Ինչ ուսմունքներ են ստեղծել հին հունական փիլիսոփաներ: Պլատոն - հին հունական մտածող, եվրոպական փիլիսոփայության քննիչ

Խոսքի հիմնական մասերը, ըստ Արիստոտելի, անունն ու բայ են: Անունը «Սա կոմպոզիտ է, որն ունի անկախ արժեք, առանց ժամանակի ստվեր, ձայնը, որի մի մասը ինքնին անկախ արժեք չունի»: Բայը «մի կոմպոզիտային է, որն ունի անկախ արժեք, ժամանակի ստվերով, այն ձայնը, որում առանձին մասերը չունեն անկախ արժեք, ինչպես նաեւ անուններով: Օրինակ, «մարդ» կամ «սպիտակ» -ը ժամանակ չի նշանակում, բայց «գնում է» կամ «եկավ» լրացուցիչ արժեք. Մյուսը `անցյալը»: Անուններն ու բայերը, Արիստոտելի դասակարգման մեջ, կարող են ունենալ դեպքեր, որոնց ներքո, օրինակ, նրանց բոլոր անուղղակի ձեւերն ու ձեւերը, օրինակ, մարդ, մարդիկ, գնում եմ եւ այլն:

Այսպիսով, բառի սեփական իմաստով անունը կլինի միայն աղբյուրի ձեւը `ուղղակի կամ շատ անվանական դեպք: Մնացած գործը կլինի անուղղակի, այսինքն `շեղումով: Անունները բաժանվում են ծննդաբերության տղամարդկանց, կանանց եւ նրանց միջեւ պառկած (միջին): Առաջարկում - «Բարդ ձայն, որն ունի անկախ արժեք, որի անհատական \u200b\u200bմասերը ունեն նաեւ անկախ արժեք»: Վերջին սահմանումը առանձնացնում է առաջարկը մնացած բոլոր բարդ հնչյուններից: «Ոչ մի առաջարկ չի բաղկացած բայերից եւ անուններից: Օրինակ, կարող է առաջարկ լինել առանց բայերի, օրինակ, մարդու բնորոշում: Այնուամենայնիվ, նախադասության մի մասը միշտ կունենա անկախ արժեք »: Պատժի մեջ անունը եւ բայը հաճախ կապված են դաշինքների կամ փաթեթների կողմից, որոնք փոխանցում են միայն քերականական արժեքները:

Արիստոտելը ունի նաեւ ինքնամեկուսիչ ելույթների չափազանց ճշգրիտ բնութագիր. «Անհնար է արտանետել ձայնը մարմնի մեկ մասի ձայնը, բացի շնչառական կոկորդից: Եվ ձայնը ձայնը հանելու համար կա, լեզուն օգտագործելու համար. Ձայնը եւ լարինը հրապարակում են ձայնավորներ, լեզու եւ շրթունքներ, բացակայում են, եւ ոմանց եւ մյուսների կապից բաղկացած են խոսակցությունից »:

Արիստոտլից հետո լեզվի ուսումնասիրության մեջ մեծ ներդրում է ունեցել փիլիսոփայությունըԴպրոց Ստոյիկով , Նրա գլուխը Քրիզիպ էր (մ.թ.ա. 280-206: E.): Ստոիքսը հավատում էր, որ բառերը վերարտադրում են օբյեկտների կողմից հրապարակված հնչյունները եւ արտահայտում այն \u200b\u200bտպավորությունները, որոնք արտադրվում են մարդու հոգում: Ահա թե ինչու բառերը արտահայտում են օբյեկտների վավերական ներքին էությունը, բնական հնչյունների օգնությամբ: Ստոիքսը հավատարիմ մնաց փիլիսոփայական վեճին այն համոզմունքի եւ այն համոզմունքի մասին, որ «սկզբում ճշմարիտ» բառերը համապատասխանում են իրենց կողմից նշվող իրերի իրական էությանը, եւ դա, վերլուծելով, կարող է լինել վերլուծություն Ներթափանցելով իրերի մեծ մասի, այլ կերպ ասած, բառերի իրական բնույթը բացելու համար `էներգիա (հունական« ճշմարտություն »): Խոսքի նման մոտեցում, որը հանգեցրեց Էթիմոլոգիայի լեզվաբանության հատուկ մասնաճյուղի ստեղծմանը, «Բառերի իրական իմաստը»:

Բառերի «ճշմարիտ» իմաստը, ստոիքսից հետո, շատ բաներ են զբաղվել Հին հռոմեական եւ միջնադարյան շատ քերականությամբ եւ փիլիսոփաներով (Վարոն, Սենեկա, Օգոստին, եւ այլն): Այնուամենայնիվ, նրանց կամայական մեկնաբանությունները ոչ մի կապ չունեն ժամանակակից ստուգաբանության հետ:

Նրանք չունեին չափանիշներ, որոնք ժամանակակից էթմոլոգիական ուսումնասիրություններ, ոչ էլ նյութեր, կապված հնչյունական լեզուներից եւ հնչյունական եւ իմաստաբանական փոփոխությունների սկզբունքներից: Ստոիքսի եւ նրանց հետեւորդների գործունեության արդյունքում ստուգաբանությունը վատ հեղինակություն ստացավ Եվրոպայում (Ս. Վալտերի խոսքերը, որ ստուգաբանությունը գիտություն է, եւ համաձայնեցներ, մի փոքր ավելին): Միայն համեմատական \u200b\u200bպատմական լեզվաբանության զարգացումը եւ գիտական \u200b\u200bստուգաբանության առաջացումը վերականգնեցին լեզվաբանության այս արդյունաբերության իրավասությունը:

Ստոիքսը առաջ է քաշել քերականական կատեգորիաների ճանաչումը եւ, Արիստոտելից հետո, նրանք անունը տվեցին շատ քերականական երեւույթների, որոնք հին սլավոնական հաշվարկային ձեւով օգտագործվում են մեր քերականական տերմինաբանության մեջ:

Մասնավորապես, ստոիքսը «խոսքի մի մասը» տրամաբանական տերմինը տեղափոխեց լեզվաբանություն: Նրանք հաշվել են 24 ձայն Հին հունարեն (տառեր), բաժանված ձայնավորների եւ բաղաձայնների: Յուրաքանչյուր տառ նրանք առանձնացնում էին ձայնը, պատկերը եւ վերնագիրը: Ստեղծվածներն արդեն առանձնացել են խոսքի հինգ մաս. Բայ, միության-կապան, անդամ (հոդված եւ դերասան) եւ որպես խոսքի անկախ մասեր եւ անունն անվանական (ինը): Ստոիքսը վերջապես թույլ տվեց գործի հարցը: Գործի հայեցակարգը սկսում է առնչվել միայն անուններին: Նրանք եւ անվանման ուղղակի, բնական ձեւը (առանց շեղման) սկսեցին անվանել անվանական դեպք: Նրանք սկսեցին տարբերակել ուղղակի եւ անուղղակի դեպքերը, որոնք տրվել են անուններ. Սեռական դեպք (ձեւ, իմաստ, տեսակետ), պարտականության դեպք (ժամադրություն, գործ, որը նշվում է. Ավելի լավ կլինի թարգմանել որպես ""), գծապատկերային գործը:

Ալեքսանդրիա քերականություն: Հունական ամենամեծ լեզվաբանությունը հասավ Հելլենիստական \u200b\u200b(հունարեն-արեւելյան) դարաշրջան (334-31. Մ.թ.ա.) Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս), Պերգեմայի (Մալայա Ասիայի ափին) եւ շարունակվում է հունական գաղութարարների բնակավայրերում: Ռոդես: Այս ժամանակահատվածը կոչվում է հունական լեզվաբանության քերականական շրջան: Այս դարաշրջանի քերականիստները, ովքեր Հունաստանից հեռու էին եւ չեն դարձնում իր մշակութային հեյդինգի փառահեղ ժամանակը, ձգտում էին պաշտպանել հին հունական գրականությունը եւ իր լեզուն արտառոց ազդեցություններից: Հին հուշարձանների լեզուն եւ քննադատությունը Տեքստի նպաստել է բանասիրական գիտության զարգացմանը, որի խորքում այն \u200b\u200bավելի ուշ կդադարեցվել է արդեն իրականում քերականություն:

Ալեքսանդրիացի գիտնականները ձգտում էին պահպանել ընդհանուր գրական լեզվի նորմերը, այսպես կոչված, Քոինը, որը հաստատված է Ամբողջ տեքստը Հայրենի բանաստեղծությունները, աշխատել են բառաբանական եւ քերականական մեկնաբանությունների վրա `Eschil- ի, Sofokla- ի եւ այլոց աշխատանքներին: Կարեւոր դեր է խաղացել Ալեքսանդրիայի գրադարանը, որը լավագույն ժամանակներում բաղկացած էր մոտ 800 հազար ձեռագիր պտտվելուց: Ալեքսանդրյան կրթության պատմությունը ընդգրկում է մի ամբողջ հազարամյակ `642-ին Ալեքսանդրի Արաբամիին հաղթել: ե. Ալեքսանդրյան Գրեմենտիստները օտարավորված եւ փիլիսոփայական խնդիրներ չունեին: Ի տարբերություն ստոյիկովի, որը պնդում էր, որ լեզվով, օրինաչափության շեղումները, անոմալիաները հաճախ են ճանաչվում լեզվով եւ դրա մեջ տեսան անոմալիաներ, բացառություններ: Ալեքսանդր բնակիչների լեզվով խիստ համակարգի պատճառը տեսել է անալոգիայի տիրապետության մեջ, միատեսակության եւ նախշերի ցանկության մեջ: Անոմալիստների այս վերացական վեճը եւ վերջում անալոգիաները հանգեցրին գործնական հետեւանքների, քանի որ այս վեճի ընթացքում հայտնաբերված լեզվական փաստերը գործում էին որպես համակարգված քերականություն կառուցելու համար, որի կանոններով, գտել են մի տեղ եւ սովորական քերականական երեւույթներ Անոմալիա - բացառություններ կանոններից:

Ալեքսանդրացի գիտնականների դատապարտումը այն է, որ լեզուն շատ բարդ երեւույթ է, որը ունի կանոնավոր եւ համակարգային բնույթ, հիմք էր հանդիսանում համակարգված քերականություն ստեղծելու համար: Այս ուղղության հիմնական ներկայացուցիչը Արիստարն էր (մ.թ.ա. 215-143): Տարիների ընթացքում նա Ալեքսանդրիայի գրադարանի պահապանն էր, եւ իր ուսանողների հետ միասին կազմել է Հոմերի ամբողջական ամբողջական տեքստը: Արիստլահարայի եւ նրա հետեւորդների քերականական տեսակետները մեզ հայտնի են, ցավոք, միայն ավելի ուշ հեղինակների, մասնավորապես, Հռոմեական լեզու, Հռոմեական լեզուն: Արիստլարա Դիոնիսուս Թրակյանի ուսանողը (մ.թ.ա. 170-90), օգտագործելով իր նախորդների փորձը, մոտ 100 գ: մ.թ.ա. ե. Տեղադրվել է առաջին համակարգված հունական քերականության կողմից հռոմեացիների «Արվեստի քերականության» համար («Tekhne Grammatike» - ը, «ՀՕՄ-ի քերականական իր հայացքները զարգացան եւ ամփոփեցին հունական գրամիիստների ամենահայտնի գունազարդումը (մ.թ.ա. դարի II դար), որը շարադրություն է գրել շարահյուսության վրա Հունական լեզուն `« շարահյուսության վրա »(« Peri syntakseos »): Այս ակնարկում մենք արդեն գտնում ենք քերականական համակարգը, որը մենք ժառանգել ենք լատինական եւ հին սլավոնական քերականությամբ:

Ալեքսանդրացի գիտնականները մեծ ուշադրություն են դարձնում լեզվի ձայնային կողմին: Այնուամենայնիվ, նրանց հետ հնչյունների նկարագրությունը հիմնականում ապավինում է ձայնային տպավորության վրա: Հայտնաբերելով հնչյուններ եւ նամակներ, նրանք բաժանվել են ձայնավորների եւ բաղաձայնների: Նամակները կոչվում են ձայնավորներ, քանի որ իրենք իրենք են ձեւավորում լիարժեք ձայն »: Ձայնավորները կարող են լինել երկար, կարճ եւ «բարձրահասակ», այսինքն, նրանք ունակ են հակիրճ լինել, ապա երկար: Ըստ իրենց ձայնը, բայց ձայնավորների հետ միասին լիարժեք ձայն չունեն »: Դիոնիսոս Ֆրուսսկին: Նշում է երկգլխանի (Difton), կրկնակի բաղաձայններ եւ հարթ:

Խոսքը դրան որոշվում է որպես «svyaznoy խոսքի ամենափոքր մասը», եւ առաջարկը (կամ խոսքը) որպես «լրացված միտքը արտահայտող բառերի կապ»: Արիստարխը տեղադրել է ելույթի ութ մաս. «Խոսքի մասեր ութ. \u200b\u200bԱնուն, բայ, հաղորդություն, անդամ (նկարիչ), դերանուն, նախադրյալներ, առակ, միություն»; Հին հռոմեացիներում, ում լեզվով ոչ մի հոդված չկար, ավելացավ եւս մեկ այլ ինտերտություն:

Խոսքի մասերը որոշելիս այժմ հաշվի են առնվում ոչ միայն դրանց սինտակտային դերն, այլեւ ձեւաբանական չափանիշները, մասնավորապես, բառապաշտությունը, ինչպես նաեւ դրանց իմաստաբանությունը: Այսպիսով, Դիոնիսիայի Թրակի անունը որոշվում է հետեւյալ կերպ. «Անունը ելույթի հակված մասն է, նշելով մարմինը կամ իրը (օրինակ, օրինակ, որպես քար) եւ արտահայտվում է Մասնավոր. Ընդհանուր - օրինակ, մարդ; Մասնավոր - օրինակ, Սոկրատեսը »: Անունները տարբերվում են դեպքերի եւ համարների վրա: Այս կատեգորիայի համաձայն, իհարկե, ամփոփվում են ածականները: «Բայը խոսքի անքունի մասն է, ստանալով ժամանակներ, դեմքեր եւ համարներ եւ ներկայացնել գործողությունը կամ տառապանքը»: Դիոնիսոսը կոչում է բայ ութ կատեգորիա `հակումներ, գրավ, տեսակներ, պատկերներ (ձեւեր), համարներ, դեմքեր, ժամանակներ, թաքստոցներ: Նա կարեւորում է հինգը `արտահայտիչ, հրամայական, ցանկալի, հաստատող եւ անորոշ: Գրավերը երեքն են, գործողություններ, տառապանքներ, միջին (միջին ավանդ): Չորս պատրաստի տեսակներ, բարդ, մասնակցում են, սկզբնական: Երեք համարները միակ, երկակի եւ բազմակի են: Մարդիկ երեքն առաջին, երկրորդ, երրորդ են. Առաջինը, ում մասին մենք խոսում ենք, ում մասին է, ում հարց է առաջանում, երրորդը, ում մասին է: Times Time- ը ներկան է, որն անցել է, ապագան, որից անցյալն ունի չորս սորտեր, երկար, նախընտրելի, պատրաստված եւ անսահմանափակ: «Հաղորդությունը մի բառ է, որը ներգրավված է առանձնահատկությունների եւ բայերի եւ անունների մեջ»: Համայնքների նշանները նույնն են, որ անունը եւ բայը, բացառությամբ դրանցից եւ հնարավորություններին: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Դիոնիսոսը խոսքի մասերը որոշելու ժամանակ առաջ քաշեց ճկուն չափանիշ, բաժանված փոփոխական եւ անփոխարինելի, իսկ առաջինը `հակված եւ թաքնված: Խոսքի այլ մասեր ընդգծված են, օգտագործելով կամ սինթակտիկական (դերակատարում առաջարկի մեջ) կամ իմաստաբանական չափանիշներ: «Անդամը խոսքի հակված մասն է, որը կանգնած է առաջ եւ թեքված անունների հետեւում»: Նա ունի երեք նշան, ծննդաբերություն, համարներ, գործ: «Դրանավորն ունի մի բառ, որն օգտագործվում է որոշակի անհատներ ցուցաբերող անունով»: «Պատահարկը խոսքի մի մասն է, որը կանգնած է խոսքի բոլոր մասերի եւ բառի կազմի առջեւ, եւ առաջարկով», այսինքն, օգտագործվում է բառի ձեւավորման եւ շարահյուսության մեջ: «Առակոսը ելույթի անհայտ մասն է, որն արտահայտվում է բայի մասին կամ ավելացվել է բայ»: «Միությունը մի բառ է, որը գաղափարը կապում է որոշակի կարգով եւ նկատի ունենալով մտքի արտահայտման բացերը»: Միացումներից միայնակ - միացում, մյուսները `անջատում, երրորդ պատճառներ եւ այլն:

Հնաոճ Հունաստանի նշանավոր փիլիսոփաներ: Հին հունական փիլիսոփայության առանձնահատկությունները: Հոգեւոր Եվրոպան ծննդյան վայր ունի », - ասաց գերմանացի փիլիսոփա Է.Գուսերլը, ով ապրում եւ աշխատում էր XIX- ի XX դարի վերջում: Այս վայրը Հունաստանի VII-VI դարերն են Քրիստոսի ծննդյան օրվանից առաջ: Նույն միտքը մի ձեւով կամ մեկ այլ ձեւով, արտահայտվում են տարբեր ուղղությունների փիլիսոփաների մեծ մասը: «Հույները հավերժ կմնան մեր ուսուցիչները», - գրել է Կ. Մարքսը:

Հույն Հունական փիլիսոփայությունը ժամանակակից փիլիսոփայության, եվրոպական մշակույթի ընդհանուր ընդունված հոգեւոր աղբյուրն է: Հետեւաբար, հունական փիլիսոփայության ծագումը նույնպես սերտ ուշադրության առարկա է: Փիլիսոփայության առաջացումը բարդ սոցիալական եւ անհատական \u200b\u200bկարիքների եւ դրանց իրականացման հնարավորությունների բարդ փոխազդեցություն է: Միտոլոգիական գաղափարների եւ զարգացող գիտական \u200b\u200bգիտելիքների փոխազդեցությունը, մի կողմից, հատուկ սոցիալական մթնոլորտ, մյուս կողմից եւ հանգեցրել են փիլիսոփայության առաջացմանը `որակապես նոր երեւույթ, բացի հին առասպելից, նախնական իմաստության եւ էմպիրիկ դիտարկումներ:

Հունական փիլիսոփայության ձեւավորումը կապված է Ֆալեսի, անակիմմանի, Անաքիմանդրա, Հերակլիտայի, Էմպեդոլոկի, Հերակլիտայի, Էմպեդոկի, Աաքսագորայի անունների հետ, Էլաիսի դպրոցի փիլիսոփաների հետ: Հունական փիլիսոփայությունը բողոքարկեց որպես չկապված, համապարփակ գիտություն, որպես գիտության գիտություն, ներառյալ գիտական \u200b\u200bմտածողության անարգամտության, գիտելիքների բոլոր ոլորտները:

Fales. (Մ.թ.ա. 625: Ե. - 547 մ.թ.ա. 547: Ե.) Fales- ը համարվում է աստղագիտության եւ երկրաչափության հիմնադիրը: Նա ենթադրում էր, որ ջուրը ջուր է, բայց ոչ սովորական, այնպես էլ վերացական: Միեւնույն ժամանակ, սովորական ջրից ամբողջական աբստրակցիա չկար, ուներ հատկություններ եւ սովորական, էմպիրիկ ջուր: Տիեզերքը հայտնվեց, որ Fales Live Live վերահսկողությունը, եւ ցանկացած արարածի համար ջուրը անհրաժեշտ հիմք է նրա կյանքի համար: Մնացած բոլոր առարկաները նույնպես բաղկացած են ջրից: Ֆալեսը մեծ ուշադրություն է դարձրել տիեզերագիտությանը, հատկապես մոտակա տարածության կառուցվածքին: Առաջին անգամ նրանց հայտնեցին այն մտքով, որ Երկիրը անիծյալ չէ, բայց տարածության մեջ ինչ-որ մարմին, բայց ոչ շատ խիտ: Որոշակի աշխարհի կարգի գաղափարը, օրենքը, որը ենթակա է ամբողջ աշխարհին:

Անաքսիմեն: (Լավ. 585 մ.թ.ա. - մոտ. - մ.թ.ա. 525. Ե. Ըստ այդմ, մնացած բոլոր բաները խիտ կամ օդի կորուստ են: Նա հետաքրքիր գաղափար առաջարկեց տիեզերագիտության մեջ: Առաջարկվում է, որ Լուսինը մոտ է, քան արեւը, եւ դրա հիման վրա բացատրեց արեւային խավարումները: Անասնաքիմմանի եւ Անաքիմանդրան առաջին անգամ մտքով հայտնվեց, որ կյանքը հայտնվեց ջրի մեջ եւ միայն այն ժամանակ եկավ երկիր

Heraklit (Լավ. Մ.թ.ա. 535. E. - Լավ: 475 մ.թ.ա. Նա շարժումը վերագրեց բոլոր բաներին: Հերակլիտի աշխարհը բաղկացած է միմյանց հետ պայքարող հակադրություններից: Հակառակորդները մտնում են միմյանց: Հետեւաբար, հակառակ մեկը առաջացնում է մյուսի գենեզը: Հերակլիտը դասավանդում էր հակառակորդների ինքնության եւ կռվի մեջ, հակադրությունները տեսան զարգացման աղբյուր, փոփոխություն: Բոլոր փոփոխությունները ենթակա են, նրա տեսանկյունից, ամենախիստ օրինաչափությունները, աշխարհի կյանքը կախված չէ աստվածների ձկնորսությունից: Այս օրինակը նա անվանեց լոգո: «Ամեն ինչ կատարվում է պայքարի միջոցով եւ անհրաժեշտության դեպքում»: Մենք պետք է լսենք բնության ձայնը. «Նրա հետ համահունչ գործելու համար», - ասաց նա: Նա ուսուցանում էր իրերի ընդհանուր շրջանառության, գլոբալ գործընթացի էությունը, նա կրճատեց հավերժական նյութի բնական վերափոխումները:

Դեմոկրիտուս: (Մ.թ.ա. 460 մ.թ.ա. - 360 մ.թ.ա.) Է.) Դեմոկրատորը ատոմիստական \u200b\u200bտեսության հիմնադիրներից մեկն է: Նրա համարձակ եւ հեղափոխական հայացքը դարերի ընթացքում ակնկալվող բնության էությանը է գիտության զարգացումը: Դեմոկրիտուսի կողմից, երկու նախնական բան կա, ատոմներ եւ դատարկություն: Միեւնույն ժամանակ, ատոմներ, այսինքն, անբաժանելի, ժողովրդավարության մտքի վրա, հարցի մասնիկները անփոփոխ են. Նրանք հավերժ են եւ մշտական \u200b\u200bշարժման մեջ են: Նրանք միմյանցից տարբերվում են միայն ձեւով, մեծությամբ, դիրքով եւ կարգով: Այլ հատկություններ, ինչպիսիք են ձայնը, գույնը եւ համային ատոմները, բնորոշ չեն: Այս հատկությունները գոյություն ունեն, ժողովրդավարության վրա, միայն պայմանականորեն », ոչ թե իրենք իրենք իր բնույթով: Այս հայացքից այն արդեն ունի կեղծ վարդապետության մանրէներ իրերի առաջնային եւ երկրորդային հատկությունների վերաբերյալ: Մարմինները ձեւավորվում են ատոմների միացությունից. Ատոմների քայքայումը հանգեցնում է Հեռուքի մահվան: Հոգին, ըստ ժողովրդավարության, բաղկացած է նաեւ ատոմներից:

Սոկրատես: Սոկրատես - Մարդ, հնագույն հունական փիլիսոփայական ուսուցում, որի մասին նշվում է նյութապաշտական \u200b\u200bբնականոնությունից դեպի իդեալիզմ: Նա իդեալիստական \u200b\u200bկրոնական բարոյական աշխարհացման, բացահայտ թշնամական նյութապաշտության ներկայացուցիչ է: Առաջին անգամ Սոկրատեսը միտումնավոր կերպով իրեն դարձրեց իդեալիզմի հիմնավորման խնդիր եւ դեմ արտահայտվեց հին նյութապաշտական \u200b\u200bաշխարհը, բնական գիտելիքների եւ որդերի: Սոկրատեսը պատմականորեն պլատոն գծի առաջընթացն էր հին փիլիսոփայության մեջ: Սոկրատես - հիանալի Հնաոճ իմաստուն- արժե եվրոպական մտքի ռացիոնալիստական \u200b\u200bեւ կրթական ավանդույթների աղբյուրներ: Այն պատկանում է բարոյական փիլիսոփայության եւ էթիկայի, տրամաբանության, բարբառների, քաղաքական եւ իրավական վարժությունների պատմության մեջ: Նրա կողմից տրամադրված ազդեցությունը մարդկային գիտելիքների առաջընթացի մասին զգացվում է մինչ օրս: Նա ընդմիշտ մտել է մարդկության հոգեւոր մշակույթ

Արիստոտելը (մ.թ.ա. 384 -322 մ.թ.ա.) - Հույն հույն գիտնական, տրամաբանության գիտության հիմնադիր եւ հատուկ գիտելիքների մի շարք ոլորտներ, ծնվել է Սաստիրում (Հոլկդի թերակղզու արեւելյան ափ); Կրթությունն ընդունեց Աթենքում, Պլատոնի դպրոցում: Քննադատելով Ծննդոց պլատոնական հայեցակարգը: Արիստոտելը տեսավ Պլատոնի սխալը այն փաստի մեջ, որ նրան վերագրվել են անկախ գոյության գաղափարներին, շրջվելով եւ տարանջատելով զգայական աշխարհից, որոնց համար շարժումը բնութագրվում է, փոխվում է: Արիստոտելի էթիկան սերտորեն կապված է հոգու մասին նրա ուսմունքի հետ: Հոգին, իր կարծիքով, պատկանում է միայն կենդանի էակների: Հոգին խելամիտ է բնորոշ միայն մարդու մեջ, այն որպես գայթակղություն չէ, այն մարմնից առանձնացված է, ոչ թե բնածին է:

Փիլիսոփայության հայեցակարգը, փիլիսոփայական գիտելիքների առանձնահատկությունները:

Մշակույթի երեւույթի մասին, մտածող մարդկությունը այդպես չէ արտահայտել
Բազմազան եւ խայտառակ դատողություններ որպես փիլիսոփայություն:

Փիլիսոփայություն - «Սերը իմաստության համար» (հունարենից: Ֆիլո - սեր եւ Սոֆիա -
իմաստություն):

Փիլիսոփայությունը ծագել է մ.թ.ա. VII-VI դարերում: Հին Հունաստանում եւ Արեւելքում
- Հնդկաստանում եւ Չինաստանում: Այդ ժամանակվանից ի վեր վեճեր փիլիսոփայական թեմայի վերաբերյալ
Մտորումներ, փիլիսոփայության նշանակումը, դրա կապը այլ ձեւերի հետ
Մարդկային հոգեւոր գործունեություն:

Փիլիսոփայություն - տեսական առաջին պատմականորեն հաստատված ձեւը
Գիտակցություն, որը ձեռք է բերում տեսական եւ հայեցակարգային բնույթ:
Պատմական զարգացման ընթացքում փիլիսոփայության առարկան փոխվել է:
Դրա ծագումը համընկնում է գիտական \u200b\u200bգիտելիքների ձեւերի եւ պարզապես գիտության ձեւերի հետ:
Փիլիսոփայության ծնունդը նշանակում էր հայեցակարգային մտածողության ծնունդ. Մտածում,
որը գործում է հասկացություններով, կատեգորիաներով:

Ընդհանուր իմաստով փիլիսոփայությունը տեսական հատուկ տեսակ է
Գործողություն, որի թեման փոխազդեցության համընդհանուր ձեւ է
մարդ եւ խաղաղություն: Փիլիսոփայությունը ազդում է մարդկային հետաքրքրությունների վրա, չնայած
Հեռու պարզունակ գործիքից: Փիլիսոփայական դիրքերը անհնար են
Հաստատեք միայն փորձի վրա, բայց նույնիսկ հերքեք: Փիլիսոփայությունը անտարբեր
առանձնացնել փաստերը: Դրա սկզբնական դիրքերը ձեւակերպվում են օգտագործելով
Չափազանց պարզ հասկացություններ, ուստի նրանց ճշմարտությունը չի կարող ապացուցվել
Ինչ-որ այլ տեսության օգնություն. Այլեւս գոյություն չունի:

Անհնար է փիլիսոփայական ուսմունքներ կառուցել գոնե ինչ-որ նմանության մեջ
Գծային հաջորդականություն, անհնար է ցուցադրել խթանման աստիճանը
փիլիսոփայություն իրենց խնդիրների լուծման գործում:

Փիլիսոփայական մտածողությունը կրիտիկական է, փիլիսոփան երբեմն կասկածում է հիմունքներում
սեփական հայեցակարգը: Փիլիսոփայության առարկան հակասական է դրա վերաբերյալ
Ցույց է տալիս գնահատումների հակասությունը: I. Կանտը վիճահարույց է
Փիլիսոփայությունը երեք հարցով արտահայտվեց. «Ինչ կարող եմ իմանալ», որ ես պետք է
«», «Ինչ կարող եմ հույս ունենալ»: Այս խնդիրները համակցված են
Համակցված. Առկայություն, պատշաճ եւ ցանկալի եւ հնարավոր: Բայց դա
Պարադոքսային միասնություն եւ մարդու էությունն է: Զարմանալի չեմ կարող
Այն եզրակացության եկավ, որ բոլոր երեք հարցերը կարող են նվազել մեկ. «Ինչ է
մարդ".

Փիլիսոփայությունը ուսումնասիրում է հասարակության բնության զարգացման համընդհանուր օրենքները եւ
Մարդկային մտածողություն: Որպես տեսական կարգապահական փիլիսոփայություն
Այն ունի մի շարք բաժիններ: Ավանդաբար, փիլիսոփայությունը ներառում է օնտոլոգիա `վարդապետությունը
Ծննդոց, gnoseology - Գիտելիքների վարդապետություն, աքսիոլոգիա `արժեքների վարդապետություն:
Երբեմն հատկացնել սոցիալական փիլիսոփայություն եւ պատմության փիլիսոփայություն, ինչպես նաեւ
Փիլիսոփայական մարդաբանություն:

Փիլիսոփայության կատարմամբ գործառույթները.

1) գիտելիքների սինթեզ եւ աշխարհի մեկ նկարների ստեղծում,
համապատասխանող

Գիտության, մշակույթի եւ պատմական զարգացման որոշակի մակարդակ
փորձ;

2) Աշխարհի հիմնավորումը, հիմնավորումը եւ վերլուծությունը

3) մարդու գիտելիքների եւ գործունեության ընդհանուր մեթոդաբանության մշակում
Շրջապատող

Փիլիսոփայության հիմնական խնդիրը մտածելու բուժման հարցն է
Լինելով: Նա, ինչպես նաեւ փիլիսոփայությունն է զարգանում, փոխում է ձեւը,
Այնուամենայնիվ, միշտ մնում է մարդու ձգտման արտահայտություն
Աշխարհի խորքում պառկած ամբողջականությունը: Կախված նրանից
Այս խնդրի լուծումը Բոլոր փիլիսոփայական ուղղությունները բաժանվում են երկու մեծի
Խնջույքներ `նյութապաշտ եւ իդեալիստական:

Իդեալիզմ. Ուսուցում, որը ճանաչում է բոլոր ոգու սկզբնական, առաջնային սկզբունքը,
Գաղափար, գիտակցություն: Իդեալիզմն ունի երկու սորտ: Առաջինը օբյեկտիվ է
Իդեալիզմ:

Այս ուղղության փիլիսոփաները համարում են գոյություն ունեցող իդեալական օբյեկտիվորեն,
Անկախ մարդուց: Երկրորդ - սուբյեկտիվ իդեալիզմ: Սուբյեկտիվ
Իդեալիստները հաշվի են առնում մարդու ներքին փորձի իդեալական ձեւը:

Նյութապաշտություն - ուղղություն փիլիսոփայության մեջ, որը ճանաչում է հարցը
Առաջնային, եւ գիտակցությունը եւ մտածողությունը `միջնակարգ: Նյութապաշտների ուսմունքներում
Փիլիսոփայական իդեալիզմի կտրուկ քննադատություն է տրվում, գործադուլը կիրառվում է կրոնականի հետ
գաղափարներ, արդարացնում են աշխարհի նյութապաշտության սկզբունքը, բարձրանում
Մարդու զգացմունքների եւ մտքի ուժի եւ կարողությունների վահան:

Պայքար նյութապաշտության եւ իդեալիզմի, ձեւավորման եւ զարգացման միջեւ
Առաջադեմ նյութապաշտական \u200b\u200bգծի պայքարը ամեն ինչի օրենքն է
Փիլիսոփայության դարավոր զարգացում:

Փիլիսոփայության երկու տեսակ կա. Փիլիսոփայություն, ինչպես տեսությունը եւ
Փիլիսոփայությունը որպես մեթոդ: Փիլիսոփայությունը, քանի որ տեսությունը պատասխանում է հարցին. Ինչ
այդպիսի օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ իրականություն եւ ինչ նշանակություն ունի եւ
Ճանաչում: Փիլիսոփայական մեթոդը ենթադրում է, թե ինչպես կիրառել այս գիտելիքները
Հասկանալով լինելու եւ գիտակցության վերափոխումը:

2. Հնաոճ Հունաստանի նշանավոր փիլիսոփաներ: Հին հունարենի առանձնահատկությունները
Փիլիսոփայություն:

«Հոգեւոր Եվրոպան ծննդյան վայր ունի», - ասաց Է. Գուսերլը,
Գերմանացի փիլիսոփա, ով ապրում եւ աշխատում էր XIX դարի վերջում: այն
Տեղ - Հունաստան VII-VI դարեր առաջ Քրիստոսի ծննդյան տարում: Նույն միտքը դրանում
կամ այլ ձեւավորում է ամենատարածված փիլիսոփաների մեծ մասը
Ուղղություններ: «Հույները հավերժ կմնան մեր ուսուցիչները», - գրել է Կ.
Մարքս:

Հույն Հունական փիլիսոփայություն - Ընդհանրապես ընդունված ժամանակակից հոգեւոր աղբյուր
Փիլիսոփայություն, եվրոպական բոլոր մշակույթ: Հետեւաբար, հույնի ծագումը
Փիլիսոփայությունը նաեւ սերտ ուշադրության առարկա է: Արտաքին տեսք
Փիլիսոփայություն - փոփոխվող սոցիալական եւ
Անհատական \u200b\u200bկարիքներ եւ դրանց իրականացման հնարավորություններ: Փոխազդեցություն
դիցաբանական գաղափարներ եւ զարգացող գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ, մեկի հետ
կողմերը, հատուկ սոցիալական մթնոլորտ, մյուս կողմից եւ հանգեցրին
Փիլիսոփայության առաջացումը `որակապես նոր երեւույթ, քան
Հին առասպել, նախալգետնագրական գաղափարներ, ամենօրյա իմաստություն եւ
Էմպիրիկ դիտարկումներ:

Հունական փիլիսոփայության ձեւավորումը կապված է Ֆալեսի անունների հետ, անաքսիմեն,
Anaximandra, Heraclita, Empedocla, Anaksagora, Էլասկայի փիլիսոփաների հետ
Դպրոցներ

Հունական փիլիսոփայությունը բողոքարկել է որպես բացակա, համապարփակ գիտություն,
Որպես գիտության գիտություն, ներառյալ գիտական \u200b\u200bթերզարգացման արդյունքում
Մտածելով գիտելիքների բոլոր ոլորտները:

Հին հունական փիլիսոփայության պատմությունը նախնական պայքարի պատմությունն է,
միամիտ նյութապաշտություն տարբեր իդեալիստական \u200b\u200bուսմունքների դեմ: Վրա
VI-IX դարերի զանգվածը: BC Հունաստանում դարաշրջանը արագ ծաղիկ էր վերցրել
Մշակույթներ եւ փիլիսոփայություն: Այս ժամանակահատվածում նոր նոնիմիական
Աշխարհահերտ, աշխարհի նոր նկար, որի հիմնական տարրը դարձավ
Տիեզերքի վարդապետություն:

Առաջին հունական փիլիսոփաների ուշադրության կենտրոնում սկզբում խնդիրն է առաջացնում:

Որոշ փիլիսոփաներ (բնական փիլիսոփաներ) հավատում էին, որ իրերի հիմքն է
զգայականորեն ընկալված տարրերի թթվածին, կրակ, ջուր, երկիր եւ
որոշակի նյութ - aprioon; Մյուսները (Պյութագորյան) դա տեսել են
Մաթեմատիկական ատոմներ; Երրորդը (eleata) տեսավ աշխարհի հիմքը
Միավորված, անտեսանելի էակ; Չորրորդ (դեմոկրիտուս) համարեց այդպիսին
Անբաժանելի ատոմների հիմքը. Հինգերորդ (Պլատո դպրոց) - միայն երկրագնդի
Ստվեր, մաքուր մտքի արքայության իրականացման արդյունքը:

Իհարկե, այս բոլոր փիլիսոփայական ուղղությունները շատերն էին
Հարաբերությունները միմյանց համար միամիտ եւ հակասական են: Նախկինում չխախտվելով
Ավարտեք դիցաբանությամբ, նրանք հանձնարարեցին աստվածներին, գերբնական ուժերին
երկրորդական, կամ նույնիսկ երրորդ տեղը, փորձեց իմանալ աշխարհը
Հենց ինքը:

Սկզբում հին ստվերաբանական փիլիսոփաները չեն գիտակցում, որ հիմնականը
Փիլիսոփայության հարցը կարող է ունենալ Բազմազան, բայց արդեն v գ. Մ.թ.ա.
(Պլատոն, Դեմոկրիտուս) հստակ նշված է երկու կազմաձեւող գծեր,
Այն պայքարը, որի միջեւ անցնում է փիլիսոփայության ողջ հետագա պատմությունը:

Երեք ժամանակաշրջան հնաոճ փիլիսոփայության զարգացման գործում.

Հունական փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ, սկսած Հեգելից, ընդունվեց
Ընտրեք երեք հիմնական ժամանակաշրջան: Առաջին շրջանը `հունարեն ձեւավորումը
Փիլիսոփայությունը (մ.թ.ա. VI դ.), Փիլիսոփայություն, այսպես կոչված, «հրամանատարներ»:
Երկրորդ շրջանը հունական փիլիսոփայական մտքի ծաղկում է (V-VI դարեր: մ.թ.ա.),
Նրա կենտրոնում կա Սոկրատեսի եւ նրա հետեւորդների փիլիսոփայությունը, փիլիսոփայությունը
Պլատոն եւ Արիստոտելը: Երրորդ շրջանը `մայրամուտը եւ, այնուհետեւ, անկումը (III դար:
N.e.-v c. Մ.թ.ա.), հունահռոմեական փիլիսոփայություն:

Առաջին շրջանը `մ.թ.ա. VI դար

Սա ստրուկ-սեփականության հասարակության ձեւավորման փիլիսոփայությունն է:
Նախնական, միամիտ նյութապաշտություն, որը միաժամանակ էր
Այս փուլում ներկայացված է աշխարհի ինքնաբուխ բարբառային տեսքը:
Միլեցկիի դպրոց եւ Հերակլիտ:

Պարբերական դպրոցներ - Miretskaya եւ Ephesus -
պիթագորանի իդեալիստական \u200b\u200bեւ հակա-բարբառային տեսակետներ եւ
Էլասկայի դպրոցներ:

Միլեցսկի դպրոցի փիլիսոփաները Fales, Anaximen, Anaximandr - Շարունակվում են
Մեկ, ընդմիշտ շարժվող նյութի ճանաչում:

Պյութագորյան դպրոցի ներկայացուցիչները մշակել են միստիկական ուսմունք
«Հարմոնիա» բնության մեջ եւ հասարակության մեջ, բացառությամբ պայքարի
հակառակորդներ:

ELEIS (Xenofan, Parmenid, Zenon, Melissa) Գույքի ներկայացուցչություն
եւ բնության բազմազանությունը դեմ էր ֆիքսված վարդապետությանը եւ
Մշտական \u200b\u200bէ:

Էլասկայի դպրոցը սկսեց սկիզբը իդեալիզմը:

Երկրորդ շրջանը `մ.թ.ա. v դ.

Այս փուլում փիլիսոփայության առարկան ընդլայնվեց եւ խորացավ: Հարցի մասին
Նյութի կառուցվածքը կանգնած էր բոլոր նյութապաշտական \u200b\u200bդպրոցների ուշադրության կենտրոնում,
կապված անաքսիմմանի, էմպեդոկլեի եւ ժողովրդավարության անունների հետ:

Երրորդ ժամանակահատվածը `ճգնաժամի ժամանակաշրջանի փիլիսոփայությունը եւ ստրուկների անկումը
Հասարակություններ: Հնաոճ փիլիսոփայության նյութապաշտը շարունակվեց
Այս ժամանակահատվածը էպիկուրոմ է եւ նրա դպրոցը: Էպիկուր - նյութապաշտ, աթեիստ եւ
Լուսավորությունը. Վերականգնում է դեմոկրոսի ատոմիստական \u200b\u200bուսմունքները եւ պաշտպանում այն
Mystics- ի եւ աստվածաբանների հարձակումներից: Epicur- ը ներկայացնում է մի շարք
փոփոխություններ:

Հերկլիտ, դեմոկրատոր)

Հնարավոր է առանձնահատուկ տեղ `նյութատեխնիկական
ուղղություն: Նրա ներկայացուցիչները հավատում էին, որ ամեն ինչ պատրաստված է
Ոմանք, եւ ավելին, իրական սկիզբ: Մատերիալիզմ
Հնագույն փիլիսոփայությունը զարգացավ Empedocl, Aaksagor, Levkipp, դեմոկրատոր,
Եւ ավելի ուշ էպիկուրիա: Նրանք եզրակացրեցին, որ կա նյութ
Որն է ամեն ինչ: Այս նյութը պողպատից ուշ է:
Զանգահարեք նյութը:

Ըստ Falez- ի, սա ջուր է, անակիմիմեն - օդ, Heraklita - կրակ,
Empedocula - հող, ջուր, կրակ եւ օդ:

Fales. (625 մ.թ.ա. 547 մ.թ.ա.)

FALES- ը համարվում է աստղագիտության եւ երկրաչափության հիմնադիրը: Նա ստանձնեց դա
Persister- ը ջուր է, բայց ոչ սովորական, այնպես էլ վերացական: Միեւնույն
Ժամանակը սովորական ջրից ամբողջական աբստրակցիա չէր, դրսեւորվեց
Հատկություններ եւ սովորական, էմպիրիկ ջուր: Տիեզերքը հայտնվեց Fales Live
անհրաժեշտ է ծայրահեղ փոխադրող արարած, եւ ցանկացած արարածի համար, ջուրը անհրաժեշտ է
Նրա կյանքի հիմքը: Բոլոր մյուս կետերը նույնպես բաղկացած են
ջրի մեջ:

Ֆալեսը մեծ ուշադրություն է դարձրել տիեզերագիտությանը, հատկապես կառուցվածքին
Միջին տարածություն: Առաջին անգամ նրանց արտահայտվեց այն մտքով, որ երկիրը անիծված չէ, բայց
Որոշ մարմին տիեզերքում, բայց ոչ շատ խիտ: Գաղափար է արտահայտվել նաեւ
Որոշ համաշխարհային կարգի, այն օրենքը, որով ամբողջ աշխարհը ենթակա է ամբողջ աշխարհը:

Անաքսիմեն: (Լավ. 585 մ.թ.ա. - մոտավոր: 525 մ.թ.ա.)

Անաքսիմենը պարզեցրեց կանխարգելության գաղափարը, վերցնելով իր օդը,
Դա դրդելով այն փաստով, որ օդը կյանքի անհրաժեշտ հիմքն է:
Ըստ այդմ, մնացած բոլոր բաները խիտ են կամ վակուում
օդը Նա հետաքրքիր գաղափար առաջարկեց տիեզերագիտության մեջ: Առաջարկեց դա
Լուսինը ավելի մոտ է, քան արեւը, եւ դրա հիման վրա բացատրվում է արեւային խավարումները:
Դա Անասնաքիմմանից եւ Անաքսիմանդրան առաջին անգամ է, որ միտք հայտնվեց այդ կյանքը
հայտնվեց ջրի մեջ եւ միայն այն ժամանակ եկավ երկիր

Heraklit (OK 535 մ.թ.ա. - մոտավոր: 475 մ.թ.

Հերակլիտը, իր տեսություններում, վերացրեց տիեզերքի խաղաղությունն ու անշարժությունը,
Որովհետեւ Այն հավատում էր, որ սա մահացածների սեփականությունն է: Նա վերագրեց բոլորին
բաներ: Հերակլիտոսի աշխարհը բաղկացած է հակառակորդներից
Ինքներդ ձեզ պայքարի միջեւ: Հակառակորդները մտնում են միմյանց: հետեւաբար
Հակառակի առկայությունը առաջացնում է մյուսի Ծննդոցը: Հափշտակել
Ուսուցանել է հակառակորդների ինքնությունը եւ կռիվների տեսքով
Զարգացման աղբյուր, փոփոխություն: Բոլոր փոփոխությունները ենթակա են դրա կետից
Տեսողություն, ամենափոքր օրինաչափությունները, աշխարհի կյանքը կախված չէ ձկնորսությունից
աստվածներ: Այս օրինակը նա անվանեց լոգո: «Ամեն ինչ կատարվում է
Պայքարել եւ ըստ անհրաժեշտության »: Մենք պետք է լսենք բնության ձայնը,
«Համաձայնություն անելու նրա հետ», - ասաց նա:

Նա ուսուցանում էր իրերի ընդհանուր շրջանառության, նա իջեցրեց գլոբալ գործընթացի էությունը
դեպի հավերժական նյութի կանոնավոր վերափոխումները:

Դեմոկրիտուս: (460 մ.թ.ա. 360 մ.թ.ա.)

Դեմոկրատորը ատոմիստական \u200b\u200bտեսության հիմնադիրներից մեկն է: Նրա քաջ I.
Հեղափոխական հայացք դեպի տարեցների համար նախատեսված բնության էությունը
Գիտության զարգացում: Դեմոկրիտուսի կողմից, երկու նախնական բան կա, ատոմներ եւ
Դատարկություն: Միեւնույն ժամանակ ատոմներ, այսինքն. անբաժանելի, ժողովրդավարության, մասնիկների վրա
նյութը անփոփոխ է. Նրանք հավերժ են եւ մշտական \u200b\u200bշարժման մեջ են: Նրանք են
տարբերվում են միմյանցից միայն ձեւից, մեծությունից, դիրքից եւ կարգից:
Այլ հատկություններ, ինչպիսիք են ձայնը, գույնը եւ համային ատոմները, բնորոշ չեն: Նշված
Հատկությունները գոյություն ունեն, ժողովրդավարության վրա, միայն պայմանականորեն, «ոչ թե բնույթով»
իրերի համար: Այս հայացքից այն արդեն ունի կեղծ վարդապետության սաղմերը
Իրերի առաջնային եւ երկրորդական հատկություններ: Ձեւավորվում են ատոմների միացությունից
մարմիններ; Ատոմների քայքայումը հանգեցնում է Հեռուքի մահվան: Հոգին, Դեմոկրոնում, նույնպես բաղկացած է
Ատոմներից:

Չնայած այս դրույթների մեծ մասը վերանայված էր, արժեքը
Հին հունարեն

ատոմիստական \u200b\u200bգաղափարները պարզվել են, որ չափազանց մեծ են եւ
Այն կանխորոշել է այս ոլորտում հետագա զարգացումը:

շրջապատող աշխարհը:

Հերակլիտը հերքեց անփոփոխ սինգլի գոյությունը
Աշխարհը շատ է: Ձեւավորում, գոյություն չունի ոչ միայն անցումային ձեւ
մեկ աշխարհ մյուսում: Ձեւավորումը բնորոշ է հենց առաջնային բանին: Այսպիսով,
Առաջին ձեռքբերման հերպեսը կրակ է համարվել `շարժվող սկզբունք, հնազանդվելով
Ներքին իրավունքի լոգո. «Այս տարածքը, մեկ եւ նույնը ամեն ինչի համար
գոյություն ունեցող, Աստծո եւ ոչ մի մարդ չստեղծեց, այլ միշտ նա
Դա կլինի, որ հավերժ կենդանի կրակ, չափիչ եւ չափիչ կլինի
այտուց »: Աշխարհը անընդհատ շարժվում է, փոխվում է, բայց նա քաոս չէ:
Հերակլիտը անբավարար է թվում `բացատրելու աշխարհի միասնությունը
Աղքատություն, նա ներկայացնում է ավելի վերացական բան. Պատվեր, օրենք, ինչպես
Պովնիկասկավառության անբաժանելի առանձնահատկությունը: Աշխարհը համախմբված է, եւ աշխարհն այլեւս չէ
ողբերգական առճակատման մեջ են: Աշխարհի հիմքը «այս հնարավորությունն է
Ընդհանուր. «Սա է լինելու անորոշ բազմություն: Պատերազմ - հայրը ընդհանուր
Առկա է, ասում է Հերակլիտը: Պայքարը, նույնիսկ պայքարը կանոնների համաձայն,
Ենթակա իրավունքը իրականացնում է ազատության տարր, դրա արդյունքը կանխորոշված \u200b\u200bչէ:
Աշխարհի հիման վրա ազատության հնարավորությունը վստահություն է հաղորդում եւ
Մարդ - «Միկրոկոսմ»: Կրակ, լոգոները ծոմ պահվում են միայն
Մտածում

Մտքը - Մարդու ուժի վկայագիր, նա ուղղակիորեն բերում է նրան սկզբում
Աշխարհ.

ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՄԱՐ Գիտական \u200b\u200bգիտելիք, պետք է
դիտարկեց երեւույթները `« իրական գոյություն ունեցող »տարածաշրջանը նվազեցնելու եւ նրանց տալու համար
Բացատրություն հիման վրա Ընդհանուր սկզբունքներ Ատոմիստիկ: Հնարավոր է
հասնելով Համատեղ գործունեություն սենսացիաներ եւ միտք:

Դեմոկրատուսի գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մեթոդի հիմնական հատկանիշները.

1. Գիտելիքի մեջ գալը.

2. Courth անկացած առարկա եւ երեւույթ տարրալուծելի է ամենապարզ տարրերի համար:
(վերլուծություն) եւ

Բացատրելի է դրանց հիման վրա (սինթեզ);

3. Տեսնել «ճշմարտության» եւ «համաձայն» գոյությունը.

4. Իրականության երեւույթ. Սրանք պատվիրված առանձին բեկորներ են
տարածություն

որը ծագել եւ գործում է մաքուրի հետեւանքով
Մեխանիկական

Պատճառականություն:

Զգայականորեն ընկալվող իրերի աշխարհը կրում է եւ
Գոյություն չունեցող, համարվել է դեմոկրուս: Հետեւաբար նրա ճկուն մոտեցումը գիտելիքների նկատմամբ:
Մեր աշխարհից ի վեր եւ գոյության արտադրանքը, եւ ոչ գոյության արտադրանքը, ապա մենք կարող ենք
ունեն դրա ճիշտ գաղափարը (գիտելիք) եւ մակերեսային
(Կարծիք): Արդեն սենսացիայի մեջ մենք կարող ենք հավատարիմ գիտելիքներ ձեռք բերել թեմայի վերաբերյալ,
Քանի որ զգացողությունն այն բանի պատճենն է, որն առանձնացված է ինքնուրույնից եւ
Ներթափանցում է մեր զգայարանները: Միտքը շտկում է մեր գիտելիքները, օգնում է
Հասկանալ զգացմունքների համար անհասանելի բաները: Առաջին հերթին, սա վերաբերում է ատոմներին,
որը մարդը չի կարող տեսնել, բայց համոզում է նրանց գոյությունը
Օգնություն մտքին:

5. Սոկրատեսի էթիկական համակարգը:

Էթիկա - (հունարեն: Ethos - սովորություն, սովորություն) ամենահիներից մեկը
Տեսական

Կարգավորումներ, ուսումնասիրելու առարկան, որը բարոյական է:

Խոսելով Սոկերի մասին, անհրաժեշտ է նշել այն բազմոցի ուսմունքը, որին նա
պատկանել

Մեղմացնողներ. «Իմաստության» եւ պերճախոսի առաջին մասնագիտական \u200b\u200bուսուցիչները.
Որի փիլիսոփայական ուսումնասիրությունների կենտրոնը մարդ էր եւ նրա վերաբերմունքը
Աշխարհին: Իր փիլիսոփայական տեսարաններում սելիստիկի հիմնական խումբը հարակից էր
դեպի նյութապաշտ ճամբար: Sofists- ի առավել վառ ներկայացուցիչները
Պատկեր, Պլատոն, Սոկրատես:

Սոկրատես - Մարդ, հույն հունական փիլիսոփայական ուսուցում, որի նշաններն են
Վերածվել նյութապաշտական \u200b\u200bբնականությունից իդեալիզմի: Այն
Իդեալիստական \u200b\u200bկրոնական բարոյական աշխարհայացքի ներկայացուցիչ,
Բացեց թշնամական նյութապաշտությունը: Առաջին անգամ Սոկրատեսը գիտակցաբար
իրեն դրեց իդեալիզմի հիմնավորման խնդիրը եւ խոսեց

Հնաոճ նյութապաշտական \u200b\u200bաշխարհի-ամպրոպի դեմ, բնական գիտություն
Գիտելիքներ եւ մաշված: Սոկրատեսը պատմականորեն պլատոն գծի առաջընթացն էր
Հնաոճ փիլիսոփայություն:

Սոկրատես - մեծ հնաոճ եղեսդը, - կանգնած է ռացիոնալիստական \u200b\u200bծագման եւ
Եվրոպական մտքի կրթական ավանդույթներ: Այն պատկանում է դրան:
տեղ, բարոյական փիլիսոփայության եւ էթիկայի, տրամաբանության, բարբառականության պատմության մեջ,
Քաղաքական եւ իրավական վարժություններ: Նրա կողմից առաջընթացի համար տրամադրված ազդեցությունը
Մարդկային գիտելիքները զգացվում են մինչ օրս: Նա մտել է հավիտյան
Մարդկության հոգեւոր մշակույթ:

Կենցաղային Սոկրատեսը, բարոյական եւ քաղաքական հակամարտությունները նրա ճակատագրին,
Փիլիսոփավորման, ռազմական քաջության եւ քաջության հանրաճանաչ ոճ,
Ողբերգական եզրափակիչը - իր անունը շրջապատեց գրավիչ հալո
լեգենդար: Սլավա, որը Սոկրատեսը պատիվ է ունեցել կյանքի ընթացքում, հեշտ է
փորձառու ամբողջ դարաշրջանները եւ առանց լրացնելու, երկուսուկեսի հաստությամբ
Հազարամյակը հասավ ներկա օրը: Սոկրատեսը հետաքրքրվեց եւ տարվեց
Բոլոր ժամանակները: Դարի դարաշրջանից նրա զրուցակիցների հանդիսատեսը փոխվեց, բայց ոչ
մերժվեց: Եվ այսօր նա, անկասկած, մարդաշատ է, քան երբեւէ

Սոկրատական \u200b\u200bմտքի կենտրոնում `մարդու թեման, կյանքի եւ մահվան խնդիրները,
Լավ եւ չար, առաքինություններ եւ արատներ, իրավունքներ եւ պարտքեր, ազատություն եւ
Պատասխանատվություն, հասարակություն: Եւ սոկրատական \u200b\u200bխոսակցություններ `ուսանելի եւ
հեղինակավոր օրինակ, թե ինչպես

Կենտրոնանալ ավելի հաճախ, քան այս երբեւէ ընթացիկ խնդիրները: Դիմել
Սոկրատ

Բոլոր ժամանակներում դա ես եւ նրա ժամանակը հասկանալու փորձ էր: Եվ մենք, բոլորի հետ
Մեր դարաշրջանի առանձնահատկությունները եւ առաջադրանքների նորույթը, բացառություն չէ:

Սոկրատես - բնությունը ուսումնասիրելու հիմնարար թշնամի է: Մարդկային աշխատանք
Մտքում

Այս ուղղությամբ նա համարում է չար եւ անպտուղ միջամտություն
Աստվածների հարցը: Աշխարհը ներկայացված է աստվածային ստեղծմամբ »: Այսպիսով
Մեծ ու Ամենակարող, որ ամեն ինչ տեսնում եւ լսում է եւ լսում եւ ամենուր
ներկա է եւ ամեն ինչի մասին հոգ է տանում »: Մեզ պետք է բախտը պատմելը, ոչ թե գիտական
Ուսումնասիրություններ, իրենց կամքի վերաբերյալ աստվածների ցուցումներ ստանալու համար: Եւ Բ.
Այս հարգանքը Սոկրատեսը չէր տարբերվում որեւէ տգետից
Աթենքի բնակիչ: Նա հետեւեց Delphic Oracle- ի ցուցումներին եւ խորհուրդ տվեց
Դա արեք ձեր աշակերտների հետ: Սոկրատեսը նրբորեն զոհեր բերեցին աստվածներին եւ
Ընդհանրապես, ջանասիրաբար կատարեց բոլոր կրոնական ծեսերը:

Սոկրատեսի ուսմունքների մասին, որոնք ոչինչ չեն գրել, կարող են դատվել միայն
Պլատոնի եւ Արիստոտելի ապացույցների հիմքը: «Ինքներդ ճանաչիր» - այնքան հնչում է
Նրա հիմնական թեզը: Սոկրատեսը տվել է սահմանման եւ ընդհանրացման նմուշներ
Էթիկական հասկացություններ, ինչպիսիք են «Վալորը» եւ «արդարությունը»: Էթիկա
Սոկրատես ռացիոնալիստ: Սոկրատեսի կողմից, վատ գործողություններ են ստեղծվում միայն
տգիտություն, եւ ոչ ոք չար է բարի կամքի կողմից: Նա առաջին անգամ տեսավ
Մարդու լուծարման վտանգը մաքուր սուբյեկտիվության մեջ: Սոկրատես
պատկանել է Sophists- ին եւ միեւնույն ժամանակ հերքել են բարդ իմաստությունը
Նշանակալի պահեր: Օրինակ, ավելի մեղմ, նա հերքեց
Մարդու կլանումը `որպես նրա համար արտաքին ինչ-որ բան, մերժեց կախվածությունը
Արտաքին քաղաքական իշխանություններից տղամարդը մերժեց ոչ կրիտիկական
Վերաբերմունք ավանդական կրոնի աստվածների նկատմամբ (որի համար դատապարտվել է): Բայց Սոկրատեսը
հերքեց Sophists- ի քաոսային սուբյեկտիվը, որը շրջվեց
Մարդը պատահական, միայնակ, ըստ ցանկության
Ինքը: Սոկրատեսի արժեքը եվրոպական ողջ մշակույթի ապագայի համար
Գիտնականները բազմիցս շեշտել են:

Ներքին օրենքը, որը ենթակա է անձի, տարբերվում է օրենքներից
Բնություն, նա բարձրացնում է մարդուն իր սեփական սահմանափակումներով,
Մտածում է: Փիլիսոփայություն. Դա Աստծո իրական ուղին է, ես համարեցի Սոկրատեսը:
Նա չէր վախենում մահից, քանի որ կարծում էի, որ մարդը պարզ չէր
Բնության տարր: Մարդը սկզբում մարդուն չի տրվում, նա
Կարող է ասել միայն. «Ես գիտեմ, թե ինչ չգիտեմ ոչինչ»: Մարդ
կարող է ինքնուրույն հասկանալ ձեր ներգրավվածությունը գեներալի հետ
Իդեալական սկիզբը, որն ընդհանուր առմամբ լավ է մարդկանց համար: Սոկրատեսի կենտրոնում
մարդ, այնպես որ նրա փիլիսոփայությունը կոչվում է առաջինի սկիզբը
Մարդաբանական շրջադարձ փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ:

Իր կյանքի հիմնական խնդիրը Սոկրատեսը համարեց մարդկային ուսուցման մտածողությունը.
Խոր հոգեւոր սկիզբ գտնելու ունակություն: Այն մեթոդը, որը նա
ընտրվել է լուծելու այս դժվար գործը `հեգնանք, ազատվել
Ինքնավստահությունից մարդ, ուրիշի կարծիքի ոչ կրիտիկական ընդունումից:
Հեգնանքի նպատակը ոչ թե ընդհանուր բարոյական թուլությունների ոչնչացումն է, ընդհակառակը,
բոլոր արտաքին, կողմնակալ հարաբերությունների մեջ հեգնանքով հարաբերությունների արդյունք
Կարծիքներ Մարդը բերում է հոգեւոր մեկնարկի ընդհանուր գաղափար,
Որը յուրաքանչյուր անձի մեջ է: Միտքն ու բարոյականությունը դրա հիման վրա
Նույնական, դա համարեց Սոկրատեսը: Երջանկություն եւ կան գիտակցված առաքինություն:
Փիլիսոփայությունը պետք է լինի ուսուցում այն \u200b\u200bմասին, թե ինչպես մարդ ապրել:
Փիլիսոփայությունը առաջացնում է իրերի ընդհանուր հայեցակարգ, հայտնաբերում է միասնական հիմք
գոյություն ունեցող, որը մարդկային մտքի համար պարզվում է, որ լավն է -
Ավելի բարձր նպատակ: Մարդկային կյանքի միասնական հիմքը գոյություն չունի տարանջատումից
Ինքն մարդու հոգեւոր ջանքերը, սա անտարբեր բնական սկզբունք չէ:
Միայն այն դեպքում, երբ մեկը կլինի անձի նպատակը, կներկայացվի ձեւով
Հայեցակարգերը, դա կլինի նրա երջանկությունը: Գիտելիքի այսպիսի մերձեցում եւ
Բարոյականությունը սկսեց առաջ բերել հետագա դարաշրջանի նոսրերի տարակուսանք:
Այնուամենայնիվ, Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալությունը», ժամանակակից անհասկանալի է
Մարդը, շատ տեղին էր հայրապետական \u200b\u200bհամայնքի ոչնչացման դարաշրջանում
Միացումներ, Հին Հունաստանի ավանդական կրոն:

Պլատոն:

Պլատոնի աշխատանքներ (427-347 մ.թ.ա.) - եզակի երեւույթ
Ինչ վերաբերում է փիլիսոփայական հայեցակարգի բաշխմանը: Սա բարձր գեղարվեստական \u200b\u200bէ,
Հայեցակարգի հայեցակարգ դառնալու գործընթացի հետաքրքիր նկարագրությունը
Կասկածներ եւ անորոշություն, երբեմն անհաջող փորձերով
Հարցի թույլտվությունները, վերադառնալով բնօրինակ կետին,
բազմաթիվ կրկնություններ եւ այլն: Հատկացնել Պլատոնի գործը
ցանկացած ասպեկտ եւ համակարգված պետություն, դա բավականին դժվար է, այնպես որ
Ինչպես վերակառուցել պլատոնի մտքերը անհատից
հայտարարություններ, որոնք այնքան դինամիկ են, որ էվոլյուցիայի գործընթացում
Մտքերը երբեմն վերածվում են իրենց հակառակի:

Պլատոն - Սոկրատեսի մեծ ուսանող, իր սեփական դպրոցի հիմնադիր -
Ակադեմիա, որը գոյություն ուներ գրեթե հազար տարի, տեղակայելով աշխարհի կերպարը,
Decent ծնված մարդու անհատականություն. դնում է մարդու առջեւ
Նպատակներ, որոնք արժանի են տարածության ներդաշնակության: Նրա համակարգում լինելը եւ գոյությունը լինելը չէ
Համաշխարհային կարգի երկու հավասար բացատրական սկզբունքներ, անտարբեր
Մարդ, նրա նպատակներն ու հույսերը: Աշխարհը «կենտրոններ» մարդու շուրջը,
Նրա ոտքերը հոսում են անսպասելի հարց `ոչ գոյություն, աչքերը շրջվեցին դեպի երկինք
- Գեղեցիկ, լավ, հավերժական էակ:

Պետության վերաբերյալ իր տեսակետներում Պլատոն անցավ գոյություն ունեցողներից
Կատարյալ պետություն, կատարյալ նմուշ եւ դրա բազմակի կրկնություններ -
աղավաղում իրերի իրական աշխարհում: Ըստ նրա կողմից արտահայտված Պլատոնի
«Պետություն», իդեալական պետության հիմնական հիմքը
Արդարություն: Դա այն է, որ յուրաքանչյուր քաղաքացի եղել է
Հատուկ զբաղմունքը նշանակվում է, ամենահարմար բնությունը, այսինքն:
Արդարությունը իր գաղափարի համար իրական բանի հանդիպումն է, քանի որ
Այն ժամանակ իդեալական է (արձագանքելով պետության գաղափարին),
Երբ յուրաքանչյուր քաղաքացի գործում է ներդաշնակ իր հետ
Բնահյութ. Եւ քանի որ անհատական \u200b\u200bտարբերություններ կան մարդկանց մեջ
Պլատոնը առաջարկում է հասարակության բաժանումը դասի. Իշխանների փիլիսոփաներ,
Warriors-Guardians եւ Artisans-Manufacturers. Այս դասերը պլատոն
նույնացնում է մարդու հոգու երեք սկզբի հետ, մասնավորապես. խելամիտ
Բռնի I.

Զգուշացում:

Պլատոն, հավատում էր, որ Աստված ընդունել է մարդկանց հոգում մետաղների մասնիկները. Հոգում
նրանցից նրանք, ովքեր ունակ են խմբագրման եւ քանի որ դրանք առավել արժեքավոր են
ոսկի, նրանց օգնականների հոգում `արծաթ եւ ֆերմերների հոգում եւ
Արհեստներ - երկաթ եւ պղինձ: Եթե \u200b\u200bվերջինս երեխա է ծնվելու հետ
Ազնիվ մետաղների անմխիթարությունը հնարավոր է ավելի բարձր լիցքաթափման իր թարգմանությունը
Միայն իշխանների նախաձեռնությամբ:

Պլատոնի համար իդեալական կառույցն այն է, որտեղ յուրաքանչյուր քաղաքացի նույնական է
Հասարակայնության շահերը դեռեւս չեն
Անհատական \u200b\u200bներքնության եւ ամբողջական ինքնավարության համար դիմող ինքնություն
Գործողություններում: Նա ունի պետական \u200b\u200bեւ քաղաքացիական հասարակություն ներկայացված
Մեկ, չարաշահման հայեցակարգ:

Պետության այն նպատակը, որը Պլատոնը համարեց իդեալը, կա
իրենց քաղաքացիների առավելագույն քանակի ապահովում պայմանների համար
Առաքինի կյանք:

Պլատոնը հատկացնում է կառավարության հետեւյալ ձեւերը. Թագավորական համակարգը (միապետություն),
Aristocracy, Thimocracy, օլիգարխիա, ժողովրդավարություն, բռնակալություն: Մեծ մասը.
Նա համարում է թագավորական համակարգը եւ արիստոկրատիան նույնքան ճիշտ եւ խելացի: Հանգստանալ
Թագավորության ձեւերը կատարյալ շեղում են կատարյալից
Պետություններ Արիստոկրատիան ժողովրդի հաստատմամբ լավագույն կանոնն է:
Իշխանությունները տիրապետում են եւ սխալը, ով կլսի քաջարի եւ իմաստուն: Հիմնված
Թագավորության նման ձեւը սուտ է ծննդյան հավասարության հետ: Ըստ Պլատոնի, որի վրա
Իշխողի դերը իդեալական է միայն մեկը, ով ինքնակամ չի ուզում
Եղեք կառավարիչը եւ կատարեք այլ արատների շտկումը: Ամենաքիչը
Հարմար մարդիկ, ովքեր առաջնորդվում են ամբիցիաներով, փողով, պատիվով: Դեպի
հասնել երկու ավելի բարձր կալվածքների ձեւավորման հեռացման եւ համախմբման
Միասին պետության հոգեւորականության դասը, Պլատոնը համայնք է \u200b\u200bստեղծում նրանց համար
Գույքը եւ կյանքը: Պահակներին արգելվում է ընտանիք ունենալ, նրանց համար
Կանանց եւ երեխաների համայնք: Երրորդ կարգի քաղաքացիները թույլատրվեցին ունենալ
Մասնավոր սեփականություն, փող, շուկաներում առեւտուր:

Փայլուն կանխատեսվում է տնտեսական կյանքում աշխատանքի բաժանման կարեւորությունը
Հասարակությունները, Պլատոնը, սակայն, պաշտպանում էին տնտեսական սահմանափակումը
Գյուղատնտեսական, փակ, «ինքնաբավ» գործունեություն
Պետություններ Նա ասաց, որ իմաստունների արիստոկրատիայի դեգեներալը ենթադրում է
Մասնավոր սեփականության մասին հայտարարություն եւ դիմում է ստրուկներին անվճար
Հողատերեր երրորդ գույքից: Այնքան կոպիտ սպարտան
Պետության տեսակը կամ Thimocracy- ը («Թիմ» - պատիվ), ամենաուժեղի կանոնը
Warriors. Թիմոկրատական \u200b\u200bիշխանությամբ պետությունը հավերժ կպայքարի:

Հայտնվում է հետեւյալ տեսակի կառավարությունը `օլիգարխիան
Անհատներից հարստության կուտակման արդյունքում: Այս համակարգը հիմնված է
Գույքի արժեք: Իշխանությունները գրավում են մի քանի հարուստ, մինչդեռ
Աղքատները չեն մասնակցում կառավարման: Օլիգարխիկ նահանգ
թշնամական հարուստ եւ աղքատ մարդկանց պատռվածությունը անընդհատ պայքարելու է ինքն իրեն
ինքն իրեն. Պետական \u200b\u200bթագավորության հաջորդ ձեւը ժողովրդավարությունն է
որոնք տրամաբանորեն հետեւում են օլիգարխիայից: Աղքատների հաղթանակը տանում է դեպի
Ժողովրդավարության հաստատումը ժողովրդի իշխանությունն է: Այստեղ տիրում է ներդրվել եւ
Անտարբերություն: Վերջապես, ազատությունը գրավում է իրեն
Հակառակը չափազանց ստրկությունն է: Տեղադրված բռնակալություն,
Պետության ամենավատ տեսարանը: Բռնակալների ուժը պահվում է կատարյալության վրա եւ
Բռնություն: Համարված պետական \u200b\u200bպլատոնի բոլոր ձեւերի փոփոխության հիմնական պատճառը
վնասել մարդկային բարքերը: Ելք հասարակության արատավոր վիճակներից
Կապված է սկզբնական շենքին վերադարձման հետ `իմաստունների խորհուրդը:

7. Արիստոտելը մարդու բարձր նպատակի մասին:

Aristotle (մ.թ.ա. 384-322) - Հին հույն գիտնական, հիմնադիր
Տրամաբանության գիտություն եւ մի շարք հատուկ գիտելիքների մասնաճյուղեր, որոնք ծնվել են բուրում
(Հալդբերյան թերակղզու արեւելյան ափ); Կրթությունը ստացավ Բ.
Աթենք, Պլատոնի դպրոցում: Քննադատելով Ծննդոց պլատոնական հայեցակարգը:
Արիստոտելը տեսավ Պլատոնի սխալը, որ նա վերագրվեց գաղափարներին
Անկախ գոյությունը, դրանք դարձնելով եւ առանձնացնելով զգայականից
Ում համար աշխարհը բնութագրվում է շարժումով, փոխվում է:

Արիստոտելի էթիկան սերտորեն կապված է հոգու մասին նրա ուսմունքի հետ: Հոգի
Կարծիքը պատկանում է միայն կենդանի էակների: Հոգին է, որ այրում է:
Entelokhiya- ն կենտրոնացած գործընթացի իրականացումն է,
Նպատակը վարելը: Հոգին սերտորեն կապված է մարմնի հետ, այն նպաստում է
Տեղակայելով բոլոր հնարավորությունները, որոնք հալվում են կենդանի էության մեջ: Կան երեք
Հոգու տեսակետը: Soul բանջարեղեն (սնուցման հզորություն), հոգու կենդանին
(Զգալ ունակություն): Հոգու այս երկու տեսակներն անբաժան են մարմնից եւ բնորոշ են
Նաեւ մարդ: Հոգին խելամիտ է միայն մարդը, այդպես չէ
Ինտելոկեյը, մարմնից առանձնացված, ոչ թե իրբնուն է, անմահ է:

Մարդու հիմնական նպատակը լավի ցանկությունն է: Ավելի բարձր լավը երջանկությունն է,
երանություն: Որպես մարդ օժտված է ողջամիտ հոգով, նրա օգուտը -
Ողջամիտ գործողությունների կատարյալ իրականացում: Լավը հասնելու պայմանը -
առաքինությունների տիրապետում: Առաքինությունը կատարելության նվաճում է
գործունեության յուրաքանչյուր ձեւ, դա արվեստ է, իրեն գտնելու ունակությունը
Միակ ճիշտ լուծումը: Որոշ անալոգիա զարմացած է ժամանակակիցից
Մարդ. Ասում է Արիստոտելը Լավ տեսողությունՕրինակ, ինչպես
«Աչքի առաքինություններ»: Նա պնդում է, որ առաքինությունը միշտ ընտրում է
Ավելցուկի եւ անբարենպաստության միջեւ, ձգտելով մեջտեղում: Այնպես որ, մեծահոգություն
Դա մեջտեղում է դժբախտության եւ վատնելու միջեւ: «Միջին»
Այս դեպքը նշանակում է առավել կատարյալ: Նման «տեխնիկական» համար
Հասկանալով առաքինությունը, լավը լավ հասկացողությունից,
Թաքցնելով խորը միտքը: Այդ բնույթը «գտնում է» բնականաբար
մարդը պետք է գիտակցաբար փնտրի, նա պետք է անընդհատ վերահսկի
Ձեր պահվածքը, փնտրեք ձեր սեփական, մարդկային չափը ամեն ինչում, հիշեք, որ նա
Ոչ մի կենդանի, բայց ոչ Աստված: «MID» - սա իրականում է
Մարդ. Մարդը ասում է, որ Արիստոտելը, ծնողը ոչ միայն իրն է
Երեխաներ, բայց նաեւ նրանց գործողությունները: Եվ փոխը եւ ձեռնպահ կախվածությունը կախված է մեզանից:
Արիստոտելը հատկացրեց էթիկական առաքինություններ (բնավորության առաքինություններ) եւ
Դիզետիկ (մտավոր. Իմաստություն, բանականություն, խոհեմություն):
Էթիկական առաքինությունները կապված են սովորությունների հետ, Diagonetic Perman
Հատուկ զարգացում:

Փիլիսոփայության հայեցակարգը, փիլիսոփայական գիտելիքների առանձնահատկությունը:

Հնաոճ Հունաստանի նշանավոր փիլիսոփաներ: Հին հունական փիլիսոփայության առանձնահատկությունները:

Բնության մեջ հնաոճ փիլիսոփաների տեսարան (FACES, Aaximen,
Հերքլիտ, դեմոկրիտ:

Հաղորդագրությունը եւ դեմոկրատորը անձին ճանաչելու հնարավորության եւ անհրաժեշտության մասին
շրջապատող աշխարհը:

Էթիկայի վարդապետություն Սոկրատես:

Պլատո գիծ հին հունական փիլիսոփայության մեջ: Սոցիալական եւ քաղաքական գաղափարներ
Պլատոն:

Արիստոտելը մարդու բարձր նպատակի մասին:

Հղումներ.

«Փիլիսոփայություն»: Ուսանողների տեղեկատու: Մոսկվա: «AST» 1999

Bogomolov A.S. «Հնաոճ փիլիսոփայություն» մոսկովյան 1985

Փիլիսոփայության պատմություն: Խմբագրվել է Ալեքսանդրովա Գ.ֆ.

Տարանով Պ.Ս. «Աշխարհի փիլիսոփայության աստղեր» «ՀՍՏ» 1999 թ.

Chanyshev A.N. «Դասախոսությունների դասընթաց հին եւ միջնադարյան փիլիսոփայության մասին» Մոսկվա
«Բարձրագույն դպրոց» 1999

Կարճ փիլիսոփայական բառարան: Ed. Rosental M.i Yudina P. M.
«Քաղաքական գրականության պետական \u200b\u200bհրատարակչություն» 1952

Գտել եք տիպո: Ներկայացրեք եւ սեղմեք Ctrl + Enter