanie bolo trestné podľa zákona, informovanie sa stalo presvedčením. Vzhľadom na noviny dostali úrady účinný nástroj na realizáciu svojich planov. Informačny teroristicky nástroj.
V máji vláda zrušila zakaz kremácie. Tradicie boli priliš silne. Vláda sa nechala uniesť, ale musíme jej dať za to: chyby boli rýchlo opravené.
Rock 1876
28. marca bol vyhlásený dekrét zakazujúci nosenie mečov. To znamenalo, ze trieda samurajov úplne zmizla.
Tradičným poľnohospodárskym technológiám sa v zásade podarilo zabezpečiť udržateľný rast poľnohospodárskych výrobkov. Napriek výraznému nárastu počtu obyvateľov (33,1 milióna v roku 1872 41 1892 miliónov v roku un 52,1 milióna v roku 1912) Japonsko v tej Dobe nepoznalo masívne prípady hladu alebo nedostatku potravín, ktoré Poças prechodu z poľnohospodárskej spoločnosti na priemyselnú Stava sa velmi často.
Nová vláda nemohla v žiadnom prípade zaistiť mier v krajine a v tomto ohľade sa málo líšila od šógunátu posledných rokov jej existencie. Všetky samurajské povstania boli potlačené veľmi rýchlo, ale bezohľadnosť (vo vzťahu k sebe i k druhým), s ktorou rebeli konali, a absencia akejkoľvek premyslenej stratégie hovoria o skutočnom .
Vzhľadom na to, že samuraji sa ukázali ako najvzdelanejšia trieda, značný počet z nich sa ocitol v čisto „inteligentných“ profesiách - učitelia, vedci, lekári. Drvivú väčšinu pozícií v riadiacom aparáte obsadili aj bývalí samuraji. Na rozdiel od aristokratov je sláva nepodplatiteľných ľudí samurajom pevne zakorenená. Ich osobná slušnosť a oddanosť spoločnej veci vytvorila situáciu, ktorá do značnej miery pretrváva dodnes.
Rock 1877
Už na konci roku 1876 došlo v prefektúrach Mie, Aichi, Saitama a Sakai k niekoľkým veľkým roľníckym poruchám. Vystrašená vláda už 3. januára znížila daň z pozemkov na dva a pol percenta z hodnoty pozemku (miestne dane - na pätinu tejto sumy). V tejto súvislosti boli znížené vládne výdavky a byrokratický aparát.
Vypuklo povstanie Saiga Takamoriho. Víťazstvo bolo udelené cisárskym jednotkám za vysokú cenu. Vojny sa zúčastnilo 65 tisíc ľudí, 6 tisíc z nich zomrelo. Počet zranených bol 10 tisíc. Priame vládne výdavky dosiahli 42 miliónov jenov - 80% ročného rozpočtu krajiny. Vláda vytlačila toľko papierových peňazí, že čoskoro za 1 jen v striebre dali na bankovky takmer jeden a pol jenu. Povstalci prišli o život 18 -tisic ľudí. Povstanie Saiga Takamoriho sa ukázalo byť najväčším a posledným zo série hromadných demonštrácií samurajov proti vláde (umelecký opis povstania sa odrazil vo film Posledný samuraj).
Rýchlosť, s akou Japonsko importovalo najnovšie pokroky v zapadných technológiách: telefóny, bicykle, je pozoruhodná. V hlavnom meste bola založená Tokijská univerzita. Tvorili ho štyri fakulty: právo, filológia, prírodné vedy a medicina. Jednou z veľkých udalostí tohto roku bolo otvorenie prvej japonskej priemyselnej výstavy. Zúčastnilo sa ho viac ako 450 tisíc ľudí. Významná časť expozície bola venovaná moderným high-tech výrobkom: hodinkám, mechanizmom, priemyselnému vybaveniu, zariadeniam. Zároveň sa hlavná pozornosť nevenovala samotným výrobkom, ale tomu, ako sa vyrábajú. Počas tejto doby sa vláda zaoberala výrobou, nie spotrebou. Na 2. výstave v roku 1881 už svoje výrobky predstavilo 28 tisíc ľudí a na výstave v roku 1903 - 105 tisíc! Rovnako ako školy, aj výstavy vytvorili spoločnú kultúrnu a národnú pamäť.
Napriek vysokej hustote zaľudnenia sa Tokio z pohľadu vtedajších svetových metropol javilo ako veľmi veľká dedina. Vzduch bol stále taký čistý, že za jasného počasia bolo z Tokia vidieť horu Fuji
Rock 1878
V júni Meiji otvoril námornú školu. Flotila sa stala jednym zo symbolov moci, o ktoru sa krajina usilovala.
Rock 1879
Meijiho výnos, ktorým sa zriaďuje prefektúra Okinawa na mieste bývalého kniežatstva Rjúkjú. Operacia pričlenenia súostrovia k Japonsku Pripojením Rjúkjú Japonsko prispelo k zničeniu čínskej ríše Qing a medzinárodného poriadku Ďalekého východu, ktorý zorganizovala. V porovnaní s európskymi mocnosťami bol tento príspevok zatiaľ malý, ale napriek tomu Japonsko urobilo malý krok ku klubu „civilizovaných“ krajín. Civilizovaný v zmysle, ktorý bol implikovaný vtedajším medzinárodným právom - právo zaútočiť na niekoho, kto je slabší ako vy.
31. augusta priniesla Yanagiharova konkubina Naruko Meijimu jej tretieho syna, princa Yoshihita. Trpel prenatálnou meningitídou, bol veľmi chorý, ale prežil a stal sa ďalším cisárom - Taisho.
Tento rok ministerstvo obrany schválilo výnos o odškodnom vyplácanom v prípade úmrtia vojenského personálu, ktorý bol v službe. Konfuciánske Japonsko bolo pobúrené: dôchodok bol vyplatený vdove a deťom! Podľa tradičných morálnych zásad mal byť dôchodok vyplácaný rodičom.
1880 rokov
Nakoniec sa ukázalo, že politika prenasledovania budhizmu vykonávaná v prvých rokoch vlády bola chyba. Áno, šintoistické kulty by mali tvoriť rituálny základ fungovania „silného“ štátu, ale ani tento štát nebol Schopný zrušiť tradície a históriu, zasadnú úlohu, v ktorej hral budhizmus.
V decembri Senát zrevidoval školský zákon. Rast socialistického a robotníckeho hnutia v Európe a nekontrolovateľný politický terorizmus v Rusku svedčili o tom, že západný systém formovania osobnosti neposkytuje odbornú prípravu subjektom dodržiavajúcim zákony. Bolo rozhodnuté posilniť morálnu zložku školských programov. V prvom rade vernosť cisárovi a úcta k rodičom. Knihy Fukuzawy Yukichi
Rock 1881
Zákaz otočiť sa cisárovi chrbtom bol veľmi starý ústav. Preto počas audiencií konaných v dávnych dobách, po skončení obradu, prítomní neopúšťali sálu „obvyklým“ spôsobom - cúvali.
Do tejto doby bol osud bývalej triedy samurajov konečne jasný. Nedokázali sa ocitnúť na ceste nezávislého podnikania. Ale štátna služba im dokázala zabezpečiť dôstojnú existenciu. Títo ľudia vstúpili do štátneho aparátu spolo so svojimi hodnotami. Patrí sem poctivosť, slušnosť, vernosť, disciplina, obetavosť, hrdosť, netolerancia, odpor, tendencia riešiť konflikty silou. Štát Meiji sa stal štátom, v ktorom vojenské hodnoty rozvíjali základné hodnoty. Táto skutočnosť veľa vysvetľuje v nasledujúcej histórii Japonska.
Potom, čo sa školy dostali pod prísnejšiu štátnu kontrolu, prišli na rad vysoké školy. Predtým bola Tokijská univerzita liahňou westernizmu a liberalizmu, teraz sa jej učitelia zmenili z vedcov na vládnych úradníkov. Museli zložiť prísahu vernosti vláde.
12. októbra bol vyhlásený dekrét, podľa ktorého Meiji krajine sľúbil ústavu. Ale nie teraz, ale o deväť rokov. Ako to už v Japonsku býva, vláda hľadala kompromis. Priaznivci ústavnej moci dostali ústavu, odporcovia oddych, aby sa mohli lepšie pripraviť na zmenu. Každý sa dozvedel, čo môže v budúcnosti očakávať.
Opozícia nespala a koncom minulého roka Itagaki Taisuke spolo s Goto Shojirom zorganizovali Liberálnu stranu, ktorá obhajovala "zvrchované práva ľudí".
Rock 1882
4. januara bol vydaný cisársky dekrét adresavaý armáde. Do konca 2. svetovej vojny to bol hlavny dokument vo vzdelávaní vernych vojakov cisara Od armády Meiji požadoval bezpodmienečnú lojalitu voči sebe a krajine, skromnosť a poctivosť. Armády, bolo prísne zakázané zúčastňovať sa politických aktivvit.
Japones malo iba styri moderné vojnové lode. Ukázalo sa však, že stačia na to, aby na Ďalekom východe predviedli svoje nároky na úlohu miestneho hegemóna. Po sérii rokovaní zameraných na hlavne japonských námorných zbraní bola 30. augusta v Chemulpo uzavretá dohoda. Kórejský kráľ priznal svoju vinu za to, že nezabezpečil bezpečnosť poddaných cisára Meidži, sľúbil, že zločincov chytí a zaplatí odškodné. 23. decembra Meiji vydal dekrét, v ktorom uviedol zámer Japonska usilovať sa o uznanie Kórey ako nezávislého statu. Pretože doteraz bol kórejský kráľ v vazalskom vzťahu s čínskym cisárom, znamenalo to, že skôr alebo neskôr vypukne vojna medzi Japonskom a Čínou.
Bol prijaty rodinny kodex. Polygamné mravy Japoncov boli predmetom neustálych výčitiek Európanov. Polygamia bola teraz oficialne zrusená.
Rock 1883
Predtym sa japonské manželky nikdy nezaoberali zábavou hostí, ich náplňou bola výchova detí a varenie. Ďalšou vecou je gejša, ktorej profesiou bola komunikácia. Gejša vedela príležitostný rozhovor, hrala na hudobných nástrojoch, spievala a tancovala. Preto nikto v Japonsku nebol Schopný komunikácie lepšie ako gejša. Zrejme to je dôvod, prečo si toľko popredných japonských politikov vybralo za manželky gejšu. Plesy v Rokumeikane ukázali ženám po celej krajine príklad, že žena môže vyjsť "na svetlo". Táto úloha bola veľmi naliehavá: podiel žien, dokonca aj v takom „ženskom“ povolaní učiteľky, bol iba asi 4%.
Tento rok sa začala realizácia osemročného vojenského planu. Zahŕňala výstavbu 32 vojnových lodí a modernizáciu pobrežnej obrany v oblasti Tokijského zálivu. Ajkeď sa Európania vysmievali mravom západných Japoncov, nikto nemohol poprieť, že život v Japonsku sa stáva stále viac európskym. Tento rok sa v uliciach hlavného mesta objavili prve elektrické svetlá a noviny začali zverejňovať predpovede počasia.
Rock 1884
V škole sa učilo milovať cisára a vlasť, na školských dvoroch žiaci cvičili s činkami a drevenými mečmi. Škola sa postupne stala nástrojom „kultúrneho teroru“, keď všetko slúži jednej úlohe: vychovávať ľudí tak poslušných voči vláde, ako je to len možné, a nie slobodného človeka.
Rock 1885
Na konci 19. a začiatku 20. storočia bola ročná emigrácia z Japonska asi 10 tisíc ľudí. Spolu s pripojením Havaja k USA sa v Kalifornii začalo usadzovať mnoho Japoncov. Ich tvrdá práca a ochota pracovať za relatívne nízke mzdy robili z Japonca vážneho konkurenta pre miestne obyvateľstvo. Počas 2. svetovej vojny skončilo v koncentračných taboroch viac ako 100.000 Japoncov žijúcich împotriva SUA. Významná časť japonských robotníkov, ktorí odišli za prácou, sa usadila na Havaji, zapadnom pobreží USA a Južnej Ameriky, kde dodnes žije mnoho potomkov osadníkov. Niektori z nich si do tej istej miery zachovali japonský jazyk a väzby so svojou historickou domovinou.
Japonci boli opití reformami, modernizáciou a ekonomickým úspechom. Fukuzawa Yukichi povedal, že nemá zmysel, aby „civilizované“ Fukuzawa túto myšlienku dotiahol do konca - navrhol, aby sa s Čínou a Kóreou zaobchádzalo rovnako ako v takýchto prípadoch so Západom. Vyzval na podmanenie si týchto "zaostalých" krajín, v ktorých sa "nič nezmenilo po staročia".
Ryza. 3. Spiaca China
„Pohyb je dobrý, stáť na mieste je zlý” - taká bola logika Zapadu v posledných storočiach. Nehybnosť začala pre Západ znamenať nie stabilitu, ale smrť. Celková nálada japonskej spoločnosti sa postupne menila: novinári začali čoraz častejšie písať o Kórejčanoch a Číňanoch s pocitom znechutenia a pohŕdania.
Rock 1886
30. júla sa Haruko prvýkrát ukázal na verejnosti v europskych šatách. Cisárovná dala znamenie celej krajine: európske oblečenie by teraz nemali nosiť len muži, ale aj ženy. Yoshihito bolo jediným preživším cisárovým dieťaťom. Preto sme sa rozhodli hrať na istotu a uchýliť sa k bežnej praxi: adopcii. 1. maja tohto roku si Meiji adoptoval syna princa Akihita Yorichita. Bol námorným dôstojníkom.
Nishimura Shigeki uskutočnil 11. decembra prvú z troch verejných prednášok o japonskej morálke. Nishimura sa vzbúril proti "bezmyšlienkovitému" kopírovaniu západných modelov a strate Japoncov o národných morálnych základoch, čím myslel konfucianizmus a "cestu bojovníka" (bushido). Štát bol stále bohatší a silnejší, ale kriminalita sa plazila. Duch individualizmu a konkurencie podkopal sociálne základy, povinnosti ustúpili právam. Rím padol kvôli strate svojich morálnych zasad. Poľsko bolo rozdelené kvôli nedostatku vnútornej jednoty. Poslaním Japonska je spájať Japoncov prostredníctvom večných morálnych zasad.
Tento rok v krajine opäť vypukla strašná epidemie coleria. Ochorelo 160 tisic ľudí, z toho 110 tisic zomrelo.
Rock 1887
Japonci sa vôbec nesnažili o systémové pôžičky od jednej krajiny. Správali sa ako v supermarkete a verili, že každá krajina ("výrobca") má svojho "koňa". Japonsko začalo budovať svoj priemysel a námorníctvo v súlade s britskými normami; Francúzsko ide príkladom v polícii a vzdelávaní; Americké skúsenosti sa hodili pri vývoji Hokkaido; študentov medicíny a dvoranov vyučovali Nemci. V praxi to znamenalo, že Japonci si budovali vlastnú civilizáciu a kultúru, pričom sa nepovažovali za nikoho dlžného.
Rock 1888
V októbri bola dokončená stavba cisárskeho paláca. Komplex pozostával z 36 drevených budov spojených krytymi galériami. V tomto ohľade palác pripominal tradičné panstvo stredovekého aristokrata. Interior sa stali inovaciou. Pred palácom je obrovské namestie. V tradičnom japonskom meste neboli žiadne namestia. Verejné akcie, nevyhnutné, mali forme procesií rozprestierajúcich sa vo vesmíre. Teraz stat dostal platformu upravenú na verejné obrady európskeho typu. Na veľke sviatky tu Japonci mohli vidieť svojho cisara.
Rock 1889
Tento rok sa zapísal do japonskej histórie ako rok vyhlásenia ústavy. Elita je na túto udalosť dobre pripravená. Najmä pozemkové majetky cisárskej rodiny boli rozhodujúcim spôsobom rozšírené. Mnoho akcií získalo aj súdne ministerstvo. Cisársky dom nechcel závisieť od rozpočtových prostriedkov, ktoré de schválil budúci parlament. Text ústavy bol pripravený v najprísnejšom utajení a o verejnej diskusii nemohlo byť ani reči.
Dominantou politického života Európy bolo kresťanstvo, ktoré je schopné spájať ľudí pri dosahovaní najdôležitejších štátnych cieľov. Pokiaľ ide o Japonsko, šintoizmus a budhizmus nemali zjednocujúci potenciál kresťanstva. Šintoystickych božstiev bolo priveľa, budhizmus bol rozdelený do mnohých škôl. V Japonsku mali iba cisárske priezvisko a jeho viditeľné stelesnenie - úradujúci cisár energie spájajúce celú populáciu. Japoneský štát bol personalizovaý. Preto bola ústava napísaná „za cisara“.
Prvý článok, ktorý obsahoval 76 odsekov ústavy, znel: „Veľkej japonskej ríši vládne cisár, ktorý je predstaviteľom večnej dynastickej línie“. Japonská ústava uznávala slobodu prejavu a slobodu náboženského vyznania. Napriek prefíkaným výhradám ("ak to neublíži mieru a poriadku", "ak to neodporuje plneniu predmetov ich povinností"). Bola zvolená dolná komora, hornú menoval cisár spomedzi aristokratov. Cabinet ministrov sa parlamentu nezodpovedal. Japonsko sa stalo prvou krajinou s ústavou v Ázii.
Japonská ústava bola úplne zbavená názorovej rozmanitosti. Nakae Chomin nazval ľudí, ktorí slavovali prijatie ústavy, „bláznivými šialencami“, ale boli ich milióny a počet rozumných bol zrátaný na niekoľko.
Len pred štyrmi rokmi väčšina Japoncov podporovala myšlienku voľne žijúcich cudzincov v celom Japonsku, teraz sú títo ľudia v menšine. Takáto rýchla zmena postoja verejnosti je možná len v podmienkach rozvinutých masmédií. V januári začala fungovať prvá japonská diaľková telefónna linka. Čoraz viac ľudí uznávalo normy samurajskej morálky pre všeobecnú japonskú hodnotu.
1890 rokov
Železnica medzi východnou a západnou metropolou bola dokončená a teraz cesta z Tokia do Kjóta trvala iba 20 hodín. 1. júla sa konali prvé voľby do dolnej komory japonského parlamentu. Volebná účasť bola mimoriadne vysoká - 94% voličov verilo, že budúcnosť krajiny závisí od ich vôle. Problem je v tom, že právo voliť malo iba 1.14% zo 40 miliónov ľudí v Japonsku. V dolnej komore väčšinu tvorili ľudia proti vláde. Dolnú komoru tvorili ľudia, ktorí boli mladší ako ministri. Mladší a radikálnejší. V hornej komore rovesníkov bolo 252 ľudí: členovia cisárskej rodiny, držitelia dedičných titulov, veľkostatkári. Všetci patrili k vládnej strane a boli pevným pilierom režimu.
Krajina a armada silneli, počet obyvateľov rástol, priemysel sa rozvijal. Časopis Tokutomi Soho "Priateľ ľudí" zistil, že Japonsko je teraz pred Španielskom, ale stále za Talianskom. Zapad sa už neprezentoval ako nerozdelená a tak trochu abstraktná jednota. Nebolo možné stať sa okamžite hlavou celého karavanu, ale predbiehanie jednej krajiny za druhou už bolo uskutočniteľnou úlohou (teraz je Japonsko po USA a Číne tretie).
Ak bolo rozjimanie o cisárovom portréte dávkou vyvolených, teraz sa ich kruh rozhodne rozšíril. Meijiho a jeho manželky Haruko. Keď jeho poddaní videli portrét cisára, kričali „Banzai!” A želali panovníkovi dlhú a prosperujúcu vládu.
Pocity a emócie boli vyhlásené za najvyššiu hodnotu, ktorú majú iba Japonci. Japonská morálka, japonská poézia a próza, japonské umenie a estetika začínajú výrazne prispievať k formovaniu obrazu „skutočných Japoncov“. Zrodí sa tajomná japonská duša utkaná z mystickej hmly, ktorej Európan nemôže porozumieť. Toto chápanie bolo sférou axiómov, pre pragmatických Európanov s ich vášňou pre vety nebolo miesto.
Do tejto doby bola stanovená jedna z hlavných línií, pozdĺž ktorej budú Japonci držať obranu proti "zhubnému" Západu. Dodržiavanie zakonov je dôležité, ale od staroveku sa japonské úrady spoliehajú na kolektívnu kontrolu nad osobou. Predtym to bola rodina, dedina, dielňa remeselníkov. Teraz všetci obyvatelia krajiny konali ako taký „kolektív“.
Verejní politici sa zhodli na jednom: na to, aby bola krajina na Západe "rešpektovaná", je potrebné rozšíriť územie Japonska. Vláda pevne vedela, že Japonsko meská s rozdelením sveta, už neexistuje žiadna neobjavená zem. Preto bolo na program jeho praktické prerozdelenie. Intelektuálov animovali vzdialené južné moria, vláda myslela on blízky kontinent.
1891
Rozpočtové spory opäť vypukli medzi vládou a parlamentnou opozíciou. Ministru námorníctva prednisol vášnivý prejav, v ktorom tvrdil, že opozícia sa ho pokúša pripraviť o všetky finančné prostriedky potrebné na stavbu vojnových lodí. Opozícia útočila na vládu, ale kritika sa netýkala samotného cisára. Napriek tomu Meiji dolnu komoru zamietol.
1892
Vo februari sa konali nové voľby do dolnej komory. Vládu podráždila neústupčivosť parlamentu a tentokrát sa snažila urobiť všetko pre to, aby jeho priaznivci zvíťazili. Počas predvolebnej kampane zahynulo pri stretoch s políciou 83 ľudí a 388 bolo zranených. Napriek početným incidentom s násilím a priamym zásahom vlády, napriek podplácaniu, opozícia oslavovala víťazstvo.
V júni vyšla nová dvojzväzková učebnica školskej histórie. Hovorilo sa mu Teikoku Shoshi - Stručná história ríše. Začalo sa to týmito slovami: „Na svete je veľa krajín, ale Japonsko je najlepšie. Podnebie tu nie je ani príliš horúce, ani príliš chladné, pôda je úrodná a dáva vzniknúť množstvu čajovníkov, ryže a moruší. Od dávnych čias si naši ľudia veľmi vážili rešpekt, vyznačovali sa hlbokou lojalitou a nikdy neboli ponižovaní inými krajinami. Od úplného začiatku histórie až do dnešných dní nebola naša cisárska dynastia prerušená a neustále prekvitala. Nikde inde nie je taká krásna krajina ako naša. Máme šťastie, že sme sa narodili v tejto krajine. Keď ste požehnaní narodením tu, musíte sa dôkladne zoznámiť s udalosťami, ktoré sa v tejto krajine stali. „
S výnimkou tvrdenia, že v Japonsku sa pestuje veľa čaju, ryže a moruší, žiadne z tvrdení v učebnici nie je ani nepravdivých, ani si nevyžaduje výrazné výhrady. Na diela tohto druhu sa však požiadavka pravdy ťažko vzťahuje. Išlo o výchovu viery. A vieru nemožno podložiť racionalistickými argumentmi; apeluje na pocit, nie na skutočnosť. Štúdium histórie sa stalo súčasťou kurzu morálnej výchovy. Výchova poddaných, ktorí sú pripravení každú chvíľu obetovať život pre svojho cisára a jeho predkov.
V Japonsku sa rozšírila myšlienka, že dejinný proces určujú geografické podmienky. Tento postulat prišiel na súd. Nakoniec sa ukázalo, že ak je geografia krajiny "dobrá" (mierne podnebie a úrodná krajina, krásne hory a rieky), potom musí byť jej história jednoducho vynikajúca (myšlienka geografického predurčenia modern cudná nie je).
Koncom minulého roka vydal Kume Kunitake seriózny vedecký článok, v ktorom porovnával šintoizmus s inými „primitívnymi“ náboženstvami na východe. Sledoval pôvod súdnych rituálov a pôvod cisárskej korunovácie. Tento rok ho obvinili z "neúcty k cisárovi" a vyhodili ho z Tokijskej cisárskej university. „Ľudia ako Kume sa starajú o svoju povesť vedcov, ale často zabúdajú na svoje povinnosti subjektov,“ napísal Kuga Katsunan. Kritik vôbec nemal v úmysle analyzovať Kumeovu prácu z hľadiska súladu jeho výpočtov s realitou, otvorene priznal, že vlasť sa vôbec nezaujíma o pravdu, ale o vyššie úvahy.
1893 stâncă
Ekonomické a vojenské úspechy Japonska bolo možné dosiahnuť iba za jednej podmienky: najvážnejšie obmedzenie životnej úrovne obyvateľstva. Obmedzenia sa dotkli takmer všetkých: tento rok bolo rozhodnuté o odpočítaní 10% z platov všetkých štátnych zamestnancov (s výnimkou policajtov a poštárov), ktoré boli presunuté do vývoja florotily. Cisár tiež znižil svoj príspevok o jednu desatinu.
1894
Cudzinci medzitým začali byť v Japonsku stále nepríjemnejšie. Nacionalistické nálady sa šírili stále viac, noviny, verejnosť, obe komory parlamentu požadovali od vlády "nezávislú zahraničnú politiku". Nacionalistické oslavovanie v krajine prinútilo vládu, aby podnikla rozhodné kroky. Po 1. auguste nasledoval najvyšší dekrét Meidži o vyhlásení vojny Číne. Uvádzalo sa v ňom, že cieľom Japonska je dosiahnuť nezávislosť pre Koreu a "reformovať zlé vládnutie". Veľká japonská ríša začala svoju prvú vojnu. Vykonávalo sa to na cudzom uzemí.
Japonské jednotky vyhrávali víťazstvo za viťazstvom. V odpovedi poslal Meiji dopredu saké a cigarety. 18. Októbra zvolal do Hirošimy mimoriadne zasadnutie parlamentu, ktoré jednomyseľne schválilo vládou požadovaný rozpočet. Čína, ktorá toľko storočí slúžila ako nedosiahnuteľný kultúrny ideal, je dnes považovaná za zosobnenie stagnácie a nepriateľa „pokroku”. Chudobní kórejskí ľudia zastonali pod čínskym jarmom a údajne žiadali Japoncov, aby pre nich získali nezávislosť.
Lushunkou (Port Arthur) padol 22. novembra. Zahraničná tlač vyvolala rozruch: Japonci, také zdvorilé a nápomocné domy, tam zinscenovali divoký masaker. V Port Arthur zahynulo 60 tisic Cíňanov.
Vojna spôsobila bezprecedentný nárast vlasteneckých emócií. Túto vojnu pokryvalo viac ako sto japonských vojnových korešpondentov. Novinové lži boli nehanebné, náklad novín rástol, čitatelia čakali na víťazstvá a špeciálne čísla, oči čitateľov pálili radosťou. Útok na Čínu a Japonsko v ére Meidži sa konečne zbavil politiky šógunátu, ktorého idealom bol mier - v krajine aj mimo nej.
1895
20. marca sa v Šimonoseki začali rokovania o ukončení vojny. Japonská armáda získavala víťazstvo za víťazstvom, väčšina čínskej flotily bola zničená. Li Hongzhang, hlavný ministru čínskej vlády, sa plavil a požiadal o mier v sprievode 125 ľudí. V mierovej zmluve uzavretej v Šimonoseki 17. apríla sa Kórea vzdala vazalských vzťahov s Čínou a osamostatnila sa, Taiwan, Pescadores a južná časť polostrova Liaodong ustúpili do Japonéla o Č300 mil. to trojnásobok ročného prijmu čínskej vlády! Okrem toho boli pre Japoncov otvorené štyri čínske prístavy.
Meiji sa trochu víťazoslavne ponáhľal. Aj keď 29. mája japonské jednotky pristáli na Taiwane, ktorý ich tam privítal ako nepozvaných hostí. Na ostrove bola vyhlásená republika, miestne kmene zorganizovali partizánske hnutie. Potlačiť to bolo možné len do konca roka. Počet obetí medzi republikánskou armádou, partizánmi a civilistami bol 17 tisíc ľudí. Japonská armada stratila 527 zabitých ľudí, asi štyri tisíce ľudí zomreli na choroby.
Po prvýkrát v histórii to nebolo Japonsko, ktoré by sa učilo z Číny - teraz boli Číňania do Japonska pritiahnutí a chceli by sa dozvedieť skúsenosti s modernizáciou ostrovnej krajiny, ktorú Čovala vža vždy. Predtym bolo Japonsko perifériou Číny, teraz sa Čína stala perifériou rýchlo sa rozvíjajúceho Japonska. Pentru a bolo možné len preto, že Japonsko opustilo čínsky pevný model sveta, kde centrum a periféria nemôžu nikdy zmeniť miesto.
Japonsko sa stalo prvou ázijskou krajinou, v ktorej západný svet počítal sám so sebou. A to sa stalo, pretože všetci obyvatelia krajiny poslúchali nariadenia vlády. Japonci sa skutočne začali vnímať ako jeden národ a obviňovali šógunáta z toho, že po staročia "potláčal národné povedomie". Za Tokugawy sa vojny nekonali, ale teraz mierový život už nefungoval ako ukazovateľ blahobytu ľudí a štátu. Hlavná vec sa považovala za „jednotu“. A to, že bola kúpená krvou - cudzou aj vlastnou - nikomu neprekážalo.
1896
V júli zasiahlo pobrežie severovýchodného Japonska cunami. Zahynulo viac ako 27 tisic ľudí. V Osake sa začala výstavba závodu na výrobu parných lokomotív a v Kawasaki boli položené moderné lodenice. Pozemok bol stale drahsi. Tých pár roľníkov z predmestia, ktorí sa odvážili predať svoje drobné polia, okamžite zbohatli.
1898 stâncă
V marci si Rusko prenajalo polostrov Kwantung. A o tri mesiace neskôr bola podpísaná zmluva na výstavbu južnej manchúrskej železnice, ktorá spojí CER s Port Arthurom a Dalnym.
1899
V Tokiu sa otvára prvý pivný bar. 1. júla vstúpilo do platnosti Japonsko o zrušení extrateritoriality pre cudzincov. K tejto dohode došlo v predvečer čínsko-japonskej vojny. Európania, ktorí v Japonsku páchali zločiny, síce podliehali miestnym súdom, ale mohli žiť, kde sa im zachcelo.
Coreea neľakala ani Japonska, ani Ruska, vzduch už páchol vojnou, ale zariadenie Port Arthur Námorníci potrebovali odpočinok a zásoby, lode - opravy a uhlie.
1900 rokov
Tento rok sa nisol v znamení vôbec prvej účasti japonskej armády v medzinárodnej koalícii. Na potlačení boxerského povstania v Cíne sa podieľalo 45 tisíc vojakov z ôsmich krajín (vrátane Ameriky, Anglicka, Nemecka, Ruska, Francúzska). Asi polovicu kontingentu tvorili japonské jednotky.
Budúci hrdina rusko-japonskej vojny DI Gurko navštívil Japonsko a dospel k záveru, že tamojšia armáda je veľmi Schopná boja. On a dvaja jeho kolegovia sa rozhodli sprostredkovať tento názor ruskej verejnosti. Jeden z nich prišiel o post kvôli svojmu prejavu, publikovanie série článkov druhého zastavil ministru vojny Kuropatkin.
Tento rok je štvorročné povinné vzdelávanie konečne bezplatné. Ale za svoje vlastné peniaze chcel stat naučiť, čo sám považuje za potrebné.
Rock 1901
29. April sa princovi Yoshihitovi narodilo prvé dieťa. Toto bol budúci cisar Showa. Napriek tomu, že samotný Yoshihito nebol veľmi zdravý, jeho syn sa ukázal byť prekvapivo silný a žil 87 rokov - oveľa dlhšie ako jeho otec a starý otec. Showa žil dlhšie ako ktorýkoľvek iný japonský cisár.
V Yawate na Kjúšú bola dokončená výstavba gigantickej oceliarne. Ťažilo sa tu uhlie a ruda sa dodávala z Číny. Japonsko už nie je tak závisle na dovoze železa a ocele. Ale s rozvojom priemyslu stále viac závisel od zdrojov surovín v zahraničí. Napriek vysokemu tempu priemyselného rastu väčšina obyvateľov krajiny stále žila v lone prírody. V priemysle bolo zamestnanich iba 14% zamestnanich. Ale v poľnohospodárstve, lesníctve, rybolove bolo zamestnaných 67%.
Rock 1902
Anglicko sa stáva hlavnym vogenskym un politickym partnerom Japonska. 17. januára bola podpísaná dohoda s Anglickom, ktorou sa ustanovuje nezávislosť Kórey a Chíny. Hrdé Anglicko, ktoré nikdy s nikým neuzatvára spojenectvá, súhlasilo so zmluvou z čisto pozemských dôvodov. Anglicko sa obávalo, že Rusko bude pokračovať vo svojom "sklze" na juh, a potom by mohli byť ohrozené britské záujmy v Číne a Indii. Na ceste do Ruska bol vystavený japonský štít. Významná časť japonskej politickej elity súhlasila, že sa stane takýmto štítom.
Rock 1903
Hokkaidova politika vyrovnania sa vyplacala. Pred trisiatimi rokmi žilo na ostrove iba 110 tisíc ľudí. Tento rok počet obyvateľov presiahol milion.
Ministrul vojny generalal A.N. Sny despre statul Tibet vo vlastnom. Chce obsadiť Perziu a zmocniť sa nielen Bosporu, ale aj Dardanely. „ Ruske vojnové lode vyrazili do Chemulpa. Noviny a verejnosť stále naliehavejšie požadovali vojnu.
V novembri vyšla v uliciach Tokia prvá električka. Na cestu vošlo sto kočov. Každý z nich bol navrhnutý pre 44 cestujúcich. Električky premávali v intervaloch jednej minúty. Hneď prvý deň využilo služby nového druhu dopravy zhruba 90 tisíc ľudí. Obchod s rikšou dostal smrteľnú ranu.
Rock 1904
Japonsko chcelo s Ruskom urobiť "vzájomne výhodnú výmenu": Rusko uznáva Kóreu ako oblasť japonských záujmov, ale v Mandžusku dostane slobodu konania. Rusko sa však nechcelo vzdať svojich kórejských ambícií. 5. februára námorný atašé Yoshida prerušil telegrafnú linku severne od Soulu. 6. februára japonský vyslanec v Petrohrade Kurino oznámil prerušenie diplomatických stykov, ale kvôli poškodenej telegrafnej linke sa to ruskí diplomati a vojenskí muži v Kórei a Mandžusku včas nedozvedeli. Ani po prijatí tejto správy guvernér Ďalekého východu generalál Alekseev nepovažoval za potrebné informovať Port Arthur a zakázal uverejnenie správy v novinách, pretože nebol ochotný „vzrušovať spoločnosť“. 8. februara japonská letka zablokovala kriznik Varyag a delový čln Koreets v kórejskom prístave Chemulpo (Incheon).
V noci z 8. na 9. februára zaútočila japonská flotila na ruskú letku umiestnenú na vonkajšom okraji mesta Port Arthur. Ruskí námorníci v Chemulpo sa odmietli vzdať a 9. februára zviedli nerovný boj. Coreeană bol vyhodený do vzduchu, Varjag bol ťažko poškodený a zaplavila ho vlastná posádka.
Druhýkrát za desaťročie zaútočilo Japonsko ako prvé. Napriek tomu, že Japonsko pred tromi dňami prerušilo diplomatické styky s Ruskom, len málokto čakal, že sa Japonsko "odváži" zaútočiť na európsku veľmoc. Napriek varovaniam odborníkov o rastúcej sile Japonska žilo príliš veľa sprievodcov Mikuláša II. S úplne fantastickými predstavami o fungovaní moderného sveta. Názory triezvych politikov a vojenských expertov, ktorí verili, že vzhľadom na slabosť Ruska na Ďalekom východe de Japonsko malo urobiť rozhodujúce ústupky, boli ignorované.
Ruská armáda vstúpila do vojny úplne nepripravená. Ani početne, ani technicky, ani takticky. Ruskí delostrelci nevedeli strieľať zo zatvorených pozícií; horské delostrelectvo chýbalo. Na začiatku vojny mala ruská armada iba osem guľometov. A čo môžeme povedať o flotile! Svojou silou bol jeden a pol krát horší ako Japonec.
Princ Yoshihito bol medzitým unesený knihami o archeológii. Rodinný život mu robil dobre: zbavil sa horúcej nálady a záchvatov depresie. Samotnemu Meijimu diagnostikovali cukrovku na konci tohto roka. Bol rychlo zúfaly.
Rock 1905
V Rusku prebiehala revolúcia, štátny stroj vykazoval známky neschopnosti a rozpadu. V januari, po dlhom a krvavom obliehaní, padol Port Arthur. Po páde Port Arthuru bolo mnohým zajatým ruským dôstojníkom umožnené vrátiť sa domov po prijatí, že sa už nebudú zúčastňovať nepriateľských akcií. V maji sa stala Tsushima - baltská flotila utrpela hroznú porážku.
Teraz mohlo Rusko viesť vojnu iba na suši. Napriek všetkým víťazstvám sa však blízka budúcnosť zdala japonskému veleniu veľmi vágna. Pochopil, že vojenský, ľudský a zdrojový potentiál Japonsko bolo prvou, ktorá začala vojnu, a ona bola prvou, ktorá hľadala mier. Už pred vypuknutím vojny si najrozumnejší štátnici uvedomovali, že Japonsko vydrží iba jeden rok nepriateľstva.
Keďže Japonsko viedlo predovšetkým útočnú vojnu, jeho ľudské straty sa ukázali byť oveľa vážnejšie (50.000 zabitých v Rusku a 86.000 v Japonsku). Podľa mierovej zmluvy Rusko uznalo Kóreu ako oblasť japonských záujmov a dalo Japonsku Juhočeskú mandžuskú železnicu, vybudovanú Ruskom, spájajúcu Port Arthur a Mukden. Rusko tiež postúpilo práva na prenájom polostrova Liaodong s Port Arthur. Ruské jednotky odchádzali z Mandžuska. Japones dostalo južnú časť Sachalin.
V dôsledku drvivej porážky Japonska v 2. svetovej vojne sa Sachalin a Kurilské ostrovy dostali pod jurisdikciu Sovietskeho zväzu. Japonsko v súčasnosti požaduje návrat štyroch najjužnejších ostrovov (Habomai, Shikotan, Iturup a Kunashir). Zmluvy z roku 1855 a 1875 ich priradili k uzemiu Japonska.
Pre cisárových poddaných a bežných konzumentov, z ktorých drvivá väčšina žila od výplaty k výplate, znamenala vojna okrem vlasteneckého nadšenia a pohrebov ďalšie zvýšenie cien. Ako by sa nemohli zvýšiť, ak krajina na vojnu vynaložila sedem predvojnových rozpočtov - asi dve miliardy jenov? Táto suma prekročila náklady na vojnu s Čínou osem a pol krát.
Rock 1907
Vo februári sa baníci vzbúrili v súkromnej bani na meď v meste Asio v prefektúre Tochigi. Žiadali vyššie platy a lepšie pracovne podmienky. Medené bane otrávili všetku vodu v tejto oblasti. Takmer prvýkrát v histórii museli Japonci premýšľať nad tým, že priemysel môže znetvoriť krajinu, ktorú vo svojich piesňach a básňach spievali toľko storočí.
Počet obyvateľov hlavneho mesta bol teraz dva miliony.
Ak bol na začiatku Meidžiho vlády hlavný dôraz kladený na sloganul "Dajte nám európsku civilizáciu!" Teraz bolo hlavnou úlohou cítiť sa ako jedinečná jednotka v rámci západnej civilizácie. V rámci tohto projektu vybudovania "mýtu o pestovaní ryže" bol vytvorený obraz ideálneho roľníka - pracovitý, skromný, čestný, šetrný, múdry so svojou prirodzenou mystály vvojá, nýkstánys vvojá, nýkstányí, vvojá, výstányí, výstý, výstá, výstá, výstáý atribuțiile.
Teraz začali hovoriť nielen o "ceste bojovníka" ("bushido"), ale aj o "ceste roľníka" ("nogyodo"). Roľník, ktorý vystupoval ako strážca tradícií a bol spájaný s pojmami „krajina predkov”, „povolania predkov”, „zvyky predkov”. Štvorročné povinné vzdelávanie bolo predĺžené na šesť rokov. Do skôl chodilo 7 milioane de copii. Len tri percentá mladistvých bojkotovali výchovno-vzdelávací proces. Ziadna krajina na svete nemala také ukazovatele. S "voliteľným" vzdelávaním to nebolo také pôsobivé. Na strednej škole pokračovalo vo vzdelávaní iba 118 tisíc chlapcov a 52 tisíc dievčat. Len o niečo viac ako 3% detí chcelo alebo malo možnosť pokračovať vo vzdelávaní. Len 10 000 mladých mužov a žien sa každoročne stalo študentmi vysokých škôl.
Rock 1908
V Číne sa začal bojkot japonského tovaru. Výsledkom bol pokles japonského exportu o tretinu. Škody boli značné, ale Japonsko dostalo ešte jeden dôkaz o svojej „suverenite“. Predtym sa Číňania uchýlili k bojkotu produktov iba západných krajín. V apríli vstúpil Meijiho vnuk, princ Hirohito, do aristocratickej školy Gakushuin.
Napriek westernizácii nebolo v japonskej spoločnosti miesto pre telesný kontakt. Otec Nikolai vypovedal: „Zvyk vzájomného bozkávania spôsobil veľa problémov: mladomanželia museli dlho interpretovať, ako si založiť pery, čo s nimi; kňaz aj katechéta so založenými perami vážnym spôsobom držali mladých za chrbát hlavy a pokúšali sa spojiť svoje tváre na bozk, zatiaľ čo mladí, ktorí nechápali, čo od sepodal načedal. Japonci nemajú bozky, dokonca ani rodicia nebozkávajú svoje deti. „
Rock 1909
Na rozdiel od "klasických" európskych totalitných režimov dvadsiateho storočia - Talianska, Nemecka a Sovietskeho zväzu - v Japonsku nešlo predovšetkým o obyvateľov mesta, ale o roľníctvo. Účasť obyvateľstva v dobrovoľných provládnych spolkoch bola aktívnejšia na vidieku ako v meste.
Postavenie pracovného kolektívu ako jednej rodiny, ktoré sa začalo v 30. rokoch minulého storočia, sa považuje za jeden z hlavných úspechov japonského manažmentu. Medzi hlavné črty tohto typu riadenia patrí: rigidná výkonná hierarchia so súčasnou kolektívnou diskusiou a rozhodovaním, celoživotné zamestnávanie zamestnanca, lojalita k pracovnému kolektívu, hí prezentákia individuákol.
Rock 1910
Tento rok bolo na armádu alokovanych 34% rozpočtu (v Rusku - 14%). Japonia teraz vlastnilo Taiwan, Sachalin, Coreea a bolo dojímavo ako "skutočná" koloniálna veľmoc. Aj v metódach ich zahraničnej politiky, aj v obraze sveta, v ktorom sa tento svet javil ako predmet sily. Mnoho Japoncov sa potesilo.
1912
Meiji zomrel 29. júla. Trón zostal neobsadený iba 17 minut. Do rána bol vyhlásený dekrét, že nový cisár bude vládnuť podľa hesla Taisho - Veľká spravodlivosť. Rýchlosť, s akou došlo k zmene motta rady, nepoznala príklady. Nové heslo bolo zvyčajne prijaté po ročnom smútku. Sám Meiji rok a pol čakal na prijatie vlastneho hesla.
Meiji sa svojich šesťdesiatych narodenín nedožil iba tri mesiace. Priemerná dĺžka života mužov bola vtedy asi 42 rokov, takže svojho času mohol byť Meiji považovaný za dlho-pečeňového. V súlade s prianím Meijiho sa rozhodli pochovať ho na hore Momoyama v blízkosti jeho rodného Kjóta. Japonské noviny porovnávali Meidžiho s Petrom Veľkým a Williamom I. Stalo sa samozrejmosťou, že tvrdenie, že cestou, ktorou západné krajiny prešli niekoľko storočí, Japonsko prekĺzlo za 45 rokov vlády Meidži.
epilog
V čase Meidžiho detstva bolo v Japonsku reálne nebezpečenstvo, že sa stane semi-koloniou a zadným dvorom Západu. Neschopnosť vyrovnať sa s touto hrozbou, bezmocnosť v politickej, ekonomickej a vojenskej oblasti viedla k zrúteniu šógunátu Tokugawa a povýšeniu do prvých rolí tých mladých a aktívnych ľudí, ktori
Títo nízko postavení samuraji pochádzali predovšetkým z juhozápadných kniežatstiev, kde sa podľa vôle historických okolností vyvinul mimoriadne energický psychotyp. Odhodlanie týchto ľudí nasmerovať Japonsko po ceste modernizácie bolo predovšetkým kvôli tomu, že triezvo hodnotili Schopnosti bývalého Japonska, ktoré nedokázalo odolať náporu Západu. Renovátori predstavili mladého a bez brady Meidžiho ako štít, ktorý ich mal chrániť pred výčitkami "domorodého ľudu" zanedbávanie odvekých základov.
Meiji nehral žiadnu úlohu prijímaní rozhodnutí sprevádzajúcich tieto udalosti. Bol umiestnený ako simbol znovuzrodenia. Pri štúdiu materiálov, ktoré máme k dispozícii, sa nemožno zbaviť pocitu, že sa nejedná ani tak o „živého“ človeka, ako o kňaza, ktorému vdýchli život rituály, obrady a etiketa. Ovplyvnila osobnosť Meidži dianie v krajine? Odpoveď na túto otázku je dosť negatívna. Počas svojej 45-ročnej "vlády" jeho aktívny sprievod sledoval rôzne politiky. Od zmätenej otvorenosti k západným trendom - k zjavnému rozpínavosti diktovanému rovnakými západnými vzormi.
Počas Meijiho života, len niekoľko desaťročí, urobilo Japonsko skok od feudalizmu k moderne. Meiji bol obklopený veľmi Schopnými ľuďmi a jeho krajina skutočne dosiahla mnoho cieľov, ktoré elita sledovala. Bez ohľadu na to, ako s týmito cieľmi zaobchádzame teraz, treba uznať, že boli dosiahnuté. Cestou sa ľudia na čele vlády dopustili mnohých chýb, ale my im ich musíme dať za to: z chýb sa poučili a rýchlo ich opravili.
Meijiho akčný program bol zverejnený na samom začiatku jeho vlády. Bolo to zaznamenané v päťčlennej prísahe. Meiji sľúbil bohom, že sa budú rozhodovať na základe "verejných stretnutí" - a v krajine bol vytvorený parlament. Meiji sľúbil, že konfes vládnuci a ovládaní sa navzájom zblížia - a stredoveká priepasť medzi mocou a poddanými sa skutočne zúžila a japonský národ s japonský kultúrou bol vytvorenýchý zúchnychý zúzýchý skýchnýchý zúzýchý vytvorených, vytvorenýchý skýchnychý zúzýchý kýchýchnychýchnychý zblížia.
Splnil sa aj tretí bod o rozvoji osobnej iniciatívy. V prvom rade to platí pre podnikanie vo všetkých jeho formách. Vďaka tomu bolo Japonsko Schopné vykonať zrýchlenú industrializáciu a zmeniť sa na mocnú moc. Štvrtý bod bol o reforme "zlých zvykov minulosti" a zavedení vlády v súlade s princípmi Neba a Zeme, ktoré sa spravidla chápe ako spravodlivá vláda v súlade so zákonmi. Stavovské právo bolo zrušené, právo sa stalo jedným pre všetkých. Piaty odsek hovoril o väčšej otvorenosti Japonska voči svetu a o rozvoji vzdelávania. Aj tento cieľ sa podarilo splniť.
Extrateritorialita - postavenie jednotlivcov, ktorí nepodliehajú miestnej legislatíve, ale sú zodpovední podľa zákonov štátu, ktorého sú občanmi.
Postavením štátu s najvyššou preferenciou je zavedenie ustanovení v medzinárodných zmluvách, podľa ktorých sa jedna strana zaväzuje poskytnúť druhej strane nemenej výhodné podmienky v porovétých zmluvách, podľa ktorých sa jedna strana zaväzuje poskytnúť druhej strane nemenej výhodné podmienky v porovékti zmluvání výhodné podmienky v porovétá podľa ktorých povľa štátu.
Tokiu. Japonci sem prichádzajú hľadať požehnanie bohov v rôznych životných snahách, či už ide o svadbu, narodenie dieťaťa, obchodné projekty alebo len absolvovanie dživotných snahách v.
V tejto svätyni „žijú“ duše cisára Meijiho, ktorý počas svojho života nosil meno Mutsuhito, a jeho manželky cisárovnej Shoken.
Cisar Mutsuhito vládol Japonsku v rokoch 1868-1912. História naznačuje, že krajina nikdy nepoznala taký silný vývojový skok ako v tomto období, keď sa Japonsko z feudálneho zaostalého štátu zmenilo na jednu z vedúcich svetových mocností. Mutsuhito bol bastardovým synom cisára Komeiho a trón zdedil po svojom otcovi vo veku 15 rokov. Jeho nástupom na trón sa začala nová éra, ktorá sa nazýva Meiji - „osvietená vláda“.
Hovorí sa, že králi nepatria k sebe, pretože patria k celej krajine a histórii, a preto sa pri všetkej svojej zdanlivej sile často ukážu ako hlboko nešťastní ľudia, zbaveniaí práva konaťs Napodiv, ale jeden z najuznávanejších cisárov v Japonsku, vyhlásil absolútneho panovníka; „Veľký reformator”; prvý vládca, ktorý vítal západnú civilizáciu a radikálne zmenil tvár krajiny, ako osoba, bol hlboko cudzí všetkým zmenám, ktoré boli vykonané v jeho mene.
Ako najvyšší vládca bol prítomný na všetkých stretnutiach, ale nikdy sa nezúčastňoval diskusií, takmer vždy mlčal a podpisoval iba dekréty, ktoré boli spísané v mene cisára. Každý, kto sledoval film "Posledný samuraj", și pravdepodobne pamätá skromného tichého mladého muža - japonského cisára za vlády Meidži.
Do svätyne vedú najväčšie drevené torii v krajine. Sudy pre saké sú obeťou chramu.
Bol notoricky známym konzervatívcom a hlboko rešpektoval tradície, ktoré sa na dvore vyvíjali mnoho storočí, ale je to jeho podpis, ktorý sa podpisuje na dokumentoch, ktoré prelamujú stáročné základy spoločskej.
Napriek tomu, že sa ani v malých veciach nechcel vymaniť z cesty svojich predchodcov, musel napriek tomu nosiť mimozemské a nepohodlné oblečenie - všetky tieto šaty a uniformy ušité podľa vzoru. Pre národ zostal živým božstvom, ktorého sa len obyčajní smrteľníci nesmú dotýkať, takže všetky kroje boli na neho vrecovité: krajčír mohol merať len na diaľku a "na bundy" šil no bundy.
Rovnako ako jeho božskí predkovia, okrem zákonnej manželky mal aj harém konkubín, ale na spoločenských udalostiach bol nútený vystupovať so svojou manželkou a stvárňpadovať šťashtný manželský. Raz bol dokonca nútený chodiť s verejnosťou s jej rukou, čo bolo podľa starej japonskej etetikety úplne neprijateľné. Bolo to k výročiu striebornej svadby. Hovorí sa, že Mutsuhito bol nútený ustúpiť, ale po niekoľkých krokoch už nedokázal zniesť takú hanbu a utiekol ďaleko od hanby.
Južná brana je oproti hlavnemu pavilónu
V podstate mierumilovný človek, ale práve za Mutsuhita Japonsko bojovalo s Kóreou, Čínou a potom s Ruskom.
Nemôžeme vedeť, ako vedome Matsuhito zohral svoju úlohu pri obrátení lode japonskej histórie na nový kurz. Je známe, že Mutsuhito veľa pil, a nielen tradičné japonské saké, ale aj zapadné vina, ktoré mu prišli na chuť. Na ceste vedúcej k chrámu Meiji sú nainštalované sudy s červenými burgundskými vínami: takto západný svet vyjadril vďačnosť prvému "prozápadnému" japonskému cisárovi, ktorédho duch.
Je tiež známe, že cisár vyjadril svoj nesmelý protest voči civilizačným inováciám zákazom elektriny v jeho paláci: až do svojej smrti bol palác osvetlený iba sviečkami. Hovorí sa, že "veľký reformátor" bol tak ďaleko od civilizácie, že najskôr vzal komorový hrniec na niečo, čo je v noci umiestnené pod hlavu.
Nech je to akokoľvek, cisár Mutsuhito navždy zostane v pamäti vďačných Japoncov. Osem rokov po jeho smrti bola v roku 1920 postavená nová svätyňa s názvom Meiji Jingu. Chrámová štruktúra bola zničená počas bombardovania 2. svetovej vojny: Američania považovali cisára Meidži za symbol militaristického Japonska a účelovo zhodili bomby na túto svätyňu. Obnova chrámu a okolitého parku bola dokončená v októbri 1958. Ľudia z celého Japonska sem priniesli stromy a kríky. V dôsledku toho bolo na uzemí viac ako 700 000 metrov štvorcových zozbieraných 365 druhov rastlín.
Nádvorie chrámovej svätyne
Na sprievodcovi, ktorý je možné voľne navštíviť pri návšteve chrámu, sme sa naučili správne vyjadriť svoju úctu ku kráľovským duchom:
1. V prvom rade, ak to s prijímaním božskej podpory myslíte vážne, váš vzhľad a šaty sa musia zhodovať. Japonci sa týmto bodom riadia len pri obzvlášť slávnostných príležitostiach, túlajú sa sem davy miestnych obyvateľov s hlučným veselým vínom. Väčšina z nich má oblečené pușcă alebo dokonca krátke nohavice. Veselí mladí ľudia v prestrojení sem často chodia počas nedeľných večierkov s ozdobnými šatami, ktoré sa konajú neďaleko.
2. Pred vkročením do interiéru je potrebné si v posvätnej fontáne opláchnuť ruky a ústa. Tento zvyk je typický pre všetky japonské chrámy: rituál očistenia je hlavným aktom šintoizmu.
3. Choďte do hlavnej budovy a ak chcete, môžete bohom dať niekoľko mincí tak, že ich vhodíte do špeciálnej škatule. Hovorí sa, že by ste mali zďaleka hádzať mince, aby zvonili, a božstvá sa prebúdzajú z posvätného spánku a upozorňujú na vás.
Posvätné tance počas výročného festivalu
To je všetko, považujte svoju misiu za splnenú: bohovia vás vypočuli. Je ťažké vymyslieť jednoduchší spôsob modlitby. Aby parfum nezabudol na vašu požiadavku, môžete ich písomne osloviť pomocou špeciálnej drevenej plakety „Ema“. Taketo značky sú tu zavesené na doskách umiestnených okolo elegantného stromu. Koncom roka budú tieto „petície“ spálené na posvätnom ohni a všetky žiadosti pôjdu do neba k bohom spolo s dymom.
Ľudia tiež radi kupujú amulety, ktoré poskytujú ochranu a priazeň v rôznych situáciách: amulet si môžete kúpiť pred zlým okom, pre rodinnú pohodu, pre bezpečné dokončenie pôrodu, pre bolče pôrodu, pre bolčnú, pre zlým okom. cu amuleta...
Jeden z najobľúbenejších typov veštenia na území chrámu je veštenie podľa veršov waka, ktoré nám zanechal cisár a jeho manželka. Matsuhito vytvoril vo svojom živote asi 100 tisíc výtvorov, cisárovná - 30 tisíc. Všetky sú napísané ako osveta pre živých.
Tu su niektore z nich:
mesiac
Hlboke zmeny
nastať
Pretože ich je veľa
z judi
Opustil tento svet
Iba mesiac na jesen
noc
Vždy to zostane rovnake
gândi Nahodne
Pochopiť život
Vidieť ako kameň
Je zmyty dažďom
Nelipnite na iluzii
To sa nic nemeni
gândi Nahodne
Nepotrebujem
Nahnevany do neba
Alebo obviňovať
Ostatni (pre moje utrpenie)
Keď vizibil
Vlastne chyby
gândi Nahodne
Toľko obvinení
V tomto svete
Takže sa neboj
despre tom
Priliš veľa
Váš sprievodca v Japonsku,
Irina
rușine! Dotlač alebo kopírovanie materiálov stránok je možné len za predpokladu priameho aktívneho odkazu na stránku.
doživotne meno Mutsuhito, zastarane
Zivotopis
Cisár Meiji bol synom cisára Komeiho slúžnou cti Nakayama Yoshiko, dcérou lorda Nakayama Tadayasu, "ministra ľavej ruky" klanu Fujiwara. Commodore Perryho do zálivu Edo a 2 roky predtým, ako šógunát Tokugawa podpísal s Perrym prvé nerovnaké zmluvy. Budúci cisár, ktorý pri narodení dostal meno Sachi no miya (princ Sachi), prežil väčšinu svojho detstva v rodine Nakayama v Kjóte, v súlade so zvykom zverovať výchovu cisárskych detí šľachtickým rodinám.
Formálne ho prijal Asako Nyogo (neskoršia vdova cisárovnej Eisho), hlavná manželka cisára Komeiho, 11. júla 1860. Potom dostal meno Mutsuhito a titul sinno: (cisárske knieža, a teda možný násnutrón).íký násnutrón). Korunný princ Mutsuhito zdedil chryzantémový trón 3. februarie 1867 vo veku pätnástich rokov. Tento rok bol neskôr vyhlásený za prvý rokéry Meidži, čo znamená "osvietená vláda". Tým sa začala tradícia ohlasovania novejéry nástupom na trón nového cisára, ktorý po svojej smrti dostal menoéry svojej vlády.
2. septembra 1867 sa cisár Meiji oženil s Harukom (28. mája 1849 - 19. apríla 1914), treťou dcérou Peera Ichiya Tadaka, ktorý svojho času slúžil ako ľavicový ministru. Neskôr známa ako cisárovná Shoken bola prvou cisárskou manželkou po niekoľkých stovkách rokov, ktorá získala titul kho (doslova: cisárska manželka). Hoci bola prvou japonskou cisárovnou, ktorá hrala verejnú úlohu, nemala deti. Cisár Meiji mal pätnásť detí od piatich slúžnych. Dospelosť prežilo iba päť z pätnástich: princ, narodený z Lady Naruko (1855-1943), dcéry Yanagiwary Mitsunaru, a štyroch princezien, narodených z Lady Sachiko (1867-1947), dcéry grr. La:
- Korunný princ Yoshihito (Haru no miya Yoshihito Shinno :), 3. syn, (31. augusta 1879 - 25. decembra 1926) (pozri cisár Taisho).
- Princezná Masako (Tsune no miya Masako Naishinno:), 6. dcéra, (30. septembra 1888 - 8. marca 1940), až do svadby držala titul princeznej Tsune (Tsune no miya); Vydala sa v Tokijskom cisárskom paláci 30. apríla 1908 za princa Takedu Tsunehisa (Takeda no Miya Tsunehisa o:, 22. septembra 1882 - 23. apríla 1919) a mala deti: Takeda Tsunayoshi (1991-191) (192) .
- Princezná Fusako (Kane no miya Fusako Naishinno:), 7. dcéra, (28. januára 1890 - 11. augusta 1974), mala pred sobášom titul princeznej Kane (Kane no miya); sa oženil v cisárskom paláci v Tokiu 29. apríla 1909 s princom Kitashirakawom Naruhisom (Kitashirakawa no miya Naruhisa o:, 1. apríla 1887 - 2. apríla 1923) a mal deti.
- Princezná Nabuko (Fami no miya Nobuko Nishinno:), 8. dcéra, (7. augusta 1891 - 3. novembra 1933); pred manželstvom držal titul princeznej Fami (Fami no Miya); V Tokijskom cisárskom paláci sa vydala 6. mája 1909 za princa Asaka Yasuhiko (Asaka no Miya Yasuhiko o:, 2. októbra 1887 - 13. apríla 1981) a mala deti: Asaka Takahito (191942).
- Princezná Toshiko (Yasu no miya Toshiko Nashino :), 9. dcéra, (11. mája 1896 - 5. marca 1978); pred manželstvom držal titul princeznej Yasu (Yasu no Miya); sa oženil v Tokijskom cisárskom paláci 18. mája 1915 s princom Higashikuni Naruhiko (Hikashikuni no miya Naruhiko o:, 3. decembra 1887 - 20. januára 1990) a mal deti: Higashikuni Moto-ro196916).
Cisár Meiji bol symbolickým vodcom obnovy Meiji, revolúcie, ktorá zvrhla vládu šógunátu Tokugawa, ktorý vládol Japonsku 250 rokov. Po revolúcii sa začal burlivý proces ničenia feudalizmu a budovania modernej spoločnosti. Bol zorganizovaný parlament, hoci nemal skutočnú moc. Hlavné páky moci boli sústredené v rukách tých daimjó, ktorí boli vodcami revolúcie Meiji. Japonsku tak vládla oligarchia
Mnoho Japoncov je hrdých na udalosti v období Meidži. Za tých polstoročie sa krajina stala vedúcou mocnosťou v tichomorskom regióne a významnou mocnosťou v globálnom meradle. Na druhej strane, počas tejto éry začal japonský militarizmus a koloniálna expanzia, čo následne viedlo k účasti na 2. svetovej vojne na strane krajín Osi.
Úloha samotného cisára v ére Meidži je kontroverzná. Je nepravdepodobné, že sa niekedy ukáže, či podporoval vedenie čínsko-japonskej vojny (1894-1895) a rusko-japonskú vojnu (1904-1905). Niečo o jeho pocitoch sa dá dozvedieť z jeho básní, v ktorých autorovi, zdá sa, vidíte pacifistu alebo aspoň človeka, ktorý de sa chcel vyhnúť vojne.
6. rok vlady Meidžiho
Predtym oslava nového roka znamenala príchod jari. Nový rok na Ďalekom východe sa koná na konci januára - februára, keď už slivka v Japonsku kvitne. S prechodom na slnečný kalendár v prvý deň roka sa však o nástupe jari dalo len snívať. 1. januára sa obvyklé písanie poézie o teplom jarnom vánku, ktorý odháňal zimu, zdalo absurdné. Diplomatický zbor a cudzinci v službách japonskej vlády však mohli Meijimu zablahoželať k novému roku. A nielen pre diplomatov, ale aj pre ich manželky. Je pravda, že tento rok sa odvážili navštíviť cisára iba manželky ruských a amerických vyslancov.
Misia Iwakura pokračovala vo svojej ceste. Jeho členovia boli často kritizovaní za to, že v Japonsku stále prenasledujú kresťanov. V reakcii na to vláda konala veľmi diplomaticky: zákaz kresťanstva nebol nakoniec zrušený, ale dekrét zo 17. storočia o zákaze kresťanstva, ktorý bol vyvesený na verejných miestach, bol 24. Motivácia bola nádherná - tento dekrét je možné odstrániť, pretože za tie roky od jeho vyhlásenia sa ho už všetci Japonci dokázali naučiť naspamäť. Úrady teraz nad činnosťami kresťanských kazateľov zatvárali oči.
Tento rok otec Nikolai otvoril pravoslavny seminár v Tokiu. Rok predtym sám ministru zahraničných vecí Soejima zaistil získanie pomerne veľkého pozemku v oblasti Surugadai. Niekto sa však vláde sťažoval, že vo svojich kázňach Mikuláš učil neúcte k cisárovi. Bola to úplná lož, ale Mikuláš musel napísať vysvetľujúcu poznámku, v ktorej slávnostne prisahal: pravoslávna cirkev v súlade so Svätým písmom učí poslušnosti autoritám.
Tento rok sa prvýkrát oslavovali dva nové sviatky - Ziua Fundației Imperiului a Meiji narodeniny. Zároveň boli zrušené všetky predchádzajúce sviatky, ktoré zvykli v dedine oslavovať. Za Tokugawu și sviatky určovala samotná komunita, „prekliaty“ šógunát nezasahoval do vnútornej výroby a sviatočného rytmu obce. Šógun a kniežatá sa zaujímali o dane zaplatené včas, moc nad dušami ich menej zaujímala. So zavedením nového režimu sa ľudia skutočne zbavili mnohých obmedzení minulosti. Nezabúdajme však: "oslobodenie" z "feudálnych zväzkov" viedlo k tomu, že poddaní Meidži stratili značnú časť svojich predchádzajúcich práv a získali mnoho nových povinností. Najmä povinnosť odpočívať v predpísaných dňoch. Štát teda ľuďom jednoznačne pripomenul, kto je skutočným pánom času.
Roľníci dostali pokyn osláviť cisárove narodeniny. Urobili to najlepšie, ako mohli. V blízkosti cesty bola prilepená tabuľa s nápisom "Suverénny cisár Mutsuhito" a v jej blízkosti bol postavený oltár s fľašami saké, kvetov a ovocia. Rovnakým spôsobom uctievali ostatné božstvá.
Na konci existencie šógunátu dosiahol počet prázdnin v obci 60 - 90 ročne a dva štátne sviatky sa zdali byť málo. V októbri sa teda rozhodli zaviesť ďalších šesť nových sviatkov.
3. januara - Gensisai (sviatok začiatku). Bola založená na počesť zostupu Ninigi no Mikoto na Zem, vnuka bohyne slnka Amaterasu. Od tejto chvíle začína na Zemi večná vláda potomkov slnečnej bohyne.
5. januara - Novoročné sviatky. V paláci Meiji sa konal na pozvanie politickej elity a cudzincov.
17. septembrie - Sviatok božstiev novej úrody (Kannamesai). Spočiatku sa controlvalo 17. septembra, v roku 1879 sa odložilo na 17. októbra. Zahŕňa obete plodov novej úrody na oltároch svätyní v cisárskom paláci a v Ise.
23. novembra - Dožinky (Niinamesai). Staroveký poľnohospodársky sviatok, ktorého hlavným významom bolo „nakŕmiť“ cisára novou úrodou.
Uvedené sviatky (rituály) mali hlavne staroveký pôvod alebo základ. Predtym však tieto rituály vykonávala iba dvorská šľachta, ale teraz bolo pozvané celé obyvateľstvo. Hlavným účelom týchto sviatkov bolo vytvorenie celonárodného priestoru a času, v center ktorého je súčasný cisár a jeho dynastia. Prázdniny slúžili ako pravidelná pripomienka toho, že životný rytmus každého Japonca, nech je kdekoľvek, je daný časom stanoveným štátom, ktorý je v tomto zmysle svojim po cyklinýmý předkoľvekým a cybočmotým štátom, ktorý je v tomto zmysle svojim po cyklinýmý předkoľvekým a cybočmotýmý příříní. Počas národných slávností mali neviditeľnú prítomnosť cisára pocítiť všetci jeho poddaní naraz. Predtym sa ľudové sviatky v rôznych dedinách často oslavovali v rôznych časoch, ich subor sa nezhodoval. Štátne sviatky sa v ten istý deň konali po celej krajine. V tento deň vyvesili národné vlajky po celej krajine. Ich vešanie v iné dni (napríklad počas miestnych chrámových slávností) bolo zakázané.
Ak je v Európe veľa sviatkov kresťanského pôvodu, a preto ich úloha do značnej miery slúži ako začiatok spájania všetkých kresťanských krajín, v Japonsku drvivá väkýchých krajín, v Japonsku drvivá väkouny nejóšina značnej nejášný analíša značnej značný značný značný značnejý švičnejý šiční švičnejý šištění značnejť Budhistické sviatky a výročia, ktoré by mohli plniť úlohu podobnú kresťanským, neboli vládou Meidži žiadané.
V Japonsku sa teda aktualizoval národný a nie medzinárodný mýtus a celý systém bol vybudovaný s očakávaním identifikácie Japonska a Japoncov ako jedincov s charakteristickými vlastnosťami. A to napriek tomu, že samotná myšlienka štátnych sviatkov bola podnietená európskou skúsenosťou. Je zaujímavé, že na rozdiel od európskych krajín, kde sú zmeny moci a revolučné udalosti často zaznamenané v kalendári, obnova (revolúcia) Meidži sa v kalendári japonských sviatkov neodráža. Japonské orgány sa v tomto prípade snažili zdôrazniť ani nie tak myšlienku novosti moci, ako myšlienku continuity.
V septembri sa uskutočnil ďalší obrad zasvätenia novej svätyne v Ise. Bol to starodávny ritual, podľa ktorého bola raz za 20 rokov postavená jeho presná kópia vedľa starej svätyne. Zároveň bola zničená stará svätyňa. Hlavnym účelom tohto obradu bola obnova národného priestoru. Po vysvätení sa objavil recept, podľa ktorého boli obyvatelia krajiny v určitých dňoch povinní uctievať svätyňu v Ise. Takýchto dní bolo 46. Okrem „pravidelných“ modlitieb v 1. a 15. deň v každom mesiaci sa rituály sústreďovali na konci a začiatku roka, v 6. a 9. mesiaci. Prevažná väčšina týchto dní nikdy nebola priamo spojená s Ise. Bol to tradičný rituál spojený s príchodom nového roka, modlitbami za dážď a sviatkami žatvy. Teraz však obyvatelia dostali pokyn, aby si uvedomili, že nedodržiavajú svoj obvyklý ročný rytmus - za jeho pulzáciou stál predok cisárskej rodiny Amaterasu. Modlitba sa mala vykonať pod vedením Iseho. Miestne orgány boli povinné podať správy o tom, ako rituál prebiehal a kto sa ho zúčastnil. Aby úrady neustále pripomínali existenciu hlavnej svätyne krajiny, pravidelne zbierali príspevky z každého nádvoria na jeho údržbu. Iseho. V dôsledku úspešnej implementácie plánu bolo predaných 7 miliónov týchto amuletov.
Tak vznikol celonárodný čas, ktorého priebeh diktovala cisárska rodina. Takto bola konštruovaná celonárodná posvätná topografia, ktorej určité body mali pre všetky subjekty rovnaký význam. Svätyňa Ise bola považovaná za rituálny referenčný bod a všetky ostatné svätyne v krajine boli vnímané ako pobočky.
Za šógunátu neboli aristokrati, kniežatá a ich samuraji zaradení do zoznamov domácnosti. Všetci ostatní obyvatelia boli zaradení do budhisticých chrámov, ktoré preto pôsobili ako neoddeliteľná súčasť administratívneho aparátu. Keďže nová vláda smerovala k transformácii šintoizmu na štátne náboženstvo, v októbri bolo rozhodnuté preniesť túto funkciu registrácie obyvateľstva na šintoistické svätyne. Teraz mali byť všetci Japonci zapísaní ako farníci svätyne.
Perspectivă. Tento podnik sa skončil neúspechom. Napriek všetkému úsiliu vlády šintoistickí kňazi nedokázali plniť technické funkcie nižších vrstiev štátneho aparátu - ukázali sa byť príliš nevzdelaní a neznámi na výkonúlotívny.
Tento rok priniesol japonskej mládeži nepríjemné inovácie. Po skončení novoročných prázdnin 10. januára bolo ohlásené zavedenie vojenskej služby. Jej aktívny podporovateľ Omura Masujiro bol zabitý, ale v jeho práci pokračoval Yamagata Aritomo.
Počas francúzsko-pruskej vojny Japonsko vyhlásilo svoju neutralitu, ale do Európy vyslalo dvoch pozorovateľov. Ich správy napokon presvedčili o potrebe zavedenia vojenskej služby. Obzvlášť pôsobivý bol zážitok z Pruska, pretože dokázal zmobilizovať 700 tisíc ľudí.
Cisarsky edikt sa začal kritikou samurajov. Tvrdilo sa, že môžu zabíjať bežných ľudí bez súdu alebo vyšetrovania. Toto bolo, samozrejme, porušením zmlúv staroveku, a preto bolo teraz potrebné vrátiť sa k jeho bezoblačnosti, avšak s prihliadnutím na zahraničné skúsenosti. Teraz, keď boli kniežatstvá zlikvidované, ľudia našli slobodu a musia sa snažiť o dobro štátu. Logika nastupujúcej totalitate bola skutočne „vražedná“: so získaním „slobody“ po ukončení povinnej školskej dochádzky bolo nevyhnutné slúžiť štátu aja ako jeho ochranca.
Yamagata Aritomo
Výzvy sa zúčastnili mladí ľudia, ktorí dosiahli vek dvadsať rokov. Zivotnosť bola stanovená na tri roky. Štátni zamestnanci, študenti štátnych vzdelávacích inštitúcií, hlavy rodín, jediní synovia v rodine sa mohli vyhnúť odvodom. Tiež bolo dovolené službu vyplácať. Je pravda, že táto suma bola obrovská - 270 jenov. V tom čase úplne prijateľný plat bol 12-14 jenov mesačne. Niekoľko bohatých ľudí radšej zaplatilo odškodné, mladí muži sa zmrzačili, dostali (kúpili) osvedčenie o práceneschopnosti alebo práceneschopnosti rodičov, hlavy domácností vynaložilíne rodičovný vynaložilyný zmrzačili, vynaložilyný vyníšílyný vynaložilyný zmrzačili. Našťastie v tejto dobe ešte nebol vytvorený účtovný a kontrolný systém. Adopcia bola v tej dobe bežnou praxou a ak bol potenciálny nábor prijatý do rodiny bez synov alebo mal adoptívny otec 60 rokov, mladý muž dostal výnimku aj z armády. Tiež sa našlo dosť ľudí, ktorí si adoptovali za slušný poplatok. Stale to však bolo oveľa menej ako poplatok za oficiálne prepustenie zo služby. Mladí muži, ktorých výška nepresahovala 154,5 cm (po dvoch rokoch sa znížila na 151,5 cm), taktiež nepodliehali brannej povinnosti. Predávala sa kniha, ktorá hovorila o tom, ako sa dá vyhnúť brannej povinnosti.
Stručne povedane, najskôr sa 80–90 percentám mladých ľudí podarilo vyhnúť sa odvodom tak či onak. V nasledujúcich rokoch sa navyše počet tých, ktorí uhýbali, iba zvýšil. Vláda situáciu evidentne nekontrolovala. Zda sa, že v tejto fáze to bolo jednoducho nemožné. Pruský ideál bol stále veľmi ďaleko, krajina nemohla viesť žiadne vojny - ani obranné, ani agresívne - o tomto roku discuție vaná expedícia do Kórey de sa stala skutočnou katastrofou. Odvod sa stal skutočne univerzálnym až v čase rusko-japonskej vojny. Ale aj tak sa začalo, o zameroch vlády nebolo pochýb. V pokladnici bolo málo peňazí, ale vojenské výdavky stále tvorili asi 20 la sută rozpočtu.
Vojenská reforma v podobe, v akej sa skutočne uskutočňovala, mala za svoj bezprostredný cieľ vyraziť pôdu spod nôh samurajov. Verili, že majú nárok na poberanie štátnych dôchodkov, pretože sú jedinými obrancami krajiny. Teraz tento argument prestal fungovať, teraz poberali dôchodok len preto, že im vláda prejavila takú „láskavosť“.
Reforma mala aj strategice ciele. Školské triedy boli usporiadané pre negramotných vojakov v armáde, mladí muži z rôznych prefektúr medzi sebou komunikovali, pričom počas služby ich spájal jeden hlavný cieľ - chrániť svojho cis. Tento spoločný cieľ mal pomôcť vytvoriť novú komunitu s názvom "Japonci". Budúcnosť ukáže, že to bol správny výpočet.
V čase predstavenia sa ukázalo, že „univerzálny“ odvod je v skutočnosti obmedzený. Ale mnohým roľníkom sa to aj tak nepáčilo, ľudia ešte nemali čas preniknúť presvedčením, že vojenská služba je ich "čestnou povinnosťou". Sedliaci museli pestovať ryžu, mešťania na nej museli zarábať. Ochrana cisára a vlasti sa im zdala nepríjemnou prekážkou ich produktívnej práce.
Krajinou sa prehnala vlna roľníckych povstaní. Za Tokugawu sedliak platil dane, ale neslúžil v armade. Teraz tieto dane platil ďalej, ale štát ho pripravil o ruky, ktoré boli v ekonomike také nevyhnutné. Nie bez tragických nedorozumení spôsobených jazykovou hluchotou vývojárov reformy. Faktom je, že vo vysvetlivkách sprevádzajúcich vyhlášku o uložení brannej povinnosti sa žalostne tvrdilo: vojenská služba je "krvná daň" ("ketsuzei"), ktoru jej každý občan povinný. Zároveň bolo zdôraznené, že to je presne prípad západných krajín.
Strach z dobrotivej vlády a strach z cudzincov urobili svoje. 3.000 farmarov v Hojo (prefektúra Okajama) vzalo tento výraz príliš doslovne. Mysleli si, že teraz štát z regrútov vezme ich krv a použije ju na svoje vlastenecké potreby - použiť ju na farbivá a na výrobu niektorých výstredných liekov. Šírili sa chýry o prístupe vojsk v bielych plášťoch. Okrem toho povedali, že teraz, keď sa vyvrheli, postavila táto vláda nad bežných roľníkov. Keďže sa nenašli žiadni vrahovia v bielych plášťoch, nahnevaní roľníci z Hojo vypálili dedinu vyvrheľov a začali hovoriť nielen proti vojenskej službe, ale aj proti školám ý školámý. Nepokoje sprevádzané pogrommi obchodov a vládnych úradov sa prehnali aj prefektúrou Hokkaido a Fukuoka. Mnoho roľníkov sa obávalo, že odvod bude znamenať okamžité odoslanie do Kórey, o možnosti útoku, o ktorom sa potom discuțievalo s takým nadšením. Nepokoje boli potlačene, stovky ľudí boli zabité. Asi 27 tisíc ľudí bolo podrobených rôznym trestom, 15 z nich bolo odsúdených na smrť.
Čas bol taký: každá fáma sa zdala byť pravdivá. To naznačuje, že obyvatelia krajiny každú chvíľu napäto očakávali nejaký špinavý trik od úradov. Sedliaci však stále museli platiť svoju "daň v krvi" - zabití a popravení skutočne preliali krv na oltári nazývanom "štát". Väčšina z nich bola negramotných alebo pologramotných. Len gramotný človek je schopný zabudnúť na svoju priamu skúsenosť a jasne si predstaviť, čo v živote nevidel a nikdy neuvidí. V tomto prípade sa myslí "národ" alebo "vlasť".
Samuraj tiež vyjadril nespokojnosť s vojenskou reformou: boli prirovnaní k "besnote" a zbavili ich hlavnej výsady - byť jediným vlastníkom zbraní v krajine. Vláde boli zaslané protestné odvolania, v ktorých sa tvrdilo, že roľníci sa nedokážu obetovať v mene najvyšších štátnych záujmov. Jeden z nich povedal: zveriť im obranu krajiny je ako obliecť mačku a psa bremenom, ktoré je možné iba pre koňa a vola. Mnohí z bývalých samurajov sa neskôr stali dôstojníkmi novej armády a polície, ale v prvom momente boli samuraji v šoku, pretože považovali pod svoju dôstojnosť slúžiť spoločne s „redneckom“. Obzvlášť nešťastní boli vojaci cisárskej stráže, z ktorých mnohí slúžili ako zbraň cisárovi v občianskej vojne len pred piatimi rokmi.
Každý samuraj poslúchal iba svojho princa, ale každému vojakovi velil cisár Meiji. V budúcnosti bola pravidelná cisárska armáda vyzvaná, aby postavila Japonsko na úroveň západných mocností. Vojaci boli vychovaní "japonským duchom" a osobnou vernosťou cisárovi, ale všetko ostatné bolo európske: uniforma, zbraň, ložisko. Príspevok bol tiež vymyslený cudzím spôsobom - stačí povedať, že obsahoval chlieb a sušienky.
Japonsko sa aj tento rok zúčastnilo svetovej výstavy. V maji sa otvoril vo Viedni.
Výstavu si stihli pozrieť aj členovia misie Iwakura. Majstri vyslaní z Japonska postavili šintoistickú svätyňu a zahradu. Medzi exponátmi boli ukážky keramiky, odevov, tkanín, kovovýroby, remesiel zo slonoviny a veľrýb. Verejnosť si ochotne kúpila vejáre a iné ručné práce. Complex menejcennosti bol teda odstránený - Japonci boli presýtení pocitom, že ich ruky a hlava sú Schopné veľa. A potom tu bola druhá cena za hodvábne tkaniny z továrne Tomioka. Japonsko získalo prvýkrát cenu za priemyselné výrobky.
V japonskom pavilóne bolo možné vidieť model päťstupňovej pagody a obrázok Budhu z papierového machu-kópiu obrovskej bronzovej sochy z Kamakury. Budhizmus sa v tejto dobe tešil v Európe určitej popularite a japonská vláda nemohla tento výstrelok ignorovať.
V samotnom Japonsku však bola situácia celkom odlišná. 14. marca bolo rozhodnuté o zastavení administrácie budhisticých ritualov na súde. V nových podmienkach mali právo existovať iba šintoistické rituály. Budhistické sochy a pamätné tabule s menami cisárskych predkov boli z paláca prevezené do chrámu Sennuji v Kjóte. Vláda tento rok navyše zakázala budhistické pohreby. Teraz boli všetci poddaní Meidži rozkázaní ukončiť svoju pozemskú cestu na Zemi. A to napriek tomu, že drvivá väčšina Japoncov dala prednosť budhistickému spaleniu.
Japonská záhrada na svetovej výstave vo Viedni. Japonci sa prišli do Viedne nielen ukázať, ale aj učiť sa. Dvaja z nich videli prvýkrát v živote vystavené cigarety a o dva roky neskôr začali svoju výrobu v Japonsku. Era potrubí sa postupne stáva minulosťou.
Japones bolo vždy dosť tolerantnou krajinou. Ajkeď sa kresťanskí kazatelia objavili v Japonsku v 16. storočí, spočiatku sa s nimi zaobchádzalo s malými predsudkami. A iba agresivita kázania sprevádzaná zasahovaním do vnútorných záležitostí a dodávkou strelných zbraní južným kniežatstvám viedla k zákazu kresťanstva. Súčasné prenasledovanie budhizmu nepozná v japonskej histórii žiadne príklady.
Aj keď samotná vláda v obave z nepokojov opakovane vystupovala proti otvorenému a príliš horlivému prenasledovaniu budhizmu, v teréne bolo veľa "iniciatívnych" priaznivcov, ktorí si náladu vvojolilády po vyklada. Palili chrámy a sutry, ničili sochy. Situácia sa stala natoľko napätou, že mnohí mnísi považovali za dobré opustiť kláštory.
Ostrá hranica rozdeľujúca činnosť vlády v krajine a v zahraničí bola jednou z jej nepríjemných vlastností. Výstavba "dediny Kamakura" vo Viedni prebiehala súčasne s ničením budhisticých svätýň v samotnom Japonsku. Len pred niekoľkými rokmi sa pokúsili predať sochu Kamakura Budhu nejakému európskemu podnikateľovi za šrot.
Celú atmosféru tej doby zaznamenali mnohé legendy. Jeden z nich hovorí o veľmi starodávnej päťposchodovej pagode chrámu Kofukuji v Nare, ktorej model bol vystavený vo Viedni. Istý človek údajne kúpil túto pagodu za smiešnych 25 jenov. Nepotreboval samotnú pagodu, ale iba kov, ktorý bol pouzitý pri jej stavbe. Vzhľadom na to, že demontáž pagody by bola príliš drahá, rozhodol sa ju vypáliť a pagodu zachránili iba protesty miestnych obyvateľov, ktorí sa obávali požiaru.
Zavierajúc oči pred ničením budhistických svätyní, vláda súčasne vyvinula úsilie o zavedenie prvku šintoizmu do potrebného a užitočného smeru. V krajine bolo desaťtisíce šintoiskych svätyní, v drvivej väčšine z nich boli vykonávané miestne kulty, úplne zbytočné z pohľadu najvyšších záujmov „ľudového štátu“. V čase vlády Tokugawov šintoizmus nemal status štátneho náboženstva a trvalo si zvyknúť na túto inováciu. Celú túto amorfnú šintoistickú hmotu bolo potrebné zefektívniť, vytvarovať a postaviť vertikálne. Preto boli svätyne zaradené do šiestich kategórií. Súčasne bolo mimoriadne ťažké získať povolenie na výstavbu novej svätyne, bolo vydané vo výnimočných prípadoch. Zdá sa, že stat si triezvo uvedomoval neschopnosť príliš ovládať. A preto, ako paradoxne sa môže z európskej zvonice zdať, úlohou nebolo zvýšiť počet svätostánkov, ale znížiť ich. Štát chátrajúce svätyne nepodporoval, finančné investície robil iba do tých, ktoré sa osvedčili (alebo mali šancu preukázať) z najlepšej stránky. Inými slovami, došlo k deštrukcii miestnych kultúr a ľudových náboženstiev, nezaťažených politickými super myšlienkami.
Tento rok bol veľmi dôležitý z hľadiska rozvoja zasad novej zahraničnej politiky. Ak sa pod šógunátom Tokugawa Japonsko všetkými možnými spôsobmi vyhýbalo conflictm so svojimi susedmi, teraz vyjadrilo túžbu stať sa miestnym hegemónom Ďalekého východu. Krajina sa od Západu naucila nielen nový strih oblečenia. Coreea sa stala hlavným cieľom imperialistických nálad.
Retrospectiv. Historia vzťahov medzi Japonskom a Kóreou siaha do storočí. Stačí povedať, že proto -Kórejčania sú najbližšími príbuznými Japoncov - začiatok ich pomerne masívnej migrácie na súostrovie sa datuje do 3. storočia pred naším letopočtom. NS. Práve oni priniesli na japonské ostrovy pestovanie ryže a techniky výroby kovov. Miestne obyvateľstvo (la boli predkovia Ainu) bolo z hľadiska ich kultúrneho rozvoja oveľa nižšie. Asi od 6. storočia, po vzniku nezávislého štátu, však Japonsko (vtedy nazývané Yamato) začalo považovať Kóreu za svojho vazala. Japonské jednotky opakovane prepadli Kórejský polostrov a dokonca tam mali podobnosti s kolóniami. Japonsku však chýbali sily, aby prinútili Kóreu pravidelne vzdávať hold - konkurencia tvárou v tvár Číne, ktorá chcela to isté, bola príliš silná. V osmom storočí malo Japonsko dvakrát v úmysle poslať jednotky na dobytie Kórejského polostrova, ale nikdy sa nezhromaždilo. Napriek tomu si odvtedy japonská politická elita vybudovala silné presvedčenie, že Korea by mala patriť Japonsku.
A teraz horúce hlavy pocítili, že konečne prišiel ten dlho očakávaný deň.
Hotheads sú predovšetkým Saigo Takamori a Itagaki Taisuke, ktorí Meijiho rezolútne podporili pri zvrhnutí šógunátu, ale teraz ich zjavne zaťažovali administratívne povinnosti, ktoré im boli zverené. Rozprávanie o bojoch, zápasoch sumo a poľovačkách sa im páčilo viac ako nudné diskusie o rozpočte a nadchádzajúcich reformách. Ak Saigoµ predložil nejaké iniciatívy, väčšina z nich absolútne neberie do úvahy ani súčasné požiadavky, ani kultúrnu realitu. Čo stojí napríklad za jeho návrh spolo s kresťanstvom zakázať aj budhizmus? Alebo existuje plán na zavedenie špeciálnej dane na práve sa rodiace odvetvie, ktorej výťažok by mal ísť na vyplácanie dôchodkov samurajom? Zo základných výpočtov vyplýva, že podnikateľom nevyhnutne hrozil bankrot.
Saigo Takamori. Saigoµ bola jednou z prvých postáv Meidži, ktoré nikdy nezachytil fotografický fotoaparát.
Vojenskú stranu okrem myšlienky "spravodlivosti" zabavenia Kórey poháňali aj vnútropolitické úvahy. Mnoho samurajov bolo teraz bez práce, ťažko prechádzali reformami. Bolo potrebné dať priechod ich kypiacej energii, aby sa neotočila smerom k vláde. Mnohí samuraji sa považovali za podvedených. Predtým verili, že vláda Meidži konečne implementuje sloganul „vyhostenie cudzincov“, ktorý šógunát nemôže implementovať. Namiesto toho sledovali rastúcu westernizáciu, pokúšali sa ich pripraviť o právo na samurajský účes a nosenie dvoch mečov, redneck teraz slúžil v armáde, ich bývalí vládcovia robili niečo nepochopiteľ.
Ďalším silným argumentom v prospech rozhodného postupu voči Kórei bola potreba „zhromaždiť národ“. Národ ako taký ešte neexistoval, ale bola túžba ho vytvoriť. Aby sa dosiahol tento cieľ, nič nebolo vynájdené lepšie ako vojna. To bola logika vodcu gangu banditov, ktorý sa snaží za každú cenu zviazať svojich poskokov do krvi.
Boli vyjadrené aj menej "vznešené" úvahy: Kórea môže byť pre Japonsko zdrojom práce, nerastných surovín a obilia.
Debata o kórejskej otázke bola počas zámorskej misie Iwakura v plnom prúde. Napriek sľubu zostávajúcich členov japonskej vlády, že neurobia žiadne osudové rozhodnutia, bola netrpezlivosť príliš veľká.
Izolacionistická politika, ktorú Japonsko praktizuje tak dlho, nebola japonským vynálezom. Čína sa z času na čas snažila dodržať rovnakú politiku, rovnakou líniou išla Kórea, ktorej sa v rokoch 1866 a 1871 podarilo vyhnať z jej brehov francúzske americkdeé vojnové. V celej Korei boli postavené kamenné stély s vytesanými hieroglyfmi: „Podporovateľ mieru - zradca“. Pod shogunátom boli vzťahy medzi Japonskom a Kóreou obmedzené na vzácne kórejské veľvyslanectvá, zvyčajne načasované tak, aby sa zhodovali s inauguráciou nového šóguna. Japonským obchodníkom bolo zakázané objaviť sa v Soule, ich sloboda pohybu bola obmedzená na Busan.
Teraz sa Japonsko pokúsilo urobiť s Kóreou to isté, čo s ňou urobili Európania: otvoriť krajinu a nadviazať s ňou "normálne" vzťahy. Normalne z pohľadu Japonska. Návrh na ich zriadenie bol vypracovaný tak, aby nebolo pochýb o tom, že Japonsko má v úmysle odteraz považovať Kóreu za svojho vazala. Coreea la však prirodzene odmietla a radšej udržala obvyklé vazalské vzťahy s Čínou. Korea politická elita zároveň Japonsko ostro kritizovala za jeho westernizáciu a odmietanie zvykov ich predkov.
Zbavení pravidiel „zdvorilosti“ kórejského správania rozzúrilo japonských „jastrabov“. Začali požadovať, aby bola Kórea "potrestaná". Koncom roku 1872 bolo bývalé zastupiteľstvo Tsushimského kniežatstva v Pusane, cez ktoré sa predtým uskutočňovali kontakty medzi Japonskom a Kóreou, bez súhlasu kórejských orgánov predtým uskutočňovali kontakty medzi Japonskom a Kóreou, bez súhlasu kórejských orgánov predtým uskutočňovali. Mitsui tam vyslalo svojich obchodníkov, hoci Korea uznávala obchodníkov iba z Tsushimy.
Na stenách misie sa objavili grafity, ktoré tvrdili, že Japonsko porušuje pravidlá obchodu. A potom v Tokiu začali vymýšľať plány na inváziu do Kórey pod zámienkou "ochrany" japonských poddaných, ktorí tam boli. Saigo Takamori sa však obával, že rovnaké západné mocnosti nebudú považovať tento argument, ktorý sa používal v západnej diplomacii, za dostatočne presvedčivý, a potom sami získajú vynikajúci dôvod nask dojióchójójónask dojijóchójójónask. Saigoµ ponúkol vyslanie vyslanca do Soulu na vyjednávanie. Podľa neho Kórejčania, ktorí nechceli rokovať, de tohto vyslanca zabili (to isté urobili Japonci s mongolskými vyslancami na konci 13. storočia).
29. júla Saigo Takamori napísal Itagakimu: „Ak sa rozhodne o vyslaní oficiálneho vyslanca, som si istý, že bude zabitý. Ziadam vás, aby ste ma poslali. Možno nie som taký úžasný posol ako Soejima, ale pokiaľ ide o smrť, ubezpečujem vás, že som na to pripravený. “ Saigo Takamori bol skutočný samuraj: nevážil si svoj život ani život niekoho iného. Vlastni nasledujuce vers:
sedel na lodi
A zveril jej to
Tvoja krajina.
Nestaram sa o vietor
Vzduch voňal vojnou. Za cenu neskutočného úsilia sa Iwakurovi Tomomimu a jeho priaznivcom (Okubo Toshimichi, Okuma Shigenobu, Oki Takato, Kido Takayoshi), ktorí sa 13. septembra vrátili z dlhej zahraničnej cesty, podarilo napriek tomu presoličiť pe Teraz nemôže viesť víťaznú vojnu.
Vojnová strana utrpela dočasnú porážku. V reakcii na to vládu opustili Saigo Takamori, Itagaki Taisuke, Goto Shojiro, Eto Shimpei a Soejima Tanetomi. A to napriek tomu, že prakticky nikto nepovedal: s Kóreou nie je potrebné bojovať. Nie, išlo iba o odloženie zasahu. Nikto nepochyboval, že Korea de mala byť podmanená.
Svedčí o tom najmä taká dôležitá skutočnosť. Prvá národná banka Japonska uviedla 20. augusta do obehu nové bankovky. Objednávka na ich výrobu bola zadaná v Amerike. Prirodzene, dizajn bankoviek dokonale odrážal hodnoty, ktoré sa zdali dôležité pre vládu krajiny. Na bankovke 10 jenov je zobrazený jazdecký obraz starovekého vládcu Jingo-kogu. Po smrti jej manžela Tuaya jej údajne prešli opraty krajiny na veľmi dlhé obdobie. V rokoch 201 až 269 hrala úlohu regentky. V japonskej oficiálnej histórii figuroval Jingo-kogu ako vodca dobyvateľskej kampane proti Korei. Nová kampaň v tejto oblasti, v roku 1873, musela byť odložená, ale staroveký vládca napriek tomu každému Japoncovi pripomínal jeho nesplnenú historickú povinnosť.
Obrázky na iných bankovkách sú tiež mimoriadne informatívne z hľadiska formovania štátnej ideológie. Najväčšia denominácia 20 jenov zobrazuje brata Amaterasu - boha bürky Susanoo. Dizajnéri išli do nemysliteľnej inovácie: zobrazili boha v ľudskej podobe, aj keď v šintoizme sa bohovia mytologického času nikdy neobjavili v antropomorfnej podobe. Táto bankovka má tiež vyobrazenie osemhlavého hada. V snahe zachrániť dievča - ďalšiu obeť hada - ho Susanoo zapil vínom a odťal mu všetkých osem hláv.
Averz päťmienovej bankovky zobrazuje scény s výsadbou a zberom ryže, ktoré symbolizujú poľnohospodársku povahu japonskej spoločnosti. Je príznačné, že rybári neboli chytení na peniaze, aj keď japonská strava bola založená na dvoch hlavných zložkách - ryži a rybách. Ryby boli hlavným dodávateľom živočíšnych bielkovín do stravy Japoncov, ale rybolov nebol nikdy považovaný za prestížny. Na zadnej strane je v diaľke viditeľný most Nijubashi a hora Fuji, najvyššia hora Japonska. Majoritatea Nijubashi viedol k hradu, ktorý kedysi patril šógunovi a teraz patrí Meidži. Práve z tohto mosta začali všetky cesty v krajine, bolo to viditeľné stelesnenie centra v posvätnej topografii japonského statu.
10 jenova bankovka.
Na zadnej strane návrhu zákona sú vyobrazení interpreti starodávnej dvornej hudby gagaku
20 jenova bankovka
5 jenova bankovka
2 jenova bankovka
Samotný palác Meiji sa nachádza na najmenšej nominálnej hodnote 2 jeny. Na zadnej strane je Nitta Yoshisada (1301–1338) a Kojima Takanori, dvaja odvážni bojovníci, ktorí verne slúžili cisárovi Godaigovi (vládol 1318–1339) počas pohnutých udalostí, ktorí slúžili cisárovi.
Japonských peňazí sa teda zúčastnila mytologická postava, regent Dzingo-kogu, bojovníci lojálni cisárovi, roľníci, architektonické a prírodné symboly krajiny a štátu. Väčšina obrazov nenecháva pochybnosti, že vojenská zložka stále zaujímala významné miesto v systéme hodnôt nového statu. Neexistoval ani portrét samotného Meijiho, ani obrázky historických postáv, ktoré by boli v čase veľmi blízke peniazom. Meijiho miesto zaujal obraz draka. Podľa starovekých čínskych predstáv má panovník podobu draka. A v tomto zmysle sa toho málo zmenilo ...
Shibusawa Eiichi
Bankovky navrhla novovytvorená Prvá národná banka. Viedol ho Shibusawa Eiichi (1840-1931), ktorý pochádzal z roľníckej rodiny. Len málo roľníkom sa podarilo urobiť kariéru v novej vláde, ale boli tam takí ľudia. Následne sa Shibusawa stal jedným z najbohatších ľudí v novom Japonsku a výrazne prispel k modernému organizovaniu podnikania.
Budova Prvej narodnej banky
Národná banka sa nasťahovala do budovy, ktorá pre neho vôbec nebola určená. Shimizu Kisuke II ho postavil pre súkromnú banku Mitsui. Budova sa ukázala byť pozoruhodná svojim eklekticizmom: úplne západná tehlová stavba bola korunovaná strechou pripomínajúcou kniežací hrad s vežou. Predtým si takú štruktúru nebolo možné predstaviť: iba princovi bolo dovolené mať kniežaciu strechu. Úradníkom sa budova tak páčila, že prinútili Mitsuiho, aby ju predal štátu.
Zavedeniu bankoviek „v imperiálnom štýle“ predchádzalo historické rozhodnutie zintenzívniť menový obeh. Koncom júla bolo oznámené: odteraz budú roľníci platiť dane nie v ryži, ale v peniazoch. Boli to roľníci, ktorí museli financovať reformy novej vlády. V krajine skutočne neexistoval žiadny rozvinutý priemysel a úrady nechceli zvyšovať dane z nezrelého obchodného kapitálu. Neberanie peňazí do zahraničia bolo zasadnou politikou vlády. Aj keď sa tento rok čerpala pôžička na financovanie agrárnej reformy v Londýne, bola to druhá a postledná do konca 19. storočia. Prvá bola určená na stavbu železnice Tokio-Jokohama. Zahraničné investície do economicy tiež neboli vykázané.
Na uskutočnenie agrárnej reformy sa zmerali pozemky a stanovil sa ich výnos. Malo sa to urobiť rýchlo, a preto tieto operacie vykonávala samotná dedinská komunita. Merania pozemkov sa robili iba v prvej polovici tokugawského šógunátu, v druhej polovici kvôli odporu roľníkov neboli. Teraz, aby sa právo nazyvalo vlastníkmi pôdy, roľníci súhlasili so spoluprácou s úradmi. Pri určovaní veľkosti svojich pozemkov sa ukázali byť veľmi presné - nikomu nevyplatilo podceňovať veľkosť ich osobného sprisahania a nedovolili zasahovať do community niekoho iného. Ukázalo sa, že výmera obrábanej pôdy sa v porovnaní s predchádzajúcimi vládnymi údajmi zvýšila takmer o 50 la sută! Úroda sa ukázala byť o 37 la sută vyššia, ako sa očakávalo, ale, samozrejme, menej ako skutočná (podľa niektorých zdrojov o 30 la sută), čo je tiež celkom pochopiteľné.
Napriek tomu faktom zostava: roľníci so statom veľmi ochotne spolopracovali. Štát však výšku dane z pozemkov určil. Platby ústrednej vláde predstavovali 3 percentá z hodnoty pôdy a miestnym orgánom tretinu z tejto sumy. Spolu to predstavovalo asi polovicu hodnoty plodiny. Priemerná veľkosť pozemku bola len asi jeden hektár. Na žvenie rodiny to nestačilo, roľníci sa aktívne venovali remeslám a sezónonym prácam.
Roľníci so štátom ochotne spolopracovali, ale úrady, ako sa patrí, sa bez podvodu nezaobišli. Faktom je, že za Tokugawu neboli určení majitelia pozemkov - lesov a hôr. Roľníci ich vždy používali, ale teraz ich komunita začala popierať, pretože sa všetci báli, že tieto pozemky budú zdanené. Úradníci ich neodradili a pozemky bez vlastníkov și stat vzal pre seba.
Daň z pozemkov bola hlavným zdrojom tvorby statneho rozpočtu. Tvorilo to asi 80 la sută všetkých daňových príjmov. Zdá sa, že peňažná daň z pozemkov sa veľkosťou nelíši od prirodzenej dane, ale nebola to celkom pravda. Predtým vlastník pôdy dostával fixnú časť úrody, takže v chudobnom roku sa bremeno roľníka znížilo. Teraz bola pôda zdanená. V porovnaní s minulosťou žili roľníci v dobrom roku ľahšie a v zlom v horšom. V minulosti bol stat, rovnako ako samotné roľníctvo, veľmi závislý od poveternostných podmienok. Prechodom na fixnú daň sa vláda snažila zaistiť predvídateľnosť svojej finančnej budúcnosti, bez ktorej nie je možné žiadne plánovanie.
Pozemková reforma priniesla do života obce obrovské psychologické zmeny. Predtym boli roľníci násilne zjednotení na piatich nádvoriach. Jej členovia boli spoločne zodpovední za platenie daní a za previnenie. Staré zvyky sa samozrejme veľmi dlho prejavovali, pomoc suseda a tradícia informovania naďalej existovali, ale teraz sa táto doba stala minulosťou, každý bol čoraz viac zodpovednejší iba za seba. Toto sa stalo výrazom individualizmu v roľníckej krajine.
Intenzívna komunikácia Meijiho s vysokopostavenými cudzincami si vyžadovala neustále prispôsobovanie sa ich vkusu. Táto komunikácia by sa mala nazývať predovšetkým „vizuálna“ - počas publika boli vyslovené iba protokolové frázy. Preto bol taký veľký význam pripisovaný tomu, ako vyzera ako cisar v očiach cudzincov. Aby nevyvolali zosmiešnenie a zmätok, politickí stratégovia Meidžiho odporučili, aby drasticky zmenil svoj vzhľad.
A od mája tohto roku začal Meiji nosiť krátky účes s rozchodom, prestal si černieť zuby, narástol mu fúzy, fúzy a "pravé" obočie. Cudzinci zistili, že Meijiho vzhľad sa zmenil k lepšiemu - vlasy na tvári skryli príliš vyčnievajúcu bradu. Cisár sa teraz začal objavovať na verejnosti takmer výlučne vo vojenskej uniforme v európskom štýle vymyslenej špeciálne pre neho, často na koni.
Perspectivă. V období rokov 1877 až 1888 bolo vytlačených 51 rytín s obrazmi Meijiho. Na 47 z nich má oblečenú vojenskú uniformu. Podľa súčasníkov mal oblečený Meiji a šaty, ale tento jeho obraz umelcom nepripadal taký pôsobivý. Meiji stále nosil japonské oblečenie v domácnosti a pri vykonávaní šintoiskych rituálov.
Spolu so zmenou oblečenia došlo aj k zmenám v cisárskom správaní. Predtym Meiji prijal európskych veľvyslancov, ktorí sedeli na tróne. To isté muselo stáť počas obecenttva. Europska dvorská etiketa predpokladala, že panovník svojich hostí pozdraví postojačky. Anglicky vyslanec R. Watson požadoval zmenu protokolu a odmietli mu audienciu. Ruský vyslanec E. K. Butov povedal, že je s japonskou dvornou etetiketou spokojný. Predstavte si jeho prekvapenie, keď ho Meiji pozdravil, keď stál. Odvtedy sa počas audiencie Meiji začal riadiť európskym formátom pozdravov cudzincov.
Pretože prvá fotografia Meiji bola neúspešná, ďalšie fotografické stretnutie sa uskutočnilo 8. októbra 1873. Vojenská uniforma nevídaného západného modelu, šabľa a natiahnutý klobúk ležiaci nablízku sú navrhnuté tak, aby zdôrazňovali jeho odvážny vojenský imidž. Vlasy na tvári opäť zdôraznili skutočnosť, že jej majiteľ je mimoriadny tvor. V tradičnom Japonsku boli fúzy a brada považované za výsadu múdrych starých ľudí. Okubo Toshimichi, ktorý mal už 42 rokov Treba dodať, že Uchida prevzal 70 fotografií cisára, ale osud zvyšku nie je známy. S najväčšou pravdepodobnosťou boli zničené - Japonsko malo nárok iba na jedného cisára a mal de mať iba jeden kanonický obraz. Od vytvorenia „skutočnej“ ríše bolo ešte ďaleko, ale nechuť k rozmanitosti už začala byť cítiť.
Cisar Meiji
Cisarovna Haruko
Túto fotografiu možno skutočne považovať za medzník v japonskej histórii. Ide o to, že v tradičnej politickej filozofii Ďalekého východu je opozícia medzi "armádou" a "civilom" mimoriadne ostro odhalená. "Civilista" je zároveň považovaný za vyšší ako "vojenský" a postavenie civilných predstaviteľov je vyššie a čestnejšie ako postavenie armády. Odtiaľto pochádzal mierne maskovaný, ale taký jasný komplex menejcennosti všetkých služobníkov šógunátu vo vzťahu k mierumilovným aristokratom z Kjóta. Napokon sa verilo, že ideálny suverén vládne bez toho, aby sa uchýlil k sile, a keď sa obráti na zbrane, je to dôkaz jeho oficiálnej rozporuplnosti. Preto vojenská uniforma Meidži, jeho postavenie vojenského vodcu, znamenalo najhlbšiu revolúciu vo vedomí. Jeho tajné ašpirácie sa paradoxne nakoniec splnili so zrútením šógunátu: od tejto chvíle sa vojenské snahy stávajú nie menej uznávanými ako civilné a úloha armády v skutočúdčne skútoční šávť vyťť skutoční šávť vyťťť šívť šívť vyťť Žušiť
Meijiho manželka Haruko držala s manželom krok: v marci 1873 tiež prestala černieť zuby a holiť si obočie. Uchida ju tiež odfotil.
Nemali by sme si však myslieť, že Meidžiho fotografia začala zdobiť domov každého Japonca. Európy, bolo to odovzdané japonským vysokým úradníkom, ktorých vo function potvrdilo cisárske nariadenie. Ale keď boli drobní úradníci požiadaní o udelenie fotografického portrétu, bolo im povedane rázne „nie“. Zakázaný bol aj predaj fotografie - potom, čo sa ju pokúsil predať podnikavý podnikateľ. Diskusia o povolení alebo zákaze pokračovala na vládnej úrovni takmer rok.
Podnikateľ sa inšpiroval európskym príkladom - tam bol v tom čase najväčší dopyt po fotografiách panovníkov a hercov, čo nepochybne svedčí o podobnosti ich profesií. V Japonsku sa predali aj fotografie európskych panovníkov a ich rodín v desaťtisícoch kópií. Obrázky hercov na rytinách a fotografiách boli veľmi populárne, ale Meidžiho fotografia bola stiahnutá z obchodu a tí, ktorým sa portrét podarilo získať, dostali príkaz vrátiť ho. Predajca fotografii dostal pokutu. Totalitná myšlienka: „čím viac obrazov cisára, tým lepšie“ - zatiaľ mysli neujala.
Vlastníctvo cisárovej fotografie bolo vnímané ako privilégium, pomocou tohto portrétu bolo naznačené sociálne postavenie jeho majiteľa a bola vypočítaná vzdialenosť, ktorá oddeľuje osobu od panovníka. A privilegium nie je na predaj. Podstata privilégií je práve v tom, že ich nemôže používať každý. Preto nezískal súhlas ani návrh na umiestnenie imidžu panovníka na bankovky, ktorý bol v tej dobe v Europe celkom bežnou praxou. Výsledkom bolo, že na vtedajšie japonské peniaze bolo možné vidieť politikov hlbokého staroveku, nikdy však samotných cisárov. Jingo-kogu, ozdobená jednou z bankoviek, sa nepočíta, pretože neprešla rituálom intronizácie, čo znamená, že ju nemožno považovať za "skutočnú" cisárovnú. Rovnako to bolo aj s postovými známkami - ďalším médiom vizuálnych informácií, pomocou ktorých je obyvateľstvo vštepované "správnym" myšlienkam. Na japonských známkach z obdobia Meiji, ktoré sa začalo vyrábať v roku 1871, môžete vidieť kvitnúce sakury, chryzantémy so 16 okvetnými lístkami, to isté Jingo-kogu, princ Arikis Kikitashira, princ Aris. Súčasneho cisara Meidži tam ale nenájdeme. A v budúcnosti - až dodnes - nenájdeme obrázky cisárov ani na peniazoch, ani na známkach.
Fotografie Meiji dostali na požiadanie kancelárie novozaložených prefektúr. Prvým bol guvernér Nary, ktorý povedal: fotografiu potreboval, aby miestni obyvatelia mohli cez prázdniny kontemplovať cisara. Koncom tohto roka boli do všetkých prefektúr odoslané fotografie z Meidži (45 x 30 cm).
Tento rok opäť potvrdil nebezpečenstvo pre život "profesie" cisárovej konkubíny: dve z nich zomreli pri pôrode. Obe deti sa tiež narodili mŕtve. Meijiho sprievod bol znepokojený: bude mať Meiji rovnaké problémy s následníkom trónu ako jeho otec Komei?
V máji postihlo Meijiho ďalšie nešťastie: kvôli dohľadu nad sluhom vypukol v palácovom sklade požiar. Palác bol úplne zničený, mnohé z najcennejších dokumentov popol. Cisársku parádu však dokázali zachraniť. Meiji sa musel presahovať do Tokijského paláca Akasaka - bývalého sídla kniežat z Kishu. Sidli tu aj vlada. Meiji nechcel, aby bol palác obnovený čo najskôr - doslova sa počítal každý jen. Viackrát vyhlásil: nechce, aby bola výstavba paláca ďalšou záťažou na pleciach pracujúceho ľudu. Toto je formulácia, ktorú často používali spravodliví vládcovia čínskej a japonskej antiky. Vodná priekopa okolo hradu bola zarastená snehobielymi lotosami; trávy a stromy sa predierali hrubo otesanými balvanmi, ktorými boli lemované svahy kopca, kde donedávna zdobil hrad.
1869 2. rok vlády Meidži Rok sa začal nervózne - 5. januára bol zavraždený Yokoi Shonan, ktorý slúžil ako štátny radca (sanyo) a výrazne podporoval modernizáciu. Vracal sa z paláca vo svojom palanquine, keď naňho strieľali štyria samuraji
Autor1870 3. rok vlády Meidžiho 3. januára bol vyhlásený dekrét o zriadení inštitútu agitatorov (senkyoshi). Hovorilo sa mu „O šírení veľkej a božskej cesty“. Aby sa zdôraznila jeho jedinečnosť, dekrét bol vypracovaný v čínštine. Miesace
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1872 5. rok vlády Meidži Dokumenty potvrdzujúce poverenie misie boli doručené do Ameriky. Ukázalo sa však, že Okubo a Ito márne preplávali Tichý oceán - dobrotivosť amerických úradníkov sa ukázala byť len črtou ich usmievavého národného
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1896 Už 11. Bolo to obzvlášť urážlive, pretože Japonsko oslavovalo ďalšie výročie.
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1897 30. rok vlády Meidži Dostala posmrtne meno Eisho. Presne o tridsať rokov prežila svojho manžela Komeiho. Pri príležitosti úmrtia „oficiálnej“ matky Meiji, výročnej
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1899 32. Rok vlády Meidži Vo februári lekári odporučili cisárovi ísť na chvíľu do Kjóta. Upozornili ho na skutočnosť, že má nadváhu, a odporučili mu, aby sa viac hýbal a cvičil. Tomu
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici190033 Sám Meiji sa obával, že jeho syn je príliš tenký. Nebol tiež spokojný s tým, že dedič mal príliš rád
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1901 Jeho služby pri vzniku nového Japonska boli obrovské. Epitaf na jeho hrobe znel: „Tu spočíva nezávislý muž so zmyslom pre vlastnú dôstojnosť a s názormi, ktoré
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1902 35. rok vlády Meijiho Teraz však tento deň pripadol na nedeľu, nedeľa by mala mať odpočinok a prijatie bolo odložené na 6. januára. Gregorian adoptovaný pred tromi desaťročiami
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1903 Pred trisiatimi rokmi žilo na ostrove iba 110 tisíc ľudí. Tento rok počet obyvateľov presiahol milion. Prevažná väčšina obyvateľov Hokkaido boli Japonci, číslovali Ainu
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1904 Louis otvorila ďalšia svetová výstava. Svetové mocnosti (predovšetkým Anglicko, Francúzsko a Amerika) Až do tej miery, že oni
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1909 Len si pomyslite: požadovali zmenu riaditeľa! Riaditeľ, teda ich hlavný učiteľ, sensei! Niečo úplne nemysliteľné pred niekoľkými rokmi. A la
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1910 Tento rok bolo armáde pridelených 34% rozpočtu (v Rusku 14). Ponorky nemali čas hrať žiadnu významnú úlohu v
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1911 44. rok vlády Meidži 7. januára cisár ignoroval prvú tohtoročnú prehliadku v Aoyame. Lekári mu odporučili, aby neopúšťal palác. 10. januára však stále počúval obvyklé novoročné prednášky. Venovali sa cultu predkov v starovekom Grecku,
Z knihy Cisar Meiji a jeho Japonsko Autor Meshcheriakov Alexandru Nikolaevici1912 45. Rok vlády Meidžiho. 1. rok Taishovej vlády V januári sa traja členovia expedície vedenej Shirase Nobu (1861–1946) vydali z pobrežia Rossovho mora na dvoch psích záprahoch dobyť južný pól. Dokázali prejsť iba 283 km, ale napriek tomu sa dokázali prekonať
Nachitava...