Neškodnosť selfie už nie je taká neškodná. Na internete nájdete množstvo správ o tom, že pokus o originálnu fotografiu seba samého sa zmenil na tragédiu. A lekári čoraz viac tvrdia, že láska k selfie je skutočnou závislosťou, ktorá sa dá vyrovnať alkoholizmu a drogovej závislosti.
Spočiatku túžba ukázať celému svetu, kde ste teraz a čo konkrétne vás obklopuje, nespôsobila žiadny strach. Ľudia kedysi radi prinášali hory fotografií zo vzdialených ciest a potom sa ukazovali na pozadí rôznych historických pamiatok priateľom a známym. Alebo si len prechádzajte tieto fotografie počas pokojných večerov v útulnom rodinnom kruhu. Teraz je tu príležitosť nečakať na návrat z cesty, ale hneď na mieste poslať zachytený obraz do celého sveta. Psychologička Nadežda Ryabichkina hovorí o počiatočnej neškodnosti takéhoto koníčka:
"Zdá sa mi, že selfie je akýsi módny vplyv, a preto si získava takú popularitu. Na jednej strane poskytuje určitý druh komunikácie, umožňuje ukázať vašim blízkym, kde sa v danom čase nachádzate. Nie je na tom nič zlé, zdá sa Akákoľvek závislosť je samozrejme nebezpečná. Je tu potrebné opatrenie, ale samo osebe na selfie nie je nič strašné. Myslím si, že keď to bude mať naša spoločnosť dosť, taký masový charakter sa už nebude dodržiavať. Ostanú ľudia, ktorí sa o to veľmi zaujímajú, ale majú radi, ale bude to všetko v normálnych medziach. ““
Navyše okolo milovníkov selfie bola rýchlo zahájená výroba súvisiacich produktov, vďaka čomu bol tento proces ešte zábavnejší. A ako výsledok sa stalo jednoducho nemožné neurobiť to, čo robia všetci naokolo s takým nadšením, uzatvára Larisa Ovcharenko, kandidátka psychologických vied, docentka Ústavu psychológie, sociológie a sociálnych vzťahov Moskovskej pedagogickej univerzity:
"Teraz, samozrejme, ak hovoríme o závislosti, je ešte skoro hovoriť o tom. Aj keď naši americkí kolegovia to už uznávajú ako formu závislosti na správaní. Aj keď v našej krajine je to skôr humbuk, zlý zvyk." Teraz je to v móde - selfie tyčinky, v parkoch, ktoré sa vydávajú na dočasné použitie, sa predávajú - to je istý obchod. Všetko sa točí okolo toho, že záujem o tento spôsob vyjadrovania sa prostredníctvom sociálnych sietí, cez uznanie, cez to, že sa ľudia snažia vyjadrovať prostredníctvom virtuálna komunikácia. Preto sa fotenie seba samého na pozadí niečoho neočakávaného stalo módnym trendom. ““
Ale ukázalo sa, že všetko nebolo také neškodné. Čoraz viac vedcov tvrdí, že závislosť na selfie by sa mala považovať za duševnú poruchu. Koniec koncov, v skutočnosti sa táto neustála túžba fotiť seba a nahrávať obrázky na sociálne siete dá vysvetliť tým, že sa človeku v reálnom živote nedostáva dostatočnej úcty. Nadežda Ryabichkina s tým súhlasí:
"Má to bolestivé formy, keď sa človek už cíti nepríjemne, nezaobíde sa bez toho. A keď sa človek stane nepohodlným, hovoríme, že aj človek sa cíti zle, ak si neurobí selfie, ak ju urgentne nenahrá na sociálne siete. Najčastejšie to však podlieha ľuďom, ktorí sú v zásade náchylní na závislosť. Je to tak, že sa to prejaví v tejto podobe. Rovnako by mohli byť závislí od počítačových hier, od spoluzávislých vzťahov s partnerom atď. Už som Nehovorím o závislosti od alkoholu, drogových závislostiach. ““
Zoberte si príbeh 19-ročného Dannyho Bowmana, ktorý bol fotografovaný 200-krát denne a bol vďaka tomu pripravený zabiť sa, pretože nemohol získať „dokonalú selfie“. Neskôr mu diagnostikovali obsedantno-kompulzívnu poruchu.
Odborníci osobitne vyzývajú, aby venovali pozornosť tým, ktorí si radi robia selfie na nečakaných miestach, čo sa často zmení na tragédiu. Fotografia na útese alebo v rútiacom sa aute, pokus hrať so zbraňou alebo zachytiť rám na pozadí blížiaceho sa vlaku - to je len niekoľko zo scenárov, ktoré autori selfie nedokázali naplno realizovať iba z jedného dôvodu - vlastnej smrti.
A dedko. S nosením tehotenstva a výchovou dieťaťa už máte skúsenosti. A pre vaše deti je narodenie dieťaťa úplne novou udalosťou a v rámci prípravy na ňu sa snažia získať informácie zo všetkých druhov zdrojov. Zaujímajú ich samozrejme vaše skúsenosti a názor. Okrem toho však komunikujú s priateľmi, známymi, lekármi, čítajú knihy, časopisy a „píšu“ rôzne nápady, z ktorých mnohé sa veľmi líšia od tých vašich. Je možné, že sa vám tieto myšlienky budú zdať úplne nepochopiteľné a dokonca neprijateľné. A potom sa budete musieť rozhodnúť - pokračovať v obhajobe svojho pohľadu alebo prijať niečo nové a cudzie vám ...
Samozrejme, nemusíte prijímať všetky nové nápady, ktoré od detí počujete za sebou. Ale stojí za to dozvedieť sa viac o tom, čo sa počas tejto doby zmenilo, a získať čo najkompletnejšie informácie, aby ste ich mohli neskôr analyzovať a rozhodnúť sa, ako súvisia s inováciami.
Prečo?
Najprv preto, aby ste si rozšírili obzor. Myšlienky, ako otehotnieť, porodiť, ako sa starať o dieťa a vychovávať ho, čo je pre neho dobré a čo zlé, sa veľmi zmenili, najmä za posledných 15 rokov, keď sa otvorili hranice a do našej krajiny sa valil prúd všetkého nového - nápady, knihy, tovar a pod. A ak sa nechcete pozerať zaostalo, „husto“, neaktuálne vo svojich očiach a očiach svojich detí, chcete byť pokrokoví a držať krok s dobou - stále by ste sa mali učiť viac nových vecí.
Po druhé, štúdiom nových myšlienok ukážete svojim deťom, že sa bojíte o ich starosti a skúsenosti, budete sa s nimi môcť o ne podeliť, byť „na rovnakej vlnovej dĺžke“ a hovoriť rovnakým jazykom. Deti sa nebudú cítiť osamelo, ale budú cítiť vašu podporu, ktorá je pre nich teraz veľmi dôležitá. Okrem toho budete môcť lepšie argumentovať vo svojom uhle pohľadu, ak sa vám zdá, že chcú nasledovať niečo zjavne škodlivé a nesprávne, aby ich odradili od tohto podniku.
Po tretie, získaním nových informácií môžete lepšie pomôcť deťom v ich nových záujmoch. Napríklad navrhnite aktualizované alternatívne riešenie problému, ak metóda, ktorú implementujú, „nefunguje“. Ak navyše pôjdete jednou cestou, pomôže to vyhnúť sa nedorozumeniam, zbytočným konfliktom a sporom, udržiavať a upevňovať váš vzťah, ktorý je pre vás všetkých nepochybne dôležitý.
Čo môže prekážať?
Niekedy je ľahké prijať nové nápady a niekedy je to veľmi ťažké. Závisí to od mnohých faktorov, ale predovšetkým - od toho, ako otvorený je človek prijať nové informácie, dokáže sa asimilovať a uplatniť ich. Existuje taký psychologický koncept ako rigidita. Toto je jedna z najdôležitejších osobnostných čŕt, ktorou je nedostatočná pripravenosť vnímať nové veci a robiť zmeny v ich živote. Miera strnulosti prejavujúca sa človekom v rôznych situáciách je individuálnym ukazovateľom vzhľadom na vlastnosti nervového systému, zotrvačnosť nervových procesov a závisí od osobných charakteristík - emocionálno-vôľovej, intelektuálnej, úrovne sebauvedomenia a sebaúcty.
Okrem rigidnosti môžu iné faktory zasahovať do túžby učiť sa a prijímať nové informácie. Napríklad túžba súťažiť, dominovať. „Som tvoja matka (), som starší, viem to lepšie“ - stáva sa, že človek, ktorý sa snaží zaujať tento postoj, odmietne všetko, čo ju môže ohroziť - napríklad uznanie jeho neschopnosti. Dôvodom je zvyčajne túžba dominovať, založená na hlbokom pocite pochybností o sebe samom.
Niekedy vysoká úroveň úzkosti zasahuje do učenia a prijímania nových vecí. Nový je neznámy, desí, zdá sa nebezpečný, hrozivý. "Nikdy nevieš, čo napíšu, a zrazu to dieťaťu ublíži. Lepšie sme na tom staromódnym spôsobom, osvedčeným spôsobom. Aj keď to nie je také pohodlné (pekné, funkčné), ale už je tam všetko známe a nemôžeš čakať žiadne prekvapenia" - to sú príznačné slová pre toto pozíciu. Prijatie a dodržiavanie nových znamená navyše prevziať zodpovednosť za následky toho, čo sa môže stať. No, ak sú úspešní, ale možno naopak, potom každému, kto to navrhol, padnú všetky „hrčky“ na hlavu, čo môže byť tiež veľmi desivé.
Štvrtým dôvodom je prítomnosť našich vlastných „nezničiteľných“ autorít. Napríklad v detstve matka vštepovala svojej dcére alebo synovi, že má vždy pravdu. Dieťa vyrástlo, stalo sa rodičom, čoskoro sa z neho stane babička alebo dedko, zostalo však napospas detským nápadom, že „môj vie najlepšie, ako to robiť“, “uviedla, že plienky sú zlé, takže je to tak.“ Všetci rodinní lekári, priatelia a renomované autority týkajúce sa detí minulého storočia, ako napríklad Dr. Spock s jeho najpredávanejšou knihou Vy a vaše dieťa, môžu byť dôveryhodní. S touto knihou vyrástlo niekoľko generácií a môže byť veľmi ťažké vzdať sa toho, čo bolo vo svojej dobe také presvedčivé a pomohlo a podporilo ho to.
Si strnulý?
Ak chcete pochopiť, koľko tuhosti má vaša postava, odpovedzte na otázky tohto testu.
- Hnevá ma, že ma vyrušuje dôležitá práca (napríklad požiadať o radu).
- Sviatky by sa mali sláviť s príbuznými.
- Je pre mňa ťažšie sústrediť sa ako pre ostatných.
- Venujem veľa času tomu, aby boli všetky veci na svojich miestach.
- Radšej idem po známych trasách.
- Celý život prísne dodržiavam zásady založené na pocite povinnosti.
- Rád si podrobne študujem, čo robím.
- Najťažší pre mňa v každom podnikaní je začiatok.
- Niekedy trvám natoľko, aby ľudia stratili trpezlivosť.
- Rád pokračujem v tom, čo som začal.
- Známi si niekedy robia srandu z mojej presnosti a pedantnosti.
- Je pre mňa ťažké, aby ma čo najskôr odvrátila pozornosť od začatej práce.
Čo robiť?
Začnime tuhosťou. Bohužiaľ, v priebehu rokov, keď telo začne starnúť, sa môže prejavovať čoraz častejšie a je užitočné s ním v každom prípade bojovať, či už ide o nové nápady alebo iné nové činnosti. Aby ste to dosiahli, zvyknite si pravidelne trénovať svoj mozog a nervový systém. Existujú dva hlavné spôsoby, ako to urobiť. Prvým je prísť každý deň alebo každý týždeň s novým typom činnosti a naučiť sa ju. Môže to byť niečo zložité alebo veľmi jednoduché, napríklad použitie nového programu v počítači alebo zvládnutie nových funkcií televízora alebo videorekordéra. Naučiť sa nové nápady je tiež užitočná práca pre váš mozog, najmä preto, že je teraz veľmi aktuálna a užitočná pre zmeny, ktoré vás čoskoro čakajú. Druhým spôsobom je urobiť niečo známe a dlho známe novým spôsobom, napríklad zvládnuť novú cestu z práce domov alebo si vyčistiť druhú ruku. Všetky tieto cviky pomáhajú precvičiť mozog, zapnúť jeho hemisféry novým spôsobom a zabezpečiť jeho flexibilnejšiu prácu, čo výrazne zjednoduší a asimiluje nové veci.
Bez hnevu a závislosti
V psychológii existuje celá oblasť, ktorá sa zaoberá tvorbou vlastného konceptu a prácou s myšlienkami a vnímaním sveta. Jednou z dôležitých častí tohto procesu je takzvané „uvoľňovanie“ postojov. Zahŕňa zhromaždenie všetkých faktov a názorov pre a proti. Kto to povedal a kto iný, keď ste videli potvrdenie každej pozície, aké fakty hovoria v prospech tohto alebo toho názoru atď. Cieľom tohto procesu je rozšíriť vaše videnie sveta a predstavy o ňom a pochopiť, že neexistujú žiadne jednoznačne správne a nezničiteľné nápady, ktoré by mohli robiť aj tí najinteligentnejší a najkompetentnejší ľudia. Preto sa dozviete viac o čomkoľvek, čo vás zaujíma alebo je v rozpore s vašimi nápadmi. Zapíšte si ich a analyzujte, odkiaľ prišli. Pokúste sa „otriasť“ akýmikoľvek starými a novými postojmi, ktoré si navzájom prekážajú. Vyzvite staré a nové orgány. A potom bude jednoduchšie rozhodnúť sa, čo je pre VÁS správne a čo nie. A veľa nových nápadov sa ukáže byť lepších ako tie staré, zatiaľ čo iné, ako sa ukazuje, si neodporujú, ale navzájom sa dopĺňajú. Budete mať širší pohľad na svet a môžete lepšie pomôcť deťom pripraviť sa na narodenie dieťaťa.
Ak vám vaša túžba veliť deťom, dominovať a neochota stretnúť sa s nimi, nedokážu naučiť sa nové nápady - zamyslite sa, prečo to potrebujete? Aké problémy chcete vyriešiť na ich účet? Prečo s nimi nechcete budovať rovnocenné partnerstvá, ísť smerom k nim a zdieľať ich pocity a myšlienky. Popremýšľajte, čo týmto spôsobom dosiahnete. Je nepravdepodobné, že to pomôže zlepšiť vzťahy - deti skôr unaví tlak, urazia sa a budú sa chcieť držať ďalej od teba. Preto je teraz najdôležitejšie naučiť sa vážiť si svoje deti, vnímať ich ako rovnocenných, dospelých, ktorí majú hlavu na svojich pleciach a právo na vlastný názor. Prvým krokom, ktorý teraz môžete urobiť, je prísť k nim nie ako odborník, ale ako rovnocenný pracovník, opýtať sa ich, ako vidia svoje ďalšie kroky týkajúce sa nenarodeného dieťaťa, a pokúsiť sa im skutočne porozumieť. Ak to chcete urobiť, ak je vám niečo nejasné alebo sa vám zdá čudné, opýtajte sa viac, zistite, prečo si to myslia a nie inak, a správajte sa k ich názoru s rešpektom. Nie preto, že je to podobné ako vaše, ale preto, že každý človek má právo myslieť a rozhodovať po svojom, ako má žiť, ako rodiť a vychovávať svoje deti, má právo robiť chyby a získavať nové skúsenosti. A tieto práva je potrebné vedieť akceptovať a rešpektovať, aby sa vybudovali a posilnili dôležité a hodnotné vzťahy s ľuďmi, najmä ak sú nimi vaše deti.
Ak pri prijímaní nových vecí prekáža zvýšená úzkosť, strach z neznámeho, pokúste sa túto neznámú zmierniť. Uveďte na kúsok papiera nápady, ktoré sa vám zdajú obzvlášť skľučujúce, a skúste sa o nich dozvedieť viac. Určte, čím konkrétne vás vystrašia, z akých následkov sa bojíte. Potom zbierajte informácie o tom, aké opodstatnené sú vaše obavy. Zistite, aké ďalšie môžu byť dôsledky tejto udalosti, aké sú klady a zápory, a čo je najdôležitejšie - čo možno urobiť na neutralizáciu týchto nevýhod, ak sa objavia. Existuje známe príslovie: „Znalý znamená ozbrojený.“ Budete sa cítiť oveľa pohodlnejšie, keď budete vedieť, aké problémy sa stanú a čo s nimi urobíte, čo vám pomôže ľahšie a ľahšie prijímať nové nápady.
Ak nerozbitná úcta k starým orgánom a starým tradíciám bráni prijatiu nových, zhromažďovanie informácií vám opäť pomôže. Uvediem jednoduchý príklad. Predtým sa deti vždy chovali v plienkach. Potom sa objavili jednorazové plienky - a tie sa prestali plieniť. Obaja sú priaznivci aj odporcovia. Existuje však tretí názor, ktorý je oveľa pružnejší. Podľa neho je potrebné hyperaktívne deti zabaliť do plienok, aby sa im pomohlo upokojiť, a je účelnejšie ponechať slabé, spútané, aby im umožnil rozvoj.
Na záver by som chcel ešte raz pripomenúť: nemusíte prijímať všetko nové. Ale práca pri zhromažďovaní a analyzovaní informácií, ktoré robíte, vám pomôže presvedčiť vaše deti, že sa vám javia správnejšie a užitočnejšie v takej dôležitej a zodpovednej veci, akou je narodenie a výchova dieťaťa.
Strata vecí, situačné zabudnutie na mená a ich nedávne úmysly, vyplazenie jazyka, preklepy, chybné akcie - všetky tieto prípady sa v živote každého človeka vyskytujú pravidelne. Prečo však vznikajú a dá sa to vysvetliť jednoduchou únavou a nepozornosťou?
Každodenný život poskytuje mnoho príkladov chybných činov: rezervácie, náhle objavenie chýbajúcej veci, nepríjemný dohľad alebo zabudnutie na tak známe meno. Zdalo by sa, že maličkosti v živote, obyčajné nehody, ktoré samozrejme môžu spôsobiť prekvapenie, rozpaky alebo úsmev, napriek tomu sú to bežné chyby spôsobené nedokonalým fungovaním človeka, na ktorých nemôže záležať a nestoja za pozornosť. Ale práve týmto „maličkostiam“ venuje Freud knihu „The Psychopathology of Everyday Life“, vydanú v roku 1901, ktorá bola počas života autora jedenásťkrát pretlačená a bola preložená do dvanástich jazykov. Malo to osobitnú hodnotu, inak by sa už nevrátil k práci na tom, robiť opravy a pridávať materiál do každého nového vydania. A tak to je už viac ako 20 rokov.
Psychopatológia každodenného života
Bohužiaľ sa musím priznať, že patrím k tým nedôstojným jedincom, v ktorých prítomnosti duchovia prestávajú vykonávať svoju činnosť a nadzmysly miznú, takže som sám nikdy nemal možnosť zažiť niečo, čo podporuje vieru v zázraky.
Freud Z. „Psychopatológia každodenného života“
Hlavnú tézu „Psychopatológie každodenného života“ možno formulovať nasledovne: dočasné zabudnutie na meno, rezervácie, čistenie a pravopisné chyby, chyby a klamné predstavy - všetky tieto chybné činy nie sú náhodou, poruchou, ktorá nastala v dôsledku únavy alebo oslabenia pozornosti. Pri bližšom pohľade môžete vidieť príčiny vzniku týchto javov skrytých vedomím, ale budeme o nich diskutovať nižšie.
Zabúdanie na meno: prípad Signorelli
Freud jazdí na koči s cudzincom na určitú stanicu v Hercegovine a pri rozhovoroch o cestách po Taliansku sa svojho spoločníka pýta, či bol v Orviette a či tam videl fresky slávneho majstra ... Snaží sa spomenúť si na tohto pána, pre neho dobre známeho, ale márne. Namiesto toho mi napadnú mená ďalších dvoch maliarov: Botticelli a Boltraffio. Freud navyše o tom druhom vie iba to, že patrí do milánskej školy. Sú to dve mená, ktoré mi namiesto Signorelliho prišli na um náhodou?
Pred rozhovorom o Taliansku sa spolucestujúci rozprávali o zvykoch Turkov žijúcich v Bosne a Hercegovine. Freud uviedol, že prejavujú úplnú dôveru v lekára a rezignáciu na osud. Keď sa dozvedeli, že pacientovi nie je možné pomôcť, odpovedajú lekárovi: „Čo môžem povedať, pane? Viem, že keby si ho mohol zachrániť, zachránil by si ho! “ Tu môžete poukázať na prvé asociatívne spojenie: obe nesprávne zapamätané mená (Botticelli a Boltraffio) obsahujú, podobne ako „Bosna“, časť „bo“.
Táto spomienka prinútila Freuda zamyslieť sa nad témou „sexuality a smrti“, od ktorej sa snažil odvrátiť svoju pozornosť. Niekoľko týždňov pred cestou v koči s cudzincom sa počas pobytu na mieste zvanom Trafa dozvedel mimoriadne nepríjemné správy: jeho pacient, s ktorým kvôli svojej nevyliečiteľnej sexuálnej poruche dlho pracoval, spáchal samovraždu. Psychika urobila Freudovi láskavosť: zbavila tieto bolestivé zážitky vedomia, ale spolu s nimi bolo nahradené (zabudnuté) meno autora fresiek v Orviette.
Teraz je viditeľné druhé asociatívne spojenie, ktoré sa prejaví prostredníctvom častice „traf“, ktorá spája pôvodnú skúsenosť s Trafoyom a nesprávne zapamätaným menom „Boltraffio“.
Zhrňme si, čo sa povedalo.Možno namietať, že meno maliara nezabudlo náhodou. Freud sa pokúsil dištancovať od bolestivých myšlienok o pacientovi, ktorý spáchal samovraždu; chcel na to zabudnúť a psychika poskytla „úľavu od bolesti“, hoci sa ukázalo, že nielen vedomosti spojené so samovraždou pacienta, ale aj meno „Signorelli“, ktoré s nimi vstúpilo do asociatívneho spojenia. Pokúsme sa pochopiť toto spojenie jasnejšie.
Myšlienky na pacienta, ktorý trpí nevyliečiteľným sexuálnym ochorením, prostredníctvom témy „sexualita a smrť“ kontaktovali Turkov, ktorí sú pripravení zomrieť, pretože stratili možnosť získať sexuálne uspokojenie. Toto je prvé spojenie. Vo fráze jedného z nich, ktorú kolegovi oznámil Freud: „Viete, pane, ak už tu nie je, potom život nemá žiadnu cenu“, sa v asociatívnom reťazci nachádza nasledujúci odkaz: Herr - Herzegowina. A posledný odkaz: signor (taliansky) sa vyrovná Herrovi (nemecký), ktorý je súčasťou „Hercegoviny“, a ktorý sa prejavuje v zaobchádzaní s bosnianskymi Turkami lekárovi „pánovi“.
Schematicky:Signorelli - Hercegovina - „Majster, čo na to povedať“ - „smrť a sexualita“ - potlačil myšlienky na samovražedného pacienta.
Po opise asociatívnej línie medzi potlačovanými bolestivými myšlienkami a zabudnutým menom je možné spomenúť jednu zaujímavú vlastnosť represívneho procesu. Rovnako ako ďalšie ochranné duševné mechanizmy, represia môže dočasne zmierniť nespokojnosť a duševnú bolesť, ale nie je to úplne efektívne: potlačené myšlienky sa „usilujú“ vrátiť k vedomiu, v tomto prípade o sebe komunikujú prostredníctvom spojenia „Trafa-Boltrafio“, a potlačené Na „Signorelli“ nemožno úplne zabudnúť, pretože vracia časť „elli“ v mene „Botticelli“. Teraz môžeme prejsť k menej objemným, ale nemenej výrazným príkladom chybných akcií.
Rezervácie, rozchodníky a opomenutia
V príklade Signorelliho je motívom zabudnutia túžba vyhnúť sa nepríjemným zážitkom. Na nasledujúcich príkladoch rôznych chybných činov budú viditeľné ďalšie motívy: morálne zdržanlivé motívy, túžby, sebakritika a obvinenia voči druhému.
Rezervácia
Jedna mladá dáma, ktorá vedie dom, rozpráva Freudovi o svojom manželovi. Išiel k lekárovi, aby sa spýtal na výživu v súvislosti s jeho chorobou. Žena hovorí Freudovi, že lekár povedal, že sa netreba ničoho obávať. „Môže jesť a piť, čo len chcem.“
Muž si netrúfne nahlas vysloviť svoj obdiv nad výstrihom svojho partnera, ale táto túžba mu prerazí jazyk, keď sa s ňou pri rozhovoroch o prípravách na Veľkú noc v Berlíne pýta: „Videli ste dnes výstavu vo Wertheime? Je úplne dekoltová “(namiesto„ zdobená “).
Čistenie
Na predchádzajúcich príkladoch vidno, že v slove, ktoré chcel človek povedať, je jeho časť nahradená (ozdobená - dekolt) alebo sa namiesto jedného zámena objaví iná („všetko, čo chce“ - „všetko, čo chcem“). Ale ešte zaujímavejšie sú zámeny, v ktorých je ťažké nájsť stopu po pôvodnom slove. Tu sú dva príklady.
Freud uvádza, že pri prechádzkach ulicami neznámeho mesta na dovolenke často po ceste číta nápisy „Starožitnosti“. Takéto chyby vyjadrujú jeho túžbu rozšíriť svoju zbierku starožitných vecí.
V ďalšom príklade Freud odkazuje na Bleulera, ktorý si pri čítaní článku myslel, že vidí jeho meno o dva riadky nižšie. Pri bližšom pohľade uvidel iba slovné spojenie „krvinky“. Bleuler bol prekvapený: koniec koncov, ak sa skôr pri čistení muselo pôvodné slovo aspoň čiastočne zhodovať s chybným, potom v tomto prípade podobnosť úplne chýba. Text, ktorý prečítal, bol poznámkou o zlom štýle vedeckých spisovateľov, z ktorej sa Bleuler necítil slobodný.
Úradník
„Jeden pacient poslal Dr. Brillovi list, v ktorom sa snažil znížiť svoju nervozitu na úzkosť a vzrušenie z pokroku v podnikaní počas krízy vo výrobe bavlnenej tkaniny. Táto správa znela: „Moje ťažkosti sú spôsobené tou prekliatou chladnou vlnou; niet ani semena “(Moje ťažkosti sú úplne dané touto prekliatou studenou vlnou; všetko sa rozpadlo). Pod slovom „vlna“ samozrejme myslel vlnu, tok na peňažnom trhu; ale on vlastne napísal nie vlnu, ale manželku [manželku]. “
Otázka veci, zabúdanie na úmysly a prehliadanie
Zhmotňovanie vecí
Tu je ďalší príklad chybného činu motivovaného reakciou na chladnú manželku. Jeden mladý muž povedal Freudovi, že pred niekoľkými rokmi jeho vzťah s manželkou napriek jej vynikajúcim vlastnostiam vylučoval nežnosť. Akonáhle dala knihu, ktorá ho zaujala, odložil ju a už ju nemohol nájsť. Prešli mesiace, pravidelne sa snažil stratenú knihu nájsť - bezvýsledne. O šesť mesiacov neskôr mužova matka ochorela a jeho žena sa o ňu začala starať. Jedného večera sa rozprávač vrátil domov, inšpirovaný obetavým správaním svojej ženy a naplnený vďačnosťou za ňu. Podišiel k stolu a so „somnambulistickou istotou“ otvoril zásuvku, v ktorej úplne na vrchu ležala stratená kniha.
Ernest Jones uvádza zaujímavý príklad straty a uvádza, že má tendenciu niekam strkať fajku zakaždým, keď príliš fajčil a potom sa už necítil dobre. Následne sa fajka nachádza na tých najneuveriteľnejších miestach, kde ju nikdy neskladoval.
Zabúdanie na úmysly
Ak sa dajú pošmyknutia jazyka, rozchodníky a pošmyknutia jazyka vysvetliť zníženou pozornosťou a únavou, je oveľa ťažšie rovnako zabudnúť na zabudnutie zámerov. Freud hlási, že keď ide na prechádzku, vezme so sebou list, ktorý pošle, nesústredí sa na to, ale ponorí sa do svojich myšlienok. Na list si nedobrovoľne, bez akejkoľvek námahy spomína, kútikom oka videl jednu zo schránok. Iba v prípade, že list zostane neodoslaný, možno uvažovať o intrapsychickom dôvode tohto zabudnutia. Pozrime sa na niekoľko príkladov.
Freud, ktorý má v úmysle zaželať niekomu všetko najlepšie k narodeninám, výročiu alebo svadbe, to neustále zabudol urobiť. Postupom času sa mu s tým podarilo nielen vyrovnať, ale aj odhaliť nevedomý dôvod takéhoto zabudnutia. Ukázalo sa, že to súviselo s jeho trpkou skúsenosťou: predtým prijal imaginárne sympatie ostatných k tomu pravému a teraz cíti protest proti nadmernému prejavu sympatií.
Možno ešte jasnejším príkladom prítomnosti nevedomej motivácie na zabudnutie je Freudova správa, že pri veľkom počte pacientov zabúda navštíviť iba slobodného pacienta alebo kolegu. Môžeme spomenúť aj ďalšie prípady, v ktorých ľudia zabúdanie považujú ľudia za úmyselné: milenec, ktorému rande vyletelo z hlavy; vojak, ktorý zabudol priniesť formulár v súlade s požiadavkami; študent, ktorý nechal vyplnenú úlohu doma.
Prešľapy
Sestra, ktorá prišla navštíviť Freuda, hovorí: „Váš stôl teraz vyzerá skutočne roztomilý, len sa sem nezmestí sada na písanie. Musíte si zaobstarať krajšiu. ““ Pár hodín po odchode sestry Freud nepríjemným pohybom ruky odhodí veko písacieho nástroja (kalamár) zo stola a rozbije sa. Ako o tom sám hovorí: „... moje impulzívne hnutie bolo iba navonok nepríjemné; v skutočnosti to bolo neobvykle šikovné a účelné a dokázalo sa opatrne vyhnúť všetkým cennejším predmetom, ktoré sa nachádzali v blízkosti “(„ za týmto kalamárom je prsteň predmetov - bronzové figúrky a terakotové figúrky “).
Ďalšia akcia, tiež v bezvedomí a tiež mimoriadne dômyselná, vykoná Freud po ťažko chorom príbuznom, o ktorého uzdravení už pochyboval, je na pláne. Prechádzal sa po byte v župane a papučiach a urobil impulzívny pohyb nohou; topánka skĺzla a odhodila figúrku Venuše z konzoly. Pokoj, ktorý zažil, keď rozbil cenný predmet, mu dal dôvod predpokladať, že ide o akúsi obetu, ktorú môže sľúbiť osudu za uzdravenie pacienta.
Theodore Reik hovorí o nasledujúcom prípade. Mladý muž dostal od dievčaťa ako darček prsteň s varovaním, že strata tohto prsteňa bude pre ňu znamením, že jeho city k nej vyhasli. Začal sa obávať možnej straty a pravidelne ju čistil, aby ju neskôr dlho nemohol nájsť. O niečo neskôr prišla zvláštna myšlienka: mohol by prsteň spadnúť do schránky tak, že ho chytí za okraje otvoru listu. Nakoniec sa tak aj stalo. List, spolu s ktorým prsteň zostal v krabici, bol rozlúčkovou správou s jeho bývalým milencom, pred ktorým sa cítil previnilo.
Záver
Pokúsme sa zhrnúť vyššie uvedené, aby sme lepšie pochopili vlastnosti chybných akcií. Na všetkých príkladoch chybných činov je viditeľná ich motivácia, ktorá je s najväčšou pravdepodobnosťou pred páchateľom skrytá.Je skrytý, pretože nezodpovedá predstavám o tom, ako by človek rád videl seba samého alebo aký by mal byť. Freudova sebaúcta sa posilnila, keď nazrel do seba a dokázal prekonať svoj vlastný odpor a pripustiť prítomnosť niečoho nezaujatého. Ale iná osoba, ktorá v sebe objavila sebecké, závistlivé, nepriateľské alebo sexuálne pudy, naopak, môže pocítiť úder do sebaúcty (a s tým spojené pocity viny alebo hanby).
Výzva delfského veštca „poznaj seba“ zostáva aktuálna dodnes: človek nevie veľa o svojom vnútornom svete. Nie je prekvapením, že niektoré z týchto poznatkov môžu sprevádzať nepríjemné alebo dokonca bolestivé pocity. Aby sa zabránilo týmto skúsenostiam, súvisiace myšlienky, emócie, obrazy a spomienky sú potlačené do nevedomia, ale - ako sme videli na príklade Signorelliho - tento proces nie je absolútne efektívny: časť zabudnutého hľadá spôsoby, ako sa vrátiť k vedomiu. V prípade chybných akcií ich „nehoda“ zbavuje zodpovednosti za to, čo sa stalo, a realizuje sa potlačený impulz. (Pripomeňme si napríklad „výstavu s nízkym strihom“.)
„Psychopatológia každodenného života“ je ľahko čitateľná, obsahuje obrovské množstvo opisov chybných činov a obsahuje aj veľa kurióznych úvah Freuda: o absencii jasnej hranice medzi normou a patológiou; o záhadnosti zabudnutia a uloženia v pamäti detských spomienok; o fenoméne „deja vu“; o podobnosti mechanizmu chybných činov a mechanizmu formovania snov. Na záver by som však chcel iba upriamiť pozornosť na zásadové postavenie Freuda, ktoré ho odlišuje od poverčivého človeka.
Niekoľko rokov po sebe navštevuje Freud dvakrát denne veľmi starú dámu, aby vykonala rovnaké lekárske manipulácie. Vodič, ktorý dokonale pozná adresu pacienta, zastaví omylom pri dome s rovnakým počtom, ale na paralelnej ulici. Poverčivý človek by v tom videl znamenie osudu, znamenie jej bezprostredného zániku, ale pre Freuda je to iba nehoda. Teraz, keby išiel pešo a premýšľajúc zastavil pred domom na paralelnej ulici, takáto chyba by ho prinútila hľadať zámer v bezvedomí. Stará pani má viac ako 90 rokov a ak by sa pomýlil na ulici, mohol by napríklad odhaliť jeho očakávanie, že pacienta nikdy nenájde doma.
Poverčivý človek nechce vedieť o nevedomej motivácii svojich vlastných chybných činov; pri vonkajších udalostiach vidí náznaky, ako dopadne jeho budúcnosť; navonok premieta obsah svojho vlastného vnútorného sveta. Freud zaujíma opačnú pozíciu a hovorí o sebe: „... hoci verím vo vonkajšiu (skutočnú) náhodnosť, neverím vo vnútornú (duševnú) náhodnosť.“ Neverí, že vonkajšia udalosť môže niečo informovať o jeho psychickom živote, ale je presvedčený, že neúmyselný prejav jeho psychickej reality v chybnom konaní odhalí niečo neznáme.
Ako bolo povedané v epigrafe, Freud sa tak trochu ironicky odvoláva na „tých nedôstojných jednotlivcov, v prítomnosti ktorých duchovia zastavia svoju činnosť a nadzmysly zmiznú“. publikovaný.
Iľja Nikiforov
P.S. A pamätajte, že iba zmenou vášho vedomia - spoločne meníme svet! © econet
Kombinácia pohybu vpred, ktorá je charakteristická pre modernú kultúru a vedu - rovnako ako kultúru a vedu, modernú pre autora vyhlásenia Sigmunda Freuda - a úžasných prejavov barbarstva, nemôže prekvapiť každého, kto uvažuje o vývoji modernej spoločnosti. Možno sa však niečo zmenilo od čias, keď žil Freud? Napokon je to už takmer sto rokov?
Na túto otázku sa možno pokúsiť odpovedať, ak zvážime príspevok, ktorý sám Freud prispel k rozvoju vedy. Na prelome 19. a 20. storočia sa predstava človeka o jeho osobnosti a jeho bytí, o jeho mieste vo svete úplne zmenila a Z. Freud túto zmenu významne ovplyvnil skúmaním ľudského nevedomia. Objavy S. Freuda zničili mnoho myšlienok o človeku, charakteristických pre 19. storočie. Racionalizmus 19. storočia teda znížil vôľu človeka k rozumu, ale Freud ukázal, že v ľudskej osobe existujú okrem rozumu aj iné sily, okrem jeho vlastného „ja“. Ukázalo sa, že v človeku samotnom sa spája akýsi „pokrok“ a „barbarstvo“, čo sú dôležité osobnostné vlastnosti.
Ako tieto vlastnosti ovplyvňujú pomer pokroku a barbarstva v našej dobe? Možno sa túžbe po pokroku podarilo konečne potlačiť barbarské impulzy? Na jednej strane je samozrejme veľmi silná túžba po pokroku u človeka, ktorá sa realizuje v rôznych oblastiach: vo vede, v technológiách, vo vývoji spoločnosti, v sebapoznávaní. Ľudská osobnosť bola v porovnaní s dobou Freudovho života študovaná oveľa komplexnejšie a všestrannejšie. Mnohé z Freudových vlastných myšlienok sú už zastarané, hoci myšlienka vyjadrená v diplomovej práci je sotva. Myšlienka miesta a úlohy človeka vo svete sa oveľa skomplikovala tak po dvoch svetových vojnách, ako aj po vynájdení jadrových zbraní: kombinácia neuveriteľnej sily spoločnosti, krajiny, ktorá tieto zbrane vlastní, a často úplná nemohúcnosť jednotlivca - to je podľa mňa to, z čoho pozostáva predstava človeka o sebe v našej dobe. A takáto vízia je ovocím pokroku. Takže táto stránka ľudskej osobnosti, ktorú Freud označil ako Superego, ťahá človeka vpred po ceste pokroku, aj keď často môžu byť cesty pokroku deštruktívne.
Na druhej strane je zrejmé, že globálne problémy ľudstva sa s rozvojom technológií, ako aj s rozvojom spoločnosti a kultúry nestali menej vyhrotenými, naopak, niektoré z nich sa na pozadí moderných trendov iba zvýraznili. Sociálne a ekonomické nerovnosti pretrvávajú dodnes, dokonca aj v rozvinutých krajinách. Vnímanie ľudí rôzneho presvedčenia, rôznej národnosti atď. stále veľmi nejednoznačné, čo smiešne pripomína etymológiu slova „barbarstvo“: Rimania nazývali barbarmi tých, ktorí nehovorili po latinsky; tí, ktorí vo vzťahu k Rimanom zaujali pozíciu „iného“, „mimozemšťana“. „Mimozemšťania“ a „iní“ stále spôsobujú strach a strach v jednotlivcovi i v modernej civilizácii, že ich vlastná kultúra, ich vlastný svet budú títo „iní“ zničení, tak ako kedysi Rím zničili barbari. Strach z „iných“ chráni modernú civilizáciu, hoci ide o odchýlku od humanistických tendencií, ktoré sú v našej spoločnosti akceptované. Je však potrebné pripomenúť, že na troskách Rímskej ríše vznikla moderná civilizácia, preto môžeme povedať, že barbarstvo môže byť plodné. Vo svojej slepote, krutosti a poslušnosti voči impulzom a primitívnym impulzom (ako napríklad freudovské „id“) je schopný dať vzniknúť niečomu novému.
Takže kombinácia barbarstva a pokroku, ktorú si všimol Z. Freud, keď hovoríme o spoločnosti, v ktorej žil, je charakteristická aj pre našu spoločnosť, ale - prekvapivo - je táto kombinácia charakteristická aj pre jednotlivca, v ktorom bude pokrok vždy zápasiť s túžbou zachovať všetko „Ako je“, pretože obe tieto ašpirácie sú inherentnými vlastnosťami človeka.
Sigmund Freud skúma problém podstaty rozvoja, a to nekonzistentnosť sociálneho pokroku. Tento problém je v modernom svete, keď panuje toľko krutosti a agresie, veľmi naliehavý.
Freud je presvedčený, že na rovnakej ceste spolu s rozvojom spoločnosti progresívny pohyb po schodoch, barbarstvo a agresia nikam nezmiznú, iba naberú na obrátkach.
Nemôžem nesúhlasiť s názorom veľkého človeka, pretože na jeho podporu môžem ľahko uviesť príklady zo životnej reality.
Pokrok je veľmi kontroverzný jav, na jednej strane napreduje, smeruje k technológiám a zlepšuje kvalitu života bežných občanov. Ale na druhej strane, za všetkými týmito transformáciami sa skrýva hrozný problém - nemorálnosť. Ľudia začali zabúdať na to, kým v skutočnosti sú. Neľudskosť a vandalizmus sa stali bežnými najmä u mladých ľudí. Ale je to súčasná generácia, ktorá je budúcnosťou našej krajiny, celého ľudstva.
Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE
Odborníci na webe Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a pôsobiaci odborníci z Ministerstva školstva Ruskej federácie.
Teraz existuje veľa inovatívnych projektov vo všetkých sektoroch spoločnosti. Nedávno bol vyvinutý liek, ktorý lieči smrteľné ochorenie AIDS. Toto je vynikajúci príklad pokroku a jeho pozitívneho vplyvu na osud spoločnosti.
Sigmund Freud teda chcel povedať, že napriek všetkým technickým inováciám netreba nikdy zabúdať na vnútorný svet, na duchovný vývoj. Iba morálne vysoký jedinec sa môže oprávnene nazývať človekom, človekom s veľkým písmenom. Je dôležité rozvíjať sa duchovne a vážiť si dušu.
Aktualizované: 2018-01-24
Pozor!
Ďakujem za pozornosť. Užitočný materiál k danej téme
Ak spozorujete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Budete teda neoceniteľným prínosom pre projekt a ďalších čitateľov.
Načítava ...