Utrpenie- („colné stanovištia“) - 1) miesta post-mortem testov, na každom z ktorých špeciálne policajti vykonávajú určité druhy; 2) posmrtná skúška duše, odhaľujúca jej morálny stav, vykonaná pred očami, za priamej účasti démonov, ovplyvňujúca odhodlanie.
Utrpenie je obrazným, symbolickým znázornením súkromného súdu: uvedomenie si výsledkov pozemského života prostredníctvom padlých duchov, ktorým Boh dovoľuje pôsobiť ako nástroje jeho spravodlivosti.
Podľa pravoslávneho učenia, po ľudskom tele, duša kresťana, vedená anjelmi, stúpa k. Na tejto ceste sa s ľudskou dušou stretávajú padlí duchovia, zakladatelia všetkých hriechov a nerestí. Svojimi obvineniami bránia jej vzostupu. Proces tohto obvinenia sa nazýva utrpenie alebo mučenie.
Padlí duchovia pôsobia ako mučitelia (publikáni). Usvedčujú ľudskú dušu z hriechov, ktoré spáchala, snažiac sa odhaliť tých, ktorí v nej hniezdia. Odhaľujúc hriešne vášne ľudskej duše, „snažia sa v nej nájsť spriaznenosť so sebou samým, so svojou hriešnosťou, so svojím pádom a priviesť ju do pekla“ (sv.). Pri skúškach sa ľudské hriechy „uznávajú ako zahladené opačnými dobrými skutkami alebo primeraným pokáním“ (sv.).
Utrpenie je údelom kresťanských duší, ktoré prejavujú svoju vernosť alebo zradu svojmu Spasiteľovi a Vykupiteľovi – Bohočloveku. „Tí, ktorí neveria v Krista a vôbec všetci, ktorí nepoznajú pravého Boha, takto nestúpajú, pretože počas pozemského života sú živí len telom a sú už pochovaní v duši. A keď zomrú, démoni bez akéhokoľvek skúšania vezmú ich duše a privedú ich do Gehenny a do priepasti." (Príbeh blahoslavenej Theodory o skúške)
15. Utrpenie čarodejníctvo, kúzlo, vzývanie
20. Utrpenie nemilosrdnosť A
1. Utrpenie duchov ohovárania a útrobnej zúrivosti: klamstvá, ohováranie, kliatby, krivá prísaha, plané reči, ohováranie, plané reči, rúhanie, kliatby; smilstvo, opilstvo, nesmierny smiech, nečisté a neslušné bozkávanie, oplzlé piesne
2. Utrpenie duchov lichôtky a šarmu - k videniu očí: neslušný pohľad, neslušná zvedavosť; nespútaný pohľad
3. Utrpenie šepkajúcich duchov - pre sluch: pôžitok zo všetkého, čo lichotivo dráždi naše uši, závislosť na všetkom hriešnom, čo prijímame sluchom
4. Utrpenie strážcov nad kúzlom vône: vášnivé potešenie z čuchu, napríklad závislosť na vonných extraktoch z rastlín a kvetov, takzvaných „parfumoch“, mastiach, ktoré sa zvyčajne používajú na zvádzanie márnotratných žien
5. Utrpenie duchov – na dotyk: nezákonnosť a hanebné činy spáchané rukami
6. Iné skúšky: zloba, závisť a žiarlivosť, márnosť a pýcha, podráždenosť a hnev, horkosť a zlosť, smilstvo, cudzoložstvo a smilstvo; vraždenie, čarodejníctvo a iné bezbožné a ohavné činy, o ktorých svätec podrobne nehovorí (podľa jeho učenia má každá duchovná vášeň a každý hriech svojich predstaviteľov a mučiteľov).
Ordál podľa sv. Jána Milosrdného
(Prológ, 19. december sv. Ján Milosrdný):
1. Klamstvo
2. Ohováranie
3. Hnev
4. Závisť
5. Hnev
6. Pamäťová zloba
7. Pýcha
8. Hanbanie
9. Vzdor
10. Likhva
11. Láska k peniazom
12. Opitosť
13. Zjednotenie
14. Zášť
15. Mágia
16. Brat-nenávisť
17. Vražda
18. Krádež
19. Žiadne milosrdenstvo
20. Smilstvo
21. Cudzoložstvo.
Na čom je založená doktrína ordálov a aké sú?
Učenie o skúškach vychádza z Cirkvi. Božské zjavenie opakovane svedčí o túžbe démonov vládnuť človeku. Napríklad sa uvádza, že „chodí ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral“ (). Je samozrejmé, že túžba diabla pohltiť svoju obeť sa neobmedzuje len na jeho pozemský život, ale zasahuje aj do posmrtného života. Práve v tomto kontexte sa biblický obraz pekla v maske živého tvora s nesmierne roztvorenými dravými ústami (), nenásytným lonom () stáva zrozumiteľným. Do človeka totiž zostupuje až cez dušu, teda po oddelení duše od tela. V skutočnosti sa možnosť zmocniť sa a uväzniť ľudskú dušu v pekle otvára démonom iba v tomto období.
Satan je v Písme nazývaný kniežaťom moci vzduchu (). Vzduch je nadzemná sféra priestoru, cez ktorú duše zosnulých stúpajú do neba (). Práve tu sa odohráva divadlo boja démonických síl o vlastníctvo duše, ktorú diabol v spolupráci s jemu podriadenými padlými duchmi „číha na skrytom mieste ako lev v brlohu; číha na zajatie chudobných; chytí chudobného a vtiahne ho do svojich sietí“ ().
Ale tu je príležitosť! Diabol nie je schopný len tak vziať a uchvátiť ľudskú dušu a vziať ju od Pána pánov (). Napokon, hoci je silný, nie je všemocný, ako Boh. Preto sa usiluje dosiahnuť nadvládu nad dušou, chce ju ukázať ako nehodnú a hlavne neschopnú žiť v Kráľovstve svätých.
Keďže diabol je ohovárač a otec lži a tiež „zabijak ľudí“ (), je jasné, že ak nie Boží zásah, ani stráženie anjelov, pod rúškom spravodlivého odhalenia , ohováral by kohokoľvek. Koniec koncov, „Keď klame, hovorí svoje“ ().
Preto potreba Božej pomoci, teda modlitba: „Pane, môj Bože! Verím v Teba... nech mi ako lev nevytrhne dušu a nebude ma trápiť, keď nebude nikoho, kto vyslobodí [a zachráni]“ ().
Úlohu ospravedlňovať dušu, pamätať na jej dobré skutky (myšlienky, túžby atď.) Boh zveril anjelom, pretože „sú služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spásu? ().
Klasickým príkladom anjelskej starostlivosti o dušu je podobenstvo o boháčovi a Lazárovi: „Žobrák zomrel a anjeli ho odniesli do Abrahámovho lona“ (). Príklad odňatia duše zlými démonmi nájdeme v príbehu o bláznivom boháčovi: „Boh mu povedal: blázon! Túto noc vám bude vzatá vaša duša“ ().
Démoni, ktorí sa medzi sebou líšia v hierarchických stupňoch, zlomyseľnosti a klamstve, sa zároveň líšia v oblastiach činnosti spojenej so zničením duší. V tomto ohľade určité druhy hriechov nevymáhajú od duší hocijakí, ale istí démoni, mytnici. Všetko sa to deje postupne: najprv na jednom mieste sa duša pýta na niektoré druhy hriechov, potom na inom na iné a tak ďalej až do konca skúšok (niekedy je takýchto miest aj dvadsať alebo viac). Zároveň je duša mučená, trpí utrpením a neznesiteľnou hrôzou.
Miesta, kde sa testuje duša stúpajúca do neba, analogicky s miestami, kde sa od ľudí vyberajú dane a clá, sa nazývajú „utrpenie“ (od slova „verejný“ - výberca daní). Takáto paralela je namieste nie preto, že by bol ktorýkoľvek vyberač daní a priori prirovnávaný k démonom a naopak, ale preto, že v dávnych dobách sa mýtnici často dopúšťali krutosti, nespravodlivosti a vydierania.
Aký je rozdiel medzi prístupmi k interpretácii ordálií?
Tradícia Cirkvi pozná mnohé skúsenosti s prechodom cez skúšky. V zásade ich vysvetlenie vedie k dvom úsudkom, ktoré si navzájom neodporujú. Podľa niektorých je prechádzanie skúškami skúškami, ktoré predchádza Božiemu rozhodnutiu – Súkromnému súdu; a podľa iných tento Súd začína skúškou.
Niečo podobné opisuje svätec, avšak bez toho, aby naznačil prítomnosť démonov. Skúška duše podľa jeho ilustrácie pozostávala z prechodu tajomného mosta cez páchnucu rieku, za ktorou sa rozprestierala nádherná voňavá lúka. Spravodlivé duše ho voľne prešli, ale hriešnici neprešli a spadli z mosta (pozri: kniha 4, kapitola 36).
Ktorý z týchto dvoch prístupov je najsprávnejší?
Prvé aj druhé hodnotenie úlohy skúšok pri určovaní osudu duše sú plne v súlade s literou a duchom Písma:
V prvom aj druhom prípade je Pán uznaný za Sudcu v súlade s Jeho presným varovaním: „Moja je pomsta a odmena“ (); „Splatím“ ().
- Prvé aj druhé vysvetlenie je v súlade s formulou: „Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek seje, to bude aj žať“ (); "Pre ľudí je určené raz zomrieť a potom súd" ().
Medzitým s istou mierou istoty môžeme povedať, že druhý prístup ešte ostrejšie zameriava pozornosť na morálnu pravdu, že možnosť presídlenia do nebeských príbytkov je spojená s vnútornou schopnosťou duše žiť v jednote s Bohom a blížnymi. , žiť podľa zákona a noriem svätých. Ak si duša počas svojho života na zemi nevyvinula takúto schopnosť, je odsúdená na muky v pekle. Čo by mala robiť v Kráľovstve svätých? Okrem toho sa tento prístup zrejmejšie približuje slovám: „Pre Pána je ľahké odmeniť človeka podľa jeho skutkov v deň smrti“ ().
Existujú špeciálne prípady výstupu do neba?
História pozná takéto príklady. Vo všeobecnosti platí, že čím je duša čistejšia, tým slobodnejšia bude jej ašpirácia. Predpokladajme, že dušu Presvätej Bohorodičky vtedy osobne prijal Kristus.
Metropolitan:
Bez ohľadu na to, ako doslovne sa berú dôkazy o skúškach – či už staroveké alebo moderné – učenie, že človek bude po smrti skúšaný, by sa malo považovať za všeobecne akceptované v pravoslávnej tradícii. Tento test v učebniciach dogmatickej teológie sa nazýva „súkromný súd“, na rozdiel od všeobecného posledného súdu, na ktorom sa určuje konečný posmrtný osud každého človeka.
Dvaja anjeli vedú dušu touto cestou. Každú z skúšok ovládajú démoni – nečistí duchovia, ktorí sa snažia dušu prechádzajúcu skúškou odniesť do pekla. Démoni poskytujú zoznam hriechov súvisiacich s danou skúškou (zoznam klamstiev na skúške klamstiev atď.) a anjeli poskytujú dobré skutky spáchané dušou počas života.
Celkovo je 20 skúšok:
1. nečinné reči a neslušné reči
2. klamstvá
3. odsúdenie a ohováranie
4. prejedanie sa a opilstvo
5. lenivosť
6. krádež
7. láska k peniazom a lakomosť
8. žiadostivosť
9. nepravdy a márnivosť
10. závisť
11. pýcha
12. hnev
13. hnev
14. lúpež
15. čarovanie, čaro, otrava bylinami, vyvolávanie démonov
16. smilstvo
17. cudzoložstvo
18. hriechy sodomy
19. modlárstvo a všetky druhy heréz
20. nemilosrdný a tvrdohlavý
1. Skúšky
Svätý Teofan Samotár vysvetľuje duchovný význam skúšok:"Aké utrpenie? Toto je obraz súkromného súdu smrti, v ktorej sa prehodnocuje celý život umierajúceho so všetkými hriechmi a dobrými skutkami. Hriechy sa uznávajú ako odčinené opačnými dobrými skutkami alebo zodpovedajúcim pokáním.
Nájdite "Cheti-Minei mesiac marec". Tam, 26. dňa, je opísaný prechod ordálií sv. Staršej Teodory. - Všetci neospravedlnení hriešnici, ktorí v živote zomrú, podstupujú skúšku. Len dokonalí kresťania sa nezdržujú v skúškach, ale vystupujú priamo do neba ako jasný pruh.“
Svätý Ján (Maximovič):
„Duša... pokračuje v živote bez toho, aby na jediný okamih prestala existovať. Prostredníctvom mnohých prejavov mŕtvych sme dostali čiastočné poznanie o tom, čo sa stane s dušou, keď opustí telo. Keď videnie fyzickými očami prestane, začína sa duchovné videnie.
...pri opustení tela sa duša ocitne medzi inými duchmi, dobrými a zlými. Obyčajne ju to ťahá k tým, ktorí sú jej duchom bližší, a ak bola v tele ovplyvnená niektorými z nich, zostane na nich po opustení tela závislá, bez ohľadu na to, akí nechutní sa ukázali. byť na stretnutí.
Počas prvých dvoch dní si duša užíva relatívnu slobodu a môže navštevovať miesta na zemi, ktoré sú jej drahé, ale na tretí deň sa presúva do iných sfér. V tomto čase (na tretí deň) duša prechádza légiami zlých duchov, ktorí jej blokujú cestu a obviňujú ju z rôznych hriechov, do ktorých ju sami vtiahli.
Podľa rôznych zjavení existuje dvadsať takýchto prekážok, takzvaných „skúšok“, pri každej z nich sa mučí ten či onen hriech; Keď duša prejde jednou skúškou, prichádza do ďalšej. A až po úspešnom prejdení cez všetky môže duša pokračovať vo svojej ceste bez toho, aby bola okamžite uvrhnutá do Gehenny.
Akí strašní sú títo démoni a skúšky, je možné vidieť zo skutočnosti, že samotná Matka Božia, keď ju archanjel Gabriel informoval o blížiacej sa smrti, sa modlila k svojmu Synovi, aby oslobodil Jej dušu od týchto démonov, a ako odpoveď na jej modlitby Sám Pán Ježiš Kristus sa zjavil z neba, prijal dušu svojej najčistejšej Matky a vzal ju do neba. (Toto je viditeľne zobrazené na tradičnej pravoslávnej ikone Nanebovzatia.) Tretí deň je pre dušu zosnulého skutočne hrozný, a preto potrebuje najmä modlitby".
Hieromonk Job (Gumerov) píše:
„Po tom, čo sa duša oddelí od tela, začína pre ňu nezávislý život v neviditeľnom svete. Duchovná skúsenosť nahromadená Cirkvou umožňuje zostaviť jasné a harmonické učenie o posmrtnom živote človeka.
Študent Ctihodný Macarius Alexandrijský(+ 395) hovorí: „Keď sme kráčali púšťou, videl som dvoch anjelov, ktorí sprevádzali sv. Macarius, jeden na pravej strane, druhý na ľavej strane. Jeden z nich hovoril o tom, čo robí duša prvých 40 dní po smrti: „keď je na tretí deň v Cirkvi obeta, duša zosnulého dostane od anjela, ktorý ju stráži, úľavu od smútku, ktorý pociťuje. oddelenie od tela; prijíma, pretože za ňu boli prinesené chvály a obety v Cirkvi Božej, a preto sa v nej rodí dobrá nádej. Lebo dva dni môže duša spolu s anjelmi, ktorí sú s ňou, chodiť po zemi, kam chce. Preto duša, ktorá miluje telo, niekedy blúdi okolo domu, v ktorom bola oddelená od tela, inokedy okolo truhly, v ktorej je telo uložené... A cnostná duša ide do tých miest, v ktorých robila pravda. Na tretí deň Ten, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych – Boh všetkých – prikazuje napodobňovať svoje zmŕtvychvstanie každej kresťanskej duši, aby vystúpila do neba a uctievala Boha všetkých. Dobrá Cirkev má teda vo zvyku na tretí deň prinášať obetu a modlitbu za dušu. ... Veľký askéta našej doby St. John (Maksimovič) píše: „Treba mať na pamäti, že opis prvých dvoch dní po smrti dáva všeobecné pravidlo, ktoré v žiadnom prípade nepokrýva všetky situácie... svätí, ktorí vôbec neboli pripútaní k svetským veciam, žili v neustálom očakávanie prechodu do iného sveta, nie sú priťahovaní ani tam, kde konali dobré skutky, ale okamžite začali svoj výstup do neba."
Pravoslávna cirkev pripisuje veľký význam náuke o vzdušných skúškach, ktoré začínajú na tretí deň po oddelení duše od tela. Prechádza vzdušným priestorom „základne“, kde ju zlí duchovia obviňujú z jej hriechov a snažia sa ju udržať ako im podobnú. Píšu o tom svätí otcovia (Efraim Sýrsky, Atanáz Veľký, Macarius Veľký, Ján Zlatoústy atď.). Duša človeka, ktorý žil podľa Božích prikázaní a stanov sv. Cirkev prejde týmito „základmi“ bezbolestne a po štyridsiatom dni dostane dočasné miesto na odpočinok. Je potrebné, aby sa blízki modlili v kostole a doma za zosnulých, pamätajúc na to, že až do posledného súdu veľa závisí od týchto modlitieb.„Veru, veru, hovorím vám, že prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť“ (Ján 5:25).
Mních Mitrofan vo svojej knihe „Po živote“ píše:
„Nemerateľný priestor medzi nebom a zemou, alebo medzi víťaznými a militantnými cirkvami, tento priestor je v bežnej hovorenej ľudskej reči a v sv. V Písme a v spisoch Svätých Otcov sa to nazýva vzduch. Vzduch sa tu teda nenazýva jemná éterická látka obklopujúca Zem, ale samotný priestor.
Tento priestor je vyplnený odmietnutými, padlými anjelmi, ktorých celou činnosťou je odkloniť človeka od spásy a urobiť z neho nástroj nepravdy. Prefíkane a nepriateľsky pôsobia na naše vnútorné a vonkajšie aktivity, aby z nás urobili spolupáchateľov ich skazy: „Hľadáme niekoho, koho by sme zožrali“ (1Pt 5:8), – apoštol Peter svedčí o diablovi. O tom, že vzdušný priestor je príbytkom zlých duchov, svedčia vyvolené nádoby Ducha Svätého a my tejto pravde veríme.
Od chvíle, ktorá nasledovala po páde našich prvých rodičov a vyhnaní sladkostí z raja, bol cherubín umiestnený pri strome života (Gn 3,24), ale na ceste sa mu postavil ďalší, padlý anjel. do raja s cieľom zabrániť vstupu človeka . Nebeské brány boli pre človeka zatvorené a vtedajšie knieža sveta nedovolilo vstúpiť do neba jedinej ľudskej duši oddelenej od tela.
Do pekla zostúpili aj spravodliví, okrem Eliáša a Enocha, aj hriešnici.
Prvý, kto neškodne prešiel touto nepriechodnou cestou do raja, bol Dobyvateľ smrti, Ničiteľ pekla; a od toho času sa otvorili nebeské brány. Rozumný zlodej neškodne nasledoval Pána a všetci starozákonní spravodliví, svätí, ktorých Pán vyviedol z pekla, kráčajú po tejto ceste neškodne, alebo ak niekedy trpia démonickými zastávkami, ich cnosti prevažujú nad ich pádmi.
Ak sa my, už osvietení Kristovým svetlom a so slobodnou vôľou konať dobro alebo zlo, neustále stávame ich zajatcami, činiteľmi neprávosti, vykonávateľmi ich podlej vôle, potom oveľa menej opustia dušu, keď je oddelená od telo a musí ísť k Bohu cez vzdušný priestor.
Samozrejme, že predložia duši všetky práva na jej vlastníctvo, ako verný vykonávateľ svojich návrhov, myšlienok, túžob a pocitov.
Démoni prezentujú jej hriešnu činnosť v celom rozsahu a duša si uvedomuje spravodlivosť tohto svedectva.
Ak duša nespoznala samu seba, nespoznala sa celkom tu na zemi, potom ako duchovná a mravná bytosť sa musí nevyhnutne spoznať až za hrob; aby si uvedomila, čo v sebe vyvinula, čomu sa prispôsobila, na akú sféru bola zvyknutá, čo pre ňu predstavovalo potravu a potešenie. Rozpoznať seba samého a tak vyniesť nad sebou súd pred Božím súdom – to je to, čo chce nebeská spravodlivosť. Za truhlou, aby priviedli dušu k vedomiu jej hriešnosti, sú padlí duchovia, ktorí ako učitelia všetkého zla na zemi teraz predstavia dušu jej hriešnu činnosť a pripomenú si všetky okolnosti, za ktorých bolo spáchané zlo. Duša si uvedomuje svoje hriechy. Už tým varuje nad ňou Boží súd; takže Boží súd už akosi určuje, čo nad sebou sama duša vyslovila.
Dobrí anjeli v skúškach predstavujú dobré skutky duše.“
Svätý Ignác (Brianchaninov) píše, že krušné chvíle sú vykonanie Božej spravodlivosti nad dušou, uskutočnené prostredníctvom anjelov, sväté aj zlé, takže duša sama seba pozná:
„Všetci, ktorí jasne odmietli Vykupiteľa, sú odteraz majetkom Satana: ich duše, po oddelení od svojich tiel, zostupujú priamo do pekla. Ale ani kresťania, ktorí sa odchyľujú k hriechu, nie sú hodní okamžitého premiestnenia z pozemského života do blaženej večnosti. Spravodlivosť sama vyžaduje, aby tieto odchýlky k hriechu, tieto zrady Vykupiteľa boli zvážené a vyhodnotené. Skúška a analýza sú potrebné na určenie miery odklonu od hriechu kresťanskej duše, aby sa určilo, čo v nej prevláda - večný život alebo večná smrť. A každá kresťanská duša pri svojom odchode z tela čaká na nestranný Boží súd, ako povedal svätý apoštol Pavol: „Len človeku umrie, a potom príde súd“ (Žid. 9:27).
Spravodlivosť Božia vykonáva súd nad kresťanskými dušami, ktoré odišli zo svojich tiel, prostredníctvom anjelov, svätých aj zlých. Prvý si počas pozemského života človeka všimne všetky jeho dobré skutky a druhý si všimne všetky jeho zločiny. Keď duša kresťana začne stúpať do neba, vedená svätými anjelmi, temní duchovia ju odhaľujú s jej hriechmi nevymazanými pokáním, ako obete Satana, ako záruky komunikácie a rovnakého večného osudu s ním.
Na mučenie duší prechádzajúcich vzdušným priestorom temné úrady zriadili oddelené súdy a stráže v pozoruhodnom poradí. Pozdĺž vrstiev neba, od zeme až po samotnú oblohu, sú strážne pluky padlých duchov. Každé oddelenie má na starosti zvláštny druh hriechu a trápi dušu v ňom, keď duša dosiahne toto oddelenie. Vzdušné démonické stráže a súdne stolice sa v patristických spisoch nazývajú „ordeals“ a duchovia, ktorí v nich slúžia, sa nazývajú „publicans“.
V Kristovej dobe a v prvých storočiach kresťanskej cirkvi sa vyberač štátnych povinností nazýval mýtnikom. Keďže táto povinnosť bola podľa jednoduchosti starodávnych zvykov zverená osobe bez pozitívnej zodpovednosti a vyúčtovania, vyberači daní si dovolili všetky prostriedky násilia, rôzne druhy trikov, hľadanie chýb, nespočetné zneužívanie a neľudské lúpeže. Obyčajne stáli pri mestských bránach, na trhoviskách a iných verejných miestach, aby nikto nemohol uniknúť ich pozornému pozorovaniu. Správanie vyberačov daní z nich urobilo pre ľudí postrach. Meno mýtnika podľa jeho koncepcie vyjadrovalo človeka bez citov, bez pravidiel, schopného akéhokoľvek zločinu, akéhokoľvek ponižujúceho činu, dýchajúceho, žijúceho podľa nich - zavrhnutého človeka. V tomto zmysle Pán prirovnal tvrdohlavých a zúfalých neposlušných Cirkvi s pohanom a mýtnikom (Matúš 18:17). Pre starozákonných ctiteľov pravého Boha nebolo nič ohavnejšie ako služobník modiel: mýtnik bol k nim rovnako nenávidený. Pomenovanie mýtnici sa pre podobnosť úradu a jeho výkonu rozšírilo od ľudí k démonom, ktorí strážia východ slnka zo zeme do neba. Ako synovia a dôverníci klamstiev usvedčujú démoni ľudské duše nielen z hriechov, ktoré spáchali, ale aj z tých, ktorým nikdy nepodľahli. Uchyľujú sa k výmyslom a podvodom, pričom kombinujú ohováranie s nehanebnosťou a aroganciou, aby vytrhli dušu z rúk anjelov a rozmnožili ňou nespočetné množstvo väzňov pekla.“
Na ceste do neba sa duša stretáva prvá skúška, na ktorom zlí duchovia, ktorí zastavili dušu v sprievode dobrých anjelov, jej predkladajú jej hriechy slovami (veľká mnohomluvnosť, plané reči, plané reči, neslušné reči, výsmech, rúhanie, spievanie piesní a vášnivé hymny, neusporiadané výkriky, smiech , smiech a pod.).
Druhá skúška - lži(akékoľvek klamstvo, krivá prísaha, nadmerné vzývanie Božieho mena, nesplnenie sľubov daných Bohu, zatajovanie hriechov pred spovedníkom pri spovedi).
Tretia skúška - ohováranie(ohováranie blížneho, odsudzovanie, ničenie, dehonestovanie, nadávanie, výsmech pri zabúdaní na vlastné hriechy a nedostatky, s nevšímavosťou k nim).
Štvrtou skúškou je obžerstvo(prejedanie sa, opilstvo, jedenie bez modlitby, prerušenie pôstu, zmyselnosť, sýtosť, hodovanie, jedným slovom - všetky druhy potešenia brucha). Piatou skúškou je lenivosť (lenivosť a nedbalosť v službe Bohu, opustenie modlitby, parazitizmus, žoldnieri, ktorí si svoje povinnosti plnia nedbanlivo).
Šiestym utrpením je krádež(všetky druhy únosov - hrubé a falošné, otvorené a tajné).
Siedma skúška je láska k peniazom a lakomosť.
Ôsma - úžerníci (úžerníci, vydierači a prisvojovači cudzieho majetku).
Deviata skúška - nepravdy(nespravodlivé: súd, miera, váha a všetky ostatné nepravdy).
Desiatou skúškou je závisť.
Jedenásta skúška – pýcha(pýcha, márnomyseľnosť, namyslenosť, sebavychvaľovanie, nerešpektovanie náležitej úcty rodičom, duchovným a občianskym autoritám, neposlušnosť voči nim a neposlušnosť voči nim).
Po dvanáste - hnev a hnev.
Trinásty - hnev.
Štrnásty - vraždy.
Pätnásta - mágia(čarodejníctvo, zvádzanie, otrava, ohováranie, šepot, očarovanie vyvolávanie démonov).
Šestnásta skúška – márnotratná(všetko, čo súvisí s touto nečistotou: myšlienky, túžby a skutky samé; smilstvo osôb, ktoré nie sú viazané sviatosťou manželstva, potešenie z hriechu, zmyselné pohľady, ohavné dotyky a dotyky).
Sedemnáste - cudzoložstvo(nezachovanie manželskej vernosti, márnotratné pády osôb, ktoré sa zasvätili Bohu).
Osemnásta skúška - Sodoma(neprirodzené márnotratné hriechy a incest).
Devätnásta skúška - herézy(falošná múdrosť o viere, pochybnosť vo viere, odpadnutie od pravoslávnej viery, rúhanie).
A nakoniec posledná vec, dvadsiata skúška – žiadne zľutovanie(nemilosrdnosť a krutosť).
pričom ak kresťan vyznal svoj hriech v spovedi a oľutoval ho, potom sa na neho v skúške nespomína. Pokáním sú spáchané hriechy zničené a už sa nikde nespomínajú, ani pri skúške, ani pri súde. V živote sv. Vasilij Novýčítame otázku Theodory, ktorá prechádzala skúškou, a odpoveď na ňu:
„Potom som sa opýtal anjelov, ktorí ma sprevádzali: „Za každý hriech, ktorý človek v živote spácha, je po smrti mučený v týchto skúškach, alebo možno je možné odčiniť svoj hriech v živote, aby očistiť sa od toho a už tu pre neho nebude utrpenie. Žasnem nad tým, aké podrobné je všetko." Anjeli mi odpovedali, že nie všetci sú takto skúšaní skúškami, ale len tí ako ja, ktorí sa pred smrťou úprimne nepriznali. Keby som svojmu duchovnému otcovi bez akejkoľvek hanby a strachu priznal všetko hriešne a ak by som dostal odpustenie od svojho duchovného otca, potom by som prešiel všetkými týmito skúškami bez prekážok a nemusel by som byť mučený za jediný hriech. . Ale keďže som nechcel úprimne vyznať svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi, tu ma za to mučia.
…Každý, kto sa usilovne snaží o pokánie, vždy dostane od Boha odpustenie, a tým aj slobodný prechod z tohto života do blaženého života po smrti. Zlí duchovia, ktorí sú v skúškach spolu so svojimi písmami, keď ich otvorili, nenašli nič napísané, lebo Duch Svätý robí všetko napísané neviditeľným. A oni to vidia a vedia, že všetko, čo napísali, bolo vymazané vďaka spovedi, a potom veľmi smútia. Ak je ten človek ešte nažive, potom sa pokúsi na toto miesto znova napísať nejaké iné hriechy. Veľká, naozaj, je spása človeka v spovedi!... Zachraňuje ho od mnohých problémov a nešťastí, umožňuje bez prekážok prejsť všetkými skúškami a priblížiť sa k Bohu. Iní sa nespovedajú v nádeji, že ešte bude čas na spásu a odpustenie hriechov; iní sa jednoducho hanbia povedať svojmu spovedníkovi svoje hriechy pri spovedi – toto sú ľudia, ktorí budú prísne skúšaní v skúškach.“
Blahoslavený Diadochos Takto píše o potrebe špeciálnej starostlivosti v súvislosti s našimi nedobrovoľnými, niekedy pre nás neznámymi hriechmi:
"Ak ich dostatočne nevyznáme, potom počas nášho exodu v sebe nájdeme neurčitý strach." „A my, ktorí milujeme Pána, by sme si mali želať a modliť sa, aby sme v tom čase boli oslobodení od akéhokoľvek strachu: lebo kto sa vtedy bojí, neprejde voľne okolo kniežat pekelných, pretože považujú strach duše za byť znakom jeho spoluúčasti na ich zlom, ako je to aj v nich samotných.“
S vedomím posmrtného stavu duše, to znamená prechodu skúšok a zjavenia sa Bohu na uctievanie, zodpovedajúceho tretiemu dňu, Cirkvi a príbuzným, chcú dokázať, že si pamätajú a milujú zosnulého, modli sa k Pánovi za neškodný prechod duše vzdušnými skúškami a za odpustenie jej hriechov. Oslobodenie duše od hriechov predstavuje jej vzkriesenie pre požehnaný, večný život. Podľa príkladu Pána Ježiša Krista, ktorý vstal z mŕtvych tretieho dňa, sa koná spomienková slávnosť za zosnulých, aby aj on bol na tretí deň vzkriesený pre nekonečný, slávny život s Kristom.
2. Utrpenie len odhaľuje stav duše človeka, ktorý sa už vyvinul počas pozemského života
Svätý Ignác (Brianchaninov):... Tak ako sa vzkriesenie kresťanskej duše z hriešnej smrti deje počas jej pozemského putovania, presne tak isto sa záhadne uskutočňuje tu na zemi, jej mučenie vzdušnými vrchnosťami, jej zajatie alebo oslobodenie od nich; pri pohybe vzduchom sa táto sloboda a zajatie len odhalí.“
Starší Paisiy Svyatogorets:
„Niektorí sa obávajú, kedy bude Druhý príchod. Pre umierajúceho však už druhý príchod takpovediac prichádza. Pretože človek je posudzovaný podľa toho, v akom stave ho smrť zastihne.“
Svätý Ignác (Brianchaninov):
Veľkí Boží svätí, ktorí úplne prešli z prirodzenosti starého Adama do prirodzenosti Nového Adama, nášho Pána Ježiša Krista, v tejto elegantnej a svätej novosti prechádzajú so svojimi úprimnými dušami vzdušnými démonickými skúškami s neobyčajnými rýchlosť a veľká sláva. Do neba ich prenáša Duch Svätý...
Svätý Teofan Samotár vo výklade 80. verša 118. žalmu („Nech je moje srdce bezúhonné v tvojich ospravedlneniach, aby som nebol zahanbený“) posledné slová vysvetľuje takto:
"Druhým momentom nehanby je čas smrti a prechádzania skúškami. Bez ohľadu na to, aká divoká sa myšlienka na skúšky môže zdať múdrym mužom, nedá sa im vyhnúť. Čo títo mýtnici hľadajú na tých, ktorí tadiaľto prechádzajú? Či majú svoje dobrá, stalo sa, že v tých, ktorých srdcia sú čisté a bez vášní, nenachádzajú nič, ku ktorému by sa mohli pripútať oproti nim ich zasiahne ako bleskové šípy Na to jeden z málo učených vyslovil ďalšiu myšlienku: utrpenia sa zdajú byť niečo hrozné; ale je veľmi možné, že démoni namiesto niečoho strašného predstavujú niečo milé. Zvodne očarujúce, podľa všetkých druhov vášní predkladajú prechádzajúcej duši jednu za druhou. Keď sa počas pozemského života vypudia vášne zo srdca a vložia sa im protikladné cnosti, potom čokoľvek očarujúce, čo si predstavíte, duša, ktorá k tomu nemá súcit, prejde okolo a s odporom sa od neho odvráti. A keď srdce nie je očistené, tak pre ktorú vášeň najviac sympatizuje, preto sa tam duša ponáhľa. Démoni ju berú, ako keby boli kamarátky, a potom vedia, kam ju zaradiť. To znamená, že je veľmi pochybné, že duša, hoci má stále sympatie k predmetom akýchkoľvek vášní, sa nebude hanbiť na skúške. Škoda je, že samotná duša je uvrhnutá do pekla.".
3. Učenie o skúškach je učením Cirkvi
Jeho Eminencia Macarius píše: " Neustále, neustále a rozšírené používanie učenia o skúškach v Cirkvi, najmä medzi učiteľmi štvrtého storočia, nepochybne svedčí o tom, že im bola odovzdaná od učiteľov predchádzajúcich storočí a vychádza z apoštolskej tradície“ (Právo. Dogma. Teológia. 5. zväzok).Svätý Ignác (Brianchaninov):
Učenie o skúškach je učením Cirkvi. „Niet pochýb“, že o nich hovorí svätý apoštol Pavol, keď vyhlasuje, že kresťania sú predurčení viesť vojnu proti duchom zla na vysokých miestach. Toto učenie nachádzame v najstaršej cirkevnej tradícii a v cirkevných modlitbách. Presvätá Panna, Matka Božia, ktorú archanjel Gabriel upozornil na jej blížiaci sa odpočinok, priniesol k Pánovi plačlivé modlitby za oslobodenie Jej duše od zlých duchov v nebi. Keď nadišla hodina jej čestného usnutia, keď k nej zostúpil sám Syn a jej Boh s desiatkami anjelov a spravodlivých duchov, ona predtým, ako vydala svoju najsvätejšiu dušu do presvätých rúk Kristových, vyslovila tieto slová: v modlitbe k Nemu: „Prijmi teraz v mojom duchu vo svete a chráň Ma pred temnou oblasťou, aby Ma nestretla žiadna túžba Satana.
Svätý Atanáz Veľký, alexandrijský patriarcha v životopise svätého Antona Veľkého rozpráva nasledovné:
„Jedného dňa on (Antony), keď sa blížila deviata hodina, keď sa začal modliť pred jedlom, bol náhle uchvátený Duchom a anjelmi ho vyzdvihli do výšky. Vzdušní démoni sa postavili proti jeho sprievodu; Anjeli, ktorí sa s nimi hádali, požadovali vysvetlenie dôvodov ich odporu, pretože Anton nemal žiadne hriechy. Démoni sa snažili odhaliť hriechy, ktoré páchal od narodenia; Anjeli však ohováračom zarazili ústa a povedali im, že nemajú počítať jeho hriechy už od narodenia, už zmazané Kristovou milosťou, ale nech predložia, ak áno, hriechy, ktorých sa dopustil po čase, ktorý zasvätil sebe. k Bohu vstupom do mníšstva. Keď démonov obviňovali, vyslovili mnoho očividných lží; ale keďže ich ohováranie bolo bez dôkazov, Anthonymu sa otvorila voľná cesta. Okamžite sa spamätal a videl, že stojí práve na mieste, kde stál k modlitbe. Zabudnúc na jedlo, celú noc v slzách a nárekoch premýšľal o množstve ľudských nepriateľov, o boji proti takémuto vojsku, o náročnosti cesty do neba vzduchom a o slovách apoštola, ktorý povedal: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale až po počiatok moci tohto vzduchu (Ef. 6:12), ktorý vediac, že mocnosti vzduchu to len hľadajú, sa o to starajú so všetkými. ich úsilie sa namáha a usilujú sa o to, aby nás pripravili o voľný prechod do neba, nabáda: „Vezmite všetky Božie zbrane, aby ste mohli odolať v deň krutosti“ (Ef 6,13). ), „aby bol zahanbený protivník, ktorý nám nemá čo vyčítať“ (Títovi 2:8).
Svätý Ján Zlatoústy povedal, že umierajúci, aj keď bol veľkým vládcom na zemi, je premožený zmätkom, strachom a zmätením, keď „vidí strašné anjelské sily a protichodné sily, ktoré prišli“ oddeliť dušu od tela , dodáva:
„Potom potrebujeme veľa modlitieb, veľa pomocníkov, veľa dobrých skutkov, veľký príhovor od anjelov, keď sa pohybujeme vzduchom. Ak pri cestách do cudzej krajiny alebo cudzieho mesta potrebujeme sprievodcu, o čo viac potrebujeme sprievodcov a asistentov, ktorí by nás viedli popri neviditeľných starcoch a autoritách svetovládcov tohto vzduchu, nazývaných prenasledovatelia, mýtnici, a vyberači daní!
Ctihodný Macarius Veľký hovorí:
Keď ste počuli, že pod nebesami sú rieky hadov, tlamy levov, temné sily, horiaci oheň, ktorý vrhá všetkých členov do zmätku, neviete, že ak neprijmete prísľub Ducha Svätého, keď opustíte tela, zmocnia sa tvojej duše a zabránia ti vojsť do neba."
"Keď ľudská duša opustí telo, odohrá sa veľká záhada. Lebo ak je vinná hriechmi, prídu hordy démonov; zlí anjeli a temné sily berú túto dušu a ťahajú ju na svoju stranu. Nikto by sa tomu nemal čudovať. Lebo ak sa človek ešte nažive, ešte na tomto svete, podrobí, poddá a zotročí, potom ho už viac neposadnú a nezotročia, keď opustí tento svet? Čo sa týka tej druhej, lepšej časti, stáva sa im to inak. To znamená, že so svätými Božími služobníkmi sú aj v tomto živote anjeli, svätí duchovia ich obklopujú a chránia. A keď sa ich duše oddelia od tiel, tváre anjelov ich prijmú do svojej spoločnosti, do žiarivého života, a tak ich privedú k Pánovi.“
Ctihodný Efraim Sýrsky:
„Keď sa zvrchované sily priblížia, keď prídu strašné armády, keď božskí chytatelia prikážu duši, aby sa pohla z tela, keď nás násilím ťahajú k nevyhnutnému súdnemu stolu, potom, keď ich uvidia, chudák. .. všetko sa začína triasť, ako od zemetrasenia, všetko sa chveje... Božskí chytači, ktorí vzali dušu, stúpajú vzduchom, kde stoja vládcovia, mocnosti a vládcovia protichodných síl Toto sú naši zlí žalobcovia , hrozní vyberači daní, inventaristi, stretávajú sa na ceste, opisujú, skúmajú a vypočítavajú hriechy tohto človeka, hriechy mladosti a staroby, dobrovoľné i nedobrovoľné, spáchané skutkom, slovom, myšlienkou tam je veľký strach, veľká úzkosť pre úbohú dušu, neopísateľná potreba, že potom bude trpieť nespočetným množstvom temnoty, ktorá ju ohovára, aby to nedala, musí vystúpiť do neba, prebývať vo svetle živá, vojdite do krajiny života, ale svätí anjeli vzali dušu a vzali ju preč.
„Neviete, bratia moji, akému strachu a akému utrpeniu podliehame v hodine odchodu z tohto života, keď je duša oddelená od tela?... Dobrí anjeli a nebeské Hostie pristupujú k duši, ako aj všetky... protichodné sily a kniežatá temnoty chcú dušu zaujať alebo jej prideliť miesto Ak tu duša nadobudla dobré vlastnosti, viedla čestný život a bola cnostná, tak v deň svojho odchodu tieto cnosti, ktoré. tu nadobudnuté sa stávajú dobrými anjelmi, ktorí ho obklopujú a nedovolia, aby sa ho dotkla žiadna odporná sila, v radosti a radosti so svätými anjelmi ho vezmú a nesú Kristovi, Pánovi a Kráľovi slávy, a spolu s ním ho uctievajú. to a so všetkými Nebeskými silami je duša vzatá na miesto odpočinku, do nevýslovnej radosti, do večného svetla, kde niet smútku, vzdychov, sĺz, starostí, kde je nesmrteľný život. večná radosť v Nebeskom kráľovstve so všetkými ostatnými, ktorí sa páčili Bohu, keby duša žila hanebne na tomto svete, oddávala sa vášňam neúcty a nechala sa unášať telesnými rozkošami a márnosťou tohto sveta, tak v deň svojho odchodu vášne a rozkoše, ktoré nadobudla v tomto živote, sa stávajú zlými démonmi a obklopujú úbohú dušu a nedovoľujú, aby sa k nej priblížili anjeli Boží; ale spolu s protikladnými silami, kniežatami temnoty, ju berú, žalostnú, roniacu slzy, smutnú a nariekajúcu, a berú ju na temné miesta, pochmúrne a smutné, kde hriešnici očakávajú deň súdu a večné muky, keď diabol a jeho anjeli budú zvrhnutí."
Veľký Boží svätec, pozorovateľ tajomstiev, svätý Nifón, biskup cyperského mesta Constantius, stojaci jedného dňa v modlitbe, uvidel otvorené nebo a mnohých anjelov, z ktorých niektorí zostúpili na zem, iní vystúpili na horu a dvíhali ľudí. duše do nebeských príbytkov. Začal počúvať toto divadlo a hľa, dvaja anjeli sa usilovali o výšiny, nesúc svoje duše. Keď sa priblížili k skúške smilstva, démoni vyšli a s hnevom povedali: „Táto duša je naša! Ako sa opovažuješ preniesť to okolo nás, keď je to naše?" Anjeli odpovedali: "Na základe čoho ju nazývaš svojou?" - Démoni povedali: „Až do svojej smrti hrešila, bola poškvrnená nielen prirodzenými, ale aj nadprirodzenými hriechmi a odsúdila svojho blížneho, a čo je horšie, zomrela bez pokánia: čo na to hovoríš? - Anjeli odpovedali: "Naozaj neuveríme ani tebe, ani tvojmu otcovi, Satanovi, kým sa neopýtame anjela strážneho tejto duše." Anjel strážny sa opýtal a povedal: „Presne tak, tento muž veľa zhrešil; no len čo ochorel, začal plakať a vyznávať Bohu svoje hriechy. Či mu Boh odpustil, vie. Jemu je moc, Jemu sláva spravodlivému súdu." Potom anjeli, pohŕdajúc obvinením z démonov, vstúpili so svojimi dušami do nebeských brán. - Potom Vznešený videl ďalšiu dušu vyzdvihnutú anjelmi. Démoni, ktorí sa k nim rozbehli, kričali: „Prečo nosíte duše bez nášho vedomia, ako táto zlatomilná, márnotratná, hádavá a praktizujúca lúpež? Anjeli odpovedali: „Asi vieme, že hoci do toho všetkého upadla, plakala, vzdychala, vyznávala sa a dávala almužnu, a preto jej Boh odpustil. Démoni povedali: „Ak je táto duša hodná Božieho milosrdenstva, vezmite hriešnikov z celého sveta; Nemáme tu čo robiť." Anjeli im odpovedali: „Všetci hriešnici, ktorí vyznávajú svoje hriechy s pokorou a slzami, prijmú odpustenie z Božej milosti; tých, ktorí zomierajú bez pokánia, Boh súdi." A tak, keď démonov zneuctili, prešli ďalej. Svätý opäť videl vystúpenú dušu istého Boha milujúceho, čistého, milosrdného človeka, milujúceho ku všetkým. Démoni stáli v diaľke a škrípali zubami na túto dušu; Boží anjeli jej vyšli v ústrety z nebeských brán a pozdravili ju a povedali: „Sláva ti, Kriste Bože, že si ju nevydal do rúk jej nepriateľov a vyslobodil si ju z hlbín pekla! “ - Blažený Niphon tiež videl, že démoni priťahujú istú dušu do pekla. Toto bola duša jedného otroka, ktorého pán trápil hladom a bitím a ktorý, keď to muky neuniesol, sa obesil, poučený diablom. Anjel strážny kráčal v diaľke a horko plakal; tešili sa démoni. A od Boha prišiel príkaz plačúcemu anjelovi, aby išiel do Ríma, aby sa postaral o novonarodené dieťa, ktoré bolo v tom čase pokrstené. - Svätý opäť videl dušu, ktorú anjeli preniesli vzduchom, ktorú im pri štvrtej skúške vzali démoni a hodili ju do priepasti. Bola to duša muža vydanej na smilstvo, čarodejníctvo a lúpež, ktorý náhle zomrel bez pokánia.
Ctihodný Izaiáš Pustovník vo svojom testamente prikázal svojim učeníkom, „aby sme mali každý deň smrť pred očami a starali sa o to, ako dosiahnuť exodus z tela a ako obísť mocnosti temnoty, ktoré sa s nami chystajú stretnúť vo vzduchu“.
Ctihodný Abba Dorotheos, kláštorný študent toho istého hostela Abba Serida, v jednom zo svojich posolstiev píše: „Keď je duša necitlivá (krutosť), je užitočné často čítať Božie Písmo a dojímavé slová otcov, ktorí nesú Boha, a pamätať si posledný Boží súd, odchod duše z tela, tých, ktorí sa stretnú s jej strašnými silami, s ktorých spoluúčasťou páchala zlo v tomto krátkom a katastrofálnom živote.
Učenie o skúškach, podobne ako učenie o umiestnení neba a pekla, sa nachádza ako učenie, ktoré je dobre známe a všeobecne akceptované v celej oblasti uctievania pravoslávnej cirkvi.».
V kresťanskej tradícii je koncept skúšky duše po smrti testom sily, niečím, čo testuje dušu po tom, čo opustí telo a predtým, ako pôjde na druhý svet, do podsvetia alebo do neba.
V článku:
Utrpenie duše po smrti
Ako hovoria rôzne zjavenia, po smrti každý duch prejde dvadsiatimi "utrpenie", čo znamená skúšanie alebo trápenie nejakým hriechom. Prostredníctvom skúšok je duša buď očistená, alebo uvrhnutá do Gehenny. Po prekonaní jednej zo skúšok sa duch presunie do ďalšej, vyššej hodnosti - k ťažkým hriechom. Po absolvovaní testu má duša zosnulého možnosť pokračovať v ceste bez neustálych démonických pokušení.
Podľa kresťanstva sú skúšky po smrti hrozné. Môžete ich prekonať modlitbami, pôstom a silnou, neotrasiteľnou vierou. Existujú dôkazy o tom, akí strašní démoni a skúšky sú po smrti – samotná Panna Mária prosila svojho syna Ježiša, aby ju ochránil pred mukami skúšok. Pán odpovedal na modlitby a vzal čistú dušu Márie, aby svojou božskou rukou obrátil Pannu Máriu do neba. Ikona Nanebovzatia, ktorú uctievajú pravoslávni kresťania, zobrazuje spásu Matky Božej z mnohých dní múk a vzostupu do neba.
Podobne opisujú tieto skúšky aj skúšky svätých otcov a hagiografické texty o skúškach duše. Individuálna skúsenosť každého človeka ovplyvňuje jeho vlastné mučenie a jeho vnímanie. Závažnosť každého testu sa zvyšuje, od najčastejších hriechov až po tie vážne. Po smrti je duch človeka pod malým (súkromným) súdom, kde sa prehodnocuje život a zhŕňajú sa všetky činy spáchané živými. V závislosti od toho, či súdený bojoval proti padlým duchom alebo podľahol vášňam, je vynesený rozsudok.
Prvou skúškou sú plané reči – márne hovorené slová, láska k kláboseniu. Druhým je klamstvo, šírenie fám, klamanie druhých vo svoj vlastný prospech. Tretím sú ohováranie a nesúhlas, ohováranie cudzej povesti alebo odsudzovanie konania iných z vlastného miesta. Štvrtým je obžerstvo, oddávanie sa základným vášňam tela, hladu.
20 skúšok duše blahoslavenej Fedory, maľba pred zostupom do jaskyne v Kyjevskopečerskej lavre.
Po piate - lenivosť, nečinnosť. Šiestou je krádež, privlastnenie si cudzieho majetku, ktorý nepatrí osobe v dôsledku spravodlivej výmeny. Siedma - láska k peniazom a lakomosť ako symbol nadmernej pripútanosti k veciam materiálneho, dočasného sveta. Ôsma - žiadostivosť, to znamená túžba po nespravodlivých ziskoch získaných nečestnými prostriedkami. Deviaty - podvod, klamstvo v podnikaní, nespravodlivý súdny proces bez spravodlivého rozsudku. Desiata – závisť, metla Boha, túžba mať to, čo má človek blízko i ďaleko. Jedenásta - pýcha, nadmerná domýšľavosť, nafúknuté Ego, sebaúcta.
Po dvanáste - hnev a zlosť, symboly nestriedmosti a nedostatku miernosti, ktoré sa hodia na kresťana. Trinásta - pomstychtivosť, ukladanie v pamäti zlých skutkov iných ľudí voči sebe, túžba po pomste. Štrnásta skúška je vražda, odňatie života inej osobe. Pätnáste - čarovanie, kúzlo, vzývanie démonov, démonov a duchov, používanie mágie pre potreby svoje a iných ľudí ako cesta k smrti duše. Šestnásty - smilstvo, promiskuitný styk so zmenou mnohých partnerov v živote, nevera pred tvárou Pána.
Sedemnáste je cudzoložstvo, zrada manželského partnera. Osemnásty je zločin Sodomie, keď muž leží s mužom a dáma so ženou. Za tento hriech Boh premenil Sodomu a Gomoru na prach. Devätnáste - heréza, upadnutie do pochybností, odmietnutie Bohom danej viery. Dvadsiate a posledné sa uznáva ako mučenie - nemilosrdnosť a krutosť, zachovanie tvrdého srdca a nedostatok súcitu s ľuďmi.
Cesta duše, ktorá opustila fyzické telo, spočíva v týchto skúškach. Každý hriech, ku ktorému mal človek sklony počas pozemského života, sa po smrti vráti a hriešnika začnú trýzniť démoni, nazývaní vyberači daní. Úprimná modlitba prichádzajúca z hlbín kajúcnej duše vám pomôže zachrániť sa pred vašimi vlastnými hriechmi a zmierniť vaše utrpenie.
Kam ide človek po smrti?
Táto otázka trápila mysle ľudí už od staroveku. Kam idú mŕtvi, kde skončí človek po smrti? Kam letí duša po smrti fyzickej škrupiny? Tradičnú odpoveď dávajú všetky náboženstvá, hovoriac o inom kráľovstve, posmrtnom živote, kam pôjde každý mŕtvy. Toto meno nie je náhoda: z iného sveta - "na druhej strane" a posmrtný život - "až za hrob".
V kresťanskej tradícii sa u každého človeka konajú skúšky, ktoré trvajú dovtedy, kým sú hriechy silné. Prechádzajúca duša sa klania Bohu a v nasledujúcich tridsiatich siedmich pozemských dňoch po smrti prechádza cesta duše cez paláce neba a priepasť pekla. Duch ešte nevie, kde bude musieť zostať, kým nepríde posledný súd. Peklo alebo nebo je vyhlásené na štyridsiaty deň a proti verdiktu nebeského súdu sa nemožno odvolať.
Blízki ľudia a príbuzní zosnulého by mali požiadať o pomoc pre jeho dušu do štyridsiatich dní po smrti drahého človeka. Modlitby sú uskutočniteľnou pomocou, ktorú kresťan poskytuje druhému na dlhej posmrtnej ceste. To uľahčí údel hriešnika a pomáha spravodlivým, ukazuje sa, že je to duchovné zlato, ktoré nezaťažuje ducha a umožňuje odčiniť hriechy. Kde duša ide po smrti, modlitba je cennejšia ako zlato, úprimná, čistá, čestná, ktorú Boh vypočuje.
Ctihodný Macarius Alexandrijský
Po prekonaní skúšok a ukončení pozemských záležitostí, ich odhode, sa duša zoznámi so skutočným svetom na druhej strane existencie, ktorého jedna z častí sa stane jej večným domovom. Ak počúvate zjavenie sv. Makaria Alexandrijského, modlitby za zosnulých, spomienka, ktorá sa zvyčajne koná (trikrát tri, posvätné božské číslo, podobné deviatim anjelským stupňom), súvisí s tým, že po tomto deň, keď duša opustí raj, ukážu sa jej všetky priepasti a nočné mory podsvetia. Toto pokračuje až do štyridsiateho dňa.
Štyridsať dní je všeobecný počet, približný model, na ktorý sa orientuje v pozemskom svete. Každý prípad je iný a príklady posmrtného cestovania sa budú nekonečne líšiť.
Z každého pravidla existuje výnimka: niektorí zosnulí dokončia svoje cesty skôr alebo neskôr ako štyridsiaty deň. Samotná tradícia významného dátumu pochádza z opisu posmrtnej cesty svätej Teodory, na ktorej sa po štyridsiatich pozemských dňoch zavŕšila jej cesta v hlbinách pekla.
Kde žijú duše ľudí po smrti?
Kresťanské knihy sľubujú, že fyzický vesmír, ktorý podlieha rozkladu a umieraniu, zmizne a na trón nastúpi Kráľovstvo Božie, večné a nezničiteľné. V tomto kráľovstve budú duše spravodlivých a tých, ktorých hriechy boli odčinené, opäť spojené so svojimi bývalými telami, nesmrteľnými a neporušiteľnými, aby navždy žiarili v Kristovej sláve a viedli obnovený, svätý život. Predtým sú v raji, kde poznajú radosť a slávu, ale čiastočnú, a nie tú, ktorá príde na konci časov, keď bude dokončené nové stvorenie. Svet sa objaví obnovený a umytý, ako zdravý mladý muž po zúboženom starcovi.
Tam, kde žijú duše mŕtvych ľudí, ktorí viedli spravodlivý život, nie je núdza, smútok ani závisť. Ani zima, ani horúčava, ale šťastie byť blízko Neho. Toto je účel, ktorý dal Boh ľuďom, keď ich v šiesty deň stvorenia stvoril. Málokto ho môže nasledovať, ale každý má šancu na odčinenie hriechov a spásu duše, lebo Ježiš je milosrdný a každý človek je mu drahý a blízky, dokonca aj stratený hriešnik.
Každý, kto neprijal Božie požehnanie a nebol spasený, zostane navždy v pekle. peklo - Gehenna oheň, Tartarus, podsvetie, miesto, kde sú duše vystavené veľkému utrpeniu. Pred začiatkom Apokalypsy a nástupom posledného súdu hriešnici trpia v duchovnej podobe a po udalosti začnú trpieť, zjednotení so svojimi pozemskými telami.
Kam ide duša po smrti, kým nenastane posledný súd? Najprv prejde skúškou, potom až do deviatich dní putuje rajom, kde jedáva jeho plody. Na deviaty deň až do štyridsiateho dňa je prevedená peklom a ukazuje muky hriešnikov.
Kam po tomto idú duše mŕtvych ľudí? Do neba, do pekla alebo do očistca. Očistec je domovom tých, ktorí úplne nezhrešili, ale nezachovávali ani spravodlivosť. Sú to ateisti, pochybovači, predstavitelia iných náboženstiev, ktorí tam zbehli z kresťanskej viery. V očistci, kde duša prebýva po smrti, nie je ani blaženosť, ani muka. Duch prebýva medzi nebom a zemou a čaká na šancu
Telo a duša sú jedno, ale telo je smrteľné, ale duša nie. Keď človek zomrie, jeho duša musí prejsť skúškami – akýmisi skúškami. Povieme vám, aké sú tieto testy a ako dlho trvajú.
Tých, ktorí čelili hroznému smútku – smrti milovaného človeka, zrejme zaujíma, čo sa deje vedľa ľudskej duše, akou cestou sa uberá a prečo sa 40 dní považuje za dôležitých? Povieme vám o tom, akým skúškam čelí ľudská duša, ako dlho trvajú a ako sa rozhodne o jej konečnom osude.
Žijeme svoj pozemský život, naše telo je jedno s našou dušou, avšak keď človek zomrie, jeho duša je oddelená. Táto duša zároveň nezabúda na všetky vášne a zvyky, dobré a zlé skutky, charakter a pripútanosti, ktoré sa v priebehu rokov vytvorili. A po smrti sa musí zodpovedať za všetky svoje činy a činy.
40 dní po smrti je pre ľudskú dušu najťažších. V pravoslávnej cirkvi je tento deň považovaný takmer za rovnako tragický ako samotný deň smrti. Celý ten čas duša zostáva v tme o tom, aký osud ju čaká. Za 40 dní je predurčená prejsť mnohými skúškami a plne zodpovedať za svoj život.
Ak šesť dní pred tým bola duša v nebi a pozerala sa na blažený život a spravodlivých, potom nasleduje „výlet“ do pekla. Tam začína najťažšia a najzodpovednejšia časť pre ľudskú dušu – skúška. Verí sa, že ich je dvadsať - a to nie je počet hriechov, ale počet vášní, ktoré zahŕňajú mnoho druhov nerestí. Napríklad je tu hriech krádeže. Prejavuje sa však rôznymi spôsobmi: niekto priamo kradne peniaze iných ľudí priamo z ich vreciek, niekto mierne opravuje účtovné doklady, niekto berie úplatky. Je to rovnaké so všetkými ostatnými skúškami. Dvadsať vášní je dvadsať skúšok pre ľudskú dušu.
Prechádzka peklom trvá až do štyridsiateho dňa. Je to oveľa dlhšia prechádzka ako cesta rajom, čo nie je prekvapujúce, pretože človek je oveľa náchylnejší na také slabosti, ako je nenávisť, hnev, závisť, ľstivosť a pýcha, než na cnosti. Preto sa za svoje neresti musíte zodpovedať oveľa dlhšie.
Zaujímavosťou je aj to, že počas pozemského života má človek možnosť oľutovať svoje hriechy a prijať odpustenie – len sa potrebuje vyspovedať z čistého srdca. V posmrtnom živote takáto možnosť neexistuje. Navyše, ak pri spovedi môže človek skryť niektoré zo svojich nerestí, tu je zbavený tohto práva: človek sa javí taký, aký v skutočnosti je, so svojimi cieľmi, ašpiráciami a tajomstvami.
Samozrejme, duša nezostáva pred prísnymi sudcami bezbranná. Anjel strážny, ktorý sprevádza človeka od narodenia, pôsobí ako zástanca duše. Bude pripravený nájsť dobrý skutok za akýkoľvek hriech. Hlavná vec je mať čo hľadať. Aby sa človek vyhol pekelným mukám, musí žiť svoj život čo najbližšie k mníšstvu. V modernom svete plnom pokušení je to nesmierne ťažké, ale ak ste počas svojho života verní Bohu, konáte dobré skutky, ste čistí v duši a srdci a prijímate spoločenstvo, potom bude oveľa jednoduchšie prejsť každou pripravenou skúškou.
Po 40 dňoch duša poslednýkrát zostúpi na zem a obíde miesta, ktoré sú pre ňu obzvlášť dôležité. Mnoho ľudí, ktorí stratili svojich blízkych, priznalo, že v ten deň videli zosnulého, ktorý sa s nimi lúčil s tým, že navždy odchádza. Mnoho ľudí tiež tvrdilo, že po 40 dňoch smrti prestali cítiť blízkosť zosnulej osoby: už nepočuli kroky a vzdychy, necítili vôňu osoby.
Čo sa stane po uplynutí 40 dní? Na štyridsiaty deň ide duša opäť k Bohu, tentoraz na súd. Len Pán nebude človeka súdiť, nebude ho odsudzovať ani mu vyčítať jeho neresti. Človek je sám sebe sudcom. Preto sa verí, že keď sa duša dostane pred Svätú tvár, buď sa spojí s týmto svetlom, alebo spadne do priepasti. A toto rozhodnutie nie je urobené silou vôle, ale duchovným stavom, ktorý sa stal výsledkom ľudského života.
Duša čaká 40 dní, kým sa rozhodne o jej osude, podľa cirkvi to však nie je posledný súd. Bude ďalší, konečný Súd. Verí sa, že sa na ňom môžu zmeniť osudy mnohých duší.
Stále máte otázky? Opýtajte sa ich na našom fóre.
Informácie o pohrebných ústavoch a pohrebných agentoch nájdete v sekcii Pohrebné ústavy v našom adresári.
Moderný človek dokáže takmer všetko, no záhada smrti zostáva záhadou aj dnes. Nikto nevie presne povedať, čo čaká po smrti fyzického tela, akú cestu musí duša prekonať a či vôbec bude. Napriek tomu početné svedectvá tých, ktorí prežili klinickú smrť, naznačujú, že život na druhej strane je skutočný. A náboženstvo učí, ako prekonať cestu do Večnosti a nájsť nekonečnú radosť.
V tomto článku
Kam ide duša po smrti?
Podľa cirkevných presvedčení bude musieť duša prejsť 20 skúškami - strašnými skúškami smrteľných hriechov. To umožní určiť, či je duša hodná vstúpiť do Kráľovstva Pána, kde na ňu čaká nekonečná milosť a pokoj. Tieto skúšky sú strašné, dokonca aj Svätá Panna Mária sa ich podľa biblických textov bála a prosila svojho syna o povolenie vyhnúť sa posmrtným mukám.
Žiadna čerstvo zosnulá osoba sa nebude môcť vyhnúť skúške. Ale duši sa dá pomôcť: na to milovaní, ktorí zostávajú na smrteľnej zemi, zapaľujú sviečky, postia sa atď.
Duša neustále klesá z jednej úrovne utrpenia do druhej, pričom každá z nich je hroznejšia a bolestivejšia ako predchádzajúca. Tu je ich zoznam:
- Nečinné reči sú vášňou pre prázdne slová a nadmerné reči.
- Klamstvo je úmyselné klamanie druhých v záujme vlastného prospechu.
- Ohováranie je šírenie falošných klebiet o tretej strane a odsudzovanie činov iných.
- Obžerstvo je nadmerná láska k jedlu.
- Lenivosť je lenivosť a život nečinnosti.
- Krádež je privlastnenie si cudzieho majetku.
- Láska k peniazom je prílišná pripútanosť k materiálnym hodnotám.
- Žiadostivosť je túžba získať cennosti nečestnými prostriedkami.
- Nepravda v skutkoch a činoch je túžba spáchať nečestné činy.
- Závisť je túžba zmocniť sa toho, čo má váš blížny.
- Pýcha sa považuje za nadradeného.
- Hnev a zlosť.
- Zášť – uchovávanie v pamäti prehrešky iných ľudí, túžba po pomste.
- Vražda.
- Čarodejníctvo je použitie mágie.
- Smilstvo – promiskuitný pohlavný styk.
- Cudzoložstvo je podvádzanie vášho manželského partnera.
- Sodomia – Boh popiera zväzky muža a muža, ženy a ženy.
- Heréza je popretie nášho Boha.
- Krutosť je bezcitné srdce, necitlivosť voči smútku iných.
7 smrteľných hriechov
Väčšina skúšok je štandardnou myšlienkou ľudských cností, ktoré každému spravodlivému predpisuje Boží zákon. Duša sa môže dostať do raja až po úspešnom prekonaní všetkých skúšok. Ak neprejde aspoň jednou skúškou, éterické telo uviazne na tejto úrovni a bude navždy trápené démonmi.
Kam ide človek po smrti?
Utrpenie duše prichádza a trvá tak dlho, koľko hriechov človek spáchal počas pozemského života. Až 40. deň po smrti padne definitívne rozhodnutie o tom, kde duša strávi večnosť – v Pekelnom ohni alebo v Raji, blízko Pána Boha.
Každá duša môže byť spasená, lebo Boh je milosrdný: pokánie očistí aj toho najpadlejšieho človeka od hriechov, ak je úprimné.
V raji duša nepozná starosti, neprežíva žiadne túžby, pozemské vášne už nepozná: jediným citom je radosť z blízkosti Pána. V pekle sú duše týrané a mučené celú večnosť, dokonca aj po svetovom vzkriesení budú ich duše, spojené s telom, naďalej trpieť.
Čo sa stane 9, 40 dní a šesť mesiacov po smrti
Po smrti všetko, čo sa deje s dušou, nepodlieha jej vôli: čerstvo zosnulý zostáva zmieriť sa a prijať novú skutočnosť pokorne a dôstojne. Prvé 2 dni duša zostáva vedľa fyzickej schránky, lúči sa so svojimi rodnými miestami a blízkymi. V tomto čase ju sprevádzajú anjeli a démoni – každá strana sa snaží prilákať dušu na svoju stranu.
Anjeli a démoni bojujú o každú dušu
Na 3. deň sa v tomto období začína utrpenie, príbuzní sa majú zvlášť veľa a vrúcne modliť. Po skončení skúšky anjeli odnesú dušu do Raja – aby ukázali blaženosť, ktorá ju môže čakať vo večnosti. Na 6 dní duša zabudne na všetky starosti a usilovne oľutuje spáchané hriechy známe i neznáme.
duša sa opäť zjavuje pred Božou tvárou. Príbuzní a priatelia by sa mali za zosnulého modliť a prosiť pre neho o milosť. O slzy a náreky nie je núdza;
Najlepšie je večerať na 9. deň s kutiou ochutenou medom, symbolizujúcim sladký život pod Pánom Bohom. Po 9. dni anjeli ukážu dušu zosnulého pekla a muky čakajúce na tých, ktorí žili nespravodlivo.
Pastor V. I. Savchak vám povie o tom, čo sa stane s dušou po smrti každý deň:
Na 40. deň duša dosiahne horu Sinaj a po tretí raz sa zjaví pred tvárou Pána: práve v tento deň je otázka... Spomienky a modlitby príbuzných môžu vyhladiť pozemské hriechy zosnulého.
Šesť mesiacov po smrti tela duša predposledný raz navštívi svojich príbuzných a priateľov: už nemôžu zmeniť jej osud vo večnom živote, zostáva len pamätať na dobré veci a vrúcne sa modliť za večný pokoj. .
Pravoslávie a smrť
Pre pravoslávneho veriaceho sú život a smrť neoddeliteľné. Smrť je vnímaná pokojne a slávnostne, ako začiatok prechodu do večnosti. Kresťania veria, že každý bude odmenený podľa svojich skutkov, preto sa viac nestarajú o počet prežitých dní, ale o to, aby boli naplnení dobrými skutkami a skutkami. Po smrti dušu čaká Posledný súd, na ktorom sa rozhodne, či človek vstúpi do Božieho kráľovstva alebo pôjde za ťažké hriechy rovno do Ohnivého pekla.
Ikona posledného súdu v kostole Narodenia Krista
Kristovo učenie káže svojim nasledovníkom: nebojte sa smrti, lebo to nie je koniec. Ži tak, aby si strávil večnosť pred Božou tvárou. Tento postulát obsahuje obrovskú silu, dáva nádej na nekonečný život a pokoru pred smrťou.
Profesor Moskovskej teologickej akadémie A. I. Osipov odpovedá na otázky o smrti a zmysle života:
Duša dieťaťa
Rozlúčka s dieťaťom je obrovský smútok, no netreba zbytočne smútiť duša dieťaťa nezaťažená hriechmi odíde na lepšie miesto. Do veku 14 rokov sa verí, že dieťa nenesie plnú zodpovednosť za svoje činy, pretože ešte nedosiahlo vek túžby. V tomto období môže byť dieťa fyzicky slabé, ale jeho duša je obdarená obrovskou múdrosťou: často sú to deti, na ktoré sa v útržkoch v mysli vynárajú spomienky.
Nikto nezomrie bez vlastného súhlasu– smrť prichádza v momente, keď ju duša človeka volá. Smrť dieťaťa je jeho vlastnou voľbou, duša sa jednoducho rozhodla vrátiť domov – do neba.
Deti vnímajú smrť inak ako dospelí. Po smrti príbuzného bude dieťa zmätené - prečo všetci smútia? Nechápe, prečo je návrat do neba zlá vec. Vo chvíli vlastnej smrti dieťa nepociťuje žiadny smútok, trpkosť z rozchodu, žiadne výčitky – často ani nechápe, že sa vzdalo života, cíti sa šťastné ako predtým.
Po smrti žije duša dieťaťa v radosti v Prvom Nebi.
Duša sa stretne s príbuzným, ktorý ho miloval, alebo jednoducho s jasnou bytosťou, ktorá počas svojho života milovala deti. Tu je život čo najviac podobný pozemskému: má dom a hračky, priateľov a príbuzných. Akákoľvek túžba duše je splnená mihnutím oka.
Deti, ktorých život bol prerušený v maternici - kvôli potratu, potratu alebo abnormálnemu pôrodu - tiež netrpia a netrpia. Zostanú pripútaní k matke a ona sa stane prvou v rade na fyzické stelesnenie počas ďalšieho tehotenstva ženy.
Duša samovražedného muža
Samovražda bola od nepamäti považovaná za ťažký hriech – človek tak porušuje Boží zámer tým, že mu berie život, ktorý mu dal Všemohúci. Iba Stvoriteľ má právo riadiť osudy a myšlienka na položenie rúk na seba je daná tým, ktorí pokúšajú a skúšajú človeka.
Gustave Dore. Les samovrahov
Človek, ktorý zomrel prirodzenou smrťou, zažíva blaženosť a úľavu, no pre samovraždu sa muky len začínajú. Jeden muž sa nedokázal vyrovnať so smrťou svojej manželky a rozhodol sa spáchať samovraždu, aby sa mohol opäť stretnúť so svojou milovanou. Nebol však vôbec blízko: muža sa im podarilo oživiť a opýtať sa ho na túto stránku jeho života. Podľa neho ide o niečo strašné, pocit hrôzy nikdy nezmizne, pocit vnútorného mučenia je nekonečný.
Po smrti sa duša samovraha snaží o nebeské brány, no tie sú zamknuté. Potom sa znova pokúsi vrátiť do tela - ale aj to sa ukáže ako nemožné. Duša je v limbu, prežíva strašné muky až do chvíle, keď človeku bolo súdené zomrieť.
Všetci ľudia, ktorí uspeli po samovražde, opisujú hrozné obrázky. Duša je v nekonečnom páde, ktorý nie je možné prerušiť jazyky pekelných plameňov šteklia kožu a približujú sa. Väčšinu zachránených prenasledujú vízie nočných môr po zvyšok ich dní. Ak sa vám do hlavy vkrádajú myšlienky o ukončení života vlastnými rukami, musíte si zapamätať: vždy existuje cesta von.
Kanál Simplemagic vám povie o tom, čo sa stane s dušou samovraha po smrti a ako konať, aby ste upokojili nepokojnú dušu:
Zvieracie duše
Čo sa týka zvierat, duchovenstvo a médiá nemajú jasnú odpoveď na otázku konečného útočiska pre duše. Niektorí svätí muži však jednoznačne hovoria o možnosti zaviesť šelmu do Kráľovstva nebeského. Apoštol Pavol priamo hovorí, že po smrti zviera čaká vyslobodenie z otroctva a pozemského utrpenia, k tomuto názoru sa prikláňa aj svätý Simeon Nový teológ, ktorý hovorí, že slúžiac v smrteľnom tele spolu s človekom duša zvieraťa; po fyzickej smrti ochutná najvyššie dobro.
Duše zvierat nájdu oslobodenie z otroctva po fyzickej smrti.
Zaujímavý je pohľad Theophana Samotára na toto: svätý veril, že po smrti sa všetky duše živých bytostí (okrem ľudí) pripájajú k veľkej svetovej duši, ktorú vytvoril Stvoriteľ dávno pred stvorením sveta.
Čas zbierať kamene
Myslieť na smrť a báť sa jej je úplne normálne. Každý človek sa chce pozrieť za oponu večného tajomstva Života a zistiť, čo za ním čaká. Thanatológia dokazuje, že od čias staroveku bola smrť vopred pripravená, myslelo sa na ňu ako na súčasť života, a to bola snáď najväčšia múdrosť našich predkov.
Parapsychológovia tvrdia, že po smrti človeka prežíva duša rovnaké pocity ako človek pri fyzickej smrti, preto je dôležité zostať pokojný a sebavedomý až do posledného výdychu.
Po smrti dušu čaká presne to, čo si človek počas života zaslúži: čo minie na druhej strane. Dôstojne prežité roky, odpustení vinníci, vrúcne vzťahy s blízkymi pomôžu duši ocitnúť sa na lepšom mieste, kde na ňu čaká pokoj, všetko pohlcujúca láska a blaženosť.
Smrť je nevyhnutná realita, s ktorou sa skôr či neskôr stretne každý. Ale to nie je koniec - odumiera iba fyzická škrupina a ľudská duša získava skutočnú nesmrteľnosť, takže nie je potrebné smútiť, stojí za to pustiť svojho milovaného s ľahkým srdcom a snívať, že jedného dňa budete môcť sa znova stretnúť – na druhej strane života.
Načítava...